Manifesto em Defesa da Civilizao

Economistas da Unicamp lanam Manifesto em Defesa da Civilizao

Diante do quadro de regresso social que atinge os pases ditos desenvolvidos, um grupo de economistas formados pela Unicamp decidiu elaborar um "Manifesto em Defesa da Civilizao". "Estamos, hoje, vivendo uma crise que nega os princpios fundamentais que regem a vida civilizada e democrtica? Quanto tempo mais a humanidade suportar tamanha regresso?" pergunta o manifesto. As respostas para tais questes, acrescenta, no sero encontradas nos meios de comunicao de massa, "ocupados hoje por aparatos comprometidos com a fora dos mais fortes e controlado pela hegemonia das banalidades".

Da Redao
Data: 19/10/2012

So Paulo - Diante do quadro de regresso social que atinge os pases ditos desenvolvidos, com supresso progressiva de direitos, um grupo de economistas formados pela Unicamp decidiu elaborar um "Manifesto em Defesa da Civilizao". Assinaturas comearam a ser colhidas tambm pelo site Petio Pblica e a iniciativa se espalhou. O documento pergunta: Estamos ns, hoje, vivendo uma crise que nega os princpios fundamentais que regem a vida civilizada e democrtica? E se isso for verdade: quanto tempo mais a humanidade suportar tamanha regresso? Segue a ntegra do manifesto: MANIFESTO EM DEFESA DA CIVILIZAO Vivemos hoje um perodo de profunda regresso social nos pases ditos desenvolvidos. A crise atual apenas explicita a regresso e a torna mais dramtica. Os exemplos multiplicam-se. Em Madri uma jovem de 33 anos, outrora funcionria dos Correios, vasculha o lixo colocado do lado de fora de um supermercado. Tambm em Girona, na Espanha, diante do mesmo problema a Prefeitura mandou colocar cadeados nas latas de lixo. O objetivo alegado preservar a sade das pessoas. Em Atenas, na movimentada Praa Syntagma situada em frente ao Parlamento, Dimitris Christoulas, qumico aposentado de 77 anos, atira contra a prpria cabea numa manh de quarta-feira. Na nota de suicdio ele afirma ser essa a nica soluo digna possvel frente a um Governo que aniquilou todas as chances de uma sobrevivncia civilizada. Depois de anos de precrios trabalhos temporrios o italiano Angelo di Carlo, de 54 anos, ateou fogo a si prprio dentro de um carro estacionado em frente sede de um rgo pblico de Bologna. Em toda zona do euro cresce a prtica medieval de anonimamente abandonar bebs dentro de caixas nas portas de hospitais e igrejas. A Inglaterra do Lord Beveridge, um dos inspiradores do Welfare State, vem cortando recorrentemente alguns servios especializados para idosos e doentes terminais. Cortes substantivos no valor das aposentadorias e penses constituem uma realidade cada vez mais presente para muitos integrantes da chamada comunidade europeia. Por toda a Europa, museus, teatros, bibliotecas e universidades pblicas sofrem cortes sistemticos em seus oramentos. Em muitas empresas e rgos pblicos cada vez mais comum a prtica de trabalhar sem receber. Ainda oficialmente empregado possvel, ao menos, manter a esperana de um dia ter seus vencimentos efetivamente pagos. Em pior situao est o desempregado. Grande parte deles so jovens altamente qualificados.

A massa crescente de excludos no um fenmeno apenas europeu. O mesmo acontece nos EUA. Ali, mais do que em outros pases, a taxa de desemprego tomada isoladamente no sintetiza mais a real situao do mercado de trabalho. A grande maioria daqueles que hoje esto empregados ocupam postos de trabalhos precrios e em tempo parcial concentrados no setor de servios. Grande parte dos postos mais qualificados e de melhor remunerao da indstria de transformao foram destrudos pela concorrncia chinesa. Nesse cenrio, a classe mdia vai sendo espremida, a mobilidade social para baixo e o mercado de trabalho vai ficando cada vez mais polarizado no pas das oportunidades. No extremo superior, pouqussimos executivos bem remunerados que tm sua renda diretamente atrelada ao mercado financeiro. No extremo inferior, uma massa de serviais pessoais mal pagos sem nenhuma segurana, que vivem uma realidade no muito diferente dos mais de 100 milhes que recebem algum tipo de assistncia direta do Estado. O Welfare State, ao invs de se espalhar pelo planeta, encampando as tradicionais hordas de excludos, encolhe, aumentando a quantidade de deserdados. Muitos diro que essa situao ser revertida com a suposta volta do crescimento econmico e a retomada do investimento na indstria de transformao nestes pases. No verdade. preciso aceitar rapidamente o seguinte fato: no capitalismo, o inevitvel avano do progresso tecnolgico torna o trabalho redundante. O exponencial aumento da produtividade e da produo industrial acompanhado pela constante reduo da necessidade de trabalhadores diretos. Uma vez excludos, reincorporam-se aqueles que o conseguem como serviais baratos dentro de um circuito de renda comandado pelos detentores da maior parcela da riqueza disponvel. Por isso mesmo, a crescente desigualdade de renda funcional para explicar a dinmica desse mercado de trabalho polarizado. Diante desse quadro, uma pergunta torna-se inevitvel: estamos ns, hoje, vivendo uma crise que nega os princpios fundamentais que regem a vida civilizada e democrtica? E se isso for verdade: quanto tempo mais a humanidade suportar tamanha regresso? A angstia torna-se ainda maior quando constatamos que as possibilidades de conforto material para a grande maioria da populao deste planeta so reais. preciso agradecer ao capitalismo, e ao seu desatinado desenvolvimento, pela exuberncia de riqueza gerada. Ele proporcionou ao homem o domnio da natureza e uma espantosa capacidade de produzir em larga escala os bens essenciais para as satisfaes das necessidades humanas imediatas. Diante dessa riqueza, difcil encontrar razes para explicar a escassez de comida, de transporte, de sade, de moradia, de segurana contra a velhice, etc. Numa expresso, escassez de bem estar! Um bem estar que marcou os conhecidos anos dourados do capitalismo. A dolorosa experincia de duas grandes guerras e da depresso ps 1929, nos ensinou que deveramos limitar e controlar as livres foras do mercado. Os grilhes colocados pela sociedade na economia explicam quase 30 anos de pleno emprego, aumento de salrios e lucros e, principalmente, a consolidao e a expanso do chamado Estado de Bem Estar Social. Os direitos garantidos pelo Estado no deveriam ser apenas individuais, mas tambm coletivos. Vale dizer: sociais. Dessa maneira, ao mesmo tempo em que o direito sade, previdncia, habitao, assistncia, educao e ao trabalho eram universalizados, milhares de empregos pblicos de mdicos, enfermeiras, professores e tantos outros eram criados. O Welfare State no pode ser interpretado como uma mera reforma do capitalismo, mas sim como uma grande transformao econmica, social e poltica. Ele , nesse sentido,

