CULTURA y POLTICA / Publicacin del Instituto PRISMA y PLURAL editores / N 96 / 1era.

quincena de diciembre 2011 / Bs 5

Ni desarrollo ni sostenible
Desde el fallido gasolinazo hasta la derrota en las elecciones judiciales, en las que el voto nulo super a los votos vlidos, el ao que termina no ha sido favorable para la gestin gubernamental. La represin de la marcha indgena y la tarda e insincera aprobacin de la Ley que prohbe la construccin de la carretera por el tipnis, lo han distanciado irremediablemente de la dirigencia indgena de tierras bajas, fisurando el bloque social que lo sostuvo en el poder. A ello se suma ahora la decisin de la Central Obrera Boliviana de no asistir al Primer Encuentro Plurinacional para Profundizar el Cambio convocado por el gobierno para definir una nueva agenda de desarrollo. Con menos socios y sin programa, el proceso de cambio se ve disminuido, atrapado en sus propias contradicciones.

La Cumbre social intenta definir una agenda imposible

Artista invitado: Rama King Nash

Encumbrados
El ltimo encuentro del Pacto de Unidad Campesina, presidido por Evo Morales, decidi que las conclusiones de los ampliados y congresos nacionales y departamentales [de las organizaciones campesinas] debern ser de cumplimiento obligatorio de todos los rganos del Estado plurinacional. Es decir, todas las instituciones pblicas deben acatar lo que disponen las corporaciones campesinas, por encima de la divisin de poderes, la voluntad del soberano expresada en las urnas o el rgimen de autonomas. Por ello, no sorprende que otra de las exigencias del encuentro haya sido la construccin de la carretera que atraviesa el tipnis, desconociendo la ley de intangibilidad promulgada por el propio Presidente. Lo que propone el Pacto de Unidad Campesina, que representa en el mejor de los casos al 30% de la poblacin es un Estado convertido en instrumento de su voluntad. Bajo ese mandato, se entiende que la Central Obrera Boliviana y otras organizaciones democrticas hayan declinado la invitacin de Evo Morales a la asamblea de los encumbrados.

Contrapuntos
Daniela Espinoza M.: Apariencias econmicas que engaan, 4-5 Entrevista al embajador Marcel Biato: El desafo es luchar contra el crimen transfronterizo, 6-7 Rogelio Nez: CELAC: Brasil y Mxico paran el proyecto de Chvez, 7 Sarela Paz: Avasallamiento en el TIPNIS, 8-9 Teresa Flores Bedregal: El triunfo de la marcha indgena en defensa del TIPNIS, 10-11 Mara Jos Rodrguez: Siempre brujas quemadas, 11

Freddy Zrate: Los tortuosos caminos del poder frente a los intelectuales , 13

Homenaje / Memoria / Libros

Leonardo Garca Pabn: La obra de Teresa Gisbert, 14 Fernando Molina: El derecho a la informacin, 15 Jorge Corts R.: El Madera o el ro del silencio, 16-17 Rafael Bertn Salinas: Perifrica Blvd., un recorrido por los alrededores, 17

Cine
Mauricio Souza Crespo: Robo en las alturas: los indignados toman Hollywood, 18 Bartomeu Meli: Un diccionario guaran original, 19 Georg Khlewind: La revolucin del amor, 20

Debate
H. C. F. Mansilla: Ideologas ecologistas y prcticas convencionales de desarrollo, 12

El poeta y la crtica

Librera La Paz: Rosendo Gutirrez 595 esq. Ecuador Tel. 2411018 / Casilla 5097 / email:plural@plural.bo Librera Cochabamba: Nataniel Aguirre N 354 / Tel. 4511547 / Santa Cruz: Tel. 72168839

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editorial

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Cumbres en lugar de pactos

i es cierto que las crisis son una oportunidad en todo caso, no son slo una oportunidad, porque de otro modo no seran crisis el gobierno parece haber desaprovechado una oportunidad para reponerse de la seguidilla de errores y retrocesos que lo han colocado en una situacin crtica de prdida de legitimidad, extravo programtico y falta de iniciativa poltica. Desde el fallido gasolinazo hasta la derrota en las elecciones judiciales en las que el voto nulo super a los votos vlidos, el ao que termina no ha sido favorable para la gestin gubernamental. La represin de la marcha indgena y la tarda e insincera aprobacin de la Ley que prohbe la construccin de la carretera por el tipnis, lo han distanciado irremediablemente de la dirigencia indgena de tierras bajas, fisurando el bloque social que lo sostuvo en el poder. A ello se suma ahora la decisin de la Central Obrera Boliviana de no asistir al Primer Encuentro Plurinacional para Profundizar el Cambio convocado por el gobierno para definir una nueva agenda programtica. La llamada Cumbre social que deba reunir a representantes de diversos sectores sociales, a los poderes del Estado y a los gobiernos autonmicos, se limitar a un encuentro del partido de gobierno y sus allegados para definir una agenda legislativa y de polticas sociales para el prximo ao. Los conflictos sociales de los ltimos meses han puesto en evidencia las dificultades para armonizar los derechos reconocidos por la Constitucin con las polticas de corte desarrollista. Tampoco funcion bien la experiencia indita de elegir a los jueces por voto popular. Y, en trminos generales, la gestin pblica presenta enormes deficiencias que se evidencian en la baja ejecucin presupuestaria o el lento avance en los programas de industrializacin. Si a ello se aade la necesidad de cortar la subvencin al precio de los combustibles para equilibrar las cuentas fiscales, como viene anunciando el Presidente, el panorama para

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Plural editores

la profundizacin del proceso de cambio se ve sombro. Esta pudo haber sido una buena oportunidad para reunir a los principales actores sociales, econmicos y polticos para redefinir una agenda para la democracia y el desarrollo. La modalidad ms adecuada para este tipo de concertacin, de acuerdo a la experiencia internacional, es la de los pactos sociales y fiscales. Pero esos pactos requieren largos procesos de negociacin, asesoramiento tcnico, democratizacin de la representacin corporativa y ajuste legislativo, adems de una clara voluntad gubernamental de acompaar el proceso sin anteponer sus urgencias electorales. En lugar de ello, el gobierno apost por definir una agenda poltica de corto plazo y de desmedidas concesiones prebendales para sus bases sindicales. El mandato del ltimo Encuentro nacional del Pacto de Unidad Campesina, presidido por Evo Morales, dispuso la creacin de un Consejo Supremo Mixto (entre Estado y sindicatos campesinos) de seguimiento y control social de todos los rganos del Estado. Asimismo, desconociendo la Ley, exigi la construccin de la carretera que parte en dos al tipnis y, para que no quepan dudas, instruy que las conclusiones de los ampliados y congresos nacionales y departamentales [de las organizaciones campesinas] debern ser de cumplimiento obligatorio de todos los rganos del Estado plurinacional. Puede advertirse claramente la orientacin inconstitucional y avasalladora de la institucionalidad democrtica que prima en las corporaciones sindicales campesinas que conforman el partido de gobierno. As como el mas es el instrumento poltico de las corporaciones sindicales, el Estado en su conjunto es concebido como el instrumento del poder popular que debe acatar las instrucciones de las organizaciones campesinas. Con ese mandato, era difcil ampliar la convocatoria a una Cumbre social y mucho menos pensar en los pactos que requiere la agenda democrtica.

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CELaC: la unidad en la diversidad

on la participacin efectiva de 30 Jefes de Estado y de Gobierno de Amrica Latina y el Caribe y tres explicables ausencias por motivos de fuerza mayor (Per, Costa Rica y El Salvador), el 3 de diciembre fue establecida oficialmente en Caracas la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeos. La creacin de este nuevo mecanismo regional de dilogo poltico y coordinacin ha dado lugar a una gama muy diversa de interpretaciones y posturas de analistas y observadores, que no refleja a cabalidad las posiciones expresadas en el evento mismo por parte de los mandatarios asistentes. La celac es un foro poltico de presidentes y jefes de gobierno donde participan en igualdad de condiciones todos los Estados latinoamericanos y caribeos, que sustituye en los hechos al Grupo de Ro y tiene como objetivos fortalecer la capacidad negociadora

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de Amrica Latina y el Caribe frente a terceros pases y grupos de pases, y promover la coordinacin entre los diferentes mecanismos de integracin y cooperacin que existen en la regin. Para tales efectos no se necesita ni un gran presupuesto ni un cuerpo estable de funcionarios, puesto que la funcin primordial de la celac es esencialmente de deliberacin poltica. Esto determina a su vez que no se trate propiamente de una iniciativa de integracin econmica con todas las complejidades que traera consigo negociar la convergencia de polticas econmicas y realidades institucionales tan diversas como las de la Comunidad Andina, el mercosur, el Sistema Integracin Centroamericana y el caricom, as como las iniciativas en marcha en el Arco del Pacfico. El concepto de unidad se refiere por consiguiente en primer lugar al esfuerzo de unificar posiciones en el

contexto de la crisis internacional y las enormes asimetras de poder que caracterizan a la situacin internacional. En este sentido, se puede afirmar que la creacin de la celac constituye un importante paso en la direccin correcta, lo que no obsta en absoluto para reconocer tambin que existen grandes diferenciadas polticas y estilos de liderazgo en su interior, que tendrn que armonizarse de manera pragmtica en el futuro, con miras a contar con una posicin comn latinoamericana y caribea en las complejas negociaciones globales que se avecinan. El nuevo mecanismo proporciona a Bolivia un importante foro de ejercicio diplomtico en pos de nuestras principales reivindicaciones internacionales. Para eso, sin embargo, es preciso contar tambin con una agenda concertada de poltica exterior, lo que no se puede dar por descontado en la presente coyuntura.

