Reconstruyendo las murallas

Lecciones de liderazgo del libro de Nehemas

Introduccin
El libro de Nehemas registra el viaje de regreso de Nehemas a Jerusaln desde el exilio en Babilonia (445 a.C.), la reconstruccin de las murallas de esta ciudad en tan solo 52 das, la carrera de Nehemas como dirigente poltico y su regreso temporal a Babilonia doce aos despus. La fecha de escritura desde este libro, considerado uno de los mas autobiogrficos del Antiguo Testamento, se da entre el 445 y 420 a.C., siendo considerado es escriba Esdras como quien recopilo las memorias de Nehemas. Esdras era un sacerdote y maestro de la Biblia, quien tambin llego a Jerusaln y centro su atencin en la purificacin del pueblo. Por otro lado, Nehemas fue mas un estadista y constructor que centro su atencin en la proteccin de la ciudad, aunque no por ello dejamos de ver a un hombre consagrado a Dios, a la oracin y a la accin; lo cual es justamente una de las grandes lecciones de este libro: como un hombre que recibe una visin y una carga de parte de Dios logra hacerla realidad, siendo el cumplimiento de esta la bendicin de mucha gente y la realizacin de la voluntad de Dios en ese tiempo. El verso clave de este libro se encuentra en 2: 17 Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que Jerusaln est desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el muro de Jerusaln, y no estemos ms en oprobio

Capitulo 1: De la preocupacin humana a la carga divina

Nehemas era el copero del rey Artajerjes, por lo tanto tena un cargo de mucha confianza y tambin una vida muy lujosa. Sin embargo, vemos aqu en este capitulo algunas decisiones que Nehemas tom, las cuales nos muestran su corazn y carcter. Se encontraba laborando (verso 1) Era una persona diligente. Dios lo haba colocado en una posicin de influencia con un propsito y Nehemas se encontraba realizando sus labores. Era un cargo de confianza, as que este hombre era un varn de confianza, integro y bueno en su trabajo. Tenia un inters por su ciudad (verso 2) Cuando su hermano y otros varones vinieron a la capital del imperio persa, Nehemas les pregunt por el estado de la ciudad. Vemos que el tenia un inters genuino en conocer el estado de las personas y de la ciudad misma. Y es que una visin de Dios no esta separada de la preocupacin e inters humanos por la situacin, aunque claro, va mucho ms all que un inters humano. Se identific con el dolor de su pueblo (verso 4) Cuando Nehemas oy el estado en que se encontraba la ciudad de Jerusaln se apesadumbr. Pero, Cul era el estado de la Jerusaln? o o o o El pueblo haba sido exterminado, solo quedaba un remanente pequeo Se encontraban en mala situacin y vergenza La ciudad se encontraba desprotegida contra los enemigos externos (sin murallas) Sus puertas quemadas a fuego. Las puertas en la antigedad comunicaban la importancia, dignidad de una ciudad. Era el punto de vida social para un pueblo. Pero ahora, ya no haba nada.

Al ver esta situacin, Nehemas fue muy impactado. No sabemos exactamente lo que pensaba pero vemos que se quebr, llor e hizo duelo por algunos das en seal de tristeza y desconsuelo. Acudi a Dios en el momento difcil (verso 4) Estando en angustia, Nehemas tom la mejor decisin: llevar sus cargas a Dios mismo. Ayun y or en la presencia del Seor, invocando la grandeza, misericordia y fidelidad del Seor. Algunos puntos importantes son que era constante en la oracin (que hago ahora delante de ti da y noche), era una oracin de intercesin (por los hijos de Israel tus siervos), reconociendo con humildad el pecado del pueblo e identificndose con el (los pecados de los hijos de Israel que hemos cometido contra ti). Estos puntos identifican a esta oracin poderosa que elevo Nehemas constantemente en esos das en los cuales busc el rostro de Dios con el fin de obtener una respuesta a tan desdichada situacin. Esta oracin no estaba motivada por ningn inters personal de Nehemas, sino para procurar el bien de los hijos de Israel, para reverenciar el nombre de Dios. Una oracin as, enfocada en la gloria de Dios y el bienestar de su pueblo siempre puede ser ofrecida con confianza en que contar con el respaldo del Seor. Otro punto importante es que esta oracin empieza no en la necesidad, sino reconociendo quien es Dios, en su pacto, fidelidad y amor. Un creyente siempre tiene en mente que su Dios es ms grande que todas las cosas y que nada hay imposible para Dios. Esto no desaparece los problemas, pero nos da una perspectiva diferente y mejor sobre los mismos: Aun en valle de sombra de muerte, nuestro Seor nos dar aliento (Salmos 23: 4)

Conoca la Palabra de Dios (versos 7 al 9) El hecho de haber vivido bajo el imperio persa en una nacin ajena a su pueblo no impeda que este hombre no conociera la Palabra de Dios. Su oracin nos muestra que conoca las promesas de Dios (de all os recoger, y os traer al lugar que escog para hacer habitar all mi nombre, en referencia a Deuteronomio 30: 1-5) tanto como sus advertencias (Si vosotros pecareis, yo os dispersar por los pueblos, en referencia a Levtico 26: 33). Este conocimiento de la Palabra de Dios le daba a Nehemas la facultad de entender el porqu de la situacin de Israel y tambin el como podran salir de ella. Aun as, llevo la carga a la presencia de Dios para obtener la respuesta.

Recibi una carga divina por su pueblo (verso 11) Al terminar la oracin, Nehemas pide xito y gracia delante del Rey Artajerjes; vemos que ya tena en su corazn el solicitar su viaje a Jerusaln a reconstruir los muros. Se realizo la transmisin: Nehemas entrego su preocupacin, angustia e inters sinceros pero humanos, y recibi la visin y carga de Dios, con su respaldo y poder para llevar a cabo la labor de reconstruir los muros de la ciudad santa.

Capitulo 2: Los primeros pasos de la visin

Lo que notamos al iniciar este capitulo es que ahora nos encontramos en el mes de Nisn (Marzo Abril); pero cuando Nehemas recibe la noticia de los muros de Jerusaln y empieza a orar se encontraba en el mes de Quisleu (Noviembre Diciembre). Esto nos habla de que Nehemas pas aproximadamente 4 meses orando y esperando la respuesta de Dios. Que gran ejemplo de perseverancia en la oracin, paciencia, humildad y disposicin para esperar en Dios la respuesta. Un lder que no posea estas cualidades no podr ejercer un buen liderazgo, menos en las cosas de Dios. Llego el mes de Nisn y con el la respuesta de Dios a Nehemas. Ese da Nehemas tenia un semblante triste y el rey lo not. Vemos que Nehemas no forz la situacin, o sea no andaba todos los das con la cara triste para provocar que las cosas pasen, sino que supo esperar el momento apropiado. Cmo lo supo? Cmo supo que ese da era el da exacto? Bueno, un lder debe tener el discernimiento y la sabidura de Dios para saber como actuar y en que momento hacerlo. El rey Artajerjes not el cambio en Nehemas, lo cual nos habla de que Nehemas era una persona que era accesible, transparente, sincera y que estrechaba lazos de relacin con quienes les rodeaba. Un lder que no se enfoca en las relaciones tampoco podr hacer un buen trabajo. Nehemas tuvo temor de responder al rey. Nadie poda estar en la presencia del rey con la cara triste, eso le poda costar la vida. Aun as, a pesar del temor a lo que iba a pasar, Nehemas se atrevi a hablar lo que haba en su corazn. Y este pequeo momento es el punto de quiebre, el punto de inflexin donde los sueos se convierten en realidades. La mayora de los lderes se quedan en un inters o preocupacin personal, no llegan a convertirse en una carga divina. Otros solo oran pero no actan y otros cuando llega el momento de actuar, por temor al que dirn, al sacrificio que el sueo conlleva, a la incomodidad, no dicen nada y prefieren dejar pasar el momento. Claro, la vida de Nehemas iba a cambiar de ahora en adelante; pero l no estaba pensando en ello, sino en el bien mayor: cumplir el sueo que Dios haba puesto en su corazn. Vamos a ver que pasos toma Nehemas para poner en marcha el sueo de reconstruir los muros de Jerusaln: Abri su corazn al rey (verso 3) A pesar del temor que lo embargaba, Nehemas decidi abrir su corazn, ser sincero y exponer la causa de su tristeza: la destruccin de la ciudad de Jerusaln. Aun as, fue sabio y menciono el factor emocional por el cual el rey podra identificarse (casa de los sepulcros de mis padres). Que importante para un lder saber comunicar con tino y criterio, con el fin no de imponer ideas, ni manipular sentimientos, sino buscar la empata y la identificacin de los dems con el, y viceversa. Y realmente el cuadro que pinto Nehemas era trgico, pero real. La ciudad se encontraba desprotegida, humillada, quemada, en ruinas. La hermosa ciudad donde Dios haba prometido poner su nombre, se encontraba pisoteada por causa del pecado de Israel. Nehemas sabia eso, sabia que la condicin de su pueblo era el resultado directo de sus pecados y que Dios cumplira su promesa de restaurar su ciudad; sin embargo, entenda que nuestro Dios poda usar, y de hecho lo hizo, los medios establecidos en ese momento (El imperio persa era el gobierno dominante en esa poca, y Jerusaln estaba bajo su jurisdiccin) para llevar a cabo esa restauracin. Ese entendimiento de la soberana de Dios, pero tambin de la responsabilidad del hombre y como el Seor decide, no en todos los casos aunque si en la mayora, usar los canales regulares y no saltarse las autoridades que El mismo ha establecido es fundamental para un liderazgo sano y bblico. Dios puede hacer todas las cosas y no necesita pedir permiso a nadie para hacerlas; pero l ha establecido autoridades (Romanos 13: 1) y gobiernos humanos que, aun en su impiedad, sirven a los propsitos de Dios y deben por lo tanto ser respetados y obedecidos (claro, en cuanto no nos fuercen a desobedecer la Palabra de Dios, ver Hechos 4: 19, 5: 29).

Permaneci en oracin (verso 4) Asombrosamente, el rey se interes por el caso de Nehemas. No tendra por qu haberlo hecho, el tan solo era un copero, humilde y remplazable. Sin embargo, la mano de Dios haba obrado dndole gracia delante del soberano. Claro, no hay que olvidar que el carcter de Nehemas, su reputacin en el gobierno confirm esa confianza y apertura de Artajerjes hacia l. No hay que olvidar que si bien es cierto el mensajero no es el mensaje en si, lo hace creble o lo desacredita con su reputacin. Entonces vemos algo aun ms asombroso: Nehemas ora en ese mismo momento, delante del Rey. No ora para pedirle a Dios revelacin sobre que cosas deba pedir; eso ya lo haba hecho en los 4 meses que estuvo en oracin, buscando el rostro de Dios y recibiendo los planos de la visin. Oro por el favor delante del rey para que le sea otorgado lo que iba a pedir. Porque si vemos luego, Nehemas no pidi pocas cosas, en realidad fue un pedido bastante atrevido considerando de quien venia y hacia quien iba dirigido. Nehemas era consciente de eso y por ello or: Si Dios ya haba abierto un camino, entonces Nehemas avanzara pero necesitaba que el Seor abriera las puertas conforme la visin se iba desarrollando. El Seor ha prometido clama a mi y yo te responder (Jeremas 33: 3) y al que busca, halla (Mateo 7: 8); y esta no fue una excepcin. Vemos una necesidad, un lder humilde que hace lo que todo lder debe hacer: depender de Dios para cada paso que va a dar. Y el Seor responde dicha oracin, pues esta alineada con sus propsitos, hecha con sinceridad y con un corazn humilde.

Haba trazado un plan de accin inicial (verso 5 al 8) En respuesta a su oracin, el Seor dispone el corazn del rey para poder interesarse en la visin de Nehemas; y la pregunta natural y obvia es: Qu necesitas? Entonces aqu vemos otra cualidad de Nehemas que lo pintan como un buen lder: haba planificado lo que necesitaba, tanto en trminos de recursos como de tiempo para llevar a cabo la visin que tena en su corazn. Nehemas no era un improvisado, era una persona que entenda que los proyectos necesitan una planeacin y una estrategia para poder realizarlos. Haba tenido 4 meses durante los cuales oraba, para pensar, meditar y planear todo lo que necesitara para realizar tal empresa. Claro, el no contaba con esos recursos ni tenia la influencia directa para poder conseguirlos; pero cuando llego el momento en el que Dios le abri las puertas para la autorizacin y la provisin de los recursos, el sabia exactamente lo que necesitaba. Esta diligencia en el trabajo agrad al rey y fue una seal ms de que Nehemas estaba haciendo las cosas bien, ordenadamente y con la bendicin de Dios. Entonces, una vez mas Nehemas reconoce que si bien es cierto l haba hecho su parte del trabajo, o sea planificar, orar y actuar en el momento en que se presento la oportunidad, era Dios quien haba movido su mano para que las cosas se dieran y el sueo empiece a hacerse realidad. Bien nos dice la Palabra de Dios que Si Jehov no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican (Salmos 127: 1) Tambin es de notar que, en ese momento, junto al rey se encontraba la reina (verso 6). Nehemas hace esa aclaracin y es muy interesante que lo haga; porque segn los estudiosos, es muy probable que la reina que estaba al lado de Artajerjes era Ester, la joven juda que haba sido usada por Dios para proteger al pueblo judo de la destruccin. La presencia de ella, permitida por Dios seguramente tambin haba influido en la apertura del rey para la reconstruccin de la ciudad. Recordemos que con el inicio de la orden para la reconstruccin de la muralla se iniciaba la cuenta de las 69 semanas de Daniel antes de la venida del Mesas (Daniel 9: 25); as que estamos hablando de que cosas muy importantes estaban sucediendo bajo bambalinas, mientras Nehemas se esforzaba por cumplir su parte dentro del gran plan de Dios para su pueblo y en general, para la salvacin de la humanidad.

