REFLEXES ACERCA DA FILOSOFIA NO ENSINO MDIO: O PAPEL DA DISCIPLINA E DE SEUS CONTEDOS EM SALA DE AULA Marcia Reami PECHULA1 Resumo:

O artigo resulta da experincia com o projeto do Ncleo de Ensino (2003): A Filosofia no Ensino Mdio: reflexo acerca do papel da disciplina e de seus contedos em sala de aula, cujo objetivo foi o de provocar uma reflexo sobre o papel da filosofia no ensino mdio, que contribusse na construo de parmetros para os contedos desenvolvidos em sala de aula. O contedo deriva da reflexo desenvolvida nas oficinas, nas quais houve um dilogo profcuo com docentes e pesquisadores que trouxeram conhecimento para o enriquecimento do grupo. A disciplina de filosofia, em funo de sua histria inconstante e de sua condio facultativa nas escolas de ensino mdio, sempre enfrentou problemas em relao construo de sua identidade, de seu papel e, conseqentemente, com a elaborao dos contedos programticos Tais problemas colocaram e, invariavelmente, colocam a disciplina em uma condio marginal diante das demais. Isso provoca uma situao muito diversificada de valorao da disciplina pautada pela subjetividade junto s atividades escolares. Um trabalho de reflexo em conjunto poderia, ao nosso ver, se no superar, pelo menos amenizar os problemas. Assim como, tambm instigar as partes a buscarem a construo de uma identidade que traga disciplina maior solidez no ensino mdio.

Palavras-chave: ensino de filosofia; interdisciplinaridade; ensino mdio; reflexo. INTRODUO O problema da disciplina de filosofia em sala de aula no ensino mdio o eixo central deste artigo, resultante da experincia do trabalho desenvolvido pelo projeto do Ncleo de Ensino no ano de 2003, em parceria com a Diretoria de Ensino de Limeira, junto aos seus professores de filosofia do ensino mdio da rede pblica estadual. Os encontros, o levantamento da realidade vivenciada pelos docentes, as reflexes acerca dos problemas que envolvem o trabalho da disciplina em sala de aula, o dilogo com profissionais da rea que tm se dedicado de forma mais profunda ao problema por meio da pesquisa, formaram o foco central das dez oficinas desenvolvidas durante o projeto. A reflexo final apreendida pelos docentes participantes foi registrada em forma de artigo individual e representou o produto da proposta elaborada pelo projeto que foi centrada na reflexo acerca da disciplina de filosofia no ensino mdio quanto ao seu papel e contedo em sala de aula.

Doutora em Comunicao e Semitica pela PUC/SP; professora assistente doutora do Departamento de Educao Instituto de Biocincias UNESP Campus de Rio Claro, onde ministra as disciplinas: Filosofia, Filosofia da Cincia e Filosofia da Educao II.

