INTEGRACION SOCIO-EDUCATIVA. El desarrollo educativo se da por 3 vas: docencia, investigacin y extensin.

Esto han privilegiado y puesto por encima la docencia que la investigacin y la extensin. En el devenir histrico las universidades que queran salir de este paradigma crean porque se dedicaban nicamente a la investigacin produciendo una segmentacin de las actividades acadmicas, entonces tenemos universidades cuya fortaleza es hacer mas investigacin que docencia y/o mas extensin que docencia, en esos proceso es que se han movido las universidades, en tal sentido la propia estructura/espacio que se han dedicado a la docencia extensin/investigacin con un total desconocimiento de estas instancias. El docente universitario se conforma con su carga acadmica para ver cuantas horas le da a la docencia/investigacin/extensin, quien siempre pierde es la extensin convirtindola en una actividad marginal dentro de las universidades. En las universidades se cuenta siempre con el personal contratado para que haga los cursos lo que hace parte de la extensin de las universidades (en una actividad marginal), salvo a algunas excepciones donde las actividades de extensin es asumida en todo lo que representa su potencial transformador, no obstante sigue perteneciendo una visin parcelada lo que implica una actividad universitaria sigue correspondiendo a una visin de la educacin por compartimientos estancos. Donde los estudiantes tienen actividades formativas y/o informativas en el aula de clase a partir de la docencia y en algunos casos cuando la universidad asume la extensin como un espacio importante de relacin con la sociedad, eso se ubica con lo que tiene que ver con las pasantas del estudiante, entonces la universidad asume que est haciendo la extensin porque los estudiantes hacen pasantas en diferentes lugares. La propuesta hecha por el gobierno revolucionario, corresponde a una visin distinta de lo que es universidad, enmarcada en el camino y/o horizonte de transformacin, con ese modelo conductista hizo que se estancara la docencia/investigacin/extensin. Por lo que es necesario realizar una propuesta que asume que el eje alrededor del cual se debe redimensionar, redirigir lo que supone la universidad del siglo XXI, no desde el contenido cronolgico, sino de la acepcin histrica de lo que significa el siglo XXI, como seala Rafael Correa Estamos hablando de un cambio de poca.

Qu universidad necesitamos en estos momentos?, Venezuela necesita una universidad cuya gestin de cuenta de la integralidad de sus acciones frente a la sociedad venezolana, con la sociedad venezolana y con el pueblo venezolano. Venezuela necesita una universidad cuya gestin responda a los desafos que est planteado en el Proyecto Nacional Simn Bolvar, lo que nos define como pas. En este sentido es necesario tener en claro que es lo que queremos formar. Que debemos conocer, que conocimientos debemos crear en las universidades y como nos debemos vincular socialmente a la comunidad, al Estado, a las instituciones del pas. Una universidad viva asume el proyecto de transformacin nacional, eso implica romper los compartimientos emparcelados que tenemos hasta ahora, porque en una universidad se debe fundir en un solo proceso la formacin, creacin de saberes y vinculacin social, de esta forma se rompe con el esquema docencia/investigacin/extensin. Las universidades debe estar integrada socio-educativamente a su contexto, que su contrato social la comprometa con la produccin de conocimiento de saberes, necesarios para la transformacin de los espacios locales, regionales y nacionales, que su dinmica la comprometa con la creacin de conocimiento y su uso que permita esa transformacin, esta es la universidad que est planteada (XXI) y por eso se ha propuesto el concepto de Integracin Socio- Educativa , es decir, la total integralidad de ese accionar universitario. Cuando se habla de integracin en ese sentido es lo que antes se denominaba funciones de las universidades docencia/investigacin/extensin, integrando en un solo contexto la integracin del saber con las necesidades sociales, histricas, integracin de la dimensin epistemolgicas de las universidades, con la dimensin Etico-Politico: integracin SocioEducativo como eje de la transformacin, eje epistemolgico que discute profundamente cuales son los marcos metodolgicos y referenciales de donde se han creado las universidades, donde se han desarrollado durante 800 aos (Universidad Occidental) y desde ese marco referencial se han montado casi todas las universidades, eje Etico-Politico, el cual elige el compromiso de las universidades en un contexto de formar parte de las decisiones de polticas acadmicas, este contexto no es un elemento ajeno, solo forma parte de lo que son las decisiones de poltica acadmicas. El contexto forma parte de la vida acadmica, debe estar en la base de las decisiones de los programas de creacin y recreacin de saberes, definir el nmero de profesionales a formar, debe decir cuando un programa se ofrece y

