O tempo na tecitura ps-moderna: entre o museu-acontecimento e o souvenir-memria1 Dr.

Susana Gastal2 Mestrado em Turismo da Universidade de Caxias do Sul Curso de Turismo/ Famecos / PUCRS.

Resumo A Ps-modernidade, para alm das questes filosficas e conceituais, supe um novo momento cultural, no qual se constri uma sensibilidade especfica para tempo e espao. O tempo histrico e historicamente construdo, podendo-se, nestes termos, utilizar a Semitica e, mais especificamente, a Teoria do Texto como metodologia de pesquisa que permita a leitura do momento contempornea em termos de como a sensibilidade ps-moderna o vivencia. O olhar semitico, na presente anlise, procurar acompanhar a construo de sentido em relao ao Museu que, de guardio da memria social transforma-se em espao de eventos shopping cultural , em paralelo com o souvenir que, de objeto turstico deletrio, amplia sua funo na condensao de memria. Palavras-chave Ps-modernidade. Turismo. Museu. Souvenir.

A Ps-modernidade o equivalente cultural, na sociedade sob a economia capitalista globalizada. A este novo momento econmico, correspondem novos comportamentos e novos imaginrios que, por sua vez, marcaro tanto a produo de bens materiais como a produo de bens simblicos. A Ps-modernidade organiza-se sob a lgica dos servios, mas tambm se alia a outras lgicas, ainda remanescentes, do

Trabalho apresentado ao NP 19 Comunicao, Turismo e Hospitalidade, do IV Encontro dos Ncleos de Pesquisa da Intercom.
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SUSANA GASTAL jornalista. Mestre em Artes Visuais/UFRGS e doutor em Comunicao Social/PUCRS. Organizadora e com textos nos mesmos, dos livros Turismo, 9 propostas para um saber fazer (Porto Alegre: Edipucrs, 2000) e Turismo: produo e crtica (Contexto, 2002). Pesquisas em andamento: Perfil do Turista no Cluster da Serra Gacha e Turismo e suas construo de sentido. Sgastalterra.com.br

momento moderno, correspondente fase industrial da economia, e ao momento prmoderno ou tradicional, significativo de uma economia agrcola. Se o Turismo, enquanto fenmeno organizado e comercial, uma expresso tpica do momento moderno, o nomadismo parece ser uma marca recorrente do humano. Nos primrdios, os deslocamentos atenderiam necessidade de buscar alimento ou de fugir dos rigores do clima. Depois, os deslocamentos no deixariam de marcar o perfil da cultura humana; por razes blicas, religiosas ou comerciais, sempre houve um grande contingente de pessoas fora de seu lugar de residncia. Somando-se ou em paralelo a estas motivaes, haveria ainda a busca por aventura e novas emoes. O Turismo vir dar forma de produto, passvel de planejamento, gerncia e

comercializao, a este anseio nmade que continuaria presente mesmo nas sofisticadas sociedades contemporneas. O Turismo da Modernidade segue as lgicas do perodo: s a produo em grande quantidade e em srie resultar em sucesso financeiro. A isso se denominou turismo de massa. A Ps-modernidade impor a lgica da qualidade e da segmentao, materializada em produtos tursticos com performances que busquem atender s novas demandas sociais (e mercadolgicas), carentes deste diferencial. Em termos culturais, o Turismo moderno constituiu-se em torno do folclore, com destaque para as danas e o artesanato, e da arquitetura magnfica como, por exemplo, o Museu do Louvre, a Torre de Londres, o Taj Mahal... No raro, estes prdios abrigam museus. Arquitetura, museus e folclore tornam-se signos de lugar, expressando, mas tambm alimentando, a identidade nacional. Neste cenrio, os prdios e os museus representam papel fundamental, como sntese do passado e da histria local. O museu nacional, com as peas de seu acervo tratadas como documento, o espao de conservao, expresso e construo de significados que alimentariam as identidades locais. Da sua quase sacralidade: no toque!, fale baixo!, no fotografe!, referencie o que est a sua frente! Na atualizao dos acervos, os museus sero igualmente rigorosos na constituio de instncias de validao q selecionem o que ser ou no conservado, ue o que se transformar ou no em memria, o que dever, ou no, demarcar a identidade nacional. Igual lgica atingir a arquitetura, nos denominados prdios histricos, tombados como patrimnio pelo poder pblico. Se a arquitetura e o Museu documentam o passado nacional, o artesanato representar a tradio viva e presente na comunidade e, como tal, dever possuir forte