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Economa: las apariencias engaan

Daniela Espinoza M.* Si nos remitimos estrictamente a los datos de los principales indicadores macroeconmicos, todo parece ir viento en popa en la economa boliviana, pero hay temas que preocupan. El PIB crece, pero mucho menos que el de los pases vecinos. El valor de las exportaciones aumenta, pero seguimos dependiendo del gas y la minera. La fortaleza es de coyuntura y est vinculada a factores externos; la debilidad es estructural y tiene que ver con males de conduccin interna.
espus de muchos aos, los bolivianos nos hemos tenido que acostumbrar nuevamente a los apagones de luz, sencillamente porque la produccin de energa elctrica es menor que la demanda. La razn: desde que las empresas elctricas fueron nacionalizadas, no se ejecutaron las inversiones necesarias para evitar que se produjera el dficit que recientemente oblig a los habitantes de varios barrios de Santa Cruz de la Sierra a soportar 38 grados de temperatura, sin poder encender un ventilador. El anterior es un ejemplo claro e irrebatible de que la nacionalizacin, aplicada contra viento y marea en el sector elctrico, no dio los resultados que se esperaban. Es ms, para decirlo de manera simple: el proceso de reversin de esas empresas al Estado slo sirvi para aumentar el gasto y restringir las inversiones, pero no para mejorar, ni expandir el servicio. Aunque no es el objetivo de esta nota hacer el balance del desempeo de las empresas del Estado, habr que decir que, de acuerdo a un informe de la fundacin Milenio, la situacin de la mayora de stas es deficitaria. Algunas llevan varios aos sin poder arrancar y otras se hallan en fases muy precarias de funcionamiento. Ninguna novedad, si se considera que hace ms de 15 aos, buena parte de las empresas pblicas fue transferida al sector privado, porque resultaban insostenibles desde el punto de vista financiero y altamente ineficientes. Pese a que el vicepresidente del Estado, lvaro Garca Linera, dedic largos minutos del canal gubernamental para rebatir las afirmaciones de Milenio y descalificar a los investigadores de esa fundacin, con argumentos desgastados gonistas, neoliberales, privatistas, etc. slo alcanz a demostrar que Comibol y ypfb navegan bien, pero gracias al viento favorable de los buenos precios externos de las materias primas. Queda claro, entonces, que al menos ese componente del nuevo modelo del socialismo comunitario, no ha tenido el mejor funcionamiento en los ltimos seis aos. Por el contrario, en el desquite, el Estado volvi a demostrar que no es un buen administrador y mucho menos la panacea para los males tradicionales de la economa nacional.
* Periodista.

El captulo de las empresas no es, sin embargo, el nico delicado. Los niveles de crecimiento del pib entre 4 a 5% promedio son similares a los registrados en los aborrecidos tiempos neoliberales, pero mucho menores a los que registran hoy las economas de pases como Per, que s aprovecharon el buen momento internacional, abrieron mercados y diversificaron como nunca antes sus exportaciones. En la composicin de las exportaciones bolivianas, como ocurre desde hace dcadas, materias primas como el gas y los minerales, continan representando ms del 80%, mientras que la participacin de los bienes manufacturados se mantiene en el 12 a 13%. En lugar de abrir ms mercados, los cerramos. Mientras Per, Colombia, Chile e incluso Ecuador, establecan nuevos acuerdos comerciales con Estados Unidos y Europa, el gobierno boliviano se limit a suscribir uno con los pases del Alba Nicaragua, Venezuela, Cuba que juntos apenas representan la demanda de un pequeo Estado de la unin americana. La fuerte dependencia de los factores externos, que histricamente ha afectado a la economa boliviana, no ha cambiado un pice. Seguimos siendo tan vulnerables o ms a las oscilaciones de los precios internacionales de las materias primas. Nos va bien cuando el mundo compra minerales y gas ms caros, y conocemos la sensacin de estar al borde del abismo cuando esa tendencia es negativa. En ese sentido, los seis aos de gobierno del mas, no han representado ningn cambio. Hay estabilidad s, pero no como resultado de nuevas frmulas revolucionarias, sino de una aplicacin disciplinada de las viejas recetas neoliberales.

Bolivia, como afirma la mayora de los analistas de derecha o de izquierda no consigue superar los vicios del rentismo extractivista. Se celebra el crecimiento de los ingresos fiscales, pero no se transforma el aparato productivo. Se crean muchos bonos, poco sostenibles, pero no empleos productivos y estables. Cada ao, ms de 100 mil jvenes ingresan, con muy pobres expectativas al mercado laboral y es probable que a partir del prximo ao, a este ejrcito se sume el de los bolivianos que regresan de Espaa y otros pases, expulsados por la crisis. A estos elementos se debe aadir un escenario de incertidumbre jurdica que agrava las cosas, particularmente en el sector privado nacional y extranjero. Las inversiones no llegan a Bolivia, como lo hacen a Per, Chile o Colombia; los empresarios locales tampoco invierten y mucho menos se fortalecen como sus colegas de los pases vecinos. En suma, los buenos sntomas macroeconmicos, no alcanzan a disimular los viejos males estructurales y es posible que en esas condiciones de fragilidad, agravadas por la fuerte carga ideolgica que domina las decisiones gubernamentales, Bolivia tenga que enfrentar nuevamente una coyuntura adversa. La oportunidad desaprovechada El director de la Fundacin Milenio, Napolen Pacheco, asegura que llama la atencin el bajo crecimiento de Bolivia en un contexto externo altamente favorable ni siquiera comparable con el boom externo de los aos 70 por su intensidad y extensin y la baja inversin del pas en un momento en que los ingresos fiscales se multiplicaron casi por cuatro de una manera sostenida, aumentando el gasto fiscal, pero tambin la inversin pblica. Pese al aumento de la inversin pblica, aade, la inversin privada no ha sabido reaccionar y el conjunto de la inversin boliviana no pasa del 15% del pib, un nivel muy bajo en comparacin al promedio en Amrica Latina que est por encima del 20%, y mucho ms bajo si se compara con el Per que est alcanzando casi el 30%. Esto explica que en los pases que han ido invirtiendo fuertemente los resultados son mayor crecimiento y en pases como Bolivia que no han invertido, el crecimiento est resultando ser, simplemente, un efecto de inercia del contexto externo. La forma de explicar que la inversin privada no haya recuperado los ni-

veles que se tena hasta hace 5 6 aos, contina Pacheco, es la inseguridad jurdica, que se expresa en un conjunto de disposiciones que han distorsionado el funcionamiento del mercado agropecuario, por ejemplo en Santa Cruz, las tomas de fundos en el Oriente, las tomas de minas en el Altiplano son algunas de las expresiones de esta inseguridad que ha daado los derechos de propiedad. En ese contexto es muy difcil esperar que los privados puedan invertir a no ser que reciban algn incentivo especial. Por otro lado, afirma que el boom econmico tampoco le ha servido a la economa boliviana para impulsar un proceso de diversificacin que pueda ir reduciendo en el tiempo la dependencia de las materias primas. Hoy somos ms dependientes de la exportacin de materias primas que hace 10 aos porque, bsicamente, las exportaciones no tradicionales, aquellas que tienen mayor valor agregado como son muebles, textiles y manufacturas de otro tipo, se han reducido de manera significativa. Por su parte, el director del cedla, Javier Gmez, afirma que adems del crecimiento econmico extraordinario e histrico que hemos vivido los ltimos aos, por primera vez Bolivia cuya exportacin estaba hasta los aos 80 prcticamente concentrada en la minera se abre a una tendencia a la exportacin con precios muy altos en dos rubros: minera e hidrocarburos, sin sufrir cadas en el otro producto estrella de las exportaciones que es la soya. Si miramos un momento en la historia de Bolivia no nos encontramos con otro como este, aade. Lamentablemente, dice, no hemos sabido aprovechar este buen momento y, por el contrario, hemos vuelto a los vicios que tienen varios pases que viven de la renta extractiva, algo as como la denominada maldicin de los recursos naturales, que ocurre con gobiernos que tienen crecimiento muy rpido de sus ingresos fiscales y que tienden a transferir sus recursos va bonos, va una poltica social de paliativos focalizada, pero sin transformar su aparato productivo, vale decir sin aportar valor agregado a las cadenas productivas. El problema de esta renta y de las transferencias sociales, contina Gmez, es que las demandas sociales aumentan porque no se cambia la estructura de la economa. Si no cambiamos la economa a partir de mejores salarios,

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funcionar va a necesitar de mayores recursos. Segn Gmez una de las posibles vas que las regiones encontrarn para subvencionar sus gastos ser la de los impuestos. De hecho, Santa Cruz ya est discutiendo un impuesto a la cerveza, por ejemplo. El problema de los impuestos est en el enfoque que se le est dando, ya que el crecimiento desmesurado del gasto fiscal va a ser pagado otra vez por los hogares y no necesariamente por quienes detentan la riqueza del pas, explica. Riesgos y perspectivas Napolen Pacheco considera que la previsible cada de los precios de las materias primas va a disminuir el valor de las exportaciones y, en consecuencia, va a contraer la renta minera y petrolera, afectando los ingresos para los diferentes departamentos en el caso de la primera y a todos los rentistas, en el caso de la segunda, que se nutren, bsicamente, del idh. Todo ello, obviamente, va a repercutir en la cada de los ingresos del Estado, configurando una crisis estatal. Sin embargo, hay ciertos amortiguadores que puede utilizar el gobierno antes de aplicar medidas correctivas a la economa; por ejemplo, puede hacer uso de las reservas para: impulsar la inversin pblica, para comprar mineral a las cooperativas mineras que trabajan en yacimientos marginales que slo son rentables con precios altos como Huanuni, por ejemplo, y pensar en eximir a ese sector del pago del iva. Tambin el gobierno puede echar mano de los depsitos acumulados en el bcb, correspondiente a gobernaciones y municipios, para financiar programas de obras pblicas o para mantener la inversin pblica controlada desde el aparato central del Estado, de modo tal que se genere empleo e ingreso. Si la crisis es persistente y dura habra que preguntarse cunto tiempo van a durar esos oxgenos, aade. Por su parte, Javier Gmez, apunta que la previsible cada de los precios de los hidrocarburos, no suceder tan pronto, siempre y cuando mantengamos los contratos de exportacin de gas y el gobierno se preocupe por tener una estructura de exportacin de gas que vaya en aumento. No se debe olvidar que la

