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Jeremas 23:23-34 "Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehov, y no Dios de lejos? 24 Se ocultar alguno, dice Jehov, en escondrijos donde yo no lo vea? No lleno yo, dice Jehov, el cielo y la tierra?
Estbamos todos en nuestro carro familiar e bamos rumbo a la iglesia; al llegar a una de las intersecciones la luz de trnsito cambi a rojo y me tuve que detener. Pronto notamos que un desamparado peda limosna a los ocupantes de los carros que paraban en la interseccin. Cuando pasaba cerca del nuestro, le hice seal para darle algo de dinero. Los nios me preguntaron por qu le daba dinero? y les expliqu que el hombre tena necesidad porque seguramente no tena casa, ni comida, ni ropa, y que de esa manera poda suplir de alguna forma su necesidad para un plato de comida, desde ese entonces me pedan el dinero para ser ellos quien le daban algo a los desamparados que se paraban a pedir en la intercesin. Quizs usted se preguntar, Qu tiene que ver esa historia con el ttulo de este escrito?, lo cierto es que tiene que mucho ver y es lo que tratar de explicar en lo que sigue de este artculo. Sucede que se ha levantado un novedosa doctrina en algunos crculos evanglicos que dicen que Dios no puede hacer nada en la tierra porque est ilegal y que por lo tanto necesita el permiso del hombre para poder operar en ella. La Doctrina El proponente principal de esta enseanza es Myles Munore (M.M.), un pastor de las Bahamas el cual vi hace unos aos (2003) en el canal de televisin de TBN siendo entrevistado por Benny Hinn. En su entrevista, M.M. expona muy hbilmente su concepto de la ilegalidad de Dios sobre la faz de la tierra, palabras que Benny Hinn encontraba maravillosas y que segn el mismo admita nunca antes haba escuchado. Personalmente me pareci extraa la forma de pensar de M.M. y no es de sorprendernos que Benny Hinn recibiera tan fcilmente todo lo que este hombre deca sin problema alguno. Aunque no me gust mucho lo dicho, pens que eso no tendra trascendencia alguna al ser algo tan lejos de la realidad de lo que ensea la Biblia. Sin embargo, a veces subestimamos el poder de
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Vivimos en un tiempo donde se pone la nueva revelacin bblica, (queriendo decir con eso, otra forma de entender la Biblia) muy por encima de la forma histrica de cmo el Cristianismo lo ha entendido. El nuevo apostolado que mantiene un gran sector de la iglesia profesante cautiva bajo su dominio, se jacta de traer nueva revelacin y nuevo entendimiento a la iglesia, pero que va contra el entendimiento histrico y cristiano de la Biblia. Buscando informacin adicional sobre el tema encontr los videos un mensaje predicado por M.M. en el 2003 titulado El propsito de la oracin[i]. En esa predicacin M.M. expone lo que l piensa es el propsito de la oracin y declara sin ningn tipo de reservas que Dios est limitado por su palabra, que Dios es soberano hasta que abre la boca; cuando Dios habla, Dios deja de ser soberano porque tiene que atarse as mismo a la palabra que ha hablado. En ese sermn M.M. sigue explicando con todo lujo de detalles su teora sobre el propsito de la oracin y dice que despus de Dios haber creado al hombre sobre la faz de la tierra, el seal el momento especfico cuando naci la oracin. Segn M.M., en Gnesis 1:26 Dios declar al hacer al hombre: (dicindolo, no leyndolo) hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza y que tenga dominio sobre la tierra. El pastor M.M., procede a explicar que Dios no se incluy en este dominio sobre la tierra sino que se excluy as mismo. Segn M.M., Dios cre al hombre espiritual
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Esto, por supuesto podra ser correcto si la explicacin dada fuese la correcta, pero no lo sera si es mal interpretado como lo hace M.M. Dios es tan soberano como su palabra? Primeramente, M.M. quiere decir y dice textualmente que la soberana de Dios termina cuando Dios abre la boca. Eso por supuesto es un gran error por no llamarlo hereja. La Biblia nos presenta a Dios como el que tiene la ltima palabra, y cuando El habla establece su soberana de tal manera que nadie puede ir contra lo su palabra ha establecido, es decir, la palabra de Dios no es para limitar a Dios sino para limitar su creacin como mxima autoridad sobre ella, por lo tanto cuando Dios habla no limita su soberana sino que la afirma. Seguramente usted ha escuchado a alguien decir te doy mi palabra de hombre. La idea de que alguien hable algo de esa manera afirma que ha de cumplir irrevocablemente lo que ha dicho, Cunto ms Dios? La soberana de Dios implica que El hace todo lo que quiere en los cielos y la tierra y eso incluye lo que el habla. Cuando Dios habla, tenemos Su palabra de Dios: Salmos 135:6 Todo lo que Jehov quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos.
