DOI: http://dx.doi.org/10.5007/1984-8951.

2012v13n102p100

A Racionalidade e o Debate Ambiental Contemporneo The Rationality and Contemporary Environmental Debate
Jos Edmilson de Souza Lima1 Resumo Nas entrelinhas do debate ambiental contemporneo esto escondidos e revelados valores, crenas e prticas que podem ser caracterizados como expresses de uma racionalidade. Nesse contexto, o artigo se prope a ensaiar respostas para as seguintes indagaes: o que a razo? possvel pensar uma racionalidade ambiental no centrada no mercado? Ou, que no sirva de legitimao ideolgica da sociedade centrada no mercado? Para tanto, na primeira parte reconstitui as origens clssicas do conceito de razo; na segunda, explicita o processo de formao e consolidao da racionalidade instrumental moderna e da marginalizao da racionalidade substantiva; na terceira, resgata a reconstituio da racionalidade substantiva como possibilidade objetiva de ampliao dos espaos para a autorealizao humana; na quarta, torna visveis algumas conexes entre substantividade humana e racionalidade ambiental; e, finalmente, conclui parcialmente que racionalidade ambiental, entendida como racionalidade alternativa de produo, no pode estar centrada no mercado. Palavras-chave: Razo. Racionalidade Instrumental. Racionalidade Substantiva. Racionalidade Ambiental. Abstract In the subtext of the contemporary environmental debate are hidden and restores values, beliefs and practices that can be characterized as expressions of rationality. In this context, the article proposes to rehearse answers for the following questions: what is reason? Is it possible to think an environmental rationality that is not centered on the market? Or, that does not serve as ideological legitimation of the society centered on the market? To this end, the first part reviews the origins of the classical concept of reason; in the second one, it explains the process of formation and consolidation of modern instrumental rationality and the marginalization of substantive rationality; in the third one, it rescues the reconstitution of rationality substantive as an objective possibility of expansion of spaces for human selfrealization; in the fourth one, it makes visible some connections between human substantivity and environmental rationality; and finally, it concludes in part that environmental rationality, which is understood as an alternative rationality of production, cannot be centered on the market. Key words: Reason. Instrumental Rationality. Substantive Rationality. Environmental Rationality.

Socilogo. Doutor em Meio ambiente e Desenvolvimento (MADE-UFPR). Pesquisador/docente do Mestrado em Organizaes e Desenvolvimento da FAE. E-mail para contato: edmilson@fae.edu.

Esta obra foi licenciada com uma Licena Creative Commons - Atribuio 3.0 No Adaptada.

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Muitos, dentre ns, conhecem adolescentes dominados pela compulso da comida. O comedor compulsivo, que se empanturra com tanta pressa e com tanta desateno que mal repara naquilo que devora, aplica a si mesmo duas srias penalidades. Embora seu corpo esteja sendo abarrotado de enormes quantidades de coisas realmente boas, o comedor vai-se tornando, ao mesmo tempo, cada vez menos capaz, fisicamente. E que pena! nem est apreciando aquilo que come; mal se lembra de procurar sentir o sabor da comida. Como adultos do sculo XX, ns nos tornamos usurios compulsivos chegando aproximadamente aos mesmos resultados (WALTER KERR, The Decline of Pleasure).

