Nombre del estudiante: Vernica Hernndez Santamara

Nombre del trabajo: Homila de la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana como ejemplo de caracterizacin de una masa.

Fecha de entrega: 14 de marzo del 2012

Campus: San Rafael

Carrera /Prepa: Licenciatura Ejecutiva de Psicologa

Semestre/Cuatrimestre: Sptimo

Nombre del maestro: Carlos E. Guerra

La misa dominical de la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana como ejemplo de caracterizacin de una masa artificial

Introduccin: Con el objetivo de identificar los elementos de una masa, se ha elegido a la misa dominical para representar los elementos que caracterizan a una masa desde la perspectiva de Freud. Dicha ceremonia, es un rito religioso en donde se conmemora y reproduce uno de los pasajes ms significativos para los que profesan la religin Catlica, Apostlica y Romana: La ltima cena. En esta representacin, se conjugan elementos que permiten mantener la Comunin atemporal con el Cristo redentor, quien representa al jefe o conductor de la masa, para de esta manera, estar ms cerca de la promesa de Vida eterna. En la misa concurren toda clase de personas de distintas edades, diferente sexo y condicin econmica, es decir, una masa no homognea. Esta ceremonia rene con regularidad a un grupo de personas que comparten la creencia de que al seguir la ley del seor, descrita en la Biblia, es el antecedente de una vida ms all de la muerte en compaa del creador, para conseguir la paz y la armona junto con todos los seres amados as como ngeles y dems seres celestiales que alaban al Seor y que adems, dichas personas, encuentran en los dems creyentes un elemento libidinoso (Como podra ser el sentimiento de igualdad, de complicidad al ser amado de igual manera que el otro) que fortalece aun ms a la cohesin de la masa. A continuacin se describe de manera detalla la secuencia de eventos trascendentes que ocurren en la misa y por ende, el reforzamiento de la masa para continuar la cohesin artificial de la misma.

Desarrollo: Antes de iniciar la ceremonia, la gente se congrega alrededor de la iglesia, conforme van llegando sus semblantes cambian y se hacen ms adustos, cruzan los brazos y aquellos que se sientan, ladean la cabeza y sus rostros dibujan un rictus de reflexin profunda, curiosa observacin que lleva a pensar en el contagio de los creyentes como preparacin al evento ya esta conducta y rasgos se van propagando conforme los asistentes se van incorporando; Por mientras, las campanas anuncian ruidosamente la hora de la reunin con un comps montono. Curiosamente, los cnticos, organo y campana, contribuyen con sus tonos graves y compases lentos, a preparar el ambiente para una mejor recepcin de la homila y enseanza de ese da (sugestin). Todos se colocan de pie casi al unsolo en actitud respetuosa al momento que entra la procesin al templo, conformada por la figura principal del sacerdote, rodeada por los diconos y monaguillos que arrojan el olor del incienso a travs del humo que sale del incensario, as como el cirio pascual en representacin de la luz bendita, que representa una elemento ms para benefiar la sugestin. Los que se quedan sentados son muy pocos y la actitud que exhiben es de enorme culpa por no poder ponerse de pie. Al momento de que el Cirio Pascual es colocado detrs del altar, entonces las miradas se fijan en el cura, quien da la bienvenida a todos sin realmente esperar una respuesta, ya que es simplemente parte del protocolo de incio. La gente se sienta de tal manera que les permita adaptar una posicin de profunda reflexin o entendimiento, pero sobre todo de total respeto al sacerdote, que representa en ese momento al Padre (Recordemos la frase A quienes

perdonen ustedes sus pecados en mi nombre, les sern perdonados, a los que no, les quedarn sin perdonar, podramos decir que tatuada en la conciencia del creyente. El cura no esta solo, detrs de sus gestos y quehaceres est un grupo de personas moviendo y organizando a los fieles que participan en la ceremonia. Desde los que leen la palabra de Dios hasta los que recogen la limosna son aleccionados de lo cual, por cierto, no ha lugare a negarse ante el llamado. Estas actividades, junto con las ejecutadas por el Sacerdote-Padre confieren a la masa consistencia, convirtindola en un grupo organizado. En esta ocasin, se leyeron 3 pasajes de la Biblia y 2 salmos, todos ellos remarcando la importancia de seguir la Ley del Seor as como la adoracin al como nico Dios. El sacerdote hace una perorata para aclarar y enfatizar el gran amor del Padre a sus hijos, as como la importancia de seguir al pie de la letra los 10 mandamientos que son la base moral de esta institucin. El Sacerdote interpreta e interpola a la actualidad las lecturas y salmos, con el afn de demostrar la atemporalidad de la palabra escrita, cosa que logra con los ejemplos y semejanzas Posteriormente se hace hincapi en valores comunes y deseados como la paz y el amor incondicional del Seor (Lo que por cierto, confiere

insensibilidad a los sujetos) a cambio, claro est de seguir su Ley y solo adorarle a l, lo cual es poco precio en comparacin de lo que se obtendra con la recompensa. Todo lo anterior, ratifica la presencia del Padre-Jefe, sin cuya presencia ocurrira el pnico y desmembramiento de la Iglesia misma. (Recordemos la frase Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia, religin y cualquier otra, la fe. Haciendo referencia al elemento ms importante de la esta

Al finalizar la ceremonia con el consabido Vayamos en paz, la misa ha terminado Los fieles se persignan, se sonren |con complicidad, aliviados y poco a poco abandonan el recinto, tan pronto dejan la puerta, aun en las escalinatas, entonces vuelven a sonrer, a discutir, a ignorar a los indigentes que piden limosna, en fin, a su cotidianidad. Como por encanto, el trance desaparece y se nota que los asistentes llevan ms que satisfecha su necesidad de pertenencia a esta masa. Conclusin: La misa es un claro ejemplo de una masa artificial, si bien cuenta con una organizacin totalmente madura y estructura que ha soportado ms de dos mil aos, pero sobre todo que la piedra angular de la misma se ha basado en el poder de invencibilidad (ante el maligno) que el pertenecer a ella confiere, que la sugestin generada por el ambiente y las lecturas llenas de metforas atemporales es tan profunda que deja huellas psicolgicas en sus creyentes. Que el mximo poder es conferido a un Jefe, quien nos trasmite dicho poder a travs de su amor, fuerte ilusin y deseo de los creyentes, que ha su vez mantiene la adherencia en la masa. Estos elementos aseguran la cohesin de la masa cautiva por la ilusin, por la irrealidad y negacin de su condicin mortal, abrazando la posibilidad su existencia eterna a travs del seguimiento de las leyes morales descritas por El seor, de reconocer que es uno solo el Dios a adorar aun despus de la muerte y de las normas de conducta que son demandadas por los otros integrantes de la congregacin religiosa a la que pertenece. Bibliografa: Freud, S. (1990). Obras Completas.Amorrortu Editores:Argentina.