Tomo accin (verso 9 al 10) Una vez que el rey Artajerjes le haba dado el permiso necesario para proceder con la ejecucin de este proyecto, Nehemas fue hacia Judea y present sus acreditaciones oficiales ante los gobernadores de ese lado del imperio. Una vez ms, entendemos que Nehemas no pasaba por alto los canales regulares sino que respetaba la autoridad. Entendemos que no siempre es as, pero es una enseanza de la Palabra de Dios el obedecer y honrar a las autoridades, en tanto estas no vayan en contra de la Escritura. Sin embargo, desde el inicio esta aventura de fe no careci de oposicin: se levantaron Sanbalat (el Dios Sin ha dado vida) y Tobas (amonita medio judo cuyo nombre significa el Seor es bueno), dos dirigentes locales a quienes no les agrad para nada que viniese alguien a procurar el bien de los hijos de Israel. Ambos representan la incoherencia de quienes buscan oponerse a Dios y serian enemigos acrrimos de Nehemas y del proyecto durante todo el tiempo de la reconstruccin de los muros y una oportunidad de probar el carcter y fibra del liderazgo de Nehemas. Tenemos claro que todos los acontecimientos estn bajo el control soberano de Dios; pero a la vez entendemos que cuando Nehemas, un hombre de oracin y fe, toma accin para servir al Seor en sus propsitos, se levanta la oposicin del enemigo con el fin de frustrar los planes del Seor.

Reconcili el plan con la realidad (verso 11 al 16) Llego Nehemas a su destino: la ciudad de Jerusaln; sin embargo no vemos al hombre comenzando inmediatamente la obra, sino que, sabiamente, elije hacer una inspeccin rpida y en solitario de la situacin para saber en donde se encontraba y que tan exacta haba sido su planificacin. Recordemos que Nehemas solo conoca la situacin de la ciudad por lo que le haban comentado; entonces tenia solo un mapa mental de la situacin y de como restaurara los muros de la ciudad. Ahora era el momento de confrontarlo con la realidad para hacer los ajustes necesarios y no se presenten problemas despus, cuando ya se hayan desplegados recursos, hombres y se haya invertido tiempo y esfuerzo. Tambin vemos que Nehemas prefiri hacer esa inspeccin solo y no contarle a nadie aun la visin ni los planes que tenia en mente. La pregunta es Por qu? Bueno, la razn mas clara es que Nehemas prefera estar seguro primero el de la situacin y de como lo afrontara antes de comunicar la visin y los pasos a seguir a su gente y que luego en el camino se d cuenta de que estaba equivocado y tuviera que hacer una correccin. Nada socava ms la confianza que un lder que no tiene claras las metas y pasos del plan a realizar. Si el lder no lo tiene claro y constantemente se corrige y duda, que se puede esperar de sus seguidores?

Estaba enfocado y no se distrajo (verso 12) Un pequeo punto que no podemos pasar por alto es que Nehemas sali de noche a realizar la inspeccin. Por qu lo hizo? Entendemos que quera la tranquilidad de la noche para enfocarse en revisar bien los puntos del trabajo y estar libre de distracciones para poder revisar el plan que haba diseado contra lo que vea. Un lder desenfocado o distrado siempre tendr problemas pues no esta atento a las cosas que pasan y por ende no tiene capacidad de reaccionar rpidamente, o en el peor de los casos, esta mirando una circunstancia que hace mucho ha cambiado, dirigiendo a sus seguidores hacia una realidad que ya no existe. Comunico la visin en el tiempo correcto (verso 17 al 18) Una vez que Nehemas tenia claro el panorama y lo haba confrontado con su plan de accin, procedi a comunicar la visin y el plan al grupo de personas que lo haba acompaado, personas que serian los colaboradores del proyecto y en quienes tenia que apoyarse para hacer realidad la visin. Vemos pues que la visin de Dios para la bendicin de su pueblo no esta divorciada del trabajo en equipo, de las responsabilidades personales y del hecho de que Dios trabaja levantando

lideres pero para que sirvan en medio de una comunidad de creyentes, no como solitarios dirigentes a quienes los dems solo deben obedecer ciegamente. Nehemas les llamo la atencin al hecho de la catastrfica situacin de la ciudad. Ellos ya se encontraban antes que Nehemas all, pero muy probablemente se haban acostumbrado a ver las puertas y los muros destruidos. Sin embargo, Nehemas, lleno de la carga de Dios por la restauracin, viene a darles un aire nuevo, una perspectiva diferente que les haga despertar a la necesidad. Un lder verdadero inspira y reta a las personas a salir del status quo. Luego de mostrarles la situacin y el problema, no los deja all, sino que ahora los invita a participar de la visin, mostrndole uno de los beneficios del mismo: el pueblo ya no estara en vergenza. Nehemas los llama a la accin, mostrndoles como el sueo cumplido seria de bendicin a ellos tambin; y testificando como es que este plan estaba en las manos de Dios, confortando sus corazones y tratando de responder las dudas, temores, inquietudes que pudieran tener los futuros colaboradores antes de que el proyecto empiece. Lo peor que podra pasar para un lder es contar con un equipo desmotivado, que no cree en la importancia del proyecto. Gracias a Dios, los acompaantes de Nehemas captaron la visin, su importancia y se comprometieron con la labor. Ellos mismos, no por manipulacin de Nehemas, sino por su propia decisin, se unieron a la labor, esforzndose por un propsito (para bien). Un lder da propsito a las labores que se realizan, da un sentido de destino, de importancia y de esfuerzo grupal. Se esforz aun en medio de la oposicin (verso 19 al 20) Ahora, Nehemas ya no estaba solo, tenia un equipo de gente comprometida con la visin de este lder, dispuesta a trabajar por cumplir ese sueo de Dios. Y as como Nehemas pudo lograr multiplicar sus fuerzas, la oposicin hizo lo propio: ahora se uni a Sanbalat y a Tobas, otro dirigente llamado Gesem, un rabe que tambin se encontraba en contra de los judos. Estos tres enemigos juntos empezaron a menospreciar el trabajo que se pensaba realizar y a tratar de intimidarlos, apelando al rey como alguien que poda detenerlos sin problema. Y aqu vemos otra faceta del liderazgo de Nehemas: el responde no reconociendo que dependan del rey o con temor ante tal amenaza, sino que dice que ellos dependen del Dios de los cielos, que l los ha bendecido. Nehemas no depende de hombre alguno, entenda que el rey Artajerjes era un instrumento de Dios para llevar a cabo sus propsitos, pero su lealtad estaba con el Seor y no con un hombre. Basado en esa perspectiva, los judos se levantaran y edificaran sin temor alguno. Estaban en los planes de Dios, nadie poda detenerlos de hacer lo que se haban propuesto. En este caso, el liderazgo tambin nos habla de convicciones. Un lder entiende que su llamado, provisin, oportunidades y seguridad viene de Dios mismo, no de un hombre. Teniendo esta ptica, no hay realmente oposicin o tribulacin que le pueda hacer retroceder de la decisin que haba tomado. Asimismo, Nehemas rpidamente marco distancia con estos dirigentes impos: la labor a la que se iban a dedicar haba partido de, y estaba consagrada a, Dios. Por lo tanto, exiga un respeto y honra que demandaba una separacin de aquellos que estaban en contra de los propsitos de Dios. Dios es santo y sus siervos tambin lo deben ser.

Capitulo 3: Los componentes de la restauracin

Una vez teniendo el apoyo del grupo de judos que iban a ayudar a Nehemas con la reconstruccin de las murallas y habiendo vencido la primera oposicin, ahora empieza el trabajo de restauracin. Antes de empezar a ver como fue dividido el trabajo necesitamos ver como afront Nehemas este trabajo. Lo hizo de manera muy inteligente, dividiendo el trabajo de la reconstruccin de toda la muralla en secciones, asignando a los pobladores aquellas secciones que estaban enfrente o muy cerca de sus casas, esto con el fin de que ellos se identificaran de manera mas profunda con el trabajo que realizaban, se preocuparan por hacerlo mejor y a la vez no se descuidaran demasiado de sus labores personales. Cul es la mejor manera de enfrentar un gran problema? Dividindolo en partes ms sencillas, manejables, las cuales pueden ser delegadas a un grupo de personas, las cuales toman parte en el trabajo, no se quedan inactivas, y son ms fciles de terminar y por ende, contribuyen a mejorar el nimo de todos al ver que el trabajo se avanza. Vemos tambin en este capitulo una capacidad muy grande de estrategia, de organizacin y valor aun en medio de la oposicin. Aun cuando algunos no quisieron apoyar (verso 5), el equipo que Nehemas haba formado sigui en el trabajo, dndonos a entender el orden correcto de la labor en el cuerpo de Cristo: primero formar el equipo de personas que van a llevar a cabo el trabajo, luego se inicia el mismo. No podemos obviar a las personas, ni tratarlas como meros recursos, olvidando que la labor del ministerio se trata justamente de personas. No solo era necesario levantar nuevamente las murallas, sino que haba que hacerlo correctamente y tambin considerar las puertas que se encontraban en dichas murallas. Vemos que en la ciudad de Jerusaln haba 10 puertas, cada una con un nombre particular y que representan una realidad especifica. Levantar la muralla era necesario porque ella impeda a los enemigos ingresar a la ciudad. Cualquier amenaza a la misma quedaba excluida de la ciudad gracias a las murallas. Asimismo, las puertas permitan el ingreso y salida de mercaderas, provisiones, personas las cuales eran incluidas en la vida de la ciudad. Eran muy importantes tambin como centros de vida social en la ciudad. Entonces, las puertas tambin deban ser restauradas para que cumplieran su funcin de proveer una entrada a la ciudad de provisiones, personas y permitir la salida de lo que no era necesario en ella. Este capitulo sobretodo nos habla no solo de la restauracin de un muro y de puertas sino de algo mucho mas grande: Jerusaln era la ciudad del Rey, donde Jehov haba colocado su nombre para siempre (2 Reyes 21: 7). Era el centro de adoracin establecido por Dios mismo (1 Reyes 9: 3, 2 Crnicas 7: 16). El templo ya haba sido reconstruido bajo el liderazgo de Zorobabel (Esdras 6: 15), y con ella la adoracin a Dios, aun as ahora la ciudad necesitaba de proteccin de los enemigos externos. Jesucristo le dijo a la mujer samaritana que en estos tiempos, el centro de adoracin establecido por Dios ya no seria Jerusaln u otro lugar (Juan 4: 21), sino que ahora los verdaderos adoradores adorarn a Dios en espritu y en verdad (Juan 4: 23-24). Entonces, podemos ver en la reconstruccin del muro de Nehemas tambin un tipo o smbolo de la restauracin de la vida espiritual de una persona. El centro de adoracin de la persona ahora es su corazn, y tal como la ciudad de Jerusaln, debe protegerse de los enemigos externos que buscan arrasarla y destruirla (1 Pedro 5: 8). Asimismo, hay enemigos internos que buscan que la ciudad (nuestra vida) permanezca en ruinas. Teniendo en mente la asociacin que hemos hecho entre el proceso de restauracin que inicio Nehemas del muro de la ciudad con el proceso de restauracin que una persona que cree y conoce al Seor Jesucristo, abordaremos ahora la divisin que realiz Nehemas del trabajo. Bsicamente restaur el muro y las 10 puertas de la ciudad; pero cada una de estas puertas nos dice algo sobre el proceso de restauracin de una persona que empieza a conocer al Seor:

1.

Puerta de las Ovejas (verso 1) Entonces se levant el sumo sacerdote Eliasib con sus hermanos los sacerdotes, y edificaron la puerta de las Ovejas. Ellos arreglaron y levantaron sus puertas hasta la torre de Hamea, y edificaron hasta la torre de Hananeel Esta era la puerta a travs de la cual se traan las ovejas a la ciudad para ser sacrificadas en el altar. Es de notar que quienes restauran esta puerta son los sacerdotes, pues era necesario que las ovejas pasaran para que el sistema de adoracin del templo funcione normalmente. El templo era el centro de la vida de Jerusaln esta puerta era vital en ese sentido. Jess dijo De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas (Juan 10: 7). Versculos mas adelante dice Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos (Juan 10: 9). Entonces, podemos decir que esta puerta simboliza, en el proceso de restauracin de una persona, al nuevo nacimiento. Esta fue la primera puerta en ser restaurada porque sin nuevo nacimiento no hay salvacin y mucho menos restauracin. La persona debe nacer de nuevo, experimentar la salvacin para que pueda cambiar de ser un enemigo de Dios a ser hecho cercano por la sangre de Jesucristo (Efesios 2: 13) No se menciona que a esta puerta se le haya colocado cerrojos o cerraduras, hablndonos de la universalidad del mensaje de la salvacin. Es ofrecida a todos los hombres para salvacin. El encuentro con la cruz de Cristo es el punto de partida para la vida espiritual y esta puerta grafica perfectamente esto. Las ovejas pasaban por ella para ir rumbo al altar del sacrificio; Jess, el Cordero de Dios paso y fue ofrecido en sacrificio por nuestros pecados. Los hombres deben pasar por esta puerta por medio de la fe para poder recibir el perdn de sus pecados y la salvacin de sus almas.

