Reflexiones en torno a la conciencia y las Experiencias Cercanas a la Muerte.

Alejandro Melo-Florin M.D. Especialista en Medicina Interna - Universidad Javeriana Miembro Asociacin Colombiana de Neurologa Miembro Asociacin Colombiana de Medicina Interna. http://www.scoop.it/u/alejandro-meloflorian#pg=1&mi=topics&si=curated&panel=followedPanel E-mail: alejandromeloflorian@gmail.com Conflicto de intereses: Ninguno al escribir este artculo

Abstract

The near-death experiences are a complex phenomenon that occurs across different cultures and times. NDE is experienced at the time of being near to death, or before biological death. NDEs are caused by various situations such as accidents, serious illness, suicide attempts, surgery or birth, they do not influence the content of the NDE. Neurophysiological research link the described phenomena of NDE consisting in cognitive, emotional, paranormal and transcendence components, with neurological substrate at temporal lobe, the amygdala, dorsal raphe nucleus, and with different neurotransmitter systems, given the findings of patients with temporal lobe epilepsy . I another hand, the field of consciousness is a concept which has been approached by different disciplines, called in different ways, seems to behave with the physical properties of the fields in the order of physics. Concepts have been proposed as primary order, implicate order, which have conceptual approach and definition from physics. The nervous system does not produce the consciousness field and consequently to seek consciousness "within" the physical circuitry of the brain is useless, just that it is seeking the screen image in the physical circuits of a TV. The inherent complexity and neurophysiological neuronal necessary for transduction or perception of the larger field of consciousness, and this field is accessed when someone is near to death, or dies.

Resumen
Las experiencias cercanas a la muerte son un complejo fenmeno que se presenta a lo largo de diferentes culturas y tiempos. Una ECM se experimenta en el momento de estar cercano a la muerte, antes de la muerte biolgica. Las ECM son provocadas por diversas situaciones como accidentes, enfermedades graves, intentos de suicidio, cirugas o nacimientos, que no influyen en el contenido de la ECM. La investigacin neurofisiolgica relaciona los fenmenos descritos de tipo cognoscitivo, emocional, paranormal y de trascendencia con sustrato neurolgico a nivel del lbulo temporal, la amgdala, ncleo dorsal del raf, y con diferentes sistemas neurotransmisores, dados los hallazgos de pacientes con epilepsia de lbulo temporal. El campo de conciencia es un concepto que ha sido enfocado por diferentes disciplinas, denominado de diferentes formas, parece comportarse con las propiedades fsicas de los campos en el orden de la fsica. Se han propuesto conceptos como orden primario, orden implicado, los cuales proponen estructuras conceptuales con abordaje y definicin desde la fsica. El sistema nervioso no produce el campo de conciencia y por consecuencia, buscar la conciencia por "dentro" de los circuitos fsicos del cerebro es intil, del mismo que lo es el buscar la imagen de la pantalla en los circuitos fsicos de un televisor. La complejidad neuronal y neurofisiolgica inherente es necesaria para hacer la transduccin o percepcin del campo mayor de conciencia, y se accede a este campo cuando se est cercano a la muerte, o al momento de morir.

Introduccin Las ECM son reportadas por individuos que haban sido declarados clnicamente muertos pero luego fueron resucitados, por individuos que en realidad murieron, pero fueron capaces de describir sus experiencias en sus momentos finales ("visiones lecho de muerte") y por quienes que en el curso de accidentes o enfermedades, temieron estar al borde de la muerte. El progresivo avance de la ciencia mdica y de la ciencia de la reanimacin o reanimatologa, en trminos de considerar que la reanimacin debe estar dirigida a evitar la mayor cantidad de lesiones al cerebro, ha sido la consecuencia de considerar la muerte de un sujeto no en trminos de muerte clnica, sino en trminos de la muerte cerebral 1, lo cual ha permitido que se aprecie en su justo valor a las funciones mentales superiores y por ende a la corteza como factores preponderantes en la definicin de lo que es el ser humano integral. Sobre la Experiencia Cercana a la Muerte

Los criterios de muerte cerebral total incluyen: ausencia completa de actividad cortical y de tallo cerebral en dos exmenes clnicos realizados con dos horas de intervalo en ausencia de depresores de SNC, relajantes musculares o hipotermia, con EEG sin actividad elctrica (isoelctrico) registrado con estimulacin auditiva por un perodo de al menos 30 minutos [amplificacin de 2 V/mm]. No debe haber ventilacin espontnea durante 3 minutos. Los reflejos de los pares craneales deben estar ausentes pero pueden presentarse reflejos de la mdula espinal. Estos hallazgos deben ser corroborados por al menos dos mdicos. Weil MH, von Planta M et al Captulo 1. En: Shoemaker, WC: Textbook of Critical Care. WB Saunders, Philadelphia, USA. 1989 pp. 1 - 40

