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Revista EntreLetras Revista do Curso de Mestrado em Ensino de Lngua e Literatura da UFT n 1 2010/II ISSN 2178-9479

A MINHA VOZ ALHEIA: algumas reflexes basilares sobre as ideias do Crculo de Bakhtin Leonardo Mozdzenski*

Resumo: Neste ensaio, pretendo refletir sobre algumas das principais ideias propostas pelo chamado Crculo de Bakhtin. Para tanto, irei apresentar e discutir noes fundamentais compreenso do pensamento bakhtiniano, cuja influncia e importncia so inegveis nos dias de hoje para os estudos lingusticos. Inicialmente, ao concentrar a ateno nas definies de lngua e linguagem, exponho as caractersticas das duas grandes concepes tericas vigentes poca, aqui sistematicamente criticadas: o subjetivismo idealista e o objetivismo abstrato. A linguagem, para os estudiosos do Crculo, deve ser concebida no como expresso do pensamento individual ou como um sistema associal, e sim como processo de interao entre sujeitos situados scio-historicamente. Em seguida, irei recorrer noo bakhtiniana de dialogismo, evidenciando que, em enunciaes vivas, concretas, do nosso cotidiano, impossvel a produo de um discurso que no dialogue com outros discursos precedentes ou vindouros. Nesse cenrio, tambm enfatizo a tenso de vozes sociais dialgicas representada pelas foras centrpetas e as foras centrfugas da linguagem. Por fim, irei discorrer acerca da abordagem bakhtiniana dos gneros do discurso, compreendidos como modos sociais de agir e de dizer construdos scio-historicamente. Palavras-chave: Crculo de Bakhtin; dialogismo; gneros do discurso. Abstract: In this essay, I intend to reflect on some of the main ideas proposed by the so-called Bakhtin Circle. In order to do so, I will present and discuss some fundamental notions to understand the Bakhtinian thought, whose influence and importance are nowadays undeniable for linguistic studies. Initially, by focusing on the definitions of language, I show the characteristics of two great theoretical conceptions, systematically criticized here: the idealistic subjetivism and the abstract objetivism. Language, for the scholars of the Circle, must be conceived not as expression of the individual thought or as a non-social system, but as a process of interaction among sociohistorical situated citizens. After that, I will examine the Bakhtinian notion of dialogism, evidencing that, in our daily live and concrete enunciations, the production of a discourse that does not dialogue with other preceding or coming discourses is impossible. In this scenery, I also emphasize the tension of dialogic social voices represented by the centripetal forces and the centrifugal forces of language. Finally, I will consider the Bakhtinian approach to genres, comprehended here as social ways of acting and speaking that are sociohistorically constructed. Keywords: Bakhtin Circle; dialogism; genres. 1. Minhas palavras (alheias) iniciais
Ns vivemos nos entreglosando. Montaigne

Pos-graduando em Lingustica do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal de Pernambuco.

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A clebre passagem de Michel de Montaigne 1 transcrita acima no foi evidentemente escolhida ao acaso. Ela servir, na verdade, de mote para introduzirmos uma srie de reflexes basilares acerca de algumas das principais ideias desenvolvidas pelo chamado Crculo de Bakhtin. Logo de incio, a citao chama a nossa ateno para a importncia do papel desempenhado pelo discurso do outro em nosso discurso. Afinal, como salienta Cunha (2009), o discurso de outrem no apenas permeia linguagem, mas uma das chaves para a sua compreenso. nesse sentido que este ensaio encontra-se ancorado na perspectiva de que a interao verbal constitui a realidade fundamental da lngua, nos termos de Bakhtin e Voloshinov (2004, p. 123). Mas como se d efetivamente esse fenmeno? Que noes de lngua e linguagem, dialogismo e gneros do discurso permeiam a proposta bakhtiniana? De que maneira outros conceitos criados ou articulados por Bakhtin e Voloshinov como os de enunciado e enunciao, de foras centrpetas e centrfugas da lngua so operacionalizados nesse construto terico? Essas so algumas das ideias sobre as quais pretendo refletir ao longo deste trabalho. Contudo, antes de desenvolvermos esses assuntos, fundamental levantarmos uma importante questo acerca do que ser discutido aqui e como se dar essa discusso. Tal como asseveram Ribeiro e Sacramento (2010, p. 12), apesar dos primorosos estudos brasileiros que vm se debruando sobre o pensamento de Bakhtin muitos deles, inclusive, citados ao longo deste ensaio , possvel constatar, no entanto, que h [...] uma crescente banalizao dos conceitos bakhtinianos em artigos, dissertaes e teses que tentam aplic-los na anlise dos mais variados objetos. Para os autores, em vrios desses trabalhos, parte-se do pressuposto de que noes como dialogismo e gnero discursivo j esto cristalizadas no meio acadmico e so autoexplicativas, no sendo merecedoras, portanto, de maiores reflexes tericas crticas. Como resultado, proliferam pesquisas com uma apropriao imprecisa e superficial do arcabouo bakhtiniano. Percebendo essa deficincia epistemolgica e sensibilizado pelas (compreensveis) dificuldades enfrentadas por leitores iniciantes da obra bakhtiniana, proponho aqui retomar e debater alguns dos conceitos fundamentais compreenso das ideias do Crculo de Bakhtin. Sempre que julgar oportuno, tambm farei citaes e indicaes de reconhecidos pesquisadores brasileiros e estrangeiros para os que se interessarem em aprofundar suas
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Do original em francs, nous ne faisons que nous entregloser (citado por Cunha, 1999:46).