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demanda mundial ha cambiado, es ms alta que hace unos aos, ha cambiado la demanda de pases y tambin la estructura socioeconmica, adems del tipo de consumo, seala. Por otro lado, Pacheco cree que en materia monetaria el gobierno se ha amarrado las manos y difcilmente podr optar por devaluar, como lo hacen la mayora de los pases de Amrica Latina para compensar la cada de los precios de las materias primas. Si el BCB decidiera devaluar tan solo un punto de la moneda se creara un rechazo social que podra generar una cadena de retiro de depsitos por temor a que sea el inicio de una devaluacin profunda. Hay en la medida de apreciacin de la moneda un costo social muy grande. Si la crisis es tan dura como se prev, el gobierno tendr que optar por medidas correctivas, de alguna manera ortodoxas como quitar la subvencin a los hidrocarburos o suprimirla definitivamente, o por mantener el populismo financiado con reservas, depsitos de gobiernos subnacionales o las cuentas de las pensiones, prstamos, etc, explica.

a partir de mejores empleos, logrando la satisfaccin de las necesidades de las personas, a travs de la va directa del consumo que le permite un mejor ingreso, todos esos hogares seguirn demandando beneficios sociales, necesidades difciles de satisfacer, sobre todo a la sombra de un mercado cuyo dficit fiscal va en crecimiento desde 2010. De hecho, ms all de lo que hemos escuchado sobre la reduccin de los montos salariales a partir del salario asignado al Presidente, el monto en gastos corrientes ha sido sustancial y permanente en los ltimos cinco aos. Si a ello se suma el hecho de que muchos de los bonos, este ao, han sido cubiertos por el tgn, y que pese a la cada de los ingresos esos gastos no pueden ser reducidos porque son bonos adquiridos por la poblacin, podramos afirmar que estamos viendo una situacin muy preocupante que va ms all de la cada de la renta hidrocarburfera. No se debe olvidar adems que, a partir de la implementacin de las autonomas, se ha creado una burocracia muy fuerte, que una vez que empiece a

La posicin de la CEPB
l presidente de la Confederacin de Empresarios Privados de Bolivia (cepb), Daniel Snchez, cree que el gobierno debe sincerar los problemas y riesgos actuales y potenciales y no subestimar el impacto de la crisis, puesto que Bolivia no es una isla y no tiene capacidad de blindaje. De acuerdo a los anlisis econmicos se sabe que lo peor de la crisis est por llegar y no se advierte que el gobierno ni el propio sector privado hayan tomado las previsiones necesarias para enfrentar una situacin dura como la que se prev llegar el prximo ao. Qu diferencias y qu debilidades observa la cepb frente a este fenmeno? No sabemos cun fuerte nos va a golpear la crisis internacional. Hay variables sobre las que no tenemos ningn grado de control, como la cada de los precios de las materias primas. Lo que ms debe preocuparnos es la capacidad del pas de hacer frente a las amenaza de crisis econmica y de gestionar las medidas adecuadas para minimizar o contrarrestar sus efectos. Por otro lado, y a diferencia del primer momento de la crisis internacional, en los aos 2008 y 2009, este segundo perodo de recada encuentra en Bolivia una situacin de mayor vulnerabilidad poltica. El gobierno nacional ya no luce la misma fortaleza del pasado. Considera que el gobierno ha desaprovechado la mejor coyuntura econmica en la historia para orientar recursos y generar un shock productivo en lugar de aumentar de manera muy significativa el gasto corriente y financiar una poltica asistencial poco sostenible en el tiempo? Entre el 2000 y el 2005 los ingresos por exportaciones fueron de 10.400 millones de dlares, pero en el quinquenio siguiente (2006-2010), los ingresos se multiplican por ms de tres veces, llegando a casi 35.000 millones de dlares; los ingresos por gas y minerales crecieron incluso ms de cuatro veces. Probablemente Bolivia nunca dispuso de tanto dinero

(nicamente de exportaciones) para poder financiar su proceso de desarrollo, invirtiendo principalmente en modernizar el aparato productivo, diversificar la oferta de productos y servicios, incrementar la canasta exportadora y desplegar un proceso de industrializacin, de manera de superar la dependencia casi absoluta que tenemos de las materias primas. Infelizmente no ha sucedido as: casi el 80% de nuestras exportaciones son de gas natural y minerales, y las exportaciones no tradicionales han tendido ms bien a encogerse. Tampoco se ha creado un fondo de estabilizacin para un tiempo de vacas flacas, como es el que podra sobrevenir. Qu reas del sector privado han sido beneficiarias de la situacin econmica vivida y en qu medida esa situacin les ha permitido crear condiciones de estabilidad frente a coyunturas externas negativas? El boom de las exportaciones primarias, adems de favorecer las actividades extractivas (hidrocarburos y minera), ha impulsado el consumo interno y el crecimiento de rubros ligados a bienes no transables como el comercio, transportes, comunicaciones, servicios bancarios y construccin. No ha ocurrido lo mismo con la industria y la agricultura los mayores generadores de empleo, que se han estancado o se han expandido muy poco, perdiendo participacin en el producto nacional con respecto a la dcada pasada. Cul es la razn por la que en un periodo tan favorable econmicamente como el que hemos vivido la inversin privada nacional haya sido incluso ms baja que en pocas que podramos llamar malas de la economa? Desde hace 6 7 aos, la inversin privada nacional es la segunda fuente de inversin ms importante en el pas, despus de la inversin pblica. Segn nuestras estimaciones, entre el ao 2007 y 2010, el sector privado boliviano ha invertido aproximadamente

3.600 millones de dlares. El ao 2010 se invirti 650 millones de dlares y probablemente este ao, se ha superado esa cifra. Por qu no podemos tener un sector privado fuerte que, precisamente, saque la cara por el pas en circunstancias en que caen los precios de las materias primas? Ciertamente, el volumen de la inversin privada nacional es insuficiente y, lo ms importante, est por debajo del potencial econmico en el pas. Pero, considerando las dificultades del clima de negocios, no deja de ser un aporte importante de capital que muestra que, los empresarios bolivianos apuestan por Bolivia, y que ponen sus mejores esfuerzos para vencer los obstculos y por salir adelante. Desde luego que para impulsar mucho ms las inversiones privadas se hace imprescindible vencer los cuellos de botella, algunos estructurales y otros ms bien coyunturales. Cules seran los cinco consejos que la cepb le dara al gobierno para amortiguar los efectos de una crisis que parece inminente? Primero, sincerar los problemas y riesgos actuales y potenciales; no subestimar el impacto de la crisis: Bolivia no es una isla y no tiene capacidad de blindaje. Segundo, transparentar la realidad de las cifras y los indicadores; no se puede pedir al pueblo discutir eliminar el subsidio a los carburantes si no se conoce cul es el estado real de la finanzas pblicas. Tercero, las autoridades econmicas tienen que saber escuchar a los agentes econmicos y tomar en cuenta la opinin de los expertos; dejar de lado actitudes autocomplacientes y ensimismadas. Cuarto, trabajar en un plan econmico coherente y buscando una estrecha coordinacin y cooperacin entre el sector pblico y el sector privado. Quinto, fortalecer la capacidad de gestin estatal; este puede ser un flanco muy dbil a la hora de afrontar una coyuntura econmica crtica.

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Entrevista al embajador de Brasil, Marcel Biato:

El desafo es luchar contra el crimen transfronterizo

Las relaciones entre Bolivia y Brasil abarcan nuevos mbitos. Adems del gas, que se ha convertido en uno de los factores de integracin ms importantes, la lucha contra el narcotrfico y el crimen organizado figura como un elemento central de la agenda binacional.

rasil ser anfitrin de una Olimpiada y del Mundial de Ftbol en qu medida esos eventos de enorme repercusin mundial han influido para que se busque un acuerdo tripartito de lucha contra el narcotrfico con Estados Unidos y Bolivia? Se ha insinuado esta vinculacin. Por supuesto, el control del narcotrfico, la seguridad fronteriza son temas prioritarios, pero tambin temas permanentes en nuestra agenda nacional y regional que no estn condicionados a objetivos o circunstancias especficas. Sin embargo, creo que estos eventos son una oportunidad para agilizar recursos y atencin, ya que de ninguna manera es conveniente que siendo anfitriones descuidemos los compromisos en temas de seguridad y de narcotrfico, especficamente. Insisto en que el combate al narcotrfico y los temas de seguridad son parte de una agenda instalada hace ya muchos aos, lo que estamos haciendo es avanzar con Bolivia en trminos bilaterales y en lo que queremos hacer con unasur. Sin embargo, vamos a garantizar como pas que estos mega-eventos deportivos sean plenamente exitosos y que la poblacin y los visitantes se sientan a gusto. Aprovecho para hacer un comentario, justamente para esos eventos y ya lo hemos hablado con el Viceministro de Deportes queremos crear una agenda de turismo ms amplia que pueda atraer a quienes visitarn Brasil hacia otros destinos, como Bolivia, Chile, Per. Actualmente qu porcentaje de la droga que ingresa a Brasil llega desde Bolivia? Es una cifra controvertida, no tenemos un porcentaje fijo, pero puedo decirle que es importante. Esto refuerza el hecho de que tratemos el tema del narcotrfico bajo una agenda regional que no slo tiene presupuesto, sino que incluye iniciativas como la de unasur y otras de coordinacin con otros pases como Per, por ejemplo, pas con el cul hay inters de tri-lateralizar la agenda de combate al narcotrfico. Considero que no hay que fijarse tanto en los nmeros porque estos cambian segn el momento, la facilidad de transporte y otros elementos. El narcotrfico es un negocio bastante dinmico. Lo importante es tener una agenda integrada en nuestros pases que permita el desarrollo de una poltica integrada a nivel subregional.