2.

Puerta del Pescado (verso 3) Los hijos de Senaa edificaron la puerta del Pescado; ellos la enmaderaron, y levantaron sus puertas, con sus cerraduras y sus cerrojos Jess le dijo a sus discpulos que lo siguieran y el hara que se convirtieran en pescadores de hombres (Mateo 4: 19, Marcos 1: 17). Esta puerta nos habla del evangelismo que es una de las labores bsicas que debe realizar la persona que ha nacido de nuevo. Recordemos a Saulo de Tarso, quien antes de ser el gran apstol Pablo, en seguida se convirti en seguida predicaba en las sinagogas, diciendo que este era el Hijo de Dios (Hechos 9: 20). Asimismo, exhort a su joven discpulo Timoteo a que prediques la palabra, que instes a tiempo y fuera de tiempo (2 Timoteo 4: 2). El discpulo de Cristo debe tener muy presente la tarea de la evangelizacin, porque es un mandato expreso del Seor Jesucristo (Mateo 28: 19-20) La restauracin de la Puerta del Pescado entonces simboliza la comunicacin o la restauracin de la pasin por evangelizar que cada creyente debe tener para llevar el mensaje del amor de Dios al mundo entero. El creyente debe tener el deseo innato de hablar de su Seor, de compartir el gozo de la salvacin que ha recibido y de ser luz en medio de las tinieblas (Hechos 8: 4, Mateo 5: 14-16). El que no tiene ese amor de Dios para procurar la salvacin de las almas, Cmo puede morar el amor de Dios en el? La Biblia declara que una de las marcas de un nacido de nuevo es el amor (1 Juan 4: 8) y nos ensea que la nica manera de que los hombres conozcan y crean el mensaje del evangelio es a travs de la predicacin del evangelio (Romanos 10: 14, 17)

3.

Puerta Vieja (verso 6) La puerta Vieja fue restaurada por Joiada hijo de Paseah y Mesulam hijo de Besodas; ellos la enmaderaron, y levantaron sus puertas, con sus cerraduras y cerrojos Joiada (Jehov sabe) y Mesulam (reconciliado) fueron los que restauraron esta puerta. La Puerta Vieja nos habla de una reconciliacin con la verdad y el conocimiento de nuestro Dios. Estas son las sendas antiguas que el Seor mand no olvidar a su pueblo; pero que tristemente si olvidaron (Jeremas 6: 16, 18: 15). Si olvidamos los fundamentos de la doctrina, nos desviaremos y empezaremos a vivir de ideas humanas, errneas y que no son aprobadas por Dios. Este mundo actual se caracteriza por un apresuramiento en la bsqueda del conocimiento humano (Daniel 12: 4); pero este es un conocimiento humano, uno que nunca se sacia por buscar cosas novedosas (Hechos 17: 21). De lo que hablamos aqu es de volver al fundamento firme del conocimiento de Dios, el cual se encuentra en su Palabra.

4.

Puerta del Valle (verso 13) La puerta del Valle la restaur Hann con los moradores de Zanoa; ellos la reedificaron, y levantaron sus puertas, con sus cerraduras y sus cerrojos, y mil codos del muro, hasta la puerta del Muladar Hann (favorecido), junto con los pobladores de Zanoa (que significa rechazado) fueron los que restauraron esta puerta, y no solo la puerta sino que avanzaron todo el muro hasta llegar a la siguiente puerta. Es interesante la combinacin de los nombres de quienes edificaron y sobretodo que hicieron mucho del trabajo de la restauracin. Esto nos habla de la humildad, de que cualquiera que se enaltece, ser humillado, pero el que se humilla ser enaltecido (Lucas 14: 11). Dios resiste a los soberbio pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6, 1 Pedro 5: 5). La restauracin de la Puerta del Valle nos habla entonces de la humildad, de seguir el ejemplo de nuestro Seor Jesucristo, quien siendo en forma de Dios, no estimo el ser igual a Dios, como cosa a que aferrarse, sino que se despojo a si mismo (Filipenses 2: 6-7). Tal ejemplo de humildad nos lleva a un espritu de servicio a los dems (Marcos 10: 45, Glatas 5: 13)

5.

Puerta del Muladar (verso 14) Reedific la puerta del Muladar Malquas hijo de Recab, gobernador de la provincia de Bet-haquerem; l la reedific, y levant sus puertas, sus cerraduras y sus cerrojos La puerta del Muladar (excremento) era una puerta cuya salida era hacia el valle de Hinom, a la Gehena. Era el valle donde se tiraba la basura de Jerusaln, donde los ciudadanos sacaban la basura. Esta puerta fue restaurada por Malquas (mi rey es Seor), el cual era hijo de Recab. Recordemos que los hijos de Recab, los recabitas, fueron honrados por Dios a causa de la radical obediencia que manifestaban hacia los mandatos de su padre (Jeremas 35: 1-19). Imaginemos que difcil labor fue la de reconstruir esta puerta! Sin embargo, Malquas lo hizo, el no tenia problemas con la obediencia. Esta puerta nos habla de la obediencia que como hijos de Dios debemos tener para deshacernos de todas las cosas que nos contaminan y nos alejan del camino de la santidad y la obediencia al Seor (Hebreos 12: 1, 12-14). Debemos de purificar nuestras vidas (2 Corintios 7: 1) y esto es un proceso constante durante nuestra vida. De la misma manera que la ciudad necesitaba que la basura se saque constantemente a travs de esta puerta para evitar enfermedades peligrosas, asimismo necesitamos limpiar constantemente nuestro corazn de lo que nos contamina y aleja del Seor.

6.

Puerta de la Fuente (verso 15) Salum hijo de Colhoze, gobernador de la regin de Mizpa, restaur la puerta de la Fuente; l la reedific, la enmader y levant sus puertas, sus cerraduras y sus cerrojos, y el muro del estanque de Silo hacia el huerto del rey, y hasta las gradas que descienden de la ciudad de David Salum (recompensa) fue quien restaur la puerta de la Fuente, as tambin el muro del estanque de Silo (enviado) y dems partes aledaas. Nos recuerda esto al estanque donde nuestro Seor envi al ciego a que se lavara (Juan 9: 7) y vemos que regres viendo. Esta recuperacin de la vista fue progresiva hasta que pudo ver completamente. Que estamos viendo entonces aqu? Vemos la recompensa de la obediencia, cuando hacemos la voluntad del Seor en nuestras vidas y hacemos lo que l nos envi a hacer. Jess le dijo a la mujer samaritana que "el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua, que salte para vida eterna (Juan 4:14). Este es un smbolo del Espritu Santo y de su obra en nuestras vidas, fluyendo en nuestras vidas y permitindonos obedecer a su voluntad y a su palabra. Cuando nacemos de nuevo recibimos el Espritu Santo y todo el transcurso de nuestra vida tenemos la responsabilidad de buscar ser llenos del Espritu Santo, sometindonos a su control y seoro en nuestras vidas. Hablamos entonces que la restauracin de esta puerta simboliza la restauracin de la llenura del Espritu Santo. Es interesante notar que antes de esta puerta fuera restaurada, primero fue restaurada la puerta del Valle (humildad) y luego la puerta del Muladar (sacar la basura). Debemos despojarnos del pecado en una actitud de obediencia para poder andar en comunin con el Seor.

7.

Puerta de las Aguas (verso 26) Y los sirvientes del templo que habitaban en Ofel restauraron hasta enfrente de la puerta de las Aguas al oriente, y la torre que sobresala Versculos antes vemos muchos nombres de sacerdotes, levitas, siervos y oficiales que tomaron su parte tambin en la restauracin de muchas partes del muro. Como habamos dicho, lo hacan normalmente cada uno enfrente de su casa o cerca a ella. Vemos gran mpetu y fervor cuando todos estaban enfocados en el trabajo, esforzndose y avanzando como un solo hombre. Los servidores que vivan en Ofel (colina) fueron los encargados de restaurar el muro hacindolo hasta que llegaron a la puerta de las Aguas. No se menciona que esta puerta haya necesitado restauracin, sino que aparentemente esta parte de la muralla segua aun en pie. Esta puerta nos habla de la Palabra de Dios, la cual limpia al creyente (Efesios 5: 26, Salmos 119: 9, 160), es perfecta, completa y la nica norma y base que tenemos para conocer y obedecer a Dios (2 Pedro 1: 19). Entonces, la restauracin de esta puerta (aunque la puerta en si no necesit restauracin) nos habla de un volver a la Palabra de Dios como nuestro nico fundamente de vida y fe. Pablo le dijo a Timoteo que cuidara de el mismo y de la doctrina (1 Timoteo 4: 16) y que la Palabra de Dios es perfecta y completa (2 Timoteo 3: 16). Esto no es un acto nico en el tiempo Pablo le dijo a Timoteo que se ocupara en la lectura (1 Timoteo 4: 13). Siempre debemos estar buscando que leer, memorizar, meditar y predicar la Palaba de Dios. Colosenses 3: 16 nos dice que nuestro corazn debe abundar en la Palabra de Cristo. Esto, y no una experiencia, es la base para la vida cristiana victoriosa y la manera de mantener la llenura del Espritu Santo (la puerta que hablamos anteriormente, la puerta de la Fuente).

8.

Puerta de los Caballos (verso 28) Desde la puerta de los Caballos restauraron los sacerdotes, cada uno enfrente de su casa Se nos dice ahora que la puerta que se restaur fue la de los Caballos. Para la poca, los caballos simbolizaban parte del podero militar que tena una ciudad y que le ayudaba en la proteccin contra los enemigos. Entonces, la restauracin de esta puerta nos habla de la preparacin para la batalla. Para el caso de los creyentes, la batalla que enfrentamos es espiritual, contra las fuerzas de las tinieblas (Efesios 6: 12) As pues, estamos hablando de vestirnos de toda la armadura de Dios con el propsito de estar firmes contra las asechanzas del diablo (Efesios 6: 11). Esta es la batalla a la que tenemos que enfrentarnos y es nuestro deber estar preparados para ella.

9.

Puerta Oriental (verso 29) Despus de ellos restaur Sadoc hijo de Imer, enfrente de su casa; y despus de l restaur Semaas hijo de Secanas, guarda de la puerta Oriental Sadoc (justo) restaur el muro que se encontraba frente de su casa, y luego de el Semaas (Jehov ha escuchado) hizo lo propio. Este era guardia de la puerta Oriental y no se nos dice especficamente que la puerta se restaur o no. Solo podemos conjeturar que tal vez Semaas si la restaur o que no necesitaba restauracin. De todas maneras, lo que si podemos decir es que esta puerta simboliza la restauracin de la fidelidad de Dios a sus promesas y de la bendita esperanza de la Segunda Venida de Cristo. El profeta Ezequiel vio que la gloria de Dios, que en un tiempo abandono el templo (Ezequiel 10: 16-22), ahora regresaba a su templo y a su Santa ciudad, justo a travs de esta puerta (Ezequiel 43: 1-5). Una vez que la gloria de Dios haya regresado a su pueblo a travs de la Puerta Oriental, esta se cerrara (Ezequiel 44: 1-2). Esto es as dndonos a entender que la gloria de Dios, su presencia nunca se volver a apartar de su pueblo. Entonces, esta puerta nos habla de la restauracin de nuestra confianza en la fidelidad de Dios a su Palabra: Dios es digno de ser credo, todas sus promesas se cumplirn y l ha prometido regresar para estar junto a su pueblo. Los creyentes debemos estar preparados y anhelar su retorno en gloria (Apocalipsis 22:17, 20)

10. Puerta del Juicio (verso 31) Despus de l restaur Malquas hijo del platero, hasta la casa de los sirvientes del templo y de los comerciantes, enfrente de la puerta del Juicio, y hasta la sala de la esquina Malquas (mi rey es Seor) se encargo de la restauracin de esta parte del muro. De la misma manera que con la puerta Oriental y de las Aguas, al parecer esta tampoco necesit restauracin; por lo menos no se menciona, a diferencia de las otras puertas, que se haya restaurado. La puerta del Juicio (otras versiones la llaman puerta de la Inspeccin), nos habla del juicio de Dios que en un da determinado por El (Marcos 13: 32) se realizar sobre todo ser humano. l es Seor de todo lo creado, es el Rey de Reyes y Seor de Seores y tiene el poder y la autoridad para juzgar. Tan cierto como que el Seor volver por su pueblo, as tambin juzgara a cada ser humano que haya existido en este mundo (Apocalipsis 20: 11-15). Los creyentes podemos gozarnos de que hemos pasado de muerte a vida y ya no experimentaremos condenacin ni juicio de parte de Dios. La sangre del Hijo de Dios nos ha librado de la ira de Dios por el pecado y ya no tenemos que temer enfrentar el Da del Juicio final (Romanos 8: 1; Juan 3: 18). Aun as, si enfrentaremos el examen del