cuando deja de ofrecerse porque ya no se requiere en el pas, cual es el perfil de esos compaeros que estamos formando. ELEMENTOS REFERENCIALES. El enunciado de todas las IEU, se define la necesidad de establecer un vnculo con las comunidades, pero su prctica se realiza de manera independiente con poca organicidad. En la ley de universidades se establece el compromiso que debe tener las instituciones de educacin universitaria con los problemas del pas, con el desarrollo econmico social, lo que pasa es que esto se hace de manera independiente como cada institucin lo crea conveniente y como cada programa de formacin considere como se pueda hacer, sea, como cada docente asume ese compromiso. Ese vnculo se realiza a travs de extensin u otras vas. Ese vnculo que establece la ley de universidades generalmente busca resolver con una asignatura en el curriculum y/o pensum para los estudiantes o por la va de extensin o como una expresin asistencialista hacia las comunidades y hacia el pueblo. La gestin de este vnculo no est ordenada ni direccionada nacionalmente en funcin de lograr articulacin de fuerzas transformadoras dispersas. Lo que pasa es que cada universidad lo interpreta a su manera, cada programa de formacin lo tiene concebida de una manera y al final no tenemos direccionalidad. Necesidad de alinear a las IEU a la nueva geometra del poder popular determinadas por el plan socialista. Existen unas exigencias plasmada en el PROYECTO NACIONAL SIMON BOLIVAR y en la CONSTITUCION NACIOANAL y en los planes de la nacin y en este caso el Primer Plan Socialista. EXISTE UNA RUPTURA IMPORTANTE. Contradiccin fundamental: Carcter Emancipador de la Educacin; esto est contemplado en la ley de educacin, est sealada como expresin de la poltica educativa que impulsa la revolucin, el cual no guarda un estrecha relacin de la direccionalidad de la gestin de la integracin Socio-Educativa, lo que permite una desvinculacin entre la teora/practica y discurso/accin.

sea, existe una discrepancia entre el carcter emancipador de la educacin en relacin a la direccionalidad de la gestin de la integracin Socio-Educativa, lo que trae como consecuencia la incongruencia de la teora/practica as como tambin discurso/accin. Esto tiene sus antecedentes histrico, la universidad ha sido un actor clave en la configuracin de la cultura y de las estructura de poder desde que las universidades nacin en el mundo occidental. La educacin naci en la edad media, en Asia es ms antigua y la que nosotros conocemos nace en la edad media en el siglo XII y forma parte en la configuracin de la cultura y sobre todo en la base ideolgica y poltica de cada momento histrico. Esta misma es producto de la confrontacin entre los mtodos que estn surgiendo y el cuestionamiento de la iglesia, por lo que se forma una estructura civil (no iglesia-no monarqua) siendo una expresin de movimientos social. Para el momento del renacimiento comienza a generar propuestas universitarias que surgen tambin del seno de la iglesia, es por eso que las universidades hoy en da es lo ms parecido al seno de la iglesia. La estructura que se establece entre el profesor-estudiante es similar al del sacerdotefeligreses por ser una cultura dominante que origina una estructura de poder pero que se parece a ella misma. Esta es la historia con que ha permanecido la iglesia a lo largo del tiempo. La universidad de Berln, incorpora la investigacin como consecuencia del impulso del mtodo cientfico. Roger Beiko ya vena con el pensamiento de descarter, toda la base de la conformacin del pensamiento positivista que da origen al mtodo cientfico, esto produce saltos importantes en la conformacin de las estructuras metodolgicas para conocer. Las universidades conocidas para ese entonces como Universitas o Colege, asumen esa metodologa y comienza a incorporarla a la investigacin. Surgi la necesidad de incorporar estos conocimientos en base a la investigacin a la revolucin industrial como hecho histrico de manera que las universidades han jugado un papel fundamental por lo que surgen las universidades nacionales. Es imposible que las universidades se pueda concebir como un ente neutro, asptico, en donde el conocimiento entra y sale. Es por ello que nuestro pensamiento, nuestra actitud debe preguntarse que universidad es la que necesitamos, que conocimiento requiere la patria, cual

