Uma (a nica) Carta Indita de Freud a Lacan (1933) Livro Discorrer a Psicanlise - Roberto Harari (p.172-181) Estimado Dr.

Lacan: Obrigado pela remessa de sua tese de doutorado. Li-a com a mxima ateno, centrando-me, conforme sua prpria indicao, no caso que o Sr. denomina Aime, sobre o qual se pode dizer que se acha estruturada toda a obra. Acerca dele desejo, ento, fazer-lhe alguns comentrios psicanalticos, os quais indubitavelmente devero tocar aspectos da teoria, j que esta , finalmente, a que faz falar aos supostos "fatos" (o Sr. lembrar, a respeito, o comeo do meu Pulses e destinos das pulses, cujo manifesto liminar continuo considerando vlido). Este caso me interessou sobremaneira, tendo cru conta a observao includa em meu Schreber, no tocante ao mnimo de paranias com que um analista tropea em sua prtica habitual. Por isso que, o Sr. bem sabe, eu preferi centrar-me nas Memrias do lkesidente. Contudo, parece que adotando tal procedimento - sem dar-me conta disto seno a posteriori - houvesse chegado a um dado que sua Aime precipita como tal: refiro-me importncia do escrito na parania, trasladada em sua paciente tanto pela redao dc notas autobiogrficas cm cadernos, como por suas duas "novelas". Ou seja que o paranico - coincidindo nisto com o Sr., comigo, enfim, com todos os que sentimos que devemos escrever? - no aposta sua facndia ao verba-volent seno ao scripta-manent - tese que condiz, por outro lado, com a aproximao que produz entre o paranico e o filsofo. Porque se neste a intensidade do pessoal to destacada que inclusive d seu nome ao sistema - escrito - que a partir dele comea - por acaso todo filsofo no cr, a sabendas ou no, que sua eosmoviso conforma o ponto inicial do cosmo, com a conseqente derrota do caos? -, observe o Sr. que sua proposta atinente a Aime - ou a dela mesma? prossegue o mesmo roteiro, enquanto veiculizaria um "prottipo", inclusive uma "observao princeps" (pp.242-S). Pequena conquista a de Aime! "Prottipoprinceps! Com efeito: aludo a como nossa modesta e obscura empregada consegue ser uma nada pequena Narcisa que prende a ocupao (Besetzung) libidinal do inteligente e - por que no? - erudito Dr. Lacan, convencendo-o acerca de sua originalidade e unicidade e... fazend&o escrever, por sua vez, a respeito dela. Ou, inclusive, "instando-o" a sustentar, no mesmo sentido, que "toda observao fecunda deve impor-se a tarefa de monografias psicopatolgicas to completas como seja possvel". Claro que a psicanlise, enquanto disciplina da singularidade, deve velar pela ateno do repdio a tudo que no comporte uma minuciosa escuta do paciente, mas acredita o Sr. que uma monografia completa - ou "exaustiva" (p.3l4) - d conta, respeita, este carter singular? Minha obra testemunha que as histrias que redigi no foram "crescendo", se tomamos como ultimo deles o caso da jovem homosexual. Antes tendi progressivamente - penso-o agora, enquanto lhe escrevo - a circunscrever, a recortar certas e determinadas constelaes que o instrumento analtico permite esclarecer e, de fato, esclarece. A podem estatuir-se prototipicidades, ou observaes princeps. Posso dizer-lhe que tal foi o modo fundamental segundo o qual enfocaram o relato de casos dois de meus queridos discpulos, os Drs. K.Abraham e S.Ferenczi. Um escreve "o que cai" de nossa prtica diria, ainda que o texto resultante fosse eventualmente breve. Sim, no esqueo que Aime no um caso de psicanlise, enquanto no houve de sua parte uma