486

1. SOBRE O LUGAR DA FILOSOFIA NO CURRCULO DO ENSINO MDIO A disciplina de filosofia, em razo de sua histria inconstante e de sua condio facultativa nas escolas de ensino mdio, sempre enfrentou problemas em relao construo de sua identidade, de seu papel e, conseqentemente, com a elaborao dos contedos programticos, que pudessem lhe oferecer uma certa homogeneidade. Esta problemtica colocou e, invariavelmente, coloca a disciplina em uma condio marginal diante das demais. Isso tem provocado uma situao muito diversificada quanto valorao da disciplina, pautada pela subjetividade junto s diretorias, s escolas, aos professores e alunos. Um trabalho de reflexo e anlise em conjunto poderia, a nosso ver, se no superar, pelo menos amenizar tais problemas. Assim como instigar as partes a buscarem a construo de uma identidade e homogeneidade que tragam disciplina maior solidez no ensino mdio. Ao longo de sua histria a disciplina de filosofia sofreu vrias alteraes no que se refere ao seu lugar, ao seu papel e sua importncia junto ao trabalho de formao educacional. Foi retirada dos currculos do segundo grau no perodo do regime militar (ps-64) e, posteriormente (meados da dcada de 1980), em virtude da luta de vrios profissionais da rea, que reivindicavam o retorno da disciplina aos currculos, a filosofia obteve novamente um lugar no ensino mdio, porm em carter facultativo (deveria haver a opo de duas, dentre trs disciplinas: sociologia, psicologia e filosofia), e sem carga horria definida. No entanto, novas propostas pedaggicas comearam a ser elaboradas em atendimento s exigncias da nova LDB, cuja elaborao teve incio em meados da dcada de 1980. Nesse interstcio, a disciplina de filosofia, mesmo ocupando uma condio facultativa, recebeu a ateno de vrios docentes e pesquisadores que, vinculados s universidades, garantiram uma reflexo profunda e sustentaram um forte debate em torno da importncia da disciplina no currculo de ensino mdio ( poca chamado de 2 grau). O trabalho desses profissionais resultou em uma Proposta Curricular para o Ensino de Filosofia (verso preliminar), elaborada para CENP (Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas), em 1989. Este rgo, entretanto, foi extinto pelo governo Mrio Covas. Em meados da dcada de 1990 a nova LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educao) estava praticamente pronta e em Dezembro de 1996 foi promulgada sob o n. 9364/96. A partir de ento, a nova LDB, como ficou conhecida no sentido popular, passou a direcionar os modelos pedaggicos formulados a partir de 1997. Estes resultaram, entre outras produes, na elaborao dos Parmetros Curriculares Nacionais de Ensino Mdio (PCNEM),
487

que no tratavam temticas como filosofia, sociologia, psicologia, entre outras, como disciplinas mas sim como reas de conhecimento inerentes s demais reas j constitudas em disciplinas, tais como histria, lngua portuguesa, etc. Na LDB (9394/96), o artigo 36,

1, inciso III, define que: ao final do ensino

mdio os educandos devem demonstrar domnio dos conhecimentos de filosofia e sociologia necessrios ao exerccio da cidadania. Em princpio, tal denominao parece remontar obrigatoriedade da disciplina no currculo de ensino mdio. A realidade, no entanto, outra, pois a denominao domnio dos conhecimentos de... no define, necessariamente, a presena da disciplina. E isso se comprova nos Parmetros Curriculares Nacionais de Ensino Mdio que, adequados nova LDB, definem os conhecimentos de filosofia como atributos de vrias reas de conhecimento, aliceradas na formao tica, poltica e para a cidadania (Cf. ALVES, 2000; PECHULA, 2001; GALLO, 2003). Esse rol de leituras diferenciadas acerca da presena obrigatria ou no da filosofia no ensino mdio acabou por provocar o desmantelamento da disciplina e acirrou ainda mais a crise de sua identidade e papel no ensino mdio. Ao final da dcada de 1990, uma reforma do ensino pblico no Estado de So Paulo praticamente extinguiu a disciplina do ensino mdio e reduziu o nmero de outras disciplinas da rea das humanidades (tais como histria e geografia), ampliando o espao ocupado pelas disciplinas de lngua portuguesa e matemtica. Em nossa leitura essa reforma no deixa de refletir o carter tecnicista da educao brasileira. Esta, sendo fruto de constantes modelos exteriores, importados historicamente para atender s necessidades imediatas do sistema econmico-social brasileiro, tal como retrata muito bem o professor Antonio Joaquim Severino na obra Educao, Ideologia e Contra-ideologia (1986), jamais pde contar com um modelo educacional que contemplasse os anseios de um conhecimento que abrangesse a formao tcnica (eficiente), poltica (crtica) e filosfica (reflexiva). Voltando ao contexto de implantao da LDB 9.394/96 e dos PCNEM (Parmetros Curriculares Nacionais de Ensino Mdio), perseverou um grupo de profissionais da rea de filosofia que, tambm inspirados pela leitura da nova LDB, reivindicavam disciplina um lugar definido no ensino mdio, ou seja, sua presena na condio de disciplina, com papel e contedos definidos. Essa proposta transformou-se em Projeto de Lei (n. 3178/97) formulado pelo deputado Roque Zimmermann, que acabou sendo aprovado pela Cmara dos Deputados e pelo Senado (sob o n. 009/2000, de responsabilidade do senador Jos Fogaa), porm, vetada pelo ento presidente da Repblica Fernando Henrique Cardoso. A disciplina de filosofia, entretanto, permaneceu em alguns estabelecimentos de ensino mdio e, certamente,

