BRUNO SILVA COSTA

RELAES ENTRE PATRES E OPERRIOS NO PAR DO SCULO XX: representaes do Curtume Maguary para memria da sociedade ananindeuense

ANANINDEUA 2009

BRUNO SILVA COSTA

RELAES ENTRE PATRES E OPERARIOS NO PAR DO SCULO XX: representaes do Curtume Maguary para memria da sociedade ananindeuense

Trabalho de concluso de curso, apresentado ESMAC (Escola Superior Madre Celeste), como requisito para obteno do ttulo de Licenciatura e Bacharelado em Histria. Orientadora professora Ms. Dayseane Ferraz da Costa

ANANINDEUA 2009

BRUNO SILVA COSTA

RELAES ENTRE PATRES E OPERRIOS NO PAR DO SCULO XX: representaes do Curtume Maguary para memria da sociedade ananindeuense

Trabalho de concluso de curso, apresentado ESMAC (Escola Superior Madre Celeste), como requisito para obteno do ttulo de Licenciatura e Bacharelado em Histria

aprovado em: Lic. E Bac. Em Histria com nota 10 Banca Examinadora: ______________________________ Professor examinador: Alam Pinheiro Universidade: ESMAC _______________________________ Professora examinadora: Amlia Bemerguy Universidade: ESMAC ________________________________ Professora Orientadora: Dayseane Ferraz da Costa Universidade: ESMAC

A meus pais que tornaram possvel a realizao desta e de muitas fases da minha vida. A meus avs e familiares que sempre estiveram do meu lado me apoiando em todos os momentos de minha vida. E a Deus simplesmente por eu estar vivo.

AGRADECIMENTOS

Agradeo primeiramente a Deus, por me permitir completar esta grande etapa de minha vida e me agraciar com sua luz e proteo, mesmo com todos os problemas enfrentados at aqui, Deus me concedeu foras para continuar meu caminho. Agradeo a minha orientadora, Dayseane Ferraz da Costa, que com muita sabedoria e pacincia me auxiliou em diversos momentos de crise e desespero. Sem ela o presente trabalho no seria possvel de se realizar, tamanha contribuio e colaborao. Entre muitos momentos srios e tensos, seu bom humor e profissionalismo serviram de apoio e base para as diversas retomadas neste rduo caminho. Agradeo tambm aos meus entrevistados, que com imensa receptividade me auxiliaram na pesquisa, e aceitaram fazer parte da mesma. So eles: Edivar Silva, Raimundo de Oliveira, Benedito Costa, Danilo Lavareda e principalmente ao entrevistado Mrio Lavareda. Atravs de seus riqussimos depoimentos e contribuies, foi possvel desenvolver tal trabalho e enriquecer as discusses. Em especial agradecimento ao entrevistado Mrio Lavareda, alm de me receber diversas vezes em sua casa, me forneceu no somente imensurvel fonte de dados para a pesquisa como indicaes e direes de documentaes e forneceu tambm arquivos e documentos pessoais para adicionar no trabalho. Agradeo a todos os meus professores e amigos acadmicos que contriburam de diversas formas em minha formao, tanto profissional como pessoal. A estes dedico uma ateno e carinho especial, que ao longo destes quatro anos pude conviver e desfrutar do prazer em conhecer pessoas de to alto valor. Personagens estes que sem dvida alguma estaro sempre atuando no papel principal do palco de minha vida. No podendo esquecer tambm de todos aqueles valiosos amigos mundanos, que em momentos diversos nos do apoio, carinho, nos confortam e nos alegram. Em casos especiais, nos tornam pessoas melhores e mais vivas, simplesmente por existirem e fazer parte de meu ciclo de amizades. No poderia deixar de mencionar aqui, o imensurvel carinho por todos aqueles mais prximos de mim, primos, primas, tios, avs, irmos e pais. Tomados

como um todo na classificao de parentes, muitos deste so o motivo e a razo de ser quem e como eu sou. So estes que nos percebem, em grande maioria, nos momentos mais diversos de nossas vidas, e a eles dedico agradecimento especial, aqueles que aqui esto e aqueles que apenas em nossas memrias ainda existem, meus sinceros agradecimentos. No s aqueles que por longo de uma vida acreditaram em mim, em meu potencial, mas porque no aqueles que me criticaram e me julgaram incapaz, estes que despertam em ns o desejo de provar que esto errados, e que podemos sim, naquilo que cremos e nos dedicamos. Agradeo a todos que por muitas e muitas vezes acreditaram em mim, me apoiaram e me deram fora, seja com uma simples palavra, seja com um simples olhar. Do fundo de meu corao, sou eternamente agradecido a todos vocs. Muito obrigado.

[...] no h memria que seja somente imaginao pura e simples ou representao histrica [...] todo o processo de construo da memria passa por um referencial que o sujeito. Maurice Halbwachs

RESUMO

Este trabalho discute as relaes entre memria e histria dos moradores de Ananindeua sobre o cotidiano de uma fbrica de curtimento de couros localizada neste municpio, e suas contribuies para a formao da cidade, bem como, fragmentos de seus aspectos culturais. A partir de pesquisas em peridicos, assim como pesquisas com fontes orais e documentos manuscritos investigou-se sobre a representao do Curtume Maguary e sua importncia simblica e histrica para a cidade de Ananindeua. Trata-se, portanto, de uma anlise que envolve o cotidiano, a memria e a histria de sujeitos que construram relaes com aquela unidade produtiva, mas que foram alm dos aspectos econmicos e se estenderam para alm do tempo de seu funcionamento, perdurando at aos dias atuais... Palavras-Chave: Representao, Memria, Cotidiano, Curtume Maguary, Ananindeua.

ABSTRACT

This paper discuss the relations between the memory and history of the inhabitants of Ananindeua on the quotidian of a tanning Maguary factory of leather located at the municipality and its contributions to the formation of the city as well as fragments of its cultural aspects. Through research in journals, as well as research on oral sources and written documents were investigated on representation of the tannery and its symbolic and historic importance to the city of Ananindeua. It is therefore an analysis involves the quotidian, memory and history of individuals who have constructed relations with that production unit, but were beyond the economic aspects and extended beyond the time of its operation, continuing until the days current... Key Ananindeua. Words: Representation, Memory, Quotidian, Maguary Tannery,

LISTA DE ILUSTRAES

FIGURA 01 Trecho inaugurado da E.F.B., entre Belm e Benevides, em 1884.......13 FIGURA 02 Foto de propaganda da gua Maguary..................................................20 FIGURA 03 Escola domestica da Ilha de So Pedro em Ananindeua......................21 FIGURA 04 Parada de trem da E.F.B. trecho do Entroncamento, em Ananindeua..24 FIGURA 05 Rua principal da cidade de Ananindeua, nos anos 1950.......................25 FIGURA 06 Estao de Marituba e torre da caixa d'gua e Vila ferroviria..............26 FIGURA 07 Estrada da BR 316, por volta de 1970...................................................28 FIGURA 08 Galpo de pregaria e secagem de couros Curtume Maguary................30 FIGURA 09 Galpo principal do Curtume Maguary...................................................31 FIGURA 10 Mapa com recorte geogrfico da rea do Curtume Maguary.................36 FIGURA 11 Planta do ncleo urbano composto pelo Curtume Maguary..................39 FIGURA 12 Antigo Barraco de pregaria do Curtume Maguary................................47 FIGURA 13 Dentria dos funcionrios do Curtume Maguary....................................55 FIGURA 14 Pintura do Colgio Quinta Das Carmitas................................................58

SUMRIO

INTRODUO...........................................................................................................10

1 O CURTUME MAGUARY EM SEUS PRIMEIROS PASSOS NA FORMAO DE ANANIDEUA..............................................................................................................19 1.1 Os Trilhos e a Parada da Estrada de Ferro Belm-Bragana (E.F.B.).......................................................................................................................23 1.2 As Indstrias de Couro e o Setor Industrial Paraense..........................29 1.3 A Localizao do Curtume: Uma rea Diluda no Crescimento da Cidade....................................................................................35

2 CURTUME MAGUARY MEMRIA E HISTRIA DE SEU POVO.........................40 2.1 Lembranas de um Cotidiano dos Operrios.........................................46 2.2 Alm dos Muros de Uma Fbrica: O Coronel Saunders as Regras, Hbitos, Costumes e Brincadeiras......................................................................53

3 CONSIDERAES FINAIS....................................................................................64

RFENCIA BIBLIOGRFICA....................................................................................67

FONTES.....................................................................................................................71

ANEXOS....................................................................................................................73

INTRODUO

Ao fazer um levantamento histrico do municpio de Ananindeua para um projeto de pesquisa no ano de 2008, deparei-me com alguns poucos escritos sobre o Curtume Maguary e seus elementos na sociedade local. O que em um primeiro momento no chamou muita ateno, foram develandos vrios indcios da presena do mesmo na formao da sociedade ananindeuense. O que suscitou diversas inquietaes acerca desta indstria de couros que antecedeu ao prprio municpio. Com o levantamento de dados e as entrevistas orais realizadas, encontrou-se diversos discursos, que a todo o momento, perpassavam a presena do Curtume Maguary associando-o a histria do municpio. A princpio pretendia-se a trabalhar relaes familiares presentes em Ananindeua, no entanto, constantemente encontraram-se relaes da origem de Ananindeua ligadas ao Curtume Maguary, o que despertou ainda mais interesse e curiosidade. Por fim decidiu-se trabalhar as relaes sociais e a representatividade do Curtume Maguary para a sociedade ananindeuense, como foco principal ligado estas inquietaes. Assim, neste trabalho esto pontuados os levantamentos histricos sobre o mesmo, suas origens, suas aes, como tambm a representao do Curtume Maguary na memria dos moradores mais antigos do municpio. Para tanto problematiza-se qual a representatividade do Curtume Maguary para a sociedade de Ananindeua; de que forma foi tecida a relao entre proprietrios, funcionrios e outros sujeitos envolvidos naquela unidade produtiva e como era visto e representado o Curtume Maguary no cenrio comercial do Par, e a representao do mesmo pela imprensa belenense. Com relao a bibliografia sobre o tema e o municpio, foi encontrada uma parca produo, da qual cabe destacar Ananindeua dos trilhos ao asfalto1 obra que retrata uma histria geral do municpio, sua tipografia, posicionamento, aspectos geogrficos, econmicos, principalmente voltando-se para as gestes poltica do municpio, sem a preocupao de esmiuar os aspectos sociais, culturais e histricos do municpio. Todavia Mendes (2003, p.16) no deixa passar
1 MENDES, Gislene Alves. Ananindeua dos trilhos ao asfalto. Belm: Grfica Salesiano, 2003.

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despercebido a presena do Curtume Maguary como elemento de considervel importncia na formao do municpio. Onde o mesmo antecede ao municpio, cria o primeiro ncleo urbano e se torna a primeira indstria do que vir a ser Ananindeua posteriormente. Ainda sobre a bibliografia importante destacar a obra Maguary um vo a seu passado2, cujo dilogo com a mesma permite destac-la tambm como fonte3. Esta obra apresenta mais detalhadamente os aspectos sociais e culturais envolvendo o Curtume Maguary e Ananindeua, se apropriando tanto de entrevistas orais como noticirios em jornais e revistas, alm das memrias do autor e de seus familiares. Todavia, vale ressaltar que h uma exaltao extrema aos scios do Curtume. Os proprietrios do Curtume, Claude Saunders e Artur Davis, tm seus feitos superdimensionados pelo autor. Segundo afirma o entrevistado Danilo Lavareda4, Roberto Leo inventariava em seu livro questes das quais no obtinha conhecimento preciso. Exemplo principal percebe-se na suposio do nome completos de Saunders, segundo Leo (1999, p.13) o dono do curtume se chamaria, Cludio Washington Tavares Saunders, todavia os registros de terras, posses, de firma apontam o nome completo de Saundres como Claude Whitfield Tyrrel Saunders. O que pe em dvidas a pesquisa de Leo. No desmerecendo a obra como um todo, Leo (1999, passim) narrando diversos acontecimentos histricos do Curtume, to qual do Maguary e sua populao, demonstrando um esboo da planta do Curtume (ver figura 11), os principais aspectos da primeira gesto, as regras e condutas sociais que permeiam os mesmos, alm dos contos mticos e lendrios da regio. Segundo o histrico tradicional de Ananindeua, presente no livro de Gislene Mendes (2003, passim), e nos escritos ou sites oficiais da prefeitura, Ananindeua surge por volta do final do sculo XIX e tem seu desenvolvimento associado a uma parada de tem da Estrada. Ferro Belm-Bragana. (ver figura 4) Todavia, essas histrias tradicionais, de conhecimento popular, dos discursos que permeiam o surgimento de Ananindeua, nada mais so do que associaes entre o
2 LEO, Roberto Queiros de. Maguary: Vo ao seu Passado. Ananindeua, PA: Editora Grfica Sagrada Famlia,1999. 3 Uma vez que Roberto Leo viveu na vila operria e tambm filho de operrio do Curtume Maguary. 4 Danilo Lavareda. Realizada em: 26 /09/2009 as 08:00 ( Entrevista oral )

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desenvolvimento urbano da Zona Metropolitana de Belm (ZMB) e seu ncleo urbano, associados s transformaes que ali ocorrem, com o advento industrial crescente em todo o estado. A Estrada de Ferro Belm-Bragana, surge como um exemplo claro desses desenvolvimentos industriais, com o objetivo de interligar as escoaes de produo entre Par e Maranho, de Belm So Luiz. Todavia com as dificuldades no decorrer da construo, principalmente no mbito geogrfico, a ferrovia se limita em interligar os interiores Bragantinos ao Par, e sua capital, Belm.