Como consecuencia de las modernas tcnicas de reanimacin, las experiencias cercanas a la muerte-ECM se han vuelto cada vez ms frecuentes, apareciendo en ms publicaciones, conferencias y talleres, sobre todo a partir de las descripciones y trabajos de Elisabeth Kbler-Ross y Raymond Moody, psiquiatra quien introdujo el trmino de ECM. Una ECM se experimenta en el momento de estar cercano a la muerte, antes de la muerte biolgica. Las ECM son provocadas por diversas situaciones como accidentes, enfermedades graves, intentos de suicidio, cirugas o nacimientos, que no influyen en el contenido de la ECM. La persona con ECM tambin experimenta una experiencia extracorprea-EEC (Out of body experience en literatura anglosajona) con una zona de transicin, pero sin sentimientos desagradables de miedo o pnico.2 Las ECM suelen incluir una vivencia de afecto positivo, la conviccin que efectivamente hay muerte, la impresin de estar fuera del cuerpo fsico, una impresin de pasar a travs de un espacio cerrado oscuro, fenmenos extra-sensoriales, encuentros con personas que no aparentes fsicamente, la impresin de entrar en un reino sobrenatural3. Las caractersticas ms comunes de las ECM pueden ser agrupados en cuatro componentes: cognitivo, con caractersticas afectivas, paranormal y trascendental.
2

Schroter-Kunhardt M. A review of near death experiences. Journal of Scientific Exploration, 1993; 7(3): 219-239. http://www.scientificexploration.org/journal/jse_07 _3_schroter-kunhardt.pdf 3 Morse ML, Venecia Jr. D, Milstein J. NearDeath Experiences: A Neurophysiologic Explanatory Model. Journal of Near-Death Studies 1989; 8(1): 45-53

La mayora de las ECM incluyen caractersticas de los cuatro, aunque muchas experiencias estn dominadas por uno o ms de los componentes4.
Componente cognoscitivo: Las caractersticas que reflejan los cambios en los procesos de pensamiento, incluye las distorsiones en el sentido del tiempo, la aceleracin de los procesos de pensamiento, una revisin de la vida o de la memoria panormica, y un sentido de la revelacin o comprensin repentina. Componente afectivo: las caractersticas afectivas que reflejan cambios en el estado emocional, incluye una sensacin de paz y bienestar, sentimientos de alegra, un sentido de unidad csmica, y un encuentro con una luz brillante que parece irradiar amor incondicional. Componente paranormal: ocurren fenmenos psquicos, incluye sensaciones fsicas extraordinariamente vvidos, percepcin extrasensorial aparente, visiones premonitorias y una sensacin de estar fuera del cuerpo fsico. Componente trascendental: se describen fenmenos sobrenaturales, como el viaje aparente a un reino mstico o dimensin sobrenatural, un encuentro con un ser mstico o sensacin de presencia de espritus visibles de figuras fallecidas o religiosas, y una frontera ms all del cual no se puede volver a la vida terrenal.

durante cientos de aos a travs de culturas completamente diferentes. Por ejemplo, la epopeya de Gilgamesh, el ms antiguo testimonio escrito de la humanidad, contiene una experiencia cercana a la muerte: Gilgamesh ... comenz ... su bsqueda de otro mundo. Mucho tiempo despus descubri detrs de los ocanos en el borde de este mundo al ro Chubur, la ltima barrera antes dell reino de los muertos. Gilgamesh dej el mundo y se arrastr a travs de un tnel interminable oscuridad. Fue largo, incmodo ... pero por fin vio la luz al final del tnel oscuro. Lleg a la salida del tnel y vio a un esplndido jardn. Los rboles tenan perlas y piedras preciosas y sobre todo una maravillosa luz emitida sus rayos. Gilgamesh quera descansar en el otro mundo. Pero el dios del sol lo envi de vuelta a travs del tnel en esta vida. All conoci a Enkidu, que al principio tuvo mala suerte con experiencia. Miles de gusanos le haba molestado en otra parte del otro mundo. Se haban enterrado dolorosamente en su cuerpo, hasta que no qued ms que una sombra sin cuerpo. Finalmente un amable dios le dio la espalda de su cuerpo con el fin de ser capaz de salir del infierno. La muerte humana implica la prdida irreversible de la conciencia, combinada con la prdida irreversible de la capacidad de respirar. La muerte es, entonces, el resultado de la prdida irreversible de estas funciones en el cerebro. En este trabajo se describen tres tipos de criterios para el diagnstico de la muerte humana. Cada conjunto de criterios claramente establece la prdida irreversible de la capacidad para la conciencia,