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leituras. Iniciaremos este ensaio com uma apresentao contextualizando biograficamente Bakhtin e o seu Crculo.2 Mikhail Mikhailovitch Bakhtin (1895-1975) , sem dvida alguma, uma das mais importantes e influentes personalidades do sculo XX. Autointitulando-se filsofo e pensador (cf. BAKHTIN E DUVAKIN, 2008, p. 45), Bakhtin foi um verdadeiro intelectual avant la lettre propondo, em termos premonitrios, um programa completo de estudos para a lingustica, ao criticar as teorias do incio do sculo [XX] (CUNHA, 1997, p. 303). Sua obra, no entanto, embora admirvel e vanguardista, revela-se bastante complexa e, no raro, de rdua leitura. Essa dificuldade, segundo Fiorin (2006), se deve a fatores dos mais diversos: Bakhtin no teve a pretenso de produzir uma obra didtica, pronta para aplicao na sala de aula. Muitos dos seus textos so inacabados, marcados por uma heterogeneidade temtica e conceitual. H problemas tambm quanto forma de edio e publicao das obras: trabalhos que so atribudos a Bakhtin, mas que foram publicados em nome de outros autores; trabalhos s divulgados postumamente; a traduo e a publicao das obras de Bakhtin no ocidente no ocorreram na ordem em que foram escritas; entre outros fatores. Essas dificuldades, entretanto, no obstaculizaram a poderosa influncia que o pensamento bakhtiniano exerce hoje em dia nos mais diversos campos: na Lingustica, na Anlise do Discurso, na Teoria Literria, na Psicologia, nas Cincias Sociais, etc. De acordo com Ponzio (2008), essa heterogeneidade de reas do conhecimento j estava presente no diversificado perfil dos prprios participantes do chamado Crculo de Bakhtin. Nos anos 1920, pensadores com as mais diversas formaes e interesses tais como Valentin N. Voloshinov (poeta, crtico musical, terico da literatura e filsofo da linguagem), Pavel N. Medvedev (terico da literatura e professor universitrio), Sollertinski (musiclogo e estudioso de teatro), Lev V. Pumpianski (fillogo e historiador da cultura), entre outros reuniam-se frequentemente com Mikhail Bakhtin para discutir os mais variados assuntos. Ainda segundo Ponzio (2008, p. 20), os trabalhos de Bakhtin
entrelaam-se com aqueles dos seus amigos do Crculo de Bakhtin, ao ponto de no se conseguir distinguir nitidamente desses, quase a confirmar a sua tese do carter semi-outro da palavra-prpria e a despeito dos crticos se arriscarem em estabelecer propriedade e paternidade. A questo do pertencimento passa em segundo plano tambm em considerao ao fato de que, justamente nesses textos, vem teorizado o carter dialgico, a natureza comum da palavra e, como expressamente coloca-se em Volochinov 1929, o conceito de paternidade verbal

Para uma biografia mais detalhada de Bakhtin, v. Clark e Holquist (2004).

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Revista EntreLetras Revista do Curso de Mestrado em Ensino de Lngua e Literatura da UFT n 1 2010/II ISSN 2178-9479 ou propriedade privada da palavra so conceitos (sic) muito relativos e, em certos casos, mistificantes. (Grifo nosso)

De que forma, ento, podemos compreender esse carter dialgico da enunciao na teoria bakhtiniana? Antes de tudo, devemos partir da premissa, juntamente com Cunha (2006, p. 118-119), de que todo discurso produto do evento histrico, nico, que sua enunciao, a qual determinada pelo contexto social mais amplo e pela situao espciotemporal imediata, que supem locutores e interlocutores, a relao social entre eles, o propsito discursivo (grifos do autor). Para conseguirmos entender com maior preciso como se d esse processo do funcionamento da linguagem viva, devemos primeiramente discutir alguns conceitos fundamentais perspectiva bakhtiniana. Esse o nosso prximo passo.

2. Lngua e linguagem

Dentro das propostas do Crculo de Bakhtin, a discusso acerca da distino entre lngua e linguagem passa inicialmente por uma crtica sistemtica s duas principais tendncias tericas que, no incio do sculo XX, se propunham a definir a linguagem como objeto de estudo especfico: o subjetivismo idealista e o objetivismo abstrato. Em Marxismo e Filosofia da Linguagem (BAKHTIN
E

VOLOSHINOV, 2004), a

diferena entre essas duas orientaes quase que exaustivamente analisada. Objetivando sistematizar essa discusso, apresento no Quadro 1 abaixo as concluses a que chegaram Bakhtin e Voloshinov:

QUADRO 1. ORIENTAES TERICAS PARA O ESTUDO DA LINGUAGEM NO INCIO DO SCULO XX (cf. BAKHTIN E VOLOSHINOV, 2004) SUBJETIVISMO IDEALISTA O psiquismo individual constitui a fonte da lngua, portanto as leis da criao lingustica so as leis da psicologia individual. O fenmeno lingustico fica reduzido a um ato significativo de criao individual. A passagem de uma forma histrica a outra se efetua essencialmente nos limites da conscincia individual. OBJETIVISMO ABSTRATO O centro organizador de todos os fatos da lngua situase no sistema lingustico, isto , no sistema das formas fonticas, gramaticais e lexicais da lngua. As leis que governam esse sistema interno da lngua so puramente imanentes, arbitrrias e especficas. O indivduo recebe da comunidade lingustica um sistema j constitudo, e qualquer mudana no interior deste sistema ultrapassa os limites de sua conscincia individual. H um fosso que separa a histria do sistema lingustico em razo da abordagem no histrica, sincrnica. A lngua um sistema estvel, imutvel, de formas