es modelo educativo que tenemos que construir para poder responder a los desafos que estn planteados. En resumidas cuentas, el desarrollo histrico-social de las universidades: ha sido un actor clave en la configuracin de la cultura y de la construccin de elementos ideolgicos y polticos en cada momento histrico. La organizacin y planificacin de una institucin expresan y direccionan su visin y accin en funcin de sus fines con relacin a la sociedad. Se expresa en el papel de la educacin universitaria y su modelo de conduccin frente a las comunidades: Gestin-Extensin. Por supuesto que todo esto tiene su fundamento, desde el punto de vista filosfico; dialctica materialista e histrica del desarrollo de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento. Esto asume que la naturaleza, la sociedad y el pensamiento son una totalidad de la vida que se expresa diferencialmente en cada momento histrico, la relacin que la relacin que se establece dentro de la sociedad y los cdigos que conforman el pensamiento, los valores, las culturas que nos conforman responden a estos hechos histricos. Los cambios que se produce en cada una de esas dimensiones en la vida-sociedad, pensamiento humano en relacin con la sociedad, no son cambios mecnicos, ni cambios decretados sino son cambios que se construyen y que son productos de las contradicciones que estn presente en esa sociedad. Por lo que existe una discrepancia entre teora/practica y discurso/accin. Por eso debe ser un elemento que provoque cambios y transformacin porque tenemos una propuesta discursiva de la poltica en la educacin universitaria que ha asumido la revolucin, por lo que hay una distancia en las prcticas universitarias que no tienen nada que ver con esas polticas. Esto debe producir cambios cualitativos en las dinmicas de las universidades. Desde el punto de vista Etico-Politico; la fundamentacin est contemplada en el Proyecto Nacional Simn Bolvar. Los lineamientos del presidente Hugo R, Chaves F. quien ha dicho explcitamente estamos enmarcados en la educacin liberadora, educacin emancipadora. Hugo Zemelman Epistemologa Poltica seala que en cada espacio concreto, en cada lugar estn contenidas las potencialidades para la transformacin y que solamente conjugan las fuerzas en un solo sentido es lo que es capaz de activar esos procesos de transformacin. Desde el punto de vista Sociolgico. Histrico-Social: Milton Santos plantea el tema de la Geografa radical y como el paisaje es una resultante de la accin de los seres humanos

desde su perspectiva de poder y todo lo que implica el uso y manejo de la distribucin desigual de la naturaleza y de las riquezas que contiene el territorio. Desde el punto de vista Psicopedaggicas: la integracin se plantea que los referentes fundamentales Simn Rodrguez quien plantea Condicin social de la Educacin Vitgosky, Zona de Desarrollo Potencial. Plantea la relacin que establece con el entorno, el estudiante es una relacin que le permite avanzar de un punto en donde se encuentra desde que se inicia el hecho educativo a un punto potencial, as como tambin el impacto cultural que tiene el contexto en la formacin de estudiante. Desde el punto de vista Teora de Gestin: esto guarda una relacin entre Teora/Practica, fundamentad en la gestin socialista y la Planificacin Estratgica Situacional como lo seala Carlos Matus. La Educacin para la Convivencia supone un proceso de repensar la Universidad. Esto demanda nuevos marcos para interpretar la realidad, diferentes actitudes y prcticas e implica a la totalidad del centro exigiendo una coherencia entre el discurso y el funcionamiento real. Est ligada a la calidad de la educacin, que es fundamentalmente autonoma, crecimiento individual y colectivo, compromiso, participacin, calidad de vida (no slo progreso y bienestar econmico), constituyendo un reto para la Universidad que est llamada a crear conciencia de la necesidad de cambiar las formas de relacin y comunicacin, los estilos de poder y autoridad, a promover con su prctica la cultura de paz, de la palabra y el consenso que coadyuve a la construccin de la sociedad vasca dialogante, justa y democrtica. El sistema educativo tiene la responsabilidad de formar personas con sentido de convivencia democrtica. Eso exige, no slo replantearse las prcticas educativas que acompaan a las rutinas Universitarias, sino tambin educar directamente desde los derechos humanos, la justicia, la lucha contra todo tipo de discriminacin por razn de gnero, raza o religin, el rechazo de estereotipos, la aceptacin del otro, el interculturalismo, la solidaridad con los ms dbiles Por ello, hay que recuperar la Universidad como espacio donde se construye lo cvico y se aprende a consensuar un marco justo al contrastar los diferentes proyectos individuales o colectivos y al respetar las diferencias personales y culturales. Con todo ello se contribuye a la creacin de personas ms justas y dialogantes, ms tolerantes y ms solidarias. Personas

