julio cano lasso

mi visin de la arquitectura

lecciones de arquitectura

direccin coleccin
JUAN MIGUEL OTXOTORENA

coordinacin
JOS MANUEL POZO

maquetacin
JOS MANUEL CABRERO

edicin
T6 EDICIONES

impresin
EUROGRAF S.L., Mutilva Baja (Navarra).

depsito legal
NA 348-1997

ISBN 84-89713-03-0
ESCUELA TECNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA. UNIVERSIDAD DE NAVARRA. MAYO, 1997

T6 ediciones S.L.
Escuela Tcnica Superior de Arquitectura. Universidad de Navarra 31009 Pamplona. Espaa. Tel 948/105600. Fax 948/105629

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin, incluyendo el diseo de cubierta, puede reproducirse, almacenarse o transmitirse de forma alguna, o por algn medio, sea ste elctrico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia sin la previa autorizacin escrita por parte de la propiedad.

Presentacin

Juan Miguel Otxotorena

Qu podra yo decir que fuera de inters para vosotros?.

Mi visin de la arquitectura *
*Texto
El ao 39, recin terminada la guerra, comenc mis estudios de arquitectura. Son 57 aos, ms de medio siglo, en los que he vivido con aficin e intensidad la arquitectura. Hoy al final de esta vida profesional larga me encuentro con vosotros para hablar de arquitectura. Tengo escrito que el transcurrir de una vida es como el ascenso a una montaa. Cada vez se divisa un panorama ms amplio, los horizontes son ms lejanos. El paisaje no ha cambiado, cambia la posicin desde la que lo vemos, ahora es posible abarcarlo ms en su conjunto. Con el paso del tiempo las ideas y el pensamiento tienden a articularse en forma coherente, a formar una trama organizada en la que destacan algunas ideas centrales de las que se derivan las dems. La arquitectura no es para mi un hecho aislado de las ideas generales sobre la vida y el comportamiento humano, es algo inmerso en ese entramado de ideas y sentimientos. Siempre he credo en el espritu humano como supremo valor, a cuyo servicio ha de estar el progreso tecnolgico, y como corolario de esta idea, en la necesidad de un saber humanista abierto, amplio y comunicado, capaz de asumir los avances de la tecnologa. Preservar la supremaca del espritu humano sobre las asombrosas mquinas cada dia ms perfectas, sin olvidar que el hombre necesita tener uno fe, una esperanza y un ideal para vivir y dar sentido y dignidad a la existencia. Estas ideas impregnan nuestro quehacer diario y nuestro trabajo profesional. Pienso que la arquitectura, como la literatura, la msica o la pintura es parte esencial de la cultura, de todas las culturas de todos los tiempos. Lo ha sido as, y espero que as~ lo siga siendo. En mi caso la contradiccin entre la filosofa del Movimiento Moderno, pretendiendo prescindir del pasado y de la historia y el valor de la tradicin como fuerza espiritual profunda y de continuidad, que hunde sus races en la historia, dieron lugar a una tensin entre ambos polos, que se ha venido manteniendo a lo largo de mi vida profesional. Me sent atrado por la potica del M.M., por su discurso de

ledo por Julio Cano Lasso en la Escuela T. S. de Arquitectura de la Universidad de Navarra como prembulo del recorrido que hizo de sus obras en las conferencias pronunciadas los das .. y .. de noviembre de 1996.

racionalidad y eficacia, por lo que tenla de nuevo y utpico. Pero poco a poco los grandes valores del pasado fueron emergiendo, algunos tenan tanta fuerza y tanta vigencia, que era imposible olvidarlos. Por otra parte una actitud racionalista aplicada con rigor en cada problema, nos iba llevando a soluciones ms complejas que se apartaban de los modelos racionalistas puros, y as~ siguiendo un discurso lgico se produjo un encuentro con lo popular y con la historia. Una actitud racionalista y critica obliga a tomar en consideracin factores como el clima y la realidad cultural y econmica. Tampoco un arquitecto sensible no puede ser indiferente a la emocin que producen grandes obras del pasado y a la vigencia de valores estticos intemporales. Todo esto se refleja en la obra, que como hemos dicho se hace ms compleja y diversa, segn la diversidad de problemas a resolver. Esto se ir viendo con los ejemplos que vamos a proyectar. Intencionadamente he seleccionado algunos casos extremos. En la estacin de Anoeta, donde el problema a resolver era un problema de trfico, se utiliza la tecnologa apropiada y la imagen es acorde con ella, aun cuando la intencin evocadora y esttica est presente. En el edificio central del P.P.O en Madrid, construido en un barrio nuevo sin carcter, la aplicacin estricta de las ordenanzas de edificacin da lugar a un slido capaz prismtico y la arquitectura se resuelve en plantas y alzados de geometra muy simple y rigurosa. Es el ms cartesiano de todos los proyectos. En mi casa de La Florida, obra de mis primeros aos, es quiz donde mejor se aprecie el choque y transfusin entre la potica racionalista y un deseo de natural sencillez, intimidad y unin con la naturaleza, apareciendo en ella elementos vernculos, como el patio, las tapias encaladas, etc. Es un primer encuentro con lo popular. En Buitrago, edificio aislado en un bello paisaje, es patente el eco de la historia. Con grandes volmenes de ladrillo, tiene algo de castillo o monasterio, y la intencin de extremar la tensin entre una arquitectura intemporal, arraigada en la tierra, con su avanzada funcin espacial est en la base del planteamiento del proyecto. En las Universidades Laborales de Almera y Orense se ofrecen los resultados de un mismo programa en medios geogrficos dis-