Lo ms asombroso no es slo la frecuencia y la semejanza estructural de las ECMs en los Estados Unidos y Europa Occidental, es que ocurren de forma independiente de variables sociolgicas, demogrficas y psicolgicas, siendo similares con los mismos efectos que se han descrito
4

Greyson B. Near-Death Experiences and spirituality. Zygon 2006; 41(2): 393-414 http://spiritualscientific.com/yahoo_site_admin/asse ts/docs/GreysonNDEandSpirituality.79194349.pdf

combinada con la prdida irreversible de la capacidad de respirar.5 Neurofisiologa de las ECM La investigacin de Wilder Penfield, identific algunas reas del lbulo temporal asociadas con alucinaciones psquicas, recuerdos, msica celestial y visiones religiosas por estimulacin elctrica cortical directa durante diferentes procedimientos neuroquirrgicos. Por ejemplo, un hombre de 33 aos de edad, sufra de convulsiones del lbulo temporal que incluan vrtigo y alucinaciones autoscpicas. El estmulo a una profundidad de 2 cm a lo largo de la superficie superior del lbulo temporal dentro de la fisura de Silvio, hizo que el paciente exclamara: "Oh Dios, estoy dejando mi cuerpo"6.

que en eventos casi fatales, la exposicin a sustancias psicoactivas, o el estrs podra desencadenar experiencias extra-corpreas (EEC) y alucinaciones psquicas, debido al papel de axones desinhibidores en el lbulo temporal y que vienen desde el hipocampo. La hipercapnia, que estara presente en cualquier caso, casi fatal, al actuar al nivel celular, podra actuar ya sea a travs del hipocampo o por estimulacin directa del lbulo temporal para la induccin de estos fenmenos de EEC y ECM. El estudio de las manifestaciones de epilepsia del lbulo temporal (ELT) es de inters para ECM porque algunas manifestaciones de dicha epilepsia se asemejan a escenarios descritos en ECM. El trmino epilepsia de lbulo temporal se aplica a las crisis que comienzan en el lbulo temporal y en las estructuras lmbicas como la amgdala, el hipocampo, la nsula, la corteza orbitofrontal y la circunvolucin del cngulo. Se han descrito en ELT una amplia gama de fenmenos, como8:
1. fenmenos somatosensoriales, tales como dolor focal, hormigueo, calambres, cosquillas, y la quema; 2. fenmenos motores como automatismos complejos, tics, temblores localizados y lipsmacking 3. fenmenos autonmicos, tales como nuseas, visin borrosa, dificultad para respirar, aumento o hundimiento sentimientos y vrtigo;
Studies 1989; 8(1): 45-53 http://www.newdualism.org/ndepapers/Morse/Morse-Journal%20of%20NearDeath%20Studies_1989-8-45-53.pdf 8 Saavedra-Aguilar JC, G6mez-Jeria JS. A Neurobiological Model for Near-Death Experiences. Journal of Near-Death Studies 1989; 7(4): 205-222 http://www.captura.uchile.cl/jspui/bitstream/2250/1 4775/1/Saavedra_Aguilar_Juan_C.pdf

El alma deja el cuerpo al momento de la muerte, obra por Luis Schiavonetti, de 1808.

El modelo terico propuesto por Morse, Venecia & Milstein7 plantea la hiptesis
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Gardiner D, Shemie S, Manara A, Opdam H. International perspective on the diagnosis of death. Br J Anaesth. 2012;108 (Suppl 1):i14-28. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/22194427 6 Penfield W. The role of the temporal cortex in certain psychical phenomena. Journal of Mental Science 1955; 101, 451-465. http://www.primal-page.com/penfield.htm 7 Morse ML, Venecia Jr. D, Milstein J. NearDeath Experiences: A Neurophysiologic Explanatory Model. Journal of Near-Death

4. alucinaciones o ilusiones en prcticamente todas las modalidades sensoriales, incluyendo los fenmenos visuales como formas geomtricas, percepcin distorsionada, de color completamente formados imgenes complejas, presencias mitolgicas, metamorfopsia, micropsia y macropsia; 5. emociones como ansiedad, contenido mental negativa, tristeza, depresin; miedo, el hambre, el pnico y la culpa; pero tambin sensacin tranquilidad, la serenidad; 6. Experiencias como flashbacks de memoria, ideas o sentimientos de una presencia, dja vu, despersonalizacin, ilusiones de posesin, personalidad mltiple, disociacin corporeal, autoscopia, experiencias fuera del cuerpo, jamais-vu, sentimientos inefables, sensaciones mentales y csmicos lejanos, episodios de fuga y distorsiones del tiempo y del espacio.

