Quais so as melhores histrias?

Para Benjamim, as melhores narrativas escritas so as que se aproximam das histrias orais contadas por narradores annimos. Que nascem no meio artesanal e embuida de sentido alegrico.Este aspecto o que ser observado neste trabalho sobre So Julio , o hospitaleiro , onde a narrativa escrita por Gustave Flaubert, se encontra com a lenda de mesmo nome. Nessa transtextualiadade observa-se a apropriao do mito pelo contato com a tradio oral , feita por Flaubert, que revisita -o, reconstri-o e atualiza- o dentro do conto. Mesmo se apoiando no inconsciente coletivo, este mito dessacralizado pela obra literria e na literatura reveste-se de humano. Gustave Flaubert um representante do Realismo e este choque coma realidade, melhor qualificando, de Naturalismo ,que observamos em So Julio, Hospitaleiro.Os naturalistas revelam o lado patolgico do homem, o seu envolvimento com um destino que ele no consegue modificar; as situaes de desequilbrio muito fortes; o homem que se comporta como um animal, obedecendo a instintos; o homem condicionado ao meio em que vive, subjugado pelo fator da hereditariedade fsica e patolgica, que determina o comportamento dos personagens. A lenda inicia apresentando um homem -Julio _ que recebe de um cervo a notcia de que matar seus pais, este homem inocente, sem nenhum comportamento que justifique seu destino, se afasta dos pais. O Julio de Flaubert, contudo desenvolve este aspecto patolgico de gostar de sangue que, na infncia aparece ao limpar com a roupa o sangue que suja o ladrilho aps ele matar o rato num pequeno golpe. A destruio deste animal , que a princpio no muito chocante uma vez que o rato desperta um certo asco, sucedida pr um srie de assassinatos brutais a tantos animais que comea a desenvolver no leitor um certo desprezo pelo comportamento de Julio. O comportamento animalesco do personagem vai de encontro s profecias feitas para ele aos seus pais. No se v trao de santidade ou nobreza, s um instinto cruel que se realimenta e se fortalece a cada maldade. As aes so conduzidas no conto desrealizam o mito Julio , conduzindo o leitor a no

esperar que as primeiras profecias se cumpram, at que irrealidade ganha sentido atravs da nova profecia: _ Maldito! Maldito! Maldito! Um dia , corao feroz, assassinars teu pai e tua me! Neste momento a fico tradicional retomada, sendo que h um contraponto . O que para o Julio original destino, para o outro castigo. As duas narrativas seguem seu curso e cumprem-se para os dois a fatalidade: matam os pas. No mito e no conto os Juliao procurou em vo fugir a seu destino e foi obrigado a pagar pelas consequncias de seu ato e sai pelo mundo e como penitncia , abre mo de seus bens e passa a ajudar, incenssantemente ,pessoas a transporerio e tambm hosped-las . Este seria o fim se as narrativas no se apoiassem numa mtica cuja referncia arquetpica o cristianismo. De acordo com Dabezies, Jesus Cristo, como modelo simblico,mostra que seu fracasso aparente ( Morte) revela , na verdade, que a vida e o amor so mais fortes do que a morte e que todo o fracasso e todo o sofrimento devem adquirir sentido e engendrar a vida. Enfim, h uma busca da expiao do pecado pelo sofrimento,para encontrar depois libertao desta dor na vida que vir depois. Com este princpio, aps o sofrimeto Julio se livra do seu pecado , sendo ,ento , justificado e santificado. Observa-se, atravs das duas narrativas , que conto e mito se correlacionam, retraando as circunstncias de onde surgiram as lendas e o modo como ela se articulou Histria. Bricout afirma que O mito e o conto apresentam-se como narrativas de carrter retrospectivo, ecos do imemorivel que atingem atravs deles o passado que apresentam. Gustave Flaubert, ao recontar So Julio, o hospedeiro, refaz o caminho do mito e sua importncia simblica na memria coletiva daquele grupo, mas tambm, inclui-o num espao individual onde no diminui sua complexidade, contudo obriga-o a dialogar com a humanidade de cada um.