interveno analtica, devido - como o Sr. declara - a fatores alheios sua vontade (p.276); sendo, ento, um caso de aplicao da psicanlise creio que, contudo, os lineamentos mencionados conservam sua validade. Releio o escrito e comprovo que do escrito parti: parti do escrito, pois derivei de seu escrito aos de Aime que lhe fizeram, ao Sr., escrev-la. Mas a ela, tambm, o que lhe configurou seu delrio foram diversos escritos G imagens publicitrias. Assim, o interessante, mais ainda, o apaixonante de Aime e comprovar como os meios de comunicao de massa e os espetculos pblicos lhe proporcionam o suporte encenador para desenhar seus perseguidores: a serie da irm, como o Sr. muito bem indica, baseia-se na leitura de textos peridicos, cartazes e novelas, na assistncia ao teatro e ao cinema, na contemplao de fotografias. Mais ainda, partir deste ncleo se desgarram seus dios contra a ral de artistas, poetas, jornalistas, editores que envenenam seus dias. Que notvel gnese "indireta" que tanto deve molestar nossos adversrios de alm Atlntico, to proclives como so a esta estranha concepo ali nascida, batizada como "condutismo"! Esta camponesa perdida se v torpedeada por uma tormenta de palavras e de imagens que a tonteiam, que a deslocam, que no lhe deixam mais saber seu lugar. Sua mudana para "Cidade Luz" termina por faz-la perder-se em suas trevas; busca-se, em sua tentativa de restituio, nas letras impressas, as firmes, as estveis, as garantidas. As que, com sua tremenda difuso, multiplicam suas garantias indicadoras de um lugar para ela, coisa que no ignora porquanto se rotula como uma verdadeira "enamorada das palavras" (p.174); a esta expresso, Sr. agrega:"esse desfrute quase sensvel que lhe produzem as palavras de sua lngua (p.262). Advirta, porem, que logo depois de escrever a frase transcrita, o Sr. recorda Rousseau a propsito de um "paranico de gnio". Contudo, eu creio que Rousseau incide no Dr. Lacan segundo a idia do "bom selvagem". Por qu? Porque idealiza em Aime - e o generaliza - o "sentimento da natureza", o qual, segundo Montassut - citado no texto - "caracterstica freqente dos paranicos" (p.221). Mas, para o Sr., "um sentimento de um valor humano positivo", que teme seja destrudo em honra da adaptao social. O caso de Aime, Camponesa, certamente pareceria confirmlo, pois sua ecloso delirante acontece quando sua experincia posterga ao regionalismo vital disseminao urbana das palavras. Finalmente, o que que mais se troca em uma cidade se no palavras? Mas por acaso a natureza guarda em si alguma virtude teraputica ou, em todo o caso, equilibrante, segundo colijo da p.289? Por acaso transmite algo puro, no tomado pela ao depredadora do homem? certo que no h cultura sem mal-estar, eu o disse, mas tambm verdade que no h natureza sem cultura. Ou seja, transitivamente, no h natureza que no seja alcanada pelo mal-estar. Outra coisa e colocar, como muito sagazmente o Sr. indica, a questo da multiplicao de mensagens e o modo de participao social que pauta, inclusive, um peridico. um dos efeitos do avano das cincias e da industria sobre o modo de constituio e do adoecer mentalmente de uma pessoa; quero dizer que eleva potncia o alcance da "parquia", aquela que lembrava Bergson como condio para a eficcia do chiste. por isso que respaldo absolutamente a certeira afirmao que o Sr. redigia assim: "O delrio da interpretao... um delrio da vivenda, da rua, do foro" (p.192). Para sua paciente, segundo seu registro, a vtima se lhe foi deslocando desde sua irm - na vivenda - at a senhora Z. "oferecida" corno vedette pelo foro , a quem ataca em plena rua. Esta senhora Z no como o Flechsig de Schreber: um ser distante, uma viso fugaz, um nome em um lugar investido, antes de tudo, de smbolos de reconhecimento paroquial que se prestavam a que seu Ideal-do-eu ainda assentasse a suas bases. E acontece que a melhor amiga - C. da N. - , ainda que se tenha transformado em perseguidora, no poderia carregar sobre si o peso