A lngua uma atividade, um processo criativo

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Revista EntreLetras Revista do Curso de Mestrado em Ensino de Lngua e Literatura da UFT n 1 2010/II ISSN 2178-9479 QUADRO 1. ORIENTAES TERICAS PARA O ESTUDO DA LINGUAGEM NO INCIO DO SCULO XX (cf. BAKHTIN E VOLOSHINOV, 2004) SUBJETIVISMO IDEALISTA ininterrupto de construo (energia), que se materializa sob a forma de atos individuais de fala. As leis da criao lingustica so essencialmente as leis da psicologia individual. A criao lingustica uma criao significativa, anloga criao artstica. OBJETIVISMO ABSTRATO lingusticas submetidas a uma norma fornecida tal qual conscincia individual e peremptria para esta. As leis da lngua so essencialmente leis lingusticas especficas, que estabelecem ligaes entre os signos lingusticos no interior de um sistema fechado. As ligaes lingusticas especficas nada tm a ver com valores ideolgicos (artsticos, cognitivos, etc.). Entre a palavra e seu sentido no existe um vnculo natural e compreensvel para a conscincia. Os atos individuais de fala constituem, do ponto de vista da lngua, simples refraes ou variaes fortuitas ou mesmo deformaes das formas normativas. Entre o sistema da lngua e sua histria no existe nem vnculo nem afinidade de motivos eles so estranhos entre si.

A lngua, enquanto produto acabado (ergon), enquanto sistema estvel (lxico, gramtica, fontica), apresenta-se como um depsito inerte, tal como a lava fria da criao lingustica, abstratamente construda pelos linguistas com vistas sua aquisio prtica como instrumento pronto para ser usado.

A crtica realizada por Bakhtin e Voloshinov (2004) primeira tendncia concentra-se no fato de que a lngua se apresenta como um ato puramente individual, uma enunciao monolgica, deixando de levar em considerao seu carter eminentemente social. Os que seguem essa orientao defendem a pureza do pensamento interior, considerando a sua expresso externa (enunciao, ato de fala) como mera deformao do contedo mental interno. Consoante Bakhtin e Voloshinov (2004), tanto o contedo interior a exprimir quanto a sua objetivao externa so constitudos a partir de um nico material semitico, uma vez que no h pensamento sem expresso semitica. Ademais, a situao social mais imediata e o meio social mais amplo que estabelecem, a partir do seu prprio interior, a estrutura da enunciao. Na medida em que a palavra dirige-se sempre a um interlocutor (real ou virtual), necessrio considerar o horizonte social definido que circunscreve a criao ideolgica do grupo social e da poca em que os interlocutores esto inseridos algo ignorado ou subestimado por essa primeira orientao de estudo da lngua. J a crtica segunda tendncia recai especialmente sobre o estruturalismo saussuriano. Para Bakhtin e Voloshinov (2004), a lngua, enquanto sistema de formas regido por uma norma, no passa de mera abstrao. A conscincia lingustica dos interlocutores, na prtica viva da lngua, em nada se assemelha a um sistema abstrato de estruturas normativas. Antes, aproxima-se da linguagem enquanto contextos possveis de uso real de cada forma

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particular. A palavra viva est sempre saturada de um contedo ou de um sentido ideolgico, no se apresentando, pois, para um falante nativo, como um verbete do dicionrio. Em seu cotidiano, o falante utiliza a linguagem para atender aos seus propsitos concretos de comunicao, s suas necessidades enunciativas imediatas. Nessas situaes reais de conversao, no importa para o falante a forma lingustica como sinal estvel, imutvel, submetido s leis da lngua. E sim, compreender e ser compreendido em um contexto preciso em que a interao est ocorrendo. Nessa perspectiva bakhtiniana enunciativa, portanto, deixa-se de enfocar a lngua definida como um sistema de normas estveis, apartada do seu contexto de produo e passa-se a considerar a linguagem como real objeto de estudo. A linguagem aqui concebida como processo de interao entre sujeitos situados scio-historicamente. Desse modo, como assevera Cunha (2003), a linguagem s pode ser compreendida atravs de seus elementos constitutivos: os participantes, o lugar, o tempo, os propsitos comunicativos e as diversas semiologias (verbais e no-verbais) que participam da construo do sentido de um discurso produzido numa situao de enunciao nica. Vale ressaltar ainda que, ao discorrerem mais detidamente sobre o processo de formao e desenvolvimento da linguagem, Voloshinov e Bakhtin (1993) sustentam que a linguagem no um dom divino nem um presente da natureza. , antes de tudo, produto da atividade humana coletiva, refletindo, em todos os seus elementos, a organizao tanto econmica quanto sociopoltica da sociedade que a produziu. Para os autores, a comunicao verbal sempre esteve intrinsecamente relacionada s situaes reais da vida e s aes concretas do homem. Ademais, a natureza eminentemente pluridiscursiva da linguagem tambm enfatizada por Bakhtin (1993, p. 98):
(...) em cada momento da sua existncia histrica, a linguagem grandemente pluridiscursiva. Deve-se isso coexistncia de contradies scio-ideolgicas entre presente e passado, entre diferentes pocas do passado, entre diversos grupos scioideolgicos, entre correntes, escolas, crculos, etc. Estes falares do plurilinguismo entrecruzam-se de maneira multiforme, formando novos falares socialmente tpicos. (...) todas as linguagens do plurilinguismo, qualquer que seja o princpio bsico de seu isolamento, so pontos de vista especficos sobre o mundo, formas da sua interpretao verbal, perspectivas especficas objetais, semnticas e axiolgicas.