Introduo As reflexes contidas neste artigo se situam no centro do debate contemporneo acerca da crise civilizatria, com rebatimentos em todas as dimenses da vida associativa e que reivindica novas atitudes, novas epistemes, novas teorias e novos saberes. A categoria que confere unidade ao texto a de racionalidade, apreendida em seus dois sentidos, o instrumental e o substantivo. Trata-se de uma categoria analtica relacional, pois no parece ser possvel compreender a dimenso instrumental da racionalidade sem seu complemento, a dimenso substantiva. Nesse sentido, toda discusso da racionalidade substantiva, tomada a partir da obra de Guerreiro Ramos, traz de forma subjacente a contribuio de Polanyi (1980 e 1994) acerca do conceito de uma economia do suficiente. Esse conceito alternativo de economia est centrado em uma racionalidade substantiva, pois h predomnio de relaes de vizinhana e de fortalecimento do tecido social, capaz de garantir a sobrevivncia dos componentes do grupo social. Polanyi ressalta que a economia claramente apenas um meio de garantir o fim de um sistema social, o bem-estar dos viventes. A contribuio de Guerreiro Ramos tem como um dos pontos de partida, dentre outros, esta concepo de Polanyi. A outra categoria analtica a de racionalidade ambiental, derivada da contribuio de Leff, cujos pontos de partida so as obras de Marx, Weber e Foucault. A racionalidade ambiental emerge nas formulaes de Leff como todos os valores, crenas, sentimentos e saberes que resistem ao poder colonizador da racionalidade instrumental. A contribuio deste artigo est associada tentativa de aproximar estas duas abordagens que, embora de formas diversas, enfrentam a complexidade da
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crise contempornea e, em funo disto, do pistas para novas formas de produzir conhecimento com preocupaes prticas. O artigo, alm da introduo e das consideraes finais, est organizado em quatro sees. Na primeira, so apresentadas as origens clssicas da razo e seus desdobramentos modernos; na segunda, discute alguns dos elementos fundantes da razo moderna; na terceira, so apresentados os principais elementos constitutivos da racionalidade ambiental; e, na quarta e ltima seo, tal como na terceira, so apresentados os principais elementos constitutivos da racionalidade ambiental. 1 Origens Clssicas da Razo e seus Desdobramentos Modernos No existem duas ou mais razes, mas apenas a Razo humana. Assim pensavam os primeiros seres humanos na Grcia antiga que se ocuparam do tema. No havia distino, por exemplo, entre a capacidade de calcular e a de ser prudente. Aristteles, em sua tica a Nicmaco (VI/XIII, p.10), insistia com a idia de que a ao prudente pressupe o clculo e todo clculo pressupe a prudncia. No se pode ser prudente sem ser bom, assim como no se pode ser bom sem ser prudente. O certo ou a justa medida para Aristteles o procedimento mais adequado, sem excessos ou extremismos, de acordo com as circunstncias. A ao adequada adquirida a partir do exerccio e do hbito; no se age corretamente porque se virtuoso, mas, ao contrrio, tem-se virtude porque se age adequadamente. Nas entrelinhas desta noo de razo est a idia de que as paixes no se caracterizam como defeitos ou virtudes em si mesmas, mas como possibilidades objetivas desde que bem conduzidas de auto-realizao humana. Note-se, portanto, que a compreenso clssica acerca da razo tende a associar substantividade com calculabilidade sem hierarquia ou predomnio abusivo de um dos domnios sobre o outro. Outro ponto digno de destaque que a razo clssica est associada diretamente ao indivduo, nunca fora dele. Na formulao de Guerreiro Ramos (1989, p.28), os gregos antigos

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[...] nunca imaginaram a socialidade2 como uma condio peculiar ao homem, mas sim uma condio que ele partilhava com outros animais. Os pensadores clssicos estavam preocupados com aquela caracterstica do homem que faz dele uma criatura sui generis, que alm de no se incluir completamente no reino natural, reconheciam que essa caracterstica a percepo que o homem tem da atividade da razo em sua psique. Pelo exerccio da razo, e vivendo de acordo com os imperativos ticos dessa razo, o homem transcende a condio de um ser puramente natural e socialmente determinado, e se transforma num ator poltico.

A condio de ser humano no pode ser apreendida a partir de determinismos naturais ou sociais, pois , em certa medida, um processo contnuo de autonomizao, por intermdio da razo, tanto do domnio natural quanto do social. O trecho um preparativo para a crtica que Guerreiro Ramos elabora cincia social moderna, que tende a reificar a sociedade, transformando-a em uma instituio puramente natural, com capacidade de gerar padres definidores da existncia humana em todas as dimenses. Nesse trajeto, o ser humano moderno graas a Hobbes (1980) reduzido a um ser que simplesmente calcula, que interesseiro e arrivista. Para Guerreiro Ramos, inaceitvel a premissa que sustenta a cincia social moderna: a de que a razo est na sociedade e na natureza, no no indivduo. O autor faz referncias obra The Fable of the bees, de Bernard Mandeville (1714), que compara a sociedade a uma colmeia e que, a partir da obra de Mandeville, os autores modernos passaram a conceber leis racionais para governar a sociedade e a natureza, a despeito de concordarem que as paixes, e no a razo, que conduziam o ser humano ao. A noo de Mo invisvel, atribuda a Smith (1986), resultado desse cenrio intelectual marcado pela transferncia radical da razo do domnio do indivduo para a sociedade e para a natureza. Guerreiro Ramos chama a ateno para o fato de que tanto no modelo liberal quanto no socialista, a cincia social formal concebe a vida humana como se fosse ordenada pelo interesse, concebendo a sociedade como padro normativo essencial da existncia e da condio humana. No por acaso que Durkheim (1988) constri sua teoria sociolgica apoiado na imagem de uma sociedade detentora de todo poder de coero sobre os indivduos. Ao afirmar que a sociedade define o ser social, Durkheim admite que a razo est na sociedade, no no indivduo. Com base nesse argumento, Durkheim fortalece o dualismo prprio e
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definidor da era moderna, o instrumental e o substantivo, porm com predomnio do primeiro sobre o ltimo. Ao aceitar como verdade a noo de que a razo est fora do indivduo humano, Durkheim reduz os espaos para a autorrealizao, para a substantividade humana. como se ele aceitasse a definio de que o ser humano pode ser reduzido s circunstncias objetivas que o circunscreve. Na interpretao de Guerreiro Ramos, um dos problemas da cincia social moderna aceitar a racionalidade como atributo intrnseco aos processos histricos e sociais. Tal posicionamento um dos primeiros passos para a distino prpria da modernidade entre racionalidade formal e substantiva. notvel o distanciamento em relao aos gregos antigos, cuja crena na disputa racional, no sentido substantivo, constitua o nexo central da estruturao poltica da vida, e tambm o principal suporte para a vida humana associada (Ver Quadro 1). Quadro 1 Teoria da vida humana associada
Formal Substantiva I. Os critrios para ordenao das I. Os critrios para a ordenao das associaes humanas so dados associaes humanas so racionais, isto socialmente , evidentes por si mesmos ao senso comum individual, independentemente de qualquer processo particular de socializao II. Uma condio fundamental da ordem II. Uma condio fundamental da ordem social que a economia se transforme social a regulao poltica da economia num sistema autorregulado III. O estudo cientfico das associaes III. O estudo cientfico das associaes humanas livre do conceito de valor: h humanas normativo: a dicotomia entre uma dicotomia entre valores e fatos valores e fatos falsa, na prtica, e, em teoria, tende a produzir uma anlise defectiva IV. O sentido da histria pode ser IV. A histria torna-se significante para o captado pelo conhecimento, que se homem por meio do mtodo paradigmtico revela por meio de uma srie de de auto interpretao da comunidade determinados estados emprico- organizada. Seu sentido no pode ser temporais captado por categorias serialistas de pensamento V. A cincia natural fornece o paradigma V. O estudo cientfico adequado das terico para a correta focalizao de associaes humanas um tipo de todos os assuntos e questes suscitados investigao em si mesmo, distinto da pela realidade cincia dos fenmenos naturais, e mais abrangentes que esta