Son varios los factores que vinculan la variabilidad de fenomenologa de las ELT con las ECM. En primer lugar, una de las funciones del sistema lmbico es codificar la biografa personal del sujeto en la memoria episdica. De tal forma, las descargas lmbicas del lbulo temporal pueden reflejar las experiencias individuales pasadas. Adicionalmente, el patrn de aura de convulsiones ELT suele ser dependiente del estado mental real. Por otra parte, la amnesia que ocurre durante ELT en la parte medial del lbulo temporal es muy variable, oscilando desde la memoria normal hasta la amnesia completa, lo que implica retirada de los diferentes tipos de fenmenos mentales por diferentes individuos, situacin que tambin ocurre en algunos individuos con ECM; algunos se acuerdan, otros no. Relacin entre actividad de SNC y circulacin

Hay una indisoluble relacin entre el funcionamiento homeosttico consciente del sistema nervioso central -y por antonomasia del cerebro- y el aporte metablico de diferentes substratos, entre ellos el oxgeno. La interrelacin entre la actividad funcional del cerebro, el metabolismo y el flujo sanguneo fueron sugeridas en 1890 por Charles S. Roy y Charles S. Sherrington, en el laboratorio de patologa de Cambridge, al observar que segundos despus de una convulsin, se produca una turgencia masiva del cerebro, lo cual sugera que se deba a un aumento masivo en el flujo sanguneo. Un modelo fisiolgico verosmil de ECMs atribuye a la falta de oxgeno (hipoxia) o para completar la falta de oxgeno (anoxia), ya que parece ser la va final comn a la muerte9. Sin embargo, la hipoxia o anoxia inducida por el dficit en la circulacin generalmente produce alucinaciones aterradoras idiosincrsicos, y conduce a la agitacin y la agresividad, muy diferente a la ECM pacfica con caractersticas consistentes y universales. Desde el punto de vista de la legislacin, se define la muerte en trminos de la muerte del tallo cerebral, an cuando el corazn contine latiendo y la respiracin se sostenga por medios artificiales. Es interesante conocer que la alteracin del estado de conciencia conocida neurolgicamente como "estado vegetativo persistente" sea conocido tambin como "muerte social 10.
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Whinnery, JE. Psychophysiologic Correlates of Unconsciousness and Near-Death Experiences. Journal of Near-Death Studies 1997; 15 (4): 231 58. 10 La muerte clnica es la asociacin de paro respiratorio (apnea), paro circulatorio, con suspensin de la actividad cerebral que puede ser reversible.

Mente como funcin del cerebro La explicacin de lo psicolgico por lo fisiolgico tiene claras connotaciones mecanicistas. Pero existen dos objeciones clsicas a la nocin de que la mente es una funcin del cerebro. Una de ellas es la conciencia del feto antes de la existencia de un cerebro maduro, la cual parece indicar que la conciencia usa el cerebro, pero no puede ser identificada con l. La otra objecin la proporcionan las experiencias cercanas a la muerte (experiencias peritanticas) que muestran que las personas cuyos cerebros han dejado de funcionar tienen vivencias complejas. El hecho es considerado como innegable por numerosos autores, segn lo refiere John Rowan ya que si el cerebro fuera

cerebro de los animales. Segn la hiptesis de Eccles:

"la mente autoconsciente es una

idntico a imposible.