En este contexto, los acuerdos que tenemos con Bolivia incluyen colaboracin en temas de laboratorios que nos van a permitir, con precisin, descubrir el origen de la droga. Conforme al tenor del acuerdo tripartito en qu va a consistir la ayuda de Estados Unidos a Brasil y a Bolivia? Este proyecto que, para decirlo en pocas palabras, es una iniciativa piloto, tiene como objetivo enfrentar algunos retos especficos que tienen que ver con el tema de la re-siembra, de la instalacin de nuevos cultivos y, por lo tanto, permitir evaluar si el trabajo de erradicacin ha sido eficiente; tambin tiene el fin de evaluar la existencia de nuevas zonas de cultivo y maximizar la informacin entre los pases, de manera que podamos tener una poltica integrada sobre el tema. En ese sentido, los elementos centrales incluyen el monitoreo satelital que Brasil estara encargado de administrar, habr apoyo tcnico de Estados Unidos, que involucra la presencia de gps a objeto de identificar con precisin dnde se ubican los puntos de produccin. Brasil y Estados Unidos van a aportar con tecnologa y equipos y Bolivia har la parte de interpretacin. Los tres pases tendramos la posibilidad de, analizando los datos, perfeccionar la poltica de erradicacin, adems de contar con toda la inteligencia requerida en el combate a este mal. En el momento, estamos en contacto permanente tanto con la Embajada de Estados Unidos como con el gobierno boliviano y estamos esperanzados de que en breve se tenga una definicin sobre el tema. El tema del control de fronteras ha generado cierta suspicacia en Bolivia, cul es la explicacin del gobierno brasilero sobre el particular? El primer punto a subrayar es que para Brasil, lo que estamos haciendo en la frontera es parte de un proyecto de largo aliento que pretende repotenciar la agenda de seguridad, es decir, tiene que ver con fortalecer las instituciones internas, la Polica; tiene que ver con la coordinacin de las diversas instancias, incluso las Fuerzas Armadas y significa, sobre todo, coordinacin con pases vecinos, vale decir control de crimen transfronterizo, algo que va ms all del narcotrfico. Me parece fundamental subrayar que este programa, denominado Agata iii, fue informado con antelacin a las

autoridades bolivianas, como lo ha comentado el viceministro Alurralde, y consiste en hacer de la integracin un eje de aproximacin y dilogo, por ello, la presencia de militares bolivianos, actualmente en la frontera brasilera, hace parte de una agenda ms amplia. La presencia de nuestro Ministro de Defensa, hace poco, abri oportunidades para una serie de proyectos que hacen al control del espacio areo, intensificacin del trabajo conjunto de la Polica fronteriza de ambos pases y otras iniciativas que se estn profundizando. Cambiando de tema, se ha hablado mucho de Brasil a propsito de la construccin de la carretera por el tipnis cul es su opinin sobre la forma en que se ha desenvuelto el tema y sobre su aparente reactivacin? Creo que hay que verlo en el marco de un proceso complejo que est viviendo el pas. Brasil tiene problemas similares con la construccin de proyectos carreteros, embalses y otros. Observamos con inters porque estamos convencidos de que la integracin fsica de Bolivia en materia vial, de energa, comunicaciones, es parte necesaria, como lo es en Brasil, de un desarrollo verdaderamente democrtico que d a todos los habitantes la posibilidad de aspirar a los beneficios de la modernidad. Por otro lado, el reto de encontrar un equilibrio entre infraestructura y medio ambiente es permanente. Como pas, ofrecimos una financiacin porque estamos convencidos de la importancia de ello y Brasil seguir dando su apoyo tcnico-financiero a la luz del debate as como de los consensos que se construyan en Bolivia. Estamos

confiados en que se llegar a una solucin adecuada. Normalmente las representaciones diplomticas sacan la cara por sus empresas cuando estas salen de su frontera qu actitud asumir Brasil con la empresa oas? Cualquier empresa que trabaja fuera de alguna manera es un espejo de la economa de su pas, de su tecnologa y de su capacidad tcnica y as vemos el trabajo de esta empresa. Desde luego que si hay situaciones conflictivas las acompaamos desde cerca. Por supuesto que los compromisos de financiar una obra como la del tipnis estn muy por encima de temas econmicos, es la conviccin que tenemos de apoyar temas de integracin energtica, comunicaciones, sin los cuales difcilmente se puede ir hacia adelante. Si en algn momento se presenta una situacin de mayor controversia, econmica y judicial, tenemos los mecanismos legales para tratarlos. No creo que se presente ningn tipo de situacin que podra perjudicar de manera significativa la imagen de Brasil aqu. Pensamos que los mecanismos judiciales y de debate son el camino para llevar adelante este tema. La carretera del tipnis es un tema de inters para Bolivia, que hace parte de una agenda de integracin domstica, para Brasil es una oportunidad de exportar servicios, pero ms que nada de impulsar el desarrollo de un pas vecino. Cmo evala el momento en que se encuentran las relaciones BoliviaBrasil? Estn en un momento positivo, en la medida en que tenemos una serie de

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cia, donde grupos sociales histricamente marginados de los procesos polticos ahora tratan de manifestarse. Brasil est trabajando desde hace algunos aos en un proceso de redemocratizacin. Usted hablaba de un inters para acercar al sector privado qu tipo de gestin diplomtica se puede hacer para acercar a los sectores privados de ambos pases? Lo primero a tener presente es la presencia fuertemente demogrfica de Bolivia en Brasil y viceversa. Hay toda una agenda econmica que representa las oportunidades consecuentes. Aqu mencionamos los temas de integracin en los diferentes rubros, oportunidades de presencia econmica de un pas, sean va exportaciones, va inversiones, etc. Hay temas tecnolgicos, sobre todo pensando en sectores ms avanzados, agricultura, de manera que el espacio econmico comercial es muy fuerte. En este contexto, estamos tratando de reactivar la Cmara de Comercio boliviano brasilera, focalizando en cmo aumentar las exportaciones de prendas bolivianas a Brasil, tomando en cuenta que hay un nmero importante de bolivianos que trabaja como sastre all. Por qu no lograr que estn ac generando empleos y actividad econmica. En el sector agrcola hay una presencia de inversiones fuertes, hay cooperacin en materia tecnolgica entre lo que es embrapa en Brasil e iniaf en Bolivia, y en otros sectores. Un ejemplo actual de esto, es que en unos das el Viceministro de Tierras y Desarrollo Rural boliviano har un recorrido por Brasilia y Campo Grande para conocer actividades de desarrollo tecnolgico, de agricultura, ganadera. Pero, lo ms novedoso de la visita es que nos acompaarn tambin funcionarios de la cao, de cainco y de anapo, porque estamos convencidos de que los empresarios tienen un rol central en este proceso y el gobierno boliviano parece entenderlo justamente as. De hecho, no se descuenta la presencia del empresariado en la prxima cumbre del gobierno a realizarse a mediados de diciembre. Cmo visualiza el 2012 para Brasil y para la regin? En materia estrictamente econmica creo que tenemos el reto de enfrentarnos a la crisis econmica. Creo que as como en 2008-2009 la regin logr encontrar soluciones muy eficientes, reafirmando la agenda de los pases, incorporando gente al sector productivo, al consumo, se podr eliminar la pobreza, como una medida acertada ante la recesin. No debemos desviarnos del camino del fortalecimiento de la integracin regional en todos los rubros. La cumbre a realizarse en Venezuela prximamente, que pretende fusionar una serie de mecanismos hasta ahora dispersos, es una forma elocuente de este compromiso. (dem)

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compromisos, agendas, algunas en plena ejecucin y otras prospectivas. Evidentemente, siempre hay el reto de no permitir que dominen la agenda problemas, situaciones conflictivas, sino que se maximicen las posibilidades a travs de una mirada constructiva. Tenemos una presencia econmica de inversiones de largo plazo, pero es importante que en el tema del gas, por ejemplo, avancemos en lo que es una demanda legtima de Bolivia que consiste en agregar valor a las exportaciones; esto significara, por un lado, industrializar el gas y, por el otro, diversificar las exportaciones. Estamos trabajando intensamente en esto as como en lo que es la poltica de integracin. Creemos que el tema de integracin es complejo, hay un componente fuerte que va ms all de infraestructura fsica, carreteras, del tema energtico, en el que est planteada la posibilidad de construccin de una agenda de infraestructura en esta materia, sobre todo con el potencial del ro Madera. Por otro lado, hay una agenda prioritaria de seguridad fronteriza. No se puede pensar en integracin si no hay seguridad en las fronteras, ya que la globalizacin es una realidad pero se puede hacer por el lado bueno o por el lado malo. Hay, como lo ha reflejado de alguna manera la prensa boliviana, todo un trabajo de control de frontera en Brasil que tiene que ver con temas de narcotrfico, de contrabando, de control ambiental, entre otros. Este conjunto de temas muestran que tenemos muchas oportunidades que debemos tratar de trabajarlas de manera inteligente, con dilogo. Las relaciones entre dos pases implican tambin la dinmica de cada uno de ellos, en ese sentido en qu medida la dinmica poltica boliviana contamina la posibilidad de instalar nuevas agendas? Hay, primero, muchos puntos que nos acercan. Los gobiernos de la mayora de los pases de Amrica del Sur tienen una agenda de transformacin social profunda, de recuperacin histrica, cultural, etc.; en segundo lugar, estn los retos de la globalizacin que tienen que ver con cmo agregar valor a los productos primarios, cmo garantizar un desarrollo de manera compatible con el medio ambiente. Creo que hay agendas fuertes en que estamos juntos y, por supuesto, cada pas tiene sus especificidades y Bolivia, por supuesto, las suyas. Sin embargo, lo que pasa en Bolivia, as como lo que pasa en Brasil, subraya lo mucho que tenemos que trabajar en conjunto. Ms all de contaminar, la poltica es parte central de cualquier proceso. No se puede imaginar ninguna actividad productiva con impacto en la gente y en sus intereses, sin poltica. Entonces, no hay que pretender separar lo que son agendas tcnicas de lo que es la realidad de los intereses polticos. Bolivia es una sociedad con un proceso de efervescen-