tintos, en los que la aplicacin de criterios objetivos frente a los problemas ambientales y climticos produce arquitecturas muy distintas, coincidentes en muchos aspectos con las arquitecturas vernculas. En las viviendas sociales, generalmente en el medio urbano o formando grandes conjuntos, la independencia es mayor y la arquitectura se caracteriza por la solucin de normativas muy estrictas con presupuestos reducidos. Alguien podr preguntarse si esta arquitectura es moderna, y deseo aclarar que con el paso del tiempo mi concepto de la modernidad ha ido cambiando. La modernidad es un valor temporal y como tal efmero Los contemporneos valoran en ella las particularidades de su poca y sus circunstancias, cuya vigencia desaparece de manera inexorable para generaciones posteriores y solo queda el valor efectivo de la obra. Me interesa la modernidad en el sentido de progreso y creo que el progreso hay que medirlo en trminos espirituales. Aunque los grandes valores de la arquitectura estn ms all del tiempo y de la tecnologa, hemos de hacer la arquitectura que corresponda a nuestro tiempo, utilizando apropiadamente y con espritu abierto, los recursos que la tcnica pone a nuestro alcance. Somos hijos de nuestro tiempo y nuestra arquitectura necesariamente llevar su impronta, ya que los grandes valores intemporales para hacerse presentes han de ser reelaborados e interpretados por nosotros segn nuestra propia sensibilidad y cultura. Solo a travs de nosotros, hombres de hoy, pueden hacerse vivos los valores del pasado y transmitir su emocin e impulso creador. No hemos de obsesionarnos por ser modernos, es algo que. si estamos despiertos se nos va a dar por aadidura. Es ms, pienso que una actitud abierta, capaz de apreciar los valores de culturas de otros tiempos o distintas de la nuestra, es uno de los rasgos ms nobles del pensamiento moderno.

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El arquitecto, la sociedad y el cliente

Puesto que en otras ocasiones he tenido que hablar de esto mismo, he de repetirme. Ya dijimos que la arquitectura, como la literatura, la msica o la pintura, es parte esencial de la cultura, que as lo ha sido a lo largo de los tiempos y que espero que as lo siga siendo. Ha de tener por ello aspiracin y voluntad de perdurar, aunque como ocurre con las otras artes con el paso del tiempo solo permanecer lo mejor. Pero la arquitectura, adems de ser un arte, es un servicio de gran importancia social. El arquitecto no es un artista libre, no tiene la libertad de un escritor, un msico o un pintor. Su servicio le obliga a la eficacia, eficacia que tambin se puede medir en trminos econmicos. Por ello nos debemos exigir en alto grado la debida preparacin tcnica. Una formacin equilibrada en tcnica y arte. Pienso tambin, contra lo que algunos pudieran pensar ante la aparicin de tcnicas revolucionarias y el signo de los tiempos, que la figura del arquitecto, tal como ha sido desde tiempos lejanos, seguir siendo necesaria. Seria una irania y un contrasentido que en la medida en que aumenta la riqueza y se difunde la cultura, se produjera paralelo desinters por valores humansticos y estticos que son la esencia de la arquitectura. Sin embargo es preocupante la brecha de incomprensin cada vez ms profunda entre los arquitectos y la sociedad, porque a la larga la arquitectura es reflejo de la sociedad que la construye y habita. Es poco lo que podemos hacer los arquitectos en una sociedad desinteresada por la arquitectura y desconfiada hacia los arquitectos, una sociedad en cuyo orden de valores la arquitectura ocupa un lugar muy secundario.