FONTE: GUERREIRO RAMOS, 1989, p.29.

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Se a razo para os gregos antigos aparece como parte da estrutura da existncia humana, como [...] fora ativa na psique humana (GUERREIRO RAMOS, 1989, p.19), para os modernos, h um inevitvel desdobramento identificado no quadro 1. Razo, na modernidade, associa-se aos movimentos de fuga incerteza, aos movimentos de excluso dos espaos de criao ou renovao da substantividade. A razo moderna desencantada, ela exclui mitos, paixes, emoes, sentimentos e fantasmas que ameacem sua hegemonia sobre as mentes dos homens. Em uma frase, a razo moderna, alm de ser uma caricatura da razo substantiva dos gregos antigos, nada mais que uma expresso direta da mente do homem moderno, pautada e condicionada pelo autointeresse. 2 A Razo Moderna deveras complicado elaborar respostas provisrias para indagaes sobre a racionalidade moderna sem enfrentar seriamente o conceito de Razo. Na percepo de Guerreiro Ramos (1989, p.19), o que se chama de razo, na sociedade centrada no mercado [...], uma corruptela do termo tal como ele mesmo e seus equivalentes sempre foram universalmente entendidos at o limiar dos tempos modernos. A substantividade tende a desaparecer [...] num mundo em que o clculo utilitrio de consequncias passa a ser a nica referncia para as aes humanas. Para complementar sua anlise crtica da racionalidade moderna, Guerreiro Ramos recorre ao ilustre sobrinho de Durkheim, Marcel Mauss, que afirma serem as sociedades ocidentais as principais responsveis pela transformao do homem em animal econmico, numa criatura que age, de acordo com o carter ethos utilitrio, imanente s organizaes formais de hoje (GUERREIRO RAMOS, 1989, p.123). Mais adiante, seguindo os passos de Arendt, Guerreiro Ramos explica que, face lgica de mercado, o animal laborans eleva-se posio antes ocupada pelo animal rationale (ARENDT, 1989). No dilogo de Guerreiro Ramos com Arendt, o animal humano, que se distingue dos outros animais no por andar sob dois ps e se organizar em bando, mas por saber educar suas vontades e paixes, na modernidade reduzido a um ser vivente com a capacidade nica de realizar clculos unidimensionais. Eis a trgica transformao da razo substantiva em
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racionalidade instrumental. No domnio das teorias da administrao, as organizaes formais da era moderna passam a incluir apenas parcialmente (KATZ e KAHN, 1987) os seres humanos em seus quadros operacionais, admitindo explicitamente serem estes mquinas comportamentais. No novo paraso chamado mercado as almas das pessoas passam a ser compradas e vendidas como se fosse este um processo natural. A teoria do valor, presente nas formulaes clssicas da economia poltica, deixa de ser uma particularidade da ideologia que legitima a sociedade centrada no mercado para se transformar em dimenso universal da natureza humana. A teoria do valor emerge a partir de Hobbes (1980), de reformadores religiosos tais como Lutero e Calvino, e de moralistas como Bentham, todos responsveis pela elaborao de um ethos utilitrio, fundante de uma tica do trabalho. A tica do trabalho apoia-se na premissa de que o trabalho o critrio mais sublime de valor porque capaz de exercer domnio quase que absoluto sobre a existncia social e individual. Neste particular, diante da nova tica do trabalho, a antiga separao entre trabalho e ocupao torna-se ameaadora para o mercado; precisa ser desfeita radicalmente. Os conflitos e as tenses substantivas, ambos prprios da psique humana, tornariam invivel o sistema de mercado. Sem a crena disseminada e universalizada em
[...] um tipo especfico de socializao, atravs do qual o indivduo internaliza profundamente o carter ethos do mercado, e age como se tal carter fosse o supremo padro normativo de todo o espectro de suas relaes interpessoais (GUERREIRO RAMOS, 1989, p.142),