que cooperen en la creacin de un entorno donde la agresin, la violencia y la injusticia no tengan cabida a la hora de resolver los problemas de las personas y de las comunidades. Es por este motivo por el que la Educacin para la Convivencia en nuestro pas esta indisolublemente unida a la Educacin para la Paz. En esta sociedad, los alumnos y alumnas, y en general, la infancia y la juventud del Pas Vasco necesitan conocer que los valores democrticos no son letra muerta o algo inaplicable, sino que, por el contrario, tienen un contenido vivo, real y que evolucionan a medida que progresa la sociedad, salvaguardando en todo momento la libertad de todo ser humano y la dignidad humana representada en los derechos fundamentales de la persona. En esta sociedad concreta, en la que la violencia, destructora de los Derechos Humanos, est presente como intento de respuesta socio-poltica entre otros a los conflictos de identidad y solidaridad, es donde debemos contribuir a afrontar los mismos de forma pacfica y generadora de cultura de paz, sabiendo que no podemos instalarnos en la pasividad corresponsable de sus injustos e insatisfactorios resultados. La municipalizacin de la educacin superior, entendida como las acciones dirigidas a la formacin de profesionales para el desarrollo local, en funcin a las necesidades de las comunidades y basada en las potencialidades socioculturales regionales, representa la va ms expedita para impulsar la transformacin educativa que se requiere en Venezuela. La universalizacin abarca todos los espacios del territorio de la Nacin mediante la Municipalizacin de la educacin superior y la consolidacin en las Aldeas Universitarias. A travs de la Municipalizacin de la educacin superior, los contenidos de estudios de los distintos programas de formacin, se consideran y se interrelacionan con la realidad y problemtica de la regin, de la localidad, a un nivel mas concreto, incorporando los contenidos referentes a la cultura de los pobladores, la ubicacin de los contextos ambientales y productivos disponible, las necesidades y las disposiciones manifiestas. Es una interrelacin que permite la elaboracin de los proyectos de desarrollo comunitario integral. La municipalizacin propicia una educacin heterognea que apela al saber de la tradicin, es correspondiente con la realidad social y ubicacin geogrfica concreta, para generar los desarrollos endgenos y sustentables que beneficien a toda la comunidad, en las diversas regiones del pas. Para lograr que la Municipalizacin se haga realidad en nuestro pas cada ser humano tiene el compromiso con la transformacin personal y social. Se esta cambiando

en el venezolano la forma de pensar, actuar y de gobernar. Tomando como principio el desarrollo endgeno, que sirve de brjula para guiar el camino se da inicio a la nueva labor educativa universitaria.

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA. INSTITUTO UNIVERSITARI DE TECNOLOGIA DE YARACUY SAN FELIPE ESTADO YARACUY.

INFORME YADIRA CORDOVA INTEGRACION SOCIOEDUCATIVA

Participante: Carminelly Gmez C.I:10.368.927

Para que esto se compenetre es importante tener algunas consideraciones Metodolgicas: Necesidad de identificar relaciones esenciales que se manifiestan entre la concepcin de la universidad y el papel de la integracin. La gestin de Integracin Socio Educativo es una nocin que integra la formacin, la investigacin y la vinculacin con las comunidades en un solo proceso. El desarrollo de la Integracin Socio-Educativa contribuir a profundizar el vnculo orgnico de las instituciones educativas universitarias con las comunidades y el carcter transformador del proyecto. En muy importante la incorporacin de la Integracion Socio-Educativo. DONDE LA PRAXIS resultante del proceso que permite hacer que la parte pase de reconocerse como