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Y una sociedad que no demanda buena arquitectura difcilmente podr tenerla. Siempre he hablado de la importancia del cliente y he repetido que detrs de toda buena obra de arquitectura hay siempre un buen cliente, cuyo primer mrito comienza por la eleccin del arquitecto. En Espaa hay buenos arquitectos, suficientes para llenar Espaa de buena arquitectura. Sin embargo, la arquitectura que se hace en general no es buena. Es culpa de los arquitectos? Justo es recordar que algunos arquitectos cuya obra se difunde mundialmente en revistas famosas, y un clima muy extendido de novedosa frivolidad, han contribuido a la desorientacin y al descrdito de la moderna arquitectura. Hay ejemplos que justifican la desconfianza hacia los arquitectos. Sin embargo es cierto que en cl panorama arquitectnico de general mediocridad existen aisladamente obras de excelente arquitectura y aqu en Navarra tenemos muy buenos ejemplos. En este caso el mrito del arquitecto es doble.

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Puesto que hay buenos arquitectos y estamos convencidos de la importancia de nuestra misin hemos de trabajar con seriedad y eficacia para recuperar el aprecio y confianza de la sociedad. Se requiere tambin una formacin apropiada de los futuros arquitectos, equilibrada entre la tcnica y el arte, como fue en Espaa en tiempos no muy lejanos, al menos en los programas de estudios. La formacin del arquitecto requiere un tiempo largo, ms aun en la medida en que las tcnicas que inciden en la arquitectura se hacen ms complejas; por ello es tan preocupante la orientacin de los nuevos planes de estudio. La responsabilidad del arquitecto ante la sociedad es grande, y nuestra tarea mucho ms difcil que la de otras tcnicas cuya base de apoyo es objetiva y firme. Puesto en crisis el Movimiento Moderno, que ya es historia, y sin referencias firmes, los arquitectos nos movemos en un terreno mucho ms inseguro. Por ello seria muy til tener puntos de referencia en los que apoyarnos y aunque no hay frmulas infalibles si, creo, sin embargo, que hay ciertos principios que en general deberan cumplirse: Atencin a la relacin con el entorno. La arquitectura nunca es un hecho aislado, aunque est en pleno desierto. Desarrollo lgico del programa de necesidades, siempre pensando en quienes han de vivirlo. Racionalidad constructiva. La forma siempre como resultado coherente del proceso constructivo. Economa, entendida en el amplio sentido que rige las leyes de la naturaleza. Naturalidad y Economa de medios expresivos. Eleccin de la tecnologa apropiada y disposicin abierta a la incorporacin de los avances tecnolgicos con espritu critico. Sensibilidad y rigor en la eleccin y empleo de los materiales de acuerdo con sus caractersticas. No hay material malo si se emplea con acierto. Colaboracin con la naturaleza. El arquitecto ha de ser sensible colaborador de la naturaleza. Mi consejo es actuar siempre a favor de la naturaleza, nunca contra ella. Pero si todo esto se cumpliera y no hubiera un mnimo soplo de arte, un cierto sentimiento potico, a lo ms habramos hecho buena construccin, no arquitectura.

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Superados ya los sueos mesinicos que hacan asumir al arquitecto el papel de reformador social y reducidos a nuestra ms modesta pero importantsima funcin, podemos los arquitectos, en linea del espritu humanista, contribuir de forma muy calificada a una nueva visin y empleo de la riqueza de posibilidades que el mundo moderno nos ofrece. Ensear con nuestra Arquitectura a renunciar a necesidades ficticias, y con ello a pesadas y artificiales servidumbres, y a comprender, como dacia Mairena, cuanto ms limitado es de lo que se piensa el mbito de lo necesario y cuanto ms amplio por ende el de la libertad humana. Ser heraldos, en suma de una mayor austeridad y de un trato ms delicado con la Naturaleza. Advertir, como decamos, que no basta con innovar y descubrir; es tambin importante dar sentido a los nuevos conocimientos; buscar su debida aplicacin, cultivando los medios para hacer que los logros materiales se traduzcan finalmente en logros del.. espritu y en verdadero progreso.