la

mente,

eso

sera

La mente ya no es una funcin del cerebro en general, ni de la corteza en particular 11. El premio Nobel de Medicina John Carew Eccles, un eclctico neurobilogo partidario del dualismo y del interaccionismo, (dualismo interaccionista) al hablar de la interaccin entre el cerebro y los estados de conciencia plantea una respuesta al problema del cerebro y la mente, en la que sugiere el trmino de "mente autoconsciente. Esta mente autoconsciente conlleva implcitamente una teora de tipo dualistainteraccionista, que se aplica bien para la mente autoconsciente y el hemisferio dominante del cerebro humano, mientras que es discutible en el caso del hemisferio menor y el
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entidad independiente entregada activamente a interpretar los centros activos de los mdulos de las reas de relacin que hay en el hemisferio cerebral dominante. La mente autoconsciente hace una seleccin de dichos centros de acuerdo con su atencin e intereses e integra su seleccin para producir la unidad de la experiencia consciente en cada momento. Tambin reacciona sobre los centros nerviosos (...) Se propone que la unidad de la experiencia consciente no procede de una sntesis ltima de la maquinaria nerviosa, sino de la accin integradora de la mente autoconsciente, ejercida sobre lo que capta en la inmensa diversidad de actividades nerviosas del cerebro de relacin (...)

El interaccionismo emergente, tambin conocido como dualismo12 interaccionista, propuesto por Eccles y Popper, es planteado desde el punto de vista epistemolgico como la nica posicin sostenible de la relacin/interaccin entre mente y
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Rowan J: Lo transpersonal. Psicoterapia y Counselling. Editorial Libros de la liebre de marzo. Barcelona, 1996. pp. 259

El origen del dualismo se remonta a la escuela de Parmnides de Elea, cuando sostuvo que el Ser era nico e invariable, que los cambios no eran posibles y lo que percibamos como cambios eran ilusiones de los sentidos, a partir de lo cual surgi el concepto de una sustancia indestructible e inmutable. De esta idea tambin fructific la del atomismo, en que los tomos como las unidades indivisibles ms pequeas de la materia se movan pasivamente en el vaco sin que se explicara la causa de su movimiento excepto por fuerzas espirituales, fundamentalmente diferentes de la materia. Esta imagen dualista de materia y fuerzas espirituales con el paso del tiempo se convirti en un elemento importante del pensamiento occidental que divida la mente y la materia.

cuerpo, ya que de alguna manera, la ciencia neural cognoscitiva ha tendido a contemplar el pensamiento de alguna forma como un epifenmeno 13 Conciencia como campo Al considerar la conciencia como campo, hay otro enfoque segn el cual la conciencia es un fenmeno que ocurre "fuera" y cuya procedencia sera desde la Tierra misma. Aunque es de antigua data la aguda divisin entre el hombre y la naturaleza, ciertamente el hombre es una entidad fsica, con un cuerpo que se mueve en el espacio, con propiedades biolgicas particulares, de modo que hay continuidad con el resto de formas vivientes en la naturaleza. La conciencia como campo plantea el debate de la existencia de una conciencia planetaria, de una anima mundi, como un tipo de efecto ambiental 14 y se han hallado relaciones entre los diferentes ritmos del cerebro y los campos electromagnticos naturales de nuestro planeta. Autores como Robert Becker han propuesto la idea que el sistema de corriente continua del cuerpo o de la cabeza podran ser los medios que permitan registrar los bajos ritmos de frecuencia del planeta, las frecuencias Schumann actualmente en investigacin. En qu consisten los campos? El concepto de campo fu presentado en el siglo XIX por Faraday y Maxwell
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en su descripcin de las fuerzas existentes entre cargas y corrientes elctricas. No se puede experimentar la idea de los campos directamente, excepto bajo los efectos de estados alterados de conciencia, dadas sus caractersticas de holismo y continuidad. Los campos tienen entre otras propiedades el poder relacionarse e influirse recprocamente y ocupar el mismo espacio. Pero los campos son entidades distintas. Por ejemplo, los campos electromagnticos difieren en especie de los campos cunticos de la materia planteados por la fsica moderna. En los campos cunticos las partculas contenidas son "manifestaciones de la realidad subyacente de los campos" y la materia consiste, como lo describe Rupert Sheldrake "en procesos rtmicos de actividad, de energa limitada y modelada dentro de los campos". Un aporte conceptualmente til que hace este autor sobre los campos, es que podran ser el punto de articulacin por medio del cual la mente humana y la biosfera se funden en general15 . Para entender un poco ms sobre los campos, es necesario conocer sobre las partculas que en la mecnica cuntica son las responsables de las interacciones entre las fuerzas y la materia. Las partculas de las cuales se compone la materia son interacciones entre campos. Un campo, como una onda, se extiende sobre una zona mucho ms amplia de la que ocupa una partcula y llena por completo un espacio dado, como por ejemplo el campo gravitatorio de la tierra cuando