Seor frente al Tribunal de Cristo, donde seremos recompensados segn la labor que hayamos realizado aqu en la tierra con aquello que el Seor nos dio para servirle. Despus de examinar la restauracin de las 10 puertas, el versculo 32 nos vuelve a traer a la primera, la puerta de las Ovejas. Todo comienza y termina en la maravillosa obra de salvacin que hemos recibido a travs de la fe en el sacrificio del Hijo de Dios en la cruz del calvario. La restauracin de las puertas nos muestra una hermosa progresin, un smbolo de la restauracin que como hijos de Dios debemos experimentar en cada rea de nuestra vida, conforme a la voluntad de Dios. Cabe mencionar que aquellas puertas que simbolizan obras que realiza nuestro Seor, tales como la puerta de las Aguas (que simboliza la Palabra de Dios), la puerta Oriental (que apunta al regreso de nuestro Seor) y la puerta del Juicio (que seala el da en el cual el Seor juzgara al mundo con justicia) no necesitaron restauracin, a diferencia de las otras puertas que apuntan a obras que tiene que realizar el hombre. Esto es as porque la obra de Dios es completa y perfecta. El hombre es quien debe dar pasos de obediencia y una vez dados, seguir siempre santificndose, a travs de la comunin con el Seor por medio de su Palabra, la oracin, la obediencia, etc. Se necesita de esfuerzo, constancia y la bendicin de Dios para que cada puerta de nuestra vida sea restaurada y cumpla su funcin, siendo as nosotros buenos hijos de Dios, cumpliendo su voluntad en nuestras vidas. Como ultima palabra a este respecto, podemos notar que Nehemas hizo un registro detallado de las labores realizadas, as como de a quien le estaban encomendadas. Esto implica que Nehemas siempre estaba pendiente de los avances, conoca a las personas involucradas en el trabajo, sabia como iba avanzando el trabajo; es decir, estaba involucrado en el cumplimiento de la visin. No solo era un soador, sino un solcito participante en la labor. Si el lder mismo no esta involucrado en el cumplimiento de la visin, los seguidores estarn menos dispuestos aun a involucrarse en el trabajo.

Capitulo 4: Construyendo en medio de la oposicin

Este capitulo es muy intenso, dado que Nehemas y su grupo de colaboradores se enfrenta a enemigos cada vez mas agresivos, a conflictos aun dentro de sus filas y a la premura por reconstruir el muro lo mas rpido posible. El pueblo hasta ahora haba trabajado con empeo; pero siempre se va a presentar la oposicin y aqu tampoco fue la excepcin. Sin embargo, la actitud y reaccin de Nehemas frente a la presin de los enemigos y de su propio pueblo nos muestra la talla espiritual y de carcter de este gran lder. Vamos a examinar los diferentes acontecimientos que sucedieron a lo largo de este capitulo, rescatando los principios y enseanzas que nos deja el liderazgo de Nehemas para nuestros das. 1. La tentacin del desnimo (versos del 1 al 3) Cuando oy Sanbalat que nosotros edificbamos el muro, se enoj y se enfureci en gran manera, e hizo escarnio de los judos. Y habl delante de sus hermanos y del ejrcito de Samaria, y dijo: Qu hacen estos dbiles judos? Se les permitir volver a ofrecer sus sacrificios? Acabarn en un da? Resucitarn de los montones del polvo las piedras que fueron quemadas? Y estaba junto a l Tobas amonita, el cual dijo: Lo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribar Ante el avance constante de los judos, su esfuerzo y el hecho de que haban tomado en serio la obra de Dios y el cumplimiento de la visin dada a Nehemas, se levant la oposicin. Sanbalat y Tobas ya haban mostrado su disconformidad con la ejecucin de esta obra; pero ahora dan un paso ms all en su agresin contra el pueblo de Dios: incitaron al pueblo y al ejrcito de Samaria contra los que edificaban, burlndose y mofndose de quienes realizaban la labor (Qu hacen estos dbiles judos?), de su motivacin para realizar la labor (Se les permitir volver a ofrecer sus sacrificios?), del plan que haba desarrollado (Acabarn en un da?), de los recursos de los que disponan (resucitaran de los montones del polvo las piedras que fueron quemadas?), as como de la efectividad y permanencia de su labor (lo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribara?). Vemos pues que es un ataque directo al corazn de los judos, con el fin de desmotivarlos, desanimarlos en la labor que realizaban. No se puede tomar en poco este ataque. Un pueblo desmotivado jams podr llevar a cabo la obra de Dios correctamente. Es fcil desanimarse cuando las burlas y mofas tienen un cierto porcentaje de verdad: en efecto, la labor que tenan por delante era dura, los materiales pocos, la cantidad de pobladores tambin, y era probable que lo que se hiciera no fuera lo suficientemente duradero. Pero ese no es el problema, el asunto siempre esta en el corazn de las personas, en su motivacin y capacidad para comprometerse con la visin y obedecer en fe al Seor, aunque las circunstancias digan lo contrario. 2. La doble responsabilidad ante las dificultades (versos 4 al 6) Oye, oh Dios nuestro, que somos objeto de su menosprecio, y vuelve el baldn de ellos sobre su cabeza, y entrgalos por despojo en la tierra de su cautiverio. No cubras su iniquidad, ni su pecado sea borrado delante de ti, porque se airaron contra los que edificaban. Edificamos, pues, el muro, y toda la muralla fue terminada hasta la mitad de su altura, porque el pueblo tuvo nimo para trabajar Ante semejante dificultad y el riesgo de que el pueblo preste odos a esas burlas y se empezara a desanimar, Nehemas tomo la mejor decisin: orar al Seor, elevando a El su clamor. La Palabra nos dice que este pobre clam y lo oy Jehov, y lo libr de todas sus angustias (Salmos 34: 6). l es la torre fuerte en medio de nuestra tribulacin y dirigir la mirada a Dios en vez de las circunstancias es

la mejor manera de no desanimarse. La oracin nos ayuda a recordar y guardar en nuestro corazn que: El rey no se salva por la multitud del ejrcito, Ni escapa el valiente por la mucha fuerza. Vano para salvarse es el caballo; La grandeza de su fuerza a nadie podr librar (Salmos 33: 16-17) La victoria no viene por la grandeza de nuestras fuerzas o inteligencia. No es con espada ni con ejercito, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los Ejrcitos (Zacaras 4: 6). La oracin nos da la perspectiva correcta de quien es Dios y quienes somos nosotros. Cul fue el resultado de su oracin? Pues que continuaron trabajando, se animaron y llegaron a terminar la muralla hasta la mitad de su altura. Ellos entendieron la doble responsabilidad de todo creyente: la oracin dependiente de Dios y la accin por medio de la cual expresamos nuestra fe y dependencia de Dios. No pueden ir solas, las dos deben ir de la mano si se quiere lograr xito en la obra del Seor. Muchas empresas espirituales ni siquiera empiezan o mueren al poco tiempo de iniciarse, dado que quienes las lideran ceden al temor, a la duda, la incredulidad y en medio de sus problemas no vuelven su mirada al Seor sino que miran sus propias fuerzas, sus limitaciones y caen en la depresin, la frustracin y el desanimo. No hizo as Nehemas: el sabia que esta visin era de Dios desde el inicio, y as se mantuvo coherente durante todo su ministerio, cada problema o circunstancias difcil la llevaba a la presencia de Dios para encontrar solucin. Un ministerio efectivo se construye de rodillas, en oracin. 3. La obra de Dios hecha a la manera de Dios siempre genera oposicin (versos 7 al 9) Pero aconteci que oyendo Sanbalat y Tobas, y los rabes, los amonitas y los de Asdod, que los muros de Jerusaln eran reparados, porque ya los portillos comenzaban a ser cerrados, se encolerizaron mucho; y conspiraron todos a una para venir a atacar a Jerusaln y hacerle dao Al obrar de la manera adecuada, Nehemas y sus colaboradores despertaron aun mayor oposicin: ya no tenan solamente como enemigos s Sanbalat y a Tobas, sino tambin a los rabes, los amonitas y los de Asdod. La oposicin se haba multiplicado terriblemente, ya no estaban burlndose solamente de los esfuerzos de Nehemas por reconstruir la muralla, sino que ahora urdieron un plan, conspiraron unindose todos para atacar la ciudad de Jerusaln. Entonces oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos pusimos guarda contra ellos de da y de noche (Nehemas 4: 9) Nehemas, ahora unido a otros ms de sus colaboradores, dirigieron su clamor a Dios a causa de esta situacin tan grave: el pueblo era pequeo aun, la muralla no estaba todava terminada. La situacin era muy delicada y un ataque en este momento traera por tierra todos los esfuerzos previos as como dejara una marca muy difcil de borrar en la mente y en el corazn de los pobladores de Jerusaln. Siguiendo el esquema de pensamiento de Nehemas, or y actu, colocando guardas contra los enemigos, quienes vigilaran de da y de noche. Un buen liderazgo no ignora los peligros que nos rodean, sino que prev las dificultades. Los guardas se encontraban en un lugar alto y en una posicin donde podan mirar ms all y ms tiempo que los dems pobladores. Cualquier ataque podra ser visto antes de que llegara y as el pueblo entero podra estar preparado. Que importante es el cuidado, la previsin y la precaucin; esto no es falta de fe, sino responsabilidad, cuidado y madurez para con la obra del Seor, entendiendo que somos responsables por la obra que se nos ha encomendado.

4.

Cuando el ataque viene desde afuera y desde adentro (versos 10 al 12) Y dijo Jud: Las fuerzas de los acarreadores se han debilitado, y el escombro es mucho, y no podemos edificar el muro. Y nuestros enemigos dijeron: No sepan, ni vean, hasta que entremos en medio de ellos y los matemos, y hagamos cesar la obra. Pero sucedi que cuando venan los judos que habitaban entre ellos, nos decan hasta diez veces: De todos los lugares de donde volviereis, ellos caern sobre vosotros Esta es la peor parte de este capitulo, pues la amenaza no solo venia desde afuera de la muralla, sino que se haba colado adentro de la misma. Ahora, el pueblo mismo estaba desanimado; tal vez dada la incertidumbre de no saber cuando o a que hora los enemigos de Jud iban a atacar, o tal vez porque Sanbalat y Tobas haban sobornado a personas dentro del pueblo para que influenciaran a los dems. Veremos en los captulos posteriores que esto fue una de las cosas que hicieron estos malvados hombres. Cualquier accin es valida con tal de conseguir su fin: detener el avance de la obra. Y en cierta forma lo haban conseguido, pues ahora el pueblo estaba desanimado, auto compadecindose y fijndose mas en lo que les faltaba por terminar que en lo que haban ya avanzado. Incluso, los judos que vivan entre estos perversos hombres venan y desanimaban mas al pueblo (lo hicieron diez veces), incitndolos al miedo, la duda y el desnimo. La pregunta obvia es, si estos eran judos, Qu hacan viviendo con esos malos hombres, porque no venan a vivir a Jerusaln, su ciudad? Bueno, su manera de hablar, sus insidiosos comentarios muestran que sus corazones no estaban con el Seor y su obra, sino en su propia comodidad y conveniencia. Este tipo de personas siempre influenciaran para mal en los dems, incitndolos a que dejen de mirar a Dios y miren sus limitaciones, carencias y deficiencias. Es siempre ms fcil ver lo mucho que nos falta y no ver los avances, lo que el Seor nos ha enseado, mostrado, permitido madurar. Siempre es ms fcil abandonar la pelea que dar el mximo esfuerzo. La oposicin ya se haba colado dentro de las murallas, ahora el ataque era tambin por adentro del pueblo. Y los enemigos externos no se haban quedado tranquilos, planearon entrar encubiertamente, infiltrarse, atacarlos y hacer parar el proyecto. Todo proyecto u obra que se quiera realizar para el Seor no esta exenta de estos dos tipos de ataques: externos que buscan infiltrarse, entrar encubierta y sutilmente con el fin de resquebrajar la unidad, apagar los nimos, distraer de las prioridades y detener la obra; as como internos, actitudes, comportamientos, pensamientos y palabras que, como pequeas grietas, van resquebrajando la solidez del trabajo realizado. Ambos ataques tienen un mismo fin: que se detenga la obra de Dios, que no avance, que el nombre del Seor no sea glorificado y sus propsitos cumplidos. Un lder sabio no puede ignorar estos peligros y veremos que Nehemas no lo hizo. Era el momento de actuar y tomar decisiones puntuales y radicales. La obra del Seor estaba en juego.

5.