Uma vez que a linguagem constitui um produto da vida social (cf. VOLOSHINOV e BAKHTIN, 1993), fica claro que qualquer enunciado produzido em um determinado contexto social e histrico no pode deixar de ser participante ativo do dilogo social travado entre os 58

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vrios elementos constitutivos de toda comunicao verbal, nem pode deixar de tocar os milhares de fios dialgicos existentes, como defende Bakhtin (1993, p. 86). Chegamos, assim, noo de dialogismo sobre a qual me deterei a seguir.

3. Dialogismo

Para Bakhtin (2003, p. 272), cada enunciado um elo na corrente complexamente organizada de outros enunciados. Em outras palavras, nenhum enunciado do discurso concreto (enunciao) dito a partir de um zero ou de um vcuo comunicativo. Ele sempre se encontra em constante dilogo com tudo o que j foi dito acerca de determinado tema, bem como com tudo o que lhe seguir nessa corrente evolutiva ininterrupta da comunicao verbal (BAKHTIN E VOLOSHINOV, 2004, p. 90). Nas palavras do prprio Bakhtin (1993, p. 86),
(...) todo discurso concreto (enunciao) encontra aquele objeto para o qual est voltado sempre, por assim dizer, j desacreditado, contestado, avaliado, envolvido por sua nvoa escura ou, pelo contrrio, iluminado pelos discursos de outrem que j falaram sobre ele. O objeto est amarrado e penetrado por ideias gerais, por pontos de vista, por apreciaes de outros e por entonaes. Orientado para o seu objeto, o discurso penetra neste meio dialogicamente perturbado e tenso de discursos de outrem, de julgamentos e de entonaes. Ele se entrelaa com eles em interaes complexas, fundindo-se com uns, isolando-se de outros, cruzando com terceiros; e tudo isso pode formar substancialmente o discurso, penetrar em todos os seus estratos semnticos, tornar complexa a sua expresso, influenciar todo o seu aspecto estilstico. O enunciado existente, surgido de maneira significativa num determinado momento social e histrico, no pode deixar de tocar os milhares de fios dialgicos existentes, tecidos pela conscincia ideolgica em torno de um dado objeto de enunciao, no pode deixar de ser participante ativo do dilogo social. Ele tambm surge desse dilogo como seu prolongamento, como sua rplica, e no sabe de que lado ele se aproxima desse objeto.

Diante do que foi acima exposto, fica evidente que essa perspectiva bakhtiniana no est restringindo a noo de dilogo a to-somente uma interao direta face a face. Nessa orientao dialgica social, todo discurso concreto constitudo a partir dos discursos alheios que lhe antecederam ou lhe sucedero, com os quais trava uma constante e produtiva interao. Tal como esclarece Cunha (2003, p. 168), todo enunciado uma resposta a um jdito, seja numa situao imediata, seja num contexto mais amplo. Conforme pondera Bakhtin (1993, p. 88), apenas o Ado mtico que chegou com a primeira palavra num mundo virgem, ainda no desacreditado, somente este Ado podia realmente evitar por completo esta mtua-orientao dialgica do discurso alheio para o 59

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objeto. Nas enunciaes vivas, concretas, do nosso cotidiano, impossvel a produo de um discurso que no dialogue com outros discursos precedentes ou vindouros. Alm disso, em todo dilogo vivo, o discurso sempre se encontra orientado para a sua resposta. Ao se constituir nessa corrente comunicativa ininterrupta, qualquer discurso, partindo do j-dito, se volta para o seu discurso-resposta futuro, para o ainda no-dito. Bakhtin (1993, p. 89) assevera que a resposta compreensvel a fora essencial que participa da formao do discurso e, principalmente, da compreenso ativa, percebendo o discurso como oposio ou reforo e enriquecendo-o. Ressalte-se que, sob o ponto de vista bakhtiniano, toda compreenso da fala viva, do enunciado vivo de natureza ativamente responsiva (BAKHTIN, 2003, p. 271). Ou seja, quando o ouvinte constroi sentidos a partir de uma enunciao, concomitantemente assume diante dela um posicionamento responsivo ativo. Pode concordar ou discordar acerca do que foi dito, pode complementar ou interromper o que est sendo falado, pode preparar para usar o discurso de seu interlocutor de forma irnica, lisonjeira, desqualificadora, etc. Em todo caso, a compreenso da fala viva, do enunciado vivo de natureza ativamente responsiva (BAKHTIN, 2003, p. 271). Bakhtin e Voloshinov (2004, p. 94) enfatizam esse papel fundamental da compreenso na corrente dialgica: Todo ato de compreenso uma resposta, na medida em que ele introduz o objeto da compreenso num novo contexto o contexto potencial da resposta. Fiorin (2006) argi que essas relaes dialgicas so estabelecidas dentro de uma tenso de vozes sociais a voz do enunciado/enunciador e todas as demais vozes advindas dos mais diversos grupos sociais, com seus variados interesses contraditrios. Tais relaes, como exemplifica Fiorin (2006, p. 24), podem ser contratuais ou polmicas, de divergncia ou de convergncia, de aceitao ou de recusa, de acordo ou de desacordo, de entendimento ou de desinteligncia, de avena ou de desavena, de conciliao ou de luta, de concerto ou de desconcerto. Alis, Bakhtin e Voloshinov (2004, p. 66) j haviam atentado para o fato de que, no momento de sua expresso, a palavra se mostra como o produto da interao viva das foras sociais: (...) cada palavra se apresenta como uma arena em miniatura onde se entrecruzam e lutam os valores sociais de orientao contraditria. Essa tenso de vozes sociais dialgicas tambm claramente percebida atravs do embate entre duas tendncias opostas da vida verbal: as foras centrpetas e as foras centrfugas da linguagem, tal como exposto por Bakhtin (1993). Para o filsofo russo, as primeiras constituem as foras da unificao e da centralizao das ideologias verbais. As 60