488

ter possibilidade de retornar com mais fora se os profissionais do ensino de filosofia retomarem a idia do projeto. 2. SOBRE O PAPEL E A IDENTIDADE DA FILOSOFIA NO ENSINO MDIO Fazer perguntas fcil; tarefa difcil respond-las. Historicamente, a filosofia sempre teve essa dupla funo: fazer as perguntas de fundamento (quem sou eu? o que o mundo? como tudo comeou?) e buscar respostas que, por sua vez, sempre geraram novas perguntas e respostas ainda mais profundas. Tambm suas bases fundamentais sofreram alteraes. No incio, com os gregos, sua preocupao era basicamente encontrar a resposta verdadeira e universal acerca dos problemas desconhecidos pelo homem. No medievo, sua base de sustentao assenta-se na f, presa a uma doutrina determinada pela igreja catlica. Na modernidade, d-se a recuperao do carter racional da filosofia s que sustentado no sujeito pensante (cogito ergo sun cartesiano), nico capaz de conhecer e definir a verdade absoluta sobre todas as coisas. A certeza cartesiana abre as portas para o conhecimento sustentado pela cincia, que se torna a partir do sculo XIX, a nica fonte de conhecimento verdadeiro. O desenvolvimento da cincia acabou por designar ao conhecimento um carter emprico, voltado para o avano tecnolgico. No entanto, por mais que a tecnicidade e a praticidade abreviem a necessidade do homem em compreender-se a si mesmo e ao mundo ao qual pertence, a busca de respostas sobre suas indagaes ainda constitui o centro da preocupao humana. Ante a esta realidade a tarefa da filosofia desafiante: suscitar o desejo de conhecimento capaz de integrar o homem, o mundo e a natureza num projeto de compreenso existencial e transformao consciente. Neste sentido, necessrio identificar o papel da filosofia no processo educacional o que significa no trat-la apenas como mais uma disciplina, pura e to somente, mas como uma prtica reflexiva (prxis), que auxilie na descoberta da identidade do homem diante da natureza, na construo da liberdade e na transformao consciente da realidade. evidente que tarefas to rduas e complexas no so privilgios da filosofia isoladamente. Tal empreitada exige uma relao minimamente interdisciplinar, cabendo filosofia uma tarefa definida entre as demais, igualmente definidas, porm unidas quanto aos objetivos centrais. Assim, no af de atribuir filosofia uma identidade em meio ao contexto necessariamente interdisciplinar que envolve o processo pedaggico, especialmente o brasileiro, vrios docentes e pesquisadores da rea vm se debruando causa. O professor
489