CELaC: Brasil y Mxico paran el proyecto de Chvez

Rogelio Nez*
rasil y los pases moderados de la regin lograron que no prosperara el proyecto de Hugo Chvez y sus aliados del socialismo del siglo xxi de convertir la celac en una oea sin Estados Unidos. El dirigente venezolano no consigui dotar a este nuevo organismo de un slido entramado institucional. El chavismo, que contara con el apoyo de la mayora de los Estados que conforman la celac (en torno a 18 de 33) tuvo que renunciar a su deseo de que las decisiones se tomen por mayora pues Brasil y Mxico optaron porque sea por consenso. Prueba de los pocos objetivos prcticos alcanzados en la cumbre de Caracas fue el llamamiento final de Hugo Chvez al resto de presidentes para que el proyecto no quede congelado: que una vez aprobado el primer Plan de Accin de Caracas, el primer plan de la celac () pase a formar parte de nuestros planes de trabajo diario y no lo dejemos por all archivado en una computadora, en una gaveta, como si nada hubiera ocurrido. Pilares del proyecto chavista Dos eran los objetivos que persegua el chavismo en esta cumbre. El objetivo mximo de Hugo Chvez y los pases aliados en torno al alba era hacer de la celac una organizacin que pudiera sustituir a la oea. Para Chvez, la oea es lo viejo, un espacio que fue manipulado, dominado por Estados Unidos, mientras que la celac nace con un espritu nuevo, como un arma de integracin poltica, econmica y social. Para eso deba contar con una estructura permanente y unos organismos e instituciones algo que finalmente no tendr. Hay que darle una estructura (). A pesar de que algunos no lo consideren muy importante, es necesario si no queremos que esto muera al nacer, dijo Chvez en la sesin inaugural. As pues, el resultado final fue muy diferente a lo soado por el chavismo, como explic la canciller colombiana Mara ngela Holgun: (la oea tiene) una secretara general muy fuerte, con una cantidad de personal dedicado a temas especficos. La celac es ms un foro, no va a tener secretara ni una estructura como tal porque es un foro de concertacin y dilogo. Adems, el otro gran objetivo, de Chvez era conseguir que las decisiones se tomaran por mayora y

no por consenso. El venezolano era consciente de que el apoyo que tiene entre los pequeos pases del Caribe (14), unido a sus tradicionales aliados (Cuba, Nicaragua, Ecuador y Bolivia) le podran haber dado la mayora en la celac, compuesta por 33 Estados. Chvez confirm que el tema pasa para seguirlo evaluando para los prximos eventos y que mientras tanto la celac seguir tomando sus decisiones como hasta ahora, es decir, por consenso. El presidente ecuatoriano, Rafael Correa, fue el ms fuerte apoyo de Chvez y encabez los mayores ataques a la oea, en especial porque el diario El Universo ha llevado a este organismo sus problemas con Correa. Esta lnea antiimperialista fue seguida asimismo por las otras dos figuras del socialismo del siglo xxi en la regin. El presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, y el presidente boliviano Evo Morales. El triunfo de Brasil y Mxico Pero no han sido estas posturas las que finalmente se han impuesto en la cumbre. Brasil y Mxico han logrado aguar las posturas ms contrarias a Estados Unidos. Dilma Rousseff mantuvo un perfil muy bajo e incluso no asisti a la clausura del sbado. Brasil se situ en contra de dotar al organismo de un entramado burocrtico e institucional y el propio Simoes se mostr partidario de dejar primero funcionar el organismo por algn tiempo antes de dotarlo de una estructura. Esa fue la misma postura sostenida por Mxico, a travs de su canciller, Patricia Espinoza: no veo que nadie est pensando en que se puede eliminar la oea, ni creo que pueda ser algo que estuviera en el inters de los pases de la regin. La postura de los dos gigantes regionales ha contado con el apoyo de la mayora, entre otros el presidente colombiano, Juan Manuel Santos: esta integracin no puede ser contra nadie, esta integracin es una integracin a favor nuestro. Esta integracin no es contra la oea o contra la cumbre Iberoamericana, es a favor de Amrica Latina y el Caribe. Incluso, Cristina Kirchner afirm en que la integracin no debe ser contra nadie sino a favor de nosotros mismos.
*Periodista de Infolatam.

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Entre la indignacin y el desconcierto:

avasallamiento en el TIPNIS posterior a la Ley 180

Sarela Paz* El hecho de que los productores de hoja de coca del Chapare no respeten la ley acordada entre los indgenas del tipnis y el gobierno parece mostrar que ese sector se encuentra en un lugar de accin social que no es de plurinacionalidad sino ms bien de prcticas y formas que expresan al Estado colonial.
encuentran en un lugar de accin social que no es de plurinacionalidad sino ms bien de prcticas y formas que expresan al Estado colonial? Actuar sobre los subordinados, los subalternos, los que menos nos pueden enfrentar, violentar sus derechos, no es acaso una forma de ejercer colonialidad? Acaso aprendieron e interiorizaron prcticas y acciones de la guerra de baja intensidad de la que fueron objeto cuando el ministro del Interior Snchez Berzan aplic una poltica violatoria de derechos humanos en el Chapare para erradicar hoja de coca? Este es un corto artculo que quiere denunciar las acciones que estamos viendo en las ltimas semanas y que traducen el viejo estilo de avasallamiento instaurado en el tipnis de parte de los colonizadores hacia las comunidades indgenas. Como en los aos 80 cuando se ocup la regin sur del tipnis, como cuando se atraves el ro Isass donde se ubica la comunidad de Santsima Trinidad (mojeo trinitaria) y se armaron las centrales sindicales de Aroma e Icoya, como cuando se impact sobre la forma de vida de los yuracars que habitaban en el ro Moleto, las familias indgenas de Limo de Isiboro, en similitud a esa desproporcin poltica y social de la accin de los productores de hoja de coca respecto de las familias indgenas. No todo fue entendimiento, coordinacin, como quieren hacernos ver ahora, entre comunidades indgenas y productores de hoja de coca, comunidades que cohabitan la regin con los cocaleros. Que los dirigentes de conisur, que don Gumercindo que dirige a las comunidades de la regin sur del tipnis, pregunten a sus padres a sus abuelos cmo fueron los primeros contactos, cmo se desencadenaron las primeras relaciones. Los dirigentes del conisur son producto de un proceso de contacto y convivencia con la colonizacin, son una generacin que desde nios vieron al productor de hoja de coca en relacin con su padre, su madre, el abuelo, con su familia, con su asentamiento. Que pregunten a la comunidad de Santa Anita que hoy da pertenece al sindicato de Villa Bolvar, antes de llegar a Santsima Trinidad (ro Isass), cmo en los aos 80 se enfrentaron a los colonos, les quemaron sus casas, intentaron ponerse al frente ante las acciones de avasallamiento, que recuerden los dirigentes de hoy da, antes nios o adolecentes, cmo las comunidades yuracars poco a poco tuvieron que desalojar sus asentamientos por la fuerza de la presencia de los productores de hoja de coca o, como la comunidad mencionada, tuvo que sindicalizarse aceptando las reglas de vida del sindicato cocalero, tuvo que cambiar su forma de vida. La historia y memoria de los acontecimientos no son acaso un documento de los pueblos que debera ayudar a cambiar registros de relacin que muestran desconocimiento de los menos aventajados en la vida social? Si en los aos 80 los productores de hoja de coca del tipnis estaban respondiendo a los cambios estructurales del Estado boliviano e ingresaron a la regin sin el apoyo y promocin del Estado, hoy da quin apoya sus acciones?, acaso siguen siendo el sector marginal de la poltica pblica estatal como en la dcada del 90? Qu racionalidad portan y empujan en el mundo social boliviano del 2011? La organizacin sindical de los colonizadores en Bolivia tienen el cuerpo social suficiente como para proyectar obras de bien comn a la naciente colonia; escuela, camino, posta sanitaria, acceso a servicios, legalizacin de tierras, forman parte de su experiencia poltica; rubros de bienestar social que el sindicato de colonizadores procur conseguirlos muchas veces sin el apoyo estatal requerido. Ciertamente, la apertura y mejora de caminos nos son una novedad para el sector. Como en los viejos tiempos, como en el contexto estatal de los aos 70 y 80, hoy da los colonizadores, los productores de hoja de coca del tipnis, deciden abrir camino y expandirse como grupo social. Hoy da, sin embargo, en un contexto de gobierno que los representa, por lo menos, un presidente que los representa, con senadores que los representan. Tres brigadas de productores de hoja de coca del tipnis junto con algunas familias yuracars de San Antonio del Moleto, Ftima de Moleto, Mercedes del Lojojouta, tomaron la ruta del ro Moleto hasta su desembocadura con el Ichoa, partieron de la comunidad Tres de Mayo del ro Ichoa (mojeo trinitaria) con motosierras bajo el objetivo de abrir la senda y definir el trazo que lleve al ro Scure. El pie de monte que contiene uno de los bosques mejor conservados del pas y que se constituye la zona ncleo del tipnis, fue atravesado

a deliberacin de la Constitucin Poltica del Estado boliviano encar un supuesto fundamental para nuestra sociedad; esto es, una sociedad desencontrada o como dira Octavio Paz en su obra El laberinto de la soledad, una sociedad donde sus subjetividades se desenvuelven de espaldas unas a otras requiere de un acuerdo poltico y cultural que ayude a las subjetividades a mirarse a los ojos, a mirarse en el espejo y encontrar en uno mismo, al otro cultural. La Constitucin boliviana hizo el esfuerzo de crear bases institucionales para ayudar a que las subjetividades bolivianas podamos mirarnos a los ojos y reconocernos, podamos mirarnos al espejo y reconocer en ese acto introspectivo, al otro cultural. Si las formas constitucionales anteriores en Bolivia se caracterizaron por armar una estructura institucional de desconocimiento de la vida poltica de los pueblos originarios, la Constitucin actual hizo el esfuerzo de incorporar la vida poltica institucional de pueblos como medio central de desestabilizar la estructura poltica secular de colonizacin del Estado. El supuesto encarado sera entonces: desarrollar una vida poltica e institucional plural que al expre* Cientista social.