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Cul es entonces la doctrina bblica de la soberana de Dios? El diccionario bblico Easton define la soberana de Dios de la siguiente manera: Su derecho absoluto a hacer todas las cosas de acuerdo a su propio placer. Otra definicin de soberana es esta: Ser soberano es poseer suprema autoridad y poder de tal manera que uno est en total control y puede hacer todo cuanto desea.
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Propiedad Todas las cosas son de Dios, toda la creacin, nada de lo que existe est fuera de su posesin. 2. Autoridad Dios tiene el derecho absoluto de imponer Su voluntad en sus criaturas. Sin embargo, su voluntad no es caprichosa, sino que est en lnea con Su naturaleza la cual es perfectamente santa y justa. 3. Control Nada ocurre que est fuera de la voluntad de Dios, El es el mster de todo lo que pasa.
La soberana de Dios es ms que algo simplemente terico, es algo real. Cuando nosotros oramos a Dios lo hacemos porque sabemos que El puede en realidad resolver nuestro problema y que no solo puede sino que lo resuelve. Dios tiene propiedad, autoridad y control de todas las cosas, por eso podemos orar a l. Solamente cuando reconocemos la soberana de Dios sobre todas las cosas, podemos orar confiadamente (en fe) sabiendo que estamos acercndonos a alguien que de vers puede resolver y ha de resolver nuestros asuntos porque El est por encima de todas las cosas y tiene control absoluto de todo. Es precisamente una visin correcta de la soberana de Dios el mejor incentivo y la mejor motivacin para una vida de oracin: 2 Crnicas 14:11 Entonces Asa invoc al SEOR su Dios, y dijo: SEOR, no hay nadie ms que t para ayudar en la batalla entre el poderoso y los que no tienen fuerza; aydanos, oh SEOR Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos y en tu nombre hemos venido contra esta multitud. Oh SEOR, t eres nuestro Dios; que no prevalezca hombre alguno contra ti. Hebreos 11:6 Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que El existe, y que es galardonador de los que le buscan. La Biblia dice que Dios no solamente tiene control sobre la naturaleza sino tambin que controla la voluntad del hombre para llevar a cabo sus planes, librar a sus hijos y glorificar su nombre. Esa era la confianza que tenan las personas en la Biblia que venan ante Dios en oracin y es la que debemos tener nosotros tambin. Tomemos
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Dios NO necesita nuestro permiso Usted y yo necesitamos el permiso de Dios, no al revs. La Biblia dice que cuando oremos debemos orar conforme a su voluntad y desear que se haga Su voluntad como en el cielo tambin en la tierra (Mateo 6). Si lo que usted y yo pedimos no es conforme a la voluntad de Dios y de acuerdo a lo que Dios quiere, entonces es pecado. Santiago dice que debemos decir si Dios quiere iremos y haremos esto o aquello. Indicando que si Dios no quiere, nuestros planes no sirven de nada. La Biblia es clara que es el hombre quien depende del permiso divino para hacer cualquier cosa en la tierra y si lo que el hombre hace no va de acuerdo a lo que Dios quiere (eso es pecado), se ver en serias consecuencias: Hechos 18:21 Sino que [Pablo] se despidi de ellos, diciendo: Volver a vosotros otra vez, si Dios quiere. Y zarp de Efeso. 1 Pedro 3:17 Porque mejor es que padezcis haciendo bien, si la voluntad de Dios as lo quiere, que haciendo mal. Hebreos 6:3 Y esto haremos, si Dios lo permite. (Si Dios da permiso!) Santiago 4:15 -16 Ms bien, debierais decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o aquello 16 Pero ahora os jactis en vuestra arrogancia; toda jactancia semejante es mala. Para entender cmo funciona la voluntad del hombre en relacin a la voluntad de Dios debemos entender que la Biblia clasifica los planes de Dios en tres reas principales, (1) decretos, (2) mandamientos y (3) promesas. Los decretos divinos se han de cumplir inalterablemente porque Dios as lo ha determinado. Los mandamientos son ordenes que Dios da a los hombres sobre el deseo de su voluntad para su comportamiento, estos a menudo fallan en cumplirse a causa de la naturaleza del hombre y es conocido como pecado. Solo Jess pudo cumplir perfectamente todos los