contedo tnico, para constituir-se na expresso material mais legtima de uma cultura regional (SANTANA, 1997, p. 100), a identific-la frente ao que lhe seja externo. Por esta razo, e da uma certa contradio com a Modernidade, somente seria artesanato autntico a pea resultante de uma manualidade, feita sem nenhuma interveno mecnica. Esta pea ainda deveria ser produzida no local em que o arteso vivesse, para atender a necessidades tambm locais. Ou seja, no artesanato h implcita a nostalgia de um novo momento, a Modernidade, pelo momento anterior, o Tradicional, agora em franco declnio na sua hegemonia sobre as prticas sociais: a valorizao do artesanato nasce como uma prtica memorialstica. Neste contexto, o artesanato transforma-se no objeto turstico (idem, p. 63). Para o turista que o adquire, alm de ser a expresso da cultura visitada, ele significaria recordao, uma memria da memria: um objeto memorialstico a alimentar a memria da viagem, no retorno ao lar. Mas, se objeto turstico, ele dever tambm se adequar s contingncias do viajante, ou seja, ser pequeno, barato, no demasiadamente extico, alm de conotar simbolicamente a rea visitada, para cumprir a funo recordatria (idem, p. 100). Nasce o souvenir que, na Modernidade, desenvolver-se- em paralelo ao artesanato, primeiro como cpia em serie e minituarizada da pea original, mas, depois e hoje, cada vez mais ganhando independncia do artesanal para tornarse o objeto turstico por excelncia. Se o souvenir nasce agregado ao artesanato e com as mesmas caractersticas deste, no seu percurso como objeto turstico ele abandona a exigncia manualidade na sua produo, mas mantem o perfil como recordao na e da viagem, e refora as caractersticas que atendam s contingncias a que o viajante submetido, em especial no que se refere ao volume da bagagem: esta pea ser cada vez menor, ou seja, ter peso e propores diminudas, e custar muito pouco, porque os desejos do turista so muitos, mas seu dinheiro, em geral, bem menor que seus desejos de consumo. A produo industrial permite que o souvenir seja fabricado em quantidade e velocidade (que a produo manual no alcana), mas tambm que passe a contar com a interveno do desenho industrial e do design. Entretanto, tanto no artesanato-souvenir como no souvenir-turstico propriamente dito, mantm-se a marcas do lugar e da identidade do local, ou, nas palavras de Santana (1997), o conotar simbolicamente a rea visitada. Ou seja, constitui-se como concentrao de memria sobre o lugar, a qual se soma uma segunda camada de rememorao: a experincia pessoal da viagem do turista.

Para aprofundar a construo desse processo, necessrio retomar a reflexo sobre o momento ps-moderno e como, nele, se manifestam as sensibilidades em termos de tempo e memria, que iro demarcar, entre outras, a expresso do local.

Tempos ps-modernos No cenrio cultural contemporneo, a tecnologia, alm de incentivar a simultaneidade das comunicaes e a diversificao das mdias, permite uma acelerao na velocidade dos processos, a afetar no s a transmisso de dados como o deslocamento de pessoas e mercadorias, mas tambm, e talvez mais importante, a constituio de suportes materiais de memria. A memria a funo que nos permite acessar as experincias j vivenciadas no assim denominado passado. Se,