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foras centrpetas sobrepujam o plurilinguismo que compreende o pensamento verbalideolgico, criando em seu interior um slido ncleo lingustico da linguagem literria reconhecida oficialmente, defendendo essa lngua j formada contra a presso do plurilinguismo crescente. Por outro lado, ao opor ao plurilinguismo certas barreiras, as foras centrpetas asseguram a compreenso mtua, centralizando-se na unidade real (embora relativa) da linguagem falada habitual e da linguagem literria correta (cf. BAKHTIN, 1993, p. 81). As foras centrfugas da linguagem, por sua vez, so aquelas materializadas numa lngua comum, atuando no meio do plurilinguismo real e constituindo os processos de descentralizao e desunificao da lngua. So formadas no apenas pelos dialetos lingusticos, mas sobretudo pelas lnguas socioideolgicas: sociogrupais, profissionais, de gneros, de geraes, etc. Qualquer enunciao pode ser compreendida, assim, como unidade contraditria e tensa dessas duas foras opostas:
Cada enunciao concreta do sujeito do discurso constitui o ponto de aplicao seja das foras centrpetas, como das centrfugas. Os processos de centralizao e descentralizao, de unificao e de desunificao cruzam-se nesta enunciao, e ela basta no apenas lngua, como sua encarnao discursiva individualizada, mas tambm ao plurilinguismo, tornando-se seu participante ativo. Esta participao ativa de cada enunciao define para o plurilinguismo vivo o seu aspecto lingustico e o estilo da enunciao, no em menor grau do que sua pertena ao sistema normativocentralizante da lngua nica. Cada enunciao que participa de uma lngua nica (das foras centrpetas e das tendncias) pertence tambm, ao mesmo tempo, ao plurilinguismo social e histrico (s foras centrfugas e estratificadoras). Trata-se da lngua do dia, da poca, de um grupo social, de um gnero, de uma tendncia, etc. (...) O verdadeiro meio da enunciao, onde ela vive e se forma, um plurilinguismo dialogizado, annimo e social como linguagem, mas concreto, saturado de contedo e acentuado como enunciao individual. (Bakhtin, 1993, p. 82.)

Organizando didaticamente essa perspectiva dialgica de Bakhtin, Fiorin (2006) prope trs conceitos de dialogismo: i) dialogismo constitutivo: o modo de funcionamento real da linguagem, isto , todos os enunciados constituem-se a partir de outros; ii) concepo estreita de dialogismo: a incorporao pelo enunciador da voz ou das vozes de outro(s) no enunciado. Sob esse prisma, o dialogismo uma forma composicional, a qual insere o discurso do outro no enunciado por duas maneiras: pelo discurso objetivado (o discurso alheio abertamente citado e nitidamente separado do discurso citante: discurso direto e indireto, aspas, negao) e atravs do discurso bivocal (internamente dialogizado, em que no h separao clara entre o 61

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enunciado citante e o citado: discurso indireto livre, polmica clara e velada, pardia, estilizao, estilo); iii) dialogismo como elemento constitutivo do sujeito: a subjetividade constituda pelo conjunto de relaes sociais de que participa o sujeito. Isto , o indivduo constitui-se em relao ao outro. Isso significa, segundo Fiorin (2006, p. 55), que o dialogismo o princpio de constituio do indivduo e o seu princpio de ao. Ao longo dessa explanao, fica evidente a importncia que a teoria bakhtiniana confere enunciao, isto , ao enunciado vivo, real. Afinal, a lngua passa a integrar a vida atravs de enunciados concretos (que a realizam); igualmente atravs de enunciados concretos que a vida entra na lngua (BAKHTIN, 2003, p. 265). Cabe, portanto, discorrermos mais detidamente sobre a natureza do enunciado e, mais particularmente, sobre os gneros do discurso. Esse o tema da prxima seo.

4. Gneros do discurso

A perspectiva bakhtiniana de gneros do discurso provavelmente o tema mais relembrado, citado, discutido, adaptado e distorcido dentre as propostas tericas do pensador russo. No tenho a pretenso de, neste breve ensaio, abarcar todos os aspectos de um assunto to complexo e amplamente debatido.3 Pretendo aqui to-somente lanar luz sobre alguns dos pontos nodais da noo bakhtiniana de gneros, bem como algumas de suas implicaes terico-metodolgicas. Para tanto, inicio essa exposio com a citao clssica sobre a definio de gnero do discurso:
Todos os diversos campos da atividade humana esto ligados ao uso da linguagem. Compreende-se perfeitamente que o carter e as formas desse uso so to multiformes quanto os campos da atividade humana (...). O emprego da lngua efetua-se em forma de enunciados (orais e escritos) concretos e nicos, proferidos pelos integrantes desse ou daquele campo da atividade humana. Esses enunciados refletem as condies especficas e as finalidades de cada referido campo no s por seu contedo (temtico) e pelo estilo da linguagem, mas, acima de tudo, por sua construo composicional. Todos esses trs elementos o contedo temtico, o estilo, a construo composicional esto indissoluvelmente ligados no todo do enunciado e so igualmente determinados pela especificidade de um determinado campo da comunicao. Evidentemente, cada enunciado particular individual, mas cada campo de utilizao da lngua elabora seus tipos relativamente estveis de enunciados, os quais denominamos gneros do discurso.
3

Para uma discusso mais aprofundada sobre os gneros, ver, por exemplo, Marcuschi (2000, 2003 e 2005); Bazerman (2005, 2006 e 2007); Meurer, Bonini e Motta-Roth (2005); Meurer e Motta-Roth (2002); Machado e Mello (2004); entre outros apenas para citar alguns trabalhos em lngua portuguesa que, direta ou indiretamente, lanam mo da perspectiva bakhtiniana para a discusso e construo de seus modelos tericos.