desse lugar, por no dispor dos ttulos que a autorizariam a tanto (p.238). Esta hiptese, que o Sr. coloca e que estimo correta, no se compadece, contudo, com outra intercalada na mesma pgina, onde fica estipulado que C. da N. teria sido agredida "se tivesse estado a seu alcance". Entendo que esta contradio surge da mescla de dois critrios: um, o psicanaltico, que resgata o acontecido e o submete inteleco; o outro... corresponde mais a um exerccio imaginativo. Quero significar-lhe que o objeto da agresso, o do delrio, revela em Aime um carter mais facilmente mvel que em Schreber, como conotando mais nitidamente um funcionamento pulsional, um carter menos viscoso da libido que o revelado no caso do presidente. Com efeito. C. da N. foi quem falou pela primeira vez de Z. e de Sarah Bernhardt, que se constituem em suas principais perseguidoras (p.2O6); vale dizer que aconteceu que quem dizia, quem falava, se deslocou sobre os nomes das pessoas das quais falava: elas foram seu substituto (Ersatz)2 de nome a nome, em uma verdadeira cadeia de deslizamento incoercvel. Digno de uma "enamorada das palavras", que nos ensina inequivocamente, como lhe dizia, o desproposito que postula o condutismo, pois o que poderia argumentar este, com seu simplismo explicativo, sobre o fato d.e que o dito substitui a quem o diz, sem os choques ou diques prprios do modo psiconeurtico? Claro que, contudo, h que ligar sua psictica com o psiconeurtico, j que, como este, o sentido de seus sintomas, ou de seus atos, permanece oculto e enigmtico. Com referncia temtica dos mecanismos produtores, desejava comentarlhe alguns pontos, comeando pela autopunio, to decisiva em suas slidas argumentaes. O Sr. capta em Aime uma problemtica que a localiza "alm do princpio do prazer" quanto s conseqncias que se desprendem de seu ato agressivo, j que este a tem, na verdade, como objeto pulsional, coincidindo, por outro lado, fonte e fim da pulso. Porm, claro, digo "ela" e em seguida devo corrigir-me: que significa ela, desde que a psicanlise nos demonstra a participao do aparelho psquico? Para perguntarmo-nos de modo mais apropriado, ento: o que dela? O Sr. responde que seu "ideal exteriorizado" (p.2O3); est certo, s que esta agresso patentiza seu carter irrisrio, enquanto ela tenta eliminar seu ideal invejado, obedecendo a um mandato autodestrutivo de seu supereu. Este, ao que eu chamei "imperativo categrico seguindo a Kant - por sua condio de inapelabilidade, significa para o Sr. um dos pontos - seno o ponto - da psicanlise ao que mais notoriamente adere, o que no deixa de me comprazer. Mas coligir daqui que "os mecanismos psquicos de autocastigo" conforma uma hiptese "nada implicada... nas primeiras snteses tericas" (p.227) psicanalticas parece-me, j, uma afirmao que temo no poder acompanha-lo. Por que? Porque muito cedo, em A interpretao dos Sonhos, fiz meno aos "sonhos punitrios" em um captulo nem marginal nem secundrio; com efeito, afirmava ali que "h de conceder-se que o admitindo (aos sonhos punitrios) se agrega em certo sentido algo teoria dos sonhos", afirmando linhas depois que: "O carter essencial dos sonhos punitrios reside, portanto, em que neles o formador do sonho no o desejo inconsciente que procede do reprimido (o sistema Ics. ), seno o desejo punitrio que reage contra aquele; este ltimo pertence ao eu, ainda que seja tambm inconsciente (quer dizer, pr-consciente)". Claro, faz trs anos me vi forado, ante a nova edio do livro, a incorporar uma nota ao p onde constava que tal era o lugar onde caberia inserir o superego, enquanto "descobrimento posterior" da psicanlise. Agora, lembro tambm haver redigido - para i mesma edio - outra nota includa no cap. VI, pargrafo Os afetos no sonho, em que pontuava uma hiptese que tambm estimo pertinente: escrevi ali que " fcil reconhecer nestes sonhos punitrios cumprimentos de desejo do supereu. O que