Figura 1 - Primeiro trecho inaugurado da E. F. B., entre Belm e Benevides, em

1884 - Mapa de 1908. Fonte: Revista Brasileira de Geografia, jul-set 1961.

A construo da parada de trem em Ananindeua foi um fator importante para o desenvolvimento local, todavia no nico e determinante, se faz necessrio atentar para um conjunto de elementos elencados a este que venham causar e justificar o surgimento do municpio ao longo dos processos histricos. No confuso histrico dessa parada de trem, ainda se tem dvidas de sua localizao exata, 13

Mendes (2003, p.25) afirma situa-se na localidade onde se encontra sede municipal, sem preciso geogrfica e sem sabermos onde situa-se esta sede referida por Mendes, fica difcil precisar seu local. J Gerodetti e Cornejo, na obra As ferrovias do Brasil nos cartes-postais e lbuns de lembranas, afirmam ser esta parada localizada onde se encontra hoje a Estao da BR, uma terceira referncia engrandece esta discusso, o entrevistado Raimundo Oliveira afirma esta parada localizar-se no viaduto de Ananindeua. O que nos dificulta saber exatamente onde se localizava tal parada, todavia, parece-me mais interessante perceber a relao desta parada de trem como o municpio e o que representou a mesma para sua sociedade, do que sua exata localizao. Cabe lembrar que no perodo ao qual estamos nos referindo, por volta de 1884-1938, Ananindeua no um municpio constitudo legitimamente, e sim uma parte de um todo que compes a Zona Metropolitana de Belm. Se faz necessrio atentar para o conjunto que pertence a esta categoria, no esquecendo que Marituba surge devido a construo da Vila Operria da E.F.B., associou-se este caso isolado uma generalizao das freguesias em torno da E.F.B., e Ananindeua no foi exceo. O que justificaria segundo contam os discursos populares dos moradores de Ananindeua, ser uma cidade dormitrio (discusso que se aprofundar mais adiante), dependente das regncias belenenses. Partindo deste ponto, considerado os elementos postos acima, proponhome a estudar as relaes de representao 5 do Curtume Maguary como elemento formador de condutas, costumes, crenas, e hbitos6 nas relaes scio-culturais entre estes indivduos do Maguary, problematizando de que forma a dinmica de uma fabrica de couros representada atravs das memrias dos velhos 7 como ator principal da formao de sua sociedade e conseqentemente do municpio. Espera-se por fim, com a escolha desse tema, contribuir com a parca produo bibliogrfica acerca da memria histrica registrada sobre a sociedade ananindeuense e seus aspectos histricos, polticos, sociais, e principalmente
5 Sobre o conceito de representao ver: CHARTIER, Roger. A histria cultural entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1998. 6 Ver: RAGO, Margaret. A inveno do cotidiano na metrpole: Sociabilidade e Lazer em So Paulo, 19001950. in: PORTA, Paula. Histria da cidade de so Paulo. SP: Paz e terra, V. 3. 2004 7 Ver: BOSI, Ecla. Memria e Sociedade: Lembranas de Velhos- 3. Ed. - So Paulo: Companhia das Letras, 1994.

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culturais. Baseando-me na representao do Curtume Maguary como uma indstria local de grande porte que se instaurou em uma regio no urbanizada e pouco conhecida industrialmente, venho atravs deste dissertar sobre a dinmica sciocultural que o Curtume Maguary exerceu na sociedade maguaryense

(posteriormente ananindeuense), no perodo de sua primeira gesto, compreendido entre 1916 a 1950. Proponho-me a discutir no somente o fator econmico como cerne deste trabalho, voltando-me tambm as atenes nos aspectos sociais e culturais representados pela memria dos entrevistados e noticias de jornais impressos do perodo. Pretendendo evidenciar a dinmica do Curtume Maguary, a que veio demonstrar na histria desta sociedade e ao prprio municpio posteriormente, fortes elementos scio-culturais no cotidiano da mesma. Ao deparar-me com uma escassa produo bibliogrfica, alm da inexistncia de centros de memria histrica no municpio de Ananindeua, proponho-me a circunscrever alguns aspectos histricos do municpio e sua respectiva populao, durante seus primeiros anos, enfatizando que a presena do Curtume Maguary tambm configura-se como elemento de extrema importncia no fazer parte da histria e memria de Ananindeua, como afirmam os entrevistados Edivar Silva8 e Raimundo Oliveira9, elementos que ainda hoje podem ser encontrados, como a presena do Curtume no hino municipal de Ananindeua: [...] Em teu colo ostenta a paz, Polidez e madeira eficaz desde outrora, O STIO, O CURTUME revelaram o fulgor de teu lume. Em tuas veias sempre hs de sentir o pulsar-corao Maguary [...]. Desvencilhando-se da idia de Ananindeua ser uma cidade dormitrio ou alternativa para o desinchao populacional de Belm, presente em uma histria tradicional paraense, e sim trabalhando na perspectiva de Ananindeua como um municpio de autogesto e especificidades scio-econmicas e culturais no inteiramente dependentes de Belm, porm voltando-me a viso do Curtume Maguary como a primeira e mais importante indstria organizada de Ananindeua, como os braos que erguem e trabalham na construo do municpio, sendo
8 Edivar Barbosa da Silva, em entrevista feita no dia 26/06/2009 as 17:20. (Segundo entrevistado) Edivar da Silva morador de Ananindeua a 64 anos e filho de operrio do curtume Maguary. Atuava constantemente com seu pai em prestaes de servios entregas e descarregamentos de produtos para o Curtume. 9 Raimundo Lima de Oliveira. Entrevista feita em 17/06/2009 as 15:30. (Terceiro entrevistado) Raimundo Oliveira foi trabalhador do Curtume Maguary na dcada de 70 e reside em Ananindeua a 45 anos.

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elemento difusor dos costumes, condutas, crenas e hbitos, de regras sociais que permeiam a cultura dos moradores no Maguary, volto o olhar ao Curtume Maguary, centralizado nas suas relaes para alm de seus muros, de suas produes e margens de lucro. Tentando problematizar as discusses sobre a representao do Curtume Maguary na memria de seus moradores, recorro as entrevistas orais realizadas com: Raimundo Lima de Oliveira, Edivar Barbosa da Silva, Socorro Leo e Mario Lavareda. Como tambm diversas manchetes e anncios encontrados nas edies dos Jornais A Folha Do Norte (1916 a 1950), a Provncia do Par, A Vanguarda (1931- 1950) e A Palavra (1917 - 1950), objetivando cruzar as fontes de ambas perspectivas na tentativa de problematizar a noo representativa do Curtume Maguary na memria social tanto qual no cenrio maguaryense como belenense. No primeiro captulo foi abordado o histrico do surgimento de Ananindeua (como municpio) e do Curtume Maguary. Antecedendo a lei de decreto N 4.505 de 30/12/1943, e recorrendo aos primeiros registros de moradores em Ananindeua, que datam de 1850 a 1895, nas regies as margens do Rio Maguary, principalmente na ilha de So Pedro. Os moradores geralmente fazendeiros e comerciantes de mdio porte, se instalavam nas margens do rio Maguary, principalmente por serem reas de baixo valor comercial (at ento), encontrando-se no que segundo Mendes (2003, p.26), retrata o primeiro ncleo urbano de Ananindeua. O surgimento, povoamento e desenvolvimento considervel de Ananindeua esto associados construo da Estrada de Ferro Belm-Bragana (E.F.B.) e uma parada do trem na estao entroncamento em Ananindeua nos anos de 1883 a 1908, mas seu desenvolvimento econmico-urbano e comercial, de fato, se devem principalmente a implementao do Curtume Maguary em 1916 e a criao e comercializao da 1 gua mineral do estado do Par, em 1921, conhecida como gua Maguary, sendo exportada para todo o pas e regies do exterior com qualidade reconhecida em 100% pura, por qumicos franceses. (MENDES, p. 30) Com o objetivo de levantar os processos histricos que permeiam o surgimento de Ananindeua, recorro ao levantamento mais coerente possvel sobre a construo da E.F.B. e sua respectiva parada de trem em Ananindeua, para tentar compreender o imaginrio construdo acerca da estereotipada concepo do 16

municpio surgir como fator conseqente a esta parada. Na tentativa de desconstruir essa idia, ainda muito enraizada, da relao dependente e conseqente de Ananindeua como mero ponto de embarque-desembarque e/ou cidade dormitrio, recorro ao levantamento histrico e as memrias dos velhos, na tentativa de contrapor os discursos polticos estereotipados desta poca, objetivando demonstrar atravs de toda trajetria do municpio e seu povo, que Ananindeua possua uma dinmica prpria, tanto no que diz respeito aos elementos econmicos, como sociais, culturais e polticos. Embora no seja meu propsito partir para o extremo oposto de afirmar que no existiam relaes de troca, negociao e comunicao entre Belm e Ananindeua nos seus diversos setores. Pelo contrrio, o objetivo exatamente demonstrar que ambos possuem gesto prpria e especificidades nicas, todavia mantm constantes fluxos de relaes entre si, como negociao, troca ou contatos, e no como relaes de submisso. Partindo desta anlise prvia do municpio, retenho-me a levantar um breve histrico do Curtume Maguary no meio ao qual este est inserido. Sobre as circunstancias o mesmo Curtume, e ao longo dos seus anos iniciais, as propores alcanadas pelo mesmo dentre o cenrio industrial do estado do Par, pauto-me em um breve levantamento comercial-econmico da indstria para salientar sua atuao no cenrio econmico que, todavia, desencadeia uma srie de outros elementos paralelos, como a poltica, a cultura, a infraestrutura, sem esquecer das lendas e mitos. O Curtume Maguary veio apresentar estes aspectos como elementos ligados diretamente a sua presena no municpio. No segundo captulo, tratou-se da memria histrica e a representao da mesma, referente ao Curtume Maguary. Baseando-me no confronto entre os dados obtidos nos peridicos e jornais, na bibliografia que se refere ao mesmo e principalmente nas entrevistas orais, procurou-se obter como resultado deste confrontar de fontes, um levantamento mais rico e apropriado acerca da memria histrica da sociedade maguaryense sobre o Curtume Maguary e inevitavelmente sobre Ananindeua abordando as questes principais do trabalho, como a importncia do Curtume Maguary para o municpio e sua sociedade, e a forma como constituda a representao da memria daqueles que vivenciaram, direta e indiretamente, este perodo e como essa memria de hoje reconstri o passado

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atravs do exerccio de voltar no tempo e rememorar os acontecimentos. No esquecendo, todavia, a prpria anlise que feita dos discursos construdos nas manchetes presente nos jornais de poca, tentando analisar suas propostas, objetivos e os espaos alcanados pelo Curtume Maguary na imprensa belenense. Outro ponto importante a ser abordado sobre o cotidiano do Curtume Maguary, reconstrudo este, pelos discursos dos entrevistados que apresentam em pocas distintas sua viso da relao cotidiana entre operrios e patres, no dia a dia de cerca de cinqenta operrios diretamente empregados, algumas

consideraes acerca do trabalho so tecidas, todavia, percebe-se que este campo, apenas um dos muitos cenrios que envolvem e so envolvidos pelo Curtume Maguary. Campos estes que ultrapassam, em muito, os muros de concreto da indstria de couro.

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1 O CURTUME MAGUARY EM SEUS PRIMEIROS PASSOS NA FORMAO DA CIDADE DE ANANIDEUA

Aps uma breve introduo acerca do objeto a ser trabalhado, iniciaremos agora um levante sobre os principais aspectos histricos que circunscrevem o objeto e compem seu avulso. Ananindeua possui nome de origem Tupi, onde Ananin nome de uma espcie de rvore encontrada na localidade atual no espao onde se compreende municpio, esta rvore era muito utilizada na produo de resinas industriais para vedar embarcaes e produzir cosmticos. O restante do nome, Teua em Tupi significa abundncia, todavia, por uma questo de melhor fontica modificou-se o nome de Teua para Deua, formando assim o nome Ananindeua, ou seja, abundncia de Ananin. Temos como primeiros habitantes do local, onde hoje consideramos por Ananindeua, a Comunidade Agrcola do Abacatal que se localiza a 8 km do Centro de Ananindeua, sua fundao data-se 1790, onde no local existia um engenho de cana de acar, tendo como proprietrio o Conde Antnio Koma de Melo. Essa comunidade localizava-se as margens do Rio Guam, o Conde deixou as terras para suas 3 filhas, filhas essas de uma escrava de nome Olmpia, como herana de suas posses de terras, comprovando pela carta de sesmarias a rea em questo, tomando assim a comunidade do Abacatal como uma rea de remanescentes quilombolas. O Rio Maguary Au, possui influencia direta nos acontecimentos mais importantes de Ananindeua. A priori d nome do local onde situou-se o desenvolvimento urbano inicial no municpio, Maguary, e abriga os primeiros moradores da regio nas ilhas desde 1850 (MENDES, p.26). No s a comercializao da gua Maguary (ver figura 02) como tambm o rio delimita os espaos territoriais ao longo de suas margens. de fundamental importncia para a sociedade maguaryense, e posteriormente ananindeuense, que dependia do rio para as comunidades ribeirinhas se deslocarem nos entornos das ilhar e estadas, a 19

orientao e o consumo fundamental na utilizao do rio, nos processos de fabricao e curtio de couros do Curtume Maguary. Dependiam tambm do rio os ribeirinhos que atravs deste faziam a manuteno e produo de pequenas hortalias nas comunidades ribeirinhas, alm da pesca que praticamente compunha a base da alimentao ribeirinha, sem comentar no lazer e fonte de renda que o mesmo propiciava a estes indivduos. Podemos considerar dessa forma, que o Rio Maguary, se tornava os braos e as pernas do que viria a ser Ananindeua.