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Revista EntreLetras Revista do Curso de Mestrado em Ensino de Lngua e Literatura da UFT n 1 2010/II ISSN 2178-9479 A riqueza e a diversidade dos gneros do discurso so infinitas porque so inesgotveis as possibilidades da multiforme atividade humana. (BAKHTIN, 2003, p. 261-262).

Alis, vale ressaltar que, nessa perspectiva bakhtiniana, os gneros no so meros entes formais, mas entidades sociodiscursivas e formas de ao social incontornveis em qualquer situao comunicativa (MARCUSCHI, 2003, p. 19). Note-se tambm que, em uma perspectiva enunciativa, os gneros se definem sobretudo pelos seus critrios no-lingusticos (as condies especficas e as finalidades de cada uma das esferas da atividade humana, o contedo temtico, o estilo de lngua e a construo composicional, cf. CUNHA, 2003, p. 169), e no por suas propriedades estruturais. Afinal, conforme observa Bazerman (2005, p. 31), restringir a noo de gnero a um conjunto de traos textuais ignorar no s o papel dos indivduos na construo dos sentidos, mas tambm as diferenas de compreenso entre os falantes, o uso criativo para atender a novas demandas comunicativas e a prpria mudana na maneira como o gnero percebido ao longo do tempo. Os estudos do Crculo de Bakhtin j atentavam para esse aspecto dinmico e noformal dos gneros. Medvedev (1928 apud FARACO, 2003, p. 115), por exemplo, criticava os formalistas russos por definirem gnero como um certo conjunto especfico e constante de dispositivos com uma dominante definida4. Para os membros do Crculo, os formalistas foram incapazes de perceber o significado real do gnero, pois este s pode ser apreendido se correlacionado s diversas esferas da atividade e comunicao humanas, em situaes concretas de interao, dentro de determinado contexto social e histrico: apenas se pode falar de tipos especficos de realizao de gneros da linguagem cotidiana onde existam formas de intercmbio comunicativo cotidiano (VOLOSHINOV, 1993, p. 248). Assim, apesar de os gneros mais estabilizados serem reconhecidos por seus aspectos lingustico-textuais, no a forma em si que cria e define o gnero; antes, os gneros consistem em modos sociais de agir e de dizer. Construdos scio-historicamente, os gneros organizam a interao, constituindo-se como elementos fundamentais para a produo e compreenso dos enunciados. Nesse sentido que, para Bakhtin (2003, p. 262), os gneros so tipos relativamente estveis de enunciados enunciados estes de natureza histrica, scio-interacional, ideolgica e lingustica (MARCUSCHI, 2005, p. 17), que refletem as condies especficas e as finalidades de cada uma das esferas da atividade
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A noo de dominante definida foi apresentada por Roman Jakobson, em um famoso artigo intitulado A dominante (Questions de potique, 1973, citado por FERRARA, 2004:33). Segundo o linguista, todo texto organizado a partir de uma dominante, o que lhe confere coeso estrutural e hierarquiza os demais constituintes, a partir de sua prpria influncia sobre eles. A dominante um ndice, tal como todos os demais elementos do texto; mas ela quem governa, determina e transforma os outros.

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humana. E mais: os gneros esto sempre se atualizando, em um movimento contnuo entre o dado e o criado: o gnero e no ao mesmo tempo, sempre novo e velho ao mesmo tempo (BAKHTIN, 1997, p. 106). Essa abordagem bakhtiniana influenciou os pressupostos da teoria de gnero como ao social tal como compreendida pelas chamadas abordagens sociorretricas. Mencionarei brevemente aqui apenas trs dos mais importantes estudiosos de gneros da atualidade que receberam influncia direta das ideias do Crculo de Bakhtin para evidenciar a importncia do pensamento bakhtiniano hoje em dia. Em primeiro lugar, Miller (1994, p. 24), tal como Bakhtin, defende que uma definio teoricamente consistente de gnero deve estar centrada no na substncia ou na forma do discurso, mas na ao em que ele usado para atuar. De fato, funciona como resposta a situaes retricas recorrentes, definidas socialmente, podendo ser tipificadas a partir de analogias e semelhanas relevantes. Os gneros constituem, ento, aes retricas recorrentes ou artefatos culturais, e no meras formas similares das quais os falantes lanariam mo mecanicamente nos eventos comunicativos. Para a autora, compreender os gneros socialmente pode nos ajudar a explicar como encontramos, interpretamos, reagimos a e criamos certos textos (MILLER, 1994a, p. 151). Tambm adotando posicionamento semelhante, Bazerman (1994) enfatiza a importncia da observao das regularidades nas propriedades das situaes recorrentes (rotinas sociais do dia-a-dia), que do origem a recorrncias na forma e no contedo do ato de comunicao entre os usurios: um gnero existe apenas na medida em que seus usurios o reconhecem e o distinguem (BAZERMAN, 1994, p. 81). Segundo o estudioso, a noo de gnero est ligada a uma tipificao sociocognitiva dos enunciados que apresentam certos traos regulares comuns, os quais se constituram historicamente nas atividades humanas, em determinadas circunstncias, viabilizando a interao entre os falantes: As formas de comunicao reconhecveis e auto-reforadoras emergem como gneros. [...] A tipificao d uma certa forma e significado s circunstncias e direciona os tipos de ao que acontecero (BAZERMAN, 2005, p. 29). Marcuschi (2005, p. 18) tambm defende uma concepo bakhtiniana no-formalista de gneros, uma vez que as teorias de gnero que privilegiam a forma ou a estrutura esto hoje em crise, tendo-se em vista que o gnero essencialmente flexvel e varivel. E mais: hoje, a tendncia observar os gneros pelo seu lado dinmico, processual, social, interativo, cognitivo, evitando a classificao e a postura estrutural (MARCUSCHI, 2005, p. 18). Esse 64