sar las formas institucionales de diversos pueblos, quiebra la dominacin secular, reglas de juego plurales que buscan representar a las diversas subjetividades de la sociedad boliviana y, por ello mismo, capaces de respetarse por los diversos pueblos. Reglas de juego inscritas en la Constitucin boliviana capaces de respetarse por la diversidad de naciones que componen la plurinacionalidad. Dicho supuesto se encuentra en total entredicho por las acciones polticas que se han desencadenado alrededor del conflicto del tipnis en las ltimas semanas. Hay una idea muy clara en los distintos sectores de los colonizadores, de los productores de hoja de coca del Chapare, de definir la situacin del conflicto mediante la accin de los hechos, sin importar ni sopesar la dimensin institucional que se traduce en el acuerdo logrado entre el movimiento indgena y el gobierno; acuerdo sancionado por la Asamblea Legislativa Plurinacional mediante la Ley 180 de Proteccin al tipnis. Por qu los sectores de productores de hoja de coca del Chapare no estn dispuestos a respetar la ley acordada entre los indgenas del tipnis y el gobierno? Es que ellos no forman parte de unas reglas de juego que intentan inspirarse en la dimensin plurinacional? O es que en el fondo hoy da se

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nas de lagarto, madera, turismo dentro del tipnis en apego al carcter intangible que menciona la Ley Corta y que no toma ninguna accin contra las tres brigadas que ingresaron al corazn del tipnis abriendo una senda y que acaban de salir al Scure? Las leyes se aplican a unos y no a otros? Segn la cercana al poder? Qu me puede decir el presidente Evo Morales si l mismo firm la Ley Corta del tipnis y l mismo es presidente de las seis Federaciones de Colonizadores del Trpico de Cochabamba? Le pregunto al zar antidroga Felipe Cceres, dnde est el Estado si sus brigadas de control contra el narcotrfico han estado vigilando y controlando el tipnis en las ltimas semanas? No se dieron cuenta de esta accin de los colonos? Dnde est el Estado boliviano para hacer respetar una ley consensuada y promulgada el 24 de octubre de 2011? Hay una accin clara de parte del gobierno de no mirar lo que est pasando dentro del tipnis, exceptuando todo lo que favorece a la carretera. Hay una accin clara de parte del gobierno de dividir a las comunidades indgenas, de descomponer la relacin entre comunarios y autoridades, de debilitar toda accin colectiva que fortalezca las capacidades de gobierno de las organizaciones y pueblos del tipnis. Recuerdo que esa fue tambin la poltica de Snchez Berzan respecto de los colonizadores; a eso las Federaciones del Trpico en la

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por las tres brigadas, se abri la senda por el corazn del tipnis. Cumplieron con su palabra cuando mencionaron que si la empresa brasilera oas no haca el camino, ellos lo iban a realizar, segn declaraciones del alcalde de Villa Tunari Feliciano Mamani. Con ingresos diferenciados durante las tres ltimas semanas (post Ley 180), tres brigadas compuestas por 50 y/o 60 personas, cruzaron el ro Ichoa a la altura de la comunidad mojeo trinitaria Tres de Mayo del ro Ichoa (alto Ichoa) e iniciaron la abertura de la senda que se proyecta como el nuevo camino villa tunari san ignacio de moxos. Las brigadas salieron

al ro Scure, un poco ms abajo de la comunidad de Areruta (chimanes). Seguramente el plan era salir a la comunidad de Santo Domingo (Yuracar) que se ubica dos comunidades ms abajo. Como ciudadana boliviana, le pregunto al ministro Carlos Romero: Qu nos puede decir sobre el hecho cuando l en la ciudad de La Paz se encontraba negociando el reglamento a la Ley Corta del tipnis, negociando el tema de la intangibilidad?, qu nos puede decir acerca de las declaraciones del senador Julio Salazar que mencion hace dos das como prdida de tiempo el trabajo sobre el reglamento a la Ley Corta? Qu nos puede decir la viceministra de biodiversidad Cinthya Silva que suspendi los Planes de Manejo de las comunidades indge-

dcada del 90 le llamaron la guerra de baja intensidad. Como parte de ello el da viernes de la semana pasada el peridico Opinin sac una plana de solicitud de organizaciones que demandan la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos. Son 30 organizaciones que firmaron la solicitud, entre ellas encontramos organizaciones como: Comideras de San Ignacio de Moxos, Juntas Vecinales y Educativas de San Ignacio de Moxos, Central Obrera Regional de San Ignacio de Moxos, Asociacin de Ladrilleros, Banqueteros de San Ignacio de Moxos, Directiva del Hospital Tres de Noviembre de San Ignacio de Moxos, Asociacin de Trabajadoras del Hogar de San Ignacio de Moxos. En todo el panorama de organizaciones nos encontramos con el sello de 4 comunidades del tipnis: Oromomo, Ushue, Santa Domingo y El palmar de Aguas Negras que se ubican en el alto Scure. Tambin con el sello de las comunidades de Monte Grande, El Carmen del ro Apere, San Jos, Natividad del retiro, Ftima de Moxos, San Salvador del ro Apere que pertenecen al tim. De 30 organizaciones 4 son comunidades del tipnis y 6 son comunidades del tim. Por qu se nos dice entonces que las comunidades indgenas en su mayora quieren la carretera? Si para el caso del tipnis estamos hablando de 63 comunidades y slo 4 que estn en el alto Scure firman y sellan la solicitud? O como en la regin sur del tipnis que nos dicen los del conisur que la mayora de las comunidades indgenas quieren carretera, sin terminar de decirnos que ellos representan solo a 12 comunidades de las 63 que hay en el tipnis, sumando adems comunidades como Santa Anita del Isass, Limo del Isiboro, Sersarsama, San Jorgito que en el fondo son familias indgenas que estn sindicalizadas y que han perdido toda su estructura de organizacin y representacin comunal, todo ello para llegar a 16 comunidades indgenas. Para entender el problema y su dimensin espacial dentro de la territorialidad del tipnis. Las 12 comunidades del conisur que se encuentran convivien-

do con los productores de hoja de coca en la zona de colonizacin y la colonizacin como tal, abarcan 170 000 hectreas (aprox.), la tco tipnis posee 1. 000 070 hectreas (aprox.). Cuando el senador Julio Salazar nos dice la mayora de las comunidades indgenas quieren carretera, est entendiendo como mayora aquellas comunidades que se encuentran en la frontera y conviviendo con la colonizacin. Se ve que el senador Julio Salazar no conoce la dinmica de todo el territorio y menos entiende que 12 comunidades indgenas no pueden decidir por las 63 existentes en el tipnis. Bsicamente, no logran comprender el tipnis ms all de la dinmica de la colonizacin y agotan toda la temtica de la carretera como si la zona sur del tipnis fuera una expresin de todo el tipnis, como si lo que acontece en las 170.000 (aprox.) hectreas de la colonizacin sera lo que ocurre en el 1.000.070 hectreas que abarca la tco del tipnis. Seguramente el da de maana nos dirn que esa senda ya estaba hecha, que era la senda de la cul tanto nos hablaron. Los que conocemos la zona sabemos que eso es mentira y las comunidades mojeo trinitarias del alto Ichoa: San Jos de Angosta, El Carmen y Tres de Mayo, incluso las comunidades mojeo trinitarias de Buen Pastor y Puerto Pancho del ro Ichoa son testigos de cmo las brigadas de cocaleros junto con algunas familias yuracars del Moleto atravesaron el Ichoa con herramientas de trabajo (motosierras) y abrieron una pica, una senda en el lapso de las ltimas tres semanas, ellos son testigos de una accin que viola completamente la ley corta 180 promulgada por la Asamblea Legislativa Plurinacional. Pido, solicito, como ciudadana boliviana que las instancias de defensa de derechos humanos, el Defensor del Pueblo, se haga presente en la zona para verificar los hechos, para realizar entrevista a los comunarios y verificar la flagrante violacin a la ley corta de proteccin del tipnis que fue pasada por alto por las 3 brigadas de cocaleros que atravesaron el corazn del tipnis haciendo una senda para salir al ro Scure.

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El triunfo de la marcha indgena en defensa del TIPNIS

Teresa Flores Bedregal* Esta pica marcha ha significado un triunfo para la diversidad cultural y biolgica, y un ejemplo para el mundo que lucha contra la prdida de la biodiversidad y el cambio climtico.
a marcha indgena en defensa del Territorio Indgena y Parque Nacional Isiboro Secur (tipnis), luego de ms de 65 das de heroica resistencia, logr que el presidente Evo Morales apruebe la Ley por la que: Se dispone que la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, como cualquier otra, no atravesar el Territorio Indgena y Parque Nacional Isiboro Scure-tipnis. (Ley 180, 24 de octubre, 2011, Art. 3). Este es un gran triunfo de los pueblos indgenas de tierras bajas porque lograron hacer prevalecer sus derechos reconocidos por la actual Constitucin y otros convenios internacionales1, que han sido conculcados por el gobierno, entre ellos, el derecho a decidir sobre su territorio y sobre sus propias formas de desarrollo, el derecho y a la consulta previa a su autonoma. Aunque el gobierno, luego de que se aprob la Ley, ha venido recurriendo a todas las argucias y presiones posibles para hacer revertir esta medida, la batalla fue ganada en todas las de la ley y con el apoyo de la mayora de bolivianos. La marcha en la que tambin participaron la mayora de grupos tnicos de tierras bajas, el Conamaq de tierras altas, y algunos activistas de derechos humanos y ambientalistas, ha sido pica y heroica porque se mantuvo firme a pesar de la continua propaganda de desprestigio, los constantes acusaciones, amenazas y falsa voluntad de dilogo. Y, a pesar de la brutal represin que sufrieron los marchistas el 25 de septiembre en Chaparina. Una intervencin policial que tuvo caractersticas etnocidas porque emple una extrema violencia al gasificar, amordazar, golpear, y secuestrar a los pueblos ms vulnerables de la sociedad boliviana. Si bien el secuestro fracas por el apoyo de la poblacin de Rurrenabaque que liber a los indgenas. Ha sido la persistencia de esos valientes hombres y mujeres, algunas embarazadas, nios, jvenes y ancianos, que realizaron una caminata de 600 km lo que permiti derrotar el negociado de la carretera y a los cocaleros que son los que demandan que sta cruce el Parque. Por eso la marcha gener un sentimiento de solidaridad sin precedentes en el pueblo boliviano que se expres en uno de los momentos ms emocionan1 Como el Convenio 69 de la oit, rafiticado por Bolivia y la Declaracin de las Naciones Unidas de los Derechos de los Pueblos Indgenas.

tes de la historia poltica del pas con la apotesica bienvenida que recibieron los marchistas cuando arribaron a la ciudad de La Paz. Los indgenas no slo marcharon por la defensa de su territorio y derechos vulnerados, sino tambin, como lo sealaron constantemente durante la marcha, por la defensa de los bosques y la biodiversidad. Es por ello que con esta marcha, los autnticos indgenas de Bolivia se han puesto a la cabeza de las grandes luchas que se libran en el mundo para salvar los ltimos territorios poco intervenidos y ricos en biodiversidad que quedan en el planeta, dando un ejemplo digno de emularse en todos los pases del mundo. El valor del tipnis El tipnis es una de las reas mejor conservadas del Bolivia y de excepcionales caractersticas geogrficas, ecolgicas, climticas y paisajsticas. Adems, es el hbitat de los pueblos indgenas Tsimane, Yuracar y Moxeos; los dos ltimos se refugiaron en el rea cuando sus tierras fueron invadidas. El tipnis, adems, forma parte del corredor internacional de conservacin Vilcabamba-Ambor que compartimos con el Per. Corredor que tiene el fin de proteger los Andes tropicales que es una de las regiones de mayor diversidad de especies del mundo y una de las ms amenazadas.

