A L G D G A D U Francisco Bilbao y las Inquietudes Politicas del S XIX Introduccin Las realidades que dejar entrever la presente plancha,

ocurren en un periodo de la lnea del tiempo histrico que cubre: la Independencia de Chile, la Organizacin del Estado chileno, la Repblica Conservadora y los inicios de la Repblica Liberal. Los que sern suscintamente y tangencialmente observados desde la vida del Q H Francisco de Sales Bilbao Barqun. La madre de Francisco fue la sra. Mercedes Barqun Velasco, nacida en Buenos Aires, Argentina el 8 de septiembre de 1791. Su padre, don Rafael Bilbao Beyner, nacido en Santiago de Chile en el ao 1777. Ambos se casaron en 1816. Se se relata que don Rafael, era un hombre dedicado al comercio en Buenos Aires, por aquel tiempo, socorri a los refugiados de la Batalla de Rancagua en el ao 1814, patriotas que huyeron al otro lado de la cordillera para recuperar y reunir mayores fuerzas contra los realistas, fue con el contacto de esto patriotas que se apasion con los sucesos de Chile, y volvi en abril de 1822, a participar de la organizacin nacional. Manuel Bilbao, hermano de Francisco, relata en su Vida de Francisco Bilbao, En tan brillante momento, cuando apareca una Patria para el derecho, un firmamento para la democracia, un ambiente perfumado para los pechos libres; cuando el mundo desconocido de Coln se lanzaba en las esferas del infinito a rodar en la armona de los soles que alumbran la eternidad del pensamiento emancipado, y cuando los sacerdotes de la humanidad entonaban el himno de gratitud hacia Dios por la resurreccin de la dignidad social, en tan brillante momento, naca Francisco Bilbao en la capital de Chile. Desarrollo Francisco de Sales Bilbao Barqun nace en Santiago de Chile, un 9 de enero de 1823, y en abril del mismo ao Ramn Freire desconoce la

autoridad de la junta recin instaurada y la aristocracia le da el poder de Director Supremo provisorio. El 12 de Agosto de ese ao Freire es confirmado en su puesto como Director Supremo en propiedad. En su gobierno abolira la esclavitud. En el transcurso de este ao promulga la Constitucin de Juan Egaa que no dur ms de un ao. En 1824, Freire trata de mejorar la economa del pas, creando el Estanco del Tabaco y secuestra los bienes del clero regular. Diego Portales y Miguel Cea arriendan el estanco del tabaco. En 1826 el congreso acaba con la institucionalidad de Freire y establece un sistema federal. Freire renuncia. En 1827 el padre Francisco, don Rafael Bilbao es elegido diputado por las provincias de Huasco y Vallenar, luego fue Intendente de Santiago. Sin embargo, en 1834 es condenado al destierro, por participar en un complot urdido por el Q H general Ramn Freire, quien es considerado uno de los Masn destacados en la historia de Chile. En su destierro a Lima, don Rafael y su hijo Francisco, con once aos de vida, se encuentra en compaa de un puado de liberales chilenos exilados, entre ellos: Q H Ramn Freire y, tambin, el Q H Bernardo O'Higgins, iniciado por Francisco Miranda en la Logia Caballeros Racionales N 2, en el 1798. En 1839 don Rafael vuelve a Chile y Francisco comenz sus estudios de leyes en el Instituto Nacional, donde tuvo como profesores a los QQ HH Andrs Bello, Vicente Fidel Lpez y Jos Victorino Lastarria, los mejores intelectuales de la generacin de 1842. En el ao 1842 se funda la Universidad de Chile, la Escuela Normal de Preceptores y se inaugurado el ferrocarril de Caldera a Copiap. SOCIEDAD LITERARIA Adems en aquel mismo ao,1842, se forma la Sociedad Literaria de Santiago. Lleg a tener 41 socios, entre los que habia hombres notables tales como: Carlos y Juan Bello, Alvaro Covarrubias, Andrs y Jacinto Chacon, Juan N. Espejo, Miguel Campino, Hermogenes Irisarri, Jos Victorino Lastarria, Santiago Lindsay, Manuel Antonio Matta, Anacleto Montt, Jovino Novoa, Pedro Palazuelos, Anibal Pinto, Matas Ovalle, Alejandro Reyes, Salvador Sanfuentes, Jos M. Torres, Cristobal Valds y Wenceslao Vial Guzman y, por cierto a Francisco Bilbao. En la sesion del 17 de marzo de 1842, se nombr una comisin compuesta por los socios Miguel Campino, Matias Ovalle, Andrs Chacn (de quien se duda de su condicin de masn) , y el secretario