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aspecto tambm salientado por Fix (1997 apud MARCUSCHI, 2003, p. 31), ao analisar a intertextualidade intergneros, ou seja, a mescla de gneros em que um gnero assume a funo de outro o que Marcuschi (2003) denomina intergeneracidade. E que nada mais do uma clara manifestao do plurilinguismo bakhtiniano, ao lado de outras unidades bsicas de composio com a ajuda das quais esse plurilinguismo se introduz no gnero romanesco (objeto de estudo de Bakhtin): o discurso do autor, os discursos dos narradores, os gneros intercalados, os discursos das personagens (cf. BAKHTIN, 1993). Retomando a perspectiva bakhtiniana propriamente dita, para compreendermos melhor a noo de gneros importante observar como eles so definidos em outros trabalhos produzidos pelo Crculo de Bakhtin alm da citao clssica transcrita no incio desta seo. Primeiramente, em O Discurso no Romance, Bakhtin (1993, p. 96) afirma:
A lngua, enquanto meio vivo e concreto onde vive a conscincia do artista da palavra, nunca nica. Ela nica somente como sistema gramatical abstrato de formas normativas, abstrada das percepes ideolgicas concretas que a preenche e da contnua evoluo histrica da linguagem viva. A vida social viva e a evoluo histrica criam, nos limites de uma lngua nacional abstratamente nica, uma pluralidade de mundos concretos, de perspectivas literrias, ideolgicas e sociais, fechadas. (...) A prpria lngua literria oral e escrita estratificada e plurilngue no seu aspecto concreto, objetivamente semntico e expressivo. Esta estratificao determinada, antes de tudo, pelos organismos especficos dos gneros. Estes ou aqueles elementos da lngua (lexicolgicos, semnticos, sintticos, etc.) esto estreitamente unidos com a orientao intencional e com o sistema geral de acentuao destes ou daqueles gneros: oratrios, publicitrios, gneros de imprensa, gneros jornalsticos, gneros de literatura inferior e os da grande literatura. Estes ou outros elementos da lngua adquirem o perfume especfico dos gneros dados: eles se adaptam aos pontos de vista especficos, s atitudes, s formas de pensamento, s nuanas e s entonaes desses gneros.

Observe-se nesse excerto a importncia da noo de acentuao (ou entonao) conferida a este ou aquele gnero em enunciaes concretas. De acordo com Voloshinov e Bakhtin (1981), os elementos fundamentais que organizam a forma do enunciado so a entonao (o timbre expressivo da palavra), seguida da escolha lexical e, finalmente, sua disposio no interior do enunciado como um todo. Uma nica palavra pode apresentar, portanto, diferentes significaes de acordo com a entonao que lhe dada. Dessa forma, a entonao constitui de fato a expresso fnica da avaliao axiolgica social. Ainda consoante Voloshinov e Bakhtin (1976), a entonao estabelece um firme elo entre o discurso verbal e o contexto extraverbal. Para os estudiosos russos, ela s pode ser percebida quando estamos em contato com os julgamentos de valor do grupo social. A 65

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entonao viva, genuna isto , determinada pelo contexto particularmente sensvel s oscilaes da atmosfera social que envolve o falante e transporta o discurso verbal para alm das fronteiras do verbal. Alm disso, conforme constatam Voloshinov e Bakhtin (1976), a entonao na fala concreta muito mais metafrica do que as palavras usadas. Essa metfora entonacional revela-se um importante fenmeno da criatividade da linguagem, na medida em que a entonao concreta de um enunciado faz a palavra soar como se ela estivesse realizando uma aprovao, uma reprovao, uma concordncia, etc. Ainda no que diz respeito ao conceito de gneros, outra passagem bastante mencionada pode ser encontrada em Marxismo e Filosofia da Linguagem (BAKHTIN VOLOSHINOV, 2004, p. 43), em que os autores discorrem sobre os gneros lingusticos:
(...) cada poca e cada grupo social tm seu repertrio de formas de discurso na comunicao scio-ideolgica. A cada grupo de formas pertencentes ao mesmo gnero, isto , a cada forma de discurso social, corresponde um grupo de temas. Entre as formas de comunicao (...), a forma de enunciao (...) e o tema, existe uma unidade orgnica que nada poderia destruir. Eis porque a classificao das formas de enunciao deve apoiar-se sobre uma classificao das formas da comunicao verbal. Estas ltimas so inteiramente determinadas pelas relaes de produo e pela estrutura sociopoltica. (Grifos do autor)
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Um dos aspectos da citao acima recai justamente sobre a questo da forma de enunciao. Como possvel definir um enunciado? Como distingui-lo da orao unidade da lngua estudada pela gramtica, que consiste em uma noo estanque, isolada e descontextualizada? Bakhtin (2003, p. 279 e ss.) relaciona uma srie de peculiaridades constitutivas do enunciado, abaixo resumidas. A primeira peculiaridade constitutiva do enunciado como unidade da comunicao discursiva (distinguindo-o da unidade da lngua referente orao) a seguinte: a alternncia dos sujeitos do discurso determina os limites do enunciado. Os limites de cada enunciado concreto como unidade da comunicao discursiva so definidos pela alternncia dos sujeitos do discurso, ou seja, pela alternncia dos falantes. Todo enunciado possui um princpio absoluto e um fim absoluto: antes do seu incio, os enunciados dos outros; depois do seu trmino, os enunciados responsivos dos outros. O enunciado no constitui uma unidade convencional, mas uma unidade real, delimitada precisamente da alternncia dos sujeitos do discurso, a qual termina com a transmisso da palavra ao outro. Observamos essa alternncia dos sujeitos do discurso de modo mais evidente no dilogo real, em que se alternam as enunciaes dos interlocutores (parceiros do dilogo), denominadas rplicas. Mas tambm constatamos os limites do enunciado em obras complexas da comunicao cultural (cientfica 66