Figura 2 - foto da propaganda de gua Maguary em livro de registros e comrcios do estado do Par 1930-1960. p.306.

Em seu inicio Ananindeua tinha uma parada de trem, onde segundo moradores antigos da localidade, afirmam a tal parada de trem situa-se onde hoje o Viaduto do Coqueiro, tal parada era da Estrada de Ferro Belm-Bragana (E.F.B.) que teve sua construo de 1883 a 1904, seu primeiro trecho ligava Belm ao que hoje Benevides, foi inaugurada em 1884. A populao que formou o municpio segundo Mendes (2003, p.26) basicamente de ribeirinhos e caboclos, fugidos da cabanagem, de varias localidades do estado sendo depois da comunidade do Abacatal a localidade do Maguary o mais antigo ncleo urbano do municpio. Suas 20

ilhas foram sendo paulatinamente povoadas, como a Ilha de So Pedro (ver figura 03), Sussurema, Mutum e outras. Com a criao da E.F.B. um contingente populacional tambm emergiu de outras localidades do Par para Ananindeua. Em 1916 inaugurava o Curtume Maguary, tido como a primeira indstria do municpio, onde produziam vrios produtos de couro do boi. Para abrigar seus funcionrios o Curtume construiu algumas moradias, onde aps o fechamento da fbrica, foram doadas sua posse para seus habitantes dando origem no local onde se encontrava a vila de trabalhadores. O conjunto que era chamado anteriormente de Vila do Maguary.

Figura 03 - Escola domestica da Ilha de So Pedro em Ananindeua. Data: desconhecida. Fonte: http--biblioteca.ibge.gov.brcolecao_digital_publicacoes_multiplo.phplink=RBG&titulo=Revista%20Brasileira%2 0de%20Geografia%20-%20RBG

Em seu principio Ananindeua pertencia as intendncias de Belm, aps 1938, passou a ser parte do distrito de Santa Izabel, ate 3 de janeiro de 1943, 21

quando foi emancipada como municpio em 1944, sua rea se estendia por Marituba, Benevdes e Benfica, atualmente sendo constitudo apenas pela sede distrital. Sua populao hoje, segundo estimativa do IBGE, aproximadamente esta entre 482.171 habitantes em uma rea de 185,1 Km. Porm o que se nota em outros trabalhos uma viso elitista, uma viso de cima da histria de Ananindeua, uma histria forjada pela elite, como forma de exaltao de seus antepassados e submisso da cidade capital de estado. de suma importncia percebermos que no perodo ao qual nos retemos a trabalhar, em sua grande parte dele esta compreendida a um perodo que anteceda a emancipao do prprio municpio. Portanto percebamos que o Curtume Maguary, existe antes mesmo do municpio de Ananindeua. Faz-se necessrio ressaltar tambm que Ananindeua, na compreenso dos mais antigos era apenas uma minscula redoma prxima a parada do trem da E.F.B. como afirma o entrevistado Mrio Lavareda:

[...] a maior indstria dele, da de Ananindeua era a padaria do seu Raul Vicente, tinham alguns botecos de cachaa, por ai mesmo, no podia ser longe porque no tinha ningum, [...] Ananindeua era ali, era s aquela frente, onde o trem parava, e seguia a estrutura dele.

Desta forma percebamos no s o carter aventureiro e inaugurador do Curtume Maguary, como tambm seu pioneirismo nesta localidade praticamente deserta. necessrio que atentemos tambm para a questo financeira neste campo, pois, se os espaos fsicos em Belm se tornam cada vez mais disputados e mais valorizados, seu valor monetrio eleva. E com a estrada de ferro e a parada de trem nesta localidade, ainda de matas densas, Saunders visualizou a possibilidade de sucesso. Pois teria a disposio, grandes propriedades de terra, para construo

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da fbrica, matria prima em abundncia, para mquinas, mveis, ferramentas etc. sem esquecer de mencionar um meio de escoamento de produo prximo. Tendo em mos tamanhas vantagens, Saunders se props a inicias as atividades do Curtume Maguary, em 1916 quando adquirir um pequeno barraco do portugus Mario Almeida, as margens pantanosas do Rio Maguary. A partir deste momento Claude de Saunders, scio majoritrio, e Artur Davids, deram o passo inicial na construo dessa histria que dar vida no s ao voou do pssaro Maguary, como tambm far germinar a semente ananin que ali esta plantada (LEO, 1999. passim)

1.1 OS TRILHOS E A PARADA DA ESTRADA DE FERRO BELM-BRAGANA (E.F.B.)

No incio do sculo XX os processos de urbanizao e industrializao de Belm passam por avanadas e incessantes transformaes, em um ritmo freneticamente acelerado sob respaldo dos discursos integralistas e

desenvolvimentistas nacionais, Belm adota medidas urgentes para sanar um problema j existente na capital do Norte, o inchao populacional, que sobrecarrega os restritos ncleos urbanos da cidade. Em consequncia do mesmo, as medidas de sade pblica adotadas no cdigo de postura municipal, fazem necessrio o higienizar do espao pblico para que no haja propagaes de doenas ou avulsos de mau estar nas populaes dos centros urbanos de Belm. Partindo deste ponto, so tomadas como medidas de conseqncias o deslocamento das camadas populares mais carentes para reas apartadas da cidade, como tentativas de suplementar a superlotao urbana em Belm, dando incio as ocupaes desordenadas nos espaos alternativos marginalizados ao urbanismo belenense. 10 No que diz respeito aos processos de industrializao, as restries e altas taxas de valores dos espaos prximos aos centros belenenses, acabam por
10 Sobre o assunto ver: SARGES, Nazar. Belm: riquezas produzindo a Belle-poque (1870-1912). Belm: Paka-Tatu, 2002. Ver tambm: CRUZ, Ernesto. Histria de Belm. Belm:EDUFPA. Srie Jos Verssimo, 1973.

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causar o desinteresse de novos investidores nestas reas, contribuindo para a escolha, por parte dos industriais, de reas distantes aos centros urbanos, entretanto com vias de acesso a Belm. Uma das alternativas que se encaixa nessas especificidades so os terrenos prximos a Estrada de Ferro BelmBragana que fornecem vias de acesso a Belm, e as paradas de embarquedesembarque para escoamento mercantil inter-estaduais presente na localidade, diante da qual se concentraram paulatinamente em meados da primeira dcada no sculo XX, numerosas quantidades de famlias e pequenos comerciantes. Diante do ocorrido, se deu lenta e gradativamente os processos de ocupao nestas reas entendidas como freguesia, por volta de 1884, posteriormente reconhecida como distrito em 1938, passando ento a denominao de Macro Regio Metropolitana de Belm (MRMB) ou Zona Metropolitana de Belm (ZMB), onde posteriormente vira a emancipar-se como municpio em 1944.

Figura 4 - Parada de trem da E.F.B., trecho do Entroncamento, parada de Ananindeua. Data: indisponvel. Fonte: < www.estacoesferroviarias.com.br/braganca/ananindeua.htm > acessado em: 26/09/09.

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Vale salientar que a parada de trem E.F.B. em Ananindeua, ao menos em teoria, possuiu apenas funcionalidade de embarque e desembarque de passageiros. Quem por ventura desejasse embarcar produtos, mercadorias, maquinrio, etc. Deveria dirigir-se a ferroviria em Belm, segundo as recomendaes dos ferrovirios. Todavia, tal medida contraditria no ocorria de fato. Tornando assim a parada de trem em Ananindeua um ponto de escoamento mais prximo da regio para os que ali se encontravam. A parada de trem da E.F.B. em Ananindeua fez parte do complexo do Entroncamento, onde segundo afirma o entrevistado Edivar Silva 11, em Ananindeua, situava-se nesse permetro a maior concentrao de trabalhadores da regio, pois aqueles que no trabalhavam direta, ou indiretamente no Curtume Maguary, teriam de recorrer a Belm em busca de emprego. Nascendo da parte integrante que justificava os discursos da relao de dependncia entre Belm e Ananindeua.

Figura 5 - Rua principal da cidade de Ananindeua, nos anos 1950. Trilhos trem da E. F. B. disponvel em: < HTTP://biblioteca.ibge.gov.brcolecao_digital_publicacoes_multiplo.phplink=RBG&titulo=Revista%20Brasileir a%20de%20Geografia%20-%20RBG >

11 Edivar Silva em entrevista realizada no dia 10 de junho de 2009. as 18 horas. (Entrevista oral)

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Como j iniciado anteriormente a discusso, a freguesia de Ananindeua faria parte do projeto estadual da criao de um imenso parque industrial que atenderia as necessidades de Belm, principalmente no que diz respeito moradia. Dessa forma, com a criao da vila operria em Marituba, para atender as funcionalidades do Trem e da E.F.B., generalizou-se o caso s intendncias de Ananindeua, somando com os discursos de parque industrial e cidade dormitrio. No se sabe ao certo em que momento exato surgiram estes discursos, e to pouco quem os criou. Todavia sua erradicao foi consolidada pelos diversos discursos polticos da poca e imprensa belenense nas divulgaes de campanhas polticas e discursos progressistas. Em conseqncia disto, cristalizam-se esteretipos de Ananindeua como cidade dormitrio e/ou parque industrial da Zona Metropolitana de Belm ou Macro Regio de Belm (MRB) como apontam algumas bibliogrficas.

Figura 6 - A estao de Marituba, ao fundo, a torre da caixa d'gua e a vila ferroviria, por volta dos anos 1910. Disponvel em: < www.estacoesferroviarias.com.br/braganca/marituba.htm >.

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O que se faz importante neste trabalho a respeito dos primeiros passos do Municpio repensarmos estes esteretipos enraizados desde meados a dcada de 20, fazendo uma anlise mais coerente sobre Ananindeua. necessrio atentar para o fato de o municpio no ser uma cidade dormitrio que surge como conseqncia dos problemas de Belm, muito menos esta estabelece uma relao de completa dependncia da capital. Tem-se, portanto, o municpio com especificidades prprias, e no apenas como uma extenso territorial da capital paraense. A ideia de parque industrial cai por terra mesmo ainda na fase de projeto, quando se iniciam as ocupaes territoriais por famlias carentes e famlias ricas belenenses. E a denominao de cidade dormitrio surgiu devido s polticas de ocupao de terras ao longo da E.F.B., com a concepo de que Ananindeua no possua infraestrutura alguma, e se torna apenas refgio de moradia, quanto que seus moradores teriam que recorrer a Belm para conseguir emprego, comida, utenslios, atendimentos mdicos, etc. situaes que ainda so contadas nos dias de hoje por alguns moradores que rememoram aqueles tempos. Todavia necessrio que percebamos os direcionamentos polticos aos quais estes discursos trazem consigo, e como estes cristalizam-se no imaginrio popular da poca. To quais os mesmos discursos, por tempos, so reproduzidos no recm criado corpo poltico de Ananindeua.

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Figura 7- Estrada da BR 316, por volta de 1970. Transporte de carvo em pau de arara. Disponvel em: <http--biblioteca.ibge.gov.brcolecao_digital_publicacoes_multiplo.phplink=RBG&titulo=Revista%20Brasileira%2 0de%20Geografia%20-%20RBG >

lamentvel perceber que to pouco se conhece sobre o prprio histrico do municpio, e pior ainda, o descaso com seus aspectos culturais. Ananindeua apresenta vrios indcios de autogesto e gerncias prprias, no por acaso a prefeitura de Ananindeua funcionava com gerncia prpria sem as dependncias de Belm, todavia sem deixar de perceber que a prefeitura de Ananindeua era mantida pelo Curtume Maguary assim como o cartrio Bezerra Falco, estes existiam praticamente para atender as necessidades do Curtume e seus moradores. Tendo em vista que Ananindeua se emancipou no ano de 1944, com uma infraestrutura j urbanizada e organizada, seu mote histrico durante muitos anos atribuiu-se unicamente a criao da Estrada de Ferro Belm-Bragana e aos decorrentes problemas de inchao populacional em Belm nas dcadas de 30 a 60, rebaixando o municpio no que fora chamado de cidade dormitrio em longos

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discursos polticos e populares belenenses, reforando a imagem de Ananindeua com uma regio perifrica 13 km da grande metrpole da Amaznia(Belm)

1.2 AS INDSTRIAS DE COURO E O SETOR INDUSTRIAL PARAENSE

Adentrando para regionalizao dos processos industriais, vemos o Curtume Maguary, nas primeiras dcadas do sculo XX, em sua dinmica do cotidiano de seus trabalhadores e moradores, apresentando elementos que vo alm das tradicionais concepes de relao trabalhistas e explorao da fora de trabalho, presentes nos estudos historiografia tradicionais europeus 12. Tentando transpor a importante e significante presena do Curtume Maguary na formao da sociedade e do prprio municpio de Ananindeua (tendo em vista que este antecede a emancipao do municpio datada de 1944), proponho-me a discutir aqui alguns dos aspectos que legitimam essa significativa importncia no surgimento do municpio. Veremos adiante alguns aspectos que demonstram o Curtume Maguary com fundamental importncia para o desenvolvimento de Ananindeua, tanto no campo econmico, social, como cultural e urbano.