Silvio Gallo, no Seminrio A Filosofia no Ensino Mdio: legislao e contedo programtico (parte III), promovido pelo projeto do Ncleo de Ensino (2003), afirma haver um paradoxo em relao ao papel e identidade da filosofia no processo educacional brasileiro, pois ao mesmo tempo em que vrios pesquisadores tm se dedicado ao tema e isso tem resultado em muitas publicaes a respeito na prtica, a disciplina tem sido cada vez mais isolada dos currculos por ser considerada no importante formao dos jovens, principalmente no ensino mdio. O paradoxo fica mais evidente quando algumas instituies pblicas de nvel superior (Universidade Federal de Uberlndia, UEL Universidade Estadual de Londrina, UFMG, para as reas das humanidades e UFRJ, previso para insero no vestibular de 2005), comeam a inserir em seus processos seletivos (vestibulares) a prova de conhecimentos em filosofia. Em vista desta realidade, Silvio Gallo defende a necessidade de se investir num bom ensino de filosofia, independente da realidade paradoxal. Afirma que sem se prender legalidade, preciso fazer um bom trabalho, o melhor possvel no pouco tempo reservado disciplina. De acordo com Silvio Gallo (2003, p. 2), a tarefa da filosofia a de produzir conceitos. A definio defendida apreendida da postura de Deleuze e Guattari, na obra O que a Filosofia? (1992), na qual associam a tarefa da filosofia a outras duas: cincias, cuja relao com o mundo produzem funes; e as artes, que produzem perceptos e afetos. Neste sentido, a filosofia possui, sim, uma identidade que lhe prpria, porm, esta indissocivel das demais (cincias e artes) que proporcionam domnio do conhecimento e compreenso da realidade. A defesa do professor quanto a presena da filosofia no ensino mdio sustenta-se na necessidade de que a formao pedaggica deve assegurar aos estudantes estas trs instncias de produo de saberes. Aprofundando a problemtica da filosofia, Silvio Gallo refletiu em conjunto com o grupo participante do Seminrio sobre a questo disciplinar e interdisciplinar. Afirmou ser impossvel para um bom desenvolvimento pedaggico manter-se na defesa de uma estrutura curricular limitada por disciplinas estanques; entretanto, no h ainda em nossa estrutura pedaggica a implantao efetiva de uma educao interdisciplinar. Por isso, a filosofia, para poder desempenhar o seu papel de produo de conceitos necessita de um espao especfico para atingir tal objetivo. No pode ser tratada como tema transversal. Afirma, ainda, que a ausncia da filosofia nos currculos significa o no contato dos estudantes com essa importante construo humana, que o conceito. Isso sim a filosofia pode oferecer. E apenas ela pode oferecer (GALLO, 2003, p. 3). Mas como garantir que o trabalho de filosofia em sala de aula seja capaz de fazer com que o estudante alcance por si mesmo a criao dos conceitos? Novamente fundamentando-se em Deleuze e Guattari (1992), Gallo (2003, p. 3) explica que a experincia
490

filosfica emprega-se de trs caractersticas bsicas: o pensamento conceitual, o carter dialgico e a crtica radical. Entretanto a filosofia desempenha seu papel de filosofia quando exerce seu trabalho de criao de conceitos.
Se a filosofia consiste na atividade de criar conceitos, que isso ento que ela cria? Podemos dizer que o conceito uma forma eminentemente racional de equacionar um problema ou conjunto de problemas, exprimindo com isso uma viso coerente do vivido. Sendo assim, o conceito no abstrato nem transcendente, mas imanente, uma vez que parte necessariamente de problemas experimentados, isto , na medida em que no se cria conceito no vazio (GALLO, 2003, p. 3-4).

Nesse sentido, a tarefa da filosofia na sala de aula deve lidar com os conceitos, mas no como se estes fosses peas de museu . Para Silvio Gallo (2003, p. 4).
aula de filosofia deve funcionar como uma oficina de conceitos, um local onde os conceitos historicamente criados so experimentados, testados, desmontados, remontados, sempre frente aos nossos problemas vividos. E tambm um local onde se arrisque a criao de novos conceitos, por mais circunscritos e limitados que eles possam ser.