tradicionalmente, a memria era um processo bioqumico interno ao ser humano, a tecnologia permitir que ela se acumule, cada vez mais, em suportes materiais externos ao crebro e s emoes. A sensibilidade, ou seja, a maneira de ser e estar no mundo, demarcando comportamentos e relaes no apenas entre as pessoas, mas tambm delas nas suas percepes de espao e tempo aqui includo aquilo que denominamos passado seriam profundamente afetadas. Em termos de espao, na cultura pr-industrial ou Tradicional, marcada pela lgica agrcola, o territrio vivenciado restrito aquele que envolve a aldeia, a rea em que se d o plantio ou o pastoreio, e pouco mais. A Modernidade, marcada pela lgica da mquina, trar o trem e o automvel, levando a uma vivncia do espao na qual o territrio se v ampliado. O trem avana, tornando prximo o que era distante. A Psmodernidade, em um desdobramento das novas tecnologias, alm de criar um novo espao, o virtual, permitir que o territrio seja percorrido em um tempo ainda menor. Sero emblemticos desde novo espao, as fotos da Terra, tomadas no incio dos anos 1970, onde o planeta bia no espao e o astronauta diz a frase definitiva: A Terra azul. No podemos falar em globalizao sem recorrer a esta imagem do Planeta Azul que, nos seus desdobramentos, permitiu o holismo do pensamento ecolgico, afirmando a idia de ecossistema e da interdependncia de todos os elementos dentro deste ecossistema. O Planeta Azul, encolhido ao extremo, poder ser percorrido virtual ou presencialmente, mas, em ambos os casos, o territrio apresentar-se- igualmente desmaterializado, uma desmaterializao iniciada no com os processos tecnolgicos,

mas no momento em que o territrio no mais ser percorrido a p ou em trao animal. O territrio deixa de ser abarcado pelos cinco sentidos, como o era para o viajante pedestre, para tornar-se o espao entrevisto da janela do trem ou do automvel. Quanto maior a velocidade, maior a desmaterializao, que se d ao olhar como o desfocado e o borrado do territrio vistos pela janela de um veculo em movimento. Nos mesmos moldes, a sensibilidade temporal tambm se constituir com especificidades de poca para poca. Se o tempo, nas sociedades tradicionais, tinha a demarc-lo o sol, a lua e as estaes do ano era um tempo cclico, no eterno renascer do sol, nos desdobramentos das fases da lua, na anualidade as estaes do ano , nas sociedades modernas a temporalidade ser demarcada pela lgica do tempo-mquina: o relgio. Alm de homogeneizar o que antes era diverso na natureza o sol s vezes nasce mais cedo, s vezes mais tarde; o inverno s vezes vem com mais frio, s vezes com menos... o relgio permite que o tempo vire mercadoria: os trabalhadores vendero sua fora de trabalho em horas, os mdicos cobraro a consulta em horas, os entretenimentos sero consumidos tambm segundo os ponteiros do relgio, levando a que, dos city tours, queiramos saber, primeiro, qual a sua durao e depois, talvez, o seu itinerrio e os atrativos includos. Outra especificidade: se as sociedades tradicionais so geridas pelo passado, na figura dos velhos sbios ou dos deuses familiares, ou seja, pela tradio, as sociedades modernas tero a demarc-las a lgica de futuro: ser necessrio trabalhar trinta dias para receber o salrio, doze meses para tirar frias; ser necessrio economizar por muitos anos para comprar o carro ou a casa; h tarefas que sero deixadas para o prximo fim-de-semana e muitas coisas que s sero realizadas num tempo futuro, quando a aposentadoria em fim chegar. Mas, tanto para a lgica tradicional como para a moderna, o passado algo ao qual s teremos acesso pela memria, e o futuro... este ser o territrio das adivinhas, das possibilidade e, para os modernos, das utopias. A sensibilidade ps-moderna conviver com a desmaterializao do tempo tambm como resultado das possibilidades das tecnologias, no interior das quais no mais se construir em passado, presente e futuro como desdobramentos lgicos. As mdias, em especial a televiso, homogenezam o tempo ao apresentar lado a lado, por exemplo, o documentrio sobre a II Guerra, a novela de poca, o jornal com os acontecimentos do dia, um filme de fico cientfica. O tempo ainda pode ser alterado nas mesas de edio, com construes temporais dramatizadas, em que a durao ser traduzida em flashbacks, por exemplo, ampliando as possibilidades que, hoje, esto