12 No que se refere questo Thompson aborda como e quando a classe de trabalhadora se transforma em classe operaria. Estes elementos tradicionais, aqui citados, entendemo-nos como as anlises sociais direcionadas primordialmente entre as relaes de produo e explorao da fora de trabalho, a organizao do movimento operrio e as relaes destes com o Estado e com ideologias dominantes. Para uma melhor compreenso do assunto e leitura mais aprofundada Ver. THOMPSOM, E. P. A formao da classe operria inglesa. A rvore da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.

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Figura 8 - Antigo galpo de pregaria e secagem de couros do Curtume Maguary, a estrutura de concreto e vigas de ferro e ao continuam de p ate os dias atuais. Data da foto: indisponvel. Fonte: arquivo pessoal Jorge Granhem.

Em 1916, iniciaram as atividades do Curtume Maguary de forma bastante simplista, em um barraco de 3 x 4m as margens do Rio Maguary. Claude W. T. Saunders e Artur J. W. Davids, deram princpio s atividades do Curtume. Saunders, empreendedor ingls naturalizado brasileiro era um homem de negcios que veio ao Brasil atrs de novas perspectivas de vida (MENDES,2003, P.16) e Davids, dinamarqus industrialista especializado em qumica industrial era perito nas tcnicas de curtimento em couro bovino. Juntos, os dois empreendedores ergueram o Curtume Maguary, inicialmente por volta de 1916, curtindo peas de couro com as prprias mos, durante um perodo aproximado de um ano e meio, adquirindo posteriormente um antigo barraco de ferro em runas de uma instalao missionria religiosa abandonada prxima do Rio Maguary. Segundo Roberto Leo (1999, p.70), Claude Saunders encontrou escondidas nas pilastras de ferro em uma antiga estrutura de um colgio de freiras abandonados nas proximidades do rio Maguary, enorme quantidade em moedas de ouro, algumas at portuguesas. Partindo deste ponto o Curtume Maguary se tornou 30

uma das maiores referncias no estado tendo reconhecimento nacional e internacional (ver figura 9) como tambm afirma o segundo entrevistado Edivar da Silva13, sendo reforado pelas notcias de protesto dos dois maiores curtumes do estado do Par, Curtume Americano e Curtume Padro (Matadouro Maguary) em nota na Folha do norte de 9 de outubro de 1922:

[...] a indstria de curtumes do Estado do Par est em eminncia de interromper os seus trabalhos por falta de matria prima. Devido a crescente exportao que est fazendo de couros do matadouro modelo e principalmente do novo curtume(grifo meu: Curtume Maguary). E a situao tem se agravado ultimamente, em vista do desenvolvimento cada vez maior que esta indstria vem apresentando, ao ponto de poder utilizar todos os couros deste Estado, calculados em seis mil mensais, pois s um dos trs curtumes existentes beneficiam quatro mil couros por ms [...]

Figura 9 - Galpo principal do Curtume Maguary. Data desconhecida. Fonte: Jornal O Liberal 15 setembro, 1989, p. 4.

13 Silva, 2009.

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Tomando as dimenses que rapidamente o Curtume Maguary assumiu em seus anos iniciais, e suas considerveis possesses de terras, mquinas e produes a nvel estadual, alm dos investimentos em estrutura, maquinrios e matrias primas, o Curtume Maguary apresentou inmeros fatores atpicos de investimentos industriais em seu primeiro momento (de 1916 a 1946) de existncia. Por exemplo, como nos informa Roberto Leo (1999, passim), em postulados parmetros como educao de qualidade e ensino religioso para a famlia do trabalhador, normas de costumes e condutas sociais contra o alcoolismo, a falta de higienizao, a preveno e propagao de enfermidades, entre outros campos, o de recreao, investimentos em cinema, clube, teatro, escola de regime internato, musica, campo de futebol e muito mais. Sem deixar de mencionar o rigoroso sistema de manuteno da saude onde todos os operrios eram submetidos a uma avaliao mdia diariamente no incio e fim de seu expediente, e suas casas eram inspecionadas regularmente fiscalizando condies de higiene, limpeza domiciliar, uso de mosquiteiros (sendo obrigatrios), condies de manuteno e cuidados com a estrutura do lar, dos quintais, ptios e rua prximo a sua casa. Se fazendo necessrio ressaltar o interessante fato da preocupao de Saunders, com o bem estar de seus trabalhadores, Segundo Roberto Leo (1999, passim), Edivar da Silva e Mario Lavareda, os operrios recm contratados do Curtume Maguary, at meados de 1925, recebiam pequenos lotes de terras com casas de madeira revestidas em colunas de alvenaria, sem contato com o solo, cobertas com telhas inglesas e sub divididas em dois quartos uma sala e uma cozinha, os banheiros se encontravam impreterivelmente fora da casa e sem contato direto com o solo. Seguindo todas as exigncias de higiene impostas pelo patro, no haveria restries sobre o proceder da casa. Os terrenos eram concedidos com as casas j construdas minuciosamente alinhadas e organizadas. No que diz respeito s fiscalizaes de limpeza, tanto nos depoimentos de Edivar da Silva e Mario Lavareda como nos dizeres de Roberto Leo (1999, p.27), Claude Saunders fazia pessoalmente a inspeo diria de casa em casa para verificar as condies de higiene e limpeza em que se encontravam, aproveitando a inspeo tambm para verificar se as crianas, caso houvesse, estariam freqentando as aulas diariamente. Segundo Roberto Leo, era extremamente

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rigoroso o proprietrio do Curtume com as questes de limpeza, escolaridade, combate ao alcoolismo e a presena de todos os trabalhadores e seus familiares nas missas de domingo. Como divulgado sobre ttulo S o que bebem no Curtume Maguary em edio do jornal A Folha Do Norte, em 8 de maio de 1931:

A louvvel atitude dos empregados do Curtume Maguary, apelando para o governo revolucionrio no Estado de ser sustada, se no proibida, a venda naquela vila, sobretudo a empregados do estabelecimento industrial, de cachaa e outras bebidas alcolicas ou fermentada mereceu a mais franca 14 simpatia pblica. [...]

Percebe-se a partir da notcia a manifestao dos prprios trabalhadores em relao a uma conduta social extremamente enraizada entre os mesmo, se fazendo atentar principalmente para a prpria compreenso da sociedade belenense sobre estes indivduos os intitulando de vila, ou seja, se fazendo perceber o carter organizado e dinmico prprio dos indivduos deste local, no somente como meros apartados do ncleo urbano, e sim j os reconhecendo como um grupo organizado com bases de infraestrutura e economia. Segundo Roberto Leo (1999, p. 37), os moradores que apresentassem o melhor desempenho no cumprimento do dever cvico seriam condecorados com premiaes que permitia um status entre os moradores da vila, como o Distintivo e o Broche Maguary. Entre nomear apenas os mais saudosos trabalhadores do curtume, por serem exemplares de um verdadeiro Maguary, sendo este broche entregue durante a importante cerimnia de premiao proposta por Saunders, e aqueles que obtivessem o menor ndice de desempenho seriam advertidos pelos fiscais podendo ser at retirados da Vila Operria, contudo era de muito raro caso.

14 Notcia retirada do jornal A Folha do norte. De 8 de maio de 1931. p. 2.

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Sobre a memria que ficou daquele universo do Curtume Maguary, alguns moradores de Ananindeua da poca, como o entrevistado Edivar Silva e Socorro Leo, afirmam que o curtume Maguary uma escola para a vida. O brotar da semente Ananin como uma espcie de jargo, ditado popular, freqente entre os moradores do Maguary no dito primeiro centro urbano de Ananindeua, referindo-se a memria interpretativa construda por eles dos enredos criados e narrados durante as entrevistas, que no trazem de fato a ltima palavra sobre o acontecimento, mas revelam aspectos particulares do mesmo. So aquilo que Alessandro Portelli 15 chama de verses do passado. Assim, o que se pretende neste tipo de anlise tentar compreender a maneira como os entrevistados vo se recordar contar a histria do Curtume Maguary e no tentar desvendar o que de fato aconteceu, se valendo da memria dos entrevistados e no dos fatos oficiais. Tendo em vista que. Para alm dos esteretipos j existentes, Ananindeua emancipa-se sem a preocupao, por parte dos polticos e da elite local em registrar e preservar seus patrimnios culturais e histricos. de fato verdade que se desconhecia um fator cultural caracterstico de Ananindeua e acreditava-se que com a emancipao do municpio criar-se-ia automaticamente elementos culturais prprios, forjando assim uma memria histrica dita vlida. Possivelmente por considerar a identidade cultural como algo novo e marcante, no se tenha percebido anteriormente esses elementos culturais j existentes. Aps recorrer estudos produzidos sobre a cultura de Ananindeua, deparei-me com uma questo pertinente. Ao indagar sobre a cultura ananindeuense, no se tem respostas concretas ou diretas at os dias de hoje. Obviamente no pelo fato de sua inexistncia, mas talvez, aliado ao desconhecimento geral dos elementos histricos, a sociedade em geral no tenha se identificado com algum elemento marcante em comum. O que caracterizaria este sentido de ausncia e desconhecimento. De fato muito da herana cultural de Ananindeua se perdeu no tempo. Com dificuldades se encontram nas memrias dos moradores mais antigos, alguns de seus mais famosos festejos, como a festa de So Pedro no bairro do Curuamb,
15 PORTELLI, Alessandro. Forma e Significado na Histria Oral. A Pesquisa como um experimento em igualdade. Projeto Histria: Revista do Programa de estudos Ps-graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC-SP. So Paulo, 1981.

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as festas de Nsa. Sra. da Graas na Quinta Carmita, ou as fogueiradas de So Joo no Maguary, sem mencionar as boiadas, corridas de cavalo, dia de quebra-queixos (assemelha-se ao dia de Cosme e Damio) so estes elementos que poucos se recordam, e at ento, em lugar algum se encontram registros escritos tanto dos locais das festas como nas datas comemorativas que por muito foram todas alteradas inmeras vezes, se no desapareceram, a boa vontade dos prefeitos municipais. Ressaltando que todos estes elementos histricos citados acima tem surgimento diretamente ligados ao Curtume Maguary e aos moradores do Maguary. A pesar das anlises recentes de depoimentos dos trabalhadores e de noticias em jornais ou revistas sobre o Curtume Maguary, ainda no encontramos fontes histricas que venham a precisar as grandes extenses de terra obtidas pelo Curtume, e a quantidade de trabalhadores e/ou famlias pertencentes a vila do trabalhador, Segundo Edivar da Silva e Raimundo Oliveira, nas gestes finais do Curtume Maguary por volta de 1965 a 1980, o Curtume possua uma mdia de 50 operrios apenas anuais, e j havia vendido grande parte de suas propriedades de terras, todavia em seu perodo auge, recorda Raimundo Oliveira, o Curtume possua uma das maiores propriedades de terras do estado, iniciando onde hoje localiza-se a praa matriz de Ananindeua, passando pelo Curuamb, Guajar, conjunto Cidade Nova, Conjunto do 40 horas, Avenida Independncia, chegando at inicio do que hoje se encontra a sada de Icoarac.

1.3 A LOCALIZAO DO CURTUME: UMA REA DILUDA NO CRESCIMENTO DA CIDADE

Um dos grandes desafios deste trabalho se configura em delimitar o espao geogrfico ao qual nos referimos. Uma vez que no encontramos documentao suficiente que pudesse nos respaldar nas afirmativas, nos contemos em delimitar apenas as margens explicitadas pelos entrevistados, que delimitam a 35

imensa extenso territorial pertencente ao Curtume Maguary. Tomemos por considerao tambm, que as informaes obtidas remetem a um tempo passado que obviamente no se encontra inalterado no presente, portanto, as dimenses ou mesmo os prprios nomes das ruas que nos forma passadas, no so mais os mesmo aos quais os entrevistados se referem. Em um esforo absurdo de tentar visualizarmos o espao geogrfico ao qual o objeto circunscreve, traamos atravs de um mapa atual (ver figura 9), apenas os pontos que nos foram dados como certos e convictos de pertence ao Curtume Maguary.

