Lohanul NR 22

Lohanul nr.
22, iunie 2012
Page 1
Sponsori:
Ing. Clin Iana Dacia Plant SRL, Floriana Enache SC Enache Morrit SRL, Nicoleta Bordeianu SC Ecoloc SRL, Ing. Victor Bordei, dr. Nelu Ttaru Crataegus Pharm SRL, Adrian Dominte SC Anta 95 SRL, Ing. Andrei Ursu Investico SRL, Ec. Neculai Baltag Balnec SRL, Ing. Valeriu Ciupilan viceprimar al Huilor,Sofia Danc SC Sofia SRL, Ing. Ioan Ciomaga Viacons Rutier SRL, Ing. Constantin Silimon, Vasile Marian Marsemar SA, Ticu Radu Macovei notar public, dr. Cosmin Murgule Victoria Unic SRL
Lohanul nr. 22 revist cultural tiinific Lohanul nr. 22 revist cultural tiinific
ISSN:1844-7686
Redactor: Vicu Merlan
Colaboratorii acestui numr:
ffondatt:: noiiembriie 2007 onda no embr e 2007
Valeriu D. Popovici-Ursu, Prof. tefan Plugaru, Prof. Costin Clit, Prof. Univ. dr. Gheorghe Buzatu, Stela Covaci, Jurnalist Ion N. Oprea, Psiholog Keren Rosner, Ing. Augustiano Iacob, Ioana Plviu, Prof. univ. Dr. Acad. Constantin Toma, prof. univ. Dr. Lcrmioara Ivnescu, Inv. Tatiana Bou, Prof. ing. Dr. Avram Tudosie, Mihaela Gheorghiu, Crina Ciubotariu, Neculai Onel, Dumitru Rpanu, Prof. Corneliu Vleanu, Mihaela Filip, Nicuor Drban, Aurel Cehan, nv. Corneliu Lazr, Ioan Marcu, Gh. Niculescu, Petru Brum, Costic Ticu Neculau, Prof. Albu Liliana, Eugenia Faraon, Cristi Vicol, Prof. Luminia Sndulache, Ec. Virgil Agheorghesei, Prof. Paul Matei, Crengua Rou, Dr. Cristian Boerescu, Alex Ionescu, Ana-Maria Dorde, Prof. George Bianu, Astrolog Rodica Purniche, Peter Phillips, Lew Brown, Bridget Thornton, Mihail Popa, Oana Mihai, Mihai Spiridon, George Preda, Rafael Matei, Aurora Nicolae, Andrei Gmulea, Iulia Bonta, Arsenie Papacioc, Ing. Dan Bozaru, Ctlin Buiu, Karyn Maria Lombrea, Eugenia Faraon, Paul Perry.
Refereni tiinifici:
Prof. univ. dr. Gheorghe Buzatu (istorie), prof. univ. dr. acad. Constantin Toma (biologie), prof. dr. ing. Avram D. Tudosie (viticultur), prof. dr. Doina Grigora (psihologie), prof. Lina Codreanu (literatur), prof. dr. ing. Paul unea (mecanic), dr. George Silvestrovici (medicin general), ec. Aurel Corda (economie).
Col aborat ori i ac e st ui num r al rev i st e i sunt di re c t re sponsabi l i asupra c on i nut ul ui art ic ol e l or publ ic at e.
Contact:
Putei citi revista on line pe http:// lohanul.slizhusi.ro Articole noi pot fi trimise la adresa de e-mail: isaiia2002@yahoo.fr sau prin pot la C. P. 51, Hui, jud. Vaslui, 735100. Contact telefon: 076.1997.505; 074.589437
Lohanul nr. 22, iunie 2012
Page 2
CUPRINS:
Istorie ----------------------------------- Valeriu D. Popovici-Ursu - OBRIA POPORULUI ROMN.................... - Prof. tefan Plugaru - Un formular de serviciu inedit pentru mnstirile din Basarabia a prinilor i frailor Casei Arhiepiscopale din Chiinu pe anul 1927.. - Prof. Costin Clit - Date statistice privitoare la colile din districtele Cahul i Bolgrad la 1863.................................. - Prof. Costin Clit - Documente din fondurile Direciei Judeene a Arhivelor Naionale Vaslui (II).......................... - Prof. Costin Clit - Un manuscris inedit privitor la istoria satului Reti.............. - Prof. Univ. dr. Gheorghe Buzatu DOCUMENTE SECRETE DIN ARHIVA CORNELIU ZELEA CODREANU.. - Prof. univ. dr. Gh. Buzatu - La 200 de ani de la Raptul Basarabiei Nicolae Iorga si Ion Antonescu. - Stela Covaci - Nicolae Labi a fost iniiatorul Micrii de Rezisten anticomunist n Romnia - Prof. dr. Vicu Merlan - Athosul romnesc din Basarabia.................... - Jurnalist Ion N. Oprea - RSFOIND N ARHIVE ATUNCI CA I ACUM
Turism -----------------------------------Prof. univ. Dr. Acad. Constantin Toma, prof. univ. Dr. Lcrmioara Ivnescu Rezervaii i locuri de agrement turistic.
- Dr. Cristian Boerescu - Depresia: cauze, criterii de evaluare i remedii recomandate din perspectiva medicinii naturiste i a practicii yoga..
Astrologie ----------------------------------- Prof. George Bianu - Astrologia. Elementele de baz i semnificaiile lor.. - Astrolog Rodica Purniche - Jocul zodiacal. - Astrolog Rodica Purniche - Anul medical 2012.. -Astrolog Rodica Purniche - Anul profesional 2012.
Oenologie ----------------------------------- Prof. ing. Dr. Avram Tudosie nceputul vinotecilor din Romnia..
Economie ----------------------------------- Mihaela Gheorghiu - n ce direcie se ndreapt economia mondial?............
Dezbateri ----------------------------------- Alex Ionescu - O epidemie modern: oboseala - Ana-Maria Dorde - Cltorie spre fericire Ce este fericirea?.............. - Peter Phillips, Lew Brown i Bridget Thornton - Armele electromagnetice i drepturile omului.. - Mihail Popa - Primvara arab i alte primveri ale istoriei - Alex Ionescu - Industria farmaceutic. De la imaginea de sprijin al sntii oamenilor la realitate.. - Oana Mihai - Tatuajele i piercingul - o mod periculoas. - Mihai Spiridon - Ameninarea global a tehnologiei RFID. Pericolele implanturilor RFID.. - George Preda - Pare incredibil, dar este perfect adevrat.. - Prof. George Bianu - Sinestezia: un fenomen perceptiv ce se situeaz la grania dintre normal i paranormal. - Rafael Matei - Copiii indigo mesagerii noului mileniu. - Prof. George Bianu - Miracolul vieii i viziunea omului asupra rentruprii. - Aurora Nicolae, Andrei Gmulea Armonia formelor natural
Literatur ----------------------------------- Crina Ciubotariu - IN VNTUL NOPII.. - Neculai Onel - Voi pleca.. - Dumitru Rpanu - Frunza n parc - Prof. Corneliu Vleanu - Vino, dragn codru iar - Mihaela Filip CUVINTE MOCNITE - Nicuor Drban - Eu n-am iubit pe nimeni...niciodat !............................... - Aurel Cehan - Cred, raiunea va nvinge. -nv. Corneliu Lazr, Hora de la Gorban................................................ -Ioan Marcu, Gestionarea unei ri. -Gh. Niculescu, Versificri cu diversificri.. Petru Brum, Catrene epigramatice.. - Costic Ticu Neculau - Cnd am s mor. - Prof. Albu Liliana MISTERE - Eugenia Faraon - PASTEL HUEAN - Cristi Vicol - Gndul meu - Prof. Luminia Sndulache Singurtate. - Ec. Virgil Agheorghesei Semnal. - Prof. Corneliu Vleanu - Cum am devenit multipartidist - Jurnalist Ion N. Oprea - VASLUIENI.
SOUL I SOIA SCRIITORI.
Psihologie ----------------------------------- Psiholog Keren Rosner - ELEVII DIGITALI: sau cum INDOBITOCESC tineretul noile tehnologii si internetul. ATENTIE, PARINTI si nu numai!.... - Prof. dr. Vicu Merlan - Introspecia i detaarea etape prioritare n evoluia spiritual a omului contemporan..
Spiritualitate
- Iulia Bonta - Lao Tse i profunzimea divin a nelepciunii sale - Iulia Bonta - Cartea cea sfnt a lui Raziel (SEPHER RAZIEL).. - Arsenie Papacioc - Cine are urechi de auzit s aud i ochi de vzut s vad!... - Ing. Dan Bozaru - Priza de contiin i experiena individual n manifestare - Ctlin Buiu - Calea spre inima transcendenei.. - Karyn Maria Lombrea - ngerul pzitor este cel care ne inspir, ne ghideaz, ne apr n mod tainic. - Eugenia Faraon - CUNOATEREA DE SINE (STPNIREA DE SINE I LEPDAREA DE SINE). - Paul Perry - Viaa de apoi (Afterlife).
Pedagogie -----------------------------------Inv. Tatiana Bou - Trsturi morale ale managerului educativ.................................
Fizic ----------------------------------- Ing. Augustiano Iacob - Universalitatea legilor cunoscute n fizic - Ioana Plviu - TETRAKTYS, tiina ciclurilor i a ritmurilor care compun universal
Medicin natural ----------------------------------- Prof. Paul Matei - Ciupercile proteinele pdurii.. - Crengua Rou - Terapia cu ciree.
Page 3
Istorie
Un mare savant ardelean Nicolae Densuianu, ales Membru corespondent al Academiei Romne, a scris o carte Dacia Preistoric, aprut n anul 1913, dup moartea sa i, reeditat apoi deabea n anii 1986 i 2003. n aceast prestigioas carte, autorul a evocat pe larg, tot ce a gsit scris despre strmoii notri, la istoricii greci, romani i egipteni. Aceti scriitori i-au denumit pe autohtonii romni : pelasgi, hiperborei, gei (popor primordial), traci, scii, daci, dar ei se numeau ntre ei, cum femeile la ar i denumesc brbatul : rumnul meu sau mai de curnd romnul meu. Vechimea poporului nostru este atestat i prin descoperirea n comuna Bugiuleti, jud. Vlcea, a unor urme de hominid de acum 1.8 -2.0 milioane de ani, care ar putea reprezenta prima staiune australopitecin descoperit n Europa, hominidul avnd aceeai vechime ca i cel descoperit n Africa de Sud. Demn de remarcat este faptul c la Porile de Fier i n apropiere, de o parte i alta a Dunrii, s-au gsit cele mai vechi urme de locuire din Europa ct i existena agriculturii nc din anul 7.800 .Hr., cea mai veche din lume. O alt binefacere de care a beneficiat poporul romn este existena srii i a izvoarelor de ap srat de o parte i alta a Carpailor, ceea ce explic explozia demografic i a animalelor din ara noastr, culminnd n neolitic. Un fenomen natural semnalat de ctre doi oceanografi americani William Ryan i Walter Pitman n cartea Noahs Flood, a fost anul 5.600 .Hr., cnd apele din Mediterana au spart zgazul stncos de la Bosfor, inundnd lacul de ap duce ce exista nainte, crend Marea Neagr de astzi. Acest fenomen, a dezlnuit o migrare a populaiilor dimprejurul fostului lac spre toate azimuturile. Acelai exod l semnala cu mai bine de opt decenii nainte, Nicolae Densuianu n cartea sa citat mai nainte, fr s cunoasc cauza exodului. Un fapt cert, consemnat n scrierile egiptene i greceti, este c primii conductori religioi ai Egiptului, ct i binefacerile aduse de aceti conductori, cu oamenii cu care au venit la civilizarea poporului bstina, erau venii din nordul Dunrii, adic din Spaiul Carpatic. Primul conductor-rege romn care a domnit i peste Egipt a fost denumit Uran, nume de astru pe care i l-au dat dup moartea i sacralizarea sa. nceputul domniei lui, scriitorii i-au dat diferii ani, variind ntre 6.000 i 5.605 .Hr. Noi opiniem pentru anul 5.600 .Hr., an stabilit de ocenografii americani pentru anul crerii Mrii Negre. Susinem acest an i pentru faptul c fenomenul ntmplat la Marea Neagr a fost considerat de preoi ca un semn divin, dndu-le ndemnul de a pleca i n alte pri ale lumii s mprteasc i cu alte populaii din cuceririle civilizaiei lor.
OBRIA POPORULUI ROMN
Valeriu D. Popovici-Ursu - Paris
Un mare savant german Alexander von Humboldt scria : ,,Capacitatea de a lmuri propria istorie, constituie pentru orice popor piatra de ncercare a maturitii sale. ri, dac noi romnii n-am ajuns s ne cunoatem adevarta noastr obrie, astzi, cnd avem la dispoziie attea surse de informaii, nseamn c noi, poporul romn, n-am ajuns s ne manifestm maturitatea noastr.
Este bine cunoscut politica regimului comunist dup al doilea rzboi mondial i, din pcate i a regimurilor post decembriste, de a nfometa populaia, prioritatea romnului rmnndu-i grija zilei de mine, pentru subsistena lui i a familiei sale. Altfel se explic existena a ase milioane de romni n diaspora i, n curnd vom avea n Sfntul Sinod, mai muli episcopi n diaspora dect n ar! Toi tinerii cu care am avut contact n ar ct i n strintate nu cunosc adevrata obrie a poporului nostru, cu toii tiu cum au nvat la coal, c noi romnii descindem din colonii romani adui de mpratul Traian cnd a cucerit Dacia. i culmea, romanii au supus doar o eptime din teritoriul unde locuiau strmoii notri! Cu toate c muli istorici au combtut teza romanizarii Daciei, aceast tez subsist i astzi n istoriografia oficioas romneasc, fiind una din principalele obiective de deznaionalizare, privilegiat de ctre regimurile comuniste de ieri i de azi. Aceast utopic tez a originii noastre, le-a permis lingvitilor notri s-i bat joc de obria limbajului nostru, atribuind originea tuturor cuvintelor romneti de la romani (o foarte mic parte) i restul de la toate hoadele care au nvlit i ne nconjoar astzi, iar 4.000 de cuvinte de origine necunoscut! Cu toate c dup evenimentele din decembrie 1989, o serie de scriitori au putut scrie despre adevrata obrie a poporului nostru, din cauza att a concurenei ntre linia oficioas a nvmntului i tirajul redus al crilor care combteau utopicele teze ale nvmntului public, nvmntul din coli a ieit nvingtor. n cele ce urmeaz, v vom expune adevrul istoric despre obria popoului nostru.
p. 4
Istorie
Uran a domnit 32 de ani, pn n anul 5.568 .Hr. I-a urmat la tron fiul su care a fost un rege iubit de toate popoarele peste care a domnit, att la egipteni dar mai ales la noi romnii. n anul 5508 .Hr., regele i sacerdotul nostru se stinge din via la o vrst foarte naintat. Dup moartea sa, pentru toate bunstrile pe care le-a nfptuit la toate popoarele peste care a domnit, el a fost slvit i sanctificat, egiptenii dndu-i denumirea unui astru, Saturn. Noi romnii l-am numit Omul, Zeul MoZal-mox-is, iar grecii l-au denumit Kronos. Dup Vergiliu n Aeneas. VIII, 380 i Macrobius n Saturnalia I, 7 ,,Saturn este acela, care, dup cum spun tradiiile vechi, fcuse pe oameni s prseasc viaa slbatic, i-a adunat ntr-o societate, le-a dat legi i i-a nvat agricultura. El este i cel care-a nceput i propagat fericirea omeneasc Noi romnii i-am adus prinosul, sculptndu-i bustul pe vrful Omul, iar tiara care-i sculptat deasupra capului, este nsemnul tuturor conductorilor poporului nostru pn la Decebal. Menionm faptul c acest an 5.508 .Hr. n-a aprut n scriptele romneti, i numai n ele, doar ntre sec.XIV i XVIII. V vom da un singur exemplu, avem cu sutele, privind specificarea acestui an de referin 5.508 .Hr., pe care unii scriitori receni l-au denumit ,,Facerea lumii probabil dintr-o inscripie n piatr a ctitorului bisericii Sfntul Nicolae din Dorohoi, tefan cel Mare i Sfnt n care st scris ,, ... anul de la zidirii lumii 7003 ... ntre secolele amintite mai sus, toate hrisoavele domneti i bisericeti erau datate de la anul 5.508 .Hr. Cel mai gritor simbol al vechimii poporului nostru ni l-a lsat tefan cel Mare i Sfnt pe placa sa funerar : Evseviosul Domn Io tefan Voievod cu mila lui Dumnezeu, Domn al Moldovei, fiul lui Bogdan Voievod, ctitorul i ziditorul acestui sfnt loca, (este vorba de tefan cel Mare n.n.) carele aici zace i s-a mutat la vecinicele locauri n anul 7..., luna ..... i a domnit ..... ani. Prin faptul c datele morii n-au fost completate, nsemn c lespedea a fost comandat de domnitor nainte de moartea sa. Urmaii si, au lsat necompletate datele morii sale, pentru a ne arta nou romnilor c, tefan este i va rmne pentru eternitate viu n amintirea faptelor lui, ca Atlet al lui Hristos. Deasupra lespedei de marmur alb, a existat un acopermnt un pocrov dup limbajul ecleziastic de catifea roie, brodat cu flori de aur care acoperea piatra mormntului. Pe marginea pocrovului este scris o inscripie n litere cirilice, astzi expus la muzeu:
2. Duhovnic i blagocin Ieromonah Iacov 45 n mnstire Din rani, n lume se numea Ioan Ghiolea , holtei, tuns n tuns n monahism la Casa Arhiepiscopal Chiinu n anul 1915 Iunie 27.
Io Bogdan Voievod, cu mila lui Dumnezeu Domnitorul arei Moldovei, am nfrumuse-at i am acoperit cu acest acopermnt mormntul tatlui seu Io tefan Voievod, care a domnit n ara Moldovei 47 de ani, trei luni i carele s-a mutat pe vecinicul loca n leatul 7.012 (1.504 n.traductorului), luna cuptor (iulie n.tr.), ziua a doua, la ora patru din zi10. Am inut s expunem pe scurt, dovada vechimii atestate a poporului romn, pentru a aduce omagiul cuvenit adevrailor notri strmoi, care ne-au lasat cel mai valoros tezaur, limba dulce romneasc, limba cntat de marii notri poei i scriitori: Eminescu, Alexandri, Cobuc, Creang, Slavici, Toprceanu, Eliade pentru a nu-i cita dect pe acetia. De reinut este faptul c, limba noastr n trecutul ndeprtat, a fost i limba primar a europenilor. Paris, 10 mrior 7520
Un formular de serviciu inedit pentru mnstirile din Basarabia a prinilor i frailor Casei Arhiepiscopale din Chiinu pe anul 1927
Prof. tefan Plugaru Hui
Numele, slujba bisericeasc i rangul Ce vrst are Ce nvtur are i unde a fcut-o Din ce treapt social este, cum se numea n lume; apoi a fost holtei sau vduv, cnd la tuns n monahism i unde a fost tuns Din mazli, n lume se numea Ioachim Dacu, holtei, tuns n monahism n mrea Curchi n anul 1908 Martie 2. Ce ascultri a fcut n trecut i ce face acum, cnd a fost hirotonisit, n slujba sa a fcut vreo fapt de laud, i cu ce a fost rspltit
1.Econom Protosinghel Inochentie
52
n coala primar
Primit n numrul frailor de ascultare la m-rea Curchi (1906, Mai 16) Hirotonisit n ierodiacon (1908 Sept. 14) Numit ca mplinitor de eclesiarh la m-rea Curchi (1909 Iulie 8) Aprobat n acest post (1913 Sept 22) Hirotonisit n ieromonah (1918 Febr. 2) Numit econom la schitul Pripiceni Curchi (1920 Sept 1) Numit casier n acela schit (1920 Oct. 12) Numit n postul de Econom al Casei Arhiepiscopale din Chiinu (1921 Iunie 15) Gratificat cu nebedeni (1921 Dec. 12) Gratificat cu crucea aurit (1922 Dec 26) Ridicat la rangul de protosinghel (1927 oct. 1) Primit n numrul frailor de ascutare la m-rea Jabca (1912 Febr . 7) Transferat la m-rea Cetatea din Ismail (1914 Aug. 14) Primit n numrul frailor de ascultare la Casa Arhiepiscopal Chiinu (1915 Ianuarie 3) Hirotonisit n ierodiacon (1917 Aug. 8) Cu aprobarea .P.S:
p. 5
Istorie
Arhiepiscop al Chiinului a plecat n Regatul Vechi (1919 Febr. 4) Hirotonisit n ieromonah la Episcopia Rmnicul Vlcea (1919 Aprilie 15) Primt n numrul prinilor la m-rea Cpriana (1919 Dec. 28) Transferat la casa Arhiepiscopal Chiinu i numit ca eclesiarh mare (1921 Iunie 15) Gratificat cu nebederni (1921 Dec. 12) Numit casier provizoriu (1922 Dec. 29) Eliberat din acest post (1923 mai 2) Gratificat cu crucea aurit (1925 Apr. 18) Eliberat din postul de eclesiarh mare i numit duhovnic i blagocin (1926 Noem 27) Primit n numrul frailor de ascultare la m-rea Curchi (1909 Dec 7) Hirotonisit n ierodiacon (1916 ian 3) Hirotonisit n ieromonah (1920 mai 24) Numit n postul de duhovnic la schitul Borisovca, judeul Ismail (1921 Dec. 14) Gratificat cu nebedeni (1922 Sept. 4) Numit n postul de intendent al casei Episcopale din Ismail (1924 Febr. 1) S-a retras napoi la m-rea Curchi (1924 Iulie 16) Detaat la Casa Arhiepiscopal i numit casier (1926 Noem. 27) Gratificat cu crucea aurit (1927 Aug. 27) Primit n numrul frailor de ascultare la Casa Arhiepiscopal Chiinu (1920 Iulie 15) Hirotonisit n ierodiacon (1920 dec. 20) Hirotonisit n ieromonah (1926 Aug 22) Numit n postul de eclesiarh mare (1926 Noem. 27) Primit n numrul frailor de ascultare la m-rea Sf. TEODOSIE DIN ORAUL Balta, gubernia Podolia Hirotonisit n ierodiacon (1915 Febr. 1) Hirotonisit n ieromonah (1916 Oct. 23) Primit n numrul prinilor Casei Arhiepiscopale Chiinu (1920 Dec. 31) Numit supraveghetor al Viei Arhiepiscopale (1921) Gratificat cu nebederni (1922 Dec. 18) Gratificat cu crucea aurit (1925 Apr. 18) Primit n numrul frailor de ascultare la casa Arhiepiscopal Chiinu (1910 dec. 10) Hirotonisit n ierodiacon (1919 Apr. 24) Numit intendent al Palatului Arhiepiscopal Chiinu (1920 Ian. 15) Hirotonisit n ieromonah (1925 Oct. 14) Primit n numrul frailor de ascultare la m-rea Curchi (1911 ian. 25) Transferat la casa Arhiepiscopal Chiinu (1918 Dec. 1) Hirotonisit n ierodiacon (1920 Mart. 22) Hirotonisit n ieromonah (1921 Dec. 20) Gratificat cu nabederni (1925 Dec. 3) Servete ca preot de rnd i ascultarea de lemnar la Via Arhiepiscopal.
8. Ierodiacon Elevferie
43
n coala primar
3. Casier Ieromonah Hrisanf
42
n mnstire
Din mecieni, n lume se numia Hristofor Nicolaev, holtei, tuns n monahizm n m-rea Curchi n anul 1914 Iunie 21.
9. Ierodiacon Sosfen
40
n coala primar
10. Ierodiacon Filaret
32
n coala primar
Din rani, n lume se numea Evstafie Crciun, holtei, tuns n monahizm la Sf. Munte Schitul ,,Sf. Ioan Teolog n anul 1912 Martie 23. Din rani, n lume se numea Straton Josan, holtei, tuns n monahizm la Casa Arhiepiscopal Chiinu n anul 1920 Iunie 11. Din mazli, n lume se numia Teodor Dnga, holtei, tuns n monahizm Hrjuca n anul 1921 Aprilie 23.
Primit n numrul prinilor de ascultare la casa Arhiepiscopal Chinu (1915 Iulie 18) Hirotonisit n ierodiacon (1920 Ian. 7) Numit ajutor de eclesiarh (1920 Apr. 1) Primit n numrul frailor de ascultare la Casa Arhiepiscopal Chiinu (1916 Dec. 12) Hirotonisit n ierodiacon (1923 mai 18) ndeplinete ascultarea de econom la moia ,,Blbneti Primit n numrul frailor de ascultare la m-rea Hrjuca (1920 Mai 15) Detaat la casa Arhiepiscopal Chiinu (1923) Hirotonisit n ierodiacon (1924, Iunie 1) Servete ca ierodiacon de rnd i cntre la stran. Primit n numrul frailor de ascultare la m-rea Hrjauca (1921) Hirotonisit n ierodiacon (1923 Dec. 12) Detaat la Episcopia Hotinului Bli (1924 Oct. 14) Primit n numrul prinilor la Casa Arhiepiscopal Chiinu (1925 Ian 23) Servete ca ierodiacon de rnd i cntre la stran. Primit n numrul frailor de ascultare la Via Arhiepiscopal Chiinu (1919 Noem. 6) Hiritonisit n ierodiacon (1921 Dec. 26) Servete ca ierodiacon i cntre la stran la Via Arhiepiscopal. Primit n numrul frailor de ascultare la m-rea Hncu (1921 Febr 18) Detaat la Casa Arhiepiscopal Chiinu (1923 Ian. 25) Hirotonisit n ierodiacon (1925 Oct. 14) ndeplinete ascultarea la Palatul Arhiepiscopal Primit n numrul frailor de ascultare la m-rea igneti (1920 mai 29) Transferat la m-rea Hrjauca (1922 Iulie 2) Detaat la Via Arhiepiscopal (1926 Sept. 6) Hirotonisit n ierodiacon (1927 Aug. 7) ndeplinete ascultarea ca vnztor de lumnri n capela Sf. Mitropolii Primit n numrul frailor de ascultare la casa Arhiepiscopal Chiinu (1914 mart. 14) ndeplinete ascultarea la trapez. Primit n numrul frailor de ascultare la casa Arhiepiscopal Chiinu
11. Ierodicon Lavru
30
n coala primar
4. Eclesiarh Ieromonah Simforian
37
n coala de cntrei bisericeti din Chiinu
Din rani, n lume se numea tefan Cheptene, holtei, tuns n monahizm la Via Arhiepiscopal Chiinu n anul 1920 Iulie 22. Din rani, n lume se numia Mihail Cerchez, holtei, tuns n monahizm n mrea Sf. Teodosie din oraul Balta, gubernia Podolia n anul 1914 Decembrie 28.
Din rani, n lume se numia Leontie Florea, holtei, tuns n monahizm n mnstirea Hrjauca n anul 1921 Aprilie 23.
12.Ierodiacon Gherman
32
5. ngrijitorul Viei Arhiepiscopiei, Ieromonah Zosima
43
n coala primar
n coala de cntrei bisericeti din Chiinu
Din rani, n lume se numia Gheorghe Selevestru, holtei, tuns n monahizm la Via Arhiepiscopal n anul Din rani, n lume se numia Ioan Ciobanu, holtei, tuns n monahizm la Via Arhiepiscopal n anul 1923 August 15.
13. Ierodiacon Iachinf (t)
31
n coala primar
6. Ieromonah Climent
41
n coala primar
Din rani, n lume se numea Teodor Vrabie, holtei, tuns n monahizm n mrea Suruceni n anul 1918 Decembrie 29
14. Ierodiacon Nafomail
30
n coala mnstireasc
Din rani, n lume se numea Nicolae Mardaru, holtei, tuns n monahism n mrea Hrjuca n anul 1924, martie 28
7. Ieromonah Pitirim
46
n coala primar
Din rani, n lume se munia Petru Chiru, holtei, tuns n monahizm n mrea Curchi n anul 1914 Iunie 23.
15.Monah Iona
55
tie puin
carte
16.Monah Varsonofie
48
n coala primar
Din rani, n lume se numea Ioan Roman, holtei, tuns n monahism la casa Arhiepiscopal Chiinu n anul 1915 Februarie 28 Din rani, n lume se numea Vasilie Negar
p. 6
Istorie
(Casian), holtei, tuns n monahizm la Casa Arhiepiscopal n an. 1921 dec. 20 Din tagma duhovniceasc, n lume se numea Vasilie Popescu, vduv, tuns n monahizm la casa Arhiepiscopal n anul 1924 Aprilie 22 Din rani, n lume se numea Nestor Donu, holtei, tuns n monahizm n mrea Frumoasa n anul 1923 Februarie 19 Din rani, holtei (1921 Apr. 15) ndeplinete ascultarea vizitiu al economatului. de
17.Monah Vavila
77
Are nvtur de cas.
Primit n numrul frailor de ascultare la casa Arhiepiscopal Chiinu ( 1923 Sept. 5) ndeplinete ascultarea la Via Arhiepiscopal ca cntre la stran. Primit n numrul frailor de ascultare la m-rea Frumoasa ( 1920 sept. 1) Detaat la Casa Arhiepiscopal Chiinu (1927 Apr. 14) ndeplinete ascultarea de buctria de obte Primit n numrul frailor de ascultare la casa Arhiepiscopal Chiinu(1924 mai 17). ndeplinete ascultarea de obte. Primit n numrul frailor de ascultare la casa Arhiepiscopal Chiinu (1925 ian. 9) ndeplinete ascultarea de scriitor n capela Sf. Mitropolii Primit n numrul frailor de ascultare la casa Arhiepiscopal Chiinu (1926 Ian. 28) ndeplinete ascultarea la obte
Binevoii v rog domnule Ministru a primi ncredinrile pre(a) deosebitei mele consideraiuni. Prefect <ss> ef Biuroului <ss>
Domniei Sale domnului Ministru Cultelor i instruciunilor Publice Tablou De numrul scolilor din districtul Cahul Plasa i numele comunei cu sco(a)la Plasa Cotu Morii Comuna Tomai Numele i prenumele Profesorulu i Anastasie Petru N. Ordinului Minist(erului) cu data ornduirii N22078 din 17 Noem(brie) ntreinerea Cheltuiala Stat sau de particulari Particular Ce subvenie primete
18.Monah Nectarie
37
n coala primar
Frai cu ordin 19.Ioan Florea
41
n coala primar
20.Ioan Trofimov
29
n coala primar
Din rani, holtei
200 carboave Pe an i Lemne de nclzit
Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale, Fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 84 / 1863, f. 21 i 23, Original. 2. - 1863 iunie 7. - Comitetul de inspeciune al colii Centrale din Bolgrad trimite Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice lista cu colile comunale i numrul de elevi din luna mai. Principatele Unite Iunie 7 Comitetul de Inspeciune al Scolei Centrale din Bolgradu N 86 Bolgradu 1863
21. Damian Todica
57
n coala primar
Din rani, holtei
Econom, Protosinghel Inochentie Membrii Consiliu Economic : Ieromonah Hrisant Ieromonah Iacov Ieremonah Simforian (Arhiva Naional a Republicii Moldova, fond 1135, inventar 1, dosar 52, filele 1-9).
Date statistice privitoare la colile din districtele Cahul i Bolgrad la 1863

Prof. Costin Clit - Hui Publicm dou documente depistate n Arhivele Naionale din Bucureti, care ofer informaii interesante pentru istoria nvmntului din Basarabia. 1. -1863 martie 8. Prefectul districtului Cahul trimite Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice tabloul cu colile existente.
Principatele Romne Martie 8 Prefectura de Cahul Biuroul II N 2115 1863
Conform oficiului Domniei Vo(a)stre cu N. 15995, subscrisu(l) cu tot respectul cuvenit ne grbim a ve comunica pe lng ace(a)sta lista de numrul Scolelor comunale i a elevilor ce le frecventa dup cele din urm catalo(a)ge pe luna lui Mai. Cauza pentru care nu s-a trimis regulat lmuririle cerute a fost c, nc din anul trecut Comitetul ceruse de la Onor(at) Ministerul ai trimite cataloagele necesarii ntru ace(a)sta, neprimind ns nici un rspuns Comitetul a trebuit ca s tipreasc aici cataloagele necesarii, urmnd astfel i ntreruperea trimiterii lor. Pe viitor ns va urma regulat trimiterea listei pe fiecare lun de numrul scolelor i a elevilor ce le frecventa. Binevoii Domnule Ministru a primi ncredinarea (de)osebitei no(a)stre stime. Preedinte <ss> Membri <ss> <ss> Directore <ss> V(asile) Popovici Secretar <ss> N(icolae) Pascal List De numeru(l) scolarilor ce au frecventat aezmintele publice coloniale de instrucie ()n cursul lunii lui mai anul 1863
Domnule Ministru! Spre (n)deplinire(a) ordinului domniei Vo(a)stre No 139, subscrisul cu respect v prezint domnule Ministru un Tabel n care este trecut sco(a)la ce se afl n acest district.
p. 7
Istorie
N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 Numirea scolelor i locul unde sunt aezate Ocolul de Ismail Col. Caracurtu Vaisalu Banovca Fontana Dnclor Stero- Troian Enichioi icherlichitai Sa- Bunaru Erdec-Burnu Doluchioi Cairaclii Babeli Dermendere Tabacu Congadu Ocolul de Cagulu Prut 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 22 23 24 Hagi- Abdula Curcii mpuita Bolbaca Barta Satu Nou Cartalu Caragaciu Etulie Cemechioi Frecei Anadolca Chilia Slobozia Vleni Brnza Colibai Velcanetu 17 20 11 15 21 20 28 30 17 38 26 19 13 15 17 16 15 38 759 Directore <ss> V(asile) Popovici Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale, Fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 84 / 1863, f. 164-165, Original. Numrul scolarilor 16 25 12 21 14 24 45 36 21 30 16 17 14 16 42
m-au dus n Ia. Deca2 m-au dus n Ia eu am czut la nevoe mari i nimine din oameni miiei la mini n-au venit, vzndu-m eu la nevoe mare spre pi<e>rire, eu am czut la dumn<e>alui la giupnul G<h>eorg<h>i sptariul ca s-mi plteasc capul n zilile mrii sali lui Aron vod. Dumn<e>alui mi-au pltit capul i au dat dumn<e>alui cinzci di taliri btui dinainte<a> porii mrii sale lui vod, i dinainte<a> dumisale lui Tnasi arma, i dinainte<a> 3 temnicerului, i dinainte<a> altor boeri, iar eu m-am sculat dinainte<a> acestor boeri i mi-am dat parte<a> me<a> de ocin din sat din Cucoeri, din giumtate de sat a trie parte, i am dat-o dumisali giupnului G<h>eorg<h>i sptariului pentru cci mi-au pltit capul, s fie a dumisali cu tot venitul i s nu mai aib a s mai amesteca din oamenii mie nici odinioar n veci, pentru cci mi-au pltit giupnul capul. De aceasta mrturissc cu aceast scrisoare a me<a>. 7104 dec<embrie> 24 D.J.A.N.V., Colecia Documente, 522 (1), f. 1, Copie. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 31, nr. 39. 24. - 1595 (7104) <dup decembrie 24>. - Zapis prin care Trifan din satul Boldeti, cruia Petrea Dumbrvanul i furase un bou, adeverete faptul c Gheorghi sptar i-a pltit capul celui prt. nc un zapis srbesc din mna lui Trifan pguba din satul Boldetii au dat la mna du<misa>le G<h>eorg<h>i sptar i adivereat precum au pltit capul lui Petre Dumbrvan. 7104 dec<embrie> D.J.A.N.V., Colecia Documente, 522 (2), f. 1, Rezumat. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 31, nr. 40. 25. - 1669 (7177) mai 6. Zapis prin care Sohiica i Drguna, mpreun cu fraii lor Gheorghe i Toader Popa, feciorii lui Neniul i ai Antimiei Brzoaie, vnd preotului Gheorghe i soiei sale Tudosia, partea lor de moie din Cucoeri, inutul Vaslui. Alt copie din zapis, adic copie.
Documente din fondurile Direciei Judeene a Arhivelor Naionale Vaslui (II)1

Prof. Costin Clit - Hui
23. - 1595 (7104) decembrie 24. - Zapis prin care Petrea Dumbrvanul druiete partea sa de moie din Cucoeri, pe Stemnic, inutul Vaslui, din jumtate de sat a treia parte, lui Gheorghi sptar, care-i pltise capul cu 50 de taleri n zilele domniei lui Aron Voievodul Moldovei. Copii<e> di pi zapis<ul> adivrat Adic eu Petrea Dumbrvanul, scriu i mrturissc cu acest zapis al miieu c am mers eu di am furat un bou a lui Trifan din Boldeti, deci, Trifan m-au prins fa cu boul i m-au pus la legtur foarte vrtos i
Adic noi Sohiica, i soru me<a> Drguna, i fraii miei G<h>eorg<h>ii i Todir Popa, feciorii Neniului, i Antimie Brzoae, fata lui Vartiic, cu ficiorii, scriem i mrturisim cu acest zapis al nostru, cum noi di bun voe noastr di nimine nevoii, nici asuprii, am vndut a noastr dreapt ocin i moie din sat din Cucoeri, pre Stemnic, ce este la inutul Vasluiului, din giumtate de sat ct s va alegi parte<a> Antemie Brzoae, cu tot venitul din vatra satului, i din arin, i din fna, i din pdure, i din ap, i cu pomei, i cu loc de prisac, i cu tot venitul, precum mai sus scriem. Aceast parte de ocin au vndut-o preutului G<h>eorg<h>ie domnesc din trgu de Vaslui i preuteasa lui Tudose, drept treizci de lei btui bani gata, i ni-au fcut parti deplin la mna noastr ca s-i hii molitvi sale i preutesi i cuconilor lui i nepoilor i strnepoilor, dreapt ocin i moie n veci. Nime<ni> din oamenii notri i din smine noastr s nu s amestici, i i-am dat i uricul ce este di la moii notri fcut di la tefan vod cel bun, dinainte<a> lui Pe<>nuli Hanovsc<h>ii clugrului di la mnstire de la Zugrav, i dinainte<a> prclabilor de Vasluiu, anume Mrdari i Vasli portariul, i Statul ot Brzti, i C<h>irila ot Bliei, i Toadir Ciurlac ot Albeti, i Toadir Pirasc
1 n numrul trecut al revistei s-a strecurat o regretabil eroare chiar n titlu, pentru care ne cerem scuze.
p. 8
2 Dac. 3 Se repet i dinainte<a>
Istorie
izbae, i Ursul Prepeli oltuzul ot trgul Vasluiului cu zeace prgari, i G<h>eorg<h>ie a Druci, i Dumitracu a Comisoai, i Flore, i Todiraco rcovnic domnesc, i Vasili Glzaco, i Pladi, i muli oameni buni i btrni. Pentru credin pusunem peceile i iscliturile i pecete<a> oraului, ca s- fac molitva sa i deres domneti. i eu Grigora deacon domnesc am scris ca s fie de credin. 7178 mai 6 D.J.A.N.V., Colecia Documente, 522 (3), f. 1-1v, Copie. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 50, nr. 99. 26. - 1679 (7187) iulie 30. Zapis prin care Ion, fiul lui Vasile i al Tudosiei, nepotul Irinei, strnepotul lui Cuco din Cucoeri, mpreun cu surorile sale Tudosca i Maria, vinde partea sa de moie din satul Cucoeri, inutul Vaslui, dintr-un btrn a patra parte, lui Gheorghe, preot din trgul Vaslui, cu preul de 60 de lei. Copii<e> di zapis adivrat Adic, noi Ion i cu soru me<a> Tudosca i Mrie, ficior lui Vasilie i Tudorii, nipot Irinii, fetii lui Macsin, strnepot lui Cuco ot Cucoeri ot Stmnic ot v<o>lost Vlasluilui, i Maruci i Gergei ot tam, scrim i mrturisim cu acest zapis al nostru c noi di bun voe noastr, de nimine nevoii, nici asuprii, am vndut a noastr dreapt ocin i moie din sat din Cucoeri dintr-un btrn a patra parte ce s-au ales parte<a> noastr, cu tot venitul din vatra satului, i din camp, i din arin, i din pdure, i din pomt, i loc de prisac, i hleteu i vad de moar. Aceasta parte di ocin am vndut-o preutului G<h>eorg<h>ii domnesc ot trgul Vasluiului, i preutesii molitvii Sali Tudosci, drept asprzci lei, bani btui, bani gata, i ne-au fcut molitva sa plat diplin la mna noastr ca s-i fii<e> lui dreapt ocin i moii<e> n veci, i cuconilor molitvi sale, i nipoilor i strnipoilor. Nimini dintru oaminii notri s nu s amestici. Dinainte lui Toadir Ciurlan, i Iftodi, ginere lui Ptrcan M, i Apostol i fratesu Andrunac<h>i, feciorul lui Gavril Neagul, i Hariton sin Apostol Mot, i Andrunac<h>i aprod, i muli oamini buni i btrni din pregiur, megie. Pentru credina pusune-am peceile, i aceti oameni buni isclituril<e>, ca s- fac molitva sa i deres<e> domneti. i eu popa Grigora am scris zapis<ul>. U Vaslui 7187 mes<e>a iul<ie> 30 D.J.A.N.V., Colecia Documente, 522 (4), f. 1v-2, Copie. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 52, nr. 112. 27. - 1717 (7226) noiembrie 21, Iai . Carte domneasc prin care Mihai Racovi Voievodul Moldovei scrie lui Strtulat s cheme la Divan pe popa Timofte din Gura Lohanului, inutul Flciu, pentru nenelegerea ce exist ntre ei din cauza unei moii pe care au avut-o mpreun. Io Mihai Racovi<> Voevoda Bj Mlst Gpdar Zemli Moldavscoi. Dat-am carte<a> domni<e>i meli lui Strtulat, s fie volnic cu carte<a> domni<e>i meli a c<h>ema i a soroci pe popa Timoftie din Gura Lohanului, s vie aice la Divan s ste<a> fa<> cu Strtulat pentru o moie ce-au avut ei dinpreun<>, i au fost luat Strtulat bani de la popa pe 6 pmnturi din parte<a> lui, i au avut tocmal<>, cnd i-a dat Strtulat bani, iari s-i ie moie, acmu dnd bani popa nu v<rea> s-i e, i s-au fcut zapis pe toat<> moie. Pentru acee de astzi noe<m>v<rie> 22 pn la 2 sptmni s s<e> afle popa Timoftie aice, c neaflndu-s<e> aice s-a trimite om domnesc i a da i cibote. Aceasta scriem. U Ias 7226 noe<m>v<rie> D.J.A.N.V., Colecia A. Urscescu, 45, Original, filigran, sigiliu octogonal n chinovar, greu lizibil. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 66, nr. 162. 28. - 1717 (7226) decmbrie 12 . Ivacu, fiul lui Costache Druje, face mrturisire cu limb de moarte pentru btrnul care l las feciorilor i ginerilor si, din btrnul Maxim, din moiile Costeti i Rdeti, inutul Tutova. Adic eu Ivacu sin lui Costac<h>ie Drujii, fcut-am mrturie me<a> cu limb de mo<a>rte la mna ficiorilor mei i a ginerilor, precum le<a>m fcut diat la mn, pe moii car<e> pe unde sintu, o moie n Costeti, din btrnul lui Macsim, o moie n Rdeti, un b<>trn; sau zelogit giumtate de btrn cpitanului Vncean drept un cal, i giumtate de btrn au rmas curat o moie n Uscai, batin<> ce s va alege di btrnul Uscatului, un btrn ce l-au cumprat tat<l> meu Costac<h>ie Druje, btrnul lui Dugilu, i au dat pe dnsul o vac cu viel, i o preeluit-o drept optu lei, i au mai dat doisprzece lei bani. Eu Neculaiu Spanciog crucer. Eu Iftenie lar. Eu Toader Rusescul. Eu Simion Rusescul. Eu preutul Ion ot Comarna car<e> m-am tmplat la mo<a>rte<a> lui i am i scris. i aa mrturisim cu sufletile no<a>stre nainte<a> lui Dmnezeu. i pentru credina ne-<a>m pus i degitile. n zilile mrii sali Mihai Voevod. V<>l <ea>t 7226 dec<e>m<brie> n 12 D.J.A.N.V., Colecia A. Urscescu, 46, Original. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 66, nr. 163. 29. - 1719 (7227) iulie 12, Iai . Hrisov prin care Mihai Racovi Voievod ntrete stpnirea lui Simion Turi fost cpitan de curteni asupra prilor de moie din Popeti i Moiceti, inutul Vaslui, pe care le avea motenire de la strmoul su Hirsu comis, i poruncete Cehnetilor i lui Gavril Miclescu mare vornic s nu-i mai ncalce hotarele. Copie Io Mihaiu Racovi Vvod Bj Milstiu Gspodar ZemliiMoldavscoi. Datam cartea domniei mele slugii noastre lui Simion Turi biv cpt<an> de curte, ca s fie volnic i puternic cu cartea domniei mele a opri i a ine a sa dreapt ocin i moie din sat din Popeti i din Moiceti, de la inut Vasluiului, care moie i iaste de la strmou<l> su Hirsu comis, unde peste izvorul Moicetilor despre dum<nea>lui Gavril Miclescu biv vel vor<ni>c i despre Cehneti, i de ar hi i cosit dum<nea>lui vor<ni>c<ul> niscai fn pe acel loc a lui Simion sau i alii, s aib a-l opri i fnul, i din pine de a zecea, i dintr-altele pn<> vor veni hotarnici acolo s hotrasc. i au jluit Simion pe cum s tindu dum<nea>lui vor<ni>c<ul> de au luat i din sus i din jos de izvor n partea lui Simion. Deci au dat sam Simion cum prile dums<ale> vornicului Gavril cum umbl locul snt din sus, care s hotrsc cu Micletii. Deci de acolo s- ia din sus, s nu ia i din jos, i nimenea s nu cuteze a sta npotriva crii domniei mele. Aceasta scriem. U Ias <v>le<a>t 7227 iuli<e> 12 Pecete D.J.A.N.V., Colecia A. Urscescu, 47, Copie.
p. 9
Istorie
EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 66, nr. 164. 30. - 1720 (7228) mai 24 . Zapis prin care tefan Vechiu druiete lui Ion Postolache i rudelor sale partea de moie din Moeni, din via lui epelu n sus, cu loc de fna i de arat, cu tot locul i cu tot venitul. Copie de pe zapisul adivrat, scoas asmine<a> ntocmai. Adic eu tefan Vec<h>iul sn Iordac<h>i ot Moeni fcut-am zapisul meu la mna lui Ion Postolac<h>e, precum eu de a me<a> bun voe am dat a me<a> dre<a>pt ocin i moie ce s-ar alege parte<a> me<a> din vie lui plu n sus, cu locu de fnae n es, i cu cnpu de arat, cu tot locul, cu tot venitul, ce mergi hotarul pn n hotarul Cornilor. Aceast moie am dat-o eu pentru sufletul meu, dumisale lui Ion Postolac<h>e, ca s-i fie dumsale dre<a>pt ocin i moie, i giupnesi dumsale, i cuconilor dumisale, i nepoilor i strnepoilor dumisale, iar cari din sminie me <a> s-ar ispiti al scoate dintr-aceast danie ce i-am dat de a me<a> bun voe s nu fie volnicu i s fie afurisit, iar dumn<e>alui s fie volnicu pe zapisul meu s- fac i ispisocu Gospod. i acestu zapis cnd s-au fcut, s-au fcut dinainte<a> dumisale lui Vasile Bujoranul postelnic, i dinainte<a> lui Lu sin Vrlan, i dinainte<a> lui Ignat vornicu<l> ot Roieci sn lui Vrlan, i dinainte<a> molitfii sale preotului <>mi tij ot Roieci, i a altor oamini buni cari mai gios s-au isclit i -au pus i degitele. i eu tefan pentru mai mare credin mi-am pus i degetul ca s fie di crezut. 7228 maiu 24 tefan Vec<h>iu sin lui Iordac<h>i Vasilii Bujoran postelnicu Eu Iordac<h>i Beldiman am scris zapisul cu zisa lui tefan. Lu sn Vrlan. Ignat sn Vrlan vornicu. Timofti Juverde<a>nu. Palade Golmac (?) martur. Aceast copii<e> s-au scos de pe zapisul cel adivrat asmine<a> ntocmai. 1829 genar 24 D.J.A.N.V., Colecia A. Urscescu, 48, Copie din 24 ianuarie 1829. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 67, nr. 166. 31. - 1733 (7241) iulie 30. Carte domneasc prin care Constantin Mavrocordat Voievodul Moldovei ntrete mnstirii Sfinii Arhangheli, unde era egumen Leonti, dreptul de a lua zeciuiala din arini, fnee, prisci, grdini i din tot locul de pe partea de moie pe care o avea mnstirea n Cucoeri, pe Stemnic, inutul Vaslui. Noi Co<n>stantin Niculai Voevod Bojoiu Milostiu Gospodariu Zmli Moldovsc(h)ii. Dat-am carte<a> domnii meli rugtoriului nostru lui Lionti egumenului de la sfnta mnstire Sfete Arhang<h>e<li>, i pre cini ari trimite s fie volnic cu carte<a> domnii mele, a lua a zci<a> di pi o moie ce zs c ari mnstire<a>, anume Cucoari, ce esti pi apa Stemnicului, la inutul Vasluiului, din arin i fnai, din prisci cu stupi i din grdini cu legumi, i din tot locul cu tot venitul moi dup obiceiu, iar cine ar ave<a> a rspunde s vie s <s>te<a> fa cu dres ce-a ave<a>, i nimi<ni> s nu ste<a> npotriv pisti carte<a> domnii meli. 7241 iul(ie) 30 Din luminat poronca mrii sali lui vod, fiind noi orndui de dum<nea>lui ispravnicul inutlui Tutovii, ca s mergim la sat la Deleni, carili este la acest inut al Tutovii, ca s alegim i s hotrm pricinili ce au avut rzii de Deleni, anumi Ion sn Stratul, i Cozmia ugule, i Ariton, cumnat lui, i Ion Plcint, i cu ali rzi i niamuri a lor, cu niamul Lupnetil<o>r, anumi cu preutul Grigorii Roca, i preutul Nicolae, i cu Vasli Patric<h>i, i Andrei Gluc, i cu alti niamuri i rz a lor, ce s trag din Lupan sulgeriul, cari acetia in a tria parte din giumtati de sat de Deleni din parte<a> dispre apus, i fiind aceast a triia parte a Lupnetil<o>r hotrt de demult de moul lor i acum avnd multe pricini ntre dnii pentru o c<h>iatr care s stricas de la o sam de vreme, i unii arta ca s sti<a> mai n jos, iar alii mai n sus hotarul. i eindu la giudecat la dum<nea>lui Iordac<hi Cantacuzino vel log<o>f<>t, au hotrt dum<nea>lui ca s s msoare tot locul acei giumtate de sat de Deleni dispre apus i s s ndreptez. Deci mergnd noi acolo am strns pe toi rzii Lupnetil<o>r i acestor numii mai sus, i am msurat locul, i cel de cmpu, i cel de pdure, i unde au avut pricin am pus c<h>iatr unde s-au venit drept, dns rzii din sus dou pri, i de cmpu i de pdure, i o parte am dat Lupnetil<o>r pe din jos tot p<r>in hotarul cel vec<h>i, i am pus o c<h>iatr drept piste prul Bilahoiului, n margine<a> pdurii din dial de un drumor n pduri drept ace c<h>iatr la dial n costie am fcut trii cruci ntri fagi, cari snt alture<a> la un loc, i de la acei fagi n sus pn n zare<a> dialului Lipovului, unde s npreun cu moia mnstirii Lipovului i cu poian ci s c<h>iam poiana c<h>iopului, ce esti n codru, s <>iir zii cei din sus. Iar din crucili acele<a> n jos pn n Izvorul cel Mare ce este din jos de mnstioara lui Lupan, undi s <n>tlneti cu hotarul Bucuretil<o>r, s ii<e> niamul Lupnetil<o>r. Iar pentru o buc de loc, loc de fna, ce este a Lupnetil<o>r n Fundul Bilahoiului din sus de hliza Rcetil<o>r , cari este iar stlpit cu c<h>ietri de la moii lor, cari s-au msurat i s-au aflat nou funii pol n lungu pi pru, i cinci funii n lat, s-au hotrt s nu s mai lasc Lupnetii, s nu fac poian din pdure nici ntru o parte, ce numai acele nou funii n lungu i cinci funii n lat . Iar pentru vii<le> ce-au avut rzeii n potgorii pe lng mnstire<a> lui Lupan pe din sus, cari podgorii au rmas pe locul Lupnetil<o>r, i livez vec<h>i jluite de moii i de prinii lor, s-au cunoscut precum c s-au fost nvoit moii i prinii lor cu moii i prinii Lupnetil<o>r de -au stpnit viile i livezile, Pentru cari i acmu iar aa s-au socotit i s-au azat ntre noi i ali megie pentru cte vii sau livez vor ave<a> rzii cei din sus la aceast podgorii<e>, carii li-au stpnit moii i prinii lor i ei pn acmu, s le stpneasc i de acmu mcar c snt prsiti i npresurati di pduri, cnd ar vre<a> s le lucrez ei sau niamul lor s fii<e> volnici i s nu-i dijmuiasc Lupnetii, iar alti vii dintregu s nu aib voi<e> s mai fac acolo la ace<a> podgorii<e>. Iar pentru o parte de loc, parte<a> lui omag diaconul, s-au artat Lupnetii c au n giiumtate de sat de Deleni dispre rsrit, care acum s c<h>iam Bcanii, i au hotrt i dum<nea>lui vel log<o>ft cu giudecata ca s caute Lupnetii oameni marturi ca s dovedeasc cum c au stpnit niamul Lupnetil<o>r ace<a> parte a lui omag diaconul ntr-ace<a> giumtate de sat de Deleni, unde s c<h>iam acmu Bcanii, i dovedind s stpniasc i acmu. Dar Lupnetii n-au putut <ters> adus marturi nainte<a> noastr, iar rzii acetia au artat D.J.A.N.V., Colecia Documente, 522 (5), f. 2, Copie. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 69, nr. 177. 32. - 1750 (7258) august 6. Mrturie hotarnic a moiei Deleni, inutul Tutova, dat de Gavril medelnicer, tefan Popescu al treilea arma i Constantin Talpi. Suretu
p. 10
Istorie
niti pomi a lu <>omag pe hotarul a r<z>i<lor> <ce este> 1 alture<a> cu Bcanii pe <>or, care hotar l stpnesc iar niamul Lupnetil<o>r, i neputnd noi afla adevrul i neavnd nici o dovad nici de o parte n-am putut alegi, i au rmas s s giudece de la giudecata Divanului, iar pentru cte pricini artate <mai> sus dup cum am aflat cu frica lui Dumnezu am hotrt i am dat aceast mrturii<e> la mna rzil<o>r ci snt numii mai sus precum a<ters> mna Lupnetil<o>r. i pentru credin am isclit. i Poiana c<h>iopului ci s numeti mai sus s vini n hotarul rzil<o>r acistora, s s tii<e>. <V>le<a>t 7258 avg<us>t 7 Gavril med<elni>cer tefan Popscu treti arma Cost<an>din Talpi Asmine<a> de pe ce<a> adivrat hotarnic. 1804 mart<ie> 26 <ss> Costandin Ursoianu med<elni>cer ntocma de pe cea adevrat<> <ss> D.J.A.N.V., Colecia Documente, 531, Copie. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 72, nr. 193. 33. - 1761 (7269). Dumitraco Palade se nvoiete cu Episcopul Inochentie de Hui s dea Episcopiei satul Voloseni, inutul Flciu, i s primeasc n schimb satul Cioreceti, blile din capul acestei moii i patru pogoane de vie din dealul Pleii dinspre Drslv. Gavril Mitropolit Moldovei Dumitraco Palade vel vor(nic) de ara de Sus, adeverez cu acestu zapis al mieu, la mna Svinii sale printelui Episcopului de Hui kir Inoc(h)entie, s s(e) tie c avnd eu un satu ntreg la nutul Flciului, pe apa Prutului, de iast parte, anume Volosnii, ce s hotrte cu moiile Episcopii, fiind aproape i de Episcopie, dintru a noastr buna voin, ne-am nvoitu cu Svinia sa, i am fcut sc(h)imbtur. Datam eu Svinii sale Episcopului acestu satu ntreg, de mai sus artat, i Svinia sa printele Episcopul mi-au dat mie moie, dreptu moie satul Cioricetii, ce iaste tot la nutul Flciului, iar()i pe malul Prutului de iasta parte. i fiind pe moia Volosnii puini oameni ztori datumi-au Svinia sa mai mult blile ce sntu n capul moii Cioricetii i 4 pogoane de vie, cu pomtul lor, ce sntu la Hui, n dealul Pleii despre Dreslavu. i am datu i scrisorile cele vec(h)i ce am avutu pe aceast moie, unul la mna altuia, ca de acmu nainte sc(h)inbul acesta s fie stttoriu i bine pzitu, i moia ce am datu eu sc(h)inbu Episcopii, s o stpneasc Episcopia cu pace, i s-i fie dre(a)pt ocin i moie n veci. ns s s(e) tie i aceasta c n zapisul cel de cumprtur ce au cumpratu Svinia sa moia Cioricetii, scrie c au cumpratu i giumtate de satul Vrii, dar aceast giumtate de satu s o stpneasc Episcopia, fiind c la tocmal, mie mi-au dat numai satul Cioricetii. i acestu azmntu i sc(h)inbtur s-au fcut denaintea Preosvinii sale printelui mitropolitului rii i altor boeri mari i mici, carii s-au i isclitu. i pe aceast azare a noastr s-i fac() Svnta Episcopie i drese domneti, i pentru mai adevrat credin am isclit i eu i am pus i pecetea. Lt 7269 D(umitraco) P(a)lade vel vor(nic) <Alte ase semnturi>2 Ioan Bogdan vel log(of)t Lupul Bal vel vor(ni)c Andronac(h)i vel spt(a)r Toader Canta vel ban Alexandru Neculce vel pah(arni)c D.A.N.I.C., F.E.H., LXX / 48, Original, difolio, filigran; D.J.A.N.V., Colecia Documente, 45 (19), f. 3v, Copie adeverit la 2 noiembrie 1818 de Veniamin Mitropolitul Moldovei; EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (1399-1877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 78, nr. 220; Copia publicat de Costin Clit, Documente huene, n Prutul, revist de cultur, an V, nr. 1(38), ianuarie 2005, p.1 ; respectiv 5. 34. - 1762 (7270) martie 2, Iai. Carte domneasc prin care Grigore Callimachi Voievodul Moldovei ntrete schimbul dintre Inochentie Episcop de Hui i Dumitracu Palade mare vornic, primul dnd moia Cioriceti i blile Lpuna i Lpunia primind satul Voloseni i jumtate din satul Vri. Copie Cu mila lui Dumnezu Noi Grigorii Ioanu Vvoda Domnu rii Moldaviei. ntiinare facem cu acest ispisoc al domniei mele tuturor celor ce pre dnsul vor cuta, sau pre el citind vor auzi, c iat viind nainte<a> domni<e>i mele cinstit printele i rugtoriul Svinie sa Kir Inoc<h>entie Episcopul de Hu, ni-au artat un zapis din ani 7269, de la d<umnea>lui cinstit i credincios boeriul domniei mele Dumitraco Palade vel vor<nic>, cu isclitura i pecete<a> d<umisa>li, ntru cari zapis s-au vzut isclit i al nostru pre<a> cinstit i dhovnicescu printe Svinia sa Kir Gavriil Mitropolitul rii i credincioi boerii domni<e>i mele, d<umnea>lor Ioan Bogdan vel log<o>f<>t, Lupul Bal vel vor<ni>c, i Andronac<h>i, i vel spt<a>r, i Toader Cantacuzino vel ban, Alexandru Neculce vel pah<arni>c, n care zapis aa scrie; Cum c avnd dum<nea>lui un sat ntreg la inutu<l> Flciului, pe apa Prutului, de iasta parte, anume Volosnii, care s hotrte cu moie Episcopi<e>i Huului, fiind aproape de Episcopie; Deci dum<nea>lui din bun voin s-au nvoit cu Svinie sa i au fcut sc<h>imbtur, adic dat-au dum<nealu>i Svini<e>i sale Episcopului acest sat ntreg de mai sus artat, i Sfinie sa Episcopul de Hu datu-i-au dumsale moie drept moie satul Cioricetii, ce este tot la inut<ul> Flciului, iar de iasta parte pe malul Prutului, i fiind pe moie Volosnii puini oameni ztori, datu-i-au Sfinie sa dumsale mai mult blile ce snt n capul moi<e>i Cioriceti i patru pogoane de vie cu pomtul lor ce snt la Hu, n dialul Pleii despre Dreslv, i -au dat i scrisorile vec<h>i, cele ce li-au avut pe aceste moii, unul la mna altuia, hotrnd ca de acum nainte sc<h>imbul acesta ce au fcut s fie stttoriu i bine pzit, i moie ce-au dat-o dum<nea>lui cu sc<h>imbu Episcopiei, s o stpniasc Episcopie cu pace i s-i fie driapt ocin i moie n veci. Aijdere<a>, scrie ca s s tie i aceasta, c n zapisul cel de cumprtur ce au cumprat Sfinie sa moie Cioricetii, au cumprat i giumtate de sat Vrii, i aceast giumtate de sat au rmas s o stpniasc Episcopie, cci la tocmala dumsale vor<ni>clui i-au dat numai satul Cioricetii. Deci i domnie me<a> nc dac am vzut aceast sc<h>imbtur i azmnt de bun nvoial i de tocmal ntre dum<nea>lui Dumitracu Paladi vel vor<ni>c i ntre Sfinie sa Kir Inoc<h>entie Episcopul de Hui, i cu alte isclituri, nti a pre<a>cinstitului al nostru dh<o>vnicesc printe Sfinie sa Kir Gavriil Mitropolitul rii Moldavei i cu iscliturile cinstiilor i credincioilor boerilor domni<e>i mele de mai sus numii, am crezut. i iat dar c i de la domnie me<a> nc dm i ntrim i noim cu acest domnescu ispisoc al domni<e>i mele Svintei Episcopii Huilor ca s-i fie i de la domnie me<a> Svintei Episcopii satul Volosnii i giumtate de sat Vrii, de mai sus scris, drepte ocini i moii, uric i ntritur din tot locul, cu tot venitul moiilor, neclintite i nestrmutate de la Sfnta Episcopie
1 Ilizibil, rupt. 2 Preluate din copie.
p. 11
Istorie
stpnire n veci. Scrisu-s-au ispisocul acesta n Ia de Vasile Gane diacul de divan. La anii 7270 mart<ie> 2 L<o>c P<e>ce<te> Iordac<h>i log<o>f<>t proci. Costandin Grecian 3 log<o>f<>t. Trecutu-s-au la condic de Simion Burgele. 1818 noemv<rie> 2: Posloduindu-s copie aceasta din cuvnt i fiind ntocma cu orginalul s-au adeverit. Isclit Veniamin Mitropolit Moldavvii D.J.A.N.V., Colecia Documente, 45 (18), f. 2v-3, Copie. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 79, nr. 225. 35. - 1763 decembrie 12. Zapis prin care Andrei, feciorul Nastasiei, nepotul lui Srghie, mpreun cu Sanda, nepoata lui Srghie i cu alte rude ale lor vnd mnstirii Fstci partea lor de moie din Cucoeri, pe Stemnic, inutul Vaslui, care se nvecina cu moia Blteni a mnstirii, cu pre de 136 de lei pltii de egumenul Meletie. Copii<e> di zapis di cumprat printili Me<le>ti<e> Adic eu Andrei, ficiorul Nastasii, fata lui Srg<h>ie, i eu Sanda nepoata lui Srg<h>ii<e>, dinpreun cu soul mieu Paladi diacon, i eu Grigora, nipot lui Andreiu, i eu Marie, sora lui Andreiu, i eu Pavl, ficiorul Ilinci, nipoi lui Srg<h>ii<e>, i eu Ioana, sora lui Pavl, fcut-am adivrat i ncredinat zapisul nostru la mna sfinii sale printelui Meletii, egumenul di la mnstirii Fstcii, precum s s tii<e> c de nimini silii, nici asuprii, ce de a no<a>str bun voe am vndut dreapt ocin i moie noastr, anume Cucoerii, ce esti n inutul Vasluiului, pi apa Stemnicului, ce s hotrti din gios cu moie mnstirii, anume Bltenii. Dar fiind c avnd mnstirea moie cu iaz, calc moie noastr, am socotit a nu fi mnstire<a> suprat di ctre noi i noi pguba di moie noastr, am dat i am vndut-o, fcndu-ne i plat deplin n mnule noastre, sfintii mnstiri di mai sus zis, drept o sut i treizci i as de lei, dup cum au fost cumprat di strmoii notri cum arat i un zapis ce au vndut Antimie Borzoosi preotului G<h>eorg<h>ii, ce au fost preut G<os>p<o>d la Vasluiu, din vele<a>t 7127 mai 6; i alt zapis ce au zlogit giumtate di moii di mai sus numit, Irina Dmienas, fata lui Macsin din Cucoeriu, la Gavriil din Petreti; i alt zapis ce au vndut Petre Dumbrvanu dumisali G<h>eorg<h>i<> sptar, strmoul nostru, din vele<a>t 7204 dece<mbrie> 20. i deca1 s-ar ntmpla di ar ei vreo scrisoari pi moie aceasta Cucori ct i va ine hotarul ii2s nu s ii<e> n sam. i cnd am fcut aceast tocme<a>l s-au ntmplat i ali boeri mari, cari mai gios s-au isclit, i noi pentru mai bun credin ne-am isclit i am pus i degitile, i nainte<a> noastr au mesist. <V>le<a>t 1763 dece<mbrie> 12 Zic aceti rzi cum c de bun voe lor au vndut aceast moie ce scrii mai sus mnstirii i dup mrturie lor am isclit i noi mai gios n Divanul G<os>p<o>d. Erei Paladi diiacu cu soul Sanda. Andreiu a lui Andrunac<h>i nepot. Eu Pavil. Eu Grigora. Eu Marie. Eu Ioana. i am i pus pecete a porii. Tnas Moglde vor<nic> di poart. Lupul vor<nic> di po<a>rt. Eu tefan diiac di divan am scris acest zapis cu zisa lor acestor vnztori di mai sus numii i snt martur. D.J.A.N.V., Colecia Documente, 522 (6), f. 2-2v, Copie. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 80, nr. 232. 36. - 1778 februarie 25. Perilipsis cu documentele lui Ioni Cantacuzino, mare vornic, din perioada 1632-1775, privind moia Cioriceti i blile Lpuna i Lpunia, inutul Flciu. Scrisori de moie Cioricetii i de blile Lpuna i Lpunia din inut<ul> Flciului, care scrisori le-am dat la dum<nea>lui Ionii Cantacuzino vel vor<ni>c. 1778 fevr<uarie> 25 7140 iunie 24: Un zapis de la Medelian ficior lui Toader, nepot lui Goian, i cu fiii si, n care arat c au vndut lui Grigo<r>e i fimeii sale Truci moie din locul trgului Hui i pn<> n locul Sprieilor i pn<> n locul lui Sprncean, i cu doao bli Lpuna i Lpunia pn unde s ntlneti spre rsrit cu Brosconii. 7175 maiu 20: Un zapis de la Truca, femeia lui Grigorie Lungul cpitan ce scrie c au dat de a sa bun voia lui Alexandru Ramandi vel uer dou pri de loci cu doao bli, Lpuna i Lpunia, care arat c li-au avut cumprtur brbatul su de la Medelian i de la Stanca, i Druna, i Mrica, fetili Sofroniei, nepoatele lui Andronac<h>i 7155 mart<ie> 2: Un zapis de la Stanca, i Druna, i Mrica, fetile Sofroni<e>i, nepoatele lui Andronac<h>e, ce-au fost vndut lui Grigori Lungul moie i doao bli, Lpuna i Lpunia. 7158 genar 15: Un ispisoc de la Vasile vod de ntritur lui Grigorie, de Cioriceti, pentru moie i doao bli, Lpuna i Lpunia. 7158 genar 15: Suretul acestui ispisoc scris de Miron Gafinco la 7235 iunie 28. 7160 apr<ilie> 5: Un ispisoc iar de la Vasile vod tot de ntritur lui GrigoreLungu cpitan pentru moie i dou bli Lpuna i Lpunia. 7160 apr<ilie> 5: Suretul acestui ispisoc ce este scris iar de Miron Gafencu la <v>le<a>t 7235 iunie 28. 7160 apr<ilie> 5: Un suret a acestui ispisoc. 7168 avgst 25: O carte de la Stefan vod, cum s-au judecat popa Crste<a> de Cpoteti cu Grigori Lungu pentru btrnul lui Andronac<h>i iar din Cioriceti i de blile Lpuna i Lpunia, i au dat rmas pe popa Crste<a>. 7235 genar 23: O carte de la Grigori G<h>ica vod btrnul ce scrie ctr Gavril Miclescul log<o>ft, tot pentru moie i blile Lpuna i Lpunia a lui Toderacu Tuduri com<isul>. 7235 mart<ie> 12: O mrturie a civa oameni ce ntiinaz pe log<o>ft<ul> Miclescu, n care este isclit i Plade Golie i de dnsul scris mrturia. 7235 mart<ie> 16: Carte<a> log<o>ft<ului> Gavril Miclescu ce ntiinazi pe vod<> c au plinit lui Toderacu Tuduri comis<ul> dijma moii, i din blile Lpuna i Lpunia, de la un Trohin. 7266 genar 3: Un zapis de la Casandra Crpoae pentru moie Cioricetii ce-au vndut-o cu fiii si printelui Episcopului. 7268 genar 3: Un zapis, iar de la Casandra Crpoae stol<ni>ce<a>s<a> i de la fii si, Dinu post<elnic> i Ioan, pentru blile Lpuna i Lpunia, cum c i-au vndut printelui Episcopului.
1 dac 2 ei
p. 12
Istorie
7268 fevr<uarie> 25: Un ispisoc de la Ioan Teodor vod de ntritur, cum c au cumprat printele Cioricetii i blile Lpuna i Lpunia. 1772 iulie 2: O mrturie a cva mazili mpregiura i de la ali oameni ce-au dat-o cnd au venit rposatul Vasile Rost pah<a>r<nicul>, iar pentru Cioriceti i pentru bli<le> Lpuna i Lpunia. 1774 sptv<rie> 19: O carte a Divanului de aprare blilor de ctr Agariceti. 1775 iulie 14: O anaphora de la veliii boeri i ntrit de rposatul G<hia vod ca s m<e>arg doi boeri la stare<a> locului s hotrasc. 1775 iulie 15: Carte ctr dum<nea>lui ban<ul> Beldiman i ctr med<elnice>r<ul> Neculce s m<e>arg la stare<a> locului i s ia sfrit pricina. 1775 oct<om>v<rie> 6: Carte<a> banului G<h>eorg<h>ie Beldiman i a med<elnice>r<ului> Neculce n care s-au dat rmai Agaricetii, iar Episcopie s- stpneasc blile cu pace. 1818 noemv<rie> 2: Poslduindu-s copie aceasta din cuvnt n cuvnt i fiind ntocma cu orginalul s-au adeverit. Isclit Veniamin Mitropolit Moldavvei D.J.A.N.V., Colecia Documente, 45, Copie. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 87, nr. 265; Vezi rezumatele: 45 (1), p. 40, nr. 67; 45 (2), p. 47, nr. 94; 45 (3), p. 42, nr. 72; 45 (4), p. 42, nr. 75; 45 (5), p. 43, nr. 77; 45 (6), p. 44, nr. 84; 45 (7), p. 68, nr. 172; 45 (8), p. 68, nr. 173; 45 (9), p. 68, nr. 175; 45 (10), p. 76, nr. 212; 45 (11), p. 77, nr. 217; 45 (12), p. 77, nr. 218; 45 (13), p. 83, nr. 246; 45 (14), p. 83, nr. 248; 45 (15), p. 83, nr. 249; 45 (16), p. 83, nr. 250; 45 (17), p. 84, nr. 251; 45 (18), p. 79, nr. 225; 45 (19), p. 78, nr. 220; 37. - 1818 septembrie 16, Hui. Scrisoarea lui Meletie Episcop de Hui ctre Departamentul Pricinilor Strine prin care arat c blile Lpuna i Lpunia precum i o bucat de loc din hotarul trgului Hui, revendicate de Dinu Rusu, asesor de colegiu, au fost cumprate de Episcopia Hui cu zapise de la rposata Casandra stolniceasa. Copie Ctr Cinstitul Departament al Pricinilor Strine, Luminat carte(a) mrii sale lui vod din 7 spt(em)v(rie), n 13 tot a acetie, primind am nles cele cuprins n pricina dum(i)sale colejsc(h)i asesor Dinul Rusul, pentru doaosprizce scrisori cuprinztoare de doao bli Lpuna i Lpunia, i asupra unii pri de loc din hotarul trgului Huii, ce li-ar fi dat amanet buna dum(i)sale rposata stol(ni)ce(asa) Casandra la Episcopie, pentru una sut lei ce o ar fi mprumutat Episcopul de atuncea, pe care bani i-ar fi pltit, i scrisorile nu i s-au dat. Pentru care fac tiut Cinstitului Departament c Episcopie avnd cumprate acele doao bli i ace(a) bucat de loc cu doao zapis de la pomenita stol(ni)ce(as) Casandra i fiii si, apoi de 57 de ani date i n sc(h)imbu npreun cu moie Cioricetii, ce au fost a Episcopiei, vor(ni)cului Dumitrac(u) Palade, s-au stpnit cu pace i atu(...)ne de cei mai nainte i astzi de dum(nea)lui polc. Alecul Calimah, precum am ntiinat pre larg pe printele mitropolitul n zilele trecute, dup osbit particulare scrisoare ce mi-au trimis tot ntru aceast pricin. Dar i acum, dup luminat carte(a) mrii sale, cercetnd scrisorile Episcopi(e)i, alt nu am gsit dect aceste adeverine de scrisorile ce sau dat la vor(ni)c(ul) Ionii Cantacuzino, ntre care au fost i acele doao zapis, precum s vd trecute ntr-acest izvod ce-l trimit, din care pliroforisndu-s Cinstitul(ui) Departament i ncredinndu-s, poftesc ca dup cuviin s s ia acele sneturi din mna dum(i)sale asesorului i s mi s triim(e)at, ca nu i mai n urm s mai poat supra pe Episcopie, pentru care n-am lipsit spre rspuns ctr Cinstitul Departament. 1818 spt(em)v(rie) 16 Isclit Meletie Episcop Huului D.J.A.N.V., Colecia Documente, 45, Copie. EDIII: Tezaur arhivistic vasluian Catalog de documente (13991877), Catalog de documente ntocmit de: Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Bucureti, 1986, p. 137, nr. 491.
Un manuscris inedit privitor la istoria satului Reti

Prof. Costin Clit - Hui Istoriografia satului Reti, jud. Vaslui, este destul de bogat.
emarcm n acest sens: Gheorghe Ghibnescu, Surete i
izvoade (Drcenii, Reti, Rbia, Leueni i Ghermneti) (Flciu), Tipografia Lecae George Joric, Hui, 1927; C.D.Vasiliu, Movila Rbii (Hantepesi)Monografie istoricoarheologic, Bucureti, 1933; Constantin Partene, Istoria trgului Drnceni i a comunei, Editura NONA, Piatra-Neam, 2002; Vicu Merlan, Contribuii monografice asupra Depresiunii Huilor, Editura Lumen, Iai, 2008; Tiberiu Dogariu, Descoperirile de la Reti, n Elanul, nr. 50, 2006, p. 15-19; Idem, Evoluia comunitilor umane din zona satului Reti n perioada secolelor XVII-XIX, n Prutul, Revist de cultur, Hui, Serie nou, Anul I (X), nr. 2 (48) / 2011, p. 37-42; Idem, Evoluia comunitilor umane din zona satului Reti n preistorie i antichitate, n Cercetri istorice, Revista profesorilor de istorie din judeul Vaslui, Anul VI, nr. 6 (12), martie 2012, p. 23-27. n timpul cercetrilor efectuate, am descoperit n Arhivele Naionale din Bucureti o lucrare n manuscris privitoare la istoria satului Reti, semnat de Gheorghe V. Artene, elaborat n vederea susinerii examenului de grad. Lucrarea ofer informaii care, coroborate cu cele din lucrrile amintite, pot fi utilizate n elaborarea unei monografii de sine stttoare a satului Reti. La rndul nostru completm demersul istoric al nvtorului Gheorghe V. Artene cu cteva informaii din surse inedite, pe care le deinem. Gheorghe V. Artene este numit n nvmnt, ca nvtor titular, la 1 septembrie 1930, n satul Cioara, judeul Cahul, lucru dorit de mine, spre a activa mcar civa ani pe pmntul scumpei noastre Basarabii. nfiineaz n cadrul Astrei un Cmin Cultural, a crui conducere i-a asumat-o, n interiorul cruia pune bazele unor secii, a corului i echipei de teatru, formate din tineri. Organizeaz diverse spectacole n satul Cioara i n localitile din mprejurimi. Activitatea desfurat n cadrul Cminului a fost evideniat n publicaia Cuvnt moldovenesc, organul de pres a Astrei. A fost transferat la coala din satul Reti n 1935, an n care a promovat examenul de definitivat, primul din judeul Flciu.1 Din 1935 devine comandant al Subcentrului de premilitari local. ntre 1 septembrie 1939 23 august 1944 a funcionat ca nvtor cu gradul II la coala din satul Reti, comuna Drnceni, conform adeverinei eliberate de Inspectoratul Judeean colar Flciu, sub semntura lui P. Vetrescu (inspector colar judeean) i N. Dimitriu
1 Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale (D.A.N.I.C.), Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f.
p. 13
Istorie
(secretarul Inspectoratului) 1 . n anul 1939 a susinut examenul de naintare la gradul II, desfurat n 1941 din cauza declanrii rzboiului.Este numit nvtor cu gradul II prin decizia 81545 din 1942.2 nvtorui Gheorghe V. Artene a fost concentrat n Regimentul 12 Dorobani, particip la rzboi i este decorat cu Virtutea Militar, clasa a II-a. La 23 ianuarie 1944 se afla evacuat n comuna Vnjul Mare, judeul Mehedini. A condus coala ca director, a nfiinat i condus corul colar i al tineretului din sat, a condus biblioteca colii, cooperativa agricol, muzeul, farmacia, atelierul i cantina colii. A colectat alimente de la locuitori, s-a implicat n colectele pentru militarii aflai pe front. A construit personal o troi a eroilor pe care a amenajat-o n parcul din faa bisericii. Activeaz ca director i secretar al Cminului Cultural din Reti. Prin propunerea Inspectoratului colar a fost desemnat eful I. O. V. R., al comunei Drnceni. A fost secretarul Comitetului comunei Drnceni i membru al consiliul parohial al bisericii din sat (a se vedea memoriul su din 24 septembrie 1944). Activitatea sa este demonstrat i de o serie de adeverine din dosarul personal. Preotul M. Horga, n calitate de director al Cminului Cultural Sptarul Costache Cerchez, i elibereaz un asemenea document n martie 1945, din care reiese activitatea i calitatea de director deinut de nvtorul Gheorghe V. Artene la aceast instituie 3 . Vasile Popa, primarul comunei Drnceni, adeverete pentru Gheorghe V. Artene, la 19 aprilie 1945, calitatea de ef al I. O. V. R., ncepnd cu anul 1942, n care activa i la 1945.4 Primul capitol al lucrrii sale este intitulat Aezarea geografic. Autorul descrie n subcapitolul Orientareadrumul pe care trebuie s-l strbat cltorul pentru a ajunge n satul Reti, care rmne pe dreapta avnd n mna stng dou case. esul Prutului era brzdat de numeroase bli. Denumirea satului Valea Cnepei este explicat prin cantitatea mare de cnep recoltat, dar i de calitatea acesteia. Trgul Drnceni, ntemeiat de Mihail Koglniceanu, se numea, n opinia autorului, i Brnz dup numele stpnului hlizei ce era Nistor Brnz, nainte de 1600, megie cu Dracea, ntemeietorul satului de pe dealul Drncenilor. Este amintit faimosul deal La doi leide la nord de Rducneni, deoarece trebuia, ca pe lng caii carei aveai, s mai dai doi lei, cum era atunci, la ali cai, s ridici dealul. Prin Reti se realiza legtura dintre oraele Hui Iai i Hui Chiinu, prilej bun de chirii cu oraul i localitile din Nord, chiar cu Iaul, ducnd i aducnd diferite mrfuri ale negustorilor i piatra din dealul Unsului i nisipul Prutului, ctignd bune parale, n urma acestei munci a lor. n timpul rzboiului 1916-1918 i civa ani mai ncoace, satul avea legturi cu oraul, printr-o cale ferat ngust, care fcea legtura cu Bucovul spre Chiimnu5. Al doilea subcapitol privete Relieful. Distinge dou zone ale satului: esul i dealul. esul, partea dreapt dinspre sat, are o lime care plecnd de la hotarul moiei ncepe cu 1 km se lrgete spre sat, ca apoi n marginea de miazzi a moiei La Sulete loc stpnit n vechime de unul Sul, dup care poart numele i astzi dou bli de pe moia lui, din anul 1600 i mai bine. n lungime, moia satului atinge 6 km, aa c pmntul de pe es este ndestultor i ca ima pentru vite i pentru cultivat cereale de tot felul, mai ales minunat n cultura grului, pe cnd dealul e bun pentru porumb, vii i chiar de livezi. La marginea de Nord a satului, la 300 m., se nal vechea movil Rbia, dup care podiul se termin la nord cu un prag nalt de 15 m., sub care este balta Bcoana, plin cu stuf i pete n anii cu revrsri a Prutului, mai spre nord dai de balta Medianului, iari cu pete i care merge pn n hotarul moiei spre
1 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 10. 2 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 3 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 24. 4 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 25. 5 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 29.
Crivina Aloiei. Spre Apus, mergnd ntre Prut i podi pe es, este locul aa zis Rbia, care fcea parte din moia Rbia a lui Iordache Fote pe la 1830, pmnt foarte bun, dar deseori inundat de apa Prutului. De aici,- i chiar aceste locuri sunt proprietatea oamenilor, fiind mproprietri la 1864-, pn n marginea de Sud a satului, unde este un an, ce le desprea de moia proprietarului Cerchez. n 1922, cnd s-a fcut a doua mproprietrire, moia s-a mrit spre Sud, pn n moia Dudei, fost Sule, cuprinznd i dou bli ce intr tot n ima: Teleasa i Hrubenii lui Hrub, primul stpnitor. Spre Apus de aceste locuri, se ntinde podiul Telesei, cu pmnt bun, care d apoi n oprlenii lui oprl, din 1600, pe unde trece prul Barahoiul, fost Lilivia. De la apa aceasta, se nal dulce dealul Ghermnetilor, care se prelungete pe distan de 7 km. pn n dreptul Ghermnetilor, satul lui Gherman, urma al lui Ilie sau Aliu, care a ntemeiat satul Leueni, de dincolo de Prut. Pe acest deal, care mai are nc patru dealuri ca ramificaie: dealul lui David, dealul lui Cehan, dealul lui intea i apoi a lui Voloac, se afl mai multe movile, cu nume vechi, fiind hotare de moii: movila lui Andrei, movila lui Scripc i movila lui Soare. Aezri vechi pe aceste locuri erau: Odobetii, care sunt i astzi de le zice oprlenii, Troenetii, Dineni, Flfoeti, Brtenii, Scrivulenii, Ghidienii, Rpile i Barahoiul. De la movila lui Andrei la vale, se ntind astzi viile Retilor, loc mproprietrit la 1922, de cte 17 prjini, apoi vin Hrtoapele, vechi mproprietriri, i dai iari la oseaua spre Iai i Chiinu, pe locul unde este Rbia.Toate acestea fceau parte din moiile Reti i Rbia, vechi proprieti ale Episcopiei de Hui, druite de Ieremia Movil la anul 1600 6 , desprite apoi de moiile Episcopiei, dup constatrile ordonate de Pavel Chiseleff 1830 1839 7 comisiunei nsrcinate anume de el, fiindc erau mereu n ceart stpnitorii acestor moii i Episcopia. Astzi moia Reti, care o stpnesc motenitorii Cerchezilor, este ngrmdit pe malul Prutului, pe locurile numite Purcica, Cotul lui Balan, Cotul Cruului i altele, pe o suprafa de 600 ha., dintre care 240 ha. sunt pdure8. Subcapitolul 3 este dedicat Climei. Din 1935, anii au fost foarte buni, recolt minunat, aa c n anul 1943 s-a scos maximul de producie la gru pn la 2300 la Ha.Revrsarea Prutului distruge recoltele i fneele. De cnd s-a fcut canalul militar ce strbate esul, pmntul de pe el este impropriu culturii, oamenii mrgininduse a cultiva numai pmnturile de pe podi i deal. Autorul i ncheie primul capitol cu Apele, rul Prut marcnd evoluia comunitii. Prutul se revars adeseori i i d acest belug de pete n blile de pe es, cum este balta Medianul, balta Bcoana, Teleasa i Hrubenii, bli ce in mai muli ani cu ap i pete, mbrcate cu stuf i papur, cu care locuitorii din sat i mprejurimi i nvelesc casele. Nu s-ar simi aa mult apele rului Prut ce revars, dac nu ar fi canalul militar ce strbate esul drept n dou i care la cea mai mic revrsare se umple cu ap, ca apoi s se reverse peste tot esul Prutului, fcnd impropriu culturii pmntul de pe el. Apa intr i n sat, stricnd casele oamenilor, lucru care a fcut s se ridice majoritatea pe podi.Apa cea mai bun de consum se gsea n fntnile din faa colii i a locuitorului Mihalache Iancu. De aici iau oamenii pentru splat sau fiertul fasolelor. Adncimea fntnilor de pe es era de 1-2 m., iar pe podi de 10-12 m. Fntni bune sunt n sat 3 pe vale din 7-8. Pe podi unde este satul sunt 12, toate cu ap bun de consumat. Sunt i trei cimele, dintre care dou cu ap foarte bun, iar a treia din marginea de Miazzi a satului cu ap srat, nct oamenii nu mai pun sare n mncare, iar vitele o beau bine9. Capitolul al II-lea se ocup de Istoricul satului Reti. Autorul leag prima atestare a satului Reti de dania fcut Episcopiei de ctre domnul Ieremia Movil, oferind eronat anul. n momentul daniei, moia i satul Reti erau nc cu trei generaii mai nainte, adic n
6 De fapt n 1602-1604. 7 Administaria rus condus de generalul Pavel Kiseleff a fost ntre 1828 i 1834. 8 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 30-31. 9 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 32.
p. 14
Istorie
pragul anului 1500, pe timpul lui tefan cel Mare, care a zidit mnstirea1 i trgul Hui i i-a dat o moie din jur nprejur cu o raz de 20 km2. Satul Reti a fcut parte din ocolul domnesc al trgului Hui3. Autorul consider c dup 1500 s-a aezat aici din jur, sau de mai de departe rani, meseriai, ciobani, cum spune legenda de Vasile R Ciobanul, vcari sau brniteri de tot felul i fcndu-i aezri de case, au numit locurile dup numele celor nti venii sau adui pe moia trgului Hui. La 1600, satul Reti era, i Eremia Vod Movil l hrzete cu alte ase sate Episcopiei de Hui4. Actul de nzestrare al Episcopiei este n realitate din anii 1602-1604. Primul stpnitor al Hrubenilor este considerat a fi Hrub. Autorul i continu demersul istoric: n 1811, populaia ce era n satul Reti, ne arat zapisul Episcopiei, era de 30 rzei, cam 200 suflete. n acest an locuitorii satului rzvrtindu-se i nemulumindu-se, s-au ridicat cu toat pojijia lor i s-au mutat pe moia rzeasc Albia. Dar moia Alghia, fiind mic i neavnd loc nici de hrana lor, nici de a vitelor, cinndu-se da fapta lor, au czut cu rugminte i au fcut o nou aezare ntre stpn Episcopia i locuitorii a cror nume sunt i astzi: Hanganu, Mistreanu, Profir, Bor, Hatmanu, Negru, Cire, Golie, Mocanu, Ciobotaru i Herghelegiu. Din 1830, comisia rnduit de Pavel Chiseleff la cererea Episcopiei, de a rndui i cerceta actele de proprietate ale Episcopiei i Vasile Pogor, sptar i ginerele lui C. Cerchez pe moia lui Iordache Fote, unde era statornicit, a hotrt ca moia dintre movila Rbiei i moia Sule a celui dinti stpnitor Sul care a ntemeiat satul Suleni, azi Duda, s fie mprit n dou. Aa c din 1839, 1100 st(njeni) spre Rbia rmn a lui Vasile Pogor, iar 1100 st(njeni) rmn ai Episcopiei de Hui. Din acest an Retii nu mai sunt a Episcopiei. Vasile Pogor avnd socoteli cu cumtrul su C. Cerchez, fac schimb cu moia Reti, de rmne a lui C. Cerchez, iar acesta i d Bolduretii, aa c de atunci i pn astzi Retii tot pe moia Cerchezilor sunt. Aa cum este astzi satul Reti, jumtate i mai bine, este tocmai din timpurile amintite, iar a doua jumtate este nou, de dup 1864, cnd s-a fcut mproprietrirea. Partea veche se ntinde pn la locuitorul Ioan Roca, n spatele cruia se afl biserica i cimitirul, care acum nu mai sunt i nici nu se mai cunosc, doar numai oasele ce sunt gsite n spturile ce se fac aici. Pe aceste locuri sunt case de la 1864 ncoace. A treia parte, se formeaz n timpul de fa, prin gospodriile tinerilor nsurai sau a celor ce s-au ridicat de pe vale din cauza inundaiilor. Aceste case sunt fcute pe locurile noi, de cte 8 prjini, date prin mproprietrirea din 1922, loc de sat cu strzi drepte i paralele ca i planul satului nou din 18645. Partea veche a satului este aezat pe es i pe coasta dintre es i podi, i care se zice c ar fi prelungirea vechiului sat, care era unde este astzi Plopul mare, pe moia Cerchez i unde acum nu mai este nimic dect anuri. Aici ar fi fost prima biseric pe locul unde se spune Balta Bisericii, ceva mai la vale, nspre Prut. n ceea ce privete ntemeierea satul autorul red legenda care circula n rndurile stenilor: primul ce s-ar fi aezat aici, a fost un cioban, anume Vasile R sau Rescu, care vine cu oile de la munte i le ptea pe moia aceasta care era a Episcopiei6. De la un timp, nu n-a mai dus cu oile la munte, aa cum fcea n fiecare an, ci i-a ntocmit aici mpreun cu copii lui case, i au numit aceste locuri, Reti. Urmaii lui s-au nmulit i fiind c Prutul, cnd revrsa neca satul, ei s-au tras pe sub coast i pe coast, tot nspre M(iaz) Z(i) cam la 1 km. i astzi se ntmpl acest lucru, cnd din cauza revrsrilor Prutului oamenii i stric gospodriile lor i-i fac altele pe locurile de cas noi din 1922. Fcndu-se mproprietrirea din 1864, li s-au dat la 100 oameni care aveau mijloace de munc, cte 100 prjini teren arabil, 100 prjini fna i 100 prjini ima, iar la 15 oameni plmai, cte 50 prjini de fiecare fel de pmnt. Imaul a fost dat lng sat. Pe acest ima s-au construit de atunci case i nc mai sunt multe locuri goale, unde au a s face case. Cnd s-a fcut mproprietrirea din 1922 s-a dat anume loc de sat, prevzut cu loc pentru instituii i locuri de cas, cte 8 prjini, i pe locurile acestea, dup cum am mai spus, se construiesc case astzi7. Din lucrare nu lipsete descrierea movilei Rbia fcut de Dimitrie Cantemir. n 1941 movila Rbia a servit ca post de observaie pentru armat8. Autorul face urmtoarele afirmaii: n partea de N. a satului. la 300 m. de sat se nal falnic ca o adevrat cetate din vremuri, movila Rbii. Din cauza enigmei asupra originii ei, muli cercettori ai trecutului s-au abtut ca s-i afle trecutul. Domnul profesor n lucrarea sa Izvoade i surete 9 arat c Dimitrie Cantemir n Descrierea Moldovei spune: Nu departe de Hui, se vede o movil mare fcut de om pe care Ttariio numesc Han-Tepese, adic movila Hanului, iar locuitorii i zic movila Rbii. Pentru izvodirea ei sunt mi multe chibzuiri. O seam de Ttari zic c acolo Moldoveniiar fi omort un han cu toat oastea lui i pentru pomenire i-ar fi fcut aceast movil. Alii spun c pe vremea Sciilor un rege al lor, Tahtazur, ar fi venit de de au prdat locurile acestea, unde erau tot scii, care tria pe aici i aici ar fi prins pe o fiic a lui Bia, care era foarte rea i ar fi omort-o, iar armata lui Tahtatzur a ngropat-o aici, cu toi robii ei. / Alt legend, care o tiu i oamenii de aici, spune c tot acest Tahtazur, rege al unui popor barbar, ar fi venit pe timpul cnd erau aici Romnii. Au prdat aceste locuri i cu prad mult se ntorceau spre Nistru. Cnd au ajuns aproape de Prut, s-au oprit s-i mpreasc prada de vite, cereale i robi, aici, ntr-o poian, cci aceste locuri erau acoperite cu pduri mari. / Tocmai cnd mpreau ei aceste przi, Romnii au dat peste ei. Otirea lui Tahtazur fiind surprins, a nceput s fug. Cu ei era i Bia, fata lui Tahtazur, fat rea, care bea snge de om i creia oamenii i ziceau Bia cea rea. Fugind i Bia prin pdure pe un cal aprig, s-a agat cu gtul ntr-o ramur uscat i a rmas moart. Atunci, regele a luat-o i a ngropato ntr-o poian cu tot cu cal, poleii n aur, i ar fi crat cu toii pmnt cu traistele, de prin mprejurimi, de au fcut aceast movil, ca s-o vad regele de departe, cnd va veni pe aici. Oamenii i-au zis movilei, movila Bei cea rea, apoi movila Rbia. / Movila, ntradevr, este mare cum nu s-au mai vzut altele. Are dou pri: una inelar cu un perimetru de 520 m. i cu o deschiztur nspre R(srit), iar n mijloc are o movil cu un perimetru de 200 m ., i cu o nlime de 35 m. de la apa Prutului. ntre movila de mijloc i inelul ce o nconjoar este o vale de 30 m., putnd adposti cam 3000 oameni. / Pentru stabilirea adevrului, s-au cut mai multe spturi n ea, aa cum s-au fcut n 1922 de de profesorul Ghibnescu. Sptura s-a fcut din sus n jos, drept n vrful ei, dar nu s-a gsit nimic, dect oase vechi, fiare vechi i vrfuri de sgei. O alt sptur s-a fcut n anul 1934, cnd s-a spat un tunel de la baz nspre mijloc, dar nici acum nu s-a gsit nimic mai deosebit, ca la prima sptur. Astzi, este nelenit de iarb i pe ea pasc vitele10. Un capitol este dedicat situaiei administrative. Autorul apreciaz nceputurile primriei din Reti n anul 1838 (Sic!) dup actele vechi gsite aici, amintind i actele romneti din anii 1848-1850. Localul ei era ntr-o cas din sat pn la 1864, cnd s-a fcut local propriu, cu dou odi i o sal, iar terenul cu primrie cu tot cuprinde patru prjini, mprejmuite cu gard din plas de srm. Primria a fost aici de 100 de ani, pn n anul 1938, cnd cu centralizarea s-a contopit cu cea din trgiul Drnceni, cu toate c are un venit mai mare ca al Drncenilor, iar majoritatea sufletelor sunt tot n satul Reti. Dup 1938 au fost numeroase intervenii pentru mutarea sediului de
7 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 35. 8 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 36. 9 Surete i izvoade. 10 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 35-36.
Movil.
1 Biserica catedral cu hramul Sfinii Apostoli Petru i Pavel. 2 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 34. 3 Costin Clit, Biserica Sfntul Gheorghedin Hui, Editura Sfera, Brlad, 2006, p.5-9. 4 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 34. 5 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 34-35. 6 Parte a ocolului trgului Hui pn la 1602-1604, de cnd dateaz actul de danie a lui Ieremia
p. 15
Istorie
primrie n Reti. n 1941 satul Reti numra 1570 suflete, iar n 1944 avea 1430 suflete, n timp ce n Drnceni erau 860 suflete. n 1944 satul Reti era mprit n opt sectoare agricole i sanitare, conduse de un ef de sector, intelectual, dintre slujbaii satului, i de un ef de sector agricol, dintre fruntaii rurali. Oferim cteva informaii care atest statutul de comun al satului Reti. Consiliul comunei Reti este dizolvat n 1906. Se constituie o comisiune interimar, format din Dimitrie Cire, preedinte, Tnase Sbn i Nicolae Toader Misil, membri1. Nendeplinirea obligaiilor specifice duce la revocarea lui Dimitrie V. Cire din funcia de primar al comunei rurale Reti, prin decretul cu nr. 26458 din 12 noiembrie 19072. Postul de Jandarmi a funcionat ntre 1921-1930 i 1939-1941. Sediul postului de jandarmi se gsea n case nchiriate sau localul de primrie. Locuitorii, potrivit autorului, erau nvai cu cu multe obiceiuri rele, mai ales cnd era grani Prutul, de fceau diferite feluri de contraband cu cai i alte lucruri din ambele pri i avnd i obiceiul furtului, nct li s-a dus vestea. n momentul elaborrii monografiei oamenii fiind foarte apuctori din avutul altuia, se simte mare nevoie de un post de jandarmi permanent. Percepia Drnceni, care atrn de Rducneni, avea rolul colectrii impozitelor i drilor ctre stat. Cu mare dificultate erau ncasate impunerile ctre stat fiind c oamenii nu neleg rostul. Perceptorul este vzut de locuitori ca o mare povar. Este redat i situaia impunerilor i ncasrilor din anii 1941-19433:
Anul 1941 1942 Impuneri 1560000 lei 1560000 lei ncasri 1120000 lei 1000000
1943
1990000 lei
1100000
Un Oficiu potal nu exista n satul Reti, ns era deservit de agentul pota n timpul stmnii, cu excepia zilelor de Joi i Duminic, ultima fiind zi de odihn. Agentul potal din Reti deservea i locuitorii din satele Valea Cnepei, Albia, Mihail Koglniceanu i Cherscosu. Corespondena este preluat de agent de la Oficiu i lsat la coal, de unde se mprea n sat prin intermediul colarilor 4. Populaia constituie subiectul capitolului al IV-lea. Satul Reti numra 1405 suflete la 31 decembrie 1941 (30% brbai i 70% femei de naionalitate
romn)5. Situaia naterilor i deceselor:

Anii 1941 1942 1943 Nateri 64 67 60 Decese 28 30 27
Situaia deceselor pe vrste:

Anii 1941 1942 1943 O zi - un an 6 12 10 1-20 ani 8 4 4 de 20-40 ani 12 12 9 40-60 ani 2 3 4 Total 28 30 27
1 Monitorul oficial, nr. 85, din 14 / 27 iulie 1906, p. 3413. 2 Monitorul oficial, nr. 186, din 20 noiembrie / 3 decembrie 1907, p. 6805. 3 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 38. 4 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 39. 5 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 41.
Autorul analizeaz starea sanitar a locuitorilor. Studiat din punct de vedere a higienei i sntii fizice, populaia satului Reti se prezint ntr-o stare submulumitoare. n majoritatea populaiei, starea fizic e puin viguroas, cu toate c sunt oameni nali; copiilor ntre 1-7 ani, ba chiar i copiilor de coal le lipsete curenia necesar . Din cauz c nu se ngrijesc la timp, tinerii ntre 20-30 ani, par foarte mbtrnii, mai ales femeile care muncesc mai mult dect brbaii, cci ei poart mai mult chiriile n toate prile, lsnd lucrul cmpului mai mult pe seama femeilor i copiilor. O alt cauz care contribuie la starea aceasta este i alimentaia proast i insuficient. Insuficiena alimentaiei substaniale, lipsa aerului curat din locuin, lipsa higienii corporale i nengrijirea boalelor la timp, sunt germenii care degenereaz populaia satelor noastre. nfiinarea cantinelor pe lng coli nu a rezolvat problema alimentaiei din mediul rural. Din martie i pn n octombrie hrana lui6 este mmliga cu bor de buruieni, praz sau ceap, ceva lapte sau brnz de vac sau oaie, i mai rar cte o pasre, deoarece multe din aceste alimente le duc la trg. i doar Slav Domnului, au i oi i psri, care le-ar ntri foarte mult trupul consumndu-le, cci vara muncesc de la ora 3 i pn la ora 9 seara. Nici iarna alimentaia steanului nu este mai substanial i suficient. Din cele ce au adunat n timpul verii sunt destule a le consuma, dar le vnd cu toate c mai au i alte mijloace de ctigat, cum sunt chiriile cu piatr i nisip. Are ntr-adevr i un porc bine hrnit pentru tiat i ar ndestula destul de bine familia lui, dar nu tiu s-l pregteasc, aa cum l pregtesc Romnii din Ardeal, de au pe mai mult timp i o bucic mai bun. Se mrginesc mai mult la bor i friptur, sau cum i mai zic ei, topitur. Al doilea porc, chiar de-l au, nu-l mai taie, ci l vinde. ncolo, numai cu murturi din var, varz murat i cu fasole, i petrec iarna. Butura ns, slav Domnului, se bea din gros. n mediu se bea cte 1000 de l(itri) de familie pe iarn, cci de la 1 Martie nu mai au vin, dect civa. Pinea din gru i secar nu prea are cutare n lumea satului Reti. Din constatrile noastre numai un sfert din copiii de coal gust ceva dimineaa, ncolo vin nemncai. ntr-un cuvnt steanul din Reti, ca i de ori unde, se hrnete prost i muncete mult. Nu are un echilibru al consumului i muncii. Nu tie s pregteasc hrana ce o consum. Pentru schimbarea mentalitilor n aceast privin s-a nfiinat Cantina colar n cadrul Cminului cultural din Reti. n timpul verilor stenii dorm pe cmp, prispa casei, iar tinerii cu caii pe cmp. Locuina nu este spaioas la cei mai muli dintre locuitoriii satului Reti, este dotat de obicei cu ferestre mici fixate de perei i care nu puteau fi deschise pentru aerisire. Aerul dinnuntru este viciat de mirosul opincilor ce le poart ziua i care noaptea le au puse la uscat pe sobe. n timpul verilor ranul din Reti se rcorete n apa Prutului sau a grlelor de pe moia satului. Iarna se limiteaz la splarea corpului la o sptmn, sau la o lun. Sunt oameni, i chiar muli, care nu fac bi pn vara. Aa se explic c vara copiii vin la coal murdari pe corp sau cap. n afar de aceasta, nici schimbul rufelor de pe ei nu se face la timp. Se schimb rar, fie c nu au cu ce, fie c aa sunt obinuii . Este un mare ru, cci toi aproape au parazii, cu toate sfaturile ce le dau efii de sectoare sanitare i organele sanitare. Fac mbrcminte bun lux chiar tinerilor flci i fete prin cumprare de ciorapi de mtase, blni, ooni, rochii de mtase i alte lucruri ce nu sunt de strictul necesar, care ar trebui s-l aib cei mai mici. Acetia stau n cas, numai n cma sau i trimit la coal goi i flmnzi. Bolnavii nu sunt dui la medic, cei internai fug din spital. Bolnavul beneficiaz iniial de descntecele babelor n care avea ncredere mai mare dect n medic. Apelul la medic se face n ultim instan, cnd boala se agraveaz. Triete cu credin c att i-a fost dat de Dumnezeu s triasc, dar trebuie fcut s cread i n puterea doctorului. Asistena medical este asigurat de personalul spitalului Regele Carol I din localitatea Ghermneti, spital mare, dac nu
6 ranului.
p. 16
Istorie
cumva cel mai mare din jude, cu trei corpuri de cldiri, baie, locuin i aezat pe botul unui deal, cu copaci din jur mprejur. Se asigur gratuitaea vizitelor medicale. Spitalul a beneficiat de aportul unor medici destoinici, personal medical suficient, medicamente i inventarul necesar. Starea economic a satului este analizat n capitolul al V-lea. La 1864 Toader Cerchez, proprietarul moiei, stpnea 2600 hectare teren arabil, fnee i ima cu bli i pdure: 224 ha. de pdure, 1500 ha de teren arabil, iar restul ima, fnee i bli. n anul 1864 se aplic legea rural a domnitorului Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), despre care am vorbit, iar n 1922 s-a realizat a doua mproprietrire a ranilor (conform reformei agrare din 1921). ranii fr pmnt primesc loturi tip de patru hectare. Sunt mproprietrii toi locuitorii ncepnd cu contigentul 1922 pn la 60 de ani, care aveau copii minori. S-a mprit astfel 1100 ha. din moia proprietarului Nicu Cerchez. nmulindu-se locuitorii dup aceea, loturile s-au mprit pe fiii lor, iar alii fcnd agricultur mai mult, tot mai lucrau pe moia boierului i n ziua de astzi ei mai lucreaz pe aceast moie n dijm. Din nenorocire, nici acest pmnt ct l au nu-l muncesc bine, din cauz c nu tiu s-l lucreze i muli se ncpneaz de a se lua dup noile metode de lucru care se dau prin camerele de agricultur. Suprafaa proprietilor locuitorilor:
Suprafaa ntre 1-3 ha. ntre 3-5 ha. ntre 5-8 ha. ntre 8-15 Proprieti 150 94 105 7
l-a ntrebuinat nimeni, dar nici nu l-a pstrat, aa c n doi ani s-a stricat stnd n ploaie i soare. Tablou cu profesiile practicate n Reti:2
Profesii Preoi nvtori Cntrei biseiceti Funcionari comunali Comerciani Croitori Fierari Cizmari Lemnari Plugari Numr 2 6 2 2 2 6 3 3 2 287
Total
314
Cereale cultivate n anii 1941-1943:3

Cereale Porumb Gru Orz Secar Mazre Floarea soarelui Parng Ovz Total 1941 631, 25 ha. 150 ha. 85 ha. 18 ha. 10 ha. 42 ha. 50 ha. 20 ha. 1625,25 ha. 1942 690 ha. 150 ha. 90 ha. 13 ha. 5 ha. 47 ha. 50 ha. 20, 25 ha. 1625, 25 ha. 1943 700 ha. 140 ha. 100 ha. 15 ha. 5 ha. 45 ha. 40 ha. 30 ha. 1625 ha
Pn la 1864 stenii i pteau vitele pe imaul boieresc, n schimbul prestrii muncilor agricole sau stabilirea unei sume de bani. n 1864 beneficiaz de legea rural, cnd primesc 100 de prjini ima i 100 prjini fna. Imaul se mrete n 1922 cu 203 ha (n total 303 ha). Acest ima se afl, parte lng sat, n partea de apus, unde se cldesc case acum, iar cealalt parte e esul Prutului, n partea de rsrit, imediat lng sat, lucru care este un mare bine stenilor. Acest ima are pe el dou bli: Teleasa i Hrubeni, pline cu pete i acoperite cu stuf. esul este strbtut de canalul militar pe o lungime de 4 km. Nu erau semnate: lucerna, trifoiul, ovzul (borceagul), iarba de Sudan1. n ceea ce privete tipologia locuinelor, ntlnim: casele vechi, btrneti, cu o tind i o odaie, i casele noi cu o tind, dou odi, buctrie de var n paravanul de lng cas. n faa casei ntlnim grdinia cu flori i pomii fructiferi. Ograda este sistematizat conform trebuinelor: loc de depozitat nutreul i aria unde treier, grajdul i ocolul vitelor, locul cu pomi i zarzavaturile cultivate. Locuina este nconjurat de un gard din scndur sau nuiele. Casele sunt nvelite cu stuf. ntlnim opt case nvelite cu igl i 12 cu tabl. n 1943 au fost nregistrate 350 de case. Principala ocupaie este precticarea agriculturii (92 % din locuitori sunt agricultori). Cursurile rneti de agricultur nu i-au atins scopurile iniiale, locuitorii continu s lucreze aa cum au apucat de la cei btrni, cu toate c pmntul ce-l stpnesc este de bun calitate. Metodele de lucru sunt considerate a fi nvechite. Proprietarul i lucreaz moia la fel ca ranii, fr a se constitui ntrun model pentru introducerea metodelor moderne de practicare a agriculturii. Nu ntrebuineaz nimeni, aproape, dou arturi, nici asolament i nici nu vezi la nimeni tvlug, semntoare sau la toi borune de fier. Pritul se face de dou ori, dar dac anul este bun, omul las s mearg i cu o prail, mai ales la floarea soarelui. Smn pun de care au, fr a mai seleciona-o prin trior, care nu este dect la curtea boiereasc, iar unul al satului ce era prin 1938, nu
1 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 45.
Sfecla de zahar a fost cultivat n 1943 de civa rani pentru a scpa de concentrare. Via de vie hibrizi, numai dou dintre vii erau altoite ocup o suprafa de 47 hectare. Livezile lipsesc aproape cu desvrire. coala deine livada nvtorilor, creia i se adaug pomii fructiferi din curile locuitorilor. Elevii nvau practicarea altoitului de pe bncile colii. Anterior anului 1939 numrul de stupi era substanial, ns cu concentrrile de trupe ce au staionat aici din 1939 s-au mpuinat. Practicarea apiculturii era favorizat i de salcmriile existente n zon. La data redactrii monografiei de care ne folosim i noi, locuitorul Andronache Negru deinea 18 stupi primitivi. Sunt ntlnite cteva perechi de boi. Sunt crescute vite pentru a fi folosite la muncile agricole, dar i pentru comercializare. Domin creterea cabalinelor. Fiecare gospodar deine una sau dou vaci cu lapte, crora li se adaug ovinele, porcinele i psrile. Tabel statistic cu animalele domestice crescute:
Animale Cai Boi Vaci Oi Porci 1941 216 48 252 1400 180 1942 200 40 231 1350 180 1943 220 40 250 1350 180
Tabel statistic cu psrile crescute4:

Psri Gini Gte Rae Curci 1941 890 130 180 40 1942 900 130 180 30 1943 900 130 189 30
p. 17
2 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 45-47. 3 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 47. 4 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 48.
Istorie
Banca Popular Movila Rbii s-a nfiinat n anul 1912 prin struina preotului Alexandru Chirica i a unui grup de locuitori. La 1941 banca are 89 de membri i un capital social de 67000 de lei. Banca a recurs la achiziionarea cerealelor direct de la rani i comercializarea n porturile Galai i Brila. Cooperativa Agricol a fost nfiinat n anul 1921 cu un numr de 55 de membri. Cooperativa arenda loturi de pmnt de la Casa Central, pe care le mprea membrilor si. Timpurile prin care a trecut ara noastr i criza financiar ce a cuprins ntreaga ar, au fcut de au stagnat aceste instituii cooperatiste, factori principali n ridicarea satului, iar n prezent sunt n curs de lichidare1. Abordarea strii culturale din satul Reti este realizat n capitolul VI al lucrrii. nfiinarea colii este apreciat a fi n anul 1892, cursurile fiind urmate de copii pn acum la Drnceni. Cursurile se desfoar ntr-un local nchiriat, care fusese casa unui om, cu o tind i o odaie, la locuitorul Vasile Dnil de astzi. Primul nvtor a fost Dumitru Slceanu, titular, care apoi s-a mutat n oraul Hui. coala din Reti era deservit n anul 1896 de ctre nvtorul Gheorghe Mota 2 . Localul colii va fi mutat n cel al primriei. Lucrrile de construcie ale localului de coal sunt realizate n 1908. Localul nou, este n partea de Nord a satului, lng lng curtea proprietarului R. Cerchez. Curtea i grdina (3000 m) colii msoar 0,50 ha. Suprafaa localului este apreciat la 230 cm (!). coala este aezat cu faa la MZ, cu clasele aezate de la Sud la Nord, avnd n fa cte o fereastr, iar pe margini cte trei ferestre mari. Clasele erau dou la numr, dar n anul 1935, cnd s-au mai nfiinat alte posturi, clasa de la rsrit s-a desprit n dou, una fiind cu intrarea prin spatele coalei. Dimensiunile claselor sunt 10 / 8. n mijloc, ntre cele dou clase este o sal i dou odie pentru locuina directorului. Aceste odi sunt mici avnd dimensiunile de 3 / 4 m. nvtorului Dumitru Slceanu i-au urmat: Gheorghe Mota (era la 1896), Ichim, Holban, Timircan, Vasilache, nvtori titulari, absolveni ai colii Normale, transferai n mediul urban. Din 1920 sosete ca nvtor director Constantin Giurgea, care funciona i n 1943-1944. Odat cu nfiinarea celui de al doilea post de nvtor, va fi numit Irina Giurgea. n 1925 n cele patru posturi mai sunt ntlnii i nvtorii Petru Vetrescu i Paula Vetrescu. Odat nfiinat n 1934, postul al cincilea de nvtor este ocupat de Gheorghe Arteni (deine i calitatea de director), iar din 1936 postul al aselea de Celea Giurgea. n 1944 coala funcioneaz cu ase posturi ocupate de nvtori cu gradele I i II. Situaia elevilor:
Anii 1941 1942 1943 1944 Numrul de elevi 269 277 238 260 Ingineri Ofieri Funcionari Studeni Subofieri Elevi curs secundar 1 2 5 1 4 7
nvmntul cuprinde dou cicluri elementar i ciclul supraprimar de 3 clase. Funcii ocupate de absolvenii colii n 1943:3 Funcia
Profesori nvtori Preoi Doctori
Numrul
3 1 1
ncepnd cu anul 1941 localul de coal este utilizat de armatele care au trecut Prutul sau de cele care au staionat. O parte a mobilierului i materialului didactic este distrus de soldai. Inventarul bibliotecii colare numra 450 de volume. Odat cu evacuarea din 1944 o parte a crilor este dat spre pstrare elevilor, iar o alt parte a fost distrus. n afar de biblioteca colii fiecare clas deinea o minibibliotec. Lunar sunt organizate serbri colare pentru ridicarea cultural a satului. Serbarea cuprindea un cuvnt din partea unui nvtor, cntece, piese de teatru, recitri i altele. n afar de serbri mai erau i eztorile sptmnale cu un programaproape identic. Cooperativa colar Movila Rbii servea aplicrii cunotinelor de cooperaie obinute n timpul cursurilor complimentare. Cooperativa colar a fost nfiinat n anul 1932, cu un numr de 82 de membri i un capital social de 415 lei. n 1943 deinea un capital de 3500 lei. Elevii cursului complimentar sunt organizai n echipe, asigurau conducerea cooperativei pe o perioad de o lun de zile sau un trimestru. Grdina colar avea o suprafa de 3000 m. Este ngrdit cu un gard din plas de srm i unul viu. A fost mprit n trei pri: grdina de zarzavat i legume, via i livada. Grdinia de flori era n faa colii4. Prin cantina colar, nfiinat n 1939, se urmrea oferirea de ajutor copiilor lipsii de hran n familii i efectuarea practicii gospodreti de ctre fete. Zilnic masa era servit de 20 copii. Alturi de coal, Cminul cultural Sptarul Costache Cerchez reprezint o alt prghie de ridicare cultural a stenilor din Reti. Cminul a fost nfiinat la 22 iulie 1930. Poart numele vechiului proprietar. Preedintele Cminului era n 1944 preotul M. Horga, iar directorul Constantin Giurgea a fost nlocuit cu Gheorghe Arteni, directorul colii. S-au desfurat activiti intense mai ales n primii ani de dup nfiinare, iar mai trziu mai mult cu secia cooperatist aprovizionnd satul cu articole necesare. Cminul activeaz fcnd multe serbri ocazionale, eztori i cursuri rneti, unde luau parte pn la 80 din membrii si. La aceste cursuri luau parte i autoritile comunale i se ineau subiecte sau convorbiri cu oamenii despre diferite chestiuni, ce priveau interesul obtesc sau despre diferite metode de lucru a cmpului sau creterea vitelor5. Capitolul intitulat Starea moral-religioas ofer numeroase informaii despre trecutul bisericii, religiozitatea i moralitatea locuitorilor. Pe teritoriul satului Reti s-au succedat n timp trei biserici. Prima a fost construit pe esul Prutului unde ar fi fost nti satul, pe locul unde i astzi se cheam Balta Bisericii, loc unde nu se mai cunoate acum nimic, fiind acoperit cu lunc. A doua biseric a fost ridicat pe locul unde n 1943 se afla casa locuitorului Neculai Marian, nconjurat de cimitirul satului. Urmele lcaului religios nu se mai pstrau dar se gsesc oase de oameni cnd se face cte o sptur n pmnt6. La Muzeul Eparhial din Hui se pstreaz un Antologhion, tiprit la Iai n 1755, care a aparinut bisericii din Reti. Redm coninutul a dou nsemnri de pe acest Antologhion: (I) Aceast carte fiindu foarte stricat s-au dat de ctr mine isclitul proprietariu moii Rtii de s-au legat i s-au dres ca din nou pre a mea c(h)eltuial la anul 1849, Marti(e) 30. n Hui
1 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 48- 49. 2 Conform statelor de plat din ianuarie-decembrie 1896; Vezi Costin Clit, Slujitorii colilor rurale din judeul Flciu la 1896, n PrutulRevist de cultur, Anul V, nr. 1 (38), ianuarie 2005, p. 13. 3 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 51.
p. 18
4 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 52. 5 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 53. 6 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 53.
Istorie
<ss> Costac(h)i Cerc(h)ez (II) tiin s tii de cndu s-au nc(h)is Prutu i au rmas russc. 1813 av(gust) 15 Eram n vrst di doozci de ani. Apostolu d(...) ot Rbia Un document din 1855 atest biserica Sfinii Voievozi din satul Reti i existena a 35 persoane decedate, dintre care 33 din cauza holerei. Redm lista decedailor, ntre paranteze menionm vrsta decedatului i data producerii decesului: Hortolomei sn Ion Pricoc(h)i (8 ani, 7 iulie 1855),Toader sn Ioan Negru (un an, 9 iulie 1855), Catrina, fiica lui Vasile Mazilu (un an, 10 iulie 1855), tefan sn Ion Iancu (2 ani, 14 iulie 1855), Paraschiva (70 ani, 24 iulie 1855), Macarii sn Ion Ciolan (un an, 25 iulie 1855), Eleana, fiica lui Andrei Bucos (un an, 28 iulie 1855), Eleana, soia lui Ioan Grdinaru (45 ani, 2 august 1855), Safta, soia lui Toader Bratu (34 ani, 7 august 1855), Ioan sn Ioan Grdinaru (20 ani, 7 august 1855), Ioan Grdinariu (60 ani, 10 august 1855), Ioan Goli (45 ani, 10 august 1855), Iacob Moisi (65 ani, 10 august 1855), Catrina, soia lui tefan Rou (45 ani, 11 august 1855), tefan Rou (50 ani, 11 august 1855), Catrina, vduv (70 ani, 11 august 1855), Catrina, soia lui Iacob Moisi (60 ani, 11 august 1855), Sandu Glodeanu (45 ani, 12 august 1855), Neculaiu Moisiu (26 ani, 12 august 1855), Dumitru sn G(h)eorg(h)i Iancu (13 august 1855), G(h)eorg(h)e Negru (65 ani, 15 august 1855), Pavl, fiul lui Ioan Bunescu (7 ani, 17 august 1855), Pricoc(h)e, fiul lui Ioan Bunescu (5 ani, 19 august 1855), Eleana, soia lui Ioan Bunescu (40 ani, 19 august 1855), Maria, vduv (50 ani, 19 august 1855), G(h)eorg(h)e, fiul lui Toader Melenca (un an, 19 august 1855),Vasle Mocanu (36 ani, 20 august 1855), Profira, fiica lui Costac(h)i Pricoc(h)e (un an, 20 august 1855), Ifteni Condre (98 ani, 21 august 1855), Smaranda, vduv (50 ani, 21 august 1855), Smaranda, fiica lui Enac(h)e Misail (5 ani, 27 august 1855), Elisaveta, fiica lui Alecsandru Condri (8 ani, 27 august 1855), Vasli Dulci (58 ani, 4 septembrie 1855), Ioan Iancu (42 ani, de buba cea neagr)1. Biserica Sfinii Voievozi s fie cel de-al doilea lca bisericesc din Reti? Constantin Partene ofer o informaie ndoielnic. Redm integral pasajul respectiv: ntre timp, biserica i stabilise alt zi de hram, de la Sf. Voievozi se trecuse deja la Sf. mp. Constantin i Elena (1909)2. Biserica cu hramul Sfinii mprai Constantin i Elenadin Reti este atestat documentar n 1854. O vidomostie din 9 aprilie 1840 atest biserica cu hramul Sfinii Voievozi, amplasat pe moia srdarului Costache Cerchez, la care slujea preotul Ioan sin Trifan, dasclii Ioan Goli i Ioan Mali (sunt nregistrai 63 de locuitori)3. A treia biseric a fost construit n partea de nord a satului de ctre sptarul Costache Cerchez. n 1943 curtea boiereasc aparinea lui Radu Cerchez. Biserica msoar 95 m, iar curtea din jur 2500 m. Morii sunt nmormntai n curtea bisericii pn la 1864, cnd s-a nfiinat actualul cimitir, situat n partea de nord-vest a satului, cu o suprafa de 10000 m. Gheorghe V. Artene apreciaz construirea bisericii ntre 1841-18514 de ctre sptarul Costache Cerchez pe moia sa. O reparaie radical a bisericii a fost realizat n vara anului 1944 cu sprijinul Regimentului 3 Motorizat 5 i a locuitorilor din sat. Sunt rennoite unele icoane, s-au reparat zidurile i acoperiul, s-a fcut un cafas pentru corul religios, gardul din fa i un trotuar din ciment din drum pn la ua bisericii. Hramul bisericii este Sfinii Constantin i Elena6. La 31 mai 1944 locotenetul-colonel Virgil Popescu, comandantul Regimentului 12 Roiori Purtat i preotul cpitan Stavr Popoiu, confesorul Regimentului, se adreseaz Episcopiei Huilor: Am onoare a v aduce la cunotin urmtoarele: n urma propunerii fcut de Preotul Cpitan Stavr Popoiu, Confesorul Regimentului nostru, am luat iniiativa reparrii Bisericii Parohiale din Parohia Reti, Judeul Flciu. / n acest scop, am nfiinat un comitet n cadrul regimentului 12 Roiori Purtat- n care intr i Preotul Paroh respectiv, ct i ali doi membri din snul parohienilor, comitet care are nsrcinarea de a se ngriji de procurarea fondurilor necesare, ct i de executarea lucrrilor de reparaie. / Fondurile necesare se vor procura prin liste de subscripii de la enoriaii parohiei, ct i de la ofierii, subofierii i trupa Regimentului 12 Roiori Purtat i de la celelalte uniti ce se gsesc cantonate n regiunea Parohiei Reti. / ntruct pn n prezent am i procurat deja materialele necesare pentru reparaia acestei Biserici, lucrtorii necesari de specialitate avndu-i chiar de la Regimentul nostru, am onoare a v ruga s binevoii a dispune s se aprobe executarea acestei lucrri de reparaie, urmnd ca n cel mai scurt timp s ncepem lucrrile repective 7. Se pstreaz o scrisoare de mulumire de la Episcopul Grigorie Leu: D-le Comandant / Cu vie bucurie am luat la cunotin de ludabila iniiativ a dv i a pr. cpitan St(avr) Popoiu, de-a repara biserica satului Rti i o aprobm din toat inima, aducndu-v, pentru aceasta, caldele noastre mulumiri. Fapta dv v cinstete nu numai personal, ci i ofierii, subofierii i trupa reg(egimentului) care cu destoinicie l comandai i este o real nlesnire fcut acestui sat, care prin aezarea lui la piciorul podului care leag cele dou Moldove, a primit de patru ani muli foarte muli ostai Romni i Germani, a fost evacuat de mai multe ori i supus bombardamentelor din iunie 1941. / i aceast fapt bun cretin va sta mrturie vie c oastea rii, care-i d cu drnicie sngele pentru cruce, dreptate i Neam i care ctitorete biserici, va ctitori pentru totdeauna temeliile dreptii care trebuie s ni se fac i pentru care sngerm8. Biserica a fost sfinit de Episcopul Grigorie Leu la 25 iunie 1944. Sunt aduse cuvinte de mulumire cpitanului Stavr Popoiu, preot militar, fost paroh la Epureni (Tutova), locotenentului-colonel Virgil Popescu, comandantul trupelor operative. Prznuirea a fost un simbol al rzboiului ce se duce mpotriva profanatorilor i distrugtorilor de biserici ca i a locului unde se afl biserica cu deviza veche, c pe aicea nu se trece9. Autorul amintete urmtorii preoi slujitori: Andronache (ante 185810-187811), Alexandru Male (187812-1889), transferat n Lunca Banului, Alexandru Chirica 13 (1889-1923), pr. Gherbete 14 , pn la sosirea titularului Mihai Horga. Un document din 27 aprilie 1877 amintete pe defunctul preot Andronache Trifan, care deinuse atestatul eliberat de Seminarul Veniamin din Iai cu nr. 77, din 27 mai 1846, decretul de diacon cu nr. 279 din 1846. Era originar din satul Reti15. La 2 mai 1854 locuitorii satului Reti dau mrturie ierodiaconului Andronache, fiul preotului Ioan Trifan din acelai sat, cstorit cu Ana, fiica preotului Ioan Luca din Pogneti, pentru a fi hirotonisit preot la biserica cu hramul Sfinii mprai Constantin i Elenadin Reti.
7 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 257 / 1945, Pachet 349. 8 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 257 / 1945, Pachet 349. 9 Cronica oficierilor i vizitelor canonice n Cronica Huilor Foaie oficial a Eparhiei Huilor, Anul XI, Nr. 3-6, martie-iunie 1944, p. 31-32. 10 Preot din 1854. 11 De fapt 1876. 12 Din 1875. 13 Preotul Alexandru Chirica a decedat la 12 februarie 1928, fiind nlocuit de preotul suplinitor I. Popa la 15 februarie 1928. Parohia numra 310 capi de familie cu 1029 suflete; Vezi Buletinul Episcopiei Huilor, An IV, nr. 5, din 1 martie 1928, p. 52; Preotul I. Popa a funcionat pn la 1 martie 1928. 14 Ieromonahul Gheronte Zaporojan, care l-a nlocuit pe preotul I. Popa la 1 martie 1928; Vezi Buletinul Episcopiei Huilor, An V, nr. 7, din 1 aprilie 1928, p. 74; Ieromonahul Gheronte Zaporojan, fost paroh, a fost lsat n disponibilitate la 15 octombrie 1929; Vezi Buletinul Episcopiei Huilor, An VI, nr. 11, din 1 noiembrie 1929, p. 161. 15 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 47 / 1877, Pachet 53, f. 31-32.
1 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 23 / 1855, f. 73-74. 2 Constantin Partene, Istoria trgului Drnceni i a comunei, p. 223. 3 Costin Clit, O vidomostie inedit cu slujitorii bisericilor din judeul Flciu la 1840 n Elanul, Giurcani, nr. 35, ianuarie 2005, p. 4. 4 De fapt 1841- 1846. 5 Regimentul 12 Roiori. 6 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 55-56.
p. 19
Istorie
Viitorul slujitor urma s-l urmeze pe preotul Ioan Trifan, om n vrst de 66 de ani, hirotonisit preot n Reti de 30 de ani, deci de pe la 1824. Mrturia era semnat i de Eacov (Iacov) Moisi, pasnic, Ioan Hatmanu, vornicul satului 1 . Protoiereul Ioan Rcanu recomand ierarhului la 4 mai 1854 pe diaconul Andronachi, fiul preotului Ioan Trifan din Reti. Este trimis pentru hirotonisire la Agie Tripoleos (25 mai 1854) de care este hirotonisit la 30 mai 18542. n octombrie 1861 iconomul Andronachi Trifan convertete la ortodoxie pe Vasile Cernic, catolic, originar din Boemia, aezat la Reti 3 . Preotul se afla n conflict la 1864 cu locuitorul Vasile Negru4. Documentele cercetate l atest n 18725. Costache Cerchez, proprietarul moiei Reti, cerea n 1875 un preot ajuttor. Populaia satului se ridica la 170 locuitori. Permutarea preotului Alexandru Male la Reti este aprobat la 26 noiembrie 1875 6 . n raportul din 16 ianuarie 1876, protoiereul informeaz Episcopia despre vizita efectuat la biserica din Reti i cercetarea reclamaiei preotului Andrunache Trufan, mpotriva preotului Alexandru Male, angajat de ctre proprietarul moiei ca preot numai pentru necesitile religioase ale casnicilor i servilor curii. Preotul Alexandru Male i-ar fi luat dreptul parohial, proprietarul nu-i mai ddea pmntul legitim preotului Trifan, forat s se prezinte la subprefectur i curte. Locuitorii satului au negat acuzaiile la ntrunirea din biseric. Este atestat dasclul Costache 7 . Preotul Andrunachi Trifan solicita n 1876 un alt post preoesc. Protoiereul I. Cogean l recomand la 28 martie 1876 pentru satul Rpile. n Reti funciona i preotul Alexandru Male. Cartea de permutare a preotului Andrunache Trifan a fost eliberat la 29 martie 1876, pentru satul Rpile8. Postul de paroh al parohiei Reti era vacant la 1909. Parohia numra 250 familii cu 900 de suflete. ntr-o scurt not se amintete construirea bisericii de zid ntre 1841-1846 i reparaiile din 18979. n 1909 biserica din Reti era nchis pentru reparaii. Cntreul Th. Golie este mutat n Hui. Acesta nu a luat parte la nici un serviciu religios ntre 1 aprilie-1 iunie 190910. Odat cu demiterea cntreului II, Vasile Sava, a fost numit Ion N. abar de la parohia Stnileti, la 1 iulie 1910 11 . n 1 iulie 1911 Ion abr este transferat la Lunca Banului, n locul cntreului Ioan Prodan, transferat la Stnileti 12. Postul cntreului Dimitrie Diaconu, domiciliat n Hui, curier la Banca Popular Grdinadin Hui, este solicitat n 1914 de ctre tefan Sndu. Episcopul Nicodem Munteanu se opune solicitrii, apreciind modul de exercitare a ndatoririlor de cntre de ctre Dimitri Diaconu13. n 1915 este numit cntre bisericesc P. Agafiii de la parohia Pribeti (Vaslui). Ioan Gh. Murgociu este numit cntre II provizoriu la 1 ianuarie 192014. Dintre cntreii bisericeti mai amintim: D. Crsneanu, transferat din Reti la Phneti la 1 ianuarie 1926, En. Vasilache, transferat din Phneti la Reti la 1 ianuarie 1926 15 , Dumitru Dsclescu, transferat din Reti la Drnceni la 15 august 1929 16, Petru Popa, transferat de la Podul Hagiului la Reti la 1 noiembrie 192917, apoi din Reti la Podul Hagiului18. Preotul Mihai Horga, nscut la 5 noiembrie 1905 n comuna Focuri, Regiunea Iai, a fost hirotonisit pe seama bisericii din Reti la 15 octombrie 1929, este hirotesit duhovnic la 25 martie 1930, devine sachelar la 1 septembrie 195119. Preotul Mihai Horga i-a avut evacuat familia n judeul Arge (1944)20. Slujea i n 1948, cnd era preedinte ARLUS, al Cminului cultural, activeaz n Comitetul Comunal Sanitar i Sfatul Gospodresc. Cntreul Ioan Sndu era dat disprut n Al Doilea Rzboi Mondial. La 15 ianuarie 1948 este numit cntre onorific Alex. V. Sndu, absolvent al colii de Cntrei Bisericeti 21 . Preotul Mihai Horga participa la edinele Cercului Cultural Preoesc din Epureni. Particip dup instalarea regimului comunist la campaniile de nsmnri. La 29 martie 1949 a cedat (i-a fost confiscat de comuniti) terenul bisericii cu o suprafa de 9,50 ha. n 1950 particip la activitatea de depistare a gndacului de Colorado (sic!) 22. Potrivit unei fie parohiale ntocmit n 1956, biserica din Reti a fost construit din zid la 1841 de sptarul Costache Cerchez, se afla n stare bun i era acoperit cu tabl. Parohia Reti se compunea din satele Reti (415 capi familie cu 1685 de suflete) i oprleni (16 capi familie cu 65 suflete). Cimitirul avea suprafaa de un hectar, fr capel, n stare bun, strict confesional. n afara casei parohiale parohia deinea un boteztor, construit din zid, de inginerul N. Cerchez la 1912 i era acoperit cu tabl. Biblioteca parohial numra 44 de cri i 152 reviste. Deinea o jumtate de hectar de pmnt, dou locuri de cas n oprleni, destinate, unul pentru biseric, cellalt pentru cimitir. Biserica era slujit de: pr. Mihai Horga, cntreul Enacachi Vasilache, paraclisierii V. Stavr i N. Dnil. Stenii din sat ar prea c sunt religioi, ns forte rar vin la biseric. Sunt srbtori cnd vin 3-4 oameni i 5-6 femei mai btrne. Ajut ns biserica cnd li se cere i numai n zilele mari, cum ar fi Sf. Pate sau Crciunul , vine un numr destul de mare, nct nu mai ncap n biseric. Mai sunt i alte srbtori mari cnd se duc la biseric. De obicei femeile se duc mai des la biseric dect brbaii. in la praznicele i toate pomenirile ce se cuvin celor mori. Posturile iari le in, precum i zilele de post, Miercuri i Vinerile. Sunt i parte din ei care mai ndrznesc s nu in la aceste posturi, fie din cauza lipsei de hran sau nu mai cred n ele. Tinerii sunt mult mai necredincioi i numai din cauza prinilor care nu-i stpnesc. Vin foarte rar la biseric. Nu mai este creterea bun, frica de Dumnezeu i iubirea de biseric i de cele sfinte, care erau mai nainte. Moralitatea i mai mult a tinerilor las foarte mult de dorit. Vina, bineneles, este tot numai a prinilor care permit copiilor lor s fac attea lucruri imorale. Copii ncep a juca n hor cu fetele de la 10-12 ani i-i las s umble noaptea prin sat, fcnd diferite acte imorale, fumnd, furnd, bnd vin, dup care stric toat linitea satului. Rari oamenii, care nu permit s fac copii lor asemenea lucruri i le d o cretere mai aleas. Distrug i fur ogoare ntregi cu recolt. Cel n pagub, fr a mai reclama, face i el la fel, aa c vai de acel ce nu face la fel cu ei! Trebuie s-i pzeasc cu mare greutate avutul su, ca s-l aib. Seratele i balurile curg n fiecare Duminic, cnd se ntmpl bti i orgii. Cu toate c prin Cminul cultural i predicile sau n diferite ocazii, li se dau sfaturi pentru ntmpinarea rului, lucrurile nu s epot ndrepta de loc, ba merg crescnd din ce n ce. Vina o poart n parte i vremurile de rzboi, cnd cele mai multe familii nu
1 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 24 / 1854, f. 272, Pachet 7. 2 Ibidem, f. 271, respective 274. 3 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 104 / 1861, f. 177-182, Pachet 22. 4 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 100 / 1864, Pachet 33; Vezi i Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 72 / 1864, Pachet 31 (Acta preotului Andronachi Trifan n conflict cu locuitorul V. Negru). 5 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 35 / 1872, f. 1. 6 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar33 / 1875, f. 69, Pachet 50. 7 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 37 / 1876, f. 1. 8 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 53 / 1876, f. 65v-66. 9 Anuar, Editat de Administraiunea Cassei Bisericii, 1909, p. 424. 10 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 33 / 1909, Pachet 118. 11 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 241 / 1910, Pachet 120. 12 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 23 / 1911, Pachet 122. 13 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 27 / 1914, Pachet 129. 14 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 28 / 1915, Pachet 131. 15 Vezi Buletinul Episcopiei Huilor, An II, nr. 2, din februarie 1926, p. 12. 16 Vezi Buletinul Episcopiei Huilor, An VI, nr. 10, din 1 octombrie 1929, p. 145.
p. 20
17 Vezi Buletinul Episcopiei Huilor, An VII, nr. 1, din 1 ianuarie 1930, p. 1. 18 Ibidem, p. 2. 19 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Protopopiatul Hui, dosar 1 / 1959-1960; Data hirotonirii i n Vezi Buletinul Episcopiei Huilor, An VI, nr. 11, din 1 noiembrie 1929, p. 161. 20 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 257 / 1945, Pachet 349. 21 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 257 / 1944, Pachet 349. 22 Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Protopopiatul Hui, dosar 1 / 1949-1953.
Istorie
mai au nici un conductor, iar tineretul alunec uor pe panta relelor 1. Capitolul VIII a fost intitulat Felul de via al locuitorilor din Reti. Locuitorii sunt oameni bine fcui, nali, cu privirea vioae, puin ireat, mbrcai binior cu haine de suman la brbai, iar cnd i cald numai n vest i n pantaloni din ln cu cciul care o in mai multpe ochi i care o poart i iarna i vara. Flcii i fetele mari poart ns mai mult haine de trg, pe care dau o mare sum de bani. Aici este o ntrecere a mbrca tinerii pn la nsurtoare, pe cnd cei mai mici de coal sunt aa de goi nct i-e mai mare mila cnd i vezi. Cei mari, fetele, poart ooni buni de mii de lei, ca cei mai mici s nu aib nici papuci de crp i haine, s vin mai mult n cma la coal, sau s stea n cma n cas. Copii, i cei mici i cei mari, sunt hrnii cum nu se poate mai prost, de aceea ct sunt mici, sunt mai plpnzi. De la vrsta de 15 ani, i n special fetele, se dezvolt foarte mult. Oamenii, dei au obiceiuri urte, de a fura i altele, totui sunt harnici, chiar nentrecui. Poate nici ntr-un sat nu isprvesc mai degrab lucrul ca aici. Chiriile de tot felul i oriunde ar fi, ale lor sunt, i, din cauz c vin mereu n contact cu oamenii de la orae, s-au fcut i ei nite picheri, nct cu greu i poate cineva nela. Vara, muncesc i adun iarn, fie de la ei fie de la alii. Iarna, cnd au n pivnicte 2-3 butoaie de vin i ceva de mncare, n anii mai buni, o duc numai n petreceri, n compniicum zic ei, formatedin cteva familii de neamuri sau prieteni; tineretul n serate i baluri, hore i nuni, cum mai rar se fac n alte sate. Puini, care mai lucreaz cte ceva pentru ei sau ali . Autorul a ncercat s prezinte nfiarea fizic i sufleteasc, prin rndurile de mai sus. n ceea ce privete portul, Gheorghe Artene se pronun: Se vede i astzi la oamenii btrni ilicul, un fel de vest fcut de cas cu multe cusuturi i ireturi cusute cu miestrie i de o frumusee mare. Acest ilic se vede, de altfel, i prin satele dinprejur. i pantalonii i au unii din ei la fel cusui i cu cizme cu bofturi, crei tare i aezai ntr-o ordine perfect. n zilele de lucru poart opinci, pantaloni de ln, pe deasupra crora trag ciorapii din opinci, legai cu curelele lor. Pe trup poart hain groas de suman, vopsit negru i pe cap poart cciul bun din pielicic de miel. Femeile poart pantofi de piele sau de crp, rochii din stof de trg, iar pe cap o broboad tot de trg. De la un timp ncoace, ncep a purta i broboade fcute din ln i lucrate de ele. Fetele mai poart rochii de trg, ooni i batice scumpe. Costume naionale nu au dect fetele de coal, care le poart numai la serbri sau zile naionale. Multe es pnz din in i cnep, covoare din ln pentru aternut n cas 2. Este reluat clasificarea locuinelor. Casele, majoritatea, au pmnt pe jos. n cas au o sob mare i cu plit n fa unde pregtesc mncarea. Fac unele femei mncare i la pirostii, dar sunt puine dintre acestea. De jur mprejur au lavie din scnduri, acoperite cu un lvicer, iar pe cele ce dorm, au mindire de paie i aternuturi mai bune. La un capt al patului n odaia cea curat au zestrea fetelor de mritat, care const din plapum, perne, levicere de ln n poduri, scoare la cele mai bogate, esturi din cnep pentru saci i alte lucruri. De obicei, dorm toi ntr-o odaie. La rari oameni dorm fetele cele mari n alt odaie. Icoanele sunt aezate toate ntr-un col i au n faa lor o perdea cusut. Au cte dou ferestre la fiecare odaie n fa i cte una la o parte. Briele trase cu miestrie, unele cu flori, mpodobesc casa de locuit i cea curat. Casele sunt construite din ceamur lut cu paie sau din vltuci, sunt trainice i acoperite cu stuf, aproape toate, afar de cteva cu igl i tabl. n ograd au cte o buctrie de var , un cor pentru porumb, un grajd pentru vite, ns ru ntocmit, un cote pentru porc la unii i alte acareturi. gradina, are o parte cu salcmi, o parte cu civa pomi i o parte cu zarzavat. Gardul lor este din nuiele sau din scnduri, tiate de ei3. Important pentru demersul istoric iniiat este subcapitolul Contribuia satului n rzboiul din 1916-1918 i rzboiul actual. Tabel cu eroii din Primul Rzboi Mondial:
Nr. Crt 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Numele i prenumele Mndru Chiril Munteanu Vasile Stoica Vasile Iancu Neculai Ene Neculai Negru C-tin Mocanu Andronache Cristea Ioan Ciobanu Vasile Turcule Vasile Afloarei C-tin Golie Grigore Cristea Neculai Tabr Ioan INVALIZI DE RZBOI 1 2 Haimu Nicolae Dumitru Dulce
Tabel de eroi, prizonieri i invalizi din Al Doilea Rzboi Mondial 4: Nr. crt. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 Numele iprenumele Bahrim Vasile Axinte Gheorghe Dnil State Iancu Alexandru Pintilie Vasile Clemente Iancu Dnil Vasile Dnil N. Gheorghe Negru Grigore Negru Simion Axinte Vasile Axinte C-tin Negru D. Simion Cire Petru Enache Dumitru Enache Ioan Negru Gheorghe Negru Gheorghe Enache Vasile Enache Gheorghe Marian Ioan Marian Gheorghe Brdicescu Vasile Brdicescu C-tin Stavr C-tin Stavr Gheorghe Dnil Petru Dnil Gheorghe Vasilache C-tin Burhuc Ioan Frunz Vasile Burhuc Dumitru Alexa Vasile Roca Neculai Enache Sandu Roca Grigore Cristei Gheorghe Stoica Grigore Negru C-tin Negru Gheorghe Male Neculai Marincea Gheorghe Negru Gheorghe Bucos Tudorache Dnil N. C-tin Gradul Sergent Soldat Soldat Caporal Sergent Sergent Soldat Soldat Soldat Soldat Soldat Soldat Soldat Caporal Sergent Sergent major Sergent major Soldat Soldat Caporal Soldat Soldat Soldat Soldat Soldat Soldat Soldat Sergent Soldat Soldat Soldat Caporal Caporal Caporal Caporal Sergent Soldat Soldat Caporal Soldat Soldat Soldat Soldat Soldat Soldat Unitatea militar din care fcea parte Regimentul 25 Infanterie Regimentul 10 Vntori Regimentul 25 Infanterie Compania V Sanitar Regimentul 10 Vntori Regimentul 35 Infanterie Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 11 Dorobani Regimentul 85 Infanterie Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 25 Infanterie Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 25 Infanterie Regimentul 18 Vntori Munte Regimentul 20 Vntori Munte Regimentul 35 Infanterie Regimentul 25 Infanterie Regimentul 2 Clrai Regimentul 24 Infanterie Regimentul 10 Vntori Regimentul 8 Roiori Regimentul 24 Artilierie Regimentul 24 Artilierie Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 25 Artilierie Regimentul 10 Vntori Regimentul 10 Vntori Regimentul 25 Artilierie Regimentul 10 Vntori Regimentul 25 Infanterie Regimentul 85 Infanterie Regimentul 10 Vntori Regimentul 18 Vntori Munte
Capitolul intitulat Folclorul l redm integral. Tineretul, flcii i fetele, n zilele de srbtoare, seara i pe la eztori, cnd sunt n momente de bun dispoziie, cnt multe cntece, care sunt auzite din alte pri, de unde sunt aduse de cei ce fac serviciul militar sau mprumutate din alte sate, la care mai adaug i ei alte strofe sau le mai schimb dup localitate.
1 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 55-56. 2 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 58. 3 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 58-59.
p. 21
4 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 60.
Istorie
Altele sunt cntecele btrneti, care au renviat de attea ori. Cele mai multe sunt cntecele nou ieite, pe care flcii le cnt n grupuri seara prin sat la diferite ocazii: eztori sau cnd pleac n armat sau concentrare. Aa sunt: Foaie verde i-o negar Foaie verde i-o negar ntr-o smbt-n sear uer un tren n gar i nu uer s stea, uer ca s m ia, S m duc-n ri strine Unde nu cunosc pe nimeni, Dect arma lng mine i batista de la tine, S-mi terg faa de sudoare i ochii de lcrmioare. Psric de sub nor
Psric de sub nor - Mam drag, mam (bis) M du unde mi-i dor - //////- //Deasupra cazarmelor - //////- //S-mi vd pe al meu puior - //////- //S-l vd scrie sau citete - //////- //Sau la mine se gndete - //////- //Fira-i maic blestemat - //////- //M-ai fcut biat nu fat - //////- //Dac m fceai o fat - //////- //i cram lemne la vatr - //////- //M-ai fcut biat voinic - //////- //Mitraliera s-o ridic - //////- //Mitraliera arm grea - //////- //Mi se rupe inima. - //////- //Inima mea Sraca csua mea Cine o fi stpn n ea Inima mea, inima mea Iar a prins a m durea Sracii copii mei Cine-o fi tat la ei Inima mea Refren Srac nevasta mea Cine-o fi brbat la ea Inima mea Refren Pentru tine mi Ioane Stau doi boi i rag de foame Inima mea Refren Rag de foame i de sete N-are cine s-i adpe Inima mea Refren C cine i-a adpat A murit ndeprtat Inima mea Refren De la Carpai n vale De la Tisa n vale Trece un tren cu trei vagoane i pe unul era scris C avea n el rnii. Unul strig din vagon Te rog domn conductor Las trenul ncetior C m zdruncin la picior Am o ran, n-am o sut M doare de m usuc Se lovesc tampoanele Ru m dor ranele Foaie verde foi de spin Toi militarii vin Numai pe Gheorghi al meu Nu-l aduce Dumnezeu.
Dup cum vedem toate cntecele care se cnt n sat, n prezent sunt cntece de rzboi, care arat starea actual sufleteasc a acelora ce au plecat s apere ara. Credine i superstiii Steanul din satul Reti ca i ceilali romni cred n multe lucruri, care ar avea nrurire asupra lor sau boalelor ce le au. Aa cred ntr-o mulime de descntece, care mereu le ntrebuineaz i fiindc din ntmplare se nsntoeaz, ei i ntresc credina n aceste descntece i cu mare greutate au s le prseasc. Doftoroaiele, babele satului, mereu sunt cutate i pe drept cuvnt, fr a avea pretenie mare de plat, ele foarte serioase de rolul lor, servesc pe pacieni cu tiina lor, aa c omul nostru pn la doctor, fuge mai nti s descnte n vin sau ap nenceput, de la o fntn sau mai multe, dup caz i cu diferite obiecte, cozi de linguri, gti de lup, balig de vac, sau buruieni care le fierb i zeama o dau s-o bea bolnavul, sau l stropete, sau l afund i-l unge cu scrum dup caz. Cnd omul vede c nu merge cu descntul i nici cu argintul cel viu care se d n cazuri grave, l duce la doctor, ns fiind ntrziat boala, nu-i mai poate face nimica bolnavului. Dm mai jos, din fiecare cte un descntec cules de la femeile descnttoare sau chiar brbaii care descnt. De deochiu
Pune mna pe fruntea bolnavului i zice de trei ori: Fugi deochiu dintre frunte De la Ion C te ajunge vnt de munte. (Apoi casc tare i repet iari pn la trei ori, iar la urm l scuip ncet.) De crti sau de buboaie, care nu este altceva dect sifilis sau tuberculoz osoas. Se descnt i se pune carne de crti. De glbenare. Bolnavului de glbenare i s d s bea rachiu cu apte pduchi i-i trece. De reumatism. Bi cu saramur sau s nveleasc picioarele n lna unei oi tunse. De deochiu. ntr-o can cu ap nceput i cu trei crbuni stini se zice: Pasre alb i cudalb, Sus se ridic, jos pic Piatra se despic Despica-s-ar ochii Cui a deochiat pe . S rmn curat i luminat Ca de Maica Precista lsat. Dup descntec se stropete cu ap din ulcic. De vnt ru. Materialul descntecului. O can cu ap nenceput i cu crengi de pelin de la Rusalii, cnd se zice c vin Rusaliile i-i fac ru bolnavului. S-au sculat nou fete mari i-au smuls nou pelini de la nou mrcini S mture nou biserici i nou altare Nu mtur nou biserici i nou altare Ci mtur pe (numele bolnavului) De vnt ru, de ceas ru i ameeal De ferbineal i toate durerile Maica precista auzea La (numele descnttoarei) o trimitea S o descnte Sngele se aezea i curat i luminat rmnea. Se d bolnavului s bea de nou ori din cana cu ap. De bube dulci. A fcut buba mare o mas mare i a chemat toate bubele i zgrieturile Numai pe buba dulce n-a chemat-o
p. 22
Istorie
Ea de ciud i de inima rea Din rdcin s-a uscat i-n patru a crpat Ca baliga n gard. Iei baliga de vac n mn i ungi bubele dulci de trei ori apoi o arunci de trei ori n gard. De vierme. Materialul. Se i-a trei crengi de boz i le scuturi la rana cu vierme i zice de trei ori: Cum scutur bozul din mn mea Aa s scuture de vierme rana i (numele bolnavului sau a vitei) s rmn curat i luminat Ca de la Maica Precista lsat. (se repet de trei ori)
Superstiii. Ca oricare ran trit n mijlocul naturii, cu toate fenomenele ei curioase, din ntmplrile zilnice, rmne cu oarecare superstiii, care le crede ca hotrtoare asupra sorii lui i se pzete de ele s-au le ateapt s le sufere ca o pedeaps a naturii, lundu-se dup: Ce i-e scris n frunte i-i pus. Aa c dac luni i merge bine, toat sptmna i merge bine. De i iese cineva cu cldarea goal nainte, i merge ru unde ai plecat . Din contr la alii le merge bine. Iepurele de taie calea iari i merge ru. La fel de i iese preotul nainte. Scnteile de sar din foc, vei avea musafiri, sau te vorbete cineva de ru. Funiginea pe pirostrii de arde, dup ce le-ai luat de pe foc, va ploua. Iar i sarea de se va uda, va ploua ct de curnd. Cucuveaua de va cnta pe cas pustiu nseamn sau va muri cineva din cas. Cinele de va urla, ru prevestete. La fel gina de va cnta ca cocoul, va fi ru n casa aceia. De sughii, te vorbete cineva de ru. Paianjenul de i se las n cas n jos, vei avea musafiri. Un copil de va merge pe brnci n cas, iari vei avea musafiri. Ochiul drept de se bate, bine va fi. Ochiul stng, ru va fi. Lunea nu se i-au oule din cuibar, Miercurea nu se vinde ln. Nu se mnnc din oal cci i va ploua la nunt. Palma stng de te mnnc vei lua bani, dreapta de te mnnc vei da. De i se ntoarce haina pe dos vei lua btaie. Obiceiuri. La natere. Dup natere att timp ct lehuza st n pat, toate prietenele i femeile din mahala merg la ea s-o vad aducndu-i diferite daruri ca: fin de gru sau porumb, carne, o gin sau alte lucruri de mncare, s ntreasc lehuza, iar copilul s fie bogat. La lehuz acas vin toate ceat i sunt cinstite cu cte un pahar de butur. Dup aceia toate merg la crcium unde sunt cinstite nti de acea femeie ce va boteza copilul i apoi pun fiecare i beau, cnt i joac. La botez. Cine se duce nti n casa unde copilul s-a nscut pune pe fruntea copilului un ban sau mai muli ca s fie drgla ca banul. Cnd se scald copilul la botez, n scldtoare se pune lapte ca s fie dulce ca laptele, pene s fie uor ca penele, gru s fie bogat, pietre s fie tare ca piatra i se sufl cu busuioc n gur ca s nu-i miroase gura. La nunt. nainte de a se ncepe nunta i de a veni naul la mire se duce starostele cu 2 colaci ca s-i prind de nuni. ncolo sunt aceleai obiceiuri care sunt i n alte sate. La fel la nmormntare, la Srbtorile Crciunului sau Pati. La Anul Nou un obicei, care nu mai tiu de mai este n alte sate: de a umbla cu brazda neagr. Copii de la cel mai mic la cel mai mare umbl n cete de 10-20 i intr n ograda omului n ziua de ajun i bat din picioare i strig: Brazd neagr rsturnat, scoate colacul i pitacul c-i stric boii pragul att. Dup ce primesc daniile se duc la alt cas1. Capitolul final este intitulat sugestiv Satul Reti i viitorul. Aa cum se prezint satul Reti, cu o lume harnic dar nrva, cu un teren frumos i bogat pentru agriultur, cu multe posibiliti de a ctiga i n afar de ocupaia lor plugria. ar putea ajunge un sat de frunte. Sunt n sat multe familii ce pot fi un imbold pentru toi ceilali steni, dac puinul lor pmnt l-ar lucra aa cum l lucreaz
1 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 62- 65
celelalte familii. Majoritatea au ntre 3 pn la 6 ha. teren, care dac ar fi lucrat mai intens ar scoate sufficient pentru ntreinerea lor. Nu au n primul rnd un inventar agricol, vite de munc i nu ntrebuineaz o metod mai nou i mai uoar pentru munca lor. Aceste lucruri se pot schimba dac statul ar pune la dispoziie uneltele necesare n mod gratuit sau s le dea posibilitatea s le poat cumpra prin obti steti, cu un pre mai mic. S ntocmeasc cmpul de experien unde s lucreze chiar ei condui de oameni de specialitate, lucrnd dup metode noi. Numai aa, verificnd ei la faa locului, avnd n fa exemple vii, vor primi i promova sfaturile ce se dau prin coal, cmin i autoritile comunale. S se menin eztorile, serbrile i adunrile tuturor instituiilor steti, care prin conferine, sfaturi i exemple, pentru a ndrepta moralitatea satului, care dup cum am spus n cuprinsul lucrrii, las foarte mult de dorit. / Un sat cu oameni morali, sunt i muncitori i curai, cu gospodrii frumos ornduite, cu frica n Dumnezeu i supui la legile rii. / S se renvie bncile populare, cooperativele steti, pentru a avea mijloacele de aprovizionare i de desfacere a produsului muncii lor cu un pre mai mare. S se ncurajeze oamenii muncitori i morali prin premii i expoziii, pentru a fi un imbold pentru toi stenii. / S se cunoasc trecutul rii noastre cu toi oamenii de bine ai poporului, s se dea exemplu oamenii patrioi i lupttori pentru promovarea sentimentului patriotic. S se lichideze definitiv analfabetismul prin meninerea coalei cu 7 clase, a cursurilor de aduli, nfiinarea de biblioteci steti, potrivit ocupaiei i nivelului lor de cultur. / Satul s fie condus de oameni vrednici i dornici de a contribui cu toi factorii de ridicarea poporului. Numai prin coordonarea tuturor factorilor i continuitatea muncii lor, satul va ajunge, dup cum am spus, un sat model 2.
Pe urmele lui tefan Lcust

Prof. Matei V. Drago - Roman Sunt doua feluri de oameni: pe unii i ridic favorurile, combinaiile politice i favorurilor i sunt pe timpul mari numai pe timpul vieiilor i n cercul linguitorilor. e alii, i nal bogia cunotinelor, aptitudinile, modestia, buntatea inimii, strlucirea minii i tezaurul nesecat al virtuiilor. Dac numele celor dinti ne las indifereni i reci, amintirea celor din urm ne nclzete inima i sufletul de bucurie, c au fost oameni cu onoare ce au luptatt pentru aprarea neamului romnesc.
Pe 30 martie 2012, cnd s-a aniversat 532 de ani de la naterea lui tefan-Radu zis ,,Lcust am aduc un pios omagiu 3 acestui om deoarece prin abnegaia i puterea sa de convingere politic, a reuit s l determine pe sultanul Soliman I, s renune n vara anului 1538 la anexarea Moldovei la Imperiul Otoman, salvnd aceast ar de a fi proclamat paalc turcesc! Dar cine este acest barbat care a rmas n istorie, pe nedrept, cu porecla de ,,Lcust?
p. 23
2 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 67. 3 .Cu ocazia aniversarii orasului Roman, atesta documentar la 30 martie 1392.Dragos Matei, Eroi au fost eroi sunt nca, Mansucris, 2008, Roman, p.45
Istorie
Pentru a cunoate mai bine pe cel care i-a nscris cu cinste numele n cartea de aur a istoriei poporului romn, alturi de alte personaliti,s ne ntoarcem n timp,metaforic, alturi de mintea,inima i paii neobositului tefan-Radu ,, Lcust. Nscut la 30 martie 1480, n frumosul trg al Romanului, tefan-Radu a fost fiul lui Alexandru Muat (n.1459-d.1496) i Maria Paleologul (n.1460-d.1530),fata Despotului Gheorghe Paleologul (n.1420-d.1477)i nepoata ultimului mprat bizantin, Constantin al XI-lea (n.1410-d.1453). Potrivit vremii, tnrul tefan-Radu a primit o educaie aleas,fiind trimis n Polonia pentru a nvaa slovele i a mnuii armele. ntre 1487-1496, tefan-Radu a fost paj1,scutier2 i cavaler. La 30 martie 1496, tefan-Radu a fost nvestit cavaler ,deii avea doar 17 ani, trecnd acest ,,examen dup ce a urmat nsuirea celor 7 virtui cavalereti:clria,notul,aruncarea lancei,scrierea,vntoarea,jocul de dame i ahul. Paralel, tefan-Radu a studiat la coala regal din Cracovia (1487-1492) i Universitatea din Praga (1492-1496), fiind primul domn al Moldovei care a terminat studiile la o universitate din Europa,fiind liceniat n istorie cu lucrarea ,,Roman I- adevr i legend; tnrul tefan-Radu,vorbea fluent poloneza, engleza, franceza, italiana, turca, rusa i germana., fijnd un adevrat poliglot.Dup prestarea jurmntului vasalic n faa seniorului su, regele Ioan Albert (n. 27 decembrie 1459 d. 17 iunie 1501), tnrul prin a revenit n Moldova. ncepea o via nou pentru tnrul tefan-Radu. La propunerea lui tefan III Muat (n. 1433 - d. 2 iulie 1504 ), tnrul tefan-Radu a fost nvestit de ctre Sfatul Domnesc,n funcia de Comandant al Grzii domneti3, participnd cu mult entuziasm la vestitele btalii de la Codrii Cosminului4, Lenesti 5 i Cernaui6.Cum tefan III Muat, bunicul su era suferind de podagr7 i de o ran la piciorul stng 8 i ntodeauna se deplasa, fie cu o diligen,fie cu sania,friele armatei au fost coordonate de tefan-Radu i Bogdan Vlad. La Codrii Cosminului,amndoi au fost grav rnii:BogdanVlad la ochiul drept cu o sgeat iar tefan-Radu la umrul stng de o sabie polonez.Urmeaz apoi alte aciuni de vitejie pe teritoriul Poloniei,nfrngnd trupele poloneze la Podhajce9 i incendiind inutul Cameniei10. Dup terminarea rzboiului moldo-polonez, tefan-Radu a fcut parte din delegaia Moldovei care a semnat a tratatul de pace11, avnd ca mediator pe regelui Ungariei, Vladislav al II-lea.Prin acest tratat se reconfirma deplina egalitate dintre Moldova i Polonia, care trebuiau s se ajute reciproc ntr-un eventual atac otoman dar nca rmnea deschis ,, problema Pocuiei,deoarece regele polonez refuza cedarea ei. Erau dou posibiliti de recuperare a Pocuiei: pe cale diplomatic, susinut de Luca Arbore i tefan-Radu iar a a doua opiune era pe calea armelor susinut de Bogdan-Vlad i Stefan III Musat! Totui pn la urm s-a ales calea diplomaiei,printr-o apropiere de Imperiul Otoman, care a acceptat medierea acestui conflict.n acest sens,tefan-Radu a fost mandat de tefan III s incheie pacea cu turcii,fiind numit Capuchehaie la Constantinopole (29 mai 1501).De fapt,au fost alte motive de ndeprtare a lui tefan-Radu din Moldova! Din umbr,Maria-Voichia,mama lui Bogdan-Vlad,insista pe lng tefan III Musat,s l numeasc oficial urmaul su pe tronul Moldovei,iar tefan-Radu s fie trimis n capitala otoman, pentru a fi sigur ca fiul su va fi declarat urmaul pe tronul de Suceava. Iniial,tefan III Muat,a refuzat s l trimit pe nepotul su la Constantinopole, dar la insistenele Mariei-Vochia,Bogdan-Vlad a fost confirmat succesorul su pe tronul Moldovei iar tefan-Radu a fost la trimis la Constantinopole. n capitala otoman,tnrul tefan-Vlad,a intermediat n vara anului 1502 ncheierea unei pci durabile dintre Moldova i Imperiul Otoman pregatind n secret, terenul diplomatic de numire a sa pe tronul de la Suceava.El de fapt nu tia c la Suceava,zarurilele au fost aruncate i I se pregtea asasinarea sa Grav, bolnav, bunicul su dorea o anumit stabilitate politic n Moldova, dorind ca urma pe Bogdan-Vlad. Numai c boierii din Sfatul Domnesc aveau alte opiuni, fiind mprii n trei tabere: a.O tabr susineau candidatura lui Bogdan-Vlad,dorit de tefan IV Muat i sprijinit diplomatic de regele maghiar Vladislav al II-lea ; b.Alta tabra,majoritar,l doreau pe tefan-Radu,susinut de regele polonez Alexandru (n.1465-d.1506),voievodul ardelean Petru de Szentgyorgy de Beltiug (n.1470-d.1534),hanul ttar Mengli-Ghirai (n.1435-d.1515) i sultanul turc Baiazid a II-lea Vel (n.1460-d.1512);
1 .Particip la ceremoniile regale din Polonia, ca reprezentant al Moldovei, unde a nvat conduitele morale.Vezi Drago Matei, Domnitorii Moldovei:adevar i legenda (1347-1859), Manuscris, Roman, 1999, p.245; 2 .n iniierea armelor,cum ar fi sabia, arcul cu sageata, lancea; particip alturi de viitorul rege Ioan Albert la vntoare i turniruri .regale, n Polonia, Cehia, Ungaria , Transilvania.Idem, p.245 3 1 mai 1496-29 mai 1501, Ibidem, 245; 4 . 26 octombri e1497, Istoria Romniei n date, Horia C.Matei, p.111 5 29 octombrie 1497, Idem, p.111; 6 30 octombrie 1497, Ibidem, p.111 7 .Denumit i gut ,este o boal de articulaii datorit consumului excesiv de carne , mai ales de vanat.N. Vatamanu, Voievozii si medicii la curte, Bucuresti, 1972, p.22 8 .Cptat la 22 iunie 1462 la asediul Chiliei unde a fost mpucat la glezna stng cu o puca grea de cetate iar aceast suferin i-a provocat pn la urm decesul s, la care se adga un ulcer cronic, alimentat de un proces inflamator osos, de o osteit.T.Ghitan, Cr. Mircioiu,Cteva precizari n jurul diagnosticului boalei lui tefan cel Mare, n ,, Revista medicochirugical,Iai, LX, 1956, nr.3,p.129;
p. 24
9 .24 iunie 1498. Istoria Romaniei in date, Horia C.Matei, p.111; 10 . 20 ianuarie 1499, Idem, p.111; 11 . 16 aprilie 1499.Ibidem,p.111.
Istorie
c.A treia tabr, minoritar,susinea ca domn al Moldovei pe Luca Arbore. De fapt ultima grupare de boieri s-a alturat lui fefan-Radu! Pentru linitea Moldovei i ca succesiunea s fie legal,n acel moment a intervenit,brutal tefan IV Muat,decapitnd boierii potrivnici numirii lui Bogdan-Vlad, nclcndu-se grav sistemul feudal electiv-ereditar. Se pune ntrebarea: Cum s-a ncalcat acest sistem electiveereditar? S lum logic. Urmaul de drept a lui tefan IV, era Alexandru, decedat ns n anul 1496 iar potrivit sistemului electiv-ereditar din Moldova,urma pe tronul Moldovei primul fiu al acestuia,adic tefan-Radu.Numai c tefan IV a aplicat legea altfel,alegnd ca succesor primul fiu n via pe teritoriul Moldovei.Ori la 1 iulie 1504 primul fiu care avea drept ca succesor pe tronul Moldovei era Bogdan-Vlad,iar tefan-Radu ,fiind nepot era exclus de la succesiune.S nu mai vorbim c Bogdan avea i o infirmitate,dar care a fost dobndit n timpul vieii,fiind orb de ochiul stang.Oricum era iute la mnie i nenduplecat. tefan-Radu era diferit:detept,destoinic,inteligent i agreat de sultan. Unele voci,din jurul voievodul ar fi acceptat i o conducere dual: tefan-Radu cu Bogdan Vlad; primul s aib capitala la Roman, iar al doilea capitala la Suceava.Totui,nici aceasta idee nu a fost agreat de tefan IV, care a profitat i de faptul c sultanul Baiazid II era ocupat cu o campanie militar din Asia, alegnd domn al Moldovei pe Bogdan-Vlad iar tefan-Radu a ales calea exilului. Aici a contat se pare i pungile trimise de tefan IV ctre marele vizir Hersek-zade Ahmed-Paa (n.1468-d.1523). Destinul lui Stefan-Radu s-a schimbat radical: n loc s ajung domn al Moldovei, a ajuns un simplu pribeag,existnd chiar riscul s fie ucis de Bogdan-Vlad.Din aceast cauz, vznd c a fost ales Bogdan-Vlad domn al Moldovei,tnrul Stefan-Radu a stat 3 luni la Braila iar de aici s-a retras la Constantinopole,refuznd oferta sultanului de a trece la religia islamic 1. Pentru perioada 1504-1538 se tiu puine lucruri despre tefan-Radu;a fost caimacam de Samos(1505-1534) i Chios(15341538),fiind totodat pretendent la tronul Moldovei n anii 1511, 1517, 1527 i 1531. n vara lui 1538 tefan-Radu i-a vzut visul indeplinit: a fost numit domn al Moldovei. tefan Radu a fost primul domn al Moldovei numit de ctre sultan i nu ales de ctre Sfatul Domnesc.Dup alungarea lui Petru Rares, sultanul Soliman cel Mare i-a stabilit tabra la Suceava i a convocat la 18 septembrie 1538 Sfatul Domnesc, pentru alegerea lui Despre acest fapt zice cronicarul Grigore Ureche: ,,Prdnd i stropind ara Moldovei, mpratul Soliman i fiind ara bejenit spre muni, stnsu-s-au vldicii i boierii de la sat la Bdeui, de s-au sftuit cu toii ce se vor face de acea nevoie ce le venise asupr. Mai apoi din toate i-au ales sfat ca s trimit soli la mpratul, cu mare rugminte i plngere s-i ierte. i aa au ales dintre dnii pe Trifan Ciolpan, de l-au trimis sol la Suceava, la mpratul de se rugar de pace i-i cerur domn. mpratul vznd rugmintea lor s-a milostivit i iau iertat i au trimis la dnii cu Cioplanul pe un ceau mare cu credin, de i-au chemat pre toi la mpratul la Suceava. Carii cu mare fric au mersu i au czut la picioarele mpratului pre cari i-au iertat mpratul i cu dragoste i-au primit ca pre nite robi ai si. Mai apoi leau pus domn pre tefan Vod, feciorul lui Alexandru Vod i el s-au ntors napoi cu mult dobnd dimpreun cu toat oastea sa,,.2 Dup 4 zile, a avut loc ceremonia de nvestire a noului domn iar boierii au venit i au srutat mna domnului,avnd ca ajutor pe Mehmed-bei Iahia Paaoglu3 Insusi sultanul Soliman cel Mare a oferit n cadrul ceremoniei de incoronare, care a avut loc n Bdui, nsemnele puterii domneti:cuca de aur 4,tuiul 5 ,o blana scumpa de samur, caftan 6 i Beretul de investitur.7 Dup investirea lui tefan V ca domn al septembrie, sultanul Soliman cel Mare a dat ordin campaniei militare din Moldova,iar pentru a dovedi respectul su,restituii Tezaurul Domnesc elibera Moldovei, la 22 de ntrerupere a noului domn de 600 de romni Tighinei. 8 Mai tefan-Radu ca domn al Moldovei.Soliman Mreul intr n Iai apoi cucerete Suceava. Boierii se adun atunci, n satul Bdeui la curile domneti ncptoare pentru ntregul divan,,.
prizonieri,dar lua drept gaj Moldovei inutul mult,sultanul a iertat Moldova de la plata tributului pe anul 1539 din cauza unui hazard biologic mai cunoscut:lcustele.Aceast invazie a avut loc n iunie-august 1538, care au adus ravagii Moldovei, compromind recolta de gru, orz, ovz i mei. Neputina n faa acestul hazard ecologic a fcut pe moldoveni s priveasc aceast invazie ca o pedeaps divin iar lui tefan-Radu i s-a atribuit porecla de ,,Lacust dei, dac am vedea cronologic domnia acestuia
2 Primaria orasului Miliauti-Suceava.ro 3 .Zis Mehmed Sokolli, renegat srb i vr cu soia lui Petru Rares. Mihail Guboglu, Inscripia sultanului Suleiman Magnificul n urmaexpediiei n Moldova din 1538 , n Studii, IX ,1956, NR.2-3, P.100. 4 .Caciul nalt i piramidal , mpodobit cu pene de stru i mbrcat pe dinauntru cu catifea aurie, Dicionar explicativ al limbei romne universale, Bucureti, 1931, p.181 5 . Steag fcut din dou sau trei coade lungi albe de cal, atrrnate de o lance vopsit rou cu semiluna n varf i mpletite cu maiestrie.Idem, p. 670; 6 . Haina de onoare , lung la mneci, Ibidem, p.90; 7 .Diploma.Vezi.N.a (Nota autorului) 8 .n locul vechii ntrituri romneti de pe malul Nistrului, turcii construiesc o puternic cetate de piatr pe care o numesc Bender. n locul vechii ntrituri romneti de pe malul Nistrului, turcii construiesc o puternic cetate de piatr pe care o numesc Bender, tradus Poarta, fiind colonizata cu tarani turci.Aceasta va constitui un avanpost turcesc n faa Ak-Kermanului (Cetii Albe) i un cap de pod pe cursul de mijloc al Nistrului. Aceasta va constitui un avanpost turcesc n faa Ak-Kermanului (Cetii Albe) i un cap de pod pe cursul de mijloc al Nistrului.Constantin Rezachevici, Originea si domnia lui Alexandru voda Cronea, p.806
1 .12 iunie 1505.Drago Matei, Eroi au fost, eroi sunt nc, Manuscris, 2008, Roman, 135;
p. 25
Istorie
ncepuse pe 21 septembrie 1538, iar invazia lcustelor ncepuse pe 2 iunie. De fapt porecla de ,, Lcusta a fost semnalat prima dat n data de 18 octombrie 1546 ntr-un hrisov semnat de Petru Rare, apoi preluat de cronicari romni i straini.Era de fapt o nedreptate,deoarece invazii de lcuste au mai avut loc n Moldova i n anii 1545, 1590, 1610, 1712, 1778 ,1811 iar acei domni nu au primit poreclele de ,, Lcust Dup plecarea ,, lcustelor , a urmat o mare foamete, remediat de domn prin cumprarea de gru din Imperiul Otoman.Mai mult,dup foamete a urmat un alt hazard: cutremure de pmnt (26 septembrie si 28 noiembrie 1538).n urma acestor cutremure au murit aproximativ 300 de oameni, fiind semn ru pentru noul domn al Moldovei. Dup numirea sa ca domn, tefan Radu a trebuit s iniieze o serie de msuri urgente , att pe plan intern dar i extern. n politica intern a emis o moneda din aur denumit dinar,a oferit numeroase danii lcaurilor de cult cum ar fi Mnstirea Doljeti,Episcopia Romanului, Biserica Alb., manstirea BistriaNeam, biserica din Racova-Vaslui,Pentru a asigura securitatea locuitorilor Moldovei a fost nfiinat un corp de interdeni i pentru uurarea familiilor srace a a redus drile cu 20%. Politica extern a Moldovei a fost influenat de ciuntirea teritorial din vara anului 1538,cnd s-a pierdut teritoriul de la Soroca la Tighina.n aceast situaie, domnitorul i boierii doreau recuperarea teritoriilor anexate de turci din trupul Moldovei; numai c actiunile de recuperare a acestor teritorii aveau viziuni diferite:Sfatul Domnesc dorea iniierea unei aciuni militare imediate pentru recuperarea Benderului, Chiliei i cetii Albe, n timp ce tefan-Radu cerea un rgaz de cel putin 2 ani de zile pentru reorganizarea armatei i iniierea de aciuni diplomatice secrete cu statele vecine, pentru a atrage sprijinul acestora..Dar acest lucru nu a fost primit favorabil, n special de boierii Arbore i Gane. ntre timp, tefan-Radu a ncheiat tratate de pace cu Polonia(30 august 1539),Brandenburg(15 septembrie 1539),Transilvania(20 decembrie 1539),Crimeea(18 ianuarie 1540),Austria(20 februarie 1540) i Statul Papal(26 august 1540),pregtind terenul diplomatic de recuperare a teritoriilor moldoveneti ocupate de turci. Reconfirmarea domniei lui Stefan Radu la 18 noiembrie 1540 a sporit teama gruprii boierilor Gnesti i Arbureti de amnare a luptei antiotomane i chiar de o revenire a lui Petru Rares pe tronul de la Suceava. Acetia,fr aprobarea lui tefan Radu au iniiat aciuni antiotomane,atacnd succesiv Tighina (1 decembrie 1540),Chilia (2 decembrie 1540) i Cetatea Alb (3 decembrie 1540). Din aceast cauz, sultanul,netiind situaia la mazilit pe tefan IV Radu la 18 decembrie, iar domn al Moldovei a fost numit Petru Rares;diploma imperial de numire ajungea la 30 decembrie aceluiai an in Suceava,unde domn era ns Alexandru Cornea. Pentru c tefan IV Radu s-a opus campaniei antiotomane,boierii gruprii Ganetilor i Arburetilor au decis uciderea domnitorului. Dei erau contieni ,,c la noi nu era obieiul acesta 1 totui complotiti ,nc nu aflase de numirea lui Petru Rare, acetia au optat pentru aceast soluie extrem ,deoarece au vazut ,,c nu se poate face nimic cu domnul2 iar c ,, Dumnezeu ne este martor ca nu s-a putut altfel..3. Asasinarea lui tefan-Radu ,, Lcust a avut loc pe 20 decembrie 1540 n Suceava, cnd albanezul Mihu hatmanul i logoftul Gavriil Trotuan au provocat o rscoal iar ,, ntr-un foior, sus n cetate, unde odihniia la aternutul lui, au risipit ua i netiind tefan vod numia de aceasta, sau sculat, fiind numai cu cmaa, iara ei cu toii, ca nite lei slbatici au nvlit asuprai i multe rne fcndui, l-au omorat i l-au scos afar4 i i-au tiat capul, trimis noului domn, Alexandru Cornea iar trupul a fost depus n interiorul mnstirii Bistria-Neam. Trecnd prin Roman, noul domn numit de sultan, Petru Rare a prins pe toii boierii care l-au ucis pe tefan-Radu, decapitndu-i n piaa public n 10 martie 1541, n faa mulimii i trimisului sultanului n Moldova. Prin aceasta, Petru Rares a rzbunat uciderea lui tefan-Radu dar a scapat de 16 boieri incomozi, oricnd s l trdeze. tefan-Radu ,,Lcust a fost cstorit cu Cheajna (n.1490d.1542), fiica lui Radu cel Mare, avnd 5 copii:
1.Constantin(n.1508-d.1542); 2.Oltea(n.1509-d.1571), 3.tefan Mzga(n.1518-d.1581); 4.Ion Creu (n.1520-d.1566); 5.Alexandru ,,Potcoav (n.1525-1578).
1 Hurmuzaki, Supliment II, p.139 2 . Idem, p.140. 3 . Nicolae Iorga, Studii i documente, XXXIII, p.26.
p. 26
4 Grigore Ureche, Letopiseul Moldovei, p.160
Istorie
Anexe
T.Ghitan, Cr. Mircioiu,Cteva precizari n jurul diagnosticului boalei lui tefan cel Mare, n ,, Revista medico-chirugical,Iai, LX, 1956, nr.3,p.129; Petru Demetru Popescu, Dicionar de personaliti istorice, Bucureti, 2005.
DOCUMENTE SECRETE DIN ARHIVA CORNELIU ZELEA CODREANU
Prof. Univ. dr. Gheorghe Buzatu - Iai A sosit momentul precizam n 2011, prefand pentru Editura Tipo Moldova (Colecia Opera Omnia) volumul Pentru legionari, I, semnat de Corneliu Zelea Codreanu - ca, lsnd deoparte toate calculele i jocurile politice, toate schemele savante, n esena lor pseudotiinifice, toate tentativele disperate ale unei societi civile compromis de-a mai lustrui ce-i posibil, s lsm n sfrit ca problemele trecutului s fie dezbtute prioritar de istorici.
Hrisov slavon prin care tefan Lcust (foto). Pecete din cear roie cu stema Moldovei, prins de un nur de mtase roie
Bibliografie selectiv:
A.D Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traiana, II, Ediia a IV-a, Bucureti, 1903; Andrei Pippidi, Tradiia bizantin n rile Romne n secolele XVI-XVIII, Bucureti, 1983; Clatori Strini despre rile Romne, Bucureti,1981 vol. I; *** 1983,vo. II; Constantin Rezachevici,Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n Evul Mediu, Bucureti, 1998; Constantin C,Giurescu , Dinu C.Giurescu, Istoria Romnilor, volumul II, Bucureti, 1976 *** Despre filiatia lui Stefan Lacust , in R.IR, XIV, 1946, nr.1, p. 77-78; Cronicile Slavo-Romne, Bucuresti, 1959; Constantin Rezachevici, Originea si domnia lui Alexandru voda Cornea,Bucureti, 1990; C.Cihodaru, Pretendeni la tronul Moldovei ntre 1504-1538 n ,, Anuarul Institutului de Istorie AD Xenopol i Arheologie Iai, XIV, 1977, p. 105-109; Cronici turceti privind rile Romne, Bucureti, 1983; Dicionar explicativ al limbei romne universale, Bucureti, 1931; Drago Matei, Domnitorii Moldovei:adevar i legenda (1347-1859), Manuscris, Roman, 1999; ***, Eroi au fost, eroi sunt nc, Manuscris, Roman, 2008 Ilie Minea, n legtur cu omorrea lui tefan vod Lcust n ,, Cercetari istorice Serie Veche i Nou , Iai, X-XII, 1934-1936, nr.1; Ioan Aurel Pop, Cu privire la domnia lui tefan Lcust n ,, A.I.I.C , 19851986, p.79-96; Istoria Romniei n date , Bucureti, 1972 Grigore Ureche, Letopiseul Moldovei, Bucureti, 1957; Hurmuzaki,Supliment II, Bucureti, 1900; *** , volumul VIII, Bucureti, 1922; Mihail Guboglu, Inscripia sultanului Suleiman Magnificul n urma expediiei n Moldova din 1538 , n Studii, IX ,1956, NR.2-3, P.100. Mihail Sadoveanu, Viaa lui tefan cel Mare, Bucureti, 1965; *** Viaa lui tefan cel Mare, Chiinu, 1989; Nicolae Iorga, Studii i documente, XXIII, Bucureti, 1920; *** Inscripii din bisericile Romniei, volumul I, Bucureti, 1934; *** tefan Lcust nu e fiul lui tefan cel Mare, n ,,R.I, I, 1915, p.213; N. Vatamanu, Voievozii si medicii la curte, Bucuresti, 1972, p.22 Silviu Dragomir, Istorii neelucidate, Bucureti, 2007; tefan Sorin Gorovei, Muatinii, Bucureti, 1976; *** , Note inedite i genealogice cu privire la urmaii lui tefan cel Mare, n ,, Studii i materiale de istorie modern, Braila, VIII, 1975 un izvor inedit, ,p.187-192; tefana Simionescu,Noi date despre situaia intern i extern a Moldovei n anul 1538 ntr-, un document inedit ,, Studii , 1972, nr.2,, p.233-234;
e acei care au oper i care au dovedit c tiu ce nseamn a

munci n biblioteci i arhive, romne ori strine, care ne-au oferit descoperiri relevante, care cunosc ce nseamn a purta un dialog tiinific, n spiritul unui clasic adagiu sine ira et
studio! Trebuie s fim pregtii din start de surprize peste msur i chiar ilogice, tot astfel dup cum nu avem s nu ignorm recunoaterile ce se impun la adresa oriicui ori despre oriice. n aceast privin, nu demult, Nicolae Breban observa cu deplin ndreptire n excelenta-i Istorie dramatic a prezentului. Aventurierii politicii romneti (Bucureti, Editura Muzeului Literaturii Romne, 2010, p. 239): Cum s nelegem istoria dac excludem din seria ampl i ntortocheat a evenimentelor pe care le-a trit naiunea noastr unele segmente ample i extraordinar de dramatice, de expresive, care ar trebui privite azi cu o anume rceal (poate i curaj!) i refuzm s le acceptm <<ca atare>>, adic aparinnd i reprezentnd nu numai <<ceea ce am fost>>, dar i <<ceea ce suntem>> n urm cu exact zece ani, deschideam, tot cu un Avertisment, ediia a X-a a volumului Pentru legionari. Care ediie (Bucureti, Editura Majadahonda, 2001, 406 p. + ilustraii inedite), precum i precedentele, s-a dovedit fr false pretenii una de succes, tirajul epuizndu-se fr dificultate, fr probleme. Dintr-un alt unghi ns faptul era surprinztor, de vreme ce dup attea decenii scurse n urma i n umbra nenorocitului act de la 23 august 1944, toate scrierile i materialele purtnd semntura lui Corneliu Zelea Codreanu, iar nu n mod special amintirile sale neterminate, n privina crora inegalabilul Nicolae Iorga a exprimat, n capodopera sa Istoria Romnilor (vol. X, 1939), serioase dubii i grave rezerve, au fost declarate n mod oficial interzise. Contraveniile fiind, evident, pedepsite cu ani grei de temni. i totui ce crunt ironie a istoriei! n prezent toate lucrrile fostului Cpitan, deci inclusiv Pentru legionari, circul n deplin libertate, sunt examinate i comentate n cadrul unor simpozioane interne sau internaionale, iar, de dat recent, pot fi consultate inclusiv pe Internet (cf. www.fgmanu.ro/carti/1/capitol-30-42k). O constatare n plus se impune despre toate scrierile lui C. Z. Codreanu, dar mai cu seam despre Pentru legionari, editat recent de Tipo Moldova n copie anastatic, dup ediia princeps Editura Totul pentru ar, Sibiu, 1936 (Tipografia Vestemean). Volumul a aprut n colecia OPERA OMNIA (2011), ceea ce presupunea c aveam n proiectul de tipriri i restul scrierilor Cpitanului, edite sau
p. 27
Istorie
inedite, cte vom fi identificat. Dup cum, n mod cu totul special, editarea documentelor de arhiv. Sub acest raport, se impune s avertizm cititorul n privina interveniei unui eveniment editorial de excepie apariia celui dinti volum i n condiii grafice remarcabile a monumentalei Cri a Cpitanului Corneliu Zelea Codreanu (Bucureti, Editura Politic a Micrii Conservatoare, 2008, 835 pagini), ngrijit de d-nii Mugur Vasiliu i Eleodorus Enchescu. De data aceasta, graie d-lui Victor Roncea, publicist binecunoscut i ngrijitor al cunoscutului Ziariti Online, care a beneficiat de tot concursul C.N.S.A.S. ului, ndeosebi al d-lui prof. dr. Silviu Moldoveanu, avem acum la dispoziie mai multe mii de documente, n majoritate inedite, despre Micarea Legionar i activitatea lui C. Z. Codreanu[1], n chip concret a majoritii liderilor legionari. Nu putem neglija c apariiile recente subliniam la lansarea ediiei menionate a volumului Pentru legionari, creia trebuie s-i adugim acum documentele n discuie survin n momente semnificative. Nebnuite altcndva, dar, totui, sesizabile. Indivizi certai cu legea i total strini de disciplina Istoriei, slujitori fideli cndva ai monstruoaselor organisme teroriste internaionale, bntuite deopotriv de comunism ori de nazism, de tipul Cominternului, salariai ai serviciilor secrete din Est ori din Vest sau ai posturilor lor de radio i ageniilor lor de propagand, cameleoni de profesie dispui azi s practice boxul, notul i chiar profesiile curate de ziariti cinstii ori de universitari sadea, reclam azi drepturi pe care ei, n primul rnd, altdat le-au batjocorit, strig din rsputeri fascism! ori comunism!, deplng violentarea istoriei ori abuzurile negaionismului (n privina propriilor opinii idioate despre democraie i logica faptelor istorice), dup ce ei singuri au sugrumat trecutul i Adevrul, deci, acei indivizi, emit pretenii de cenzori nenduplecai ori se ofer, n chip ridicol, ei nii drept modele, un fel de guruai vremurilor ce stau s vin ntr-un atare context, despre Corneliu Zelea Codreanu (1899-1938), ucis ntr-un masacru antilegionar nscenat la dispoziia regelui criminal Carol al II-lea, propaganda oficial i lucrrile uzuale de specialitate n-au ngduit i nu recomand dect etichetele oscilnd ntre extreme criminal i trdtor de ar. ntr-o atare situaie, ale represiunii roii totale de la 1944 pn n 1989 i democratice ulterior, a te fi apropiat pentru studii, a-i fi neles i a-i fi explicat pe Corneliu Zelea Codreanu i apropiaii si, Legiunea Arhanghelul Mihail sau Partidul Totul pentru ar au fost i rmn de nenchipuit, condiii n care se explic de ce primele i cele mai serioase contribuii consacrate Micrii Legionare le datorm istoricilor strini (germani, italieni, spanioli, francezi, britanici sau americani). Revenind la Avertismentul menionat din 2001, precizez c l-am desprins din Radiografia Dreptei Romneti (1927-1941), publicat ca un efort de revenire la ordinea zilei n colaborare cu colegii mei Corneliu Ciucanu i Cristian Sandache (Bucureti, Editura FFPress, 1996; reeditare 2011), care n rstimp au publicat importante i distincte studii sau monografii de referin privind fenomenul i implicaiile fenomenului legionar n Romnia veacului trecut. Revenim, n context, la beneficiul asigurat cercetrilor relativ la istoria legionar chiar aa! n urma campaniei propagandistice idioate i predicilor antilegionare de duzin susinute necontenit i fr noim de activiti fr noim ai cauzei, de ieri ori de azi, dar care au acionat mai ales sub pulpana ocupantului sovietic ori n spiritul ideologiei cominterniste, post-cominterniste i post-comuniste, aa precum: M. Roller, Iosif Chiinevschi, Silviu Brucan, Ana Pauker, Valter Roman, Alexandru i Sorin Toma, I. Ludo .a., mai toi reinui de Paul Goma n inegalabila-i Sptmn Roie (28 iunie 3 iulie 1940) sau Basarabia i evreii (ediia a VII-a, Bacu, Editura Vicovia, 2010)[2]. n actualul context al rzboiului noilor internaionale[3] nu-i de fel surprinztor faptul c revin n atenia noii cenzuri post-comuniste Corneliu Zelea Codreanu i Garda de Fier, antilegionarismul dovedindu-se pentru a cta oar n Romnia ultimelor opt decenii, precum n cazurile nazismului n Germania, fascismului n Italia sau franchismului n Spania o excelent navet pentru mbarcarea i transportul tuturor celor certai cu Istoria, cu Lumea i, vai, cu Dumnezeu! Iai, 31 martie 2012 Not Din motive lesne de neles, credem c se impune a fi puse la dispoziia cititorului urmtoarele date privind situaia fondurilor de documente C. Z. Codreanu de la Arhiva C.N.S.A.S. din Bucureti: Cota Dosarul Volumul Total file 013207 111041 1 770 ,, ,, 2 580 ,, ,, 3 501 ,, ,, 4 497 ,, ,, 5 311 11784 110237 l 532 ,, ,, 2 267 ,, ,, 3 242 ,, ,, 4 325 ,, ,, 5 523 ,, ,, 6 386 ,, ,, 7 307 ,, ,, 8 508 ,, ,, 9 399 ,, ,, 10 339 ,, ,, 11 313 ,, ,, 12 288 ,, ,, 13 422 12784 110237 14 509 ,, ,, 15 271 ,, ,, 16 536 ,, ,, 17 71 ,, ,, 18 305 ,, ,, 19 231 ,, ,, 20 200 ,, ,, 21 91 I 234980 83490 vol. nr. (fr) 147 Este necesar s reinem c n fondul investigat predomin documentele relativ la Procesul lui C. Z. Codreanu (vols. 1-2/11784; vols. 1517/12784), dar i celelalte procese, diverse dosare penale i note informative, legturile cu persoanele proeminente ale ML sau cu aderenii, un dosar de pres, corespondena cu A. C. Cuza, acte privind perioada nceputurilor (1923-1924) etc. Vezi i www.ziaristionline.ro/2011/09/13/corneliu-zelea-codreanupentru-legionari-cu-un-avertisment-de-gheorghe-buzatu-exclusivziaristi-online/. Menionm de asemenea c, n fiece caz, coperile dosarelor anastatice indic cu precizie cotele i volumele de referin.
[1] n final se prezint lista fondurilor i dosarelor investigate

(vezi). [2] Cf., de asemenea, Ilie Bdescu, Mihai Ungheanu, coordonatori, Enciclopedia valorilor reprimate. Rzboiul mpotriva culturii romne. 19441999, I, Bucureti, Editura Pro-Humanitate, 2000, pp. 84; Mihai Ungheanu, Holocaustul culturii romne, Bucureti, Editura D.B.H., 1999, passim). [3] Vezi Enciclopedia valorilor reprimate , I, p. 93-94.
p. 28
Istorie
La 200 de ani de la Raptul Basarabiei Nicolae Iorga si Ion Antonescu
Prof. univ. dr. Gh. Buzatu - Iai
A ncerca s se fac din el, pentru nedreptatea pe care a suferit-o, eful unei revoluii n favoarea unei singure grupri politice [Micarea Legionar], n momentul cnd se cere solidaritatea romneasc, e mai mult dect o greeal. Generalul Antonescu nu poate primi acest rol. i, dup cum se tie, Generalul Antonescu n-a primit rolul despre care a fcut vorbire N. Iorga. Desigur, n prima etap a guvernrii sale (septembrie 1940 ianuarie 1941), Antonescu a cooperat cu legionarii. Dar nu i la crimele acestora, crora, mai cu seam la 26-28 noiembrie 1940, le-au czut victime zeci de personaliti, n primul rnd N. Iorga nsui. Pentru toate cele ntmplate, care au amplificat tragedia Romniei dup prbuirea granielor n iunie septembrie 1940, se poate stabili indiscutabil responsabilitatea guvernului I. Antonescu Horia Sima, dar nu i una personal, a Generalului. Este adevrat c Generalul, n ce-l privete, a fgduit c avea s se preocupe de aflarea i pedepsirea responsabililor asasinatului. Obiective irealizabile, n condiiile rzboiului mondial; ca i ulterior. Dar, n acelai timp, nu se poate neglija c, n edina din 28 noiembrie 1940 a Cabinetului, Ion Antonescu a declarat categoric c el nu putea tolera crimele ordinare, fiind decis s se retrag. Iar cnd la Preedinia Consiliului de Minitri a sosit, n dimineaa de 28 noiembrie 1940, tirea uciderii lui N. Iorga, I. Antonescu dup ce n seara precedent l avertizase pe Horia Sima s vegheze ca istoricului, rpit de necunoscui de la domiciliul su din Sinaia, s nu i se ntmple ceva a fost foarte impresionat i numai rspunderea ce avea de viitorul rii l-a mpiedicat relateaz fostul ministru N. Mare de a prsi conducerea Statului (subl. ns.). Din cte tim, a fost primul avertisment categoric dat de Antonescu n sensul c divorul de legionari, survenit n practic abia urma rebeliunii din 21-23 ianuarie 1941, avea cu obligativitate s se produc. Pe de alt parte, prea puin se cunoate c, n anul 1941, Ion Antonescu a pregtit pentru tipar ediia a II-a a micro-sintezei Romnii. Originea, trecutul, sacrificiile i drepturile lor. Pentru cea dinti ediie, aprut n 1919, autorul beneficiase de concursul lui N. Iorga, fapt pe care l-a menionat n Postfaa lucrrii. Ediia din 1941 beneficia, n raport cu evenimentele petrecute n rstimp, de o nou Prefa, n care autorul i motiva decizia i explica transformrile (n fapt, adaosurile) operate. Din motive lesne de neles, preferm s apelm nemijlocit la textul inedit: Prefa la a 2-a ediie n vremuri att de grele pentru ara i Poporul Romnesc, am hotrt retiprirea acestei lucrri care, n 1919, a constituit o sintez a revendicrilor noastre naionale. Cu toate angajamentele formale ale aliailor de atunci, numai parte din aceste revendicri au fost realizate prin Tratatele de Pace care au urmat Rzboiului din 1914-19. Arbitrajul de la Wiena (sic!) 1940 a reactualizat problema, deschiznd o ran ce nu se ncheiase definitiv, cu toat bogia i mrimea de jertfe care au sngerat naiunea n Rzboiul pentru ntregire. Lucrarea apare revzut i completat pentru a fi ntr-adevr util cercettorului actual. Un capitol special asupra Romnilor de peste hotare ntregete lucrarea.
Nenumrate au fost mprejurrile i considerentele care, n deceniile II-IV ale veacului XX, i-au apropiat pe N. Iorga i I. Antonescu. Dup cum au existat tot attea condiii i temeiuri care, din nefericire, i-au desprit.
eea ce ns a rmas, mai presus dect orice, a fost respectul
reciproc fa de proporiile, n afar de orice dubii, ale personalitilor implicate n joc, cum i fa de cele mai multe dintre laturile activitii lor. Dac este adevrat c, la un moment dat, Istoricul a intervenit pentru a bloca primirea Generalului n Academia Romn, fapt pe care acesta l-a reinut nverunat pe rbojul nemulumirilor sale, el, totui, ajuns Conductor al Statului Romn, solicitat de prietenul N. Miclescu, a avizat n 1941 creditele necesare pentru continuarea activitii de traducere i terminarea tipririi n limba francez a monumentalei Istorii a Romnilor n zece volume din 1936-1939. Trecnd peste extrem de numeroase elemente ce pot fi luate n consideraie, vom reine c, la 7 septembrie 1940, savantul a publicat n cotidianul Universul articolul intitulat simplu Un Minister Antonescu, n care-l evoca pe militarul de excepie din cursul Rzboiului Unitii Naionale din 1916-1919 i-i exprima convingerea n privina a ceea ce trebuia s fie i a fost! regimul Generalului. Tocmai, avnd n vedere acest material, cel mai adesea neglijat, l reproducem integral: Un Minister Antonescu Regele a numit Preedinte de Consiliu pe Generalul Antonescu. Acest nume amintete rezistena mndriei romneti din timpul Marelui Rzboi, sfaturile pe care tnrul colonel de atunci le-a dat nenfricoatului General Presan, apoi severul director al coalei de Rzboi, formnd ofieri pentru lupt, nu pentru parad i onoruri, pe acela care, n clipa cnd armata noastr pornea pe calea unei organisri greite, opunea o concepie diametral deosebit ntr-un memoriu pe care trebuie cndva s l publice ca s se vad rspunderile, pe omul modest care, neputnd atinge inta sa, nu s-a gndit dect s se ntoarc la datorie, n sfrit pe omul de caracter care n-a cunoscut mijloacele prin care se ajunge mai uor. Acesta este Generalul Antonescu pentru noi, afar de speranele pe care le trezete marea sa valoare militar.
p. 29
Istorie
Pentru toi acei care se intereseaz de problema sfintelor noastre drepturi, cumprnd aceast carte, in s se tie c toate veniturile rezultate din vnzarea ei vor servi pentru hrnirea copiilor sraci i refacerea bisericilor drmate de cutremur. COPIII i CREDINA asigur viitorul i eternitatea neamul. Lor s le dm totul. MAREAL ANTONESCU S mai reinem c Marealul a stabilit drept motto la Prefaa din 1941 cteva din excepionalele sale ndemnuri desprinse din Apelul Ctre Romni, datat 26 februarie 1941, mai precis: Eu m-am nclinat n faa unei situaii gsite. mpreun cu poporul, nu am acceptat-o ca definitiv i nu o vom accepta niciodat. Nu va fi linite n acest col al Europei i nu va fi dreptate adevrat n lume ct nu se va face sau nu-i va face dreptate poporul romnesc. i se va face. Acest lucru l afirm prin mine i odat cu mine toi acei care au viei de jertfit. Popor romn, porile veacurilor i drumurile drepturilor i stau deschise, dac tii s dovedete nti prietenilor i apoi dumanilor c eti n stare s-i stpneti destinul. Din motive i n mprejurri asupra crora vom reveni, reeditarea Romnilor s-a amnat pentru anul 1944, iar, atunci, Marealul va renuna definitiv. *** nainte nc de-a fi implicat ara n conflagraia mondial din 19391945, Ion Antonescu n-a manifestat vreun dubiu, dup ce legase Romnia de Pactul Tripartit, cum c rzboiul n perspectiv ar fi lipsit de anse. Dimpotriv. Iat-l, aadar, pe proasptul premier i Conductor al Statului romn revenind la Bucureti dup prima vizit ce i-a fcut lui Adolf Hitler la Berlin, unde parafase aderarea Romniei la Axa Berlin-Roma-Tokyo, declarnd la 25 noiembrie 1940 pe peronul Grii de Nord: Romnia va merge la biruin. Romnia va avea drepturile ei (subl. ns.). Dup declanarea Rzboiului Sfnt la 22 iunie 1941, n tabra Germaniei, i n urma succeselor nregistrate mai ales n primul an al ostilitilor pe Frontul de Est, credina lui Antonescu n victorie a sporit, chiar s-a transformat n convingere. Este adevrat c evoluia n continuare a evenimentelor, cu reversul lor dup 19-20 noiembrie 1942 la Stalingrad, avea s-l determine pe Mareal, uneori, s fac consideraii ambigui n privina anselor. Dar, ca element determinant, optimismul nu l-a prsit nici un moment. Poate c de aici a rezultat i decizia lui de-a rmne aliat al lui Hitler pn la sfrit. Chiar n seara de 22 august 1944, primindu-l pe liderul naional-rnist Ion Mihalache, Marealul a admis c nu mai credea de mult n victoria Germaniei, dar, pentru a nfptui volte-face-ul, considera ca fiind absolut necesare din partea anglo-americanilor garanii pentru viitorul Romniei. Nefiind cazul, aa se explic de ce, n ceasurile imediat urmtoare, Antonescu n-a acceptat vreo micare n front, lucru pe care i l-a comunicat Regelui Mihai I n cursul ultimei ntrevederi, decisive, din dup-amiaza de 23 august 1944. n context, cum se tie, ns aa cum avertizase Antonescu, cotitura Bucuretilor n-a salvat Romnia. Din contra, cu i, mai ales, fr Mareal, catastrofa Romniei s-a precipitat chiar atunci, prin lovitura de stat, care s-a limitat n esen la demiterea i ncarcerarea principalilor reprezentani ai regimului antonescian. Pentru Romnia, ns, n-a rezultat vreun avantaj, n afar de ocupaie, rluiri teritoriale, imense datorii de rzboi, teroare i, mai cu seam, comunismul asiatic de import sub enilele tancurilor roii. Pn atunci, Antonescu, ncreztor n victorie, nu s-a dovedit nicicum un idealist, fiind mai degrab un lider realist, chiar oportunist. Un document recent descoperit atest o perspectiv extraordinar i categoric pentru a-i deslui poziia. Ne referim la scrisoarea inedit adresat de I. Antonescu ataatului militar german la Bucureti, Alfred Gerstenberg, la 26 noiembrie 1942. n documentul respectiv, dup ce, printr-o intervenie personal de excepie pe textul dactilografiat, Marealul a fixat n chip esenial rolul i locul rii n rzboiul statelor Axei considernd Romnia CEL MAI MARE DIN CEI MICI DIN AX sublinia: Cred c nu m nel n credina ce am c vom smulge, dup lupte grele, victoria (subl. ns.), oricare ar fi greutile prin care trecem mpreun cu cei mari din Ax, cu care avem aceleai idealuri i riscuri. A fost remarcabil ns c, totodat, Marealul Antonescu n-a ezitat s-i comunice ataatului Reichului la Bucureti i rezervele sale, sub aceast form: Sunt ns convins c, dac sondele i rafinriile romneti ar fi distruse chiar parial, vom pierde rzboiul orict de genial este conducerea german i orict de mare este [sunt] bravura, tenacitatea, pregtirea, organizarea, energia i puterea poporului i armatei germane, n faa crora i eu, ca i toi, m nclin cu admiraie. Dup cum s-a stabilit, nemaifiind necesar s revenim, petrolul nu a putut fi aprat, soarta Romniei i a aliailor ei periclitat, iar catastrofa Axei inevitabilul n viziunea lui Antonescu nu a mai ntrziat mult timp! Dependent, aadar, de victoria Axei n rzboi, Marealul Antonescu nu a reuit s-i domine cunoscutele-i patimi i orgoliul nemsurat. Din postura sa de lider militar i politic, el ajunse s nu-i mai fie, pur i simplu, indiferent modul n care avea s fie prezentat posteritii. De altfel, Antonescu avea la ndemn propria-i experien. i anume c, n cursul anilor 1916-1919, ca ef al Biroului Operaii al Marelui Cartier General Romn, el avusese un rol adeseori determinant n proiectarea i executarea aciunilor, dar, atunci i ndeosebi dup rzboi, gloria a revenit (dac nu cumva i-au asumat-o!) efii si: Constantin Prezan, Al. Averescu .a. n acest context, trebuie avut n vedere c n 1941-1942 colecia oficial a Istoricului campaniei din 1916-1919 demarase (fiind deja editate primele trei volume), iar, n paginile masivei lucrri, rosturile ofierului de odinioar nu au fost puse n eviden dincolo de zona penumbrelor. Or, de aceast dat, n cazul Rzboiului din Rsrit, n care evident Antonescu avusese rolul hotrtor n toate privinele (planificare, declanare i execuie), lucrurile nu aveau cum, i nu trebuiau, s se mai repete. n fond, de la un capt la altul, noul rzboi pentru Romnia Mare, purtat este adevrat, precum i la 1916-1918 de o Romnie Mic, era ntr-o msur i al su Se nelege ce proporii cpta acest aspect n imaginaia i n comportamentul Marealului, pentru el, care oricnd i oriunde obinuia s vorbeasc despre sine exclusiv la persoana a III-a! Am socotit necesare aceste consideraii, cel puin pentru a afla sensul deciziei Marealului Antonescu de-a se trece, dup modelul existent pentru primul rzboi mondial, la elaborarea unui istoric al campaniei declanate la 22 iunie 1941. Sub acest aspect, preparativele s-au desfurat rapid i, ntr-o privin, eficient. Avem n vedere faptul c, deja n luna octombrie 1942, la solicitarea expres a Marealului, s-a trecut la ntocmirea Istoricului campaniei din Est. S-a prevzut ca prima redactare s se termine la 31 decembrie acelai an, urmnd ca textul definitiv s fie predat n ianuarie 1943. Dup numai un an de
p. 30
Istorie
zile, n ianuarie 1944, s-a raportat c redactarea definitiv se ncheiase, rezultnd volumul Romnia i expansiunea ruseasc. Armata Romn n rzboiul contra bolevismului. n raport cu obiectivele istoriografice asumate, colaboratorii Cabinetului Militar i ai Serviciului Istoric al MStM-ului au organizat, bineneles, materialul arhivistic disponibil i, concomitent, au pregtit conferine i diverse brouri, ca forme ale unei valorificri anticipate a operei finisate. Pe parcurs, Marealul Antonescu a avut meritul de-a repune pe tapet atenionat fiind de membrii Cabinetului Militar, n spe de maiorul Eugen Niculescu problema Istoricului campaniei din 1916-1919. Pe bun dreptate, era inacceptabil ca Istoricul campaniei n plin desfurare (n Est) s devanseze n vreun fel proiectul aflat pe rol. Concluzia nu putea fi dect una singur: Intensificarea eforturilor pentru definitivarea volumelor restante (IV-VI) ale Istoricului consacrate Marelui Rzboi din 1916-1919. De unde au rezultat iniiativele i deciziile reflectate i, deopotriv, concretizate n documentele, mai precis: 1) Conformndu-se ordinului Marealului Antonescu, maiorul adjutant Eugen Niculescu, dup ce s-a interesat la Serviciul Istoric al MStM, a prezentat Conductorului Statului dou referate ale fostului ef al Biroului Operaii al Marelui Cartier General de odinioar (nimeni altul dect lt. col. Ion Antonescu!) relativ la declinarea rspunderii Armatei a II-a Romne (a generalului Alexandru Averescu) de-a angaja btlia cu inamicul n iulie-august 1917. La 20 februarie 1942, direct pe text, Antonescu a apreciat c nu sunt acestea actele pe care le cer, ele urmnd s se gseasc n arhivele mele [ale Marealului] sau la [Serviciul] Istoric. 2) Drept urmare, acelai Eugen Niculescu a naintat Marealului Antonescu o alt Not ce trimitea la urmtoarele documente: a) Raportul nr. 1 807 din 1 august 1917 al Armatei a II-a; b) Ordinul confidenial nr. 2 854 din 6 august 1917 al Marelui Cartier General, semnat de generalul Constantin Prezan, dar ntocmit de lt. col. I. Antonescu. Marealul, prin rezoluia sa, a admis c este ceva dar nu totul. 3) n urma cercetrilor efectuate, la 26 februarie 1942 a rezultat Nota maiorului adjutant Eugen Niculescu care tot la ordinul Marealului stabilea obiectivele concrete n definitivarea Istoricului campaniei din 1916-1919 i departajarea volumelor restante (IV-V-VI), cu recomandarea de-a se lua msuri n cel mai scurt timp pentru a se depi stadiul i ritmul existent de ncetineal att de mare. 4) n sfrit, la 27 februarie 1942, Eugen Niculescu a transmis direct Serviciului Istoric al MStM adresa Cabinetului Militar prin care prindeau via dispoziiile Marealului relativ la Istoricul campaniei din 1916-1919. Este ns iluzoriu s admitem c, n felul acesta, problema se ncheiase cu adevrat. n baza dispoziiilor Marealului Antonescu, lt. col. R. Dumitrescu, de la Serviciul Istoric al MStM, a ntocmit n perioada urmtoare un amplu i temeinic Dosar cuprinznd ordine de zi i referate ale Marelui Cartier General ctre Armata a II-a (mai noiembrie 1917, un document complet, care ateapt nc a fi cercetat i valorificat de istoricii militari. n ceea ce-l privete pe Marealul Antonescu, acesta se impusese dup cum am relevat dintru nceput drept un istoric i comentator avizat al campaniei din 1916-1919, rezervndu-i un spaiu i o semnificaie adecvat n menionata micro-sintez din 1919 Romnii. Origina, trecutul, sacrificiile i drepturile lor, elaborat dup consultarea (poate i la ndemnul) nentrecutului N. Iorga. Dup cum se tie, ediia a II-a, pregtit de Mareal pentru condiiile specifice din 1941, a amnat-o, din motive necunoscute. Va relua proiectul peste trei ani, dar, pe coperta acelei ediii, Marealul a consemnat la 20 mai 1944: Este actual dar NU este politic a o republica (subl. lui I. A.). Fapt cu totul semnificativ, N. Iorga i I. Antonescu s-au mai ntlnit ntr-un rnd n privina unei probleme fundamentale a Romniei Mari: prbuirea construciei din 1918 i necesitatea absolut a refacerii ei grabnice. Antonescu a ales calea rzboiului, purtat alturi de Germania dup 22 iunie 1941 i care, pn la capt, la 23 august 1944, a avut un caracter drept. Istoricul, asasinat n noiembrie 1940, nu avea cum s se pronune asupra deciziei lui Antonescu. Avem ns convingerea c N. Iorga, innd seama de scopul aciunii n Est, nu avea s resping drumul urmat, mai ales c, de ndat dup notele ultimative ale lui V. M. Molotov din 26-27 iunie 1940, el a observat ntr-un adagiu singurul introdus atunci al microsintezei Adevrul asupra trecutului i prezentului Basarabiei, publicat pe atunci n romnete (dup versiunea francez din 1922) c partea de ar ocupat de URSS reprezenta un teritoriu de istorie naional i de drept naional i care, netgduit, urma a fi reluat la cel dinti prilej favorabil[2]. n concluzie, am putea discuta despre un proiect euat? Nicidecum, mai ales c, dup 1989, Romnii lui Ion Antonescu s-au bucurat de nenumrate ediii i de o binemeritat preuire din partea specialitilor. ns, mai presus de orice, rmn paginile de istorie privind destinele celor dou personaliti de anvergur trecute n condiii din cele mai tragice n rndul oamenilor cari au fost Nicolae Iorga i Ion Antonescu. *** n esen, oameni de stat i militari de elit, scriitori i diplomai, istorici i geopoliticieni, ziariti de imens prestigiu i autoritate, dintre care-i rein n prima ordine pe M. Eminescu i N. Iorga, pe M. Koglniceanu, I. I. C. Brtianu i N. Titulescu, pe S. Mehedini, Pamfil eicaru, Emil Cioran sau pe Marealul Antonescu, s-au exprimat adeseori i n mod categoric n sensul c, pentru ultimele trei veacuri ale istoriei naionale, a funcionat cu putere de lege acest blestem neierttor n privina poziiei noastre geopolitice: Romnii i Romnia s-au aflat prea aproape de Rusia i prea departe de Dumnezeu! Aceast situaie geopolitic a stat cine mai pune la ndoial faptul? la temeiul attor dezastre din trecutul nostru, mai cum seam n 1812, 1940, 1944 Astfel, conchidem, c sesiunea noastr, nefiind una aniversar, este consacrat analizei dezastrelor menionate n consecin, i nu numai, asupra originilor, desfurrii i urmrilor lor, pe termen scurt ori de durat. Revin n atenie i aspectele fondrii Romniei Mari, meninerea, consolidarea i, apoi, prbuirea ei n 1940 i 1944, dup cum i perspectivele actuale ori de mine, dac acestea, realmente, mai pot/ori merit a mai fi luate n consideraie? S reinem c, indiferent de soluiile avansate, trebuie a se avea n vedere revenirea acas a provinciilor noastre istorice! Nu spun o noutate c, n toate aceste probleme, strlucitul nostru polihistor N. Iorga s-a ntlnit de fel ntmpltor! cu Ion Antonescu ntre altele, cel dinti, n lucrarea Adevrul asupra trecutului i prezentului Basarabiei, retiprit n urma notelor ultimative ale lui V. M. Molotov din 26-27 iunie 1940, a observat dup cum am constatat ntr-un adagiu de obicei ignorat c partea Romniei ocupat de U.R.S.S. reprezenta un teritoriu de istorie naional i de drept naional, care, netgduit, urma a fi reluat la cel dinti prilej favorabil!
p. 31
Istorie
Acel prilej favorabil avea s intervin graie actului de voin i aciunii al lui Ion Antonescu ce a coincis clipei astrale a istoriei naionale 22 iunie 1941! Data de 22 iunie 1941 rmne negreit n istoria romnilor legat de numele Marealului Ion Antonescu. Multe din documentele sale, de regul neglijate chiar de istorici, s-au aflat la temeiul aciunilor sale pe Frontul de Est. Dintre acestea, fr a intra n detalii, menionm: Ordinul de zi adresat la 1 ianuarie 1944 lupttorilor de pe front; ordinul din 6 februarie 1943, deci de ndat dup eecul de la Stalingrad, transmis tot unitilor operative din Est, n sensul de a lupta cu toat hotrrea, acolo unde ne gsim, spre a feri ara de cotropire [...] Dac vrem s reconstruim o Romnie Mare trebuie s o meritm prin lupte i prin sacrificii; declaraia confidenial fcut ziaristului italian Lamberti Sorrentino pentru Il Tempo la 26 ianuarie 1943 (i aprut abia dup rzboiul mondial din 1939-1945) n sensul c: M gndesc la ziua de mine a Romniei i la eventualitatea c rzboiul va fi pierdut. Eu lupt cu Rusia, care este un inamic mortal al rii mele. Jafurile Germaniei le putem ndura, dar sub ameninarea Rusiei putem sucomba [] Eu lupt ntotdeauna cu Rusia, comunismul Uniunii Sovietice este un mijloc, nu sfritul imperialismului rus, care vrea Constantinopolul i poate s ajung acolo numai traversnd sau nghiind Romnia [] Eu nu fac un joc de trior, ca vecinii mei unguri, visnd prbuirea germanilor i sosirea englezilor eliberatori. Drumul spre Constantinopol nu trece prin Budapesta i ei nu au motive s se team de Rusia. Noi avem. Noi tim c dumanul mortal al Romniei este Rusia lui Petru cel Mare i a Ecaterinei a II-a, crora Stalin le-a rmas credincios i [pe care], trebuie s recunoatem, i continu genial. Este ursul rus dintotdeauna, care, nvemntndu-se astzi n comunism, nainteaz n numele unei ideal care corupe intelectualitatea i, ascunzndu-i colii dup o zdrean roie, atrage masele de muncitori i rani. Eu voi arunca n rzboi, spre a-i zgzui pe rui, toate forele pe care voi izbuti s le narmez, convins c acesta este supremul bine pentru Romnia: zgzuirea ruilor[3] Dar sunt attea probleme asupra crora ar trebui s insistm. Tocmai de aceea, se nelege, n context, valoarea testamentar a ultimei declaraii a Marealului, din dup-amiaza de 1 iunie 1946, nainte de-a fi condus spre locul de execuie de la Jilava. Atunci, Antonescu, desprindu-se de mama sa, a asigurat-o fr ezitare: Dac mor este pentru Bucovina i Basarabia. De ar fi s rencep, a face la fel Ce ncheiere se impune, ne ntrebm, chiar i n cadrul unei prestigioase reuniuni tiinifice, alta dect aceasta: BASARABIA I BUCOVINA A NU SE UITA!
Pagini despre Basarabia de astzi, n Basarabia Romn. Antologie, ediie Florin Rotaru, Bucureti, Editura Semne, 1996, pp. 44, 52-53). [3] Apud Gh. Buzatu, ed., Marealul Antonescu la judecata istoriei, Bucureti, Editura Mica Valahie, 2002, p. 378-379.
Nicolae Labi a fost iniiatorul Micrii de Rezisten anticomunist n Romnia

Stela Covaci - Bucureti De aici avea s i se trag moartea. n noaptea de 9 spre 10 decembrie 1956, a fost lovit de un tramvai conform versiunii oficiale. n realitate a fost un atentat, pus la cale de Securitate i executat la ordin. Poetul a supravieuit pn pe 21 decembrie, la Spitalul de Urgen Floreasca
erfid i cinic construit i dus la ndeplinire din ordine

nescrise, aceast crim nu permite nici acum, la peste 50 de ani, o cercetare complet. Documentele au fost distruse sau
microfilmate, au fost puse pe durat nelimitat n seifurile care ascund secrete murdare de interes naional. S ucizi un viitor foarte mare poet al rii, nzestrat cu daruri celeste, adpndu-se cu lcomie din sevele pure ale acestui pmnt, brusc dumerit asupra jugului, minciunii i ororii, precis de nenduplecat, nu e un lucru simplu: urmele, orict le-ai ngropa, ies mereu i mereu la suprafa i, ca n basmele ezoterice, sngele tnr cere izbvirea. M numr printre puinii martori care se mai afl n via, coleg de grup, prieten i prta la aceleai frmntri ale poetului n ultimul lui an de existen tumultuosul i sngerosul 1956, cnd doar pentru o clip am trit iluzia libertii. Aceast fericire m-a transformat n martor incomod i nociv. n realitate, nu aveam nici pe departe carisma i puterea lui de lupttor. Am fost aleas ns ca exemplu, arestat i condamnat, pentru c am organizat edine conspirative, contrarevoluionare, la care a participat i poetul Nicolae Labi. Aceeai soart a avut-o i colegul i prietenul nostru comun Aurel Covaci, care-l adpostea pe poetul fr locuin i bani Nicolae Labi. Campania de nfricoare prin antaj, schingiuire, condamnri fr drept de apel, lipsiri de drepturi civile a fost att de aberant, nct ne-a amuit, pe unii pentru vecie. Aurel Covaci, devenit n 1962 soul meu, mi-a propus s nu vorbim, s ngropm n adncul nostru aceast cutremurtoare tain. Pasrea cu clon de rubin Familia poetului a tiut adevrul de la nceput. Rpus pe patul de la Spitalul de Urgen, el le-a mrturisit tatlui su i ctorva prieteni apropiai c a fost mpins ntre vagoanele tramvaiului i c-l cunotea pe executant. Singura mrturisire, din zorii zilei de 10 decembrie, dictat lui Aurel Covaci, care fusese chemat la dorina lui Nicolae Labi de o voce anonim, cu un uor accent rusesc (vocea Mariei Polevoi dansatoare, n. 1919 n Basarabia), transmite concluzia cum nu se poate mai clar c necrutoarea Pasre cu clon de rubin a doctrinei comuniste s-a rzbunat pentru nesupunerea lui i l-a strivit. Cu ironie amar trage sperana c urmaii pajurei vor gsi prin rn urmele poetului Nicolae Labi, care va rmne o amintire frumoas.
Note:
[1] Conferina Internaional a istoricilor pe tema raptului Basarabiei prin Pacea de la Bucureti din 16(28) mai 1812 de la Chiinu Iai, 14-16 mai 2012. [2] Vezi N. Iorga, Adevrul asupra trecutului i prezentului Basarabiei, Bucureti, Tipografia Universul, 1940, p. 78. De altfel, n anii care au precedat la 1912 centenarul rpirii teritoriului dintre Prut i Nistru de ctre Rusia arist N. Iorga, extrem de activ, s-a pronunat identic de pe poziiile iridentei romne asupra Basarabiei, care mai devreme ori mai trziu trebuia s revin Patriei-Mam, cum s-a i petrecut n 1918! Reinem cteva dintre formulrile celebrului istoric: Ruii vor serba ca o zi de bucurie centenariul anexrii [Basarabiei]. Noi va trebui s o comemorm ca o zi de durere i ca o zi de trezire a speranelor pe care le d totdeauna dreptul venic, care nu poate fi nvins, nici cucerit (subl. ns.) (1909); Suntem noi oare prea slabi pentru a lua asupra noastr sarcina de a ne restitui n drepturile noastre (subl. ns.)? (1912); Ne-am simit un popor, un singur popor. i furia urgiei din urm ne mn pe toi iute ctre limanul dreptului ndeplinit, al dreptii svrite Nu vom crua nici o silin ca s ajungem acolo (subl. ns.) (apud N. Iorga,
p. 32
Istorie
Ultimele trei cuvinte, acel vaer att de lucid i disperat, au rmas n manuscrisul original, tiate de Aurel Covaci la cererea celui care urma s plece demn, mpins n abisul morii de cei pe care i-a crezut c au suflet i idealuri. M voi rezuma n textul de fa doar la ceea ce cunosc despre cum s-au petrecut hruirea, lupta i soluia final dintre poetul Nicolae Labi i organele Securitii statului n toat ierarhia lor n cele trei luni ale toamnei anului 1956. Rzvrtitul nconjurat de informatori inoceni De cum a venit, atras de mirajul Capitalei n anul 1952, tnrul Labi, romantic revoluionar, cum se spunea pe atunci, ncercnd s scrie n pas cu cerinele epocii, a neles c ndrumarea fals i restriciile care i se impuneau nu pot fi admise. Inteligena scotocitoare, talentul debordant au declanat ura i invidia colegilor de la coala de Literatur (Nicolae Stoian, Gh. Tomozei i alii), dar, mai ales, din partea responsabililor cu tinerele talente: M. Beniuc, Marcel Breslau, Gogu Rdulescu, Mihai Gafia .a. Pentru c Labi nu s-a supus, a refuzat oblduirea cuiva, consider c, de atunci a nceput s i se constituie dosarul de urmrire. Directorul colii de Literatur l credea pe Labi un rtcit cu idei duntoare i a creat n jurul lui o reea informativ dintre colegi, obligai, de spaim, din laitate sau din dorina de parvenire, s scrie i s depun regulat note informative despre lecturile interzise, ideile rzvrtite i tot ce prea suspect la acest ciudat coleg cu aspect de copil nstrunic i generos. Concret, se perind sanciunile, tentativele de exmatriculare din coal sau UTM, consemnarea la domiciliu, percheziiile n camera de la cmin, urmate de confiscarea crilor interzise. A continuat interzicerea textelor i a prezenei lui la Festivalul Mondial al Tineretului Bucureti 1953. n marea lor ur i prostie, colegii i victima l-au prt pentru tentativ de viol asupra naivei Doina Ciurea. Doar Mihail Sadoveanu, care-l simpatiza, l-a mai putut salva de sanciuni. Atmosfera de suspiciune, intrigile din tagm, piedicile puse sub diverse pretexte la publicarea volumului ateptat i a unor poezii trimise la reviste, lipsa de bani l izoleaz, dar cel mai mult l nspimnt chemrile la ordin cu ameninri din partea Securitii. tia c este trecut pe lista neagr ntocmit de Gogu Rdulescu (prezent n tribun pn n ultima zi a lui Ceauescu), care primise de pe atunci sarcina ca, sub pretextul unor discuii sincere cu tinerii scriitori, s afle i s informeze Securitatea ce idei dumnoase i frmnt n tain. Labi a fost ales pentru a exemplifica urmrile posibile ale nesupunerii, declar cu toat rspunderea ziaristul i apropiatul prieten pn la moarte, Portik Imre, n memoriile sale postume, aprute abia n anul 2005, dup prerea mea, cea mai autentic, dezinteresat i bine informat consemnare dintre cele aprute pn acum. Cu Gheorghe Tomozei Presentimentul morii Pe parcursul anului 1956, cred c prin var, se mut de la adresa de pe Str. Odobescu, unde locuiau n comun fraii Raicu, D. Carab, Gh. Mrgrit (sporadic mai dormea i pe la Ion Beu sau Lucian Pintilie). Ceruse o camer de la Uniunea Scriitorilor, dar nu primete. Colegul su, mai n vrst cu trei ani, Aurel Covaci, generos i ocrotitor, i ofer s mpart, ca ntre frai, camera cu chirie de la ICRAL de pe Strada Miletin nr. 14. Dormeau ntr-un pat, i mpreau bruma de mncare, igrile i paharul de vin, dar mai ales nedumeririle, spaimele i hotrrile. Din acel septembrie 1956, eu, Stela Pogorilovschi, student la Secia de Literatur i Critic Literar, anul III Filologie, am devenit prieten apropiat, confident, mprtindu-le durerile i bucuriile zi de zi. Am povestit n dou cri aprute Timpul asasinilor, Editura Libra, 1997, i n Persecuia, Editura Vremea, 2006 - parte din documentele memoriei mele care se refer la acel anotimp zguduit de istorie, a crui amprent a rmas ca un sigiliu sacru impregnat n fiina mea fagil, maturiznd-o. Le voi relua curnd n alt parte, ntregindule mai ales pe cele despre poetul supravegheat i voi povesti cum, mpotriva raiunii lui salvatoare, destinul, adic propria lui structur spiritual, nfruntnd maina infernal, l mpingea spre pieire. De altfel, n majoritatea poeziilor de atunci, presentimentele, ca n tragediile antice, domin i ne copleesc. Aurel Covaci le cunotea cel mai bine, i-a citit primul epitafurile despre care, cu nesbuin, regretatul Laureniu Ulici mi-a spus: Poetul i-a regizat singur moartea. E un treang n adncul genunii Ce m spnzur invers spre cer Alturi de colegii de la coala de Literatur Cabala activitilor i lista neagr a lui Gogu Rdulescu Ne apropiem de anul 1956, cnd poetul Nicolae Labi se hotrse s termine cu coproduciile i s porneasc pe drumul propriu, fr ndrumtori i nchistri n lozinci triumfaliste. ntr-un interviu dat la Radio n 1956 lui Titel Constantinescu, el numete perioada colii de Literatur Treapta limpezirii. Citez: n aceast etap m-am format prin lupt. Dogmatismul, birocraia, iat nite scorpii care circulau cu violen pe atunci n domeniul fraged al tinerei noastre literaturi dar nu m-am nchinat cum, vai, au fcut-o unii colegi nimerniciei. Labi primete riposte dure: La Plenara seciei de poezie de la 29 mai 1956, n referatul lui M. Petroveanu (soul Veronici Porumbacu) i caracterizeaz poeziile ca dominate de apsare i tristee lipsit de obiect, iar Mihu Dragomir l acuz de asimilarea excesiv a unor poei dintre cele dou rzboaie (Ion Barbu i Tudor Arghezi), ca apoi, la primul Congres al Scriitorilor din iunie 1956, s-l nvinuiasc de snobism, evazionism, influene ale ideologiei burgheze, infiltraii liberaliste, slab pregtire ideologic, lips de contact cu realitatea, precum i confuzii cu privire la raportul dintre libertate i ndrumare. Voi ncerca acum s desluesc semnificaia nopilor de comar, adic a tririlor din poeziile scrise sau dictate lui Aurel Covaci, cte s-au mai pstrat, din cele dou nopi eseniale:Noaptea Sfntului Andrei 30 noiembrie 1956 i 2 decembire 1956 Ultima zi de natere, la mplinirea a 21 de ani. Cele din Ultima Noapte au fost descoperite de mine acum un an n Muzeul de la Suceava, Fondul Nicolae Labi, la care nu am avut acces pn recent, dup cum, timp de peste 50 de ani, nu am fost invitat niciodat s onorez vreo festivitate dedicat poetului Din noaptea Sfntului Andrei s-au pstrat doar trei poezii ale comarului care acum devenise datin. Labi se aezase turcete peste ptura patului hrbuit, dar ospitalier, umbra lui din profil apare cltinndu-se pe peretele vruit (Umbra mea i clatin/ Limpede var/ Vine ca o datin/ Noaptea de comar). Aurel Covaci se aaz, n poziia lui Buda, n faa poetului i i deseneaz unul altuia staturile din profil. Pentru a se ncuraja, au scris cu litere mari, n crbune deasupra: Omule, nu te supra, c trece i asta. Ca n trans, prelund comarul celuilalt, Aurel Covaci compune primul sonet al comarului, isclit apoi de Nicolae Labi:
p. 33
Istorie
SONETUL COMARULUI Pricepem noi aceast odihn chinuit Cnd ne cuprinde vraja tririi efemere, Cnd ni se aprinde totui tcuta dinamit nctuat-n suflet, n creier i-n artere? Cnd somnul, moarte-n uda uitrilor ne cere nvie n rn cu secet cumplit Aceste clare vise, viclene temnicere, Cnd chiar i suferina e-n lume urgisit. Prietene: ne bate-n gol, ca toba, pieptul, S strige ca nebunul: acela-i neleptul Cnd nici mcar la chinuri noi nu mai avem dreptul. Ne zgrie attea satane reci peceii Deci: care-i vieuirea i care sunt pereii? Deci: sufletele noastre ne sfie pereii? (Dei a compus-o amicul eu intim Covaci, o isclesc cu brio. N. Labi) Foaia aceea a fost arestat i ea de Securitate (corp delict nr. 30), dar mai apoi a fost recuperat. S-a mai pstrat, brcuit, nceputul celui deal doilea sonet al comarului cu scrisul lui Covaci: Eram, n vis, cadavru, n racl i n groap Simeam n nar izul putreziciunii mele, Dar auzeam tcerea cum sap, cum tot sap, n moartea mea s scoat comori de gnd i stele O viziune a propriei mori, dar i a acelor tainice recuperri spirituale de dup. Labi i-a transmis imaginea n trans poetic. A treia poezie, fr titlu, scris i compus de Nicolae Labi, pe care Covaci o aprob doar prin isclitur, este o mrturie total despre suferin. Aici apare imaginea surprinztoare a poetului sugrumat cu propria-i fa de prunc, atrnat cu capul spre adncul genunii i cu picioarele invers, spre cer: M doare tot: visul, cuvntul, somnul, viaa i vntul. M doare cel pe care l iubesc. Bogat i srac. M doare haina, m doare cmaa, M doare scutecul, m doare faa, Faa aceasta a fost prima funie Ce m-a sugrumat, dar acum E un treang n adncul genunii Ce m spnzur invers spre cer. Apar acum, pentru prima oar n form tiprit. Doar cteva, scrise de mn, au fost rupte din context i prezentate fr semnificaii n alte pri. Le vei citi i vei nelege disperarea poetului, care, ngrozit de temnicer, nainte de gol, nainte de focul suav, zmbitor de pistol, se adreseaz omului de pe marginea patului, care i-a nsoit nefericirea nopii de comar. Spnzurat cu capul n jos de un iade, las aceast ultim chemare nu scris, ci dictat, ipnd n van ajutor! Ultimele lui concluzii, concentrate n 13 versuri, i le-a ncredinat lui Covaci, poate cu rugmintea de a nu le face publice niciodat. E vorba despre poezia Credo, o viziune a omenirii lae i a puterii lui Satan pe pmntul patriei, dat de Dumnezeu altar Poetului. Despre simbolistica Spnzuratului din crile de Tarot, explicat succint de doi mari scriitori ocultiti, sunt necesare explicaii: Eliphas Levi (secolul al XIX-lea): Spnzuratul este un simbol al lui Prometeu, cu picioarele n cer i capul atingnd pmntul, adeptul liber i mnat de sacrificiu care dezvluie oamenilor secretul zeilor i care pentru asta este ameninat cu moartea. Teologul Leonid Uspenski, n cartea cu poeme n proz, zice despre Spnzurat: Iat, acesta este omul care a vzut Adevrul. O nou suferin, mai mare dect poate provoca vreodat orice durere omeneasc. Nicolae Labi spune totul despre el i despre epoca celui ru. Prin ultimele lui mesaje mi se confirm ceea ce aflasem: Nicolae Labi, structural, avea toate datele unui viitor mare iniiat. Primele taine le-a aflat de la profesorul su de limba romn, V. Gh. Popa (condamnat la 16 ani de nchisoare politic), discipol i apropiat al lui Vasile Lovinescu. Profesorul de la liceul din Flticeni este cel care i-a deschis ochii spre frumuseea, profunzimea i tlcul folclorului strbun. Nicolae Labi are chiar o culegere proprie de poezii populare de toate genurile, printre care basmul Lostria, care amintete prin similitudini mitologice de mitul lui Oedip. Scenarii i dovezi Despre aa-zisul accident de tramvai din noaptea de 9 spre 10 decembrie 1956, cruia i-a supravieuit pn la data de 21 decembrie, s-a tot scris timp de mai bine de jumtate de secol. Cu greu se poate dovedi care este adevrul, mai ales c au rmas extrem de puine i verosimile documente. Serviciul kafkian al Securitii, departamentul de dezintoxicare, prin sumedenie de ageni, chiar i din rndul scriitorilor, au mprtiat drept adevruri versiuni aberante despre cum s-a petrecut crima i cine poate fi autorul ei. Serviciul despre care am vorbit primea sute de note informative i ntocmea apoi dosare pe baza minciunilor clocite tot acolo. Astfel, voi da ca exemplu doar cteva variante: 1. Labi era att de beat, nct s-a vrt singur sub tramvai; 2. Labi a but cu Covaci, iar n staie acesta l-a mpins sub tramvai, furndu-i i ceasul de la mn. Aceast fapt ar avea dou explicaii: a) Covaci este bnuit c scopul lui a fost de a-l atrage pe poetul Nicolae Labi pe linie contrarevoluionar, iar, dac nu i-a reuit, a trecut la omorrea lui extras din documentul CNSAS nr. 62 de la 14 martie 1958, strict secret. Documentul este perfid ntocmit, pe baza investigaiilor lui Gh. Achiei i afirmaiei Margaretei Labi, student la Filologie; b) Covaci l-a omort din gelozie, iubeau amndoi aceeai fat; pare hilar dac nu s-ar fi comandat i un roman difuzat pe pia, scris de Gabriel Gafia. Protagonitii sunt doi buni prieteni scriitori, dintre care unul, lipsit de talent, invidios i gelos, l ucide pe cellalt. Prost scris, cusut cu a alb, aceast versiune nu a prins i nu a convins pe nimeni, dar a fost un foarte bun pretext s-l ciomgeasc pe Aurel Covaci noapte de noapte n perioada cnd supravieuia cu Petre Pandrea n aceeai celul (mie mi-a relatat un martor din arest). Dup ce ne-au nvat minte i ne-au eliberat din nchisoare condiionat, cu angajamentul de a nu relata nimic niciodat, fiind pasibili de o nou pedeaps, am pstrat, ca pe icoana unui martir, imaginea poetului Nicolae Labi, hituit de pzitorii ideologiei n care
Pasrea cu clon de rubin manuscris Iat, acesta este omul care a vzut Adevrul Semnificaia acestei obsedante imagini am dezlegat-o abia dup descoperirea celui de-al doilea set de poezii dictate, isclite i datate de Nicolae Labi din cea de-a doua noapte de comar, la 2 decembrie 1956. Le-am recunoscut imediat dup caracteristica foilor rupte dintr-o map de birou, dar, mai ales, c multe sunt stenografiate total sau parial. Caligrafia este a lui Aurel Covaci, stenografia de asemenea M-am gndit, emionat, c hieroglifele pot acoperi taine ascunse, ultimele gnduri intime ale poetului, peste care au trecut 50 de ani i attea priviri scotocitoare, plus competena i vigilena poetului prin Gheorghe Tomozei, care, stpn pe toat arhiva, nu a avut interesul s se ocupe de ele. Mi s-a permis xeroxarea. Pe parcursul anului 2008, leam descifrat cu ajutorul a dou doamne stenografe supercalificate.
p. 34
Istorie
crezuse candid, ca ntr-un basm, nfricoat i singur, ameninat cu moartea i cu interdicia. Imaginea acelei ultime nopi de decembrie, reci i ceoase, despre care Vladmir Maiacovski, victim a altei revoluii, a scris: n astfel de nopi/ n astfel de zile/ Umbl pe strzi cu umbre tiptile/ Poeii i thlarii. I-am recitat ntreaga via poeziile postume. Aurel Covaci i imita i tonul dulce moldovenesc, cu inflexiuni surprinztor de dure, ca dalta unui sculptor cioplitor al cuvintelor limbii romneti.
Labi i Margareta, sora lui Hei, Miorio, habar n-ai! Nici nu-i nchipui ce mi se pregtete n drumul spre cas, cu exact cei 5 lei mprumutai de la mine cumpr o sticlu de un sfert din cea mai ieftin uic popular. Nevoia de comunicare i alte aleanuri l deturneaz spre localul Capa, nc elegant, pstrnd ceva din parfumul boemei de odinioar. Labi nu era beat, o afirm i alii, o declar i el la Urgen. Gust puin din uic, nu avea bani nici mcar de o cafea. ntre timp, la o mas mai ncolo, se aaz trei brbai i o femeie. n anchetele trucate ale lui Tomozei sunt prezentai drept necunoscui. Pe cel puin doi, Labi i cunotea. Pe unul, nc din 1953, cnd a avut cu el o altercaie dur la festivitatea nmnrii premiului de stat poetului Alexandru Andrioiu. Acesta i-a spus lui Labi, cu ur, c n viaa sa nu va pupa premiul de stat. Labi se hotrte s-l bat, dar Aurel Covaci l-a sftuit s se fereasc de el, cci are meseria de sufltor. l chema Iosif Schwartszman, zis Gria, de meserie pianist acompaniator, alogen basarabean. Femeia, nsoitoarea lui Gria, pe nume Maria Polevoi, era o fost dansatoare la Teatrul Tnase. n 1956, dansa n ansamblul artistic al MAI. Sora lui Labi mi-a spus c Nicolae Labi prea s-o fi cunocut i pe ea, dinainte. Polevoi Maria, nscut la Ismail URSS, la 3 martie 1919, cu domiciliul stabil n Bucureti, Str. Traian nr. 31. Evident, biografiile lui Gria i a lui Mary Polevoi sunt n multe privine asemntoare. Convingerea mea este c i ei au avut rolurile lor, dar documentele eseniale lipsesc. Eu i consider ageni, bazndu-m pe declaraiile lor confuze i contradictorii aflate n filele Dosarului penal nr. I84960/1956, arhivat la foarte scurt vreme dup moartea poetului. Tramvaiul 13 Gria Schwartszman, n acea noapte la Capa, l-a invitat la masa lor. Poetul, disperat, s-a lsat ademenit de femeie i le-a oferit i lor din bruma lui de uic. Mai mult, Labi nu a but. I-a invitat la restaurantul Victoria, n subsolul pasajului cu acelai nume. Labi a vrut s-i amaneteze ceasul Pobeda, ca s-i ofere ceva lui Mary, dar nu a reuit. Apoi, femeia i propune s se furieze pe ci diferite i s se ntlneasc n staia de tramvai Colea, invitndu-l peste noapte la ea. n staia prost luminat, apare i filatorul Gria. Mary l recunoate i asist de la o mic distan cum poetul ezit, ateptnd-o, s ia tramvaiul 13, care iese din refugiul din faa spitalului, face bucla i oprete uor n faa Muzeuluiui uu. Patru persoane ateapt s urce, Labi e al treilea, dar tot mai ovie. Cnd pornete tramvaiul, cel de-al patrulea l mpinge pe Nicolae Labi pe grtarul dintre cele dou vagoane. Gria strig c cel czut e beat, n timp ce Mary, nemaindurnd grozvia, spune c l cunotea pe poetul Nicolae Labi i roag s fie dus la spital. Considernd c victima este n stare de ebrietate, doi brbai (probabil martorii din staie) l trsc pe propriile picioare, fornd fisura
Pot flmnzi zile ntregi, dar nu pot s nu scriu n momentul de fa, rmas n via, sunt singura care a trit i a vzut cu ochii proprii grozvia unei odioase crime ce a retezat prea timpuriu o alt floare de crin ntrupndu-se ntr-o zi ct alii n zece. Doar pentru cei de bun-credin scriu att ct tiu i, ca pe un desfurtor, punctez filmul ultimelor zile. 6 decembrie, de Sfntul Nicolae: Se ntlnete cu prietenul su Portik Imre, venit la Bucureti n delegaie. I se plnge de lipsa de bani, de lipsa de foc n camera lui Aurel Covaci i de rceala oamenilor care i erau odat apropiai. i citete o poezie dedicat siei: Sunt douzeci de ani i nc unul. Mrturisete c folosete cuvintele limbajului comun ca simboluri:Pentru mine, cuvintele partid, marxism, stegar .a. au alt semnificaie dect cea obinuit. l preocupa faptul c a cntat n public n repetate rnduri Imnul regal i a recitat poezii interzise. Vorbete cu Portik despre evenimentele din Ungaria din 1956 i consecinele de la Facultatea de Filologie, arestri, excluderi. Se hotrte: Trebuie s dispar pentru un timp din faa ochilor lor. Vreau s dispar din Bucureti, fr urm. Hotrte s plece nainte de Srbtori. Mai spune: Pot flmnzi zile ntregi, dar nu pot s nu scriu. Portik a plecat. 7 i 8 decembrie: Se ntoarce foarte trziu la locuina de pe Miletin 14. Pe data de 8 eu m ntlnesc cu el i-mi cere cu mprumut suma de 5 lei, echivalentul a dou pachete de igri Carpai. 9 decembrie: Spre sear apare acas devreme, avertizat de Aurel Covaci c nu-i va mai oferi gzduire dac ntrzie nopile. E foarte flmnd, dar gazda nu are absolut nimic de mncare. Prnzul l lua la cantina studeneasc de pe Matei Voievod. Labi cere permisiunea s comande o friptur pe datorie doamnei Candrea, responsabila restaurantului Casei Scriitorilor. Dumitru C. Micu i amintete c l-a vzut acolo i c a plecat singur. Mioara Cremene, n amplul interviu cu doamna Mariana Sipo (Editura Universal Dalsi-2000), i aduce aminte c n acea sear i-a optit doar att: Hei, Miorio, habar n-ai! Nici nu-i nchipui ce mi se pregtete.
p. 35
Istorie
coloanei i mpreun cu femeia l duc la camera de gard. Lsat pe jos, nu este nici internat, nici consultat, ci trimis cu un taxi i cu femeia mai departe, pn ajung la Urgena de pe Str. Arh. Mincu. nc erau la Colea cnd poetul, contient, d numrul de telefon al lui Aurel Covaci, i Mary l anun n jurul orei 3 dimineaa c unul Labe a suferit un accident de tramvai. n memoriile postume ale lui Portik Imre se limpezesc multe aspecte ale aa-zisului accident. ngrijorat c nu a aprut nc la Covasna, Portik revine la Bucureti, l gsete la Spitalul de Urgen. Portarul i optete: Se spune c era beat, dar a fost aruncat sub tramvai. l gsete complet lucid i vorbind coerent. L-a ntrebat dac a primit telegrama trimis n ajun din spital (10 decembrie) printr-o fat, Stela. Eu i-o dusesem la pot, ntr-adevr, dar telegrama nu a ajuns. Aa cum am aflat din dosarul meu de urmrire informativ, nc din 1956, printr-un ordin secret, corespondena mi era triat i parial oprit. n telegram, poetul se scuza c nu poate fi punctual la ntlnire, fr alte explicaii. Maria Polevoi: Am vzut clar cum l-a mbrncit cel din spatele lui Am s extrag cteva fragmente eseniale, pentru stabilirea adevrului, din memoriile lui Portik Imre. El reconstituie cu scrupulozitate vorbele lui Labi din ziua revederii lor, ct i cele relatate de Maria Polevoi, aprut la Spital pe la ora 3 p.m. i acceptnd s stea de vorb cu Portik circa dou ore, invitat la mas, la Restaurantul Kiseleff. Informaiile pe care le-am adunat o via ntreag, insinurile din anchetele speciale ale Securitii m determin s le acord toat ncrederea. Labi ctre Portik: Nu, n-am fost beat. E adevrat c am but dupamiaz i n seara aceea, dar nici mcar ameit n-am fost; Nu am czut singur, am fost mbrncit din spate de cineva Nu aveam intenia s iau tramvaiul din mers, fiindc trebuia s vd mai nti n ce tramvai i n ce vagon urc ea. Maria Polevoi l zrete ajuns n staie, dar se rzgndete i se retrage n umbr. Aveam multe motive ca nimeni s nu m vad cu el. Cnd a sosit primul tamvai nr. 13, l-am urmrit cu privirea, avnd de gnd s nu urc dac se urc el. Am vzut clar cum l-a mbrncit cel din spatele lui, continundu-i drumul, n timp ce poetul dispruse Despre autorul faptei: Sta puin la o parte, cu minile n buzunar, vorbea murdar despre Labi. Mariei Polevoi i-a fost fric toat viaa s pronune numele celui care a executat atentatul. Poate c, pn la un moment dat, i-a fost complice. Cert este c sensibilitatea ei de femeie (cine tie prin cte vicisitudini trecut) angajat n MAI, fie chiar i ntr-un ansamblu, a determinat-o, la data de 10 decembrie, s se prezinte la Uniunea Scriitorilor i s stea de vorb cu Mihai Gafia (fost ofier de securitate) i s-i povesteasc despre cele vzute cu adevrat. n felul acesta, sunt informai n secret cei care aveau sarcina de partid s-l supravegheze pe poetul Nicolae Labi: Marcel Breslau, Mihai Beniuc, Ema Beniuc, Emil Galan. n cursul nopii de 10 spre 11 decembrie, Mary a primit mai multe telefoane de ameninare cu moartea. Ulterior, ea a dat de neles c i-ar fi recunoscut vocea lui Gria Schwartszman. Pn n 1978, fiina aceasta a trit sub teroarea deinerii secretului crimei. S-a sinucis atunci cnd cineva i-a amintit de ea i a ncercat s o determine s spun adevrul. Satana i-a fcut datoria Ct despre Gria, nc se mai poate realiza o investigaie competent asupra celor dou procese-verbale de ascultare, consemnate de sergentul major Gheorghe Aurelian de la DMC, la ora 2:40, n noaptea de 10 decembrie. n urma celor dou declaraii confuze i mincinoase ale lui, manipulate n continuare de Securitate, se dispune trimiterea dosarului la Procuratura Raionului Tudor Vladimirescu. Concluzia a fost c, pentru producerea accidentului, vinovat ar fi manipulantul tramvaiului, consemnndu-se urmtoarele: ntruct accidentul nu s-a datorat nici cel puin faptului ncercrii sale de a se urca n vagon, urmeaz a se constata c (nu) sunt ntrunite elementele constitutive ale acestui delict i a pronuna ca atare ncetarea procesului. Mihai Beniuc a avut sarcin grea. El a trebuit s-i alunge pe tinerii, pe scriitorii sau pe studenii nghesuii pe coridoarele Urgenei. Nu pierdea nici un prilej s-i mustre i s-l dea de exemplu pe Labi. i avertiza la ce ducea faptul s nu asculi de ndrumarea partidului. Acelai lucru l-a declarat i Nicolae Ceauescu prin anii 70, adresndu-se unei delegaii de tineri scriitori, sftuindu-i s nu comit fapte nesbuite dac vor s nu mprteasc soarta poetului Labi. A murit cnd furios, cnd spernd, prndu-i ru i iubind cu ardoare viaa i oamenii, implornd n ultimele ceasuri s i se aduc ozon de pe culmile unde se adap cprioara. L-am revzut pe catafalc n holul Casei Scriitorilor, mbrcat n costumul pe care i-l cumprase cu o lun nainte din banii pe Primele iubiri, scufundat n spuma voalului de mireas mortuar. Mna lui fin mi s-a prut c o reine pe a mea. M-am nspimntat, cci i se schimbase chipul. Avea faa Spnzuratului din Tarot i n craniu, din care i se extirpase creierul, i-au bgat n loc cli. Satana, clonul Psrii cu clon de rubin, i-a fcut datoria. Avem dreptul s tim i noi ce a tiut Securitatea Mai tiu c agentului Schwartszman Isac-Gria, la scurt vreme dup nmormntarea lui Nicolae Labi, i s-au aprobat actele de plecare definitiv din ar. Timp de aproape zece zile, Spitalul de Urgen, n care poetul trgea s moar, s-a transformat ntr-un obiectiv strategic, aprat stranic sub supravegherea strict a Securitii romne. Au instalat filtre discrete, au fcut fotografii, au dat rapoarte cred c exist o sumedenie de documente de acest gen n dosarele care au rmas deschise. i totui, numele lui Nicolae Labi este necunoscut n arhiva Securitii
Athosul romnesc din Basarabia
Prof. dr. Vicu Merlan - Hui Pe valea Rutului din Basarabia, n sectorul inferior, ntre satele Tribujni i Butuceni, n abruptul malului calcaros secionat de ru, se gsesc mai multe mnstiri rupestre, ce dateaz din vremea geilor. srdia, ascetismul i dorina de nnobilare a sufletului iau determinat pe clugrii gei s se retrag n acest perimetru stncos pentru a atinge desvrirea spiritual.
Peisajul de canion, vegetaia ce are ca predominan tufiuri scunde de scumpii, pelinia, iarba gras ce se aseamn cu nite cactui suculeni, rocile dure albicioase etc, amintesc de peisajul semiarid al Dobrogei, semnnd ca o enclav vegetativ de tip mediteraneean tocmai n latura central nordic a Podiului Moldovenesc, ce are ca o caracteristic de baz clima temperatcontinental.
p. 36
Istorie
folosirea unei ui din dulapi din lemn pentru perioada friguroas i chiar pentru a stopa curentul generat de micile fisuri din stnc. De obicei aceste chilii izolate aveau dou postamente, ceea ce explic c n interior se aflau doi clugri (un novice i un monah experimentat).
Chiliile rupestre din stncile teraselor nalte ale rului Rut Izolarea chiliilor rupestre, spate n malul abrupt greu accesibil, unele chiar n peretele drept stncos, este pus pe dorina de izolare i reculegere a celor care s-au direcionat pe un astfel de fga. Dispuse pe cel puin trei aliniamente, mnstirile rupestre poart amprenta unor modificri oarecum la limita confortabilului. Astfel ntlnim chilii izolate, precum nite cuiburi de vultur, la care se ajunge doar prin crare periculoas, sprijinndu-te de un lan i cteva piroane btute n stnc, i chilii compartimentate, cu o singur intrare dinspre ru. Complexul de chilii rupestre Despre aceast cast sacerdoial din partea de est a Daciei avem informaii nc de la Herodot, care o descrie ca fiind pe malurile abrupte ale Tyrasului (Nistrului) i a afluenilor acestuia din dreapta, respectiv pe malurile rului Rut. Promontoriul n care meandreaz strns Rutul a fost locuit de o comunitate getic ce a ridicat o fortrea prevzut cu val i an de aprare. n apropierea bisericii noi, pe latura de nord se afl locul n care era amplasat sanctuarul getic al aezrii, iar la civa metri n subsol se gsesc cteva chilii ale clugrilor gei, care comunicau probabil printr-un labirint secret cu locuina sacr de la partea superioar.
Urcuul greu al ....desvririi spre chilia izolat n peretele stncii
Chiliile izolate au doar o intrare, ce se aseamn cu o fereastr ptrat. n interior se gsesc dou postamente de tip prichici folosite ca paturi, probabil acoperite cu fn sau paie i blnuri de animale. La intrare se observ i o nuire ce demonstreaz
Biserica Prclabului Bosie Chiliile comune erau dispuse tot pe un plan greu accesibil, ns puteau avea dou intrri sau chiar una ns mai larg i cu cteva ferestre. n interior, exista un culoar larg pe centru de unde erau dispuse concentric micile ncperi de form ptrat
p. 37
Istorie
sau dreptunghiular, ce depeau 2 m2 , fiind ntlnite peste 12 astfel de adposturi monahale. Bile ritualice se fceau n apa Rutului, probabil dimineaa. Chiliile erau dispuse att pe stnga ct i pe dreapta rului Rut, ns direcia de orientare a intrrii era spre est sau nord. Arheologii basarabeni au descoperit, n interiorul unor astfel de chilii, urne funerare cu cenu, ceea ce demonstreaz o credin de nestrmutat n divinitate, ntratt nct considerau trupul doar un vehicul pentru suflet (pentru ca atunci cnd sufletul prsea trupul, acesta nemaifiind folositor, era ars). Practica incineraiei era veche, fiind o dovad incontestabil a credinei acelor populaii n nemurirea sufletului, n viaa de apoi. n lunga existen a acestor mnstiri rupestre, n interiorul lor s-au rugat nencetat mii de ascei ce s-au osrdit la perfecionarea i desvrirea sufletului i egregorului omenesc. n perioada prigoanei atee comuniste sovietice s-au interzis cu desvrire orice fel de slujbe, ns au existat se pare fiine umane, care mcar periodic, reveneau n aceste locuri rugndu-
Crucea fctoare de minuni de deasupra mnstirilor rupestre
Complexul monahal strvechi al mnstirilor rupestre de la Orheiul Vechi are analogii la pova, Saharna n Basarabia dar i la Nucu (Buzu), cu unele din Dobrogea, s.a. din Romnia.
Mnstirea din stnc se pe ascuns. Nu ntmpltor din toate colurile Rusiei veneau i vin necontenit pelerini cretini, tiindu-se c cei care se roag cu putere se pot vindeca instantaneu de boli incurabile sau li se ndeplinesc doleanele sincere ce pornesc din inim. Deasupra mnstirii rupestre, unde se oficiaz slujbe religioase n regim de mnstire, exist o cruce mare din piatr ce are n mijloc o rozet cu un motiv geometric esoteric, care dac este atins, timp n care se formuleaz mental o dorin arztoare, clar i binefctoare, face ca aceasta s fie ndeplinit la un anumit interval de timp, n funcie de intensitatea credinei avute. Apoi se nconjoar de trei ori cruce, n sens invers acelor de ceas.
Cuiburile de vultur ale rvnitorilor la desvrire Spiritualitatea romneasc peren s-a manifestat pe ntinsul spaiu dacic, fiind un teren propice pentru cretinismul timpuriu, care a fost adoptat cu uurin de populaia autohton romneasc, tocmai datorit elementelor religioase autentice, ce au pstrat vie credina ntr-o divinitate celest nltoare profund benefic pentru fiina uman.
p. 38
Psihologie
RSFOIND N ARHIVE ATUNCI CA I ACUM
ELEVII DIGITALI: sau cum INDOBITOCESC tineretul noile tehnologii si internetul. ATENTIE, PARINTI si nu numai!
Psiholog Keren Rosner Evoluia tehnologiei are efecte nefaste asupra noii generaii. Elevii sunt depii de operaii aritmetice simple, iar jumtate dintre adulii tineri au abiliti de calcul situate la nivelul unui copil de 11 ani. ccesul permanent la tehnologia mobil i la internet influeneaz modul de funcionare a creierului, susin cercettorii americani i britanici. Efectele, din pcate adesea negative, sunt cel mai vizibile n cazul elevilor i studenilor aflai astzi pe bncile colii care, nscui n era digital, sunt n mare parte dependeni de gadgeturi i mediul online.
Jurnalist Ion N. Oprea - Iai Ne crucim cnd citim sau vedem diferenele de salarii dintre truditorii Romniei de astzi. ocumentele vremurilor, consultate, ne spun c i n trecut, chiar la nceputul ndeprtrii de epoca capitalismului acaparator i a intrrii noastre n era socialismului fr biruine care se credeau a fi strlucitoare, cam tot la fel era.
Citesc documentul nr. 17032 din 29 martie 1945 care recunotea numirea prea-cucernicului preot Ioan Marina n postul de vicar al Sfintei Mitropolii a Moldovei pe data de 30 martie 1945, cnd n Monitorul oficial al Romniei nr. 74-bis se publica decizia respectiv, fiind retribuit cu 16.200 lei lunar. Alturat citesc, n Compania Special de Paz , organizat de M.A. I. se prevedea o indemnizaie de 40.000 lei lunar de persoan necstorit i de 50.000 lei lunar pentru persoane cstorite, fr copii, 60.000 lei pe lun pentru persoane cstorite, cu copii, care prestau serviciu. Subofierii primeau o indemnizaie de 20.000 lei lunar, ofierii pn la gradul de cpitan 30.000 lei , iar cpitanilor 50.000 lei lunar (Monitorul oficial nr. 110 din 18 mai 1945). n Monitorul oficial nr. 142 din 27 iunie 1945 se informa c la Prefectura Poliiei Capitalei se angajau informatori cu diurne lunare de 40.000 lei, dar erau angajai i cu diurne lunare de 55.000 lei (Monitorul oficial nr. 152 din 9 iulie 1945). La 19 iulie 1945 n Monitorul oficial nr. 161 se anunau angajri de dactilografe cu diurn fix lunar de 39.000 lei, telefonist cu 32.000 lei, om de serviciu cu 32.000 lei i o spltoreas tot cu 32.000 lei lunar. La 3 august 1945, Prea-cucernicia Sa preot Ioan Marina era confirmat pe data sfinirii ntru arhierie, n postul de arhiereu vicar, trecut de la Sfnta Mitropolie a Olteniei la Sfnta Mitropolie a Moldovei i Sucevei, retribuit cu un salariu bugetar de 27.000 lei lunar (Monitorul oficial nr. 176 din 6 august 1945). Se pot trage concluziile de fiecare cititor n parte.
Mai exact, obinuii s gndeasc internetul i calculatorul pentru ei, deprini s primeasc informaia de-a gata, elevii digitali au devenit incapabili s opereze calcule simple sau s memoreze i s analizeze date, arat studii recente realizate de specialiti de la grupul de lobby n educaie RSA, din Marea Britanie, i de profesorii de la Universitatea din Carolina de Nord, SUA. Cnd are de rezolvat o operaie de aritmetic elementar, colarul de azi ntinde instinctiv mna dup telefonul mobil pentru a accesa aplicaia calculator, n loc s se gndeasc la problem, se arat n raportul Rezolvnd problema matematicii, publicat de RSA i naintat guvernului britanic. Matematica, eliminat din universiti Problema dependenei de tehnologie i modul n care ea afecteaz sistemul de nvmnt a fost evident atunci cnd mai multe universiti din Marea Britanie au decis s elimine cursurile de matematic din program pentru c studenii sau dovedit depii de dificultatea materiei. Mai grav, a avertizat RSA, este c nici profesorii n-au confirmat c ar fi capabili s rezolve probleme complexe, iar soluia la ndemn a fost pur i simplu renunarea la disciplina respectiv, dar i la materiile care necesit cunotine matematice, ca de pild economia, tiinele sociale sau psihologia. Din nefericire, situaia este la fel n majoritatea statelor europene, relev o cercetare efectuat n 11 state din UE, citat de presa britanic. Astfel, potrivit studiului realizat pe 7.000 de subieci, aproape jumtate dintre adulii tineri, de pn n 30 de ani, au abiliti de calcul situate la nivelul unui copil de 11 ani. De asemenea, 15,9% din europenii care au terminat cel puin coala primar ntmpin greuti majore n descifrarea facturilor la utiliti sau a etichetelor de pe produsele alimentare.
p. 39
Psihologie
Cu mna lipit de mobil Nici Romnia nu a scpat de consecinele neplcute ale dependenei de tehnologie. Mariana Rachieru (53 de ani), profesoar de matematic la o coal general din Bucureti, spune c cea mai dificil sarcin a sa a devenit aceea de a-i convinge pe elevii din clasele V-VIII s renune la telefonul mobil n timpul orelor. Dac ar putea, ar iei cu telefoanele i la tabl. Cnd le dau extemporal, butoneaz calculatorul pe sub banc n loc s-i pun capetele la contribuie. Le-am atras atenia i prinilor, i nu o singur dat, s nu-i mai lase pe copii cu tot felul de gadgeturi la coal, ns demersul meu s-a dovedit inutil, povestete Mariana Rachieru. De partea cealalt este Cosmin Rotaru, elev n clasa a VIII-a la aceeai coal, care susine c, dimpotriv, tehnologia l ajut s fie un colar mai bun. Cu telefonul la ndemn nu mai pierd timpul cu socoteli simple, aa c pot rezolva o problem de matematic mai repede. La limba romn e la fel: n loc s pierd cteva zile citind o carte, mai bine caut pe internet un rezumat de dou pagini i, n cteva minute, tiu despre ce e vorba, spune Cosmin. Efort puin, minte puin Specialitii, ns, l contrazic pe elevul de gimnaziu. Ajutorul tehnologiei scade obinuina cu efortul intelectual, solicitrile cognitive fiind reduse. Elevul nu mai este deprins s memoreze multe informaii pentru pentru c ele sunt mereu la ndemn. Astfel, este evitat studiul diverselor materiale, pentru c subiectele sunt deja sintetizate pe internet. Efortul asocierilor i nelegerea de ansamblu nu este solicitat de individ pentru c este deja extras i concluzionat, singurul efort fiind acela de a cuta informaia gata preparat, este de prere psihologul Keren Rosner, din Bucureti. Specialistul explic i de ce este matematica att de important pentru dezvoltarea mintal a elevului. Prin calcule matematice copilul exerseaz nite scheme de corelaie care sporesc capacitatea de memorare i de aplicare a informaiilor memorate. Cu ct nainteaz n vrst, copiii ncep s nvee prin testarea ipotezelor i chiar limbajul este deprins prin acest mod. Aadar, i limbajul copilului va avea de suferit n urma acestei renunri la analiz, calcul, forarea memoriei, exerciiu intelectual. Nu m refer doar la cuvinte, ci la folosirea limbajului n crearea i exprimarea gndurilor, ideilor, emoiilor, puncteaz psihologul Keren Rosner. Fr calculator n coli Ministrul Educaiei din Marea Britanie, Nick Gibb, vrea s le interzic elevilor din clasele primare folosirea calculatorului la coal. Decizia vine n urma rezultatelor unui sondaj realizat la nivel internaional care a artat c britanicii sunt mult n urma altor naiuni la capitolul abiliti de calcul. S nvm cu RICAR Cea mai eficient tehnic de memorare a unui material scris s-a dovedit a fi metoda RICAR (Rsfoiete, ntreab, Citete textul, Amintete-i ideile principale, Recapituleaz n gnd), susine psihologul Keren Rosner. Dac elevul nu practic aceast tehnic, el risc s uite repede informaiile acumulate la un moment dat. n plus, dac nu exist un fond de cunotine condiionate de o organizare riguroas, vor aprea eecuri de reactualizare a memoriei, situaii n care soluiile la problemele de zi cu zi vor fi din ce n ce mai greu de gsit, precizeaz specialistul. Generaie ultramodern, sistem nvechit Elevii nscui n era digital ntmpin dificulti de adaptare n sistemul actual de nvmnt, susine americanul Marc Prensky, consultant pe probleme de educaie i autor al crii Digital Natives, Digital Immigrants.Pn s mplineasc 18 ani, copiii din ziua de azi petrec, n medie, peste 10.000 de ore jucndu-se pe calculator, trimit i primesc peste 200.000 de e-mailuri i mesaje instant, vorbesc la telefon aproape 10.000 de ore i se uit la televizor mai mult de 20.000 de ore, n special pe MTV. n acelai timp, n cel mai fericit caz, petrec aproximativ 5.000 de ore citind, scrie Marc Prensky, care ncearc s demonstreze c mintea unui elev digital funcioneaz diferit fa de cea a prinilor si, din cauza expunerii excesive la tehnologie. Dei creierul copiilor de astzi funcioneaz diferit capacitate de analiz i putere de memorare pe termen lung sczute, dar un potenial crescut de interpretare i corelare a imaginilor n micare sistemul de nvmnt a rmas la fel cum a fost creat pentru prinii i bunicii acestor elevi. Jocul digital, noul prof de mate Americanul Marc Prensky este de prere c problema este a sistemului, i nu a colarilor. Copiii digitali se descurc mult mai bine cu informaia n format electronic, dect cu cea pe suport de hrtie. Ei sunt la fel de inteligeni i de talentai ca prinii lor, numai c mintea lor funcioneaz altfel. Pentru a nu-i pierde definitiv pe aceti copii, sistemul educaional ar trebui s se adapteze lor i invers. Exist metode de nvare prin intermediul jocurilor digitale, care au fost deja probate cu succes. Dependena de gadgeturi ar trebui folosit n avantajul acestor elevi, afirm scriitorul. n acest moment, colile ignor cu desvrire tehnologia, iar consecinele se vd n abilitile din ce n ce mai sczute ale elevilor de a acumula informaie prin metode clasice de studiu. Cnd au fost ntrebai de Marc Prensky, n cadrul unui sondaj premergtor redactrii crii, elevii americani s-au declarat la unison dispui s accepte n sala de clas noi tehnologii de
p. 40
Psihologie
studiu. Singurul impediment este c mai trebuie s fie de acord i colile, puncteaz Prensky. 200 de mii de e-mailuri i mesaje instant trimit i primesc, n medie, copiii din ziua de azi pn s mplineasc 18 ani. Apare pericolul de mediocritate prelungit Atunci cnd tehnologia nlocuiete gndirea un timp ndelungat, consecinele negative ale acestui fapt vor afecta individul n mod definitiv, explic specialitii. Saltul peste etapele fireti ale cunoaterii, definite de lectur i nvare, va conduce la diminuarea motivaiei individului, la lipsa de curiozitate i la o disponibilitate redus de implicare n viaa social. Se va aplatiza dorina de autodepire i competitivitatea elevului, care se va mulumi cu informaii standard, prefabricate de alii i postate pe internet. Ambiia de a afla i de a se evidenia prin unicitatea interpretrilor va avea de suferit. Mediocritatea va absorbi tot mai muli elevi i va genera tot mai muli aduli blazai, spune psihologul Keren Rosner. Antrenamentul memoriei Specialistul adaug faptul c lipsa de solicitare a memoriei, a cogniiei, a voinei, a perseverenei i a ncrederii n cunotinele proprii i n capacitatea de deducie va mpiedica o dezvoltare psihic armonioas. Cu ct materialul supus memorrii este mai organizat, cu att mai uor va fi de accesat i de reactualizat. Dac elevul nu-i nsuete cunotinele ntr-un mod corect, atunci nici nu va beneficia de avantajul acelor cunotinte. Exersarea reactualizrii informaiilor este o modalitate de mbuntire a memoriei care va disprea dac elevul nu se antreneaz constant n procesul de nvare. Practica mintal implic repetarea imaginar a deprinderii perceptual-motorii n absena micrii, conchide Keren Rosner. Saltul peste etapele fireti ale cunoaterii, definite de lectur i nvare, va conduce la diminuarea motivaiei individului, la lipsa de curiozitate i la o disponibilitate redus de implicare n viaa social.
Introspecia i detaarea etape prioritare n evoluia spiritual a omului contemporan