incorporadas prpria mecnica das cmeras, como o slow motion e zoom, passveis de utilizao at por amadores, em cmaras de vdeo domsticas. Se a memria a forma de acesso ao passado. Se o passado agora pode se dar, a exemplo do cinema, em flashbacks sem ordem cronolgica, ou se este passado est amplamente presente em fotos, vdeos, discos, etc., os ps-modernos partem do pressuposto que o passado no algo dado, natural e imutvel, mas que, na seletividade das lembranas, permeadas pelos novos suportes materiais de memria, deve ser construdo. E o , tanto na memria biolgica, como nos suportes materiais de memria. Desde a criao da escrita, mas, em especial, com o surgimento do livro, a sociedade deixara de depender exclusivamente das memrias internalizadas para acervar e acessar vivncias passadas. Depois, a fotografia, o cinema, o disco e o vdeo e, agora, a memria digitalizada sero suportes a possibilitar a guarda da memria pessoal e social. Em todos os casos, alia-se a exacerbao da vivncia sensorial, ao

desaparecimento do passado como aquele tempo acessado apenas atravs dos processos internos de memria do indivduo. Entretanto, os suportes exteriores de memria, ao contrrio de garantir uma leitura unvoca do passado, conduziram na direo contrria, permitindo constantes reordenamentos e releituras dos acontecimentos. Estas circunstncias levaram ao questionamento das narrativas sobre o passado promovidas pelos historiadores e consolidadas nos museus, que passaram a analisar os documentos e relatos sobre o passado como textos e, como tal, significantes e no significados, enfraquecendo a historicidade. O enfraquecimento da historicidade se d tanto em nossas relaes com a histria pblica quanto em nossas novas formas de temporalidade privada (JAMESON, 1996:32), quando o presente deixa de ser vivenciado como desdobramento lgico ou natural do ontem. O passado e, em decorrncia, o texto histrico, tornam-se apenas uma possibilidade de leitura, no invalidando outras aproximaes. O esmaecimento do passado, sob as possibilidades tecnolgicas e das mdias, torna as pocas anteriores a palavra poca demarcando no mais perodos histricos, mas mentalidades e sensibilidades to ou mais familiares do que aquilo que chamamos de presente. Filmes e novelas sobre os anos vinte, sobre os anos cinqenta, sobre a depresso americana, sobre os anos dourados ou sobre os anos de chumbo brasileiros, fazem com que o passado seja recontextualizado, glamourizado uma psnostalgia a consumir o passado na forma de imagens sofisticadas (JAMESON, 1996)

e,

muitas vezes, sirva de canal no para mostrar uma anterioridade, real ou fictcia, mas para analisar questes contemporneas. Andras HUYSSEN (2000:28) amplia a questo temporal e fala que, dentro desta lgica, nos defrontaramos com um presente sem presena: quanto mais o capitalismo de consumo avanado prevalece sobre o passado e o futuro, sugando-os num espao sincrnico em expanso, mais fraca sua autocoeso, menor a estabilidade ou a identidade que proporciona aos assuntos contemporneos. JAMESON (1996 e 1997) trabalha na mesma linha, analisando que a museologizao constante, mesmo da vida privada cotidiana, leva a que nosso presente seja olhado como uma histria a ser rapidamente registrada: o aqui e o agora no seriam identificados como presente ou como aquele momento que alcanamos pelos sentidos, mas, sim, pela memria. Seria uma iluso, portanto, supor que a memria nos conduziria a uma origem autntica ou a um real verificvel, mesmo no nvel pessoal. O passado no est simplesmente ali, na memria, mas tem que ser articulado, para se transformar em memria (HUYSSEN, 1997:14), criando um espao de extrema criatividade para a produo artstica a memria ocuparia a distncia semitica (HUYSSEN, 2000:22) entre a realidade e suas diferentes representaes mas tambm novas aproximaes e mesmo novos produtos em outras esferas culturais. Essa complexa relao temporal leva a que, cada vez mais, as pessoas tenham necessidade de consumir materializaes concretas de memria. Da a memria tornarse um produto globalizado pela indstria cultural, na forma de filmes, documentrios, sites na Internet, livros de fotografia e... souvenires tursticos. Os grandes museus, com suas mega-exposies a percorrer o mundo, ou o crescente mercado fonogrfico para a msica tnica ou de razes , transformada em moda internacional, ou a febre de restauraes dos centros histricos das grandes cidades seriam outros produtos memorialsticos no mercado. Ou seja, o Turismo apenas mais um elemento, numa questo por si complexa. Entretanto, os pontos at aqui colocadas nos permitem avanar numa reflexo que tem sido constante no Turismo: o passado como um insumo importante, na formatao de produtos tursticos. Sem entrar no heritage tourism, possvel estudar alguns implcitos na questo, atravs de dois elementos que tm sido recorrentes quando se fala em Turismo: o Museu e o Souvenir.