o sistema de mercado no teria o xito que teve ao longo dos ltimos 300 anos. Em sntese, numa sociedade centrada no mercado, logo unidimensionalizada, ocorre a perverso programada da emocionalidade humana, medida que o indivduo educado para expressar mal ou precariamente seus sentimentos e emoes. Cumpre notar que a citada perverso da emocionalidade torna-se fato no porque o mercado mau em si mesmo, mas porque a substantividade aparece como ameaa perene lgica excludente e de acumulao que sustenta o sistema capitalista em seu conjunto.

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A Racionalidade Substantiva A racionalidade substantiva possibilita a preservao de aspectos

fundamentais e permanentes da existncia humana que a sociedade centrada no mercado ainda no conseguiu colonizar, deformar ou destruir. A racionalidade substantiva, alm de se configurar como alternativa terica, configura-se igualmente como um manifesto contra teorias sociais fundamentadas na racionalidade instrumental. Na perspectiva de Guerreiro Ramos, o ponto de partida para a construo de uma racionalidade substantiva a mente humana. O autor destaca que a racionalidade substantiva sustenta que o lugar adequado razo a psique humana. Nessa conformidade, a psique humana deve ser considerada o ponto de referncia para a ordenao da vida social (GUERREIRO RAMOS, 1989, p.23).Diferente de muitas abordagens presentes nas cincias sociais, que aceitam a racionalidade como dimenso inerente aos processos histricos, Guerreiro Ramos fundamenta sua abordagem na psique humana. Em seu dilogo com Weber, o autor destaca que o socilogo alemo no desenvolve sua anlise da vida social a partir da racionalidade substantiva. Para Guerreiro Ramos, embora admita a importncia da substantividade humana, embora faa a distino esclarecedora entre Zweckrationalitt (racionalidade formal) e Wertrationalitt (racionalidade substantiva), Weber constri sua teoria social a partir da racionalidade instrumental, deixando em plano secundrio, ou em aberto para estudos futuros, a racionalidade substantiva. Isto significa admitir que [...] uma teoria substantiva poderia ser formulada com base naquilo que Weber no disse (GUERREIRO RAMOS, 1989, p. 25) e, nesse sentido, possvel inferir que Guerreiro Ramos e Leff (1994 e 2000), cada qual com suas singularidades, conseguem completar a lacuna deixada pelo socilogo alemo, ao proporem abordagens da racionalidade substantiva e da racionalidade ambiental, respectivamente. Seguindo a tradio de pensamento inaugurada por Plato (1999) e Aristteles (1999), mas dialogando com Weber e com a teoria social, Guerreiro Ramos (1989, p.16) sustenta que
a racionalidade, no sentido substantivo, nunca poder ser um atributo definitivo da sociedade, pois diretamente apreendida pela conscincia humana, no pela mediao social. Ela impele o indivduo na direo de um Cad. de Pesq. Interdisc. em Ci-s. Hum-s., Florianpolis, v.13, n.102, p.100-118 jan/jul 2012

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esforo contnuo, responsvel e penoso para dominar suas paixes e suas inclinaes inferiores.

