La dignidad del deber

Laura del Carmen Jimnez Abud

Nacemos en un entorno delimitado generaciones atrs. Con una historia a nivel general y con mltiples historias personales de quienes nos rodearn a lo largo de la vida. Somos parecidos al copo de nieve terriblemente similar a los otros, y al mismo tiempo irrepetible, que a lo lejos se convierte en parte de una gran masa blanca. Al asumir esta condicin gracias al uso de la razn, entonces la estabilidad de lo ya sentado aflige el pensamiento humano y surge la necesidad de ver al interior, ah donde no nos confundimos con el todo, y podemos aspirar a la dignidad de nuestra humanidad. Cabe la posibilidad de que gracias a este nimo se realicen manifestaciones, sutiles o no, de situaciones de choque; es decir, un pueblo europeo anacrnico, muy alejado de la urbe, se convierte en escenario de anlisis gracias a la presencia de una dama francesa que desentona. El Banquete de Babette, de Gabriel Axel, nos deja observar la moralidad rgida de una comunidad, regida fundamentalmente por sta; siguiendo el pensamiento de Kant, donde los fines de tal moralidad intentan obedecer a leyes universales de la voluntad. En el pueblo de Jutlandia donde se desarrollan las acciones del filme, est fundado sobre la figura del pastor del pueblo, su ideologa y forma de entender la religin. El hombre respetado, vive sus normas morales con tanta firmeza que sus dos hijas adoptan como verdad nica este precepto, de tal manera que se olvidan de toda inclinacin y necesidad que no congenie con las normas religiosas. Las jvenes envejecen y nunca se someten al amor, o a cualquier otra tentacin, sin embargo, como parte cclica del nimo del argumento, por la va de uno de estos amores rechazados, llega hasta ellas una dama francesa que huye de Pars, quien se convierte en parte fundamental de su vida durante catorce aos. La misteriosa dama de pasado oculto, adopta la vida modesta del poblado. Durante todo el filme somos espectadores, como ella, de las reuniones de la congregacin ahora presididas por las hermanas. Durante las reuniones nos enteramos de que todo placer debe ser aniquilado. Comer, beber, dormir, son necesidades elementales de supervivencia y para alcanzar la comunin espiritual con el Dios, la paz en el alma, debemos eliminar todo rastro de deseo y realizar sacrificios en pro del bienestar de otros; tal como lo hacen las hermanas, no dudar en gastar el poco dinero disponible para ayudar a los necesitados, trabajar para brindarles abrigo, y una vida decente.

El deber de las hermanas, continuando con el nimo kantiano, cree responder a una incuestionable situacin de buena voluntad. La buena voluntad, segn Kant, debe ser la razn de ser, en su estado ms puro, del deber mismo; sin inclinaciones, sin aspiraciones. Este es quiz el primer cuestionamiento a la moral de la congregacin, pues nos enteraremos pronto que entre los ya envejecidos miembros han surgido disputas muy humanas, impropias en el lugar donde se anuncia el sacrificio y la devocin como medio para alcanzar la verdadera felicidad del espritu. Por qu son infelices an siguiendo los preceptos de piedad, caridad y abstinencia? Realizando un acercamiento a la situacin desde la filosofa de Kant, resaltan las formulaciones del imperativo categrico, en contraposicin al imperativo hipottico que definitivamente podra ser el que influye a los ciudadanos de Jutlandia. En otras palabras, la filosofa kantiana establece el principio supremo de la moralidad (denominado imperativo categrico), en la exigencia de que nuestras acciones estn determinadas nicamente por la buena voluntad, sin esperar nada a cambio, sin estar sujeto a condiciones (imperativo hipottico). En este sentido, nuestros miembros de la congregacin no entienden que la vida eterna en el paraso se convierte en una especie de motivacin egosta, que fundamenta su caridad, de esta manera su moral se contradice, y la felicidad se aleja, pues nadie asume la felicidad como un deber, sino como un fin. Las disputas, las rencillas y los viejos rencores, as como las aventuras y la amargura del amor que se dej pasar, se condensan en un ambiente donde ni siquiera las hermanas (quienes s parecen carecer, en verdad, de egosmo en sus deberes), pueden continuar con el cntico de salmos. Entonces Babette, la dama francesa, gana la lotera. En un ambiente de austeridad, la noticia asombra a las hermanas que aseguran la partida Babette. Qu se hace ante el cambio de condiciones? Cmo este cambio puede afectar la prctica moral? Kant escribe sobre libertad, la libertad que permite la condicin de posibilidad de la moral. Babette es libre de partir. Pero su decisin es ofrecer un banquete. Saltan nuevamente las razones y motivaciones de los actos. Babette decide ofrecer un banquete a todos los viejos; un verdadero festn de manjares franceses. La gula es un pecado capital, as que la celebracin es casi una tentacin demoniaca, con todos sus manjares, para los invitados. Se recorre el punto de vista a la anfitriona; Babette cocina verdaderas obras de arte culinario y ofrece los mejores vinos para