Thomas NJT: Coding Dualism: Conscious Thought Without Cartesianism.. Imagination, Mental Imagery, Consciousness, Cognition: Science, Philosophy & History. 14 Devereux P, Steele J, Kubrin D: Gaia, la Tierra Inteligente. Lerner, con permiso de Editorial Martnez Roca, Bogot, 1991 pp. 183-185

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Devereux P, Steele J, Kubrin D: Gaia, la Tierra Inteligente. Lerner, con autorizacin de Martnez Roca, 1991. pp. 95

llena todo el espacio que la rodea de inmediato a ella. Cuando dos campos interactan entre s no lo hacen de modo gradual ni tampoco en todas las zonas de contacto: lo hacen de modo instantneo y en un solo punto del espacio. Esta interaccin de tipo instantneo y local es una partcula. La continua creacin y aniquilacin de partculas a nivel subatmico es el resultado de una interaccin continua entre diferentes campos: esta es la teora cuntica de los campos. Stephen Hawking relata en la "Historia del tiempo" acerca de las partculas:
"Una propiedad importante de las

esencialmente no sustancial y lo nico real en ella son los campos. Los campos son la sustancia del universo: la materia, las partculas son manifestaciones momentneas de la interaccin de los campos intangibles e insustanciales. Las interacciones de los campos se asemejan a las partculas porque actan entre s abruptamente y en regiones extremadamente pequeas del espacio. Herman Weyl describe en relacin al campo:
Segn la teora del campo de la

partculas portadoras de fuerza es que no se comportan de acuerdo al principio de exclusin lo cual significa que no existe un lmite al intercambio que puedan realizar, por lo que pueden dar lugar a fuerzas muy intensas (...) Se dice que las partculas portadoras de fuerza que se intercambian entre s las partculas materiales son partculas 'virtuales', porque al contrario que las partculas 'reales' no pueden ser descubiertas por un detector de partculas (...) En este caso se nos muestran como lo que un fsico clsico llamara ondas, tales como ondas luminosas u ondas gravitatorias. A veces pueden ser emitidas cuando las partculas materiales actan entre s por medio de un intercambio de partculas virtuales portadoras de fuerza"
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materia, una partcula material tal como un electrn, es simplemente una pequea zona de un campo elctrico, dentro de la cual la fuerza del campo asume valores enormemente altos indicando que una energa comparativamente muy grande est concentrada en un espacio muy pequeo. Tal nudo de energa que de ningn modo se presenta delineado contra el resto del campo, se propaga a travs del espacio vaco como una onda de agua sobre la superficie de un lago; no existe una substancia de la que pueda decirse que el electrn est compuesto en todo momento17.

Es conocido recientemente como mnimos cambios en la energa solar pueden provocar efectos negativos sobre el planeta y sus organismos: por ejemplo, cuando los vientos solares son muy intensos lo cual ocurre durante los perodos de gran actividad de las manchas solares 18, se producen
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De acuerdo con la teora cuntica de los campos la realidad fsica es

16

Hawking SW: La Historia del Tiempo. Crtica - Grijalbo, Barcelona. 1989 pp. 100-101

Capra F: El Tao de la Fsica. Editorial Sirio, Mlaga, 1983. pp. 275 18 Las manchas solares se producen por fuertes explosiones de gases en la corteza solar, tienden a aparecer en regiones del Sol donde su campo magntico es muy fuerte. Estas manchas son cclicas, con perodos de gran intensidad cada once

grandes corrientes que circulan por la ionosfera, generando tormentas magnticas que alteran el campo electromagntico terrestre y pueden repercutir en alteraciones fsicas y psquicas. Tales alteraciones en el estado de salud son corroboradas por los reportes mdicos de mayor cantidad de pacientes con trastornos psiquitricos del tipo de depresiones e intentos de suicidio y de pacientes con alteraciones cardacas sugestivas de enfermedad coronaria. Correlacin entre actividad nerviosa campo y

Northrop y HS Burr de la Universidad de Yale en la dcada de 1930 - 1940. Estos cientficos sugirieron que dichos campos elctricos aportaban una especie de patrn o molde electromagntico que regulaba la pauta de crecimiento y retomaban de alguna forma, el concepto de los "campos morfogenticos" as denominados por el bilogo Paul Weiss sobre los cuales Rupert Sheldrake propuso una versin ms avanzada 20 . Se puede retomar el concepto ya planteado en la mecnica cuntica y la mente y en el orden implcito, de como el cerebro analiza la realidad por decodificacin de anlisis de frecuencias, sumergindose en una esfera en la que no hay espacio ni tiempo, sino solamente acontecimientos o frecuencias segn lo descrito por Karl Pribram. El fsico terico Fritjof Capra considera que la fsica puede ayudar a crear una conciencia ecolgica y como:
"el papel de la mente en los seres