Prof. dr. Vicu Merlan Hui Trim momente i etape cu o evoluie sinuoas ce ne modeleaz activ contiina, strile emoionale, comportamentul i chiar sntatea fizic i mental. rica de moarte, pleiada de temeri care o nsoesc, au nenumrate faete ce se proiecteaz asupra tuturor activitilor omeneti. La aceasta se adaug teama pentru sntatea noastr, pentru poziia social, pentru bunuri, pentru pierderea soiei sau a soului, petru copiii notri.
Nesigurana, teama pentru evenimentele viitoare, pentru tot ce ar putea s apar n mod neateptat n via, toate acestea ne determin s facem tocmai ceea ce ar trebui evitat i s uitm ceea ce ar trebui s facem n mod normal. Arsenalul de temeri ne paralizeaz i astfel ajungem s vedem doar o mic parte a realitii. Frica este inerent naturii umane obinuite i astfel ea poate deveni atunci o pedic serioas n evoluia sufleteasc, cptnd un rol dublu:frica de a aciona i frica de a nu aciona. Orice dorin, indiferent de natura ei lumeasc, trezete focul pasiunilor nlnuitoare ce deschid poarta ctre rezonane inferioare, ctre lumile infernale. Strile de ndoial pot fi nlturate prin introspecie i detaare, iar pentru suprimarea fricii este nevoie de perseveren i constan. Cele mai mari frici ale noastre ne dezrdcineaz de la realitatea obinuit, aprnd n mod prostesc n minte, senzaia de neputin, pesimism, izolare, nesiguran general. n astfel de momente generate de proiecia mental puternic asupra unei surse negative pe care o alimentm necontenit, mintea se afl ancorat, clip de clip, asupra strii de boal, asupra unor cliee frustrante de gelozie sau posesivitate, asupra unor momente de parc ne-au smuls din realitatea nconjurtoare armonioas. Pentru a ne debrana de la o astfel de trire inferioar, este necesar o desprindere din realitatea artificial creat mental cu sugestii negative, astfel nct mintea s se cupleze necontenit la alte realiti stenice i armonioase. Practica perseverent de nlocuire a clieelor negative trebuie realizat pn la depirea dificultilor i a tendinelor dezechilibrante. Experiena a demonstrat, c cu ct mai ardent este dorina de schimbare n bine a tririlor i strilor emoionale, cu att vin mental valuri nencetate, uneori cu intensiti variabile, astfel nct atunci cnd se creaz impresia c mentalul este stpnit,
p. 41
Psihologie
apar noi tentaii i stri puternic negative care te scot de pe fgaul urmrit. Un pas foarte important n ndeprtarea acestor valuri emoionale negative este stoparea hrnirii lor energetice. Aceste gnduri au acces i ne trezesc emoional negativ n momentul n care odat aprute ele sunt hrnite n mod isidios, branndu-ne constant i intens la strile iniiale ce ne-au adus la strile de gelozie, posesiviate sau boal. Cu ct gndul, cuvntul sau sentimentul au fost susinute mai arztor, cu att au devenit mai operative. Frica te ine ncordat (gelozie, posesivitate), ns dragostea ne desctueaz, ne detaeaz blnd de evenimente si fapte care ne-ar fi chinuit teribil. Aceast lume nu este dirijat de alegeri la ntmplare sau de soart, totul este o necesitate stringent pentru un anumit momen dat. Astfel unele elemente ale procesului vieii s-au adunat ntr-un anumit fel, la un moment dat, cu anumite rezultate nlnuitoare. Trebuie astfel s rmnem imperturbabili n faa celor mai rele experiene ale vieii. Apare de asemenea i neacceptarea situaiei curente prin regretul constant, alimentat perpetuu, c am fi putut evita momentul ce a dus laapariia unei situaii de fapt, ce a declanat boala, accidentul sau gelozia. O alt etap important de depire a acestor stri este responsabilitatea i discernmntul propriilor triri, orict ar fi ele de neplcute. Combinarea celor dou metode eficiente (asumarea responsabilitii asupra faptelor i nealimentarea energetic mental a valurilor de emoii negative ce vin constant asupra noastr, mai ales la nceput, fiind alimentate i de rememorarea unor locuri, obiecte, animale etc.), printr-o angrenare puternic a voinei, duc la desvrirea sufleteasc i la eliminarea impuritilor sufleteti conflictuale. O a treia metod, la fel deimportant, chiar cu impact major asupra fiinei umane n suferin, este ajutorul de suflet al unui ghid spiritual (preot, clugr etc.), care ne ofer suportul, logistica, etapele i chiar energia necesar declanrii n fiina noastr a unui astfel de declic ce ne soate scoate de pe fgaul nlnuitor. Toate cele descrise sunt uor puse n practic cnd se realizez invocarea n fiina unei stri intense de iubire i compasiune, fapt care aduce cu sine linitea sufleteasc luntric att de necesar pentru un astfel de moment. ncrederea total i iubirea intens fa de Dumnezeu, regenereaz fiina. Strile de centrare interioar ne ajut s eliminm tensiunile i contradiciile luntrice. Din perspectiva religioas trezirea forei eseniale a fiinei umane, reprezint tergerea unui anumit trecut mpovrtor i ptrunderea ntr-un prezent viu, ntr-un nou nceput, ce are valena de a exorciza influienele demonice i de a sublima energiile grosiere, elevnd frecvena de vibraie a mediului ambiant, astfel nct toi demonii ce ptrunseser n universul mental interior, ajung s-i piard rutatea i mnia, elibernd fiina de nlnuitoarele stri paralizante. Toate ncercrile prin care trecem n via, le-am ales cu chibzuin pentru a tri experiena, fiind asfel necesare n evoluia sufletului. Un mod mai puin dureros de a trece de aceste ncercri este prin a schimba felul n care le privim, s schimbm experiena interioar. Aceasta nseamn miestria de a tri. Durerea a aprut ca urmare a unu mod greit de a judeca lumea i pe noi nine. Tradiiile spirituale ne amintesc c cele mai mari ncercri ale fiinei umane sunt spre marele su triumf. Dezamgirile personale profunde sunt rspunsuri pe care le-am ales, iar nlturarea lor se poate face ntr-o clip, deciznd introspectiv aceasta pur i simplu. Aceast lume nu este dirijat de alegeri la ntmplare sau de sori, pentru c alegerile fcute sunt perfecte pentru acel moment, avnd ca scop perfecionarea fiinei umane chiar dac experiena n sine este dureroas. Noi suntem rdcina cauzei pentru condiiile care exist ca suferin. Emoia este puterea care atrage. Orice gnd pe care l emitem este creator, de aceea energia sa nu moare niciodat, el se ndreapt n Univers, ntlnete alte gnduri, se atrag n funcie de rezonana fiecruia i formeaz un bulgre de energie de acelai fel. Sfrmarea acestui bulgre nlnuitor se face cu o form de energie opus, elibernd energia primordial din care a fost compus acesta (gndurile nlnuitoare). Relaiile noastre cu cei din jur au provocrile specifice. Nu trebuiesc evitate ci nelese prin introspecie i detaare, fapt care pn la urm ne permite s le vedem ca pe nite daruri de la Dumnezeu. n acest gen de situaii, important este s iubeti fr durere, s renuni fr durere, s plngi fr durere. n fiecare experen se ascunde o comoar. Aadar, introspecia atent i profund asupra greelilor ct i detaarea de trecutul dureros, ne permit s ne debranm total de nlnuitoarele cliee evocatoare mental, i s ne raportm la o anumit ambian elevat, spiritual, ndumnezeit.
p. 42
Pedagogie
Trsturi morale ale managerului educativ
Prof. Tatiana Bou - Hui Morala reprezint totalitatea convingerilor, atitudinilor, sentimentelor reflectate n principii, norme, reguli determinate istoric i social, care reglementeaz comportamentul i raporturile indivizilor ntre ei, precum i dintre acetia i societate, n funcie de categoriile bine, ru, datorie, dreptate, nedreptate, ntemeiate pe contiin i opinie public. oralitatea este manifestarea efectiv a moralei prin atitudini, contiin fiind susinut de principii morale. Majoritatea oamenilor se comport mai mult sau mai puin moral, ei conformndu-se modelelor de conduit ce sunt validate prin consens social; nu de puine ori ns, respectarea normelor este orientat de interese personale. Moralitatea desemneaz condiia necesar i suficient a construirii personalitii morale a omului real, care i ntemeiaz aciunea pe solide repere morale, pe un sim moral rezultat dintr-o ndelungat experien, singur i rafinat, ce-i permit s se exprime responsabil i nuanat n situaii concrete, dar ntotdeauna n spiritul codului moral pe care n mod liber i l-a impus. Managementul educaional poate fi considerat tiina i arta de a pregti resursele umane, de a forma personaliti competente, independente i adaptabile la schimbrile care au loc n toate sferele vieii sociale, n tiin i cultur, n modul de via al oamenilor. n nvmnt, arta conducerii prevaleaz adesea fa de tiina conducerii, personalitatea conductorului i exemplul lui personal avnd un rol esenial n realizarea obiectivelor sistemului sau instituiei. ntr-o societate de un dinamism fr precedent, directorul de unitate colar se confrunt cu o multitudine de cerine ce impun o bun instruire profesional, o pregtire managerial adecvat, construite pe o personalitate cu nalte caliti ceteneti i morale. n procesul de organizare i conducere a activitii, managerul educativ este figura central, figura reprezentativ a instituiei, de calitatea muncii lui depinznd, n mare parte, succesele organizaiei pe care o conduce. Standardele de competen care definesc o persoan ca fiind un bun manager educativ au dubl determinare: nativ i dobndit prin instruire i experimentare. Managerul unei echipe de succes este, la rndul su, o persoan de succes care caut succesul i i fundamenteaz concepia managerial pe combinarea unei serii de caliti, atitudini i apitudini care l vor conduce spre acel succes dorit de el i de organizaie. Principalii factori care determin comportamentul etic al organizaiilor sunt: reglementrile guvernamentale, codurile de etic, caracteristicile individuale regulamentele interne, presiunea social i rezultatele. Regulamentul de ordine interioar precizeaz normele i regulile de funcionare care trebuie respectate de ctre toi angajaii unitii, obligaiile acestora i drepturile, aspecte dezvoltate la nivel formal. Normele stabilesc cum trebuie s m port, neexistnd alternative admise la comportamentul prescris. La nivel informal se dezvolt coduri morale i profesionale nescrise. Visul de aur al multor manageri este ca organizaiile pe care le conduc s funcioneze lin, fr asperiti, iar ntre angajai s domneasc pacea i armonia. La nivelul instituiilor colare, managerii sunt cei care sfinesc locul, cum spune romnul, motivnd personalul, stimulndu-i pe copii i pe elevi, dezvoltnd i moderniznd zestrea material a colii, mobiliznd familia i comunitatea local pentru o participare eficace realizarea obiectivelor instituiei. Edificarea unui mediul organizaional etic impune un filtru axiologic n raport cu toate deciziile, practicile i scopurile managerului i ale organizaiei. ,,Imaginea managerului de succes este construit temeinic pe o moralitate bazat pe responsabilitate i toleran, pe cutarea msurii i echilibrului dintre eficien i loialitate, ntre rezultatele i interesele angajailor. Intuiia, bunul sim, talentul organizatoric, asociate cu pregtirea temeinic n practic, i vor conferi managerului acele caliti care i sunt necesare pentru a deveni performant. Bibliografie
Crciun, Dan, Etica n afaceri. O scurt introducere, Editura ASE, Bucureti, 2005; Jinga, Ioan, Managementul nvmntului, Editura Aldin, Bucureti, 2001; Joita, Elena, Management educaional Profesorul-manager: roluri i metodologie, Editura Polirom, Iai, 2007; Maxim, Sorin-Tudor, Tolerana: dreptul la diferen, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2004.
Universalitatea legilor cunoscute n fizic

Ing. Augustiano Iacob - Alba Iulia nc din cele mai vechi timpuri mintea omeneasc a fost fascinat de misterul prezent n universul perceput de simuri. Mereu omenirea a cutat s neleag acest mister al forelor nevzute ce stau n spatele fenomenelor, lucrurilor i fiinelor, i datorit acestui fapt, de-a lungul timpului diveri oameni de tiin au descoperit diferite legi, binecunoscute astzi n domeniul fizicii, chimiei, etc.
V
de
isul dintotdeauna al acestor oameni de tiin a fost s surprind ntr-o ecuaie formula secret a ntregului univers. Astfel, pornind de la diverse legi s-a urmrit mereu generalizarea i treptat savanii dndu-i seama c
manifestare
universalizarea acestora,
legile descoperite de-a lungul timpului sunt de fapt aplicaii particulare a unor legi mai universale. Puini sunt ns aceia care intuiesc faptul c aceste legi, odat descoperite, pot fi aplicate i n domeniile care nu constituie obiectul de studiu al fizicii, de exemplu n studiul comportamentului uman, n domeniul metafizicii, etc. Un caz similar este domeniul de studiu al fractalilor, care au la baz o anumit funcie, i indiferent de forma luat de o anumit reprezentare a acestor fractali, funcia de baz care st la baza acestora este aceeai. Similar, indiferent pe ce plan aplicm unele din legile binecunoscute ale fizicii, ele sunt valabile i se aplic ntocmai ca i n fizic studiat n universiti, fizic nefiind altceva dect
p. 43
Fizic
o aplicaie particular a unor legi mai universale care stau la baza existenei ntregului univers. Pentru a arta ntr-un mod practic aceast stare de fapt vom porni de la unele fenomene fizice i vom translata apoi ntr-un alt plan de manifestare i vom arta universalitatea unora din legile binecunoscute din fizica. Astfel, se tie c n electricitate, puterea disipat de un rezistor este: P = RxI 2, unde: P = puterea disipat; R = rezistena rezistorului respectiv; I = intensitatea curentului care circul prin rezistorul respectiv. De asemenea, se tie c valoarea cldurii degajat de acest rezistor are urmtoarea formul: Q = Pxt, unde: Q = cantitatea de cldura degajat; P = puterea disipat, conform cu formula de mai sus; t = timpul ct trece curent electric prin rezistorul respectiv. n final, dup combinarea celor dou relaii, vom avea formula final: Q = RxI2xt Nu insistm asupra unitilor de msur a mrimilor reprezentate mai sus deoarece vom studia fenomenele din punct de vedere calitativ mai ales, ns putem trage unele concluzie i cantitativ, mai ales c intervine o dependent patractica a cldurii de curentul care trece prin rezistor. Vom reveni ulterior asupra acestui aspect. Pn acum nu este nimic neobinuit, aceste legi binecunoscute le cunoate toat lumea i sunt aplicate din plin n tiin i tehnologie. Pornind de la aceast lege vom urmri acum s o nelegem dintr-un alt punct de vedere. i anume vom aplica aceast lege n domeniul metafizic. Vom observa cum aceast lege este valabil i ntr-un alt plan i vom trage unele concluzii derivate din aplicarea acesteia. S urmrim din nou aceast formul: Q = RxI2xt ns de data aceasta mrimile au alt semnificaie: Q = cantitea de nemulumire sau neplcere; R = rezistenta psihic a minii la anumite fenomene, idei sau evenimente; I = fluxul de evenimente care vin ctre noi; t = timpul de expunere. Acum deja avem cu totul alte mrimi, care se afla de fapt n planul subtil al fenomenelor psihice ns aceast lege funcioneaz n acelai mod ca i n planul fizic. Pentru a demonstra acest lucru vom presupune c ne aflm acas i la un moment dat apare un zgomot neplcut nedorit, de exemplu sirena salvrii, alarma unei maini, muzic la un volum exagerat dat de altcineva, etc. Astfel factorul care ne intereseaz este cantitatea de neplcere pe care o resimim n cazul acestui stimul neplcut. Aceast stare este proporional cu intensitatea stimulului (nivelul zgomotului respectiv), cu timpul care suntem expui acestui zgomot, i atenie, cu rezistena psihic la acest stimul. n acest caz al exemplului nostru, cantitatea de neplcere mai poate fi tradus i prin gradul de enervare, care este cunoscut ca fiind de natura focului sau cldurii. Aceti doi factori, cursul evenimentului propriu-zis i timpul de expunere se presupune c nu le putem controla n mod direct, deoarece nu depind de noi. Putem doar s prsim locul respectiv i n acest caz scpm de toat aceast neplcere, ns presupunem pentru studiu ca nu avem acest caz, deci evenimentele au un curs normal. Singurul factor asupra cruia putem aciona este aceast rezisten psihic asupra acestor evenimente exterioare. Astfel dac rezistena este crescut, atunci se vede cum cantitatea Q este mare, deci neplcerea, sau enervarea are valori
p. 44
Fizic
ridicate. Dac facem astfel nct s nu opunem rezisten interioar la aceti stimuli, deci dac R tinde spre zero, atunci i neplcerea pe care o vom resimi va tinde spre zero. Aici deja regsim ceea ce vechile tradiii spirituale ne recomand i anume s ne cultivm acea stare de abandon. Acest lucru se traduce printr-o rezistent sau mpotrivire psihic redus n faa evenimentelor vieii. Acest lucru nu nseamn o stare de pasivitate i inaciune, ci se refer doar la procesele psihice interioare. Suntem practic transpareni pentru aceste evenimente care vin ctre noi, nu ne legm de ele n nici un fel. S vedem acum dou cazuri extreme ale situaiei de mai sus: medicin chinez c multe boli i dezechilibre psihosomatice se datoreaz unor blocaje energetice. n continuare, revenind la formula iniial se observ c gradul de neplcere Q depinde de ptratul intensitii curgerii evenimentelor spre noi, deci o dublare a intensitii de exemplu a sunetului din exemplul de mai sus ne cauzeaz o grad de insatisfacie de 4 ori mai mare. Aceasta este un fapt menit s ne determine s lum msuri mai radicale n aceste cazuri de evenimente care vin spre noi, deci cu alte cuvinte ne impun o mai acut necesitate de transformare n sensul micorrii rezistenei, altfel gradul de neplcere sau suferina crete i mai mult. O alt observaie este aceea c pentru a crete valoarea rezistenei noi depunem un efort adesea incontient de mpotrivire printr-o ncrncenare prin care urmrim s scpm de factorul perturbator. Acest efort ne cauzeaz de asemenea o stare de oboseal, cu alte cuvinte, cu ct ne opunem mai tare evenimentelor, cu att vom fi mai obosii. Altfel spus, ntr-un mod sintetic, cu ct ne opunem mai tare interior fluxului evenimentelor din viaa noastr, care n esen reprezint voina divin, sau viaa care ne este druit de la Dumnezeu, cu att suferim mai tare i suntem mai obosii. Invers, cu ct ne abandonm mai mult n faa voinei divine i ne abandonm acesteia, cu att aceast stare de oboseal cronic dispare i suntem mai liberi i mai fericii. Este un fapt binecunoscut faptul c fiin uman, cu ct avanseaz din punct de vedere spiritual are o mai mic nevoie de odihn i somn, aceste necesiti avnd o necesitate secundar, nemaifiind aa
- Cazul rezistenei maxime, adic suntem izolatori

perfeci, deci ne opunem total la toate evenimentele din viaa noastr. n acest caz, conform formulei de mai sus vom avea o cantitate de neplcere foarte mare, practic suntem izolai de exterior. Aceasta se traduce printr-un ego exacerbat, care ne izoleaz complet de lumea exterioar. n acest caz gradul de suferin este maxim, chiar dac aparent nu este aa. n asemenea cazuri persoana respectiv cauta s scape de aceast senzaie neplcut prin diverse trucuri exterioare, de exemplu privitul la televizor, lucrul pn la epuizare i n general orice activitate care nbu aceast stare de nefericire pe care n momentele de linite persoana respectiv o simte c rzbate din strfundurile fiinei sale. perfeci, deci nu opunem nici o rezisten psihic
- Cazul rezistenei minime, adic suntem conductori dependeni de ea. De aici i termenul de trezire dat
evenimentelor externe. n acest caz gradul de neplcere este minim, la limita chiar zero. Aceast stare de fapt se traduce prin termenul de Concluziile care se impun, realiznd aceste corelaii ntre diferitele planuri de manifestare, sunt acelea ca ntregul univers este guvernat de legi universale, care se aplic n mod specific fiecrui plan de manifestare i prin studierea unei aplicaii particulare a acestor legi putem trage concluzii asupra funcionarii ntregului, aa cum n studiul fractalilor, dac studiem o aplicaie particular a acestora i descoperim funcia supraconductibilitate, deci totul curge prin noi fr a ntmpina nici o rezisten. n acest caz fiin respectiv are un grad minim de neplcere psihic, fiind mai mereu fericit. Aici putem face observaia c aceste energii care curg liber ne confer printre altele i starea de sntate perfect, fiind cunoscut faptul din fenomenului de asecensiune spiritual, fenomen care se petrece odat cu accesarea unor nivele spirituale mai nalte.
p. 45
Fizic
care l genereaz putem oricnd s nelegem orice alt zon a acestuia, reuind astfel s accedem noi niveluri de cunoatere, care pn atunci ne erau mereu ocultate. Putem de asemenea s mergem mai departe i s cutm i alte legi fizice, concrete, de exemplu legea lui Ohm, etc la care s descoperim aspectul lor universal i aplicaiilor n domeniul metafizic. Rezultatele vor fi surprinztoare pentru noi i ne pot transforma ntreaga via, oferindu-ne o alt viziune mult mai extins asupra existenei. domeniilegeometriei i astronomiei, corespunznd nivelurilor al treilea i al patrulea ale nvturilor pitagoreice. n viziunea lui Pitagora, proporiile 1:2 (octava muzical, progresia geometric), 2:3 (cvinta muzical, progresia aritmetic) i 3:4 (octava muzical, progresia armonic) sunt elementele ce compun muzica sferelor. Pe cel de-al treilea nivel se situeaz geometria, studiul celor trei dimensiuni: lungime, lime i nlime. n sfera geometriei, Unu reprezint punctul, Doi linia, Trei suprafaa i Patru tetraedrul, care este prima form tridimensional. Cel de-al patrulea nivel de studiu n acest sistem l reprezint astronomia, studiul obiectelor tridimensionale n cea de-a patra dimensiune, sau micarea n spaiu-timp. Astronomia cuprinde fiecare din primele trei tiinte i o a patra n plus, micarea n timp, Patru simboliznd aici cele patru elemente fundamentale ale realitii fizice: aer, foc, ap i pmnt. Aceste patru tiine sunt treptele ce conduc ctre al cincilea studiu, cel transcendent: dialectica, studiul domeniului metafizic al ideilor i legtura ce unete toate domeniile anterioare. n dialectic, Unu l reprezint pe Dumnezeu, principiu unic i sursa a ntregii Existene, care este dincolo de toate numerele i formele. Poate c cel mai mare mister din toate filosofiile este rspunsul la ntrebarea: De ce Unu d natere multiplicitii? Din perspectiva filosofilor antici, Unu este att de perfect nct ntreaga creaie nu este altceva dect manifestarea perfeciunii sale. Unicul este caracterizat de omnipoten i de aceea creaz lumile fr a-i cauza vreo lips siei. Din acest preaplin apare diada infinitlimitat, caliti ce definesc categoriile de zei n teologia pitagoreic. Al treilea nivel al acestei desfurri ierarhice a cosmosului este Fiina nsi, sursa triadic a existenei, a Vieii i a Inteligenei i totodat paradigma sufletului cu cele trei aspecte ale sale dorina, voina i raiunea. Tetrada corespunde ultimei legturi din marele lan al existenei: planul fizic i cele patru elemente ce-l alctuiesc. Primele zece numere care constituie Tetraktys-ul sunt recunoscute de asemenea ca simboluri ale desfurrii i extensiei Unitii Minii Divine. Numerele sunt principii arhetipale i puteri divine care au o influen cauzal asupra lumii noastre. Unu este principiul monadei, simbolul unitii, al completitudinii i al totalitii reprezentat printr-un cerc. Doi diada este puterea dualitii, a contrastului i a multiplicitii, de exemplu: masculin-feminin, cer-pmnt, dreapta-stnga. Trei triada introduce n plus o medie ntre cele dou extreme i reprezint puterea de a aduce ordine i armonie n
TETRAKTYS, tiina ciclurilor i a ritmurilor care compun universal
Ioana Plviu Bucureti
Mai mult dect o reprezentare matematic, Tetractys-ul este un simbol metafizic ce ascunde esena principilor lumii manifestate, armonia cosmic, ideea ascensiunii ctre Divin i misterele lumii spirituale n filosofia platonic, principiul mental precede principiul material i este totodat cauza acestuia. Universul este privit ca o emanaie a Minii Divine.
Ca simbol grafic, Tetraktys-ul este un triunghi echilateral format din 10 puncte aliniate pe patru rnduri, ca n figura alturat. Pentru filozofii antici, Tetraktis-ul avea valene sacre, astfel c ei i realizau jurmintele dup urmtoarea formul: Jur pe acela care a druit seminiei noastre muritoare Tetraktis-ul, care este izvorul ntregii noastre cunoateri i nelepciuni, rdcina nemuritoare a ntregii Naturi. Cele patru niveluri ale nvturii pitagoreice nvturile lui Pitagora, cunoscute sub denumirea de quadrivium, corespund celor patru niveluri ale Tetraktis-ului. Astfel, primul nivel corespunde aritmeticii, studiul numerelor. Aici numarul este considerat drept o expresie a Unitii. Mai mult, cele patru niveluri ale Tetraktis-ului (1+2+3+4=10) conin elementele fundamentale ale aritmeticii. La al doilea nivel de studiu se afl muzica, nume strvechi al tiinei matematice a proporiilor. Aceast ramur a matematicii a generat alctuirea scrii muzicale i are totodat aplicaii importante n
p. 46
Fizic
multiplicitate. n tradiia pitagoreic, sufletul este intermediarul ntre ceea ce este nemuritor, fcnd din aceste dou principii un ntreg. Patru tetradra. n aritmetic, tetrada reprezint un stadiu al completitudinii, cci primele patru numere nsumate dau 10. Geometric tetrada este exprimat prin ptrat sau printr-un tetraedru. Metafizic, tetrada reprezint principiul material i primele patru elemente. O interpretare actual a Tetraktys-ului n epoca lui Pitagora, Spiritul i Materia ncepeau s se disting dar nu erau complet separate. Numerele nu erau, pentru nelepii acelor epoci, o modalitate de reconstituire a unitii spirit-materie, ci de exprimare acestei uniti, care constituia sistemul lor de referin. Colette Trhel, profesoar de matematic din Paris, Frana, prezint n cele ce urmeaz o nou interpretare a modelului pitagoreic al Tetraktis-ului. Relund reprezentarea triunghiular a numerelor ntregi i considernd Tetraktis-ul ca pe un sistem organizat pe patru niveluri, acest Tetraktys apare ca o metafor a procesului individuaiei i a diverselor moduri de funcionare a contiinei umane de-a lungul evoluiei sale istorice, o reprezentare a etapelor expansionrii cmpului contiinei. Primul nivel: Unu l simbolizeaz pe Dumnezeu, principiul creator dinaintea creaiei, unitatea primar n care totul este nedifereniat, sau totul este incontient. La primul nivel nu exist nc form, doar antagonismul potenialitateactualitate n ateptarea creaiei, a contiinei. Acest nivel corespunde modului de fucionare magic, fuziunii mistice. Dinamica lui Doi Al doilea nivel: Unu+Doi Semnul + nu reprezint aici un semn operativ, ci indic faptul c Unu i Doi se integraz pentru a constitui un sistem mai complex, n care ele devin subniveluri. De fiecare dat cnd judecata uman dorete s neleag un lucru pe care, la o analiz ultim, nu l-a neles, ea trebuie (dac este sincer), pentru a sesiza anumite aspecte, s se supun unei contradicii i s scindeze respectivul obiect n aparenele sale opuse. (Carl Gustav Jung, L'homme la dcouverte de son me). Al doilea nivel este cel al dinamicii lui Doi, capacitatea de a distinge, care devine activ n inima lui Unu. Este nceputul prizei de contiin care se produce n acelai timp cu actualizarea, duplicaiile identice ale obiectelor, n vise ca i n mituri, indic de fapt c un coninut pete pe pragul contiinei ca element discernabil nfind astfel un prim studiu de manifestare. Jung spune despre acest subiect: Percepia contient este discriminare. De aceea, formele care sunt n incontient se disting atunci cnd ating pragul percepiei; o astfel de form apare n acel moment ca dou... (cf. Numr i timp). Asocierea priz de contiin-materializare n energia lui Doi se regsete n ideea rencarnrii, conform creia o entitate i alege un corp, se ncarneaz, se actualizeaz n spaiu-timp, n scopul de a-i expansiona cmpul de contiin, de a se informa. Al doilea nivel este cel al gndirii religioase, pentru care Spiritul i Materia se afl separate n unitatea lui Unu. Lumea interioar i lumea exterioar se prezint ca subniveluri ale lui Unu, care ia astfel o nou form, mai complex. Dar posibilitatea de a distinge, oferit de acest nivel Doi, se poate uneori perverti i poate conduce la separaii, prin pierderea referenialului. Doi devine n loc de , iar dinamica lui Doi o nlocuiete pe cea a lui Unu n loc s o complexifice, aceast disociere crend numeroase probleme, att individuale ct i colective. Unii nu se intereseaz dect de Materie demersul lor se va numi tiinific, alii se intereseaz numai de Spirit, iar demersul lor se va numi mistic. Ambele demersuri sunt pariale i dezechilibrante, contiina unitaii este pierdut, unul din cei doi termeni ai antagonismului este refulat n Umbr. Conform logicii pitagoreice, numrul sacru de Doi este Unu+Doi=Trei, ceea ce anun urmtorul nivel de complexitate. Logica terului inclus Al treilea nivel: Unu+Doi+Trei
Orice tensiune a aspectelor opuse implic o desfurare din care se nate trei. n trei tensiunea se relaxeaz. Prin urmare, trei se afl dincolo de actualizrile dinamice ale continuumului unitar, n dimensiunile spaiu-timp ca i n contiina noastr. Trecerea dintre Doi i Trei se face prin adugarea unei contiine care observ (martor). Aceasta este Trinitatea care exist n toate tradiiile. Ea se prezint fie ca trei figuri de egal importan, fie ca o figur principal unic nsoit de alte dou. Prima tendin reprezint mai degrab dinamismul precontient al arhetipului, iar cea de a doua, nceputul realizrii unitii din opuii interni i apariia acestui Unu ntr-un spaiu-timp, adic n contiin. (cf. C.G. Jung, Numr i timp) Sistemul unitate-cuplu reconstituie unitatea ntr-o mai mare difereniere, pe un nou nivel de contiin mai complex. Din perspectiva acestei dinamici, dezbaterea dintre materialiti, care fac din Spirit o proprietate a Materiei, i idealiti pentru care Materia este o creaie a Spiritului, apare ca o fals dezbatere. Nu este vorba de a stabili relaii cauz-efect ntre Spirit, domeniu potenial, i Materie, domeniu actual, ntr-o logic a terului exclus, ci relaii de Semnificaie, ntr-o logic a terului inclus, aa cum apare n fenomenele de sincronicitate, acte de creaie n timp. Nu este vorba de a face o sintez ntre gndirea tiinific i cea mistic, aa cum propun muli cercettori, ceea ce ar reveni la a suprima antagonismul dintre cele dou moduri, ci de schimbarea nivelului de contiin, de a trece la un nivel mai complex n care gndirea tiinific i gndirea mistic apar drept subniveluri, n relaie de antagonism, reconstituind unitatea originar ntr-o mai mare difereniere, aa cum propune Jung: (deplasnd) noiunea de realitate i centrnd-o asupra Sufletului (Psych), numai atunci aceast noiune este la locul su i conflictul dintre Natur i Spirit, ca principii explicative, se rezolv de la sine. Natura i Spiritul nu mai sunt desemnri de origine ale coninuturilor psihice care se aglomereaz n contiin. (L'homme la dcouverte de son me) Dup cum a remarcat dr. R. Cahen, psihologia i tiina clasic se bazeaz pe arhetipul Trinitii. Dar energia acestui arhetip
p. 47
Fizic
este adesea utilizat ntr-un al doilea sens greit, adic sub care timpului are un rol aparte. Am putea oferi i alte exemple. Toate aceste modele nu sunt Realitatea nsi, ci doar reprezentri ale realului, de data aceasta la nivelui lui Patru, un nou nivel de contiin care ne permite s integrm mai mult informaie, s ptrundem mai n profunzimea problemelor. Pentru pitagoricieni, numrul sacru reprezentat prin Tetraktys este 10, deoarece 1+2+3+4=10, Unitatea regsit pe un alt plan, ce corespunde trecerii de la ego la Sine. 10=52, cinci este chintesena, tot aa cum Sinele este arhetipul central. Astfel putem nelege mesajul lui Iisus crucificat (patru) n centrul Crucii (cinci), el se sacrific (sacrificiul personalitii umane) i renate ntr-un alt plan al realitii (naterea Sinelui). Tetraktys-ul este, ca i piramidele egiptene, un model al Totului, forma triunghiular ascunznd misterul su divin. Iar dac cele patru niveluri ale Tetraktys-ului conin toate cele 10 numere arhetipale, forma sa triunghiular are puterea de a le unifica i de a revela esena lor n unitate. Aici se afl ocultat secretul Tetraktys-ului. Dei realitatea se desfoar ntr-o divin progresie pe patru niveluri, unitatea se reveleaz atunci cnd transcendem cel de-al patrulea nivel, cel al planului fizic, ascensionm ctre viziunea luminii strlucitoare a Fiinei i dobndim nelegerea adevratului numr, principiul, sursa i rdcina ntregii manifestri.
forma i nu sub forma unde referina la unitate s-a pierdut, ceea ce conduce la modele ternare care rmn mecaniciste, ntr-o logic a terului exclus, cauzal. Modelul celor trei materii al lui Stphane Lupasco este corespunztor lui Trei n forma sa sistematic. Punctul de vedere al lui Lupasco este analog celui lui al lui Jung, a treia materie, micro-materia avnd o funcie analoag celei a Sufletului (Psych). Fenomenele de sincronicitate sunt produse de energia unui simbol din universul interior psihic. Simbolurile sunt transformatoare ale energiei, ele permind transmutarea energiei psihice ntre lumea Spiritului i cea a Materiei. Pe planul informaiei, simbolurile stabilesc noi relaii de semnificaie ntre cele dou lumi. Punctul de vedere simbolic este cel al Sufletului (Psych). n simbolistica Tetraktys-ului, numrul sacru Trei este Unu+Doi+Trei=ase, reprezentat de pecetea lui Solomon adic integrarea Spiritului i a
Materiei ntr-un sistem reconstituind unitatea sub o nou form, mai complex, ntr-o difereniere mai mare dect cea a nivelului Doi. Trecerea de la Trei la Patru Al patrulea nivel: Unu +Doi+Trei+Patru
Rezervaii i locuri de agrement turistic

Prof. univ. Dr. Acad. Constantin Toma, prof. univ. Dr. Lcrmioara Ivnescu Fac. de Biologie - Iai Este sezonul vacanelor, care vine s bucure deopotriv pe cei mici, dar i pe cei mai n vrst, care doresc s evadeze, chiar pentru o perioad scurt, n afara cadrului obinuit, citadin, spre o relaxare i fortificare necesare dup o lung perioad de activitate mai mult sau mai puin obositoare. ar unde s mergem? Avnd n vedere i unul din factorii principali banii, care nu sunt disponibili chiar pentru oricine. Pentru acei care dispun de mai puine resurse financiare sau de timp limitat numai la sfrit de sptmn, recomandm un traseu plcut i interesant n apropierea oraului Iai, masivul pduros Brnova-Repedea. Din Iai se poate merge cu trenul pn n gara Brnova, apoi se urc pe jos pn la Cabana Brnova, aflat n vecintatea Sanatoriului Brnova. Aici, ntr-un cadru natural plcut, linitit, cu umbr la alegere, se poate face un popas, unde gsim n permanen o butur rcoritoare i chiar ceva care s astmpere foamea, dac nu ne-am luat ceva de acas. De aici se pot face scurte excursii prin pdure, fiecare dup puteri, unde putem admira arbori falnici care ne protejeaz cu umbra lor deas mpotriva cldurii.
De la nceputul secolului al XX-lea , arhetipul lui Patru este n mod deosebit activ, energia sa se actualizeaz n toate domeniile, punnd n eviden partea Psych-ului nc necontientizat. Pentru Hubert Reeves, Patru este un numr magic n fizic. ntre Trei i Patru apare o asimetrie. Studiile asupra activitii electrice a creierului au permis punerea n eviden a patru benzi de frecven: beta, alpha, theta i delta, corespunznd celor patru stri de contiin: veghe, somn cu vise, somn profund i starea transpersonal sau de contiin cosmic. Aceast a patra stare, aa cum indic i numele ei, transcende ego-ul. Fizicienii au identificat la rndul lor patru fore de legtur, dintre care fora gravitaional pare s joace un rol aparte. Pn n prezent, orice tentativ de a elabora o teorie a cmpului unificat nu a reuit s integreze i fora gravitaional. Einstein a fcut trecerea de la reprezentarea tridimensional a spaiului la cea cvadridimensiona l. Iar dac n ecuaiile teoriei relativitii aceste patru dimensiuni joac acelai rol, nu la fel se petrec lucrurile n cazul percepiei actuale a evimentelor, n
p. 48
Turism
Pdurea este frumoas n toate anotimpurile, dar mai ales vara; iar pentru cei amatori ofer i prilejul de a colecta ciuperci comestibile; dar, atenie! nu culegei dect pe cele pe care le cunoatei foarte bine. Pentru acei care doresc itinerarii ceva mai lungi, pe durata unei zile ntregi, se poate merge n continuare, de la cabana Brnova, pe osea, pn n satul Poiana cu Cetate, o mic aezare pitoreasc, nconjurat de pdure. Din marginea satului, pe un drum de pmnt, la dreapta, prin pdure, urmnd un marcaj cu punct albastru, ne putem ndrepta spre Poiana Schitului, aflat la circa 45 de minute de mers pe jos. Traseul strbate un peisaj pitoresc, cu pduri frumoase de fag, gorun i stejar, la captul cruia ni se deschide o minunat privelite ntro poian larg, cu stejari rari i cu o flor ierboas multicolor, ce amintete de fneele montane. Aici se mai afl ruinele unui vechi schit, de unde i numele poienii. Tot aici, n urm cu peste 3 decenii a fost organizat, timp de civa ani la rnd, o tabr naional de sculptur, la care au participat artiti din toat ara, care au sculptat n piatr statui i monumente megalitice, ncadrate armonios n peisajul deosebit de plcut al poienii. Peisajul natural fantastic, nnobilat de operele de art cu gust amplasate, te relaxeaz i te ndeamn la visare i meditaie. ntregul complex merit pe deplin oboseala unui drum pe care nu-l putea strbate dect cu piciorul. Atenie! Luai-v ap la intrarea n pdure, fiindc nu gsii pe traseu. Traseul propus se poate realiza i cu maina, din Iai spre Ciurea-Dumbrava-Cabana Brnova-satul Poiana cu Cetate i, n continuare, pe jos. Cel mai cunoscut itinerar n jurul Iaului este pe dealul Repedea i pdurea Repedea-Poieni. De pe dealul Repedea, unde se afl o rezervaie tiinific complex (fosilifer, botanic i zoologic, precum i peisagistic), ni se deschide o vedere splendid asupra Iaului n ntregime, situat pe cele apte coline. i acum un traseu mai lung, care strbate judeele Iai i Neam, pentru a ajunge n prima etap pe Ceahlu, numit i Olimpul Moldovei, masiv cu o siluet inconfundabil, ce se oglindete n apa lacului Bicaz. Se poate circula cu trenul pn la Trgu Neam, apoi cu autobuzul pn la Duru, sau cu autoturismul pe ruta IaiPacani.Moca-Cristeti-Trgu Neam-Vntori-Poiana Largului-Duru. Pe acest traseu se poate vizita Palatul lui Alexandru Ioan Cuza de la Ruginoasa, restaurat i pus n valoare de ghizi deosebit de competeni. Castelul este nconjurat de un frumos parc, cu specii de plante exotice i indigene. O alt oprire se poate face la Codrii Pacanilor, o pdure de gorun cu carpen i fag, care ne ofer rcoarea binemeritat n zilele toride de var i un peisaj deosebit de linititor i reconfortant. Trgu Neam, un orel aezat ntr-o zon submontan, ne ofer ca obiectiv turistic important Cetatea Neamului, complet restaurat recent, mrturie n piatr a istoriei noastre zbuciumate, nconjurat de frumoase pduri alctuite din rinoase i fag. Dar cum trecem prul Ozana, intrm n satul amintirilor lui Ion Creang, Humuleti. Pe aici i-a petrecut scriitorul anii copilriei, att de frumos evocai n Amintiri din copilrie. Casa marelui povestitor, aflat la 400-500 m de Valea Ozanei, este i astzi bine conservat, cu mobilierul, uneltele i anexele gospodreti specifice epocii n care a trit, aa nct cnd ai ptruns pe poart i n cas parc te afli n lumea minunatelor amintiri i poveti ale copilriei. Prsim Humuletiul, i prin localitatea Vntorii Neamului, ne ndreptm spre Poiana Largului, comun mare, cu oameni gospodari i case frumoase, care nu mai seamn cu descrierile lui Ion Creang. Continum oseaua pn la intersecia ce ne conduce la Mnstirea Neamului. nainte de a ajunge la intersecie trecem printr-o frumoas pdure de stejari seculari, unii cu diametrul de peste 1 m i nali de peste 30 de m, declarat rezervaie natural i cunoscut sub numele de Pdurea Branite. Dac dorim s vizitm Mnstirea Neamului, ne abatem circa 5 Km la dreapta, strbtnd o zon cu pduri i fnee rar ntlnite n alt parte. Pe acest scurt traseu se mai pot vizita Casa Memorial Mihail Sadoveanu i Rezervaia de zimbri. Revenim la traseul spre Ceahlu i ne ndreptm spre Poiana Largului, strbtnd un ir de sate printre care i Pipirigul, de unde se pare c era mama lui Ion Creang. Strbatem o zon de o rar frumusee, mpdurit mai ales cu rinoase, trecnd peste cumpna apelor dintre Moldova i Bistria. Ajuni, n sfrit, la Poiana Largului, unde se afl coada Lacului Bicaz, trecem pe viaductul de peste Bistria i o lum la stnga, prin Duru, spre Ceahlu. Dup un drum lung, strbtnd o zon ncnttoare, ajungem n staiunea Duru, la poalele muntelui Ceahlu. Aici sunt toate condiiile pentru a petrece cteva zile ntr-un cadru natural deosebit de plcut, nnobilat cu aerul curat i ozonat al pdurilor de brad i molid care nconjoar staiunea. Pdurile acestea ntunecate sunt ntrerupte pe alocuri de pajiti multicolore ncnttoare, aflate pe culmile domoale din mprejurimi. Dar, pentru marea majoritate a celor care au parcurs drumul pn aici, elul final este urcuul pe culmile nalte ale Ceahlului. Din Duru sunt dou trasee importante pentru a ajunge pe platoul Ceahlului i Vf. Toaca (1904 m). Un traseu pe la Cascada Duruitoarea, foarte greu de urcat, dar de o rar frumusee i plin de farmec, recomandat pentru tinerii antrenai, i un alt traseu, mai uor de urmat, pe la Cabana Fntnele. Acest de-al doilea traseu ncepe din staiunea Duru, urcnd piepti timp de o or printr-o pdure de molid i brad, dup care se ajunge la Cabana Fntnele. De aici ni se deschide n vale o vedere panoramic deosebit de frumoas asupra staiunii Duru, iar spre nlimi se profileaz stncile albe, cu denumiri sugestive ale abruptului din masivul superior al Ceahlului. Dup o pauz bine meritat, urcm n continuare pe potec marcat spre culme, i dup aproximativ 2 ore ajungem pe platou, trecnd pe sub Vf. Toaca. Cu ct ne apropiem de platou, pdurea de molid se rrete i apar plante lemnoase pitice, trtoare, cum sunt jneapnul i ienuprul, care ne indic faptul c ne aflm n etajul subalpin. Pajitile de pe platou sunt brodate cu o sumedenie de flori multicolore, viu colorate pentru a atrage insectele polenizatoare, care aici sunt mult mai rare din cauza condiiilor climatice mai aspre. n locuri mai puin accesibile, mai departe
p. 49
Turism
de traseele turistice, s-a retras i se mai gsete nc Floarea de col sau albumia, podoab a stncriilor calcaroase; plant ocrotit de lege, dar care din pcate mai este nc recoltat i comercializat, de localnici ndeosebi, fr s suporte nici o consecin. Aceasta este o plant rar, pe care turitii trebuie s-o protejeze i s nu o cumpere de la cei ce o comercializeaz, n felul acesta descurajnd colectarea ei n continuare. Urcnd printre tufe de jneapn i ienupr pitici, cu pajiti presrate de flori, ajungem pe Vf. Toaca, la 1904 m, de unde oboseala ne este rspltit prin privelitea minunat care ni se deschide pn spre cmpurile cultivate cu cereale ale judeului Neam i aproape ntreg lanul Carpailor Orientali. Coborm de pe Vf. Toaca i continum drumeia pe platou pn la Cabana Dochia singurul refugiu de pe platou, unde n permanen putem gsi ceva pentru a ne astmpra foamea ori setea i, dac dorim, ni se ofer locuri de cazare. Dup o pauz din plin ateptat, cu forele refcute, putem vizita i alte obiective de pe platoul lung de circa 10 km: Ocolaul Mare, Ocolaul Mic, Piatra Lat, Detunatele i multe altele. Din pcate, prin lucrrile de extindere a Cabanei Dochia, la care s-au folosit utilaje grele, abandonate n mare parte dup ncheierea lucrrii, s-au produs intense degradri de teren, au aprut ravene adnci n mprejurimile cabanei, toate urind peisajul, fcndu-l neprimitor i dezolant cu ani n urm. Aici a fost necesar intervenia urgent a tuturor organizaiilor i asociaiilor care se ocup de protecia muntelui, pentru a stopa fenomenul degradrii n continuare, a terenului i peisajului, prin lucrri care au condus n final la acoperirea ravenelor i nierbarea zonelor denudate, rednd aspectul de munte cu un covor ierbos ncheiat, presrat cu flori multicolore. Este de datoria noastr s pstrm muntele curat i intact, pentru ca oboseala urcuului s ne fie rspltit printr-un peisaj ncnttor. Cnd spunem toate acestea, gndul ne poart cu peste 50 de ani n urm, cnd studeni fiind am urcat pentru prima dat Ceahlul, condus de renumitul botanist Constantin Papp, de la a crui natere s-au mplinit nu demult 100 de ani. mprejurimile cabanei Dochia erau curate, iar cabanierii erau primitori i buni paznici ai muntelui, animai de protejarea lui, nu numai dornici de a se mbogi cu orice pre. Atunci am vzut urmrile unei alte greeli: defriarea jnepeniului, la gndul c se va extinde zona de pscut; ceea ce nu s-a ntmplat, deoarece n loc s creasc iarba, au aprut mai ales plante ce nu erau consumate de animale (ndeosebi muchi); n plus, au aprut ravenele. A trebuit o jumtate de secol pentru ca parte din peisaj s se refac i jnepeniul s mbrace loul dezgolit. Astzi, cnd tim ct ne-a costat aceast greeal, nu ne mai este permis aa ceva. Exist o agenie de protecie a mediului n fiecare jude, abilitat s dispun i s aplice msuri mpotriva celor care deterioreaz mediul nconjurtor, muntele n mod deosebit n cazul discutat. Dar, s coborm, pentru a ne ncheia excursia. Coborrea de pe munte se poate face pe acelai traseu sau, mai bine, pe altele la fel de pitoreti, cum sunt: Cabana DochiaCascada Duruitoarea-Duru; Cabana Dochia-Poiana MaicilorIzvorul Muntelui-Bicaz; Cabana Dochia-Polia cu Crini-Izvorul Muntelui, prin Lutul Rou-Bicaz. Pe acest ultim traseu se afl rezervaia Polia cu crini, unde crete pe o suprafa ntins laria sau zada, numit i crin de munte, arbore din neamul rinoaselor ocrotit n ara noastr. Pentru protecia ntregului ansamblu peisagistic, floristic i faunistic al Muntelui Ceahlu, s-a propus i s-a realizat declararea acestuia ca Parc naional, punndu-se astfel sub protecia legii cel mai reprezentativ masiv muntos din Moldova, pentru a-l lsa motenire urmailor urmailor notri n venicie. Am prezentat, aa cum ne-am propus, doar dou trasee de vacan prin Moldova. Dar sunt attea altele, frumoase, interesante i atrgtoare pentru tineri i vrstnici deopotriv, fiecare optnd pentru o variant sau alta, dup gust i posibiliti. Orict de lung ar fi traseul, bine este s nu-l facem numai cu maina, ci s gsim posibilitatea de a merge ct mai mult pe jos, n locuri ferite de zgomot, cu aer curat i cu priveliti odihnitoare. Dar, pentru a ne simi bine acolo unde ajungem, trebuie ca la orice popas s gsim loc curat i s lsm loc curat pentru cei ce vor veni dup noi. Numai aa vom pstra natura ct mai primitoare. LOCURI DE VIZITAT N JUDEELE MOLDOVEI Judeul IAI: - Masivul Brnova Poieni i rezervaia geologic de pe dealul Repedea - Iai Pdurile Breazu, Mrzeti i Ciric - Iai Codrii Pacanilor Codrii Hrlului, cu pdurea Zagavia Cotnarii, cu pdurea de pe dealul Ctlina Judeul VASLUI: Pdurea Chioc, nu departe de impuntoarea statuie ecvestr a lui tefan cel Mare i Sfnt de la Podul nalt Pdurea Blteni, n drum de la Iai la Vaslui Traseul Iai-Vaslui, trecnd pe la rezervaia Movila lui Burcel, nainte de a ajunge la Lacul Soleti. - oseaua Crasna-Hui, strjuit de plopi ncrcai cu vsc Pdurea Dobrina din vecintatea Huilor, pe traseul CrasnaHui-Albia Judeul VRANCEA: Soveja cu mprejurimile sale, aflate n zona pdurilor de rinoase. Pdurea Crng i valea Nerejului. Judeul GALAI: Pdurea Adam din apropierea mnstirii cu acelai nume. Pdurea, rezervaie natural, Grboavele, din imediata vecintate a oraului Galai. Judeul NEAM: Zona mnstirilor i cetilor. Vratec i Agapia: codrii de aram i pdurea de argint. M-rea Neam pdurea din zon i rezervaia de zimbri. Drumul spre Duru, trecnd prin Vntori, pdurea Branite, pe valea Ozanei. Cetatea Neamului Muntele Ceahlu, Lacul Rou, Cheile Bicazului Judeul SUCEAVA: Zona mnstirilor i cetilor din Bucovina; obcini dulci presrate peste tot.
p. 50
Oenologie
Poiana tampei cu cea mai mare turbrie din ar. Vatra Dornei renumit staiune de tratament i odihn. Traseele spre Parcul Naional Climani i rezervaia 12 Apostoli. Pdurea Adam i Eva de la Pojorta Masivul Raru Codrul Secular Sltioara. Judeul BACU: Parcurile dendrologice: Dofteana i Hemeiui. Rezervaia natural Dealul Perchiu, de lng Oneti. traseul Valea Uzului muntele Nemira. Poiana Srat pe valea Oituzului. Judeul BOTOANI: Pdurea i mnstirea Vorona. Codrul i lacul Mihai Eminescu pdurea Baisa. Pdurea Humosu
vie i vinul de-al lungul veacurilor, 1966). El a fost i primul vizionar practic al mijloacelor de lupt pentru stvilirea atacului de filoxer care i-a trimis valoroii si sfetnici (Gh. Nicoleanu pentru viticultur i prof. univ. V. Buureanu pentru vinificaie) la Congresul viticol al judeului Flciu, inut la Hui pe 7 decembrie 1897, s susin c prioritile congresului trebuie s fie stvilirea atacului filoxerei, nfiinarea unei reviste de specialitate, organizarea unor expoziii i concursuri viti-vinicole, crearea unei cooperative viticole steti, construirea unei crame-pivni cooperatist model, nfiinarea unei coli de viticultur i pomologie i a unui atelier de dogrie ce trebuie organizate pe bazele cele mai practice, scopul su tehnic s fie de a produce vieri buni, oameni care s cunoasc cultura viei, fabricarea i pstrarea vinaelor. La primul congres vitivinicol de la Hui au participat peste 1.000 de podgoreni ce deineau peste 5.000 ha de vie. Vinurile prezentate la concursul acestui congres au fost bine apreciate, mai ales vinurile de Feteasc i amestecuri superioare albe i negre. Toate au excelat prin nsuiri de arom i culoare, meritnd a fi prezentate la orice ntrecere de vinuri. La Expoziia Agricol Naional cu concurs de vinuri din 1904 inut la Bucureti, vinurile de Hui au primit prima medalie de aur, din cele cinci ctigate pe ntreaga ar. Instituionalizarea primei vinoteci romneti la coala de Viticultur din Hui Prima ncropire de pivni-vinotec n Moldova pare a fi realizat la Hui de prof. ing. Gh. Gheorghiu, directorul colii de Viticultur Dimitrie Cantemir, n primvara lui 1909, dup numirea sa ca director al colii (nfiinat la 15 ianuarie 1908), n beciul-pivni din incinta colii, funcional i astzi, dar cu alt destinaie colar. Aici au fost strnse de prof. ing. Gh. Gheorghiu, de la proprietari i oficialiti donatoare din Hui i din alte podgorii ale Moldovei (dup cum scrie Ecaterina Gh. Gheorghiu n corespondena cu A. D. Tudosie, 19651980). La instituionalizarea acestei prime pivnie-vinoteci colare a participat ministrul Spiru Haret, adus special de politicianul i senatorul de Hui, dr. Nicolae Gh. Lupu. Aceast mic cram-pivni a fost renovat, adaptat i dotat ca o unic vinotec la Hui. Florin Chernbach amintete ntr-o scrisoare i un articol adresate Ecaterinei Gheorghiu (dup nmormntarea soului su, pe 3 aprilie 1927, decedat la etatea de 47 de ani de T.B.C.), urmtoarele: Gh. Gheorghiu a avut cteva ofuri nendeplinite n perioada trit la Hui: de a vedea construit n via din jurul colii o mic cram-pivni, cu o colecie de vinuri, la sticle, cum a vzut el la studii n Austria, la coala Superioar din Klosterneuburg i n Germania la Geisenheim i Hohenheim. De aceea a luptat pentru fondarea acestui nucleu de vinotec colecie de vinuri la coala Viticol din Hui, aducnd cu el pn i din deplasrile de studii n rile viticole din Apus sticle mbuteliate, ascunse printre cri ca s treac neobservate la vam. i repeta adesea: Degeaba ai o vie cu soiuri bune de vi dac nu ai i o vinrie (cram-pivni-vinotec) pe msur, unde s nvee elevii cum s obin i cum s pstreze vinurile, aceste fiine lichide dar foarte sensibile la condiii i ngrijiri specifice. Gh. Gheorghiu scria n revistele Albina (pentru nvtori i preoi) i Cmpul c producerea, ntreinerea i pstrarea vinurilor nu se poate
nceputul vinotecilor din Romnia

Prof. ing. Dr. Avram Tudosie - Hui Vinoteca colii de Viticultur Liceul Colegiul Naional Agricol Dimitrie Cantemir din Hui
inoteca de la Hui este o nfptuire mai trzie a marilor naintai ai colii de Viticultur, care specializndu-se n Apus, n mari i vestite coli i faculti ca Montpellier Frana, Milano Italia, Geinseiheim Germania, Klosterneuburg Austria .a. unde au gsit peste tot o coal cu o vie didactic-experimental i adesea, sub ea, sau n vecintate, o vinrie (cram pivni cu vinotec), considerndu-se c aceste dou surori siameze constituie prghia pregtirii temeinice a viitoarelor cadre de specialitate.
n aceast privin, n ara noastr, marele merit i revine eruditului nostru patriot Petre S. Aurelian, personalitate deosebit de complex, care a fost pe rnd sau concomitent, agronom, economist, profesor, director la coala de Agricultur Pantelimon i Herstru, deputat, senator i preedinte de senat, ministru (de cinci ori), prim-ministru, academician i preedinte al Academiei Romne. Un spirit universal cum i-l amintete Nicolae Iorga, unul dintre cei dinti romni care au avut cunotine serioase de agricultur, un om de o adnc cultur, cu privire larg, dincolo de limitele propriei lui specializri. n fiecare domeniu de care s-a preocupat, P. S. Aurelian a nscris realizri de prestigiu fiindc a muncit cu suflet din nevoia de a face, nu din dorina de a se impune sau de a se realiza pentru sine. (G. Ionescu Siseti). P. S. Aurelian este primul om de tiin care a constatat i consemnat c: n Romnia suntem n patria natural a viei-de-vie printr-o metafor rmas celebr: Vara, un parfum de Tmioare (la nfloritul viei-de-vie), la nceputul toamnei, ciorghine cu boabe negre sau aurii, iar spre sfrit, frunze roii ca para focului ne spun la fiecare pas c suntem n patria natural a viei-de-vie. (I. C. Teodorescu Via de
p. 51
Oenologie
face dect n localuri corespunztoare sau aproape corespunztoare. De aceea, la Hui, cum a fost numit a i nceput s caute un beci potrivit unde s ncropeasc, prin amenajri i adaptri cu posibiliti locale, o cram (deasupra) i o pivni-beci-vinotec (dedesubt) pentru maturarea vinurilor n butoaie i apoi pstrarea lor n sticle. Pe Gh. Gheorghiu l-au frmntat permanent fondurile pentru construirea unei coli i concomitent, i a unei crame-pivni-vinotec prghii principale pentru ridicarea calitii vinurilor i profesional a elevilor i productorilor. n primvara lui 1909, cnd nchegase o crampivni i o colecie-vinotec, l-a rugat pe senatorul i prefectul de Hui, dr. N. Gh. Lupu, s l aduc pe Spiru Haret s vad nu numai nevoile colii: cldiri, remize, laborator, aparatur ci i necesitatea construirii deodat cu coala a unei pivnie-vinoteci colare. Cramapivni-vinotec, improvizat de Gh. Gheorghiu, cu 380 de sticle procurate de la hueni, nu prea a fost pe placul lui Spiru Haret, dar l-a ncurajat n aceast direcie, ca urma fidel al maestrului su, Petre S. Aurelian. Acesta spusese pentru prima dat n istoria nvmntului agricol c: O coal cu vie bun nu poate produce vieri buni i vinauri dac nu are i o vinrie pe msur (N. Pomohaci). De aceea, Gh. Gheorghiu s-a luptat mult ca odat cu nceperea construciei localului nou pentru coal s se construiasc n vie sau lng coal o modest cram-pivni-vinotec, pentru care s-a deplasat n mai multe ri din Apus ca s aduc diferite schie i proiecte de coli cu crame-pivnie-vinoteci colare, integrate economic ntr-una. Colecia de vinuri din amenajata pivniotec a colii a sporit an de an, de la 380 de sticle la cteva mii pn la prjolul Primului Rzboi Mondial cnd avea s dispar totul, fr vreo urm. Dup aceast neateptat calamitate sarcina renfiinrii unei noi pivnioteci i-a revenit urmaului su la conducerea colii, prof. ing. Constantin Hoga, care dup 1919 a depus o munc titanic pentru strngerea de vinuri reprezentative din podgoria Hui, din Moldova i chiar de peste hotare cu ocazia numeroaselor vizite, excursii de studii i congrese internaionale la care participa activ, fiind printre primii puini reprezentani permaneni ai rii (I. C. Teodorescu). Grosul vinotecii, de cteva mii de sticle, l-a constituit cum era i firesc vinurile din Hui, Odobeti, Iai, Panciu, Cotnari, Nicoreti, Dealu Mare i din alte podgorii romneti. i de data aceasta, tocmai cnd aceast colecie rar pe pmnt romnesc de cteva mii de sticle urma s se mute ntr-o ncpere subteran din crama-pivni (aflat n construcie din 1935-1936, cum preciza prof. Ing. T. Volcov), a venit Al Doilea Rzboi Mondial care a prjolit din nou totul. Dup calmarea i linitirea problemelor sociale, impuse de sfritul rzboiului, s-a nceput, din nou, aciunea de reconstituire a fondului didactico-tiinific al vinotecii colii de la Hui, care exist i azi. Tocmai de aceea, prof. univ. I. C. Teodorescu citeaz n 1966 printre primele vinoteci cu organizare continu pe pmnt romnesc n perioada antebelic, interbelic i postbelic pe cea de la coala de Viticultur din Hui i furitorii lor, Gh. Gheorghiu, Constantin Hoga, Emil Constantinescu, T. Volcov, Marino Degli Uomini, Gh. Blatu, Vs. Moleavin. Ultimii doi, Gh. Blatu i Vs. Moleavin au pus din nou bazele noii vinoteci a colii, stocndu-se sub form de colecie primele probe de vin, distilate i coniac din ferma didactic a colii i din podgoria Hui, ncepnd cu anul 1948-1949, renodndu-se astfel tradiia unei vechi instituii. De atunci i pn n prezent fondul vinotecii a sporit cu produsele colii i ale podgorenilor hueni mai renumii, ct i prin absolvenii colii, ajuni repede n funcii de conducere la uniti vitivinicole din mai toat ara. Pe lng autodotarea anual a vinotecii cu vinurile din producia fermei didactice i a podgoriei huene, dup 1948-1949 Direcia nvmntului din Ministerul Gospodriilor Agricole de Stat, care patrona coala, a dispus la recomandarea uriaului patriot huean acad. Mihai Ralea (vicepreedinte al Prezidiului Marii Adunri Naionale i apoi al Consiliului de Stat, ca al doilea demnitar n conducerea rii) nzestrarea vinotecii colii huene cu cele mai reprezentative vinuri naturale, speciale, coniacuri i alte produse pe baz de vin, din principale IAS-uri din podgoriile romneti, cu largul concurs al ministrului IAS, Bucur chiopu, constituindu-se astfel primul nucleu al unei vinoteci de talie naional. n 1964 prof. ing. Avram D. Tudosie, proaspt huean, a trecut la lrgirea spectrului vinotecii mpreun cu prof. ing Vs. Moleavin, sprijinii fiind de prof. ing. insp. Vasile Dorca (din partea Ministerului IAS) i prof. ing. insp. Constantin Atanasiu (din partea Ministerul Agriculturii). Ei au ntocmit o list selectiv cu principale vinuri din principale IAS-uri i podgorii care s fie donate vinotecii colii Viticole din Hui. Lista a fost aprobat de prof. univ. Bucur chiopu, ministrul GAS, mpreun cu acad. huean Mihai Ralea din partea Consiliului de Stat. Astfel, vinoteca colii de Viticultur din Hui, respectiv a Liceului Agricol a fost nominalizat ca Vinotec naional n 1972 de ctre prof. univ. dr. Milu Olobeanu, directorul general i ministru adjunct al nou nfiinate Centrale a Viei i Vinului. Aceast nominalizare s-a fondat pe faptul c vinoteca colii figura nc din februarie 1909 n cramapivni instituionalizat de ministrul Spiru Haret mpreun cu hueanul N. Gh. Lupu, senator i prefect al judeului Flciu i ministru al Muncii. Mai mult, s-a constatat c vinoteca nfiinat n 1909 i renfiinat n 1919 precum i n 1948-1949 evoluase foarte mult la circa 15.000 de sticle prin dotarea cu vinuri, ncepnd cu 1964, din toate podgoriile romneti, datorit celor doi susintori citai mai sus. Vinoteca colii cu cele cteva mii de sticle de vin din coal i din unitile IAS s-a dezvoltat continuu i prin dotarea ei, ncepnd din 1970, cu cteva mii de sticle din principalele podgorii, unde lucrau absolvenii colii. Prof. dr. ing. Gh. Blatu, prof. ing. Vsevolod Moleavin i apoi Traian Petrea, Avram D. Tudosie, Constantin iei, Pavel Zaharia, Gh. Boboc, Irimia Artene, V. Hoha, Vasile Onceanu i Eugenia Gait au sporit cantitatea de vinuri din zestrea colii cu multe altele aduse din ntreaga ar. Nu ntmpltor, prof. dr. ing. Gh. Blatu, preciza la revederile decenale ale absolvenilor colii c patrimoniul naional al vinotecii a sporit n ultimii ani datorit interesului tnrului prof. A. D. Tudosie, care a solicitat absolvenilor la ntlnirile decenale care lucrau n domeniu sau n funcii de conducere a unitilor viti-vinicole s doneze colii din vinurile lor. Citm doar ctva nume: Costic Moldovan, director IJVV Tulcea; Petrache Vrn, Alexandru Raicu i Jan Chiroc, directori IVV Vaslui; tefan Petcovici, director IVV Iai; Petru Ene, director IVV
p. 52
Oenologie
Galai; I. Busuioc i Sorin Busuioc, directori IVV Brila; I. Bahrim, director IAS Urlai; Constantin Matran director SCPVV Blaj; Preda Buzescu, director IAS Drgani; N. Stoicescu, director IAS Murfatlar; Gh. Srbu, director IVV Brlad; Traian Petrea, Valeric elaru, tefan elaru, Mircea elaru, Eugenia Gait, Stelian Dima, IVV Hui; C. Coglniceanu, Claudiu Creu, Gr. Tlmaciu, V. Enchescu, IAS Hui; Titel Jescu, Octavian Mndru, D. Jora, Carolic Cristof, IVV Rducneni; Mihai Prodea, IVV Hoceni; Liviu Blan, V. Iolea, IVV Trzii, Eleonora Hriscu i Elena Blatu, IVV Murgeni; I. Anghelu, N. Botezatu, Elena Hatmanu, IVV Vaslui; Dodonica Istate, IVV Braov .a. n prezent coala posed n vinoteca sa o colecie din cele mai reprezentative vinuri romneti i din toate podgoriile rii, devenind astfel faptic, scriptic i tradiional prima vinotec naional. Vinoteca dispune de peste 25.000 de sticle i se reliefeaz ca unica colecie de vinuri ca vechime, numr de soiuri i tipuri de vinuri din Romnia. n perioada 1975-1990 n coal a avut loc o dezvoltare spectaculoas, progresiv revoluionar n toate privinele. n 1975 coala a reintrat n posesia a 20 ha teren primit la mproprietrirea de dup Primul Rzboi Mondial; tot terenul secularei pepiniere a judeului Flciu (luat abuziv ca i cele 20 de ha ale colii, de IAS Hui n 1959), plantnd n premier naional n toamna anului 1977 i primvara anului 1978 30 de ha cu vie, pe parcele experimentale cu 8 soiuri de vin, dou soiuri de mas i 0,5 ha cu Busuioac de Bohotin, selectat clonal n coal. n 1975-1978 coala i-a construit un nou i modern complex vinicol cu o capacitate de 10 vagoane pentru nvechirea vinurilor mbuteliate, ca vinotec, 10 vagoane pentru maturarea vinului n butoaie; un laborator special de vinificaie i o ultramodern sal de laborator i de protocol pentru recunoaterea vinurilor prin analize i degustri, care s serveasc la instruirea elevilor sau iniierea doritorilor n probleme de protocol vinicol. Vinoteca naional din cldirea veche i cea nou s-a modernizat i dotat cu stelaje supraetajate i protejate anti-cutremur ce susin cele 25.000 de sticle cu vinuri vechi din toat ara i din strintate, etalate orizontal, constituind o mndrie naional i o venic atracie universal, ce se nnobileaz n eternitatea timpului ce zboar. (acad. prof. univ. Constantin Toma, prof. univ. Petru Ioan i ing. Petru Matei). Vechea cram-pivni colar construit din piatr cioplit (de C. Hoga n 1935-1936) a fost extins (dublat) i modernizat n 19791983 i pe dinafar bahic sculptat iar n interior imagistic decorat cu numeroase citate celebre, vibrante, de toi oaspeii copiate, binecuvntnd o oper unic i magnific mereu admirat i aplaudat i niciodat uitat sau egalat. Ambele entiti ngemnate sunt atracii arhitectonice ce captiveaz privirea oricui vzndu-le, dar i vizitndu-le. (acad. prof. Cezar Lzrescu, rectorul Universitii de Arhitectur din Bucureti). ntreg ansamblul este deosebit de cuceritor, nct poate face parte din comoara vinicol i arhitectural romneasc, ce fascineaz de la frontonul de la intrare pn la fundalul i spaiile dintre stelaje unde sunt pictate cele mai valoroase citate, vibrante, din antichitate i pn n contemporaneitate. (acad. prof. Manea Mnescu, prim-ministru al Romnei). La inaugurarea acestui ansamblu de obiective colare, mree i singulare, n mijlocul crora troneaz Muzeul viticol i toate mpresurate de faimoasa ferm colar, au participat acad. V. D. Cotea (vicepreedinte i laureat al Organizaiei Internaionale a Viei i Vinului cu sediul la Paris) i ceva mai trziu acad. prof. Manea Mnescu, prim-ministru al Romniei, care au definit acest ansamblul arhitectonic i vinicol un mre Panteon care depete prin arhitectonic i dotarea interioar marile combinate similare din ar i chiar dinafar, constituind mndria Liceului Agricol, a podgoriei i a Romniei, ce garanteaz pe lng o pregtire temeinic de specialitate i producerea unor vinuri de nalt calitate, semnate cu cerneala exigenei apostolilor si. n podgoria Hui, pe baza rezultatelor cercetrilor vinurilor din vinoteca colii, paralel cu studiul soiurilor din colecia ampelografic i din via didactic experimental, s-a procedat la raionarea, microraionarea i zonarea soiurilor de vi n cel mai propice mediu (biotop); s-a stabilit raportul ntre soiuri ct i amestecurile tehnologice cele mai potrivite; vrsta maturrii vinurilor pe soiuri; timpul optim pentru mbutelierea lor; perspectivele ce le are fiecare soi de vin n podgorie. Astfel, s-a stabilit c Zghihara de Hui i Aligote sunt soiuri de mare producie pentru vinuri de larg consum i c prin cupajarea lor cu Rieslingul italian i mai ales cu Feteasca alb sporesc incredibil nsuirile organoleptice, caracteristicile de calitate i capacitatea de conservare prin nvechire. S-a mai stabilit c vinul Zghihar de Hui nu se poate pstra pentru nvechire, neavnd asigurat conservabilitatea i nici nu i sporete nsuirile calitative prin nvechire. Acestea se pot asigura prin cupajarea lui la vinificare cu alte soiuri mai superioare. Vinurile albe superioare (VSO) se obin din Feteasc alb, Riesling italian, Feteasc regal, Sauvignon .a. Vinuri roii superioare (VSO) se obin din Feteasca neagr, Merlot, Cabernet Sauvignon, Oporto .a. Vinuri aromate excelente (VSOC) se obin din Muscat Ottonel i Busuioac de Bohotin-Hui. Vinurile albe de calitate superioar au o durat de nvechire (4-6 ani) mai mic dect vinurile roii superioare (5-8 ani). Busuioaca de Bohotin-Hui i prelungete durata pstrrii i atinge apogeul nsuirilor sale calitative la 4-6 ani. Pe lng acest soi, care d vinuri roze-roii aromate, delicate, se cultiv i Busuioaca de Hui, soi obinut i cultivat n coal dei neomologat, d vinuri de aceeai calitate i chiar superioare Busuioacei de Bohotin-Hui. Vinurile speciale ca cel spumant (Champagne) se obin din Zghihara de Hui, n special. Vinul special extraaromotizat de tip vermut alb i rou din 50 de plante aromate i medicinale i vinurile speciale pelicular-oxidative, omoloage celebrelor vinuri de tip Malaga, Madera, Porto, Marsala i Cahors, sunt alte rezultate ale centenarei noastre coli. Valoarea lor a fost preuit n mod deosebit prin numeroasele diplome i medalii acordate la concursurile naionale de vinuri de la Vaslui i Bucureti (ntre 1972-1996). Cteva aprecieri vechi i noi ale vinurilor de Hui Podgoriile din Moldova pe lng c sunt cele mai vechi, sunt i cele mai mari din Romnia, formnd un adevrat arhipelag, de la Cotnari pn la Coteti. Ele au fost apreciate nc din vechime. Preuirea lor de cltorii i crturarii strini, Palas (1846) sau Marco Bandini (1860) i pn la aprecierile din ziua de azi s-au dovedit a fi cele mai redutabile. Despre podgoria Hui i vinurile sale, Marco Bandini precizeaz: Huii sunt cetatea natural a celor trei dealuri viticole ce strjuiesc
p. 53
Oenologie
trgul, o curte, o biseric i o pivni domneasc de pe vremea lui tefan cel Mare, iar vinurile sunt savuroase i mult cutate. Tot despre Hui, Vasile Prvan spune: Dei Huii sunt la margine de ar stau cu produsele i cu ospitalitatea la mijloc pe mas. Prof. univ. I. C. Teodorescu aprecia podgoria Hui astfel: Cine poate admira Huul ntr-un fascinant apus de soare, de pe cerdacul lui tefan cel Mare, poate exclama c se afl n faa celui mai fermector tablou natural, minunea de la Hui. Acad. G. I. Siseti spunea despre vinurile Huilor: Cine vrea s tie ce nseamn un vin de inspiraie trainic i profund imaginaie s se descopere cu evlavie n faa mreelor pivnie spate sub noi de tefan cel Mare c se afl n faa unui mre templu nchinat vinului. Vinul de Hui este dup cum aprecia marele profesor dramaturg Victor Ion Popa singura carte de vizit pe care o poate pune un neam la poarta veniciei. Nicolae Iorga scria n Cartea de Onoare a colii de Viticultur din Hui: n coala de Viticultur Dimitrie Cantemir din Hui i n vinoteca sa trebuie s se intre (i iese) ca ntr-un templu vinicol, covrit de respect i cu plria n mn. Pstorel Teodoreanu vizitnd Huii cu podgoria i vinoteca colii, s-a exprimat c: Huul, se apropie mai mult de Bordeaux dect de Bourgogne, cu vinul su galben ca aurul de 18 carate, att de nviortor, plcut acidulat la gustat. Pentru acest vin trebuie scris un imn. De aceea, Pstorel Teodoreanu a scris n 1927 (i publicat n 1928) Crezul vinotecilor i degusttorilor, un adevrat imn nchinat ntregii podgorii romneti. La articolul 5, ncheie astfel: n urma degustrii vinurilor, n Cartea de Aur a vinotecii s se scrie cine a but vinul, ct de bun a fost i cu ce not, reflecie sau cugetare i glum mare (anecdot) l-a preuit, scriind-o ca s rmn pentru posteritate ca un document oenologic rar, istoric i literar. Prescripiile acestui imn sau crez al vinurilor a fost cinstit cu respect de mari i numeroase personaliti care au trecut prin faimoasa i btrna noastr coal i vinotec, printre care enumerm 5 efi de stat, 6 prim minitri, peste 20 de minitri, 38 de academicieni (n frunte cu 3 preedini ai Academiei), peste 130 de parlamentari n frunte cu prof. univ. Dan Marian, preedintele Camerei Deputailor i multe alte mari personaliti din toate domeniile de activitate. Se cuvine nceput acest itinerar de impresii cu cea rostit de hueanul N. Gh. Lupu: V mbii s gustai licoarea Huilor un vin nectar la pahar i sntate de buchet la pachet, visnd ce e mai frumos la piept. Acad. V. D. Cotea scria la inaugurarea noilor obiective vinicole construite n coal, urmtoarele: Oraul dumneavoastr cunoscut n trecut ca un ora podgorie a devenit un ora modern, fr ca legturile sale cu via, cu tradiia s fie ntrerupte. Dimpotriv. Acestea s-au amplificat fcnd din Hui metropola viticol a Moldovei. Viile sunt pentru oraul dumneavoastr pstrnd proporiile ceea ce reprezint piramidele pentru Egipt, iar coala Viticol, Muzeul viticol, Turnul Eiffel pentru Paris portdrapelul Huilor. ngduii-mi s aez Liceul Agricol printre piramidele care nal numele oraului i al Moldovei viticole, fcnd din Hui aa cum spuneam, casa noastr de suflet i orice personalitate ce poposete la coala Viticol, n muzeu i vinoteci, are sentimentul c rsfoiete cartea de suflet i de vizit a viticulturii moldave i deschide poarta primitoare a unei Mici Academii a viei i vinului. Muzeul i vinoteca colii sunt embleme pstrtoare ale unor importante vestigii, valoroase vinuri i numeroase gnduri i aprecieri din trecutul i prezentul colii, de mare mndrie pentru ara noastr. Marele profesor I. C. Teodorescu scria: Podgoria Hui e capitala viticol a Moldovei centrale, datorit suprafeei i produciei, ct i prin faptul c se impune ca un imens amfiteatru natural ce strjuiete oraul ca o mprie de linite i visare, iar n centru-i troneaz coala de Viticultur, adevrat catedral a nvmntului viticol, cu fresca sa de Capel Sixtin, Muzeul viticol i Vinoteca sa naional. Cine trece prin Hui i nu a vizitat Liceul de viticultur, cu muzeul viticol i Vinoteca sa naional e ca i cum ar trece prin Iai fr s fi vzut Palatul culturii i grandioasa Grdin Botanic. (acad. Constantin Ciopraga). Inspirai de aceste nltoare impresii, reprezentanii Ministerului Agriculturii i ai nvmntului, organizatorii Olimpiadei colare de viticultur din 1989, au scris:
Vinoteca Liceului Viticol Hui Staie tranzit ntre Pmnt i Olimp Panteonul zeilor sufletului.
Numeroi vizitatori, citind impresia aceasta s-au exprimat, inspirat i luminat c trebuie scris pe antetul oricrui act i coresponden a colii, cum se practic azi n toat lumea, pe antetele i emblemele marilor instituii. Despre valoarea fclierilor colii Viticole acad. V. D. Cotea citeaz dou aprecieri atotcuprinztoare existente n colecia vinotecii (n unul din cele trei volume ale Crii de aur). Astfel, acad. prof. univ. dr. Constantin Ciopraga, printre altele consemneaz: Artitii n criz de imaginaie, ndrgostiii fr speran... s vin la Hui, unde vraciul Avram D. Tudosie le va lua necazul cu paharul i cu harul. Prof dr. ing. Avram. D. Tudosie e un dirijor i un virtuoz sub a crui baghet licorile huene ating cotele nalte ale artei..., iar Marin Preda arat c: Prin cultivarea i cntarea celebrelor vinuri Zghihar de Hui i Busuioac de Bohotin, ale cror caliti fac parc s cnte sufletul n noi, felicitm conducerea colii n frunte cu prof. dr. ing. Avram D. Tudosie pentru asemenea realizri n sperana c cele dou nestemate ale vinurilor romneti i vor parafa o nou carte Ambrozie i nectar n ncheiere, merit s cntm Busuioaca de Bohotin ca regin a noastr, oriunde i oricnd, care a fost descoperit, botezat, studiat i lansat de coal i prezentnd-o la concursurile mondiale de vinuri din 1993 i 2000 a fost validat ca Vin licoros i maiestos, Muscat aromat i trandafiriu colorat, a Huilor vocaie i a fclierilor colii creaie i punere n circulaie. Acest celebru vin huean a fost numit a opta minune a lumii, a colii i a podgoriei (Gh. Neamu i M. Olobeanu).
p. 54
Oenologie
Acest sublim vin este un elixir de vis, cu care te vezi i visezi i n paradis, oricte pcate ai fi comis. (I. Abramovici, Moscova). Acest vin cu mireasma sa parfumat a ncntat i pe regina Maria i pe Nicolae Iorga, marele savant, pe Nicolae Titulescu, marele lumii diplomat, pe Mihail Sadoveanu, celebrul nostru literat, dar i pe regele Carol al II-lea, puin cam amorezat. Tudor Arghezi l-a poetizat n stilul su pamfletist: Busuioaca de Bohotin Hui o pot declara logodnic de-a pururi, soie niciodat, c e i blond i brunet totodat, dar i dulce i captivant, care te d gata dintr-o dat. Mndria colii noastre o constituie i cei peste 10.000 de absolveni, cele aproape 1.000 de mari personaliti care au vizitat, ajutat i elogiat coala i fclierii ei, dascli i apostoli. Totodat, slvim i pe cei 1.000 de absolveni care sunt liceniai, dintre care 47 sunt doctori n tiine, 29 de cadre universitare, de la asisteni, la decani i academicieni. Cu ocazia mplinirii i srbtoririi a 100 de ani de la nfiinarea colii i a vinotecii noastre adresez omagiul meu tuturor naintailor care au durat i sfinit aceast instituie, au pregtit peste 100 de promoii, multe i minunate licori, despre care se spune dac bei un stropuor i vine s zbori, s te nsori ori s iubeti pn mori. M asociez celor care au rostit attea cuvinte mari despre coala noastr, care a fost declarat pentru nfptuirile ei Stea Polar dup care trebuie s se orienteze toate suratele din ar. Vinoteca personal-pasional Ambrozie i nectar nsufleit de cele consemnate mai sus, descrise n literatura strin i romneasc i la ndemnul acad. prof. univ. I. C. Teodorescu, prof. ing. Leonida Gheorghiu i prof. ing. Victor Ceaicovschi, n anii 50-60 am nceput s ncropesc o colecie-vinotec personal, pasional cu sticle de buturi alcoolice i vinuri vechi. Vinoteca personal a fost prezentat (documentat i fascinant) de T.V.R. pe 25 mai 1995 i 6 iunie 1996. Vinoteca adun dup 50 de ani de la ncropire numeroase i variate sticle care unele din ele purtau pe etichet autograful marilor personaliti donatoare. Majoritatea probelor le-am primit ca recompens pentru prezentarea tiinifico-romanat a vinurilor podgoriilor Iveti, Odobeti i Hui la aa-zisele degustri srbtoreti (sau de protocol). Despre vinotec personal Ambrozie i nectar (a lui Tudosie Avram), prof. dr. Theodor Codreanu scria n Istoria Huilor: Mai reinem i o alt oper viti-vinicol a Huilor vinoteca personal a lui Avram D. Tudosie, rod a 50 de ani de activitate profesional, cu butelii avnd pe etichete semnturile a unor personaliti politice, tiinifice, literare i artistice donatoare, de la Mihail Sadoveanu, Ion Minulescu i soia Claudia Milian, Mihai Ralea, erban Cioculescu, Marin Preda, Constantin Ciopraga, Ilie Dan, Vasile Militaru, Pstorel Teodoreanu, pn la Constantin Prisnea, C. C. Giurescu, Ioana Radu, Ion Frunzetti, George Lesnea, Paul-Popescu Neveanu, V. Voiculescu, I. C Teodorescu, T. Martin, D. Bernaz sau V. D. Cotea i Grigore Vieru i mai toi marii specialiti din viticultura i vinificaia Romniei. Acestora li se adug Mihai Ralea, Al. O. (Pstorel) Teodoreanu, C. Prisnea, M. Preda, C. Ciopraga, Ilie Dan, Gr. Vieru, N. Dabija, Nichita Stnescu, Dan Iordchescu, C. C. Giurescu, Ioana Radu, Ion Frunzetti, George Lesnea, George Bli, Paul Popescu Neveanu, Vlad Voiculescu, V. D. Cotea, I. C. Teodorescu, T. Martin, I. Laszlo, M. Oprean, Marin Gheorghi, Brad Segal, I. G. Fulga, L. Gheorghiu, V. Negritu, Anatolie Pnu, Andrei Holostenco, I. Golumbovschi, Gh. Curou, mai toi marii specialiti din viticultura i vinificaia Romnei, precum i muli specialiti din lume. Cele mai vechi buturi au aproape un secol i provin din Frana, URSS Portugalia, Italia, Germania, Elveia, iar cele din Romnia, de la Domeniile Coroanei Regale. O sticl mi-a fost donat de Eduard Sevarnadze, fost ministru de externe al URSS pe cnd era prim secretar al RSS Gruzia i dou sticle de Riesling italian din vinoteca IAS Segarcea (a fostului Domeniul al Coroanei Regale) mi-a fost nmnat de prof. dr. ing. Anatolie Pnu, la Concursul Naional de Vinuri de la Vaslui din 1987 (unde am fost membru al juriului). Mai toi marii specialiti din viticultura i vinificaia Romnie mi-au donat cte o prob de vin. Aceast stare de lucruri s-a meninut pn la Revoluia din 1989 cnd aceast vinotec personal-pasional Ambrozie i nectar (= a lui Tudosie Avram) sub scurtul directorat al economistului M. Mocanu a fost inundat n 1992, dei se afla ntr-o box corespunztoare de sub Muzeul viticol al colii, cu toate aprobrile de rigoare din perioada comunist. Pe 8 iunie 1994 a fost evacuat abuziv din aceast box de ctre prefectul judeului Vaslui, Nicolae Pascu, mpreun cu inspectorul zonal Constantin Poian, asmuii de directorii din perioada respectiv. Evacuarea a fost asistat de prof. tefan Asandei i Mihai Mocanu ca directori mpreun cu prof. ing. Irimia Artene, director adjunct i prof. ing. Vasile Onceanu, profesor de specialitate. n timpul inundaiei s-au ters multe autografe scrise pe etichetele sticlelor iar n timpul evacurii s-a decimat o mare parte din colecie. Aceast abuziv evacuare a fost condamnat de toat coala, breasla i de mari personaliti i demnitari din toat ara ntruct, judeul Vaslui, municipiul Hui i vestitul Liceu Colegiu Agricol sunt mai srace material i spiritual cu o valoroas comoar de vinuri vechi care era i a rmas unica vinotec particular-pasional din ar (acad. V. D. Cotea, i I. C. Teodorescu). Valoarea ei a fost reliefat i de faptul c la Concursul Naional de Vinuri din 26 octombrie 1996 de la Bucureti vinul de Busuioac de Bohotin Hui provenind din aceast colecie s-a bucurat aprecieri unanime i de o nalt distincie.
p. 55
Economie
Parabole din Noul Testament referitoare la problemele financiare
Ec. Aurel Corda Iai I. Structura Noului Testament Noul Testament reprezint a doua parte a Bibliei cretine. Cretinii privesc Noul Testament ca ndeplinirea promisiunii din Vechiul Testament. oul Testament cuprinde relatri despre faptele, evenimentele i nvturile Domnului Iisus i interpreteaz semnificaia lor pentru biserica cretin timpurie, concentrndu-se n special pe Noul Legmnt dintre Dumnezeu i adepii Domnului Iisus Hristos. Noul Testament este alctuit din 27 de cri: Patru Evanghelii (dup Sfinii Apostoli Matei, Marcu, Luca i Ioan n care sunt prezente relatri despre viaa, vorbele, nvturile i evenimentele din ultima sptmn pe care Domnului Iisus a petrecut-o pe pmnt, evenimente printre care se numr Rstignirea i nvierea Sa. Din ,,Evanghelia dup Matei aflm regula de aur ,,Deci ce voii s v fac oamenii facei i voi la fel. Cci aceasta este Legea i prorocii; 2. Faptele Apostolilor, avnd ca autor pe Sf. Apostol Luca, povestesc despre istoria timpurie a cretintii. Cartea este o prelungire a relatrii Evangheliilor n perioada de dup nlarea Domnului Iisus la cer, narnd ce li s-a ntmplat Apostolilor (ucenicilor) dup desprirea de El; 3. Epistolele (scrisorile) n numr de 21, redau corespondena primilor conductori ai Bisericii i cuprinde povee i nvturi pentru primii cretini. Epistolele se pot mpri n dou pri: 3a. Epistolele Pauline (ctre Romani, Corinteni (2), Tesaloniceni (2), Galateeni, Efeseni, Coloseni, Filipeni, Evrei, Timotei (2), Tit, i Filimon) autor Sf. Apostol Pavel, cruia i sunt atribuite un numr de 14 scrisori; 3b. Epistolele soborniceti sunt scrisorile adresate tuturor Bisericilor de ctre ali conductori ai Bisericii Cretine Timpurii (Sf. Apostol Iacov, Petru (2), Ioan (3) i Iuda); Astfel n Epistola Sf. Apostol Ioan gsim un mare adevr ,, Cel ce nu iubete, n-a cunoscut pe Dumnezeu, cci Dumnezeu este iubire. Iar n Epistola ctre Galateeni, Sf. Apostol Paul ne spune c ,,Suprema lege n cretinism este dragostea (5:14). Din prima Scrisoare ctre Corinteni a Sf. Apostol Pavel aflm: ,,Dragostea rabd ndelung; dragostea este plin de buntate; dragostea nu tie de pizm; dragostea nu se trufete. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu se aprinde la mnie, nu pune la socoteal rul. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu piere niciodat. 4. Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul cuprinde viziunea confruntrii Bisericii cu persecuiile i frdelegile lumii, dar i cu previziunea victoriei finale i este atribuit Sf. Apostol i Evanghelist Ioan. Cuvntul ,,apocalips este de origine greceasc i nseamn descoperire, dezvluire, revelaie. Scopul scrierii sale este de a ncuraja i ntri n credin pe cei slabi, de ai certa pe cei rtcii i de ai amenina cu pedeapsa dumnezeiasc pe adversarii Bisericii, artndu-le tuturor c biruitor va fi cretinismul. Destinatarii scrierii sunt conductorii Bisericilor din Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia i Laodiceea, localiti din jurul Efesului situate n Asia Mic. Numrul de apte al bisericilor mai are i un sens simbolic. Scrierea este adresat ntregii cretinti. Textul are un caracter enigmatic, greu de descifrat n toate sensurile ei, cu un stil bogat n parabole, metafore, simboluri. De ex. cifra 1, semnific unitatea Fiinei Divine; cifra 2, reprezint cele dou firi ale Mntuitorului: dumnezeiasc i omeneasc; cifra 3, Sfnta Treime; 4, punctele cardinale; 7, desvrirea i zilele sptmnii; 666, rutatea suprem, antihristul, 12 amintete cele 12 seminii ale lui Israel (adic cei 12 fii ai lui Iacov i familiile lor care au format nceputurile poporului evreu), cei 12 Apostoli ai Domnului Hristos i simbolizeaz tot neamul omenesc. n Apocalips adversarii Bisericii sunt artai prin animale slbatice, montri marini sau pmnteti, iar instituiile anticretine sunt simbolizate prin organe ale acestor fiare. Aceast scriere vine s ntregeasc povestirea luptei dintre bine i ru, nceput n cartea ,,Genezei, confruntare care se desfoar pe pmnt. Scrierea prevestete misterioase, nfricotoare fenomene cereti, finalizndu-se cu un tablou care nfiez noul cer i noul pmnt. (R.C. op. cit.). II. Caracteristicile pildelor Dac n Biblie sunt prezente 2350 de versete prin care ni se transmite cum trebuie s ne administrm, n Noul Testament sunt prezente nenumrate trimiteri la problematica financiar. Astfel n Evanghelia Sf. Matei i Luca sunt n jur de 30 de referine cu caracter economic: 15 dintre ele sunt exemple negative care vorbesc despre lcomie, nedreptate i ngrijorrile vieii, restul sunt pozitive i neutre. Cuvntul ,,parabol (a pune alturi, a asemna, a compara), mult ntrebuinat n Noul Testament, este o istorisire fictiv dar verosimil n care, cu ajutorul unor asemnri, se exprim adevruri de credin sau se dau ndrumri de conduit. Este un alt termen pentru pilde. Etimologic, nelesul este asemntor cu cel al alegoriei, care prin derivaie nsemn ,,a spune lucrurile ntr-un alt mod. Att pildele ct i parabolele au fost considerate forme didactice, care prezentau asculttorilor, mai puin instruii, ilustraii, exemple concrete care-i ajuta pe cei interesai s neleag mai uor adevrurile morale i religioase i-i ndemna la meditaie. n afar de acestea, prin parabole adevrurile morale se exprimau mai pe ocolite i menajau pe unii dintre asculttorii vizai direct, cum erau fariseii. Fariseii erau membri ai unui curent religios aprut n perioada 135-104 .Hr. care acorda o importan exagerat formalismului i tradiiilor rituale n dauna puritii i spontaneitii sentimentului religios. Prin extensie, cuvntul este folosit i cu sensul de farnic, ipocrit (R.C. op.cit.). Sunt ilustraii din pilde care i au originea n natur, ca de exemplu n pilde despre semine i creterea lor, cum ar fi
p. 56
Economie
,,Pilda semntorului (Matei 13:24-30; Marcu 4:1-20; Luca 8:4-15). Astfel n aceast pild se pune accent pe capacitatea diferit de receptare, de nsuire a nvturii Domnului Hristos. Pentru unii grijile exagerate ale vieii i poftele lumeti o nbu. Alii se arat indifereni, iar cei mai muli primesc nvtura cu entuziasm i aceasta le aduce nelepciune , adic roade bogate. Uneori sunt folosite obiceiuri i aspecte familiare din viaa de toate zilele, aa cum este cazul n ,,Pilda aluatului (Matei 13:33), unde se nuaneaz ideea c ,,mpria lui Dumnezeu va avea mare putere de ptrundere, de transformare spiritual i de aciune practic. Alteori sunt prezente n tem i moral caracteristici negative ale firii omeneti, cum este cazul ,,Pilda iconomului nedrept (Luca 16:1-13). Astfel n aceast pild un om avut, auzind c c administratorul su este incorect, l ntiineaz ca va fi destituit i-i cere socoteal. Acesta, pn la la lichidarea administraiei sale, se nelege cu datornicii stpnului su s-i napoieze mai puin, iar restul s-l mpart, pentru a avea cu ce tri dup pierderea serviciului. Stpnul aude i-i laud iscusina. Domnul Iisus adresndu-se ucenicilor, i ndeamn s procedeze cu aceeai iscusin n cele bune precum a procedat iconomul n cele rele. S fie tot aa de srguincioi i nelepi n dobndirea mpriei Cerurilor. n concluzie se recomand ca iscusina s fie folosit n lucruri bune , spirituale (I.C. op.cit.). Apar cazuri cnd nvtura unei pilde este clar chiar din coninutul ei, aa cum este ,,Pilda omului care i-a rodit mult arina (Luca 12:13-20), unde bogatul moare chiar n momentul cnd se credea mplinit financiar i c se poate bucura de toat avuia adunat i povestea se nchee cu moral (Luca 12:16-21). ,,Luai seama i pzii-v de toat lcomia, cci viaa cuiva nu st n prisosul avuiilor sale (Luca 12:15). Este posibil ca uneori nvtura, morala s fie prezente la finele unei povestiri, ca n ,,Parabola celor doi datornici. ,,Aa v va face vou i Tatl Meu Cel Ceresc dac nu vei ierta fiecare fratelui su, din toat inima (Matei 18:35). De multe ori povestirea este spus, fr a se aduga nici un comentariu pe marginea ei, iar asculttorii sunt lsai s trag ei nii nvtur din ea, ca n ,,Pilda viticultorilor care au vrut s fure via de la stpn (Matei 21:33-45; Marcu 12.12), crora li se d o vie s-o lucreze, dar la trimiterea unor slujitori de ctre stpn, spre a prelua rodul, i omoar, ca i pe fiul stpnului, trimis ulterior. Dup aceast fapt, via este luat de la ei i se d altora. Este vorba despre iudei, crora li s-a ncredinat la nceput mpria mesianic, ns ei au tratat pe profei cu indiferena lor fa de nvtura acestora i a lui Moise, iar mai trziu au fost de acord cu rstignirea pe cruce a Mntuitorului. Din aceste motive mpria mesianic a fost luat i dat altor neamuri. Este clar c liderii religioi, nu i-au fcut datoria fa de poporul iudeu, i au dorit s-l piard pe Mntuitor, astfel au tiut c Domnul Iisus Hristos a spus aceast pild mpotriva lor. ,,Deci, cnd va veni stpnul viei, ce le va face lucrtorilor acestora. Preoii au rspuns: ,,Pe cei ri n ru i va pierde, iar via o va da altor lucrtori, care-i va da roadele la vremea lor......Iar arhiereii i fariseii auzindu-I parabolele, au neles c despre ei vorbete. (Matei 21:41,45). III. nvtura prin parabole 1. Parabola celor doi datornici (Matei 18:21-35) Pilda ncepe cu ntrebarea Sf. Apostol Petru ctre Domnul Iisus Hristos: ,,Doamne, de cte ori va grei fratele meu fa de mine i eu i voi ierta? Oare pn de apte ori? (Matei 18:21). Domnul Iisus Hristos a rspuns: ,,Nu-i spun c pn de apte ori, ci de aptezeci de ori cte aptezeci (Matei 18:22). Domnul Iisus, n continuare, pentru a lmuri mai simplu cele spuse, prezint asculttorilor pilda mpratului, care a vrut s se socoteasc cu slugile sale, despre felul cum i-au fost administrate avuiile sale. Se prezent la el un administrator care nu putea justifica n gestiunea sa, uriaa sum de zece mii de talani (Matei 18:23). Pentru cititorii notri dornici de cunotine numismatice, talantul a fost una din vechile uniti de msur ale masei i a unitilor corespunztoare de valoare echivalente cu aceast greutate a unui metal preios. Deci nainte de a fi denumire a semnelor monetare mari talantul a fost unitate de msur a greutii, avnd valori diferite ntr-o serie de ri din jurul Mrii Mediterane. Aflm din Biblie c un talant este egal cu 36 kg. Dar neavnd cu ce plti datoria i conform cutumei (obiceiul locului), marele su stpn a poruncit ca debitorul s fie vndut el, femeia i copii lui. Disperat datornicul se arunc la picioarele creditorului, adic a stpnului cernd clemen, implorndu-l: ,,Doamne, mai ngduiete-m i-i voi plti tot (Matei 18:26). n ciuda unei datorii fabuloase, mpratului i se face mil de datornic, l elibereaz i l-a iertat de datorie. Astfel fostul datornic, fericit ieind de la mprat se ntlnete cu un coleg care-i datora doar 100 de dinari (1 dinar = 4 gr.). A pus mna pe datornic, i-l strngea de gt zicnd: ,,Pltete-mi ce eti dator i czndu-i, la picioare cel ce era slug ca i el, l rug, zicndu-i mai ngduiete-m i-i voi plti. (Matei 18:28-29). Dar el n-a vrut, cernd aruncarea la nchisoare, a datornicului cu un debit de numai 100 de dinari, pn cnd va primi suma n ntregime. Celelalte slugi s-au ntristat mult i lau informat pe stpn. Atunci mpratul a chemat la el pe fostul datornic i i-a zis: ,,Slug viclean, toat datoria aceea i-am iertat-o, fiindc m-ai rugat. Nu trebuie oare ca i tu s ai mil de cel ce este slug mpreun cu tine, aa cum am avut eu mil de tine ? i mnindu-se stpnul su la dat pe mna chinuitorilor, pn ce-i va plti toat datoria. (Matei 18:23-25). n finalul parabolei ni se spune c dac iertm greiilor notri, ni se iart i nou greelile noastre. 2. Parabola tnrului bogat (Matei 19:16-24) Un tnr a venit la Domnul Iisus Hristos i l-a ntrebat.
p. 57
Economie
,,nvtorule bun, ce bine s fac s am o via venic....Iar El a zis: ,,De ce-Mi spui bun? Nimeni nu este bun, dect numai unul Dumnezeu, iar dac vrei s intri n Via, pzete poruncile. El I-a zis: ,,Care? Iar Iisus i-a zis: S nu ucizi, s nu te desfrnezi, s nu furi, s nu mrturiseti strmb; cinstete pe tatl tu i pe mama ta, i s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Tnrul I-a zis: ,,Pe toate acestea le-am pzit din tinereea mea. Ce-mi lipsete? Domnul Iisus i-a rspuns c dac, a respectat toate poruncile Decalogului, nu-i mai rmne dect s-i mpart averea sracilor i s-l urmeze. Fiind foarte bogat tnrul s-a ntristat deoarece motenise averi numeroase. Iar Domnul Iisus a zis ucenicilor Si, ca nvtur: ,,Adevrat v spun c cu greu va intra un bogat n mpria cerurilor. i v mai spun: Mai lesne e s treac o cmil prin urechile acului dect s intre un bogat n mpria lui Dumnezeu (Matei 19:22-24). n cazul rostirii ,,cmila prin urechea acului, potrivit exegeilor biblici, Domnul Iisus se refer la una din porile cetii Ierusalim, celebr prin ngustimea ei i numit ,, Poarta acului, prin care o cmil nu putea trece. O alt prere, este c Domnul Iisus s-ar fi putut referi, la faptul c exista o funie groas folosit de corbieri care se numete ,,cmila. De aceea n unele traduceri, n loc de cuvntul cmil, apare ,,funia corbiei: ,,....mai lesne este s treac funia corbiei prin urechile acului. Prin extensie, expresia caracterizeaz orice situaie greu de rezolvat. Sintagma ,,mpria lui Dumnezeu sau ,,mpria cerurilor este o realitate transcedental, care se consider, se presupune c este deasupra lumii reale. n Noul Testament i implicit n scrierile cretine, este un concept de baz ce constituie aspiraia suprem a vieii oricrui adept al nvturii Domnului Iisus Hristos, exprimat prin rugciunea ,,Tatl nostru, unde se spune ,,Vie mpria Ta (R.C. op. cit.). 3. Parabola talanilor (Matei 25:14-29) n pilda talanilor se vorbete despre un proprietar care plecnd ntr-o cltorie la mare distan i le-a ncredinat, spre administrare, avuia slujitorilor si. Unuia i-a dat cinci talani, altuia doi, altuia unul, fiecruia dup puterea lui. i dup mult vreme a venit stpnul acelor slugi i s-a socotit cu ele, constatnd c slujitorii care au primit spre administrare cte doi i cinci talani, prin munc i credin au dublat suma primit. Stpnul i-a ludat i avansat n ndatoririle lor pe slujitorii care au reuit s fructifice capitalul primit, dublndu-l. Sluga care a primit un talant, n-a muncit ci a inut argintul ascuns n pmnt, restituindu-l stpnului su aa cum la primit, adic fr nici un venit n plus. Extrem de suprat, stpnul su i-a zis: Slug viclean i lene, tiai c secer unde n-am semnat i adun de unde n-am rspndit? Se cuvenea deci s dai argintul meu la zarafi i eu, venind, a fi luat ceea ce este al meu cu dobnd. Aadar, luai de la el talantul i dai-l celui care are zece talani. C tot celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce nu are se va lua i ceea ce i se pare c are (Matei 25: 2629). 5. Parabola bogatului nemilostiv i a sracului Lazr (Luca 16:1925) Era un bogat care se mbrca n porfir (stof scump vopsit n purpur) i vison (stof foarte fin i preioas din care era fcut tunica de sub haina de purpur) vesel tot timpul. Un om srac i bolnav, pe care l chema Lazr, zcea la poarta lui plin de bube. Bogatului nu-i psa de suferinele lui Lazr, fr s aib mil de foamea acestuia, nu-i trimite nici o frm de pe mesele lui pline de bucate i care, evident, i prisoseau. Doar cinii vin la Lazr ca s-i ling rnile. Dar vine timpul cnd bogatul ct i sracul Lazr, pleac la cele venice, dar cu destinaii diferite. Astfel bogatul ajunge n iad, iar Lazr n snul lui Avraam. Expresia ,,n snul lui Avraam este una din denumirile metaforice ale raiului, deoarece n mpria lui Dumnezeu, Avraam este printele celor drepi ntru venic fericire. Iar comparaia uzual a te simi ca n snul lui Avraam exprim superlativ absolut al strii de fericire (R.C.- op. cit.). Bogatul aflat n iad, se roag pentru un strop de ap, dar este refuzat n numele prpastiei care desparte raiul de iad i Aceast pild este eshatologic, ns are i un caracter moral. Cci ea ne nva s punem n valoare darurile materiale i spirituale primite de la Dumnezeu, avnd a da seam de ele la judecata viitoare. 4. Pilda omului care i-a rodit mult arina (Luca 12:1320) Aceast pild cunoscut i sub numele de ,,Parabola bogatului nesbuit ncepe cu o ntrebare adresat Domnului Iisus Hristos, de ctre unul din ucenici: ,, nvtorule, spune-i fratelui meu s mpart motenirea cu mine.Iar El i-a zis: ,,Omule, cine M-a pus pe Mine judector sau mpritor peste voi? i a zis ctre ei: ,,Luai seama i pzii-v de toat lcomia, cci viaa cuiva nu st n prisosul avuiilor sale. (Luca 12:15). i le-a spus urmtoarea pild. arina unui om bogat rodise mult. i el se gndea ce s fac cu atta belug de produse, deoarece spaiile de depozitare sunt insuficiente. S-a hotrt s-i strice hambarele i s zideasc altele mai mari. i avnd attea bogii strnse, i propunea s se odihneasc, s mnnce, s bea, s se bucure. Dar Dumnezeu i-a zis: Nebunule!, n noaptea aceasta i vor cere sufletul. i cele ce-ai pregtit ale cui vor fi? Aa se ntmpl cu cel ce-i adun siei comori, i nu ntr-un Dumnezeu se mbogete (Luca 12:20, 21). Prin aceast parabol a bogatului nesocotit, Domnul Iisus a artat nebunia acelora care cred c scopul vieii noastre este s adunm bunuri fr msur i s uitm de iubirea fa de aproape, adic de situaia celor sraci, a orfanilor, a vduvelor, a suferinzilor i a celor n nenorocire. Mult bine s-ar fi putut face cu, doar, ce-i prisosea bogatului. Dar el n nebunia, n orbirea lui, n locomia lui, n dorina de ctig numai pentru folos propriu, egoist, implicit n lipsa lui de dragoste fa de Dumnezeu, nu realizeaz c se poate muri oricnd fr s neleag c binecuvntarea vine de la Divinitate, c Dumnezeu este iubire i iubirea este via.
p. 58
Economie
al dreptii de care fiecare dintre noi trebuie s aib parte dup faptele sale. Din parabol se nva c dac nu se ascult de nvturile lui Moise i de profei, nu se poate ajunge la nelepciune, adevr i credin. Se mai nva c bogiile nu trebuie risipite n trndvie i plceri, ci pentru a face bine oamenilor care au nevoie de ele. Numai n acest mod bogatul ar putea scpa de influiena bunurilor materiale i ar deveni motenitor al mpriei lui Dumnezeu. Bibliografie selectiv
X x x Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. Istitutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001. T. Aldea Povestea smochinului, Ed.Academiei Romne. Bucureti, 2006 I. Bria Dicionar de teologie ortodox, Ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 1981. I. Constantinescu Studiul Noului Testament, Ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 2002. R. Ciobanu Dicionarul rostirilor biblice, Ed. Helicon, Timioara, 1995. R. Ciobanu Mic dicionar de cultur religioas, Ed. Helicon, Timioara 1994. J.D. Duglas i colab. Dicionar biblic, Ed. Cartea Cretin, Oradea, 2009. M. Valic i colab. Teologie social, Ed. Christiana, Bucureti, 2007. Sf. Vasile cel Mare Despre lcomie. Ctre bogai...., Ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 2009. E.G. White Parabolele Domnului Hristos, Casa de Editur Cuvntul Evangheliei, Bucureti, 1993.
agricultura, industria, turismul, investiiile strine, atragerea de fonduri U.E. etc. S ncercm cu ajutorul presei de specialitate, a Institutului de Statistic i a B.N.R. s analizm potenialul unor ,,motoarece ar putea ajuta revigorarea unui organism economic, infestat cu ,,viruii unei datorii naionale. Pentru tratarea acestei boli sunt greu de gsit medicamentele potrivite. Faptul c 2012 este un an electoral, va genera apariia unor vectori care vor amplifica, cel puin pe termen scurt, creterea economic prin alocarea fondurilor suplimentare necesare mituirii electoratului, prin rentregirea unor salarii bugetare, fr o baz economic, sntoas. Sperm ca n ceasul al 12-lea, dup ce n intervalul 2007-2011 am cotizat la U.E. cca. 6,5 miliarde euro, s reuim s ,,prindem o parte din fondurile europene, la care se adaug sumele rezultate din din eventualele privatizri impuse de F.M.I. i C.E. II. Investiiile strine Am putea s sperm la o reluare a creterii economice prin msuri de atragere a investiiilor strine. Dac n anul 2008, Romnia a reuit s atrag inv. strine de cca. 10 miliarde de euro, n 2009 au sczut la 33%, iar n anii urmtori trendul negativ a continuat pn la 1o% , potrivit unor date publicate de B.N.R. O parte din firmele strine care au fcut, deja, investiii la noi, ncep s se retrag: vezi nchiderea fabricii Nokia, plecarea productorului israelian de lactate Tnuva etc. Cauzele invocate sunt: birocraia i fiscalitatea excesiv, corupia etc. Astfel, Romnia este pe primele locuri n Europa dup cheltuielile suportate de un ntreprinztor cu fiecare angajat. Concluziile se trag de la sine. III. Exporturile n 20011, firmele romneti au exportat, cca. 60 miliarde de euro, fa de 6 miliarde de dolari n anul 1989. Faptul c exporturile au avut un ritm de cretere mai mare dect al importurilor a avut ca rezultat scderea deficitului comercial al romniei cu 64 de miloane de euro. Este greu de crezut c aceast tendin de cretere se poate menine i n 2012, deoarece peste 70% din exporturi sunt orientate apre ri din U.E., zon care este posibil s ntre n recesiune n anul 2012. Specialitii recomand reorientarea vnzrilor ctre zone economice cu potenial economic mai bun dect zona euro, cum ar fi ri din Asia Central sau Orientul Mijlociu. IV. Inflaia Un alt indicator al performanei economice este inflaia, care poate fi caracterizat ca un dezechilibru macroeconomic, determinat de existena unei mase monetare ce nu are acoperiren volumul bunurilor i serviciilor oferite pe pia, dezechilibrul ntre cerere i oferta de bunuri, dezechilibrul dintre productivitatea muncii i salarii. Inflaia poate fi: galopant, moderat, rapid, trtoare, prin cerere, prin costuri, prin credit, prin moned, prin ofert.
Romnia n timpul marilor incertitudini

