Prcticas, Subjetividades y Mundo Acadmico Osvaldo F. Allione F. D. y C. S. U.N.C. allioneosvaldo@gmail.

com Resumen Foucault seal que el liberalismo no es slo ni exclusivamente una teora econmico-poltica, sino un modo de vida, ya que es una prctica de poder que contribuye a la formacin de subjetividades La construccin de identidades, modos de agencia o subjetividades es el producto de largos procesos que se depositan en los seres humanos como estructuras disposicionales para la accin. Segn Foucault la subjetividad no se conforma autnomamente, ya que es un punto de llegada, una deriva de las acciones del poder y su implementacin sobre los individuos. Consiguientemente, la construccin de la subjetividad se lleva a cabo en el tramado de una historia especfica que transcurre dentro del marco referencial en gran medida dominado por el neoliberalismo. Resulta interesante preguntar en qu medida el neoliberalismo ha arraigado en el mundo acadmico en general, y, particularmente, cunto y cmo ech races en la academia latinoamericana. Procur describir cmo se forma el mercado acadmico y, asimismo, el ncleo que establece las pautas de produccin de los saberes, determinando, de esa manera, qu caractersticas debe poseer el productor ideal, esto es, qu subjetividad es la que funciona en el mundo acadmico. En pocas palabras, si la articulacin y la dinmica de las polticas y lneas de investigacin acadmica estn fuertemente influenciadas por el neoliberalismo, los sujetos que constituyen el gueto acadmico no pueden dejar de estar cincelados por aquellas polticas.

Prcticas, Subjetividades y Mundo Acadmico Osvaldo F. Allione F. D. y C. S. U.N.C. allioneosvaldo@gmail.com Hacia el final de la dcada del 70 Foucault marc algunas interesantes diferencias con la lectura clsica del liberalismo seal, entonces, que el liberalismo no es slo ni exclusivamente una teora econmico-poltica, sino un modo de vida, ya que una prctica de poder que contribuye a la formacin de subjetividades (1999: 221). La problemtica analizada por Foucault inicialmente en Vigilar y Castigar y luego en los Cours au Collge de France de los aos 1978 y 1979 plantea una genealoga del sujeto moderno como resultado del liberalismo econmico. La gubernamentalidad liberal hace referencia a una racionalidad poltica y un ejercicio del poder orientados a la obtencin de un fin econmico y, a la vez, a producir los sujetos que hagan posible que ese fin se logre. (2004b: 65). Para Foucault el liberalismo es por sobre todo una tecnologa de gobierno sobre la conducta econmica y moral de los hombres, de este modo, gobernar es constituir un campo de accin posible para uno mismo y para otros. Consecuentemente, Foucault no piensa el liberalismo como teora ni ideologa, sino como prctica, como modo de actuar, como modo de gobierno de s y de los otros. Una prctica de poder que funda subjetividades (Foucault, 2007:361-368). Pone de relieve que el liberalismo es una prctica de poder en la cual la administracin de la conducta de los otros se realiza por la va del reconocimiento de la capacidad que tienen stos de autogobernarse. No opera directamente sobre la libertad sino sobre las condiciones dentro de las cuales sta se puede ejercer. En definitiva, las prcticas de poder liberales y neoliberales generan las condiciones para la autoproduccin del sujeto moral. No se trata simplemente de dominar a otros por la fuerza, sino de dirigir su conducta de un modo eficaz y con su consentimiento, lo cual presupone necesariamente el ejercicio de la libertad de aquellos que deben ser gobernados (Foucault, 2007: 307308). Resulta interesante preguntar en qu medida el neoliberalismo ha arraigado en el mundo acadmico en general, y, particularmente, cunto y cmo ech races en la academia latinoamericana. En este sentido se puede afirmar que el capitalismo neoliberal impuso a las instituciones de investigacin y de educacin superior la adecuacin a los estndares de eficiencia de la economa capitalista. Por lo dems, es notorio que la academia en Amrica Latina procura reflejarse y reproducir las prcticas acadmicas de las sociedades modernas. Consecuentemente, lo que se espera de quienes participan en la mbito de las instituciones acadmicas, es que se manifiesten como sujetos cuyas identidades sean capaces de articularse con las necesidades operativas de los mercados, lo cual supone la segregacin de los que no se ajustan a esas lgicas. Lo que habr que determinar, entonces, es cmo se constituyen en esta esfera los mercados.