Un lder toma decisiones firmes en tiempos difciles (versos 13 al 18) Entonces por las partes bajas del lugar, detrs del muro, y en los sitios abiertos, puse al pueblo por familias, con sus espadas, con sus lanzas y con sus arcos. Despus mir, y me levant y dije a los nobles y a los oficiales, y al resto del pueblo: No temis delante de ellos; acordaos del Seor, grande y temible, y pelead por vuestros hermanos, por vuestros hijos y por vuestras hijas, por vuestras mujeres y por vuestras casas. Y cuando oyeron nuestros enemigos que lo habamos entendido, y que Dios haba desbaratado el consejo de ellos, nos volvimos todos al muro, cada uno a su tarea. Desde aquel da la mitad de mis siervos trabajaba en la obra, y la otra mitad tena lanzas, escudos, arcos y corazas; y detrs de ellos estaban los jefes de toda la casa de Jud. Los que edificaban en el muro, los que acarreaban, y los que cargaban, con una mano trabajaban en la obra, y en la otra tenan la espada.

Porque los que edificaban, cada uno tena su espada ceida a sus lomos, y as edificaban; y el que tocaba la trompeta estaba junto a m Ante circunstancias tan difciles como las que estamos viendo que pasaba el pueblo de Jud, Nehemas no poda permanecer impvido y sin actuar. Un lder es sobretodo un hombre de decisiones y una vez mas, este hombre de Dios no defraudo el llamado que Dios le hizo: ante la amenaza interna y externa, el tomo acciones concretas, las cuales son: o No condescendi con el miedo y la duda. El pueblo se encontraba desanimado viendo el trabajo que aun tenan por delante. Nehemas no los compadeci, sino que acto para revertir ese problema. No podemos darle lugar a la incredulidad, a la actitud pesimista, porque eso es contrario a la fe. Antes bien debemos encomendar nuestras vidas y situaciones al Seor. Se enfoc en los puntos dbiles del trabajo realizado. La muralla tenia puntos donde poda ser mas fcil el acceso de los enemigos, y Nehemas es enfoc en ellos. Los fortaleci colocando grupos de pobladores armados, preparados para repeler un ataque que el enemigo quisiera realizar por esos puntos dbiles. Nehemas se anticip al pensamiento del enemigo y no le dej ventaja al momento de atacar. Organiz al pueblo para enfrentar el problema. Un lder solo no puede hacer frente a los problemas, necesita de las personas que lo rodean. Al organizar al pueblo por familias, el vinculo familiar hara que ellos se esforzaran por defenderse los unos a los otros y cuidarse entre ellos, lo cual inmediatamente multiplicara el esfuerzo y la motivacin para defender el muro y a ellos mismos. Realmente, esta es una idea brillante, pues no solo Nehemas involucr a todos los pobladores, sino que fortaleci los vnculos que los unan, resolviendo el problema de motivarlos en el camino. Anim a los lderes y al resto del pueblo, motivndolos a mirar y confiar en el Seor. Los lderes son esenciales para que el pueblo permanezca motivado y con direccin. Entonces Nehemas se dirigi a ellos, y tambin al pueblo, motivndoles a confiar en Dios. Les record que no haba razn de temer a los enemigos, porque el Seor es grande y poderoso. Una vez ms, les pone en perspectiva la razn de porque deban defender la obra: se trataba de defender algo ms que un muro, se trataba de la seguridad de ellos y sus familias, de sus casas y de todo los que tenan. Nehemas era un estratega para involucrar a los dems en el cumplimiento de la visin que Dios le haba dado. Permanecieron alertas hasta que la amenaza desaparezca. No se trata solamente de tomar decisiones por tomarlas, sino de mantenerse perseverantes en la decisin que se ha tomado. Un lder de carcter se mantiene en el camino que ha trazado, y tanto Nehemas como el pueblo se mantuvieron organizados, alertas y preparados para el ataque inminente. Esta disposicin no les fue ajeno a los enemigos, ellos vieron que el Seor haba descubierto sus planes y haba fortalecido y animado a su pueblo, y desistieron de atacar. No permiti la obra se detuviera. Una vez que la amenaza de un ataque inminente hubo desaparecido, volvieron a trabajar en la obra. Hay un tiempo para todo: hay tiempo para estar listos para la batalla, pero tambin hay tiempo para seguir obrando, trabajando en pos de la visin. Un lder debe saber reconocer los tiempos, analizar la situacin actual y dirigir a sus seguidores a realizar las labores correspondientes al momento en el que se encuentran. Esto demanda discernimiento, sabidura y consejo sabio del lder. Provey seguridad y estabilidad para los que trabajaban. Nehemas design que la mitad de sus siervos apoyaran en la obra de reconstruccin de la muralla, y que la otra mitad

proveyera un equipo de seguridad al pueblo. Esto dara un ambiente de confianza, seguridad, estabilidad a los pobladores que seguan trabajando, ya que ellos haban dejado de estar en posicin de repeler un ataque. Con esto pues, Nehemas se asegur que siempre tener un grupo de personas dispuestas a pelear inmediatamente sucediera un ataque repentino. o Involucr en el trabajo a la mitad de sus siervos y a los lderes del pueblo. No solo sus siervos estuvieron dispuestos para la obra y la batalla, sino que vemos que Nehemas tambin dispuso que los jefes, los lderes de la casa de Jud estaban tambin all, participando del trabajo, dando animo a los pobladores. Un lder efectivo sabe involucrar a otros lderes, trabajando en equipo para que la motivacin no se pierda y para multiplicar los esfuerzos en la gente que los rodea. Prepar al pueblo para que siguiera trabajando pero estn listos para la batalla. Como de todas maneras sus siervos no eran suficientes para defender a todo el pueblo, Nehemas dispuso que todos los pobladores que estaban involucrados en el trabajo de restauracin de los muros tuvieran una espada en la mano mientras trabajaban. Con esto, tenia a los pobladores preparados para que dieran una respuesta inicial frente a un ataque mientras sus siervos se movilizaban para apoyar. Se mantuvo listo para dar la orden en caso de batalla. Haba una persona que tenia la trompeta, lista para dar aviso en caso de urgencias. Esta persona se encontraba cerca de Nehemas para que a cualquier seal de peligro el pudiera saber el estado de la situacin y poder tomar las decisiones correctas. Un lder debe estar muy atento y seguir de cerca los problemas que pudieran surgir en la obra del Seor. Un lder desentendido siempre tendr problemas.

6.

La unidad en medio de las dificultades (versos 19 al 20) Y dije a los nobles, y a los oficiales y al resto del pueblo: La obra es grande y extensa, y nosotros estamos apartados en el muro, lejos unos de otros. En el lugar donde oyereis el sonido de la trompeta, reunos all con nosotros; nuestro Dios pelear por nosotros Aun a pesar de todos los preparativos que dispuso Nehemas, tena un problema: el muro era muy extenso y los pobladores eran pocos. Entonces, en el trabajo suceda que los que edificaban se encontraban separados unos de otros y si suceda un ataque, podra haber problemas si no se podan movilizar rpido las fuerzas que Nehemas haba dispuesto. Cmo soluciono este problema? Bueno, pues a pesar de las dificultades y limitaciones en la obra, vemos que Nehemas debi movilizarse constantemente por toda la extensin de la obra, vigilando y supervisando el correcto avance del trabajo, as como la seguridad del mismo. Ya que el tenia a su lado a quien tocaba la trompeta, en cuanto hubiera seal de peligro, todos deban acudir a la llamada y disponerse a defender la obra. Aqu vemos que Nehemas tenia la ardua labor de mantenerse siempre en movimiento, supervisando la labor, pero tambin vemos que el promueve la unidad entre los lideres y el pueblo. SI una parte era afectada, todos deban ir a apoyar. Nehemas entenda que Dios estaba con ellos, no los abandonara en la obra que El mismo les encomend; pero tambin entenda que la unidad de todos era necesaria para poder salvaguardar la labor que Dios les haba encomendado. Un pueblo unido podra llevar a cabo la obra de Dios de manera eficiente y adecuada. Un pueblo dividido pronto caera a manos de los enemigos, internos o externos.

7.

Un lder inspira a los dems a la accin (versos 21 al 23) Nosotros, pues, trabajbamos en la obra; y la mitad de ellos tenan lanzas desde la subida del alba hasta que salan las estrellas. Tambin dije entonces al pueblo: Cada uno con su criado permanezca dentro de Jerusaln, y de noche sirvan de centinela y de da en la obra. Y ni yo ni mis hermanos, ni mis jvenes, ni la gente de guardia que me segua, nos quitamos nuestro vestido; cada uno se desnudaba solamente para baarse Nehemas era un lder de oracin y de accin. No solo diriga y supervisaba, sino que tambin era parte del trabajo. Orden al pueblo a que permanecieran dentro de la ciudad, sirviendo en la obra de da y guardando la ciudad como centinelas de noche. Les estaba pidiendo un gran sacrificio, pues involucraba la totalidad de su tiempo, tiempo que podran ocupar en hacer otras cosas. Cmo logr la participacin del pueblo? Bueno, vemos que Nehemas mismo, junto con sus familiares y su gente cercana hicieron lo mismo, y lo hicieron de tal manera que ni siquiera se daban un descanso, sino que estaban haciendo lo mismo que le haban pedido al pueblo hacer. Los seguidores no invertirn su tiempo y vidas siguiendo a un lder que no esta dispuesto a seguir el mismo camino que el exige a los dems. Nehemas era un lder que daba todo para lograr el propsito de Dios, y esa pasin, esa coherencia entre lo que deca y lo que hacia, inspiraba a los dems a hacer grandes sacrificios con tal de lograr la visin de Dios. Y esto es la esencia del liderazgo: la capacidad de inspirar a otros a hacer cosas que de otra manera no haran, con tal de hacer realidad un sueo, una visin dada por Dios. Esto es imposible de hacer a menos que tal lder esa una persona de carcter, integro, que vive lo que predica y que camina el mismo camino que sus seguidores, yendo por delante para marcar el camino. Un liderazgo as inspira y motiva a las personas.

Capitulo 5: Las dos caras del liderazgo

Este capitulo muestra una de las facetas ms interesantes pero tambin una de las menos comprendidas (y aplicadas) del liderazgo: el inters que debe tener el lder por el bienestar y el desarrollo de las personas que lo rodean, y el manejo de los conflictos en el trabajo. En el capitulo anterior vimos como Nehemas organiz al pueblo con el fin de resistir el ataque de los enemigos del exterior; sin embargo, ahora veremos como Nehemas se tuvo que enfrentar a un enemigo interno: aprovechando los tiempos de batalla, algunos judos que tenan solvencia econmica se haban estado aprovechando de sus vecinos mas pobres, engandoles y esclavizndoles por medio de las deudas y los intereses. La manera como Nehemas trata con este asunto es una muestra de un liderazgo coherente, real y muy comprometido con la obra de Dios, la cual nunca esta desligada de la bsqueda por el bienestar de las personas. 1. Semillas de destruccin (versos 1 al 5) Entonces hubo gran clamor del pueblo y de sus mujeres contra sus hermanos judos. Haba quien deca: Nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas, somos muchos; por tanto, hemos pedido prestado grano para comer y vivir. Y haba quienes decan: Hemos empeado nuestras tierras, nuestras vias y nuestras casas, para comprar grano, a causa del hambre. Y haba quienes decan: Hemos tomado prestado dinero para el tributo del rey, sobre nuestras tierras y vias. Ahora bien, nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como sus hijos; y he aqu que nosotros dimos nuestros hijos y nuestras hijas a servidumbre, y algunas de nuestras hijas lo estn ya, y no tenemos posibilidad de rescatarlas, porque nuestras tierras y nuestras vias son de otros (Nehemas 5: 1-5) Haba una situacin de grave desigualdad social en Jerusaln. El muro se estaba reconstruyendo, y con ello se garantizaba la proteccin de los enemigos externos, pero las semillas de la destruccin se encontraban dentro de los muros. Mientras algunos estaban viviendo holgadamente, otros estaban siendo vendidos literalmente y esclavizados por un plato de comida o un poco de granos para poder subsistir. Es importante la proteccin contra enemigos externos; pero la raz del problema siempre se encuentra en el corazn del hombre, este es engaoso mas que todas las cosas, y perverso (Jeremas 17: 9) y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal (Gnesis 6:5). En que consista realmente este problema? Los versculos 2 al 5 nos lo describen: Haban pedido prestado grano para comer y vivir Haban empeado sus tierras, vias y casas para comprar grano Haban tomado prestado mas dinero para pagar el tributo del rey, en perjuicio de sus terrenos y vias Su necesidad haba llegado al extremo de que tuvieron que dar sus hijos e hijas en servidumbre, sin posibilidad de rescatarlos porque no tenan con que pagar, pues todo lo que tenan ya era de otros, pues ya lo haban dado por conseguir grano para comer.

El cuadro que se nos muestra es muy grave. La poblacin se encontraba en un crculo vicioso de pobreza, del cual no podan salir: para comer empearon todo lo que poda generarles riqueza, y ya no tenan mas dinero para comprar grano y poder generar sustento para ellos y sus familias. Se haban esclavizado y dependan de otros aun para su sustento diario. Esta situacin era por dems desesperante y era el caldo de cultivo para actos delincuenciales, revueltas, divisin y saqueos de la gente desesperada por conseguir comida y grano para trabajar.