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Ya vimos en la seccin anterior que el permiso humano no es requisito para que Dios haga lo que quiere hacer con ellos en la tierra. Ahora veremos si estar habitando dentro de un cuerpo humano (o usar un cuerpo humano) es requisito para Dios poder obrar en la tierra. M.M. dice que Jess tuvo que encarnarse para poder ser legal en la tierra y que cada vez que Dios iba a ser algo en la Biblia tuvo que usar el cuerpo de una persona humana para poder llevar a cabo lo que quera hacer a causa de que l cmo espritu sin cuerpo no poda hacerlo por cuanto le era ilegal. Un amigo ministro me deca que hacer a Dios ilegal era como decir que Dios es un indocumentado. Pero otra vez, una mirada a las pginas de la Biblia nos muestran como el reto de M.M. es fcilmente destruido: Dios se paseaba en el huerto del Edn y hablaba con Adn sin usar el cuerpo de un ser humano Dios (el ngel de Jehov) se present a hablar con Abraham sin usar el cuerpo de un ser humano Dios hablaba cara a cara con Moiss sin usar el cuerpo de un ser humano
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Por qu Dios sana la gente? Habiendo visto que las palabras de M.M. carecen de fundamento bblico en torno a la necesidad de Dios de usar humano un cuerpo para poder operar legalmente en la tierra pasamos a considerar el por qu Dios sana la gente. Segn M.M. (y G.M.) la sanidad fsica ocurre a raz de una necesidad de Dios. El dice que Dios no sana porque te ama, ni tiene misericordia o compasin de usted sino porque est desesperadamente necesitado de su cuerpo: Tu cuerpo es la cosa ms importante para Dios de hecho, Dios est tan comprometido con tu cuerpo que ha provisto un programa llamado sanidad. Dios le va a sanar esta noche porque l necesita tu cuerpo no porque l le quiere hacer sentir mejor, usted no entiende la sanidad. Digo que Dios le va restaurar esta noche fsicamente no porque l quiere que usted se sienta bien sino porque l necesita el cuerpo en el que usted vive Dios no quiere sanarle para que usted se sienta bien, el quiere sanarle porque l necesita su cuerpo, l le va a sanar por amor a s mismo. Dgale a Dios, sname porque t necesitas mi cuerpo. Usted ve, Dios es un espritu y el est ilegal aqu sin un cuerpo.
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La primera razn para orar es glorificar y ensalzar el nombre de Dios y ninguna oracin debe de omitir este acto tan importante. El padre nuestro comienza diciendo Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre Cuando oramos reconociendo quien es Dios, podemos darle honor y honra debida a su nombre. Un entendimiento claro de la soberana de Dios, de su libertad de operacin, su podero y autoridad nos ayudan a orar mejor y darle mayor gloria. 2. Orar es buscar comunin con Dios
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Recuerdan la historia al comienzo de este estudio, del hombre que peda dinero en la interseccin de transito? En cierta forma, la oracin es parecida. Jesucristo compar la oracin que es oda por Dios con la de un hombre desesperado en busca de ayuda. La oracin es presentada en la biblia como una splica. Ninguna persona que est suplicando lo hace para sacar a otro de una trampa o una crcel de la que est atrapado, al contrario quien est atrapado en necesidad es el que pide. Es el que suplica quien necesita la ayuda de aquel a quien se le pide. Por lo tanto, orar, desde ese punto de vista es pedir limosna: Efesios 6:18 Orad en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velad en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos 4. Orar es rogar por misericordia oracin es pedir
Mateo 18:26-27 Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba diciendo: "Seor, ten paciencia conmigo y yo te lo pagar todo". 27 El seor de aquel siervo, movido a misericordia, lo solt y le perdon la deuda.