Figura 10 - Mapa com recorte geogrfico da rea pertencente ao Curtume Maguary.

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Neste mapa temos em linha vermelha o espao que delimita geograficamente o territrio do Curtume Maguary, todavia somente as reas citadas pelas fontes ou entrevistados, que estendem-se da Agulha de Icoaraci (circulada em vermelho) at a zona do Parque Industrial de Ananindeua. Os traos em vermelhos claro so reas citadas pelos entrevistados que pertenciam de fato ao Curtume, como Cidade Nova, Guajar, Curuamb, Coqueiro, 40 horas e Maguary. A rea em azul representa o ncleo urbano onde se encontram os galpes do Curtume Maguary e a vila operria. Este mesmo ncleo encontra-se esboado no livro de Roberto Leo (ver figura 10). Onde demarca uma planta baixa deste ncleo urbano. Como foi exposto anteriormente a dificuldade de se delimitar este espao tremenda, uma vez que este sempre se transforma com o passar do tempo, e mesmo se referindo ao tempo passado, o entrevistado Mario Lavareda nos demonstra a percepo destas transformaes.

[...] esse resto onde era cidade nova, cidade nova 1, 2, 3,... Cidade nova, Curuamb, tudo isso era no tinha casa, era 1, 2, 3 casas, cidade nova no era cidade nova, tudo era uma mata fechada, onde o curtume tirava lenha pras caldeiras, na mata, tinha lenheiro por conta do curtume, isso era uma mata fechada s, no tinha nada nada, vendeu pro governo inclusive, depois que o governo fez ai a cidade nova 1, 2, 3 ... n. Caixa econmica. Desmataram, foram fazendo tudo n. Isso ai era s mato mato fechado. S era isso aqui mesmo, esse bolotinho aqui na frente, l no Curuamb s tinha a casa do Celso, do finado Celso. 16

[...] Essa cidade todinha, toda toda, era do Curtume Maguary, toda, mas toda. Cidade nova, 1,2,3,4,5.. toda toda, era s mata ali, onde os trabalhador tirava lenha, era um patrimnio comprado pelo seu Saundres

16 Mario Lavareda, entrevista realizada em 11 de setembro de 2009. as 11:30 (primeira entrevista)

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imenso. Imenso, que nem se calcula. Todo esse patrimnio quem fez foi ele [...]17

Tambm nos conta o entrevistado Edivar silva sobre as possesses de terras do Curtume Maguary.

O Maguary tinha muita terra, Maguary, aquela cidade nova, tudo era do Curtume Maguari, toda toda toda era do curtume, aquela parte do Distrito do lado daqui tudo era do Curtume, tudo era do Curtume Icajatuba prali do Distrito aonde aquelas fabricas tudo era do Curtume, ali aonde o Cemitrio da Saudade aquela parte ali, tudo era do Curtume, at.. at na... na Agulha de Icoarac, tudo era do Curtume, tudo tudo tudo [...].18

Entre entrevistados e no oficialmente entrevistados, nos parece evidente que o Curtume Maguary possua um enorme patrimnio em terras. Considerando que ate hoje ainda h terras em nome do Curtume Maguary a serem vendidas, podemos imaginar ento a movimentao capital que este patrimnio gera, ainda nos dias de hoje, praticamente quarenta anos aps seu enceramento de atividades.

17 Lavareda, 2009. (primeira entrevista, 11 de setembro) 18 Silva, 2009.

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Figura 11- Mapa esquemtico do ncleo urbano composto pelo Curtume Maguary. Fonte: LEO, Roberto Queiroz. Maguary: um vo a seu passado. Salesiano do Carmo. 1999. p. 16.

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2 CURTUME MAGUARY MEMRIA E HISTRIA DE SEU POVO

No captulo anterior, vimos o histrico do surgimento de Ananindeua e do Curtume Maguary, seus fundadores, conturbados processos de implementao, os diversos fatores que contribuiram para o surgimento do mesmo, as contundncias da presena do curtume na vida dos moradores. Entre vrios outros pontos a realidade industrial e o espao histrico que cabe ao curtume, imbricados s relaes sociais tecidas por esta sociedade. Criando seus espaos, costumes e culturas do cotidiano na Vila Maguary, que posteriormente, da origem a cidade. Vimos tambm, no captulo anterior, os processos de fundao e ocupao da rea, que hoje compreendemos como Ananindeua. Este conturbado processo gira em torno dos acontecimentos histricos da metrpole, como a cabanagem, os processos de urbanizao e higienizao de Belm, a

implementao da E.F.B., entre outros, tal qual paralelamente seu ritmo de urbanizao e desenvolvimento.19 Neste captulo sero utilizados os discursos dos entrevistados para perceber de que forma diversos indivduos constroem suas lembranas acerca do Curtume Maguary e de sua importncia na formao contempornea do municpio. Atravs destas falas, podemos nos utilizar das formas de leitura de mundo para, de forma representativa, interpretar esta identidade e estes elementos histricos, pouco investigados da histria de Ananindeua. Ora, este estudo se baseia na memria dos velhos, para evidenciar os processos histricos que deram origem ao surgimento e desenvolvimento da cidade. Pretendendo analisar de que forma se iniciou este processo e como este visto pela sociedade que o compe, volto a afirmar, de forma representativa, atravs das falas dos entrevistados, para que possamos a partir deste ponto, tomar conhecimento dos elementos identitrios dessa sociedade.

19 Entendamos aqui a noo de desenvolvimento no sentido ao qual o objeto se encontra, tomado por modificaes urbansticas desenvolvidas e tecnologias de avano nas reas urbansticas.

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Percebidos estes elementos trabalhados anteriormente, que legitimam a construo de uma cidade e de seus valores histricos, seguiremos a diante neste captulo analisando a memria histrica e as relaes tecidas no cotidiano destes indivduos que nos apresentam as realidades interpretadas por eles como a histria do passado de Ananindeua e do Curtume Maguary. Tomemos, inicialmente, por considerao as noes de cotidiano, memrias e representao presentes no trabalho, que por sua vez caminham extremamente prximos aos dilogos aqui empregados. Por cotidiano tentemos trabalhar atravs das consideraes Mary DelPriore (1997. p 258-282.) e Margareth Rago (2004, p.387-436) onde ambas pautadas nas concepes de Michel de Certeau (1999, passim) consideram o seguinte:

Quando falamos em cotidiano e vida privada devemos tambm tentar ultrapassar a oposio entre detentores e excludos, atentos para a evidncia de que no interior das semoventes relaes entre dois grupos, inscreve-se outra coisa alm de uma configurao sucedendo-se outra; inscrevem-se formas de visibilidade e de modos de enumerao prprios a fazer emergir cada grupo enquanto sujeito da histria; no simplesmente como objeto da histria, suscetveis de histria como tudo o que muda, mas autores da mudana, inscrevendo a coletividade nem destino virtual, resultado de um possvel ou de uma promessa. No se trata, apenas, de fazer histria do cotidiano ou da vida privada resgatando sua evoluo ou condio. Trata-se de deslocar o campo de possveis definindo uma historicidade especfica. No se trata de discutir o espao do pblico em oposio ao espao do privado, mas de tentar perceber qual a natureza do espao que diferentes grupos sociais ocupam. Trata-se, ainda, de interpretar os usos e representaes que fazem os diversos grupos deste espao.

Ainda mais profundamente na forma de se ler cotidiano Del-Priore afirma: 41

Pensar a histria do cotidiano e da vida privada , sobretudo, pensar a solidez de palavras e de coisas, e as articulaes entre palavras e coisas que fixam as relaes legtimas e ilegtimas entre a ordem dos corpos e a ordem dos discursos. (Del-PRIORE.1997, p. 278)

Considerar as possibilidades de trabalhar com memria em um conceito fechado seria adotar uma postura de risco, pois existe um leque conceitual extenso neste campo, retenho-me a postura de memria trabalhada por Halbwachs como possvel forma de abordagem que se encaixa nas anlises deste trabalho. Se:

[...] a lembrana em larga medida uma reconstruo do passado com a ajuda de dados emprestados do presente, e alm disso, preparada por outrora reconstrues feitas em pocas anteriores e de onde a imagem de outrora manifesta-se j bem alterada (WALBWACHS, 2004 p.75-75)

Podemos considerar que a rememorao, ou exerccio de lembrar o passado dos entrevistados, nada mais do que uma releitura do passado atravs dos elementos do tempo presente. Essa releitura possui no apenas seu tempo, como primordialmente seu espao e/ou lugar, esses tempos e espaos da memria20 podem ser percebidos em inmeros depoimentos nas narrativas dos
20 Para melhor compreenso da noo de tempo e espao da memria e da histria ver: de CERTEAU, Micheal. O tempo das histrias. In: CERTEAU, Micheal. A inveno do cotidiano. Petrpolis: Vozes, 1999.

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entrevistados, que os reorganizam atravs de uma ordem forjada pelos elementos naturais, ou artificiais, do cotidiano. Temos assim a construo de uma narrativa histrica daquela realidade percebida por tais sujeitos, e reordenada por um amalgama de elementos direcionados a partir de um, ou mais, referenciais. Recorreremos neste momento a fala de um destes entrevistados para demonstrar de que forma o cotidiano do Curtume Maguary, se devela atravs da memria, suas influencias na rotina e na vida das pessoas que ali se encontram: [...] agente nem precisava ter relgio em casa mais, apitou a buzina do Curtume Maguary agente ouvia at aqui.[...] apitava 7 horas, apitava 11 horas, apitava meio dia, [...] e apitava 4 horas afirma o entrevistado Edivar Silva.21 Na tentativa de fazer histria com base em relatos orais de membros da comunidade tradicional22 popular de Ananindeua, decidimos que o melhor caminho seria o de seguir as marcaes de tempo demonstradas pelas narrativas dos entrevistados. Podemos ento, a partir desta fala iniciar uma discusso da significativa relevncia do Curtume Maguary para muito alm de sua rea de trabalho propriamente ditas. Alguns aspectos que construram o histrico cultural dos moradores de Ananindeua estavam estreitamente ligados as prticas cotidianas do Curtume, sejam direta ou indiretamente, imbricadas aos elementos sociais destes indivduos, transpostas atravs das memrias dos entrevistados. As atividades ligadas ao Curtume Maguary faziam parte da rotina diria dos moradores do Maguary, tal afirmativa presente na fala dos sujeitos que rememoram o tempo tratado: eu sabia porque eu ia todo dia deixa tudinho no barco com o papai n23. Assim como afirma Halbwachs (2004, passim) que a narrativa do indivduo, a pesar de ser uma construo prpria, baseia-se em sua memria, e esta uma memria coletiva, pois est pautada em diversos elementos que o norteiam e que s podem ser pensados atravs destes fragmentos de pessoas, lugares, lembranas, objetos, etc. podemos ento considerar que as narrativas dos
21 Edivar Silva em entrevista realizada no dia 10 de junho de 2009. as 18 horas. (Entrevista oral) 22 Quando usamos o termo tradicional, nos referimos aos moradores mais antigos que concebem como tradicional aquilo que lhes de habitual do antigo. A forma de se fazer e pensar como sempre se fez. Mais especificamente nesta abordagem, o uso do conceito de tradicional se refere aos moradores mais antigos da localidade. Imbudos de concepes de um tempo passado. 23 Silva, 2009.