Em continuidade a contribuio oferecida por Silvio Gallo, Antonio Joaquim Severino (2003, p.1) assume postura semelhante do professor quanto a necessidade de garantia de um espao legtimo e especfico para a filosofia no ensino mdio. Afirma: o ensino de filosofia constitui uma exigncia e um desafio no contexto da educao brasileira. Defendendo um espao especfico para a disciplina o professor Severino, em sua exposio no Seminrio A Filosofia no Ensino Mdio: legislao e contedo programtico (parte I), fez uma crtica contundente ao discurso da transversalidade presente nos PCNEM. De acordo com o professor o que se tem proposto como transversalidade impossvel, pois, dentro de uma estrutura disciplinar no h espao vivel para que a filosofia (assim como a tica e a cidadania) seja introduzida transversalmente e seduza o aluno no decorrer do trabalho em sala de aula. Para se trabalhar a filosofia necessrio que haja um interesse por parte do aluno. E preciso despert-lo para tanto. Se esta no se constitui enquanto uma disciplina de que forma o educando ser motivado para as discusses e reflexes filosficas? Para que haja a seduo pela filosofia necessrio que esta seja apresentada e cative o aluno. Mas como fazer isso num trabalho transversal? Para o professor Severino (2003, p.1-2) a incumbncia da filosofia mostrar aos jovens o sentido de sua existncia concreta. E assim que a filosofia se torna formativa, na medida em que ela permite ao jovem dar-se conta do lugar que ocupa na realidade histrica de seu mundo. Dessa forma o papel da filosofia o de auxiliar o jovem a compreender o sentido de sua prpria experincia existencial, situando-a em relao ao sentido da existncia humana em geral. Embora o professor no atribua filosofia a mesma tarefa atribuda pelo professor
491

Silvio Gallo, sua leitura no pode ser considerada divergente deste, pois sua postura de que a filosofia deve levar o aluno reflexo, ao exerccio do pensamento, apreenso do sentido das coisas, certamente possibilita que este, ao final de sua reflexo, seja capaz de criar conceitos. Nesse sentido podemos afirmar que as leituras postas pelos professores Gallo e Severino, de alguma forma, so complementares. Aprofundando a discusso acerca do papel da filosofia no ensino mdio, Severino (2003, p. 2-3) afirma que a formao de ensino mdio deve oferecer ao aluno uma sensibilidade fina. Porm a estrutura pedaggica brasileira est organizada em disciplinas fundadas em contedos voltados para o desenvolvimento de habilidades tcnicas e pragmticas (como as cincias). Por isso tais disciplinas no tm condies de oferecer esse tipo de sensibilidade aos alunos. Esses contedos podem tornar os alunos competentes para uma atuao tcnico-profissional, mas no so capazes de conduzir ao raciocnio crtico e reflexivo. Isso no significa que a formao tcnico-profissional seja dispensvel, entretanto ela no contempla as necessidades bsicas que capacitam os alunos a compreenderem o seu mundo e atribuir sentido sua existncia. Nessa perspectiva, o compromisso da filosofia no pode ser aceito no mbito da transversalidade, mas deve relacionar-se profundamente com a transposio didtica, ou seja, a filosofia no pode permanecer numa condio disciplinar isolada das demais disciplinas. Afirma ainda:
Cincias e filosofia tm uma tarefa comum ao visarem a formao dos adolescentes no ensino mdio: lev-los a uma compreenso mais conceitual do significado de sua existncia concreta no contexto da existncia mais abrangente do mundo natural, do mundo social e do mundo cultural. (SEVERINO, 2003, p. 4).

Nesse sentido, o currculo do ensino mdio deve ser todo ele voltado para essa relao abrangente, que envolve a teoria e prtica numa relao intrinsecamente mtua, pois no s a filosofia que forma, so todas as disciplinas assim como todas as demais prticas curriculares, tanto quanto o prprio contexto da convivncia escolar (SEVERINO, 2003, p. 4). O papel da filosofia, enfim, na proposta do professor Severino, o de trabalhar em conjunto com as demais disciplinas, articulando suas linguagens e explicitando aquelas dimenses abordadas de modo especializado pelas cincias. A interdisciplinaridade, para ser fecunda, pressupe que tambm a filosofia tenha, no currculo, o status de disciplina autnoma. Por isso defende a proposta de um trabalho didtico articulado entre a filosofia e as demais disciplinas, sem desconsiderar as dimenses especficas de cada uma.