O Museu-acontecimento

Antes deste contexto de valorizao dos suportes externos de memrias, as instituies encarregadas de lidar com o passado e, portanto, de organizar as memrias coletiva e individual, eram o museu e a biblioteca, que teriam o efeito de registrar o passado e descrever a geografia ao mesmo tempo em que romperiam com eles (HARVEY
1992: 247).

O Museu ou aquilo que seria caracterizado como Museu teria trs grandes

funes: guardar/acervar documentos, pesquisar para constituir conhecimento a partir dos documentos em acervo, e divulgar acervo e pesquisas pela publicao de livros, montagem de exposio, realizao de cursos, etc. Para um museu assim constitudo, mesmo uma escultura ou uma pintura um documento. A lgica da indstria cultural alcana os museus a partir de 1987, com a inaugurao do Museu de Orsay, cujo organograma mostra que sua vocao , desde a, a produo prioritria e sistemtica de servios e de comunicao (CHOAY,
2000:185).

A nova viso se consolida no ano seguinte, com a realizao do 1o Salo

Internacional de Museus e Exposies. Uma publicao do Ministrio da Cultura francs registra: O produto museolgico a obra na sua embalagem` museogrfica, arquitectural, tcnica, pedaggica tornou-se num objecto esttico para um consumo de massas, como se fosse uma encruzilhada das tcnicas e dos servios para esse novo tipo de mercado (apud CHOAY, 2000:206). Sob estas lgicas, o Museu ser um espao a ser vivenciado e, enquanto vivncias, a ordem intensific-las. Intensificar o desfrute do patrimnio histrico remonta aos anos 1930, quando so criados os primeiros espetculos de luz e som. Para
CHOAY (2000:189),

estas propostas, ao associarem a tecnologias, tirariam o foco de

ateno do bem patrimonial ou seja, do documento para se centrarem sobre o espectador, com o objetivo de distra-lo do monumento em si, com mecanismos anlogos aos das estruturas comerciais. Na contramo do suposto desfrute erudito da cultura, atravs de um dilogo ntimo entre o espectador e a obra, a distrao cultivaria a passividade do pblico, pois o espetculo passaria a concorrer com o prdio, e da as crticas a ela, pelos intelectuais eruditos. Estas tcnicas de animao, a partir da dcada de 1980, ganham em sofisticao, sempre visando sua melhor colocao no mercado como produto comercial. O museu abandonaria a sua condio de acervo da memria coletiva, onde as comunidades podiam realizar uma auto-reflexo sobre suas vivncias e cultura, alm alimentar identidades, para tornar-se shopping cultural com lojas, cafs, griffe e reproduo de seus cones em todo tipo de objetos, aos quais a estetizao do design empresta visual

contemporneo: o lugar da mise-en-scne espetacular (HUYSSEN, 1997:223), onde o freqentador busca experincias enfticas, de mega-eventos e de espetculo, e no mais uma aproximao meticulosa do conhecimento cultural (HUYSSEN, 1997:224). Distrao, entretenimento, vivncia e espetculo. Ou seja, o Museu coloca-se menos como espao de acervo da memria coletiva, espao de pesquisa e conhecimento, e mais como acontecimento, aqui muito prximo ao sentido que
BOULLN (1990)

d ao termo momento: algo que no tem compromisso nem com o que

vem antes (passado), nem com o que se seguir (futuro), desencorajando qualquer possibilidade de pensamento crtico. O acontecimento dever marcar-se pela intensidade e no pela extensividade. Se os espaos memorialsticos tradicionais so desconstitudos da funo de materializar o passado coletivo, ao intensificar a vivncia do tempo presente, amplia-se a busca pela constituio de memrias pessoais, manifestas na constante

museologizao da vida privada. Para ficarmos no Turismo, explicaria a recorrncia do viajante fotografia, ao vdeo e ao souvenir, que no devem ser vistos apenas como signos de ostentao do viajante sobre seus deslocamentos, mas como uma demanda mais complexa da psique, em especial no momento contemporneo.