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entrevistados esto sempre em dilogo com os espaos, os tempos e os diversos personagens que desta narrativa se encontraram presentes. Pautado na concepo acima, utilizaremos aqui as falas dos entrevistados como ponte de acesso as possveis reconstrues dos espaos scio-histricos para analisar de forma metodolgica e epistemolgica as representaes das memrias e histrias de seu povo, atravs do olhar e dessas reconstrues e releituras que os entrevistados nos proporcionam. O que nos leva ao terceiro conceito presente no trabalho, logicamente no dissociado dos dois anteriores, de representao, aqui pautados em Roger Chartier (1992. p 173-191). Compreendemos aqui o conceito de representao dotado de um sentido conjunto ao de apropriao simblica, pois. Uma vez que a memria construda coletivamente, e este indivduo que a constri, esta carregado de outras vezes e outros elementos que o norteia. Podemos considerar que a viso exposta atravs da narrativa construda por este, ou estes, entrevistados so vlidas como forma de demonstrar os elementos e cenrios do passado, que este indivduo em conjunto com outros, construram e reconstruram ao longo do tempo uma simbologia destas realidades. Portanto, nos apropriamos das falas destes entrevistados para, atravs da representao da sociedade e dos elementos passados presenciados por estes entrevistados, reconstruirmos simbolicamente os elementos scio-histricos que ira representar, encenar, esta realidade percebida por estes indivduos entrevistados, em uma construo dotada de signos e smbolos, sobre os outros indivduos quem compunham o cenrio descrito pelos entrevistados. Assim como, [...] centrando a sua ateno sobre as linguagens, as representaes e as prticas, a nova histria cultural prope um modo indito de compreender as relaes entre as formas simblicas e o mundo social [...] (CHARTIER, 1992. p. 182) Feitas as devidas consideraes, partiremos ento para a anlise dos discursos dos entrevistados, evidenciando os aspectos histricos e sociais presentes na construo do cenrio passado, onde se inscrevem as histrias e memrias de Ananindeua, to qual a do Curtume Maguary e sua sociedade. 44

Podemos considerar que os vestgios histricos que do legitimidade aos acontecimentos marcantes do municpio, sempre esto associados a trs elementos principais. O primeiro diz respeito a E.F.B. e a seus histricos nas cidades prximas, como exposto no captulo anterior; a cidade de Marituba que fora criada especificamente em funo da E.F.B., com este adendo atribua-se

conseqentemente o surgimento de Ananindeua as mesmas causas e fins. Todavia, no desconsidero a presena da E.F.B. como fator importante no processo de legitimao de Ananindeua, mas sim ressalto para atentarmos a maneira como estes discursos surgiram e tomam para si, as apropriaes histricas da cidade. Discursos estes que no surgiram com a criao da E.F.B. e sim foram implementados pela cpula poltica belenense por volta de 1936 24, no perodo que compreendia restaurao da, j decrpita, E.F.B.. Um segundo elemento presente nos discursos de Ananindeua recorre a Comunidade do Abacatal, como rea de ocupao mais antiga do municpio25, que hora se contrapes as reas da Ilha de So Pedro, arrastando-se assim em uma discusso ainda sem definio nos dias de hoje. E em terceiro lugar, e para ns o mais importante a ser considerado, o Curtume Maguary, invariavelmente, est presente nas falas e nas memrias da populao ananindeuense como elemento que deu origem a cidade e a suas razes histricas. No apenas como a primeira indstria de Ananindeua (MENDES, 2003. p. 31), no apenas como me da terra de seus filhos Maguarys e Ananins, mas como cultivadora dos bons tempos, dos bons homens, e no que segundo reconhece a sociedade, o Curtume Maguary o referencial ao se falar de histria, de cultura e de origem em Ananindeua. A pesar de no ser tomado por conhecimento generalizado, os detalhes ou o histrico do Curtume Maguary, notrio a presena do mesmo, mesmo ainda que seja de forma superficial ou pouco clara, em uma memria coletiva desta sociedade. Memria pela qual estes indivduos se reconhecem, mesmo no tendo

24 Informaes retiradas dos Arquivos micro-filmados. Jornal A folha do norte. Janeiro a maio 1936. 4 de jan. de 1936. p. 1 25 Todavia por esta rea no estar compreendida geograficamente no territrio pertencente ao Curtume Maguary, e por exigir uma pesquisa detalhada sobre o histrico desta rea, que compreende por volta de 1820, optei por desconsider-la desta pesquisa como rea diretamente ligada ao objeto aqui estudado.

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feito diretamente parte desta histria, como personagens destes acontecimentos. Este sentimento de reconhecimento, de apropriao da histria do Curtume Maguary, tomados pra si, nos demonstra o quo forte e incisiva esta indstria de couros, se fez, e ainda se faz, presente na memria social coletiva destes indivduos. Partindo desta anlise retomamos a problemtica central deste trabalho, demonstrando a representao que esta indstria, no como uma simples indstria, tem sobre a memria e a histria dos habitantes dessa cidade. Ora, de que outra forma se poderia perceber melhor a importncia de determinados objetos, acontecimentos e sentimentos, se no atravs do reconhecimento de suas razes histricas? Se no da apropriao destes em sua histria de vida? , portanto, pautado neste sentimentalismo que surge a necessidade de explorarmos as abordagens historiogrficas acerca da memria popular, e de como estas se apropriam da realidade vivida para construir ou reconstruir, a realidade histrica que para estes a verdadeira histria de como as coisas aconteceram. [...]mas isso verdade pode colocar que verdade[...]26

2.1 LEMBRANAS DO COTIDIANO DOS OPERRIOS

Sem dvidas, um dos entrevistados que apresenta com mais detalhes o cenrio do Curtume Maguary, o entrevistado Mrio Lavareda. Em sua primeira entrevista ao trabalho27, Mrio Lavareda praticamente iniciou a entrevista da seguinte forma: [...] J te disseram como foi que o Maguary foi Criado? [...] Eu vou te conta a histria do Curtume Maguary! demonstrando com bastante confiana e veemncia a reconstruo dos cenrios da poca.

26 Silva, 2009. 27 Lavareda, 2009. (Primeira entrevista, 11 de setembro)

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Assim como Mario Lavareda, o entrevistado Edivar Silva partilham de um mesmo sentimento de perda e desgosto, ao olhar para o passado, narrando a realidade do Maguary nos dias atuais (figura12). O sentimento de desagrado realidade do presente, ou exaltao do passado leva estes entrevistados freqentemente a recordar os bons tempos do Curtume Maguary. Como nos conta Edivar Silva:

[...] mas os antigos aqui contam que o Maguary, era uma vila mais organizada que aqui em Ananindeua.[...] o Maguary, eu canso de conversar com essas pessoas mais novas daqui, e perguntam a o que era o Curtume , o que era isso, o que era aquilo, eu digo: rapaz, o Curtume era muito melhor do que aqui em Ananindeua, o Maguary l, a vila do Curtume 28

Figura 12 - Antigo Barraco de pregaria do Curtume Maguary. Data da foto: indisponvel. Fonte: Jornal O Liberal, 15 de setembro de 1989. p. 5.

28 Silva, 2009.

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Este sentimento de apego demonstrado pelos entrevistados remete ao deslocamento que estes indivduos se encontram na atual sociedade. Como podemos perceber o mote referencial, ou a temporalidade construda pelo narrador atravs de sua identificao com o passado, sempre se da com os termos no meu tempo, na minha poca, quando eu era jovem etc. ao contrapasso que, quando os mesmo se referem ao tempo presente, utilizam termos como nos dias de hoje, agora, tudo diferente sempre acompanhados de uma m expresso, ou gesticulao ou acompanhados de comentrios depreciativos da situao presente. A construo narrativa pautada na afetividade demonstrada pelos entrevistados nos remete necessariamente s anlises de Portelli, quando o autor chama ateno para o fato de que devemos interpretar criticamente os depoimentos, mas com o devido respeito s pessoas envolvidas. Estamos, portanto, lidando com uma multiplicidade de memrias fragmentadas e internamente divididas [...] ideolgica e culturalmente mediadas 29 Percebemos ento que, atravs das anlises dos discursos destes entrevistados, estes sujeitos constroem uma temporalidade prpria basicamente divida em trs fases. A primeira remete a um tempo mais antigo, chamado de no comeo do curtume, no tempo do meu pai ou no tempo do seu Saunders, o que para ns deve ser encarado como a primeira fase do Curtume Maguary. Uma segunda forma de temporalidade construda pelos entrevistados se da em um tempo intermedirio, chamados por eles como no meu tempo de operrio, mais pra c ou no tempo do seu Zig. Ao qual se referem entre 1940 a 1960, perodo final da gesto de Claude Saundres e incio de uma nova gesto. E por ultimo temos a percepo do tempo presente trabalhada de forma bem simples e comum aos entrevistados pelas denominaes de hoje em dia, nos dias de hoje, atualmente e pra tempos de hoje. A pesar de percebermos estas trs grandes divises trabalhadas pelos entrevistados, temos que ter em mete a flexibilidade e permeabilidade que ambas possuem, pois, so apenar forma de se construir um dialogo organizado por eles
29 PORTELLI, Alessandro. O massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana, 29 de junho de 1944): mito e poltica, luto e senso comum. AMADO, Janana. FERREIRA, Marieta de Moraes. (orgs.). Usos e abusos da histria oral. 4a ed. Rio de Janeiro: Editora FGV.

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dentro de sua lgica narrativa. E percebamos tambm estes tempos, por mais distintos que forem, so construes do presente sobre o passado. Por mais que os entrevistados no se dem conta disto. Ao passo que estes entrevistados tm a oportunidade de voltar no tempo para contar suas histrias, estes, excessivamente exaltam um passado glorioso do qual fizeram parte e ajudaram a construir. Esse tipo de compreenso se percebeu nos momentos que antecederam o inicio das entrevistas, quando muito semelhantemente, os entrevistados suspeitaram da inteno da mesma, e afirmava que ningum procurava saber nada desse passado. A anlise das falas dos entrevistados nos norteiam a basicamente quatro diferentes perspectivas de temporalidade. Primeiro o entrevistado Edivar Silva, que nos conta sobre o cotidiano, a estrutura e a rotina de um operrio do Curtume Maguary, seja no trabalho seja em casa. O segundo entrevistado, Raimundo Oliveira, nos conta sobre o mtico, sobre as fronteiras e alm fronteiras do Curtume. Um terceiro entrevistado, Benedito, nos conta sobre a viso social dessa populao, e as relaes de convcio. E por ultimo, todavia no menos importante. O quarto entrevistado Mario Lavareda. Que nos conta a perspectiva histrica do Curtume e do municpio de Ananindeua. Partilha tambm neste mbito seu sobrinho Danilo Lavareda. Entre memrias e histrias, estes entrevistados transitam nos seus papeis, hora de operrios, hora de membros da sociedade. Podemos perceber ento no que diz respeito a constituio dessa sociedade, esteve em seu primeiro momento, ligada as atividades trabalhadoras do Curtume Maguary. Uma vez que, segundo Mario Lavareda

[...] aqui era Vila Operria, eles viviam s em funo do Curtume Maguary. Toda Vila Operaria era, quem no trabalhava pro Curtume era lenheiro, trabalhava na mata mas vendia pro Curtume, e tambm quem no

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trabalhava pra um setor nem pro outro, era pescador. Que vendia seus peixes pra c, eles que vinham pescar aqui no Rio Maguary30

Percebendo dessa forma, como o Curtume constitua uma organizao social, alm de dar moradia, educao, sade e diverso, o Curtume Maguary, fornecia base para vrias unidades familiares estabelecerem uma relao comercial nesta rea, como a pesca, a caa, a venda de matrias primas, o transporte destes produtos, etc. Como afirma de forma extrovertida e sarcstica o entrevistado Mario Lavareda. Antes do Curtume

[...] Ananindeua!? no tinha dinheiro, no tinha nada! A maior indstria dele, da de Ananindeua era a padaria do seu Raul Vicente, tinham alguns botecos de cachaa, por ali mesmo, no podia ser longe porque no tinha ningum31

Consideremos ento que, de acordo com o depoimento, que as famlias necessitam de mantimentos, utenslios, materiais de limpeza, etc.. Havia a necessidade de se ter um comrcio prximo desta rea. O Curtume Maguary no se responsabilizou em criar um centro comercial, todavia cedeu um espao de terra ao lado da fbrica com esquina para entrada da Quinta Carmita, para que o seu man padeiro construsse sua taberna e l vendesse de um tudo a sua vontade. Porm, no to a vontade assim afirma Mario Lavareda, existiam determinados produtos que seriam obrigatrios aos operrios, logo deveriam constar no estoque do estabelecimento. Veremos adiante mais profundamente estes produtos, assim como tambm existiam os proibidos.

30 Mario Lavareda, entrevista realizada em 18 de setembro de 2009. as 10 horas. (segunda entrevista) 31 Lavareda, 2009. (Segunda entrevista 18 de setembro)

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O sistema de compra e venda da taberna funcionava em conciliao com o Curtume Maguary no seguinte aspecto, o operrio poderia retirar retalhos e produtos fiado, na conta do Curtume, mas em seu nome, assinando uma ata confirmado a compra por tal operrio. No dia do pagamento de seus trabalhos o operrio recebia das mos prprias de Claude Saunders uma folha de pagamento descontando os valores de suas dvidas na taberna, recebendo em mos apenas a quantia restante de seu pagamento. Esta era uma atitude comum e j rotineira dos operrios, segundo nos conta Edivar Silva.