Francisco Bilbao, para que que manifestaran a Q H Jos Victorino Lastarria el deseo de la Sociedad de que l la presidiera. Los rganos de difusin de la Sociedad fueron los peridicos que se publicaban con los nombres de Semanario y El Crepsculo. La Sociedad Literaria dejo de sesionar el 1 de agosto de 1843, pero su accin en el desarrollo ideologico de Chile fue evidente, por el estudio atento de sus actas. SOCIABILIDAD CHILENA En el ao de 1844 falleca Jos Miguel Infante, enemigo del clero, considerado hereje o ateo. El pas se visti de luto por la muerte de tan grande hombre y el pueblo le rindi los honores. Francisco Bilbao iba en el cortejo fnebre, y fue ese da en que por vez primera hablara en pblico. Al pasar el fretro por las puertas del Cementerio, Bilbao lo detuvo y le dirigi estas palabras: Antes de pasar los umbrales de la muerte, Infante, recibid el bautismo de la inmortalidad!. En ese momento Francisco Bilbao crey que haba llegado el tiempo de lanzarse a la vida pblica, presentndose como el iniciador de la reforma racionalista, es decir, remover los cimientos de la vieja sociedad, la incompatibilidad del catolicismo con la libertad. El clero, dueo absoluto de las conciencias. Al decir de Manuel Bilbao Los que se hayan encontrado en un cataclismo volcnico; los que hayan presenciado el derrumbe sbito de una poblacin; los que hayan sentido caer a sus pies un rayo, slo esos pueden tener idea del efecto que produjo la aparicin de La Sociabilidad Chilena en la capital de Chile, esta vi la luz un 1 de junio de 1844 en el periodico El Crepsculo, a la fecha Francisco Bilbao tena 22 aos. El texto es ms conocido hoy por la crtica cida y descarnada que hace de la Iglesia Catlica en Chile, al poder que esta tena sobre la conciencia de las personas y a su riqueza material. Adems, en l Bilbao tambin denunci la extrema desigualdad social en nuestro pas, y abog por las libertades ciudadanas que no existan. La conmocin fue general, el clero fulmin anatemas. La sociedad maldijo. Francisco Bilbao fue procesado y tras un tumultuoso juicio, el 20 de junio de 1844, donde asume personalmente su defensa, fue condenado en tercer grado como blasfemo e inmoral, multado con 1.200 pesos y expulsado del Instituto Nacional; el impreso fue mandado quemar.

Despus de algn tiempo en Valparaso, donde se haba establecido su familia, decidio partir rumbo a Francia, el 6 de octubre de 1844, junto con sus amigos Francisco Matta y Q H Manuel Antonio Matta. En Francia, Bilbao dicidi tomar cursos sobre cristianismo con Edgard Quinet y de Historia con Jules Michelet. Asimismo, comparti con Robert de Lamennais, a quien admir profundamente. LA SOCIEDAD DE LA IGUALDAD En 1849 regres a Chile, y organiz junto a su amigo Santiago Arcos Arlegui, quien concibi la idea, la Sociedad de la Igualdad. Se efectu la primera reunin y concurrieron a ella seis personas, a saber: Santiago Arcos, Francisco Bilbao, Eusebio Lillo, Ambrosio Larrecheda (sombrerero), Cecilio Cerda (sastre) y Jos Zapiola, mas tarde se incorporan Manuel Guerrero Prado y Francisco Prado Aldunate, y otros, hasta alcanzar, aproximadamente, el nmero de 3.400 miembros. La Sociedad de la Igualdad fue una asociacin fraternal de inspiracin masnica en torno a la cual se unieron tanto los artesanos como los intelectuales radicales. Estos crearon el peridico El Amigo del Pueblo a travs del cual difundieron su pensamiento poltico opositor al gobierno de Manuel Montt Torres, a la burguesa y a la Iglesia. Al tiempo, vino la llamada Revolucin de 1851 en la que Bilbao tuvo participacin, y por la cual fue encarcelado y, luego, nuevamente fue exiliado a Per. En ese pas, public el ensayo La revolucin en Chile e incursion en poltica unindose a un levantamiento liberal liderado por el general Ramn Castilla y Marquesado, quien result triunfante en la guerra civil. Pero Bilbao, desconforme con el nuevo gobierno al cual haba apoyado, se declar opositor y por tal razn fue expulsado del Per, embarcndose a Europa. En Francia afirm su idea americanista en relacin a la necesidad de unir a las naciones americanas para hacer frente a la amenaza imperialista, y con tal conviccin, en 1857, viaj a Buenos Aires, donde se uni a la causa de los federalistas, encabezada por Justo Jos de Urquiza Garca, quien lleg al poder y olvid los ideales federales por los que haba luchado, dejando que la oligarqua bonaerense recuperara la hegemona poltica. En 1864, public El evangelio americano, en el que reflexion acerca de la lucha por la libertad, igualdad y justicia en Amrica Latina, y sus obstculos. Muri de pulmona, el 19 de febrero de 1865, a causa de una enfermedad que contrajo tras arrojarse a las aguas del ro de la Plata para salvar a una anciana que se ahogaba. Bilbao solo tena 42 aos, y aunque su vida conoci de fracasos y frustraciones polticas, de