Ec. Aurel Corda - Iai I. Sperana creterii economice Pentru anul 2012, previziunile cele mai pesimiste indic o cretere economic de numai 0,5% iar cele mai optimiste de 2,8%. Comisia European a redus prognoza de cretere economic a Romniei pentru 2012 de la 3,7% la 2,1%. ncercm s nelegem implicaiiele creterii economice. Astfel, creterea produciei face necesar o cretere a nevoii de for de munc, consecina fireasc, diminuarea omajului. n plus, aceeai, relansare a cererii interne, adic a produciei, genereaz de asemenea nevoia mai multor fonduri pentru a finana un volum crescut al comerului etc. care are ca rezultant imediat, creterea cererii de moned. La rndul ei, cererea de moned suplimentar face s urce, s se mreasc preul banilor (rata dobnzii). Creterea ratei dobnzii stimuleaz intrrile de capital dintr-o ar i formarea unui surpus la balana contului de capital. Intrrile de capital pot determina i aprecierea (scumpirea) monedei naionale, scderea exporturilor i creterea importurilor, ceea ce implic o intervenie a Bncii Centrale pe piaa valutar. Reamintim civa din factorii ce pot contribui la relansarea economic. n acest sens exemplificm ca ,,motoare de cretere, ,,combustibili ai capitalismului: creterea consumului, expansiunea creditului, scderea ratei dobnzii, avantaje fiscale, mrirea deficitului bugetar, exporturile,
p. 59
Economie
n anul 2010 rata inflaiei a fost de 7,96% cea mai mare din U.E. Prin politici de combatere a inflaiei s-a reuit o scdere a inflaiei. Aceste politici cuprind trei sectoare de manifestare: financiar (reducerea deficitului bugetar), monetar (ridicarea taxei oficiale a scontului, a ratei dobnzii, operaiuni pe piaa liber, rezerve bancare minime obligatorii i neacoperirea deficitului bugetar prin emisiune de moned) i controlul preurilor i tarifelor prin deflaie. Veti bune vin de la entitile statistice: n luna noiembrie , rata anual a inflaiei a sczut la 3,44%, cel mai mic nivel atins dup 1989 . Din pcate populaia nu percepe pozitiv aceste date. Bunstarea nu este dat de preurile n continu cretere, peste limita suportabilitii, la gaze, combustibili, cldur, medicamente, alimente, utiliti etc. Economistul ef al B.N.R. V. Lazea spune c este posibil ca actuala criz a datoriilor naionale din Europa va obliga Banca Central a Europei (B.C.E.) s duc o politic generatoare de inflaie, care s reduc povara statelor ndatorate. n acest sens reamintim c pentru stat, guvern inflaia acioneaz ca o supraimpozitare mascat. V. omajul omajul este un indicator important pentru c de volumul acestuia depinde volumul creditelor restante la bnci ale populaiei. Exist o legtur simbiotic ntre evoluia economiei din anul 2012 i evoluia ratei omajului. Se prognozeaz pentru 2012, un an de recesiune (,,tendina descendent n cadrul ciclului de afaceri caracterizat printr-un declin al produciei i creterea omajului) rndurile celor fr de munc se vor ngroa mai mult. Pe de alt parte, continuarea restructurrii economiei, reducerea deficitului bugetar, reducerea sumelor primite de la romnii ce muncesc n afara granielor rii .a. ar putea genera noi concedieri n zona bugetar i nu numai. Faptul c rata omajului din Romnia de 7,3% este sub rata medie a omajului din U.E. de 9,8%, se datoreaz i faptului c muli romni muncesc n strintate. VI. Deficitul bugetar Indicatorul ce reflect cel mai bine realismul politicii bugetare este reprezentat de deficitul bugetar (deficitul public). Adic cheltuielile sunt mai mari dect veniturile bugetare. Ne amintim c deficitul bugetar poate fi finanat, acoperit prin: creterea obligaiilor fiscale, emisiune monetar i mprumuturi. Cnd deficitul public (bugetar) este finanat cu mprumuturi pe termen lung, prin intermediul emisiunii de obligaiuni sau bonuri de tezaur, aceste surse atrase formeaz datoria public (sum datorat de stat, Guvern ca urmare a obinerii unor mprumuturi interne i externe). Deficitul bugetar poate fi un instrument prin care statul intervine n relansarea economic. Dac deficitul este persistent i ridicat, el poate mri gradul de ndatorare a rii (datoria public) i poate mri inflaia. Reducerea ponderii datoriei publice i a deficitului bugetar din P.I.B. este unul din indicatorii economici dup care se apreciaz progresul economic. Deficitul public nu poate depi 3% din din P.I.B. deoarece aceast cifr de 3%, reprezint deficitul necesar impus pentru a stabiliza datoria public la 60% din P.I.B. - n urma summit-ul liderilor U.E. din decembrie 2011, bugetele naionale vor fi fie echilibrate, fie vor nregistra surplus. Principiul de echilibrul se va considera respectat dac deficitul structural anual nu depete o,5% din PIB. (inta agreat de liderii U.E. pentru deficitul bugetar rmne 3% din PIB). - Regula va fi introdus n legislaia fiecrui stat care semneaz tratatul privind noile Reguli Fiscale din U.E. Norma va conine un ,,mecanism automat de corecie, care va fi activat automat n caz de derapaj. - Statele membre care se afl n procedur de deficit excesiv se vor supune Comisiei Europene i Consiliului European pentru sprijin printr-un program de parteneriat economic care va detalia reformele structurale necesare pentru asigurarea unei mbuntiri de durat a deficitelor excesive. Dac vorbim despre deficitul bugetar, limita asumat pentru anul 2011, a fost de 4,4% din P.I.B. Pentru a se atinge plafonul de 3% din P.I.B. trebuie s se reduc n continuare cheltuielile bugetare (cheltuielile publice), care se vor materializa n omaj, reduceri de salarii, reduceri de cheltuieli cu bunuri i servicii etc. VII. Datoria public Datoria public reprezint suma obligaiilor interne i externe pe care statul le are la un moment dat, contractate de Guvern prin Ministerul de Finane. Reamintim c limita maxim a datoriei publice, prevzute prin Tratatul de la Maastricht (Olanda), nu poate depi 60% din PIB. tim deja, c datoria public este, n mare msur, rezultatul deficitului bugetar. Altfel spus, cnd deficitul public (bugetar) este finanat din mprumuturi pe termen lung, se mrete datoria public. De la declanarea crizei datoria public a crescut ntr-un ritm vertiginos, astfel nct am reuit s fim i noi pe primul loc n Europa la viteza de cretere a datoriei publice. De trei ani, datoria public a Romniei s-a dublat. La finele lunii iulie 2011, datoria s-a dublat, ajungnd la suma de 48 miliarde de euro. Analitii economici spun c ar trebui s ne oprim la o datorie care s nu depeasc 40% din PIB pentru a fi credibili pe pieele financiare n anii care vin. Preedintele Romniei a declarat c Romnia trebuie s se mprumute cu 16 miliarde de euro, respectiv 13,5 miliarde de euro pentru rostogolirea datoriilor anterioare i 2,5 miliarde de euro pentru finanarea deficitului bugetar de 1,9% din PIB. Din pcate nu avem soluii, deocamdat, dect mprumuturile. Statul triete din datorii, lun de lun Ministerul de Finane se mprumut pentru a plti pensiile i salariile. Bibliografie selectiv
V. Stoian i colab. Modul de gndire economic, Ed.Tribuna Economic, Bucureti, 1998. A. Streinu Dicionar de economie politic, Ed. Niculescu, Bucureti, 2010. X x x The Economist, Ed. Capital, Bucureti, 2012. Colecia ,,Capitalul Colecia ,,Jurnalul Naional
p. 60
Economie
Importana culturii n general i a culturii economice n special
Ec. Aurel Corda - Iai 1. Importana culturii generale Dac deschidem dicionarul aflm despre cultura c ea reprezint totalitatea valorilor materiale i spirituale create de omenire n procesul practicii social economice, precum i a instituiilor necesare pentru crearea i comunicarea acestor valori. stfel cultura general reprezint ansamblu de cunotine (idei, concepte, teorii, principii, etc.), de un anumit nivel, care st la baza dezvoltrii multilaterale a personalitii, strict necesare fiecrui individ n viaa zilnic, pentru a se adapta la cele mai diverse situaii. Prima etap n formarea culturii o constituie cunoaterea (momentul cognitiv), ce presupune capacitatea, posibilitatea de a cpta informaii, date asupra unui subiect, asupra unei probleme etc. Cunoaterea, nevoia de cunoatere definete existena uman. Aceasta dorin ne nsoete toat viaa, evident, n funcie de vrst, preucupri, etc. Oricare ar fi domeniul pe care ne definim, n existena noastr, cunoaterea presupune n permanen o vie curiozitate, dublat de activitatea de cercetare i nvare, iar cnd se adaug o puternic motivaie i satisfacia unei reuite, obiectivul cunoaterii devine mai uor de cuprins i de asimilat. Deci cunotinele reprezint suma noiunilor, ideilor, informaiilor pe care le are un om, ntr-un domeniu oarecare. ntodeauna ignorana a fcut mult ru oamenilor. De aceea cunotinele sunt extrem de preioase pentru existena uman. S nu uitm s amintim c practica nsi este premis obligatorie i de baz n formarea culturii. O alt etap constitutiv a culturii, o constituie raportarea rezultatelor cunoaterii la nevoile sau aspiraiile omului, adic valorificarea cunotinelor la nevoile i scopurile individului, implicit la nevoilor colective. Creaia este procesul specific n cadrul cruia iau natere operele de art, operele tiinifice etc. Altfel spus, creaia este produsul valoros al muncii creatoare, opera creat. n acelai timp, creaia reprezint factorul cel mai dinamic i de baz n procesul formrii culturii, deoarece prin creaie se face saltul de la acumularea cantitativ a cunotinelor, la o calitate nou care este cultura. Ultima etap n formarea culturii este distribuirea i asimilarea valorilor la nivelul societii. Adic cultura este o motenire ce se transmite cu ajutorul oricrei forme de comunicaie cum sunt: gesturile ori cuvintele, scrisul i artele, mass media (presa, radioul, televiziunea), telefonul etc. Despre importana culturii generale, rolul ei n formarea personalitii, n formarea caracterelor, etc. s-a scris, se scriu i se tiu multe. Din pcate, nu la fel de mult sunt cunoscute fundamentele,structurile, componentele ce definesc o economie de pia (sistem economic bazat pe liberalism ec., proprietate privat, concuren, preurile fiind determinate de raporturile dintre cerere i ofert), legitile care stau la baza produciei, repartiiei, schimbului, consumului de bunuri i servicii i a relaiile economice ntre oameni. De asemenea, nu ntodeauna se cunosc ,,motoarele i combustibilii creterii economice, ce sunt i cnd pot face ru organismului economic, indicatori economici ca: deficit bugetar, datorie public, serviciul datoriei publice, deficit de cont curent, aprecierea i deprecierea cursului de schimb, interdependenele dintre principalii indicatori economici .a. Din cauza sistemului economic dirijist motenit, a modelului schimbrii pe care l-am urmat, a precaritii culturii economice romneti de tip capitalist, s-a neles c economia este ceva misterios, din afara noastr. De aici rezult gradul redus de interes pentru asumarea riscului investiional, al afacerii pe cont propriu. Privatizarea fr echivalen a proprietii, implicit fr eficien, a lipsei capitalului bnesc, neurmat de dezvoltarea funciilor productive ale acestei proprieti, etc., a pus barier crerii noilor forme de proprietate, formarea unei culturi investiionale n economia real i a elitei capitalului. Reaciile au fost de tip ,,domino, dar pe invers, adic s-a ,,pus carul naintea boilor, nti s-au deschis piaa monetar, de capital i piaa forei de munc i apoi s-a ncercat restructurarea sistemului economic care a produs i produce pierderi. S-a liberalizat capitalul naintea capitalizrii, s-a cultivat la nivel social vocaia consumului neproductiv, de lux, fr nici o legtur cu eficiena economiei romneti concretizate n slaba productivitate a muncii, datorii acumulate, declinul produciei i a investiiilor, evaziune fiscal, sifonarea banului public, lipsa motoarelor de pornire i ntreinerea vieii economiei, etc. Din pcate astzi, aceste motoare ale creterii economice pot fi puse n funciune din exterior, deoarece economia romneasc este dependent de economia Uniunii Europene n proporie de cca. 70%-75%. Cunoaterea, nvarea raional, se zice c l apropie pe om de realitatea material a existenei. Cunoaterea nemijlocit a realitii prin observaie direct nu necesit, ntodeauna, studii de specialitate, ci o anumit determinare n dorina de a nelege ,,misterele lumii economice n special i de a le pune n practic, n aciune. Cu riscul de a ne repeta, de a cdea n didacticism, reamintim c viaa economic, n aproape toate formele ei, este dependent de bani, de capital. tim c banii sunt sngele organismului economic i la fel cum sngele duce cu el oxigenul necesar unui organism viu, banii duc cu ei valoare, permit circulaia valorii i ntrein cu ei viaa sistemelor (organismelor) economice. Bncile formeaz plmnul unui organism economic. De aceea toate entitile economice caut capital. Capitalul nu nseamn numai resursele materiale care particip la realizarea de noi bunuri economice, n scopul obinerii de profit. Capitalul mai poate nsemna i factorul uman, adic stocul de experien i de cunotine economicofinanciare acumulate de om, care reprezint pentru posesor un venit potenial de viitor.
2. Importana culturii economice
p. 61
Economie
Evoluia gndirii, a culturii economice arat c economia funcioneaz de la static le dinamic, de la economia natural (troc, tramp) la economia concurenial (economie monetar, de pia), de la echilibru la fluctuaii. Altfel spus de-a lungul istoriei i pn n prezent, s-au acumulat i s-au sedimentat, idei, experiene, concepii. Cultura, cunoaterea economico-financiar n special, devine mai important pentru c ,,narmeaz individul, entitile economice cu nvturile necesare, pentru a se putea descurca n hiul junglei financiare format de sistemele i pieele financiare care cuprind pieele titlurilor de capital, pieele obligaiunilor, intermediarii financiari, instituiile financiare i reglementrile acestora. Dar s nu uitm, s mai amintim, c oamenii triesc zi de zi, cu voia sau fr voia lor, n lumea categoriilor economice cum ar fi: salarii, preuri, credite bancare, dobnzi, taxe, impozite, investiii, tranzacii cu titluri de valoare (aciuni, obligaiuni), dividente, profituri, etc. Una din cauzele care au stat la baza dezechilibrelor, crizelor unei economii sntoase este lipsa cunotinelor economice, implicit lipsa unei culturi economice. Fr o cultur a competiiei, fr o cultur a economiei de pia cu toate atributele ei, fr o cultur a managementului, n special, cel domestic, fr o cultur a investiiilor pe grade de prioriti, fr o cultur a muncii eficiente, a corectitudinii etc. nu putem ajunge la bunstare. O lecie de via o reprezint crizele economicofinanciare care ne nva, c atunci cnd nu avem nelepciunea s nelegem vocea trecutului economic, s nelegem c exist o msur n toate, i dac depim aceast limit, atunci istoria, ignorana, lcomia, se rzbun, vin turbulenele i recesiunea ii taxeaz pe nesbuii. Tot datorit precaritii culturii economiei sociale de pia, guvernanii notri ca ntr-o poveste demn de cartea ,,O mie i una de nopi, ne spun c intrarea i ieirea din criz se ntmpl de la sine, i ne mai spun c ei stpnesc toate prghiile de influien, asupra fundamentelor economiei. n detaarea lor fa de factorul economico-social, diriguitorii notri ne mai povestesc cu mult emoie, c omajul este redus n Romnia, fr s apeleze la relaia cauz-efect, adic fr s se ,,observe c sursele economice de venit sunt extrem de puine. n acelai registru, detaat i plin patos revoluionar, ni se explic, cum prognozele de cretere economic reflect competena i eficiena politicienilor notri i suntem ca i scoi din criz, iar explicaiile pentru contraperformana sunt cutate n alt parte, oricum nu n curtea noastr. Rezult c informaia nsemn putere, i astfel n deciziile noastre economico-financiare, poate vom reui, prin cunoatere s gsim optimul, adic soluia cea mai bun pentru noi. Bibliografie selectiv
I. Banu i colab. Mic dicionar de filozofie, Ed. Politic, Bucureti, 1969. M. Bdulescu i colab. Dicionarul limbii romne, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1983. A. Smith Avuia naiunilor, Ed. All, 2010. A. iglea Memorator de filozofie, Ed. Booklet, Bucureti, 2009. G. Macovei Fundamentele gndirii economice, Ed. I. Ionescu de la Brad, Iai, 1999. A. Graf i C. Le Buhan Lexic de filozofie, Ed. Institutul European, Iai, 2009. A. Vasilescu Biletul de ieire din criz, Ed. Curtea Veche, Bucureti, 2011. J. Valier Scurt istorie a gndirii economice de la Aristotel pn azi, Ed. Compania, Bucureti, 2009. Enciclopedia Britannica Ghid de cultur general, ntrebri i rspunsuri, Ed. Litera Internaional, Bucureti, 2009.
www.wikipedia.com
n ce direcie se ndreapt economia mondial?

Mihaela Gheorghiu Bucureti V prezentm o serie de opinii pertinente ale unor analiti americani independeni
serie de analiti americani, care nu sunt aservii sistemului dominant aflat la putere n SUA n acest moment (responsabil de haosul economic
actual), au declarat c ne aflm n preajma unei noi crize, care probabil va fi mai dificil dect cea actual. Gerald Celente este unul dintre cei mai cunoscui analiti politici mondiali, fondator al Institutului de Cercetare a Tendinelor (Trends Research Institute). De mai bine de dou decenii, Celente a reuit s prevad, uneori cu o acuratee incredibil, aproape toate tendinele politice, economice, financiare i sociale (incluznd unele atacuri teroriste, cderi economice, rzboaie, revolte mpotriva majorrilor de taxe) din ntreaga lume. Iat o declaraie recent a sa: Tot sistemul este n curs de dezagregare. Retragei-v banii din toate conturile. O cdere financiar devastatoare se pregtete. Ca n 2008, vom avea impresia c este sfritul lumii. Dar nu va fi aa. Noua criz va afecta sever sistemului nostru financiar i economia american, dar nu le va distruge. Cnd construii un castel de nisip pe plaj, el nu este complet mturat de primul val i nici chiar de al doilea. Fiecare val l afecteaz un pic mai mult, dar distrugerea castelului este un proces de durat. La fel se petrece i cu economia american, care a fost cea mai extraordinar mainrie pe care lumea a cunoscut-o. Dup urmtoarea criz ne vom afla ntr-o situaie i mai rea. Vor mai veni i alte valuri. Dac vom continua pe aceeai cale, vom merge din ce n ce mai ru.
p. 62
Economie
Chiar dac nu toat lumea este de acord cu afirmaiile mele, cred c n timp se va dovedi c am avut dreptate. Pentru moment s ne pregtim pentru urmtorul val. Zero Hedge este un blog financiar american, nfiinat n 2009, care a ajuns s aib aproape un milion de vizitatori unici pe lun. A fost prima publicaie care a acuzat banca Goldman Sachs, unul dintre giganii care fac jocurile pe Wall Street, de fraud. specialiti (finane, Articolele n diverse acestei domenii De curnd s-a finalizat capitularea Eurozonei n faa guvernului mondial. Criza financiar a fost manipulat din spatele scenei de Rezerva Federal n aa fel nct cancelarul german Angela Merkel i preedintele francez Nicolas Sarkozy s se poat concentra asupra unor probleme mai importante, precum federalizarea final a Eurozonei, urmat de sincronizarea celorlalte ri ale Uniunii Europene. Apelurile pentru realizarea unor schimbri importante menionate n actualele Tratate nu au nimic de-a face cu criza datoriei. Rolul celor doi emisari ai elitei mondiale este de a pune n funciune autoritatea monetar legal i uniunea politic a acestei asociaii artificiale i de a le nlocui cu o disciplin bugetar drastic, numit MSE sau Mecanism de Stabilizare European, pentru a susine vizibil rile care se afl n dificultate. n cadrul acestei schimbri majore, se contureaz o transformare radical a Tratatelor originale de la Maastricht i de la Lisabona care va fi pus n practic fr ca populaiile n cauz s fie consultate. Bill Bonner, genialul creator al Daily Reckoning (fondat n 1999 la Paris), este unanim apreciat datorit corectitudinii prediciilor sale economice. Daily Reckoning este publicat zi de zi, n ase ri i trei limbi, i ofer zilnic celor peste o jumtate de milion de abonai analize economice de ncredere i valoroase idei de investiii. Citm dintr-un articol recent: Ultimele aciuni decise de Banca Federal n colaborare cu bncile centrale strine pentru a realiza schimburi (swap-uri) de lichiditi de dolari n monede strine sunt un argument n plus n favoarea unei publicaii online sunt scrise de operaiuni economice, secrete ale armatei americane, apoi a avut o firm de brokeraj, fiind cel mai mare broker de pe piaa de aur i argint n perioada respectiv. n 1991, la civa ani dup ce s-a pensionat, a fondat The International Forcaster, devenit azi una dintre cele mai prestigioase publicaii economice americane. Iat ce scrie acesta n The International Forcaster privitor la situaia economic european:
etc.) i nu de jurnaliti care au devenit aa-zii experi n finane pe msur ce au scris despre diverse subiecte, fr a avea o experien practic n acest domeniu. Autorii acestui blog se semneaz cu pseudonimul Tyler Durden (personaj din cartea Fight Club, care a fost ecranizat ntr-un film cu acelai nume). Acest blog prevede o criz economic n China: Continum s observm o rapid decelerare a creterii economice n China, mai ales n industriile ciclice. O recent vizit la societile siderurgice din regiunea Pekin a pus n eviden impactul pe care l au asupra ei puternica contracie a lichiditilor i continuarea politicii restrictive asupra pieei construciilor. Reducerea produciei de oel a devenit curent i viteza cu care ea se propag a surprins din plin piaa. n contextul de declin al construciilor noi, al volumului stagnant al tranzaciilor i al unui nceput semnificativ nsoit de scderea preurilor imobiliarelor, aceste evoluii de pe piaa oelului reprezint semnalul interesant de alarm al apariiei importantelor probleme cu care se va confrunta economia chinez. Bob Chapman a nceput s scrie articole despre afaceri, finane, economie i politic n urm cu mai bine de 45 de ani. A locuit n mai multe coluri ale lumii, a lucrat pentru serviciile
p. 63
Literatur
ntriri din partea Congresului a puterii sale de control i audit asupra Bncii Federale. Cu legile actuale, Congresul nu are posibilitatea de a examina acest tip de acord. Cei care pretind c a audita Banca Federal sau anumite acorduri cu bncile centrale duneaz independenei Bncii Federale ar trebui s reflecteze asupra acestei presupuse independene cnd Banca Federal pune pe picioare Europa la scurt timp dup ce preedintele Obama i-a promis acesteia asisten american pentru soluionarea crizei euro. n loc s calmeze pieele, aceste acorduri sunt mai degrab dovada fricii pe care aceast criz le-o inspir tuturor guvernelor de pe planet. Bncile centrale sunt n cutarea oricrei soluii posibile i sper c necnd lumea sub povara lichiditilor create vor reui ntr-un fel sau altul s rezolve o criz provocat de cheltuielile guvernamentale necontrolate i de crearea unei datorii iresponsabile. Congresul nu ar trebui s permit asemenea comportamente din partea Bncii Federale, comportamente care ar putea s se soldeze cu pierderi de mii de miliarde de dolari. Aceste schimburi (swap-uri) de dolari sunt pur inflaioniste i vor duna consumatorilor americani, la fel ca orice form de relaxare cantitativ. Banca Federal continu s se comporte aa cum a fcut-o n cursul crizei financiare din 2008. Doar c de aceast dat n loc de salvarea ntreprinderilor protejate politic care erau considerate prea mari pentru a se scufunda, sunt puse pe picioare guverne costisitoare. Cetenii din lumea ntreag merit mai mult de att. Merit o moned solid care s nu poat fi manipulat, nici creat din aer de planificatori centrali care promit o prosperitate tiprit. Moneda-fiat a provocat aceast criz european i criza financiar precedent. Mai multe monede-fiat nu reprezint soluia optim. Sistemul global de moned-fiat este un eec, avem nevoie de o real reform monetar. i avem nevoie de o moned solid. DE AZI RMI CU BINE! Tcerea doare, mai mult dect o mie de cuvinte Timpul parc, mi-e duman, frunza czut moare Ucis de ger, de mister! Sute de stele cad Rnindu-mi buzele! Timpul nu tiu dac s-a oprit Sau trece! Nu aud ceasul..tic-tac-ul e mort! Nu pot s dau pagini nainte! Revolta nu le-o neleg! mi cade stiloul i plnge!!! Iar cuvintele mor! Tcerea , m mpinge spre nemicare Totul devine o clip! Lumea prea mic! M nec n eterna clip.m ntreb totul moare? i de ce totul tace? TCEREA DOARE Crina Ciubotariu Rducneni, jud. Iai Vntul nopii uiera lng cer i cnt Cele mai triste acorduri de iubire! Cum s nu fi iubit cel mai cald Suflet i cei mai umezi ochi! Aud imensitatea nopii.. att de imens fr Tine.. Iubirea din mine, nu te mai poate privi Sufletul meu nu se obinuiete cu pierderea ta De parc privirea mea caut i inima mea Caut i ea aceleai cuvinte i fapte.. i nu eti cu mine! n noaptea alb, att de alb, nu ne mai iubim! Vocea mea caut vntul, pentru a-i atingeauzul Eti al alteia! i eu.. corpul meu conturat clar Ochii mei infinii.. nu te mai iubesc! Sau poate m mint, in venicia scurtei iubiri i eternei uitri.. Doamne cum simt pierderea ta! Ca pe cea din urm durere, n vntul nopii care uier lng cer i cnt Cele mai triste versuri de iubire..
IN VNTUL NOPII
De azi, nu te mai caut, Nu voi mai plnge paii ti , Ce n-ai tiut s-i faci cu mine! n amintiri n-o s te caut Te-am ters din vise..
p. 64
Literatur
Cnd ai spus adio Nu ai tiut s ceri Sau s primeti...tot ce am Avut s i ofer Cnd te zbteai prea mult Pe la rscruci de drumuri Sau poate am crezut in vise!! Ai fost un la...nu ai tiut S lupi i mine! Ai fost iubire pn ieri De azi rmi cu bine! Mine poate revii La visele pe care le-ai lsat Nu va mai fi nimeni S-i spun.. Suflet drag... Att am obosit! i ce naiv am fost S cred c pentru tine Doar Sufletul Rmne!! De azi rmi cu bine. Nostalgic m gndesc la clipele d-amor, De horile din sat mi este dor, Trziu, n noapte, s-abate tristee i suspin Cnd stau n cas singur i m-nchin. A vrea ca tot ce-a fost frumos s vin napoi i s m plimb cu mndra prin zvoi, Dar parc satu-mi pare trist i mai tcut Acum cnd sunt btrn i timpul a trecut.
VENII I V-NCHINAI
n pdure la Grjdeni Printre fagi i mari poieni Se nal ctre soare Mnstire sclipitoare. De o frumusee rar, cu turle ctre cer n care razele de lun sclipesc i apoi pier, Privit, i d via, iubire i credin, Imbold ca s respeci cu drag orice fiin. n jurul ei plutete tain i mister i simi duioase rugciuni ce se nal ctre cer Pe care le rostesc clugrie cu sufletul curat Stnd neclintite, cu trupul aplecat. De-aceea muritori, bolnavi i n durere Venii i v-nchinai pios i n tcere. Aprinde-i lumnri n perla cea divin i vei pleca curai, n pace i lumin.
Voi pleca
Neculai Onel - Brlad Am trit destul pe-acest pmnt De-aceea n curnd eu voi pleca departe, Voi merge lng cei ce astzi nu mai sunt Oprindu-m lng prini dac se poate. Acolo, n tcere i uitare, mi voi cta iubita s m-aline, Pe sora mea cea venic zmbitoare S vin i s stea cu mine. mi va fi rece-n noaptea fr stele i ziua voi fi trist pe o alee fr soare Doar ngerii naripai m vor pzi de rele i m vor alina atunci cnd sufletul m doare. Dar e de-ajuns cu ntristri i jale i s-neleg c asta este soarta Voi poposi la cimitirul cel din vale i voi rmne singur cnd se-nchide poarta. TIMPUL A TRECUT O, ct a vrea s stau n pragul casei printeti, Acolo unde mama mi spunea poveti. Pe tata s-l privesc cum umbl prin ograd, Pe fraii mei care munceau vara-n livad. O, ct a vrea ca s privesc prul care erpuiete i iarba de pe maluri ce primvara nverzete. Eu de acolo s admir cte-o salcie pletoas, Privelitea de basm cnd seara-ncet se las.
Frunza n parc - dup George Toprceanu

( Parodii) Dumitru Rpanu Hui Cad alene pe aleea Parcului portocaliu Frunze moarte, ca aceea A simbolului pustiu. Prin lumina estompat De sticla unui chefliu, Vistoare trece-o fat Cu un marinar zurliu. Rou, c-a fcut-o lat, El se uit ca un drac; Ea strivete frunza moart Sub pantofii scumpi de lac i cu-o insolen rar, Ce frizeaz prostul-gust, Fac eforturi mari s par Ea deteapt, el robust !
p. 65
Literatur
Cioara dup George Toprceanu
Cmpul alb, de la ora Pn-n zri se desfoar... Sus, pe capul lui Ig, S-a oprit din zbor o cioar; Confundndu-l cu un parC sttea pe post de socluCioara nu avea habar C era de fapt un cioclu; Plannd lin, dar fr fric, Sub nemrginitul cer Ministrul, la o adic, A-neles c-i semn de ger; Aprinznd focul cu lemne, C le-avea la ndemn, Transmitea febril prin semne, Netiind limba romn, Dar noroc cu Prometeus C eliberase focul i aa aflat-a Zeus Care este-n Pia jocul; C-analitii, decodorii Lui Zeus Cotroceneanu Se lupt n draci, ca chiorii, S-l salveze pn la anu; Dup goalele tirade i morala prbuit i la minus zero grade Umbl cu cioara vopsit. Venite ca moarte lent, Monoton, Fioroas i prezent... n orau-n care plou de trei ori pe sptmnEu acolo locuiescUn btrn i o btrn Nu mai merg acum de mn... Stau la poart i brfesc !
Roman monocrom dup Ion Minulescu

Nu-i cer nimic... i totui, dac-a vrea O, dac-a vrea s-i cer ce nu-mi d nc Ar merge-automat la DNA i-apoi n beci spat adnc n stnc Nu-i cer nimic... Dar dac-ar fi s-i cer Ce-a vrea s am i ce-ar putea s-mi dea, M-a bucura enorm, ca un omer, i-a cere serios apoi aa : D-mi tot ce crezi c nu se poate da, D-mi flota pescuitului oceanic, D-mi primul pete prins n plasa ta i primul rom but direct din ceainic D-mi paradoxul parvenirii tale, D-mi mreia blondelor tembele, D-mi cheia adunrilor banale i rdcina pletelor rebele. D-mi algoritmul vieii subumane, D-mi simfonia maselor tcute, D-mi veselia vieii subterane i lacrima vapoarelor pierdute. D-mi rul filantropic de la bnci, D-mi un vapor din flota vnturat, D-mi ascuimea minii unei lnci i prima ta minciun gogonat. D-mi frenezia celui care sap, D-mi linitea plecrii la rzboi, D-mi veselia morilor la groap i Ziua Judecii de Apoi. D-mi tot ce-n prima clip risipeti, i tot din ce ulterior aduni. D-mi bogia castei rneti i frumuseea casei de nebuni...
Acuarel dup Ion Minulescu

n orau-n care plou ntr-un an o sptmn Btrnii, pe trotuare, Acum nu mai merg de mn i-n orau-n care plou ntr-un an o sptmn Nu se mai gsesc umbrele S se-ndoaie, S reziste i la ploaie Btrnii pe trotuare Par ppui dezafectate, urte de guvernare. n orau-n care plou ntr-un an o sptmn Nu rsun pe trotuare Dect paii celor care merg folosindu-se de mn, Numrnd n gnd pahare Ce au glgit iroaie Din butoaie Ct un ster Prinse cu cercuri de fier
Nu-i cer nimic... i totui, dac-a vrea O, dac-a vrea s-i cer ce nu-mi d nc
p. 66
Literatur
Ar merge-automat la DNA i-apoi n beci spat adnc n stnc... Voi veni tiptil-tiptil i cu dorul de copil Te voi sruta pe pleoape.
Vino, drag-n codru iar (eminescian)

Prof. Corneliu Vleanu -Iai Vino, drag,-n codru iar S ne pierdem n adncu-i, Fericii cum nimenu-i, Ci doar noi umblnd hoinar. Vom culege flori i fragi Pn la izvorul rece i ca apa s nu-i sece, Ne-om sorbi din ochii dragi. Potoli-vom setea gurii i a inimii btnd, Tu, pe braul meu dormind, Vei visa c te-au prins furii. Dar cnd ochii-vei deschide, M-ai privi mirat-n fa i ireat te aga Iar de gtu-mi, iar srut. Eu striga-voi al tu nume S-l aud codrul, valea, S-i ain cumva calea De vei vrea s fugi n lume. Noaptea-n codru, la izvor, Vom edea sub clar de lun, Ascultnd cum apa sun Cntec drag, doina de dor.
CUVINTE MOCNITE Mihaela Filip - Iai n inima ta ai inut cuitul bine ascuns i ntr-o zi l-ai rostit: cuvinte mocnite i iui - cini turbai. M-au mucat. Colii lor n fiecare celul-au ptruns, Cnd ngerii mei pzitori erau la plimbare plecai. Eu ateptam ca pe frunte iubire n cunun s-mi prinzi i viitorul s vin ca un liman linitit, Nu rug fr sfrit s-mi nali, s-mi aprinzi. Cuvinte mocnite i iui cu dangt de clopot timpanu-au lovit. Doamne! Ascult-mi ruga i pune-mi balsam peste ran, Cci singur a m vindeca nu pot. Trupul mi-e ncovoiat, durerea e neagr, nepmntean i zilnic simt cum mor. Mor de tot. MAI PUTEM NVA S IUBIM? Trudind cu ncordare ne-am njghebat o lume, Luptnd cu viaa, cu rtcirea i pcatul, Un teritoriu sacru am cucerit cu greu i vrem ca nimeni s nu ne ncalce hatul. Mai putem nva acum s iubim? E trziu. Cuptorul din inimi cu oboseal poate fi potolit. Chiar dac iubirea ne caut, ne cerceteaz, La hotare s-o inem, mitul iubirii e demult depit! Iar seara cnd n cetate ne ntoarcem i inima pulseaz un snge cald, cu visuri i melancolii, Cnd focul din suflet se-nmldie dup conturul celui drag Cu aducerile-aminte sncingem btlii. IUBIREA DOARE Iubitul meu, Iubirea doare! Nu-i joc cu toane ca-n copilrie, E ardere smintit, E suferin vie, Tumult, ciclon, E grindin, Urgie. Durerea te las cu ochii dilatai de comar, De-aceast mocnit urgie arznd n zadar. Cu bezn n inim ca-n adncitul mormnt, Un iad pentru suflet chiar aici, pe pmnt.
De-i va fi de mine dor (eminescian)

De-i va fi de mine dor, Vei privi spre soare-apune La pdure i ecoul i va spune Doar gnd rscolitor. Suspina-vei n tcere La aducere-aminte, Cine ochii-i s-i alinte? Cine-o gur de-i mai cere. Vei dori s te cuprind Braele-mi ca altdat, Atepta-vei fermecat Stele-n cer s se aprind. i n somnu-i, pe aproape,
p. 67
Literatur
BLESTEM DE DRAGOSTE Dac eti izvor rcoros, nu o fntn secat, Dar tii din rcoare, durere s-aprinzi i chin nzecit, Dac prin durere i lacrimi te simi mplinit, S m caui prin lume cu buze arse de dor, cu privirea nfocat! Dac nenelesuri se abat peste tine din zri Nu cunoti ce-i iertarea, rmi mbtat cu venin, Iar secretul iubirii i rmne strin, Sufletul s-i colinde pe urmele mele pe eterne i nesfrite crri! Dac tii s fugi, s te-ascunzi, dar i-e greu s asculi, Iar inima ta nu tresalt din porniri sau ndemn netiut, Dac nu poi s te nali mai presus dect trupul de lut, Pribeag s rmi ct nu ai curajul s m vezi, s m nfruni! Dac tii s promii, dar nu poi s te ii de cuvnt, i te-ntorci ca nvins din cltoria prin Vechi i Nou Testament, S arzi cumplit de iubire, mie s-mi fii pacient Pn cnd ne-om ntoarce amndoi n acelai pmnt! Dac eti orb i fiina nu i-i pridvor totdeauna deschis i vntul meu de vpaie nu simi cum se zbate, Nopile goale s-i fie, s te-nconvoaie amarnica singurtate, Doar lng mine s gseti iubire i poart de intrare-n paradis! Nesocoteti ntreaga omenire i nu pui pre dect pe-atale gnduri, Trieti ntreaga via printre rnduri, Sfidezi balad, doin, bocet i simire. ...Te ard focul tinereii mele Demonic vestal arian, i dac tribul tu a cobort din stele Nu-nseamn c iubirea mea-i profan. ntreaga ta sfidare ascunde-amrciune, Tu vrei s fii lumin, dar ai s-ajungi tciune. ntemniat-n dogma acelor mini tembele Tu te ascunzi de oameni...n praful minii mele.
Poemul nlrii
ngduie-mi, strino, s tenfresc cu roua Care optete ierbii c zorii sunt aproape, Cci leacul tu lumin-i i mna ta e noua Speran-a celui ubred c va clca pe ape. Prinsoarea ta cu viaa e lupt nemiloas Cci sufletul i trupul nva grai strin... ...Iubirea mea bizar e-o form de declin, Crescut pe tiul ameitor de coas... Iar dac rtcite n zborul tu de stea A mele simminte nu pot lsa vreo urm, Tu iart-mi neputina i gndul de-a fi nea intoarce-teneleapt la visul tu din urm. Trufa!...Nestemat!, ursit eti s-mi dai Curajul i onoarea de nobil samurai... Iar tu ?... desctuat de farmece i visuri S te nali, candid, pe piscuri...din abisuri !
Eu n-am iubit pe nimeni...niciodat !

Nicuor Drban Hui Eu n-am iubit pe nimeni...niciodat ! Prere-a fost ntreaga suferin, Chiar de-a vrsat vreo lacrim o fat. Nicicnd iubirea nu mi-a fost credin. Acestei taine moartea i e rege, Nu poi iei cu trupul viu din ea, i dac azi triesc se nelege C n-am urcat cu nimeni pe o stea. Agonizez fr s-mi aflu drumul Purtnd n suflet floarea ncuiat, Din focul ce-l visam a rmas scrumul, Cci n-am iubit pe nimeni...niciodat !
Cred, raiunea va nvinge

(Rondel) Aurel Cehan Hui Cred, raiunea va nvinge i la cel mic i la cel mare; Romnul sub nmei se stinge, Decor sinistru, dezolare Un celu omtul linge... I-e sete, n-are nici mncare; Cred, raiunea va nvinge i la cel mic i la cel mare; Btrnii nu au glas s strige... Nevoie au de ajutoare; Guvernul greu l poi convinge, Avem cod rou, disperare... Cred, raiunea va nvinge !
Poemul imposibilei iubiri

Tu pori indiferena ca armur, i-e zmbetul podoab otrvit. Cu ironia ta nu faci gravur Pe inima-mi naiv mistuit.
p. 68
Literatur
Crap pietrele de ger (Mesaj protestatarilor de la kilometrul 0)
Crap pietrele de ger, Marii, doar de nesimire; Eu m rog, privesc la cer Atept, Doamne, o-mplinire. Nu vreau mult, atta cer: O nou comenduire; Crap pietrele de ger, Marii, doar de nesimire; M gndesc, atept i sper La televizor o tire: C-a plecat acest guvern Orb...i plin de nesimire. Crap pietrele de ger...
Hora de la Gorban
nv. Corneliu Lazr Gura Bohotin, jud. Iai
Haidei cu toii la hor Multe fete i flci S urnim hora din Gorba Ctre Scoposenii Noi D-te deoparte bunele Jocul sta nu-I de tine Mai bine dute la cram C te cheam nu tiu cine Umple cofele cu vin De la Gura-Bohotin Toarn vinul n ulcele i vino aici cu ele -Las-o mai moale mtu C se rupe hora-n dou -O mai trag nc oleac Pn la Zberoaia- Nou -Tai-o la deal Mo Vasile Ia-o nspre Chetrrie S nu prpdeti crarea C-i dudul mare- vie Dup mine gorbneni S-o lum spre Podoleni Dar s nu-ntrecem msura C ajungem la Arsura -Ia-o la vale Costache, Ia-o ctre pescrie Podu-Hagiului ne aude Vine dup noi prin vie -ine-o la Prut Mo Ioane Salt pasul lng ap Dincolo de mal o tob Bate, bate pn crap Asta-i hor romneasc Cine.o joac s triasc Asta-I tob romneasc Cine-o crap s-o crpeasc ine-o pe mal coan Saft Pn ctre Botoani Iar de-acolo-n Satul Mare Timioara, Petroani S trecem i prin Craiova Batei pasul apsat Iar apoi mai ctre sear Ne-om ntoarce iar n sat Iaca, hora c se curm C-au rmas babele-n urm Vai de mine, ce pcate Fr babe nu se poate Turnai vinul n ulcele Pn disear-or veni ele
Murim puin cte puin

Murim puin cte puin... Nici nu mai tim dac ne doare, n infinit mai mult privim, E pentru noi o provocare. Este-un blestem i este-un chin S tie omu-atunci cnd moare; Murim puin cte puin... Nici nu mai tim dac ne doare. Lsm n urm prea puin... Alii, la rnd, i ncep jocul; Privim tot trist spre intirim, Nu vrem s recunoatem locul. Murim puin cte puin...!
Capitalism doar de faad

Capitalism doar de faad, Democraie de doi lei, Minitri cu miros de pag mpart averea ntre ei. Se st i astzi mult la coad... La taxe, dri, se dau bani grei; Capitalism doar de faad, Democraie de doi lei. Mama nu vine s m vad... n pung are civa lei; St sechestrat n ograd i asta...nu din vina ei. Capitalism doar de faad !
p. 69
Literatur
Gestionarea unei ri
Ioan Marcu - Hui Angrenajul uni stat (Totul de la A la Z) Spre a fi gestionat Poate fi ncredinat Unui om bine dotat Priceput i competent. Acest om, din cte se tie Ca prim gospodar n stat n toate correct s fie Nu abateri, nici hoie Bun exemplu de urmat. Astfel bunul mers al rii (Chiar i hrana omului) i alte treburi obligatorii Sau sarcini aleatorii Toate sunt pe seama lui. Noiamul de obligaii Toate cele ce se cer Funcie de situaii Cel ce le face prestaii Este omul premier. Cu frie bine strunite Exigent i cu prestan Cu ideii bine gndite Toate bine rnduite Fr nici o toleran. .. Sufletu mi-e pustiu, sedat. Nebun de dor... igara ce se stinge att de uor Inima mi-e inexistent Mic, sfiat... Doar tu eti nemuritor, ntuneric apstor i-n lumea asta plastic. Minciuna-i mereu prezent Doar eu...inexistent Sunt la morg sau triesc? Adesea m ntreb.. Aidoma unui pictor beat Eu cuvinte pictez Cuvinte cu care te infectez Te amgesc, te fac s m iubeti Cuvinte prin care eu exist Suferina, iubire, tristee, culori, emoii. Toate vin dintr-un suflet plin de...cuvinte
Versificri cu diversificri
Gheorghe Niculescu Uricani, jud. Hunedoara Unor cozi de topor Toporul, scul neroad, Taie chiar i-n carne vie. Totui, uni vor s-i fie Coad! Arca lui Noe C unii vndur flota Este lucru cunoscut, De-ar fi fost acum Potopul, Noe ce s-ar fi fcut? Oniric Aveam bani, maini, palat i-o majoret-n pat, Dar, cnd ceasul a sunat, Mi-am dat seama c-am visat. Despre impozite -Impozitul iar se mrete i-o s i se dubleze ortul! Cnd auzi toate aceste Mai muri odatmortul.
Suflet plin de cuvinte

Paula Potroca - Roman Suflete debusolate suntem toi Eterni ndrgostii de calm noapte De oapte ce se pierd.... n linitea clipelor de ieri Ingenunchiez n faa ta, indiferent Multe zile, multe nopi, doar tu... Etern clepsidra, eti mama lor Mcar o dat s te opreti! Ceas nesuferit...ticit infinit... Blestemate-mi sunt amintirile Poarta spre trecut.... Blestemate-mi sunt venele Ciuruite de seringi...
p. 70
Literatur
Unui virtual parlamentar Scaun voia n Parlament El n mod imperative i-a primit pentru moment, Doarun purgativ. aprins de demult s-o pui la cap sau la picioare acolo pe mormnt s spui la toi c tu m tii i nc de demult de vrei sdeti un trandafir de tine eu s tiu s m atepi noaptea la geam mcar n prima lun de am s vin ai s rmi cu mine mpreun cnd am s mor s m-ngropai la margine de drum i s-mi punei la mormnt un tei sau un salcm un tei de-i pune am s tiu cci frunza-i lat cnd teiul tot va nflori voi sta la voi la poart de nu gseti un tei nici cum sdete un slcm cci el atunci cnd mflorete miroase a parfum aa voi fi voi fi mereu aproape lng tine iar cnd salcmul va nflori tu m visezi pe mine.
Catrene epigramatice
Petru Brum Constana Zmbet ancestral Avem dovada vie cum C din Scorilo tu te tragin faa morii, vechii daci Rdeau la fel ca tine-acum! Fiecare cu criza lui Unu-o are de lombar, Altul de ieit afar Guvernaii au, socot, Crize de dureri n cot! Corecie Trsniii cad de-odat din picioare. Deci, ce ne spui matale e-o eroareHueni sunt pe jos ca urmare a unui lent proces de mbtare!
Destin vitreg
Suntem ca nite sinistrai la Pol care-ateptm privind departe-n gol, i-nepenii cu fundul pe-o baliz s vin s ne mngie o briz!
MISTERE Prof. Albu Liliana - Hui Cine-a vzut aa palate? n vluri faine, nmiresmate. Pe malul apei nirate, Cu scoici i mndre diamante. O, apa este viaa mea. i m-nveleam cu Dunrea, Cu stele ce sclipeau sub gene i cu frumoase crizanteme. Iar cerul mi prea aproape. Ziua se transforma n noapte, A zmbetului nchinare Atunci, cnd strlucea sub soare.
Cnd am s mor
Costic Ticu Neculau - Hui s vii la mine s m vezi cu braul plin de flori i dac-mi spui c m iubeti voi nvia din nou de ai s vii am s triesc acolo n mormnt dei ncerc s te visez plngnd sau chiar rznd tu s-mi aduci o lumnare
p. 71
Literatur
O nunt efemer-n stele i sub privirea vieii mele, Cci soarele cu luna se-ntlnir i-i puser pe cap cte-o cunun. ALAIUL Ia uite ce-aduntur: Gze multe, cu alur, mbrcate-n oale noi, Pregtite pentru voi. Astzi Ria se cunun Cu bdia Rac, sub lun. Se-neleg att de bine Iat lumea cum mai vine. Sturzul galben, auriu, Cu iubita lui soie, i-a luat fracu-argintiu Cic nai, ei o s fie. O lcust-i preoteas i st n-tr-un col de mas. Soul ei e pregtit S citeasc de nuntit. Grgriele-n rochie, Stele i-au pus n cosie. O s pun cte-o floare, Sunt domnioare de onoare. i cnd dansul va ncepe Ce bine se va petrece: Cci rdaca iar ciocnete, i de bine le vorbete. Nunta asta-i nunt mare Ne-a spus o ciocnitoare, Cci mireasa-i din neam mare, Iar mirele-i domn cu stare. iar toamna zborul auriu de albine vrjite n ritmul picturilor de must scurs din teascuri. Precum duhurile vzduhului cu patimi roiesc peste suflete... Din cte astfel de rituri pgne nu-i trage poezia seva mustind de talente huene de care nimnui nu-ipas cum din tristei sau armonii mundane se-nal rugciunea!
Oriunde-ai fi suflet nempcat ntre cer i pmnt, nu eti singur, nu eti captiv ntr-un pastel cenuiu, sau roz de-ar fi, Cel ce te-a desenat i toarce suspinul i pe aceast spiral te va aspira... ADUN-M Se ciocnesc pornirile din adnc: ntre vrtejuri tectonice i-adieri ale pitorescului luntric, ntre jeturi de gheizer i susururi senine i limpezi... Adun-M, Doamne, ca o albin ce alege nectarul, un pic de-aici, un pic de-acolo, i umple fagurele din poieni ca i dintre gunoaie, cci totul atingi cu mreia picturii. Pe de o parte peisajul ca reazem pentru aici ntre colinele huene pe de-alta cerul ca temelie etern, la fel, altfel, i nc-n nici-un fel, cu fiecare disput interioar, cu fiecare lucrare i odihn, totul se prelinge pe fga toate se adun pe Cale ... CAPELA INVIZIBIL Oriunde-a fi, pe strzi,acas, ori urcnd serpentinele
PASTEL HUEAN Eugenia Faraon - Hui Oglinda cereasc reflect visele decojite de contururi i nostalgii locale, dei nc nu ne-am desprins de matricea de lut. Coconul dealurilor striate de vii i livezi, i deir spre vile Prutului miresme i parfum de struguri n floare,
p. 72
Literatur
Dobrinei, port prin salut i nchinare invizibila capel vie: Srut picoarele Tale, Prunc preasfnt cnd mi Te-aezi pe umeri acoperi, clopotni de aprare srut mna ta, Maic, ce prinde mna mea, srut mna tat Iosife, ce-mi ine alt mn. Deschide-i aripile, ngere, n jurul meu, o, deschidei-mi sfinilor uile sufletului spre Cer... n faa Ostiei Preasfintei Inimi din tabernacolul interior, ngenunchiaz inima-mi btnd odat cu-a Mariei, n cntecele Jertfei tresltnd... O, vino Duhule Preasfinte, adie n invizibila capel, n care atrn peste tot icoane vii . Venii s ne-nchinm... ncpei cu toii n capela mobil a fiinei mele !
i mi-e gndul dor de dus ntre rsrit i-apus, ntre lun i-ntre soare Ca o floare gritoare.
Singurtate
Prof. Luminia Sndulache Hui Pe ochi, pe frunte i pe chip, i-am pus srutul meu divin, Te-am adorat ca pe un idol Prea venerat de-un bun cretin. i te-am ucis n dezmierdri, i-n pofte tainice i grele, Dar ai abandonat iubirea i-ai dat uitrii toate cele. i n-ai pierdut doar un nger, i-o biat minte de femeie, Ci ai ratat Eternitatea, De unde-avea doar dnsa cheie. Rmas-ai muritor de rnd, n bezn s trieti n van, N-ai neles ce e iubirea Ce mic sori pe st liman. De-aceea, poate c-am uitat i-n insula veciei nu te-am luat!
i va veni..
i va veni o vreme cnd, peste noi doi s-or aterne amintirile. i va veni o vreme cnd, din trupul meu trector, se vor ospta, fericii, viermii adncului. i va veni o vreme cnd, din versul meu, nepieritor, Se vor nfrupta, delicios, toi muritorii. i va veni o vreme cnd, peste tot i toate se va aterne, triumftor, CUVNTUL.
Gndul meu
Cristi Vicol - Hui LUMIN LIN ca-n Hui nu-i nicieri Ziua de azi zboar dintr-un cuib de ieri Puin rou pentru mini i chip De ceri i d i firul pustnic de nisip La noi nu moare nimeni ca puii de lei Se mut strbunii n flori de tei i orice smn are drept de somn i frunza cztoare e veston de Domn... GNDUL MEU, frunz-n lumin Ca o tremurare lin, Ca un zbor de rndunele Sgetnd trii rebele, Gndul meu, fuior de vnt Pe sub cer i pe pmnt Cnd m duce, cnd m-ntoarce Neodihna fin mi-o toarce.
p. 73
Literatur
SATUL BOHOTIN I OAMENII SI
Elena Olariu Rducneni, jud. Iai Am ncercat i voi ncerca mereu s aduc un omagiu acestui plai, ncrcat de frumusee i legend, oamenilor si care sunt, dar i a celor care nu mai sunt. Bohotinul a fost i va fi mereu locul de natere, dar i de odihn venic a strmoilor mei, la fel cum ei nii au fost i rmn, prin rna lor, fiii acestui binecuvntat pmnt, ni se confeseaz, n scris, poetul, eseistul, epigramistul i romancierul Gheorghe Luchian DAquila.
Trecerea anilor i pune amprenta pozitiv asupra satului, dezvoltnduse meteugurile ; apare fierria, munc foarte grea dar bnoas, apoi atelierele de croitorie, de care se ocupau la nceput numai brbaii. Un beneficiu pentru meteugar ce duce ns la ruptura dintre tradiie costumul naional, rmnnd doar n sipetele bunicii. Descoperim apoi diferena dintre clasele sociale : locuinele sracilor erau ridicate din pmnt amestecat cu paie (vltuci), btut pe furci sau brne i acoperite cu stuf, spre deosebire de cele ale bogtailor care erau din chirpici sau piatr, acoperite cu igl ori tabl. Sunt menionate familii care fac cinstea satului : Oprea, Marin, Agavriloaie, Mardare, Ambrono, Bodoga, Stamate, Rusu, Muat, Psat, Barbu, Sladariu, Rotaru - mai noi i mai vechi: Ionescu, Ruxanda, Mocanu, Mardare, Ioachim, Atefanei, Anghelu, Ifrose, Zugravu, Dimitriu, Bucos etc. Cu toat srcia lor, sursa de ap era inepuizabil, zona fiind foarte bogat n izvoare, existnd fntni n fiecare ograd, pe arin i medean iar din punct de vedere spiritual, troiele ucupau un loc de frunte, multe din ele fiind fcute din lemn masiv de stejar sau din piatr. Aceasta demonstreaz c locuitorii aveau o profund credin n Dumnezeu tiind cnd i cum s-I mulumeasc prin jertfe personale. Copiii, ca niste slove frumos ornduite ntr-un Ceaslov erau ndeaproape ndrumai de nvtorii Bucur, Mardare, Ioachim, Stamate, Mocanu, la coal i activitile extracolare i de prinii spirituali Petronel Diaconu i n zilele nostre printele Bercaru, prin care satul i locuitorii din Bohotin au ieit din anonimat prin activitile cultural-spirituale, rennoite parc de cele ncepute altdat de familiile de nvtori Ecaterina i Ion Mardare i familia Ioachim, fii ai satului. Am scris acesta carte, spune scriitorul, n felul n care am tiut i simit, din dragoste pentru locurile pe care le consider oarecum natale (...), pentru c o mare parte din copilrie am petrecut-o la Bucureti, dar vacanele (...) la Bohotin, n casa bunicilor dinspre mam, Ioachim. i ncheie autorul : casa a disprut, lsnd locul liber alteia noi. A disprut i via, livada cu cirei i gutui(...) fiind plantate alte soiuri de pomi. Nu uit s aprecieze strduina locuitorilor din Rducneni, pe magistrul acestora n persoana primarului, domnul ing. Neculai Botezatu i a celor care fac cinste comunitii. (...) n faa crora, cu respect, se nclin.
pe scriitorul, azi n mijlocul nostru care, se pare c dei valurile vieii l-au dus ht, departe, nicicnd nu i-a uitat rdcinile din ale cror sev i-a tras hrana i nelepciunea. Confruntndu-se cu vitrigiile sorii, acestea l-au clit, l-au mbrbtat, i-au mbogit courile cu amintiri, rmnnd fidel religiei n care s-a nscut i din care a neles c trebuie s ne ducem Crucea, oricare ar fie ele, intemperiile. Satul Bohotin, cndva vrednic localitate administrativ comun adic, a fost menionat nc de pe vremea boierului Radu Rosetti n Cronica Bohotinului. Aa aflm ct de bogat era aceast zon i, mai ales c o parte din pmnturile sale ineau de Sf. Mnstire Agapia. Cum Branitea Bohotinului prea fr granie, aa de ntins era, lsm pe cititor s-o descopere, noi trecnd peste cumplita pustiire suferit dela otirile Craiului Sobieiki, care de la Iai se scoborse jefuind i arznd pn la Fciu. Rentregit sub hatmanul Rducanu Roset (1805-1838),Bohotinul cunoate o mare nflorire i dezvoltare ; cele dou curi - Rducanu Roset i sora sa, Bneasa Maria, fiind nconjurate cu ziduri de aprare, puternic fortificate i-n interiorul crora florriile, de-un rafinament aparte, bucura sufletul i ducea la inspiraie. Soarta face ca, dup moartea hatmanului Roseti, fiii s-i mpart motenirea, nstrinnd astfel o parte din pmnturile Bohotinului : Hilia, Colu Cornii, mai trziu Cozia, Bazga, etc, ...visul ntregitor al al hatmanului spulberndu-se, de bogiile acestor pmnturi, ca i n zilele noastre, urmnd a se bucura nobilimea strin. xxx Graie unui vultur, care din nlimi ecvestre a lsat s-i cad o pan chiar n grdina scriitorului Gheorghe Luchian ; ridicnd-o, acesta descoperi un scris incifrat ; i-au trebuit ani n ir s scormoneasc printre literele cronologic aezare pe pan, ajungnd astfel la btrnii satului Bohotin din aniul 1943 ncoace : descoperim aezrile aa cum erau atunci : casele, funcie de starea social a locuitorilor, ocupaiile locuitorilor predomina lemnritul i albinritul dar i agricultura, culturile de baz fiind : de gru, secar, porumb, floarea soarelui, rapi, orz, ovz, in, cnep. (Intrnd n posesia volumului vei descoperi toate aceste scrieri) . Btrnii care fceau cinste satului i, alturi de preot i nvtor, se ocupau de organizarea intern i extern a problemelor administrative ; sunt menionai ca fiind oameni aezai, chibzuii, gospodari, din cuvntul acestora neieind nici chiar propriile familii. Nu trebuiesc uitate nici animalele : vacile, porcii, oile, mai puin caiii, n perioada mai sus menionat existnd carul cu boi. Ca psri, baza o reprezentau gtile i raele pentru c existau esurile unde acestea creteau funcie de crdul fiecrui gospodar, i se hrneau. Calul, cunoscut ca fiind animal de fug era folosit la clrie, preul i ntreinerea acestuia fiind costisitoare. De aceea numai cei nstrii i aveau n grajduri i nu de puine ori erau mprumutai la nuni cnd vorniceii mergeau din cas n cas s invite stenii la nunt.
i pe drept cuvnt: l-am cunoscut, prin voin divin,
Alegeri 2012 sau semne de afar i dinluntru

Elena Olariu Rducneni, jud. Iai Mai, 2012. Zece ale lunii. Dimineaa. Frumos ornduite de voina lui Dumnezeu, din nlimi nevzute de ochiul profan, razele coboar aparent lenee asupra trgului cu unduiri uoare de vnt ce promise mult ateptele ploi de mai ; so vorb din btrni spune: de va ploua n luna mai, se face mlaiul ! i pe bun dreptate, cred lucrul acesta.
umai de n-or veni acele furtuni nprasnice care n loc s legene ramurile copacilor, s le rup. C vremurile sunt tulburi i n natur ca i n sufletul bietului romn : nu peste multe ceasuri va ncepe nebunia electoral, campanie risipind i mproctoare cu reziduri de tot neamul pe care omul l-ea tot adunat de-a lungul timpului i acum le deart aiurea, pe la coluri, defimnd pe unii, asumndu-i drepturi nerealizate doar suntem la alegeri !, lsnd poporul cu un gust amar... Amar, cci n hruiala aceasta, chibzuia fuge din raiunea omului care pn ieri era de bun credin i din prietenie se alege haosul.
p. 74
Literatur
Un amrt de gnd m duce la alegerile de acum patru ani ; afie electorale de toate sortimentele, chipuri care mai de care mai prezentabile i fotogenice, pomeni electorale la care oamenii se nghesuiau ca la rnd la pine pe vremea lui ceac... Apoi, praful ! gleile s-au spart, umbrelele le-a ntors vntul, earfele i-au schimbat culoarea i sigla, posterele au devenit umbrare pentru gini; unele adpost de noapte la oamenii strzii. Numai oamenii au rmas aceeai. Pe buletin... In patru ani nu au cum s se schimbe prea mult...Mi-amintesc de tata: la cei aptezeci i trei de ani cnd a plecat din mijlocul nostru, nlimile avnd nevoie de sfaturile lui, avea un chip aidoma cu a tuturor btrnilor din sat: scurt de statur precum tefan cel Mare, ndesat ns i rezonabil ca chibzuin, se bucura nespus cnd i vedea odraslele adunate n bttur la Sfintele Pati , cnd se pomeneau morii la cimitir i la Hramul Bisericii : atunci, la Pretur, fosta locuin a bierului Gheorghiade, se aduna tineretul pe de o parte, ncercnd s ias la hor i, pe de cealalt parte, gospodarii satului. Tare mai era frumoas intrarea tatei pe poart, nconjurat de feciori i fiice, de nurori i gineri i de maldr de nepoi, li se cnta Marul generalului . .. Acum, la promisiunile acestea electorale se cnt mai ceva ca la hram : i dedicaia este pe msur ! Votai primar pe domnul X ! ori : S ne triasc viitorul primar ! ... Trai neneic cu mici, bere, afie cu care s aprindem focul ! numai c trebuie s-l pzim. Altfel, aa cum a ars nu de mult vreme vechiul conac Lascr Rosetii , nu se tie ce efect are tria asupra psihicului labil al unora i ce le clocete adormita raiune... C unde coala este puin i gndirea scapt... In tandem, vntul, trezit peste noapte ia din mers posterele aleilor; dac omul obinuit nu mai vrea s aud de mereu statul n frunte al unora pentru c osul este plcut n ciorb, vntul, impasibil, i face de cap. Ce poi s-i faci ?! Numai c uraganul dinspre duminic cnd lumea trebuia s rspund Prezent la datorie i la mprit calendare i afie, crengile nucilor stau martore pe pmnt ca un semn al nerecunotinei omului. Zarzrii, uurai de poame, cu frunzele gurite i plng roada avortat spontan, nimeni avnd a nelege semnele lui Dumnezeu...i aa erau puine. Acum, rrite de-abinelea, nu sunt bune nici de dulcea, nici de chisli.... C aa fceau btrnii notri pe vremea primului prit; spor la muncuoara cmpului nu era n halba cu bere ci n mpletirea muncii minii cu cea a frmntrii pmntului ; liant, inima i dragostea, fcea ca omul, fie el i ran, s se bucure de sudoarea muncii sale : i roadele, sntoase, prelungeau viaa omului. Acum, colorate forat ne scurteaz din zile i aa puine... Apoi, la Duminica Rusaliilor, oamenii aduceau jertf lui Dumnezeu din poamele coapte timpuriu : ciree, zarzre, ofrand de pine drept mulumire pentru bunstarea anului i sntatea familiei. Acum, fiind goale, bisericile se lfiesc n covoare scumpe i btrnilor, cu mna tremurnd, le picur printre degete ceara galben precum mierea din fagurele prea plin de la floarea de salcm... Dar, a nceput campania electoral i pomenile, cu sigle diferite precum degradeul petuniilor, au luat locul poamelor pe care Dumnezeu voit, le-a lsat drept aternut la rdcina copacilor ca poate, poate ne-om trezi... -om ti ce fel de roade s culegem... Duminic. n rzboi cu propria contiin, omul nceputului de secol XXI se pregtete. Mai abitir dect frmntatul cozonacului, se scoal dis-de-diminea i face maiaua: ap, zahr, drojdie, puin lapte acru, sare; ngrediente fr de care nu crete plmada. Dac mai adugi i puin rom, rezultatul este ludabil. Numai s adaugi romul n aluat... aa se prgtesc acum lucrurile galbene, roii, albastre i foste portocalii. Unii, din umbr privesc, acumuleaz informaie i apoi, precum gndacii gunoi, ies la suprafa. Lovesc din plin pe cel din faa-i cu sabia cuvntului. Numai c acesta nu aintete unde trebuie !... Mocirloase, cuvintele mproc. Murdresc de jur-mprejur precum maiaua vrsat voit, ca pinea s nu se mai coac. Cui mai trebuie astzi pine curat, frmntat de minile ranului, obosite, ciolnoase, mbtrnite timpuriu ? Cui mai trebuie i cine mai ascult de Cuvntul-cuvnt, fr de care tritorul s-i duc conduita zilelor. i s chibzuiasc ?!... n rzboi cu propria contiin, omul se dezbin : arunc la gunoi loialitatea, sinceritatea, buna-cuviin, raiunea fiind nlocuit de postere, pe dinafar nvate. i url. Si se njur mai abitir ca la mpritul oilor toamna... Duminic. Piaa, plin de mese goale, ateapt pe comerciani s-i distribuie marfa. Pe de o parte. Pe cealalt parte, cumprtorii rari de tot, se uit, dau din umeri i merg mai departe.Caul, frumos, glbui cu guri mpietoare printr-nsul, ndeamn s deschizi portmoneul. Te uii : aproape gol. Cu pesia de 35 Ron, treisutecincizeci lei n bani vechi sunt prea puini pentru a cumpra caul care n slbete de la 13 lei pe kilogram... mai trebuie ulei, nite rsad de roii, ardei, cimbru, oleac de busuioc i de mai rmn, pentru cteva flori. Pinea trece pe alt tabel : se mai gsete fin n ldoaia aproape goal din magazie... Dar, cine tie c bietului romn nu-i mai ajung banii de la o pensie la alta !? Bruma de pensie de CAP dup atta amar de ani de munc !... Ploaia reci i vntul, ptima pe sat, alung cumprtorii. Si-i alung i pe vnztori. Pe comerciani. Rsadurile se pregtesc n ldie pentru a se ntoarce n automobilul care care s-au deplasat la trg...ce-or face cu ele comercianii, nu tiu, ce tiu foarte bine este c atenia li-i atras de nebunia propagandei electorale : - Votai...., n fruntea cruia alesul va fi.... ; el va aduce bunstarea comunei. Numai partidul nostru va aduce schimbarea !... Care schimbare, frailor !? C de nu munceti, nimeni nu-i pune n traist ! i ncovoi spatele de munc, uii de tine, trupul fiindu-i amorit, eti ameit de apa chioar pe care ai but-o doi litri, i fora sbbee pe zi ce trece... Ce schimbare poate s aduc cel care vrea s prind osul de cellat capt ?!... Dar timpul le va limpezi pe toate aa cum se limpete apa de ulei i ce-i frumos, plcut i bun, cu singuran, va pluti.... Se va nla. Este mai i ploile, chir cu vnt nprasnic, binecuvnteaz pmntul cu rau cereasc, s poat crete iarba pentru ca animalele s se hrnesc, s creasc florile, pentru ca tnrul ndrgostit de sensibilitatea i curia unei fecioare, s-i mbujoreze obrajii ; de ce nu, pentru ca noi, cetilali s privim la vechimea brazilor sau stejarilor de la marginea drumului i, vai, s vedem cte taine tiu i prtai la cte suferine ale omului au fost... Drumurile noastre diferite, au fost aproape identice din punctul de vedere al tririlor interioare. Mai cu seam c i noi i ei mergem spre necunoscutul...
Semnal
Ec. Virgil Agheorghesei - Hui
Paradoxal, pe zi ce trece devenim parc o lume tot mai preocupat s demoleze, dect s construiasc. in aceast perspectiv, activitatea gazetreasc se pliaz perfect pe fenomen. Rareori mai putem citi n publicaiile cotidiene o relatare pozitiv. Aproape fr excepie paginile acestora sunt inundate cu crime i accidente de circulaie, violuri sau furturi, rfuieli din lumea interlop, procese i scandaluri politice, cancanuri mrunte din viaa monden etc. n context, nu mi se pare nefireasc insitena cu care presa promoveaz aceste subiecte, ci indiferena noastr, a cititorilor, care le acceptm cu nepsare produciile. Cumprnd fr noim toat suita invaziv de fiuici, deja specializate n astfel de relatri, pn la marile hebdomadare, i ele
p. 75
Literatur
parial exponente ale aceluiai gen de publicistic, le perpetum existena i contribuim voluntar la rspndirea rului. Recunosc, dac nu suportam din partea presei locale un degradant refuz, nu luam atitudine i m complceam n continuare n aceeai acceptare tacit, prin indiferena manifestat. i pentru a m face neles, s m explic. mpreun cu bunul meu prieten, Corneliu Florena, pe 17 decembrie trecut lansam la Biblioteca ce fiineaz n Casa Naional ,,Stroe S. Belloescudin Brlad, dou lucrri semnificative pentru lumea rebusist. Este vorba de volumul I A-C din lucrarea proprie ,,Prietenii mei, rebusitiimic dicionar i de volumul I A-H din ,,Dicionarul de 4 litere pentru rebus, integrame, scrabble, al cunoscutului rebusist brladean. Ca oameni cu bune intenii am invitat la eveniment ,pe lng exponenii principalelor redacii rebusiste centrale i delegai ai televiziunii i presei locale i judeene. N-a fost s fie. La manifestare au fost prezeni redactori din capital i alte localiti, iar din jude au rspuns chemrii doar cei de la postul de televiziune din Brlad, care a i prezentat cu promptitudine aciunea. n rest, nimeni! Considernd faptul n sine accidental, am ncercat ulterior s obin mcar prezentarea lucrrii prin redaciile ,,Monitoruli ,,Adevrul de Vaslui. E drept, fr a insista. Din nou, tcere. Dei revin la subiect, sper s nu fiu neles greit. Nu este vorba de frustrare. Apariia lucrrii, care constituie, cu toat modestia posibil, o premier naional, dorit i ateptat de lumea rebusist, a fost larg mediatizat. n acest sens s-au tiprit semnale n 7 dintre revistele proprii ale Editurii ,,Maxim publisher, n revista de specialitate Rebus, n Rebus opTIM, n diverse alte publicaii judeene i s-a lansat n eter tirea la Postul de radio Iai, s-au fcut meniuni pe diverse bloguri ale colegilor etc. Doar pe plan local, deocamdat singurul care a prezentat volumul este profesorul Serghei Coloenco, din Brlad, n revista Labirint. Aa se face c lansez singur acest nou semnal prin bunvoina domnului profesor Merlan, redactorul fondator al publicaiei de fa. i, recunosc, o fac cu mndria cuvenit, pentru c lucrarea n sine, dei n derulare, este deocamdat unic. Acest prim volum adun n paginile sale o mic parte dintr-un ansamblu prin care, n final, se vor restitui memoriei publice detaliile biografice i faptele marilor mptimii ale tainelor de cuvnt: rebusitii. Fenomenul rebusist romnesc a acumulat suficient tradiie i experien, pentru ca n sfrit cineva s-i sacrifice timpul i energia i s dea la iveal o lucrare informativ de mare utilitate, noteaz n prefa conf. universitar dr. Ioan Dnil, din Bacu. Din aceast perspectiv, lucrarea PRIETENII MEI, REBUSITII- mic dicionar este un portret colectiv i totodat individualizator al enigmitilor romni. Medalioanele din cuprins sunt un ansamblu compoziional care ofer cititorului detaliile biografice ale subiectului prezentat, iar prin exemplificrile incluse n final reprezint o antologie ad-hoc de specii, facilitnd o privire de expresie naional asupra fenomenului rebusist autohton. Acest primul volum cuprinde 211 portrete de rebusiti, ncheindu-se cu un interesant Breviar publicistic i un Memento n imagini, care completeaz ideal suportul informatic al crii. Discursul dezvoltat de Virgil Agheorghiesei are substan, desfurare impecabil i, constant, o vizibil i binefctoare cldur uman. Autorul se declar norocos pentru faptul de a fi invitat la un osp intelectual de mare rafinament, fcndu-ne prtai i pe noi, cei de azi, dar ndeosebi pe cei de mine noteaz n prezentare acelai Ioan Dnil.
Cum am devenit multipartidist

Prof. Corneliu Vleanu - Iai Cu cteva zile nainte de declanarea campaniei electorale locale, venind de la cumprturi, m-am oprit s-mi servesc apul de bere la barul meu preferat LA COCOUL NEBUN.
ici nu m-am aezat bine la mas, cnd pe u a
intrat amicul Costic. Cum m vede, plescie din degete, salutndu-m n stilul su. i fac semn s vin la masa mea. Salve, Vasile! Salut, Stnic! Fac semn barmanului s aduc una moart pentru amicul meu. Adic o sticl de bere, cci aa o numete amicul sticla de bere, motivnd c nici nu-l ameete, nici setea nu i-o stinge. Ciocnesc apul cu sticla lui. n ochi i citesc nerbdarea de a-mi spune o noutate, pentru c el este la curent cu toate cte se petrec pe lumea aceasta. Dar cine e Stnic, v ntrebai? E o figur emblematic pentru parcul cartierului. Pensionar anticipat de vreo opt ani, fr obligaii familiale deosebite.Este un tip aproape sexagenar, negricios la fa, de statur medie, a spune bine legat, poart plete pe spate, o barb grizonat destul de ngrijit, musti stufoase, poart ochelari fumurii i plrie cu boruri mari ncrustat cu figuri geometrice. Toat ziua chibieaz pe la mesele de ah, remy sau table, din acest cauz mai toi pensionarii l cunosc. Rar l vezi jucnd, mai ales cnd se joac pe bani. Amicii si, cci are destui, l mai servesc cu cte o nghiitur de butur pentru vetile pe care le aduce, pentru comentariile sportive, ns mai ales pentru cele politice. Pentru bagajele de cunotine pe care le are, pot spune, fr s greesc, c e un enciclopedist format la televizor sau din lectura ziarelor i revistelor. Dup ce a dat pe gt cu glgituri din sticla de bere, mi se adreseaz: -Drag Vasile, vrei s ciuguleti ceva bani n campania electoral care ncepe peste cteva zile? i vei mbunti pensioara! Fac ochii mari, mi deschid bine urechile i-l ntreb:cum? - Foarte simplu! tii c sunt cunoscut destul de bine n cartierul nostru.Ei, efuleii de cartier ai mai multor
p. 76
Literatur
partide politice mi-au propus s-i ajut n campania electoral pentru locale, gsindu-le fani pentru partidele lor la ntrunirile electorale, care vor avea loc, ncepnd de sptmna viitoare. Dac accepi, formm o echip de zece pensionari, pentru c nu vom fi numai noi doi. Nu!...Mai am nc vreo opt amici crora le-am prezentat problema i au fost de acord i sunt nerbdtori s trecem la aciune. Toi efuleii mi-au promis c pe lng chifl, mici i bere, vor strecura i roniori n buzunarele noastre..Deci, uite, cnd se declaneaz campania electoral, ne prezentm la primul partid nsemnat ce-i are sediul n captul cartierului. S tii c am fcut o planificare i...Am neles strategia lui i i-am acceptat fr reserve propunerea, mai ales c nevast-mea e plecat n Spania s aib grij de doi nepoi ai cror prini lucreaz acolo i n-am cui da raportul de ce fac toat ziulica. Batem palma i dm pe gt ultimile picturi de bere. Chiar n prima zi de campanie electoral, grupul nostru s-a prezentat la sediul din cartier al primului partid trecut n grafic de Stnic. Aici, civa adolesceni, probabil liceieni racolai, erau deja cu tricouri, earfe i epci cu nsemnele partidului. Stnic ne prezint efuleului de partid, un tip de vreo patruzeci de ani, mbrcat cu bluejeans, cu tricoul cu nsemnele partidului, cu earf i nelipsita apc. mbrcm i noi tricourile peste puloverele noastre, primim earfele i epcile, apoi steaguri ale partidului, nite benere cu ndemnuri la vot pentru candidaii propui. Grupul nostru este aezat n frunte. Plecm spre centru, unde trebuie s facem jonciunea cu alte grupuri venite din alte pri ale oraului. Strigm sloganurile partidului, numele celor propui pentru primria oraului i pentru consiliul judeean. Adunarea electoral s-a treminat n mod festiv cu chifle, mici i bere n ritmurile unei fanfare adus din jude. efuleul de partid ne strecoar ceva roni n palm, rugndu-ne s ne ntoarcem cu materialele la sediul partidului de cartier. Apoi ne comunic s fim pregtii pentru a merge cu caravana electoral n jude. Stnic l asigur c vom fi la datorie. Mergnd spre cartier, ne anun urmtoarea micare, cu ce partid vom defila. l asigurm c vom fi unde trebuie. -Mi Stnic, dar dac ne recunoate efuleul de astzi n grupul partidului rival, ce facem?... - Nu-i fie team, omule! Ne deghizm de fiecare dat. Eu mi schimb culoarea la barb, iau alt plrie, voi v punei musti rsucite, cum se purtau pe vremuri. Alte haine i nu mai acceptm s fim pui n fa, ci mai spre mijlocul grupului. Ne-a dat asigurri c vom fi rspltii bine, cci unii efulei au promis mai mult dac vom mai lipi afie electorale pentru partidele lor i dac vom mpri postere electorale pe strad. - Stnic, dar nu e prea mult? - Ce, vrei s v boorogii de tot, stnd acas? Nu simii c-n chestia aceastae i ceva aventur? Nimeni nu-l mai contreaz. Chiar ne bucurm, mai ales c nceputul este bun i vom aduna ceva bniori n buzunarele noastre de pensionari. i uite aa, ntr-o campanie electoral, am trecut pe la patru partide ce i-au disputat ntietatea n ctigarea ciolanului la locale. Eu i amicii mei, putem spune c am devenit multipartiditi. La sfitul lunii de campanie electoral l ntreb pe amicul Stnic: - i noi duminic cu cine votm? - Cu nimeni!... A venit rspunsul prompt. - Cum aa?... - Vasile, de duminic intrm n refacere pentru la toamn, cnd vor fi alegeri pentru parlament. S vezi atunci btlie electoral, iar ansele noastre de ctig vor fi mai mari i ncepe s rd zgomotos. Intrm n barul LA COCOUL NEBUNi pe nersuflate bem cte una moart. Plec cu unii din amicii mei spre casele noastre, alii au mai rmas n parc. Ajuns acas, fac inventarul: patru tricouri, patru earfe, patru epculie i alte prostioare: pixuri, inimioare magnetice pentru lipit pe frigider, postere cu candidai i tot ce am putut aduna. Le voi ine bine, c s-ar putea peste timp, nepoii mei s le vnd la licitaie, s scoat i ei vreun profit din munca bunicului lor.
VASLUIENI. SOUL I SOIA SCRIITORI Jurnalist Ion N. Oprea Iai Bogat, deosebit de numeroas este lumea creatorilor de oper cult nct nici dicionarele care se tipresc s le aminteasc numele nu-i mai cuprind n filele lor. ste i cazul soilor Maruca i Romeo Pivniceru, amndoi nscui la noi n prile Vasluiului, domiciliai n Bucureti, oameni la vrsta cnd ai putea s greeti considerndu-i c numai de creaii literare nu se ocup i, totui, iat, dei nu-s cuprini n Dicionarul Universal literar a lui Ioan Baban, Editura PIM, Iai, 2008, cuprinznd scriitorii din zon, mi-au expediat parte din produciile literare, dovedindu-mi nc odat, ceea ce tiam, c Aa sunt romnii, muncesc pn la zenitul lor, cum au nvat din moi-strmoi, ba fcnd i literatur Maruca Pivniceru mi-a mbogit biblioteca cu cea de-a doua ediie a volumului Doamne, ce doamne, Editura Agerpres, 2011, Cuvnt nainte Mircea Micu, o carte asemntoare, cum spune el, cu acea bijuterie de epoc intitulat Trecute viei de Doamne i Domnie. O carte prin care, spune autoarea, a inut s prezinte ce parte imens de contribuie au femeile n toate domeniile la noi ca i la scara planetei. Trimise D-lui Ion N. Oprea, aceste Dialoguri, la 29 martie 2012, Maruca Pivniceru, dup cum a scris despre carte ca Adevrate mrturisiri de credin Carmen Psculescu-Florian n Plai Strbun, Bucureti, nr. 12, 2008, ne pune pe mas, la ceas de sear adevrate destinuiri ale unor Doamne care ne relev propria lor via, printre care le enumr: scriitoarea Ileana Vulpescu, actriele Carmen Stnescu i Lucia Murean, pianista Ilinca Dumitrescu, mezzosoprana Ruxandra Donose, balerina Ileana Iliescu, cntreaa de jazz Teodora Enache, ziaristele Elvira Ivacu, Cristina Liberti i Anca Romeci, poeta Paula Romanescu, compozitoarea Irina Odgescu-uuianu,
p. 77
Literatur
exploratoarea Uca Marinescu, dar i pictoria Olga MorrescuMrginean, care, vedei Dumneavoastr, fcndu-i meseria, din pasiune dar i din simpatie pentru naratoare, pune pe coperta crii despre care vorbim nsi simbolistica ei, petalele unei flori care poart pe ele numele personajelor volumului, din care , ntre timp, unele s-au i scuturat medicul Mioara Mincu, actria Lucia Murean i nsui prefaatorul, scriitorul Mircea Micu. Romeo Pivniceru, un narator plin de har, care mi istorisete c ntotdeauna crile au constituit cltoriile sale n locurile neumblate, n inuturi reale sau imaginare, n spaii siderale sau n lumea abstract a ideilor mi expediaz, deocamdat, Note de lector, volumul I, Editura Agerpress, 2011, carte care nseamn, novaie, o aducere aminte i redare a notaiilor fcute asupra textului la lectur, bun prilej pentru Domnia sa de a ne aduce din memoria sa i alte evenimente trite n timp care constituie deliciul paginilor De acelai autor au aprut i alte cri: Povestiri pentru Maruca, Cltorie n lumea crilor, Critici nonconformiste, Visnd n faa crilor deschise, Oameni fr importan, din care dou volume sunt deja tiprite i ajunse la public, volumul III este n pregtire, cel de al IV-lea bun de tipar, iar al V-lea n manuscris Cum din Oameni fr importan, vol. III, tiprit totui n 2011 la aceeai Editur Agerpres am deja n lectur paginile lui de memorialistic, cu descinderi nu numai n lumea Huilor, oraul su natal i mprejurimi, ci i unde l poart memoria, cu reflecii la tot pasul, care dau sare i piper povestirilor, aflu, pentru cititori, pentru vasluieni poate n premier, c Romeo Pivniceru, inginer i cu gradul de cpitan n 1948, cnd eu de abia absolvisem Gimnaziul, are pregtit, ntre timp, bun de tipar, volumul I a altei cri Pai peste hotare (Cltorii n URSS. Fuga n Egipt) i volumul II al aceluiai titlu, cu subtitlul Micul Anabasis sau cltorie n Turcia. Cltorie n legend i preistorie sau excursie n Creta cu scurt oprire la Atena. Are i traduceri: Emile Faguet Initiation Philosophique. n proiect Pai peste hotare, volumul III, Elveia, Tunisia. Refcnd epic epoca n care a trit, Romeo Pivniceru, nscut n 1927, face ca scrierea sa, Oameni fr importan sau Memoriile unui necunoscut, s se disting prin acuitatea observaiei psihologice, prin arta portretizrii, prin marea cantitate de date istorice aduse la lumin, dar mai ales printr-un farmec aparte al descrierilor de atmosfer. Memoriile sale ne vorbesc despre o lume pe care o iubim, pentru c este a noastr i pentru c ne recunoatem n ea cu ceea ce avem noi mai bun, scrie Mihai Diaconescu, incitndu-ne la lectur, lucru pe care l i realizm. Cei doi, dup cum spune Doamna Maruca s-au cunoscut ntr-un voiaj n Asia Central. Voiajurile, spune ea, au fost pasiunea vieii mele i ori de cte ori am avut prilejul s vizitez un loc pentru prima dat, am ncercat o senzaie deosebit. Cea de atunci a fost c am descoperit sufletul i mintea pereche. Descoperirea a devenit o realitate durabil, o mplinire armonioas i rodnic. Mergem mpreun pretutindeni, este cavalerul meu armant, colaborm, scriem, facem cumprturi ca toat lumea i m ocup cu drag de regimul su alimentar, el fiind diabetic. Maruca i Romeo Pivniceru, o familie pasionat de natur i cultur, explic textul pus la o fotografie din cartea Doamnei. Nu exist un colior pe acest glob care nu ar merita s fie vizitat, i continu Doamna confesiunile ntr-un dialog cu Doamna Maria Capoianu, care realizeaz postfaa crii. Regretul meu mare este c nu o mai pot face, sntatea nu-mi mai permite. Am vzut multe minunii ale naturii, multe realizri impresionante ale oamenilor, att n btrna noastr Europ, ct i n Asia ori Africa. M-au impresionat n mod cu totul aparte fiordurile Norvegiei i Marele Zid chinezesc. Atunci am trit impresia c m aflu pe alt planet i n alt timp. Firete, mai sunt attea minunii, dar nu le poi cita pe toate: Sagrada Familia a lui Gaudi, la Barcelona, Turnul Eiffel, Statuia lui David, la Florena S-a nscut la Vaslui prin anii 30, este fiica lui Gheorghe Andreescu, chirurg, un diagnostician de excepie, veneau la el bolnavi i din alte judee, se specializase la Paris, pe banii lui, n diverse domenii- boli digestive, ginecologie, iar cnd era nevoie se pricepea i n chirurgie estetic. Era medic militar, urma tradiia tatlui su, a colonelului-medic Vasile (Bazil) Andeescu, supranumit falsul Davila, c semna cu acesta i-i fusese alturi n toate campaniile, ca aghiotant, n rzboiul srbo-bulgar din 1874, n rzboiul pentru Independen de la 1877, n 1913 n rzboiul al doilea balcanic Dup o campanie glorioas, i-a fcut cadou bunicului o trus medical complet echipat, trus care astzi se afl la Societatea de Medicin, secia Istoria Medicinii, depus n 1964 de tatl Doamnei Maruca. Povestind despre tatl su, i amintete cu bucurie c prin 1979 a cunoscut-o pe Doamna dr. Nicolaescu, cnd fceau o croazier n Marea Mediteran. Doamna doctor i-a relatat cu admiraie i recunotin c la vrsta de apte ani fusese operat de medicul Andeescu. Mai trziu, dup cum tim i noi, se precizeaz c, mpreun cu soul, tot medic i director al Spitalului de la Tutova, au fcut minuni acolo. Au creat o gospodrie anex care le-a permis s nu mai cumpere carne, zarzavaturi i fructe pentru hrana bolnavilor. Soii Pivniceru, rspunznd invitaiei, au vizitat ulterior Spitalul i au vzut la faa locului realizrile, mpreun au servit excelenta hran care se ddea bolnavilor. Buni gospodari i chibzuii n toate, familia Nicolaescu i-a construit o cas de vacan la Duru, unde intenionau s se retrag la pensionare. I-a fost confiscat pe timpul lui Ceauescu, iar doctorul s-a mbolnvit de inim-rea i a murit. Pe mormntul lui este scris epitaful: Nu v voi ierta niciodat ! i reamintete anii copilriei. De superba grdin a casei printeti din Vaslui, situat pe strada tefan cel Mare. De cadourile de Sintele Pati, de oule ncondeiate sau de cele de ciocolat, de iepurai, de jucriile care de care mai frumoase Grdina era imens, i se prea copilului, plin de boschete, tufe i flori multicolore Dup naionalizare, locul a devenit Grdin public, i, cum se ntmpl atunci cnd lucrurile devin ale nimnui, treptat, treptat, toat vegetaia a disprut. Amintiri tot att de ispititoare sunt i cele de la casa bunicilor de pe mam. Mama ei, Adina Andreescu, era fiica lui Pavel Mihilescu, podgorean vestit la Cotnari, cu via vecin surorilor Terente, celebre pentru calitatea vinurilor lor. Acolo, reine ntlnirea cu o Doamn n vrst, cu pieptul plin de decoraii Era marea sopran Haricleea Darclee, persoana creia Pucini i-a dedicat marea oper Tosca. i reamintete i o ntmplare nefericit. Bunicul Pavel Mihilescu, era presat de autoriti, ca i ali vecini s-i vnd via, ca s fie ntins via oferit regelui
p. 78
Literatur
Carol al II-lea. Atunci, ca i pe timpul lui Ceauescu mai apoi, s-a cerut ca, pentru estetic, aracii s fie perfect aliniai, perfect ordonai, numai c, pornind o ploaie grozav, cu o furtun tot att de puternic, praful s-a ales de dania care se pregtea monahului. Ca i Haricleea Darclee la vrst naintat, mama fetei, Adina Andreescu, povestea c atunci cnd era student la Iai Facultatea de Litere i Filosofie de cte ori se mbolnvea, mergea la Cotnari, la vie, i urma un tratament care, local, nu ddea niciodat gre: consuma o can de vin fiert i se nvelea cu o ub de blan, iar a doua zi putea pleca la coal, sntoas. De educaia mea s-au ocupat mama i tata, bunicii, declar ea Doamnei Maria Capoianu. Educaia mea a fost completat de guvernante elveiene care m nvau franceza i germana, mi ddeau lecii de pian. La vrsta de apte ani prinii au nscris-o la Institutul internat Pitar-Mo din Bucureti, cu program sever mnstiresc, dar a terminat coala primar din apropiere de cas. coala liceal a fcut-o la coala Central de fete, la liceul Gheorghe Lazr i Spiru Haret. A beneficiat de o solid instrucie i educaie att n domeniile umaniste, ct i ale tiinelor. n toat perioada de activitate a fost inginer constructor, specialist n instalaii i utilaje. A ieit la pensie de la o ntreprindere care avea ca obiect de activitate realizarea de parcuri de distracie tip Disney Land, unde, dat fiind c vorbea curent franceza i engleza a ajutat-o n munca sa. Pensionarea a primit-o cu bucurie, ca pe o eliberare, a simit c de abia la pensie se poate concentra n tihn s-i valorifice aptitudinile de a comenta i n scris evenimentele culturale la care participa : concerte, expoziii, lansri de carte, recitaluri de dans, de canto, spectacole de teatru i oper. Si aa, aternea pe hrtie impresiile pe care le comunica prin scrisori prietenelor plecate din ar, ca s le in la curent cu viaa cultural din Romnia. i aduce aminte cu emoie un eveniment la care participase. Era n 1981, n Studioul de Concerte ale Radiodifuzunii s-a desfurat srbtorirea a o sut de ani de via ai Cellei Delavrancea. Toat sala vibra la unison. Cnd srbtorita a terminat de cntat la pian o nocturn de Chopin, criticul literar erban Cioculescu a exclamat, ca s-l aud participanii : Acum slobozete, Stpne, n pace pre robul tu, c vzur ochii mei mntuirea ! Sala a trit momentul cu intensitate maxim, dar Doamn Maruca s-a simit plutind, undeva, Sus, Sus Cum s nu consemnezi asemenea eveniment ? Tot din aduceri aminte. Era n 2003. ntmplarea a fcut s se ntlneasc cu Doamna Rodica Subirelu. Cnd a aflat care i-i numele a i exclamat: Maruca, ah, ce nume frumos ! A vrea ca o persoan cu acest nume s scrie n revista Cronica Fundaiilor, unde sunt redactor ef adjunct, iar redactorul ef este poetul Mircea Mincu. Tocmai fusese la Muzeul Cotroceni, unde dramaturgul Paul Everac i lansase dou volume. i Maruca Pivniceru a scris despre eveniment ! A scris consecvent la Cronica Fundaiilor , dar a nceput s colaboreze i la alte publicaii : Plai strbun , pentru romnii de pretutindeni, la revista Fundaiei umaniste Carol Davila , la revista Femeia ortodox care aprea la Craiova Acum, cnd n publicistic se caut i se promoveaz senzaionalul cu orice pre, cnd valorile autentice sunt neglijate ori sunt clcate n picioare i umilite de incompetena glgioas, n care primeaz primitivismul instinctelor, cum sunt violena i sexul exibat cu o total lips de pudoare, iat, din prea mult bun sim i recunoatere a elitelor intelectuale, Maruca Pivniceru, nscut la Vaslui, ne poart cu dialogurile la personalitile feminine crora le promoveaz talentul, capacitile prifesionale, charisma. A fcut acest lucru, mrturisete, pentru c a vrut s le remarce aportul lor nu mai puin valoros dect al multor brbai din domenii profesionale similare, Domnia sa declarndu-se a fi o mare admiratoare a tuturor femeilor remacabile, independente i fermectoare, fiind o feminist convins. Cartea semnat de Maruca Pivniceru, Doamne, ce doamne ! , cu o admirabil prefa alctuit de poetul i publicistul de mare cultur Mircea Micu, este o apariie salutar n contextul militant i angajat de promovare i semnificare a valorilor unor personaliti (feminine de data aceasta) care fac gloria i nu m sfiesc s scriu acest cuvnt -, att n ar, ct, de cele mai multe ori, pe nalte i foarte nalte scene de art, de spirit i de frumos ale planetei , scrie sub titlul O carte de mare interes , Mircea tefnescu , n Dimineaa, Bucureti, nr. 12, 2008. Dup care subliniaz: Cartea doamnei Maruca Pivniceru, n aceast vreme cnd viaa literelor este plin de ngustimi, de arogane i brutaliti mediatice de neimaginat (dac nu le-am vedea n stare liber) este mentor nu numai cititorilor interesai de ceea ce este real i adevrat n performana romneasc, dar i un mesaj pentru istorie, pentru c este o lucrare de contiin i de atitudine, care ar trebui pentru muli s fie o obligaie elementar fa de cititori i de ei nii. n Impresii despre un volum eveniment, Dr. Mirela Zafiri n Plai Strbun, Bucureti, nr. 16, 2009, constat: autoarea ne prezint o alt faet a adevratelor vedete ale unui popor care n ultimii 15 ani i caut identitatea, se redescoper la vrsta adolescenei, crede n libertatea sa, dar se comport ca un prunc n hamul tranziiei, experimentnd avid noutatea kitsch-ului i a nonvalorii Regal de inteligen feminin, gsete Gelcu Maksutovici, n Naiunea, Bucureti, 6-12 august, 2008, caseta de veritabile valori identificate de prefaatorul Mircea Micu ntre coperile generoase ale crii semnate de Maruca Pivniceru, pe care o gsete o distins mnuitoare de condei, fin observatoare a fenomenului cultural de pe toate palierele, asemnnd i domnia sa cartea cu acea bijuterie de epoc intitulat Trecute viei de Doamne i Domnie, ce merit s stea pe raftul oricrei biblioteci, spre bucuria cititorilor. Dr. Constana Cristescu, n Cronica Muzical on-line, 11 iulie, 2009, se aliniaz spuselor explicative ale autoarei care de pe coperta de ncheiere a crii noteaz: M-am decis s scriu cteva dialoguri cu personaliti feminine, din domenii diferite, care s-au remarcat prin modestia, talentul, profesionalismul i charisma de care au dat dovad de-a lungul carierei lor. Cauteriznd epoca prezent cu neajunsurile ei i n cultur i art, coperta i cele dou Doamne termin optimiste: Poate c omenirea se va trezi din acest comar i va repune pe soclul pe care trebuie s fie aezate frica de Dumnezeu, respectul de sine i fa de aproapele tu, demascnd i ndeprtnd nulitile incompetente care i ascund prin agresivitate lipsa oricrui har. C urcuurile ne sunt posibile ne spune i intervievata Uca Marinescu, nscut la Gheorghieni, judeul Harghita, care face asemenea lucruri de la 5 ani, ca la 11 ani s urce pe Vrful
p. 79
Medicin natural
Moldovenu, iar dup studii i munc, din 1990 s strbat China, ajungnd pn n Tibet, s ajung ntre anii 1991-1996 n India, Nepal i Sikkim, Canada de la est la vest, n Yukon i Oceanul Arctic, cu escaladarea Alpilor i Pirineilor, Munii Scoiei i Munii Caucaz, itinerarul strbtut de expediia Belgica Ea a strbtut locurile vechii civilizaii Yuka Chile, Bolivia, Peru i Ecuador, a ajuns n Insula Patelui Rapa Nui, n 1999 a traversat solitar Africa de la sud la nord, prin 11 ri Africa de sud, Namibia, Botswana, Malawi, Zimbawe, Tanzania Kenya, Sudan, Etiopia, Egipt i Tunisia -, ca n 2000 s parcurg drumurile maritime n cutarea vikingilor. A fost n Insulele Shetland i Faroe, n Islanda, n Groelanda, la Polul Nord, plecnd din Siberia, dar a ajuns i la Polul Sud. n anul 2003 a explorat i Australia Oceania Ne oprim aici cu cartea primit de la Maruca Pivniceru. Merit citit, ca i crile soului su Romeo, cu o csnicie mpreun de peste 30 de ani. Doi intelectuali care nu numai se plimb ca s cunoasc lumea, dar care ne-o i druiesc, nfindu-ne-o, n ceea ce scriu
1 salat verde 1-2 fire de ceap verde tocat 1 roie tiat felii 1 castravete tiat rondele Sos aromat: 1/2 linguri de ghimbir proaspt ras sau ghimbir pulbere 1 lingur de suc de lmie 2 linguri ulei de msline 2 linguri de ap 1 legtur de ptrunjel verde tocat 1 legtur de mrar verde tocat crengue de busuioc proaspt, tocat, coriandru, chimen, cimbru, rozmarin, salvie, piper, sare - Se amestec toate ingredientele pentru sos i se pstreaz la rece pn cnd este utilizat. - ntr-un castron se pun toate ingredientele pregtite pentru salat i se amestec uor adugnd sosul aromat peste ele. Salata se servete decorat cu frunze de salat i felii de roii. Salat de ciuperci proaspete cu andive i maionez Pentru 4 porii: 400g ciuperci champignon 2 andive 2 roii maionez din 2 glbenuuri de ou semine de coriandru i fenicul castravete tiat felii sare - Andivele i roiile se cur i se spal. - Andivele se taie rondele. - Ciupercile se cur de pielie, se spal i se taie felii. - Se amestec n salatier andivele cu ciupercile, maioneza i condimentele. - Roiile se taie rondele i se aranjeaz pe marginea salatierei, alternnd cu feliile de castravete. Ciuperci proaspete cu salat verde Pentru 4 porii: 300g ciuperci champignon proaspete 2 salate 2 roii 1 lingur de suc de lmie coriandru, fenicul, mrar verde tocat castravete tiat felii 2 linguri ulei de msline sare - Se cur de pieli ciupercile, se spal, se taie felii. - Se spal i se taie foile de salat, roiile i castravetele. - Se amestec n salatier ciupercile, salata, sucul de lmie, roiile i castravetele. - Se adaug uleiul, sarea i condimentele. - Se servete imediat, presrat cu mrar verde. Reete cu ciuperci gtite Omlet cu ciuperci i brnz tofu
Ciupercile proteinele pdurii