Es incontestable que el mundo econmico realiza fuertes demandas a las esferas acadmicas que se ven materializadas en las lneas de investigacin de las universidades de las sociedades centrales, y son legitimadas en las lneas editoriales de los journals. Por consiguiente, son dichas lneas de investigacin, conjuntamente con los lectores de las publicaciones especializadas y las agencias de financiamiento, todas motorizadas por los requerimientos y las necesidades de la acumulacin capitalista, los que constituyen el ncleo y marcan el rumbo de la demanda en el mercado acadmico. Esto se ajusta ms, aunque no exclusivamente, a las ciencias duras, cuyas investigaciones pueden tener una aplicacin que en algn momento pueda ser objeto de transaccin comercial. Por su parte, en la mayora de las investigaciones que se realizan en el campo de las ciencias sociales y humanas, el mercado, habitualmente, no est tan directamente asociado a la actividad econmica, sino que est ms ligado a la dinmica interna de los medios acadmicos. En el arquetipo idealizado de la ciencia y de los saberes acadmicos es capital la idea de que hay sistemas de control internos en las diferentes comunidades cientficas. En esto las revistas cientficas arbitradas juegan un papel medular. Con todo, particularmente en el campo de la tecnologa y de las ciencias aplicadas, es tal la injerencia de las corporaciones en la produccin y circulacin de los conocimientos cientficos que la integridad de los resultados publicados es muchas veces sospechado de manipulacin interesada. No obstante, la publicacin de artculos en revistas arbitradas de las sociedades noratlnticas, como criterio prioritario para la evaluacin de la productividad y la excelencia acadmica de los investigadores de las universidades latinoamericanas, se ha extendido a casi todo el continente. Es por ello que, apropiarse acrticamente de los conocimientos y la legitimidad que proporcionan estas publicaciones como paradigma de un conocimiento universal y objetivo, con influencia directa en la agenda de investigacin y en los sistemas de evaluacin de la actividad cientfica, lo nico que hace es someter la produccin de conocimiento a las reglas del mercado. As, nuestra agenda de investigacin y las orientaciones terico-metodolgicas de los investigadores estn dominadas por las orientaciones de los comits editoriales de aquellas revistas, que establecen prioridades que no tienen casi nada que ver con nuestras propias necesidades, pero que estn sublimadas y elevadas a un plano terico insuperable. El mundo acadmico se encuentra dominado por las necesidades de la gestin empresarial del curriculum, la promocin individual de los profesores, la bsqueda frentica de empleos y financiamiento que les posibilite alcanzar una alta consideracin y reputacin, que garanticen la continuidad y el ascenso profesional en el competitivo y escaso mbito laboral. En este sentido se debe decir, adems, que al consumir acrticamente esos saberes y criterios de distribucin de capital simblico, lo nico que se consigue es reforzar la estructura colonial de los saberes modernos y empujar a las universidades latinoamericanas en la direccin de la mercantilizacin de los conocimientos. Procur describir cmo se forma el mercado acadmico y, asimismo, el ncleo que establece las pautas de produccin de los saberes, determinando, de esa manera, qu caractersticas debe poseer el productor ideal, esto es, qu subjetividad es la que funciona en el mundo acadmico. En pocas palabras, si la articulacin y la dinmica de las polticas y lneas de investigacin acadmica estn fuertemente influenciadas por el neoliberalismo, los sujetos que constituyen el gueto acadmico no pueden dejar de estar cincelados por aquellas polticas. As, al introducirse en los intersticios de la vida acadmica, el modelo neoliberal la organiza segn las leyes de la competitividad y el mercado. Este modelo necesita, entonces, crear un entorno de competitividad permanente, es decir, busca obtener una academiaempresa que se desarrolle dentro de los parmetros costo-beneficio. Por ello, el sujeto acadmico ideal es aquel que implementa las reglas de la competencia y la rentabilidad en su vida, es decir, una suerte de empresario de s mismo, que vela por sus intereses y por su expansin, que reproduzca hacia el interior de