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e artstica). Ao conservarem a sua preciso externa, essas obras adquirem um carter interno devido ao fato de o sujeito do discurso (i.e., o autor de uma obra) revelar nelas a sua individualidade no estilo, na viso de mundo, em todos os elementos da ideia de sua obra, criando assim os princpios interiores especficos que a separam de outras obras a ela vinculadas no processo de comunicao discursiva de um campo cultural. A segunda peculiaridade constitutiva do enunciado como unidade da comunicao discursiva refere-se conclusibilidade especfica do enunciado. A conclusibilidade do enunciado , na verdade, um tipo de aspecto interno da alternncia dos sujeitos do discurso. Tal alternncia pode ocorrer exatamente porque o falante disse tudo o que quis dizer em dado momento. Essa inteireza acabada do enunciado, capaz de assegurar a possibilidade de resposta (ou de compreenso responsiva), determinada por trs fatores, intimamente ligados no todo orgnico do enunciado: i) a exauribilidade do objeto e do sentido; ii) o projeto de discurso ou vontade de discurso do falante; iii) as formas tpicas composicionais e de gnero do acabamento. A terceira peculiaridade constitutiva do enunciado como unidade da comunicao discursiva diz respeito relao do enunciado com o prprio falante (autor do enunciado) e com outros participantes da comunicao discursiva. As peculiaridades estilsticocomposicionais do enunciado se do em dois momentos: i) a escolha dos meios lingusticos e dos gneros determinada, antes de tudo, pelas tarefas (pela ideia) do sujeito do discurso centradas no objeto e no sentido; ii) o elemento expressivo diz respeito relao subjetiva emocionalmente valorativa do falante com o contedo do objeto e do sentido do seu enunciado um enunciado absolutamente neutro impossvel. A quarta peculiaridade constitutiva do enunciado como unidade da comunicao discursiva a entonao expressiva, anteriormente j comentada. Um dos meios de expresso da relao axiolgica do falante com o objeto da sua fala a entonao expressiva, que soa precisamente na execuo oral. No sistema da lngua, ou seja, fora do enunciado, a entonao no existe. Os gneros do discurso se prestam facilmente a uma reacentuao (o lgubre pode se tornar jocoso-alegre). Tal como discutido acima, o nosso discurso, ou seja, todos os nossos enunciados encontram-se repletos de palavras dos outros, de um variado grau de alteridade, de assimilabilidade, de perceptibilidade e de relevncia. Essas palavras alheias trazem consigo a sua expresso, o seu tom valorativo por ns assimilado, reelaborado e reacentuado. Finalmente, a quinta peculiaridade constitutiva do enunciado como unidade da comunicao discursiva relativa ao seu direcionamento a algum, ao seu endereamento. 67

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Todo enunciado, alm do seu objeto, responde (lato sensu) de uma forma ou de outra a enunciados de outro que o antecederam. O enunciado no est, portanto, voltado s para o seu objeto, mas tambm para os discursos do outro sobre ele. Como vimos, o enunciado enquanto elo na cadeia da comunicao discursiva ininterrupta no est ligado apenas aos elos precedentes, mas tambm aos subsequentes da comunicao discursiva. Desde o incio de sua enunciao, o falante espera uma compreenso ativa responsiva de seus ouvintes, uma vez que estes constituem participantes ativos na comunicao discursiva. como se todo enunciado se orientasse em direo a essa resposta do destinatrio. Vale ressaltar ainda que cada gnero do discurso em cada campo da comunicao discursiva possui a sua concepo tpica de destinatrio que o determina como gnero. Assim, ao produzir um enunciado, tentamos defini-lo de forma ativa; por outro lado, procuramos antecip-lo, e essa resposta antecipada exerce, por sua vez, uma ativa influncia sobre o meu enunciado. A escolha de todos os recursos lingusticos e entonacionais realizada, dessa maneira, pelo falante sob maior ou menos influncia do destinatrio e da sua resposta antecipada.

5. Enunciaes finais

Escrever um ensaio que pretende abarcar os principais temas com os quais lidaram Bakhtin e os participantes de seu Crculo uma tarefa gratificante, mas muitas vezes rdua. Por um lado, como afirma Brait (2006, p. 9), impossvel negar que o pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das maiores contribuies para os estudos da linguagem, observada tanto em manifestaes artsticas como na diversidade de sua riqueza cotidiana. Dessa forma, tentar compreender um pouco mais as diversas matizes da teoria bakhtiniana constitui um desafio recompensador para qualquer um que se prope a se aventurar sobre o fenmeno lingustico. Por outro lado, contudo, as diversas dificuldades de leitura dos textos do Crculo de Bakhtin apontadas por Fiorin (2006) e j mencionadas no incio deste trabalho podem servir de desestmulo a mentes acostumadas com modelos tericos para pronto consumo, e menos afeitas a reflexes mais elaboradas. Afinal, ainda segundo Brait (2006, p. 9), os membros do Crculo jamais postularam um conjunto de preceitos sistematicamente organizados para funcionar como perspectiva terico-analtica fechada.

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O que para uns serve de pretexto para uma desistncia prematura, para outros funciona como mais um incentivo para tentar desvendar os incontveis fios dialgicos que permeiam o pensamento bakhtiniano.

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