Prof. Paul Matei - Iai O surs important de proteine o putem gsi n ciupercile de pdure, ns este foarte important s le cunoatem, pentru a nu opta dect pentru cele comestibile.
Reete cu ciuperci proaspete Salat de ciuperci proaspete cu brnz tofu Pentru 2 porii: 250g de ciuperci 70g de brnz tofu Sos aromat: 1 cel de usturoi pisat 1 linguri de ulei de msline 1 linguri de zeam de lmie chimen, sare, piper, mrar sau felii de roie, castravei, ardei gras pentru decor
ptrunjel
verde
tocat
- Ciupercile se cur de startul de pieli ce acoper plria cu un cuit fin, se spal n 3-4 ape i se taie felii. Se aeaz pe un platou, urmrind s fie ct mai estetic prezentate. - Se prepar un sos din uleiul de msline, zeama de lmie, un vrf de sare, 1 linguri de ap i usturoiul mrunit. - Se pune sosul peste ciuperci, turnndu-l n uvie fine i urmrind ca bucele de usturoi s fie egal repartizate. Se poate face sosul fr usturoi, iar usturoiul mrunit se presar direct peste ciuperci. - Se rade brnza tofu peste platoul de ciuperci. Se decoreaz cu felii de roii, ardei, castravei i mrar sau ptrunjel verde tocat. Se poate servi lng piure de cartofi sau cartofi natur, orez simplu cu legume etc. Salat de ciuperci proaspete cu avocado Pentru 2 porii: 5-6 ciuperci champignon 2 fructe de avocado curate de coaj i smbure i apoi tiate cuburi
p. 80
Medicin natural
Pentru 2 porii: 5 glbenuuri proaspete 4-5 ciuperci 2 fire de ceap verde 1 gogoar sau un ardei gras 1 roie 100g de brnz tofu Condimente: 1 legtur de ptrunjel verde tocat Busuioc, coriandru, fenicul, cimbru Opional frunze de ment Sare, piper - Se cur de pieli ciupercile, se spal i se taie felii. Gogoarii, roiile i brnza se taie bucele. - Se pune ulei n tigaie, se aeaz ct mai egal repartizate feliile de ciuperci i de gogoar. - Se d focul mic pentru 2-3 minute. - Glbenuurile se pun ntr-un bol, se bat cu un tel sau cu o furculi, adugndu-se condimentele sau sarea. - Se toarn glbenuurile peste ciuperci, i se pune capacul. Peste 2-3 minute se ridic uor omleta cu o palet, ca s se coaguleze ntreaga compoziie. - Se presar peste omlet cuburile de brnz, ceapa verde tocat, ptrunjelul tocat. - Se acoper din nou cu capacul. Peste 2-3 minute se stinge focul i se las 2-3 minute ca s se mai coac. - Se servete decorat cu roii i salat verde. Ciuperci la cuptor cu legume i brnz tofu Pentru 1 porie: 4 ciuperci 50 g de tofu mujdei de usturoi 1 roie decojit i tocat 1 ardei gras sare, unt ghimbir ras fin pulbere de busuioc proaspt - Cuptorul se nclzete la temperatur medie. - Se pregtesc ciupercile, se nltur picioruele lor i se cur de lamelele interioare ale plriei precum i de pielia de pe suprafaa plrioarei. Se spal cu ap rece, dup care se presar cu puin sare (ciupercile vor absorbi apa i sarea n scurt timp). - Se rade brnza tofu ntr-un vas separat, dup care se adaug mujdeiul de usturoi, omogeniznd compoziia. Roia se spal i se taie cuburi, se adaug ardeiul feliat, ghimbirul ras fin i busuiocul. - Se unge o tav sau un vas yena cu puin unt i se aranjeaz plrioarele de ciuperci astfel nct cupa plriei s fie n sus. - Se presar deasupra fiecrei plrioare de ciuperci compoziia pregtit pentru a umple ciupercile (cam o linguri pentru fiecare, n funcie i de mrimea ciupercilor). - Se pune n fiecare plrie cte un cubule de roie. - Se pun n cuptor pentru 20 minute la foc potrivit; ciupercile trebuie s fie puin ptrunse de cldur, ca s rmn ferme. - Se servesc pe un platou pe care s-au aezat foi de spanac sau salat, presrate cu ptrunjel verde. Sup crem de ciuperci i legume Pentru 4 porii: 400g de ciuperci 1 morcov mare 100g de elin 50g de pstrnac 2-3 cartofi 1/2 ceap mic sau 1 fir de ceap verde 2 linguri de smntn sau 200ml lapte sau 100ml iaurt zeam de lmie o lingur de unt ptrunjel verde tocat o foaie de dafin 1 linguri de chimen 10 boabe de coriandru piper negru sau mcinat, sare - Se cur i se spal cartofii, morcovul, elina, pstrnacul (se poate folosi doar elin sau doar pstrnac sau rdcin de ptrunjel), i ciupercile. - Se taie buci i se fierb cu 1,5 litri ap i o foaie de dafin. - Se pstreaz 2 ciuperci mici pentru decorare. n maxim 20 de minute legumele sunt fierte. - Se las s se rceasc puin, se scoate foaie de dafin i se mixeaz, adugnd smntna sau laptele. - Se rstoarn amestecul mixat n oala pentru sup. Dac amestecul este prea gros (innd cont c atunci cnd se va rci va fi i mai consistent) se mai subiaz dup caz cu lapte sau ap. Se mai aeaz pe foc, ca s dea nc un clocot. Se adaug chimenul, coriandrul, un vrf de piper mcinat, untul, zeama de lmie dup gust i sarea. - Se servete supa cu cteva felii din ciupercile oprite pentru decor, ptrunjelul verde i cteva boabe de chimen deasupra. Supa se poate servi i cu crutoane din cubulee de pine uscate la cuptor.
Terapia cu ciree
Crengua Rou - Bucureti Zilele clduroase de var ne ofer o multitudine de posibiliti de a ne hrni sntos.
ructele de sezon, cci la acestea vom face referire n articolele ce vor urma, sunt surse de energie i for, cu mari valene terapeutice totodat, oferindu-ne astfel nc o posibilitate de a ne bucura din plin de via. Cireele fructe regale, o surs de sntate
Cireele, un mare dar de la natur, sunt unele dintre cele mai ndrgite fructe de ctre romni. Metafora cireaa din vrful tortului este cea mai potrivit pentru a desemna ceva special, unic pe care l au aceste comori rubinii pe timp de var. Verdictul dat n urma a zece ani de studii minuioase n diverse laboratoare i spitale universitare a fost clar: delicioasele fructe roii sunt un medicament incontestabil, care combate cu un incredibil succes cteva zeci de boli grave. Putem consuma orice fel de ciree cu condiia s fie bine coapte i deloc alterate (aceste fructe intr foarte uor n fermentaie). Trebuie,
p. 81
Medicin natural
ns, tiut c cireele n funcie de soiul lor, prezint efecte terapeutice diferite. De pild, cireele galbene sau de o culoare mai deschis, au un efect diuretic mai puternic, favoriznd n mod special mobilizarea i eliminarea toxinelor din organism i sunt un bunt stimulent al digestiei. Cireele de un rou nchis sau cele negre, prezint o aciune mai complex, avnd efecte antioxidante foarte puternice sunt un medicament neateptat de eficient i contra bolilor degenerative, a afeciunilor cardio-vasculare i a anumitor forme de cancer. Cireele amare sunt cele mai preuite de ctre terapeui, fiind un excelent remediu pentru tratarea durerilor musculare, a mbtrnirii premature, a afeciunilor inflamatorii, a bolilor hepatice, a tumorilor maligne sau benigne. Considerate super-fructe, pentru c au foarte muli nutrieni, cireele conin peste 70% ap (la fel ca organismul uman), restul de 30% fiind format din: complexul de vitamine B (B1, B2, B6), vitaminele A, C, E i PP; minerale i oligoelemente precum: fier, ndeosebi potasiu (220mg%), calciu, fosfor, magneziu, cupru, zinc, cobalt. Mai conin albumin, hidrai de carbon, fibre alimentare, acizi organici liberi. Prezena acidului elagic (compus fenolic) ct i a unui procentaj mare de flavonoide ca: antocianidine, quercitin, confer cireelor propriti antioxidante cu o aciune puternic de anihilare a efectelor generate de radicalii liberi, i de scdere a nivelului de acid uric din snge. Prezena n ciree a acestor compui naturali au fcut din ele revelaia medical a ultimilor ani, fiind folosite ca aliment-medicament cu proprieti de multe ori miraculoase: antiinflamatorii i antimicrobiene, antimbtrnire, antispastice anti-alergice, antitoxice i anticarcinogene (confer inhibarea creterii i proliferrii celulelor canceroase). n toate testele clinice sau de laborator, ncununate cu rezultate excepionale, s-au folosit ciree bine coapte i proaspete, consumate ca atare sau sub form de suc proapt stors. Cireele n stare de fruct Se consum la temparatura camerei, preferin de pe Litiaz renal n special litiaza cu urai, care apare la consumatorii constani de carne, este eficient combtut de o cur de o lun de zile cu suc de ciree. Se bea zilnic un litru de suc, de preferin dimineaa pe stomacul gol. 1 Cozile de ciree, prezint un efect diuretic recunoscut. Conin sruri de Puternic antiinflamatoare renale i stimulent al diurezei, consumul de suc de ciree este un foarte bun mijloc de prevenire a cancerului de rinichi, de vezic i de prostat. O cur cu suc de ciree dureaz minimum 4 sptmni i are i alte efecte benefice asupra rinichilor, aa cum vom vedea: Cancer la rinichi i prostat Boli (afeciuni) ce pot fi tratate cu ajutorul cireelor Sucul proaspt de ciree Se obine prin zdrobire, urmat de stoarcere prin tifon, fie prin centrifugare la storctor. Cel mai eficient din punct de vedere terapeutic este cel din ciree negre i cel din ciree amare. La acesta din urm se va aduga miere lichid, astfel se poate pstra la rece i 6 ore fr s i se modifice gustul. Se consum zilnic o jumtate de litru pn la un litru de suc, n cure de minim dou sptmni. Siropul de ciree amare Se obine din sucul extras prin zdrobire urmat de filtrare sau prin centrifugare. Sucul rezultat se las ntr-un vas transparent vreme de o or, nemicat, pentru a se separa partea limpede de cea cu sedimente. Numai sucul limpede va fi apoi extras cu un furtun i se va pune ntrun alt vas, unde se va amesteca cu miere pn cnd se omogenizeaz. La un litru de suc limpede de ciree amare se adaug dou kilograme de miere de albine, iar amestecul rezultat se pune n sticle nchise ermetic i se pstreaz n locuri ntunecoase i ct mai reci. Se consum zilnic o sut de grame din acest sirop amestecat cu ap, ca substitut de suc proaspt, pentru tratarea bolilor inflamatorii i a celor degenerative. kilogram pe zi, consumat n 2-3 reprize. Sunt studii care recomand 600 de grame ca doz minim zilnic pentru un tratament de lung durat. O cur de ciree dureaz minim trei sptmni, neexistnd o limit maxim.
stomacul gol, cu minim 15 minute nainte de mas. Doza terapeutic recomandat: zilnic
p. 82
Medicin natural
potasiu, saponine, flavonoide, tanin, uleiuri volatile. Maceratul din cozi de ciree are o excelent aciune antiinflamatorie i diuretic, acionnd favorabil, prin ndeprtarea excesului de lichide din organism. Se recomand: n caz de infecii urinare (cistite, pielite) i litiaz urinar (cresc diureza); afeciuni metabolice: obezitate, gut, uremie (favorizarea eliminrii urinare a acidului uric i a altor compui azotai). De aceea se recomand a se consuma suplimentar macerat de cozi de ciree. 1 linguri de plant mrunit/can, se las la macerat 5-6 ore i se separ lichidul de plant. Se beau 2-3 cni/zi din acest lichid. Combinaia de suc de ciree i macerat de codie este valabil i contra reteniei de lichide n oreganism. Cancer de colon Un studiu de medicin experimental fcut de cercettorul american Steve Godman, n perioada 2006-2007, a pus n eviden faptul c cireele amare previn cancerul de colon, care este pe locul trei ca frecven la nivel mondial. Mai mult, o cur de ase-opt sptmni cu ciree amare, atunci cnd cancerul de colon este deja instalat, duce la scderea volumului tumorilor, n peste 40% din cazuri. Aceste rezultate au fost confirmate i de o alt echip de cercettori, de la universitatea statului Michigan, condus de profesorul Muralee Nair. Doza zilnic de ciree recomandat n aceast afeciune este de minimum 800 de grame, consumate pe stomacul gol, nainte de mas, pe o perioad ct mai lung de timp. Cancer mamar Testele de laborator arat c aceleai ciree amare inhib puternic dezvoltarea celulelor maligne n cazul cancerului mamar. Steve Godman, desfoar n continuare, mpreun cu echipa sa, un amplu program de cercetare n acest sens. Colit de putrefacie Cardiopatie ischemic Prin consumul de ciree este influenat considerabil metabolismul grsimilor i fluidifierea sngelui, prevenindu-se astfel depunerea colesterolului pe vasele de snge i apariia cheagurilor de snge. Un kilogram de ciree consumat zilnic, o perioad de minimum 21 de zile, este de un real ajutor pentru cei sufer de aceast boal sau sunt predispui spre aceast boal, ajutnd la prevenirea crizelor cardiace i a ciree. infarctului. Insomnie Dei este un simptom i nu o boal, statisticile arat c 30-50% din populaie este afectat de insomnie, iar 10% sufer chiar de insomnie i n acest caz pot fi ntrite consumnd maceratul din codiele de Se face o cur de 14 zile, timp n care se elimin orice produs de origine animal, cum ar fi carnea, petele, brnza, orice fel de lactate, oule. naintea fiecrei mese ori gustri se consum cte o jumtate de kilogram de ciree proaspete, orict de nensemnat cantitativ ar putea prea acea mas sau gustare. Este un tratament extrem de eficient pentru combaterea bacteriilor de putrefacie din colon i pentru refacerea florei normale din intestine. Gut Este o alt boal frecvent ntlnit i care dac nu este tratat poate cauza leziuni severe ale articulaiilor. Un litru de suc de ciree amare, consumat n trei reprize/zi, pe o perioad de minimum 3 sptmni, reduce rapid proporia acidului uric din snge i ajut chiar la eliminarea sa din lichidul sinovial (care asigur lubrifierea articulaiilor). Mai mult, datorit efectelor antiinflamatoare ale cireelor, durerile dispar i este, astfel, uurat ieirea din dureroasa criz de gut. Se estimeaz c 62% dintre europeni i aproape 70% dintre americani sufer n prezent, ntr-o form sau alta, de reumatism. Cura cu ciree negre sau cu ciree amare cte 1kg/zi, vreme de 6-8 sptmni, este de un imens ajutor n tratarea bolilor reumatice. Tratamentul cu aceste fructe reduce inflamaia articulaiilor, elimin progresiv durerile, mpiedic apariia proceselor degenerative, red gradat, asociat cu gimnastica medical, mobilitatea articular. Doctorul n medicin Tina Miller, de la Universitatea american a statului Michigan, dup zece ani de cercetri, afirm c flavonoidele din ciree au o aciune antiinflamatoare i analgezic de 10 ori mai mare dect aspirina i comparabil cu ibuprofenul (substana activ de baz n peste 100 de medicamente de sintez antireumatice), dar fr efectele adverse ale acestuia. Un alt grup de cercettori, de la Universitatea John Hopkins din Baltimore, au descoperit c i alte substane din ciree, i anume antocianii (tot din familia flavonoidelor), pigmenii care le dau nuanele roiatice-negre, reduc durerea i inflamaia articulaiilor, dup un mecanism foarte asemntor cu cel al medicamentul de sintez indometacin, avnd o intensitate a aciunii similar cu acesta. Artrit reumatoid
p. 83
Medicin natural
cronic. Profesorul doctor Russell J. Reiter, neurolog la Centrul pentru Sntate i tiin, din cadrul Universitii din Texas, din San Antonio, a descoperit pentru prima dat existena n ciree a melatoninei, substan eliberat i n organismul uman de ctre glanda pineal, care induce o stare de relaxare i un somn odihnitor, profund regenerant. Savantul este de prere c o cur cu ciree amare consumate sub form de fructe, suc ori cu sirop natural este de natur s mbunteasc semnificativ somnul, fcndu-ne s adormim mai uor, eliminnd gradat trezirile nocturne sau somnul agitat. Depresie Acelai profesor Reiter, care a condus un studiu cu o durat de cinci luni despre efectele melatoninei din ciree, a afirmat c ele sunt de un ajutor real nu doar n tratamentul insomniei, ci i al depresiei i al simptomelor asociate ei. Aadar, dei poate s par incredibil la o prim vedere, consumnd mcar ase sute de grame de ciree/zi, starea noastr emoional se va mbunti simitor, ajutnd la revenirea gradat a optimismului, a tonusului psihic i a celui mental. Diabet non-insulino dependent Profesorul doctor Muralee Nair, de la Universitatea statului Michigan, a studiat, printre altele, efectele consumului de ciree n diabet. El a observat c aceste fructe cresc n mod semnificativ nivelul de insulin din organism. Testele de medicin experimental au artat c administrarea de suc de ciree stimuleaz o parte a celulelor pancreatice s produc mai mult insulin, al crei nivel n snge crete astfel cu 15%-50%, procentul variind n funcie de predispoziia fiecrui individ. Pacienilor cu diabet non-insulinodependent, precum i celor care au predispoziie spre aceast afeciune, le este recomandat cura cu ciree negre sau amare, din care se consum o 1/2kg-1kg pe zi. Tratamentul dureaz minimum 4 sptmni, i la terminarea sa este recomandat un nou consult medical. Febr muscular i dureri musculare Studii fcute la Universitatea din Vermont i la un institut de recuperare a sportivilor din New York au artat c sucul de ciree elimin n mare msur durerile de dup eforturile musculare intense, dar i pe cele produse de frig sau de ali factori. ntr-unul din studii, dou grupe de voluntari, care fceau aceleai exerciii de for i de mobilitate, au fost tratate cu suc de ciree, respectiv cu un produs placebo. Testele au fost efectuate dup mai multe tipuri de exerciii fcute la intervale diferite de timp, studiul ntinzndu-se pe o perioad de trei luni, vreme n care grupele de voluntari au fost schimbate ntre ele. Rezultatele au fost uimitoare: cei care au consumat suc de ciree au raportat dureri musculare mult mai reduse ca intensitate i care nu au durat mai mult de 24 de ore, spre deosebire de 48-72 de ore la grupul Precauii i contraindicaii la tratamentul intern cu ciree Alte efecte ale consumului de ciree i a maceratului din cozi de ciree: - Tratamentul diverselor afeciuni respiratorii (tuse, grip, stri febrile, faringit, laringit, bronite, pleurezie, favorizarea transpiraiei). - Combaterea anemiei, demineralizrii organismului i creterii ntrziate la copii - Combaterea obezitii i a celulitei (se consum 2 zile/sptmn 0,51 kg ciree, fr alte alimente); - Prevenirea i ntrzierea procesului de mbtrnire, a mbtrniri premature. Prin aciunea de reechilibrare a pH-ului din snge, cireele diminueaz efectele acestor tulburri. - Boli ale aparatului digestiv (constipaie, gastrite, atonie hepatic, vome, hepatite cronice, litiaz biliar, dureri de stomac, gastroenterite). Un efect important al consumului de fructe const n favorizarea digestiei ca urmare a normalizrii tranzitului intestinal - mbuntirea vederii. Cireele contribuie la meninerea sntii esuturilor (piele, mucoase, epiteliu). n uz extern, se aplic fructe zdrobite sub form de cataplasm pus pe frunte, pentru tratarea strilor de ameeli, migrene i dureri de cap. Cataplasma aplicat pe obraz i gt, sub form de masc cosmetic, red elasticitatea pielii prin efecte tonice, revigorante i vitaminizante. n plus, combate petele de btrnee, pecingine, pistrui i crpturi ale pielii. Uleiul obinut din smburi de ciree este excelent mpotriva reumatismului i a negilor. Un colectiv de medici din Statele Unite, condus de neurologul Kim Do, a pus n eviden, n anul 2001, faptul c substanele chimice coninute de cireele negre i de cele amare ncetinesc procesele de mbtrnire ale celulei nervoase i, de asemenea, mpiedic procesele degenerative la nivelul ntregului sistem nervos. Aceast aciune se datoreaz unui ntreg complex de flavonoide, pigmeni antocianici, vitamina C, potasiu, magneziu i fier coninute de aceste fructe. Se recomand, aadar, consumul de ciree proaspete, cte 600 grame minimum pe zi, pentru a ne menine sistemul nervos tnr. Prevenirea Alzheimer i a demenei senile placebo. Mai mult, msurarea forei musculare a participanilor n urmtoarele zile a artat c cei care consumaser suc de ciree (700 ml pe zi) aveau n medie performane cu 15% mai bune.
p. 84
Medicin natural
Nu se cunosc contraindicaii la administrarea acestor fructe, cu excepia persoanelor cu sensibilitate gastric i a celor cu colit de fermentaie activ. Diabeticii vor ine cont c aceste fructe, dei nu sunt foarte bogate n zaharuri, au un coninut semnificativ de hidrai de carbon, care va fi luat n calcul la regimul zilnic. Observaie ce merit luat n considerare Echipa de medici de la Universitatea din Michigan (cel mai mare productor mondial de ciree), a avut curiozitatea s vad i dac produsele industriei alimentare derivate din ciree au proprieti medicinale. Astfel, au fost analizate, din acest punct de vedere, sucurile acidulate de ciree, siropurile de ciree obinute prin metode termice sau pasteurizate, precum i cireele conservate coninute de diferite dulciuri. Concluzia acestui studiu a fost c, practic, toate aceste produse nu au nici 10% din efectele terapeutice ale fructelor proaspete i ale derivatelor lor naturale. Nici suplimentele alimentare realizate din ciree nu sunt soluia cea mai bun deoarece organismul nostru asimileaz cel mai bine elementele de care are nevoie direct din ceea ce este proaspt. Iat cte beneficii dintr-un fruct att de mic! pierdere. Dac ns aceste sentimente persist sau se intensific n timp, atunci se pune problema unui dezechilibru serios. Scala Montgomery Asberg indic mai multe criterii de evaluare a depresiei: - lips total de interes fa de aproape orice activitate care nainte fcea plcere, la care se adaug un sentiment sfietor de gol interior i letargie; - stare de tristee interioar profund persoana n cauz se simte lipsit de ajutor, dezndjduit, nu mai are nicio speran; - irascibilitate; - sentimentul inutilitii; - incapacitate de a se concentra, de a gndi i a lua decizii; - gnduri pesimiste, idei de vinovie i autocenzurare, complexe de inferioritate i remucri fa de acte considerate reprobabile sau fa de pcate; - idei i planuri preparative pentru sinucidere; depresivii ajung s cread n mod greit c viaa nu mai merit trit, i nu de puine ori tentativele de sinucidere le reuesc; - reducerea duratei i a profunzimii somnului; - modificri vizibile ale poftei de mncare; - lips de energie, astenie, oboseal, lasitudine (senzaie de oboseal, plictiseal). Pentru multe victime ale depresiei, aceste stri fizice i mentale persist zi i noapte, par nesfrite i de multe ori nu pot fi alinate nici de ntmplri fericite sau de veti bune. Unii oameni sunt aa de dominai de sentimentul de disperare, nct nu-i pot aduna forele orict i-ar ncuraja cei din jur (familia, prietenii, colegii). Persoanele depresive nu urmeaz niciun sfat i refuz ajutorul celor din jur, deoarece se simt att de lipsii de speran, nct totul li se pare fr sens. Boal psihic sau neurologic? Medicii nu cunosc pn n prezent mecanismul exact care duce la declanarea depresiei. Mult vreme psihiatria a considerat-o ca fiind o boal mental care-i are originea n reprimarea unor emoii dureroase, ca furia i tristeea. Astzi se tie c n geneza bolii sunt implicai i factori genetici, iar cercetrile recente indic prezena unor dezechilibre la nivelul hormonilor endocrini (cortizon) i al neurotransmitorilor cerebrali (serotonin, norepinefrin). Totui, cercettorii nu tiu dac aceste dezechilibre cauzeaz depresia sau dac ele apar ca o consecin a bolii. Medicamentele care se administreaz (inhibitori ai serotoninei, antidepresivele triciclice, lithium, MAO) blocheaz rapid fenomenele biochimice ale depresiei, dar pe termen lung, eficiena lor este sczut, nii medicii alopai recomandnd i metode psihoterapeutice. Dieta Doctorul Elsan Haas, director al Preventive Medical Center of Marine recomand, n lucrarea sa O diet pentru toate anotimpurile, ca suferinzii de depresie s respecte o diet purificatoare timp de 2-3 sptmni. n aceast perioad trebuie evitat consumul de lapte, zahr, carne, alimente conservate, paste finoase care vor fi nlocuite cu legume i fructe proaspete, bine coapte la soare. Acestea conduc la o reechilibrare i o mai bun stabilitate a psihicului. Dr. Brigitte Mars, specialist n fitoterapie i nutriie (Boulder, Colorado) subliniaz importana epurrii hepatice la pacienii suferinzi de depresie, deoarece la acetia s-a constatat c ficatul este greoi i blocat. De aceea, ea recomand evitarea grsimilor - unt, margarin, carne, precum i a produselor snack foods. O alt expert n materie de depresie, Tierona Low Dog, arat c vitaminele din grupul B (i n special B12) pot produce minuni n vindecarea acesteia, dar are o rezerv serioas n administrarea lor sub form de pastile. Mult mai eficient este asimilarea vitaminelor direct din hran, respectnd o diet adecvat. V recomandm ca zilnic, prima dumneavoastr mas s o constituie dejunul Kolath, acesta fiind bogat n vitaminele de tip B. Recomandri alimentare, care aplicate n practic au dat rezultate foarte bune n cazul multor pacieni:
Depresia: cauze, criterii de evaluare i remedii recomandate din perspectiva medicinii naturiste i a practicii yoga
Dr. Cristian Boerescu - Bucureti Statisticile arat c una din patru femei i unul din zece brbai sunt atini cel puin o dat n timpul vieii de aceast suferin.
n Romnia se estimeaz a fi peste 2 milioane de persoane afectate
de depresie, din cauza incapacitii lor de adaptare la greutile sociale. n special n perioadele marcate de anumite dificulti (omaj, examene, boal, divor, schimbarea locului de munc, certuri conjugale, decese), muli oameni sunt cuprini de sentimente tranzitorii de tristee, insatisfacie, descurajare, apatie, indispoziie, pesimism, putnd ajunge uneori chiar pn la idei suicidare. Dac o persoan nu poate depi astfel de stri negative n timp de dou sptmni, ea ar putea s sufere de o form de depresie. Depresia poate s apar la orice vrst. Specialitii consider c jumtate din persoanele care au trecut printr-un episod de depresie major, vor mai prezenta unul la o anumit perioad de timp. Multe persoane sunt tentate s-i caute refugiul n alcool, tutun sau chiar droguri. Acestea pot s mbunteasc pe moment starea de spirit, dar extazul se termin curnd, pentru a fi nlocuit de o agonie cu mult mai chinuitoare dect depresia originar. Celula nervoas este influenat negativ de aciunea tutunului i a drogurilor, sfrind prin a fi slbit, epuizat, i astfel starea depresiv devine cronic. Nu orice indispoziie este depresie. Oricine poate simi la un moment dat o stare de indispoziie, dar aceasta nu nseamn neaprat c suferim de depresie clinic. Nimeni nu este imun la stri proaste ocazionale i pe toi ne ncearc tristeea sau descurajarea atunci cnd avem o
p. 85
Medicin natural
1)cereale: gru 200gr/zi, hric 100gr/zi; 2)legume: ceap 1-2/zi, praz 100gr, elin 100gr; 3) fructe: caise, alune, nuci 100gr, coacze negre 75gr, polen apicol 30 gr/zi.
Fitoterapie n Europa Occidental, planta numit Sfntul Ioan are o veche tradiie de utilizare ca antidepresiv, cercetrile artnd c ea acioneaz similar medicamentelor antidepresive MAO, dar fr efectele lor adverse. Specialista n fitoterapie Low Dog recomand tinctura de valerian 35 ml de 2/3 ori pe zi, n caz de manifestri nevrotice, iritabilitate, nelinite. Floarea-patimilor are efect de inhibiie similar MAO, calmnd sentimentul de anxietate. Asociat cu mueel, calmeaz manifestrile nervoase digestive. Cafeaua de ovz, 2-3 ceti zilnic, are efect de calmare a sistemului nervos, dar i de nviorare. Dr. Mars recomand tinctura de Gingko Biloba (la farmacie se gsete produsul Tanakan soluie, care se elibereaz i pe reet compensat). Din flora noastr, cele mai eficiente plante sunt urmtoarele:
1) Calomfir100gr 2) Cerenel100gr 3) Odolean100gr 4) Roini100gr 5) Talpa-gtei100gr 6) Ranvolfia100gr 7) Suntoare100gr 8) Rozmarin100gr 9) Salvie100gr 10 Busuioc100gr)
Plantele se macin fin cu rnia electric, se amestec n cantitile date i se administreaz cte o linguri (5 gr) de 4 ori pe zi din fiecare amestec de plante, consecutiv. Se in sublingual 15 min., apoi se nghit cu ap mineral. Cu aceste amestecuri de plante se pot face i bi aromatice: 200 gr. amestec (pulbere) macerat 24 ore n 500 ml ap, se adaug n apa cald din cad. Dr. Mars sugereaz adugarea ctorva picturi de ulei de lavand sau iasomie n baia cald, cu plante medicinale. Tehnici YOGA Exerciiile yoghine stimuleaz producerea de endorfin i ridic nivelul serotoninei n snge, ceea ce explic starea plcut euforic ce apare la sfritul unei edine de gimnastic YOGA. Psihiatrul american Mark Gold afirm: Este imposibil s suferi de depresie atunci cand practici YOGA. YOGA ajut la reglarea sistemului endocrin i induce minii o stare de pace interioar. Profesoara de YOGA Barbara Kaplan, din Oakland, California arat c n cazul depresiei exist un blocaj energetic n zona inimii (ANAHATHA CHAKRA), persoanele n cauz fiind incapabile s se deschid afectiv. Ele chiar au o poziie corporal aplecat, cu umerii czui i pieptul nfundat, care le ntreine criza i agraveaz starea. (Astfel de observaii sunt confirmate i de psihanaliz. Depresivii sunt contieni de aceast criz afectiv, nu o pot depi i sufer din cauza ei). Ea recomand posturile corporale care destind pieptul: ARDHACHANDRASANA (postura semilunii), BHUJANGASANA (postura cobrei), CHAKRASANA (podul n ridicare), SHALABASANA (postura lcustei). Koplan terapeut YOGA al fundaiei Phoenix Rising, SUA recomand posturile inverse: SARVANGASANA (postura lumnrii), SHIRSHASANA (postura stnd pe cap), deoarece prin acumularea sngelui la nivelul capului regleaz somnul i procesele cerebrale. El atrage ns atenia c aceste exerciii trebuie s fie nvate i practicate sub ndrumarea unui instructor autorizat. YOGA elimin starea de apatie i lips de interes prin exerciiile specifice ASANA-e, pe care le pune la dispoziie Exerciiile care scot pieptul n fa trezesc
capacitatea de a da sau primi dragoste. Postura eroului (VIRASANA) sau Salutul Soarelui (SURYA NAMASKARA) ajut la eliminarea furiei i la contientizarea puterii personale. Metode miraculoase fr medicamente Cheri Huber, autorul al crii Depresia vzut ca oportunitate a practicii spirituale, recomand s ne punem urmtoarea ntrebare n timpul strilor depresive: Cum pot s am grij de mine cnd m simt aa?, iar apoi s ne aplicm acelai tratament ca persoanei iubite. Autorul sugereaz chiar o petrecere n cinstea depresiei: Coacei-v o prjitur mic i neagr. Nu adugai nimic ca s o facei s creasc sau s fie gustoas. Pictai un tablou depresiv uria i ntunecat. Vei vedea astfel n ce stare negativ v complacei. Toate aceste necazuri care vi se par adevrate piedici n via pot fi, de fapt, impulsuri pentru a ne autodepi. Dr. Patrick Miller, n Cartea Credinei Practice, recomand: ntoarcei-v la natur. Activai-v corpul, de preferat prin joac. nlocuii sentimentul de vin sau alte convingeri negative cu acela de smerenie i ncredere. Cerei ajutorul lui DUMNEZEU. Dr. Alexander Lawen scoate n eviden eliberarea endorfinei i a altor substane benefice pentru creier, n timpul actului amoros cu continen sexual, n cadrul unui cuplu plin de iubire. Medicina chinez recomand i ea pe aceast linie diverse posturi sexuale pentru combaterea depresiei, realizate n cuplu, la anumite ore bine precizate de medic. Tierona Low Dog indic plimbrile prin grdin, contemplarea apusului de soare sau a zmbetului unui copil. Dr. Mars subliniaz importana expunerii corpului complet nud la lumina Soarelui pentru meninerea strii de fericire. Lumina acioneaz la nivelul glandei pineale, stimulnd producerea melatoninei, un hormon care regleaz somnul i dispoziia interioar. n timpul lunilor de iarn, cnd Soarele abia se arat, muli oameni sufer de depresii i anumite disfuncii afective de sezon, arat dr. Mars, sugernd expunerea 20 min./zi n aer liber i nlocuirea becurilor cu incandescen (ce emit o lumin uor glbuie) cu becuri care emit lumin alb (becuri cu halogen) spectru total. Nu uitai de terapia prin rs! Cumprai-v cri de bancuri, reviste umoristice, filme video. nchidei-v n cas i urmrii cteva comedii bune. nscenai faze comice prietenilor i colegilor dumneavoastr, bucurai-v i rdei n hohote.
Astrologia. Elementele de baz i semnificaiile lor

Prof. George Bianu - Bucureti Astrologia este o tiin extrem de complex i exact practicat din timpuri strvechi, care se ocup cu studiul influenelor astrale planetare asupra fiinei umane, evenimentelor, relaiilor etc.
a ne poate ajuta imens n aprofundarea cunoaterii de sine

i, de asemenea, ne poate ajuta s avem o perspectiv mai larg, de ansamblu, asupra realitii care ne nconjoar,
dincolo de limita unei viziuni superficiale, materialiste, care nu ine cont de cauzele reale, profunde ale lucrurilor. La nivel fizic, concret, legtura dintre astre i viaa de pe Pmnt se realizeaz prin aciunea de influen a vibraiilor planetelor.
p. 86
Astrologie
Zodiacul Denumirea de zodiac vine din limba greac, unde zoon nseamn vietate, via, animal. Zodiacul mai are i nelesul mitic de cerc simbolic al animalelor, dei zodiacul occidental, pe lng animale, mai conine, de asemeni, figura unei femei (Fecioara), a unui brbat (Vrstorul) i a doi copii sau adolesceni (Gemenii). Singurul zodiac care este alctuit n exclusivitate din animale este cel chinezesc. Zodiacul este acea regiune a sferei cereti care are forma unui bru ce este situat de o parte i de alta a Eclipticii. Ecliptica este cercul de pe sfera cereasc pe care Soarele se mic, n mod aparent, ntr-un interval de un an (spunem se mic aparent, deoarece n realitate, Pmntul se nvrte n jurul Soarelui). Zodiacul cuprinde 12 constelaii, zodii sau semne zodiacale (Berbecul, Taurul, Gemenii, Racul, Leul, Fecioara, Balana, Scorpionul, Sgettorul, Capricornul, Vrstorul i Petii) care sunt n strns legtur cu anotimpurile i cu desfurarea acestora. Soarele, n micarea sa aparent, tranziteaz pe rnd cele 12 constelaii pe parcursul unui an. Poziia Soarelui n momentul naterii este cea care determin zodia natal. Pentru a caracteriza mai bine semnele zodiacale, astrologii antici au asociat, deloc ntmpltor, cele patru elemente (pmnt, ap, foc, aer) tipice pentru viziunea lor asupra lumii cosmice cu cte un grup de trei zodii, care, n viziunea lor, oglindesc caracteristicile fiecrui element n individualitatea uman. Astfel a rezultat o mprire a zodiilor n semne de pmnt, semne de ap, semne de foc i semne de aer. Casele astrologice Casele astrologice indic relaia specific dintre semnele zodiacului i rotaia Pmntului n jurul axei sale. Ele reprezint diversele domenii de activitate caracteristice fiinei umane, cum ar fi: cstoria, cariera, sntatea, personalitatea. Fiecrei zodii i revine o cas astrologic, prin urmare i casele sunt tot 12 la numr i, la fel ca i zodiile, se opun i ele dou cte dou. Linia ce demarcheaz nceputul unei case se numete cuspid. Cuspida Casei nti (Casa I) se numete Ascendent (iar cuspida Casei a VII-a se numete Descendent). Aspectele astrologice majore folosite la realizarea i la analiza astrogramei sunt: Conjuncia, Sextilul, Careul (sau Cuadratura), Trigonul i Opoziia. La locul de natere, unghiurile formate de planete cu Pmntul sunt msurate n grade. Aceste unghiuri se regsesc n astrogram, prin poziionarea planetei n semnul zodiacal respectiv (de exemplu Soare la 12 n Berbec, Luna la 17 n Gemeni). Atunci cnd ntr-o astrogram corpurile cereti se afl n anumite raporturi unghiulare i vectoriale specifice, se spune c ele sunt ntr-un anumit aspect. Aceste aspecte precizeaz i nuaneaz foarte mult Astrograma este o reprezentare a planetelor cu toate aspectele pe care ele le formeaz cu zodiile, cu ascendentul i cu casele zodiacale adic o hart a cerului aa cum se prezint ea ntr-un anumit moment i loc dat care trebuie s fie clar precizate. ntr-o direcie sau alta n viaa nostr de zi cu zi, n funcie de specificul energiei pe care l prezint. Principalele planete astrologice sunt Soarele, Luna, Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn, Uranus, Neptun i Pluto.
motivaiile i potenialitile (bune sau rele) ale individului.
Planetele i Aspectele Planetare Planetele sunt corpuri cereti care, prin influxurile lor astrale, imprim fiinelor umane (i nu numai), anumite caracteristici fundamentale ce le sunt specifice, impregnndu-ne fiina cu anumite predispoziii native, caliti i defecte, echilibre i dezechilibre, etc. Fiecare dintre ele guverneaz n fiin diferite aspecte, inspirndu-ne i impulsionndu-ne
p. 87
Astrologie
Tema natal Cele mai importante patru puncte ale temei natale (Ascendentul, Descendentul, Mijlocul Cerului i Fundul Cerului) sunt de mare utilitate n analizele astrologice ale temei astrale ale unei fiine umane. Ele reprezint zone de maxim conductibilitate astral, influennd personalitatea, relaia cu fiina iubit (de sex opus), viaa social i relaiile de familie ale nativului. Ascendentul Constelaia zodiacal care se ridic la orizontul (estul) locului unde se nate fiina uman chiar n momentul naterii sale se numete ascendent. Constelaia sau semnul zodiacal ce reprezint ascendentul este unul dintre cele mai importante indicii astrologice pentru caracterizarea individului i a destinului su. Vechii astrologi au explicat influena major a Nodurile Lunare (sau ale unei planete) reprezint punctele de intersecie dintre ecliptic (parcursul aparent al Soarelui prin zodiac) i orbita Lunii (sau a planetei respective). Ele sunt dou puncte importante din astrogram, deoarece Nodul Nord arat care ne este scopul, vorbindu-ne despre viitorul nostru, iar Nodul Sud ne vorbete despre trecutul nostru. Atunci cnd Luna (planeta respectiv) atinge un nod, trecnd de la latitudinea Sud la latitudinea Nord, respectivul Nod se numete nodul Nord sau nodul ascendent, cellalt fiind denumit nodul Sud, sau nodul descendent. Nodurile lunare sunt un indicator important al destinului (karma-ei) individului. Astrologia Karma-ic Astrologia este o tiin esoteric exact i complex, indiferent de faptul c noi credem sau nu credem n astrologie. Acelai lucru Descendentul n opoziie cu Ascendentul se afl Descendentul. Descendentul este semnul zodiacal care n general indic tipul de persoane ctre care se va ndrepta nativul n cursul vieii sale (ele vor fi din zodia n care se afl descendentul, n special n cazul fiinei iubite). este valabil, de exemplu, i n ceea ce privete rencarnarea care este o realitate a existenei umane, indiferent de prerile noastre. Iar faptul c preocuprile excesiv materialiste i fac pe unii s nu cread deloc sau i determin pe alii s accepte cu greu aceast credin, nu trebuie niciodat s constituie pentru astrologie un motiv de a neglija studiul unor aspecte care ne ajut s ne cunoatem mai bine att pe noi nine, ct i pe ceilali. Nodurile Lunare Fundul Cerului Opus Mijlocului Cerului se afl Fundul Cerului (Casa a IV-a), un alt punct important din horoscop (astrogram). El ne d indicaii asupra familiei i rdcinilor ancestrale ale nativului. Mijlocul Cerului O alt poziie important din astrogram este poziia aflat la zenit, pe verticala locului de natere, exact deasupra capului noului nscut. Aceast poziie se numete Mijlocul Cerului (Casa a X-a). Ea d indicaii asupra destinului social al individului.
Ascendentului prin faptul c el mediaz fluxul astral ce se scurge ctre fiina uman la natere. Radiaia emis de constelaia ce se afl la orizontul locului i momentului naterii vor fi pentru ntreaga via o adevrat marc astral a individului. Ascendentul reprezint, de asemenea, imaginea gobal a eu-lui nostru i n general este definitoriu pentru aspectul fizic al individului n cauz. Cele 12 semne zodiacale vor furniza, prin urmare, 12 tipuri de ascendeni.
p. 88
Astrologie
Mai ales n Orient este cunoscut aa-numita "astrologie karmaic". Karma este numele dat de hindui consecinelor tuturor gndurilor i faptelor noastre, din vieile noastre anterioare i din cea prezent, care alctuiesc ceea ce occidentalii numesc destin. Privind viaa din perspectiva karma-ei, tot ceea ce am fcut n trecut se regsete ca o consecin, la momentul potrivit, sub forma unor conjuncturi sau evenimente. n lumina cunoaterii acestor aspecte, suferinele i eecurile noastre capt alte semnificaii i valene. Dac le acceptm ca nite lecii de via, ele nu doar c devin mai uor de suportat, dar se dovedesc a fi etape eseniale pentru transformarea noastr spiritual. Astrologia karma-ic ne ajut s ne extindem cunoaterea permindune s nelegem c poziiile astrelor (planetelor) ntr-o astrogram n zodii i case i aspectele dintre ele cuprind (indic), de asemenea, n ele secretele vieilor noastre anterioare, precum i soluiile problemelor cu care ne confruntm. De asemenea, astrologia karma-ic ne ajut s nelegem care este menirea sau rostul nostru fundamental n aceast via. Astrologia n general i cea karma-ic n special ne ajut tocmai n aceast direcie, prin faptul c ne indic urmtoarele: recnd gradat prin toate stadiile evolutive, n final, pelerinii i ndeplinesc misiunea fiecare dintre ei devine unul i acelai cu Omul Universal, Omul Cosmic. Pentru neleptul care a neles aceasta, toate rolurile i sunt n permanen accesibile i el le joac cu detaare, acordndu-i fiecruia necesitatea lui momentan. Aprofundnd lecia pe care o are de nvat de la fiecare ipostaz, el nu pierde nicio clip comuniunea cu sursa ultim Dumnezeu. Din acest punct de vedere, fiecare semn zodiacal reprezint un astfel de rol, o manifestare a unui anumit arhetip cu care fiina uman nscut n respectivul semn zodiacal rezoneaz mult mai uor. Vom prezenta n continuare o scurt introducere a arhetipurilor zodiacale. fiecruia, ce acioneaz prin rezonana cu influenele astrale planetare. Cu toate acestea, trebuie s fim ferm convini c totdeauna astrele nclin, dar nu determin i, de aceea, trebuie s tim c omul nelept domin (stpnete) cu mult uurin influenele astral.
Jocul zodiacal
Astrolog Rodica Purniche - Bucureti De-a lungul nenumratelor ncarnri, fiinele umane ndeplinesc o multitudine de roluri. Pe scena vieii i a evoluiei spirituale, ele sunt actorii care au uitat c joac ntr-un teatru cosmic i s-au identificat cu fiecare ipostaz pe care au fost nevoii s o interpreteze.
1. Ce anume i-a propus o fiin uman s asimileze (s nvee) n aceast via lecie care este specific zodiei (n care s-a nscut individul) element corespunztoare (pmnt, ap, unui foc, anumit aer); Acest arhetip este caracterizat de atitudinea de a tri din plin momentul prezent, de a se bucura de via, de a-i asuma orice risc considerndu-l un test necesar pe care trebuie s-l depeasc. Fiinele care manifest acest arhetip au o energie debordant, irezistibil, entuziast i plin de for n aciune. Caliti: curaj, iniiativ, ncredere n sine, hotrre, autoritate, entuziasm, ndrzneal, generozitate, implicare. TAUR Arhetipul Curtezanei Este reprezentat de fiine cu firi foarte senzuale, erotice, iubitoare, stabile. Pentru fiinele care manifest acest arhetip, erosul sublim i transfigurator, realizat cu continen este o cale foarte rapid de evoluie. Caliti: simul valorii, frumusee, talent vocal, rezisten, for de munc, rbdare, stabilitate, calm, dispoziie iubitoare, senzualitate. GEMENI Arhetipul Frate-Sor Arhetipul fratelui sau al surorii este strns legat de aptitudinile de comunicare. Aceste fiine ne ofer ntotdeauna idei folositoare i cu ele putem schimba opinii ntr-un mod nepretenios, liber i prietenesc; ei sunt reprezentanii celorlali. Caliti: adaptabilitate, dinamism mental, comunicativitate, BERBEC Arhetipul Eroului
2. Modul n care nativul nva aceast lecie - particularizat i mai mult (adic este specificat i clarificat i mai bine) chiar de zodia n care acesta s-a nscut;
3. Informaiile legate de ce trebuie s fac i de modul n care trebuie s acioneze fiina pentru a-i afla i ndeplini apoi rostul (menirea) n via. Astfel, influenele astrale din momentul naterii unei fiine umane, exprimate prin zodie, elementul corespunztor zodiei, ascendent, poziiile n semne i case ale nodurilor lunare, planetelor i a celorlalte puncte astrologice, precum i aspectele pe care acestea le formeaz ntre ele, nuaneaz i coloreaz individualitatea fiecrei fiine umane. Am vzut c harta sau configuraia exact a cerului n momentul naterii noastre reprezint, de fapt, un portret psihologic specific
p. 89
Astrologie
volubilitate, dorina de instruire, abilitate literar, inteligen, rapiditate n percepii, curiozitate. RAC Arhetipul Mamei Arhetipul Mamei este reprezentat de acele fiine care au tendina de a ne proteja, de a ne hrni i a crea pentru noi o atmosfer intim, familial, n care s ne relaxm i s ne refacem. Acest tip arhetipal ne confer o anumit protecie matern. Caliti: sensibilitate, receptivitate, memorie, tenacitate, atracie pentru viaa de familie, patriotism. LEU Arhetipul Tatlui Arhetipul tatlui este manifestat de acele fiine care au o voin puternic, o mare autoritate, sunt protectoare, severe, dar i foarte generoase. Ne ajut s descoperim i s dm tot ce e mai bun din noi, au o mare putere de a coordona i un impact puternic asupra altora. Caliti: exteriorizare, voin, vitalitate, autoritate, fermitate, cldur sufleteasc, demnitate, noblee, ncredere, mrinimie. FECIOAR Arhetipul Virginei-Clugrie Fiinele care manifest acest arhetip au o foarte mare aspiraie spiritual i sunt foarte pure. Firi perfecioniste, au o mare capacitate de analiz mental. Caliti: concretee, perspicacitate, discernmnt, sim practic, metod, atenie, ingeniozitate, contiinciozitate. BALAN Arhetipul Iubitului sau Iubitei Acest arhetip este manifestat de fiine care au rolul de a transmite celorlali sentimente de iubire, frumusee, armonie, cldur, precum i bucuria stabilirii unei relaii mai intime; confer sentimentul mplinirii fiinei iubite i o profund comunicare sufleteasc. Caliti: sim artistic, rafinament, micare armonioas, echilibru, diplomaie, chibzuin, simul dreptii, intelectualitate, sesizarea analogiilor. SCORPION Arhetipul Alchimistului Arhetipul Alchimistului reprezint puterea transformrii totale, a alchimizrii complete a instinctelor i a energiilor grosiere n for spiritual, ceea ce confer o mare capacitate de regenerare. Caliti: interiorizare, trire intens, sexualitate intens, putere regeneratoare, interes, abilitate mental, gndire profund, demnitate, energie, hotrre, exigen. SGETTOR Arhetipul Marelui Preot sau al Marii Preotese Acest arhetip este reprezentat de fiina uman devotat unui nalt ideal moral sau spiritual, care realizeaz toate eforturile necesare i nu pierde nicio ocazie de fructificare a anselor care i se ofer. Caliti: exteriorizare, versatilitate, vitalitate, entuziasm, optimism, ndrzneal, nelegere filosofic, nelepciune, nzestrare profetic, detaare n faa primejdiilor. CAPRICORN Arhetipul Pustnicului Reprezint ideea detarii de existena fizic, controlul emoiilor, renunarea la plcerile umane, asceza i orientarea complet ctre realizarea spiritual prin transcenderea ego-ului. Caliti: interiorizare, micare, materialitate, responsabilitate, hotrre, metod, administrare, integritate, concentrare, economie, pruden. VRSTOR Arhetipul Prietenului Este manifestarea ntruchiprii altruistului ntr-o fiin uman care a renunat la afirmarea de sine i este complet devotat umanitii. Realizeaz astfel faptul c fiecare fiin uman este o imagine perfect a Universului. Caliti: exteriorizare, voin, fraternitate, umanism, fidelitate, prietenie, sinceritate, altruism. PETI Arhetipul Misticului (Sfntului) Acest arhetip ilustreaz puterea iubirii divine, compasiunea i profunda nelegere intuitiv a legilor divine. Aceast sintez conduce la nelegerea unitii primordiale a tuturor lucrurilor, la transcenderea lor i contopirea cu Sursa Ultim Dumnezeu. Caliti: interiorizare creatoare, adaptare rapid, inspiraie, putere de sacrificiu, ospitalitate, romantism, generozitate, compasiune, afectivitate.
Anul medical 2012

Astrolog Rodica Purniche - Bucureti
nainte de a estima predispoziiile de sntate i de boal ale fiecrei zodii, considerm necesare pentru toat lumea cteva informaii de astrologie medical. iecare organ i parte a trupului, fiecare component a ansamblului nostru fizic, este guvernat de ctre o planet i un Semn zodiacal, sau de ctre combinaii de influxuri astrale, ca rezultat al interaciunilor energetice dintre sferele sutile de for ale planetelor pe care le primim nencetat. Ori de cte ori nclcm Legea Armoniei Universale prin gnd, cuvnt sau fapt, generm o energie negativ care rmne n aura noastr (n corpurile noastre subtile); cu ct greim mai des ntr-un anumit mod, cu att energia negativ astfel acumulat se densific, pn cnd ea devine mas fizic localizat la nivelul organului sau al prii de corp corespunztoare. Astfel se explic, spiritual, bolile cu care ajungem s ne confruntm de-a lungul vieii. Dac nvm s ne ascultm cu atenie corpul fizic ori de cte ori el este tulburat de anumite dizarmonii aparent pasagere, putem prentmpina i chiar evita eventualele probleme grave de sntate ce tind s apar la un moment dat n via. A corecta atitudinile, comunicarea i aciunile incorecte, dezechilibrate i ru intenionate este infinit i incomparabil mai uor dect s trecem prin intervenii chirurgicale, amputri de membre sau extirpri de organe, paralizii sau tratamente medicamentoase i scumpe, i proaste, care vindec doar aparent ceva (n realitate cauznd noi dezechilibre i ravagii n trup i n alchimia sa). Tocmai de aceea autocontrolul, contientizarea a ceea ce gndim, spunem sau facem, alimentaia sntoas, posturile alimentare de un fel sau altul, folosirea plantelor medicinale i a terapiilor alternative armonizante sunt metode milenare, gratuite i cu eficien lent dar sigur i chiar definitiv pentru tot restul vieii, care readuc n fiina noastr material echilibrul, lumina, starea de vitalitate, ce ne permit apoi s realizm sau s mplinim ceea ce ne-am propus, sau s facem fa ntr-un mod matur leciilor noastre existeniale.
Nativii Capricorn Oboseala acumulat n ultimii ani i poate spune cuvntul mai mult ca niciodat, iar dorina dvs. exagerat de a face totul pentru fiina iubit este posibil s pun paie pe foc i s v confruntai n 2012 cu tot felul de stri proaste, dureri de cap, confuzie i agitaie mental. Odihna
p. 90
Astrologie
fizic, somnul de minimum 6-7 ore pe noapte, week-end-urile linitite petrecute acas ori n zone calme, ct mai departe de aglomeraii i metropole glgioase v pot fi foarte necesare. Tcerea, meditaia, rugciunea inimii sau diverse activiti conforme cu aptitudinile sau talentele dvs cercetare, creaie artistic, traduceri, retrageri spirituale sau pelerinaje ar putea fi remediile necesare pentru o sntate ct mai bun. Cnd simii nevoia, un post negru numai cu ap de la rsrit la apus sau 10 zile pe lun de cruditi pot face adevrate minuni. Nativii Vrstor Calitatea alimentelor, a hranei, modul de a mnca i calitatea oamenilor n prezena crora luai cel puin una dintre mesele zilei sunt aproape capitale pentru dvs. Eliminai cititul, vorbitul la telefon sau privitul la televizor ori lucrul la calculator atunci cnd mncai. Acordai-v cel puin 15-20 de minute pentru fiecare mas i mncai n tihn i cu plcere. Evitai discuiile n contradictoriu sau subiectele fierbini ori conflictuale i, mai ales, rezolvarea afacerilor la masa de prnz. Suntem ceea ce mncm iar alimentele sunt foarte uor de impregnat cu energiile noastre. Atitudinile distructive menionate aici efectiv omoar energia vital a hranei i alimentele ajung n tubul nostru digestiv gata otrvite, moarte, total inutile strii noastre de sntate i de vitalitate. Dac vrei s folosii terapiile complementare n vindecare, anul acesta apelai la terapeuii pe care i cunoatei deja, i care au obinut rezultate n ameliorarea sau chiar vindecarea problemelor dvs. Nativii Peti Pentru dvs., cele mai necesare terapii sunt cele afective, helioterapia sau sacroterapia. Afeciunea primit dar mai ales cea druit, rugciunile sincere ctre Dumnezeu spre a fi ajutai n orice form de vindecare, iertarea tuturor celor care v-au fcut s suferii precum i terapia iertrii au un foarte mare efect n cazul dvs. Percepia corect a evenimentelor, compasiunea manifestat fa de ceilali, vizionarea spectacolelor de calitate sau lecturarea crilor spirituale sunt, de asemenea, remedii care vi se potrivesc de minune n acest an. Renunai, de asemenea, la conflictele dintre generaii, la fumat i la orice form de drog. Adoptarea unei alimentaii vegetariene va fi pentru majoritatea nativilor Peti, n 2012, realmente salvatoare, deoarece foarte muli dintre dvs. au corpul suprasaturat de toxine iar emoiile negative cu care este posibil s v confruntai ar putea afecta aparatul cardiovascular sau calitatea sngelui. Nativii Berbec Este posibil s avei probleme de sntate n zona extremitilor sau, pe durata acestui tranzit lung al lui Uranus n Berbec, la nivelul capului. n mod special n 2012 suntei totodat expui problemelor respiratorii i diferitelor afeciuni manifestate de-a lungul meridianelor energetice. Graba, oboseala sau neatenia se pot solda cu diverse lovituri dureroase sau chiar cu rni superficiale n zona coapselor, a degetelor de la mini sau chiar la cap. Modul dizarmonios de a v alimenta sau permanenta ncordare mental pot duce, din cnd n cnd, la probleme intestinale. Rbdarea, precauia, atenia i aciunea bine chibzuit, precum i rugciunea spus nainte de mas pot contracara aceste posibile neplceri. Atenia mrit i calmul la volan sunt, de asemenea, remedii foarte preioase pentru dvs. n acest an astrologic. Nativii Taur Problemele dvs. de sntate se pot datora n acest an alimentaiei, nainte de toate. Lcomia, mncrurile grele, carnea, dulciurile sau, dimpotriv, nfometarea (considerat adeseori o modalitate de reducere a greutii corporale) sunt dumanii sntii dvs. Supravegherea meselor, raportul corect dintre efort i necesarul de calorii, tehnicile de purificare i dietele terapeutice sunt aproape obligatorii, deoarece greutatea corporal, dat sever peste cap, e posibil s rmn aa o perioad foarte lung de via. Fructele, salatele, sucurile, consumul minim de lactate, eliminarea pinii, evitarea meselor dup ora 17.00 precum i mestecatul atent al fiecrui dumicat (cel puin de 30-50 de ori) pot face minuni n atenia acordat corpului fizic dar i asupra strii i condiiei dvs. mentale. Am putea spune c, aa cum v va fi dieta, aa v va fi i viaa de acum ncolo, deoarece, alturi de sntatea dvs. fizic, se va regla (sau se va deregla) i sntatea dvs. sexual. Nativii Gemeni Mai mult dect oricare alt zodie dvs. avei nevoie de relaxare, mncare bun i gustoas i masaj ct ncape. Alturi de acestea, v fac bine cltoriile i o separare de mai lung durat de prini. Citii mai puin, nvai s v ncrcai singuri cu energie hrana, locuina i chiar aciunile pe care dorii s le realizai, i facei un efort contient s v controlai atitudinea fa de bani. Omenirea este expus multor agresiuni la nivel planetar, iar cea financiar este deja o realitate, aa c nu v mai tulburai din aceast cauz. Avei suficient inteligen ca s depii absolut orice obstacol de acest gen. Gndii-v c fericirea n cuplu, mplinirea amoroas, prietenii de calitate i bucuria de a presta o profesie folositoare celorlali pot fi oricnd remediile dvs. aductoare de bundispoziie i sntate a inimii. Banii pe care i-ai putea ctiga n acest an cu preul vieii dvs. ar putea fi infimi fa de ct va trebui s dai mai trziu ca s v refacei sntatea zdruncinat poate chiar din temelii. Nativii Rac Dragii notri Rcuori trebuie s-i controleze ca niciodat, emoiile de orice fel, nevoia imens de dulce i fanteziile alimentare, precum i rvirile sufleteti datorate familiei care pot interveni n viaa lor, obligndu-i s urmeze sfaturi i direcii de multe ori nespecifice lor. Mai ales copiii i ndeosebi elevii pot resimi aceste aspecte, fiind serios marcai de comunicarea dintre ei i aduli. Cuplurile sau chiar familiile din care fac parte nativi Rac pot fi marcate de aceeai problem a comunicrii dificile, pentru care putem folosi expresia plastic de oameni care discut mpreun i se neleg separat. Pe de alt parte, toate aceste categorii de nativi Rac, precum i absolut toate relaiile umane n care este implicat cel putin un nativ Rac sunt predispuse la eventuale conflicte relaionale de natur financiar care este posibil s le afecteze foarte ru sntatea. Aa c, ne revine nou celor din viaa acestor nativi responsabilitatea de a-i menaja sau de a fi foarte rbdtori i ocrotitori cu ei, spre a-i ajuta s se bucure de o sntate bun. Lor le rmne s aib grij de propria lor diet, despre care cunosc deja foarte multe lucruri bune. Nativii Leu n ciuda celorlalte aspecte ale vieii care le pot ridica probleme, nativii Leu se bucur de o sntate excelent care se poate menine pe toat durata anului 2012 dac ei accept s se adapteze la schimbrile i transformrile care i ateapt i dac nva s fie ateni la fiinele din viaa lor. Deoarece se bucur totodat de relaii deosebite i de o susinere excelent din partea celor care i iubesc, vor fi mereu ajutai
p. 91
Astrologie
s depeasc momentele dificile sau chiar s treac extrem de uor peste ele dac apreciaz iubirea ce li se ofer i ajutorul care le vine permanent de la Dumnezeu prin astfel de fiine. Capacitatea de a nva din experienele lor directe precum i respectul fa de ceilali pot fi considerate remediile strict personale ale nativilor Leu, alturi de diete terapeutice i tehnici de purificare a tubului digestiv. Dac, dimpotriv, refuz aceste transformri i sufer dup vremuri de mult apuse, dac trateaz cu dispre sau desconsiderare oamenii i relaiile generate de interaciunea cu ei, dac vor tri stri de fric sau de orgoliu rnit, atunci probabil c problemele principale de sntate cu care se vor confrunta vor fi expresia ngustimii de spirit i a conservatorismului, manifestate la nivelul corpului fizic sub forma problemelor articulare, a durerilor de coloan i chiar a dizarmoniilor cardiace de tot felul. Nativii Fecioar Probabil c pentru aceti nativi lucrurile sunt foarte simple, mult mai simple pentru ceilali. Acceptarea celorlali aa cum sunt, ngduina i compasiunea fa de limitrile lor, dar mai ales curajul de a fi liberi n gndire i aciune vor deveni tratamentele miraculoase ale acestor mercurieni att de nrobii de mentaliti i prejudeci, i att de criticiti i de perfecioniti. Mai mult timp acordat vieii intime, reconsiderarea aspectului sexual al vieii din pcat trupesc n art a iubirii, redescoperirea valorilor umane reale a celor care le sunt dragi vor produce energii rafinate care le vor face existena, n 2012, un adevrat rai. Mai mult chiar, starea excepional de iubire sau de ndrgostire poate deveni o adevrat diet sentimental care s nlocuiasc n orice clip nevoia de hran. Tratamentele naturiste precum i discuiile libere cu fiine care au calitatea de medici de suflete (i care sunt fiine cu mult superioare psihologilor limitai la litera nvturii lor universitare) pot fi folosite cu succes alturi de terapia afectiv. Nativii Balan Ca ntotdeauna, nativii Balan pot ajunge la probleme de sntate din cauza celor pe care i iubesc sau din cauza celor care nu i iubesc. Sau, mai corect spus: din cauza ateptrilor lor continue ca ntotdeauna ceilali s-i aprecieze, s-i aplaude, s le aprobe iniiativele i s le garanteze c totul va fi bine. Practic, lipsa de ncredere n forele proprii i dificultatea de a se interioriza i de a gsi n ei, mereu prezente, calitile vizate la cei de alturi pot genera adeseori nemulumiri i nempliniri care las n suflet, pe termen lung, mhniri i tristei. n 2012, aceste stri maladive de singurtate sau nsingurare, temeri de tot felul, autoamgirile i frica de viitor pot afecta aparatul respirator sau pot aduce stri inexplicabile de oboseal. De asemenea, ncrncenarea de a obine sau de a realiza musai un anumit lucru, fr a fi ateni la direcia n care curge viaa i care le poate aduce anse nebnuite acum, pot deveni n egal msur cauze ale sfrelii, tristeii, senzaiei de eec i ratare. Medicamentul miraculos cu care nativii Balan pot obine o sntate excelent este MULUMIREA, secondat de starea de recunotin fa de Dumnezeu pentru tot ceea ce este bun n viaa noastr i, mai ales, pentru capacitatea permanent vie i puternic de a iubi, de a putea fi n orice clip nite eterni ndrgostii. Nativii Scorpion Nativii Scorpion se pot mbolnvi singuri dac n viaa lor exist o lips clar de direcie sau dac ateapt ca altcineva s se implice n proiectele lor de viitor. Un alt aspect care le poate da eventual peste cap sntatea este implicarea indiferent n ce grad n problemele prietenilor lor, deoarece ajutorul, fie el i bine intenionat, pe care vor s-l acorde, e posibil s fac acestor prieteni mai mult ru dect bine. Exist o legtur foarte puternic, n cazul acestor nativi, ntre prietenie i sntate n 2012, care poate lua foarte multe forme. Ca not general, putem spune c simul msurii n aceste relaii, precum i curajul de a aciona pe cont propriu n rezolvarea propriilor probleme pot face ca att prieteniile ct i sntatea nativilor Scorpion s rmn intacte i la parametri nali. Amestecul n viaa/problemele prietenilor, influenabilitatea urmat de lipsa de curaj de a nfrunta viaa exact aa cum le este lor caracteristic pot crea probleme n zona capului i la propriu, i la figurat, i pot duce la dificulti financiare mari cu care nativii Scorpion nu s-au mai confruntat de mult vreme. Nativii Sgettor Aceti nativi vor trece printr-o transformare special n acest an i asta se va datora, nainte de toate, schimbrii modului de a se alimenta. Rafinarea gustului, nevoia de art, ceva mai mult prezent n viaa lor, controlul greutii corporale dar, mai ales, raportarea la Dumnezeu (dimensiune spiritual fr de care un nativ Sgettor efectiv nu poate tri n echilibru cu sine) precum i descoperirea puterii miraculoase a rugciunii sunt tot attea evenimente interioare care vor readuce fiinei lor fizice o necesar sau chiar ndelung ateptat armonie. Orele petrecute n natur, comuniunea cu Natura prin intermediul frumuseii peisajelor, mbrcmintea pastelat i un mediu profesional curat, plcut mirositor i ncrcat periodic cu energiile benefice ale celor 4 puncte cardinale pot crea acestor nativi un climat existenial deosebit. Controlul dulciurilor i o alimentaie hipocaloric, alturi de cteva ore de sport sau de week-end-uri relaxante i vor spune i ele cuvntul n 2012, asupra acestor jupiterieni plcui, pozitivi i ntotdeauna generoi.
Anul profesional 2012

Astrolog Rodica Purniche - Bucureti
Nativii Capricorn Foarte muli nativi ai acestei zodii vor avea un an profesional cu peripeii, n care pot intra eventualitatea unor contracte n strintate, eventualitatea ntoarcerii acas din strintate, posibile conflicte de interese la locurile lor de munc, posibile perioade de omaj tehnic sau de suspendare temporar din funcie, sau pot aprea reorientri profesionale finalizate cu diferite cursuri de specialitate. Indiferent de ceea ce se va petrece cu aceti nativi fie ei angajai n ar sau peste hotare cert este c ei vor manifesta un mare sau un nou interes pentru alte domenii de activitate, dintre care agricultura, medicina sau consultana de orice fel ar putea fi prioritare. Este posibil ca tinerii nativi Capricorn s prefere munca la negru iar viitorii absolveni de liceu ori de facultate s-i caute de lucru imediat dup sesiunea de iarn, att pentru a-i duce cu bine la sfrit studiile, ct i pentru a fi siguri de un necesar loc de munc.
p. 92
Astrologie
Nativii Vrstor Pentru majoritatea acestor nativi putem spune c-i pun singuri n pericol propriul loc de munc, din simplul motiv c li s-a urt cu binele. Orgolioi sau doar plictisii de rutin, nativii Vrstor este posibil s vrea altceva care s-i pun n valoare sau care s conin o mai lejer disciplin. Acestei categorii i sugerm s considere locul de munc drept o coal spiritual unde au ceva important de nvat i s nu dea pacea pe glceav. O alt categorie de Vrstori probabil va cuta un loc de munc mai bun, ns acest mai bun nseamn, n viziunea celor de acas (fie ei prini sau fiina iubit), un loc care s-i ajute s devin cineva. O asemenea tentativ e posibil s se dovedeasc mai mult dect riscant i s-i duc pe muli dintre ei la pierderea definitiv a serviciului. Pentru Vrstorii nelepi i smerii este posibil ns ca anul 2012 s aib multe surprize profesionale pe placul lor: neateptate, i cu un plus de libertate individual. Nativii Peti Nativilor Peti le sugerm, chiar din aceste prime cuvinte, s evite relaiile de dragoste la locul de munc sau cu persoane din acelai spaiu profesional ori din acelai domeniu, deoarece astfel de relaii nu le sunt deloc de bun augur. Un alt avertisment este acela de a dovedi foarte mult cumptare i nelepciune n relaiile cu colegii sau cu cadrele de conducere, n special cu efii direci, de la care e bine s nu atepte nimic nici atenie fa de sensibilitatea lor binecunoscut, nici aprecieri de vreun fel sau altul. n fine, o ultim invitaie la precauie este aceea de a gndi de apte ori nainte de a se aventura n strintate pe motive profesionale, deoarece relaia cu strintatea merge sau nu, de la caz la caz. Pentru unii dintre nativii Peti, contractele de munc sau promisiunile prietenilor de a-i angaja undeva peste hotare se pot dovedi doar amgiri; pentru ali nativi Peti, eventualele plecri afar pentru munc pot nsemna ruperea definitiv de familie sau de cei dragi. Am spune c sunt favorizai profesional n 2012 aceia care au curajul s rmn la actualul lor serviciu i s genereze ei nii schimbri, sau aceia care sunt n aceeai localitate cu persoana iubit n ar sau n afar. Nativii Berbec Nativii acestui Semn zodiacal este posibil s cunoasc, alturi de nativii Gemeni i Fecioar, cele mai interesante metamorfoze profesionale, de la a avea dou sau mai multe servicii, pn la a se pomeni, din vitez, pe bncile vreunei coli la care s mai nvee cte ceva. Mai mult dect att, aventura profesional a nativilor Berbec ar putea fi impresionant, de la nota nduiotoare a tinerilor care-i caut un loc n societate pn la drama adulilor, ce va trebui neleas cu compasiune, dintr-o dat n plus sau deloc necesari ntr-o lume n care s-au nvat s fie foarte activi i mereu de folos. Ar fi bine dac Nativii Rac Aceti nativi au tendina s atepte foarte mult de la ceilali, fie aceti ceilali prinii, copiii, soul/soia sau ajutoarele sociale. Mai ales populaia tnr i adult ar putea trece prin reale situaii de criz, datorate, n cea mai mare parte, degrevrii lor de orice responsabilitate, ani de-a rndul, de ctre cei care i iubesc. Faptul c aceste persoane iubitoare din viaa nativilor Rac vor trece ele nsele prin anumite nativii Berbec ar ine un post cretinesc marea, numai cu ap, de la rsrit la apus, ca s fie ocrotii de eventuale conflicte sau mici accidente profesionale la locul de munc, sau n relaia cu orice fel de autoritate, mai ales n evenimentele rutiere. Nu ne putem pronuna cu fermitate dac vor avea sau nu succes profesional n afara rii, dar suntem siguri c autocontrolul i ncrederea n ansa personal le vor aduce foarte multe rezultate bune n acest domeniu. Nativii Taur Aceti nativi se bucur n 2012 de prieteni care i vor ajuta foarte mult n plan profesional, dar ar trebui s fie foarte ateni la promisiunile venite din afar. Asta nseamn c trebuie s fie destul de precaui la ofertele de munc n care nu sunt implicai direct la momentul comunicrii acestor oferte, deoarece acestea se pot dovedi neltoare. Sunt nativii care vor avea cel mai mult de munc, ns efortul profesional va fi remunerat mult sub valoarea sa i, n plus, la fiinele mai sensibile sau cu o energie vital puin, el va cauza i probleme mari de sntate. Pe de alt parte, stresul generat de lipsa de siguran a contractelor de munc pe durate determinate poate afecta foarte serios starea psihic a acestor nativi care, la un moment dat, pot ajunge la o lips sever de motivaie profesional exact cnd ar trebui s fie, de fapt, n form, ca astfel de contracte s se prelungeasc sau s se mbunteasc. Nativii Gemeni I-am putea numi pe aceti nativi liber-profesionitii anului 2012, deoarece vor avea foarte mult de munc, dar la domiciliu. Serviciile de consultan i consiliere, serviciile medicale de terapii complementare, de contabilitate i curierat i chiar activitile MLM e posibil s abunde de nativi Gemeni. Asta este posibil s se datoreze i unui curaj nebun (specific acestui Semn adolescentin care nu prea merge n profunzimea lucrurilor) de a se lansa n mici afaceri personale precum firme mici de curenie, de reparaii i intervenii, de supravegheat colarii sau de meditaii la locuina elevului, toate acestea contribuind la elevarea frecvenei profesionale de vibraie a oamenilor i dnd astfel startul unei noi linii de evoluie i, desigur, de revenire economic a societii. Cel mai intersant aspect ar putea fi acela al apariiei unei noi profesii, cea de reprezentan, n care aceti nativi se vor dovedi de o admirabil excelen.
p. 93
Astrologie Astrologie
dificuti sau greuti profesionale vor genera stri de evident criz pentru aceti nativi, a cror existen depinde att de mult de sigurana lor material i social. Dac nativii Gemeni pot fi motorul revenirii economice sociale la nivelul pturii mici i mijlocii, nativii Rac, prin atitudinea lor negativ i chiar agresiv emoional, pot aciona precum nite frne evidente. Aa c soluia pe care le-o recomand este s se adapteze la realitatea momentului i s acioneze cu curaj n orice domeniu profesional li se vor deschide uile. Formele de protecie de altdat, gloria de care au avut (eventual) parte pn acum sau linitea n care au practicat ani de zile aceeai profesie este posibil s fac loc unei reale evoluii spirituale care, pentru ei, ncepe cu planul profesional i cu cel relaional. Nativii Leu Nativii Leu pot fi protagonitii gloriilor lor personale ajunse la final. Din acest motiv, partea profesional poate fi cea mai dureroas, deoarece vor trebui s cedeze altora locul, indiferent dac acetia sunt mai buni, mai tineri sau uor manipulabili politic i, de aceea, necesari momentului n care se vor face schimbrile. Asta dac este vorba despre nativii Leu cu experien ndelungat n funciile de conducere sau de longevitate ministerial. n cazul nativilor Leu foarte tineri, funcia poate fi o arom minunat dar dificultile profesionale n care vor ajunge vor fi examenele lor cele mai severe n anul lor 2012. Mai ales c aceti tineri nativi Leu e posibil s fie prini n compromisuri foarte mari ale puterii de orice fel, ori foarte uor de corupt, ori efectiv foarte slab pregtii pentru scaunul n care au fost aezai. Pentru unii dintre astfel de nativi fie ei la nceput sau la final de carier situaia profesional poate fi cauzatoare de foarte mari probleme de sntate, tiut fiind ct de greu accept i apoi realizeaz un Semn fix precum Leul modificri, schimbri, transformri. Nativii Fecioar Nici nativii Fecioar nu vor rmne cu minile n sn. Nu tim dac vor fi precum Gemenii, nite liber-profesioniti sadea, dar este posibil s-i vedem lucrnd cu ziua pe la prieteni sau cunoscui, sau beneficiind de tot felul de ajutoare sociale ori de mici daruri de pe la diverse persoane care le vor fi aproape tot anul. Foarte muli nativi este posibil s devin angajaii soului/soiei n cele mai diverse moduri: partener de afaceri cu el/ea, subordonat, nsoitor, terapeut de nevoie sau infirmier(), colaborator principal. Pentru muli dintre ei pot aprea chiar poveti de dragoste sau relaii de iubire cu persoane din acelai sector de activitate, care se pot finaliza cu legturi afective de durat. Ceea ce este interesant, este c anul profesional al nativilor Fecioar este un an de Graie Divin, pe care Dumnezeu o manifest special pentru ei, ca urmare a multor fapte bune fcute n viaa aceasta sau n unele viei anterioare, aa c ei nu vor trece deloc, nici n cele mai grele momente, prin situaii de criz. Va fi mereu cineva care va avea nevoie de ei ntro activitate sau alta sau cineva care le va ntinde o mn... profesional. Nativii Balan Poate c acetia sunt cei mai norocoi muncitori, i i avem n vedere, nainte de toate, pe artiti sau pe cei care lucreaz n domeniile culturale, n relaiile publice i n orice profesie care presupune copii i femei. N-ar fi excluse nici profesiile de propagand sau profesiile de caritate ori de misionarism de diverse feluri. i vom gsi pe aceti nativi activnd n orice meserie ori profesie de expunere public precum conferine, expoziii, distribuie, pichete medicale stradale, trguri de consignaie i anticariat sau manifestri arhivistice, spectacole de orice fel, animaie de orice fel. Pe de alt parte ns, cei angajai n serviciile bancare, indiferent de locul ocupat n ierarhia bancar, este posibil s nregistreze o cotitur profesional neateptat n viaa lor, care poate veni ca o lovitur sub centur. Nativii Balan care nu au muncit niciodat ne referim la casnici sau la cei crora le-a venit mereu totul de-a gata vor trece probabil printr-o criz general de via generat de eventualul deces al fiinei care i-a ntreinut sau de o posibil deposedare brusc de bunuri. Nativii Scorpion
n privina acestor nativi venim cu rugmintea ca medicii de orice fel, cadrele militare i cei care folosesc n meseria ori profesia lor maina sau unelte care pot cauza accidente de orice fel s fie extrem de precaui n zilele de mari, cnd ar trebui ca urgenele de orice fel s fie lsate n seama altor persoane dect nativii Berbec sau Scorpion. De asemenea, tot n aceste zile este bine s evite orice form de conflict i chiar alimentele grele sau mncrurile care au mai mult de 24 de ore de la prepararea lor. Chiar le-ar prinde bine acestor nativi postul cretinesc inut marea (nu se consum produse de origine animal n aceast zi). n plus, le-ar face foarte bine ca prieteniile profesionale s fie evitate n zilele de mari i miercuri, cnd aceste prietenii pot exploda sau se pot strica din nimic, cum la fel de bine ar fi ca aceti nativi s nu-i angajeze deloc prietenii acolo unde muncesc ei, deoarece aceste fapte bune se pot ntoarce mai trziu mpotriva lor. Nativii Sgettor Pentru aceti nativi anul profesional este cu dus i ntors. Cu alte cuvinte, fiecare va culege ce a semnat de-a lungul vieii, actualul sau posibilul su loc de munc fiind expresia seriozitii, responsabilitii sau generozitii cu care a tratat acest aspect al vieii i tot ceea ce presupune el (profesia ca atare, colegii, ierarhia profesional, pregtirea sa de specialitate, calitatea muncii prestate n faa propriei contiine i a lui Dumnezeu). Asemeni nativilor Balan ns, cei din domeniile bancare trebuie s fie pregtii pentru orice fel de situaie; la fel cei din serviciile publice care presupun medicina veterinar, agricultura, domeniile publice i patrimoniul statului, industria la
p. 94
Dezbateri
modul general, sistemul educaional. Cei care iubesc puterea i sunt gata s accepte orice compromis, este posibil s aib o reuit social aparent excepional, dar aceasta se va dovedi ulterior o capcan care le va periclita aproape iremediabil viaa. Avem n vedere ndeosebi persoanele politice sau dornice s se afirme n faa Cetii, indiferent cum. Muli oameni au observat c dup anumite tratamente care implic administrarea de beta-blocante, analgezice puternice, radio sau chimioterapie n caz de cancer, sunt extrem de obosii. De asemenea, operaiile realizate la nivelul pieptului sau abdomenului determin stri prelungite de oboseal. Sarcina i alptarea sunt procese care solicit intens femeile, genernd stri de oboseal accentuat. Dac exist probleme care afecteaz calitatea somnului, de genul insomniilor, a respiraiei anormale n timpul somnului, sarcina, a doua zi va apare o stare de oboseal nsoit de o capacitate de concentrare sczut. Obiceiuri de via care induc stri de oboseal
O epidemie modern: oboseala

Alex Ionescu - Bucureti V simii epuizat? Lipsit de motivaie? V-a sczut capacitatea de concentrare? Avei dificulti n luarea deciziilor i n ndeplinirea sarcinilor? Suntei uneori deprimat/deprimat? Somnolena persist pe perioade lungi n timpul zilei?
clar: suntei obosit. Nu v facei probleme, nu suntei singurul. Foarte muli oameni n societatea de astzi sunt extrem de obosii. Oboseala pare a fi o epidemie recent, un flagel al societii moderne. Tot timpul apare aceast impresie c nu este destul timp pentru ndeplinirea scopurilor propuse. Ritmul vieii ar trebui s ofere un echilibru ntre activitate i odihn. Dar societatea de astzi se pare c nu are timp pentru odihn.
Somnul n timpul zilei poate afecta somnul de noapte, ntrziind instalarea acestuia din urm. Consecina: o anumit stare de oboseal resimit a doua zi. Somnul prelungit dimineaa, peste o anumit limit normal admis i n lipsa unei activiti solicitante n ziua precedent, genereaz o stare de somnolen de-a lungul zilei. Obiceiul de a consuma diferite excitante de-a lungul zilei este aductor de oboseal. Cu toate c nu suntem toi atlei, putem fi deseori tentai s inem tacheta sus. De obicei acest lucru se realizeaz prin consum excesiv de diverse excitante i psihostimulente, cafeaua i ness-ul fiind printre favorite. n absena unui antrenament yoga sistematic care ne poate crete n mod real performanele, consumul de astfel de substane confer doar o aparent mbuntire a tonusului, mascnd epuizarea i mai profund a resurselor noastre. Chiar dac senzaia de oboseal este pe moment ndeprtat, epuizarea organismului este real i poate fi periculoas, deoarece n acest caz nu se mai permite semnalizarea acestui lucru. O prieten care obinuia s consume trei cafele pe zi, dup ce a renunat la dou dintre acestea, a mrturisit: m simt mult mai odihnit i n for dect cnd beam trei cafele zilnic! abia atept s renun i la ultima can. Consumul de alcool seara v poate face s v trezii n timpul nopii. Dac bei deseori alcool, n timp vei ajunge s avei stri de depresie i calitatea somnului va scdea. Cel mai bine este s nu consumai alcool deloc. i alimentaia poate afecta nivelul de oboseal. Obiceiurile alimentare nesntoase, consumul de carne, alimentele prelucrate artificial cu aditivi alimentari, dulciurile sintetice, afecteaz finul echilibru biochimic al organismului. De aici pot s apar, pe lng oboseal, depresii, anxietate, deficit de atenie, atacuri de panic, insomnie, obezitate, obsesii, migrene. Week-end-urile extenuante, cu grdinrit intensiv, bricolaj nestpnit, jogging intempestiv, reprize intense de sport, petreceri, voiaje fulger pentru a profita de zpad sau de mare, sunt generatoare ele-nsele de oboseal, chiar dac adepii stilului acesta de via la mod consider c astfel scap de oboseala acumulat n timpul sptmnii. Medicii sunt de acord asupra urmtorului punct: accidentele sportive din prima zi de schi, sau gripele fcute la ntoarcerea din escapad sunt datorate oboselii. La maratonitii tip exploatare extrem, medicii au ntlnit fracturi provocate de simplul surmenaj al corpului: osul a cedat naintea dumneavoastr!... Copiii sunt de multe ori prini i ei n acest angrenaj. Atelierele de pictur, de dans, de pian, notul, transform aaziii timpi mori ai colarilor ntr-un veritabil orar cultural-sportiv. Rezultatul: o fals recuperare a oboselii colare, acompaniat de inapeten, somn dificil, nervozitate, scderea vigilenei. Pe scurt: copilul cu min obosit. Serviciul i familia: cele mai frecvente surse de oboseal
Statistic, cel puin unul din zece oameni sufer de oboseal persistent. n general femeile sunt mai afectate dect brbaii de aceast problem. Dup relaxare, odihn i mai multe nopi cu somn bun, oboseala dispare. Dar pentru anumite fiine umane, oboseala devine o problem cronic. Aceast stare poate afecta pe oricine, indiferent de profesie, statut social, etc. i chiar dac avei acelai serviciu ca i vecinul, case similare, condiii de via asemntoare, etc., totui nu vei fi obosii la fel. De ce? Pentru c suntei unic! Fiecare om pe aceast planet este unic! Fiecare va fi obosit n felul su! Apariia strii de oboseal ine de condiii exterioare (serviciu, casa, familie,etc.), dar i de condiii interioare, de modul dvs. de a fi. Oboseala este o ecuaie cu muli factori, iar n continuare vom urmri s punem n lumin o mare parte dintre acetia. n principiu, este bine de tiut c orice ine de structura noastr sau de viaa noastr, i care nu se desfoar armonios, n conformitate cu anumite legi naturale divine, aduce un anumit grad de oboseal n structur. Oboseala fizic Obosii la un minim efort fizic? Dac nu avei alte afeciuni, greutatea corporal necorespunztoare poate fi cauza pentru care ncepei s gfii dup cteva trepte urcate. Nu este vorba doar de greutatea n exces! i deficitul de kilograme, echivalent unei lipse de vitalitate, are un efect similar putnd genera senzaia de oboseal ocazional sau persistent. Oboseala fizic poate nsoi anumite boli. Oxigenarea esuturilor este extrem de important pentru meninerea unui tonus normal al organismului i pentru ndeprtarea strilor de oboseal. Anumite boli afecteaz fie transportul oxigenului la esuturi (anemia, insuficiena cardiac, bolile pulmonare, etc.), fie metabolismul bazal al organismului (de exemplu n cazul scderii activitii tiroidei) i astfel determin stri de oboseal i de astenie marcante.
p. 95
Dezbateri
Prima surpriz: femeile tinere se plng cel mai des de oboseal. Sunt mai fragile? Nu. Dar ele au mai multe lucruri de fcut n acelai timp: s intre n viaa profesional, s susin viaa n cuplu, s dea natere primilor copii. O perioad de via n care curbele de oboseal (familie plus serviciu) se suprapun. Orare medii, obligaii amestecate, totul ocupnd n medie 16-18 ore pe zi. Din oboseal n oboseal, din stres n stres, ele pot ajunge pn la ceea ce Pierre Bugard, unul din rarii specialiti n aceast problem autorul lucrrii Oboseala i strile astenice aprut la editura Doin, numete o stare limit de depresie, care conduce la rezultatele pe care le cunoatem: un mare consum de medicamente hipnotice sau tranchilizante i perturbri metabolice. Kilogramele n plus, de care se plng att de frecvent femeile, se pot datora oboselii... Dac lucrai n schimbul trei, dac suntei medic/asistent i avei grzi de fcut, dac serviciul dvs. implic deplasri trans-meridian, dac avei copii mici care nu dorm noaptea, dac v culcai n mod frecvent dup miezul nopii, atunci sigur ceasul dvs. biologic se confrunt cu anumite perturbri, pe care le vei resimi sub forma unor stri de oboseal accentuat. Cronobiologia (tiinta care se ocup de ritmurile biologice ale fiinei umane) explic detaliat oboseala care rezult prin nesincronizarea programului de lucru i somn cu ritmurile biologice ale fiinei. Pe de alt parte, deseori orarele normale cu ore fixe nu rspund cerinelor ceasului biologic. Cei care se trezesc trziu vor avea tot timpul impresia c au dormit prea puin, cei care se culc devreme se vor simi obosii ncepnd cu orele 17. i toat lumea va face de ruine conferina de la ora 15 ascultat n semi-somnolen, datorat digestiei. Avei vecini glgioi? La locul de munc se vorbete mult? Este zgomot? Mergei mult prin aglomeraie n timpul zilei? Dac rspundei afirmativ la aproape toate aceste ntrebri, nu este de mirare c v simii extenuat la sfritul zilei, sau c v trezii obosii dup o noapte de dispute ntre vecini. Strile psihice proaste ne fac s obosim ngrijorrile i stresul genereaz oboseal. Dac avei multe motive de ngrijorare, este foarte posibil ca n scurt timp s v simii obosit, mai ales dac nu ntrezrii nici o soluie la problemele dvs. Depresiile determin o stare global de oboseal. Dificultile de fiecare zi se acumuleaz i sub forma oboselii. A face fa unor decizii greu de luat, micilor sau marilor probleme care apar i ne macin, etc. este epuizant, n condiiile societii de astzi. ocurile emoionale, precum vetile proaste legate de prini, rude, prieteni, ruperea unei relaii, pierderea locului de munc, pot determina resimirea unei stri de epuizare. Oboseala psihic va fi resimit ca o greutate global apstoare, nsoit de o scdere a ateniei, a capacitii de focalizare i de concentrare. n natur exist multe legi nescrise care susin buna desfurare i integrare a tuturor activitilor pe care fiinele umane le realizeaz. Multe din cauzele ascunse ale oboselii pot fi eliminate rapid prin armonizarea vieii pe toate nivelurile sale i prin abordarea unui mod de a tri sntos. O deschidere real fa de bine, fa de frumos i fa de energiile benefice misterioase care exist n jurul nostru n Univers, armonizarea relaiilor cu cei din jurul nostru ne vor ajuta foarte mult. Una dintre cele mai eficiente metode de eliminare a oboselii este practica yoga, completat cu reete naturiste de regenerare i vitalizare. Vom prezenta n curnd cteva soluii eficiente pentru eliminarea strilor de oboseal.
Cltorie spre fericire Ce este fericirea?

Ana-Maria Dorde - Bucureti Astzi avem parte de o multitudine de modele i posibiliti de a tri. Familia nu mai constituie un reper, iar modelele pe care le genereaz sunt destul de fragile. Massmedia, ns prin variatele forme de promovare (inclusiv online) vine s completeze sau chiar s nlocuiasc aceste modele.
P
ce
entru oamenii ignorani i limitai mass-media identific i dezvolt modele comportamentale, preferine, atitudini i chiar valori.
Din pcate, aceste modele sunt i rmn doar nite imagini, fr coninut i fr via, lipsite de autenticitate. Prin urmare, pentru anumite persoane valorile profund spirituale precum libertatea, iubirea, frumuseea, demnitatea, adevrul sau fericirea reprezint doar nite noiuni confuze, nite idealuri greu sau imposibil de atins. Asemenea persoane din nefericire, ajung ntr-un final n starea jalnic de a nu ti i doresc.
Mi s-a risipit tulburarea minii, prin graia Ta mi-am recptat aducerea aminte, o Stpne Nenfrnt. Sunt n picioare! Iat-m drz n nelepciune, ndoielile mi-au pierit, voi fptui aa cum m-ai povuit. - Bhavagad Gita, cap. 18, Sutra 73
n dicionarul limbii romne fericirea este definit ca stare de mulumire sufleteasc intens i deplin, stare de satisfacie deplin, beatitudine. A ferici nseamn: a slvi, a luda, a preamri, a proslvi, a glorifica, a binecuvnta. Conform aceleiai surse cuvntul beatitudine (lat. beatitudo) nseamn stare de fericire deplin, de ncntare, stare de euforie permanent, de indiferen fa de situaiile i ntmplrile din jur.
p. 96
Dezbateri
Dar ce este fericirea? Sociologii spun c fericirea este gradul n care o persoan evalueaz pozitiv calitatea vieii sale n ansamblu. Cu alte cuvinte, fericirea exprim n ce msur unei persoane i place viaa pe care o triete. Totul depinde, desigur, dac expresia a plcea viaa se refer la o satisfacie profund sau se reduce la o simpl apreciere a condiiilor exterioare n care se desfoar existena noastr. Pentru alii, fericirea nu ar fi dect un sentiment punctual, efemer, a crei intensitate i durat variaz n funcie de potenialul ntmplrilor bune care l fac posibil (Andre Bourguiere). Deci, unii triesc o fericire insesizabil care depinde totalmente de circumstane care nu pot fi controlate, iar pentru alii, dimpotriv, fericirea este propagarea bucuriei n ntreaga existen (Robert Misrahi). cu lumea i cu ea nsi. De asemenea, observm c orice persoan fericit este liber, deschis i triete plenar MOMENTUL PREZENT. De fapt, este o trire caracterizat printr-o eliberare resimit ca o pace profund, curat de orice ateptare i de orice conflict. Totui, vorbim despre triri diferite, stri de fericire pasagere i stri imuabile de fericire pline de senintate i pace luntric. Deci, putem spune c cele dou stri enumerate mai sus sunt stri de niveluri diferite, nu au nici aceeai dimensiune, nici aceeai durat, nici aceeai profunzime. ntr-un sens profund spiritual, fericirea poate fi definit ca fiind o bucurie att de profund, nct spiritul nostru rmne calm, fr nicio tulburare. Este, de asemenea, o stare de nelepciune, curat de toxinele minii i de cunoatere, eliberat de orbirea care oculteaz Orice om vrea s fie fericit, dar pentru a reui trebuie s afle nti ce e fericirea. - Jean Jacques Rousseau Viaa este Tcere. Ruga fiinei umane ce este scufundat n suflul Conform lui Andre Compte-Sponville poate fi numit fericire orice interval de timp n care bucuria pare neaprat posibil. Deci, fericirea are o durat, care eventual poate fi mrit. i dac este aa, cum poate fi mrit aceast durat? Sfntului Duh este manifestat n tcere. Iubirea fr msur ce este manifestat n snul cel atotcuprinztor al Infinitului este tcere. nelepciunea ce este manifestat plenar i fr niciun cuvnt este tcere. Compasiunea ce este trit intens, profund i fr niciun scop este tcere. Aciunea divin integrat ce este realizat n absena Dup Sfntul Augustin, fericirea este bucuria care se nate din adevr. Pentru Emmanuel Kant fericirea trebuie s fie raional i desprins de orice ataament personal, iar pentru Marx este vorba despre mplinirea prin munc. Prerile oamenilor despre fericire, precum i definiiile filosofilor, psihologilor i altor specialiti sunt diverse: Pentru mine, fericirea este atunci cnd fac ceea ce-mi place sau O plimbare prin zpad sub cerul nstelat. Concepiile despre fericire, deci, difer de la un autor la altul i chiar se contrazic. Tradiia spiritual hindus, termenii sanscrii SUKHA i ANANDA sunt tradui, n general, n lipsa unor echivaleni mai buni, prin bucurie i fericire i nu au echivaleni n limbile occidentale. SUKHA este starea de plenitudine durabil, care se manifest odat ce ne-am eliberat de orbirea mental i de emoiile conflictuale. Este, de asemenea, nelepciunea care permite nelegerea lumii aa cum este, Asupra naturii nsi a fericirii, nu ne mai nelegem, iar explicaiile nelepilor i cele ale poporului se contrazic. - Aristotel fr vluri i fr deformri. Este, n sfrit, bucuria de a merge ctre libertatea interioar i buntatea iubitoare manifestat fa de ceilali. actorului este tcere. Sursul enigmatic care este oferit uneori n mod spontan existenei este tcere. adevrata natur a lucrurilor.
Dac cerem mai multor persoane s ne povesteasc episoade de perfect fericire vom descoperi c factorul comun al acestor experiene, fertile, dar efemere, este dispariia momentan a conflictelor interioare. Persoana se simte n ARMONIE PERFECT
Viaa este Bucurie, care de fapt reprezint o treapt superioar a veseliei i a mulumirii, n fluviul creia sufletul triete calm i statornic, fr a mai fi tulburat de fric.
p. 97
Dezbateri
SUKHA este strns legat de nelegerea modului n care funcioneaz spiritul nostru i depinde de modul n care interpretm lumea, cci, dac este dificil s modificm lumea, n schimb este cu putin s transformm maniera de a o percepe. Plotin susinea c un individ devine fericit n starea de extaz atunci cnd omul vine n contact direct cu Dumnezeu Tatl. Deci, putem Zmbetul, care este o cochetrie, o buntate, n-are a face cu rsul, care este o bucurie, i nici cu rnjetul care este o batjocur. - Nicolae Iorga ajunge la fericire numai prin cunoaterea lui Dumnezeu Tatl, iar cunoaterea cea mai perfect e aceea pe care ne-o d Dumnezeu Tatl prin revelaii, ce au loc n strile de extaz divin (atunci cnd se distruge dualismul, se nltur graniele spiritului individual). Numeroase exemple, de mare suferin sau unele care ar putea s ne par chiar anecdotice, ne demonstreaz ntr-o manier uimitoare, c fericirea, starea de deplintate senin SUKHA depinde nainte de toate de starea noastr interioar. Viaa este beatitudine pentru toate fiinele umane care sunt capabile s savureze n felul acesta. Triete astfel nct s fii i rmi i tu una dintre aceste fiine umane. Ar trebui s ne dm seama c natura uman deine fora bucuriei: sursul.
Antonimul lui SUKHA este termenul sanscrit DUKHA, tradus de obicei prin suferin, nefericire sau, mai precis, stare de ru. El nu circumscrie o simpl senzaie dezagreabil, ci reflect o vulnerabilitate fundamental n faa suferinei, care poate ajunge pn la dezgustul fa de via, la sentimentul c viaa nu merit trit, pentru c este imposibil s i se gseasc un sens. A considera c lumea ar fi mai bun fr noi este una dintre cauzele frecvente ale sinuciderii. Iar fericirea este, nti de toate, pofta de a tri. Esena ultim a oricror plceri, bucurii sau fericiri pe care le putem avea este fericirea suprem, divin, beatific ANANDA. Manifestrile eseniale ale lui ATMAN sunt fiina pur, contiina pur i fericirea pur, SAT-CIT-ANANDA. Pura contiin (CIT) este esena ultim a oricrui act de cunoatere pe care l putem realiza. Fiina pur (SAT) rmne mereu aceeai, traversnd neschimbat trecutul, prezentul sau viitorul.
Cnd oamenii vor vedea Lumina divin a Spiritului, cnd vor deveni suficient de puri i puternici din punct de vedere spiritual, numai atunci suferina lor va dispare pentru totdeauna. - Swami Vivekananda
Cnd suntem n armonie cu noi nine, aceasta nseamn fericire. Cnd ne aflm n starea de extaz nu-i mai are rostul nicio ntrebare i nici nu mai avem nevoie de satisfacerea oricror necesiti (fiziologice, siguran, iubire i apartenen, respect i auto-actualizare). Atunci fiina noastr este echilibrat i orice fel de stres este complet
Diferena dintre fericire i bucurie este foarte subtil, doar cnd ajungem s trim aceste stri realizm aceste diferene. SUKHA se manifest spontan sub forma bucuriei. O bucurie senin, interioar, nu se manifest neaprat ntr-o manier exuberant, ci prin aprecierea uoar i luminoas a bogiei momentului prezent. SUKHA poate fi, de asemenea, nsoit stri intense de minunare, de bucurii intense i neateptate, ce sunt pentru ea o podoab aa cum sunt florile n primvar.
ndeprtat. n aceast stare noi putem s experimentm starea de pur voin, care este voina inspirat de Dumnezeu. Corpul spiritual sau nveliul beatitudinii, este acea form vibratorie care servete manifestrii lui Dumnezeu prin fiina noastr.
Pentru oamenii obinuii, bucuriile simurilor sunt, analogic vorbind, comparabile cu hrtia unui ambalaj; adevrata fericire, intens, profund i copleitoare poate fi ns experimentat numai de aceia care ajung s savureze beatitudinea divin pe care simurile ne permit s o descoperim. Numai cei iniiai i nelepi tiu c adevratul cadou
p. 98
Dezbateri
este beatitudinea divin, dar, dincolo de acetia (care sunt foarte puini), marea majoritate a fiinelor umane se cramponeaz de hrtia ambalajului, considernd c acea hrtie este darul nsui. Fericirea nu este o stare de exaltare pe care trebuie s o perpetum cu orice pre, ci o stare de mulumire sufleteasc intens i deplin care aduce cu sine eliminarea tuturor hibelor i toxinelor mentale (ura, obsesia, gelozia, invidia) care otrvesc cu adevrat sufletul. Pentru a A te iubi pe tine nsui nseamn a-i plcea s trieti. i este esenial s nelegem c, druind celor din jur, obinem fericirea proprie. Adevrata fericire provine dintr-o buntate esenial, ce-i dorete din adncul inimii ca fiecare fiin s gseasc sensul propriei existene. Este o iubire ntotdeauna disponibil, fr ostentaie i calcul. Simplitatea imuabil a unei inimi pline de buntate. Cel mai minunat exemplu n acest sens sunt Boddhisattva-ii, fiine care au atins starea de ndumnezeire (sau sunt orientate cu toat fiina lor ctre acest ideal spiritual suprem) i, n deplin acord cu voina divin, se druiesc pline de abnegaie ajutorrii tuturor fiinelor din Univers. Asemenea fiine debordeaz de iubire i druiesc tuturor atenie creatoare, bucurie, fericire i plcere. n ultimele decenii numeroase asemenea fiine cu totul i cu totul deosebite s-au rencarnat pentru a contribui la creterea nivelului de vibraie i pentru a ne nsoi i a ne susine n aceast perioad trecere ctre o epoc a adevrului, fericirii, iubirii i armoniei divine. Fericirea este cea mai mare biruin, aceea pe care o dobndim mpotriva destinului ce ne este impus. (Albert Camus) Cu siguran c muli dintre noi ne-am ntrebat la un moment dat cum este posibil ca cineva despre care tim c a trecut prin unele ncercri teribile ale vieii s aib un aer totui foarte fericit. Mai mult dect att, cum poate respectivul s considere viaa ca fiind frumoas i plin de sens n fiecare clip? Un posibil rspuns este urmtorul: fiina uman care a dobndit starea de pace interioar nu este dobort de eec i suferin, aa cum nu este nici mbtat de succes. ntr-adevr, SUKHA (starea de bine sau bucuria) este nsoit de o reducere a vulnerabilitii fa de circumstanele vieii, fie ele bune sau rele, cci sentimentul de nesiguran i pesimism care afecteaz att de mult fiina uman este nlocuit, n acest caz, de fora sufletului plin de fericire divin. Noi descifrm greit lumea i apoi spunem c ea ne neal. Condiiile exterioare nu sunt deteminante pentru atingerea strii de fericire (Rabindranath Tagore) Transformarea ntr-un sens spiritual a perspectivei din care privim lumea nconjurtoare nu presupune un optimism naiv i nici o euforie artificial, care s-i compenseze adversitatea. Nemulumirea i frustrarea revin atta timp ct n mintea noastr domnete confuzia i ndoiala. Fr s ne transformm realmente interior (ceea ce va atrage dup sine i o transformare a modului n care percepem lumea nconjurtoare), exerciiul de a repeta adesea Sunt fericit! este un exerciiu tot att de inutil ca acela de a zugrvi, iar i iar, un zid aflat n ruin. Cutarea fericirii nu const nici n a vedea viaa n roz, nici n a ne preface c suferinele i imperfeciunile lumii nu mai exist. Sociologul polonez Wladislaw Tatarkiewicz, un specialist n fericire, susine, ns, c este cu neputin s fii fericit n nchisoare, de pild, cci, dup prerea sa, fericirea ce poate fi trit n astfel de mprejurri nu este justificat. Conform concepiei sale, o persoan care este fericit n circumstane foarte grele i-a pierdut simul raiunii. O astfel de viziune asupra lucrurilor demonstreaz importana exclusiv acordat condiiilor exterioare de care ar depinde fericirea. reui s fim cu adevrat fericii este necesar s dobndim o ct mai bun cunoatere de sine i o permanent contiin de sine. Dobndind o ct mai bun cunoatere a universului nostru interior, vom ajunge n timp i la o cunoatere corect a realitii exterioare i vom putea aspira la starea de fericire divin beatific (ANANDA) o culme existenial ce reflect ndumnezeirea fiinei umane.
p. 99
Dezbateri
Plcerea se sprijin pe iluzie, dar fericirea are la baz adevrul. (Chamfort) Cred, i o voi demonstra n continuare, c orice nefericire i are originea n eroare i c orice fericire ne este oferit de adevr. (Stendhal) Datorit ignoranei (sau, altfel spus, prostiei) unele fiine umane consider c suferina este mai interesant dect fericirea, cci are o strlucire, o intensitate extrem de seductoare, luciferic. i are importantul avantaj [...] de a nu fi propriul su scop, de a lsa ntotdeauna loc pentru ceva de ateptat (Dominique Noguez). Putem deduce c bucuria (SUKHA) i suferina (DUKHA) sunt, de fapt, Cunoaterea profund a universului nostru interior este, aadar, o component fundamental a strii de fericire. Prin cunoatere (de sine) nu se urmrete ctui de puin stocarea unui volum de informaii i cunotine, ci contientizarea atent i continu a complexului tuturor evenimentelor i manifestrilor interioare, cutnd permanent s descoperim n interiorul nostru ceea ce este cu adevrat valoros i etern. n mod obinuit, noi percepem lumea ca pe un ansamblu de entiti autonome, crora le atribuim caracteristici ce ni se pare c le aparin cu adevrat. Astfel, lucrurile ne apar plcute sau neplcute, iar oamenii buni sau ri. Aceast capacitate a EGO-ului de a face discriminri creeaz puternice reacii de ataament i aversiune ce conduc n general la suferin. Dar chiar i aa, deseori fericirea intr n anonimat i se pierde n mulimea sosiilor numite plcere, divertisment, beie, voluptate Fericirea este rezultatul unor alegeri contiente distrugtoare i alte iluzii efemere, i aceasta din cauza unei penibile confuzii. A presupune c fericirea este mplinirea tuturor dorinelor i SAMSARA (lumea ignoranei i a suferinei) nu este o condiie inevitabil i fatal a existenei, ci o condiionare spaio-temporal, o relaie profund ntre cauz i efect. Fenomenele exist ntr-un mod esenialmente interdependent i nu au o existen autonom i permanent. Totul este relaionare, nimic nu exist n sine i prin sine. Odat neleas i integrat aceast noiune esenial, percepia greit pe care o aveam despre lume este nlocuit cu nelegerea corect a naturii lucrurilor i fiinelor, care conduce la trirea unei viei pline de sens. Dac ne-am imagina c satisfacerea tuturor pornirilor noastre ne va aduce fericirea, atunci eecul acestui demers ne va face s ne ndoim de Marele obstacol este reprezentarea, nu realitatea. (Etty Hillesum) Nimic nu exist n mod separat. Orice lucru, fiin, fenomen sau aspect se poate manifesta doar n conexiune cu totul. (Concept metafizic budist Paticca-Samuppada) nsi existena fericirii. Dac avem totul pentru a fi fericii i, cu toate acestea suntem nefericii, atunci fericirea este imposibil. Asta demonstreaz ct de mult ne putem nela n privina cauzelor fericirii. n realitate, dac echilibrul interior i nelepciunea ne lipsesc, atunci e mult mai dificil s fim fericii. Trind n alternana dintre speran i ndoial, dintre excitare i plictis, dorin i dezgust, ne risipim cu pasiunilor i, mai ales, a o concepe doar ntr-o lume egocentric nseamn a confunda dorina legitim de plenitudine, care este o necesitate nativ, cu o iluzie care se sfrete inevitabil cu frustrare. Kant, spre exemplu, afirmnd c fericirea este starea unei fiine creia i se ntmpl totul n via conform dorinei sale exileaz fericirea n spaiul irealizabilului. Prin ce mister, ns, totul s-ar petrece conform dorinelor sau voinei noastre? Dorina de a fi fericit este constitutiv omului; este mobilul tuturor faptelor noastre. Lucrul cel mai venerabil pe lume, cel mai bine neles, cel mai evident i mai constant nu este numai c vrem s fim fericii, ci c nu vrem dect s fim fericii. La aceasta ne oblig natura noastr. (Sfntul Augustin) Fericirea este o alegere contient, nu un rspuns automat. (Mildred Barthel) rezultatul unor alegeri.
p. 100
Dezbateri
uurin viaa, clip de clip, fr ca mcar s ne dm seama, alergnd n toate direciile pentru a nu ajunge nicieri. renunm la orice aspiraie, atunci noiunile nsi de nvare, educaie, cultur sau cunoatere de sine nu ar mai avea niciun sens. Cunoaterea este i ea o misiune nesfrit. De ce pe aceasta s o acceptm, iar Fericirea este o stare luntric divin, nu mplinirea nenumratelor dorine ce in de lumea exterioar dezvoltarea de sine, cea care determin calitatea vieii noastre, s o neglijm? Psihiatrul Christophe Andr scrie: strile de fericire repetat sunt adesea rezultatul unei asceze. Nu n sensul cretin de A cuta fericirea n afara noastr este ca i cum am atepta rsritul soarelui ntr-o peter cu deschiderea spre miaz-noapte. (Proverb tibetan). Unele persoane caut fericirea n exterior, n timp ce ea este o stare esenialmente interioar. Dac sursa ei ar fi n afar, atunci n-am putea s o atingem vreodat. Dorinele noastre ar fi fr limite, iar controlul asupra lumii restrns, parial i cel mai adesea iluzoriu. Cci adeseori putem fi foarte nefericii n timp ce, n aparen, avem totul pentru a fi fericii i invers: putem rmne calmi, fr nicio tulburare, dei totul n jur ni se opune. Curajul nseamn s nu lai niciodat aciunile tale s fie influenate de temerile tale. (Arthur Koestler) Puterea obinuinei protectoare poate deveni norm i pentru unii deviza este Asta-i viaa!. Dac sperana de a afla o temporar stare de bine este adesea ncununat de succes, nu e mai puin adevrat c nu putem, totui, construi un algoritm de funcionare a circumstanelor exterioare n termeni de cantitate, calitate i durat. i acest lucru poate deveni posibil n aproape toate domeniile vieii: iubire, familie, sntate, prosperitate material, carier, confort, plceri. Muli oameni cred c vor deveni fericii gsindu-i perechea ideal, cumprndu-i maina sau casa pe care i-o doresc, avnd o stare excepional la care aspir cu ncrncenare etc. Dar plasndu-ne toate speranele n afara noastr nu putem dect s fim decepionai. Neglijnd metodele care ne permit s descoperim fericirea n interiorul nostru, e ca i cum ne-am petrece timpul ncercnd s umplem cu ap recipiente ciuruite. FERICIREA NU NE ESTE DAT, NICI NEFERICIREA IMPUS. Suntem mereu la o rscruce de drumuri, iar alegerea direciei ne aparine. Fericirea nu se decreteaz, ci se cultiv i se construiete ncetul cu ncetul privaiune, ci n cel etimologic, askesis, care n limba greac nseamn antrenament. Resemnarea n faa sorii, lsnd pulsiunile i pornirile s se manifeste risc s fie o soluie facil, de compromis, ce poate conduce chiar la eec. Avem multe de nvat din vicisitudinile vieii, dar, fr a face eforturi susinute, cine ar putea s interpreteze Mozart numai lovind cu dou degete claviatura? Fericirea este un mod de a fi, iar modalitile se nva. Dup cum spune un proverb persan: Cu rbdare, livada devine dulcea.
Armele electromagnetice i drepturile omului
Peter Phillips, Lew Brown i Bridget Thornton
(Articol preluat din revista NEXUS New Times Anul II, nr.10)
Un studiu al istoriei nclcrii drepturilor omului de ctre ageniile de informaii ale SUA i al cercetrilor din domeniul armelor electromagnetice
omplexul militar-industrial al Statelor Unite deine un arsenal de arme electromagnetice pe care le poate utiliza pe cmpurile de lupt i mpotriva cetenilor, ca un mijloc
de control social contrar drepturilor omului. Acest studiu exploreaz actualele posibiliti ale armatei americane de a utiliza dispozitive electromagnetice (EM) pentru a hrui, intimida sau ucide indivizi, precum i cele de nclcare a drepturilor omului prin testarea i
Privete n tine nsui, acolo se afl izvorul nesecat al binelui. (Marc Aureliu). Numeroi autori se revolt mpotriva dezvoltrii de sine ca misiune nesfrit i a desvririi. Dac ns ar trebui s
lansarea acestor arme.
p. 101
Dezbateri
n anii 50 i 60, CIA-ul a nceput s caute mijloace pentru a influena capacitatea de cunoatere, sentimentele i comportamentul uman. Considernd fiina uman un animal social i folosindu-se de capacitatea de a manipula mediul unui subiect prin izolare, medicamente i hipnoz, oamenii de tiin americani au cutat mult timp o metod mai bun de a controla comportamentul uman. Aceste cercetri ce s-au focalizat au fost pe utilizarea dirijat a n domeniul energiei Articolul 10 precizeaz: Orice persoan are dreptul n deplin egalitate de a fi audiat n mod echitabil i public de ctre un tribunal independent i imparial care va hotr drepturile, obligaiile i temeinicia oricrei acuzaii penale ndreptat mpotriva sa, iar articolul 5 interzice tortura, pedepsele i tratamentele crude, inumane sau degradante. Ambele drepturi de baz au fost eliminate prin semnarea Military Commissions Act n 2006. n plus, Declaraia Universal a Drepturilor Omului susine c orice om are dreptul la libertatea de opinie i de exprimare. Aceasta nseamn c oamenii au dreptul inalienabil de a gndi liber i de a descoperi propriile adevruri. Noi aptitudini tehnologice au fost dezvoltate de proiectele finanate prin bugete negre de-a lungul ultimelor decenii; acestea includ capacitatea de a influena emoiile umane, de a perturba procesele de gndire i de a induce dureri groaznice prin manipularea cmpurilor magnetice. Libertatea de gndire sau libertatea cognitiv reprezint dreptul natural al fiecrei persoane de a putea percepe lumea dup propriile capaciti. Pentru a beneficia de o adevrat libertate cognitiv ntr-o lume att de complex cum este cea n care trim, trebuie, n primul rnd, s avem acces la adevr i la informaii impariale despre aciunile altora i Ageniile secrete i cele militare dispun de arme noi, de temut, arme care probabil au fost deja folosite i/sau testate pe oameni, att n SUA ct i n strintate i care ar putea fi dirijate mpotriva mulimilor n situaia unor proteste de mas sau a unor tulburri civile. despre starea general a lumii. Centrul pentru Liberti Cognitive definete acest drept ca dreptul fiecrui individ de a gndi independent i autonom, de a folosi ntreg spectrul minii sale i de a se angaja n multiple moduri de gndire. Fr reprezentri corecte nu putem face alegeri independente, n deplin cunotin de cauz. Este Drepturile omului aparin ntregii umaniti. A crede c drepturile omului se aplic doar pentru unii i nu i pentru alii reprezint o negarea a umanitii. Negarea acestor drepturi este exact lucrul pe care Congresul i Preedintele George W. Bush l-au realizat cnd au semnat Military Commissions Act n 2006. Prin noua politic a SUA, tortura i amnarea procesului cuvenit sunt acceptabile pentru cei care sunt condamnai de preedinte ca fiind teroriti sau susintori ai terorismului. Acest document reprezint o negare deschis a drepturilor inalienabile ale omului, drepturi recunoscute de Declaraia Drepturilor Omului. Mai mult, aciunile lor au demonstrat lumii c SUA suspend aceste drepturi pentru cei pe care i consider ri. Trim ntr-o perioad dominat de extremism, rzboi permanent i manifestri unilaterale ale etnocentrismului i a puterii unei reele de oameni din interiorul guvernului american. Aceste elite ale puterii opereaz de multe decenii i nu doresc nimic mai puin dect dominaia militar total a SUA asupra lumii. Pentru a-i atinge scopurile ei sfideaz valorile fundamentale ale poporului american. Acesta nu este ns un fenomen nou. imperativ ca organismul uman i mintea s fie considerate sfinte. Invadarea corpului unui individ fr consimmntul acestuia reprezint o nclcare grav a drepturilor omului.
electromagnetice,
ncadrate
rzboiului
informaional sau al armelor non-letale.
Declaraia Universal a Drepturilor Omului a fost un ghid pentru dreptul internaional aproape ase decenii i astfel oblig Statele Unite la aplicarea principiilor sale generale.
Ascensiunea clasei conductoare
p. 102
Dezbateri
Oprimarea drepturilor omului fost prezentat de de-a lungul istoriei Statelor Unite. Un lung ir de cercetri sociologice documenteaz existena unei clase conductoare dominatoare n SUA care stabilete tactica i determin prioritile politicii naionale. Trebuie s avem grij ca complexul militar-industrial s nu dobndeasc o putere de influen nentemeiat n cadrul consiliului de guvernmnt. Posibilitatea dezastruoas ca o putere greit folosit s apar, exist i va exista ntotdeauna.
Clasa conductoare american se perpetueaz singur, pstrndu-i influena cu ajutorul unor instituii cum ar fi Asociaia Naional a Productorilor, Camera Naional de Comer i Industrie, Consiliul de Afaceri, Business Roundtable, Conference Board, American Enterprise Institute, Consiliul Relaiilor Externe i alte grupuri cu o politic centrat pe mediul de afaceri.
Nu trebuie s lsm greutatea acestei combinaii s ne pericliteze libertile noastre sau progresul democratic. Nu trebuie s luam nimic de bun. Numai o societate alert i bine informat poate impune crearea unui angrenaj adecvat ntre imensa main industrial i militar i metodele i scopurile noastre panice, astfel nct securitatea i libertatea s poat prospera mpreun.
n cartea sa din 1956, Puterea elitei, C. Wright Mills demonstreaz pe baz de documente modul n care cel de Al Doilea Rzboi Mondial a consolidat n SUA o trinitate a puterii care ncorporeaz elitele corporaionaliste, militare i pe cele ale guvernelor ntr-o structur de putere centralizat, motivat de interesele claselor i lucrnd la unison prin intermediul unor cercuri nalte de contacte i nelegeri. Mills a descris cum cei din elita puterii sunt cei care decid ceea ce este de decis.
Revoluia tehnologic din ultimele decenii a fost n mare parte vinovat pentru schimbrile impetuoase din industria militar. n aceast revoluie, cercetarea are un rol central; ea a devenit mai riguroas, mai complex i mai costisitoare. n mod constant, o parte a cercetrilor este alocat, pentru, de, i la cererea guvernului federal Acum nelegem c Eisenhower se referea la conjunctura
redirecionrii banilor provenii din impozite pentru a finana noi tehnologii secrete ce au ca scop controlul puterii, la nivel mondial, de ctre elita militar-industrial. O anume faciune de oameni ambiioi,
Odat cu apariia complexului militar-industrial dup cel de Al Doilea Rzboi Mondial, Preedintele Eisenhower a observat n 1961 c o faciune a puterii militar-industriale i consolida planurile de dominare pe termen lung a Americii, i n final, a lumii.
anterior soldai ai Rzboiului Rece i neo-conservatori, erau adepi filozofului Leo Strauss. Acest grup de elit, care nu include numai generali i industriai, ci i filozofi, oameni de tiin, academicieni i politicieni, a devenit n prezent cea mai puternic organizaie public/privat cunoscut vreodat.
Eisenhower nu era ntr-o poziie din care s se poat lupta cu aceti oameni, iar istoria a nregistrat prerile sale despre acest subiect n discursul su de rmas bun: Aceast mbinare a unei imense organizaii militare i a unei mari industrii de armament este o experien american nou. Influena sa total economic, politic i chiar spiritual este resimit n fiecare ora, n fiecare stat, n fiecare birou al guvernului federal. Recunoatem necesitatea imperativ a acestui progres. ns nu trebuie s neglijm implicaiile sale grave. Truda noastr, resursele i traiul nostru sunt implicate aici; este vorba deci, chiar de structura societii noastre. Strauss a mbriat o filozofie elitist care-i linguea pe cei care moteniser averi sau pe cei care triau o via tihnit ce le permitea urmrirea oricrui interes propriu. Ideile lui au fost transformate ntr-o ideologie serioas, n care mass-media, religia i guvernul sunt utilizate pentru a subjuga masele, n timp ce nobilii i urmeaz propriile interese fr a ine cont de lege, aceasta existnd doar pentru controlarea oamenilor de rnd.
p. 103
Dezbateri
Strauss considera de asemenea necesar discreia, impus de necesitatea controlului, pentru c dac oamenii inferiori ar fi aflat la ce erau supui, ar fi fost fr ndoial suprai. Oamenii nu vor fi fericii s afle c exist numai un singur drept natural: dreptul celor superiori de a-i domina pe cei inferiori, stpnul asupra sclavului, soul asupra soiei i puinii nelepi asupra plebei. n Despre tiranie, Strauss se refer la acest drept natural ca la o nvtur tiranic preluat de la iubiii si antici. Leo Strauss, Albert Wohlstetter i alii de la Comitetul Gndirii Sociale al Universitii din Chicago primesc onoruri pentru promovarea agendei neo-conservatorismului prin studenii lor, Paul Wolfowitz, Allan Bloom i studentul lui Bloom, Richard Perle. Astzi, combinarea climatului politic cu posibilitile tehnologice ofer condiii prielnice nu numai pentru manipularea general a mass-mediei cu ajutorul fluxului informaional, dar i pentru manipularea strilor emoionale i capacitilor cognitive ale populaiei. Dac elitele politice nu dau socoteal pentru aciunile lor, i dac publicul a fost manipulat din punct de vedere emoional pentru a le susine, putem fi Revista cultural canadian Adbusters definete neo-conservatorismul drept: convingerea c democraia, oricte defecte ar avea, a fost cel mai bine aprat de un public ignorant condus de naionalism i religie. Numai un stat naionalist militant ar putea mpiedica agresiunea uman un asemenea naionalism necesit o ameninare exterioar i, dac ea nu poate fi gsit, atunci trebuie s fie confecionat. Filozofia neo-conservatoare a aprut ca o reacie mpotriva perioadei de revoluii sociale a anilor 60. Numeroi funcionari i asociai ai preedinilor Reagan i George H. W. Bush au fost puternic influenai de filozofia neo-conservatoare: John Ashcroft, Charles Fairbanks, Richard Cheney, Kenneth Adelman, Elliot Abrams, William Kristol i Douglas Feith. Rzboiul psihologic, informaional i controlul minii pot prea subiecte exotice, ns impactul acestor tehnic este profund. Minile noastre sunt influenate de o serie de programe de lung durat, ce au drept scop manipularea opinie publice cu ajutorul ageniilor secrete, mass-mediei corporatiste i armatelor de agenii non-guvernamentale, create pentru generarea fricii, diviziunii i incertitudinilor n interiorul publicului. siguri c acestea vor abuza de poziiile lor pentru a-i atinge scopurile personale. Eforturile acestora au dus la puternica atitudine antisovietic a administraiei Reagan. sovietice i necesitatea continu a SUA de a avea o politic de aprare agresiv i puternic.
Manipularea mediatic, ce implic nscenarea artificial a realitii noastre colective, nu are ntotdeauna succes, ns operaiunile psihologice (care au avut i nc mai au loc i astzi) ce poart numele de rzboi informaional, sunt dirijate att mpotriva inamicilor externi, ct i asupra cetenilor americani.
nuntrul administraiei Ford a existat o ruptur ntre tradiionalitii Rzboiului Rece, care cutau s minimalizeze confruntrile prin diplomaie i relaxarea relaiilor dintre SUA, URSS i China, i neoconservatori, care pledau n favoarea unei confruntri mai puternice cu demonicul imperiu sovietic.
Potrivit lui Mary C. Fizgerald de la Institutul Hudson, arme bazate pe noi principii, cum ar fi laserul, electromagnetismul, plasma, clima, genetica i biotehnologia, duc la modernizarea aprrii naionale. Posibilitatea ca aceste arme s fie utilizate att n scopuri bune, ct i rele, merit s fie tratat cu o deosebit atenie.
Ultimul din cele dou grupuri s-a consolidat atunci cnd George H. W. Bush a devenit directorul CIA-ului. Bush a permis formarea Echipei B condus de Richard Pipes alturi de Paul Wolfowitz, Lewis Libby, Paul Nizye i alii, care au format cel de-al doilea Comitet Asupra Pericolului Actual nsrcinat cu creterea ateniei asupra ameninrii
p. 104
Dezbateri
Mass-media este complice n omiterea de informaii necesare pentru luarea unor decizii democratice. Un plan de dominare global include penetrarea consiliilor corporaiilor mediatice din Statele Unite. La sfritul anilor 50, un grup de oameni de dreapta din interiorul CIA-ului se ocupau cu crearea unor arme secrete, cu plnuirea de asasinate i conceperea de planuri generale pentru dominarea lumii, planuri ce sunt aplicate i n zilele noastre. O echip de cercettori de la Universitatea din Sonoma din California a finalizat de curnd o analiz a consiliilor directoare a celor mai mari 10 organizaii din SUA i a stabilit c numai 118 oameni alctuiesc comitetele de conducere ale acestor firme gigant. Operaiunea Gladio este un exemplu bine documentat i n sfera internaional, prin care membrii de dreapta ai comunitii secrete a SUA au creat armate care au rmas n urm n multe din statele europene. Acele armate au reuit s se infiltreze n cele mai nalte structuri politice (n special n Italia, unde termenul de Gladio se refer la o sabie cu dou tiuri) i au fost fcute responsabile pentru numeroase atentate teroriste din anii 1980 i 1990. Teroarea i propaganda merg deseori mn n mn cu elementele extremiste din interiorul comunitilor militare i ale ageniilor secrete.
La rndul lor, aceti 118 indivizi conduc 228 de corporaii naionale i internaionale. Patru din primele zece corporaii media din SUA au n consiliile lor antreprenori ai Ministerului Aprrii, incluzndu-i pe William Kennard (New York Times, Carlyle Group), Douglas Warner III (G.E. [NBC], Bechtel), John Bryson (Disney [ABC], Halliburton) i Douglas McCorkindale (Gannett,Lockheed Martin).
Avnd n vedere existena unei reele mediatice interconectate, ntreaga massmedia din SUA reprezint de fapt interesele corporaiilor americane. Elita mass-mediei, o component cheie a elitelor politice din SUA, este paznicul mesajelor controlorul ideologice coninutului acceptabile, tirilor i
Departamentul aprrii al SUA a dezvluit la 24 ianuarie 2007 o nou arm revoluionar. Active Denial System este o arm cu raze de energie de nalt putere, testat n 24 ianuarie 2007 la Moody Air Force Base, Ga. Sistemul proiecteaz o raz invizibil de energie ce face ca oamenii s se simt ca i cum ar fi cuprini de flcri. Oficialii guvernamentali spun c arma este sigur i uman. Aceeai oficiali susin c sistemul nu va fi operaional nainte de 2010.
informaiilor i cea care ia decizii cu privire la resursele mediatice.
Rzboiul psihologic i programele finanate prin bugetul negru
n anii 50, un grup numit Primul comitet asupra pericolului actual, a provocat o serie de crize false. Criza bombelor, criza rachetelor,
Operaiunile psihologice moderne erau destul de dezvoltate n cel de-al II-lea Rzboi Mondial i au dus n anii 50 la formarea unei reele rspndite de sociologi, jurnaliti, politicieni, specialiti militari i ageni secrei. Operaiunile psihologice erau utilizate pentru a promova o varietate de programe ce cooperau cu complexul militar-industrial. Piesa de rezisten a rzboiului informaional era ameninarea roie comunist.
criza spaial, criza splrii creierului i criza psihotronic au fost utilizate pentru a justifica creterea cheltuielilor militare. Congresul a fost fcut s cread c sovieticii erau o ameninare mult prea mare dect erau n realitate i c o nou arm nspimnttoare a fost dezvoltat pentru a amenina America. Ei au fost astfel convini s voteze aproape toate propunerile de tipul bugetelor negre, ce le-au fost prezentate.
p. 105
Dezbateri
Sub conducerea primului director civil al CIA-ului, Allen Welsh Dulles, Agenia i-a continuat planurile de a obine consimmntul poporului american pentru perpetuarea industrializrii rzboiului. Dulles era un individ cu relaii puternice, un spion de succes pentru OSS n Elveia pe parcursul rzboiului, nrudit cu trei secretari de stat i consilierul ef al lui Dewey cnd acesta a candidat pentru preedinie n 1948. Dulles avea acces la planurile politice de nalt nivel, printre prietenii si numrndu-se i Henry Luce, editorul revistei Time. n aceast perioad critic, Truman, prin aplicarea actului de securitate Bazndu-se n special pe contacte din interiorul elitelor media, Dulles a recrutat membri cheie ai mass-mediei pentru a lucra direct cu CIA-ul n operaiunea Mockingbird o campanie de dezinformare psihologic ndreptat mpotriva poporului american. Foti naziti au fost pui n fruntea majoritii programelor i a ntr-o campanie care a dus la acceptarea secretului din motive de securitate naional, Cicatricea Roie a devenit scuza perfect pentru cheltuirea unor sume enorme de bani pentru sisteme de armament i pentru operaiuni secrete att n strintate ct i n interiorul Statelor Unite. n anii 50 i 60, filmele, articolele din ziare, cri, programe radio i TV erau mbibate cu mesaje i imagini anticomuniste pentru a produce o acceptare a politicilor promovate de ctre mainria de propagand a elitelor. Kurt Debus, un alt fost ofier SS, a dirijat Cape Canaveral. n acest timp, oamenii de tiin au nceput s lucreze la diverse proiecte negre, inclusiv la ncercarea de a dezvolta teoriile pierdute ale lui Nikola Tesla, fizicianul american de origine srb, i a le utiliza n cadrul unor aplicaii militare. facilitilor. Army Ballistic Missile Agency a fost ncredinat fostului ofier SS, Werner von Braun. naional din 1947 i prin intermediul noului Consiliul de Securitate, a autorizat un numr vast de proiecte secrete ce implicau experimente chimice, biologice, nucleare i electromagnetice. Directiva 10/2 a Consiliului Naional de Securitate,scris n mare de George Kennan, ambasadorul Statelor Unite n URSS, a fcut oficial crearea reelei anticomuniste. conceput un plan vast care a implicat asisten economic i aciuni secrete, planul urmrind stabilizarea democraiilor i asigurarea c alegtorii din aceste ri vor face alegerea corect.
Toate aceste activiti erau suficiente pentru a nspimnta publicul i pentru a ncuraja politicieni s accepte o viziune asupra lumii ce avea n centru Rzboiul Rece. Aceasta a permis preedintelui Truman s conving Senatul s accepte o triplare a bugetului, fapt ce a permis sponsorizarea cercetrilor secrete i trecerea cu vederea a operaiunilor secrete autorizate sub denumirea de nctuarea Rzboiului Rece, dirijate pentru a submina naiuni, de altfel panice, i a instiga rzboaie i asasinate n ri diverse precum Iran, Guatemala sau Indochina.
Tesla a dezvoltat o metod de a telecomanda un avion de la distan nc din 1915, prevestind avioanele fr pilot la bord utilizate pe cmpurile de lupt din ziua de azi. n 1934, Tesla s-a oferit s construiasc o raz letal care ar fi putut neutraliza puterea aerian a adversarilor. Aceasta este prima declaraie nregistrat ce se refer la o arm bazat pe dirijarea energiei.
Oferta lui Tesla de a construi acest dispozitiv pentru guvernul SUA, la un pre ce urma s fie negociat, a fost refuzat de oficialiti care au preferat s pompeze bani n noul US Army Corps, care a condus la formarea actualului complex al aviaiei militare.
Evenimentele postbelice din Europa, n special retragerea Marii Britanii din Grecia, l-au fcut pe Truman s decid c era necesar prezena american pe vechiul continent pentru a contracara influenele comuniste. Secretarul de stat, generalul George C. Marshall, a
p. 106
Dezbateri
nainte de rzboi, industria aviatic nu avea un rol important n economia SUA. ns, prin intermediul unor contracte imense ncheiate pe parcursul rzboiului, puterea unor corporaii precum Hughes, McDonneell ns, restricii mai mari impuse experimentelor, incluznd responsabilitatea i transparena, nu au avut loc dect din 1997, cnd preedintele Clinton a revizuit protocoalele privind experimentele pe oameni. Rapoartele oficiale insist c dosarele cercetrilor ce au implicat astfel de experimente ntre anii 19501970 au fost distruse. ns, oamenii de tiin implicai i-au continuat carierele fr a fi pedepsii. Avnd n vedere nivelul la care au ajuns cercetrile asupra armelor electromagnetice n zilele noastre i recenta aprobare retroactiv a torturii permis deMilitary Commissions Act, este posibil ca testele pe oameni s aib loc sub paravanul protocoalelor de dup 11 septembrie. Putem accepta oare c toate cercetrile psihologice dirijate de guvern pn n 1970 au fost distruse? n prezent, publicul american nu are cum s rspund acestei ntrebri. Actuala administraie clasific drept secrete mult mai multe informaii dect precedenta. Documente declasificate au fost chiar Proiectul Manhattan, iniiat de Ministerul Aprrii SUA n 1942, a generat o arm extrem de distructiv, care necesita att o industrie aerospaial bine fondat i extrem de scump, ct i nivele de discreie i autonomie fr precedent n raport cu Congresul i cu publicul. Cercetri asupra armelor non-letale Exist o istorie lung care ilustreaz consecinele tragice pe care operaiunile secrete americane leau avut asupra celor implicai. Nu au existat ns dezbateri publice despre aceste operaiuni negre pentru c ele au fost clasificate drept secrete. MKULTRA, Proiectul Pandora, testele cu plutoniu i multe alte proiecte conduse de Ministerul Aprrii i de CIA au fost demascate de comitetele conduse de senatorii Rockefeller i Church n anii 1970. n cutarea dominaiei militare globale, la sfritul anilor 1990, SUA a alocat fonduri pentru crearea rzboinicului viitorului cu ajutorul n anii 1980, experimentele efectuate asupra oamenilor cu radiaii nucleare au fost dezvluite publicului, precum i testele realizate n Rusia, ce implicau armele electromagnetice. ri de pe ntreg globul au aprobat legi i au semnat tratate ca rspuns la pericolul acestor arme care ar fi putut afecta comportamentul uman sau manipula capacitile cognitive. Ruii au interzis toate armele electromagnetice n anul 2001. Aceste tratate i au bazele n experimentele cu radiaii din anii 50, 60, 70. Aceste tratate declarau c adopt ca principii de baz drepturile omului i libertatea de gndire. reanalizate i reclasificate.
Douglas, Lockheed sau Northrop a crescut rapid. Aceste companii au format miezul complexului militar-industrial. Investitorii i managerii lor au nceput si consolideze influena n cercurile politice pentru a menine naiunea ntr-o stare de rzboi economic. O arm simpl i foarte puternic ce ar fi putut face avioanele, bombele, rachetele i toate celelalte irelevante, ar fi fost cu siguran vzut ca o ameninare direct la adresa creterii puterii arsenalului militar. n loc de aceasta, a fost pus n micare un program finanat de bugetul negru, program ce exploata munca lui Robert Oppenheimer, Albert Einstein i a altora.
p. 107
Dezbateri
nano-tehnologiei. Ideea era de a direciona armata, de a mbunti performanele soldailor, de a controla luptele n timp real i de a evita moartea soldailor. Ideea era de a mri capacitatea soldailor de pe cmpul de lupt de a interaciona cu sisteme computerizate, prin intermediul undelor cerebrale. Spectrul electromagnetic a oferit armatei o varietate de arme, care sunt operaionale att n domeniul militar ct i n cel privat, ce folosesc undele milimetrice, proiectilele cu impulsuri de energie i armele magnetice de mare putere. Preedintele George H. W. Bush a declarat anii 90 drept secolul minii. n acelai timp, universitile erau finanate pentru a descoperi o interfa de comunicare ntre om i calculator, iar Defense Advanced Research Projects Agency (DARPA) a intensificat cercetrile i dezvoltarea. n universiti acest domeniu a fost supranumit tiina cognitiv, iar n interiorul DARPA s-a nscut termenul de cogniie augmentat. n timp ce cercetrile asupra creierului sunt mediatizate pentru contribuiile medicinii, ele deservesc n principal scopurile armatei americane. -Proiectilele cu impulsuri de energie (PIE) sunt o form de arme utilizate pentru a paraliza victima prin intermediul durerii. Plasma care se extinde afecteaz celulele nervoase, dar efectele pe termen lung rmn un mister pentru public. Un articol din 2001 al Controlul maselor prin utilizarea spectrului electromagnetic
revistei Times meniona c tehnologia PEP supranclzete suprafaa umed din jurul victimei att de repede nct ea practic explodeaz, producnd un flash i o bubuitur puternic. Efectul este asemntor cu cel al unei grenade paralizante, dar, spre deosebire de grenad, PIE cltoresc aproape cu viteza luminii i pot dobor o int aflat la 2 km
Americanii tiu foarte puin despre cercetrile cu privire la posibilitile electromagnetismului, acustica dirijat sau legtura om-computer. Majoritatea americanilor nu tiu c n prezent aceste arme nou concepute sunt utilizate n Irak i Afganistan. Profesorul de Drept de la
distan.
-Dispozitivele de direcionare a mesajelor ctre creier sunt arme neuro-
electromagnetice non-letale care guverneaz sunetele din interiorul cutiei craniene a unui individ. O tehnologie similar, cunoscut sub numele de sunete hipersonice, este utilizat n acelai Elwood scop. Conform de
Universitatea din Indiana, David Fidler, a declarat revistei Economist (30 ianuarie 2003): Aceste arme vor fi probabil utilizate
mpotriva civililor; nu este nc clar dac utilizarea lor este legal, n conformitate cu regulile internaionale ce guverneaz conflictul armat Dac ele sunt utilizate mpreun cu arme convenionale, ar putea face rzboiul i mai letal.
inventatorului
Noris,
la American Technology Corporation, prin intermediul unui emitor portabil se pot focaliza unde sonore direct ctre o anumit persoan, fr ca altcineva s aud sunetul. Tehnologia este testat de corporaii cum ar fi McDonalds i Wal-Martpentru a induce reclame n mintea
Dac tragem cu ochiul la arsenalul SUA, acesta pare provenit dintr-un film science-fiction. DARPA i diverse laboratoare militare de cercetare ofer o privire asupra tehnologiei actuale disponibile pentru a spori capacitile soldailor americani pe cmpul de lupt i pentru a manipula sentimentele i comportamentul inamicilor.
consumatorilor.
-Dispozitivul acustic cu raz mare de aciune (LRAD) este utilizat de armat pentru controlul maselor, lansarea de avertismente n mas i pentru ntrirea perimetrului. De exemplu, o mulime nu poate auzi avertizrile prin utilizarea vechilor tehnologii acustice sau agenii de
p. 108
Dezbateri
paz se pot expune unor vtmri corporale atunci cnd se apropie de protestatari pentru a-i avertiza. Aceast tehnologie poate de asemenea cauza vtmri corporale, manipulri emoionale i chiar moartea. atunci cnd a fost ntrebat de revista Discovery (noiembrie 2004) dac crearea unei conexiuni ntre minte i maini nu va face posibil controlul minii: Deja facem acest lucru mereu, a spus el. Reclamele reprezint un mod de a controla mintea. Chiar i produsele Tehnologia neurologic farmaceutice reprezint un mod de control al minii. Cnd oamenii au un comportament care deviaz de la cel normal, le sunt date Neurobiologia are multe faete, incluznd aplicaii terapeutice asupra epilepsiei, bolii Alzheimer, depresiilor i victimelor infarctelor prin intermediul Stimulrii Magnetice Transcraniene. (SMT). medicamente care le modific procesele mentale pn ajung la ceea ce noi numim un comportament normal. Dac un copil ar avea o criz i ar deveni incontient din cauza crizei, iar noi am putea s i controlm mintea astfel nct s nu mai aib nicio criz, acesta ar fi un lucru extraordinar. Vrem s facem asta.
Secolul minii a adus de asemenea progrese deosebite pentru cei care sufer de leziuni ale coloanei vertebrale, progrese care permit unei persoane paralizate s controleze un computer sau un membru cu ajutorul unui implant cerebral. De la universiti, la domeniul privat i pn la armat, progresele n neurotehnologie pot fi utilizate pentru a face foarte mult bine.
Antreprenorii Ministerului Aprrii SUA
Antreprenorii militari conduc rzboaie mpreun cu elitele puterii. Corporaiile au de asemenea puterea de a determina care dintre cercetri vor fi fcute cunoscute publicului larg.
Totui, dup cum am nvat din istoria Rzboiului Rece, tehnologia are capacitatea de a vindeca, dar i de a rni. SMT-ul este dezvoltat pentru scopuri militare, utiliznd impulsuri electrice la mic distan de cap pentru a afecta somnul i pentru a crete creativitatea.
Puterea armatei i antreprenorilor Ministerului Aprrii este uimitoare. n interesul securitii naionale i ca rezultat al leciei nvate de la o democraie deschis din anii 1970 i 1990, operaiunile au devenit i mai secrete. n esen, nimeni nu poate ti cu certitudine ce plnuiete guvernul, armata i corporaiile, dei exist anumite indicii. n mai 2006, aviaia militar american a semnat contracte pentru dezvoltarea i cercetarea efectelor electromagnetice n valoare de 24 de milioane de dolari cu firme precum Northrop Grumman, Voss Scientific, Lockheed Martin, Electro Magnetic Applications i SAIC. ncepnd cu anul 1996, Ministerul Aprrii a vzut n cercetrile i
Un alt trm al cercetrilor creierului este domeniul implanturilor cerebrale. Pn recent, implanturile fceau parte din science-fiction. Actualele progrese din sectorul privat i militar au produs implanturi care permit unui pacient cu leziuni la coloan s mearg din nou sau pot oferi unei persoane care a avut un membru amputat capacitatea de a controla membrul respectiv cu ajutorul minii.
n sectorul privat, firma Ciberkinetiks ajut la eliberarea unor oameni din scaunele cu rotile. Aceast tehnologie reprezint un drum ctre o via mai bun, dar este de asemenea posibil i utilizarea implanturilor n scopuri mai puin benefice.
dezvoltarea
electromagnetismului
component
principal
viitoarelor rzboaie. n afar de antreprenorii Ministerului Aprrii, domeniul armelor non-letale se extinde la universiti care ofer burse n valoare de milioane de dolari pentru cercetare.
John Donohoe, fondator, cercettor principal i director la Cibernetiks, a vorbit despre problema controlului minii i a implanturilor neuronale
Universitatea din Pennsylvania sponsorizeaz Institutul pentru Tehnologii de Aprare Non-Letal; Universitatea de Medicin i Stomatologie din New Jersey deine Institutul de Cercetare a
p. 109
Dezbateri
comportamentului Motivat i al Stresului; Universitatea din New Hampshire gzduiete Centrul de Inovaii n domeniul Tehnologiilor Non-letale, iar multe alte coli militare americane au n orar materii referitoare la armele non-letale. Remarcabilul neurolog Francisc Crick (decedat) spunea n 1994 c bucuriile i suprrile voastre, amintirile i ambiiile voastre, sentimentul vostru de identitate personal i voin liber, nu sunt nimic mai mult dect comportamentul unui vast ansamblu de celule nervoase i molecule asociate lor. Us Joint Non-Lethal Weapons Directorate a tiprit n 2004 o lucrare despre Modelarea i simularea controlului mulimilor n care se discut despre schimbrile comportamentale induse populaiei. Militanii pentru drepturile aprrii omului ar trebui s fie alarmai de faptul c Ministerul Aprrii are nevoie de tipuri noi de arme care s acioneze asupra psihicului populaiei. Este posibil ca oamenii de tiin angajai de membrii elitelor politice americane neo-conservatoare s cread acelai lucru? n 2000, John Norseen, un neurolog interesant de bio-fuziune (relaia ntre oameni i computere), a declarat: Dac aceste cercetrii merg bine, putem ncepe s manipulm ceea ce gndete cineva chiar nainte ca acea persoan s tie. Norseen spunea c el este agnostic n ceea ce Libertile cognitive n opoziie cu securitatea naional privete moralitatea acestor cercetri i c nu este un om de tiin nebun, ci numai unul dedicat. Etica nu m preocup, dar ar trebui s Astzi, SUA i Marea Britanie devin societi cu o supraveghere total sub pretextul siguranei naionale. Ca i alte orae din SUA, Londra este echipat cu camere de supraveghere. Aciunile zilnice ale oamenilor sunt nregistrate de dispozitivele audio i video, n timp de utilizarea e-mail-ului i a calculatoarelor este monitorizat. Noi, autorii acestui raport, credem c etica ar trebui s preocupe toate persoanele care cred n drepturile omului i care doresc controlul asupra propriilor mini i corpuri. Creierele noastre ne controleaz corpurile, aciunile i procesele de gndire. Dac guvernul i oamenii Creterea nevoii de resurse, eroziunea clasei mijlocii, rzboiul, srcia i dezastrele mediului nconjurtor sunt factori care duc la apariia unor revolte sociale i la depirea granielor politice. de tiin angajai de acesta consider creierul uman ca fiind o simpl reea de neuroni, atunci devine posibil justificarea supravegherii minii i a corpului uman n scopul siguranei naionale. i preocupe pe alii, spunea el.
Statele Unite au o ndelungat istorie a nclcrii drepturilor omului prin intermediul interceptrilor telefonice, supravegherilor video, manipulrilor comportamentale, torturii, modificrii comportamentului cu ajutorul drogurilor i controlului psihologic.
Sub acoperirea secretului, cercettorii aflai n serviciul naltelor cercuri ale elitelor politice au implantat electrozi n subieci umani pentru a le contoriza gndurile i au torturat prizonieri i bolnavi psihic n ncercarea de a gsi tehnici mai bune de splare a creierului.
Acceptarea de ctre Congres a Military Commissions Act n 2006 a dat la o parte drepturile omului din politica SUA. Astzi, guvernul american folosete cele mai avansate mijloace tehnologice de supraveghere i control, mpreun cu propaganda fricii i intimidarea cetenilor si.
Ei au otrvit mii de oameni prin intermediul testelor atomice, au fcut experimente pe copilai, utiliznd medicamente sau hipnoza, au mprtiat deasupra oraelor ageni biologici pentru a se pregti viitoarele atacuri, au rsturnat guverne, au comis crime n mas i s-au angajat n toate formele posibile de distorsionare a informaiilor.
p. 110
Dezbateri
Actualul rzboi mpotriva terorismului a dezvluit publicului unele din instrumentele pe care armata le-a dezvoltat de zeci de ani. Rapoarte privind noile tipuri de arme au aprut peste noapte pe majoritatea canalelor de tiri, incluznd imagini provenite de la camerele amplasate n vrful unor rachete inteligente. Din cnd n cnd, cu ajutorul mass-mediei, apar imagini ale aa-numitelor arme minune arme care sunt ncadrate de ctre armat n categoria de arme non-letale. veacuri. [...] Cuvntul nostru de ordine este: putere cu orice pre i frnicie. Singur puterea poate nvinge n politic, mai ales cnd este ascuns n talentele trebuincioase oamenilor de Stat. Violena trebuie s fie un principiu, viclenia i frnicia o regul pentru guvernele care nu vor s-i predea coroana n minile agenilor unei noi puteri. Acest ru este singurul mijloc de a ajunge la scopul pe care l urmrim noi. De aceea, noi nu trebuie s ne oprim n faa mituirii, neltoriei, trdrii, ori de cte ori ele ne pot servi atingerii scopului nostru. n politic trebuie s te pricepi s iei proprietatea altuia fr a ovi, mai ales dac poi obine prin acest mijloc supunerea i Elitele puterii care sponsorizeaz i susin eforturile de manipulare a gndirii umane controleaz totul de undeva de sus. Capacitatea lor de a redireciona atenia publicului ctre ameninrile externe, departe de propriile lor motivaii, reduce opoziia fa de programele lor. puterea.
n anul 2011, regiunea rilor arabe a fost traversat de numeroase revolte populare, care au fost denumite generic primvara arab. nainte de a discuta despre aceste revolte populare recente, v propunem s
facem un scurt Prin controlul fluxului de informaii difuzate n cadrul societii, elitele puterii ofer publicului alegeri limitate. Folosind tehnologii pentru controlul informaiilor i mai avansate, indivizii fr scrupule ader la filozofia puterea face dreptatea vor gsi metode de ntrebuinare a acestora mpotriva celor care se vor opune planurilor lor. periplu n
istoria Europei din ultimele
patru secole i s ne reamintim micrile sociale care au avut un impact considerabil asupra popoarelor, prin schimbarea ordinii sociale existente:
Primvara arab i alte primveri ale istoriei