la vida acadmica al hombre de la empresa y la produccin, es decir el homo conomicus (Foucault, 2007: 305-307). Por otra parte, sabemos que el mbito acadmico es el espacio ilustrado por excelencia, por lo tanto es donde las pautas culturales y la subjetividad moderna arraigaron con mayor amplitud, firmeza y perdurabilidad. Por esta razn, los rasgos de la modernidad -con todos sus componentes neoliberales- prendieron con mayor fuerza en los mbitos superiores del saber que en cualquier otro sector o clase de las sociedades latinoamericanas. Con la ptina de la excelencia y la estandarizacin de calidades, la academia local reprodujo el diseo global de las universidades de las sociedades noratlnticas. Las consecuencias de esta reproduccin mercantilizaron vigorosamente los saberes alcanzados, tal como haba acontecido en las sociedades centrales. Por esta razn, el conocimiento se mesura con el lenguaje de la economa: se lo evala mediante indicadores de utilidad y se lo ratifica entregando en tiempo y forma certificados y diplomas que poseen un determinado valor de mercado. De esta forma se constituye al conocimiento en un capital que se acumula y con el cual se puede transar, lo cual pone en cuestin el carcter de bien pblico de los saberes producidos en la universidad y el derecho que tiene la sociedad sobre estos. Hay que decir asimismo, que en el proceso de mercantilizacin de los saberes las humanidades pierdan gradualmente sus recursos, puesto que no hay un mercado que las demande. La consecuencia de todo esto es que, mientras en los aos sesenta -aun cuando ya se daba una fuerte influencia del liberalismo por la va de algunas lneas de investigacin en ciencias sociales y con la creacin de algunos organismos de investigacin- la vinculacin con la sociedad era concebida como un compromiso de la Universidad con los sectores mayoritarios y empobrecidos de nuestras sociedades, en los ochenta, el pensamiento neoliberal gest la comprensin de vinculacin con la sociedad como relacin entre Universidad y empresa. La tendencia a la intensificacin de esta relacin y el consecuente vnculo de los presupuestos del mercado con los valores acadmicos, constituye un ncleo problemtico de las transformaciones operadas en las instituciones universitarias y en las

modalidades de produccin cientfica de los investigadores acadmicos, que fue cubierto con el lustre de la modernizacin y la excelencia acadmica. Por lo dems, se debe agregar que, desde la perspectiva de la analtica neoliberal, la dedicacin al estudio y al trabajo intelectual no son sino una inversin mensurable en el tiempo (Foucault, 2007: 280): lo que se est haciendo es perfeccionarse como capital humano para generar una renta. Por consiguiente, la capacitacin y el perfeccionamiento que cada acadmico realice pertenecen a un mercado, es decir, no son algo privativo de la vida de cada uno, ni extraeconmico, sino que son estrategias que transforman a los seres humanos en capital pasible de ser incrementado. El incremento de dicho capital humano es tarea de cada uno y las estrategias que se deben implementar funcionan en la racionalidad neoliberal como parte de una tecnologa de poder. Este esfuerzo personal har que los sujetos tengan orgullo de s mismos, se superen, cultiven sus potencias, gestionen sus propios riesgos y se conviertan en ciudadanos libres. Sin embargo, el anlisis econmico no termina all, pues, cuando una persona se capacita se est comportando como una mquina/flujo que genera su propia satisfaccin, es decir, est invirtiendo en ella misma. La retribucin que recibe por esta inversin es una especie de ganancia espiritual que le permite tener un sentimiento de autorrealizacin profesional. Esto significa que su actividad econmica -estudiar, investigar- lo subjetiva moralmente, lo produce y reproduce como sujeto moral. En trminos neoliberales, entonces, la ganancia econmica es, a su vez, ganancia moral (Foucault, 2007: 281). Elementos inmateriales como la satisfaccin personal y el afecto se constituyen en variables econmicas que, como tales, pueden ser cuantificadas y planificadas. La mercantilizacin afecta no slo el mbito de lo social, sino que debe instalarse en la vida personal de todos los agentes, para que cada uno se haga responsable, se convierta en sujeto moral. Con todas las gradaciones que este