Mateo 9:27 Cuando sali ciegos, dicindole a gritos: nosotros, Hijo de David!
dos de
Marcos 1:40-41 Vino a l un leproso que, de rodillas, le dijo: --Si quieres, puedes limpiarme. 41 Jess, teniendo
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Filipenses 2:27 En verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de l, y no solamente de l, sino tambin de m, para que yo no tuviera tristeza sobre tristeza. Hebreos 4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, paraalcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. 5. Orar es clamar por auxilio
El que ora es aquel que se siente en necesidad de ser socorrido por Dios. No es el que est preso o atrapado por sus palabras quien socorre al que est libre sino el que est libre quien socorre al que est preso El salmista oraba diciendo: Salmo 23 alzar mis ojos a los montes, de dnde vendr mi socorro? Mi socorro viene de Jehov que hizo los cielos y la tierra. Esas palabras no son de uno que est dando permiso a Dios sino de alguien que necesita el amparo y la ayuda de Dios que rige el universo, que gobierna los corazones y controla las acciones de todos los hombres con toda autoridad y poder sin depender de ellos para su permiso. 6. Orar es reconocer nuestra incapacidad
El rey Josafat, en su oracin desesperada ante Dios a causa del ataque del enemigo que vena contra su nacin or de la siguiente manera:
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Solamente aquellos que reconocen la soberana absoluta de Dios y su gobierno ilimitado sobre toda su creacin pueden orar a Dios con confianza y seguridad. Por qu? Porque solamente un Dios soberano es capaz de contestar las suplicas, ruegos y llamados de socorro de aquellos que se acercan a l en oracin. Si Dios no fuese soberano y sin restricciones para actuar, nuestras oraciones a El careceran de significado, confianza y seguridad. Si dios no fuese totalmente soberano y sin restricciones, simplemente no fuera Dios. Romanos 4:20-21 Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci por la fe, dando gloria a Dios, 21 plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba prometido Efesios 3:20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros
8.
Orar es aceptar que solo Dios puede intervenir en los asuntos de los hombres que no tienen fuerza y confan en su ayuda: 2Crnicas 14:11 Entonces Asa invoc al SEOR su Dios, y dijo: SEOR, no hay nadie ms que t para ayudar en la batalla entre el poderoso y los que no tienen fuerza; aydanos, oh SEOR Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos y en tu nombre hemos venido contra esta multitud. Oh SEOR, t eres nuestro Dios; que no prevalezca hombre alguno contra ti.
9.
Orar es humillarse 2 Crnicas 7:14 y se humilla mi pueblo sobre el cual es invocado mi nombre, y oran, buscan mi rostro y se vuelven de sus malos caminos, entonces yo oir desde los cielos, perdonar su pecado y sanar su tierra.
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Hechos 2: 24 Dios lo levant, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuera retenido por ella Conclusin Vivimos en tiempos donde los cristianos ms que nunca antes, estn forzados a estudiar detenidamente su biblias para confirmar si lo que se les ensea por los lderes modernos es cierto o no lo es. Muchos comprobaran que han sido engaados y otros nunca lo sabran hasta que sea muy tarde. Las doctrinas presentadas por M.M y G.M. en torno a la razn para la oracin pueden parecer palabras sabias y
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Citas y Notas de Pie: [i] http://www.youtube.com/watch?v=58EyX3q66tI [ii] La creacin del hombre en dos fases, primero la creacin del espritu en Gnesis 1 y luego la creacin del cuerpo en Gnesis 2 es una teora falsa no sustentada por la biblia. [iii] http://www.carm.org/apologetics/heresies/nestorianism [iv] Nestorianism is the error that Jesus is two distinct persons. The heresy is named after Nestorius, who was born in Syria and died in 451 AD, who advocated this doctrine. Nestorius was a monk who became the Patriarch of Constantinople and he repudiated the Marian title "Mother of God." He held that Mary was the mother of Christ
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