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La respuesta de Nehemas (versos 6 al 11) Y me enoj en gran manera cuando o su clamor y estas palabras. Entonces lo medit, y reprend a los nobles y a los oficiales, y les dije: Exigs inters cada uno a vuestros hermanos? Y convoqu contra ellos una gran asamblea, y les dije: Nosotros segn nuestras posibilidades rescatamos a nuestros hermanos judos que haban sido vendidos a las naciones; y vosotros vendis aun a vuestros hermanos, y sern vendidos a nosotros? Y callaron, pues no tuvieron qu responder. Y dije: No es bueno lo que hacis. No andaris en el temor de nuestro Dios, para no ser oprobio de las naciones enemigas nuestras? Tambin yo y mis hermanos y mis criados les hemos prestado dinero y grano; quitmosles ahora este gravamen. Os ruego que les devolvis hoy sus tierras, sus vias, sus olivares y sus casas, y la centsima parte del dinero, del grano, del vino y del aceite, que demandis de ellos como inters (Nehemas 5: 6-11) Un lder no solo debe preocuparse de que se haga el trabajo operativo o del cumplimiento de las metas trazadas, sino tambin de que las personas que estn a su alrededor, y que son realmente el objetivo de su trabajo, crezcan y se desarrollen de manera que cumplan adecuadamente el trabajo y las metas trazadas. La labor en el ministerio tiene como propsito la gloria de Dios y se logra a travs de personas y las relaciones con ellas. Algo muy importante y que no podemos pasar por alto es la capacidad de influencia que tena Nehemas: el pueblo, a pesar de vivir en las condiciones en las que se encontraba, de tanta necesidad, estuvo presente y colabor en la reconstruccin del muro. Eran pocos, estaban debilitados, endeudados y con hambre; sin embargo, participaron de la obra de Dios. Esta situacin de injusticia y necesidad provoc la ira de Nehemas: se molest pero inmediatamente vemos que medit la situacin para evitar actuar en su ira o impetuosamente, daando a ms personas y empeorando la situacin. Un lder debe controlar sus emociones, tener un carcter estable y tomar decisiones basado en sus principios, no en lo que siente en un momento en particular. Que importante, y que raro, es encontrar un hombre que medita sus palabras antes de hablar, que es responsable por sus actos y que se cuida de hablar con tino, criterio, porque tiene en mente el bienestar de la obra de Dios y de las personas que la rodean (Proverbios 10: 19, 12: 18). El que ahorra sus palabras tiene sabidura; de espritu prudente es el hombre entendido (Proverbios 17: 27) Nehemas tomo una decisin luego de meditar el asunto: reprendi pblicamente a los lderes del pueblo. Hablar con ellos uno por uno hubiera sido muy difcil, pues pudiera tomarse como un asunto personal con alguno de ellos y no hubiera faltado quien hubiera pedido una excepcin o incluso un intento de soborno. Hacerlo publico no atacaba a nadie personalmente, sino al hecho en si que estaban cometiendo y adems era un acto donde podran estar todos los involucrados, los que afectaban y los afectados. La reprensin estuvo compuesta de las siguientes declaraciones: Estaban abusando de personas con quienes tenan una relacin: Eran sus hermanos, pertenecan todos al pueblo de Dios. El abuso, sea a quien fuere, de por si es malo y pecaminoso a los ojos de Dios; mas aun si a quienes se comete es al pueblo escogido del Seor. Cuando prestares dinero a uno de mi pueblo, al pobre que est contigo, no te portars con l como logrero (prestamista), ni le impondrs usura (inters) (xodo 22: 25)

No estaban cumpliendo el propsito de Dios: Nehemas y los suyos, por medio de la obra de la reconstruccin del muro, estaban rescatando a sus hermanos judos que se encontraban dispersos y en naciones paganas; sin embargo, los del mismo pueblo vendan a sus hermanos ms pobres, no cumpliendo el propsito de Dios (Isaas 11: 12, Ezequiel 20: 34) ni de la obra que se le haba encomendado a Nehemas. De que serva que reconstruyeran la muralla, que colaboraran, si en sus corazones seguan pensando como las naciones paganas, buscando solo su beneficio personal, yendo en contra de la voluntad expresa de Dios para su pueblo? Al recriminarles esto, no supieron que responder: estaban, y con razn, avergonzados. No haban entendido la disciplina de Dios en tiempos antiguos: Estaban desobedeciendo explcitamente a Dios con lo que hacan y demostraban que no haban entendido porque fue que Israel haba sido desterrado, por su desobediencia constante y contumaz a la Palabra de Dios. Ellos se encontraban haciendo lo mismo y se estaban poniendo nuevamente en la posicin de ser disciplinados por Dios (Levtico 25: 35-37, Deuteronomio 15: 7-11).

3.

Respuesta al llamado del lder (versos 10 al 13) Tambin yo y mis hermanos y mis criados les hemos prestado dinero y grano; quitmosles ahora este gravamen. Os ruego que les devolvis hoy sus tierras, sus vias, sus olivares y sus casas, y la centsima parte del dinero, del grano, del vino y del aceite, que demandis de ellos como inters. Y dijeron: Lo devolveremos, y nada les demandaremos; haremos as como t dices. Entonces convoqu a los sacerdotes, y les hice jurar que haran conforme a esto. Adems sacud mi vestido, y dije: As sacuda Dios de su casa y de su trabajo a todo hombre que no cumpliere esto, y as sea sacudido y vaco. Y respondi toda la congregacin: Amn! y alabaron a Jehov. Y el pueblo hizo conforme a esto (Nehemas 5: 10-13) Nehemas no solo se queda en sealar el problema, sino que tambin propone una solucin al mismo. Ahora, el busca que los lderes apoyen su propuesta, por lo cual parte de un punto en comn que tienen tanto ellos como el. Les comenta que tanto el como su gente haban prestado dinero y grano a los pobladores, as que si lo vemos desde un punto de vista meramente material, ellos tambin serian perjudicados con la propuesta, pero el fin de ella no es el beneficio personal, sino el de todo el pueblo de Dios, su preservacin y la gloria de Dios al reconstruir no solo el muro, sino la identidad y unidad nacional. Os ruego dice Nehemas. Este lder entenda que el liderazgo no se trata de imposicin, sino de motivar a los seguidores a seguir la visin de tal manera que se identifique con ella. Les pide quitar el inters de los prstamos hechos al pueblo, as como devolver las tierras, vias, olivares, casas y una parte del dinero, grano, vino y aceite equivalente a la centsima parte del inters cobrado. Esto con el fin de devolverles a los pobladores la independencia econmica y la posibilidad de poder volver a cultivar y generar riquezas con lo cual poder mantenerse, pagar sus tributos y salir de la esclavitud y la miseria. Ante la propuesta de Nehemas, los lderes responden afirmativamente. Deciden devolver todo lo que les haban tomado y no exigirles nada. Nehemas pidi que sea ratificado como un juramento ante los sacerdotes, ya que era un paso de obediencia, no a Nehemas, sino a Dios quien haba estipulado este comportamiento en su palabra (xodo 22: 22-27). Asimismo, extendi la ordenanza no solo a los lderes sino a todo el pueblo, quien se encontraba presente en la asamblea. Los lderes tienen responsabilidad, pero cada uno de los miembros del pueblo tambin la tenia. Vemos al final de la asamblea, que el pueblo alaba a Jehov por la solucin dada a este grave problema. Lo que pudo ser la semilla de la destruccin de Jerusaln desde sus propias entraas, fue usado por Dios

para reforzar la unidad, la obediencia a la Palabra de Dios y la identidad como pueblo escogido por el Seor. Un lder ve una necesidad y busca una solucin, pero es realmente agradable a Dios cuando el lder obedece a Dios, procurando una solucin conforme al corazn de Dios y llevando a las personas a dirigir su mirada, tanto en medio de la necesidad como en el gozo de la solucin, hacia Dios como la Fuente de nuestra vida. 4. La base del liderazgo de Nehemas (versos 14 al 19) Tambin desde el da que me mand el rey que fuese gobernador de ellos en la tierra de Jud, desde el ao veinte del rey Artajerjes hasta el ao treinta y dos, doce aos, ni yo ni mis hermanos comimos el pan del gobernador. Pero los primeros gobernadores que fueron antes de m abrumaron al pueblo, y tomaron de ellos por el pan y por el vino ms de cuarenta siclos de plata, y an sus criados se enseoreaban del pueblo; pero yo no hice as, a causa del temor de Dios. Tambin en la obra de este muro restaur mi parte, y no compramos heredad; y todos mis criados juntos estaban all en la obra. Adems, ciento cincuenta judos y oficiales, y los que venan de las naciones que haba alrededor de nosotros, estaban a mi mesa. Y lo que se preparaba para cada da era un buey y seis ovejas escogidas; tambin eran preparadas para m aves, y cada diez das vino en toda abundancia; y con todo esto nunca requer el pan del gobernador, porque la servidumbre de este pueblo era grave. Acurdate de m para bien, Dios mo, y de todo lo que hice por este pueblo (Nehemas 5: 14-19) Nehemas no les haba pedido nada a los lderes del pueblo que el mismo no haya hecho antes. Un lder debe caminar primero el camino que los seguidores han de recorrer. Ese testimonio e integridad de carcter le dieron credibilidad a sus palabras, generaban confianza y eran el sustento de la influencia que tenia como lder sobre los dems, motivndolos a la accin aunque esta pareciera muy difcil o demandara muchos sacrificios. El compromiso, la motivacin para con la obra no es cosa demasiado difcil cuando el que lidera es una persona comprometida, motivada y dispuesta a sacrificarse por la visin y por el bienestar de las personas. Un lder que no tenga estas caractersticas no contar con el apoyo de la gente, ni con la credibilidad para hacer efectivas sus palabras. Lo mas triste que puede ocurrir es ver a un lder sin influencia sobre los dems. En que se basaba la credibilidad y el testimonio de Nehemas, tocante a este tema? o Durante 12 aos que trabaj como gobernador, no quiso recibir sueldo del rey. Esta decisin tenia un doble propsito: validar la sinceridad de su misin ante el rey Artajerjes (el ir a Jerusaln no era un safari para hacerse de dinero, como los otros gobernadores antes que el); y tambin obedecer a Dios, no poniendo mas carga sobre el pueblo atribulado. pero yo no hice as, a causa del temor de Dios. La motivacin atrs de las decisiones de Nehemas era el temor a Dios (Proverbios 8: 13) El mismo form parte del equipo restaurador del muro y no aprovech su puesto para enriquecerse y obtener beneficios personales. Mantena 150 oficiales que coman de su mesa. Era generoso y hospedador an en medio de la escasez. Era un lder preocupado por el bienestar de sus lderes y colaboradores cercanos, as como del pueblo en general. Acurdate de m para bien, Dios mo. Su esperanza y motivacin estaban en Dios, no en los hombres. Este lder tena la perspectiva correcta del liderazgo: la gloria le pertenece a Dios, la recompensa viene de Dios, la obra es de Dios, el solo es un servidor humilde, un administrador de lo que Dios le haba encomendado (1 Corintios 3: 5, 4: 1).

o o o

Capitulo 6: La batalla continua del lder

Al parecer los problemas no terminan para Nehemas. En el capitulo anterior lo vemos enfrentarse a las semillas de destruccin que se estaban colando en el pueblo, con los abusos que muchos de los lideres judos estaban cometiendo con sus hermanos mas pobres. Ahora, en este capitulo lo vemos combatiendo la corrupcin que ya se haba infiltrado entre los lideres y pobladores en la ciudad de Jerusaln, lo cual amenazaba toda la fibra moral de la nacin. Ese tipo de componendas y comportamientos pecaminosos eran como grietas que estaban resquebrajando la estructura de la sociedad juda y, de no corregirse, terminaran por destruir la aun dbil identidad y unidad del pueblo de Dios. No solamente esto, sino que vemos como el liderazgo bblico no esta exento de contratiempos, enemigos y circunstancias adversas. Vemos que los enemigos de Nehemas, Tobas, Sanbalat y Gesem, aun seguan por all tramando maldades contra los judos. No se haban dado por vencidos sino que permanecan intentando de muchas maneras oponerse y perjudicar la obra de Dios. Cuando oyeron Sanbalat y Tobas y Gesem el rabe, y los dems de nuestros enemigos, que yo haba edificado el muro, y que no quedaba en l portillo (aunque hasta aquel tiempo no haba puesto las hojas en las puertas) (Nehemas 6: 1) Vemos ahora que el muro estaba edificado. Ahora era mas difcil ya para los enemigos poder ingresar en la ciudad de manera sorpresiva. Sin embargo, los enemigos del pueblo de Dios ahora procuran distraer a Nehemas, amenazarlo y atemorizarlo, contando para ello con el apoyo de algunos lideres corruptos y pobladores que se haban aliado con el enemigo, siendo traba para el avance de la obra de Dios. La manera como trata Nehemas con cada uno de estos obstculos es una enseanza de verdadero liderazgo, confianza y dependencia en Dios, digno y necesario de imitar por cada uno de nosotros en este tiempo. 1. Primera ataque: Distraccin (versos 2 al 4) Sanbalat y Gesem enviaron a decirme: Ven y reunmonos en alguna de las aldeas en el campo de Ono. Ms ellos haban pensado hacerme mal. Y les envi mensajeros, diciendo: Yo hago una gran obra, y no puedo ir; porque cesara la obra, dejndola yo para ir a vosotros. Y enviaron a m con el mismo asunto hasta cuatro veces, y yo les respond de la misma manera (Nehemas 6: 2-4) Tanto Sanbalat como Gesem intentaron distraer a Nehemas de la ejecucin de la obra del muro, hasta en cuatro oportunidades. Como ya no podan ingresar a la ciudad, ellos intentaron que Nehemas saliera hacia ellos. Este rehus salir, dado que lo pondra en peligro (era evidente que se trataba de una trampa); y adems cesara el proyecto, debido a la distraccin y falta de supervisin. Aun la obra no estaba lista y los lderes no estaban aun preparados para trabajar independientemente de Nehemas. El saba esto, por ello se enfoc en su responsabilidad, dado el tiempo que aun tena por delante, que era limitado. Si bien es cierto que un lder no debe ser indispensable para la obra, tambin es cierto que en etapas tempranas de trabajo, la obra requiere de la supervisin y presencia constante del lder, del nimo y el empuje que este le puede dar no solo al trabajo sino a quienes participan del mismo. En este sentido, el liderazgo es necesario, ms no indispensable. Si bien es cierto el muro estaba ya terminado, las puertas no estaban colocadas en sus posiciones finales y por ende, la ciudad aun se encontraba vulnerable a ataques. Es de resaltar que este gran lder no se distrajo con eventos circunstanciales sino que prosigui con el trabajo. Sabia cual era su responsabilidad, su llamado y la perseverancia que se necesitaba para terminar la labor encomendada.