fenmeno adquiere se puede afirmar que el sujeto acadmico acreditado es, en trminos generales, el que ha logrado realizar en l mismo una inversin mensurable actuando como empresario de s mismo. Igualmente, en tanto que sujeto ilustrado, busca realizarse a s mismo, ya que tiene la capacidad racional de elegir los medios adecuados para hacerlo, es decir, es un sujeto capaz de gestionar sus propios riesgos, de calcular e instrumentalizar las consecuencias futuras de sus acciones y de forjar un destino personal exitoso con sus propias manos. En lneas generales, y en un registro foucaulteano, se puede decir que la regulacin de la conducta de este sujeto no necesita de una vigilancia disciplinar, ya que l mismo se autoregula, busca ser experto de s mismo y establece una relacin de autocuidado. En tanto que gestor de su propia existencia, tiene que saber jugar con sus propias competencias (Foucault, 2007: 305-330). En definitiva, el gueto acadmico reproduce tambin en su interior la libertad neoliberal, pero no para que el individuo haga segn sus deseos. El mismo acto de instauracin de la libertad lleva consigo lmites, controles, regulaciones, normatividades. As, el medio ambiente que se genera en el mundo acadmico indica qu hacer con esa libertad, y por esto ocupa un lugar virtual en la administracin de la subjetividad que se percibe como libre. En el mismo sentido, se debe decir que el gobierno de los sujetos en las sociedades neoliberales funciona en la academia atribuyendo a cada uno de los individuos la responsabilidad de su propio bienestar. El logro del enriquecimiento personal y la conquista de una adecuada situacin afectiva y laboral pasan por una correcta comprensin de la propia existencia segn el modelo de la inversin (dem). Por todas estas razones, los que pretendan jugar en el campo acadmico con algo de xito, deben ser sujetos emprendedores, empresarios de s mismos, capaces de gestionar esa empresa personal en un contexto darwinista de la lucha por la supervivencia del ms fuerte. Ms de una vez, ste no es necesariamente el ms creativo, capaz o trabajador, sino el que mejor juega con las reglas impuestas en ese campo, y, por consiguiente, quien se apropia de mayor cantidad de capital puesto en juego. En definitiva, como se puede advertir, para Foucault la subjetividad no se conforma autnomamente, ya que es un punto de llegada, una deriva de las acciones del poder y su implementacin sobre los individuos. Consiguientemente, la construccin de la subjetividad se lleva a cabo en el tramado de una historia especfica que transcurre dentro del marco referencial que impone el neoliberalismo. Dentro de esas condiciones de posibilidad hay mltiples formas histricas de subjetivacin, las cuales resultan del contexto social, poltico, epistmico del que forman parte. Esas formas son modelos y protocolos que organizan el cultivo que cada uno hace de s mismo. En cada poca y en cada subjetividad se articulan las distribuciones de poder poltico que se corresponden al momento histrico en que se construyeron (Foucault, 2005: 457-467). Ahora bien, las prcticas de poder del liberalismo y del neoliberalismo y sus derivas en la constitucin de subjetividades son un producto de los procesos histricos que se dieron en Europa, procesos que, por otra parte, fueron posibles debido a la sistemtica expoliacin y dominacin colonial sobre nuestro continente. No habra modernidad sin colonialidad. Sin embargo, son diferentes los procesos histricos de los centros de dominacin de los que acontecen en la periferia dominada. Esto supone que los procesos histricos y las prcticas de poder que se dieron en nuestro continente fueron marcadamente diferenciados de los procesos que narra Foucault para Europa. Por este motivo, si bien la globalizacin capitalista difundi pautas y procur imponerlas en un intento de homogeneizacin cultural global, dicho intento fracas por la simple razn que el trasvasamiento cultural se mixtur con otras realidades culturales preexistentes, dando lugar a subjetividades complejas con ethos diversos y superpuestos. Es as que, en Latinoamrica, la difusin del neoliberalismo ha tenido altibajos y se ha dado de manera ms catica y complicada, lo cual ha generado una tensin entre la imposicin global de dicho neoliberalismo y las prcticas socio-polticas locales.