implica, a meu juzo, uma reformulao mais precisa - baseada nos novos descobrimentos e teorias da psicanlise - de um fenmeno j circunscrito e j hierarquizado. Tanto assim que, em meu af de deixar isto assentado com clareza, lhe precisarei que esta nova compreenso no permanecia para mim restrita ao mbito onrico, pois neste mesmo texto a estendo, tambm, ao Sintoma; poder, assim, rever o caso da paciente do vmito histrico: seu sintoma, escrevi, "s se engendra onde dois cumprimentos de desejo opostos, provenientes cada um de um diferente sistema psquico, podem coincidir em uma expresso", pelo que ele devia ajustar-se tambm "a ilao de pensamentos punitrios". O mesmo ocorre quando no caso Dora" adjudico s pretensa neuralgia facial a um autocastigo, ou quanto assumo idntica posio ante os impulsos suicidas e a mania de emagrecer do paciente do tormento dos ratos. E assim, seguindo a mesma linha em outros textos, todos anteriores a 1921. (Assinalo este ano para manifestar-lhe que nele se pode datar minha segunda teoria do aparelho psquico, pois Psicologia das massas a desenvolve, a meu entender, com folga, se bem que no tenha sido compreendida assim por seus comentadores.) Bem: em suma, Dr. Lacan, cuique suum tribuere. Mas, seguindo dita preceptiva, devo agradecer-lhe sinceramente o aporte certo que o Sr. depreende acerca de uma inflexo do supereu no suficientemente destacada at hoje na psicanlise: aludo operao aloplstica de dita instncia. O Sr. seguramente ter presente que esta classificao autoplstica/aloplstica - a inclu at agora unicamente em A perda da realidade na neurose e na psicose, mas me parece sumamente valida sua articulao com a dimenso superegica por quanto permite a inteleco no meramente do sentimento de culpa, seno especialmente da consumao da necessidade de castigo, como acontece evidentemente com Aime. Este ponto havia sido assinalado por Alexander - a quem o Sr. cita (p.228) - em seu livro O carter neurtico (1930) - por que um ttulo idntico ao que o unfair Adler utilizou dezoito anos antes? -, conteste com a precisa descrio formulada acerca de um tipo de pacientes que canalizam seus conflitos antes em atu-los na realidade (Wirklichkeit) que em revel-los sob forma sintomtica. Mas creio que Alexander se equivoca quando idealiza esta condio do "carter neurtico" ao crer que este j tenha resolvida sua relao com a realidade, qual, ao contrrio, deveria retornar o que se tivesse separado - autoplasticamente - dela. Creio, com efeito, que Alexander desestima o fator da renegao em jogo, que torna essa realidade modelada de forma tal que para sua apresentao fidedigna inclusive o crime se autolegitima. Diferente de Alexander, o Sr. ressalta o lado disruptivo, anti-adaptativo do supereu, sua hiperpresena destilada nos efeitos - reais - de retorno que suscita, mais que em sua hipottica ausncia julgvel de acordo com a falta de inibies motrizes; neste sentido, no se trata na verdade de ausncia, seno dessa ordem da superao conservadora (Aufhebung) que me pareceu tematizvel em Schreber assim: "O superado-conservado dentro retorna de fora". Sua localizao conceitual do supereu levou-me a uma fecunda reviso do conceito que verti no prlogo de Aichhorn: nele sugiro a idia de uma eventual falha superegica na estrutura do delinqente impulsivo; sua contribuio, em troca, me reconduz apropriadamente a estas poucas linhas que - anos antes deste prlogo - destinei reflexo sobre "os que delnqem por sentimento de culpa" Creio que estes, na verdade, se aliviam como sua Aime em seguida ao ato em questo: "curam-se" pela obedincia ao insensato mandato superegico, bastante mais violento e eficaz no "retorno vindo de fora" posto em jogo. Necessidade de castigo, como lhe dizia, que avaliza tanto a sua postura como a que Alexander debulhou na sua Psychoanalyse der Gesamtpersonlichkeit o castigo, o sofrimento no comportam um benefcio secundrio do sintoma - dito de modo geral -, seno um benefcio primrio. Isto