Este Parque es una zona de muy alta precipitacin donde las lluvias pueden llegar hasta los 5000 mm. El amplio rango altitudinal que abarca, asociado a las precipitaciones y al clima tropical hace que el rea tenga una extraordinaria diversidad de ecosistemas. Entre los cuales destacan el bosque nublado de ceja que es el hbitat del oso andino; el bosque hmedo a muy hmedo de Yungas del Chapare, el bosque pluvial subandino, el bosque hmedo estacional basal, bosques ribereos, palmares pantanosos, sabanas de inundacin, pantanos de cyperceas y gran diversidad de lagunas. Adems, debido a que da origen a importantes ros que son tributarios del Amazonas resulta muy importante para la regulacin de los recursos hdricos de la Amazona boliviana. El Parque es de una excepcional belleza paisajstica, tanto la regin de serranas como la llanura. Por eso el explorador Alcides dOrbigny la describi como la selva ms hermosa del mundo. La exuberante vegetacin, ros y lagunas y la particular riqueza de vida silvestre de varias zonas, ofrecen notables posibilidades para el ecoturismo, que slo puede ser exitoso en reas poco intervenidas. La fauna es igualmente muy diversificada, entre las especies identificadas
* Teresa Flores Bedregal es Master en Poltica Ambiental y ecologista.

se encuentran 108 especies de mamferos, como el jucumari, 6 especies de felinos incluyendo al jaguar, el ciervo de pantanos, 10 especies de primates, la londra y el pejichi. Adems, estudios preliminares indican que existiran 600 especies de aves. Entre los reptiles amenazados se encuentran la peta de ro y el caimn negro. Se estima que el Parque protege un total de 46 especies de vertebrados amenazados, varios de los cuales ya se han extinguido en otras zonas del pas. Esta riqueza es tan importante porque en los ltimos 50 aos la Tierra ha venido experimentado una continua prdida de la biodiversidad, debido a lo cual hoy confrontamos la 6ta crisis de extincin de especies y la ms rpida que se producido en la historia natural del planeta.2 Estos bosques proveen importantes bienes como frutos, nueces, semillas, plantas medicinales, resinas, madera, entre otros muchos. Tambin proporcionan una gran cantidad de servicios ambientales imprescindibles como la regulacin del clima, la retencin y purificacin del agua, la produccin de lluvias, entre otros. Por eso es crucial proteger los ecosistemas y sus valiosos servicios ambientales, sin los cuales las diversas formas de vida, incluyendo la vida humana, no podran sobrevivir. El tipnis y el cambio climtico La conservacin de los magnficos bosques del tipnis significa una contribucin a la mitigacin del cambio climtico porque los bosques absorben los gases de efecto de invernadero, es decir que son sumideros de carbono. Adems los suelos del tipnis tienen un alto contenido de carbono.3 Esto significa que la destruccin de estos bosques resultara en una liberacin masiva de dixido de carbono a la atmsfera. Cabe recordar que las excesivas emisiones de gases de invernadero son las que estn calentando la superficie terrestre y, por tanto, estn desestabilizando el clima, acidificando los mares y poniendo en riesgo la sobrevivencia de una gran parte de la poblacin humana. Por eso, el eminente cientfico James Lovelock sostiene que: Los eco2 3 Edward O.Wilson, 1992. The diversity of life. Cambridge, ma: Harvard University Press. unep-wcmc, (2008). Carbon and biodiversity: a demonstration atlas. Eds. Kapos V., Ravilious C., Campbell A., Dickson B., Gibbs H., Hansen M., Lysenko I., Miles L., Price J., Scharlemann J.P.W., Trumper K. unepwcmc, Cambridge, UK.

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contrapuntos
valoracin de las diversas formas de vida. Pero sobretodo nos ha llevado a una reflexin colectiva sobre el modelo desarrollista destructor del medio ambiente que est implementando el gobierno, y que en los hechos ms favorece al Brasil, al narcotrfico y a capitales transnacionales. El intenso debate nacional que se produjo desde que comenz la construccin de la carretera, ha significado un cuestionamiento a las visiones ideolgicas obsoletas, sean de izquierdas o de derechas, que en busca de la modernidad slo valoran el crecimiento econmico, la acumulacin y el consumismo. Tambin nos ha permitido darnos cuenta de que en la poltica, como en cualquier mbito de la vida, lo ms importante es la tica, la moral, el ser honestos y consecuentes; que las batallas no se ganan con mentiras, sobornos, astucias criollas, imposturas, dobles discursos, engaos y violencia, actitudes que tarde o temprano se revierten en contra de quienes las utilizan. Cmo se puede justificar una carretera sin estudios de factibilidad y con un tremendo sobreprecio? Como se puede justificar la flagrante violacin a una larga serie de artculos de la nueva Constitucin? Como se puede justificar una brutal represin, asedio y desprecio por los grupos tnicos ms vulnerables y desamparados del pas? Cmo se puede comprender que un gobierno que tanto elogi la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas el 2007, no haya respetado ninguno de sus preceptos? Cmo se puede comprender que un gobierno que en las tribunas internacionales sostuvo que antes que los derechos humanos deben estar los derechos de la Madre Tierra, no tenga la ms mnima consideracin por la biodiversidad de un Parque Nacional? Cmo se puede interpretar la declaracin del Presidente de que suspenda las obras de la carretera luego de la represin de Chaparina, mientras que la construccin ha continuado an ms rpidamente? El gobierno autocrtico del Presidente Evo Morales, tendr que cambiar sus formas autoritarias de gobernar, as como sus polticas desarrollistas a ultranza que estn destruyendo rpidamente el patrimonio natural del pas y no estn mejorando las condiciones de los ms pobres, si es que no quiere continuar erosionando la legitimidad que le dio el voto. El primer deber de un gobierno democrtico es ser respetuoso de la ley y del Estado de Derecho, por eso el Presidente que firm la Ley 180 no puede seguir intentando derogarla.

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Siempre brujas, siempre quemadas

Mara Jos Rodrguez* Discutir sobre las cifras de maltrato a la mujer es la mejor manera de no hablar del tema; stas son una mera muestra de botn.

sistemas naturales de la tierra no existen para que nosotros los convirtamos en campos de cultivo sino para mantener el clima y la qumica del planeta... Debemos dejar suficientes ecosistemas naturales en la tierra y el mar para la autoregulacin del planeta.4 Por estos motivos la lucha por el tipnis es de gran trascendencia. Asimismo, estos bosques son esenciales para la adaptacin al cambio climtico y la resilencia, o capacidad de recuperacin, de las poblaciones que habitan la regin, ya que a medida que disminuyen los bosques las lluvias causan peores inundaciones y se pierden los recursos de subsistencia de estas poblaciones. Los indgenas del tipnis son concientes de la importancia de sus bosques en la lucha contra el calentamiento global por eso es que tambin incluyeron entre sus demandas una compensacin internacional por su conservacin.5 Es evidente que para proteger los bosques se necesitan recursos econmicos, sobre todo en el tipnis dada la tremenda presin de los colonizadores que destruyen el Parque para plantar coca y desplazan a los Yuracars. Una compensacin internacional que vaya directamente a los indgenas guardianes de los bosques puede contribuir a protegerlo ms efectivamente y a conservar los invalorables recursos de su biodiversidad. Es por ello tambin que el gobierno ha decidido quitarles los pocos ingresos que tenan los indgenas del tipnis, al anular las licencias ambientales que haban sido concedidas por el mismo gobierno. Las lecciones de la marcha La marcha nos ha brindado importantes lecciones de solidaridad, de tica, de respeto a los diversos grupos tnicos y de
4 5 James Lovelock. 2009. The Vanishing Face of Gaia. New York: Basic Books. Desde el ao 2005 la reduccin de emisiones por deforestacin y degradacin de bosques y su conservacin ha sido precisamente uno de los temas de mayor discusin en las negociaciones climticas internacionales.