Conjuntamente, con lo que hasta aqu he desarrollado quiero agregar otras consideraciones. La construccin de identidades, modos de agencia o subjetividades es el producto de largos procesos que se depositan en los seres humanos como estructuras disposicionales para la accin. Es decir, cada ser humano acta segn las marcas y seales que ha recibido del contexto en que su vida se desarroll. Las habilidades para actuar que hemos adquirido a travs de nuestra vida arraigan en nosotros de una manera estable, por ello se puede afirmar que, as como llevan tiempo desarrollarlas, tambin es muy difcil desembarazarse de ellas. En consecuencia cuando nuestra subjetividad ha incorporado estructuralmente pautas de accin y gobierno de s provenientes del neoliberalismo es muy difcil desarraigarlas (Cf. Bourdieu 1991: 91-111). En los trescientos aos que el liberalismo y neoliberalismo vienen diseando el mundo global han dejado fuertes trazos en los sujetos de manera tal que las caractersticas de la subjetividad neoliberal se han difundido universalmente y estn presentes ms all de las opciones morales y polticas que podamos haber hecho. Es por ello que ms all de que en nuestro continente se hayan dado opciones polticas a nivel de gobierno en oposicin al neoliberalismo deben ser mesuradas teniendo en cuenta que se llevan adelante en contextos culturales con fuerte arraigo neoliberal. Son caractersticas epocales que nos recorren a todos, an cuando los sujetos no se construyan unilateralmente sino con diversas influencias y diversos modos de incorporarlas. Es por ello que el arraigo no slo se da en quienes han hecho opciones morales y polticas neoliberales, sino tambin en quienes han realizado opciones tico-polticas claramente contrarias a las posiciones neoliberales. Bibliografa. Bauman, Z., (1999) Legisladores e intrpretes: Sobre la modernidad, la postmodernidad y los intelectuales. Buenos Aires. Universidad Nacional de Quilmes. Bourdieu, Pierre (1991) El sentido prctico. Madrid, Taurus Ediciones. Pp. 91-111. Foucault, M., (2000) Defender la Sociedad, F.C.E., Buenos Aires. Foucault, M., (2002) Vigilar y Castigar, Siglo XXI Editores Argentina, 2002. Foucault, M., (2005) La hermenutica del sujeto. Akal, Buenos Aires. Foucault, M., (2006) Seguridad, Territorio, Poblacin, F.C.E., Buenos Aires. Foucault, M., (2007) Nacimiento de la Biopoltica, F.C.E., Buenos Aires, 2007. Mato, D., (2002) Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder(21-46). En: Mato, D. (coord.): Estudios y Otras Prcticas Intelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) y CEAP, FACES, Universidad Central de Venezuela. Weber, M., (1992) Economa y sociedad, F. C. E., Buenos Aires.

Osvaldo Francisco Allione Doctor en filosofa por la Universidad Nacional de Crdoba. Licenciado en Filosofa por la Universidad Catlica de Crdoba. Profesor Titular en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Crdoba. Autor de diversas publicaciones nacionales e internacionales. Autor de obras y artculos sobre filosofa latinoamericana, poltica e interculturalidad.