La actividad elctrica del sistema nervioso crea un campo energtico que se considera portador de informacin y con funciones reguladoras. El origen del campo magntico que rodea la cabeza tiene su fuente a partir de la actividad elctrica del cerebro y tambin se ha detectado en otros rganos, como el corazn. Es conocido el hecho que en organismos vegetales como rboles, los campos 19 elctricos biolgicos sufren modificaciones con las fases lunares, las manchas solares y las tormentas entre otros fenmenos, asociacin demostrada por FS
aos, con lapsos de mayor intensidad de dos a tres aos, en que las manchas son ms intensas y de mayor tamao que lo habitual. En: Nicoara O. Chronobiology and affective disorders correlation with the solar cycle. SCJU Timisoara, Clinica Psihiatric Eduard Pamfil, Rumania. http://demo.imageright.ro/lazarescu/user_files/78/c hronobiology_and_affective_disorders[1].pdf 19 El bioqumico Rupert Sheldrake seala que los campos "son las entidades ms fundamentales que la materia. No pueden explicarse en trminos de materia; ms bien la materia se expresa en trminos de la energa que hay en los campos". En: Devereux P, Steele J, Kubrin D: Gaia, la Tierra Inteligente. Lerner, con autorizacin de Martnez Roca, 1991. pp. 95

humanos, en las sociedades y ecosistemas demuestra lo ligados que estamos con nuestro entorno y si lo destruimos, en ltimas nos destruimos a nosotros mismos".

Del mismo modo que la funcin de los ojos es la percepcin de las vibraciones luminosas pero no el crearlas, los odos son capaces de percibir las vibraciones sonoras pero tampoco las crean, el cerebro trata sobre la conciencia pero no la produce. Henri Bergson ya haba planteado que el cerebro es un mecanismo reductor, cuyo diseo permita al organismo enfocar la
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Devereux P, Steele J, Kubrin D: Gaia, la Tierra Inteligente. Lerner, con autorizacin de Martnez Roca, 1991. pp. 94

atencin selectivamente a los diferentes estmulos del entorno con el fin de realizar acciones apropiadas. De modo que si el cerebro no actuara como un filtro, no habra discriminacin entre la multitud de estmulos que llegaran en un momento dado al individuo. En favor de la funcin de filtro del cerebro, hay evidencia experimental reciente de registros electroencefalogrficos que demuestran que el cerebro responde continuamente a los estmulos del medio ambiente de los cuales el individuo no est consciente. El cerebro vendra siendo -en una burda analoga- una especie de aparato receptor o un filtro receptor de la conciencia, que con toda la complejidad de su entramado neuronal logra la sintona con el/los estados de conciencia del mismo modo que un aparato televisor sintoniza con un determinado campo electromagntico para transmitir una imagen. Pero el cerebro no produce realmente el campo y por consecuencia, buscar la conciencia por "dentro" de los circuitos fsicos del cerebro es intil, del mismo que lo es el buscar la imagen de la pantalla en los circuitos fsicos del televisor. Los circuitos de diferentes componentes del cerebro (lbulo temporal, sistema lmbico, ncleo dorsal del raf), vendran a ser una clase de "transductores" que permite que el cerebro perciba el campo de conciencia, lo cual estara de acuerdo a las afirmaciones de Michael Persinger relacionadas con los campos naturales de frecuencia baja que provienen del mismo planeta. El campo de la conciencia implicara revestir el paisaje terrestre con un manto de paisaje mental, parangonable con la psicsfera de los trminos teilhardianos.