a mesma linha de raciocnio seguida por Voegelin, ao afirmar que a esperana de um estgio social definitivo, perfeito e harmonioso, v (VOEGELIN apud GUERREIRO RAMOS, 1989, p.17). Para Guerreiro Ramos, s possvel pensar em autorrealizao humana por meio [...] de uma mudana no ntimo das pessoas, em sua orientao relativamente realidade e nos critrios de percepo e definio de suas necessidades e desejos (GUERREIRO RAMOS, 1989, p.42). Percebe-se que, tal como Beck (1997), Gorz (1988), Touraine (1994), Guerreiro Ramos j identificava que as cincias sociais clssicas no mais conseguiam explicar o momento contemporneo a partir da dcada de 1960. Da sua insistncia na ideia de que [...] no a [...] histria que nos permite sermos inteligveis e inteligentes. Antes, a razo, em sentido substantivo, que capacita os seres humanos a compreenderem as variedades histricas da condio humana (GUERREIRO RAMOS, 1989, p.46). Ao optar por tal perspectiva, Guerreiro Ramos rejeita toda e qualquer explicao ou viso que seja determinista tanto do ponto de vista da natureza quanto da sociedade. Tentando escapar dos determinismos, na abordagem substantiva da racionalidade h uma mudana de eixo, medida que atualizao e autorrealizao humana aparecem como dimenses consideradas no necessariamente incompatveis diante da conduta racional calculista. Em funo disto, oportuno recordar que antes da experincia moderna, falar de sociedade racional pressupunha fidelidade a um padro objetivo de valores postos acima de quaisquer imperativos econmicos (GUERREIRO RAMOS, 1989, p.122). Esta orientao da vida associativa a partir de valores que transcendem ou diferenciam-se dos imperativos econmicos uma das tentativas de delimitar os sistemas sociais, sobretudo quando Guerreiro Ramos afirma que raramente se podem integrar atualizao pessoal e maximizao da utilidade, no sentido estritamente econmico (GUERREIRO RAMOS, 1989, p.142). O autor utiliza raramente porque reconhece o poder colonizador, constitutivo da racionalidade instrumental. Em sntese, a abordagem de Guerreiro Ramos conduz o leitor para a elaborao de um modelo paraeconmico, no qual [...] os recursos so infinitos e no h limites ao crescimento (GUERREIRO RAMOS, 1989, p.181). Em sentido
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oposto das concluses neomalthusianas do famoso relatrio Meadows (1974), nos termos paraeconmicos, no faz sentido falar em limites de crescimento, muito menos em crescimento zero (MEADOWS, 1978), pois [...] h abundncia de recursos e substancial capacidade produtiva que permanecem ociosas graas falta de adequado esquema terico para organizao dessas potencialidades (GUERREIRO RAMOS, 1989, p.181). Em uma frase, Guerreiro Ramos insiste na mesma questo: a razo humana a base tanto dos problemas quanto das possveis solues para as infinitas tenses e ambigidades presentes nas mais diversas experincias associativas. Os elementos constituintes e constitutivos da crise3 contempornea no podem ser buscados na racionalidade substantiva, mas na racionalidade instrumental. 4 A Racionalidade Ambiental Se a racionalidade substantiva, na perspectiva de Guerreiro Ramos, est centrada fundamentalmente na psique humana, na interpretao de Leff (1994, p.18) a racionalidade ambiental aparece como un proceso de produccin terica, desarrollo tecnolgico, cambios institucionales y transformacin social. Para construir seu arcabouo terico, Leff (1994, p.18) parte de trs aportes consagrados na cincia social: el concepto de formacin socioeconmica en Marx, el concepto de racionalidad en Weber y el concepto de saber en Foucault. Em seu af de apreender e reelaborar as explicaes envolvendo processos sociais e a complexa problemtica ambiental, Leff (1994 e 2000) no hesita em acentuar tal como Beck (1997), Gorz (1988), Touraine (1994) e Guerreiro Ramos (1989) as evidentes descontinuidades entre a questo ambiental, social por excelncia, e as cincias sociais, incapazes ou resistentes s necessrias modificaes de fundo que precisam ser feitas nos seus conceitos explicativos. O autor admite que os mtodos e teorias das cincias sociais atingiram seus limites, tornando-se insuficientes para explicar [...] las relaciones entre estos procesos sociales y los cambios ambientales emergentes (LEFF, 1994, p.19).

3 Crise em sentido prximo ao de Leff (1994 e 2000), como crise civilizatria e com rebatimentos perversos sobre todos os domnios da vida associativa. Cad. de Pesq. Interdisc. em Ci-s. Hum-s., Florianpolis, v.13, n.102, p.100-118 jan/jul 2012

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Ao que parece, a crtica de Leff (1994) s cincias sociais formais idntica de Guerreiro Ramos no que diz respeito submisso delas aos ditames do mercado. Em seus prprios termos,
[...] la conexin entre lo social y lo natural se h limitado al propsito de internalizar normas ecolgicas y tecnolgicas a las teoras y las polticas econmicas, dejando al margen el anlisis del conflicto social y el terreno estratgico de lo poltico que atraviesan el campo de lo ambiental (LEFF, 1994, p.19).

Mais adiante, discutindo em termos similares ao debate de Guerreiro Ramos sobre a necessidade de delimitao dos sistemas sociais, Leff (1994, p.20) afirma que
[...] la construction de una racionalidad ambiental es un proceso poltico y social que pasa por la confrontacin y concertacin de intereses opuestos, por la reorientacin de tendencias (dinmica poblacional, racionalidad del crecimiento econmico, patrones tecnolgicos, prticas de consumo); por la ruptura de obstculos epistemolgicos y barreras institucionales; por la creacin de nuevas formas de organizacin productiva, la innovacin de nuevos mtodos de investigacin, y la produccin de nuevos conceptos y conocimientos.