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Segundo ataque: Intimidacin (versos 5 al 9) Entonces Sanbalat envi a m su criado para decir lo mismo por quinta vez, con una carta abierta en su mano, en la cual estaba escrito: Se ha odo entre las naciones, y Gasmu lo dice, que t y los judos pensis rebelaros; y que por eso edificas t el muro, con la mira, segn estas palabras, de ser t su rey; y que has puesto profetas que proclamen acerca de ti en Jerusaln, diciendo: Hay rey en Jud! Y ahora sern odas del rey las tales palabras; ven, por tanto, y consultemos juntos. Entonces envi yo a decirle: No hay tal cosa como dices, sino que de tu corazn t lo inventas. Porque todos ellos nos amedrentaban, diciendo: Se debilitarn las manos de ellos en la obra, y no ser terminada. Ahora, pues, oh Dios, fortalece t mis manos (Nehemas 6: 5-9) Despus de las cuatro veces que quisieron distraer a Nehemas, dieron un paso mas all en su intento de detener la obra: ahora enviaron cartas a Nehemas donde inventaban toda una historia de rebelin, en la cual la verdadera motivacin de Nehemas para reconstruir los muros era rebelarse contra el rey Artajerjes, proclamarse el mismo rey y reinar sobre los judos. Aun, Nehemas habra colocado profetas que lo validaran como rey en Jerusaln, con el fin de ganarse el aprecio popular. Con esta carta en mano, invitan a Nehemas a reunirse con ellos para evitar que la misma llegue a manos del rey. Tal patraa era un ataque directo a las motivaciones reales de Nehemas para realizar la obra y estaba dirigida no solo a intimidar a Nehemas, sino a ponerlo en contra del rey, a que el pueblo mismo dudara de l y que por ende, la obra se paralizara y no se llevara a cabo. Si no pudieron detener su comienzo, por lo menos la detendran a medio camino, el fin era que no se termine; que la ciudad no se asegure y que el nombre de Jehov no sea glorificado. Nehemas no se acobarda, sino que claramente declara que esto es una invencin del malvado corazn de Sanbalat, y pone el asunto en oracin a Dios, dado que El, su gloria y su obra son sus reales motivaciones. En su oracin, pide fortaleza para poder seguir obrando y no detenerse en el llamado de Dios.

3.

Tercer ataque: Temor (versos 10 al 14) Vine luego a casa de Semaas hijo de Delaa, hijo de Mehetabel, porque l estaba encerrado; el cual me dijo: Reunmonos en la casa de Dios, dentro del templo, y cerremos las puertas del templo, porque vienen para matarte; s, esta noche vendrn a matarte. Entonces dije: Un hombre como yo ha de huir? Y quin, que fuera como yo, entrara al templo para salvarse la vida? No entrar. Y entend que Dios no lo haba enviado, sino que hablaba aquella profeca contra m porque Tobas y Sanbalat lo haban sobornado. Porque fue sobornado para hacerme temer as, y que pecase, y les sirviera de mal nombre con que fuera yo infamado. Acurdate, Dios mo, de Tobas y de Sanbalat, conforme a estas cosas que hicieron; tambin acurdate de Noadas profetisa, y de los otros profetas que procuraban infundirme miedo (Nehemas 6: 10-14) Aqu en este punto el ataque realmente se vuelve tenebroso: la corrupcin haba alcanzado a los mismos lderes del pueblo judo. Uno de ellos, Semaas, haba sido directamente sobornado por Sanbalat y Tobas para atemorizar a Nehemas, incitndole a que se esconda en el templo, bajo directa amenaza de muerte de los enemigos de Nehemas. Y entonces es en este punto donde vemos una de las mayores cualidades del liderazgo de Nehemas: su valor e integridad. Nadie sabia de esto, solo Semaas y el, si se esconda en ese momento nadie lo sabra; sin embargo, este gran lder no iba a vender su nombre y todo lo que haba representado hasta este momento solo por salvar su vida, en caso fuese real la amenaza. La respuesta de Nehemas va precedida de dos preguntas que son claves para entender esta porcin del texto bblico:

Un hombre como yo ha de huir? Y la pregunta es Quin es un hombre como el? Un hombre de convicciones, de valor, de principios. Un hombre as, de integridad, no huye de sus problemas, sino que los enfrenta. Se pone delante de la brecha en favor de aquello que defiende. Y quien, que fuera como yo, entrara en el templo para salvarse la vida? Un hombre as, usara el templo de Dios, cuya finalidad es la adoracin y el culto a Dios, para sus propios beneficios? De ninguna manera, sino que seria coherente con sus principios. Para un hombre de integridad, hay cosas ms importantes que la vida misma: el valor, los principios, la obediencia a Dios, y por ellos, puede dar la vida sin pensarlo dos veces. Esa clase de hombres son lderes probados y aprobados delante de Dios y de los hombres. La respuesta es obvia: No entrar dice Nehemas. l no es la clase de hombres que huye de los problemas, que se esconde de los desafos. l es un hombre de fe, de convicciones, de valor, un lder hecho y derecho. El retroceder de esa manera seria ir en contra de sus principios, su fe y todo lo que haba predicado con sus palabras y sus hechos hasta este momento. Y aqu entra otra caracterstica del liderazgo bblico, maduro y agradable a Dios: su discernimiento. Nehemas se dio cuenta de que esta situacin era orquestada: Sanbalat y Tobas haban sobornado directamente a Semaas y a dems pobladores para que lo hagan temer, para que en ese temor entrara al templo a salvar su vida, trayendo sobre su nombre y reputacin una deshonra e infamia que seria usada por sus enemigos para traer abajo la labor de la reconstruccin de los muros. Entonces, aqu estaba en juego ms que solo el buen nombre de Nehemas, sino en si todo el trabajo realizado. Nehemas cierra esta etapa con una oracin, pidiendo la intervencin de Dios sobre aquellos que haban intentado infundirle miedo y detener la obra. Es hermoso como Nehemas, a pesar de haber pasado por todos estos problemas, no toma los ataques como algo personal, sino que encomienda a Dios la causa. Un lder que no se deja llevar por la emociones, por la amargura sino que las encomienda a Dios, siempre contar con su aprobacin y ser de bendicin para todos los que le rodean. 4. La recompensa de Nehemas (versos 15 al 16) Fue terminado, pues, el muro, el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos das. Y cuando lo oyeron todos nuestros enemigos, temieron todas las naciones que estaban alrededor de nosotros, y se sintieron humillados, y conocieron que por nuestro Dios haba sido hecha esta obra (Nehemas 6: 15-16) La recompensa lleg despus de tanto trabajo y esfuerzo: el muro se reconstruy en tan solo 52 das. En menos de 2 meses, esta gran obra se llev a cabo; a pesar de que los pobladores eran pocos y dbiles, aunque tuvieron muchos contratiempos, pudieron hacer posible lo que pareca imposible. Los enemigos de Nehemas tuvieron temor, fueron humillados y tuvieron que reconocer que la mano de Dios estaba presente durante todo este proyecto. Aunque ellos se endurecieron y permanecieron en sus intentos de detener la obra, haban trabajado en vano, pues se enfrentaban no a Nehemas, sino a Jehov de los Ejrcitos, quien haba determinado la reconstruccin de su amada ciudad, como parte del cumplimiento de sus propsitos con Israel y con la humanidad. Tambin debemos de notar que la perseverancia, carcter e integridad de Nehemas se mantuvo hasta lo ltimo del proyecto. Esa constancia tuvo sus frutos, pues la obra terminada glorifica a Dios delante de todos. No solo los enemigos fueron asombrados y tuvieron que reconocer la soberana y poder de Dios, sino tambin el pueblo seria grandemente animado al ver la mano de Dios sobre su pueblo. Que gran alegra!, que privilegio ver los muros de Jerusaln nuevamente restaurados! Ser parte del plan de Dios, viendo como El cumple sus propsitos, anunciados desde hace muchos aos por sus profetas.

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Un ultimo ataque: el yugo desigual Asimismo en aquellos das iban muchas cartas de los principales de Jud a Tobas, y las de Tobas venan a ellos. Porque muchos en Jud se haban conjurado con l, porque era yerno de Secanas hijo de Ara; y Johann su hijo haba tomado por mujer a la hija de Mesulam hijo de Berequas. Tambin contaban delante de m las buenas obras de l, y a l le referan mis palabras. Y enviaba Tobas cartas para atemorizarme (Nehemas 6: 17-19) En esta ultima parte del capitulo, Tobas toma protagonismo. l era medio judo y se aprovechaba de esto para tener comunicacin con los del pueblo. Muchos del pueblo se haban aliado con el, permitindole a Tobas ampliar su peligrosa influencia sobre el pueblo judo. Esta era una peligrosa amenaza para la ciudad de Jerusaln, as como un solapado pero insistente ataque contra el nimo y valor de Nehemas. Un ataque as, seria aun ms peligro que un ataque directo, pues involucraba no solo a los enemigos directos y reconocidos de Nehemas, sino la corrupcin de los mismos pobladores de la ciudad santa de Jerusaln. Cul era el sentido de contarle a Nehemas las buenas obras de Tobas? Pues la idea era aprovechar la herencia medio juda de este enemigo de Jerusaln para lograr un puente, una apertura de parte de Nehemas con el fin de tal vez entablar una alianza. Muchos pobladores ya estaban de parte de l; pero como Nehemas no transiga con estas cosas, se mostraban las reales intenciones de Tobas: segua enviando cartas para atemorizarlo. Nehemas ya haba pasado demasiadas circunstancias y era un hombre lo suficientemente sensato como para entender que no poda hacer ninguna componenda con el pecado ni con los enemigos de Jerusaln. Esa disposicin a mantenerse apartado para Dios y su obra siempre es fundamental si se quiere contar con la bendicin de Dios. Una pequea licencia puede arruinar aos de trabajo y liderazgo. No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? (2 Corintios 6: 14)