492

Assim, identificando o papel da filosofia no ensino mdio Gallo e Severino no s defendem, mas oferecem argumentos fortes o bastante para confirmar a importncia da disciplina nesse nvel de ensino. Consideramos a exposio dos professores fundamental, uma vez que elas no fazem uma defesa incondicional da disciplina (vender o peixe, no vulgo popular), mas propem uma perspectiva ampla e integrada da sociedade na qual filosofia, cincias e artes so indissociveis. Ora, interessante observar que h no processo pedaggico brasileiro uma certa unilateralidade; explicando, do lado da viso cientfica pragmtica a reflexo filosfica considerada sem importncia, mas do lado dos representantes das cincias das humanidades, a cincia no desprezvel mas sim conhecimento necessrio e complementar formao do homem inteligente e integrado com o seu mundo. Importante ainda observar que a carncia oriunda do desenvolvimento puramente tcnico tem gerado o surgimento de movimentos que retomam a integrao entre homem e natureza, tais como os movimentos ambientalistas e a educao ambiental, esta igualmente muito encampada pelo Ministrio da Educao e pelas Universidades pblicas. Estes movimentos exigem uma profunda reflexo do homem acerca do seu mundo. 3. CONCLUSO: REFLETINDO O CONTEDO PROGRAMTICO DE FILOSOFIA O conhecimento e as informaes oferecidos ao grupo ao longo da oficinas, ampliaram a anlise e auxiliaram os professores, atuantes no ensino mdio, na elaborao de suas prprias reflexes. A angstia final compartilhada pelo grupo resultou no seguinte problema: se importante um bom trabalho com a disciplina, e este deve cativar o aluno e auxili-lo na auto-reflexo e at mesmo na criao de conceitos, ento como devemos trabalhar com os contedos? A reflexo acerca deste problema contou com a contribuio do professor Pedro Pagne, que no momento final das oficinas, trouxe ao grupo uma importante discusso sobre a gnese e desenvolvimento da reflexo filosfica sobre o ensino de filosofia no contexto histrico da modernidade nas perspectivas dos filsofos Kant, Hegel e Nietzsche. De forma muito pertinente o professor retomou com o grupo a tarefa do ensino de filosofia na viso destes trs filsofos, delimitando algumas posturas especficas na obra de cada um. No texto O ensino de Filosofia nas Obras de Kant, de Hegel e de Nietzsche: uma breve anlise histrico-filosfica (2002), Pagne faz uma retomada da gnese e desenvolvimento da reflexo filosfica postas pelos trs filsofos no que se refere ao ensino de filosofia. Lembra que a filosofia enquanto disciplina formativa foi foco de preocupao para os filsofos que fizeram em suas obras consideraes sobre o tema. Segundo Pagne (2002, p. 5-6) as definies de Kant, de Hegel e de Nietzsche para o ensino de filosofia tm forte influncia na
493

maioria das vises pedaggicas sobre o ensino de filosofia, adotadas pelos docentes do ensino mdio. Iniciando sua anlise pela definio de Kant, parte da mxima exposta pelo filsofo de que no se pode aprender filosofia e sim aprender a filosofar. A condio do filosofar, entretanto, depende da capacidade pensante do ser humano, desenvolvida por meio da aprendizagem (ao pedaggica). Segundo Pagne (2002, p. 8-9), o conhecimento filosfico para Kant deriva da faculdade inferior que compreende a formao conceitual e crtica (filosfica) que se contrape s faculdades superiores, que compreendem as faculdades de teologia (campo religioso), jurisprudncia (campo das leis) e medicina (campo de preservao da vida). Enquanto estas cuidam de doutrinas confiadas pelo governo, a filosofia cuida de doutrinas no aceitas e do estatuto da verdade, cabendo a ela a modstia de ser livre e tambm de deixar livre, de descobrir apenas a verdade para vantagem de cada cincia e de pr livre disposio das faculdades superiores (Kant, apud PAGNE, 2002, p. 7). Ora, nesse sentido, o filosofar compreende um exerccio fundamental do pensar mas no algo de fcil acesso, pois destina-se queles que dedicam-se as faculdades inferiores, o que se define num nvel superior do conhecimento. A filosofia, ou melhor o filosofar, portanto, s seria possvel no ensino superior. Mas na realidade essa mxima kantiana, descontextualizada da obra tem sido forte elemento de argumentao na concepo e planejamento dos contedos programticos no ensino de filosofia, pois, amparados em Kant, os docentes organizam seus contedos valendo-se da premissa de que se deve ensinar o aluno a filosofar. Segundo Pagne (2002, p. 9), Hegel tambm voltou sua preocupao para o ensino de filosofia. E para este filsofo a filosofia uma disciplina formativa, a qual
apreendida atravs no apenas das formas lgicas necessrias constituio do esprito ou da razo subjetivos, como tambm dos prprios produtos do pensamento constitudos ao longo da histria, que representaram o desenvolvimento do esprito objetivo, num dado tempo, e que representam a captura do esprito absoluto, no presente.