[...] pois , ali era a tabernaria grande aonde era financiado toda mercadoria dos funcionrios, ta entendendo? ali que era! Tinha o seu Man Padeiro, ele que financiava tudinho nessa poca pros funcionrios, ai quando os funcionrios recebiam, j vinha tudo descontado na folha deles, pra pagar n, pois o Maguary se responsabilizava em pagar, mas sabe como pio n, ai financiava mas dizia, financio. mas s se o Curtume se responsabiliza a desconta na folha. ai descontavam, depois cobrava de novo, pagava um ms tirava o outro, e assim ia. Nessa poca ali era tipo uma, como que se diz, uma cantina n, era alimento era tudo, tudo tudo tudo, do fsforo ao feijo tudo tinha, po, feijo, arroz, acar, maaro, tudo ele vendia l, tinha a panificadora dele l mesmo[...].32

O entrevistado Edivar Silva tambm nos aponta vrios aspectos do cotidiano dos moradores da Vila Maguary. Alguns dos aspectos mais pertinentes esto ligados a engenharia e maquinrio do Curtume e a prpria Vila do Maguary. Descrevendo com detalhes e em um tom de confiana, Edivar Silva nos conta sobre as mquinas de rachar, os tanques de toldem, os cambures de tratamento e despelagem. Entre tantos detalhes, ao descrever as mquinas de rachar, os tanques de Toldem:

32 Silva, 2009.

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No no! Ele era pra...pra lavar o couro, quando, quando tava salgado n, que vinha com sal tudinho, jogava tudo no Folo. N?! Pra lava. Ento aquele Folo... ele era de uma largura mais ou menos como daqui dessa coluna nessa aqui, agora aquela circunferncia grade, sabe? Aquela, roda bem grandona mesmo. Agente jogava ali e caia aquela gua ali e o couro ficava batendo l... e depois que tirava pra ir pra... pros tanques de Touda n?! Que era pra, pra limpa! Era muito processo que tinha! Ai depois da maquina de solta, ia pra mquina de rachar, que era pra tirar o couro e tira a sola, ta entendendo? Ai depois ia pra... pra estufa, a sola, ia pra secar, e o... o couro, eles iam pra pregaria, uma parte l encima que eles pregavam o couro tudinho numas tbuas brancas n! Estica os couros tudinho e deixava l, secando. Depois que eles j tavam secos que eles vinham pra estufa pra acaba ali, de secar n! Mas aquele processo, que eles trabalhavam com, pra tingir o couro eles trabalhavam com a casca do mangue, a casca do mangue era muito consumida ai! Ela chegava vindo por barco.33

Desperta ento o seguinte questionamento, e a segurana de trabalho do Curtume Maguary? Ocorriam muitos acidentes? A resposta foi imediata, sim! Eu conheo um bocado de gente que perdeu o brao nessa mquina. Mas segundo nos conta o entrevistado, a maquina no era perigosa. Eram grandes cilindros pesados que imprensavam o couro, mas rodavam muito lenta, ente. E os acidentes ocorriam por descuido dos prprios operrios. Todavia estes acidentes sempre aconteciam em espaos de tempo longos. necessrio que percebamos tambm, nesta questo de segurana do trabalho, o tipo de reao popular demonstrada pelos trabalhadores, ao invs de ocorrerem reivindicaes exigindo mais segurana ou mquinas novas, podemos perceber que sempre a responsabilidade do acidente do prprio operrio desleixado que no faz o servio direito34. Tirando assim, o peso da responsabilidade do incidente sobre os ombros dos patres. E esta postura se mostra clara nas expresses do entrevistado, ao atribuir culpados, Edivar Silva acaba, sem perceber, transferindo a noo de culpado para a figura do operrio acidentado, mas tinha gente, tinha gente, que fazia aquilo conversando, ai na distrao ela pegava a mo35 e vangloriando a postura do pato Saunders que

33 Silva, 2009. 34 Silva, 2009 35 Silva, 2009

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num ato de bondade e prestao, seu Sondres manda o moribundo pro posto mdico, evidenciando ainda mais a exacerbao do pato seu Sondres 36. Nos parece notvel um sentimento de dvidas que os operrios tem para com Saunders, pois frequentemente nas falas dos entrevistamos, percebemos justificativas como do tipo, ele j dava a casa, [] se no dava o terreno pra voc fazer sua casa, dava trabalho, educavas os filhos e proporcionava muitas brincadeiras aqui, quer mais o que hem? [...]37 o que deixava estes operrios, no mnimo e uma posio de gratido. Essa posio de gratido estimulava nos operrios um sentido de dvidas, levando-os assim a se dedicarem mais ao trabalho em funo de se sentirem quitados a dvida. E este emaranhado de relaes refletiam diretamente na produo diria de couros. Ao contrapasso que estes operrios se dedicam mais ao trabalho rduo, Saunders e seus scios no dispensam seu tradicional ch das 5, servido em seu escritrios, os scios se renem para tomarem ch com biscoitos todas as tarde, hbito este mantido pelo senhor Saunders diariamente. preciso lembrar tambm que o trabalho de curtio de couros possui etapas, portanto, era comum em alguns dias, um ou outro setor da indstria permanecer paralisado, segundo Edivar Silva, geralmente a rea conhecida como pregaria, onde secavam e enxugavam os couros, j curtidos e beneficiados. Portanto estes empregados poderiam descansar at que o couro chegasse em seu setor, todavia descansar nos entornos da fbrica 38, pois mesmo que no houvesse trabalho em seu setor, os operrios eram obrigados a comparecer no trabalho e permanecer durante o expediente normal.

2.2 PARA ALM DOS MUROS DE UMA FBRICA: O CORONEL SAUNDERS AS REGRAS, HBITOS, CONSTUMES E BRINCADEIRAS
36 Silva, 2009 37 Lavareda, 2009 (Segunda entrevista, 18 de setembro) 38 importante que lembremos, estou me referindo ao primeiro momento do Curtume Maguary. Gerenciado pelo ingls Claude Saunders. Ente 1916 a 1950. Este primeiro momento se caracteriza e destaca principalmente por ser carter atpico de qualquer outra indstria existente no Par neste perodo.

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Uma vez que j percebemos a construo desta sociedade organizada na Vila do Maguary, atravs do que foi posto anteriormente, buscaremos agora modelar traos do cotidiano que iro demonstrar de que forma se manteve essa ordem e esse padro caractersticos desta sociedade que compe a Vila operria. Como forma de demonstrar esse controle sobre os moradores e essa sociedade que ali se encontrava, o entrevistado Mario Lavareda nos conta das exigncias mnimas e rotineiras que os operrios tinham que passar para trabalhar no Curtume Maguary.

Mas como eu te digo, antes de trabalhar, se tu viesse de Belm, de Bragana e quisesse trabalhar aqui, tu passava primeiro pela bateria de exames, tomava injeo (inaudvel) por causa do paludismo. Eles te botavam dentro dos trilhos que era pra ti pra trabalha. Tambm pra no passa doenas, pra no contaminar o resto dos trabalhadores, se pudesse te tratar ele tratava pra ficar bom, era uma beleza, mas dali daquela curva pra c, tu pegava essa bateria todinha pra trabalhar, o cara era fogo! 39

39 Lavareda, 2009. (Segunda entrevista, 18 de setembro)

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Figura 13 - Ficha dentria dos funcionrios do Curtume Maguary. Data: Indisponvel. Fonte: Arquivo pessoal Danilo Lavareda.

notrio no depoimento de Lavareda que o Curtume Maguary selecionava aqueles que poderiam ou no ingressar nesta sociedade, mas tambm percebemos a presena de migrantes ou imigrantes no territrio, no seria a toa o entrevistado Mario Lavareda citar bragantinos e belenenses neste montante de trabalhadores, a E.F.B. possibilitava esse meio de acesso entre as duas cidades 40, e o curtume Maguary se encontrava no ponto intermedirio entre Belm e Bragana. Aps este processo seletivo o operrio iria esbarrar em outra srie de condies, imposies e regras. Logicamente essas regras vinham adjuntas aos
40 No foi possvel especificar em que data o entrevistado Mario Lavareda esta se referindo neste momento, supe-se que seja ente 30 a 50, pois so perodos de maior destaque do Curtume Maguary, nos noticirios belenenses, pelo menos ao reconte cronolgico ao qual se entende este trabalho.

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benefcios. Como por exemplo a moradia. Quando um operrio era empregado no Curtume Maguary, ele recebia uma das casas padronizadas na Vila Operria, essa casa com armao em argamassa, feita em madeira e coberta por telhas prprias do Curtume Maguary, era cedida ao operrio e sua famlia, nas seguintes condies. Era necessrio que a famlia zelasse pela conservao do patrimnio, manter a casa sempre limpa e bem arrumada, tanto na parte interna como extenses do quintal. O coronel Sondres fazia pessoalmente a fiscalizao nas casas. Como afirma Edivar Silva:

[...] e ele tinha muita exigncia o velho Saunders, tinha muito exigente, inclusive minha me morou l, e isso ela cansou de me dizer, que quando chegava no dia de sbado, ele batia na casa, a pessoa abria ne... ele ia rodar a casa todinha da pessoa, pra ver se tava tudo limpo ne, se no 41 tivesse ele esculhambava mesmo[...]

Reforando ainda mais seu controle sobre esta sociedade, Claude Saunders, se utilizava destas visitas de fiscalizao como ferramentas de coero, para demonstrar e posicionar seu poder de voz e comando sobre aqueles que ali estavam. Ao entrar na casa para fazer a fiscalizao da limpeza e zelo pelo patrimnio, Saunders verificava outra medida de imposio obrigatria aos moradores da Vila, o uso dos mosqueteiros. Era terminantemente obrigatrio o uso de mosquiteiros por todos os moradores da Vila do Maguary, [...] e quem no usasse mosquiteiro de noite .. era obrigado mesmo porque era dele, as casas tudo era dele. Ele que mandou fazer [...] Deus o livre se tivesse sem mosquiteiro em casa de umas 9 h em diante42. De acordo com o depoimento, o operrio que descumprisse tal regra poderia ser expulso da vila.

41 Silva, 2009. 42 Lavareda, 2009. (Segunda entrevista, 18 de setembro)

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Outras duas regras importantes direcionavam-se as crianas das famlias operrias, onde criana no deveria faltar escola nenhum um dia, caso faltasse os pais eram chamados imediatamente, e o senhor Saundres tambm era comunicado do ocorrido. Assim como na escola, as crianas, caso no estivessem na escola, deveriam estar na igreja. Como nos conta Lavareda, criana? Tinha que ta na escola! criana, tinha que ta na igreja, se ele visse alguma criana andando por ai na hora da escola ou da igreja, ele esculhambava com a me, com o pai com todo mundo.43 As crianas praticamente viviam em trs ambientes, escola, igreja e casa. A escola a qual nos referimos Jos Marcelino, ou a Escola da Quinta Carmita (ver figura 14), uma escola que iniciou o grande regime de semi-internato em Ananindeua. Com autos padres de ensino, aulas de ingls, piano, musica, entre vrias outras atividades. A Escola Quinta das Carmitas tornou-se escola padro e muito requisitada at mesmo por algumas famlias elitistas de Belm, segundo nos contam todos os entrevistados.

43 Lavareda, 2009. (Segunda entrevista, 18 de setembro)

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Figura 14 - Fotografia de um desenho do Colgio Quinta Carmita. Arquivo pessoal: Jorge Granhen.

Saindo do ambiente escolar, as crianas eram encaminhadas para casa, e mais tarde levadas igreja. Nos anos iniciais da Vila Maguary, a Primeira igreja construda no municpio era uma pequena igreja de Nossa Senhora das Graas, na Rua do Itabira, em Frente a casa Grande de Claude Saunders. Posteriormente foi construda uma nova igreja mais ampla e margem da Estrada Maguary, onde neste novo espao, provavelmente construdo por volta de 1920 a 1928 44, ocorreram as primeiras missas e procisses na Vila do Maguary, segundo Roberto Leo (1999. p. 47-49). de suma importncia ressaltar neste ponto que, Claude Saunders, se considerava ateu, a pesar de determinar obrigatria a presena dos moradores,
44 Este recorte est sendo baseado nas informaes retiradas do livro de Roberto Leo Maguary, um vo a seu passado quando o mesmo afirma ocorreram, neste perodo, as primeiras missas e procisses na Vila do Maguary. Partindo destes dados extrados do livro, estipulou-se esse perodo para localizar, temporalmente, o leitor.

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trabalhadores e crianas em todas as missas. No resta dvidas que Saunders era descrente de religies, sobre esta questo encontramos no livro de Roberto Leo, que traz a seguinte informao: estando no seu leito do hospital e, apesar de se ateu, mandou que chamar o padre Theodoro M. Kowke e se converteu ao catolicismo, batizando-se na Santa Casa da Misericrdia do Par. (LEO, 1999. p 62). Como tambm afirmam tal fato os entrevistados Mrio Lavareda, se fosse outro a porra, no sou catlico mas ele no, ele botava todos moleque pra igreja 45, Raimundo Oliveira o pessoal dizia que ele era enjoado com missa, tinha que ir todo mundo em todas as missas, ele o velho no ia, era ateu dizque, pode um negcio desses?46 e Edivar Silva, rapaz, ele era ateu n, ateu. Mas brigava se tu no fosse nas missas, mame dizia sempre vai te arruma pra missa, seno o velho sondres vem aqui te buscar47. A regra de ir as missas todos os domingos era incondicional, assim como o uso dos mosqueteiros e a presena das crianas na escola. Estas trs regras, parecem se destacar nas falas dos entrevistados. Todavia existia uma regra em especial que gerou pequenas divergncias entre os entrevistados, o que escreveu Roberto leo, e o que apontou as fontes de jornais pesquisados. Estamos nos referindo a proibio de bebidas alcolicas. Segundo Roberto Leo (1999. p. 26-27) era proibido a venda e o consumo de bebidas alcolicas na Vila do Maguary. Todavia, Mario Lavareda afirma que a proibio no existia, o que ocorria era um controle sobre a quantidade e venda. no no rapaz, aqui era o seguinte, o bebedor, ele dava um valezinho pra ele, num sabe, no era proibido de beber assim sabe, mas o bebedor era conhecido, ele tinha aquele negcio, porque ele no pudia deixar que viesse bbado trabalha n. Prejuzo.48 Porem, encontramos tambm noticias em jornais belenenses sobre tal episdio, como vimos anteriormente na citao de nmero 14. Edivar Silva tambm afirma no haver esta proibio. no l no tinha, na poca que eu sei no tinha n, no tinha porque l eles bebiam tambm, naquela

45 Lavareda, 2009. (Primeira entrevista, 11 de setembro) 46 Oliveira, 2009. 47 Silva, 2009. 48 Lavareda, 2009. (Segunda entrevista, 18 de setembro)

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casa l que eu to te falando, tinha bebida tambm, eu no sei logo no comeo do tempo do seu velho Sondres49 O que podemos perceber que, inegavelmente existiam sim coeres e medidas de controle, porem, baseando-se nas entrevistas e pesquisa, no acreditamos que houvesse a proibio definitiva. O que podemos concluir com o cruzamentos de material levantado, portanto que devido aos padres de conduta da poca, aquele que tivesse o hbito de beber muito era mal visto perante o restante da sociedade, e se tratando de uma sociedade que deveria respeita pelo bem esta alheio e prezar pelos bons costumes, o hbito de beber se tornava motivo de revolta e repdio coletivo. Dessa forma, aqueles que possuam esse hbito, o continham, obrigatoriamente coagidos, ou corriam o risco de serem mal falados pelos moradores da vila e acabar sendo expulso. [...] no era proibido de beber assim sabe, mas o bebedor... ficava conhecido, e tinha aquele negcio, porque ele no pudia deixar que viesse bbado trabalha n. Ia ser Prejuzo,. Como dissemos, a proibio no era efetiva, mas sua pratica gerava consequncias, que iriam variar de uma advertncia at a expulso desse cidado da vila operria. A idia de Saunders como o grande criador de tudo e como se fosse um prefeito ou como um coronel foi levantada por Mrio Lavareda e Edivar Silva respectivamente. Como apropriao dessas interpretaes expostas pelos

entrevistados. Tomamos aqui asses sentido como representativo de uma conscincia coletiva da figura identitria que a populao da poca tinha sobre Claude Saunders.