Mihail Popa - Bucureti Motto:
Privitor ca la teatru Tu n lume s te-nchipui; Joace unul i pe patru Totui tu ghici-vei chipu-i, i de plnge, de se ceart, Tu n col petreci n tine i'nelegi din a lor art Ce e ru i ce e bine. (Mihai
17871799 revoluia francez 1848 primvara popoarelor 1968 primvara de la Praga 1989 revoluia de catifea
Revoluia francez (1787-1799).
Aceast micare popular a crui slogan a fost Libertate, Egalitate, Fraternitate! i care, a zglit ordinea social a Franei, care exista de secole, ducnd la abolirea monarhiei. n perioada de 12 ani n care s-a desfurat aceast revoluie, 1787-1799, s-au realizat rsturnri sociale i politice ale societii franceze, care au avut un impact major nu
Eminescu, Gloss)
numai n Frana, ci i n Europa. Monarhia absolutist care conducea de mult timp ara a ncetat s mai existe n doar trei ani. Vechile idei despre tradiie i ierarhie ale monarhiei, aristocraiei i autoritii
Avem naintea noastr un plan, n care este tras n mod strategic linia de care nu ne putem ndeprta, fr a primejdui opera mai multor
religioase, care existau de sute de ani, au fost curmate abrupt de noile principii iluminatorii de egalitate, cetenie i drepturi inalienabile.
p. 111
Dezbateri
Cum se vedea aceast rsturnare a ordinii sociale de cealalt parte a cortinei, de ctre cei care dirijeaz n mod ocult, din umbr, acest gen de evidemente dramatice? Noi, nc din vechime, am aruncat poporului cuvintele: LIBERTATE, EGALITATE, FRATERNITATE, cuvinte repetate de attea ori de ctre papagalii incontieni care, atrai din toate prile de aceast momeal, nu s-au folosit de ea dect pentru a nimici prosperitatea lumii i adevrata libertate individual, altdat att de bine asigurat prin constrngerea mulimii. Oamenii care s-au crezut inteligeni, n-au tiut s descurce nelesul ascuns al acestor cuvinte i n-au vzut deloc c ele se contraziceau, ei nu au vzut c n realitate nu exist egalitate n natur i c nu poate s existe libertate, c natura nsi a creat inegalitatea minilor, a caracterelor i a inteligenelor, att de mult supuse legilor ei. La 12 mai 1968, ar fi trebuit s se comemoreze moartea compozitorului Bedrich Smetana n onoarea cruia se organiza festivalul Primvara de la Praga. Curnd, numele acestui fesival a ajuns s fie dat micrii populare potrivnice Uniunii sovietice. Perioada de libertate politic din Cehoslovacia care ncepuse cu venirea la conducerea rii, n ianuarie Primvara popoarelor (revoluiile de la 1848). 1968, a lui Alenxander Dubcek a durat doar pn n luna august a aceluiai an, cnd Uniunea Sovietic i aliaii si din pactul de la Aceste micri sociale au provocat primul colaps pe scar larg al autoritii tradiionale n Europa. Acest val revoluionar a nceput tot n Frana i s-a rspndit cu rapiditate n cea mai mare parte a Europei i n America Latin. Mai mult de 50 de ri au fost afectate, dar cel mai puternic s-a resimit n Frana, Germania, Italia i Austria. Regizorii acestor revoluii sunt aceiai i de asemenea scopul vizat era acelai: eliminarea ordinii ierarhice i a autoritii monarhiilor. Aceste revoluii au adus noi idei, cum ar fi liberalismul popular, naionalismul i socialismul. n cadrul acestor micri sociale Karl Marx i Friederich Engels au scris cererile Ligii Comuniste din Londra, sub forma Manifestului Partidului Comunist care a fost publicat n limba german la Londra pe 21 februarie 1848. Cei care au organizat aceste revoluii au profitat de dorina real pentru reform care exista att la clasa de mijloc, ct i la clasa muncitoare. Prerea regizorilor revoluiei franceze i ale celor de la 1848, despre rsturnarea autoritii monarhiei, este pe larg expus n primul i al treilea protocol secret: Acest aspect ne-a dat, printre altele, putina de a obine cheia cea mai important sau, mai bine zis, de a desfiina privilegiile pe care era ntemeiat aristocraia cretinilor i singurul mijloc de aprare ce-l aveau mpotriva noastr popoarele i naiunile. Pe ruinele jalnice ale aristocraiei naturale i ereditare noi ne-am ridicat aristocraia noastr, a inteligenei i a banului. Am luat drept baz a acestei noi aristocraii bogia, care depinde de noi, i tiina, care este ndrumat de maetrii notri (). Primul protocol secret Revoluia de catifea (1989). Dup 21 de ani, n noiembrie-decembrie 1989, n Cehoslovacia a avut loc aa-numita revoluie de catifea, o revolt dominat de demonstraii populare i studeneti mpotriva guvernrii Varovia (cu excepia Romniei) au invadat ara, pentru restabilirea ordinii comuniste obtuze. n ianuarie 1969, Jan Palach (student) i-a dat foc, n semn de protest fa de aceste msuri, n Piaa Wenceslav din Praga. n aprilie 1969, Dubcek a fost nlocuit la conducerea rii de Gustav Husak care a anulat reformele lui Dubcek i a curat partidul de cei care aveau vederi liberale. Un aspect foarte interesant este faptul c occidentul nu a acordat niciun sprijin semnificativ reformitilor cehi. Probabil vestului nc i convenea ordinea politic care exista n Europa de Est. Primvara de la Praga (1968). Sub conducerea noastr, poporul a distrus aristocraia (nobilimea), care-i era ocrotitoarea i mama hrnitoare natural, de a crei nflorire depindea i bunstarea poporului. Acum cnd aristocraia este distrus, poporul a czut sub stpnirea hrpreilor, a speculanilor mbogii, care l apas ntr-un chip nemilos. Al treilea protocol secret.
unipartite realizate prin partidul comunist. Aceast revoluie a condus la modificarea ordinii sociale din Cehoslovacia i totodat a fost cea care a deschis seria revoluiilor de la finalul anului 1989 care au avut loc n rile Europei de Est i care s-au finalizat cu eliminarea regimului comunist. Acesta se pare c i testase cumva eficacitatea i nu ddea rezultatele dorite de cei puini care ncercau s guverneze planeta din umbr. Prin urmare, regimul comunist a fost sprijinit s cad, aciunea fiind regizat la fel ca i revoluia francez i cele de la 1848, sub forma unor micri populare mpotriva regimului existent. ntotdeauna scenariul este acelai, dar amnuntele difer n funcie de anumii factori, aa cum se precizeaz i n al doilea protocol secret:
p. 112
Dezbateri
Trebuie permanent s inem cont de ideile, caracterele, tendinele moderne ale popoarelor, pentru a nu face greeli n politic i n administrarea afacerilor. Sistemul nostru, ale crui pri pot fi alctuite n mod deosebit dup popoarele pe care le ntlnim n drumul nostru, nu poate reui dac realizarea sa practic nu este bazat pe confruntarea rezultatelor trecutului cu prezentul. Primvara arab Dup aceast trecere n revist a micrilor populare din ultimele secole din Europa, micri care au condus la abolirea nti a monarhiilor i apoi a regimului comunist i care au fost regizate cu scopul creterii puterii lor de conducere a maselor i a nrobirii oamenilor ntr-un mod i mai perfid i mai puternic, haidei s trecem la primvara arab, cea mai recent micare popular de proporii care a avut loc n lume, de aceast dat n rile arabe, cu aceleai scopuri ca i cele menionate anterior.
Cci acelorai mijloace Se supun cte exist. i de mii de ani ncoace Lumea-i vesel i trist; Alte mti, aceeai pies, Alte guri, aceeasi gam(Gloss, Mihai Eminescu)
munci aproape zilnice nu-i ngduie s se foloseasc de ele; n schimb, aceste drepturi i iau i garania unui ctig statornic i sigur, punndu-l la bunul plac al grevelor patronilor sau camarazilor.
Scopul revoluiilor
Care este de fapt scopul real urmrit de cei care organizeaz astfel de rsturnri de ordini sociale care, dup cum se poate observa cu uurin pentru oricine are puin rbdare s scotoceasc n istorie i s pun cap la cap anumite lucruri, nu este rezultatul pur al revoltei maselor i nevoilor acestora, acestea fiind doar aromele naturale de care se folosesc i care sunt scoase n fa de mass-media pentru a masca adevrata urzeal? Scopul este expus n primul protocol secret: Avem naintea noastr un plan, n care este tras n mod strategic linia de care nu ne putem ndeprta, fr a primejdui opera mai multor veacuri, iar pentru aceasta Cuvntul nostru de ordine este: putere cu orice pre i frnicie. Modul cel mai simplu prin care se realizeaz aceasta este explicat n al doilea protocol secret: Popoarele sunt nlnuite prin munca grea, cu mai mult eficien i trie dect au fost nlnuite de sclavie i robie. Din sclavia antic ori din robia Evului Mediu se mai putea scpa uneori, ntr-un fel sau altul. Sclavii puteau fi rscumprai, dar astzi noi urmrim ca majoritatea oamenilor s nu poat scpa de mizerie. Drepturile pe care noi le-am nscris n constituii sunt himerice nchipuiri pentru mulime deoarece ele sunt neadevrate. Toate aceste aa-zise drepturi ale poporului nu pot exista dect n nchipuire, fiindc n realitate ele nu pot fi nfptuite niciodat. Pentru muncitorul proletar, ncovoiat i epuizat de munca lui grea, zdrobit de o crud soart, ce pre are dreptul dat vorbreilor de a flecri, dreptul dat ziaritilor de a scrie tot soiul de nerozii alturi de lucruri serioase, din moment ce proletariatul nu trage alt folos din constituie dect nenorocitele frmituri pe care i le aruncm de la masa noastr mbelugat, n schimbul unui vot favorabil planurilor complicilor i agenilor notri? Drepturile republicane sunt o amgire pentru bietul om: nevoia unei
Condiiile
n care
au aprut
micrile
populare n rile arabe. Pieele deschise conduc la democraii deschise. Aceasta a fost logica teoriei occidentale asupra neoliberalismului. Liberalizai economia,
deschidei pieele pentru comerul strin i democraia i valorile Vestului se vor rspndi. rile care fac comer cu alte ri nu pot fi societi nchise deoarece deschiderea economiei presupune simultan deschiderea societii ctre noi idei, printre care, democraie, occident, i valori universale. Acum, n mijlocul primverii arabe, a devenit evident ca teoria occidental asupra neoliberalismului care rspndete deschidere i democraie a euat cu totul. n lumea arab multe elite autoritare au subscris ideologiei neoliberale i, n consecin, au luat drumul liberalizrii economice. (...) Cnd au fost puse n faa alegerii ntre reforme democratice i liberalizarea economic, rile arabe nchise au optat pentru a doua variant, n sperana modernizrii rilor pstrnd supremaia puterii (n rile respective). Aceste politici economice nu numai c au cauzat o adnc srcie i omaj, dar au euat n promovarea oricrui tip de democraie sau
p. 113
Dezbateri
deschidere. Dac neoliberalii pretind c politicile economice introduse de ei conduc la democraie i deschidere, atunci cum se face c aceste politici au fost instituite n cele mai autoritare ri i s-a descoperit c sunt complet compatibile cu sistemul lor de guvernare? Aceste politici economice nu au fcut dect s consolideze i mai mult elitele autoritare i s previn (!!!- n.a.) democratizarea. Valul de proteste care au mturat lumea arab poate avea multe cauze, dar Presa anun: Orientul Mijlociu i Africa de Nord ntmpin noul an (2011 n.a.) cu un fenomen rar: proteste pe o ntindere n arc de cerc de la Algeria la Kuweit, direcionate mai degrab mpotriva regimurilor represive din rile respective dect mpotriva unor puteri strine. Protestele sunt o rar exprimare a frustrrilor i furiei acumulate mpotriva discriminrilor i politicilor economice i sociale neadecvate ca i fa de corupie, ntr-o regiune care este condus de guverne autoritare intolerante fa de critica public. - James M. Dorsey, Middle East Heralds New Year With Winter Of Discontent, 10 ianuarie 2011, World Politics Review Tunisia (revoluia de iasomie)
protestatarii din fiecare ar au menionat anumite tipuri de probleme economice ca cel puin fcnd parte din raiunile protestelor. Srcia, omajul, lipsa siguranei economice sunt toate citate ca motive pentru care protestatarii au ieit n strad. Simultan, protestatarii cer democraie. Marea ironie aici este faptul c potitica economic neoliberal din rile arabe nu a condus la democratizare, ci la reacie mpotriva problemelor cauzate de aceast politic Nader Atassi Neoliberalism and the Arab Spring, Berkeley Political Review din 2 aprilie 2011. Aa cum descrie i Nader Atassi, introducerea neoliberalismului n rile arabe cu scopul de a deschide economiile acestor ri, de fapt de ptrundere a economiilor occidentale i n aceste ri, a condus la nrutirea situaiei economice a popoarelor acestor ri. Aceast evoluie a situaiei dup introducerea neoliberalismului, cel mai probabil, a fost prevzut i n mod intenionat urmrit de cei care au determinat introducerea acetei politici n rile arabe. Aa cum se menioneaz n protocolul al doilea francmasonic Este n interesul nostru ca rzboaiele s nu urmreasc, dac se poate, ctiguri teritoriale. Rzboiul fiind astfel mutat pe terenul economic, naiunile vor simi puterea stpnirii noastre i situaia va pune pe cei doi vrjmai la dispoziia agenilor notri internaionali, care au mii de ochi pe care nici o grani nu-i poate opri. Atunci drepturile noastre internaionale vor covri drepturile naionale, n adevratul neles al cuvntului, i ele vor guverna popoarele la fel cum reglementeaz dreptul civil al Statelor legturile dintre supuii lor. nceputul a ceea ce va deveni primvara arab Cum au nceput aceste proteste care aveau s zdruncine ntreaga lume arab? Un vnztor ambulant, Mohamed Bouazizi, i-a dat foc, pe 17 decembrie 2010, n faa sediului guvernoratului din Sidi Bouzid (Tunisia). Dup dou sptmni, Bouazizi moare i apar revolte care se extind n toat ara i dincolo de granie.
n ianuarie 2011 protestele populare iscate
dup mortea lui Bouazizi condus rsturnarea regimului Ben Ali, dei Tunisia era una din cele mai stabile i prospere ri din nordul Africii. Cum afirma i Guy Taylor, ntr-un articol din World Politics Review, Observatori pe termen lung au ntmpinat dificulti n a explica cum una din cele mai prospere i mai stabile din punct de vedere social ri din Africa de Nord a devenit un butoi de pulbere pentru furia politic, economic i social. (Tunisia confronts its contradictions, 19 ianuarie 2011) au la
Aspect susinut i de Frida Ghitis: Cnd protestele de strad au reuit s pun capt dictaturii de 23 de ani a preedintelui tunisian Zine El Abidine Ben Ali, lumea a privit cu uimire. Practic nimeni nu a anticipat o asemenea turnur rapid de evenimente. Ateptarea ca regimurile arabe despotice vor cdea ntr-un final, este larg rspndit. () Revoluia de iasomie, care-i taie rsuflarea, din Tunisia a adus n minile noastre colapsul comunismului din Europa de Est. La sfritul anului 1989, regimurile care au condus rile din Europa la est de cortina de fier au czut ntr-o succesiune de lovitur de fulger. Revoluiile au rsturnat ca pe nite piese de domino pe cei care sptmni mai devreme preau a fi atotputernici, lsnd astfel cale liber noilor democraii i unei noi epoci. (World Citizen: Will Tunisia's Revolution Spread? , World Politics Review, 20 ianuarie 2011).
p. 114
Dezbateri
Canalul Suez rmne o zon critic pentru securitatea Golfului Egipt Pe 28 ianuarie 2011, Elisabeth Iskander descria cum Evenimentele recente din Tunisia au reverberat n Orientul Mijlociu i Africa de Nord, dar au gsit o rezonan aparte n Egipt, unde furia i frustrrile generate de guvernul lui Hosni Mubarak au ntrecut orice msur anul precedent. Violena, corupia, cenzura din mass-media care au nsoit alegerile parlamentare din noiembrie 2010 au modificat sever credibilitatea guvernului. Exacerbnd aceste frustrri generale, se ateapt ca fiul lui Hosni Mubarak, Gamal, i va urma la guvernare i va continua aceast stare de fapt. n demonstraiile de sptmna aceasta, care au redenumit ziua de 25 ianuarie Youmal-Ghadab, adic Ziua Mniei, protestatarii au direcionat o parte a furiei lor fa de tnrul Mubarak, dar principala int a rmas preedintele. (Egypt's day of wrath a long time coming - World Politics Review) Alegerile din Egipt, care au precedat micrile populare egiptene care s-au nscris n primvara arab, au fost o culme a fraudelor electorale care se produc n diferite ri. Libia Alegerile din 28 noiembrie (din Egipt n.a.) au fost piratate prin fraudare pe scar larg, conducnd la ctigarea lor de ctre preedintele Hosni Mubarak, conductorul partidului Naional Democrat, dup cum afirma Guy Taylor n articolul Egypt's Tainted Elections Spur Opposition Cohesion (World Politics Review, 17 decembrie 2010). Acest lucru, n noiembrie 2010, se pare c nu deranja deloc administraia american: Drepturile omului au fost n mod flagrant absente de pe agenda secretarului de stat SUA Hilarry Clinton cnd s-a ntlnit ministrul de externe egiptean Ahmed Aboul Gheit, nainte de alegerile din 28 noiembrie 2010. Linitea este de notat, dat fiind supresia Cairo-ului fa de opoziia politic nainte de alegeri ca i funebrele recorduri n ceea ce privete drepturile omului, dup cum ne informa James M. Dorsey (U.S. Should Push For Democracy In Egypt World Politics Review, 19 noiembrie 2010). M. Dorsey explic n acelai articol: Administraia Obama se temea c preedintele egiptean Hosni Mubarak va rspunde la critici prin retragerea att a suportului politic al procesului de pace IsraeloPalestinian ct i a suportului logistic pentru operaiunile militare americane din Afganistan i Irak. Dup cum afrm i Steven A. Cook, succesiunea puterilor globale cum ar fi Marea Britanie, Uniunea Sovietic i, mai recent, SUA au privit Egiptul ca pe un bun indispensabil n vederea mplinirii ambiiilor lor regionale i globale. Yemen ncepnd cu jumtatea lunii ianuarie (2011) au aprut proteste n mai multe orae din Yemen. Demonstranii protestau mpotriva omajului, condiiilor economice, corupiei, propunerilor de modificare a constituiei. Strigtele de revolt au cuprins ntr-un final i cererea pentru demiterea preedintelui Ali Abdullah Saleh. Radicalii islamiti doreau s l conving pe preedintele Yemenului, dup mai multe luni de revolt i represiune, s accepte un transfer al puterii n timp ce lupttorii care pretindeau a fi din gruparea Al Qaida, nebuloasa terorist creat i instrumentat n mare parte de serviciile secrete anglo-americane, se aflau la porile capitalei Sanaa. La nceputul lunii iunie Saleh i ali oficiali au fost rnii n cadrul unui atentat, dup care La jumtatea lunii februarie a anului trecut au izbucnit conflicte i n estul Libiei. Revoltele s-au propagat i, ncepnd cu luna martie, asistm la un rzboi civil susinut de Washington, Paris, Londra, sub pretextul oferirii de asisten pentru populaia care se afl n pericol. Libia a fost transformat ntr-o baie de snge, iar conductorul libian Mouammar Gaddaffi este ucis mpreun cu fiul su pe 20 octombrie n Syrte, ntr-un mod care ridic multe semne de ntrebare. n noiembrie 2011 se formeaz un guvern de tranziie care acord o mare parte din locuri islamitilor radicali, numii salafiste. Aadar fraudarea alegerilor egiptene de ctre cel care a devenit n urma lor preedinte a fost nc un bra de lemne puse la focul mocnit al frustrrilor i nemulumirilor existente n rndul populaiei. Acest foc mocnit a fost transformat ntr-un adevrat incendiu al revoltelor populare, dup jumtatea lui ianuarie. La nceputul lui februarie 2011 preedintele Hosni Mubarak a predat conducerea statului unei adunri militare. Persic i a vastelor sale rezerve, precum i fa de comerul global. Egiptul de asemena menine cea mai mare i puternic armat arab din regiune. () n ultimele trei decenii Egiptul a fost pilonul SUA n politica americanilor din Orientul Mijlociu. SUA dorea s-i urmreasc obiectivele n Orientul Mijlociu, i anume curgerea liber a petrolului, securitatea Israelului, prevenirea altor state s devin influente n zon, World Politics Review - Strategic posture review: Egypt, 15 noiembrie 2010.
p. 115
Dezbateri
preedintele a fost evacuat n Arabia Saudit, lsndul pe vicepreedintele Abd al-Rab Mansur al-Hadi s continue politica sa. n februarie 2012 alegerile prezideniale l-au instalat definitiv pe Hadi la crma rii. balcaniza regiunea pentru ca ulterior s reuneasc mai bine comunitile religioase sau etnice n cadrul unei vaste zone regionale de liber-schimb, ea nsi fiind integrat ntr-o pia mondial care se ndreapt cu pai repezi spre o Unificare aflat sub ndrumarea centrelor financiare de la Londra, Manhattan i Chicago. Siria Protestele au nceput n Siria pe 26 ianuarie (2011) cerndu-se reforme politice, n continuarea revoltelor populare din lumea arab, pentru a duce la bun sfrit aciunea de cotropire invizibil a acestor state, i a le supune ordinii economice dorite de guvernul din umbr, este posibil ca animozitile dintre laici i credincioi s fie folosite ca surs a unor lupte interne, chiar rzboaie civile care vor fi susinute prin renaterea unor vechi rivaliti tribale, ntre familii i clanuri, i de prpastia religioas, meninut cu ndrjire, ntre wahhabism, islamismul radical i iism. Acetia reprezint tot atia factori naturali de care se pot folosi cei ce intenioneaz s stpneasc Bahrain Protestele din Bahrain au nceput la jumtatea lunii februarie i cereau libertate politic i respectarea drepturilor omului. Aceste proteste nu intenionau s afecteze monarhia. Diferendele religioase au fost combustibilul acestor revolte majoritatea popular iit condus de un guvern sunit, dar se pare c protestele din Tunisia i Egipt au fost sursa de inspiraie al revoltelor din Bahrain. n noiembrie 2011, Comisia Independent de Cercetare a Bahrain-ului a finalizat raportul asupra evenimentelor din februarie-martie, artnd c guvernul a realizat n mod sistematic violri ale drepturilor omului a torturat prizonieri, a dat afar angajai ai sectorului public, a suspendat studeni. Chiar dac aceste torturi sistematice s-au oprit, guvernul a refuzat intrarea diferitelor grupri internaionale pentru drepturile omului i a ntrziat vizita unui inspector ONU. n paralel cu evenimentele din Tunisia, Egipt, Libia, Yemen, Siria i Bahrain au aprut proteste i n alte pri ale regiunii unele violente, altele conducnd la schimbri politice, altele confruntndu-se cu eforturile de nnbuire a lor. rile din regiune care au fost cuprinse de astfel de revolte sunt Algeria, Irak, Iordania, Kuweit, Maroc, Oman, Arabia Saudit, Liban, Mauritania, Sudan, Emiratele Arabe Unite. Aa cum afirm analitii politici, pentru strategii de la Washington este vorba, att ct este posibil, despre folosirea n interesul lor a dinamicii Primverii arabe, chiar dac a fost islamic, pentru a prin dezbinare (divide et impera), pentru a strni i mai mult masele frustrate din cauza ateptrilor lor de a realiza schimbri pentru a obine mai mult libertate i demnitate de la guvernele de tranziie. Aceste micri populare din regiunea arab, ca i cele de tipul Ocuppy Wall Street din New York, Londra, Frankfurt, Roma, Tel Aviv, mpreun cu revoltele de la Atena, arat c planeta traverseaz o perioad grea, de criz sistemic global. Dincolo de mainaiunile ordinare i perfide ale celor de doresc s guverneze din umbr i care, n 2011, au fcut s apar modificri radicale ale guvernelor arabe, toate aceste revolte la nivel planetar nu arat dect c oamenii se ridic mpotriva sclavagismului mascat care li s-a impus, li se impune i care se dorete a fi din ce n ce mai nlnuitor.
Privitor ca la teatru Tu n lume s te-nchipui; Joace unul i pe patru Totui tu ghici-vei chipu-i, i de plnge, de se ceart, Tu n col petreci n tine i'nelegi din a lor art Ce e ru i ce e bine. (Mihai Eminescu, Gloss).
reinstalarea drepturilor civile i ridicarea strii de urgen care exist din 1963. Ziua mniei a fost stabilit pentru 4-5 februarie, ns acestea au trecut fr evenimente grave. Republica arab sirian era, la rndul ei, n pragul unui rzboi civil care putea servi probabil drept pretext pentru o nou intervenie umanitar a puterilor occidentale, de prim rang, dintre care Frana, Germania i Anglia.
p. 116
Dezbateri
Industria farmaceutic. De la imaginea de sprijin al sntii oamenilor la realitate
explozibil. Astfel, dup nceperea primului rzboi mondial, cnd Anglia ncetase s mai exporte nitrai ctre Germania, aceast problem a fost rezolvat de industria chimic. Folosind procesul Haber-Bosch se furniza armatei germane explozibili fcui cu ajutorul
Alex Ionescu - Bucureti

Istoria omenirii devine din ce n ce mai mult o curs ntre educaie i catastrof.
azotului din aer. Haber a inventat i apoi firma a furnizat i gaz otrvitor, a crui utilizare a condus la moartea a aproximativ 91.000 de oameni i a afectat sntatea a 1,3 milioane de oameni n primul rzboi mondial.n timpul rzboiului, mai multe companii germane printre care BASF, Bayer, Hoechst, Agfa au fost nevoite s lucreze mpreun. Dup primul rzboi mondial, aceste firme, dorind s i redobndeasc poziiile la nivel mondial, au decis s realizeze o semifuziune care a dus la apariia cartelul I.G. Farben.
H.G. Wells (1866-1946) The Fate of Homo Sapiens.

Oare folosesc la ceva, cu adevrat, n prezent, aceste medicamente nemaipomenite, dac lum n considerare efectele lor secundare ngrozitoare? Rspunsul, din punctul de vedere al oamenilor de tiin independeni de industria farmaceutic este foarte simplu: NU! (John Virapen).
n 1920, I.G. Farben (avnd numele ntreg Interessen Gemeinschaft Farbenindustrie Aktiengesellschaft) era cel mai mare conglomerat productor de medicamente, substane chimice i vopseluri. Sediul a
I. Industria farmaceutic rdcini
cotocind gigantica cantitate de informaii oferit de articole, site-uri de internet i cri referitoare la istoria industriei chimice, ies la iveal o serie de realiti cutremurtoare.
fost ales n Frankfurt, pentru poziia sa central i a accesibilitii. n 1920, investiia cea mai riscant a lui I.G. Farben a fost un proiect Bosch, prin care se urmrea fabricarea de combustibil din crbune. Germania avea mult crbune dar niciun pic de petrol. Bosch a crezut c aceti carburani vor deveni o afacere profitabil pentru nemi cnd rezervele mondiale de petrol se vor sfri. Dar descoperirea, la vremea respectiv, a unui zcmnt de petrol n Texas a fcut ca preul petrolului s scad puternic i rivalii lui I.G. Farben s doreasc stoparea proiectului. Atunci firma i-a ndreptat atenia spre sfera politic. Se pare c nc de la nceputul secolului XX industria chimico-farmaceutic a fost activ n domeniul lobby-ului politic (termenul lobby desemneaz actul de a urmri influenarea deciziilor luate de oficiali, cel mai adesea n domeniul legislativ). Primul
Urmrind s descoperim rdcinile acestei industrii, gsim dou filoane puternice: unul germano-elveian i un altul american. n prezent, ambele au multiple ramificaii. Exist numeroase dovezi care arat c de-a lungul deceniilor aceste dou carteluri au dominat i domin nu numai lumea medicamentelor de sintez, a pesticidelor, fertilizatorilor, combustibililor i armelor chimice i biologice, dar i lumea bancar, cea a mass-mediei i cea geopolitic. Este vorba de cartelul german cunoscut n trecut sub numele de I.G. Farben i de cel patronat de Rockefelleri. Cartelul german I. G. Farben Industria chimic german a luat natere n cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea i a nceput cu producia de vopsele pentru dresuri. La nceputul anilor 1900 s-a iniiat i producia de medicamente pentru nceput novocain i aspirin.
campion n domeniul politic pentru I.G. Farben, n 1931, a fost Heinrich Brning de la Partidul de Centru. Urmtorul campion, n 1933, a fost Hitler. Dup 6 ani, cnd diviziile armatei germane intrau n Polonia, mainile acestora aveau anvelope de cauciuc sintetic I.G. Farben i motoare care consumau combustibil sintetic I.G. Farben. Mai apoi, lagrele de concentrare au folosit gaz ucigtor I.G. Farben, inventat de fapt pentru a fi utilizat ca pesticid.
Cu civa ani naintea primului rzboi mondial, oamenii de tiin Fritz Haber (chimist, laureat al premiului Nobel pentru chimie in 1918) i Carl Bosch (chimist, laureat al premiului Nobel pentru chimie in 1931) de la BASF, au inventat un procedeu de a fixa azotul din aer. Ei presupuneau c la nivel planetar se vor termina nitraii organici care erau utilizai ca fertilizatori, de aceea s-au gndit la o modalitate de stocare a azotului prezent n aer. ns nitraii puteau fi folosii i ca
Se spune c Bosch, omul de tiin care a inventat multe dintre produsele care au generat att de mult suferin i au ucis att de multe fiine umane n cele dou rzboaie mondiale, spre finele anilor 30 era scufundat n depresie i alcoolism.
Pe msur ce nazitii invadau rile Europei, I.G. Farben prelua controlul companiilor chimice din rile respective. Dac aceste
p. 117
Dezbateri
preluri forate erau bune pentru afaceri, sclavia era i mai bun. n loc de munc, nu vorbe, multe dintre lagre aveau pe pori inscripia munca v va face liberi. A fost cel mai sinistru slogan din istoria omenirii, pentru c prin liberi se nelegea mori datorit epuizrii. I.G. Farben a creat propriul lagr privat numit Monowitz cunoscut de asemenea ca Auschwitz III. Monowitz, situat n Polonia, era cel mai mare complex industrial german din afara granielor i cea mai mare fabric I.G. Farben. Mai era cunoscut i sub numele de I.G. Auschwitz. Locul amplasrii a fost ales datorit resurselor bogate de ap i crbune din zon, dar i pentru munca gratuit pe care o prestau cei din lagrele de concentrare Auschwitz I i II. La 15 ani dup ce au fost condamnai de tribunalul de la Nrnberg pentru crime de rzboi, cei de la Bayer, BASF i Hoechst, adic I.G. Farben, au devenit arhitecii unei noi criminale ofense aduse drepturilor omului: Comisia Codex Alimentarius nfiinat n 1962 (dup cum susine dr. Rath Health Foundation)!!! Cei care au format comisia pentru Codex Alimentarius nu sunt alii dect cei condamnai ca i criminali de rzboi la tribunalul de la Nrnberg!! Probabil c aceti criminali urmresc ca alimentele pe care nu au reuit s le testeze pe deinuii din lagr, pentru c la momentul respectiv nu Diferitele tipuri de gaz i numeroase medicamente produse de I.G. Farben au fost testate pe prizonierii de la Auschwitz, transformai n felul acesta n cobai umani. Muli dintre cobaii umani au murit datorit acestor experimente. Unul dintre doctorii SS de la Auschwitz, dr. Helmut Vetter, mult timp angajat al firmei Bayer, a fost implicat n testarea experimental a vaccinurilor i medicamentelor pe deinui. El a fost executat dup rzboi, ca urmare a deciziei tribunlului de la Nrnberg pentru c a administrat deinuilor injecii fatale. Este unul dintre puinii care au fost executai, din toi cei care au participat la genocidul monstruos care a avut loc n timpul celui de-al doilea rzboi mondial n lagrele de concentrare. Bayer trimitea constant noi preparate care s fie testate pe prizonieri. ns nu acesta a fost nceputul i, din pcate, nici sfritul departamentului foarte profitabil de arme biologice al firmei Bayer. n 1948, la procesul de la Nrnberg, un mic numr de directori de la I.G. Farben, toi martori sau/i chiar autori ai genocidului svrit, au fost declarai vinovai de ucidere n mas. Din cauza presiunilor fcute de legislatorii de dreapta din Statele Unite, care considerau c adevratul inamic era comunismul, nu afaceritii germani, aceti directori au fost toi scoi din pucrie dup patru ani. n ciuda introducerii gazului de lupt, a muncii forate, a pricipiului Fhrerului, n ciuda ncurajrii anti-semitismului, n ciuda faptului de a fi fost cei mai mari suporteri financiari ai nazismului, ei au fost toi achitai, curtea stabilind c nu erau suficiente dovezi pentru Aceast perioad cenuie a industriei chimico-farmaceutice pe care am dezvluit-o mai sus a fost legat de numele Fritz ter Meer. Acesta a fost membru al Consiliului managerial al I.G. Farben de la nfiinarea cartelului pn la disoluia sa. Ca manager pe timp de rzboi el a fost responsabil cu I.G. Auschwitz. n 1948 ter Meer a fost condamnat de tribunalul de la Nrnberg la apte ani de nchisoare pentru jaf i sclavie. n 1952, prin intervenia unor prieteni puternici i influeni, existau sau nu exista nc ideea, s fie testate pe ntreaga populaie a planetei. i aceasta n niciun caz pentru c ar dori binele oamenilor. Numele Codex Alimentarius nu este un accident! Acest nume a fost dat de aceleai companii i ACEIAI NAZITI care au dat deinuilor de la Auschwitz sloganul Arbeit mach frei = munca te face liber (am precizat mai sus care era de fapt nelesul sinistru al acestui slogan). Aa cum au dovedit din plin aciunile lor n timpul rzboiului, nu au nicio dorin real de mbuntire a vieii oamenilor, ci de rarefiere a populaiei globului. Dac nu credei, citii cu atenie toate documentele referitoare la TOATE experimentele care s-au realizat pe deinuii din lagre, experimente fcute cu scopul de a vedea cum se poate crea o ras pur, arian, sau cu scopul de a testa diferitele medicamente sau substane create de I.G. Farben, dar nu pentru mbuntirea sntii oamenilor! Altfel, n momentul n care ar fi gsit substanele cutate, dac buna sntate a oamenilor ar fi fost scopul adevrat, le-ar fi administrat tuturor deinuilor i nu ar mai fi existat attea victime. cunoaterea rezultatului imediat al aciunilor lor. Pe ct de neverosimil pare aceast decizie, pe att de adevrat este.
p. 118
Dezbateri
sentina a fost comutat. n perioada 1956-1964 ter Meer a fost reinstalat membru n comitetul managerial al firmei Bayer AG. Iar n 1962 participa la constituirea comisiei Codex Alimentarius. n continuare v prezentm un alt fapt cutremurtor, susinut de mai multe surse. La nceputul anilor 40 compania chimic I.G. Farben a angajat la departamentul vnzri un polonez care vindea cianur nazitilor pentru a fi utilizat la Auschwitz. Acelai vnztor a lucrat, de asemenea, ca i chimist la fabricarea gazului otrvitor. Aceeai cianur sub form de gaz, mpreun cu Zyklon B i malation au fost utilizate pentru a extermina n cel de-al doilea rzboi mondial milioane de evrei i alte grupuri. Dup rzboi, temndu-se pentru viaa sa, vnztorul polonez a mbriat catolicismul i, n 1946, a fost hirotonisit preot. n 1958 acest om a devenit cel mai tnr episcop al Poloniei. Iar n 1978, ex-vnztorul de gaz ucigtor i-a nceput... ghicii ce?... domnia papal, ca papa Ioan Paul al II-lea! Cartelul american Rockefeller Companiile farmaceutice Bayer i Hoechst au fost reorganizate n 1951 sub direcia Allied High Comission, influenat din plin de naltul comisar al SUA John J. McCloy, avocat i bancher din Philadelphia, cu legturi puternice n lumea bancar Rockefeller i interesele lor petroliere. Compania farmaceutic german Merck, care nu a intrat n cartelul I.G. Farben, dar totui a funcionat n epoca nazist, dup cel de-al doilea rzboi mondial a continuat s produc medicamente, pesticide, conservani alimentari, reactivi i substane chimice pentru laborator. Foarte repede dup rzboi s-a produs bum-ul cunoscut ca miracolul economic pentru aceast firm. Adic creterea nivelului de vnzri cu dou cifre. Care este misterul acestei mbuntiri? La finele rzboiului, compania a primit o parte important din capitalul de zbor nazist, capitalul de munc al I.G. Farben. Dup cum putem observa, nimic nu se pierde totul se redistribuie! Aceste aspecte au fost fcute publice de dr. Norman Covert, directorul pentru relaii publice de la Fort Detrick, acelai campus Detrick care i-a fost pus la dispoziie pentru munca de cercetare lui George Merck pe timp de rzboi. Un alt aspect interesant legat de acest campus este De la nceputul secolului XX, Rockefeller a nceput s infuzeze capital n aciunea de promovare a medicinei alopate. n 1910 Consiliul Educaiei Generale Rockefeller a furnizat 600 de milioane de dolari coli medicale alopate i tratament alopat aproape n exclusivitate Acest cartel farmaceutic american a avut o altfel de implicare i abordare la nivel global, cu scopul promovrii industriei farmaceutice a la long, n viaa oamenilor. Spre finele secolului XIX Rockefeller deinea i controla 95% din tot petrolul produs n Statele Unite. Devenise miliardarul numrul unu din America. Din primii ani ai secolului XX, Rockefeller a nceput s dea bani fundaiilor, fondurilor, centrelor de cercetare i institutelor care urmau s promoveze toate medicamentele pe care chimitii lui trebuiau s le descopere n anii urmtori. Dar cum s convingi opinia public, cnd existau attea metode alternative remedii homeopate, medicini tradiionale cu remedii specifice i eficiente, osteopatie, chiropraxie etc., cum s convingi oamenii s nceap s ia n exclusivitate medicamente? urmtorul: Corpul de Arme Chimice de la Camp Detrick a lucrat i cu specialistul german n arme biologice Gral.Mr. Kurt Blome, chiar la dou luni dup ce acesta a fost achitat de tribunalul de la Nrnberg. Prin urmare, cei care au conceput medicamente/substane
chimice/ageni bacteriologici, mpreun cu unii din cei care au testat aceste substane n timpul rzboiului pe oamenii aflai n lagrele de concentrare au fost pn la urm scoi de sub incidena legii, prin influena prietenilor aflai n libertate, i pui s lucreze n continuare pentru aceleai sau alte firme farmaceutice ntr-un scop asemntor? Lupul i schimb prul dar nravul nu prea. Timpul a scos la suprafa, i mai scoate nc, multe dovezi care s susin acest proverb care se aplic foarte bine i n domeniul industriei farmaceutice. Aa cum se poate parafraza ceea ce afirma Dr. Med Matthias Rath mass murderers of Big Pharma, then and now = ucigaii de mase de oameni ai industriei farmaceutice, atunci i acum.
p. 119
Dezbateri
instituiilor de educaie medical alopat (Barbara Griggs - Green Pharmacy). Cuvntul alopatie nseamn tratarea bolii cu substane chimice dure. Raportul Flexner din 1910 a reuit s elimine colile medicale homeopate i toate medicamentele naturale n ntreaga SUA. Raportul a fost finanat i promovat de Fundaia Carnegie i Consiliul Educaiei Generale Rockefeller. Acest raport a ajutat la reducerea la jumtate a numrului de colegii medicale pn n 1930. n 1977, declaraia de la Alma Ata a internaionalizat, prin intermediul Organizaiei Mondiale a Sntii, recomandrile raportului Flexner. Raportul, numit i Buletinul nr. 4 al Fundaiei Carnegie, cerea colilor medicale americane s impun standarde mai ridicate la admitere i la absolvire, i s adere strict la protocoalele tiinifice n ceea ce privete predarea i cercetarea. Multe dintre colile medicale americane au fost astfel eliminate pentru c nu puteau respecta standardele impuse. nainte de apariia raportului Flexner, medicina modern trebuia s fac fa unei competiii viguroase care venea din partea osteopatiei, medicinei chiropractice, medicinei eclectice, naturopatiei i Cel care urma s devin preedinte, Harry S. Truman, a spus la momentul respectiv c relaia Rockefeller-Farben se apropie de trdare (afirmaie mult prea blnd fa de realitate). n 1941 compania Standard Oil din New Jersey era cea mai mare companie petrolier din lume, controlnd 84% din piaa american de petrol. Banca acestei companii era Chase, iar deintorii bncii erau Rockefellerii. Dup Rockefelleri, al doilea deintor de aciuni la Standard Oil era I.G. Farben. La finele rzboiului, cnd americanii au intrat n Germania i au ajuns la Frankfurt, au fost uimii s gseasc intacte toate cldirile I.G. Farben i imensa fabric. Piloii americani au demolat orice alt cldire din ora n afar de I.G. Farben. Ceea ce nu tiau cei care au observat aceasta era c Secretarul de Rzboi american, Robert P. Patterson, era avocatul familiei Rockefeller, numit de preedintele Roosevelt la ordinele lui Rockefeller, i era proaspt ieit din Dillon, Read and Co. Concernul Dillon-Read era o sucursal Rockefeller i n acelai timp banca ce finana I.G. Farben. Dup ce a nceput rzboiul n Europa, englezii s-au suprat pe americani pentru c au comercializat spre Germania materiale strategice. Dar se pare c americanii nu se opriser din aceste vnzri. Standard Oil a schimbat imediat nregistrarea vaselor care livrau petrol nemilor, pentru a evita cercetrile sau sechestrele britanice. Vasele americane au continuat s care petrol n insulele Canare, unde ncrcau petrolierele nemeti care mergeau spre Hamburg. fondator i preedinte era John D. Rockefeller), Du Pont i General Motors puteau produce tetraetil de plumb. n 1938, managerul de la Standard Oil, Walter Teagle, a ajutat I.G. Farben s cumpere 500 de tone de tetraetil de plumb. n 1939 cei de la I.G. Farben au reuit s mai cumpere o cantitate de tetraetil de plumb n valoare de 15 milioane de dolari.
homeopatiei. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, Asociaia Medical American fcea lobby peste tot pentru standardizarea nvmntului medical. Astfel, dup impunerea acestui raport, colile medicale n care se predau diferite discipline de genul medicin eclectic, naturopatie, homeopatie, au fost somate s renune la aceste cursuri sau altfel i vor pierde acreditarea i susinerea economic. Majoritatea opiniei publice i, n mod virtual, toi medicii cred astzi n superioritatea medicinei alopate, tiinifice. Totui, homeopatia i medicinele tradiionale au reuit s supravieuiasc, ca nite flori rare, n ntreaga lume. La modul global, prin acea micare strategic de inspiraie Rockefeller care a urmrit eliminarea medicinilor naturale, s-a ajuns la o medicin a corpului fizic i nu a fiinei umane n ansamblul ei. O medicin care trateaz boli, nu oameni. O medicin care promoveaz substane chimice de sintez i nu substane naturale, pentru refacerea sntii. Relaia RockefellerFarben Aceast relaie dateaz de mai bine de trei sferturi de secol, din anii 20. Al doilea rzboi mondial s-a desfurat cu tetraetilul de plumb, necesar pentru combustibilul avioanelor, care era livrat de americani (firmele Rockefeller) att englezilor ct i nemilor!
Corespondentul de rzboi al CBS News, Paul Manning, raporta c pe 10 august 1944, partenerii Rockefeller-Farben au mutat capitalul lor de zbor prin bncile afiliate din America, Germania, Frana, Anglia i Elveia. Astfel au putut continua fr probleme afacerile n domeniile pe care le-au dorit, inclusiv n mult promitorul domeniu farmaceutic. Dac tragem o linie ca s vedem cine a beneficiat de pe urma rzboiului, ce observm? Farben a testat medicamente, vacinuri, gaze
nainte de cel de-al doilea rzboi mondial, doar Standard Oil (al crui
p. 120
Dezbateri
toxice pe deinuii din lagre, i-a folosit pentru a munci n fabrica Monowitz, a vndut cauciucuri, combustibil i gaz de lupt armatei germane. Rockefeller a vndut petrol i tetraetil de plumb pentru lupt att armatei americane, ct i nemilor, i a urmrit distrugerea colilor de medicin tradiional, homeopatie i promovarea alopatiei i, implicit, a industriei farmaceutice. Rezultatul obinut: rzboiul a reprezentat un profit extraordinar pentru cele dou carteluri. Industria farmaceutic este una din cele mai profitabile industrii, aflat pe locul al treilea n 2008 i 2009. Marketingul intit asupra medicilor curani este o practic bine La ora actual industria farmaceutic este una din cele mai profitabile industrii, pentru c: cunoscut i utilizat de mult timp de ctre aceste companii. Exist reprezentani ai companiilor farmaceutice a cror singur Aceste prghii cuprind trei arii importante: medicii, articolele despre medicamentele produse de companiile farmaceutice publicate n reviste de specialitate i, de curnd, mass-media. Companiile farmaceutice doresc este doar ca voi i medicul vostru s gndii c medicamentele pe care le produc ele sunt fantastice incluznd cumprarea congresului, a mass-mediei, i corupnd studiile din jurnalele medicale pentru ca s arate doar rezultate favorabile (dr. Mercola). Relaia companiilor farmaceutice cu medicii nu este spre beneficiul pacientului!
responsabilitate este de a educa medicii asupra unui nou - exist consumatori oamenii, care au fost convini cu persuasiune, prin reclame abil realizate i de ctre medicii curani care primesc cadouri i atenii substaniale de la firmele farmaceutice dac prescriu medicamentele produse de acestea medicament, o practic care include cadouri generoase, mese festive i cltorii, ca modaliti persuasive de convingere. Aproximativ 282 milioane de dolari a fost pltit doctorilor de ctre companiile farmaceutice n 2009. Aceasta, mpreun cu tehnicile lor de splare a creierului, de anulare a gndirii medicale critice i obiective, permite industriei farmaceutice s influeneze din greu prescripiile realizate de medici. (dr.Mercola) Adic, dumneavoastr nu vi se va mai prescrie medicamentul cu care erai obinuit i cu care v simeai bine dac a aprut unul nou pentru aceeai afeciune i compania farmaceutic care produce acel medicament a trecut, prin intermediul unui agent de vnzri, pe la medicul dumneavoastr cu o mic atenie. Companiile farmaceutice i articolele publicate despre medicamente Dr. Mercola, la jumtatea lunii decembrie anul trecut a fcut cunoscute mai multe aspecte referitoare la industria farmaceutic printr-un articol publicat pe site-ul su The drug companies newest profit weapon to steal your money. n continuare redm fragmentul referitor la modul n care companiile farmaceutice influeneaz opinia public prin articolele care sunt publicate n revistele de specialitate despre medicamentele produse. Dr. Beatrice Golomb, medic, profesor asociat de medicin intern i profesor asociat de medicin de familie i medicin preventiv la Universitatea California din San Diego, ne mprtete informaii
- exist boli unele reale, unele inventate prin activitatea de marketing a firmelor farmaceutice - exist noi i noi substane chimice (medicamente), care se fabric uor i se diversific din ce n ce mai mult, pentru tratarea bolilor. Spre exemplu antibioticele cam la 2-3 ani apare un antibiotic nou despre care se spune c este mai puternic, eliminnd bacteriile care au devenit rezistente la antibioticele utilizate pn atunci. O ntrebare simpl ar fi: cum reuesc microbii s dobndeasc rezisten la antibiotice i omul nu reuete s dobndeasc rezisten la astfel de microorganisme? Se pare c aceste bacterii sunt maiinteligente. Ele tiu s se adapteze. Omul nu este lsat, pentru c trebuie s consume substanele produse de industria farmaceutic. Prin reclame agresive, repetate cu tenacitate pentru diverse medicamente omului ajunge s i fie sdit n minte ideea c este foarte vulnerabil. i rmne cu ideea c numai acele substane l pot ajuta.
Cum se realizeaz marketingul companiilor farmaceutice? Companiile farmaceutice, la ora actual, au mai multe prghii prin intermediul crora i duc la mplinire scopul principal, care este profitul financiar. S nu v facei iluzii n privina scopului acestor companii: sntatea pacientului nu e niciodat n prim plan aa cum afirm i John Virapen, fost manager general al companiei Eli Lilly din Suedia.
p. 121
Dezbateri
ocante referitoare la ntunecatele dedesubturi ale tiinei medicale pentru a putea s nelegei cum i de ce metoda tiinific a devenit att de manipulabil i distorsionat la voin de ctre industria farmaceutic. Pentru ca studiile tiinifice s poat fi realizate, cineva trebuie s le finaneze. Sponsorul ef pentru orice studiu referitor la un medicament este compania farmaceutic care l produce, ntruct fabricantul este cel mai interesat n a demonstra ct de spectaculos este medicamentul. Dr. Golomb d drept exemplu statinele (inhibitori ai 3-hydroxy-3metilglutaril-coenzima A reductazei) artnd c toate studiile importante referitoare la statine au fost finanate n exclusivitate de industria medicamentelor. Al doilea finanator important al studiilor clinice este Institutul Naional pentru Sntate (NIH National Institute of Health), care nu este grupul neutru de experi guvernamentali pe care ai crede c este. De fapt, NIH accept o sum mare de bani de la marile concernuri farmaceutice i este puternic implicat n aceast industrie. Mai mult, companiile farmaceutice public doar o parte din studiile pe care le finaneaz studiile care le promoveaz medicamentele. Deseori aceste articole favorabile sunt trimise spre publicare de mai multe ori, un studiu fiind astfel publicat n forme diferite astfel nct cititorul s nu observe c este acelai studiu, schimbndu-se doar lista de autori i diferite detalii. Dac studiul nu prezint concluzii care sunt favorabile produsului investigat, cel mai probabil nu va fi publicat niciodat. Industria medicamentelor cheltuie aproximativ dublu pe reclam fa de sectorul propriu de cercetare i dezvoltare. Sngele dttor de via al mass-mediei este publicitatea. O analiz independent aprut ntr-o revist cu acces deschis publicat de Public Library of Science estima cheltuieli de 57,5 ale companiilor farmaceutice din SUA pentru Articolele extinse care urmeaz unui studiu, trimise spre publicare n reviste cu o reputaie foarte bun, dup ce trec de analiza unor aa-zii experi nepartinici, sunt deseori refcute de alte laboratoare nonneutre care au o legtur financiar cu piaa medicamentelor. Se pretinde c multe din articolele ce apar n revistele medicale de specialitate sunt scrise de cercettori renumii, dar de fapt sunt redactate de scriitori fantom necunoscui care se afl pe statele de plat ale companiilor farmaceutice. promovarea diferitelor medicamente n 2004, de aproape dou ori mai mult dect au cheltuit pe cercetare i dezvoltare (dr. Mercola). Dac nc credei c mass-media furnizeaz informaii Revistele medicale sunt considerate n general, de ctre medici, o surs de informaii de ncredere. Dar revistele tiinifice reprezint de asemenea o afacere. n 2003, companiile farmaceutice au cheltuit 448 milioane de dolari pe reclame n aceste reviste medicale. S-a calculat c profitul care revine din investiia n revistele medicale este ntre 2,22 i 6,86 dolari pentru fiecare dolar cheltuit, plus branduri mari i o bun reputaie.
Profiturile pe termen lung pot fi chiar mai mari n cazul n care considerm c o reclam vazut de un medic se poate transforma n sute sau chiar mii de cumprri ale acelui medicament, bazate pe prescripiile pe care medicul le-a dat.
Exist i reviste de specialitate ce sunt pe cale s i rectige reputaia de a fi neprtinitoare. n 2011 revista Emergency Medicine Australasia a anunat c nu va mai primi reclame medicale spre publicare n paginile sale, citnd creterea dovezilor care arat c industria farmaceutic distorsioneaz rezultatele cercetrilor i sunt angajate n practici dubioase i lipsite de echitate n ceea ce privete publicarea. tire scris n British Medical Journal: George Jelinek, fost editor al revistei Emergency Medicine Australasia i Anthony Brown, editor ef, scriau: marketing-ul medicamentelor realizat de ctre industria farmaceutic, al crui prim scop este s influeneze cititorii pentru a prescrie un anumit produs (subliniere realizat de autorul prezentului articol), este n mod fundamental opus misiunii revistelor medicale (dr. Mercola). Industria farmaceutic i mass-media
Desori, n cazul unor studii tiinifice ale cror rezultate ridic semne de ntrebare privind eficacitatea medicamentului, descoperirile negative sunt metamorfozate n rezultate pozitive prin manipularea interpretrii statistice i a semanticii.
neprtinitoare, impariale este timpul s v trezii, deoarece majoritatea (mass-mediei n.r.) este controlat de interese corporatiste, incluznd aici companiile farmaceutice (dr. Mercola). Cum afirma i neurochirurgul Rusell L. Blaylock: ...nu mai avem reporteri de investigaie, avem o mass-media controlat de corporaii.
p. 122
Dezbateri
Nu mai este un secret faptul c majoritatea canalelor de livrare a informaiilor, a mass-mediei, sunt avide de bani, n special n aceast societate aa cum este ea la ora actual. Orice canal TV, revist, jurnal este plin de reclame (foarte costisitoare). Aceti furnizori de informaii nu i pot permite s piard aceti bani iar aceasta permite companiilor farmaceutice s stabileasc chiar politici editoriale (cu alte cuvinte, companiile farma dicteaz ce este bine s se spun i ce nu, despre diferite medicamente! n.r.). Articolele ce critic vaccinurile sunt la fel de rare ca dinii ginii. Exist miliarde de dolari disponbili (la companiile farma n.r.) pentru a influena, i se pot observa rezultate corespunztoare (influenei realizate n.r.) n sfera academic i n ageniile guvernamentale, care sunt responsabile de validarea produselor care vor intra pe pia . Chiar Centrul de prevenie i control al bolilor CDC, care are de asemenea anumite legturi ngrijortoare cu industria farmaceutic, a cheltuit 1,7 milioane de dolari pentru o legtur cu Hollywood-ul ca parte a Programului lor de Educaie Prin Divertisment, care face ca atunci cnd show-ul dumneavoastr preferat de televiziune prezint un subiect de sntate, acea informaie este precis, sau aprobat de CDC (dr. Mercola). Un astfel de exemplu de rezultat al influenei industriei farma asupra celor ce trebuie s valideze medicamentele este dat de John Virapen, n lucrarea sa Efecte secundare: moartea. Dezvluiri din interiorul industriei farmaceutice, referitor la promovarea substanei fluoxetin, de Eli Lilly. Agenia European a Medicamentelor, ntro delcaraie de pres din 6 iunie 2006, recomand utilizarea fluoxetinei n termenii urmtori pentru copii: prinii i medicii vor monitoriza cu atenie copiii i tinerii tratai cu fluoxetin, urmrind ndeosebi tendinele sinucigae. i AEM adaug: productorul american, Eli Lilly, ar trebui s efectueze n continuare studii asupra siguranei utilizrii acestui medicament. Dar astfel de studii nu ar fi trebuit s fie efectuate nainte s intre medicamentul pe pia??? Nu indic aceasta faptul c medicamentul a fost 20 de ani pe pia fr a exista sigurana administrrii sale? Deci...cine sunt cei de la Agenia European a Medicamentelor? i cine i pltete? n ultimii ani industria medicamentelor a fost supus tirului publicitii negative referitoare la legturile ei nu numai cu medicii ci i cu facultile de medicin i revistele de specialitate; astfel, nu este Ce este foarte interesant este c aceast relaie ntre industria farma i mass-media arat ca o uniune de interese ndreptate mpotriva pacientului care trebuie doar s consume medicamentele produse, fr s fie pus la curent asupra tuturor efectelor nocive pe care acestea le pot produce. Aceast uniune s-a realizat nu numai ca urmare a cumprrii spaiului publicitar i sau a jurnalitilor, dar i prin faptul c Ca o scurt informare: Keith Rupert Murdoch, nscut pe 11 martie 1931, este un magnat australiano-american. Este preedintele, CEO (chief executive officer) i cel care a nfiinat News Corporation, al doilea mare conglomerat media din lume. n 1953, Murdoch a devenit director executiv la News Limited, motenit de la tatl su. n anii 50 i 60, a achiziionat multe ziare n Australia i Noua Zeeland, nainte de a se extinde n Anglia n 1969, cnd a preluat News of the World i The Sun. S-a mutat la New York n 1974 extinzndu-se pe piaa american i a devenit cetean SUA n 1985. n 1981 a cumprat The Times, prima publicaie englez pe care o deinea la momentul respectiv. News Corporation pe care o deinea a achiziionat Twentieth Century Fox n 1985, Harper Collins n 1989 i Wall Street Journal n 2007. A format BSkyB n 1990, iar n anii 90 s-a extins n reelele asiatice i sud-americane de televiziune. n anul 2000 News Corporation deinea 800 de companii n mai mult de 50 de ri cu un venit net de 5 miliarde usd. Dac nu i place reclama proast pe care mass-media i-o face, de ce s nu cumperi mijloace mass-media pentru a avea un cuvnt n ceea ce se tiprete? Acesta este pasul logic pe care industria farma l face, ntruct bugetul su de marketing (constnd n miliarde) nu cunoate limitri. British Medical Journal raporta c jurnalul-emblem al imperiului Murdoch n Australia a acceptat o cantitate nepublicat de bani ca sponsorizare de la industria de medicamente pentru o serie de articole asupra politicii de sntate i c ideea a venit la o ntlnire a agenilor de publicitate. Aprnd afacerea, editorul jurnalului The Australian a spus c independena i integritatea au fost meninute; dar cum alii au subliniat, aceast nou form de apropiere financiar ntre jurnaliti i companiile despre care scriu ridic ngrijorri (dr. Mercola). surprinztor c ei i vor redireciona atenia asupra furnizorilor acestei publiciti, adic jurnaliti i mass-media.
p. 123
Dezbateri
anumite persoane care au funcii decizionale n diferite firme de massmedia, au poziii nalte i n anumite companii farmaceutice. Ce concubinaj mai bun credeai c s-ar fi putut realiza? Bush, Mitch Daniels a fost vicepreedinte al Eli Lilly - Sidney Taurel este n prezent CEO la Eli Lilly i de asemenea consilier la Homeland Security Advisory Council, al lui George W. Bush - Henry Kissinger, mult timp membru al Consiliului pentru Relaii Externe, a fost membru al comitetului director al firmei Merck. Probabil mai exist i alte uniuni de acest gen. n articolul menionat, dr. Mercola ne informez cum ntr-o emisiune la CBS News, abilul lobby-st Jack Abramoff explica modul n care a influenat congresul SUA timp de muli ani, i cum acest tip de corupie nc continu. El a cheltuit un milion de dolari pe an pe bilete la concert i la evenimente sportive, i chiar a avut doi membri full-time din echipa sa care erau dedicai rezervrii de bilete! Dac vacanele, avioanele particulare, cinele pompoase i alte faciliti nu au fost de ajuns pentru a influena congresul, grupul lui Abramoff va oferi membrilor Congresului o slujb cnd vor prsi Capitol Hill, cu un salariu dublu sau triplu. Aa cum spunea Abramoff n emisiune, odat ce ei au acceptat oferta aceasta, asta era: ...noi i avem... tot ceea ce vrem, ei vor face. Companiile farmaceutice, bineneles, sunt cel mai mare lobby-st politic, iar lobby-ul politic este unul din motivele pentru care companiile de medicamente controleaz ntreaga industrie a sntii. Lobby-tii, prin definiie, conduc activiti cu scopul de a influena oficialii publici i n special membrii corpului legislativ. Aceasta este Marea Afacere, fcnd ceea ce tiu mai bine: folosirea puterii i a banilor pentru a controla procesul legislativ.
Spre exemplu fiul lui Rupert Murdoch, James Murdoch, este din 2009 membru al comitetului gigantului farmaceutic GlaxoSmithKline (GSK). Cu ce se ocup James Murdoch n GSK? Nici mai mult nici mai puin dect cu revizuirea problemelor externe care pot avea potenial un serios impact asupra afacerilor i reputaiei grupului (dr. Mercola) o poziie pentru care el este foarte potrivit prin apartenea la familia mass-media. James Murdoch este de asemenea preedintele i CEO-ul (chief executive officer) la News Corporation Europe and Asia i preedintele BskyB.
Dr. Mercola afirm c este evident beneficiul pe care fabricanii de medicamente l pot avea de pe urma faptului c un mogul al massmediei este pe statele lor de plat, ca i n echipa de sponsorizare a coninutului mass-mediei asupra politicii de sntate. Este evident ce rol important are aceast nrudire determin mass-media s menin tcerea asupra diferitelor aspecte spinoase. M gndesc c este bine s se arate n acest caz, c, dac e necesar s fie trase nite sfori, atunci acestea vor fi trase din greu. V-ai ntrebat vreodat de ce rareori vedei un program TV care s prezinte un grafic cu neajunsurile/problemele cauzate de vaccinuri sau reaciile adverse la diferite medicamente, chiar dac acestea sunt foarte obinuite n viaa real? Acum avei rspunsul.
Cnd ncepi s tragi cu ochiul n spatele cortinei i descoperi sursele de finanare ale multor canale mass-media, devin clare cauzele cenzurii din presa principal privind adevrul despre industria farmaceutic. Aceasta se aplic chiar i n ceea ce privete dovezile tiinifice referitoare la riscurile vaccinurilor sau ale anumitor medicamente, aa cum vom vedea ntr-o seciune ulterioar a acestei lucrri. Industria farmaceutic i lobby-ul politic Astfel de uniuni profitabile s-au realizat nu numai ntre companii farmaceutice i mass-media, ci i ntre industria farmaceutic i formaiuni politice. Atfel: - Fostul preedinte George Herbert Walker Bush a fost timp de un an membru n consiliul executiv al Eli Lilly
Industria farmaceutic a cheltuit 1,5 miliarde de dolari pe lobby-ul n Congres n ultimul deceniu, i n acest proces a manipulat implicarea guvernului n medicin i, prin politica guvernamental, a rentrit dependena oamenilor de medici. (dr. Mercola) Cnd observm prezena aceluiai nume att ntr-o companie farmaceutic ct i n politic, nu ne mai mir faptul c acea companie, mpreun cu toate produsele ei sunt promovate direct sau implicate n anumite proiecte de anvergur, la nivel naional, aspecte care bineneles fac s sporeasc profiturile companiei respective.
- Fostul ef al finanelor i managementului din echipa lui George W.
p. 124
Dezbateri
Tatuajele i piercingul - o mod periculoas
Oana Mihai - Bucureti Printre cele mai la mod metode de nfrumuseare din zilele noastre n rndul tinerilor - i nu numai - sunt tatuarea i body piercingul. Moda tatuajelor i a piercingului este deja un adevrat curent social, popularizat att de vedete, media, filme, cte i de publicaii de specialitate.
lipsit de riscuri. Tatuajul profesionist amplaseaz tuul n dermul mijlociu (al doilea strat de piele), pe cnd la tatuajul neprofesionist, acul nmuiat n tu intr neregulat la adncimi variate. tergea complet a unui astfel de tatuaj este practic imposibil. Uneori sunt necesare 4-6 edinte la 4 sptmni pentru a evita arsura pielii. n urma tratamentului persist riscul de cicatrizare vicioas, pe piele rmnnd desenul, dar n alb-sidefiu. Cu ct tatuajul este mai mare, cu att sunt necesare mai multe edine de eliminare. Rezultatele nu sunt ns ntotdeauna satisfctoare. Dei intervenia se face cu anestezie local, senzaia de arsur ulterioar este extrem de suprtoare.
entru muli tineri, totul ncepe ca un simplu joc, cu un inelu n nas sau cu un mic desen pe piele. Apoi, continu cu nc un mic tatuaj i nc unul, devin din ce n ce mai curioi, cumpr
cri i reviste despre acest subiect... i chiar ajung s fie convini c
aceast mod bizar are o raiune. i chiar are - una diabolic. Aceea de a obinui oamenii cu ideea c e n regul ca n corpul lor s fie un obiect strin, netezind astfel drumul spre implantarea de microchipuri. n plus, multe din aceste publicaii ncurajeaz ducerea la extrem a acestei mode prin mesaje cu iz de New Age. Tatuajele distrug pielea pentru totdeauna Permanente sau temporare, decorative sau medicale, tatuajele au devenit o mod bizar. Un ac la captul cruia curg infime picturi de tu strpunge pielea cu zeci de bti pe minut. Firioare de snge amestecate cu tu i fac apariia pe locul nepat. Asta trebuie s suporte tinerii care i doresc un tatuaj. Durerea este suportabil pentru biei, iar fetele o descriu ca fiind aceeai durere ca la epilatul cu cear. Rezultatul? Un nsemn care i face s se simt n rnd cu lumea, acceptai i moderni. Dar un nsemn care nu se va terge niciodat, chiar i cnd moda se va schimba. Ce vor face atunci? Unii tinerii i aleg un tatuaj care s reprezinte ceva pentru ei: numele iubitei/iubitului, diverse simboluri, numele mamei, al tatlui. Alii doresc s atrag privirile celor din jur, s impresioneze printr-un model extravagant, s fie n pas cu moda sau, pur i simplu, consider c un tatuaj "d bine la imagine. Dac tatuajele aa-zis medicale reduc un defect cutanat, celelalte in de o mod, i ca moda sunt trectoare. Cine dorete s se tatueze pentru c "se poart" ar trebui s se gndeasc la riscuri, costuri i la faptul c viaa nu e o tineree venic. Iar vrstnicii cu tatuaje "sexy" sunt de-a dreptul caraghioi. Un fenomen asemntor este piercing-ul, a crui mod ia amploare ntr-un mod necontrolat. Acest cuvnt deriv din limba englez, 'to pierce' nsemnnd 'a perfora', 'a guri', iar fenomenul indic moda stranie de a-i orna corpul cu tot felul de inele, prinse n carnea trupului. Asemenea tatuajelor, exist diferite niveluri. Muli se limiteaz la a purta un mic inel, dar sunt i dintre aceia care folosesc enorm de multe inele. Presa a adus n anteie cazul braziliencei Elaine Davidson (foto) care a intrat n Cartea Recordurilor ca fiind "femeia cu cei mai muli cercei". La sfritul anului 2004 corpul ei era strpuns de 2500 de cercei, iar n prezent are nici mai mult, nici mai puin dect 5000 de cercei, care cntresc cu totul aproximativ trei kilograme. Numai n zona feei are 192 de piercing-uri, incluzndu-le i pe cele opt din limba. ntrebat de ce a fcut aceasta, brazilianca a rspuns c iubete durerea. Dup cum vedem, rezultatul, atunci cnd se exagereaz, i ocheaz pn i pe cei mai nonconformiti. Trebuie s recunoatem c nu este tocmai plcut s te bucuri de astfel de spectacole gratuite, s vezi n jurul tu tineri cu nasul, urechile, buzele, buricul... perforate! Unele ndeprtarea tatuajelor nu e o operaie nici simpl, nici ieftin i nici vedete se laud c au cercei i inele n zonele intime i e foarte probabil Body-piercingul a cptat amploare
p. 125
Dezbateri
c muli tineri urmeaz prostete acest exemplu. Este chiar ocant i nspimnttor. Ce semnificaie s-ar putea atribui acestui tip de mod ciudat? Prima reflecie este c trim, astzi mai mult ca oricnd, ntr-o er a imaginii. Pentru 'a fi cineva' este necesar s fii vzut, notat, s atragi atenia printr-un semn original i rvitor. A fi tu nsui, din pcate, nu mai este suficient! Non-cultura aparenei domin clar societatea zilelor noastre. Piercingul, ca de altfel si tatuajul, se realizeaz fr anestezie, iar pentru executarea sa este nevoie de pensete speciale pentru fiecare zon a corpului, cerceii folosii fiind realizai din oel medical, titan, acrilic ori uv, un material fosforescent. Chiar dac n Romnia exist norme care reglementeaz condiiile igienice i de urgen, aceste reguli nu sunt aplicate n totalitate i piercingul deseori este realizat de amatori care nu pot avea grij nici de sntatea lor. Ce s mai spunem de cea a clientului. Iat cteva perioade de vindecare complet n urma piercingului, n funcie de zona n care s-a realizat: pentru ureche ntre 6 i 9 sptmni, pentru nas 7-9 sptmni, pentru sprncean 6-8 sptmni, pentru organele genitale 2-4 luni; zona mamelar, fiind cea mai dureroas, se vindec cel mai greu, ntre 3-6 luni. n acest timp, cel care i-a fcut piercing sufer dureri chinuitoare... Chiar vrei s intri n pas cu moda? Te-ai gndit bine ce presupune un piercing? Ai idee la ce pericole i expui sntatea vrnd s intri n pas cu aceast mod sinistr? Dincolo de disconfortul evident care apare, consecinele negative asupra sntii corporale i asupra corpului bionergetic sunt incalculabile. Studiile medicale confirm: tatuajele i piercingul pun n pericol sntatea Un studiu efectuat de Directoratul General pentru Cercetare din cadrul Uniunii Europene avertizeaz asupra pericolului pe care l prezint pentru sntate aplicarea tatuajelor i montarea cerceilor n diferite zone ale corpului (piercing). Conform studiului, cernelurile i pigmenii folosii n tatuaje pot declana reacii adverse ale organismului. Mai mult, majoritatea acestor produse au fost produse n alte scopuri, iar datele despre efectele lor asupra sntii lipsesc cu desvrire. Aceste practici de nfrumuseare au condus, ntr-un numr ridicat de cazuri, la probleme serioase de sntate, printre care Acupunctura const n stimularea prin nepare a anumitor puncte situate la nivelul pielii, puncte ce se afl de-a lungul unor meridiane energetice care formeaz o reea complex. Corpul uman are 12 meridiane energetice principale, cte un meridian pentru fiecare organ (plmn, inim, rinichi, splin-pancreas, ficat) pentru fiecare viscer Efectele subtile sunt i mai grave n afar de posibilele infecii care au fost descoperite, s-au adugat i tulburri vizuale, perturbarea fertilitii i pentru femei creterea durerilor menstruale. Alarma a fost dat recent de un expert n acupunctur italian, care este i director al colii medicale chineze din Roma. Specialitii n acupunctur susin c toate aceste dereglri se datoreaz faptului c urechea are mai multe puncte energetice foarte importante, care dac sunt distruse duneaz sntii. O alt zon energetic important este i cea a ombilicului. Piercingul n ombilic este din acest motiv deosebit de periculos. Piercingul din ureche, spre exemplu, poate schimba bunul curs al snii i poate duna armoniei corporale. De fapt, dac tot vorbim despre urmri negative, i putem spune i c piercingul n aceast zon poate aduce agresivitate, poate mri timiditatea i la adolesceni poate interveni n dezvoltarea cerebral, dup cum au descoperit oamenii de tiin. Datorit dezvoltrii piercingului i metodelor sale, a fost permis studierea practicii pe cardiaci, mai precis pe persoane care au defecte la valvele cardiace (de exemplu insuficien). S-a artat c exist riscul dezvoltrii unei endocardii foarte rar, ce-i drept care este o complicaie serioas cauzat de microbi care ptrund n snge prin valve. Astfel se creeaz un focar de infecie care distruge esuturile i care poate duce chiar la moarte. tiai c piercingul realizat n zona sprncenei poate duce la orbire dac este nimerit vreunul din nervii ochiului? Piercingul este i o surs de transmitere a bolilor: hepatita B, hepatita C i SIDA. Recent, o italianc a riscat s moar pentru o simpl gaur n ureche. De fapt, ea nu fusese vaccinat mpotriva hepatitei i piercingul i-a provocat o com profund. A putut fi salvat doar printr-un transplant de ficat. Nu vrem s te speriem, dar moda nu este att de important ca sntatea! infecii virale, bacteriene, reacii alergice. Rezultatele studiului vor fi oficializate ntr-o rezoluie a Uniunii Europene referitoare la tatuaje, piercing i machiaje permanente.
p. 126
Dezbateri
(intestin subire, intestin gros, stomac, vezica biliar i vezica urinar) i alte dou meridiane care rspund de anumite funcii ale organismului (circulaia sngelui, activitatea psihic, funciile metabolice, termoreglarea etc.) i o multitudine de meridiane secundare. n momentul neprii unui punct special de acupunctur pleac o informaie spre creier, iar acesta, la rndul lui, transmite informaia organului afectat (procedeul se numete feed-back energetic). Acupunctura fiind o metod invaziv, este recomandabil s fie nlocuit cu presopunctura, care acioneaz asupra punctelor energetice dar fr a strpunge pielea i deci fr a crea bree aurice. Dac acupunctura are aceste efecte, putei realiza ce ravagii subtile creaz strpungerea pielii prin piercing. Sunt atacate sau chiar distruse focarele energetice din zonele respective, lucru ce perturb definitiv i ireversibil circulaia energiei, putnd avea efecte precum dureri de cap, alergii, dar i boli cronice grave. Urechea, buricul, sprncenele, obrajii, buzele, snii, organele genitale au numeroase astfel de puncte energetice, ceea ce crete posibilitatea ca un piercing s nimereasc exact sau n apropierea unui astfel de punct, cu consecine dramatice asupra sntii. Potrivit experilor IT (tehnologia informaiei necesare pieei de consum), dispozitivele RFID reprezint urmtorul pas ctre un viitor super tehnologizat al rasei umane. Cercetrile au demonstrat c, cel i tatuajele sunt periculoase din punct de vedere subtil. Chiar dac ne imaginm c un simplu desen pe piele nu poate avea consecine energetice, influenele se vor fi simi din plin chiar dac noi nu ne dm seama de ele. n primul rnd, respectivele substane injectate n piele ne afecteaz direct structura bioenergetic prin mecanismul explicat anterior. n plus, culoarea, forma i coninutul desenului, precum i cuvintele scrise ne pun n rezonan cu anumite energii specifice. Mai ales desenele ciudate i simbolurile malefice pot deveni pentru toat viaa focare de energie pervers, malefic, duntoare, care ne vor marca ntreaga via i ne vor transforma n veritabile antene care recepioneaz continuu energii malefice. Ai cochetat vreodat cu ideea tatuajului sau piercingului? Gndete-te la toate aceste informaii nainte de a lua o decizie ireversibil. Fiecare decizie are un pre. Versiunea unei omeniri robotizate ncepe odat cu implementarea dispozitivelor RFID n toate bunurile de uz zilnic, de la carduri bancare i mbrcminte, la alimente i autoturisme. Experii din domeniul IT spun c aceast tehnologie de supraveghere faciliteaz foarte mult organizarea mrfurilor i procesul de comercializare a lor. Dincolo de unele avantaje pe care le-ar putea prezenta introducerea dispozitivelor RFID pe scar larg n cadrul unor procese economice i comerciale, fiinele umane au dreptul s fie informate n prealabil de toate riscurile inerente acestei tehnologii, indiferent dac cipul RFID este implementat n haine, ambalaje, carduri sau chiar trupul uman. puin deocamdat, nu exist avantaje reale ale implementrii tehnologiei RFID n cadrul societii umane, ci doar riscuri. Beneficiarele implementrii dispozitivelor de supraveghere sunt unele corporaii globale, care au interese financiare i economice evidente.
Ameninarea global a tehnologiei RFID. Pericolele implanturilor RFID
Mihai Spiridon - Bucureti

Aa ziii arhiteci ai Noii Ordini Mondiale plnuiesc controlul total i permanent asupra populaiei pmntului, prin intermediul implementrii tehnologiei de supraveghere RFID, la nivel planetar
ei la o prim vedere, planul lor satanic pare imposibil, merit s studiem cu atenie direcia evident pe care a luat-o n ultimii ani introducerea tehnologiei RFID n
toate aspectele vieii umane de zi cu zi.
Dei aflat nc n faz incipient, exist la ora actual n multe ri ale lumii o promovare ascuns din partea marilor corporaii pentru universalizarea i standardizarea proceselor electronice de identificare
p. 127
Dezbateri
i chiar numerotare a fiinelor umane, prin intermediul bunurilor pe care le cumpr, cardurilor pe care le folosesc i pn la microcipurile introduse n trup. achiziionare ntr-una din bazele de date computerizate ale magazinului, care la rndul ei se afl inclus ntr-una din bazele de date ale unei companii. n momentul n care se desfoar tranzacia, informaiile personale din cardul clientului (bancar sau de cumprturi) ntr-un articol din revista Sisteme Comerciale din anul 2003, intitulat Realizarea Unitii ntre sisteme, lanul distribuitorilor i afaceri se vorbea despre faptul c n viitor totul va fi standardizat prin intermediul tehnologiei electronice. ntr-un viitor nu prea ndeprtat, mai bine spus peste opt ani, n octombrie 2011, BBC (canal TV britanic) anuna cu entuziasm inserarea cipurilor RFID n majoritatea produselor de uz zilnic, cum ar fi haine, ambalajele alimentelor sau maini. Informaia nregistrat n microcipurile RFID poate fi accesat cu sau fr tirea posesorului i, cel mai grav, poate fi folosit n detrimentul clientului chiar fr ca acesta s tie. Dincolo de varianta oficial, conform creia aceast tehnologie de supraveghere nu este folosit n scopuri ascunse de a monitoriza clienii, se pare c marile companii sunt de fapt, foarte interesate de strngerea de informaii personale, cum ar fi obiceiurile noastre la cumprturi sau suma din contul bancar. Strmoul cipului RFID de astzi era un dispozitiv de urmrire folosit n cadrul proiectelor de spionaj ntre marile puteri ale lumii. n timpul Rzboiului Rece, sovieticii au oferit o sculptur n lemn abasadorului american i apoi au putut spiona n voie convorbirile acestuia, din cauz c americanii nu au depistat transmitorul radio dinuntrul su, care era un predecesor al microcipurilor de azi. Marile corporaii nu prea in cont de dreptul la intimitate al clienilor lor Dei reprezentanii marilor corporaii afirm c nici nu le-a trecut prin cap s spioneze oamenii prin intermediul dispozitivelor RFID din documentele lor oficiale reiese contrariul. Dou cercettoare trec imediat n cipul din tricou, care apoi le transmite automat tuturor bazelor de date electronice n care el este nregistrat. n plus, pentru o mai uoar accesare a acestor informaii electronice, totul este n prealabil pus pe internet. Odat nceput acest proces, supravegherea datelor personale ale clienilor se va putea efectua la fiecare nou achiziionare, indiferent c vom cumpra o cutie de chibrituri sau o main de tuns iarba.
americane, Katherine Albrecht i Liz McIntyre, binecunoscute Dei se presupune c dispozitivul RFID ar trebui s fie scos din produsele cumprate la ieirea din magazin, el nu este nlturat, acest lucru putnd conduce la urmrirea locaiei acelor persoane care au cumprat produsele, n afara magazinului. Majoritatea clienilor nici mcar s nu tiu de existena dispozitivelor RFID. Chiar i n cazul n care dispozitivul RFID este imediat aruncat, el poate fi n continuare identificat i citit. opozante ale implementrii abuzive a tehnologiei RFID s-au folosit de patentele distribuitorilor IT pentru a le demonstra modul de a gndi. n cartea Spychpis pe care au publicat-o mpreun cele dou cercettoare, sunt prezentate probe evidente care demonstreaz faptul c marile corporaii manipuleaz opinia public i ascund adevrul atunci cnd afirm c nu au nici intersul, nici intenia de a monitoriza produsele odat ce acestea au prsit magazinele i c n mod sigur nu vor s i urmreasc pe cumprtori.
S lum spre exemplu un tricou care are inserat un cip RFID. Dispozitivul RFID din tricoul respectiv este i rmne chiar i dup
p. 128
Dezbateri
Iat unele exemple asupra adevratelor intenii ale marilor corporaii n ceea ce privete implementarea dispozivelor RFID n mrfuri, preluate din documentele oficiale ale unor companii globale i prezentate n cartea Spychips: Un fost angajat canadian al corporaiei IBM afirm c multe companii de IT duc o politic comun i agresiv de implementare a tehnologiei RFID n toate aspectele vieii de zi cu zi. Pe parcursul a 15 ani (19922007), Patrick Redmond a lucrat n laboratorul din Toronto i apoi n sectorul de marketing (vnzri) ale corporaiei IBM. Dup ce s-a Un patent IBM poart numele: Identificarea i urmrirea persoanelor prin intermediul dispozitivelor RFID. pensionat, el a nceput s in conferine, a scris o carte i a realizat un DVD avnd ca subiect folosirea crescnd i agresiv a cipurilor RFID pasive, semiapasive i active, implantate n articolele noi de mbrcminte i n multe alte produse de uz zilnic.
Un patent al Phillips Eectronics din 2003 specificimplantarea dispozitivelor RFID n pantofi pentru a putea fi apoi detectate prin scanerele RFID din podele.
Patentul RFID al corp. Procter and Gamble din august 2001 se intituleaz sisteme i metode pentru a putea fi urmrii clienii n incinta unui magazin. n ciuda acestor probe, Sandy Hughes PG(Procter and Gamble) global privacy executive (director global pentru dreptul la intimitate) a afirmat c PG nici nu i-a pus mcar problema s urmreasc clienii prin intermediul RFID.
Expertul IT Mischa Dohler, unul dintre directorii centrului tehnologic de telecomunicaii din Barcelona (CTTC), este de prere c tehnologia primeaz n faa dreptului la intimitate. Iat ce afirm el n legtur cu acest lucru: deoarece existm ntr-o lume digital i super tehnologizat, ngrijorrile cu privire la nclcarea vieii private trebuiesc luate mai lejer. Este exact ca i n cazul telefonului sau a crii de credit operatorul vostru mobil i banca voastr tiu mai
Vicepreedintele
departamentului
global
pentru
managementul
multe despre voi dect soul sau soia. Dincolo de absurdul celor afirmate de acest binecunoscut director IT, atitudinea sa este relevant asupra modului de a gndi a celor care promoveaz dispozitivele RFID.
afacerilor al corp. Gillette, Dick Cantwell a spus c Gillette Co. inteioneaz s foloseasc dispozitive RFID pentru a supraveghea utilizarea produselor sale dup ce au fost cumprate.
Un patent promoional RFID produs de ctre NCR (coorporaie specializat n soluii IT pt sectorul financiar i en detail) vrea s foloseasc dispozitive RFID pentru a discrimina costul produselor n funcie de clieni: avnd dispozitive RFID pe crile de loialitate putem identifica clientul i toate nregistrrile cumprturilor sale. n acest mod, produsele vor fi evaluate diferit, n funcie de caracteristicile persoanei care le cumpr. Internetul lucrurilor sau IoT Nu putem ignora faptul c din cauza interesului financiar evident pe care marile corporaii l au n ceea ce privete universalizarea implementrii RFID, directorii de marketing nu ne spun tot adevrul. Ei pun pe primul loc profiturile companiilor, iar nu sigurana cetenilor sau a vieii private. n prezent, tehnologia RFID este una dintre modalitile prin care orice obiecte materiale pot intra pe internet. Acest concept a fost denumit IoT (Internet of Things). Nu numai calculatorul, laptop-ul sau smartphone-ul se pot conecta la internet ci chiar i cldirile, mainile, obiectele vestimentare sau animalele unei ferme. Prin inserarea tuturor acestor lucruri cu dispozitive RFID, ele sunt conectate automat la Pentru fiinele umane nzestrate cu bun sim, implantarea peste tot a cipurilor RFID i supravegherea lor prin intermediul internetului i a supercalculatoarelor este inutil i nspimnttoare dar angajaii companiilor de IT sunt de alt prere, viziunea lor asupra viitorului robotizat i total supravegheat al rasei umane fiind de-a dreptul sinistr.
p. 129
Dezbateri
internet (pentru a putea fi supravegheate mai uor) i devin smart adic inteligente. localizate. Cteva dintre aspectele care sunt prezentate ntr-un tabel aparinnd unuia Un membru al comisiei europene de experi IoT, Ron van Kranenburg a afirmat: un ora tipic din viitor aflat ntr-un mediu total IoT ar putea semna cu un spaiu reea electronic avnd plasate peste tot camere de luat vederi smart, detectori i neurosenzori noninvazivi aflai pe fiecare strad, care vor scana creierele umane pentru supra activitate. dintre documentele Auto Id Center:
23 de biintr-un cip pentru a numerota fiecare automobil aflat n funciune 29 de bii pentru a numerota fiecare computer de pe planet 33 de bii pentru a da un numr unic i identificabil fiecrei fiine umane. Deci numrai 001, 011, de 33 de ori i vei obine un numr unic pentru fiecare persoan din populaia pmntului.
Sistemul IoT va crete att n complexitate ct i n extindere. Noile previziuni arat c apte miliarde de oameni vor coexista mpreun cu 70 000 de miliarde de obiecte smart, numerotarea ajungnd pn la ultimele rmie ale vieii personale, a afirmat Gerald Santucci, directorul Unitii RFID i Companiilor pe Internet (Networked Enterprise and RFID Unit) din cadrul Comisiei Europene.
Consoriul Industrial care a ntocmit acest raport este format din unele dintre cele mai mari corporaii din lume: Procter and Gamble, Johnson and Johnson, Kimberly Klark , coorp International Paper, Coca Cola i altele. Angajaii acestor companii ar trebui s se gndeasc la produse i totui pe listele lor apar fiine umane. (...) n cadrul unei conferine la care am participat, un reprezentan al
Inteniile ascunse ale companiilor globale nu se opresc doar la nclcarea abuziv a libertii i intimitii fiinelor umane. n scenariul Orwellian (stat poliienesc totalitarist unde orice drepturi i liberti nafara celor dictate de elit sunt complet interzise) al Noii Ordini Mondiale, fiinele umane vor fi dezumanizate total. ntr-un mod ocant i cutremurtor, pe listele corporaiilor, oamenii sunt trecui la rubrica de obiecte.
corporaiei Phillip Moris a
fcut urmtoarea afirmaie despre
dispozitivele RFID: cnd aceast tehnologie o s fie pus n aplicare , cnd vom avea radio transmitoare peste tot i vom supraveghea totul pe aceast planet cu ajutorul lor, va trebui s v schimbai modul n care v ocupai de problemele personale n casele i afacerile voastre. El vroia s spun c se va schimba n totalitate sistemul dup care se vor face afacerile i va fi revoluionat percepia oamenilor n legtur cu transportul mrfurilor, dar declaraia sa a punctat faptul c
Controlul total al omenirii prin intermediul tehnologiei RFID n cadrul unei conferine, cercettoarea dr. Katherine Albrecht a vorbit despre inteniile cumplite ale marilor companii de a numerota fiecare obiect i fiecare fiin de pe planet.
tehnologia RFID va distruge nsi modul de via al oamenilor. Imediat ce reprezentantul Phillip Morris a fcut aceast afirmaie, toi oamenii din ncpere au rmas nmrmurii, dei la acea conferin participau doar persoane la care le plcea ideea de a supraveghea prin identificare RFID mrfurile pe care le transportau. Chiar i pentru aceti afaceriti, declaraia respectiv era cam greu de digerat. Prin numerotarea cu numere unice a tuturor fiinelor umane i a tuturor proprietilor acestora, viaa i societatea uman aa cum le tim n prezent ar putea fi distruse n totalitate. Statul poliienesc global n care totul va fi n permanen supravegheat prin intermediul unui super calculator cu o singur baz de date comun pentru ntreaga planet, ar
(...)Acesta este un fragment dintr-un raport care aparine Consoriului Industrial numit Auto Id Cennter (Centrul pentru autoidentificare) care promoveaz folosirea dispozitivelor de identificare RFID.
Probabil cel mai straniu i tulburtor lucru pe care l urmrete acest raport pe lng faptul c vrea s numeroteze fiinele umane, este acela de a da un numr unic (care va nlocui codul de bare) fiecrui obiect de pe planet. Produsele fizice vor putea fi astfel identificate, numrate i
p. 130
Dezbateri
deveni atunci din ce n ce mai puin un scenariu tiinifico fantastic i din ce n ce mai mult o cutremurtoare realitate. Demolition Man (SF 1993) aciunea se petrece n Los Angeles anul 2032 ntr-o societate unde aproape tot ceea ce se tie c face ru n exces, este ilegal (de ex sarea, igrile). Fiecare cetean are un implant Dincolo de aciunile manipulatoare i mincinoase ale directorilor de marketing, pentru a nelege de ce marile companii sunt att de convinse c oamenii vor accepta relativ uor dispozitivele de supraveghere RFID, este important s lum n considerare propaganda subcontient, persuasiv, pe care slugile Noii Ordini Mondiale o desfoar n aceast direcie, de aproape 50 de ani. The Phantom Menace (SF 1999) o urmare a produciei Rzboiul Stelelor. n acest film este reluat ideea unui implant electronic care i pedepsete pe cei care ncalc regulile societii. Toi cei care poart implant n trup sunt de fapt sclavi. Cteva exemple ale propagandei tehnologiei RFID care se desfoar n unele medii de divertisment Un gen de propagand subcontient foarte convingtoare este cea care se face prin intermediul filmelor artistice. Majoritatea filmelor din prezent conin pn la refuz mesaje subliminale care intr n subcontientul privitorilor. Printre aceste mesaje subcontiente un loc de frunte l ocup promovarea implanturilor cu microcip RFID n trupul uman. n astfel de filme propagandiste, poveti adesea fictive prezint viziunea unui viitor cyborg (jumtate om jumtate robot) al rasei umane. n viaa de zi cu zi, cnd aceste idei sunt foarte aproape de a fi aplicate n societatea uman, ele sunt acceptate mult mai uor deoarce n subcontientul oamenilor ele sunt deja familiare. List cu unele filme care promoveaz implementarea tehnologiei RFID i a microcipurilor de supraveghere la oameni precum i imaginea sinistr a unui astfel de viitor al omenirii: The Last Enemy (BBC Drama 2008) Unul dintre personajele principale face reclam unui implant cu microcip: o carte de identitate care nu poate fi pierdut, copiat sau furat. Conceptul i funciile sale pot fi adaptate s mi mplineasc nevoile. Poate fi cartea de credit, cheia de la u, Matrix (SF 1999) prezint conceptul de a tri o existen simulat pe calculator. electronic, prin care este supravegheat s nu ncalce regulile societii respective.
cheile de la main pe care nu le voi mai pierde niciodat. Acest dispozitiv va deveni n cele din urm universal, ncepnd cu vrsta colar va fi un nsemn pe via. Va fi uor s i renoieti informaiile nu va trebui s l schimbi.
Total Recall (SF 1990) personajul principal a fost supus unor expeimente de splare pe creier. El are i un implant cu microcip n zona capului.
Logans Run (SF 1976) n prima scen apare un nou nscut care are un implant de cristal n mnu. Pe parcursul filmui implantul ncepe s lumineze atunci cnd persoana se apropie de vrsta de 30 de ani. Asta este vrsta la care trebuie ca implantul s fie nnoit. O nou producie a acestui film este programat s apar n 2012.
Futurama (serie animat SF, 1999) Personajul principal ajunge n anul 2999 i descoper c trebuie s i implanteze un cip de carier adic singura slujb pe care are voie s o aib toat viaa i nu are libertatea s o aleag. Muli oameni sunt nemulumii dar sloganul acelei societi este trebuie s faci ceea ce trebuie s faci.
Fortress (SF 1992) prizonierii fortreei respective au un implant electronic care este programat s i pedepsessc i n final chiar s i omoare dac ncalc regulile nchisorii.
South Park (comedie animat 1999) prezint cipurile implantate de prini n copii lor pentru modificarea comportamentului nepotrivit,
p. 131
Dezbateri
obraznic, etc Dac copilul se mpotrivete i njur de exemplu, este pedepsit prin intermediul cipului prin ocuri electrice. Serialul Fringe (2009, ep 9) unul dintre personajele n vrst i implanteaz un cip n gt pentru a putea fi localizat de ctre fiul su n caz c se mai rtcete. Misiune Imposibil 2 (aciune, 2000) locaia personajului princpal este cunoscut prin implantul cu microcip detectat de un satelit: te putem localiza cu marj de eroare de trei metri, oriunde ai fi The Simpsons (serie animat, 1994, ep20) directorul colii vrea s supravegheze elevii prin intermediul dispozitivelor implantate RFID.
The Bourne Identity (aciune 2002) personajul Jason Bourne are un microcip sub pielea capului care conine detalii ale contului su bancar din Elveia.
Universal Soldier (2009) dispozitivele RFID sunt implantate din motive de siguran.
Teoria Conspiraiei (dram, 1997) personajul principal este victima A beautiful Mind (2004) una dintre halucinaiile matematicianului schizofrenic care joac rolul principal este aceea de a i se implanta un microcip sub piele de ctre serviciile secrete. programului MKultra de control mental al CIA. El vorbete la nceptul filmului despre planurile de implantare a microcipurilor la animale i apoi la oameni pentru o supraveghere total i permanent.
Serialul CSI Miami (2004 ep 305, Legal) O tnr este gsit moart i apoi este identificat prin vericip-ul din umr. n film se prezint cum jumtate din cluburile din Miami folosesc aceste implanturi n trupul clienilor.
ntr-un mod semnficativ, emisunea Big Brother (fratele mai mare titlu orwellian, cu trimitere direct la o societate de tip totalitarist) promoveaz implanturile cu microcip RFID n trupul uman. Sub masca divertismentului, n martie 2004, participanii la emisiunea Big Brother din Spania au fost chemai s inaugureze introducerea Vericipului
Candidatul Manciurian (dram, 2004) personajul principal jucat de Denzel Washington i scoate singur un microcip implantat n spate atunci cnd ncepe s i aduc aminte c armata l supusese la nite experimente de control mental cumplite n timpul rzboiului din Iraq.
pentru VIP-uri (very important person) la Clubul de plaj Baja din Barcelona. De atunci, clienii acestui club pot plti consumaia prin intermediul cipurilor RFID implementate n bra. La Clubul Baja din Roterdam Olanda propaganda RFID este asemntoare. Directorul managerial Jo Van Galen nu vede niciun risc n tehnologia RFID. El
Casino Royale (aciune, 2006) personajul James Bond primete un implant cu microcip sub piele pentru a putea fi supravegheat de ctre angajatorul su.
afirm ntr-un interviu c pn n anul 2030 va fi normal s fii cipuit la natere.
Compania Coca Cola amintit mai sus printre corporaiile globale care Slumdog Milionaire (dram, 2008) dei subiectul filmului nu are legtur cu viitorul, cu tehnologiile i nu este de aciune, totui productorii au amintit de implantul cu microcip asociindu-l cu capacitatea de a tria. intenioneaz s numeroteze fiinele umane i reeaua social de pe internet Facebook din Israel au promovat adolescenilor cipurile RFID. Tinerii israelienii au fost invitai ntr-un Orel de Distracii organizat de Facebok i Coca Cola. Fiecare invitat, a primit o brar cu cip RFID care coninea numele de pe Facebook i parola. Pentru fiecare atracie a Orelului a fost ataat un microcip RFID care a
Serialul Heroes (2009, ep14, Clear and present danger) Doi prieteni primesc fiecare un implant cu micrcip RFID pentru a fi localizai n cazul n care sunt rpii.
p. 132
Dezbateri
nregistrat toate evenimentele la care participau tinerii, iar apoi acestea au fost transmise online (pe inetrnet).
Pare incredibil, dar este perfect adevrat

George Preda Bucureti Un avion din SUA ce realiza o misiune secret care fusese plnuit de CIA a fost sabotat pe teritoriul chinezesc, fiind astfel mpiedicat s decoleze.
Avnd n vedere inteniile corporaiei Coca Cola n ceea ce privete promovarea tehnologiei RFID, putem spune c acest eveniment n aparen de divertisment a fost mai degrab un experiment de supraveghere a ctorva sute de persoane n permanen pe parcursul a mai multor zile.
Implementarea global a tehnologiei RFID servete planului satanic de instaurare a Unei Noi Ordini Mondiale
numite rapoarte ale serviciilor secrete de la Kremlin
dezvluie faptul c un avion SUA care realiza o misiune secret ce fusese plnuit de CIA a fost sabotat n China pe aeroportul din Pudong, fiind astfel mpiedicat s decoleze. Potrivit rapoartelor respective, acest avion era echipat pentru a face pulverizri ale anumitor substane n timpul zborului i el transporta mai multe recipiente metalice ce erau umplute cu soluii contaminate cu virusul modificat al gripei porcine. Cercetrile ulterioare au artat c toate acele substane urmau s fie pulverizate n zbor deasupra anumitor zone din Asia. Aceste mprejurri i mai ales coninutul acestor recipiente metalice dovedesc la ora actual, fr nicio ndoial, c realitatea nfricotoare a aciunilor ce sunt realizate de elita mondial a aa-ziilor iluminai este o zguduitoare realitate. Fotografia de mai jos nfieaz interiorul avionului respectiv ce era echipat cu butoaie metalice care conineau soluii contaminate cu virusul modificat al gripei porcine. Aceast informaie nspimnttoare i la prima vedere incredibil (mai ales pentru cei naivi i proti, ct i pentru cei sceptici i obtuzi) este bine s fie corelat cu observarea chemtrails-urilor care au nceput s apar i pe teritoriul Romniei la scurt timp dup nfiinarea bazei NATO pe teritoriul acestei ri. Dup cum putem observa cu toii, aceste chemtrails-uri au nceput s brzdeze din ce n ce mai des teritoriul Romniei n lung i n lat, semnnd totodat din vzduh boli i epidemii cumplite, ce i vor conduce pe romni ctre o moarte sigur, ce este dorit de elita satanic a iluminailor pentru a reduce populaia acestei planete la aproximativ 1 miliard de fiine umane. Putei fi siguri c acest subiect este i va fi ntotdeauna de acum nainte cenzurat n mijloacele mass-media care sunt aproape toate controlate din umbr i aservite intereselor sinistre ale acestei elite satanice mondiale a aa-ziilor iluminai care acioneaz din umbr, ntocmai ca o caracati infernal, prin intermediul Francmasoneriei mondiale. Dat fiind aceast dovad zguduitoare i avnd n vedere c exist multe alte dovezi referitoare la nocivitatea chemtrails-urilor, ne facem datoria s dezvluim, cu mult curaj, toate aceste aspecte, cci este necesar ca adevrul s ias la iveal, acum cnd nc nu este prea trziu. Dat fiind faptul c trim deja vremuri apocaliptice, considerm c este de datoria noastr s dezvluim, pe baza dovezilor existente,
Ceea ce fac la ora actual marile corporaii prin planurile lor de implementare a dispozitive RFID n toate mrfurile, este un pas important n realizarea inteniilor satanice ale elitei planetare de a supraveghea toat populaia planetei. n spatele unor avatantaje comerciale pe care le-ar putea prezenta implementarea tehnologiei RFID, exist din pcate unele interese oculte, malefice. Criminalii iluminai ai elitei planetare cunosc foarte bine fora uria de control i manipulare pe care o poate avea asupra omenirii naive i credule, aceast tehnologie de supraveghere permanent. Conform unor rapoarte fcute publice, serviciile secrete efectueaz, nc din timpul rzoiului din Vietnam, experimente cumplite cu tehnologie RFID asupra oamenilor, pentru a le influena i controla cu uurin emoiile, sentimentele, reaciile i dorinele. Ar trebui s ne documentm cu atenie i s ne convingem ct mai repede, asupra faptului c elititii perveri ai planetei dispun la ora actual de tehnologia diabolic RFID i sunt la un pas de a ne-o vinde pe tava otrvit a marilor corporaii.
p. 133
Dezbateri
aceste planuri criminale, fr a trece sub tcere aceast monstruoas conspiraie a elitei satanice a iluminailor ce urmresc s dezlnuie sub privirile noastre naive un genocid planetar. muli dintre noi suntem att de obinuii s observm astfel de dre stranii pe cer, nct considerm c ele sunt ceva natural i avem tendina s le integrm n peisaj fr s ne punem ntrebri. Totul se petrece ca i cum am fi lovii, cu toii, de o stranie amnezie. Aceasta ne amintete de subiectul filmului Dark City, unde sunt prezentai extrateretri care modific amintirile i n felul acesta schimb trecutul unei ntregi populaii, care apoi poate fi manipulat i influenat dup cum doresc ei. Nu suntem departe de adevr, dac lum n considerare c instalaia secret HAARP exercit anumite influene malefice paranormale ce contribuie din plin la apariia i meninerea unei stri de letargie, de indiferen i de complacere n srmanele fiine umane la care nu este trezit nveliul supramental. Adugai la toate acestea poluarea ce exist i toi aditivii cu efecte dezastruoase asupra sntii noastre pe care i consumm zi de zi prin intermediul hranei. Analizele care au fost fcute asupra acestor chemtrails-uri de ctre unii cercettori ndrznei sunt ct se poate de alarmante. Avnd n vedere aceste aspecte nfricotoare, trebuie s facem fiecare dintre noi ceva, ct mai repede cu putin, pentru a deveni contieni de ceea ce se petrece i mai mult dect att, este necesar s se opreasc masacrul care se perpetueaz n fiecare zi, n tcere, n jurul nostru. Rudele, prietenii, cunoscuii, copiii cad victime nevinovate ale acestui genocid planetar ce este dezlnuit n mod intenionat, fiind nfptuit din umbr prin intermediul docililor servitori incontieni ai elitei satanice a aa-ziilor iluminai. Aceast complicitate criminal va continua i chiar se va accentua n viitorul apropiat dac fiecare dintre noi, i totodat noi toi, nu vom face ceva pentru a pune urgent capt acestui genocid planetar care se desfoar sub ochii notri. Ajungnd aici, merit s ne punem fireasca ntrebare:OARE CE FAC N TOT ACEST TIMP SERVICIILE SECRETE (CUM AR FI, SPRE EXEMPLU, N ROMNIA, SRI I ALTE SERVICII SECRETE), CE FACE ARMATA I CE FAC TOI ACEIA CARE SUNT NVESTII S ACIONEZE IMEDIAT N FAA UNOR ASTFEL DE SITUAII EXTRAORDINAR DE GRAVE? Este evident c toi tac, i mai mult dect att, sunt i vor rmne complicii
Corelnd ntr-un mod inteligent toate aceste dovezi, ne putem da seama pe ce se bazeaz aceti nemernici plini de viclenie, care acioneaz ntrun mod criminal din umbr, atunci cnd anun prin mijloacele massmedia epidemii sau pandemii ale unor gripe, ce sunt n realitate create n laborator prin manipulri genetice diabolice. Dup cum ne-am obinuit deja, cam prin lunile octombrie-noiembrie apare un nou vaccin al unei noi forme de grip (observai c nu am scris mpotriva gripei, cci n realitate naivilor care i administreaz un astfel de vaccin li se injecteaz, de fapt, ntr-o anumit doz, o form de grip). Pentru a-i vinde ct mai bine aa-zisele vaccinuri, laboratoarele ne anun prin mijloacele mass-media noi epidemii de grip cu o precizie uluitoare, care i-ar face s pleasc de invidie chiar i pe cei mai mari clarvztori ai acestei planete. Dat fiind prostia imens n care masele se complac, nimeni nu se ntreab cum reuesc aceste gigantice consorii s prevad ntr-un mod att de precis toate epidemiile care urmeaz s apar. Corelnd acest aspect profund tulburtor cu realitatea nfricotoare a chemtrails-urilor, descoperim c iat, aceti virui mortali sunt, de fapt, pulverizai n vzduh, pentru a fi apoi inhalai de noi toi odat cu aerul pe care l respirm. De peste 7 ani circul din ce n ce mai multe veti i informaii alarmante despre anumite dre suspecte, anormale pe care anumite avioane le las n urma lor i care umplu cerul cu nite nori bizari. Aceste dre bizare sunt numite la ora actual, n mediile de limb englez, chemtrails (dre chimice) i se spune despre ele c sunt n realitate nite dre aductoare de boli i epidemii care genereaz apoi n muli dintre noi suferine cumplite i chiar moarte. Nu este greu s observm toate acestea, dac ndrznim s ridicm privirea i s observm aceste dre bizare care apar n vzduh. Astzi,
p. 134
Dezbateri
acestei elite satanice mondiale, ce acioneaz zi de zi prin cozile lor de topor care le pun n aciune sinistrele lor planuri criminale. tim cu anticipaie c informaiile i dovezile ce vor fi prezentate n aceast carte vor fi respinse n totalitate, ntr-un mod cretin, de ctre ignoranii naivi, care vor spune (fr a se apleca, plini de atenie i luciditate, asupra informaiilor pe care le expunem aici): toate acestea sunt aberaii!, Aa ceva nu este cu putin!. n astfel de cazuri, este evident c avem de-a face cu srmane fiine umane a cror prostie ndrjit le va fi mai devreme sau mai trziu fatal, cci pn la urm i ei au toate ansele s fie afectai de viruii sau bolile pe care chemtrails-urile le conin. Pe naivitatea unor astfel de fiine manipulabile, care alctuiesc masele imense de fiine umane, se bazeaz aa-ziii iluminai atunci cnd implementeaz i dezlnuie un genocid planetar de acest gen. n lumina faptelor i a dovezilor concludente pe care vi le expunem n aceast carte, v rugm s chibzuii i s tragei concluzii pertinente. nclinm s credem c dup ce vei studia aceast carte cu atenia pe care o merit, nu vei mai continua s gndii c problema extrem de grav a chemtrails-urile este o problem fantom. La ora actual, exist dezvluiri c aceste dre ale morii (chemtrails-uri) conin, totodat, i microcipuri La ora actual, se tie c au fost create deja microcipuri ce se bazeaz pe nanotehnologie i sunt incluse n unele tipuri de computere. Spre exemplu, noile procesoare INTEL conin peste 400 milioane de tranzistoare ntr-un cip ce are dimensiunea unei jumti de timbru. Trebuie s avem n vedere c tot ceea ce vedem pe pia n materie de tehnologie este chiar foarte n urm fa de tot ceea ce s-a dezvoltat i s-a produs n cadrul anumitor proiecte secrete ce se desfoar n bazele subterane ce sunt conduse din umbr de ctre elita satanic a aa-ziilor iluminai. n astfel de baze subterane ultrasecrete sunt o mulime de cercettori, care au fost angajai cu salarii imense de ctre elita satanic a aaziilor iluminai i care lucreaz mpreun cu extrateretrii supranumii micii cenuii i cu reptilienii, i au, n felul acesta, acces la cunotinele lor tehnologice chiar extraordinar de avansate, pe care apoi le utilizeaz n adrul anumitor proiecte diabolice, prin care plnuiesc s le fac fiinelor umane de pe aceast planet ct mai mult ru. Un astfel de proiect este genocidul planetar pe care elita satanic a aa-ziilor iluminai vrea s-l dezlnuie pentru a reduce populaia acestei planete la cel mult un miliard de locuitori. Ulterior, atunci cnd aceste elite consider c este oportun, ele introduc astfel de tehnologii n circuitul sferei economico-sociale, conform intereselor lor, i, n prealabil, inventeaz poveti (care sunt crezute de cei naivi) despre cum au fost descoperite toate acestea i de ctre cine. Puini sunt aceia care tiu c la ora actual astfel de microcipuri au ajuns s fie miniaturizate pn la dimensiuni microscopice sau, altfel spus, au depit cu mult parametrii vederii umane. De curnd, compania Hitachi a dezvluit un nou proiect despre ceea ce managerii ei numesc un minuscul cip (ce msoar numai 0,050,05 mm) i au declarat c o s-l scoat pe pia n viitorul apropiat, peste numai doi sau trei ani. Dincolo de aparene, adevrul este c, dac o astfel de companie vorbete deschis despre ceva care va iei pe pia n viitor, aceasta arat c tot ceea ce ea afirm c va aprea exista n realitate anterior, fiind descoperit n cadrul proiectelor secrete ce se desfoar n bazele subterane despre care am fcut dezvluiri substaniale n cadrul crii Cel de-al treilea secret de la Fatima dezvluit. Noi suntem siguri c astfel de nanocipuri fac deja parte din amestecul chimic i metalic, care este cunoscut n zilele noastre sub numele de chemtrailsuri. Aici trebuie s facem o diferen i este important s reinem c putem vedea cu toii contrails-uri, care sunt, de fapt, nite urme condensate ce se scurg i apar n urma avioanelor i care imediat dup aceea se disperseaz. Spre deosebire de contrails-uri, chemtrailsurile arat la fel la prima vedere, dar diferena esenial este c ele nu se disperseaz dect dup o anumit perioad, destul de lung, de timp. Chemtrails-urile se expansioneaz dup aceea pe tot cerul i apoi, n final, coninutul lor nociv cade pe pmnt i afecteaz, n felurite moduri nocive, fiinele umane care triesc n acele zone. Dac de acum nainte vei fi foarte ateni, vei putea vedea unele avioane ce fac zigzag-uri, la prima vedere de neneles, i care se deplaseaz n anumite zone, pe o anumit distan, nainte i napoi. La prima vedere, pare de neneles de ce astfel de avioane fac aceast operaie ore n ir, lsnd n urma lor aceste dre bizare ale morii, care sunt chemtrails-urile, ce sunt mprtiate zilnic aproape peste tot pe aceast planet, att din anumite avioane comerciale, ct i din unele avioane militare. La prima vedere, pare de neneles, mai ales pentru cei naivi i ignorani, de ce fac astfel de avioane zig-zag-uri pe cer, mprtiind totui n urma lor aceste bizare dre ce brzdeaz, pe poriuni clar delimitate, cerul n lung i n lat. Un martor ocular mrturisea c a rmas n fiecare diminea, timp de o sptmn, i a privit cu mult atenie cum cerul albastru se schimba ca i cum s-ar fi nnorat, numai pentru c dou avioane care lucrau simultan mprtiau n mod evident astfel de chemtrails-uri, n lung i n lat. Scriitorul i cercettorul William Thomas a devenit unul dintre cei mai hotri demascatori ai activitilor de rspndire n vzduh a chemtrails-urilor, imediat dup ce acestea au nceput s apar, att n SUA, ct i n Canada, prin anul 1998. n prezent, chemtrails-urile pot fi observate n toat lumea i v mrturisesc c le-am vzut i noi n toate rile pe care, nainte de anul 2004, le-am vizitat. Actualmente, exist mrturii c au aprut i n Romnia chemtrails-uri, iar n viitorul apropiat vei observa c ele vor deveni din ce n ce mai dese. Chiar unele canale importante de televiziune, inclusiv History Channel, au atins mcar n treact acest subiect de cteva ori. Talentatul i curajosul creator de ilustraii satirice David Dees a surprins cu o mare acuratee mentalitatea ce se afl n spatele acestei aciuni criminale ce se realizeaz sub ochii notri, prin intermediul chemtrails-urilor.
p. 135
Dezbateri
Un curajos prezentator meteo a ndrznit s denune unele aspecte despre realitatea zguduitoare a chemtrails-urilor n direct Un binecunoscut prezentator-vedet de la o emisiune meteo a fcut declaraii uimitoare despre realitatea chemtrails-urilor, n timpul unei emisiuni ce era difuzat de o mare reea a televiziunii californiene. El a declarat n direct c unele produse, ce sunt fr ndoial nocive, sunt i au fost rspndite n mod intenionat de ctre armat deasupra teritoriului american, fr ca nimeni s poat s se mpotriveasc acestei aciuni. Redm n cele ce urmeaz aceast mrturie a sa: NE CONFRUNTM LA ORA ACTUAL CU O SITUAIE DESTUL DE NEOBINUIT. VEDEI ACESTE STRATURI DE NORI FOARTE DIFERII DE CEI PE CARE-I TIM CU TOII, I CARE ACOPER ACESTE REGIUNI? AFLAI C NU ESTE VORBA DE NORI DE PLOAIE SAU DE ZPAD. INDIFERENT DAC O S CREDEI SAU NU ACEASTA, ESTE NECESAR S TII C AVIOANE MILITARE ZBOAR DEASUPRA ACESTOR REGIUNI I MPRTIE CRISTALE DE DIMENSIUNI INFIME DIN ALUMINIU, UNEORI DIN PLASTIC SAU ALTE PRODUSE METALIZATE, CE SE AFL N STARE DE PULBERE. DUP SPUSELE UNORA, ACEASTA SERVETE DREPT ANTI-RADAR. ACUM EI NU VOR S CONFIRME ACEASTA. V MRTURISESC C AM FOST N CORPUL MARINEI MAI MULI ANI I V SPUN C ACEASTA ESTE CEEA CE SE PETRECE DE FAPT Cine ar fi putut s cread c acest prezentator va avea curajul s fac dezvluiri n direct despre subiectul, considerat tabu, al realitii chemtrails-urilor? Kevin Lollis (de la postul de televiziune Ktvl News 10) care prezentase pn atunci sute de tiri meteo, s-a decis, la un moment dat, s fac n mod direct aceast revelaie. Iat o frumoas dovad de curaj i de sinceritate din partea lui. Merit s ne ntrebm ce anume l-a determinat pe acest prezentator ndrzne s fac o astfel de destinuire n direct. S fi citit el, oare, ceea ce, la un moment dat, au scris redactorii revistei Nexus: Niciun jurnalist i niciun crainic de la televiziune nu pare s fie interesat, spre exemplu, de realitatea tulburtoare a chemtrails-urilor, aceste dre bizare ce rmn dup ce trec unele avioane i nceoeaz ntreg cerul... Fenomenul a cptat o aa de mare amploare, nct toat lumea ncepe s-i pun unele ntrebri referitoare la realitatea lor stranie. Merit s i mulumim lui Kevin Lollis pentru aceast ndrznea i sincer dezvluire. Actualmente, se tie c chemtrails-urile conin multe componente chimice care sunt extrem de toxice Scriitorul i cercettorul William Thomas susine c n urma analizei realizate n laborator a unor astfel de substane ce provin din chemtrails-uri, au fost descoperite n ele germeni patogeni extrem de toxici, printre care i Mycoplasma fermentans (incognitus). Ceea ce este ns foarte semnificativ i totodat uluitor este faptul c aceti germeni patogeni au fost descoperii de ctre dr. Garth Nicholson la aproximativ 45% dintre fotii soldai care acum sufer de misterioasa i vlguitoarea maladie ce este denumit Sindromul Rzboiului din Golf. n plus, la ora actual se tie c printre simpomele ce sunt ntlnite n zonele n care au fost rspndite o anumit perioad de timp aceste chemtrails-uri, apar deficiene respiratorii i unele simptome stranii, asemntoare cu cele de rceal, iar uneori fiinele umane mrturisesc despre o stare ciudat de confuzie mental i mprtiere cu care se confrunt dup aceea. Dincolo de aparene, aceasta este, la ora actual, o modalitate secret pe ct de criminal, pe att de eficient, prin care elita satanic a aaziilor iluminai poate rspndi, cu ajutorul complicilor si supui, bolile i viruii pe care chiar ei i-au creat n prealabil n laborator. Aceste chemtrails-uri conin, totodat, i cantiti considerabile de bariu i aluminiu. Sub aceast form, bariul este chiar foarte toxic pentru fiinele umane i le slbete sistemul imunitar, iar dup aceea genereaz n multe fiine umane efecte dezastruoase, care n plus sunt recurente. De asemenea, atunci cnd este pulverizat sub forma unor particule extrem de fine, bariul dezactiveaz receptorii limfocitelor T i i face s nu mai reziste la feluriii ageni ce cauzeaz bolile. Dac avem n vedere sinistrele planuri criminale ale elitei satanice ale aaziilor iluminai, nu ar trebui s ne surprind acest rzboi biologic secret, pe care ei l-au dezlnuit deja mpotriva populaiei, cu toate c o mulime de scandaluri de acest gen au fost aduse la cunotina opiniei publice de mai multe ori, ncepnd cu anii 40. La ora actual, exist o mulime de dovezi irefutabile c adeseori comuniti ntregi de fiine umane au fost folosite ntr-un mod criminal pe post de cobai, pentru a fi testai n felul acesta anumii ageni chimici extrem de toxici, ce urmau s fie folosii n cadrul rzboiului bacteriologic, ce reprezint o adevrat form de bioterorism. Investigaiile ce au fost realizate n cadrul Congresului SUA de ctre unii senatori oneti i curajoi au demascat aproximativ 20.000 DE ASTFEL DE EXPERIMENTE SECRETE CE AU FOST REALIZATE ASUPRA POPULAIEI CIVILE DIN STATELE UNITE NTRE ANII 1910-2000! tiind aceasta, putem s ne dm seama c aceleai experimente criminale s-au petrecut i continu s se petreac n Anglia, n Israel, n SUA i n alte locuri, iar dac aceast letargie n care ne complacem va persista, astfel de experimente criminale vor continua nestingherite n multe alte ri ale lumii i vor lua amploare n curnd i n Romnia, deoarece avioanele americane de la baza NATO au nceput deja s rspndeasc sub ochii notri chemtrails-uri pe teritoriul Romniei. Ca urmare a acestor experiene criminale ce s-au desfurat n strict secret, un numr incredibil de mare de fiine umane au fost ucise sau mutilate pe via, inclusiv copiii evrei aa-numii sefarzi (care nu erau ashkenazi). La ora actual, se tie c astfel de copii evrei sefarzi au fost subiecii incontieni ai experimentelor ce au fost realizate cu anumite radiaii, care au fost realizate n strict secret de ctre guvernul israelian timp de 10 ani, ncepnd cu anul 1951. Astfel de experimente asemntoare s-au
p. 136
Dezbateri
petrecut i n Statele Unite ale Americii. n Statele Unite ale Americii au existat situaii cnd unele fiine umane ce proveneau din armat, ct i prizonierii din nchisori, au fost adeseori folosii n secret n cadrul unor astfel de experimente criminale, tocmai datorit faptului c ei erau nite grupuri ce puteau fi controlate i totodat erau foarte uor de testat i de observat, fr s existe riscuri prea mari ca cineva s protesteze i s le ia aprarea, spre a se constata ulterior efectele unor astfel de cercetri monstruoase. Este necesar s amintim aici c n cadrul aa-zisului PROIECT PENTRU NOUL SECOL AMERICAN (Project for a New American Century), care este o etichet de acoperire pentru un grup de neoconservatori ce sunt condui din umbr de familia Rothschild i care sau afat n spatele regimului lui Bush Junior a fost dat publicitii un raport ce susine cu neruinare criminal implementarea UNOR FORME AVANSATE DE RZBOI BIOLOGIC CE AU DREP INT ANUMITE GENOTIPURI SPECIFICE.... Chiar dac pentru cei naivi i ignorani aa ceva pare de necrezut, acesta este de fapt nivelul de nebunie la care au ajuns aceti psihopai periculoi. A mproca att populaia Statelor Unite ale Americii, ct i populaia altor ri cu otrvuri, cu virui i cu nanocipuri nu constituie ceva prea grav pentru aceste fiine demente ce aparin elitei satanice a acestei planete i care, n realitate, sunt nite persoane profund dezechilibrate, care sunt gata s plnuiasc i chiar s contribuie la realizarea unor fapte mostruoase, cci ele sunt convinse c declanarea unui genocid planetar este ceva folositor pentru ele i pentru aceast planet, deoarece, vezi Doamne, numrul fiinelor umane este deja att de mare, nct a ajuns s le deranjeze teribil. Dac privim cu mult atenie i luciditate la tot ceea ce se petrece actualmente pe aceast planet, descoperim c lumea n care trim devine pe zi ce trece din ce n ce mai periculoas pentru fiecare dintre noi. Aceasta nu se petrece doar din cauza celor care urzesc din umbr planuri criminale monstruoase i implementeaz aciuni n mod evident satanice care vizeaz un genocid planetar i fac multe alte ruti, ce sunt cel mai adesea nebnuite de masele de oameni naive, credule, ignorante i att de uor manipulabile prin mijloacele mass-media. Toate aceste grozvii, toate aceste aspecte foarte grave i inadmisibile se petrec deja de ceva vreme i exist un mare pericol s continue s se petreac (ntr-o proporie din ce n ce mai mare) mai ales din cauza tuturor acelora care au descoperit ntre timp monstruoasa conspiraie satanic ce se desfoar sub ochii notri, dar se mulumesc s priveasc la toate acestea cu o mare indiferen, lsndu-i pe aceti criminali vicleni i cameleonici s svreasc nestigherii toate relele, crimele i grozviile pe care le-au plnuit. Planificatorii din umbr ai acestei monstruoase conspiraii mondiale sunt aa-ziii iluminai ce acionez n secret prin intermediul gruprii subversive a francmasoneriei mondiale. Conductorul din umbr al acestui grup satanic criminal este multimiliardarul DAVID ROCKEFELLER. Acelai David Rockefeller este totodat un ardent susintor al Noii Ordini Mondiale ce vizeaz crearea n viitorul apropiat a unui stat fascist planetar n cadrul cruia aproape toi oamenii s aib implantat n mod obligatoriu sub piele SEMNUL FIAREI (cipul RFID). Aceast lucrare urmrete s dezvluie cu mult curaj adevrul zguduitor despre fenomenul aa-numitelor dre ale morii (chemtrails), pe care mass-media l trece cu obstinaie sub tcere, iar n SUA efectiv li se nchide gura tuturor acelora care cer n mod insistent explicaii, ei fiind acuzai nici mai mult, nici mai puin dect de... propagand terorist antiguvernamental. Drele morii (chemtrails), ce constau att din felurite substane chimice extrem de nocive pentru sntate, ct i din mai muli virui mortali ce au fost creai n anumite laboratoare secrete prin manipulri genetice, sunt pulverizate n atmosfer cu ajutorul avioanelor i constituie unul dintre mijloacele prin care aa-ziii iluminai (capii ascuni ai sectei satanice mondiale a francmasoneriei) profit de apatia, de incontiena i de ignorana marilor mase de oameni, pe care se strduiesc s le manipuleze, s le ndobitoceasc i s le mpuineze prin anumite ci. Ei ncearc la ora actual s-i duc la ndeplinire planul criminal de reducere drastic a populaiei globului pn la 1 miliard de fiine umane. n urma analizelor independente la care au fost deja supuse substanele chimice din care sunt formate aceste dre chimice ale morii (chemtrails), exist la ora actual anumite dovezi incontestabile c multe dintre noile maladii i epidemii ce au aprut n ultima vreme i pentru care lumea medical nu a oferit deocamdat explicaii oficiale, au drept cauz aceste dre suspecte pe care le las n zbor n urma lor avioanele. Efectele duntoare ce sunt generate de aceste dre ale morii sunt multiple, iar unele dintre ele sunt extrem de alarmante. Avnd n vedere toate acestea, considerm c este stringent necesar ca toi oamenii nzestrai cu o minim inteligen, cu bun-sim i responsabili s devin ct mai repede contieni nu numai de existena, ci i de pericolul nebnuit al acestor dre suspecte ale morii (chemtrails), pentru c numai n felul acesta se va putea stopa (sperm!) acest genocid secret ce se desfoar n tcere. Pentru cei care vor s descopere adevrul i au inteligena minim ce le va permite s realizeze anumite legturi creatoare, amintim cteva aspecte semnificative, deloc ntmpltoare ce sunt prezente n societatea de azi. Astfel de aspecte (ce ar trebui s ne pun imediat pe
p. 137
Dezbateri
toi pe gnduri) cum sunt: fluorurarea apei potabile, care este obligatorie n mai toate rile occidentale, (fluorurare ce induce pn la urm o stare de apatie i adeseori ne ndobitocete); sucurile i buturile carbogazoase din comer ce sunt de cele mai multe ori ndulcite cu aspartam, (care dup cum se tie afecteaz grav sistemul nervos i distrug celula nervoas); alimentele din comer ce sunt otrvite cu o mulime de aditivi chimici (care ruineaz sntatea); legumele i fructele care se mai gsesc nc de vnzare sunt pe zi ce trece din ce n ce mai chimizate, iar actualmente se urmrete modificarea lor genetic. n acelai timp, muli tineri sunt adui ntr-o stare psihic dezastruoas prin intermediul drogurilor ce sunt vndute chiar pe strad; populaia este n mod sistematic splat pe creier cu ajutorul emisiunilor de la TV i al mijloacelor mass-media; aproape peste tot n lume sunt deja folosite tot felul de arme supertehnologice, precum reeaua HAARP, att pentru controlul climei, ct i pentru declanarea artificial a unor cataclisme (cutremure, inundaii, tornade etc.) n zonele pe care iluminaii vor s le subjuge economic sau s le distrug. Scopul sinistru al iluminailor este de a mpuina, de a ndobitoci i de a nchide aproape toi locuitorii acestei planete n arcul cel strmt al statului fascist, unic planetar. n cadrul acestui stat planetar fascist, tuturor fiinelor umane urmeaz ca n viitorul apropiat s le fie implantat (n mod obligatoriu) sub piele un microcip RFID (aa cum, de altfel, a profeit n Apocalips Iisus Hristos, n urm cu dou mii de ani, atunci cnd a dezvluit secretul despre semnul fiarei! (iat c asistm cu toii la mplinirea cuvintelor Mntuitorului)), pentru a fi influenate ntr-un mod paranormal, supravegheate i controlate nencetat, ntocmai precum nite srmani sclavi. Pentru c acest lan de nenorociri (premeditate) ce urmeaz s se dezlnuie i sunt pe cale s fie nfptuite (mai ales pentru c, n naivitatea noastr, refuzm s credem c aa ceva este cu putin, sau pentru c pur i simplu nu ne pas) pot fi nc prentmpinate (pn ce nu va fi deja prea trziu), ne facem datoria de a trage acest nou semnal de alarm cu privire la monstruoasa conspiraie a Noii Ordini Mondiale ce se desfoar sub privirile noastre tmpe i indiferente. Totodat, ndrznim acum s formulm n mod public ntrebarea: CE ANUME ATEAPT I CE FAC N ACEAST SITUAIE ORGANISMELE ABILITATE DIN ACEAST AR, CUM AR FI SRI-UL, SERVICIILE SECRETE I CHIAR ARMATA?! Chiar nu le pas de tot ceea ce se petrece?! Nu au nicio responsabilitate fa de acest popor?! Accept ei, oare, cu toii s fie nu numai complicii, ci i victimele acestei crime monstruoase, a acestui genocid ce se realizeaz deja sub ochii notrii?! Oare toi acetia nu tiu, (sau chiar le este imposibil s-i dea seama) c att ei, ct i familiile lor sunt deja, i vor fi din ce n ce mai mult afectai de aceste grozvii n viitorul apropiat?! Cum este cu putin s nu-i dea seama c ei toi mpreun cu familiile i copiii lor vor fi n curnd afectai, mbolnvii i omori, devenind totodat ei nii victimele acestui genocid planetar care a nceput deja (de curnd) i pe teritoriul Romniei. ndrznim s sperm c toate informaiile referitoare la aceste aspecte revolttoare (ce sunt n totalitate cenzurate n mijloacele mass-media) i pe care le expunem n cadrul acestei lucrri vor avea ecoul ateptat i necesar n contiina fiinelor umane suficient de inteligente i nzestrate cu bun-sim. Credem c toi aceia care vor lectura cu atenie i luciditate faptele i dovezile concludente pe care vi le punem actualmente la dispoziie pentru a v trezi (acum cnd nc nu este prea trziu) din somnul letargic ce urmeaz s devin letal (n viitorul apropiat) vor nelege gravitatea extrem a acestei situaii n care vor s ne scufunde membrii sectei satanice a francmasoneriei mondiale n frunte cu conductorii lor din umbr, ce se consider elita planetar a aa-ziilor iluminai.
Adevrul despre vaccinuri