Atribuindo um carter formativo filosofia, Hegel defende seu ensino nos Gimnasios, com contedos especficos a serem ensinados. E afirmava que a despeito do crescimento das cincias, a filosofia seria ainda a me de todas as cincias e buscaria o conhecimento do absoluto (e da verdade). Assim, a filosofia propiciaria aos jovens a aquisio de uma cultura filosfica, que privilegiando o pensamento dos grandes filsofos, conduziria compreenso do seu tempo. O ensino de filosofia contribuiria com a formao do homem culto. Nesse sentido, Pagne (2002, p. 13) afirma:
494

A nfase no aprender a filosofar, para Kant, e no ensinar histria da filosofia, para Hegel, quando se referem ao ensino de filosofia, no consiste numa preocupao isolada de seus pensamentos ou numa reflexo sobre essa prpria atividade docente, mas sim est relacionada aos propsitos de suas prprias filosofias e de suas pedagogias ou propeduticas, com as quais alimentam uma profunda coerncia e viso de conjunto. Na realidade, elas demarcam a problemtica em que o ensino de filosofia se insere at os nossos dias e com as quais se defrontam professores dessa disciplina: ensinar a filosofar ou proporcionar a aquisio de uma certa erudio ou cultura filosfica?

Com uma viso que se inspira por um outro sentido, Nietzsche, j numa perspectiva contempornea, prope filosofia um carter diferente daquele atribudos pelos demais filsofos (busca ou delimitao do conhecimento verdadeiro e absoluto). No Crendo em verdades absolutas, Nietzsche, designa filosofia uma tarefa interpretativa. Critica a forma erudita e soberba do ensino de filosofia, assim como sua condio disciplinar que delimita a reflexo filosfica a um tempo e espao definidos, por exemplo numa sala de aula. Nietzsche, segundo Pagne (2002, p. 14-16), apresenta uma nova viso sobre seu tempo, que j praticamente o nosso tempo. Para ser livre numa sociedade que determina impositivamente valores e preceitos sufocantes necessrio que se forje uma nova cultura. Esta, para Nietzsche, no deriva da erudio histrica e intelectual, mas sim da crtica e independncia em relao ordem estabelecida. O professor afirma ainda que Nietzsche estabeleceu uma outra orientao para o pensamento e para a cultura, no sentido de preservlos diante do uso que deles se fazia em seu tempo (e tambm no nosso) e uma nova tarefa para a educao das novas geraes (PAGNE, 2002, p. 16). Nessa perspectiva, a tarefa da filosofia bem outra daquela apresentada por Kant e Hegel. lcida, porm subverte a ordem. A exposio acima, evidencia, a nosso ver, a problemtica histrica, poltica e pedaggica que envolve a filosofia e seu ensino. Certamente, esta a causa maior das discusses e controvrsias em torno do seu papel e identidade, tanto quanto a sua legitimidade intelectual, quanto a sua funo pedaggica no ensino mdio. Porm, dada sua longevidade histrica e importncia cultural em nossa civilizao ocidental de uma coisa temos certeza, tanto como conhecimento, ou como disciplina no ensino bsico (e at no ensino superior) a filosofia um conhecimento ou disciplina que merece ainda muita ateno por parte dos intelectuais, docentes e dirigentes pedaggicos envolvidos com o processo educacional, sobretudo em nosso caso brasileiro. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALVES, D. J. O espao da Filosofia no currculo do Ensino Mdio a partir da nova LDB (Lei n 9.394/96): anlise e reflexes. Mestrado em Educao. Campinas: FE-UNICAMP, 2000. ALVES. D. J. A Filosofia no Ensino Mdio: razes histricas e questes atuais. In: Seminrio A Filosofia no Ensino Mdio: legislao e contedo programtico parte II. Depto de Educao. UNESP/Rio Claro. 15/05/2003. Texto digitado.
495