O Souvenir-memria Se a relao rotineira com tempo e espao, como este artigo vem procurando demonstrar, no simples nem natural, a relao com eles, em situaes de viagem, ainda mais complexa. Quanto ao espao, BOULLN (1990:109) comenta que a mudana constante de lugar afeta o sentido de continuidade do viajante, em especial nas grandes cidades, onde ele reconhece alguns lugares, mas tem dificuldade em construir um esquema espacial que organize o lugar. No raro, a relao com o lugar quase inexistente, pois falta la permanncia del sujeto en el objeto, cosa imposible cuando el calendrio del viaje impone uma presencia efimera en cada punto del itinerrio (idem,
ibidem).

No que se refere ao tempo, a relao no seria menos complexa:

El presente es cada instante del tiempo transcurrido, cuando se materializa el viaje. El futuro, desde que decidi viajar hasta que el viaje se efecta, abarca buena parte del inters y despierta las ilusiones del viajero. ste, posteriormente y durante largo tiempo, recuerda las experincias vividas, que se renuevan cada vez que alguna conversacin con otras personas, que tambn hayan visitado los mismos lugares, hace que todos

evoquen sus imgenes y ancdotas y expresen las impresiones que le merecieron esos sitios (BOULLN, 1990, p. 113).

Se aproximarmos as questes envolvendo a dificuldade de organizar o espao, com a precariedade da percepo do presente o presente seria um instante fugidio, entre o passado e o futuro entende-se melhor a necessidade que o turista tem em cercar-se de suportes artificiais d memria, os mais corriqueiros sendo a fotografia e o e souvenir, pois, ao regressar da viagem, todo o vivido se restringir (s) memria(s). Aqui, tambm, podemos retomar BOULLN (1990), quando o terico coloca duas categorias de memrias: as de curto prazo e as de longo prazo. As primeiras seriam compostas por impresses fugidias, a serem esquecidas, talvez, antes que a viagem termine. As segundas, para ele, seriam aquelas ligadas s vivncias mais

transcendentais, registradas em imagens que acompanhariam o viajante por muito tempo: la importncia de uma imagem recuerdo es independente de la duracin y de la repeticin de um viaje, que, por ms corto y aislado que sea, puede pasar a memria de largo plazo e durar toda la vida (BOULLN, 1990, p. 115). Tanto as memrias de curto prazo como a de longo prazo iro utilizar suportes materiais para registr-las, embora eles sejam mais importantes para a primeira do que para a segunda. Da a forte carga memorialstica daquilo que SANTANA (1997) denomina objeto turstico. Estes objetos se constituiriam em funo direta da viagem, seno na sua gnese, na sua apropriao pelo viajante. o caso do artesanato turstico, deslocado de suas funes pragmticas, artsticas ou mesmo rituais dentro de uma determinada sociedade que, quando adquirido pelo turista, transformado em objeto esttico e documento pessoal, a ser colocado lado a lado com outras peas que tambm alimentam a atual necessidade de museologizao da vida privada. Mas, cada vez mais, a souvenir turstico ser constitudo no num deslocamento de funo sua funo original, desde sua concepo, ser a de objeto turstico , mas em um deslocamento semitico, no qual abandona o significado, para construir-se como significante. Ou seja, neste deslocamento, o objeto recua na sua funo de significar a identidade local, para passar denotar simbolicamente a rea visitada, ou seja, tornar-se um significante, uma intensidade significativa da experincia nica realizada por cada turista, na visita ao local. Tomando como exemplo a Torre Eiffel, um dos pontos mais visitados de Paris, ela pode exemplificar o que est sendo aqui colocado. A Torre Eiffel foi elaborada

para servir como uma espcie de propaganda das novas possibilidades da metalurgia, derivadas das transformaes tecnolgicas dos complexos

industriais (SEVCENKO, 1998:137). A Torre deveria ser apenas mais uma atrao na exposio universal de 1889, realizada num Paris que vira, recentemente, seus lugares tradicionais arrasados pelas obras de uma grande reforma urbana. A Eiffel causou tal impacto sobre a populao da cidade que, quando a feira acabou e a prefeitura anunciou que ia desmontar a torre e comeou, de fato, a operao de desmontagem, houve um verdadeiro motim popular
ibidem ). (idem

Armados de pedra, paus e ferramentas, os populares cercaram a

prefeitura em prol do monumento que, desta maneira, foi preservado. E, preservado, torna - se um smbolo no s de Paris, mas sinnimo de Frana.