Dr. Pavel Chiril - Bucureti O mrturie cutremurtoare a unui cercettor n vaccinuri care a lucrat mai bine de 10 ani n laboratoarele unor mari companii farmaceutice din SUA: "Din punctul meu de vedere, toate vaccinurile sunt. periculoase. Din mai multe motive. Implica sistemul imunitar uman ntr-un proces care tinde s compromit imunitatea. Pot s provoace boala pe care, teoretic, ar trebui s o previn. Pot cauza alte boli n afara celor pe care trebuie s le previn."
amenii cred c aceste laboratoare, locuri de fabricare sunt cele mai curate din lume. i asta NU este adevrat. Contaminarea apare tot timpul. Obii tot felul de chestii care ajung n vaccinuri."
"De altfel, muli oameni nu tiu c unele vaccinuri contra poliomelitei, rubeolei, hepatitei A sau pojarului au fost fcute din esuturi de la fetui umani. avortai." Iat ntrebrile la care nimeni nu vrea s v rspund: . De ce sunt copiii cei care trebuie s primeasc cei dinti un vaccin. experimental? . Ce va face statul n cazul n care copiii i femeile nsrcinate vor fi lezate, vor avea de suferit? . De ce n SUA i n Comunitatea European (deci i n Romnia) se acord imunitate total n faa legii, mpotriva oricror plngeri n instan care ar putea rezulta n urma vaccinrii? Adic de ce s-a decis c nimeni nu rspunde de efectele vaccinurilor? . De ce se impune vaccinarea obligatorie cnd riscurile bolii sunt mici, iar riscurile vaccinrii sunt enorme? . Cum poate fi impus vaccinarea obligatorie cnd etica medical i legile rii prevd pentru orice tratament medical, consimmntul informat al pacientului? Copiii nu pot merge la coal sau la liceu dac nu au vaccinurile fcute!!! V-a informat cineva corect i v-a cerut acordul s v vaccinai copiii? . De ce nu exist nicio organizaie care s controleze coninutul vaccinurilor la firmele productoare? De ce li s-a interzis oficial specialitilor notri de la Institutul Cantacuzino s vorbeasc cu presa?
p. 138
Dezbateri
Iat i cteva minciuni cumplite care ascund efectele vaccinurilor: Prima minciun: Epidemiile sunt eradicate prin vaccinare! Fals i manipulare!!! Din punct de vedere istoric, vaccinarea este una dintre cele mai mari erori ale medicinei! Statisticile secrete sau puin mediatizate arat clar c eradicarea bolilor infecioase nu a avut nicio legtur cu campaniile de vaccinare n mas a "prostimii" neinformat i manipulat prin.pres !!! A doua minciun:Vaccinurile ne protejeaz contra bolilor infecioase! Organizaia Mondial a Sntii (OMS) a efectuat ntre 1968 i 1971 un foarte mare studiu asupra vaccinului n India. n aceast ar au fost vaccinai contra TBC-ului 364.000 de oameni. Rezultatul? n zona n care s-a efectuat campania de vaccinare, i deci unde conform "logicii" stupide a experilor, TBC-ul ar fi trebuit s fie eradicat, au avut loc. mai multe mbolnviri i decese dect n zonele Indiei n care populaia nu a fost vaccinat.i sta lsnd complect la o parte efectele secundare i afeciunile provocate de ctre "minunea secolului" sracilor indieni trai n eap. OMS a ncheiat studiul cu concluzia c eficacitatea vaccinrii a fost de 0 (zero) procente. Cum? Nu tiai nimic despre acest "mre" studiu? Pi nici nu-i de mirare! Comisiei STIKO (care se ocup cu coordonarea i aprobarea vaccinrilor) de la Institutul Robert Koch din Berlin i-au trebuit 27 de ani pentru a face cunoscut rezultatul acestui studiu, i deci pentru a ridica recomandarea de vaccinare contra TBC-ului. n Martie 2000 a fost suspendat vaccinarea contra TBC-ului n Austria ! Iar n multe alte ri se vaccineaz nc! Deci, se tia c vaccinul contra TBC-ului nu face doi bani, ba mai mult, face chiar ru! i totui aceste lucruri au fost inute ascunse, i sa vaccinat contra TBC-ului ntr-o veselie. Ca la nunt! n folosul cui? Ce credei despre medicii care au tiut, tiu i azi adevrul i totui.tac i merg mai departe. Mai vrei un exemplu? S lum atunci Elveia! Asta da ar civilizat, curat, educat, popor harnic i disciplinat, etc. n anul 2000 a existat o epidemie de oreion care a durat 5 luni. Oficiul naional pentru sntate din Elveia a trebuit s recunoasc faptul c 75% dintre cei care s-au mbolnvit.fuseser vaccinai!. Institutul Robert Koch din Germania (c doar i asta tot ar civilizat este) a recunoscut de asemenea c 2/3 dintre bolnavii de tetanos fuseser vaccinai regulamentar. Trai n eapa conform directivelor. Doar c o afeciune de genul acesta se vindec fr urmri n 2-3 sptmni. Pe cnd daunele aduse corpului de ctre vaccinurile inutile rmn toat viaa! V va fi greu s credei dar adevrul n cazul mbolnvirii copiilor vaccinai este acesta: Afeciunea: vaccinai: nevaccinai: Astm 8-12% 0% Neurodermit 10-20% 4% Alergii 25% 2,9% Hiperactivitate 10% 1,3% A treia minciun: exist foarte mici efecte secundare; avantajele sunt evidente n comparaie cu dezavantajele! Ia gndii-v, cnd a fost recunoscut oficial o daun provocat de un vaccin? Ca i printe putei exact constata c ceva nu este n regul cu copilul Dumneavoastr vaccinat, dar pentru ca acest lucru s fie i oficial recunoscut, v trebuie o grmad de timp i bani de pierdut prin tribunale, cu anse minime de a vi se face dreptate. A patra minciun: vaccinurile moderne sunt suportate bine! Dac nu ne uitm la conturile miliardarilor din industria farmaceutic, unde chiar sunt foarte bune vaccinurile moderne.cum oare pot fi suportate bine vaccinuri n care gsim: -Formaldehyd, substan interzis n industria mobilei deoarece se tie c este carcinogen! -Phenolrot, care este interzis n industria alimentar, dar admis n vaccinuri! -mercur (din grij pentru sntatea noastr, ca s tim mereu exact ct febr avem) i aluminiu (tot din grij pentru sntatea noastr, cci aluminiul nu ruginete) -impuriti provenind din mediile de cultur (rinichi de maimu, embrioni de gin, celule fetale umane, fermeni modificai genetic, etc -o grmad de stabilizatori, neutralizatori, conservani, antibiotice, substane portante, colorani, etc. A cincea minciun: n noile vaccinuri nu se mai gsete Thiomersal! Da, asta este adevrat! Nu se mai gsete Thiomersal, ci Phenoxyethanol, substan care provoac daune rinichilor i sistemului nervos. Exist deja. 32 de alte denumiri pentru ceea ce noi cunoatem sub numele de mercur! Practic fiecare vaccin conine mercur, ntr-o form sau alta, chiar dac se numete Thiomersal sau nu! A asea minciun: unele vaccinuri trebuiesc periodic repetate pentru a se menine imunitatea! Din capul locului trebuie spus: vaccinul nu protejeaz nici mcar un minut dup ce a fost administrat. Pentru care motiv ar trebui deci mprosptat? Cine profit? Vrei o dovad c este prosteal pe fa, c suntem doar folosii i nu ngrijii? Iat dovada: n Austria vaccinul contra cpuelor (FSME) trebuie refcut la fiecare 3 ani, n timp ce n Elveia, acelai vaccin, produs de acelai productor, trebuie refcut o dat la. 10 ani. Ca o concluzie pentru azi: Hrtiua cu contraindicaii care nsoete un vaccin nu ajunge dect din ntmplare n mna unui pacient. Ea este destinat doar medicului su farmacistului. Adic doar unuia din... gac. Ce ar putea citi "prostimea" dac ar avea acces la informaii corecte??? Iat cteva exemple: "HEXAVAC". Printre efectele secundare gsim .. "ipete lungi, de durat i greu de linitit". Pe un vaccin elveian contra tusei convulsive se poate citi printre altele: "ipete stridente timp de 2 ore cu posibilul deces al copilului!" n cazul vaccinului contra Hepatitei B se poate citi, printre alte consecine i "scleroz multipl". n Noua Zeeland spre exemplu frecvena apariiei diabetului a crescut cu 60% la doar trei ani de la introducerea vaccinului contra hepatitei B. Din ce n ce mai desele cazuri de diabet la copii apar mai ales ca urmare a vaccinrilor contra oreionului. Nu uitai: voi rspundei de sntatea i viaa copiilor votri!!! Va urma. Adevrul despre vaccinuri spus de profesor dr. Pavel Chiril V-ai ntrebat de ce nu sunt primii la grdini, la coal sau la liceu copiii din Romnia dac nu au multe, extrem de multe vaccinuri fcute??? V-a informat cineva corect i complet asupra efectelor i riscurilor la care sunt expui copiii n urma vaccinrii??? V-a cerut cineva acordul pentru ca vaccinul s fie administrat copilului??? i-a asumat cineva rspunderea i dac da.cum??? ncepem dezvluirile de azi, pagini cumplite din "Dosarul Secret" al vaccinurilor, cu interviul luat de Cristela Georgescu reputatului Profesor Dr. Pavel Chiril. Citii, nelegei i.povestii i celor care nu tiu!!! 1. Domnule doctor, care este schema de vaccinare pentru un copil n Romnia? Pn la 3 ani, schema de vaccinare propus de Ministerul Sntii, cuprinde. 26 de vaccinuri (incluznd i rapelurile); chiar dac nu sunt 26 de nepturi se ajunge la aceast cifr datorit polivaccinurilor ( ex: Infarix conine 6 tulpini). 2. Ce nseamn schema obligatorie i cte vaccinuri cuprinde ea? Dar cea opionala? Noiunea de obligatoriu i opional este. fals. Nici o vaccinare n Europa nu este obligatorie. Zic medicii de familie c este obligatorie, dar legal nu este. Reglementarea romneasc prevede obligativitatea medicului de a vaccina copilul dac prinii cer lucrul acesta i dac nu exist contraindicaii.
p. 139
Dezbateri
3. De cnd i cum s-a ajuns la un numr att de mare de vaccinuri? n urm cu 30-40 de ani exista o schem minimal de vaccinuri. Pe msur ce laboratoarele au preparat noi vaccinuri, medicii (la indicaia Ministerului Sntii) le-au prezentat populaiei ca "benefice", "necesare" i "obligatorii". 4. Cnd, cine i cum au fost fcute aceste scheme? Care sunt legile care le reglementeaz? Cum pot fi ele modificate? Ministerul Sntii i organismele afiliate (epidemiologie, comisii superioare de vaccinologie, programe de prevenie, etc.) sunt cei care prezint i recomand vaccinurile medicilor de familie. Legea este bun: vaccinrile nu sunt obligatorii (n baza Cartei drepturilor omului, n baza Cartei drepturilor pacientului, a dreptului la liber decizie, etc). 5. n Romnia, fata de alte ri (de ex. Austria , unde planul de vaccinare are doar statut de recomandare) planul de vaccinare obligatorie este o condiie pentru a putea fi nscris la grdini, scoala, activiti colective. De ce nu avem dreptul la opiune? Decizia de a nu nscrie un copil la coal sau grdini pentru c nu e vaccinat este un alt abuz, de data aceasta al directorilor de coal i grdini; n special ale celor de stat (pentru c salariaii statului nu au libertatea de gndire i decizie a celor privai). Nu exist nicio reglementare a Ministerului Educaiei sau a Ministerului Sntii care s condiioneze nscrierea la coal de vaccinrile fcute. n realitate avem dreptul la opiune. Dac s-ar merge n justiie prinii ar ctiga ntotdeauna. 6. Care ar fi soluia ca totui copilul s urmeze un parcurs normal social, dac nu este vaccinat? Societatea civil are dou soluii: -s reacioneze i s impun legea; -s-i nfiineze coli private care sunt dispuse s respecte legea copiilor. 7. Ce risc medical un printe care refuza s urmeze schema de vaccinare? Pentru a v rspunde la aceast ntrebare v dau un singur exemplu: Romnia este cea mai vaccinat ar contra tuberculozei i de ani de zile este prima din coada Europei la incidena i prevalena tuberculozei. rile nordice nu i-au vacciant niciodat i nu i vaccineaz populaia mpotiva tubercuozei. i nu au nici un caz de tuberculoz sau au o inciden foarte mic. 8. Care este legislaia european n materie de vaccinare? Dai-ne v rugm exemple din alte ri membre UE? Legislaia european este identic cu a noastr: niciun vaccin nu este obligatoriu, este doar opional (adic se face la cerere). 9. Credei c vaccinarea a devenit de fapt "o afacere" bazat pe teama indusa i lipsa de informare? Exact. Ai anticipat rspunsul. 10. Unde se pot informa prinii n mod complet i eficient despre tematica vaccinrii? Pentru specialiti - n studiile de specialitate, pentru publicul larg pe site-urile dedicate vaccinurilor. Este suficient s acceseze cuvntul cheie "vaccin" sau "vaccinare" sau "vaccinuri". V dezvluim i azi o parte din cumplitele "taine" ale acestei afaceri cu urmri benefice pentru unii i dezastroase pentru alii numit.vaccinare n mas!!! Citii i spunei i altora! Doar aa vom ajunge s tim cnd i de ce ne vom duce s cerem efectuarea unui vaccin.pentru noi dar mai ales pentru copiii notri !!! La ora actual, exista dou mari tipuri de celule folosite n producia vaccinurilor: celule de proveniena animal (rinichi de maimu, embrion de pui, etc.) i celule de proveniena uman. Referitor la celulele de proveniena uman, se tie c, n mod normal, acestea nu supravieuiesc n afara corpului omenesc. Celulele umane utilizate n producia de vaccinuri sunt aa-numitele celule "nemuritoare". Acestea sunt, de fapt, celule. canceroase provenite din diferite tipuri de tumori umane sau celule fetale provenite din embrion uman avortat, singurele capabile s supravieuiasc n vitro i s se divid fr limit de timp i spaiu. n prezent, se tie c inducia cancerului este un fenomen care pornete de la o singur celul i cao singur unitate funcional de ADN strin n celul-gazd poate induce transformarea celular malign. Altfel spus.principiul de baz al vaccinrii poate induce.cancerul n organismul celui vaccinat!!! O confirmare a acestor adevruri este descoperirea, n anul 1960, a virusului SV40 (Simian Virus 40) n vaccinul anti-polio oral "Sabin", preparat cu virus viu. Ulterior, s-a descoperit c i vaccinul anti-polio "Salk" (varianta administrat pe cale injectabil) este contaminat, deoarece virusul a supravieuit formaldehidei folosite pentru inactivare. Cercettorii americani Sweet i Hilleman de la Merck Institut, care au fcut descoperirea, afirma c toate cele 3 tulpini de virus polio vaccinal au fost gsite infestate. Virusul SV 40 provine din rinichiul maimuei verde din Africa, pe care s-a cultivat, dintotdeauna, vaccinul anti-polio. Confirmarea rolului oncogen - adic cancerigen - al acestui virus a venit n momentul n care genomul viral SV40 a fost descoperit n tumori maligne diverse ale adulilor injectai cu vaccinul anti-polio n copilrie. Dr.Vasile Astarastoaie( Preedintele Colegiului Medicilor din Romnia) afirm pe nelesul tuturor, orict de prost sau ru intenionat ai fi, neputnd s comentezi: "Organizaia Mondial a Sntii introduce dictatura medical! n ultimii 25 de ani, s-a transformat ntr-o instituie care i ntreine birocraia proprie - ca i Uniunea European, ce merge pe acelai drum. i ia msuri de supravieuire. Toate decesele din lume datorate gripei porcine au fost la persoane care aveau deja imunodeficiena prin boli anterioare. O.M.S.-ul ncearc s introduc o dictatura medical, ca i sntatea publica ( DSP), care a nceput s ncalce drepturile naturale ale omului, pentru c, vedei: a introdus carantina, a interzis libera circulaie, a introdus vaccinarea obligatorie, s-a nclcat autonomia pacientului care nu poate refuza tratamentele obligatorii. Toate, pe acest principiu al siguranei colectivitii. SURSA: http://www.2012tehnicidesalvare.ro/acasa
p. 140
Dezbateri
n sens mai larg, n cadrul sistemului yoga, sinestezia desemneaz
Sinestezia: un fenomen perceptiv ce se situeaz la grania dintre normal i paranormal

Prof. George Bianu - Bucureti
Termenul sinestezie provine din cuvntul grecesc syn, care nseamn uniune, alturare, mpreunare sau
ntreaga gam de procese complexe de percepie simultan, unificat i concordant a dou sau chiar mai multe tipuri de energii subtile cu frecvene de vibraie net distincte, care exist n Macrocosmos. n practica yoga, percepia de tip sinestezic reprezint o component important a experienelor de natur subtil-energetic i a percepiei extrasenzoriale. n cazul practicanilor yoghini care sunt capabili s aib n mod constant experiene spirituale de natur supramental, sinestezia se poate manifesta n felurite moduri, pornind de la ntreptrunderea concordant i semnificativ a unor senzaii de naturi diferite, pn la percepia unificatoare, ce este manifestat n stri superioare de intuiie supramental, a unor aspecte ce unific domeniul senzorialului cu cel al conceptualului. n ansamblul su, sinestezia reprezint un fenomen deosebit de misterios i captivant, ale crui manifestri au fascinat lumea tiinific, n special cea medical, i au suscitat totodat interesul multor oameni nzestrai cu unele capaciti neobinuite, superioare, de percepie paranormal. Sinestezia este un fenomen psiho-perceptiv cu reale baze neurologice, n ciuda faptului c mult timp a fost greit interpretat de ctre unii sceptici, obtuzi i ignorani ca fiind un semn de perturbare mental sau o consecin a unei imaginaii hiperactive. Asocierea unei culori cu un numr, asocierea unui parfum cu o anumit melodie, identificarea existenei unei reale percepii gustative de ordin luntric n condiiile contemplrii culorii violet a apusului de soare, simirea inefabil de natur tactil a sunetului unei ape curgtoare, toate acestea sunt realiti senzoriale i perceptive care sunt n general grupate sub numele de sinestezie. Sinestezia a nceput s fie studiat de ctre oamenii de tiin abia n ultimele cteva decenii. Recent, a fost alctuit o impresionant baz de date ce poate permite descifrarea misterelor funcionrii creierului uman. Studiile recente despre sinestezie contribuie i mai mult la nelegerea tainelor proceselor cognitive ce se desfoar n fiina uman. Dei n marea majoritate a situaiilor sinestezia este considerat de specialiti ca fiind doar o condiie de ordin neurologic, n realitate ea este un fenomen psihoperceptiv mult mai vast, care este lipsit de riscuri i care nu perturb modul normal n care fiina uman se manifest n viaa de zi cu zi. Sinestezia adaug un plus de cunoatere actului perceptiv i face posibil translaia de la funcionarea liniar i difereniat a minii senzoriale ctre funcionarea complex i intercorelat pe care o ofer
contopire i termenul aisthesis, care nseamn senzaie sau percepie.
enomenul adeseori neobinuit al sinesteziei se refer la toate acele situaii particulare n care se produce un proces de unificare a dou sau mai multe tipuri de senzaii sau de
percepii senzoriale. n neurologie i n tiinele psihice, termenul sinestezie reprezint numele generic ce este atribuit anumitor stri cognitiv-asociative complexe. n majoritatea situaiilor, sinestezia desemneaz o asociaie ce este realizat ntre dou sau mai multe senzaii de natur diferit, care conduc la apariia impresiei particulare c respectivele senzaii sunt corelate sau c una este asociat simbolic cu cealalt. Sinestezia desemneaz totodat o percepere simultan, pe ci senzoriale diferite, a unui stimul ce este atunci receptat simultan prin intermediul unor analizatori diferii. n esen, sinestezia realizeaz o coresponden semnificativ ntre senzaii diferite ca natur. Sinestezia este modalitatea prin care senzaiile diverse, fie ele auditive, tactile, coloristice, gustative sau olfactive, evideniaz n anumite circumstane particulare existena unei tainice corespondene n plan afectiv sau n dimensiunea cognitiv individual. n literatur, sinestezia reprezint o tehnic literar prin care se realizeaz transpunerea metaforic a unor aspecte senzoriale n terminologia ce este consacrat descrierii senzaiilor generate de un alt sim. n psihologie, sinestezia reprezint o asociaie spontan ntre senzaii de naturi diferite, dublat de stabilirea unei corespondene semnificative. n pictura expresionist, sinestezia este descris, de exemplu, ca fiind o modalitate de elaborare a unei forme sau de transpunere coloristic a unei anumite game de senzaii auditive.
p. 141
Dezbateri
dinamizarea capacitilor superioare, de regul numite paranormale. Un fapt semnificativ n acest sens este acela c sinestezia nu apare menionat n clasificrile din Manualul Statistic de Diagnostic al Bolilor Psihice publicat de Asociaia American de Psihiatrie. Un studiu al Universitii din Edinburgh a ajuns la concluzia c aproximativ 4% din populaia planetei manifest o form sau alta de sinestezie. Expertul n sinestezie Vilayanur Ramanchandran, director al Centrului pentru Cogniie i profesor n cadrul Departamentului de Psihologie i Neurotiin al Universitii California din San Diego, subliniaz faptul c procentul sinestezicilor este de opt ori mai mare n rndul persoanelor cu o creativitate bogat, cum sunt de exemplu pictorii, muzicienii, scriitorii, sculptorii, poeii, n comparaie cu restul populaiei. n acest sens, poetul francez Charles Baudelaire, compozitorii Nikolai Rimsky-Korsakov, Franz Liszt i romancierul Vladimir Nabokov sunt doar cteva nume de sinestezici celebri. Celebrul Pitagora se pare c a fost i el nzestrat cu anumite capaciti de percepie sinestezic, dup cum reiese i din afirmaia care i aparine: Fiecare numr are propria sa personalitate. El poate fi masculin sau feminin. Fiecare numr poate s se afle n perfect armonie sau n distonan cu ceea ce l nconjoar. Exist, prin urmare, o legtur direct ntre gradul de creativitate al unei anumite fiine umane i capacitatea sinestezic pe care ea o deine. Pe msur ce fiina i dezvolt anumite capaciti creative, posibilitatea ei de a experimenta diferite forme de sinestezie crete proporional. Persoanele care triesc sinestezia pot percepe de exemplu cifrele sau literele colorat, pot simi un gust distinct al sunetelor, pot vedea muzica n culori. Sinestezia genereaz apariia unei serii de senzaii superb combinate, ce apar a fi generate chiar la nivelul cortexului cerebral, i care au ca rezultat experiene adiionale care mbogesc percepia general a persoanei n cauz. Sinestezia trezete n fiina uman care are posibilitatea experimentrii acestui fenomen inedit senzaii absolut reale, mult mai complexe dect cele comune, ea fiind mai degrab o condiie neurologic superioar, care genereaz un fel de plus senzorial i perceptiv i multiple alte beneficii. Prin urmare, sinestezia nu este nicidecum vreo boal sau vreun handicap. Chiar dac oamenii folosesc adeseori n limbaj unele metafore, ce acioneaz ca factori declanatori ai unor senzaii ncruciate sau multiple, de exemplu culoare iptoare, voce spart sau miros ptrunztor, i Vilayanur Ramanchandran care sunt uneori descrise ca Dincolo de aceast clasificare general, este necesar s precizm c n toate formele de sinestezie se produce la nivel perceptiv, n contiina celui care are o astfel de percepie de tip sinestezic, o ntreptrundere unificatoare a cte dou sau mai multe tipuri de energii subtile formatoare distincte, cu frecvene de vibraie net diferite i care exist n dimensiunile vibratorii bine delimitate din Macrocosmos. n cazul oricrui fenomen de sinestezie, percepia unificatoare este generat de un fenomen de determinare atipic, de natur cauzal, sau, altfel spus, de o asociere unificatoare spontan ce are loc la nivel perceptiv i ale crei legiti se afl ntotdeauna n afara Privind fenomenul sinesteziei n ansamblul lui, constatm c n realitate exist trei categorii majore de fenomene de sinestezie. Primul tip de sinestezie este sinestezia senzorial, n care existena unui anumit tip de stimul senzorial determin apariia unei senzaii de alt tip, de exemplu o senzaie vizual poate genera o senzaie de tip auditiv. Cel de-al doilea tip de sinestezie este sinestezia cognitiv, form mult mai subtil de percepie unificat, n care anumite categorii cognitive, cum ar fi literele, numerele, numele proprii ale unor locuri sau persoane determin apariia spontan n contiin a anumitor tipuri de senzaii asociate, de exemplu referirea la anumite numere poate genera apariia spontan a unor percepii vizuale distincte asociate sau a unor culori. Cea de-a treia form de sinestezie, mult mai subtil dect celelalte dou i care este, n marea majoritate a cazurilor, accesibil mai ales yoghinilor avansai, este sinestezia spaio-temporal, n care percepia de natur spaial, ce este de regul asociat unui anumit loc precis din spaiu, poate determina apariia unei percepii temporale distincte sau chiar a unei translaii temporale i invers, contientizarea plenar a energiei specifice a momentului prezent poate conduce la declanarea unei anumite forme de percepie spaial ce este net diferit de cea care este asociat n mod normal percepiei fizice a locaiei prezente. innd tot de sfera sinesteziei, trebuie neles c sinestezia este o form complex de percepie superioar, ce reprezint totodat o condiie neurologic special, i ea se manifest ca un proces perceptiv aparte, care se exprim n mod distinct. La unele persoane, acest tip de percepie sinestezic este spontan i apare involuntar, iar n cazul yoghinilor, ea se manifest la voin i poate fi declanat n anumite condiii precise.
p. 142
Dezbateri
determinismului fizic, fiind n realitate alimentate prin stri de rezonan ocult, n mod tainic, de la nivel AKASHA-ic. Pentru yoghinii avansai, percepia sinestezic reprezint o sui generis poart de acces n dimensiunea subtil AKASHA-ic i ea poate fi generat ntr-un mod voluntar i totodat perfect controlat printr-o intens i armonioas trezire i dinamizare a centrilor subtili de for VISHUDDHA CHAKRA i AJNA CHAKRA. Sinestezia, indiferent de forma n care ea se manifest, reprezint o percepie unificatoare ce depete limitele perceptive umane i care genereaz o experien perceptiv de tip paranormal. n calitate de experien perceptiv cteva Fenomenul percepiei sinestezice a fost intuit n mod genial de ctre printele Pellegrino Ernetti, care vorbete despre transformarea reciproc dintre sunet i lumin (vezi lucrarea Cronovizorul - uluitorul aparat pentru filmat trecutul). Printele Ernetti precizeaz c undele luminoase, care n domeniile fundamentale eterice sunt formate din sunete, constituie de fapt anumite modele de imagini. El subliniaz faptul c n realitate, ceea ce la nivel perceptiv apare ca fiind o corelaie strns ntre sunete i lumin (fenomen care de fapt a fost numit sinestezie) se manifest mai ales n strile nalte de contiin, dar i n anumite evenimente neuro-fiziologice de grani sau n unele momentele cheie, de aa-zis inflexiune, ce apar n sfera psihicului. O mare parte dintre cei care au trit evenimente ce se afl la grania dintre via i moarte (E.G.V.M.) relateaz aceast impresie cu totul special a ntreptrunderii formelor perceptive cu care ei erau pn atunci familiarizai n lumea fizic, de exemplu curioasa impresie de a auzi culorile sau de a vedea sunetele sau de a tri ntr-un mod unificator percepia spaio-temporal
paranormal, caracteristici
sinestezia generale
prezint
importante.
Una dintre principalele caracteristici ale sinesteziei este caracterul ei auditiv, n sensul c percepia sinestezic adaug percepiei fizice senzoriale iniiale o form suplimentar de percepie, de alt tip, net distinct, care nu este determinat n mod direct de percepia iniial, ci care este generat n mod indirect, pe baza unui fenomen de reflexie semnificativ a
(sinestezia spaio-temporal). Procesele de nregistrare a informaiilor ce sunt manifestate n dimensiunea AKASHAic pornesc de la premisa conform creia Universul este o complex structur de informaii cu mai multe dimensiuni. Conform opiniei printelui Ernetti, undele sonore i cele vizuale sunt pstrate ca un fel de urm dubl. n fapt, ntregul spectru de energii senzoriale este impregnat n mod specific n memoria AKASHA-ic. Sinestezia pare s fie cauzat de intersectarea unor conexiuni ce au loc n zone din creier care n mod obinuit, mai precis n cazul percepiei senzoriale obinuite, nu interacioneaz. Disjuncia senzorial pare s fie depit n cazul sinesteziei i astfel gradul de difereniere este redus, proporional cu interconexiunile care devin active. Astfel, n cazul sinesteziei, senzaii resimite separat n mod normal ajung s fie experimentate mpreun. De asemenea, preponderena sinesteziei pare s in de motenirea genetic, manifestndu-se n rndul membrilor aceleiai familii, dar nu neaprat sub aceeai form. Este vorba, de fapt, despre un soi de predispoziie general, cum ar fi de exemplu faptul c mama vede literele n culori, iar fiul simte gustul cuvintelor pe care le aude. Tot n ceea ce privete prevalena fenomenului
percepiei iniiale, reflexie care provine din sfera AKASHA-ic infinit. Sinestezia reveleaz astfel celui care este atent i ntr-un mod superior perceptiv tainicele legturi de natur cognitiv, cauzal, ce exist n sfera subtil AKASHA-ic i care se manifest, n anumite condiii favorizante, ntre reflectrile la nivel AKASHA-ic ale diferitelor tipuri de energii distincte din Macrocosmos. O alt caracteristic a sinesteziei este direcionalitatea, n sensul c percepia sinestezic evideniaz de fiecare dat o form superioar, subtil de determinism. De exemplu, o percepie auditiv poate determina apariia unei anumite percepii vizuale cu care se afl ntr-o precis coresponden (n cazul sinesteziei senzoriale), percepia unui anumit numr poate determina apariia percepiei unei anumite culori (n cazul sinesteziei cognitive), percepia unei anumite localizri spaiale poate determina apariia unei anumite forme de translaie temporal (n cazul sinesteziei spaio-temporale).
p. 143
Dezbateri
sinestezic, trebuie specificat i c aceasta este mai ridicat n rndul femeilor dect n rndul brbailor, indicnd prin aceasta preponderena aspectului receptiv senzorial la femei. Primul care a studiat atent fenomenul sinestezic a fost Francis Galton, vrul lui Charles Darwin, n anul 1880. Cu aproape zece ani nainte, Gustav Fechner, printele psiho-fizicii, a menionat i el cteva date empirice legate de sinestezie. Galton a observat c un anumit numr de oameni, care, de altfel, sunt perfect normali n toate celelalte privine, experimentau senzaii n forme multiple la un singur stimul care aciona la nivel cerebral. Datorit dificultilor ntmpinate pe parcurs, mai ales n ceea ce privete partea experimental, sinestezia i-a pierdut interesul n ochii cercettorilor pn prin anii '80, atunci cnd revoluia cognitiv a retrezit preocuparea pentru fenomenul sinesteziei. Cercetrile de specialitate au continuat s exploreze tot mai mult realitatea, consistena i frecvena experienelor de ordin sinestetic. n prezent, exist sintetizate i clasificate o multitudine de tipuri de sinestezie. Cercettorul Sean A. Day are o list deschis, pe care a inclus cel puin 63 de tipuri de sinestezie. Sinestezia implic toate simurile: auz, pipit, vz, gust i miros. Fiinele umane pot descrie senzaii declanate de stimuli diferii i de intensiti diferite. Clasificarea tipurilor de percepii sinestezice implic identificarea unitilor asociative elementare, ce sunt formate din cte dou elemente majore, dintre care primul este aspectul senzorial-cognitiv predominant iar cel de-al doilea este aspectul senzorial-cognitiv asociat sau, altfel spus, percepia sinestezic rezultat, ce este de fapt o percepie de tip real, ns interior, luntric. Gama percepiilor de tip sinestezic cuprinde felurite fenomene sinestezice, de tip: miros culoare, trire emoional culoare, sunet culoare, senzaie kinestezic culoare, senzaie tactil culoare, trire emoional miros, simbol grafic culoare, gust sunet, gust senzaie tactil, sunet muzical arom, senzaie termic sunet, senzaie kinestezic sunet, trstur de caracter miros, cuvnt arom, simbol grafic senzaie tactil, trire emoional senzaie termic, sunet miros, sunet gust, culoare gust, senzaie tactil gust etc. Dup anul 1990, atenia cercettorilor s-a ndreptat n special ctre sinestezia de tip simbol grafic culoare ori numr culoare, altfel Lipsa de nelegere i cunoatere a societii n ceea ce privete fenomenul sinestezic ar putea determina ntr-un copil nzestrat cu o astfel de capacitate perceptiv sinestezic sentimentul c este neneles, exclus sau chiar ridiculizat. Din acest motiv, prinii trebuie s tie exact cu ce se confrunt copilul i s-i permit acestuia s-i exploreze, s-i cunoasc i s-i foloseasc n propriul avantaj senzaiile de natur sinestezic. De asemenea, este necesar un antrenament suplimentar pentru a suplini posibila lips de concentrare ce poate surveni n cazul percepiei de tip sinestezic, pentru c nuanele sunetelor i orice factor perturbator de acest gen pot fi copleitoare, cel puin n perioada copilriei. Evalurile statistice realizate asupra fenomenului sinestezic au artat c n cele mai frecvent ntlnite forme de sinestezie se manifest tendina De exemplu, dac o astfel de fiin uman asociaz n mod normal litera V cu verdele, iar ntr-o alt situaie litera V i apare asociat cu portocaliul, atunci persoana va avea tendina de a cataloga cuvntul sau litera n cauz ca fiind urt sau greit. n schimb, dac persoana regsete asocierile care i sunt deja familiare ca urmare a experienei sale sinestezice, ea le va aprecia ca fiind favorabile i plcute din punct de vedere perceptiv. n studiul sinesteziei, teza de doctorat a Aliciei Callejas Sevilla, profesor dr. la Universitatea din Granada, s-a dovedit a fi printre cele mai detaliate cercetri realizate asupra fenomenului sinestezic. Cteva dintre concluziile sale demonstreaz c percepiile sinestezice au asociate anumite reacii afective i triri emoionale, care sunt suficient de puternice nct s influeneze modul n care se manifest persoana care are o astfel de percepie de tip sinestezic. Sinestezicul poate resimi un anumit tip de disconfort interior, mai mult sau mai puin accentuat, n momentul n care, n timpul experimentului, regsete un element ce i este bine cunoscut n urma unor percepii de tip sinestezic premergtoare ca fiind nepotrivit ntr-un anumit context. spus, literele ori numerele pot fi percepute de ctre o fiin cu capaciti sinestezice n asociaie cu diverse culori. n cazul percepiei sinestezice de tip sunet culoare, sunetele mai nalte sunt asociate cu culori mai deschise. n cazul percepiei sinestezice de tip liter culoare, pot s apar, n funcie de anumite particulariti individuale, asocieri diferite, de exemplu A este rou, O poate fi alb, S tinde s fie asociat cu galben etc.
p. 144
Dezbateri
de a converti sau de a asocia senzaia primar sinestezic unei senzaii sinestezice secundare de natur vizual, mai precis coloristic. Aceasta arat c impulsul neuronal asociat senzaiei sinestezice primare, din cadrul unei percepii de tip sinestezic, tinde s fie difuzat ctre zonele superioare parietale, zone ce sunt specifice percepiei vizuale. Lobii parietali pot fi mprii n dou regiuni funcionale. Prima regiune este responsabil de captarea senzaiilor primare i a percepiilor elementare, iar cea de-a doua regiune este responsabil de integrarea percepiilor senzoriale, n primul rnd a celor vizuale. Prima regiune integreaz informaiile senzoriale primare, pentru a forma o singur percepie unitar sau, altfel spus, un act distinct de cunoatere. Cea dea doua regiune este responsabil de generarea unui sistem de coordonate spaiale, care este capabil s reprezinte n mod coerent lumea din jurul nostru. Faptul c din punct de vedere statistic, cele mai multe dintre percepiile de tip sinestezic tind s genereze direcionri ale informaiei asociate ctre lobii parietali ne arat c procesele de percepie de tip sinestezic reprezint procese de integrare superioar a informaiei senzoriale difereniate ce este captat prin intermediul analizatorilor. n cele mai multe dintre situaii, percepia de tip sinestezic depete capacitatea de reprezentare conceptual a fiinei umane respective i astfel sinestezia se ncadreaz n mod cert n categoria fenomenelor ce se afl la grania paranormalului. ns n cazul yoghinilor avansai, care au ajuns la un grad superior de dinamizare supramental, procesele de integrare cognitiv ce survin la nivelul lobilor parietali n cazul unei percepii de tip sinestezic pot fi nelese i recunoscute ca atare cu uurin. n cazul yoghinilor avansai, aceast direcionare predilect a impulsului neuronal asociat percepiei de tip sinestezic ctre cortexul vizual superior este specific strilor de dinamizare supramental. La nivelul cortexului vizual superior se afl zona n care are loc, n plan subtil, captarea i conversia difereniatoare a fluxului subtil energetic luminos ce este recepionat n cazul strilor superioare de contiin, prin intermediul centrului spiritual suprem din fiin (SAHASRARA). n ceea ce privete starea inefabil de sinestezie spaio-temporal, ea reprezint o form superioar de unificare a percepiei spaiale cu cea temporal. n aceast stare superioar, contiina yoghinului se expansioneaz dincolo de limitrile apartenenei fizice n continuumul spaio-temporal. Starea inefabil de sinestezie spaio-temporal poate debuta prin apariia unor forme de percepie bi-locatorie sau multin ultimii 30 de ani, cei care se ocup de creterea copiilor, cum ar fi prini, profesori, educatori, psihologi i medici au observat c se petrece ceva deosebit cu noile generaii. Supranumii copii indigo sau de cristal, se pare c din ce n ce mai muli copii care se nasc n ultimul timp posed o contiin superioar i un potenial mult mrit de a se manifesta liberi i creatori. Rafael Matei - Bucureti locatorie, ce pot fi asociate n simultaneitate unor fenomene de translaie temporal specifice, n care contiina yoghinului poate avea experiena tririi simultane a dou sau uneori chiar a mai multor percepii de tipul momentului prezent (percepia prezentului efectiv i totodat a prezentului care este generat n mod specific de percepia preponderent ce apare n cazul translaiei temporale respective). n starea inefabil de sinestezie spaio-temporal, delimitarea n contiin a noiunilor de trecut, prezent i viitor, precum i a noiunilor de aici i acolo sau a celor de aproape i departe dispare i este nlocuit de o percepie unificatoare vast, de tip holografic. n aceast stare superioar de contiin, yoghinul poate experimenta n mod liber pluralitatea noiunii de aici i acum, descoperind astfel extaziat Omniprezena i Omnisciena lui DUMNEZEU TATL.
Copiii indigo mesagerii noului mileniu
Mai mult ca oricnd, noile generaii nu sunt dispuse s preia mecanic informaiile pe care le transmite vechiul sistem. Lsndu-se ghidai de o intuiie superioar, copiii indigo tiu de mici cine sunt, direcia lor n via fiind inspirat de valori autentice i nu de eluri materialiste. Cu ct cei mari vor recunoate mai repede noua contiin care vine pe aceast planet lsndu-se inspirai de ea, cu att mai repede rasa uman va face saltul ctre o lume mai bun i nu n ultimul rnd, mai spiritual. n cazul n care suntem capabili s privim n jurul nostru cu mult atenie i dincolo de aparene, putem observa c marea majoritate a oamenilor se comport ntocmai ca nite fiine mimetice, pasive, adormite, avnd n general aceleai preferine, fcnd aceleai alegeri,
eparte de a fi perfeci, ei vin totui nzestrai cu un nou set de caracteristici umane, menite s transforme ntrun mod fundamental vechile concepii asupra lumii.
p. 145
Dezbateri
ducnd viei liniare, aflate aproape n totalitate sub controlul dorinelor i pasiunilor inferioare, materialiste. S fie oare apariia noilor generaii de copii care, muli dintre ei vin nzestrai cu o nou viziune asupra vieii, unul dintre primele semne ale respiritualizrii rasei umane i a mbogirii zestrei sale genetice? Conform numeroaselor cri publicate asupra fenomenului noilor copii, acetia au n general o inteligen superioar i chiar genial, fiind nzestrai, unii dintre ei, cu un potenial creator foarte mare. Multe dintre deciziile i aciunile pe care le ntreprind copiii indigo se bazeaz pe legtura lor cu tezaurul nelepciunii eterne, exprimnd valori care nu in de vrst, educaie sau context social. Urmtoarea epoc n care umanitatea se pregtete s intre, va fi o lume a Adevrului Spiritual. Conform unor dovezi tiinifice i a numeroase profeii spirituale, n prezent (anul 2012) planeta noastr este foarte aproape de a ptrunde n cea de a patra dimensiune. Noul pmnt va fi caracterizat de renvierea contiinei divine a ntregii umaniti. ntr-un mod semnificativ, nc din anii 80, pe pmnt au nceput s se nasc unii copii diferii, care sunt nclinai spre a nu mai accepta iluziile i minciunile lumii materialiste. Nu este prima dat cnd pe aceast planet se nasc fiine umane cu un potenial spiritual deosebit. Totui, n trecut ele nu veneau n numr att de mare, ca n ultimii 20 de ani. Muli consider aceasta un semn c rasa uman evolueaz. Semnificaiile culorii indigo, prezent din abunden n aurele noilor copii Dei clarviziunea este privit ca un element senzaional la ora actual, n viitorul rasei umane aceast nsuire va fi pe deplin trezit i dinamizat. n prezent, exist unele modaliti tiinifice, cum ar fi fotografia Kirlian, prin care se poate atesta prezena unui cmp energetic (aura) n jurul trupului uman, colorat n mod diferit, n funcie de personalitatea, potenialul i strile psihice i mentale ale persoanei care este fotografiat. Cromoterapia, o tiin de vindecare i armonizare care este utilizat pe aceast planet cu succes de sute de ani, ne dezvluie multe din tainele culorilor i a influenei acestora asupra psihicului i organismului uman i implicit asupra aurei energetice. Culoarea indigo (sau albastrul nchis) este o culoare foarte elevat. Ea semnific n general negarea absurdului, aciunea plenar inteligent, viaa spiritual, transcenderea iluziei, trecerea dincolo de aparene, - Au o puternic stim de sine i un sim al sinelui evident; -Accept care cu presupun greu un disciplina nivel sczut i/sau de autoritatea; creativitate; - Sunt frustrai de sistemele rigid structurate, de rutin sau de procesele - Adesea descoper ci mai bune de a face lucrurile acas, la coal sau la serviciu; - Nu vor s se conformeze dorinelor i obiceiurilor altora; - Vor mereu s tie de ce, n special cnd li se cere sau li se spune s fac ceva; - Au o intuiie puternic; - Au o empatie puternic fa de alii sau nu au deloc empatie fa de alii; i dezvolt foarte devreme gndirea abstract; - Au un caracter rzboinic, n comparaie cu copiii de cristal care sunt mai mpciuitori; - Copiii indigo sunt recunoscui pentru faptul c n cazul lor, educaia i condiionarea pe baz de fric i vinovie nu funcioneaz. Ei niciodat nu i vor asculta pe cei care i trateaz de sus i nu i vor respecta. Dei vor continua s aib o atitudine demn, i vor pierde ncrederea n aduli, sfidndu-i i nchizndu-se n ei nii. Chiar i atunci cnd vor prea c se conformeaz, ei vor face aceasta dintr-o datorie plin de compasiune i nu dintr-un sentiment de vin. - Adesea, aceti copii acumuleaz cantiti enorme de mnie pentru c Din punct de vedere spiritual, culoarea indigo ne pune n rezonan cu energia Sfntului Duh i aceasta ne permite s nelegem imensa valoare pe care o are n ndeprtarea obsesiilor, a rezonanelor demoniace i chiar a strilor de posesiune (are efecte de exorcizare). Caracteristici ale persoanelor indigo La nivel psihologic, culoarea indigo are urmtoarele efecte: reinere, transcendere, introversie exemplar, nduioare, impresia de adncime extraordinar, plintate extatic, accelerarea gndirii, fuziune cu nemrginirea, atotputere, creativitate maxim. Semnificaiile psihologice i rezonanele afective ale culorii indigo sunt detaarea, libertatea, trirea n obiectivitate, supracontiina, plenitudinea euforic, autocunoaterea deplin. dragostea de adevr, inteligena practic, extraordinarul. Preferina spontan pentru indigo indic o fiin evoluat spiritual, detaat de contingent, integrat n ideal, care se afl deasupra a tot ceea ce este profan i efemer. n unele situaii, aceasta arat revolta i evadarea dintr-un mediu perceput ca nefiind aa cum ar trebui i care nu o satisface cu nimic pe fiina respectiv.
p. 146
Dezbateri
nu se simt acceptai i tratai la adevrata lor valoare, pe care ei o intuiesc foarte bine; - Sunt vizionari, nzestrai, talentai i/sau extrem de inteligeni; - n unele cazuri, copiii sau adolescenii pot fi diagnosticai cu SAD (Sindromul Ateniei Deficitare) sau SADH (Sindromul Ateniei Deficitare Hiperactive); - Sunt foarte deschii ctre planurile spirituale i pot manifesta capaciti extrasenzoriale; - De multe ori au nevoie de ajutor pentru a se echilibra i a se descoperi mai uor pe ei nii; - Vin n aceast lume cu atitudinea c sunt de vi nobil i adesea se i comport n acest fel; - Au sentimentul c i-au ctigat dreptul de a fii aici i sunt surprini c ceilali nu recunosc aceasta; - Chiar i atunci cnd sunt foarte micui, ei pot citi inteniile ascunse ale oamenilor i de aceea sunt greu de pclit; - Dac nu le sunt impuse limite, pot fi foarte manipulatori cu cei din jurul lor, deoarece intuiesc destul de bine punctele slabe ale celorlali; - i respect doar pe aceia care chiar merit aceasta; pentru ei nu conteaz vrsta sau statutul social, ci autenticitatea i integritatea caracterului. - Par antisociali dac nu sunt printre cei la fel cu ei. Dac nu exist n jurul lor i alte persoane cu acelai gen de contiin, adesea se interiorizeaz, social. Tipuri de copii indigo n timpul unei lecii de biologie la clasa a doua, profesoara i-a nceput Conform mrturiilor prinilor, profesorilor i psihologilor, cercettorii fenomenului generaiilor indigo au ajuns la concluzia c exist patru tipuri de copii indigo. Umanistul Indigoul umanist va lucra cu masele de oameni. Copiii aparinnd acestui tip sunt foarte interesai de binele celorlalte fiine umane i sunt hiperactivi. Sunt extrem de sociabili i prietenoi iar prerile lor sunt foarte clare i ferme. Uneori ei se lovesc de perei pentru c uit s pun frna. Nu tiu s se joace cu o singur jucrie, le ntind pe toate peste tot i apoi este posibil s se joace cu ele, sau nu. - Nu - a spus profesoara. Cartea noastr de tiin ne ofer o list cu tot ce este viu, iar apa nu se afl pe aceast list. - Dar apa simte anumite lucruri. Am vzut asta ntr-o carte - a rspuns Nu, apa nu este vie a rspuns profesoara. - Dar ea se transform; din fierbinte devine rece. Poate c ea decide acest lucru - a contrazis-o un biat din ultima banc. Spre deosebire de plante, apa nu are via. - Apa este vie, se mic - a spus o feti din banca a doua. ora spunnd: considernd c nimeni nu i nelege; - De cele mai multe ori le este greu s suporte coala ca organizare Dac nu sunt tratai cu respect, copiii indigo nu vor comunica deloc cu adulii i nu i vor accepta ca ndrumtori. Concepia potrivit creia cei mici vin pe lume ca nite vase goale care trebuie umplute cu nvturile provenite de la aduli nu se potrivete deloc tiparului copiilor indigo. Ei par s nu poat nelege de ce ideile lor nu sunt luate n considerare i sunt ignorate sau respinse din cauza vrstei, nivelului de pregtire sau dovezilor tiinifice. Iat o serie de exemple ce evideniaz acest lucru. Copiii indigo n cadrul sistemului educaional Artistul Artitii indigo sunt foarte sensibili i pasionai de arte. Orice meserie ar face vor aborda partea de creaie. ntre patru i zece ani pot alege 15 arte diferite vor face una timp de cinci minute i apoi vor renuna. Artistul indigo poate lucra cu cinci, ase instrumente diferite, apoi cnd ajunge la adolescen va alege unul i va deveni maestru. Interdimensionalul Au o structur fizic mai mare dect a celorlali i nc de la un an sau doi nu le mai poi spune nimic. Ei i asigur mereu pe prinii lor: tiu. Pot s fac singur. Las-m n pace. n cazul n care apar probleme de comportament, aceti copii vor avea nevoie de consiliere spiritual. Conceptualul Acest tip este plin de idei i concepte. Copiii indigo conceptuali se ocup mai mult de proiecte dect de oameni. Sunt foarte atletici i tind s fie dominatori, inclusiv cu propriii prini i s dein controlul n orice situaie. Acest tip de copii indigo are tendine ctre dependene (n special droguri) n adolescen.
p. 147
un copil.
Dezbateri
indigo au un sim profund al misiunii vieii lor, al necesitii de a fi n ce carte ai vzut asta? l-a ntrebat profesoara. autentici i, de aceea, ei au nevoie s se implice ntr-un sistem autentic de nvare. Pn se va petrece aceasta, prima reacie a adulilor n faa comportamentului nou i rebel al copiilor indigo este aceea de a le da medicamente pentru a reui s i controleze. - Ei bine, noi nu folosim acea carte, nu-i aa? - a ripostat profesoara, trecnd apoi cu lecia mai departe. Un bieel de zece ani a venit la cabinetul psihologului nsoit de mama sa pentru c nu vroia nicicum s mai mearg la ora de englez. ntrebat de ce, copilul a rspuns c profesoara sa este proast i l pune s citeasc o carte care pentru el nu are nicio valoare. n schimb, copilul a spus c mpreun cu ali colegi vor s rmn dup ore s studieze engleza pe internet i au nevoie de un adult care s i supravegheze. Psihologul i-a sugerat c s-ar putea ca el s fie mai inteligent dect profesorii si, dar c totui are de nvat de la ei. n continuare, l-a ncurajat pentru ideea sa inovatoare iar bieelul s-a relaxat. Mama copilului a fost uimit de intervenia psihologului, dar pn la urm a decis s i sprijine copilul n dorina lui de a studia engleza dup ore. Dup acest incident, o mare parte a problemelor colare ale respectivului copil s-au ameliorat considerabil. Cnd unor elevi din clasa nti, care participau la un seminar despre creativitate, li s-a pus ntrebarea Ce ai venit s facei aici?, primele rspunsuri vesele i spontane includeau afirmaii precum: s facem bine n lumea noastr, s nv tot ce pot nainte de a pleca, s determin o schimbare, s-mi fac prieteni, s ajut oamenii, s m bucur. Atunci cnd profesoara lor, creznd c s-au abtut de la subiect, i-a ntrebat ce au venit s fac la coal, atmosfera de comunicare s-a schimbat imediat, ca i cum un aspirator ar fi resorbit toat energia i entuziasmul. Apoi, profesoara i-a ajutat pe copii s ntocmeasc o nou list. Aceste rspunsuri au fost date n linite, cu minile ridicate. Ele includeau: s silabisim, s ascultm, s nu vorbim, s stm i s ascultm, s scriem ceea ce ne spunei. Muli dintre copiii care s-au nscut n ultimii 20 de ani sunt diferii fa de generaiile anterioare. Ei sunt contieni, sensibili i pot avea capaciti extrasenzoriale. Noii copii nu tolereaz sub nicio form necinstea i lipsa de integritate. Lor le este greu s triasc n sistemul educaional actual n care exist atta falsitate: S pretindem c ne place s fim aici. S nu vorbim despre ct de nefericii suntem toi, pentru c suntem forai s venim n acest loc i s nvm lucruri despre care nu suntem siguri c au aplicaii practice n via. Din ce n ce mai muli profesori i educatori, care au darul de a empatiza cu elevii lor, recunosc faptul c programa colar actual le refuz copiilor indigo accesul la modul lor natural de a nva. Elevii Ritalin, medicamentul care i amorete pe copiii indigo Din pcate, muli copii foarte nzestrai i talentai ai noilor generaii sunt etichetai greit ca suferind de SAD (Sindromul Ateniei Deficitare) sau SADH (Sindromul Ateniei Deficitare Hiperactive), iar apoi le este prescris medicamentul Ritalin. Dei nu toi copiii indigo sunt diagnosticai cu aceste sindroame i nu toi cei care prezint SAD sau SADH sunt copii indigo, cercettorii au descoperit c un numr considerabil dintre copiii cei noi sunt tratai n mod eronat cu Ritalin, doar pentru c adulii prefer calea mai uoar. Copii care se dovedesc n urma testelor c sunt foarte inteligeni sau chiar geniali i extrem de talentai sunt drogai de ctre adulii care i au n grij ntr-un efort incontient de a opri manifestarea unei contiine noi care vine prin aceti copii pe pmnt. Prinii sunt exasperai de crizele de personalitate ale noilor copii i de refuzul acestora de a urma regulile sociale prestabilite. De multe ori, copiii care se manifest astfel nu neleg ce se petrece cu ei, fiind furioi c adulii care ar trebui s i protejeze i s-i ndrume, nu sunt n stare s fac aceasta i se simt depii de situaie. Dei Ritalinul este unul dintre cele mai populare medicamente prescrise elevilor cu probleme de comportament, efectele sale secundare nu sunt de neglijat. S-a descoperit chiar c influena negativ asupra creierului sntos este chiar mai puternic. Medicamentul poate induce modificri la nivelul muchiului cardiac, fiind att de nociv nct armata american i respinge pe potenialii recrui care au luat Ritalin. Numeroi cercettori sunt de prere c o consiliere adecvat, o diet echilibrat i ct mai natural, precum i diferitele terapii neconvenionale cum ar fi medicina tradiional indian, AYURVEDA, pot ajuta foarte mult la reechilibrarea i nsntoirea copiilor care au fost etichetai n mod greit ca suferind de SAD sau SADH. Cum abordeaz tinerii indigo locul n care muncesc Dincolo de multele caliti i nzestrri excepionale, persoanele indigo se pot dovedi o adevrat provocare pentru cei cu care interacioneaz. Prin noua abordare a vieii pe care acetia o prezint, - O carte despre cum poate arta apa, ca un fulg de nea fericit sau ca o zi proast, n funcie de ce i faci.
p. 148
Dezbateri
indiferent de vrsta pe care o au, acas, la coal sau n familie, copiii indigo i foreaz ntr-un mod indirect pe cei de lng ei s i transforme ntr-un mod radical abordarea relaiilor i normelor sociale, asta dac vor s fie bine, pentru c, un indigo nu se schimb dup ceilali, ci ceilali trebuie s se transforme astfel nct s poat avea acces la viziunea sa. Am putea spune c prin latura lor egocentrist, nerbdtoare i sceptic, tinerii indigo pun o oglind n faa societii umane n vederea transformrii acesteia. Indiferent de locul unde se afl, acas, la coal, sau la serviciu, una dintre caracteristicile tinerilor indigo este aceea c ei i doresc s aib relaii cu cei din jur bazate pe respect i iubire, nu pe nsuirea unor roluri i pe ateptri. De aceea, acestor noi copii le este greu s se integreze n sistemul social actual, unde se ateapt ca un copil, un adolescent sau un tnr s corespund anumitor tipare comportamentale. Mrturii despre copiii indigo Conform mrturiilor, se pare c o mare parte dintre noii copii i amintesc de viei trecute pe care le-au trit, uimindu-i pe prini cu relatrile lor. Unii dintre ei vin treji din punct de vedere spiritual, vorbindu-le adulilor despre o nou viziune spiritual asupra universului i existenei. Contieni de eternitatea spiritelor lor, de unitatea creaiei lui DUMNEZEU, ei manifest compasiune i empatie fa de tot ceea ce este viu pe aceast planet. Dei muli copii indigo nc nu i-au amintit de misiunea pe care o au aici, totui, prin simpla lor prezen, acetia ajut la elevarea nivelului de contiin planetar, la trecerea pmntului ntr-o dimensiune superioar a pcii i a iubirii, unde rzboaiele i luptele pentru putere nu vor mai exista. Cnd sunt ntrebai despre DUMNEZEU, rspunsurile unor micui indigo de patru ani sun cam aa: Fiul nostru i-a adus prietena gravid s locuiasc cu noi. ntr-o diminea, cam cu ase sptmni nainte s se nasc copilul, am observat n colul sufrageriei un stlp de lumin strlucitoare. Stlpul DUMNEZEU? Nu trebuie dect s i asculi inima. de lumin a continuat s apar continuu pn cnd s-a nscut copilul i apoi nc dou luni. ntre timp toi cei din cas l-au vzut i s-au convins c era adevrat, dei la nceput nu m-au crezut. Fetia mi-a spus la un an jumate c nu i place s doarm i s viseze. La trei ani jumate mi-a mrturisit c i amintete de sngele din burtica mamei i Nu trebuie dect s poi auzi cuvintele din capul tu. c i fcea ru, nu i plcea s fie acolo. (Mary V.) Cnd Sean n vrst de nou ani a intrat n cabinetul meu de homeopatie nsoit de mama sa, avea o expresie ncordat, ceva de Mrturia unei profesoare care a studiat comportamentul copiilor indigo: Cel mai spectaculos lucru pe care l-am observat era modul n genul Iar o lum de la capt!. i uda patul n fiecare noapte i fusese deja la mai muli terapeui ns niciunul nu reuise s l ajute. DUMNEZEU este iubire, DUMNEZEU este DUMNEZEU, desigur c exist DUMNEZEU. Poi spune: Doamne, m auzi? i El i va vorbi. Este ca i cnd ai vorbi cu tine nsi. Cnd m-a vizitat Crciunul trecut nepoelul meu de apte ani pe nume Matthew, i-am oferit o edin de masaj. El mi-a spus apoi c a vzut lumini care se micau pe sus n camera ntunecoas. Adeseori, vorbete despre dorina de a se ntoarce napoi la DUMNEZEU i despre incinerare. (Sunny G.) Odat, ngerii mei mi-au spus c i stelele sunt ngeri i c numele lor sunt ngeri Stelari. Steaua dorinelor este ngerul tuturor. ngerii Stelari trebuie s aib grij de toat lumea de aici de pe Pmnt orice s-ar ntmpla. (Megan Shubik, opt ani) Ce este violena, copilai? o feti frumoas cu stele n ochi a rspuns E uor, sunt nite flori frumoase, violete. Le miros n fiecare zi i ele m fac fericit. (Robert P Ocker, profesor) Fiica mea mi-a cerut acum cteva zile nite sirop de tuse. Cnd am ezitat s i dau, ea mi-a spus: tii, mmico, de fapt nu medicamentul m ajut... adevrul este c eu cred c va avea efect, aa c el funcioneaz. ntr-o zi, fetia era suprat pe tatl ei i i-a spus Trebuie s fii drgu cu mine! M-ai vrut, aa c m-ai avut. Acum ai face bine s ai grij de mine! (Linda Etheridge, profesoar) Soia mea i cu mine i spunem lui Nicholas care are doi ani c l iubim. Uneori ne spune i el c ne iubete, dar cel mai des Nicholas este de acord cu noi: i eu m iubesc. (John O.) care formau grupuri, apropiindu-se unii de alii n special n jurul unui copil care era bolnav sau suprat. Cel mai adesea se adunau pe perechi dar, cteodat formau grupuri, sau se aezau n triunghi, sau n form de diamant. Era att de natural pentru ei, nct atunci cnd un copil avea nevoie de ceva de la copiii indigo ei doar se duceau i stteau lng el un timp, nici mcar nu vorbeau, apoi plecau.
p. 149
Dezbateri
De obicei, i rog pe copii s mi deseneze familiile lor, ns de aceast dat, dup ce m-am uitat n ochii lui Sean, i-am spus ceva diferit: tiu c tu tii de ce ai nevoie, te rog deseneaz-mi acel lucru. Copilul a zmbit larg, desennd o reprezentare a unui remediu homeopatic pe care l-am recunoscut. I-am artat o cutie mare cu 200 de remedii i el a trecut uor cu mna pe deasupra ei spunnd c nu este acolo. Apoi iam artat o alt cutie i din nou i-a plimbat mna pe deasupra ei, ncetinind ntr-un loc. A scos apoi sticlua respectiv i innd-o n mn a nchis ochii i s-a cltinat uor. Sean a spus apoi c se simte mai bine i de atunci, patul su este mereu uscat. (Ann C.) Pe cnd lucram cu un grup de copii de coal general, i-am rugat s scrie despre o experien semnificativ din viaa lor. Un biat din clasa a opta s-a ridicat i a ntrebat: tii care a fost experiena cea mai semnificativ din ultimii 100 de ani? Elevii s-au privit ntrebtori unii pe alii i au spus c nu tiu. Apoi elevul a rspuns sincer: Eu? Imediat, copiii ceilali au nceput s rd ncurcai. Cu blndee i respect m-am apropiat de el, uitndu-m cu nelegere n ochii si derutai, spunndu-i Chiar aa i este! M bucur c eti aici. (Robert Ocker, profesor) Fiica mea mi-a spus ntr-o zi despre Collin, nepoelul meu de doi ani: O, mam, s i spun i ie Collin ce mi-a spus azi. i Collin a spus: Nu, nu vreau s spun. Fiica mea a insistat i atunci bieelul a spus repede: i spuneam mamei despre vremea cnd triam n trmul Magog (trm descris n vechiul testament) i ea nu era mama mea pe atunci, era prietena mea, apoi a venit istoria i noi nu am mai fost. (Nancy T.) ntr-o zi m plimbam cu fiul meu Joshua de 3 ani pe plaj. La un moment dat, el m-a ntrebat cine a fost Michelangelo. I-am rspuns c a fost un artist. -A, da, a pictat cerul, nu-i aa? -Da, aa este, a pictat cerul unor biserici mari. De ce, l-ai cunoscut? -Da, -La ce l-am te cunoscut, referi Joshie, era un spune-mi om mai bun. multe? Cteodat se aeza n poziia lotusului i ncepea s ne spun detalii despre planeta Marte i despre alte civilizaii dect cea actual, iar spusele lui ne ocau. Putea s enumere toate planetele sistemului solar, inclusiv sateliii acestora. mi vorbea mereu despre galaxii, menionnd numele i numrul lor. La nceput m-am speriat creznd c fiul meu era nebun dar apoi m-am decis s verific ceea ce mi spunea. Am citit cteva cri de astronomie i am fost uimit s constat c acele nume chiar existau i Boris tia att de multe despre aceast Cteva exemple de copii indigo Akiane Kramarik este recunoscut pe plan mondial drept un copil indigo genial i inspirat de DUMNEZEU. Pictori i poet autodidact, Akiane s-a nscut ntr-o familie ateist (nu credeau deloc n DUMNEZEU) la data de 9 iulie 1994, n oraul Mount Morris din tiin. De asemenea, el povestete ca i cnd s-ar fi petrecut ieri, despre civilizaia lemurian i distrugerea acesteia. Conform dovezilor tiinifice, lemurienii au trit acum 70 000 de mii de ani i erau foarte avansai fa de oamenii din ziua de azi. statul american Missouri. La patru ani, a avut prima experien spiritual religioas i tot atunci a nceput s i deseneze. Datorit ei, toi membrii familiei sale s-au convertit la cretinism. Mama ei povestete despre ziua cnd fiica sa i-a mrturisit c l cunoate pe DUMNEZEU: - Astzi l-am ntlnit pe DUMNEZEU - mi-a spus Akiane. De unde tii c era DUMNEZEU? - Exact aa cum eu tiu c tu eti mmica mea i tu tii c eu sunt Akiane. - Dar cine te-a nvat pe tine s foloseti cuvntul DUMNEZEU? i-a spune, mami, dar nu ai putea s nelegi. Fetia a nceput s picteze la vrsta de ase ani, iar un an mai trziu a nceput s scrie versuri i aforisme. Ea afirm c inspiraia i vine din viziuni, vise, contemplarea naturii, a oamenilor i de la DUMNEZEU. Akiane sper ca oamenii s afle speran n picturile ei. Cu fiecare nou creaie, aspiraia fetiei este ca ceea ce ea picteaz sau compune s fie un cadou pentru DUMNEZEU i un sprijin pentru oameni. Cea mai mare dorin a fetiei este ca toi oamenii s l iubeasc pe DUMNEZEU i s se iubeasc ntre ei. Dup cum afirm Akiane, misunea sa n via este s transmit peste tot n lume iubirea ei fa de DUMNEZEU i fa de toi oamenii. Boris Kipriyanovici s-a nscut la data de 11 ianuarie 1996 n oraul Zhirinovsk din regiunea Volgograd, Rusia. La vrsta de apte ani a ajuns pe prima pagin a jurnalelor din ara sa, datorit cunotinelor uimitoare legate de univers i relatrilor sale cu privire la planeta Marte. Mama sa, Nadejda afirm c dei nou nscuii nu i pot concentra privirea, de ndat ce fiul su s-a nscut a privit-o n ochi, susinndu-i capul singurel. La vrsta de opt luni, Boris a nceput s rosteasc fraze ntregi. Copilul nu avea nc trei ani cnd a nceput s le povesteasc prinilor despre univers.
-Tati, totul s-a petrecut cu mult, mult timp n urm. (C. Richards)
p. 150
Dezbateri
Atunci cnd am dus biatul la diferii oameni de tiin, inclusiv civa cercettori UFO, astronomi i istorici, cu toii au fost de acord c este imposibil ca Boris s inventeze lucrurile despre care vorbete de la vrste foarte fragede. El folosete limbi strine i termeni specifici care sunt conoscui mai ales de oamenii de tiin care studiaz fenomenele respective. Din cauza faptului c nu se putea acomoda la coal, deoarece i ntrerupea mereu pe profesorii lui spunndu-le c greesc, prinii lui Boris au fost nevoii s i angajeze profesori particulari. Pe lng numeroase capaciti extrasenzoriale pe care cei din jur le-au observat la el, dar despre care Boris nu vrea s vorbeasc, copilul este plin de compasiune i empatie fa de suferina din jurul su. Mama sa relatez un astfel de exemplu: Atunci cnd submarinul Krusk s-a scufundat, Boris suferea foarte tare i l durea tot trupul. De asemenea, n timpul crizei de la Beslan din 2004, a refuzat s mearg la coal din cauza suferinei pe care o simea. ntrebat despre aceast situaie, Boris a spus c arde pe dinuntru i tia c acea criz se va termina ntr-un mod dramatic. ntrebat ce simte n legtur cu moartea, Boris a spus c nu i este fric de moarte deoarece el triete etern. El a mai afirmat c oamenii ar trebui s nu mai sufere pentru greelile din trecut ci s cunoasc ct mai repede ceea ce le este predestinat n prezent, s urmreasc s ating acele nlimi i s treac mai departe n implinirea viselor lor. Este necesar s devenim mai prietenoi i mai buni. Dac cineva v lovete, mbriai-v dumanul, cerei-v scuze i ngenunchiai n faa sa. Dac cineva v urte, iubii-l cu toat iubirea i devoiunea de care dispunei i cerei-i iertare. Dup spusele Dr. Vladislav Lugovenko, un binecunoscut om de tiine din Rusia (care a petrecut mai mult timp mpreun cu Boris), este perfect posibil s fie msurate calitile extrasenzoriale ale oamenilor cu ajutorul unor dispozitive speciale. Tot el afirm c n prezent numeroi oameni de tiin de pe ntregul glob pmntesc efectueaz cercetri cu privire la noii copii speciali. Boriska este unul dintre copiii care sunt numii indigo. Se pare c aceti copii au misunea de a transforma planeta pmnt. Conform studiilor efectuate, muli dintre ei au spirale de ADN mbuntite care le confer un sistem imunitar excepional. Cercetez acest fenomen de mai mult timp i v pot spune c am ntlnit astfel de copii peste tot n lume. Sunt convins c ei vor transforma civilizaia uman n viitor. Matias de Stefano este un tnr de 25 de ani din Venado Tuerto Argentina care la ora actual susine workshopuri de spiritualitate n Spania i America de Sud. El s-a nscut n luna august a anului 1987, crescnd ntr-o familie care nu avea preocupri spirituale, religioase, sau metafizice. Pe parcursul copilriei i adolescenei biatul a trecut prin experiene spirituale extraordinare i dei mama sa nu nelegea ce se petrece cu el, l-a sprijinit mereu, refuznd s-i administreze tratamentul medicamentos pe care doctorii l prescriau pentru fiul su. Iat un fragment din relatarea lui Matias: Sunt unul dintre acei muli copii indigo care s-au nscut n ultimul timp pentru a aduce i a mpmnteni noua contiin. n primii apte ani de via, puteam s vd fiinele eterice pe care aproape toi copiii le vd. Aceti prieteni imaginari erau spirite elementale i, de asemenea, fiine angelice care m ajutau s neleg realitatea n care m aflam. A urmat apoi o perioad de 11 ani n care a trebuit s mi amintesc treptat tot ceea ce am fcut nainte de a veni aici pe pmnt, s scriu toate acestea i s le desenez. n acea perioad am primit nenumrate viziuni i amintiri nsoite de nite dureri de cap foarte mari care au ncetat doar cnd am mplinit 18 ani. Toat suferina fizic pe care am ndurat-o n adolescen venea mpreun cu milioane de emoii i amintiri, totul avnd pentru mine proporii gigantice. O mare parte a misiunii mele aici pe pmnt este aceea de a-mi aminti. nainte s m ntrupez, lucram n ceea ce aici pe pmnt se numesc nregistrrile akashice, tocmai de aceea pot s mi amintesc. Esena mea era obinuit s lucreze cu cantiti enorme de informaie i cunoatere. Pentru c deja tiam s organizez aceast informaie, ghizii mei din subtil mi-au permis s mi amintesc din ce n ce mai mult. Atunci cnd ne amintim, ni se activeaz o parte a creierului nostru care ne unete cu memoria cosmic. Toat lumea poate face asta, dar unii dintre noi venim deja specializai n aa ceva. O alt parte a misiunii mele este s ajut la organizarea cunoaterii pe care o are umanitatea la ora actual, pentru a putea nelege ce nseamn procesul actual (la nivel terestru, galactic i universal) de trecere a pmntului ntr-o dimensiune superioar i care este rolul nostru ca umanitate n cadrul acestuia. Toate proiectele la care lucrez poart numele de Ater Tumti, ceea ce nseamn Cerul pe Pmnt. Aceast expresie este n limba sayonic, limb ce se vorbea pe coasta actual a Egiptului, n urm cu 9000 de ani .Ch. i pe care ghizii mei spirituali mi-au permis s mi-o amintesc. n acea perioad, Ater Tumti exprima Planul Divin pentru care umanitatea a fost creat, acela de a aduce contiina cereasc pe pmnt, n vederea susinerii evoluiei planetei. Fiina care este planeta noastr se afl ntr-o evoluie continu, iar rasele care locuiesc aceast lume att n interior ct i la suprafaa ei au capacitatea i misiunea de a ajuta n cadrul procesului de iluminare a planetei. n ultimii 12 000 de ani, omenirea a trecut prin ciclurile spirituale ale toamnei i iernii galactice. Misiunea fiinelor umane n aceast perioad a fost aceea de a lucra aici pe pmnt i a purifica experienele prin trirea lor plenar. De aceea n ultimii 12 000 de ani umanitatea s-a deconectat de la esena ei Divin. n toi aceti 12000 de ani, omul s-a specializat n materie i densitate. Anul 2012 este anul n care se termin acest ciclu al densitii i ncepe un ciclu spiritual de 12 000 de ani de primvar i var
p. 151
Dezbateri
galactice. Pmntul are menirea s se transforme ntr-un soare. Noi cei care suntem acum pe pmnt trebuie s ajutm planeta s urmeze aceast cale de ascensiune. Munca noastr, a umanitii este aceea de a impulsiona i de a ajuta Terra s se ilumineze n mod contient. Anul 2012 nu reprezint sfritul lumii dei procesul de transformare ar putea fi perceput ca fiind dur. El va dura cel puin 200 de ani (din anii 70-80 pn n jurul anului 2050). n aceast perioad de tranziie, umanitatea se va adapta la schimbrile de pe suprafaa Terrei, care va trece prin transformri tectonice i climatice, n vederea nceperii primverii galactice. Nu trebuie s ne fie fric de cataclisme, ceea ce ar trebui s ne preocupe este lipsa de comunicare i multiplele probleme pe care ea le genereaz. Cel mai important lucru este s ne lsm ghidai de ceea ce triete n prezent pmntul. n procese att de puternice cum este acesta de elevare a vibraiei este important s ne echilibrm ct mai mult emoiile i s facem exerciii de respiraie. De asemenea, alimentaia ar trebui s fie ct mai pur. Este necesar s avem rbdare i s ne respectm ritmul de transformare ct i pe cel al planetei deoarece suntem pe calea cea bun. Le-a sugera oamenilor s devin stpnii propriei cunoateri. Eu nu prezint lucruri noi, ci mai degrab explic ceea ce se petrece la ora actual ntr-o manier simpl, pe baza informaiilor care mi-au parvenit. Este necesar s fie prezentate n mod clar evenimentele istorice i trebuie distruse miturile care fac umanitatea s triasc n disperare la ora actual. Avnd n vedere c n prezent se manifest nceputul unei transformri spirituale fundamentale a rasei umane, ne putem atepta ca pe msur ce naintm n aceast perioad de tranziie ctre noua dimensiune, din ce n ce mai multe suflete evoluate spiritual s se ncarneze pe planeta pmnt. Conform studiilor existente pn n prezent asupra fenomenului copiilor indigo s-a observat o cretere a capacitilor extrasenzoriale i a inteligenei creatoare la copiii nscui n ultimii 1020 de ani. Dac cu adevrat vor fi necesari cel puin 200 de ani pn la instalarea deplin a noului nivel de contiin la nivelul ntregii planete, putem spune c generaiile care urmeaz vor aparine ntr-o foarte mare msur Noului Pmnt al Adevrului Spiritual. Fie c suntem sau nu copii indigo, cu toii avem ansa de a ne afla aici, n aceast perioad de transformri extraordinare prin care trece planeta noastr i astfel ni se ofer posibilitatea s evolum foarte mult spiritual mpreun cu ea. Este important de reinut c pentru fiinele umane angrenate pe o cale spiritual autentic, ansele ca ele s devin persoane indigo sau chiar mai mult dect att, este foarte mare. Ca yoghini, este esenial s punem n practic numeroasele procedee spirituale pe care le avem la dispoziie. Nu a existat niciodat credin mai frumoas, mai adevrat, mai pur, mai moral, mai fecund, mai consolatoare i, pn n acest moment, mai verosimil dect cea a vieii perpetue. (Maurice Maeterlinck poet i dramaturg belgian) Aa cum sufletul ntrupat trece de la copilrie la tineree i btrnee, tot aa, n mod analogic, sufletul i schimb trupul i trece ntr-altul. (Bhagavad Gita II, 13) Bibliografie:
Copiii Copiii Indigo, Indigo peste de zece Lee ani, Carrol de Lee i Carrol Jan Jan Tober Tober
Copiii Indigo de la Mnie la Iubire, de Dianne Lancaster
Miracolul vieii i viziunea omului asupra rentruprii

Prof. George Bianu - Bucureti Sunt absolut convins c... viaa i are originea n moarte i c
sufletele morilor continu s triasc. (Socrate)
ot mai muli oameni cunosc astzi faptul c materialismul ateist, care neag existena lui Dumnezeu i a vieii de dup moarte, punndu-i amprenta nefast asupra tiinei oficiale,
i are rdcinile n curentele iluminismului i raionalismului prezentate nc de istoria oficial drept etape majore ale progresului societii umane. n realitate, cercettori serioi au evideniat faptul c cele dou curente au fost susinute i finanate n mod subversiv de clanurile de cmtari care au pus n secolul al XVIII-lea bazele ordinului satanic al aa ziilor iluminai. Scopul acestora i al urmailor lor din ziua de astzi este subjugarea lumii prin distrugerea credinei n Dumnezeu a oamenilor, care devin n felul acesta mai uor de manipulat. tiina materialist susine c de fapt, n ntreaga lume nu exist nimic altceva dect ceea ce putem percepe cu simurile. Sfidnd doctrinele tradiiilor spirituale multimilenare, corifeii materialismului ateist (printre care se numr, n mod surprinztor pentru unii, personaliti precum matematicienii Laplace i Descartes) au afirmat adesea n batjocur c pentru a gsi Spiritul lui Dumnezeu, ei au scotocit, chipurile, peste tot n aceast lume i totui nu L-au descoperit. Astfel, este notoriu cazul lui Laplace, care ntrebat fiind de Napoleon de ce nu-L menioneaz pe Dumnezeu n scrierile sale de
p. 152
Dezbateri
astronomie, a rspuns cinic c nu a avut nevoie de aceast ipotez. Tot n aceeai categorie se nscrie i afirmaia dispreuitoare a chirurgului francez Franois-Joseph-Victor Broussais (1772-1838): Niciodat nu am descoperit sufletul sub tiul bisturiului, care este citat adesea ca o rostire emblematic de ctre savanii materialiti. i n Cabala tradiiei iudaice exist nenumrate referiri la existenele anterioare. n cartea Zohar-ului poate fi gsit cel puin un pasaj care se Cu toate preteniile promotorilor ei, tiina materialist nu a reuit totui nici s explice n mod coerent natura ultim a materiei i a energiei, nici s descopere originea ultim a micrii, nici s dezlege enigma apariiei contiinei n general i a simplei senzaii n particular, nici s dezvluie taina primei apariii a vieii sau a modului misterios n care Natura i urmeaz cursul i i atinge finalitatea, ca s enumerm doar cteva dintre ntrebrile fundamentale. n cadrul islamismului, adepii cii spirituale a sufismului consider i ei c sufletul este nemuritor i c spiritul evolueaz din treapt n treapt, trecnd prin mai multe regnuri. Marele mistic Din perspectiva strvechilor tradiii Rumi descria astfel, n mod alegoric, procesul evoluiei spirituale i al transmigrrii sufletului n celebrul su poem Mathnavi: Cnd eram piatr, am murit i am renscut ca plant/Apoi am murit ca plant i am renscut ca animal/Am murit ca animal i am renscut ca om/ De ce m-a mai teme c a putea pierde ceva murind?/Ca om, voi muri din nou/ nlndu-m ca un nger perfect din cap pn-n picioare/Voi deveni ceva ce depete orice refer la rencarnare: Sufletele trebuie s se reintegreze n substana din care au purces. Ele trebuie s dezvluie perfeciunile al cror germen se afl n ele, altfel fiind obligate s revin iari i iari, pn cnd ndeplinesc condiiile pentru reunirea cu Dumnezeu. anterioare, iar Platon a evocat n mai multe rnduri ideea c, mnat fiind de simuri, sufletul pur prsete domeniul realitii absolute, pentru a mbrca un nveli fizic.
spirituale ale planetei, viaa este un miracol, iar sufletul i trupul reprezint dou niveluri diferite ale realitii, care dei coexist temporar n lumea fizic, se evideniaz totui prin frecvene de vibraie distincte. nelepii i yoghinii din vechime susineau nu numai c sufletul fiinei umane exist, dar i c el este nemuritor. Doctrina transmigrrii sufletelor dup
nchipuire omeneasc!.
moarte (pentru care unii mai folosesc termenii nuanai de metempsihoz, n ciuda unor susineri dogmatice contrare, exist o serie de indicii c, n primele secole cretine, doctrina transmigraiei sufletelor era acceptat n Occident. Astfel, n secolul al III-lea al erei noastre, nvatul cretin Origene, unul dintre Prinii Bisericii primare, scria n lucrarea sa De principiis c este firesc ca sufletele s primeasc trupuri conforme cu nclinaiile i tendinele lor. A trebuit s treac dou secole pentru ca n anul 553 d. H., la cel de-al cincilea Conciliu Ecumenic de la Constantinopol, n contextul anumitor intrigi politice cu implicaii n mediul monastic, zece dintre tezele nvatului Origene s fie condamnate ca eretice, dei anterior nu deranjaser pe nimeni. Printre cele zece teze condamnate de autoritile umane ale timpului se afla i cea a preexistenei sufletului. n acest mod a fost anatemizat, Egiptenii credeau n transmigrarea sufletelor, iar nvturile vechilor greci, printre care Pitagora, Socrate i Platon, fceau de asemenea adesea referire la ea. Pitagora susinea c-i poate aminti vieile sale implicit, i ideea de rencarnare. De atunci, Biserica cretin susine c omul are la dispoziie o singur via pentru a reveni la starea paradiziac de dinaintea comiterii pcatului originar.
metensomatoz, palingenez etc.) este cunoscut din Antichitate n Orient,
constituind un aspect fundamental al ntregului ansamblu al tradiiei hinduse. Vedele i Bhagavad Gita, scripturile sacre ale Indiei, vorbesc despre vieile succesive ale sufletului. Marele yoghin i nelept Patanjali a consemnat n tratatul su fundamental Yoga Sutra (III, 18) c, prin intermediul anumitor tehnici yoghine, un practicant avansat dobndete accesul la impregnrile sale subcontiente (SAMSKARA-uri) i astfel poate s-i rememoreze existenele anterioare, care sunt pstrate sub forma unor impregnri subtile latente n mintea subcontient (CHITTA).
p. 153
Dezbateri
cunoscut, iar marele poet german Johann Wolfgang Goethe spunea: Cu toat strdania de a structura dogma cretin ntr-o anumit direcie, exist totui pasaje biblice care evoc ideea de rencarnare, cretinismul motenind de la iudaism conceptele de nviere a trupului i de judecat de apoi. Astfel, n Evanghelia dup Matei (11, 14 i 17, 1013) Iisus Hristos face referire la Ioan Boteztorul ca fiind cel care a fost odinioar profetul Ilie. i dac voii s nelegei, el (Ioan Boteztorul) este Ilie, cel ce va s vin. Eu ns v spun vou c Ilie a i venit, dar ei nu l-au cunoscut, ci au fcut cu el cte au voit; aa i Fiul Omului va ptimi de la ei. Atunci au neles ucenicii c Iisus le-a vorbit despre Ioan Boteztorul. Am certitudinea c am mai venit pe Pmnt, aa cum sunt acum aici, de mii de ori. Napoleon obinuia s le spun generalilor si c ntr-o via anterioar fusese Carol cel Mare. Nenumrai scriitori au abordat subiectul vieilor succesive ale omului. Honor de Balzac, n cartea sa Comedia uman, scria: Toate sufletele umane trec prin viei succesive... Oare cte ntrupri consum sufletul promis Cerului nainte de a reui s neleag preul linitii i al solitudinii, ale cror stepe nstelate constituie fundamentul lumilor spirituale? Lev Tolstoi scria, la rndul lui: Aa cum trim mii de vise n aceast via, tot la fel, aceasta nu este dect una printre miile de alte viei n care poposim dup ce am prsit o alt via, mai real... unde ne vom ntoarce n lucrarea Marea Evanghelie a lui Ioan, scris de profetul Jakob Lorber sub dicteu divin inspirat (vol.5, capitolele 236-238), exist un pasaj n care Iisus confirm c Ilie s-a rentrupat ca Ioan Boteztorul i explic pe nelesul tuturor conceptul nvierii cu trupul, ce este asumat n cretinism prin aa-numitul Crez. Exist de asemenea o trimitere la rencarnare din perspectiva legii cauzei i a efectului n Evanghelia dup Ioan (9, 2), n pasajul n care Iisus este ntrebat: Cine a pctuit, acest om, sau prinii lui, de s-a nscut orb?. i n Evanghelia dup Matei (26, 52) se face referire la legea spiritual a aciunii i a reaciunii concordante: Cel ce ridic sabia, de sabie va pieri. Totodat, n Cartea lui Iov (1, 21), att n textul ebraic, ct i n traducerea greceasc ce este folosit n mnstiri, se gsete pasajul foarte semnificativ pentru ideea de rencarnare: Gol am ieit din pntecele mamei mele i gol m voi ntoarce acolo. Din pcate, traducerea romneasc oferit n textul Bibliei denatureaz originalul, prin adaptarea n forma gol m voi ntoarce n pmnt. Este evident c omului i este foarte greu, dac nu imposibil s ating perfeciunea ntro singur via. El trebuie s-i dezvolte virtui precum iubirea, compasiunea, dup moarte. Viaa noastr nu este dect unul dintre visele unei viei mai reale, i aa va fi mereu, pn ce o vom atinge pe cea din urm, adevrata viaa divin.
tolerana, iertarea, echilibrul, curajul .a., proces care cere adesea un timp echivalent cu nenumrate viei, cci tendinele i
aptitudinile se dezvolt cel mai adesea ntr-un timp ndelungat. O singur via nu poate explica misterul morii nainte de natere a unor prunci nevinovai sau viaa scurt de doar cteva luni ori civa ani a unor fiine umane, prin comparaie cu viaa lung a altora. Unii oameni sunt bogai, alii sunt sraci, unii sunt sntoi, alii sunt bolnavi, unii sunt geniali, alii sunt proti i, n contextul unei singure viei, aceasta ar fi o nedreptate, o absurditate strigtoare la cer. n plus, condamnarea la iadul venic a celor care n decursul unei viei nu dobndesc credina n Dumnezeu sau nu aud de existena lui Hristos, aa cum o susin unii dogmatici pretins cretini,
De-a lungul timpului, multe spirite mari au fost preocupate de problema naterii i a morii i implicit de cea a rencarnrii. Savantul Giordano Bruno a susinut cu preul vieii, pn la capt, ideea c sufletul transmigreaz dintr-un trup n altul, n ciuda presiunilor exercitate de Inchiziie. Filosoful Voltaire afirma c doctrina rencarnrii nu este nici absurd, nici inutil i c ideea metempsihozei este poate cea mai veche dogm a Universului
este cu desvrire iraional, pentru c nu acord prilej de corectare, de cretere spiritual i de evoluie gradat.
Toate aceste situaii i fapte trebuie s aib o raiune i singura explicaie plauzibil i fireasc pentru ele este legea divin a cauzei generatoare i a efectului compensator care guverneaz ntregul Univers (Legea fundamental a KARMA-ei). Nimeni nu este n
p. 154
Dezbateri
realitate pedepsit pentru faptele sale, ci doar culege efectele compensatoare ale aciunilor sale anterioare, ceea ce l face pn la urm s devin responsabil, s i corecteze atitudinea i s asimileze leciile spirituale care i sunt necesare. Scopul vieii este desvrirea spiritual i atingerea comuniunii cu Dumnezeu, iar nu pedepsirea pentru pcate, chiar dac greelile comise trebuie ndreptate, iar tendinele inferioare ale fiinei trebuie nlturate. Artitii, pictorii i, n general, toi aceia care au avut din plin trezit att sensibilitatea fa de frumos, ct i spiritul viu al celui ce caut s dezlege tainele naturii profunde a fiinei umane au descoperit c ntotdeauna exist o legtur direct ntre o anumit proporionalitate a formelor i impresia vizual agreabil ce apare ca urmare a contemplrii acelor forme.
Grecii, spre exemplu, au cunoscut ndeaproape impresia de armonie i de echilibru care apare atunci cnd privim doua segmente neegale, a
n final, putem spune c rencarnarea pregtete gradat, treapt cu treapt, fiina uman pentru atingerea desvririi i a Realizrii ultime, care o elibereaz din ciclul naterilor i al morilor, conducnd-o la comuniunea deplin cu Dumnezeu.
cror lungimi se afl ntr-un raport de aproximativ 1,618. De altfel, n sculptura i n
arhitectura greac din secolul lui acest
Pericle,
raport magic era
Armonia formelor naturale
respectat
cu
strictee, i tocmai
Aurora Nicolae, Andrei Gmulea - Bucureti Aproape ntotdeauna momentele cele mai frumoase ale vieii fiecruia dintre noi au fost nsoite de prezena fermectoare a florilor i plantelor naturale.
la acest raport se refereau filosofii
greci atunci cnd afirmau c: frumuseea nseamn proporie bine cumpnit. Observnd c o asemenea proporie creeaz cea mai puternic senzaie de frumusee, Leonardo da Vinci a fost ndreptit s numeasc acest numr sectio aurea, adic seciunea de aur. El era de prere c seciunea de aur este canonul dup care ar trebui s se stabileasc proporiile dintre diferitele pri ale aceleiai cldiri, precum i dintre volumul constant i cel rmas liber, pentru c numai astfel acea construcie va putea trezi un puternic sentiment de frumusee i armonie. De-a lungul timpului, oamenii au fcut fel de fel de msurtori, redescoperind n natur, de fiecare dat, raportul determinat de seciunea de aur ntre diferitele pri ale corpului omenesc, ale animalelor i ale plantelor.
ntreaga bucurie, dragoste i fericire pe care noi o resimim n asemenea momente minunate se regsete de cele mai multe ori n culoarea fascinant i forma plin de armonie a florilor naturale pe
care noi le oferim atunci celor ce ne sunt dragi sau fiinei iubite. De fiecare dat cnd ne aflm n prezena lor, florile i n general toate plantele naturale ne ncnt ntreaga fiin prin armonia cuceritoare a formelor lor unice. Mesagere ale unui tainic univers al formei i culorii, plantele naturale trezesc n fiecare dintre noi, ntr-un mod infabil, sentimentul frumuseii i al armoniei. ns foarte puini dintre noi am urmrit s ptrundem n acest univers misterios
Aceast universal putere tainic generatoare de armonie a numrului de aur l-a fcut pe marele astronom Kepler s ofere oamenilor un sens extrem de profund al existenei acestui numr excepional: aceast proporie geometric, cred eu, a fost pentru Creator o idee care rmne venic, pentru a ne revela astfel crearea celui asemenea din cel asemenea...
pentru a afla care este armoniei fascinante a secretul
Privind acum lucrurile din aceast perspectiv ne putem da seama c armonia formelor naturale este intim legat de aceast proporie divin, cum a fost numit seciunea de aur n perioada Renaterii. tiind acum toate acestea nu ne rmne dect s ncepem chiar noi s
formelor plantelor naturale.
p. 155
Spiritualitate
descoperim acest mister al naturii. nainte de aceasta s vedem, cu ajutorul unui exemplu foarte simplu, cum se explic senzaia vizual extrem de agreabil pe care o genereaz n fiina noastr o seciune de aur n cazul a trei linii orizontale. Exemplul cel mai cunoscut i plastic totodat este linia care desparte marea de cer ntr-o reprezentare artistic a mrii. Acceast linie nu este aezat niciodat la mijloc, ci astfel nct grosimea celor dou benzi s se afle n raportul seciunii de aur. Mintea fiinei umane care observ o astfel de reprezentare, are tendina de a compara grosimea benzii mai nguste cu grosimea benzii mai late i, n consecin, va tinde n continuare s taie n gnd o grosime din banda lat ct este grosimea celei nguste. Atunci se va obine o band care satisface aceeai proporie, de unde imediat apare impresia de repaus, de constan, de siguran, ntr-o succesiune care poate fi continuat astfel la infinit, genernd n fiina celui care contempl o asemenea imagine sentimentul armoniei i al infinitii. Pornind de la acest exemplu extrem de simplu, avem acum posibilitatea s ptrundem n universul tainic al armoniei formelor naturale. Pentru aceasta nu va trebui dect s privim cu atenie modul n care sunt alctuite plantele naturale. Ochiul nostru ne va putea spune de acum nainte, fr ndoial, c ntre diferitele pri ale plantelor exist acest raport al armoniei i c numrul de aur corespunztor lui determin, prin nenumrate combinaii posibile, forme pline de ncntare pentru noi. Deocamdat v lsm s descoperii singuri, contemplnd plini de atenie formele plantelor naturale, cum apare acest raport magic, att n modul de dispunere al frunzelor, florilor, petalelor florilor, ct i modul de cretere i dezvoltare ale oricrei plante.
cunoate
armonia
nseamn
cunoate
ce
este
neschimbtor. A cunoate ceea ce este neschimbtor nseamn a fi nelept. Lao Tse
ao Tse este considerat ntemeietorul taoismului i al liniei Ghizilor spirituali nemuritori, linie ce continu pn n zilele noastre. Lucrarea sa fundamental TAO TE CHING este
textul sacru central al taoismului, fiind apreciat ca rdcina tuturor lucrurilor, nvtorul regilor i cea mai preioas nestemat pentru oameni. Numele su, Lao Tse, nseamn Btrnul Maestru iar mprejurrile naterii sale sunt descrise ca fiind miraculoase. Se spune c mama sa, o tnr fecioar, a observat o stea cztoare i n acel moment a rmas nsrcinat. Dup o
neobinuit de lung edere n pntecele matern, s-a nscut Lao Tse, avnd o barb alb i urechile foarte lungi, ca semn de nelepciune. Potrivit tradiiei chineze, marele nelept taoist a trit n secolul 6 .Ch., ns n alte texte este indicat secolul 4 .Ch., confuzia provenind se pare de la faptul c n realitate, cunoscnd secretul nemuririi fizice i spirituale, Lao Tse a trit o perioad extrem de ndelungat. De asemenea, se mai spune despre el c a avut ulterior 13 ncarnri succesive, n ultima dintre ele, n care a atins impresionanta vrst de 990 de ani, cltorind n India pentru a revela TAO. Considerat n cele mai multe forme religioase ale filosofiei taoiste ca
Lao Tse i profunzimea divin a nelepciunii sale

Iulia Bonta - Bucureti Destinul etern al omului este uniunea perpetu cu TAO, DUMNEZEUL Suprem i Regele Universal. A ti c nu tii este cea mai nalt nelepciune. A nu ti, dar a pretinde c tii este slbiciune. Recunoscnd aceast slbiciune, ne putem elibera de ea. neleptul nu are aceast slbiciune. Recunoscnd-o, el s-a eliberat de ea.
fiind o ncarnare divin, Lao Tse era venerat ca TAISHANG LAOJUN, Grandiosul maestru celest al lui TAO i al Virtuii, una dintre cele trei fiine divine ale trinitii taoiste. De asemenea, n timpul dinastiei Tang, Lao Tse a fost onorat ca strmo al acestei dinastii, acordndu-ise titlul TAISHANG XUANYUAN HUANGDI Misteriosul i primordialul mprat Suprem. Credina n revelarea lui TAO prin intermediul lui Lao Tse a dat ulterior natere Cii Ghizilor spirituali celeti, prima grupare taoist
p. 156
Spiritualitate
religios. n tradiia taoist matur (ulterioar) el este privit ca o personificare a lui TAO. Lao Tse a cldit nvtura taoist direct pe conceptele din tradiiile Originea legendar a lui TAO TE CHING i inefabila relaie Ghid spiritual aspirant Se spune c, la vrsta de 160 de ani, Lao Tse, ndurerat de decderea moral a vieii din ora i de declinul regatului, a intenionat s se retrag ctre frontiera vestic pentru a duce acolo o via de ermit. Ajuns la poarta dinspre vest a oraului el a fost recunoscut de ctre gardianul Yinxi (Yin His), care l-a rugat s redacteze o chintesen a nelepciunii sale. Profund micat de nvtura divin revelat de Lao Tse, Yinxi l-a recunoscut ca Ghidul su spiritual i l-a urmat cu veneraie de atunci nainte. Relaia dintre ei constituie un exemplu viu al relaiei ideale dintre Ghidul spiritual taoist desvrit i aspirantul spiritual model i, mai mult dect att, ea este apreciat, n anumite cercuri esoterice, drept o mrturie a Divinitii, ntrupate de Lao Tse, ce reveleaz Adevrul divin ultim umanitii aflate n ignoran i suferin. Se spune ns c Lao Tse nu a acceptat imediat s-l ndrume spiritual pe Yinxi, atunci cnd acesta i-a exprimat dorina de a cunoate TAO. Mai nti el i-a testat aspiraia spiritual, dar cum studiile ndelungate de astrologie ale lui Yinxi i bineneles calitile sale interioare i-au permis s recunoasc apropierea Ghidului su spiritual, Lao Tse a acceptat pn la urm. Yinxi a primit iniierea spiritual odat cu transmiterea lucrrii TAO TE CHING i a altor texte i precepte, urmnd apoi o perioad de trei ani n care i-a perfecionat credina i comuniunea cu TAO, dedicndu-se cu totul vieii spirituale. Tradiia chinez relateaz c mai apoi, Lao Tse, mulumit de credina i perseverena lui Yinxi, a anunat c numele nemuritor a lui Yinxi este scris n ceruri i a chemat o procesiune celest pentru a-l mbrca pe Yinxi n vemintele nemuritorilor, lund astfel natere tradiia Ghizilor spirituali nemuritori din China. De asemenea, Lao Tse i-a conferit lui Yinxi un numr de mputerniciri spirituale i l-a luat cu sine ntr-o cltorie prin Univers, mergnd chiar pn n cel de-al 9-lea Paradis. Dup aceast cltorie iniiatic, cei doi nelepi au plecat ctre inuturile vestice. Exprimnd importana actului de a drui, btrnul nelept spunea, de asemenea, cnd vorbea despre fiina spiritual: Omul bun nu caut s pstreze adevrul pentru el nsui, ci mai degrab s-i reverse bogiile asupra semenilor lui, cci aceasta este realizarea adevrului. Voia lui DUMNEZEU cel Absolut este ntotdeauna benefic i niciodat distructiv; intenia adevratului credincios este s acioneze ntotdeauna, dar niciodat s constrng. nzestrat cu o viziune spiritual vast, Lao Tse nelegea astfel rostul fiinei umane n univers: destinul etern al omului este uniunea perpetu cu TAO, Supremul Dumnezeu i Regele Universal. El propovduia ideea rentoarcerii creaturii la Creator i descria viaa ca fiind o form de manifestare particular a lui DUMNEZEU printr-o scnteie din El, n timp ce aa-zisa moarte seamn cu o rentoarcere acas a acelei personaliti create. n nvtura sa, Lao Tse pune adesea accentul pe pacea minii i serenitatea spiritului. El consider autenticitatea, adevratul caracter, sinceritatea i spontaneitatea a fi caracteristici naturale, native, proprii oricrei fiine umane. Conceptul de credin veritabil l definete ca fiind asemeni cu atitudinea unui copila. Salemului, afirmnd c TAO este Cauza Primordial Unic a ntregii creaii. Unitatea se nate din TAO cel Absolut; din aceast Unitate a aprut Dualitatea cosmic, apoi, din aceast Dualitate, Trinitatea a nit n existen, iar Trinitatea este sursa primordial a ntregii realiti. Orice realitate este mereu n echilibru ntre aspectele poteniale i cele manifestate ale cosmosului, i acestea sunt venic armonizate de ctre Spiritul divinitii. Realizarea adevrului ne inspir s-l oferim i celorlali
n ceea ce privete manifestarea lui DUMNEZEU, el afirm: Deitatea Absolut nu face eforturi, ns ea este ntotdeauna victorioas; ea nu constrnge oamenii, dar este ntotdeauna gata s rspund dorinelor lor sincere; voina lui DUMNEZEU este venic rbdtoare i expresia ei este inevitabil n eternitate.
p. 157
Spiritualitate
ntre nvturile lui Lao Tse i cele ale Evangheliei, enunate ase secole mai trziu de IISUS, exist unele asemnri uimitoare, demonstrnd c adevrata nelepciune este universal. Observm aceast asemnare n special n cteva rostiri ale neleptului chinez prin care exprim ntr-un mod magistral nvtura divin, anticipnd nalta etic a Predicii de pe Munte: Rspundei la ru cu bine., Fa de cei ri voi fi bun pentru a-i face i pe ei buni. sau Buntatea d natere la buntate dar, pentru cel care este cu adevrat bun, i rul genereaz buntate. HUA HU CHING, un tratat mai puin cunoscut al lui Lao Tse TAO TE CHING este unul dintre cele mai apreciate texte spirituale din lumea ntreag, fiind tradus n nenumrate limbi. Remarcabil prin profunzime i claritate, preuit dincolo de graniele culturale pentru nelepciunea sa 1 Eu v art Calea Desvrit de comuniune cu marele i misteriosul TAO. nvturile mele sunt simple; dac vrei s faci din ele o religie sau o tiin vei da gre. Profunde, chiar dac sunt simple, aceste nvturi conin ntregul adevr al Universului. Cine vrea s cunoasc adevrul, s realizeze cu bucurie treburile i ndatoririle care i revin. Cnd i-a terminat treburile, s se bucure de curirea trupului i de bucatele ce i revin. Dup ce a terminat toate acestea, s mearg la Ghidul su spiritual pentru a primi nvtura. Aceast cale simpl conduce ctre dobndirea pcii, a virtuii i a abundenei. 2 Brbaii i femeile care doresc s fie contieni de ntregul adevr trebuie s adopte practica Cii Desvrite. Aceste discipline consacrate calmeaz mintea i conduc la armonia cu tot ceea ce ne nconjoar. Prima practic este cea a virtuii nediscriminatorii: ai grij de cei care merit aceasta, i n acelai timp, n mod egal, ai grij i de cei care nu merit aceasta. Cnd extinzi aceast virtute n toate direciile, fr discriminare, te afli deja ferm ancorat pe Calea care te conduce la TAO. 3 Cine vrea s ntruchipeze TAO trebuie s accepte totul. Aceasta nseamn s nu
atemporal, acest text a fost considerat mult vreme ca fiind singurul tratat ce-i aparine lui Lao Tse. Puini tiu, ns, c mai exist un alt tratat al nelelepciunii taoiste, HUA HU CHING, n care sunt consemnate o serie de nvturi orale cu privire la dobndirea strii de iluminare, tratat care i este atribuit tot marelui nelept chinez. nvturile din HUA HU CHING au o imens autoritate spiritual i o mare importan, fiind pentru fiinele umane comune o sui generis hart a itinerariului spiritual. Aceast carte a fost interzis n anumite perioade de dispute politice din istoria zbuciumat a Chinei, ordonndu-se arderea tuturor exemplarelor gsite. Transmiterea oral, de la Ghid spiritual la aspirant, a nvturii spirituale n tradiia taoist a fcut posibil transmiterea acestui text pn n zilele noastre.
manifeti respingere i s nu deteti vreo idee sau vreun lucru, cu via sau fr via, cu form sau fr form. Acceptarea este adevrata esen a lui TAO. A accepta totul nseamn n acelai timp ndeprtarea de orice concept sau separare - brbat sau femeie, eu i cellalt, via i moarte. Separarea este contrar naturii lui TAO. Renunnd la antagonism i la separare, te afli deja n mijlocul unitii armonioase a tuturor lucrurilor i fenomenelor. 4Orice ndeprtare de TAO contamineaz spiritul. Mnia este Tratatul este onorific cunoscut ca: Taishang lingbao Laozi huahu miaojing (Sublimul tratat clasic a lui Lao Tse ce constituie Suprema comoar hrnitoare pentru convertirea barbarilor). O copie a acestui tratat (HUAHUJING) a fost gsit n petera Mogao lng Dunhuang, considerndu-se c textul original dateaz din ultima perioad a secolului 4 .Ch. sau prima jumtate a secolului 5 .Ch.. HUA HU CHING - nvtura necunoscut a lui Lao Tse ndeprtare, neacceptarea este ndeprtare, egoismul este ndeprtare. De-a lungul ncarnrilor, povara acestor contaminri poate s devin foarte mare. Exist o singur modalitate de purificare a acestora i anume practicarea virtuii. Ce vrea s zic aceasta? Practica virtuii nseamn a-i ajuta pe ceilali fr s cerem ceva n schimb, oferind fr limite propriul nostru timp, capacitile i posesiunile noastre, n orice ocazie sau loc care ne cere aceasta, fr a aduce vreun prejudiciu persoanelor care au nevoie de ajutorul tu. Dac
p. 158
Spiritualitate
disponibilitatea ta de a oferi fericire este limitat, limitat va fi i posibilitatea de a primi fericire. Aceasta este opera subtil a lui TAO. 5 i imaginezi c Universul este agitat? Mergi noaptea n deert i contempl cerul nstelat. Aceast practic ar trebui s i rspund la ntrebare. Fiina superioar i ordoneaz mintea la fel cum Universul ordoneaz stelele de pe cer. Conectndu-i mintea cu originea ei ultim, o calmeaz. Odat ce s-a calmat, se expansioneaz n mod natural i n final devine vast i incomensurabil, precum cerul nopii. 6 TAO d natere tuturor formelor, dar el nu are form proprie. Dac ncerci s-i reprezini n minte imaginea sa, l vei pierde. Este ca i cum ai intui un fluture: capturezi forma, dar pierzi zborul. De ce nu te mulumeti doar s l experimentezi? 12 Vrei s locuieti ntr-un spaiu sacru? Vrei s dobndeti respectul 7 nvturile Cii Desvrite vor continua att timp ct exist TAO i cineva care vrea s-l ntrupeze. Ceea ce este scris acum pe aceste pergamente va aprea ntr-un mod diferit peste generaii. Totui, aceste lucruri nu se vor schimba niciodat: cine vrea s ating unitatea trebuie s practice virtutea nediscriminatorie. Pentru aceasta, trebuie desfiinat orice idee de dualitate: bun i ru, frumos i urt, nalt i scund. Trebuie abandonat orice deviere mental nscut din credine culturale sau religioase. ntr-adevr, mintea trebuie meninut liber de orice gnd care interfereaz cu nelegerea lor asupra Universului, totul fiind privit ca o unitate armonioas. nceputul acestei practici este nceputul eliberrii. 8 Mrturisesc c aici nu este nicio nvtur de oferit: nicio religie, nicio tiin i nici vreo alt form de informaii care s i ndrepte mintea ctre TAO. Astzi vorbesc ntr-un mod, mine pot s vorbesc n alt mod, dar ntotdeauna, Calea Desvrit se afl dincolo de cuvinte i de minte. Fii pur i simplu contient de unitatea tuturor lucrurilor. 9 Cine i dorete admiraia lumii, s adune o avere mare i apoi s renune la ea. Lumea l va admira n conformitate cu mrimea averii sale. Bineneles c aceasta nu are niciun sens. nceteaz s mai goneti dup dobndirea admiraiei. Gsete-i toate resursele n TAO. Triete n conformitate cu acesta, mprtete cu ceilali nvturile ce conduc la acesta i vei fi cuprins de binecuvntarea ce se revars din acesta. 14 Poi s i dizolvi EGO-ul? Poi s abandonezi ideea de eu i de cellalt? Poi s renuni la noiunile de brbat i femeie, scurt i lung, via i moarte? Poi s lai deoparte toate aceste dualiti i s accepi TAO fr scepticism sau panic? Dac poi s faci aceasta, vei atinge inima Unitii Desvrite. Pe parcursul drumului evit s te gndeti la Unitate ca la ceva neobinuit, elevat, sublim, transcedental. Cci fiind Unitate, ea se afl dincolo de toate aceste atribute. Este pur i simplu adevrul direct, esenial i complet. 13 Particulele minuscule ce formeaz vastul Univers nu sunt ctui de puin minuscule. Cu att mai puin vastul univers este vast. Toate acestea sunt concepte ale minii, care este precum un cuit, ce reduc ncetul cu ncetul accesul la TAO, aceasta (mintea) cutnd s l cuprind i s-l stpneasc. Dar ceea ce se afl dincolo de form este de necuprins i ceea ce se afl dincolo de nelegere este de necontrolat. Exist totui o consolare: cel care renun la cuit l va avea pe TAO la ndemn. i compania celor mai spirituale fiine? Vrei s fii protejat de gardienii celor opt raze puternice de energie? Preuiete atunci Calea Desvrit: trateaz cu respect aceste nvturi, practic 11 Te atrage mai mult un parfum dect altul? Preferi aceast arom sau acel sentiment? Practica ta spiritual i se pare sacr, iar munca i se pare profan? nseamn c mintea ta este separat: de ea nsi, de unitate, de TAO. Menine-i mintea liber de separri i distincii. Cnd mintea ta este simpl, detaat i linitit, toate lucrurile pot s existe n armonie i vei ncepe s percepi adevrul ultim. 10 EGO-ul este ca o maimu care opie prin jungl: fascinat complet de regatul simurilor, trece de la o dorin la alta, de la un conflict la altul, de la un egoism la altul. Dac l amenini se teme pentru viaa sa. Las aceast maimu s plece. Las simurile s plece. Las dorinele s plece. Las conflictele s plece. Las ideile s plece. Las s plece iluzia vieii i a morii. Tu doar rmi n centru, ca un observator. Apoi uit c te afli acolo.
adevrurile sale, ilumineaz cu acestea celelalte fiine umane. Vei primi attea binecuvntri din partea Universului cte fire de nisip sunt n Rul Eternitii.
p. 159
Spiritualitate
15 Pentru fiina obinuit, ceilali adeseori cer toleran. Pentru fiina cu un nalt nivel de contiin, nu exist nimic care s se poat numi toleran, deoarece nu exist nimic care s se poat numi cellalt. Aceasta a abondonat orice idee de individualitate i i-a extins bunvoina fr a aduce vreun prejudiciu anume. Fr ur, fr a se opune, fr a se lupta, pur i simplu nva i exist. A iubi, a ur, a avea ateptri: toate acestea sunt ataamente. Ataamentul mpiedic evoluia spiritual real umane. urmare, complet a fiinei Prin fiina nu se
Cartea cea sfnt a lui Raziel (SEPHER RAZIEL)

Iulia Bonta - Bucureti Arhanghelul Raziel a primit de la DUMNEZEU misiunea de a le revela oamenilor anumite taine divine eseniale, precum i unele mistere ale Universului, el fiind acela care a fost trimis la nceputuri de DUMNEZEU s-i reveleze omului primordial, sau altfel spus lui Adam, anumite taine iniiatice i tot el este acela care le permite celor pregtii, de ndat ce au ajuns s fie suficient de puri i suficient de elevai din punct de vedere spiritual, s aib acces dincolo de vlul iluziei divine sau altfel spus dincolo de vlul lui MAYA, n conformitate cu viziunea spiritual indian.
ataeaz de nimic i poate relaiona cu fr discriminare. acest toat lumea, nicio Din motiv,
u ajutorul su fiinele umane pregtite ptrund n felul
existena sa este n beneficiul tutror
acesta n sacralitatea pur i sublim a lui DUMNEZEU i au n felul acesta acces la viaa divin. Referitor la toate acestea exist o legend faimoas ce menioneaz c Arhanghelul Raziel i-a druit omului primordial, Adam, atunci cnd acesta se afla nc n Grdina Edenului, nainte de cderea lui Adam n tentaia dualitii i a diferenierii, o misterioas carte n care erau prezentate anumite mistere ale Universului, iar aceast carte este cunoscut de cei iniiai sub numele de Cartea cea sfnt a lui Raziel (n ebraic Sepher Raziel). Prezentarea Arhanghelului Raziel Legenda spune c, dac ni-L imaginm pe DUMNEZEU aezat pe tronul Su, atunci l vom vedea cu siguran i pe Arhanghelul Raziel pentru c acesta se afl att de aproape de tronul lui DUMNEZEU, nct aude toate tainele despre care DUMNEZEU vorbete. Se mai
fiinelor. Dup cum se poate observa, ceea ce are form este egal cu ceea ce nu are form i ceea ce este viu este egal cu ceea ce este fr via. Acesta este adevrul ultim i nu vreo invenie religioas, dar numai cei cu un nalt nivel de evoluie spiritual i vor nelege sensul. 16 Majoritatea religiilor din lume nu fac dect s consolideze ataamentele fa de anumite concepte false, cum ar fi: eu i cellalt, via i moarte, cer i pmnt... Cel care se las nlnuit de aceste idei false nu poate s perceap Unitatea Desvrit. Suprema virtute care poate s fie practicat este acceptarea responsabilitii de a descoperi i de a transmite apoi mai departe adevrul complet. Unii oameni i ajut pe ceilali cu scopul de a primi recompense i admiraie. Aceasta este pur i simplu lipsit de sens. Alii devin nvai pentru a-i servi, pe de o parte, pe ceilali i pe de alt parte pentru ai servi propriul EGO. n cel mai fericit caz, acetia vor nelege doar jumtate din adevr. Dar acelora care vor dobndi nvtura pentru a-i ajuta pe ceilali, li se va revela adevrul ntregului Univers. n consecin, caut acest ultim adevr, care este complet, practic-l n viaa de zi cu zi i mprtete-l cu umilin i celor din jurul tu. Vei intra astfel n trmul a ceea ce este divin.
p. 160
Spiritualitate
spune c, din iubire i compasiune pentru oameni, Raziel (Misterul cel teribil al lui DUMNEZEU) a consemnat ntreaga cunoatere divin ntr-o carte pe care a oferit-o lui Adam, omul primordial. Pierdut i regsit de mai multe ori, Sepher Raziel Hamalach este o carte misterioas i plin de for prin cunoaterea pe care o cuprinde. Se spune c ea a aparinut, n perioadele n care omenirea a avut acces la ea, unor patriarhi plini de merite divine precum Enoh, Noe, Solomon i c secretele coninute n ea sunt att de profunde nct pot fi nelese doar cu ajutorul Arhanghelului Raziel. n legend se povestete c Adam, ntiul creat de DUMNEZEU, a nlat timp de trei zile i trei nopi rugciunea sa plin de umilin ctre DUMNEZEU, implorndu-I graia i compasiunea prin care s-i reveleze cunoaterea i nelepciunea divin. La sfritul celor trei zile DUMNEZEU L-a trimis pe ngerul Su Raziel la Adam, pentru a-i spune: Nu te teme i nu te mai plnge, cci rugciunile tale au fost ascultate. Am venit s-i dau nvtur limpede i de adnc nelepciune. Cuvintele acestei cri sfinte te vor ajuta s devii nelept. Ele reveleaz totul pn n ziua morii. (...) Toate generaiile viitoare vor fi cluzite de aceast carte sfnt n drumul lor ctre desvrire. Fii umil n spirit (RUOCH). mprtete tot ceea ce este scris n ea. Vei cunoate tot ceea ce se va petrece n fiecare lun, n fiecare zi i n fiecare noapte.(...) Adam a venit mai aproape i a ascultat, nvnd cum s se lase ndrumat de aceast carte sfnt. ngerul Raziel a deschis cartea i a citit cuvintele din ea. Auzind cuvintele acestei cri sfinte din gura ngerului Raziel, Adam a czut la pmnt tremurnd de spaim. Raziel i-a spus:Ridic-te i fii puternic. Preuiete puterea lui DUMNEZEU. Ia cartea din minile mele i nva din ea. nelege adevrul. F-l cunoscut tuturor acelora care sunt puri. Aici este cuprins tot ceea ce se va petrece n toate timpurile. Adam a luat cartea, n timp ce ngerul Raziel s-a nlat la cer nvluit n foc. Cele trei mistere, cele trei tipuri de adorare a Divinului i cele trei tipuri de ofrande Supreme taine ale cunoaterii i nelepciunii divine ne sunt astfel dezvluite nou, tuturor celor care, ntr-un singur cuget, aspirm cu tot sufletul ctre Bunul DUMNEZEU. Spre Tine Doamne cu nespus adoraie, iubire i recunotin nlm din inimile noastre adnc i nencetat mulumire. Binecuvntai sunt cei nelepi de misterele izvornd din nelepciunea divin. Cartea sfnt este oferit cu iubire pentru a-i nva pe oameni adevrul. Omagiind puterea i gloria divin, onorai SHEKINETHOV (Puterea Suprem a lui DUMNEZEU, sau SHAKTI a lui Dumnezeu, echivalent al lui PARASHAKTI din tradiia indian, n.n.). Att puterea lucrrilor celor mai nalte, ct i a celor mai de jos este fundamentul gloriei lui ELOHIM. Cuvntul secret este precum laptele i mierea pe limb. Fie doar al tu. nvturile nu i sunt strine. Aceast carte arat secretul lui Raziel, dar numai celui umil. Rmi n lumina din miezul zilei, fr cereri i fr ateptri. nva s-l cinsteti pe ELOHIM adorndu-L. ntoarce spatele rului i mergi pe calea cea dreapt. Secretul este venerarea lui DUMNEZEU. Doar cei merituoi au acces direct la secret. Este scris, reveleaz secretul lui EL (Eli DUMNEZEU) doar pentru a sluji profeilor. n Cartea cea sfnt a lui Raziel, numit i Cartea sfnt a profeilor, sunt descrise trei tipuri principale de mistere, n care se ncadreaz toate celelalte i care la rndul lor sunt cuprinse n prima porunc: iubirea fa de DUMNEZEU. Adorarea lui DUMNEZEU este considerat nelepciunea primordial, ntia i cea mai important, integrnd cele trei forme de cunoatere:Este scris, bucur-te de nelepciunea exterioar i construiete casa nelepciunii cu ajutorul secretului fundaiei. Fii nelept deschizndu-i inima n faa misterului. Cele trei tipuri de mistere sunt: misterul lui MERKABAH (vehiculul carul; termenul MERKABAH este folosit pentru a descrie HEKHALOTH sau cel de-al aptelea hol paradisiac al palatului lui DUMNEZEU prin care fiina se deplaseaz cu ajutorul unui car), misterul lui BERASHITH (BERASHITH este numele primei cri a Vechiului Testament i, de asemenea, i primul cuvnt al crii, la nceputul Genezei), i misterul poruncilor (Legilor) lui DUMNEZEU (marea majoritate a oamenilor este familiarizat cu tablele coninnd cele zece porunci ce i-au fost nmnate lui Moise pe Muntele Sinai dup eliberarea evreilor din Egipt; totui n Vechiul Testament (Exod 20:2-23:19) sunt peste aizeci de porunci ce i-au fost date de DUMNEZEU lui Moise.) Exist trei tipuri de adorare a Divinului. Exist adorarea lui DUMNEZEU, adorarea lui SHADDAI (DUMNEZEU privit ca Tot Suprem) i adorarea lui ELOHIM (aspectul personal al lui DUMNEZEU). n Carte se consider c adorarea lui DUMNEZEU nseamn s iubeti Numele lui DUMNEZEU i s slujeti cu (i n) iubire. Este scris, omul este fericit s-L slujeasc, adorndu-L, pe DUMNEZEU. Nu este scris aici (ci ulterior, n.n.) despre adorarea lui ELOHIM, ci doar despre adorarea lui DUMNEZEU, iar n porunci este scris despre servirea n iubire. (...) Este scris, vei tii s-L venerezi pe ELOHIM. Vei tii din iubire. Cunoaterea a fost instaurat, iar omul se bucur c nu mai este dominat de slbiciune. De aceea este scris, omul este fericit sL
p. 161
Spiritualitate
adore pe DUMNEZEU. Arat veneraie Divinului nencetat. Pstreaz iubirea n inim. Venerarea Divinului este realizat n inim ntotdeauna, ea este adorarea Puritii supreme a lui DUMNEZEU. Cei care-L venereaz sunt iubii de DUMNEZEU. Este extrem de valoros s trieti n puritate. Scald-te n gloria luminii lui ELOHIM. Mergi din ntuneric n lumin, separndu-te de cei care se rtcesc. Din iubire, nelegerea a aprut din iubire i adoraie. O mie de generaii au venit dup aceea din iubire. n Midrash (Cartea sfnt) sunt descrise trei tipuri de ofrande. Acestea sunt ofrandele destinate a fi arse (AAVOLAH), ofrandele pacifice (SHELOMIM sau ofrada recunotinei) i ofranda pcatului (CHETATH). Ele sunt n coresponden cu cele trei categorii de lucruri drepte: iubirea, rugciunea i veneraia. Ofrandele destinate focului corespund iubirii. Ofrandele pacifice corespund rugciunii. Ofrandele pcatului corespund veneraiei. Ofranda ars este un sacrificiu realizat doar pentru gloria lui DUMNEZEU. Ofrandele pacifice i cele ale greelilor (pcatelor) sunt realizate pentru fiina aflat n via. Facei s transpar iubirea din rugciune i rugciunea (cererea) din veneraie. Din iubire l vei servi pe DUMNEZEU n adevr. Acordai gloria i onoarea doar Impriei Cereti naintea tuturor lucrurilor. n Buntatea sa nesfrit DUMNEZEU a creat Universul prin cuvnt, nu prin munc. DUMNEZEU (HALOVEH), i Tat i mprat, este atotputernic i nelept, bun i plin de compasiune. El tolereaz toate lucrurile, percepnd totul, att ceea ce este cel mai nalt, ct i ceea ce este cel mai de jos, susinnd totul, ncepnd cu planurile cele mai nalte i dnd natere tuturor creaturilor. El reveleaz misterele Universului, cunoaterea binelui i rului. Tolereaz slbiciunea de dragul restabilirii. Privete, tot binele este acordat celor drepi care l iubesc pe DUMNEZEU. Omagiai i ludai lucrrile alese. Ofranda ars este sacrificiu. Prin rugciune, servii n locurile sacre, binecuvntat este ea. Struii n cerere i rugciune. Cererea pentru tot ceea ce este benefic este spre beneficiul fiinei. Acesta este fundamentul nelepciunii, nelegerea cunoaterii. Din aceasta, aducei lumin zilelor. (...) Rugai-L pe DUMNEZEU mai presus de orice, acest sacrificiu este ofranda pcii. Adorarea lui DUMNEZEU este cea mai mare nelepciune Venerai-L pe DUMNEZEU i servii-L cu mare respect.(...) nelepciunea primordial este venerarea lui DUMNEZEU i iubirea Paradisului. Inima celui drept arde precum flcrile focului. Respectai poruncile din veneraie fa de DUMNEZEU. Aceasta este ceea ce Domnul dorete. S nu ateptai recompense pentru iubire i veneraie. (Venerarea lui DUMNEZEU nu aduce gloria prin ea nsi, ci prin respectarea poruncilor). (...) Domnul este pretutindeni i n tot. El observ binele i rul n fiecare loc. Cel merituos l venereaz pe DUMNEZEU n adevr. Lucrai de dragul Cerurilor. Fiecare parte este creat din binecuvntri. Stabilii-v n inim. Este scris, mulumii-L pe DUMNEZEU. El este etern i, prin aceasta, recunoscut. (...) Nu l venerai pe DUMNEZEU de dragul salvrii Universului sau pentru a deveni eterni. Doar venerai-L, altfel nu vei fi perfeci naintea lui DUMNEZEU n iubire. (...) Valoarea nelepciunii nu poate fi msurat i nici neleas prin cunotine. De asemenea, nu exist msur pentru valoarea secretelor scrise aici, aa cum au fost revelate de ELOHIM. Precum fora focului, toat cutarea este interioar. Precum guvernatorul Paradisului, toat cutarea este interioar. Pomul vieii este susinut, pstrat i protejat, precum mrul (fructul oprit) de privire. Prin venerarea lui DUMNEZEU gloria este obinut. Dobndii gloria pentru a dobndi viaa. Prin nelegere, obinei nelepciunea. Prin eliberare, ndeprtai-v de moarte. Prin trezirea sufletului, stabilizai-v n consacrare. Prin putere, fii ntrii de adorarea lui DUMNEZEU. Prin nvare i cunoatere, nelegei i umplei-v inima de nelepciune. ELOHIM preuiete veneraia. DUMNEZEU a umplut ntreg Pmntul de glorie, la fel precum n Paradis unde este stabilit Tronul Su. Nu exist msur pentru glorie. (...) Cei merituoi se apropie de lumina ascuns. Cele mai profunde secrete sunt revelate. Revelaiile sunt clare, nu nvluite n ntuneric. Nu exist nimic comparabil n ntregul Univers. (...) n sfinenie i puritate realizai aciunile voastre. Cu umilin i modestie vei avea succes n toate lucrrile. Devenii nelepi prin spiritul nelepciunii. () Din dorina pentru DUMNEZEU, inima arde n aspiraia ei de a se ridica la DUMNEZEU. Urmnd aceast iubire i aspiraie, ridicaiv la DUMNEZEU. Fiina este meninut n puritate i sfinenie
prin iubire.
Cine are urechi de auzit s aud i ochi de vzut s vad!