[...] to dizendo que o Curtume Maguary rapas, ele, o Curtume Maguary o nome, ELE, ele que fez em esse patrimnio todinho que hoje o Curtume Maguary esse patrimnio em terra em tudo, foi ele que fez, foi ele que compro, foi ele que pago, foi ele que mando fazer as plantas, ele que fez tudo [...]50

49 Silva, 2009. 50 Lavareda, 2009. (Segunda entrevista, 18 de setembro)

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[...] l, a vila do curtume, [...] ele o velho Saunders era ali, tipo um prefeito n, aquilo era dele, tudo era dele, ele que mandava, o prefeito nada mandava l, era ele que mandava em tudo, ento ele que fazia tudinho l, [...] o que eu digo a exigncia dele era s pra, era a exigncia, ele era tipo um coronel n, que quer seu seu patrimnio bem conservado. 51

Mas nem tudo no Curtume Maguary era s obrigao, existiam inmeras festas e festividades, comemoraes promovidas pelo curtume ou patrocinadas por ele Claude Saunders, sendo sempre chamadas pelos entrevistados de as brincadeiras. Festividades como o 1 de maio, que segundo nos conta Mario Lavareda, at o, na poca interventor, Magalhes Barata vinha comemorar no Curtume Maguary.

Quando tinha o 1 de maio era um festejo doido, vinha todo mundo, era aqui no curtume Maguary toda brincadeira, toda alegria era tudo aqui, [] de importncia pelo menos na poca, maior importncia no Par, do Par vinha ai no meio do mato, era o general Barata. Que era o governador. Primeiro foi interventor, que naquele tempo no tinha governador era interventor, ento era o homem de maior importncia que vivia, nos festejos daqui do Curtume Maguary, que depois o scio Sondres vinha52

A presena constante do ento interventor do Estado Magalhes Barata no Curtume Maguary, demonstra uma forte amizade, se no aliana, poltica entro Saunders e Barata. Esse tipo de amizade to influente poderia explicar o destaque de notcias e anncios do Curtume Maguary no jornal A Folha do norte, em relao aos outros jornais paraenses. Tambm d margens a interpretaes sobre a

51 Silva, 2009. 52 Lavareda, 2009. (Segunda entrevista, 18 de setembro)

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presena freqente de Claude Saunders nas reunies da Associao Comercial do Par. Ainda sobre os festejos Mario Lavareda nos conta de um segundo momento, onde ocorriam as festas mais conhecidas de antigamente

Tinha a sede do time Maguary, aqui atrs do campo, tem o campo ainda, mas era do Maguary. Quem tomava conta era Jovelino Santos, que movimentava a sede. L vendia bebida vendia. Arrumava coisa pra tocar tudo era por conta dele. Esse era que era o festeiro daqui n. Daqui na frente, bem por aqui era a casa do Z Rodagem, pai do Riso, sabe que o Riso que vai ai pelas casas. Pai dele que era o festejo daqui, o seu Z rodagem, no era sede era casa dele. Um ptio grande na frente casa dele. Eras as festas bem aqui. l no Curuamb era o festejo do seu Incio. Tambm era uma casinha com uma frente ajeitadinha um pedacinho, era as festas La no Curuamb. Seu Incio que dava. 53

Tambm nos conta sobre outras festas e brincadeiras o entrevistado Edivar Silva

L tinha cinema, l tinha corrida de cavalo, l tinha teatro, l tinha posto mdico, l tinha, tinha vrias brincadeiras, tinha cede de festas, tinha essas coisa tudinho tinha l, ta entendendo, [...] o Aude Maguary, onde hoje fica o centro de conveno dos idosos, era l que tinha os lazer todos, l tinha muita posso de curtume, se reunio l os scios os trabalhadores tudinho, por que aquilo era tipo uma, tipo uma piscina n 54

53 Lavareda, 2009. (Segunda entrevista, 18 de setembro) 54 Silva, 2009

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Podemos perceber dessa forma, que o Curtume Maguary contribuiu tambm para o lazer e entretenimento dos seus trabalhadores, sem comentar as comemoraes que ocorriam durante o ano, como aniversrios, datas

comemorativas, ou quando a fabrica fechava um grande negcio, as festas prprias do Curtume como a premiao dos melhores funcionrios, os melhores maguary's, entre outras. O proprietrio Claude Saunders, fazia questo de demonstrar e parabenizar aqueles que mais se destacavam, e tambm comemorar as diversas datas comemorativas com festejos, sem falar nos dias de lazer oferecidos aos funcionrios do Curtume, no Aude Maguary. No podemos afirmar at que ponto todos estes benefcios eram ofertados de bom grado, pois a pesar de estar parecendo o lugar perfeito de se trabalhar, no era. Trabalhar com curtio de couros era um trabalho rduo, pesado e nocivo. O Curtume Maguary curtia couro a cromo o nico curtume do Par, nico que curtia couro a cromo, mandava pra toda parte, todo canto do mundo, mais pro cear. Foi o primeiro curtume do Par que curtia couro a cromo Pois por trabalhar com tcnicas de manipulao qumica, o manejo e contato com esse tipo de material a longo prazo, se tornava prejudicial a sade.

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3 CONSIDERAES FINAIS

O presente trabalho buscou, a partir das notas dos peridicos, levantamento bibliogrfico e principalmente entrevistas orais, entender as

representaes e memrias de pessoas comuns acerca de uma fbrica de couros e sua importncia na formao de uma sociedade nas primeiras dcadas do sculo XX. Tal perodo foi tratado contemporaneamente, tendo por base de construo de anlise, os fatos, casos e lembranas narrados por vrios sujeitos. Buscou-se tecer, atravs das relaes entre patres e operrios, a compreenso da forma pela qual se d esta contribuio da fbrica na construo de relaes scio-culturais que se consolidam na rea em questo trabalhada: A Vila do Maguary e sua insero no municpio de Ananindeua. Foram analisadas as regras de condutas e posturas, obrigatoriamente a serem cumpridas, transpondo-se as fronteiras trabalhistas e inserindo-se nas relaes sociais. Pretendemos tambm, analisar no presente trabalho uma nova

perspectiva sobre o histrico das origens da cidade, atravs da construo de memrias. Portanto, percebemos que havia, e/ou ainda h, uma verso antiquada, ligada a esteretipos depreciativos de um histrico submetido a relaes de submisso entre a cidade de Ananindeua e a capital do estado Belm. Com o objetivo de tentar desconstruir essa histria de sujeio, nos baseamo-nos em dados histricos, fornecidos pelas fontes, no intuito de dar visibilidade ao carter autnomo e particular do municpio como uma cidade com seu ritmo de desenvolvimento prprio, elementos scio-culturais especficos e principalmente, provedores de relaes mtuas e de negociaes entre as cidades vizinhas. Possibilitando, talvez, a desconstruo de uma ultrapassada e depreciativa viso anterior que se tinha sobre o municpio e sua sociedade. No que tange essas relaes e suas construes especficas da sociedade, demonstramos atravs do presente trabalho, a significativa contribuio do Curtume Maguary, na formao desta sociedade e dos elementos scias que os norteiam. A presena do Curtume se fez de fundamental importncia nestas 64

construes, tanto como elemento fomentador de crenas, hbitos e costumes. Como difusor dos elementos econmicos, polticos e sociais desta sociedade. Para alm da contribuio econmica e urbanstica, no que se refere poltica o Curtume Maguary tambm disseminou suas influncias, tanto local, como com autoridades estaduais. Portanto podemos perceber atravs da fala dos entrevistados, tamanha dimenso da contribuio de Claude Saunders, dono da indstria, para a formao do municpio. Saunders atravs do Curtume Maguary, mandou construir as primeiras estradas que deram acesso a Vila do Maguary, existentes at os dias atuais, as primeiras igrejas, campos de futebol do municpio, posto mdico, a prefeitura municipal, primeira escola, o primeiro ncleo urbano, entre diversos outros fatores culturais e sociais propiciados atravs da presena do Curtume Maguary na localidade. Tamanha contribuio, atravs da presena desta indstria, confere a mesma um carter humanizador, perceptvel nos discursos dos entrevistados, como se a presena da indstria conferisse aos indivduos dessa sociedade a atribuio destes benefcios. Tamanha sua percepo, que o Curtume Maguary, passa a se tornar carter identitrio na sociedade que ali se encontra. No por acaso, frequentemente, os entrevistados se referem ao mesmo como o Curtume fez, o Curtume mandou fazer, o Curtume deu, o Curtume construiu, etc. Esse carter humanizador conferido pelos entrevistados nada mais do que o reconhecimento que estes tem sobre a importncia e fundamental contribuio do Curtume Maguary na formao de sua sociedade. E atravs da presena do Curtume Maguary, que estes indivduos se reconhecem, e se reconhecem no carter identitrios scio cultural do municpio de Ananindeua. Podemos, portanto, atravs das anlises tecidas sob os discursos dos entrevistados, nos apropriar desta memria reconstruda, segundo Halbwachs, coletivamente, para representar esta sociedade como um todo, atravs dos elementos reconstrudos por estes entrevistados. Demonstrando atravs do discurso, uma perspectiva da reconstruo, e/ou um ngulo de viso sobre a interpretao dessa sociedade, e do objeto aqui trabalhado, o Curtume Maguary e

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sua contribuio na formao da sociedade ananindeuense em seus aspectos mais amplos, sua construo scio-cultural. Este aspecto configura-se em memria que ir, atravs destas narrativas, cristalizar-se na memria dos indivduos desta sociedade e formular, por que no forjar, uma histria do passado. O que pretendemos explorar neste trabalho, justamente como se consolida esta memria, coletiva, do passado na formao histrico-social do municpio e desta sociedade atravs da presena do Curtume Maguary na mesma. Podemos considerar por fim, que a presena do Curtume Maguary, se consolidou, no somente como aspecto influenciador, como tambm, formador destes elementos scio-culturais para esta sociedade. Circunscrevendo seus aspectos polticos, econmicos, folclricos, sociais e culturais. Onde estes foram claramente percebidos atravs das falas dos entrevistados em demonstrar, a importncia do Curtume Maguary para a sociedade Ananindeuense e sua memria histrica.

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Entrevista oral com o Sr. Edivar Barbosa dos Santos. 10/06/2009 as 17:20

Entrevista oral com o Sr. Raimundo Lima de Oliveira. 17/06/2009 as 15:30

Entrevista oral com Benedito Costa. 11 de setembro de 2009, as 09:00

Entrevista oral com Mrio Lavareda feita. [Primeira] 11/09/2009, as 11:30

Entrevista oral com Mrio Lavareda feita. [Segunda] 18/09/2009, as 10:00

Entrevista oral com Danilo reis. Realizada em: 26 /09/2009 as 08:00

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ANEXOS

Estrada Indisponvel.

BR-318.

data:

Fonte: PENTEADO, Jorge

Moradores antigos na ilha de So Pedro(Ananindeua) Data: indisponvel. Fonte: http--biblioteca.ibge.gov.brcolecao_digital_publicacoes_multiplo.php link=RBG&titulo=Revista%20Brasileira% 20de%20Geografia%20-%20RBG

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HTTP://biblioteca.ibge.gov.b rcolecao_digital_publicacoes _multiplo.phplink=RBG&titul o=Revista%20Brasileira%20 de%20Geografia%20%20RBG >

Anncio de endereo e caixa postal Claude Saunders. Data da imagem: desconhecida. Fonte: em livro de registros e comrcios do
estado do Par 1930-1960.

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