acompaarlas; podemos observarla pensante, no sabemos qu trama; pero pronto deja ver que ofrecer un festn a la altura del mejor restaurante europeo. Los convidados, hermanas incluidas, acuerdan no celebrar nada de lo comido o bebido, pues no se dejaran arrastrar por los placeres de la gula. Sin embargo, el soldado del amoro pasado de una de las hermanas, ya convertido en coronel, tiene la audacia de participar en la fiesta y gracias a l todos comienzan a apreciar el banquete. Mientras tanto an no se conocen las motivaciones de Babette. El calor del vino y la delicia de la comida por fin menguan el espritu encallecido de los viejos; con esto, poco a poco las fricciones pasadas van desapareciendo. Se estrechan lazos de amistad, se revive el amor pasado, el amor filial se reafirma y las hermanas se atreven a ver la vida un poco, muy poco, ms all de lo establecido por el padre. Una ronda de viejos anuncia el fin de la velada. Olvidada la obligatoriedad y severidad de los preceptos enseados, que obligan a la hermandad entre seres humanos, a la piedad, caridad, de la moralidad del pastor, sin cabida a nada ms, estas leyes de conducta se recuerdan ms que cualquier da, gracias a un ambiente de paz y comunin. Babette revela sus motivos. No tiene nada mas qu hacer con el dinero del premio que brindarles un poco de felicidad a los viejos a travs de su arte culinario ella es, o sola ser, una famosa chef de Londres- lo cual, a su vez, es lo que la hace feliz. El deber de Babette es para con las hermanas que se han convertido en su familia, y tambin para con ella misma, su deber es brindar bienestar sin pedir nada a cambio, ni fama, ni fortuna, ni siquiera agradecimiento, pues el agradecimiento y el favor de la comunidad ya lo tena. La motivacin ms pura es el simple hecho de dar, incluso si el motivo es no tener otra cosa que hacer; Kant escribe que no tendra porqu haber otras razones y motivos para realizar las cosas que el mero hecho del deber de realizarlas. Babette no tiene familia u otras razones para regresar a Francia; est satisfecha con la vida modesta salvo por su reprimido espritu de creacin artstica; de manera muy platnica, su nimo creador que se ve con ganas de estallar y como detonante de lo extraordinario en el pueblo (la cena). Gracias a esto Babette trasciende. Su arte tiene influencias, con incidencia moral, en los invitados y se comparte, Babette se convierte en anfitriona de un festn de bienestar. Ms all de la saciedad de las necesidades, y sin tomar en cuenta las inclinaciones1, la dama francesa decide darlo todo, literalmente, todo
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Las inclinaciones son gustos y tendencias hacia tales o cuales cosas, previo conocimiento o idea de conocimiento de ellas. En este sentido, los invitados a la cena

su dinero y todo su talento, para brindar color y felicidad al mundo gris de Jutlandia. Esta podra ser la moral kantiana de Babette, y la que le brinda gran dignidad.

BIBLIOGRAFA
Kant, Immanuel.Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. [Resumen].Filosofa i pensament Web. 3 de septiembre. < http://www.alcoberro.info/planes/kant28.htm>
Babettes gstebud (trad. El Banquete de Babette). Dir. Gabriel Axel. Dinamarca, 1987. Filme.

no tenan la ms remota idea de los manjares europeos ofrecidos, ni siquiera tenan idea de lo que representa una verdadera cena francesa; sin conocimiento previo sobre esto, es imposible hablar de satisfaccin de sus inclinaciones.