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Ante la tradicin y la historia

Hemos de hablar de la relacin de la Arquitectura con al Historia, flanco dbil por donde el M.M ha sufrido los ms crueles ataques, precisamente desde el campo ideolgico ms inesperado. Creo que la arquitectura no puede hacerse con olvido del pasado. Por debajo de las corrientes superficiales de cada poca existe una corriente profunda que nos relaciona con el pasado. De ella proviene una riqueza creada por quienes nos precedieron y a los que hemos de continuar. As llegu a entender el sentido de la tradicin como un caudal fluyente, como una corriente que nos lleva hacia el futuro. Por ello me interesan tanto las obras, en las que independientemente del tiempo, la forma y el estilo, esa continuidad del espritu humano es perceptible, dndonos una larga dimensin en el tiempo; una comunicacin con distintos tiempos pasados, hacindolos presentes y transmitindonos una emocin que vibra en nosotros como vibr en otros hombres. Por ello, a pesar de mi deseo de hacer arquitectura avanzada, o ms bien por fundamentar ese deseo en bases firmes, no quise nunca romper el hilo de comunicacin con el pasado, ni renegar de una herencia de tan alto valor. Ya os he hablado de la tensin entre mi vocacin de modernidad y mi adhesin al M.M con su exigencia de funcionalidad y apertura a nuevas tecnologas y planteamientos sociales, y mi forma de entender la tradicin. Hoy, para mi, el M.M. est asumido, se ha incorporado a la historia y ya es tradicin, y en tal sentido sigue siendo operativo, con una influencia fundamental. He hablado de tradicin creadora. Nadie crea de la nada, nadie crea a partir del vacio. Toda creacin tiene origen en hechos, vivencias y emociones. Al hablar de creacin artstica lo hacemos en su sentido ms amplio, incluyendo la imaginacin de nuevas teoras cientficas, algunas de belleza emocionante. Galileo, al enviar su escrito sobre la movilidad de la tierra al Duque de Toseanan, le pide lo reciba como una poesa, o bien como un ensueo. Para Machado la creacin potica es una honda palpitacin del espritu; lo que pone el alma... Y la arquitectura es un arte que ha de tener un soplo de poesa. Dors dijo que todo lo que no es tradicin es plagio. Nadie crea a partir de la nada.

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Hemos de ver en la tradicin ese caudal de conocimientos y emociones creado a lo largo de la historia, que constituye la base de toda cultura y ello sirve de fundamento a la invencin creadora. No es una simple acumulacin, es un caudal fluyente y renovado segn un proceso selectivo que le es propio y constitucional. Nada por consiguiente ms equivocado que entender la tradicin como una simple acumulacin inerte, inmutable y cerrada al cambio. Deca Salinas que de sus muchos beneficios uno de los mayores es el de dotarnos de criterios de eleccin y cambio. Lo cual es gran cosa porque nos pone a cubierto del nomadismo espiritual y moral del hombre contemporneo. Todos somos creadores de tradicin. Esto conecta de alguna manera con el misterio de la creacin artstica. Siempre he sentido una extraa e indefinible atraccin y curiosidad por esa misteriosa potencia del espritu humano, ms all de la razn, en el campo de la intuicin y el sentimiento, y me han interesado, en su aspecto humano, los grandes creadores y su relacin con la obra creada. Cual fue el pensamiento del artista?. Qu energa le impuls?. Cual es la relacin entre el creador y la obra, que en ocasiones parece rebasarle en su grandeza?. Intuicin?. Inspiracin?. imaginacin creadora?. Nietzsche dacia que en la inspiracin siempre hay algo de revelacin y que seria difcil rechazar la idea de sentirse encarnacin, elemento sonoro, mdium de fuerzas poderossimas... Para Platn no son los poetas los que escriben los gloriosos poemas; son los dioses los que se sirven de ellas para decir cosas bellas. Demcrito dio una versin de la inspiracin aunque pretendidamente materialista, igualmente potica: los dioses la emiten en forma de tomos que capta el alma sensible por medio de la respiracin. En cualquier caso, la inspiracin procede de los dioses. La explicacin de Demcrito, a pesar de su ingenuidad, se apro-

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xima a la idea de algunos fsicos modernos: el hombre, por estar fsicamente vinculado al cosmos y constituido por partculas coextensivas a todo el universo, recibe sutiles influencias del cosmos que actan misteriosamente sobre regiones ms o menos conscientes del pensamiento. Seria el Arte la via ms sensible y por la que mejor se expresarla esa influencia y comunicacin. Por otra parte no hay duda de que la obra de arte se expresa preferentemente en un lenguaje intuitivo y es una proyeccin del artista hacia lo que hay de menos racional y ms profundo en los dems. Modestamente, como arquitectos cuyo trabajo profesional excepcionalmente est llamado a ser una singular obra de arte, hemos de tener como fundamento de un trabajo bien hecho, un buen conocimiento del oficio, cada vez ms exigente de conocimientos tcnicos, y una cultura arquitectnica amplia, que incluye estar al da, lo que no significa, ni mucho menos, estar a la moda. Antes al contrario, ser capaces de apreciar los valores que estn ms all del tiempo. Toda obra capaz de emocionarnos est viva, aunque tenga miles de aos, y la emocin que nos transmite pueda ser la chispa que nos ilumine.