Fica evidenciado que a racionalidade ambiental no emerge por decreto. Trata-se de uma construo lenta, mas progressiva e persistente. conduzida por setores dispostos e sensibilizados acerca da necessidade imperativa de delimitar ou frear a dimenso colonizadora da racionalidade instrumental. Ao ser caracterizada como processo poltico e social, a racionalidade ambiental aparece como possibilidade objetiva de ampliao dos espaos reservados autorrealizao humana, negados historicamente pela excessiva instrumentalidade da lgica de mercado. No estgio em que se encontram as cincias sociais, Leff (1994, p.22-3) as apresenta como obstculos, dadas suas limitaes, ao avano da racionalidade e do saber ambiental. O autor destaca que
la rigidez y el apriorismo de la ciencia social, impiden captar la causalidad sociolgica de los problemas ambientales y los procesos de cambio social que estn en germen en la tica y en los objectivos del movimiento ambientalista, obstaculizando una praxeologa que oriente al movimiento ambiental hacia la construccin de una nueva racionalidad social.

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O trecho revela que a despeito de seus discursos supostamente emancipatrios, as cincias sociais permanecem encantadas em um isolamento perverso que as condena a discursar para si mesmas como se nada estivesse acontecendo em seu entorno. A continuar no isolamento, as cincias sociais correm o risco de tornarem-se ventrloquas. Contudo, a despeito de suas reservas face aos limites das cincias sociais, Leff (1994) est atento as suas potencialidades latentes e reconhece que nenhuma teoria produz por si mesma o conhecimento. A teoria, seja ela qual for, apenas ajuda a iluminar a mente de quem a utiliza em busca, a sim, da construo do conhecimento. Tais esclarecimentos ajudam a entender porque Leff (1994, p.24) recorre a Marx, Weber e Foucault para elaborar seu arcabouo terico. De Marx, o autor se apropria do conceito de formao socioeconmica:
[...] la teora marxista se abre [...] a una percepcin de las conexiones entre sociedad y naturaleza a partir de la centralidad (de la determinacin en ltima instancia) de la produccin material y de los procesos econmicos.

A nfase no processo produtivo e econmico apreendida por Leff (1994) como possibilidade de construo de uma teoria crtica da sociedade. O autor acentua que o desenvolvimento das foras produtivas, orientadas por valores que transcendam lgica de mercado, possibilita aberturas de espaos para a autorrealizao humana. Algumas dificuldades aparecem na formulao de Leff (1994). O conceito de formao socioeconmica de Marx, por ter como ncleo o processo material de produo, tem dificuldades para explicar sistemas culturais no centrados no mercado. Para resolver tais insuficincias, Leff (1994) acrescenta variveis culturais, no hesitando em utilizar contribuies da antropologia. Ou seja, o autor est atento ao fato de que em sociedades primitivas o centro no o mercado, mas as relaes de parentesco, vizinhana, religio etc. Sendo assim, a racionalidade ambiental de Leff (1994) constitui-se a partir do princpio da articulao entre sistemas (materiais e imateriais) e deve assegurar
[...] condiciones de sustentabilidad ecolgica, sino que genere un potencial ambiental de desarrollo a partir de los principios materiales de una productividad ecotecnolgica, fundada en la articulacin de los niveles de productividad cultural, ecolgica y tecnolgica que genera una formacin socioambiental (LEFF, 1994, p.30). Cad. de Pesq. Interdisc. em Ci-s. Hum-s., Florianpolis, v.13, n.102, p.100-118 jan/jul 2012

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Cumprida a etapa de articulao entre sistemas materiais e imateriais, Leff (1994, p.32) se aproxima de Weber, com vistas a se apropriar do conceito de racionalidade. O autor destaca que
[...] el concepto de racionalidad en Weber abre a importantes perspectivas al anlisis de la problemtica ambiental [...] porque permite pensar de manera integrada los diferentes procesos sociales que dan coherencia y eficacia a los principios materiales y a los valores culturales que organizan a una formacin social ambientalmente sustentable.

Em sua anlise da ao humana, Weber destaca a noo de la significacin vivida o de sentido subjetivo (LEFF, 1994, p.32). Com tal estratgia, Weber
[...] abre as la posibilidad de incorporar al estudio de la racionalidad social una multiplicidad de motivaciones y fuerzas sociales de cambio para analizar la transicin hacia una sociedad construida sobre los valores del ambientalismo (LEFF, 1994, p.32).

Ao contrrio de Guerreiro Ramos, que afirma ser Weber um adepto resignado da racionalidade instrumental, Leff (1994, p. 33) assevera que a teoria de Weber frtil para pensar e inovar a substantividade humana, pois
[...] con el concepto de racionalidad sustantiva, Weber rechaza la validez de una jerarquia universal de fines, contraponiendo la diversidad de valores y estableciendo la inconmensurabilidad de fines y medios entre diferentes racionalidades.