Fig 1: Torre Eiffel: o monumento preservado significado de Paris.

Fig. 2: Tour Eiffel: o souvenir turstico.

Na transposio semitica realizada pelo souvenir, a Torre Eiffel continuar a denotar simbolicamente a rea visitada, mas, no mais a identidade nacional francesa, com a fora que o fizera ao longo do sculo vinte. O souvenir turstico apresenta-se na forma de uma peo imantada, em borracha, onde o design trabalha as linhas da Eiffel e o desenho, assim obtido, uma representao minimalista, que guardaria a alma da Torre. O colorido dos traos deixa para trs o pesado dos ferros e se expressa em delicada alegria. Nesta desmaterializao, o que a Torre perde em densidade, ela ganha em intensidade, porque o que o objeto deixa de carregar o peso de significar O Francs, para ganhar em subjetividade e intensidade (significante) da viagem a Paris, no percurso nico e intransfervel feito por cada viajante. O im tem 8 cm de altura e 5.5 cm de

largura, pesa mnimas gramas, mas tem a capacidade de carregar, nestes poucos centmetros quadrados, todas a vivncia de Paris pelo turista.

Encaminhamentos preliminares Como afirmado anteriormente, se o nomadismo antigo como a humanidade, o turismo um fenmeno moderno. O nmade ia se desfazendo dos objetos pelo caminho, pois podia carregar muito poucas coisas. O turismo de massa, marca da Modernidade, tornou folclrico o turista carregando muita bagagem. O turista contemporneo, ao que as pesquisas aos poucos vo indicando, prefere deslocar-se sozinho ou em pequenos grupos, com pouca bagagem, e prioriza a experincia nica e pessoal, de relacionar-se com as culturas visitadas no seus cotidianos. Ou seja, este viajante quer construir seus prprios significados em relao aos lugares e s pessoas, buscando ultrapassar a caricatura e os esteretipos em relao s nacionalidades. A exemplos de outras vivncias, o viajante prefere a intensidade ao extensivo, quer em relao ao tempo (os deslocamentos so mais curtos) quer em relao ao espao (visitam-se menos lugares). So maneiras de antepor-se fragmentao detectada por BOULLN (1997). Em decorrncia, mudam os objetos tursticos que iro assessorar a construo de significado da viagem: no mais o artesanato, quer original, quer na cpia, no raro anacrnico quando exposto nos pequenos espaos dos lares destes viajantes, mas agora objetos variados, releituras locais sobre o local, no mais pelo arteso annimo, mas pela competncia do design, pela utilizao de materiais mais leves e expressivos, ou seja, o melhor que a modernidade nos legou. Novas pessoas, novos momentos, novos turistas. Em desdobramento, os novos objetos tursticos so significativos das relaes construdas em termos de tempo e de espao. As distncias encolhidas, o territrio terrestre reduz-se a um logo ali generalizado, que vai tornando similar o que era diferente. O tempo, entretanto, reassume a diferenciao e a peculiaridade, que o cronolgico do relgio tentara alterar. Esta peculiaridade do tempo ps-moderno permite que Italo CALVINO (1995:28) relate em As cidades invisveis, falando da relao dos viajantes com o passado:

(...) aquilo que ele procurava estava diante de si, e, mesmo que se tratasse do passado, era um passado que mudava medida que ele prosseguia sua viagem, porque o passado do viajante muda de acordo com o itinerrio realizado, no o passado recente ao qual cada dia que passa acrescenta um dia, mas um passado mais remoto. Ao chegar a uma nova cidade, o viajante

reencontra um passado que no lembrava existir: a surpresa daquilo que voc deixou de ser ou deixou de possuir revela -se nos lugares estranhos, no nos conhecidos.

souvenir turstico carregaria, na contemporaneidade, justamente, este

estranhamento, esta mobilidade, esta intensidade do tempo em aberto.

Referncias Bibliogrficas
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