BRASIL.CEB, Parecer CEB no 15. Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio. Braslia: MEC/CNE, 1998a. BRASIL.CEB, Resoluo CEB no 3. Diretrizes Curriculares para o Ensino mdio. Braslia: MEC/CNE, 1998b. BRASIL.SEMTEC. Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio: Parte I Bases Legais. Braslia: MEC/SEMTEC, 1999a. BRZEZINSKI, I. (Org.). LDB interpretada: diversos olhares se entrecruzam. 2a ed. revisada. So Paulo: Cortez, 1998. DELEUZE.G. e GUATTARI, F. O que a Filosofia? Trad. Bento Prado Jr e Alberto A. Muoz. So Paulo. Editora 34, 1992. GALLO. S. A Funo da Filosofia na Escola e seu Carter Interdisciplinar. In: Seminrio A Filosofia no Ensino Mdio: legislao e contedo programtico - parte III. Depto de Educao. UNESP/Rio Claro. 12.06.2003. texto digitado GALLO, S., KOHAN, W. O. (Orgs.). Filosofia no ensino mdio. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000. GALLO, S. Conhecimento, transversalidade e educao: para alm da interdisciplinaridade. In: Impulso, vol. 10, n 21, Piracicaba, SP: Ed. Unimep, 1997. GALLO, Slvio. CORNELLI, G. DANELON, M. (Orgs). Filosofia do Ensino de Filosofia, Petrpolis, Vozes, 2003. JAPIASSU, H. Um desafio Filosofia: Pensar-se nos dias de hoje. So Paulo: Editora Letras &Letras, 1997. NIELSEN NETO, H. (Org.). O ensino da filosofia no 2o Grau. So Paulo: SOFIA Editora SEAF, 1986. PAGNE. P. A. O Ensino de Filosofia nas Obras de Kant, de Hegel e de Nietzsche: uma breve anlise histrico-filosfica. Oficina A Filosofia no Ensino Mdio: reflexo acerca do papel da disciplina e de seus contedos em sala de aula. (texto digitado). Tambm publicado na revista Reflexo e Ao. Sta Cruz do Sul, UNISC. Vol 10, n. 2, jul/dez/2002. p. 111-136 PECHULA, M. A. A Filosofia no Ensino Mdio: da importncia anunciada descaracterizao praticada. Dissertao de Mestrado. Faculdade de Educao, Campinas, UNICAMP, 2001. PECHULA. M. AP. A Retirada da Disciplina de Filosofia dos Currculos do Ensino Mdio: uma mera questo de legislao ou de conjuntura? In: Seminrio A Filosofia no Ensino Mdio: legislao e contedo programtico parte II. Depto de Educao. UNESP/Rio Claro. 15/05/2003. Texto digitado. SEVERINO. A. J. Educao, Ideologia e Contra-ideologia. So Paulo, E.P.U., 1986. SEVERINO, A. J. Filosofia e cincias humanas no ensino de 2o grau: uma abordagem antropolgica da formao dos adolescentes. In: QUEIRZ, Jos J. (Org.). Educao hoje: tenses e polaridades. So Paulo: FECS/USF, 1997. SEVERINO, A. J. Do Ensino da Filosofia: estratgias interdisciplinares, texto apresentado no Seminrio: A Filosofia no Ensino Mdio: legislao e contedo programtico parte I. Depto de Educao. UNESP/ Rio Claro. 15/04/2003. Texto digitado.

496