A posio favorvel de Weber ao pluralismo cultural o ponto de partida para Leff (1994, p.33) compor [...] los principios de pluralidad poltica y diversidad cultural del ambientalismo. Da decorre a formulao do conceito de racionalidade
como um sistema de valores, normas, acciones y relaciones de medios y fines, que permite analizar la coherencia de un conjunto de procesos sociales que se abren a la construccin de una teora de la produccin y la organizacin social, fundada en los principios del ecodesarrollo, de la gestin ambiental y el desarrollo sustentable (LEFF, 1994, p.33).

Ao contrapor substantividade e instrumentalidade, Leff (1994), de forma indireta, aproxima-se da noo de que necessrio e fundamental delimitar os sistemas sociais, sobretudo o sistema econmico, por meio de uma racionalidade ambiental, que se apoia em valores e avanos que (re)constituem no interior da
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sociedade civil. A racionalidade ambiental seria o freio para a dimenso colonizadora da lgica de mercado. Em suas prprias palavras,
[...] la constitucin de una racionalidad social fundada en los principios de la gestin ambiental y del desarrollo sostenible, pasa por procesos de transformacin de la racionalidad econmica dominante, as como de las instituciones y los aparatos ideolgicos que la sustentan y legitiman (LEFF, 1994, p.34).

Ao que parece, o autor faz aluso a um sistema de mercado funcionando, mas controlado, isto , delimitado por outra racionalidade, diversa da racionalidade instrumental. Seguindo a lgica do raciocnio, a racionalidade ambiental tem pretenses de se caracterizar como racionalidade productiva alternativa, mas capaz de privilegiar espaos para a autorrealizao humana. O autor destaca que
[...] la racionalidad ambiental no es la expresin de una lgica (del mercado, de la naturaleza) o de una ley (del valor, del equilibrio ecolgico); es la resultante de un conjunto de normas, intereses, valores, significaciones y acciones que no se dan fuera de las leyes de la naturaleza y de la sociedad, pero que no las imitan simplemente. Se trata de una racionalidad conformada por procesos sociales que desbordan a sus actuales estructuras (LEFF, 1994, p.37).

Leff tem claro que nenhum ecossistema natural ou social sobrevive a uma lgica nica. Isso fica evidente ao admitir que a racionalidade ambiental no pode ser definida a partir de um nico centro ou ncleo. Ela , por definio, multicntrica. Ao se referir dimenso multicntrica da racionalidade ambiental, Leff aproxima-se da mesma perspectiva de Guerreiro Ramos ao esboar seu conceito de racionalidade substantiva. Na formulao de Leff (2000, p.31),
[...] os conhecimentos e os saberes jogam um papel instrumental ao potencializar a apropriao econmica da natureza; mas tambm jogam como saberes que forjam sentidos e que mobilizam a ao com valores no mercantis e para fins no materiais nem utilitrios.

Percebe-se que a racionalidade ambiental deriva de um saber ambiental. Como este ltimo est margem do mercado, a racionalidade ambiental tambm no pode ser refm da instrumentalidade do mercado. Neste particular, Leff um rastreador da racionalidade substantiva medida que admite que a racionalidade instrumental do mercado, alm de submeter a natureza aos seus desgnios dominadores, extermina a complexidade e subjuga os saberes no cientficos, no
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ajustveis lgica dominante. Ao avanar na crtica da racionalidade instrumental, Leff afirma que
[...] as causas profundas da crise ambiental e suas manifestaes nas diferentes problemticas ambientais remetem a um questionamento da racionalidade que as gera e construo de uma nova racionalidade (LEFF, 2000, p.36).

Ao que parece, sempre que ele faz menes a uma nova racionalidade, est admitindo que as possveis solues para a crise ambiental precisam ser buscadas na substantividade humana. Em seus prprios termos,
[...]a construo de uma racionalidade ambiental demanda tambm a interdisciplinaridade, mas no s como um mtodo integrador do existente, seno como uma perspectiva transformadora dos paradigmas atuais do conhecimento, da abertura hibridao das cincias, das tecnologias e dos saberes populares. Nesse sentido, a racionalidade ambiental estabelece bases materiais e princpios conceituais para a construo de uma nova economia fundada no potencial ambiental que produz a sinergia dos processos ecolgicos, tecnolgicos e culturais (LEFF, 2000, p.36).

Com a mente voltada para o processo de reencantamento das cincias sociais, Leff rejeita qualquer empreitada que conduza a possveis reservas de mercado no que tange s solues dos problemas ambientais, pois
[...] os processos de transformao dos ecossistemas no dependem tosomente das leis biolgicas da evoluo, seno que so afetados e sobredeterminados pela apropriao cultural e econmica dos recursos naturais. A racionalidade econmica no pode integrar-se no objeto da ecologia (LEFF, 2000, p.40).