Ne vorbete printele Arsenie Papacioc
e dai un cuvnt de folos?

Uite, v spun trei lucruri pe care s le respectai i s tii c suntei oameni care pot ndjdui mntuirea:
p. 162
1.S fii bine mrturisii. V dai seama c asta este taina care ne mntuiete. Cci ce vei dezlega voi, dezleg i Eu! Taina e fcut pe un temei n Sfnta Scriptur, gata! i pcatele astea nu se mai pomenesc nici la Judecata de apoi, nici la vmi. Va s zic, s-a terminat! Bine mrturisii. C dac eti bine mrturisit, ncepi s te cercetezi: eu am njurat, eu am gndit aa, eu am fcut aceea. ncepi s te cerni i s te
Spiritualitate
subiezi i s te aduni i s te dezlegi. Aa. Chiar v rog s notai pcatele cnd le-ai fcut, ca s nu le uitai. Nu e uor, c satana i pierde creionul, n-ai hrtia la tine i uii. Ce trebuie s v mai spun? S nu lsai numai pe preot s v ntrebe. El v ntreab dup un anumit fel de a ntreba. Dar tu tii subtilitatea pcatului, sau nu-tiu-ce. Deci s fii bine mrturisii. Pentru c dac eti bine mrturisit, nu mai poi pctui i ndjduieti n mntuirea ta. Asta e una. 2.S cutai s fii pomenii la Sfintele Liturghii. Pentru c se pune, dragii mei, n Sfntul Snge, prticic aceea cu numele tu. i se spune aa de preot: Spala, Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici, cu cinstit Sngele Tu , pentru rugciunile sfinilor Ti. i se pun toate de pe disc, n potirul cu Sfntul Snge. i v dai seama, unde poi s fii, chiar dac eti mort, chiar dac eti viu eti salvat; se pomenete i pentru mori i pentru vii. i ct te cost? Cutai s fii pomenii la Liturghie. Fie c va cunoate un preot sau va cunoate duhovnicul, fie ca friile voastre dai la Liturghie, dar s fii pomenii. Asta e totul. Liturghia nu e o lucrare omeneasc, dragii mei. Nici ngereasca. E direct divin! Pentru c nu poi tu s transformi acolo. El este Cel ce este. i dac ar fi cu putin s se deschid cerurile i chiar tavanul Altarului, n-ai vedea n cer mai mult lumin i mai mult aezare cum este n Sfntul Altar, cu ngerii, cci Hristos este cu noi. Noi chiar avem o rugciune, cnd facem Vohodul: i f, Doamne, s intre cu noi i ngerii care i slujesc mpreun cu noi! Deci preotul are autoritate. Pentru c ei sunt acolo: o gloat de ngeri! E Hristos! Ce, te joci?! Deci, cutai s fii pomenii la Liturghie. 3.S facei milostenie, poman. Dai de poman. O, dac ai ti!i Vlahu spune: Mila e toat Scriptura! Cel mai mare lucru posibil asta este. Pentru c atunci nseamn c iubeti. i, iat, nseamn educaie. Domnule, dac spune: nsutit vei primi, nu te teme c srceti. Vrei s te mbogeti? D! Dar ce, urmrim s ne mbogim? M doare inima de cel srac. Nu te doare inima de el, deloc? Eu am fost surprins de un ceretor, care era fr picioare, pe strad. i sta atepta s mi vrs buzunarele, nu glum. Dar eu n-aveam nimic. S-a ntmplat s n-am nimic. Mergeam pe jos, nu aveam bani de main. i i-am spus: Frate, nu te supra, n-am nimic, dar i dau o mn cald! O, printe, aa ceva nu mi-a dat nimeni. i-mi zic: Am brodit-o! Am biruit!. Ei, vreau s v spun: nu fii nepstori. i nu ateptai s-i ntlnii. Cutai-i.Cutai-i, pentru c, gsindu-i pe ei, te-ai gsit pe tine. Te-ai consemnat acolo, sus. Nu te poate uita Mntuitorul, nu te poate uita cnd faci o milostenie. i rupei din voi, cu orice chip. Acum, milostenie nu nseamn numai s lai din traist; ai un coleg care sufer, care nu-tiu-ce, care e trist: De ce eti trist? De ce eti trist? i l mngi. i nu l lai deloc. i nseamn c ai fcut o milostenie cu el. i i dai un cuvnt de folos: Las, m, c a murit tata, las, drag, c tie Dumnezeu. Nu te omor. Hai s fim linitii, hai s-l pomenim, s-l ajutm acolo (c putem s-l ajutm dup cum trim). Milostenie este s accepi pe un om s stea lng tine, fr s l alungi n gnd. Obinuii-v s trii nu numai voi, s trii n toi care sunt cu voi. S nu lsai mna ntins, nici cnd va da, nici cnd va cere. A milostivi pe unul, pe altul, aici se arat. Apoi nici nu tii c acela pe care l ajui poate s fie Hristos. El ntinde mna s-i dea mpria Cerurilor i tu nici nu observi. Fraii mei, inei minte: ceretorii sunt personaje biblice! Ai trecut pe lng mntuirea ta, aa de uor! i mai grozav, l-ai dispreuit! Ceretorii nu pier niciodat. Fac sobor la margine de drum i mpart ce s-a cptat i zic: Asta-i de la cutare. Pomenete-l, Doamne, ntru mpria Ta! i are valoare. S nu ateptai s-i ntlnii! Cutai-i!! Milostenia este ceva din Dumnezeul din tine! ********************* - Cum trebuie s procedezi cnd te cuprinde dezndejdea, cci te simi murdar de pcate? - Un om duhovnicesc nu poate spune niciodat c nu este pctos. Se vede mai pctos dect toi, dar face i fapte pe pocin, se duce la mnstire. Dispreul acesta fa de tine s-ar putea, de fapt, s fie o autentic smerenie. Dar s nu te diluezi n aa hal, nct s nu mai ai ndejde de mntuire. Dac te dispreuieti pe tine, asta nsemna deja o mare biruina. ns s nu te dispreuieti n comparaie cu alii. Nu este bine! Se poate s fie o mndrie ascuns. Nu sunt la nivelul lui cutare! Dar ce m intereseaz lucrul acesta? Eu rspund la nivelul pe care i am eu. V-am spus, sunt pahare mari i pahare mici. Dar, fiecare pahar dac este plin, este desvrit. La msura la care eti tu, la msura aceea i se i cere. Dup darurile pe care le-a dat: adic la unul i-a dat un talant, la altul i-a dat trei, iar la altul i-a dat zece. i le-a cerut s-i nmuleasc dup ct a primit fiecare. Mai vinovat este cel nepstor, care st pe loc. Care st i ateapt s vie nu tiu ce. - Sunt cretini care nu-i doresc slava deart. Totui, atunci cnd apare ispita slavei dearte, se vd biruii de aceast patim. Dac i prinde moartea n aceast stare pot s aib ndejde de mntuire? - Trebuie s aib ndejde de mntuire cu orice chip! Nu se pune problema s nu aib. Nu exist pcat care s nu poat fi iertat. ns este o mare primejdie s te lai biruit pn la moarte. Cci atunci ce mai poi s faci? Dar ndejde de mntuire trebuie s ai cu orice chip! Chiar dac ai omort o mie de oameni, chiar dac ai fost o mare sectur i ai fcut numai raul, este iertare! Mntuitorul l ierta i pe Iuda, dac i cerea iertare! - Cum s nelegem cuvntul Mntuitorului: Mai bine era de acel om de nu s-ar fi nscut? - Dac s-a nscut, acum este btaie de joc, sau mai bine zis este chinuit. Sfntul Apostol Petru a fcut pcate foarte mari, s-a lepdat de Hristos, dar s-a pocit. S-a cit i a fost iertat. Nu se poate s nu fie iertare de pcate. De asta trebuie s fii foarte ncurajai. Orice ai fi fcut, nu te descuraja. Dar, lupt-te ca s nu cazi! Pentru c mai greu te poi ridica, o dat ce te tii czut. Mai nti de toate s se tie c rspundem da faptele bune pe care leam fi putut face i nu le-am fcut. n duhovnicie se numesc pcatele lipsirii. Adic nu ai mplinit ceea ce puteai s mplineti. Cci cine poate face un bine i nu l face, svrete un pcat! Dup cum spune i Sfntul Apostol Iacob: Credin fr fapte moart este! i acest pcat este foarte des ntlnit. Fapte bune, asta ni se cere. Te-ai druit total? Ai iubit aa de mult lumea nct s zici c ai fcut totul? - Cum s ne luptm mpotriva gndurilor iubirii de argini? Cu fapta faci milostenie, dar gndurile sunt la pierderea banilor. - Primeti plat ca ai fcut milostenie i pedeapsa c ai fost iubitor de argini! Pentru c, practic, l-ai ajutat pe cel ce a ntins mna, iar el zis Doamne, iart-l! ai o mrturie. Iar dincolo i iei plata i pentru c ai fost iubitor de argini. - Cnd ai numai banii ti de pine i i-i cere cineva, nu este o lips de dreapt socoteal s-i dai lui i s te lai pe tine lipsit? - A fost ntrebat un printe: Dac-i cere unul haina, ce faci? I-o dau! i dac i cere i cmaa? O tai i jumtate i-o dau lui! i pe urm ce faci? Atunci m duc i eu i cer s-mi dea Dumnezeu milostenie, s-i fac cineva mil de mine i s m mbrace! Dar nu
p. 163
Spiritualitate
s-a lsat deloc, a dat tot i a mplinit cuvntul lui Hristos din Evanghelie. - Da! Nu este nevoie s-i nelegi imediat. i nelegi n timp. Este bine s-i citeti, chiar dac nu te regseti n ei i nu-i nelegi! Pentru c s-ar putea ntmpla s se vorbeasc n ei de dumanul nevzut, diavolul i tu interpretezi. Citete-i mai departe. i va veni o zi cnd Dumnezeu, prin te miri cine, su personal, te va lmuri despre ce este vorba, c nu a rmas nimic nelmurit din Sfnta Scriptur. - Din pild fiului risipitor s nelegem c Dumnezeu iubete mai mult pe cel ce se pociete, dect pe cel care-I slujete permanent? - Nu! Fratele care nu czuse, care fcea pe grozavul, cnd a venit i a vzut acolo marea milostivire a tatlui su, s-a smintit. Cci zice aa: C mie nu mi-ai dat un ied s-l ti s m veselesc cu prietenii mei. De ce a zis ied, de ce nu a zis miel? Pentru c capra este considerat lucru ru. Adic drac. Nu mi-ai dat un ied, adic petrecere nepermis. i a fost mai bun cel risipitor dect acesta. Cci Dumnezeu i lasa toat casa i se duce dup oaia rtcit. Pe aceasta o iubete i o caut. Dar nu nseamn c aceia nu sunt iubii. Dar l iubete pe acesta, pentru c el are nevoie de iubire. Se zice despre Sfntul Apostol Ioan c era apostolul iubit de Hristos, dar credei c pe ceilali apostoli nu-i iubea? i iubea! Dar ce se ntmpl? Sfntul Apostol Ioan avea o mare capacitate de a se lsa iubit. - Ce ne putei spune despre pocina fcut cu bucurie i de pocina fcut cu o oarecare ntristare a inimii, cu fric de Dumnezeu i de moarte? - Printe, cum s nelegem cuvntul din Sfnta Evanghelie: Dac ochiul tu cel drept te smintete, scoate-l cci mai de folos i este s piar unul din mdularele tale dect tot trupul tu s fie aruncat n gheen? - Ei! Nu interpreta chiar la propriu! Nu trebuie s-i scoi ochii, ci s nchizi ochii, ca s nu mai ai prilej s judeci. Mntuitorul a vorbit la figurat: ns chiar dac faci lucrul acesta, nu svreti o greeal. Dar cine-i scoate ochiul? Exist n Vieile Sfinilor o sfnt de o rar frumusee i trie sufleteasc, de care s-a ndrgostit un oarecare voievod. i s-a dus i i-a cerut-o stareei. Dar ea i-a scos ochii i i-a trimis pe tav! Uite, ochii! Acetia te-au privit! Nu sufletul meu, nu inima mea! Voievodul, cnd a vzut aa ceva, a czut cu faa la pmnt i s-a pocit. Iar Sfnta s-a rugat la Maica Domnului i s-a vindecat. Ai vzut c s-au putut scoate chiar i ochii? Dar, interpretarea la modul comun este s-i nchizi. S nu judeci, s nu te mai uii. Nu-i mai vedea fapta lui cea rea! Iar dac o vezi, comptimete-l! Poate l ajui. O, ce importani sunt ochii la om! () Nimeni nu poate s spun care este procesul venirii lacrimilor. Odat te npdesc! Dar sunt i lacrimi nevzute. Nu trebuie numai dect s plngi, ca s te vad lumea. Pocina adnc, acestea sunt lacrimile nevzute! i pare ru i i vin i lacrimile! Pentru c plnsul este un proces invizibil i scap explicaiilor. La toat lumea vine lacrima. Este o stare de evlavie adnc. Un moment aa: Uite, am fost un aa de mare pctos! Cum de m mai rabd Dumnezeu? i plnsul acesta spala mult cu adevrat. Dar, repet, sunt i lacrimi nevzute. - Vorbii-ne de un program de rugciune. Cum s ne ordonm, cum s ne disciplinm? - Da. Programul acesta este: Permanent! Dar atunci cnd trebuie s nvm pentru coal, cum s ne mai facem rugciunile? - Atunci cnd ai o meserie, fie c eti medic, c eti elev, c eti student, c eti profesor, acolo f-i datoria cretinete i astfel mplineti cuvntul lui Dumnezeu! i cnd scapi de acolo, cnd nu te ocupa nimic, i zici i rugciunile. - tim c este foarte bine s citim Psaltirea, dar sunt psalmi n care nu ne regsim i nu-i nelegem. Este bine totui s-i citesc mai departe, nenelegndu-i? - Dragii mei! Nu este un motiv de ntristare cnd avem pe Dumnezeu ca salvator, cnd ne poate ierta de toate pcatele noastre! Nu exist! Dar, dac este vorba de o cin, c eu am greit i am suprat buntatea lui Dumnezeu, este plcut cina ta. Pentru c orice om care a greit se ciete. Dar nu se ciete: Ha, ha, ha!, ci se ciete cu lacrimi! Cine ndrznete s spun c nu a greit? Care dintre voi poate s arunce cu piatra c nu a greit? Toi au greit! Dar, greeal, ca s fie ndreptat, are nevoie de cin! Te cieti i te bucuri! Te bucuri pe undeva n tine, c i-a trimis Dumnezeu pocin n dar. tii cum e? Noi nu avem siguran c ne-o primete! Avem numai ndejdea c ne-o primete! Numai catolicii spun c ei sunt siguri de mntuire. Eu nu sunt sigur de mntuire, dar ndjduiesc! - Sunt prini i frai care sunt obinuii s fac un anumit numr de acatiste sau paraclise i care se simt obsedai dac nu le-au citit, indiferent cum. Cum s procedm i cum s trim noi nine acest canon de mnstire, c totui s i mplinim, s nu fie o lenevire din partea noastr, dar n acelai timp s avem i trezvie, o contiin treaz? - Mi-am fcut canonul! Acum d-mi Doamne ce-am fcut! Nu, dragii mei! Trebuie s avem o permanent trezvie! Canonul este obligaia clugrului. Dar dac ascultarea este de durat i a luat posibilitatea de a face canonul, este mai mare ascultarea, tierea voii dect canonul. Uite, ca s m nelegei, v dau un exemplu. S-a nsurat un biat cu o fat, Nicu cu Ioana. i dup nunt Ioana a trecut la buctrie i Nicu sa dus la lucru. i fata a afumat mncarea. Aoleu! Ce-o s zic Nicu? Se perpelea, sraca! O s m certe: Nici atta n-ai nvat? Ea, contiincioasa mititic. i a venit Nicu: Drag Nicule, iart-m, am afumat mncarea! Las, drag, nu m intereseaz! Dar de ce nu teai gndit la mine toat ziua? Asta m interesa pe mine! i-o s ne ntrebe pe noi Dumnezeu: Eu v-am fcut i v-am nzestrat cu attea haruri, cu paza mare, ngeri pzitori. Cerurile erau n mna voastr. Dumnezei dup har puteai s fii, de ce nu v gndeai i la Mine? De ce v mprtiai? De ce la lucrurile lumii v gndeai i la Mine nu? (Din: Ne vorbete Printele Arsenie 2, Editura Episcopiei Romanului, 1997)
p. 164
Spiritualitate
Priza de contiin i experiena individual n manifestare
Ing. Dan Bozaru - Iai Totalitatea fenomenelor care apar n cmpul contiinei noastre sunt experimentate n mod direct chiar din clipa iniial n care sunt percepute, atunci cnd nu s-au difereniat nc de contiin.
Conform ivaismului din Camir, reflexia la care se refer Jung este, de fapt, priza de contiin asupra unor imagini care apar n oglinda Luminii divine supreme. Pentru ca procesele cosmice care se desfoar la nivelul Contiinei dumnezeieti universale s poat fi percepute de fiina individual ca tot attea experiene, contiina trebuie s le reflecte n ea nsi. Marele nelept Abhinavagupta afirm n TANTRA SARA c Supremul divin poart n El nsui reflectarea ntregului Macrocosmos (a ntregii Creaii), iar aceasta reprezint chiar propria Lui natur, care ia forma lucrurilor din manifestare. Acest act de contiin reflectiv este numit VIMARSHA. Cuvntul deriv din rdcina sanscrit MRISH, care nseamn a atinge, a simi, a nelege, a percepe, a reflecta sau a examina. Astfel, VIMARSHA semnific puterea contiinei de a nelege, de a se percepe pe ea nsi i de a analiza evenimentele care au loc n ea nsi. Cu alte cuvinte, VIMARSHA face ca suprema Contiin divin s acioneze ca o fiin vie, gigantic, nelimitat. Caracteristica sa esenial de a se reflecta n ea nsi este inerent chiar Luminii Contiinei absolute. Ea constituie elementul fundamental al Contiinei divine i viaa naturii ei pulsatorii. n lipsa ei, Lumina Contiinei nu ar forma dect fenomene necunoscute fiinelor din Creaie, prin imposibilitatea experimentrii i nelegerii lor. Are libertate absolut Capacitatea de reflexie a Contiinei divine n ea nsi i confer nelegerea c este singura realitate i tocmai de aceea exist prin i se odihnete n ea nsi. Aceast odihn nu seamn cu aceea a unui obiect lipsit de via. Dimpotriv, Contiina divin se bucur de o infinit libertate i este pe deplin mulumit n cunoaterea a tot ceea ce se manifest (subiect, obiect sau mijloc de cunoatere). Atunci cnd l extrapolm, conceptul de priz de contiin devine nsi omnisciena lui Dumnezeu, plintatea a tot ceea ce este cuprins de Contiina Lui suprem, beatitudinea divin sau extazul nesfrit care conine n sine varietatea infinit a tuturor lucrurilor. n contemplarea propriei naturi, Contiina divin i asum forma tuturor planurilor de existen, de la cel mai subtil la cel mai grosier. Puterea reflexiei contiinei (VIMARSHA) reprezint aadar libertatea creatoare inerent Luminii Contiinei divine. Aceast libertate infinit poate determina suprema Contiin s se orienteze asupra sa nsi, ntr-un act introspectiv de autocontemplare care nu este condiionat de nicio form exterioar. Contiina poate alege, de asemenea, s se orienteze spre exterior, pentru a-i contempla forma universal n manifestrile sale. Aflat ntro deplin armonie cu oscilaia Contiinei supreme ntre aceste polariti fundamentale (interior-exterior), Macrocosmosul manifestat este mereu rennoit i susinut prin ritmul pulsaiei divine. Suprema vibraie divin (SPANDA) reprezint de fapt chiar aceast oscilaie sau
le sunt, prin urmare, n fuziune cu subiectul care simte (cu noi

nine). Percepia instantanee, primar pe care o avem asupra
oricrui lucru sau proces din Creaie se confund aadar cu nsi Lumina Contiinei. Dac am reui, de pild, s ne meninem ferm focalizai asupra momentului iniial al percepiei, am rmne n acest fel pe deplin fuzionai cu esena fiinei noastre, Contiina absolut a lui Dumnezeu Tatl. Pe de alt parte, natura Contiinei supreme este Lumina divin necreat. Aceasta nseamn c, n acel moment de nceput, contiina noastr individual este pe deplin unificat cu Lumina suprem. Totui, n majoritatea cazurilor, feluritele forme-gnd care ne apar se interpun ntre noi, subiectul care percepe i triete experiena respectiv, i obiectul acelei experiene i oculteaz astfel Lumina divin pur a percepiei iniiale. Este important de remarcat c, dei face posibil apariia i manifestarea fenomenelor n Creaie n modul descris mai sus, Lumina Contiinei supreme nu se identific n totalitate cu experiena pe care o trim prin raport la fenomenul respectiv. Explicaia este c nicio experien nu e posibil n lipsa prizei de contiin individual asupra ei. Cu alte cuvinte, ea trebuie s fie neaprat personal ca s o percepem i s o nelegem n totalitate. Acesta, de altfel, este i motivul pentru care nu putem fi eliberai prin aciunea sau intervenia cuiva exterior, ci doar prin eforturile noastre susinute i prin nelegerea profund a experienelor pe care le trim (oricare ar fi natura lor). Lumina se reflect pe ea nsi Cunoaterea este esenial pe calea revelrii Sinelui esen (indiferent c o realizm prin devoiune, prin iubire, prin discriminare ntre real i nereal etc.). n aceast direcie, psihanalistul Carl Gustav Jung a remarcat cu obiectivitate n celebra lucrare Psihologie i religie: Orient i Occident: Experiena nu poate avea loc fr reflexie, deoarece este nainte de toate un proces de asimilaie, n lipsa cruia nu poate s apar nelegerea (individual).
p. 165
Spiritualitate
modificare de percepie a contiinei lui Dumnezeu ntre cele dou polariti (interioar i exterioar). Priza de contiin total, deziderat la care omul dorete s ajung prin practica YOGA intens i perseverent, reprezint unitatea viziunii nelimitate asupra ntregului sau, altfel spus, a Totului. Lipsa acestei percepii integratoare rezult dintr-o viziune incomplet asupra realitii fenomenale i conduce la un fel de divizare a ntregului n pri. Fiecare dintre pri este atunci neleas ca un acesta (IDAM) specific, ce contrasteaz i se distinge de restul existent. Fr a fi atunci focalizai asupra cunoaterii de sine, noi ne orientm exclusiv asupra prii i ignorm ntregul. Dar cnd Contiina se odihnete n ea nsi i i contempl propria natur, se percepe sub forma purului i supremului subiect contient ce se dezvolt i se desfoar ca unitate indivizibil a tuturor lucrurilor. n sintez, priza de contiin reflectiv (VIMARSHA) are dou aspecte fundamentale: 1.Aspectul intern Atunci cnd lumina Contiinei divine este orientat asupra ei nsi sau cnd Contiina suprem se odihnete n ea nsi. Aceasta este contiina pur a lui Eu suprem (AHAMVIMARSHA), lipsit de orice constrngeri mentale, total liber i cuprins de o nesfrit uluire i beatitudine. 2.Aspectul extern Atunci cnd actul de reflexie a contiinei este direcionat dinspre subiect ctre obiect. Obiectul este perceput separat de subiect, ceea ce face s apar dualitatea. n aceast situaie, realitatea poate fi redat sub forma unor reprezentri discursive (rodul unor concepii, gnduri i atitudini mentale). ntreaga cunoatere se topete n El Contiina are rolul de a realiza legtura dintre subiectul care experimenteaz i obiectul care este perceput, astfel nct, n final, obiectul este total integrat n cunoaterea de sine a subiectului. n realitate, contiina reflectiv este totdeauna contiina lui Eu suprem i, practic vorbind, nu se obiectiveaz niciodat, nici chiar atunci cnd ia forma contiinei lui acesta (IDAM) i se reflect asupra obiectului. Experiena pe care noi o avem cu privire la lucrurile care exist aa-zis n afara contiinei se datoreaz lipsei de vigilen, faptului c nu avem o priz total de contiin. Astfel, contiina noastr (a subiectului care percepe) nu este, niciodat n exterior, acolo, ci continu s existe, n eternitate, n chiar inima esenial a subiectului cunosctor. De fapt, toate formele de cunoatere exist mereu i se odihnesc n subiectul cunosctor. Aa cum fiecare pictur de ap se odihnete n ocean, toate aciunile i percepiile ajung s se odihneasc n Supremul divin, oceanul Contiinei absolute. Chiar i cea mai mic pictur de ap de pe pmnt, care se evapor sub razele soarelui, ajunge mai apoi tot n ocean, sub forma ploii. Tot astfel, ntreaga cunoatere i aciune din Macrocosmos se resoarbe n oceanul nesfrit de contiin al lui SHIVA, fie direct, spontan, prin ea nsi, fie indirect, printr-o serie de alte procese. - MALINIVIJAYAVARITIKA Cele dou aspecte fundamentale ale lui VIMARSHA (Contiina divin ce se reflect n ea nsi) sunt aspectul intern i aspectul extern. Reflexia sa intern reprezint un fel de priz de contiin total i complet autonom, deoarece, metaforic vorbind, Supremul Divin se odihnete atunci n El nsui. Pe de alt parte, aspectul su extern implic, n mod necesar, dualitatea subiect-obiect. Prin urmare, exist un act de percepie i de cunoatere a obiectului de ctre subiect. Obiectul este considerat exterior i izolat, fapt ce determin limitarea Contiinei universale la contiina individual. n acest caz sunt percepute doar anumite aspecte, nu ntregul. Sinele se cunoate pe el nsui n realitate, Contiina universal i contiina individual sunt una i aceeai. Singura diferen este c, n cazul contiinei individuale, feluritele procese din Creaie sunt nite reprezentri limitate pe care la ia Contiina universal a lui Dumnezeu Tatl n aciunea sa pe deplin expansionat. Activitatea noastr mental este chiar activitatea Contiinei divine reflective, este nsi puterea infinit manifestat de SPANDA (pulsaia rezonant universal). Astfel, la nivelul individualitii noastre, contiina reflectiv reprezint aptitudinea Sinelui esen de a se cunoate pe el nsui (capacitatea de autorevelare), n starea de perfect puritate i libertate, necondiionat de nicio limitare. Ea reprezint i capacitatea noastr de a-i analiza multiplele stri sau condiii, datorate unor cauze interne sau externe. Tot contiina reflectiv este cea care face posibil reinerea urmelor energetice ale aciunilor noastre la nivel subcontient sub forma aanumitelor impregnri subtile sau SAMSKARA. Ea ne ofer posibilitatea amintirii acestor impregnri n momentele care se acordeaz pe lungimea de und specific unei anumite impregnri subtile din subcontientul nostru. Tot ea ne asigur capacitatea de selecie i imaginaie, precum i pe cea a manifestrii liberului nostru arbitru. n concluzie, cunoaterea pe care o avem sau pe care o putem dobndi ar fi practic imposibil dac nu ar exista capacitatea contiinei de a cunoate. Tocmai aceast nsuire a sa reprezint, de fapt, puterea de reflexie pe care o manifest asupra ei nsi, ca Eu suprem, pur i unic. Ne odihnim n propria natur esenial Atunci cnd contiina este limitat de obiectele cunoaterii (limitare aparent, asumat prin liber voin), care la rndul lor, sunt condiionate de forele i legile care guverneaz planul fizic n Manifestare (aspecte ale puterii lui MAYA, iluzia cosmic), ea acioneaz sub forma cunoaterii, a memoriei i a tuturor celorlalte funcii ale minii. Aadar cunoaterea (sau priza de contiin) reprezint puterea reflexiei lui Eu suprem, limitat ns de feluritele influene ale manifestrilor exterioare, generate chiar de Contiina suprem. Atunci cnd fiina uman (subiectul care percepe) se elibereaz de orice asociaii cu celelalte obiecte, se cufund n beatitudinea divin fr de sfrit. Aceasta reprezint starea sau condiia divin pe care o trim atunci cnd ne odihnim n propria noastr natur esenial. Contiina de sine beatific (VIMARSHA) continu s rmn stabil pentru cel care a realizat condiia non-implicrii i a non-ataamentului fa de orice, deoarece chiar i atunci cnd triete n lume, el o percepe i reacioneaz n mod diferit la stimulii acesteia. n mod obinuit, omul nu recunoate natura creatoare a fluxului continuu de energie vibratorie divin care se manifest totdeauna spre i dinspre obiectul cunoaterii. De asemenea, nu este contient c, n fiecare clip, creeaz din propria sa contiin variatele nume i forme care i umplu astfel cmpul de cunoatere. La nivelul universal al subiectivitii, adic la nivelul TATTVA-elor pure ale Manifestrii, aceast micare de la interior sper exterior i de la exterior spre interior este ns perceput n interiorul contiinei drept creaia i distrugerea ntregului Macrocosmos.
p. 166
Spiritualitate
KRIYA i JNANA sunt polii ntregii Creaii Prin urmare, contiina reflectiv universal (VIMARSHA) este caracterizat ca aciune (KRIYA) (ea este atunci chiar fluxul Devenirii), n timp ce Lumina divin necreat (PRAKASHA) este cunoatere (JNANA) (aspectul pasiv al Fiinei Universale, Dumnezeu). Cu alte cuvinte, contiina este actul creator care face ca realitatea s poat fi cunoscut de fiina individual (ANU). nelepii ivaismului din Camir resping viziunea vedantic conform creia cunoaterea nu este compatibil cu aciunea. Totui, aa dup cum lesne putem observa, cunoaterea i aciunea formeaz o baz solid a vieii de zi cu zi i constituie chiar existena tuturor fiinelor, deoarece nu putem vorbi niciodat despre cunoatere lipsit de aciune sau invers; ele exist i se manifest mereu mpreun, sunt nedesprite. La nivel macrocosmic, universal, puterea aciunii (KRIYA) face s apar felurite forme n Manifestare din preaplinul Contiinei universale, n timp ce puterea cunoaterii (JNANA) face ca aceste forme s se manifeste ntr-un joc complex de infinite interaciuni. La nivel individual, puterea aciunii i puterea cunoaterii reprezint polii obiectiv i subiectiv ai ntregii activiti vii din Creaie. Unitate i diversitate n Lumina divin Cunoaterea sau contiina interioar a lui eu sunt reprezint referina stabil a tuturor aciunilor pe care le fptuim. Astfel, ea rmne aceeai i nedivizat pe parcursul oricrei aciuni. Dac nu ar fi aa, faptele noastre ar deveni i ele imposibile (de exemplu, nu am mai putea alerga sau nu am mai putea nelege o fraz rostit foarte repede etc.). n timp ce contiina de sine ne informeaz n fiecare clip c noi existm, aciunea (fiind iluminat de cunoatere) este chiar contiina faptului c eu acionez. Dei n cadrul contiinei exist o varietate nesfrit de elemente, acestea trebuie totui s fie clar distincte unul de cellalt. Aflat n condiia sa de nedifereniere, Creaia nu ar mai fi creaie dac lumina contiinei nu ar diferenia feluritele forme care apar n snul contiinei prin actul ei de iluminare spontan. Ea realizeaz aceasta prin diferite modaliti n care se reflect asupra propriei sale naturi eseniale. Dei Lumina divin este totdeauna nedivizat, att la cel mai de jos nivel al lui MAYA, ct i la cel mai nalt nivel al Contiinei pure, puterea reflexiei Contiinei sale n ea nsi este diferit. Astfel, n timp ce Lumina divin exprim n cel mai nalt grad unitatea contiinei, reflexia contiinei semnific (atunci cnd facem distincia ntre Lumin i contiin) diversitatea percepiilor.
l a studiat la picioarele multor maetri ai vremii i att de

mari i-au fost umilina i devoiunea, nct acetia i-au destinuit toate cunotinele lor.
ivaismul camirian este considerat de muli cercettori ca fiind cea mai veche credin de pe glob. Mldiele sale au aprut n forme diferite pe tot cuprinsul globului. n India, exist azi trei forme principale de ivaism: Vira-Shaiva n Deccan-Karnataka, ShaivaSiddhanta n Tamila-Nadu i Advaita-Shaiva n Camir. Aceste sisteme au unele caracteristici comune, dar sunt totui diferite. Credina n Shiva este comun tuturor tradiiilor ivaite. Unul dintre cei mai mari zei ai hinduismului, Shiva, mai este numit i Mahadeva Dumnezeul Suprem, Parameshvara Stpnul Suprem, Shankara Cel care aduce pacea, Shambhu Cel care mparte norocul, cel binevoitor i, n mod deosebit este numit i Bhairava Cel teribil. Shiva este zeul care unete toate contrariile. El este marele creator i distrugtor, marele ascet i yoghin i simultan iubitul divin care este permanent strns unit cu energia sa (Shakti). El este Cel de neatins, Transcendentul (numit Annutara n coala Trika), fiind simultan i cel care ptrunde prin fiina sa ntregul Univers, Imanentul (Vishvamaya). El este neclintit, ca un yoghin pe vrfurile Himalayei sau danseaz ntrun ritm frenetic dansul cosmic care creeaz toate lumile (Shiva Nataraja). Numele de ivaism camirian desemneaz coala nondualist a ivaismului din Camir, stat situat n nord-estul Indiei. nvtorii acestei coli nu au folosit totui aceast denumire, ci alte nume, precum Shivadvaita nvtura nondualitii lui Shiva, Trika tripla nvtur,Svatantryavada nvtura deplinei liberti divine, Bhairavasastra tradiia Supremei Diviniti Bhairava, sau o denumire pe care o considerm cu adevrat emblematic,Pratyabhijna doctrina recunoaterii. Aceast ultim denumire desemneaz i unul din sistemele cuprinse n aceast coal, care se adaug la Spanda
Calea spre inima transcendenei

Ctlin Buiu - Bucureti Abhinavagupta este cel mai mare maestru al ivaismului camirian, fiind considerat de discipolii si o ncarnare a lui Shiva. Maestru spiritual i erudit n doctrinele mistice, n filozofie, estetic i poezie, n muzicologie i dramaturgie, nvat al tuturor colilor tantrice, fiina sa extraordinar continu s fascineze i astzi, cnd tradiia ivaismului camirian renvie n Romnia.
p. 167
Spiritualitate
doctrina supremei rezonane, Kula (Kaula) coala familiei spirituale i Karma coala ascensiunii gradate. Exponenii ivaismului camirian, n special Abhinavagupta, au explicat toate punctele de baz ale Tantrismului, att n aspectele lor practice, ct i n cele teoretice. Ei au dus filozofia tantric la perfeciune. Astfel, putem spune fr s greim c ivaismul camirian este o culme spiritual a tradiiei tantrice sau o esen a tantrismului i, chiar mai mult, o culme a spiritualitii. S urmrim acum firul tradiiei spirituale creia i-a aparinut Marele Maestru, prezentnd, de asemenea, date despre viaa i opera sa. Spre deosebire de ali maetri, Abhinavagupta face referire la viaa sa i la naintaii si n dou din operele sale: Tantraloka i Paratrishikavivarana. n unele lucrri el menioneaz numele Maetrilor si i subiectele studiate cu acetia. Abhinavagupta l menioneaz pe Atrigupta din Agastyagotra ca cel mai vechi nainta al su. Atrigupta a locuit n Antarvedi, ntre Gange i Yamuna i a fost un brahman erudit, dobndind o cunoatere n multe domenii, n special Shiva Sastra. Regele Lalitaditya al Camirului a fost foarte impresionat de erudiia lui Atrigupta i la invitat pe acesta n Camir. Regele a dispus construirea unei case pentru Atrigupta i Varahagupta, bunicul lui Abhinavagupta. Varahagupta a fost, de asemenea, un mare nvat i adorator a lui Shiva. Tatl lui Abhinavagupta s-a numit Narasimhagupta i a fost un mare nvat care cunotea profund toate scrierile sacre (Sastra). Mama lui Abhinavagupta, Vimalakala, era o femeie foarte credincioas. Narasimhagupta i Vimalakala au alctuit un cuplu fericit i druit cu totul lui Shiva. Abhinavagupta se nate aadar n aceast familie n anul 950. Binecuvntat de cea mai nalt graie divin Realizrile intelectuale, spirituale i yoghine ale lui Abhinavagupta au fost deosebite i nsi naterea sa sprijin aceast afirmaie, dintr-un punct de vedere tantric. n primul vers din Tantraloka, care se refer la prinii si, Abhinavagupta sugereaz calitatea sa de Yoginibhu(nscut din yogini femeie care practic yoga). Yoginibhu este un concept tipic colii Kaula a ivaismului camirian. Cnd cei doi prini se unesc sexual identificndu-se cu Shiva i respectiv cu Shakti, copilul care se va nate va fi o ncarnare a lui Shiva i este numit Yoginibhu(Tantraloka 29.162-63). Astfel exist o relaie foarte sugestiv ntre naterea lui Abhinavagupta i opera sa fundamental, Tantraloka. Acest punct de vedere este ntrit de o observaie a lui Jayaratha (faimosul comentator al textului Tantraloka). n acest text, discutnd despre cele nou tipuri de coborre a graiei divine (Shaktipata), Abhinavagupta enumer caracteristicile unui aspirant asupra cruia coboar Madhyativrashaktipata (13.214- 215), caracteristici amintite i nSripurvashastra: 1. Credina 2. Folosirea nezdruncinat eficient i deplin n a Dumnezeu; tuturor mantra-lor;
3. Controlul perfect asupra tuturor principiilor obiective; 4. Realizarea cu succes a tuturor activitilor; 5. Creativitatea poetic; 6. Cunoaterea spontan a oricrei discipline. Jayaratha arat c toate aceste semne erau prezente i dezvoltate n cel mai nalt grad la Abhinavagupta (Tantraloka-viveka,VIII, pag.137). Despre el se tie, de asemenea, c a primit cea mai nalt graie divin, a lui Tripura Sundari, care permite rmnerea n via (exist unele forme ale graiei care genereaz trecerea fiinei n lumile subtile instantaneu sau n cteva zile, prin intrarea n Mahasamadhi). Se spune c Abhinavagupta, dup ce i-a terminat ultima sa lucrare asupra sistemului Pratyabhijna, a intrat n petera lui Bhairava, lng localitatea Mangam, mpreun cu 1200 de discipoli, pentru ca mai apoi s dispar pentru totdeauna mpreun cu ei. Madhuraja, un discipol direct al lui Abhinavagupta, se refer la puterea miraculoas de acordare a graiei (Shaktipata) a Maestrului su. El a scris o stotra numitGurunathaparamarsha, ca elogiu adus lui Abhinavagupta, pe care o ncheie cu urmtoarele cuvinte: Nu am fcut nici un efort pentru a nva Veda sau Vedanta. Nu am nici o cunotin i nu am practicat nici o sadhana. Totui, Guru-l meu mi-a nlturat ignorana ntr-o aa msur, nct pot nelege i reine n inima mea nvturile lui. Maestrul perfect poate s acorde fiinelor umane, starea divin de uniune cu Shiva. Aici, Madhuraja sugereaz foarte clar cum Guru-l su, Abhinavagupta, i-a transmis starea de realizare spiritual, prin graia sa (Shaktipata). Abhinavagupta a realizat starea suprem deJivanmukta (eliberat n via), i n lumina acestei realizri supreme i-a creat opera. n dou din stotra-ele sale, Paramarthadvadashika i Anubhavanivedanam, Abhinavagupta nsui ne sugereaz faptul c a atins desvrirea spiritual. Pe baza faptului c a creat expuneri extensive ale diverselor opere ale shivaismului monist i c a obinut o realizare spiritual excepional, Abhinavagupta a fost recunoscut drept conductor spiritual al tuturor gruprilor ivaite. Exist o referire la acest lucru n Gurunathaparamarsha a marelui yoghin Madhuraja. Din aceasta se deduce c toi siddha-ii i yogini-ele din Kamir aveau o mare admiraie pentru Abhinavagupta i l-au recunoscut ca Acarya (Maestru nvtor) al tuturor colilor ivaite: Siddhanta, Vama, Yamala, Bhairava, Kula, Trika i Ekavira.
p. 168
Spiritualitate
n conformitate cu Tantraloka, Abhinavagupta nu a fost numele su real, ci un titlu primit de la maetrii i nvtorii si, ca recunoatere a devoiunii sale nemrginite ctre Shiva i a puterii sale uimitoare de contemplare a Supremului Shiva: Aceasta este opera scris de Abhinavagupta, astfel numit de maetrii si. (Tantraloka,1.20) Acest lucru era deja subliniat n Tantraloka, 1.16, unde, n conformitate cu Jayaratha, comentatorul luiTantraloka, numele su denot autoritate spiritual (Tantraloka-viveka, 1, pag.34). Abhinavagupta repet i el acest lucru: el se numete pe sine nsui competent. (Tantraloka, 4.278) Abhinavagupta este menionat de autori mai receni ca
ngerul pzitor este cel care ne inspir, ne ghideaz, ne apr n mod tainic
Karyn Maria Lombrea Bucureti Principala misiune legat de fiina uman pe care o protejeaz este de a o ndruma spre lumina i eternitatea lui Dumnezeu. n funcie de nivelul spiritual, omul are un nger pzitor care aparine uneia din cele 9 ordine angelice (serafimi, heruvimi, tronuri, domnii, virtui, stpniri, ntietori, arhangheli sau ngeri).
Abhinavaguptapada, cuvntul pada fiind folosit aici pentru a indica recunoaterea spiritual. CuvntulGuptapada nseamn arpe sau Shesha. Astfel, Abhinavaguptapada poate s nsemne o nou ncarnare a lui Shesha. Patanjali, autorul lui Vyakarana Mahahhasya, este considerat o ncarnare a lui Shesha. Abhinavagupta cunotea foarte bine gramatica. El a studiat Mahahhasya cu tatl su, iscusina sa uluitoare la gramatic fiind evident la fiecare pas al operei sale. Astfel, pentru a indica aceast cunoatere remarcabil a gramaticii, a fost numit Abhinavagupta. Abhinavagupta a avut o nepotolit sete pentru nvtur. El a studiat diferite shastra-e cu numeroi maetri i pentru acest lucru s-a deplasat i n afara Camirului. Se pare c Abhinavagupta a trebuit s fac fa unor critici acerbe din cauz c a studiat cu mai muli maetri (Tantraloka, 13.349-350). El citeaz din Matashastra de dou ori n Tantraloka, spunnd c, precum o albin zboar din floare n floare pentru a culege nectarul, tot aa, aspirantul spiritual, dornic de cunoatere, trebuie s soarb nvtura mai multor maetri. El nsui a studiat cu nvtori Vaishnava, buditi, ivaii Siddhanta i cu maetri Trika. Totui, merit s menionm c, dup cum spune i Madhuraja n Gurunathaparamarsha, Abhinavagupta a trit ca un prin i nu ca un clugr ceretor. Aceasta demonstreaz c el a trit perfect detaat de lucrurile lumeti, o detaare spiritual i lipsit de orice extremism. nvtorii lui Abhinavagupta pot fi grupai n dou mari categorii: Mathikaguru-i (maetri reprezentnd o anumit coal spiritual) i Jnanaguru-i (maetri prednd cunotine de natur general). Dei pe deplin satisfcut de preceptele din Shiva Sutra, el a studiat, dup cum am mai spus i cu nvtori buditi, jainiti i vinuii.
rotectorul aparine Serafimilor doar n cazul celor care au venit pe lume cu un nivel de ndumnezeire extraordinar de elevat. Cei care au de ndeplinit misiuni eroice sunt ndrumai de
ngeri pzitori dintre Stpniri sau Virtui. Majoritatea fiinelor umane ns au pzitori din ordinul cel mai apropiat de planul fizic, ngerii. Atunci cnd fiina pe care o au n paz se orienteaz cu tot sufletul i cu toat fermitatea ctre Dumnezeu, bucuria lor este imens. n astfel de cazuri tot mai muli ngeri din ordinele superioare se altur ngerului pzitor. E de la sine neles c o persoan poate avea astfel nu unul, ci mai muli ngeri pzitori, pentru c atunci cnd atinge stadiul ultim de desvrire, toi ngerii de lumin ai creaiei vin s i dea sprijin n aciunile ei spirituale. nmulirea ngerilor pzitori direct proporional cu nivelul nostru de evoluie spiritual este normal, deoarece cu ct ne apropiem de Absolut, de Dumnezeu, testele i ncercrile la care suntem supui sunt tot mai dificile. Fiecare nger pzitor este diferit de oricare alt nger pzitor, aa cum noi oamenii, suntem unici, fiecare, n felul nostru. Existnd o legtur aparte ntre noi i nger, legtur din iubire pur i sublim, necondiionat, noi vom dobndi n mod empatic, diferite caracteristici sau nzestrri spirituale ale lui. Orice aspect spiritual ne dorim, orice calitate vrem s o dezvoltm n noi, rugnd-l pe nger s ne ajute n dobndirea ei, ea devine astfel n scurt timp realitate. Aceasta dac ne rugm plini de credin, dezvoltnd totodat suficient discernmnt astfel nct s tim ce ne este necesar spre a reui n misiunea pe care o avem de ndeplinit n via. Fiindc fiecare fiin uman se nate spre a realiza un anumit lucru, spre a accede la un anumit nivel al evoluiei spirituale, spre a ajuta umanitatea ntr-un anumit aspect. n concluzie, fiecare are o menire pe care trebuie s o realizeze. Spre a deveni contieni de aceasta, un foarte bun ajutor l putem primi din partea ngerului nostru pzitor, care, trezindu-ne sufletul i luminndu-ne mintea, ne face mai contieni asupra ntregii viei, n ansamblul ei, revelndu-ne motivul pentru care ne gsim ntr-un anumit moment, ntr-un anumit loc, adic
p. 169
Spiritualitate
aici i acum. n cele ce urmeaz, vom prezenta principalele funcii pe care le ndeplinete un nger pzitor. pzitor este cea de a exorciza, ndeprtnd de la noi orice duh necurat. Astfel, n Acatist se spune:Pururea mi apari, Sfinte ngere, ca un zid puternic mpotriva vrmailor mei celor ri i vicleni, care caut pieirea mea i care-mi tenteaz sufletul cu uitarea de sine. Bucur-te, c poi s m izbveti de orice rutate i din toate cursele diavoleti;
1. Prima i cea mai evident este aceea de protector, de pzitor. n Acatistul ngerului pzitor se spune: Sfinte ngere, cel ce eti ales de Domnul Dumnezeu spre paza sufletului meu, apr-m de dumanii vzui i nevzui, izbvete-m de toate nevoile i necazurile. 2. O alt funcie a ngerului pzitor este cea de cluz, de ghid spiritual care nal i reveleaz pentru cel n cauz lumina lui Dumnezeu, putnd aduce clipa de iluminare. Citm din Acatist:Cel ce nflcrezi inima mea cu dragostea de Dumnezeu; Cel ce umpli casa sufletului meu cu iubirea lui Dumnezeu, Cel ce m povuieti s cer susinerea harului Sfntului Duh. 3. Exist numeroase cazuri n care boli considerate incurabile au fost ndeprtate cu ajutorul ngerului pzitor. Rugciunile spuse din inim, credina i druirea din tot sufletul i n mod necondiionat ctre Dumnezeu trezesc energii misterioase, prin care ngerii pot aciona aducnd nsntoire. Aceasta e o alt funcie a ngerului pzitor: aceea de vindector, prin lumin i iubire, a trupului i a sufletului celui pe care-l ocrotete. 4. O alt funcie esenial a ngerilor pzitori este aceea de lupttori n slujba binelui divin. Ei ndeprteaz de la noi rul acionnd plini de curaj i ncredere acolo unde este injustiie, aducnd att n mprejurrile exterioare ct i n interiorul nostru predominana binelui. Cel ce cu puternicul acopermnt al aripilor tale m aperi; Cel ce pururea stai lng mine cu sabia ta de foc; Cel care mpotriva puterilor ntunericului n lupt m ajui. 5. Datorit proteciei ngerului pzitor putem prevedea clipe de cotitur ale existenei noastre spre a le trece apoi mai uor i chiar mai mult, el, ngerul, ne face ateni asupra marii treceri, de la acest plan fizic, n trmul spiritual. Descoperim astfel c ngerul pzitor ne preia de la ngerul naterii i ne este alturi pn cnd, la rndul lui, ne ncredineaz ngerului morii. O alt funcie a ngerului pzitor este deci cea de protector al marii treceri. 6. O alt funcie a ngerului C m ntreti n credin i m fereti de ndoieli. Strns legat de aceast funcie a ngerilor de a exorciza este Arhanghelul Mihail care ara drept misiune i reuete ntotdeauna s-i nfrng dumanul cel ntunecat, pe Satana. 7. Alt funcie de baz a ngerilor pzitori este cea de nvtori sftuitori. Citm din Acatist:Ajut-m, dar neadormitul meu pzitor, ca s-mi umplu vasul sufletului meu cu untdelemnul faptelor bune, i mai pe Preabun; Cel ce m ndemni s-l iubesc pe aproapele meu cu o adevrat dragoste. 8. Alt rol al ngerilor este acela de a ne purifica prin acordarea graiei atunci cnd inima noastr se ndreapt fierbinte ctre Dumnezeu. ngerii pzitori sunt cei care cheam Graia Divin s se reverse asupra fiinei noastre. 9. O alt funcie a ngerului pzitor este aceea de prieten, am putea spune chiar cel mai drag i mai apropiat prieten al celui pe care l are n grij. Iubirea ngerului pentru om este limpede, pur, puternic, constant, nu e supus unor suiuri i coboruri, nici relaxrii, uitrii sau infidelitii cum se petrece n prieteniile lumeti. Iubirea ngerului pzitor deriv din iubirea lui Dumnezeu pentru oameni, este deci parte din aceast iubire divin. mult, cu compasiunea Domnul i smerenia. Dumnezeu; Bucur-te, tu, cel ce pururea m inspiri s-l am n mintea mea numai Cel ce nvii n inima mea porunca dragostei pentru Domnul meu cel
p. 170
Spiritualitate
CUNOATEREA DE SINE (STPNIREA DE SINE I LEPDAREA DE SINE) pmnteti, ci dup ndemnurile Duhului.ntr-adevr, legea Duhului vieii n Cristos Iisus m-a eliberat de legea pcatului i a morii ) mintea coopereaz cu duhul, a gsit astfel o alt lege, care e mai puternic i mai tare dect legea pcatului menionat n capitolul 7. Vedei ct de greu ne dezbrcm de omul vechi, care este lucrarea crucii, pentru a ne mbrca n omul nou (Cristos), care este lucrarea nvierii? Fr stpnirea de sine nu dobndim lepdarea de sine! Cci Dac vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze.(Mt 16,24) Pentru a nu rmne doar la concepte, care se aseamn uneori cu formulrile i reformulrile teologico-filozofice emise de specialiti, dar care nu sunt nelese de toi, cci nu hrnesc spiritual, voi trece la concretizri personale, dar nu nainte de a limpezi (sper), din punct de vedere cretinesc,ce nseamn sinele de care facem vorbire, i care preocup toate cile spirituale.E unanim recunoscut c avem un duh,un suflet care umple vasul de lut al trupului, i fizicul care susine tot ce alctuiete fiina noastr uman. n suflet exist mintea, afectul (emoia) i voina. Mintea , organul de gndire al sufletului, reprezint sinele.Iat de ce n Romani 7 mintea dorete s pzeasc legea lui Dumnezeu, (...) dar este prea slab! De fiecare dat cnd iau decizia s fac binele,exist altceva mai puternic dect mintea mea(...) care se ridic pentru a m nfrnge! Asta pentruc nluntrul nostru exist dou fore: Satan n mdularele noastre i Dumnezeu n duhul nostru. De aceea,dac ncercm s-l nfrngem pe vrjma cu forele proprii, vom fi nfrni. Sufletul a fost creat de Dumnezeu, dar a devenit sinele, ameninat i corupt de ctre carne. El este ca i trupul. La nceput Dumnezeu a creat trupul ca un lucru bun i pur, dar el a fost corupt de natura pctoas. La fel i sufletul, care la nceput a fost creat bun i pur, dar mai trziu a fost ameninat i inut (prin pcate) sub control de ctre trup, devenind astfel sinele.(Witness Lee). E destul de complicat s scanm aceste dispozitive luntrice! Apoi, mai exist riscul s relum disputa antic dintre supremaia trupului (de exemplu prin prototipul frumuseii fizice redat n sculptura mitologic greac, gen Phoebus) n detrimentul sufletului, ori supremaia sufletului, neglijnd importana i aportul trupului n mntuire! S nu repetm i acele erori ale antichitii, care considerau corpul uman ca o nchisoare pentru suflet, un lucru umilitor, ruinos. Or trupul nu e un tiran, ci un tovar de drum templu al Duhului Sfnt (Sf. Paul)destinat nvierii, dac vom ti s-l facem ajutorul preios al sufletului! Nu trebuie fcute apriorc disjuncii ntre componentele fiinei moastre,respectiv ntre trup i suflet, cci ele sunt create de Dumnezeu i destinate mntuirii! Drept e c trupul ar trebui s fie supus sufletului, cci duhul este plin de rvn, dar trupul e neputincios(Mt. 26,41), i deasemeni: m port aspru cu trupul meu i-l stpnesc, ca nu cumva, dup ce am predicat altora, eu nsumi s fiu descalificat. (1 Cor.10,27). Cu toate acestea noi nu vrem s fim dezbrcai (lipsii de trupul nostru), ci mbrcai (2Corinteni, 5,4), adic avnd acelai trup, totui cu alte nsuiri, glorificat, ca o hain nou druit de Cel nviat! Din ceasul n care omul a pctuit, iubitorul de oameni Dumnezeu a stabilit s rup i s despart legtura indestructibil dintre trup i suflet ca rutatea s nu fie fr de moarte;ca sufletul s mearg acolo de unde i-a luat fiin pn la obteasca nviere, iar trupul s se despart n cele din care a fost alctuit. (Stergios Sakkos).Dac sufletul, odat cu moartea i pn la nvierea obteasc, pleac spre cealalt via, de unde a venit, iar trupul se descompune n cele din care a fost fcut, de vreme ce sufletul mic trupul; de vreme ce sufletul se mic singur i dup punerea trupului n pmnt(sf.Atanasie cel Mare), de vreme ce sufletul omului este nemuritor i triete i dup moartea i stricciunea trupului, e normal ca trupul s fie subordonat sufletului, ca ambele s fie mai aproape de Cretor! Dei este drept s nvieze i trupul i s participe mpreun cu sufletul la viaa venic! Trupul, susine Sf. Grigorie Teologul, a convieuit mpreun cu sufletul pe pmnt, de aceea motenete mpreun cu el slava din cer. Precum au mprit pe pmnt chinurile i efortul, pentruc este unit cu el (de suflet), n acelai fel sufletul va mprti trupului plcerea de care se va bucura n viaa
Eugenia Faraon - Hui Vom pleca de pe acest mediu de cultur al evoluiei umane fr s ne fi cunoscut, fr s ne fi ntlnit noi cu noi nine, ori cu ceilali, dect superficial,alergnd continuu s mplinim doar capriciile sinelui egoist! railor, eu tiu c n fiina mea de carne nu locuiete binele; am dorina de a face binele, dar n-am puterea s-l fac. Cci nu fac binele pe care l vreau, ci rul pe care nu-l vreau. Dac fac ceea ce nu vreau, atunci nu mai sunt eu cel care fac acest lucru, ci pcatul care locuiete n mine.(...) Cu toate acestea se cuvine s-I aduc mulumiri lui Dumnezeu prin Iisus Cristos Domnul nostru.(Rom.7) Oare mai intereseaz pe cineva problematica antagonismului dintre pornirile omului vechi i cele ale omului nou (al Harului), de aceast lupt acerb dinluntrul nostru care duce la NATEREA DIN NOU N DUHUL SFNT, de care m ocup articol de articol n cadrul paginilor primitoare ale revistei Lohanul,cu scopul trezirii contiinelor?! Sau alerg pe loc ntr-o lume secularizat, din care cea dinti risipitoare de haruri i timp pe zdrnicii este chiar autoarea? La stpnirea, nfrnarea, de sine este foarte greu de ajuns, cci una e s doreti i alta s obii ca acest har s fie operativ! Richard Wurmbrand spunea c noi am vrea s obinem imediat vindecarea de pornirile rele, dar aceste defecte sunt de multe ori folosite de Pedagogia divin pentru a dltui n orgoliul i mndria noastr, care sunt mult mai riscante pentru mntuire dect slbiciunile care ies la iveal mai ales n relaiile cu semenii! C dac nu ar mai fi motive de lupt cu aceste mpotriviri din noi nine, n calea perfecionrii spirituale, ne-am plafona n autosuficiena luciferic, cci nu am mai lansa SOS-uri ctre Dumnezeu...Pe cnd toate aceste victorii ori nfrngeri,acceptate i oferite, n unire cu cele ale Domnului, ne duc mai departe pe fgaul crucii,cci strmt este poarta, ngust e calea care duce la via i puini sunt cei care o gsesc.(Mt7,14).Numai astfel putem dobndi libertatea i tria lepdrii de sine a doua faz de care ne ocupm - care duce la pacea i viaa luntric n Duhul Sfnt! M-au ajutat mult cugetrile lui Witness Lee s m neleg i s-mi accept slbiciunile, ba mai mult s-I mulumesc zilnic Celui care ne-a druit la natere unele trsturi din tipologia familial, pentru a lupta cu cele rele, prin Har,i a cultiva pe cele bune! Cineva avea un necaz i nu tia ce s fac, atunci ea a strigat: Doamne, Te laud c sunt n ntuneric, c nu am nici o cluzire, m simt slab i nu tiu ce s fac! Cu ct luda mai mult, cu att era mai n lumin primind cluzire i prtie cu Duhul sfnt.Atunci cnd suntem umplui i mbrcai cu Duhul Sfnt, noi suntem contopii cu Dumnezeul Treimic, care e scopul sufletului, aici pe pmnt i n venicie! Desigur, tensiunile zilnice ne apas, depresiile tind s ne slbeasc, dar dac L contactm pe Cristosul cel viu dinluntrul nostru (Rmnei n Mine, i Eu voi rmne n voi), El ne va elibera, orice tulburare va fi sub picioarele noastre, iar Duhul Sfnt ne va transforma treptat n imaginea gloriei cereti la care tindem zi de zi... n Romani 7 (citat mai sus) mintea ncearc s fac lucruri prin propriul efort independent; astfel ea este nfrnt mereu. Putem fi rbdtori, putem s ne abinem dou zile, dar a treia ne vom pierde cumptul, pcatul va triumfa, nu putem rezista precum nu ne putem opune legii gravitaiei! Dac cimpoiul firii noastre are nc fermeni ri, de ex. impulsivitatea,lamentaia, brfa etc.,ei vor ni undeva! Ne vom abine, s zicem, n societate, i vor ni n familie sau altundeva...Numai dac ne fixm pe Iisus, stnca noastr, putem s contribuim i noi cu propriile eforturi la stpnirea de sine! n Romani 8 ( Deci nu exist nici o condamnare acum pentru cei care sunt n Cristos Iisus ,care nu triesc dup ndemnurile firii
p. 171
Spiritualitate
venic.IAR MOARTEA, zice acelai Stergios, ESTE MAREA DESCOPERIRE A LUI DUMNEZEU CARE DESFIINEAZ STPNIREA PCATULUI; POARTA PRIN CARE TRECEM N VENICA BUCURIE I SLAV CEREASC! Iar Sf. Chiril al Ierusalimului zice:ntruct nicio fapt a noastr nu se face fr conlucrarea trupului, adic blasfemiem cu gura, ne rugm cu gura, desfrnm cu trupul, ne purificm cu trupul, furm cu minile, dm de poman cu minile...ntruct deci n toate se folosete de trup, ia i acesta parte la bunurile vieii viitoare Primul gust al nvierii trupurilor moarte l primesc cretinii nc din momentul cnd se pociesc i se ntorc la Cristos. Pocina i credina este o nviere din mori, de care se bucur credinciosul pe parcursul vieii lui pmnteti. Aceasta este prima nviere, cea duhovniceasc! Cea de-a doua nviere este nvierea trupurilor noastre, transformarea lor n nestriccioase i legtura lor cu sufletele venice i nemuritoare. Aceasta se va ntmpla la a Doua Venire, susine acelai Stergios Sakkos.Cci Fiul cel ntrupat a realizat toate izbnzile prin Crucea i prin nvierea lui, deci s nu zdrnicim Jerfa Mntuitorului, dar s ne folosim la maximum de ea! Pentru ce teologhisesc pe tema morii cnd subiectul nostru e lepdarea de sine? Pentruc aceasta este o mortificare, deci tot legat de moartea egoismului din noi! CUM S NE LEPDM DE SINELE CARE NU MAI ASCULT DE CREATOR,astfel nct mpreun,att trupurile, ct i sufletle, s poat fi purificate i salvate pentru mpria venic? Singurul mod de a evita aceast robie a sufletului controlat de trup, de materialitatea care ne induce n eroare s credem c rostul vieii noastre e s satisfacem doar cerinele trupului, e s ne refugiem (prin liturghii i rugciune) n interiorul nostru, n duh, acolo unde ne ateapt Iisus, i mpreun s aplicm sinelui crucea! Concret? S zicem c, de ex., n relaiile noastre umane intervine un conflict cu cineva, poate tocmai cu cineva drag, asta nseamn c suntem pe cruce, n terapie intensiv, pentru a vindeca ataamentul bolnvicios de acea persoan i, deci, marginalizarea lui Dumnezeu! De asta avem ncercri, dezbinri luntrice i exterioare,pentru a distruge dependenele ce blocheaz viaa duhului.Binele i rul din aciunile noastre zilnice sunt subiective, dar suferina e testul cel mai sigur de vindecare! Orice legtur nesntoas e cocoat pe cruce: mam-fiic, so-soie, prini-copii etc...nc o dat,cheia victoriei este aceea de a ne fixa mereu mintea pe duh, acolo unde avem legea luntric a vieii cu Dumnezeu, i El ne va conduce prin practici i terapii spirituale aplicate fiecrei situaii! Duhul Sfnt care lucreaz n noi, ne cluzete prin ungerea luntric cu nsui Dumnezeu, iar cu ct suntem uni mai mult, cu att vom avea mai mult nsi esena Sa nuntrul nostru. Duhul Sfnt este vopsitorul, iar vopseaua cu care ne unge este nsui Dumnezeu. Aceast vopsire ne va da intuiia luntric a voii Domnului (Witness Lee). Ne mai putem simi dezorientai, pierdui chiar, cu o astfel de innoire i ungere interioar? Da, cci fiind slabi cdem mereu n ispite i repetm aceleai i aceleai lecii! Dup faza de trezire sufleteasc i ncurajare a Harului n a ne cura de cele n care ne complceam, vine o alta, n care ne credem scpai de pietrele pornirilor rele,fiind pe calea cea bun, deja ne putem permite o slbire a vigilenei; urmnd apoi a traversa faza cea mai grea, cnd riscm s ne mpotmolim n pietriul defectelor de care credem c nu mai scpm! Un fel de blocaj al remucrilor permanente, n loc s plutim n libertatea iubirii i a recunotinei! Traseul convertirii fiind individual, nu toi trec prin scrupulozitate, care e riscant, cci se trece de la extrema laxitii, cnd nimic nu prea a fi pcat, la rigurozitatea autoacuzrii permanente nejustificate, cci Dumnezeu dac te-a ateptat rbdtor atta timp s te ntorci, te va lefui cu duioie mai departe! Noaptea ntunecat,descris de sf.Ioan al Crucii,are diferite manifestri care converg n lipsa acut de Prezena lui Dumnezeu. Personal, trec prin acest stadiu al neacceaptrii limitelor i slbiciunilor prezente, precum i ale rzvrtirilor trecute, pentru care cer mereu iertare lui Dumnezeu. Tnjind mereu cu struin la acea stpnire de sine att de rvnit, nu progresez n apropierea de Cel ce toate le poate drui, desigur, celui care are ncredere n El, cci virtuile se obin gradual! De fapt sufr tot din orgoliu, cci dac L-a iubi mai mult dect pe mine, a fi atent s nu-L mai fac pe El s sufere, a nelege c M iubete oricum sunt deocamdat! Mulumindu-I pentru toate, i bune i rele,crete creditul schimbrii treptate n bine, astfel MULUMIREA DEVINE TERAPIE PENTRU PCATUL MNDREI! Altfel, tot ciclindu-L pe Domnul cu nemplinirile mele n vindecarea de pornirile rele, L acuz indirect c nu-mi d harul necesar schimbrii. Dac eu nu agreiez o persoan venic nemulumit i mofluz, lui Dumnezeu cum s-I plac de vicrelile mele?! Folosete s-I tot repet c sunt urt sufletete, precum I-a reproa c nu M-a fcut mai frumoas fizic, aa cum mi-a fi dorit eu s fiu, i nu cum m vede El? Or, mulumindu-I permanent pentru ceea ce e bun n mine, va crete El virtuile abia nmugurite (tardiv) din sufletul meu! Amin. RESPECTUL DE SINE I OFERIREA DE SINE Dei pare un paradox, nu putem aborda respectul de sine fr lepdarea de sine, cci respectul de sine trebuie purificat de orice alunecare egoist! Frica de moarte ne mpiedic cel mai mult n demersul sufletesc al lepdrii de sine. cci vrem s deinem controlul pn la limita desprinderii obligatorii, c vrem sau nu, de noi nine! Cine s-a lepdat de sine nu mai are fric de moarte! De aceea,nainte de a ne ocupa de urmtorul obiectiv al cugetrii despre aspectele sinelui,s urmrim riscurile abordrii eronate ale implicrii sale n relaia cu ceilali, dar mai ales cu noi nine. S ne ferim de cele dou extreme ale respectului de sine: ignorarea a ceea ce exist nluntrul nostru ca rdcin a reaciilor noastre, necontientizarea acestor cauze luntrice ale tririlor noastre i, cealalt extrem, a te cuta pe tine nsui n tot ceea ce faci,chiar i n iubirea de Dumnezeu i de aproapele, toate avnd, contient sau nu, cauze egoiste i preocuparea de sine! Desigur, atunci cnd nu posedm un minim respect de sine, se vede n exterior, iar ceilali profit de lipsa noastr de curaj n diversele conjuncturi ale relaionrii interumane, indiferent de natura lor! Cnd oamenii nu au o prere bun despre ei pot grei mai mult, fiind inhibai, pot face unele fapte necugetate, dei au un fond bun. Asta nu nseamn c, printr-o autoevaluare pozitiv despre sine, pot lncezi n lupta cu patimile! Raportarea benefic la sine const n asumarea erorilor i a cere ntriri n lupta pentru a birui defectele! Personal, greesc pentru c n loc s-L rog pe Domnul s curm mpreun farfuria sufletului, stau crispat, departe de El, din cauza autoculpabilizrii continuie, ateptnd clipa cnd va fi curat (prin spovad) pentru a m apropia din nou de Privirea milostiv. Or, braele Sale sunt permanent deschise pentru toi greitorii, nainte i dup ce L-am ofensat, cu condiia s nu punem ntre noi acea farfurie murdar, ateptnd s-o curm prin propriul efort, cci demersul mpcrii fr smerenie e ndelungat i riscant pentru salvarea sufletului, iar Amntorul va profita de asta...Doar colaborarea cu Harul va scurta timpul complexelor jenante, care au i ele rolul de periaj al orgoliului, de tocire a stncii autosuficienei! Exist i tendina cealalt, de a iei n eviden cu orice prilej, prin orice mijloc, de a te face remarcat cu orice pre. Aceast tendin face parte din pcatul originar al concupiscenei, care impulsioneaz individul s fie ntr-o permanent competiie cu ceilali, dar nu pe trmul autodepirii spre progresul calitativ, ci pe acela de a fi neaparat diferit de ceilali, mai dotat , mai reuit ca om. Or n faa lui Dumnezeu suntem egali ca i creaturi ale Sale, fiecare cu nuana irepetabil pe paleta caracteristicii umane, fiecare cu ansa sa! Tocmai lipsa respectului de sine datorit lipsei de iubire, poate chiar din copilrie, duce la dorina de a te remarca n orice comntext! n prima variant, cea a aa zisei abandonri de sine, sunt cazuri sufleteti cnd e abolit orice preocupare de sine, n contrast cu cei care vorbesc doar de ei inii, se ocup doar de ei i de plcerile lor. Dar exist riscul s nu fie o stare opus egoismului, cci lehamitea i dezinteresul de nevoile trupeti i sufleteti,de cele mentale ori ale inimii, nu e o virtute, e capitulare n faa provocrilor vieii, e boal sufleteasc, aa numitele
p. 172
Spiritualitate
cadavre vii! Dei nu mai lupt pentru via, unii se pot amgi c se leapd de sine, dar e paradoxal aceast stare extrem! Cnd nu eti stpn n casa propriei fiine, ce s oferi lui Dumnezeu, ceea ce nu ai? Dintre falsele lepdri de sine, tot n categoria strilor maladive fac parte i alcoolicii, drogodependenii, crora nu le mai pas de ei nii dect cu scopul precis de a-i satisface viciul! Mai sunt acele renunri de sine specifice geniilor artistice, care sunt dedicate, ba chiar captive uneori pasiunii la care au aderat: muzicale, literare, etc. i care le devor orice energie, timp, ori dar natural; cci nefiind o abandonare n Cristos - care e calea, adevrul i viaa - nu putem vorbi de daruri supranaturale, mai ales de haruri! Dar i n categoria celor ce in de credin nu lipsesc falii abandonai n Voia lui Dumnezeu i a vindecrii sinelui egoist, cci ispita se strecoar peste tot, surprinde toate categoriile umane, mai precis, Ispititorul poate sustrage de la int orice resurs uman, deviind-o pe false traiectorii pentru a ngroa rndul celor ce taie frunz la cini. Revenind la sufletele considerate genii, mai ales cele neautentice, sunt mai uor de tors n mrejele diversiunii iluzorii, ale dejucrii de la scopul pentru care au fost create: adic mntuirea. Dar mai ales pot fi uor euate, sub paravanul nobilei pasiuni ce le captiveaz, n patimi ct se poate de lumeti! Chiar i tipologia uman a geniilor autentice poate s tnjeasc dup normalitatea mundan, dei e aproape imposibil s fii i slujitor al Frumuseii, s redai rsfrngerile, revrsrile bogiei divine n plan uman, i n acelai timp s iroseti aceste resurse de talent,din Darul ceresc, pe ocazii vremelnice i iluzorii! Toate aceste tendine la care m-am referit, uneori paralele cu destinaia de creaturi ale lui Dumnezeu (care au ca scop maturizarea pe plan uman i spiritual)i prin care Ispititorul induce dezbinare n sine i n cadrul vastei palete a tipologiilor umane trebuie recldite din temelie ontologic i sufleteasc. Numai rugciunea celorlali i ncrederea n intervenia divin, poate reda armonia originar cu sine i cu ceilali, ce pregtete armonia cu Cerul, scopul oricrei nuane creative i de realizare uman! Mai exist i cazurile celor care sunt altfel ca ceilali nevoit, anormal, cci din cauza unor boli congenitale, genetice, ori dobndite, sunt marcai pe toat viaa psihic, fizic, ori sufletete! De aceea spun mereu, c orice ntlnire cu semenii sunt ocazii de a ne ruga pentru ei. Iar comunicarea cu ei exploreaz ndeosebi paleta: vremii, a sntii fizice,a cazuisticii umane, i ce ne-am face dac n-am fi bolnavi fizic pentru a ne plnge unii altora, cci bolile sufleteti nu intereseaz pe nimeni, mntuirea, nici atta! Din punctul de vedere al psihologiei, respectiv al pr. Emilian Balac, stima de sine poate genera team sau bucurie! Fiind un concept discutabil, unii cred c e mndrie, alii admiraie exagerat de sine, iar alii un fel de arogan proast, nepoliticoas, ndrznea! Nu poi totui s nu te gndeti la tine, mcar din cnd n cnd, i probabil mereu cu alt intenie.Uneori poi s fii mulumit de tine, alteori nu! Totui, fiecare din noi avem aceast stim de sine, n cantitate mai mic sau mai mare, dar mult lume sufer din aceast cauz. Dar, atenie: nu pentruc nu ar avea-o, ci pentru c o are greit! Cci nu trebuie s te stimezi doar datorit unor caliti pe care le deii, pentru c ai reuit n via, sau fiindc i se spune de ctre ceilali c eti bun! n acest fel pierzi libertatea, cci vei ncerca mereu s faci fa exigenelor celorlali. Ca s-i menii stima vei tri continuu stresul de a nu dezamgi, de a avea mereu succes,cci doar aa eti valoros! coala, lumea, societatea vrea competiie, ambiie, imagine de sine, i asta obosete, deruteaz, te antreneaz n direcie greit! Va trebui mereu s pari ntr-un fel perceput de ceilali, altfel vei suferi...Astfel apare boala, depresia, complexul, melancolia etc.Sau altele : egocentrismul, alcoolismul, suicidul etc. pentru c omul va claca dac nu mai are compentenele cerute, nu mai e apreciat! Stima de sine e altceva, ea nu e concuren, e abilitatea de a te cunoate realist, de a te aprecia aa cum eti, indiferent de caliti sau defecte! S ai capacitatea de a te accepta aa cum eti, necondiionat, cu demnitate, din partea ta i a celorlali... Astfel ai sentimentul de valoare, nu datorit reuitelor, ci pur i simplu prin faptul c exiti, c nu te doboar defectele, eecurile, c eti unic, original, irepetabil, necondiionat!Omul se poate privi cu demnitate dac vede c ntr-nsul este Dumnezeu! Va fi mai senin, va vedea corect defectele sale, nu va dispera, cci are ceva mai valoros care-l face s renasc: Astfel, stima aceasta de sine va duce la iubirea i stima aproapelui, cci omul valoreaz att ct valoreaz nainte lui Dumnezu i nimic mai mult spunea Sf. Francisc. Iar dac suntem onorai de ctre Dumnezeu cu suferin, tot Sf. Francisc ne convinge so oferim (precum m-am repetat de multe ori pentru fixare!)Celui ce sufer cu noi mpreun, cci tot ce avem pozitiv e darul lui Dumnezeu, ale noastre sunt doar defectele, slbiciunile, limitele, aadar ce I-am putea drui din partea noastr? Doar durerile, chinurile, suferinele acceptate pentru salvarea celorlali frai ai notri, doar acestea ne aprin i le putem drui! Apoi, dac-L lsm pe Mntuitor s se serveasc de noi ca de instrumente, prin suferin va transforma sufletele,va face loc Harului care ne va cluzi pentru lucrrile Sale, pn la a deveni ca un burete care s absoarb lucrurile negative din lume, pentru a o elibera... Anumite boli, dureri, ncercri, suferine din natere, nu sunt ntmpltoare, fac parte din pregtirea unui suflet oferit pn-i accept crucea! Cine este ales pentru acest rol are totul pregtit n el pentru a accepta i oferi viaa sa. Dar jertfa, ca i rugciunea, L caut pe Domnul, dac sunt druite cu iubire! Cnd aceste suflete oferite se roag, ador i iubesc, e rndul satanei s sufere cumplit c pierde sufletele pe care le credea (prin efortul su) ctigate pentru Iad! (Pr. Tomislav Vlasic). Aadar, dup ce am reuit s ne stpnim pornirile rele i s ne lepdm de egoism, prin renegarea capriciilor, treptat ajungem, prin respectul de sine pentru a putea s druim Domnului din prea plinul nostru - la OFERIREA DE SINE. Dac primele faze ne-au ajutat s renunm la ceea ce mpiedic, sau chiar blocheaz, relaia noastr cu Dumnezeu, aceast ultim faz ne pregtete s devenim misionarii, trimiii Si la ceilali semeni! i ceam putea drui celorlali? Ceea ce avem: un rspuns neateptat la provocri, de exemplu cnd suntem acuzai pe nedrept, n loc s ripostm vehement, s adeverim acuzele ca fiind adevrate (neminind, cci suntem toi greitori), cerndu-ne tot noi scuze, precum nendeamn Cristos s iubim vrjmaii. Apoi, s zmbim chiar i atunci cnd corbiile ni se scufund,tocmai atunci valoreaz mai mult n faa Cerului sursul nostru,chiar de e puin forat ( bineneles fr s teatralizm), iar beneficiile vor fi reciproce, att spre sntatea spiritual ct i fizic! Ce reprezint mai explicit aceast chemare n plan cauzal? Este chemarea de a merge pn la capt n vocaia cretin ca suflete oferite, suflete victim: a ne oferi fr rezerve lui Dumnezeu, iar n msura n care ne deschidem inimile El strecoar aceast chemare fiecruia dintre noi cei care o vom recunoate! Dac toi devenim iubire divin i ne oferim unii pentru alii, devenim Euharistie vie, Dumnezeu este n noi i noi ne oferim unii altora. Astfel, prin aceast chemare, sufletele sunt create n scopul de a fi oferite pentru mntuirea lumii, pentru slava lui Dumnezeu. i cnd ne cheam, o face pentru a ne da totul, nu pentru a lua totul de la noi (...), iar dac dm i peste necazuri, acestea sunt pentru a ne schimba firea i a aprinde focul necesar spre a aparine n ntregime lui Dumnezeu.Mai apoi vei putea nnainta pe calea oferirii de sine, vizitnd bolnavii, muribunzii, persoanele suferinde i decepionate, btrnii,simind inimile celorlali ca pe ale voastre niv (Pr. Tomislav).
p. 173
Spiritualitate
Viaa de apoi
(Afterlife) Cunoscuii experi n domeniu, dr. Raymond Moody (autor al "Life After Life: The Investigation of a Phenomenon - Survival of Bodily Death" i "Glimpses of Eternity - Mind Body Spirit") i dr. Jeffrey Long (Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiences), sunt intervievai, iar munca lor este trecut n revist, n ceea ce privete NDE i concluziile la care au ajuns, bazndu-se pe sute de dosare de caz. Dr. Long, de exemplu, crede c "cele nou serii de dovezi" demonstreaz clar supravieuirea contiinei dincolo de moartea corpului fizic: 1. Contiina se manifest mai puternic n timpul NDE, dect n viaa de zi cu zi. 2. Viziunile subiecilor NDE sunt confirmate, ulterior, de ctre alii. 3. Uzual, chiar i viziunea supra-normal are loc n timpul NDE. 4. NDE apare chiar i n anestezia general. 5. Rememorarea vieii de ctre subiecii NDE include evenimente reale. 6. Fiinele ntlnite n timpul NDE sunt aproape ntotdeauna decedate. 7. Pentru copii, NDE sunt uimitor de asemntoare cu cele ale adulilor. 8. NDE apar coerent n toat lumea i n toate culturile. 9. NDE transform aproape ntotdeauna persoanele afectate.
Paul Perry Afterlife, un documentar din 2010 al regizorului i scriitorului Paul Perry, este studiul curajos al marii ntrebri a filozofiei i religiei, "Ce se ntmpl cnd murim?", rspunsurile la aceast ntrebare fiind examinate prin prisma experienelor de moarte clinic (NDE), ajungndu-se la concluzia inevitabil c nu este nevoie s ne temem, fiindc exist via dup moarte, o declaraie profund susinut de dovezi, pe care regizorul Paul Perry i cercettorii Raymond Moody i Jeffrey Long ncearc s le treac sumar n revist.
ar cum am putea noi, simple personaje ale unei piese de teatru, s ghicim intriga ? Nu suntem dramaturgul, nu suntem productorii, nu suntem nici mcar publicul. Ne aflm doar pe scen. S redm bine scenele n care ne suntem implicai acum, ne ngrijoreaz mult mai mult, dect scenele care ar putea urma dup asta." C. S. Lewis (1989-1963) Paul Perry este absolvent al Arizona State University i co-autorul unor best-seller New York Times, care a nfiinat propria companie de producie, n 2005, cu scopul de a face filme inovatoare, importante, primele dintre ele fiind dedicate domeniului spiritual, surprinznd prin abordarea de subiecte unice: experiena morii clinice, viziuni i minuni, anii petrecui de Iisus n Egipt. "NDE sunt evenimente spirituale de o amploare i complexitate uimitoare, care au puterea de a schimba atitudinea noastr fa de moarte i via [...]", spunea regizorul Paul Perry.
ncepnd de la propria experien a regizorului, filmul examineaz fenomenul morilor clinice iniiind interviuri ntmpltoare, luate oamenilor de pe strad, care conduc la o gam larg de credine, variind de la noiunile arhicunoscute de rai i iad, la credina n nimicnicia vidului, de parc am stinge lumina lsnd s se instaleze un gol imens, caracterizat de absena contiinei, majoritatea dintre noi bazndu-ne doar pe simple intuiii i credine, nesusinute de dovezi concrete, concluziile noastre privind viaa de apoi suprapunndu-se, n esen, cu elemente dictate de dogma cretin, fiindc, de fapt, marea mas a populaiei cunoate, n cel mai bun caz, superficial scrierile religioase, dei dovezile scriptice se afl nc la vedere. Dup cum specificam i n articolul anterior, dogma cretin, care se bazeaz n principiu pe scrierile religioase ce au ajuns pn la noi peste secole, nu este tocmai de ncredere, fiindc pn i printele ortodoxiei, alexandrinulOrigene (185-254 e.n.), se pare c avea motive ntemeiate s se plng, nc din vremea sa, c scribii "au adugat i omis deseori, ceea ce au considerat de cuviin". Bnuiala cu privire la falsificarea premeditat, eliminnd n principal referinele legate de rencarnare, s-a ndreptat n special asupra perioadei dintre Conciliul de la Niceea (325 e.n.) i anul 382, cnd s-au stabilit sub papa Damasus, textele celor 27 de versete admise de canonul Noului Testament i asupra Conciliului de la Constantinopol, din 553 e.n. n muzee i biblioteci din ntreaga lume se pstreaz n jur de 4.000 de fragmente sau manuscrise ale textelor Noului Testament, n limba greac, dintre care doar 35 dateaz dinaintea anului 300 e.n., iar un
"[...]Exist motive pentru care oamenii se transform, atunci cnd se ntorc de la o coliziune cu moartea, unul fiind ncrederea pe care au ctigat-o, atunci cnd au aflat c o lume nou ne ateapt dincolo de ultima suflare. Un altul, n special pentru cei bolnavi fizic, este descoperirea c ne vom lsa trupul n urm i vom continua s existm ca spirite eliberate de durerea pmnteasc." Informaiile prezente n film i n crile scrise n comun de cele trei personaje principale, Perry, Moody i Long, confirm ceea ce muli savani bnuiau n secret nc din anii '70, cnd domeniul studiilor efectuate asupra morilor clinice a fost iniiat: faptul c aceste experiene dovedesc existena unei viei dincolo de moarte.
p. 174
Spiritualitate
unic Codex Alexandrin dateaz din 125 e.n., fiind singurul care reuete s ptrund n bezna epocii autorilor Evangheliilor, undeva n jurul anului 200 instalndu-se "zidul cronologic", o cortin grea lsat s cad de o putere nevzut asupra perioadei primare a cretinismului. Dovezi concrete ale interveniilor brutale asupra textelor exist, prin numeroase aa-numite "palimpseste" i fcnd abstracie de posibilitatea unor traduceri defectuoase, trebuie s recunoatem onest c ar putea exista i o alt explicaie pentru erori i lacune: cei patru evangheliti nu s-au priceput mai bine de att, fiindc, pe de o parte, tot ce au relatat erau simple consemnri ale unor evenimente transmise distorsionat, pe cale oral, iar, pe de alt parte, rencarnarea este posibil s se fi situat pe lista acelor cunotine ezoterice, comunicate de Iisus doar n intimitatea cercului ucenicilor, dup cum spune Ioan 16:25: "Acestea vi le-am spus n pilde, dar vine ceasul cnd nu v voi mai vorbi n pilde, ci pe fa v voi vesti despre Tatl." sau, n Matei, 13:10-11 "i ucenicii apropiindu-se de El, I-au zis: De ce le vorbeti lor n pilde ? iar Iisus le-a rspuns: "Pentru c vou vi s-a dat s cunoatei tainele mpriei cerurilor, pe cnd acelora nu li s-a dat." M vd nevoit s amplific, cumva, dezbaterea privind viaa de dup moarte, fiindc mult mai important, mai cuprinztoare i semnificativ mi se pare noiunea de reincarnare, care presupune o "via ntre viei" i aduce, astfel, completrile de rigoare tuturor acestor experimente structurate n jurul morilor clinice. Mai mult dect att, dac vom ajunge s credem, mpreun cu esenienii, c sufletul i selecioneaz un anumit cuplu de prini (adic viitorul mediu de via) i, n plus, tie de dinainte care-i va fi data naterii, atunci ajungem la concluzia c n aceast alegere rezid un anume sens, c aici exist fore secrete, care direcioneaz sufletul ctre un anumit destin, ce ncurajeaz dezvoltarea sa viitoare, toate aceste fapte corespunznd aproape n totalitate sistemului indian al karmei. M tem c va trebui s v mai port o vreme prin trmul scrierilor religioase, mai ales al celor necanonice, fiindc respingerea noiunii de reincarnare, de ctre dogma cretin, mi se pare cea mai mare i mai grav falsificare posibil, fiindc o lipsete de orice sens i coeziune, contribuind la instalarea unui sistem de control spiritual rigid, asociat i complice voluntar al celui politic, asupra unor fiine terorizate de propria lor mortalitate, care-i accept fr murmur statutul de sclav, n absena speranei ntr-o existen ulterioar. Una dintre Evangheliile gnostice, pe care am pomenit-o n articolul anterior, Pistis Sophia, declar chiar din primul capitol: "Iisus nu i-a nvat pe ucenici ntreaga dimensiune a emanaiilor tezaurului (spiritual, firete); i nici cum apar ele i nici cum sunt structurate.", dar, cu toate acestea, exist pasaje foarte interesante, n care Iisus dezvluie, cu bunvoin, fragmente ale unei nelepciuni pierdute. Pistis Sophia continu pe acelai ton , mergnd ns mult mai departe cu afirmaiile radicale, atunci cnd Iisus le explic ucenicilor c El nsui l-a retrimis pe Pmnt pe profetul Ilie, n trupul vrului su, Ioan Boteztorul, a crui adevrat identitate reiese chiar i din Evangheliile canonice, astfel nct nu putem dect s rmnem uimii de neglijena cu care au tratat aceste indicii generaii ntregi de teologi, care ne amenin i acum cu afurisenia dac nu le acceptm, cumva, concluziile nchistate. S exemplificm: Matei 11:14-15: Un exemplu extraordinar este cel al rspunsului dat de Iisus unei ntrebri foarte clare a ucenicului su Ioan: "Ce se ntmpl cu un suflet care revine de pe lumea cealalt, pe pmnt ?", iar rspunsul lui Iisus nu reprezint nici pe departe un repro sau o respingere, fiindc declar onest i direct: "El bea un pahar cu apa uitrii..." Putem deduce cu absolut siguran c credina n "revenirea pe Pmnt", reincarnarea unui spirit decedat (fiindc ce ar fi de uitat n absena unei existene anterioare ?), era larg rspndit printre ucenici i, chiar mai mult dect att, se pare c era acceptat de toi iniiaii colilor filozofice ale antichitii, mai puin de adepii lui Horus, ceea ce ne oblig, din nou, s lum n considerare ipoteza cenzurrii deliberate a scrierilor religioase.
"i dac voii s nelegei, el este Ilie cel ce va s vin. Cine are urechi de auzit, s aud." Matei 17:12-13 "Eu ns spun vou c Ilie a i venit, dar ei nu l-au cunoscut i au fcut cu el cte au voit; aa i Fiul Omului va ptimi de la ei. Atunci au neles ucenicii c Iisus le-a vorbit despre Ioan Boteztorul." Un alt fragment biblic relevant aparine de aceast dat lui Ioan 9:2: "i ucenicii Lui L-au ntrebat, zicnd: nvtorule cine a pctuit, acesta sau prinii lui, de s-a nscut orb ?". Hmm... cum i cnd ar fi putut pctui un om, astfel nct s se nasc orb ? Din formularea ntrebrii ucenicilor reiese clar c ei nu considerau posibile dect dou variante: o boal motenit de la prini sau
p. 175
Spiritualitate Spiritualitate
consecinele unor fapte svrite nainte de natere, deci evident c ntr-o existen anterioar i nu prin obrznicii intrauterine. Interesant este ns i reacia lui Iisus - care conform dogmei cretine ar fi trebuit s-i dojeneasc cu asprime c au czut prad unor superstiii bbeti - fiindc le consider ntrebarea ca fiind perfect justificat i le d un rspuns neateptat, ce pare a sugera o i mai mare complexitate a procesului reincarnrii: "Nici el n-a pctuit, nici prinii lui, ci ca s se arate n el lucrrile Domnului." Sufletului actualului orb pare s-i fi ales deliberat orbirea, pentru a-i nsui o anumit lecie n reincarnarea actual, necesar procesului de maturizare. Din nou, paralelismul cu doctrina oriental a karmei este izbitor, dei aceasta a fost destul de eronat perceput n Occident, fiindc nu reprezint o pedeaps pentru pcatele vieilor anterioare, ci suma unor nvminte rezultate din depirea unor obstacole grele, diferite, procesul presupunnd, pn la finalizare, mai mult dect o unic via. Mai mult ca sigur c acest concept, karma, era cunoscut ucenicilor, fiindc numai n acel context ntrebarea lor despre orb putea prea normal, iar Iisus nici nu s-a artat a fi mirat i nici nu a respins-o ca fiind stupid. Cu toate acestea, Iisus nu credea n inevitabilitatea ciclului karmic, fiindc prea a predica o cale direct, specific, anterior lui, preoilor cultului lui Horus, mesajul putnd fi rezumat astfel: "Da, exist o lege a karmei, dar o putei birui prin eliminarea ego-ului n fapt i gndire, printr-o decizie liber, fr intervenie divin.", celor iniiai fiindu-le dezvluit secretul, c nfptuind porunca iubirii i legea lui Dumnezeu, prin folosirea liberului arbitru firete, te poi elibera din ciclul karmic, nemaifiind supus legilor creaiei, fiindc numai astfel are logic afirmaia c asupra fiinelor sale "moartea nu mai are nici o putere". Din pcate, m tem c mesajul a rmas n mare parte neneles, ntrebarea curent "Cum poate Dumnezeu s permit aa ceva ?" dovedind cu prisosin incapacitatea noastr de a nelege. Putem abandona domeniul religiei i putem gsi o explicaie tiinific a acestor fenomene de moarte clinic (experimentate individual sau n grup, prin empatie, cum specifica dr. Moody), fiindc, cel puin n cazul experimentelor de grup, este mai mult dect evident c explicaia halucinaiilor provocate de leziunile cerebrale trebuie abandonat categoric. Revenind la documentar, n baza informaiilor conexe prezente, n timp, am putea afirma despre cmpurile informaionale ale contiinei i memoriei, c ambele evolueaz n timpul vieii prin experienele noastre i prin aportul informaional al organelor noastre imperfecte de sim, ele fiind prezente n jurul nostru i devenind disponibile contiinei noastre numai prin funcionarea creierului (i a altor celule din corp), sub form de cmpuri electromagnetice. De ndat ce funcia creierului a fost pierdut, cum ar fi n moarte clinic sau moarte cerebral, amintirile i contiina exist nc, dar receptivitatea este pierdut, conexiunea se ntrerupe. Potrivit concepiei noastre, ntemeiat pe aspectele raportate ale contiinei din timpul stopului cardiac, de exemplu, putem concluziona c aa-numita contiin ar putea s se bazeze pe cmpuri de informaii, constnd n unde care provin din continuumul spaio-temporal. n timpul stopului cardiac, funcionarea creierului i a altor celule din corpul nostru se oprete din cauza anoxiei.
Cmpurile electromagnetice ale neuronilor i ale altor celule dispar, iar posibilitatea de rezonan, interfaa dintre contiin i corpul fizic este ntrerupt. O asemenea nelegere schimb fundamental opinia cuiva despre moarte, din cauza unei concluzii aproape inevitabile c, n momentul morii fizice, contiina va continua s existe, transferndu-i experiena ntr-o alt dimensiune, ntr-o lume invizibil i imaterial, continuumul spaio-temporal poate, n cadrul cruia sunt incluse toate: trecut, prezent i viitor. Cercetarea privind NDE nu ne poate oferi dovada tiinific de netgduit a acestei concluzii, deoarece oamenii cu NDE nu au murit "complet" s spunem, dar cu toii au fost extrem de aproape de moarte, n absena unui creier funcional. Aceast concluzie, c se poate experimenta contiina independent de funcia cerebral, ar putea induce i o mare schimbare a paradigmei tiinifice din medicina occidental i ar putea avea implicaii practice n problemele actuale, medicale i etice, cum ar fi ngrijirea comatoilor sau a muribunzilor, eutanasia, avortul i prelevarea de organe pentru transplant de la cineva aflat pe moarte, cu o pomp cardiac activ, dar cu un diagnostic de moarte cerebral. Din nefericire, rigiditatea lumii academice i absena unor cercetri riguroase de anvergur perpetueaz starea de fapt, n care exist mai multe ntrebri dect rspunsuri, dar, bazndu-ne pe aspectele teoretice menionate anterior, ale experimentrii continuitii evidente a contiinei noastre, ar trebui, n cele din urm, s se ia n considerare, cu seriozitate, posibilitatea ca moartea, la fel ca i naterea, s poat fi, foarte bine, doar simple treceri de la o stare de contiin la alta. "Cele mai fierbini locuri din iad le sunt rezervate acelora care, n vremuri de acute crize morale, i menin neutralitatea." (Dante Alighieri - Infernul)
p. 176
Cuvinte spre trezvie, spre ntrire i spre dreapt socoteal de la Printele Arsenie Boca
La 28 noiembrie 2011, s-au mplinit 18 ani de la mutarea la Domnul a Printelui Arsenie Boca, prilej cu care la Mnstirea Prislop, unde este nmormntat, s-a svrit un Parastas, care a strns o mulime de pelerini care-l iubesc i-l cinstesc ca pe un sfnt pe Printele Arsenie. a semnalarea unei surori duhovniceti, marcm i noi acest moment, chiar dac o facem cu mic ntrziere, prin cteva cuvinte duhovniceti alese din mai multe locuri, care au rezonat mai mult pentru sufletele noastre i pe care am dorit s vi le mprtim. Este vorba att despre nite proorocii ale Printelui, ct i despre nite observaii psiho-duhovnicesti de mare finee i subirime despre cum se poate cdea n nelare prin iubirea de sine, despre consecinele cutrii plcerii, precum i despre soluia pentru crizele voinei nspre cele duhovniceti. Nu lipsesc cteva cuvinte extraordinar de ntritoare despre cteva din tainele rzboiului nevzut pentru nceptori, despre lepdarea de lume i despre rostul necazurilor i modul de nfruntare a lor: Un cumnat, Ovidiu, a fost nchis, pe vremea lui Ceauescu, pentru trecerea frauduloas a graniei. Am fost cu sora mea Nela la Printele Arsenie ca s-i spunem. Printele ne-a zis: S-i par bine c n-a fost mpuscat. Apoi s-a ntors ctre lume i a zis: Mi, s tii c muli vor pleca din tar, dar puini se vor ntoarce. Va veni vremea cnd ar dori s se ntoarc i n-or mai putea, cci Romnia va fi nconjurat de flcri. Printele nu prea era de acord s-i prseti ara. nainte de revoluia din 1989, Printele ne-a spus c miroase a praf de puc i aa a fost. Ne-a mai spus c o s ne pasc un mare cutremur i blocurile din Bucureti vor ajunge ca i cutiile de chibrituri; Eram cu printele Arsenie i l-am ntrebat: Ce s facem printe, c acum este foarte ru?. Printele zice: Va veni i mai ru; mi pare ru de voi c suntei slbii n credina. Vei cdea din cauza fricii. Frica-i de la diavol; nu v fie fric pentru a v salva sufletele! Vor veni vremuri foarte grele, dar toate sunt ngduite de Dumnezeu, care este tovarul de drum al fiecruia, de la natere pn la moarte. Vor cdea i cei alei, mi pare ru c suntei cei de pe urm. V vor cerne. Vor pune impozite, taxe i alte ngrdiri. V vor lua totul!; Trebuie s ne ntrim spiritualicete, fr de care viaa noastr este moart, chiar dac ne merge numele c trim. Luai exemplu de la tefan cel Mare, care, cu o mn de oameni ntrii spiritualicete, inea pe ttari la Nistru i pe Turci la Dunre; Spunea Printele Arsenie s ne spovedim i mprtim mai des, c va sosi timpul cnd se va lua Sfnta Liturghie la cer i nu se va mai svri pe pmnt. (n: Profeii i mrturii cretine pt. vremea de acum, vol.2, Editura Cartea Ortodox, Alexandria, 2006) Cu trecerea de vreme, satana s-a mai iscusit n rele. Pe cine poate s-l ntoarc mpotriva lui Dumnezeu, o face, rnjind bucuros; pe cine iubete pe Dumnezeu, dar cltorete fr sfat i ntrebare, l nvaa i el s iubeasc pe Dumnezeu, i-l luda c bine face, fr s priceap acetia ca au czut la lauda strin i c n credina lor s-a nclcit un fir subire de putere vrjma. () Deci nu-i de mirare c-i d n robia neltorului de minte, ca s-i chinuiasc. Cte unii mai aprini la minte, fie de la fire, fie de la boli, neavnd cercarea dreptei socoteli, scncesc n inima lor dup daruri mai presus de fire, mbulzii de iubirea de sine. Avnd iubirea fr minte, pe care ar vrea s o cinsteasc cu daruri mai
presus de fire, Dumnezeu ngduie duhului ru s-i amgeasc desvrit (II Tesaloniceni 2, 11), ca pe unii ce ndrznesc s se apropie de Dumnezeu, necurai la inim. De aceea, pentru ndrzneal, i d pe seama vicleanului s-i pedepseasc. Astfel, cnd atrna de la Dumnezeu o atare pedeapsa peste oarecare, l cerceteaz satana, lund chipul mincinos al lui Hristos, i grindu-i cu mare blndee i trntete o laud, cu care-l ctiga fulgertor, i poate pentru totdeauna, ca pe unul ce, pe calea cea strmt i cu chinuri ce duce la mprie, umbla dup plceri duhovniceti. Iat-l cu momeal pe gt. De acum, dup oarecare coal a rtcirii, cnd ncrederea i va fi ctigat desvrit i-i va fi ntrit prin potriviri de semne prevestite, ajunge ncrezut n sine i n hristosul lui, nct i moarte de om e n stare s fac, ntemeindu-se pe Scriptura. Iat cum, puiul de drac al iubirii de sine, fcndu-se brbat i ajutat prin vedenii mincinoase de tatl su, tatl minciunii, strmb mintea bietului om, nct i se va prea pcatul virtute dumnezeiasc. Ba nc, omornd pe cei ce nu cred c el, i se va prea c face slujba lui dumnezeu (dumnezeul care l-a nelat pe el) (Numeri 25, 7-13). Cnd stai de vorb cu cte unii din acetia, te uimete convingerea i sigurana lui, uneori i legtura cu judecat a cuvintelor lui, i nu poi prinde repede c stai de vorb cu un nelat i srit din minte. Asta, pn nu-i afli prima sprtur a minii, de la care apoi toate meteugirile vicleanului s-i de-a aram pe fa. Trebuie s-i prinzi momeala pe care a nghiit-o i care, de cele mai multe ori, e cderea la laud, cu care tatl minciunii i-a mngiat pruncul iubirii de sine, pe care l-a clocit cu att osrdie cel amgit de minte. i nu e mare mirarea, cci zice un filosof: e destul s primeti n minte o singur prejudecata, ca apoi s nu fie prpstenie la care s nu ajungi n chipul cel mai logic posibil cu putin. De aceeaBiserica nira printre pcatele minii i prejudecile. () Cu ngduirea lui Dumnezeu, satana i cerne i i culege pe toi cei ce umbl n lumea aceasta dup plceri, chiar duhovniceti, dac i prinde c nc nu s-au lepdat desvrit de iubirea de sine i de orice spurcciune a vieii, dup atta i atta propovduire a Bisericii. Ca patimile acestea i fac pe oameni s cad lovii de sgeile laudei i s se trezeasc cu mintea nelat i srit de la locul ei (din socoteala smereniei). C iat, pe cei ce nu aveau curia vieii, lingii de la curtea regelui Ahab, i-a dat nelciunii desvrite a duhului minciunii, i sfatul lor este ispita regelui iubitor de slava deart, ispita n care trebuia s cad i regele, asculttorul lor, pentru pcatele sale. Ca i nelaii aceia, care l-au plmuit pe adevratul prooroc al lui Dumnezeu, aa i proorocii mincinoi din zilele noastre sunt de o ndrzneal nemaipomenit i plmuiesc smerenia, dndu-se pe sine de ceva mare () Pe semnele urmtoare se pot cunoate c nu mai sunt ntregi la minte: 1. Se dau pe sine de ceva mare, cum s-au dat de altfel toi ereticii (rtciii) vremurilor, pe care ns i-a afurisit Biserica prin Sfintele Soboare. 2. Cad la laud, avnd o smerenie mincinoas. 3. Se in pe sine mai presus de Scriptura (unul chiar mi-a rupt-o), mai presus de Biseric i Sfini. 4. Mor dup a fi ascultai i crezui de oameni. 5. Fierb de mnie cnd nu sunt luai n serios. 6. Adesea au grire n duh, cu duhul care-i poart i-i nva. 7. Nu vor, nici n ruptul capului, s-i controleze prin preoi cele auzite de la duhul lor. 8. Cte unii, cu toate acestea, arata o evlavie neobinuit: mrturisind pe Hristos, pe Maica Domnului, fcndu-i Sfnta Cruce, btnd mtnii, srutnd icoanele, ba i Sfnta mprtanie lund i jurndu-se c-s oamenii lui Dumnezeu, iar ei sunt nelai. 9. Fac pe proorocii i mprtie spaima n oameni. Multe proorocii li se mplinesc, dar multe nu. Asta atrna de puterea de strvederea a duhului care le spune ce le spune, ca unul ce n-are nvelitoarea
p. 177
Spiritualitate
trupului i de aceea prinde cu oarecare vreme nainte cele ce le apropie Dumnezeu de oameni. Dar asta nu e proorocie. 10. n numele dumnezeului lor sunt n stare s omoare om, ntemeindu-se pe Scriptur, ca i Avraam a fost n stare de o atare ascultare, iar Fineas a i fcut aceasta, i i-a socotit acestuia rvna pentru Dumnezeul sau (Numeri 25, 7-13). Cu amgirea ascultrii pn la uciderea de om, a ncercat vrjmaul pe muli, n toate vremurile, chiar i pe pustnici darmite pe oamenii lumii. Prin urmare, fiind aa de sritori cu ascultarea i credina la poveele duhului lor pe care-l cred c e Hristos, (i nu e), sunt ntr-adevr o adevrata primejdie printre oameni; teroriti (pentru cei slab credincioi). 11. Sar de la un lucru la altul i leag lucrurile fr nici o legtur. Tlcuiesc greit, strmb adevrul i se propovduiesc din Scripturi mai mult pe ei nii dect pe Dumnezeu, mergnd grbit spre cea mai de pe urma sfrmare i srire a minii. 12. n preajma lor simi tulburare i primejdie, cci muli dintre ei au fost pe la casa de nebuni, sau vor trebui s se duc. Nu-i ocram, ci ne pzim, i nvm i pe alii s se pzeasc i ne nfricoam ct de groaznic i-au tiat mintea n Scripturi (II Petru 1, 20). Totui, pe ct se poate, s ncercm s-i nelegem, lmurind adevrul lucrurilor i meteugirile vicleanului. E tiut c fcnd omul gndurile i voile celui ru, intra acela n el. Sau, altfel zicnd: iubind cele rele, pe firul acestei iubiri intra vrjmaul n cetate, adic prin cele de-a stnga, relele. Cnd ns vede c nu poate amgi pe om cu cele dea stnga, sare n cealalt margine, de-a dreapta de tot, cutnd acolo sl amgeasc, ca s-i dea omul crezare. (Firul iubirii omului are dou capete: de-a stnga iubirea celor rele i de-a dreapta iubirea virtuii; diavolul l cntrete atent pe cel ochit spre nelare spre ce nclin i-l sgeteaz apoi fie cu laude pentru virtui, fie cu ndemnuri spre pcate. Extremele sunt ale diavolului i abia mijlocul, adic dreapta socoteal, e acela care-l duce pe cretin n braele lui Dumnezeu.) i trntete o lud pentru mulimea credinei n Dumnezeu i a iubirii virtuii, i-l ndeamn ca fr msur i fr ntrebare s se sileasc n acestea. Pe unul l trezea la rugciune, silindu-se s-i strecoare n minte i n inima prere mare despre sine, precum c pe el l trezesc ngerii la pravila. Sau, dac cel ochit spre nelare nu e chiar aa de virtuos, i imai ngduie, ba s fumeze, ba s bea, zicndu-i prin gndurile lui c-i trebuie putere i c nu-i pcat. Pe unul l-a sgetat artndu-i-se n chipul lui Hristos, i spunndu-i: Pentru dumneata ,mai rsare soarele! Douzeci i cinci de ani pe urma l-a mai dsclit, ca s ajung s se cread pe sine ca el este Fiul Omului din Scriptur, care va despri oile de capre i va ntemeia mpria lui Dumnezeu pe pmnt, i c n zilele lui va fi sfritul i judecat se va face prin el. Firul acestei iubiri, fie c nclin spre pcate, fie c nclin spre Dumnezeu, vrjmaul caut s-l prind de capete, nesfiindu-se, ucigaul, s se dea drept Dumnezeu, numai s te prind. De aceea au zis Prinii c ntotdeauna extremele sunt ale diavolului. Adic i prea mare iubire de Dumnezeu nainte de vreme poate fi pricin de cdere; o iubire oarecum pmnteasc, ptima, nelinitit, nesenina, necurata i pironita. Grij la minte!, cci rzboiul nevzut cearc pe toat lumea i n-a cruat nici iubirea de Dumnezeu a Apostolilor! (Din Fericirea de a cunoate calea Printele Arsenie Boca, mulumiri pentru transcriere surorii noastre M.-C.)
ERAT: n numrul anterior al revistei, dintr-o regretabil neatenie, la pagina 105, articolul Un mare poet contemporan cu noi scris de prof. Luminia Sndulache, a fost atribuit d-nei prof. Lina Codreanu.
p. 178
p. 179
p. 180

Lohanul NR 22

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Lohanul NR 22

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Lohanul nr.

22, iunie 2012

ffondatt:: noiiembriie 2007 onda no embr e 2007

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Economie ----------------------------------- Mihaela Gheorghiu - n ce direcie se ndreapt economia mondial?............

Pedagogie -----------------------------------Inv. Tatiana Bou - Trsturi morale ale managerului educativ.................................

Lohanul nr. 22, iunie 2012

OBRIA POPORULUI ROMN

Valeriu D. Popovici-Ursu - Paris

Lohanul nr. 22, iunie 2012

1.Econom Protosinghel Inochentie

Lohanul nr. 22, iunie 2012

3. Casier Ieromonah Hrisanf

10. Ierodiacon Filaret

11. Ierodicon Lavru

4. Eclesiarh Ieromonah Simforian

n coala de cntrei bisericeti din Chiinu

5. ngrijitorul Viei Arhiepiscopiei, Ieromonah Zosima

n coala de cntrei bisericeti din Chiinu

13. Ierodiacon Iachinf (t)

14. Ierodiacon Nafomail

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Are nvtur de cas.

Frai cu ordin 19.Ioan Florea

Din rani, holtei

200 carboave Pe an i Lemne de nclzit

21. Damian Todica

Din rani, holtei

Date statistice privitoare la colile din districtele Cahul i Bolgrad la 1863

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Documente din fondurile Direciei Judeene a Arhivelor Naionale Vaslui (II)1

2 Dac. 3 Se repet i dinainte<a>

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Lohanul nr. 22, iunie 2012

1 Ilizibil, rupt. 2 Preluate din copie.

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Un manuscris inedit privitor la istoria satului Reti

emarcm n acest sens: Gheorghe Ghibnescu, Surete i

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Lohanul nr. 22, iunie 2012

romn)5. Situaia naterilor i deceselor:

Situaia deceselor pe vrste:

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Cereale cultivate n anii 1941-1943:3

Tabel statistic cu psrile crescute4:

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Lohanul nr. 22, iunie 2012

4 D.A.N.I.C., Fond Ministerul Instruciunii, dosar 578 / 1944, f. 60.

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Pe urmele lui tefan Lcust

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Lohanul nr. 22, iunie 2012

Lohanul nr. 22, iunie 2012

4 Grigore Ureche, Letopiseul Moldovei, p.160

Lohanul nr. 22, iunie 2012

DOCUMENTE SECRETE DIN ARHIVA CORNELIU ZELEA CODREANU

e acei care au oper i care au dovedit c tiu ce nseamn a