constitucin del todo social y geohistorico, que alude a una relacin expresada en un proceso de trabajo en el que la universidad se vincula en una relacin integral e integradora con la comunidad y el Estado, a partir del cual los saberes se encuentra en un solo espacio de formacin-investigacion y vinculacin organica con las comunidades cuyas necesidades pasan de ser objetos de trabajo compartido entre la universidad, el Estado y la misma comunidad a travs de los actores principales: estudiantes, profesores, organizaciones sociales, consejos comunales e instituciones. El creciente componente cientfico-tecnolgico en todas las esferas de la vida, la complejidad de los procesos sociales, polticos y econmicos, y la consecuente exigencia social de mayores niveles de eficacia, responsabilidad y conocimiento en su abordaje, pero sobre todo las radicales diferencias en el acceso a los medios de decisin que significa el acceso a la educacin superior, as lo obligan. La educacin superior para todos y todas no admite exclusiones y por tanto refiere a jvenes recin egresados o egresadas de la educacin media, tanto como a trabajadorasy trabajadores, amas de casa, dirigentes comunitarios, no admite discriminaciones y por tanto, exige esfuerzos especficos para hacerse accesible a las personas con discapacidad, a las poblaciones pequeas o alejadas de los centros urbanos, a las comunidades indgenas, a las personas privadas de libertad. Las limitaciones de la escolaridad en el nivel medio exigen un esfuerzo nacional para La universidad debe expresar las dinamicas socio.historico que corresponde al momento en el cual se esta desarrollando: El engranaje entre el discurso/accin es la gestin, la cual debe plantearse algn grado de transformacin. El desarrollo de la gobernabilidad o conduccin estratgicas.
En Venezuela uno de los grandes pensadores de la Ilustracin fue el pedagogo, Don Simn Rodrguez (1771_ 1854), Maestro del Libertador Simn Bolvar, quien influyo en su formacin educativa. Con sus ideas de la Ilustracin, y sus actitudes radicales, fue gran conocedor y critico de los orgenes y evolucin de la sociedad hispanoamericana. Despus de su oficio de Maestro de escuela en Caracas, en donde presento su reforma educativa para las escuelas primarias y fue el maestro del joven Simn Bolvar; y de su viaje y experiencias durante tres dcadas en Europa, en donde acompao a Bolvar en su juramento en el Monte Sacro en 1805, y de sus experiencias educativas en Francia, Rusia y otros pases de Europa, regreso al Per y Bolivia, en

donde colaboro con el Libertador como Director de Enseanza Publica en 1825 y 1826. (Lasheras, 1994). La Educacin para la Convivencia supone un proceso de

repensar la escuela. Esto demanda nuevos marcos para interpretar la realidad, diferentes actitudes y prcticas e implica a la totalidad del centro exigiendo una coherencia entre el discurso y el funcionamiento real. Est ligada a la calidad de la educacin, que es fundamentalmente autonoma, crecimiento individual y colectivo, compromiso, participacin, calidad de vida (no slo progreso y bienestar econmico), constituyendo un reto para la escuela que est llamada a crear conciencia de la necesidad de cambiar las formas de relacin y comunicacin, los estilos de poder y autoridad, a promover con su prctica la cultura de paz, de la palabra y el consenso que coadyuve a la construccin de la sociedad vasca dialogante, justa y democrtica El sistema educativo tiene la responsabilidad de formar personas con sentido de convivencia democrtica. Eso exige, no slo replantearse las prcticas educativas que acompaan a las rutinas escolares, sino tambin educar directamente desde los derechos humanos, la justicia, la lucha contra todo tipo de discriminacin por razn de gnero, raza o religin, el rechazo de estereotipos, la aceptacin del otro, el interculturalismo, la solidaridad con los ms dbiles Por ello, hay que recuperar la escuela como espacio donde se construye lo cvico y se aprende a consensuar un marco justo al contrastar los diferentes proyectos individuales o colectivos y al respetar las diferencias personales y culturales. Con todo ello se contribuye a la creacin de personas ms justas y dialogantes, ms tolerantes y ms solidarias. Personas que cooperen en la creacin de un entorno donde la agresin, la violencia y la injusticia no tengan cabida a la hora de resolver los problemas de las personas y de las comunidades. Es por este motivo por el que la Educacin para la Convivencia en nuestro pas esta indisolublemente unida a la Educacin para la Paz. En esta sociedad, los alumnos y alumnas, y en general, la infancia y la juventud del Pas Vasco necesitan conocer que los valores democrticos no son letra muerta o algo inaplicable, sino que, por el contrario, tienen un contenido vivo, real y que evolucionan a medida que progresa la sociedad, salvaguardando en todo momento la libertad de todo ser humano y la dignidad humana representada en los derechos fundamentales de la persona. En esta sociedad concreta, en la que la violencia, destructora de los Derechos Humanos, est presente como intento de respuesta socio-poltica entre otros a los conflictos de identidad y solidaridad, es donde debemos contribuir a afrontar los mismos de forma pacfica y generadora de cultura de paz, sabiendo que no podemos instalarnos en la pasividad corresponsable de sus injustos e insatisfactorios resultados.