 o que tratei de expor quando fiz meno das "resistncias do supereu", e tanto ele como o Sr. o compreenderam e o fizeram funcionar s mil maravilhas. E colijo que isto foi possvel na medida em que ele - seu antecessor - pode asseverar que o supereu no se configura em funo da suposta introjeo individual das normas manifestas vigentes na sociedade atual, seno que implica algo admiravelmente bem resumido por Nunberg assim: "Alexander o considera como um cdigo de todos os tempos, invarivel e recndito nas profundidades do eu". O Sr. pesquisou com agudeza e lucidez os meandros, os recncavos do psiquismo de Aime que transformaram uma ordem catica em uma concepo onde uma hipermoral justiceira armou sua mo com uma navalha para responder ao pedido de dar sentido sua prpria vida, ao preo de tentar suprimir a do Sr. Z. Talvez na linha do aprofundamento destes desenvolvimentos se encontre, Dr. Lacan, grande parte de seu futuro como estudioso e praticamente da psicanlise. E agora, para finalizar, permitir-me-ei estabelecer uma sorte de profecia que seu texto me permite esboar - acerca dos destinos da psicanlise na Frana. O Sr. menciona reiteradamente a Janet asseverando que sua postulao da "psicastenia" a mais ajustada para a caracterizao das insuficincias da personalidade de Aime (escrpulos, perseveraes, inacabamento de tarefas, etc.), conjuntamente - cabe reconhec-lo - com a descrio de Kretschmer sobre o "carter sensitivo" (p.222). Bem, sabido que a atitude de Janet para com a psicanlise tem oscilado entre a franca beligerncia e o desconhecimento de sua originalidade, enquanto procurou arrogar-se a paternidade dos descobrimentos de nossa disciplina. Primeiro ponto, ento. Vamos, se o Sr. me permite, a quem situo a seguir: Henri Claude, a quem o Sr. agradece pelo apadrinhamento da tese que motiva a presente (p.l7), e com o qual, por outro lado, o Sr. colaborou tanto a nvel clnico (p.l3), como a nvel de co-autoria de escritos (p.32O). Pois bem, acontece que em 1924 o mesmo Claude apoiava as estranhas idias resistenciais adversas psicanlise que por essa poca circulavam na Frana e das quais dei conta no pargrafo VI da Autobiografia que ento redigia. Com efeito, ao apresentar o livro de Laforgue e Allendy La psychanalyse et les nrvroses, Claude escreveu que "se impe reservas desde um princpio, j que a psicanlise no se adaptou ainda explorao da mentalidade francesa. Alguns procedimentos de investigao ferem a delicadeza dos sentimentos ntimos, e algumas generalizaes de um simbolismo exagerado, qui aplicveis a sujeitos de outras raas, no me parecem aplicveis em "clnica latina". Indiscutivelmente se me escapou um erro: disse linhas acima "o mesmo Claude", e claro que no pode ser o mesmo que nove anos atrs pontificou tamanha impropriedade quase nacional-socialista, e o que apadrinhou uma tese como a de A psicose paranica. Porque creio que o Sr., Dr. Lacan, resume condensa - o terceiro ponto: a esperana jovem que, tomando a tradio clnica da melhor psiquiatria francesa, proceda cruz-la com o instrumento analtico que, em seu pas, ingressou primeiro pelas "belas-letras", segundo pontuei. Com o qual - importncia das letras mediante - volto ao comeo... que no voltar, claro: obrigado, muito obrigado pela remessa de sua tese de doutorado. Com minhas mais afetuosas saudaes, seu Freud HARARI, Roberto. Discorrer a psicanlise. Ed. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 1987. http://lacan.orgfree.com/freud/textosf/umacartaineditadefreudalacan.htm