revolucionrio. No foi um presente de governos ou empresas, mas a consequncia de potentes lutas sociais que conseguiram negociar a repartio da riqueza. Isso fica sintetizado na emergncia de um Estado que institucionalizou a tica da solidariedade. O individuo cedeu lugar ao cidado portador de direitos. No entanto, as geraes que cresceram sob o manto generoso da proteo social e do pleno emprego acabaram por naturalizar tais conquistas. As novas e prsperas classes mdias esqueceram que seus pais e avs lutaram e morreram por isso. Um esquecimento que custa e custar muito caro s geraes atuais e futuras. Caminhamos para um Estado de Mal Estar Social! Essa regresso social comeou quando comeamos a libertar a economia dos limites impostos pela sociedade, j no incio dos anos 70. Sob o iderio liberal dos mercados, em nome da eficincia e da competio, a tica da solidariedade foi substituda pela tica da concorrncia ou do desempenho. o seu desempenho individual no mercado que define sua posio na sociedade: vencedor ou perdedor. Ainda que a grande maioria das pessoas seja perdedora e no concorra em condies de igualdade, no existem outras classificaes possveis. No por acaso o principal slogan do movimento Occupy Wall Street somos os 99%. No por acaso, grande parte da populao espanhola est indignada. Mesmo em um pas como o Brasil, a despeito dos importantes avanos econmicos e sociais recentes, a outrora chamada dvida social ainda enorme e se expressa na precariedade que assola todos os nveis da vida nacional. No se pode ignorar que esses caminhos tomados nos pases centrais tero impactos sob essa jovem democracia que busca, ainda, universalizar os direitos de cidadania estabelecidos nos meados do sculo passado nas naes desenvolvidas. Como ento acreditar que precisamos escolher entre o caos e austeridade fiscal dos Estados, se essa austeridade o prprio caos? Como aceitar que grande parte da carga tributria seja diretamente direcionada para as mos do 1% detentor de carteiras de ttulos financeiros? Por que a posse de tais papis que representam direitos apropriao da renda e da riqueza gerada pela totalidade da sociedade ganham preeminncia diante das necessidades da vida dos cidados? Por que os homens do sculo XXI submetem aos ditames do ganho financeiro estril o direito ao conforto, educao e cultura? As respostas para tais questes no sero encontradas nos meios de comunicao de massa. Os espaos de informao e de formao da conscincia poltica e coletiva foram ocupados por aparatos comprometidos com a fora dos mais fortes e controlado pela hegemonia das banalidades. mais importante perguntar o que o sujeito comeu no caf da manh do que promover reflexes sobre os rumos da humanidade. A civilizao precisa ser defendida! As promessas da modernidade ainda no foram entregues. A autonomia do indivduo significa a liberdade de se auto-realizar. Algo impensvel para o homem que precisa preocupar-se cotidianamente com sua sobrevivncia fsica e material. Isso implica numa selvageria que deveria ficar restrita, por exemplo, a uma alcateia de lobos ferozes. Ao longo dos ltimos de 200 anos de histria do capitalismo, o homem controlou a natureza e criou um nvel de riqueza capaz de garantir a sobrevivncia e o bem estar de toda a populao do planeta. Isso no pode ficar restrito para uma nfima parte. Mesmo porque, o bem estar de um s possvel quando os demais sua volta encontram-se na mesma situao. Caso contrrio, a reao inevitvel, violenta e incontrolvel. A liberdade s possvel com igualdade e respeito ao outro. preciso colocar novamente em movimento as engrenagens da civilizao.

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Como ento acreditar que precisamos escolher entre o caos e austeridade fiscal dos Estados, se essa austeridade o prprio caos?

Como possvel escolher entre o caos e a austeridade se a austeridade o prprio caos? A alternativa austeridade o caos, dizem-nos os neoliberais, esquecendo-se que a austeridade o prprio caos.