Tal vez la prxima revolucin consista en la permisin de que "la conciencia salga del crneo", modelo propuesto ya en ciernes por la teora hologrfica del cerebro cuando afirma que la conciencia depende de la interpretacin de un mundo de frecuencias que est implcito o plegado. En consecuencia, los seres humanos tendrn que percatarse conscientemente del proceso a travs de la relacin con su entorno. El modelo hologrfico de la conciencia explica que la conciencia no se almacena en ningn lugar especial del cerebro, sino ms bien por todo el cerebro y que cada vez que la informacin se utiliza, se hace una seleccin recogindola de todas partes, del mismo modo que ocurre con el holograma existente fuera del cerebro 21 . Los resultados de la investigacin en diferentes centros han demostrado que las estructuras del cerebro analizan la informacin sensorial mediante un complejo anlisis matemtico de las frecuencias temporales y espaciales. De esta afirmacin se deriva inmediatamente el hecho que tal vez la realidad sea diferente a la que se acepta tradicionalmente, y de aqu, ulteriormente se deriva que si la realidad no estuviera deformada por nuestra visin, conoceramos un mundo organizado en el campo de frecuencias, sin espacio ni tiempo, compuesto solamente de acontecimientos, como lo postula Karl Pribram. Otra derivacin de este nuevo enfoque de la realidad es que cabe que
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Bohm D: El Universo Plegado-Desplegado. Entrevista por Rene Weber. Captulo 5. En: Wilber K, Bohm D, Pribram K, Keen S, Fergusson M, Capra F, Weber R y otros: El Paradigma Hologrfico. Una exploracin en las fronteras de la Ciencia. 3 ed. Edit. Kairs, Barcelona. 1992. pp. 65-142

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las propias representaciones del cerebro, sus abstracciones, equivalieran a un estado del universo. De acuerdo con la concepcin hologrfica de Pribram, todos los sectores del cerebro pueden participar en cualquier representacin, aunque admite que ciertas regiones cumplen un papel ms destacado en ciertas funciones. As como es posible la superposicin de muchos hologramas, tambin pueden apilarse en el cerebro una cantidad infinita de imgenes. Si bien el modelo hologrfico ha generado escepticismo, algunos neurocientficos siguen simpatizando con el objetivo de Pribram de demostrar que el sistema nervioso no se limita a ser un conjunto de modalidades de procesamiento de informacin, y que existe la probabilidad que ciertas formas importantes de conocimiento estn ampliamente difundidas a lo largo y ancho del cerebro 22. Conclusiones Las experiencias cercanas a la muerte son un complejo fenmeno que se presenta a lo largo de diferentes culturas y tiempos, siendo descrita desde los sumerios y presentndose tanto en adultos como en nios, en situaciones que colocan a la persona al borde de la muerte, como en personas que finalmente mueren y relatan sus visiones en el lecho de muerte. La investigacin neurofisiolgica relaciona los fenmenos descritos de tipo cognoscitivo, emocional, paranormal y
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de trascendencia con sustrato neurolgico a nivel del lbulo temporal, la amgadala, ncleo dorsal del raf, y con diferentes sistemas neurotransmisores, dados los hallazgos de pacientes con epilepsia de lbulo temporal. Esto puede implicar para algunos autores que el complejo marco de la ECM se puede explicar neurofisiolgicamente, aunque tambin se puede interpretar en el sentido de la complejidad neuronal inherente que es necesaria para hacer la transduccin o captar las del campo mayor de la conciencia, al cual accede la conciencia de quien fallece, o de quien estuvo a punto de morir. El campo de conciencia es un concepto que ha sido enfocado por diferentes disciplinas, denominado de diferentes formas, parece comportarse con las propiedades fsicas de los campos en el orden de la fsica. Se han propuesto conceptos como orden primario, orden implicado, los cuales proponen estructuras conceptuales de orden mayor, que tienen abordaje y definicin desde la fsica, y a los cuales la mente accede y tiene percepcin al momento de la muerte, cuando cesa la funcin de filtro del cerebro. Esto implica atribuir para la mente y la conciencia propiedades (si cabe el trmino) de campo, de partculas, lo cual no es conceptualmente fcil de manejar, porque lleva a la cuestin perenne sobre interaccin entre cuerpo o sustrato neuronal y espritu. La humanidad adquirir la conciencia en la medida de una mayor comunin o identificacin con el campo de la conciencia externo a ella, y en una posibilidad de escala planetaria tal comunin sera facilitada por los campos de frecuencia baja. Con esta ptica, cobra sentido la afirmacin de que la materia contiene conciencia y, si 11

Melo-Florin, A: Cerebro, Mente y Conciencia. Un enfoque multidisciplinario. IMedPubMedicalia, 2011 Barcelona Espaa. ISBN13 97814609134229. pp 85 -88 http://books.google.com.co/books/about/Cerebro_m ente_y_conciencia.html?id=jSlSlyckCUsC&redir_e sc=y

logra pasar un lapso suficiente -quiz de millones y millones de aos-, podr llegar a adquirir una tenue percepcin de s misma. Sin embargo, an queda mucho camino por recorrer en lo que

dista del conocimiento real de las funciones del cerebro y lo que en realidad sea el proceso de la conciencia.

Foto del autor en Museo Metropolitano de Nueva York

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