penurias materiales y angustias existenciales, como pareciera ser el sino de todos los romnticos de su poca, logr traspasar su tiempo y hacer que su nombre se convirtiera en emblema de los valores por los cuales luch, la libertad, la igualdad y la fraternidad. Hoy, tanto en Chile como en Argentina, su nombre se encuentra identificando calles y logias masnicas. Es necesario remarcar que, los principios y valores de Bilbao, laten con fuerza y vigor. VIDA MASONICA Es orgullo para la masonera chilena y americana la figura inigualable de este hombre, hermano masn que fue iniciado el 28 de Septiembre de 1857 en la R L "UNION DE LA PLATA N 1 del Oriente de Buenos Aires y que fuera su Venerable Maestro a slo tres aos de haberse iniciado. En Buenos Aires, el 15 de noviembre de 1860, Francisco Bilbao pronunciaba su primera alocucin masnica y en parte de ella dice: Como miembro activo de la logia Unin del Plata, y honorario de la Amiga de los Nufragos, creo poder interpretar los sentimientos que nos animan, en esta sesin magna, por el reconocimiento que hace de la autoridad independiente de nuestro Grande Oriente, el grande Oriente de la Francia. Same pues permitido, contando con vuestra indulgencia, exponer algunas ideas relativas a la Masonera, en las circunstancias actuales. Debe aspirar la masonera a la direccin espiritual de la humanidad y al gobierno de los pueblos? O debe tan slo limitarse a la repeticin de sus frmulas, a las iniciaciones ms o menos numerosas, y a la prctica de la beneficencia? No! La masonera es algo ms que la inteligencia de sus smbolos, rganos sagrados que nos ponen en comunicacin con el pensamiento y el alma de las ms remotas generaciones; cuando encarnaban en los signos que reverenciamos, la concepcin de Dios, y de la arquitectura del universo que sali de sus manos. Si a esto slo se limitase nuestro trabajo, seramos una asociacin de arquelogos, pero no una sociedad que aspira a conservar, a transmitir y a desarrollar el testamento sagrado de la revelacin primera y universal que estalla en toda inteligencia, para hacer germinar la virtud en todas las esferas de la vida. Hace 147 aos que los restos del Q H Francisco Bilbao fueron repatriados y el Q H Alberto Chang Hernndez, Orador de la R L Francisco Bilbao Barqun N23 del Valle de Iquique, en un pstumo homenaje dijo en parte de su alocucin:

Decir Francisco Bilbao Barqun es hablar de por s, de la historia de Chile, porque representa la fuerza del ideal de la libertad de los hombres; del pensamiento libre sin temor a ser perseguido o vivir oculto para luchar clandestinamente en beneficio de su pueblo al que am y defendi con pensamiento claro y valiente, convirtindose no tan slo en el orador de multitudes, sno en el chileno ms esclarecido de su generacin libre pensadora de Amrica, llegndose a poner precio a su vida. Hoy, despus de 133 aos de su muerte y alejado del calor de su tierra natal, por defender un ideal cuya mente esclarecida era su arma con la que enfrent a los enemigos de su pueblo, ha regresado a su patria sin su forma fsica visible, , pero su pensamiento, escrito a la luz de una vela. cobra ms vida, ms fuerza y vigor y ser faro de luz que guiar por siempre a los hombres libres de pensamientos, de prejuicios y dogma que lo encadena. Conclusiones Nuestro Q H Bilbao, con seguridad, es uno de los hombres ms nobles y brillantes de nuestra historia, y a la vez uno de los ms olvidados y controvertidos. Para l, la gran perfeccin del porvenir consista en elevarse a s mismo para elevar la humanidad. Vio que no haba otra norma segura en la carrera de la vida que la de la razn. En el realto de su biografa podemos verificar que siempre se desarrollo en un ambiente masnico, ya sea que sus profesores fueron activos masones o que sus compaeros de vida abrazaban los valores de la Libertad, Igualdad y Fraternidad. Verificamos que una mente esclarecida, ha usado inteligentemente una herramienta que se pone en las manos del iniciado de segundo grado, la palanca para llevar adelante sus nobles propsitos. Naturalmente ejemplos de vida como la del Q H Francisco nos deben instar a profundizar nuestros principios y valores al punto que nos pongan en movimiento activo tras estos profundos ideales. Es mi trabajo SFU

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