Capitulo 7: Un lder es necesario, pero no es indispensable

Este capitulo nos habla de como Nehemas, una vez terminada la reconstruccin de los muros de Jerusaln y sus puertas, empieza la reconstruccin de la ciudad por dentro. Para ello Nehemas designa lderes y los distribuye segn sus funciones, teniendo cuidado en los requisitos morales y espirituales que deban tener las personas que habran de ocupar estos cargos de autoridad Habiendo terminado la reconstruccin de los muros en el tiempo designado, Nehemas deba regresar a la corte persa del rey Artajerjes; pero antes de ello realiza una pequea organizacin del pueblo, basndose en el registro de los que haban subido a Jerusaln con Zorobabel. Este registro sirvi como base para poder identificar y ordenar a los pobladores y a los servidores en el templo. Todo lo hizo ordenadamente, dejando al cuidado de la ciudad a los oficiales ordenados, ya que l se volva al reino; aun as, la obra no deba detenerse. Esto nos habla del cuidado que debe tener el lder para que la obra no dependa de uno, sino que pueda seguir avanzando aunque el no este. 1. Eligiendo nuevos lideres Lo primero que vemos es que ya se haba redificado el muro exterior y sus puertas ya haban sido colocadas, para cuidar tanto el ingreso como la salida de amenazas u oportunidades a la ciudad. Ahora, era el tiempo de comenzar a organizar el trabajo dentro de los muros, con el fin de que el desarrollo de la ciudad fuera sostenible en el tiempo, as Nehemas no estuviera presente. Fueron sealados los obreros bsicos para la vida de la ciudad y la obra del ministerio. Delegando de esta manera las responsabilidades, se aseguraba el buen funcionamiento de la obra de Dios y sobretodo, la vida de adoracin del pueblo (cantores y levitas). Si se descuidaba el fundamento espiritual de la ciudad, el caos y la destruccin no vendran desde afuera, sino desde adentro. Nehemas sabia esto, por ello veremos a partir de este capitulo, los esfuerzos por establecer y cimentar los fundamentos correctos para la vida espiritual de la nacin. Una de las primeras acciones que tomo Nehemas con respecto a la organizacin fue la de ordenar que las puertas de la ciudad de Jerusaln no se abran hasta que haya calentado el sol, es decir, haya suficiente luz y actividad de los ciudadanos de la ciudad para evitar algn ataque sorpresa u actividad extraa de intrusos que provocaran algn problema dentro de los muros. Para ello, se apoy en su hermano Hanani, quien fue aquel que le comparti la preocupacin por el estado de los muros de Jerusaln en un principio (Nehemas 1: 2); como en Hananias. Es de rescatar que se menciona que Hananias era un varn de verdad (integridad) y temeroso de Dios. Nehemas no basaba su eleccin de lderes en aspectos externos o temporales, sino en el carcter de las personas y su corazn para con Dios y con su obra. Asimismo, Nehemas coloc guardas para los muros de entre los mismos ciudadanos y delante de sus propios hogares; asegurndose que la vigilancia sea consistente y eficiente (Quin no se preocupara en vigilar y cuidar su propia casa?). Una constante vigilancia era lo mejor para el cuidado de la ciudad. 2. Preparndose para pasar la antorcha del liderazgo Del verso 5 al 59 vemos que Dios puso en el corazn de Nehemas el empadronar a los nobles, oficiales y al pueblo en general. Cul era el fin de esto? La idea era poder rastrear las genealogas de cada poblador, de cada lder, de cada servidor, con el fin de asegurar la pureza racial de los servidores de Dios, tal y como estaba establecido en su Palabra desde los tiempos de Moiss, as como poder realizar una eficiente organizacin del pueblo. Dado que los servidores de la casa de Dios se manejaban en funcin de grupos familiares, era correcto y bueno conocer cada familia establecida en la ciudad, y poder ubicar a cada uno segn su oficio, labor y ministerio dentro de la casa de Dios. Para ello, vemos que Nehemas investig, escudri en los libros de las genealogas antiguas con el fin de utilizar lo que anteriormente ya haba sido estudiado. Nehemas no solo era un hombre de accin, sino que era

tambin un investigador, un estudioso de la realidad y de la historia con el fin de entender los acontecimientos. Este es una hermosa leccin de como Dios obra con sus siervos: Dios pone en el corazn del hombre la visin, y corresponda a su siervo el esforzarse, estudiar y poner todo de su parte con el fin de ser lo ms eficiente y efectivo posible en la labor que se le ha encomendado. Todos los sirvientes del templo e hijos de los siervos de Salomn, trescientos noventa y dos. Y estos son los que subieron de Tel-mela, Tel-harsa, Querub, Adn e Imer, los cuales no pudieron mostrar la casa de sus padres, ni su genealoga, si eran de Israel (Nehemas 7: 60-61) Lo que Nehemas encontr luego de su investigacin fue que hubo un grupo de servidores del templo que no pudieron demostrar su genealoga, hasta el punto de ni siquiera poder demostrar si pertenecan al pueblo de Dios. Y ellos habran de servir en el templo? Nehemas buscaba mantener la santidad, la pureza y la separacin que era inherente a tan sagrado servicio. Esto definitivamente era determinante para que el pueblo pudiera entender grficamente la santidad de Dios, tanto como para establecer un ejemplo de la obediencia debida a la Palabra de Dios. Y de los sacerdotes: los hijos de Habaa, los hijos de Cos y los hijos de Barzilai, el cual tom mujer de las hijas de Barzilai galaadita, y se llam del nombre de ellas. Estos buscaron su registro de genealogas, y no se hall; y fueron excluidos del sacerdocio, y les dijo el gobernador que no comiesen de las cosas ms santas, hasta que hubiese sacerdote con Urim y Tumim (Nehemas 7: 63-65) De la misma manera, se encontraron sacerdotes que no pudieron sustentar su genealoga; por tanto fueron excluidos del servicio activo en la casa de Dios. Esto nos habla tanto del cuidado que debe tener el lder con respecto al nombramiento de nuevos lderes para la obra del ministerio; as como la responsabilidad personal que debe tener cada servidor de Dios. Cada sacerdote deba haber tenido el cuidado, conociendo la Ley como ellos deban conocerla, de tener clara su genealoga, porque eso era tanto la garanta de su llamado como un paso de obediencia bsica a las Escrituras. De la misma manera, ese cuidado no solo era una garanta de la pureza sacerdotal, sino tambin de la vida de adoracin del pueblo de Dios, un ejemplo vivo de la santidad y vida separada que Dios demanda de su pueblo. Tambin, una vez garantizada su derecho a servir, dada su ascendencia, les daba la seguridad tanto a ellos como al pueblo frente a cualquier duda o reclamo que pudiera haber despus, sea a la decisin de Nehemas de nombrar a aquellas personas, como a la veracidad de su llamado a la obra; dado que nadie en el pueblo de Dios podra dudar de las normas dadas en las Escrituras. Un lder que acta correctamente conforme a la Palabra de Dios, no fundamenta sus decisiones ni tampoco lleva a las personas a obedecer basado en su propia voluntad, sino que lleva sus decisiones, ejemplo y trabajo a la obediencia a la Palabra de Dios. 3. Los resultados de la obediencia Y algunos de los cabezas de familias dieron ofrendas para la obra. El gobernador dio para el tesoro mil dracmas de oro, cincuenta tazones, y quinientas treinta vestiduras sacerdotales. Los cabezas de familias dieron para el tesoro de la obra veinte mil dracmas de oro y dos mil doscientas libras de plata. Y el resto del pueblo dio veinte mil dracmas de oro, dos mil libras de plata, y sesenta y siete vestiduras sacerdotales (Nehemas 7: 70-72) Esta parte de la Escritura nos habla de uno de los resultados de la obediencia: la bendicin y la provisin de Dios. Dios puso en el corazn de su siervo el poder ordenar el trabajo que se estaba realizando, Nehemas obedeci, siendo excelente en el camino, y entonces vemos que Dios tambin provee las necesidades espirituales de los servidores en la casa de Dios. Tanto los nobles, como el mismo

Nehemas y los pobladores dieron para el mantenimiento de la obra, el tesoro de la obra y las vestiduras sacerdotales. Vemos que el pueblo se involucr en el dar para la obra de Dios, algo que ciertamente muchos lideres anhelaran; pero las Escrituras nos muestran que dicha respuesta de obediencia y generosidad del pueblo son el resultado de la direccin de Dios, as como de la obediencia del lder y del pueblo. Cul fue el resultado de estas acciones de Nehemas? Y habitaron los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los del pueblo, los sirvientes del templo y todo Israel, en sus ciudades (Nehemas 7: 73) Vemos que el resultado del obrar de Nehemas fue que el pueblo se encontraba organizado en sus diferentes oficios y posiciones, listos para la obra del servicio, que habitaron en Israel y sus ciudades. Un lder debe enfocar su trabajo no solo en cumplir su labor con la mayor eficiencia y eficacia, sino tambin en asegurarse que el trabajo pueda continuar aunque l no se encuentre presente. Nehemas no creo una dependencia hacia l, sino que organiz el trabajo de tal manera que hubiera lderes y servidores en cada rea de la obra y puedan desarrollar sus labores con libertad y seguridad.

Capitulo 8:
Este capitulo nos habla de la labor que realiz Esdras con los lideres y sacerdotes en el pueblo de Jerusaln. Ellos empezaron a proclamar y ensear la ley del Seor al pueblo; y lo resaltante de este punto es que el pueblo entendi las palabras de la Ley y fueron confrontados por la misma. Tanto fue el impacto de la enseanza que los lideres tuvieron que animar al pueblo a que deje de llorar y entristecerse por causa de lo que la Palabra de Dios les hablaba. Esto nos habla de la importante labor que tienen los lderes de ensear la Palabra de Dios al pueblo, dando nfasis en que ellos puedan entender correctamente la misma; pues esto trae verdadera transformacin y gozo. La actitud de Esdras de ensear todo el consejo de Dios determina la actitud de los dems lderes y el crecimiento del pueblo en general.

Capitulo 9:
Este capitulo nos habla de la oracin de intercesin que hicieron tanto Esdras como los principales sacerdotes con respecto al pueblo de Israel. Es una oracin hermosa, profunda y humilde, donde el pueblo de Israel reconoce la mano de Dios a travs de la historia de su pueblo, entendiendo que por el propsito de Dios es que nacieron como pueblo, y que su mano los haba sostenido todo este tiempo; a pesar de que ellos constantemente se haban apartado de sus caminos y sus enseanzas. Esta oracin es una remembranza de la historia del pueblo de Dios, por medio del cual ellos se identificaban con el plan de Dios, as como con las consecuencias del pecado que los haba llevado al punto en el que se encontraban ahora: la desobediencia a la Palabra de Dios. Ahora, en este punto, luego de haber ledo y entendido la Ley, se produce la respuesta natural: buscar el rostro de Dios con el fin de hacer un compromiso con Dios de caminar en obediencia a su Ley y de pedir proteccin y gracia para sus vidas de ahora en adelante. Sin un volver a la Palabra de Dios, no existe verdadera restauracin.

Capitulo 10:
Este capitulo nos habla del compromiso que tomaron tanto el pueblo como los lideres despus de la oracin de intercesin de Esdras y los sacerdotes. Ellos haban dado los pasos correctos para ponerse en la situacin de hacer un compromiso aceptable delante de Dios: se haban separado de los extranjeros y de toda contaminacin, y tenan comprensin y discernimiento para comprender las implicancias del pacto que iban a firmar delante de Dios. Ellos se comprometieron a obedecer la Ley de Dios, a respetar los das de descanso, as como proveer para la casa de Dios, as como para los sacerdotes y levitas. El meollo del asunto era no abandonar el culto de la casa de Dios, ni la obediencia a la Palabra de Dios. El pueblo estaba motivado a obedecer y los lderes encabezaban dicha iniciativa.

Capitulo 11:
Este capitulo nos habla de la repoblacin de la ciudad de Jerusaln, dado que no haban muchos habitantes en ella, debido a que los muros haban sido reconstruido en su extensin original, y quedaban muchos espacios vacos y sin habitar dentro de los muros. La mayora de los habitantes se encontraban en las provincias rurales de Judea y eran pocos los que queran ir a habitar Jerusaln por la inversin en tiempo y dinero que supondra eso, adems de que la ciudad aun era blanco de conspiraciones y probables ataques por los enemigos de ella. Sin embargo, un grupo de pobladores eligi voluntariamente ir a vivir a Jerusaln para repoblarla. Esto fue digno de admiracin por parte de los dems pobladores, quienes vean esto como un acto de patriotismo y valenta. Asimismo, Nehemas design que uno de cada diez pobladores de Israel fuera a vivir a Jerusaln con el fin de ayudar con la repoblacin y con el mantenimiento del culto y el servicio de la casa de Dios.

Capitulo 12:
Este capitulo nos habla de la dedicacin de los muros de Jerusaln. Nehemas organiz una ceremonia significativa, hermosa y de gran alegra, pues estaban consagrando la ciudad, sus murallas y sus pobladores nuevamente al Dios de los cielos, el cual haba puesto su nombre en esta ciudad. Nehemas realiz una doble procesin, donde el mismo estaba en un grupo y Esdras en el otro, dando a entender con esto la importante labor del sacerdote que ensea la Palabra de Dios, y del gobernador que trae la administracin y el liderazgo al pueblo. Gran gozo se apoder de la ciudad, tanto que se oan los gritos y la algaraba aun muy lejos, as como gran generosidad del pueblo para los servidores de Dios, pues haban hecho su trabajo correctamente y el pueblo estaba emocionado, agradecido y feliz con la gran bendicin que Dios les haba dado de poder estar nuevamente en su ciudad, con gran gozo y paz.

Capitulo 13:
Este capitulo nos habla de las ultimas reformas que realizo Nehemas en la ciudad de Jerusaln, una vez que hubo regresado a la ciudad luego de haber vuelto al rey de Persia a seguir cumpliendo sus labores. A su regreso, encontr que los levitas y cantores se haban vuelto a sus heredades porque se haba suspendido el sustento que ellos necesitaban. Tambin muchos pobladores haban contrado matrimonio con mujeres extranjeras, se haba descuidado la casa de Dios, tanto que Tobas, uno de los mas acrrimos enemigos de Nehemas y de Jerusaln, el que haba antes intentado destruir e interrumpir la obra de restauracin de los muros, ahora tenia una sala dentro del templo para usarla como vivienda. Es comprensible que cuando Nehemas regresara, y al enterarse de toda esta situacin, tomara acciones drsticas como expulsar a Tobas y sus pertenencias, reprender duramente a los que haban contrado matrimonio con mujeres paganas, a prohibir con pena de arresto a quienes se atrevan a profanar el da de reposo, y restituir nuevamente a los servidores de la casa de Dios. Nehemas termina su reporte orando para que Dios le bendiga, sabiendo que hizo todo lo que de su parte se encontraba a la mano para hacer

Conclusiones