Alm de admitir que no cabe exclusivamente biologia resolver os problemas ambientais, admite tambm a incompatibilidade entre racionalidade instrumental e racionalidade ambiental. Em sua viso, a incompatibilidade est associada s diferenas de temporalidades no que diz respeito apropriao dos recursos naturais e a renovao dos mesmos recursos. Dessa perspectiva, sob a gide da racionalidade instrumental, a velocidade de apropriao ultrapassa, a passos largos, o tempo de renovao dos recursos, desencadeando e aprofundando as crises socioambientais. A percepo da crise exige um dilogo entre saberes, evidenciando mais uma vez os limites das cincias clssicas. O autor destaca que [...] no ser possvel resolver a crise ambiental mediante uma administrao cientfica da natureza, j que
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toda interveno e apropriao da natureza implicam estratgias de poder no saber (LEFF, 2000, p.45). Com isso, Leff (2000) admite que o saber ambiental um saber hbrido, pois articula conhecimentos cientfico-tecnolgicos com saberes prticos tradicionais. a tese do reencantamento do mundo, da abertura epistemolgica para novos campos de saberes. Trata-se de um chamamento de tudo que foi expulso da cincia formal, como folclores, mitos, lendas etc. Finalmente, a racionalidade ambiental
[...] confronta, assim, o logocentrismo da cincia positivista, a racionalidade formal e instrumental da modernidade e o projeto de interdisciplinaridade terica e tcnica que busca recompor essa lgica fundacional da civilizao moderna. A racionalidade ambiental chama construo de um saber fundado em uma constelao de diversidades arraigadas na cultura e na identidade (LEFF, 2000, p.47).

Em outros termos, Leff est afirmando que a racionalidade ambiental no pode ser expresso direta da racionalidade econmica do mercado. A dimenso colonizadora e monolgica da racionalidade instrumental incompatvel com a dimenso emancipatria e dialgica da racionalidade ambiental. Esta ltima possibilita a delimitao do sistema econmico, atuando como freio aos possveis abusos da lgica instrumental. Consideraes Finais Em primeiro lugar, vale a pena destacar e ressaltar que a principal reivindicao de Guerreiro Ramos que s existe uma Razo, a ser entendida como fora ativa na psique humana. Em segundo lugar, a era moderna degradou a razo, em seu sentido substantivo, reduzindo-a dimenso calculista da mente humana. Isso significa que a noo de racionalidade predominante nos ltimos 300 anos, diante do processo de desencantamento do mundo, descolou-se de sua dimenso substantiva, deixando esta deriva. Note-se que a substantividade, face uma civilizao orientada pelo produtivismo, torna-se uma ameaa constante. Em terceiro lugar, por mais que se tente, impossvel eliminar por completo a racionalidade substantiva, pois seu aniquilamento implica erradicao total do ser humano. Em funo disto, a racionalidade substantiva, embora marginalizada ao longo da era moderna, aparece como rota de fuga para muitos excludos, mas
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tambm como limite tico para os abusos inevitveis da racionalidade instrumental. A racionalidade substantiva, portanto, pressupe a delimitao dos sistemas sociais, sobretudo do econmico, como possibilidade objetiva de garantir e ampliar espaos para a autorrealizao humana. Por ltimo, o conceito de racionalidade ambiental, ao se apoiar no saber ambiental, supe a delimitao dos sistemas sociais. Para tanto, mesmo no se descolando da perspectiva produtivista, pois a racionalidade ambiental apresenta-se como mais uma estratgia alternativa de produo da existncia humana, emerge com a novidade de incorporar fatores culturais, imaginrios e outros, antes desprezados ou desconsiderados nas formulaes clssicas, refns da racionalidade instrumental. Leff (1994 e 2000) tem claro que seria pouco sustentvel a idia de fazer derivar uma racionalidade ambiental de um estilo civilizatrio estribado na racionalidade instrumental. Da mesma forma que Guerreiro Ramos, Leff (2000, p.28) critica todas as formulaes dentro dos estudos ambientais que se subordinam a uma [...] racionalidade cientfica que tem externalizado o ambiente e que desconhece o saber ambiental. O autor destaca que a homogeneizao dos saberes um grande equvoco, pois no possvel desconsiderar a especificidade conceitual de cada um deles, dentro dos limites de cada territrio onde foram historicamente construdos. A questo central, a ser aprofundada em novas pesquisas, identificar nos sistemas socioculturais racionalidades alternativas que, embora admitam a importncia da racionalidade instrumental, no estejam centradas nela. Salta aos olhos que tanto os sistemas socioculturais centrados no mercado, quanto as teorias que se propem a explic-los, amparadas em categorias tambm centradas no mercado, esbarram em limites quase intransponveis. Portanto, a busca de alternativas epistmicas, tericas e metodolgicas, presentes nas formulaes de Guerreiro Ramos e Leff, ao enfrentarem a complexidade da crise da contemporaneidade, do pistas para a compreenso de que os elementos constitutivos da crise so fundamentalmente civilizatrios, pois rebatem em todos os domnios da vida associativa.

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Artigo: Recebido em: 21/09/2011 Aceito em: 19/06/2012

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