ace medio siglo, tres hermanas moran asfixiadas y apaleadas en una casa abandonada de alguna poblacin dominicana por rdenes del dictador Rafael LenidasTrujillo. La tortura, persecucin constante y encarcelamiento, sucedieron aos antes. Tampoco se libraron de las sucesivas violaciones, como la mayor parte de las mujeres que viven procesos de convulsin. Paradjico, pero las hermanas Mirabal as apellidaban consiguieron, con su muerte, lo que en vida buscaron: la cada de Trujillo. Poco tiempo despus de haber sido ellas ultimadas, y ante el intento del rgimen de fingir un accidente automovilstico, el pueblo dominicano comenzaba a perder el miedo, despertaba, y el dictador mora asesinado. Dos dcadas ms tarde, un congreso feminista proclam a ese 25 de noviembre el da del triple asesinato como el Da Internacional de la No Violencia Contra la Mujer. Ese es el da que acabamos de celebrar hace muy poco y sirvi para que las tapas de los peridicos se cubrieran de estadsticas aterradoras y los mensajes en las redes sociales impartieran fuerza y coraje. Una gota que orada la piedra, es en lo que se convierten estos das de conmemoracin. Por supuesto hay avances. Dejar que las llamas abrasaran vivas a las mujeres que buscaban parir sin dolor machacando hierbas o queran aprender a leer, no es ms una entusiasta prctica popular (tan entusiasta que se cree fueron entre 60 y 90 mil personas muertas en la hoguera de las cuales un 90 por ciento fueron mujeres). No hay ms fuego, slo golpes de tarde, amedrentamiento de maana y chantaje a tiempo completo: una llama capaz de quemar hasta la voluntad de ser persona. Una de cada cuatro mujeres vivi una violacin a lo largo de su

vida; tres de cada cuatro son vctimas de maltrato fsico y/o psicolgico a diario. Pero discutir sobre cifras es la mejor manera de no hablar del tema. Por ello las cifras son una mera muestra de botn. La accin de transformacin debera ir cual hoja de bistur a cortar de cuajo comportamientos diarios de segregacin: respuestas displicentes y burlonas en comisaras donde suelen llegar, luego de mucha duda, mujeres que arrastran el cuerpo y el coraje. Y, quiz lo ms importante, seccionar el

imaginario masculino y femenino que an sigue inconscientemente responsabilizando a las mujeres de los actos de violencia sexual y sojuzgamiento por ser poseedoras de una floja moral y sensualidad viperina; herencia de cuando Eva tent a Adn y, con ello, lo conden a trabajar como mula y, a ella misma, al dolor. Brujas siempre, siempre quemadas, la poblacin femenina an lleva en la frente el sello del Malleus Maleficarum (martillo de brujas, escrito por dos monjes para justificar teolgicamente la cacera de brujas y luego proscrito por la Iglesia) del Medioevo y no ha podido reivindicar la ausencia suya en la Declaracin de los Derechos del Hombre de 1789, segregadas en pleno Siglo de las Luces. Y en el xxi, brujas an, y aunque no por fuego, abrasadas por roles y valores.
* Consultora en crisis y comunicacin.

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Persistencia de las ideologas ecologistas en Bolivia paralelamente a prcticas convencionales de desarrollo

H. C. F. Mansilla* Hay que observar con escepticismo las nuevas teoras que establecen un estrecho nexo entre los conocimientos y las prcticas ancestrales, por un lado, y un desarrollo aceptable de acuerdo a standards contemporneos, por otro.
n las ltimas dos dcadas (a partir de 1990) se puede observar en Bolivia un fenmeno curioso: el surgimiento de doctrinas sobre el medio ambiente y su cuidado, doctrinas que pasan rpidamente a convertirse en la ideologa oficial brillantemente publicitada del gobierno respectivo, y que, en realidad, nunca abandonan el plano de la teora y la propaganda. Este ha sido el caso de la teora del desarrollo sostenible desde 1990 y de la concepcin del buen vivir, en boga desde 2006. En ambas oportunidades estas ideas, que tienen un contenido muy diverso, pero tambin notables similitudes, han recibido el apoyo entusiasta de organismos de la cooperacin internacional y de distinguidos intelectuales de la vida acadmica y universitaria, apoyo que, como es proverbial, no ha tenido mucho que ver con el desarrollo concreto del medio ambiente boliviano en la vida cotidiana y s con las esperanzas y los sueos de aquellos que creen descubrir un potencial pro-ecolgico y conservacionista en el Tercer Mundo y fuera de la depravada esfera de la globalizacin capitalista. En agosto de 1993 se cre el Ministerio de Desarrollo Sostenible y Medio Ambiente, el cual, segn la propaganda oficial, iba a ser cabeza de todo el sector econmico y deba funcionar segn la llamada Agenda 21 propiciada por las Naciones Unidas. Lo dudoso del caso boliviano debe ser visto en el hecho de que una teora entre otras fue elevada a la categora de doctrina oficial del Estado, bajo el aplauso vehemente de casi todas las corrientes polticas del pas. En la nica declaracin programtica que hubo de un Ministro de Desarrollo Sostenible se pueden detectar las normativas siguientes, que constituyen hasta hoy la piedra angular de las polticas pblicas en este rubro: crecimiento econmico, gobernabilidad, justicia social y uso racional de los recursos naturales. La sostenibilidad del desarrollo fue definida con precisin como la movilizacin de las energas sociales para estar a la altura de los desafos del presente y el futuro. Estas formulaciones eufnicas se han mantenido invariables en los discursos oficiales de todos los gobiernos bolivianos hasta hoy. Lo notable en ellas no es slo su carcter repetitivo, sino tambin la funcin claramente subordinada que corresponde a la problemtica ecolgica y ms aun a programas conservacionistas. En el fondo, la doctrina del desarrollo sostenible deba armonizar las metas irrenunciables de la modernizacin con las modas pro-ecolgicas de la cooperacin internacional. A comienzos del siglo xxi nos hallamos en una situacin general de desilusin y desconcierto, causada por el incremento gigantesco de desarreglos medio-ambientales y por los resultados mediocres a los que han llevado los programas de desarrollo sostenible en todos los pases. A su modo, la concepcin del buen vivir debera producir hoy en da la sensacin de esperanza que es indispensable en el seno de los sectores partidarios de la proteccin ecolgica, que no pueden, por parte, renunciar al propsito de mejorar la suerte de los mortales. Desde entonces se ha expandido y consolidado la idea de que es posible combinar el desarrollo modernizante de Bolivia con la preservacin del medio ambien-

te, por lo menos en lneas muy generales. Empresarios neoliberales, asociaciones sindicales, partidos socialistas, movimientos sociales, corrientes populistas e indigenistas y diversas instituciones religiosas se han plegado con igual entusiasmo a la gran causa armonicista, que presupone ingenuamente que todos los dilemas de desarrollo, aun los ms graves, pueden ser integrados en una gran sntesis donde todo se resuelve finalmente en favor de la evolucin expansiva del gnero humano. No es superfluo el recordar que estas doctrinas armonicistas, que descansan en visiones dialcticas de la historia universal, incluyen prosaicos planteamientos redistributivos bajo el rtulo de ecodesarrollo. Por ello es que en Bolivia existe todava una amplia nocin de legitimidad en torno a la necesidad y al ritmo de la modernizacin, consenso que abarca a muy diferentes sectores sociales y partidos polticos.

Se puede aseverar que en Bolivia casi todos los sectores polticos importantes incluyendo, obviamente, los llamados movimientos sociales tienen en el fondo una opinin instrumental de las cuestiones ecolgicas que no ha variado sustancialmente en las ltimas dcadas. Se preocupan por ellas si hay que guardar las apariencias ante la opinin pblica internacional o si aparece alguna ganancia financiera a corto plazo. Los sectores polticos creen vagamente que es til, bajo ciertas circunstancias, hacer declaraciones pro-ecolgicas que, adems, no obligan a ningn comportamiento concreto en la vida real. El principio normativo superior es muy claro: la economa posee una clara preeminencia sobre la ecologa. Es decir: las preocupaciones conservacionistas no deberan perjudicar el crecimiento econmico ni impedir la expansin de la frontera agrcola ni dificultar la apertura de nuevos recursos naturales. Las representaciones de los intereses sectoriales de los campesinos indgenas, sobre todo los cocaleros y los colonizadores, exigen de manera cada vez ms intensa el acceso libre a los parques nacionales y a los llamados territorios comunitarios de origen de las pocas etnias aborgenes de las tierras bajas, donde aun habitan nmadas,

cazadores y recolectores que, como se sabe, requieren de vastas reas de baja densidad poblacional. Esta constelacin es percibida ahora como un lujo que, adems, no tendra una justificacin moral. Esta opinin es compartida asimismo por los empresarios privados y diversos cientistas sociales, porque la preservacin de zonas protegidas sera contraria a las necesidades humanas y a las metas legtimas de desarrollo (territorios sin habitantes). La retrica pro-ecolgica (el desarrollo sustentable, el buen vivir en armona con la naturaleza, los derechos de la Madre Tierra) es el aditamento ideolgico a la moda del da, que es por supuesto imprescindible debido a la presin de la opinin pblica internacional, pero que puede ser abandonado fcilmente si se da un contexto poltico, en el cual los intereses sectoriales de algunos movimientos sociales (los colonizadores, los cocaleros) y de los empresarios privados coinciden con el sentimiento general de la nacin, que todava est predeterminado por los valores convencionales de desarrollo, crecimiento y progreso La idea de que las etnias aborgenes del pas conviven armnicamente con la naturaleza, sin generar daos ecolgicos serios, no es nueva en territorio boliviano. Es una concepcin difundida por toda Amrica Latina, sobre todo en las ltimas dcadas, iniciada por intelectuales que no provienen de las poblaciones indgenas, pero que hablan a nombre de ellas. Las corrientes teluristas, la Teologa y Filosofa de la Liberacin y el movimiento ambientalista de inclinacin izquierdista se han consagrado con bastante xito a buscar prcticas conservacionistas y fragmentos tericos pro-ecolgicos en la vida cotidiana de las poblaciones indgenas, y ahora se dedican a celebrar y sistematizar esos hallazgos. Se trata, en general, de grupos y tendencias progresistas, que han quedado a la intemperie ideolgica despus del colapso mundial del socialismo en 1989-1991, y que ahora han encontrado una ocupacin redituable al reflotar una sapiencia antigua, difcilmente expresable en trminos actuales, a la cual atribuyen ahora, segn las modas del da, un carcter anticapitalista y pro-ecolgico. Por ello hay que observar con escepticismo las nuevas teoras que establecen un estrecho nexo entre los conocimientos y las prcticas ancestrales, por un lado, y un desarrollo aceptable de acuerdo a standards contemporneos, por otro. La esperanza de detectar una racionalidad ambiental y estrategias alternativas para el desarrollo sustentable en los sencillos modelos premodernos de produccin agrcola estriba en una simple ilusin: es la confusin deliberada al identificar (a) formas tradicionales de agricultura de subsistencia, de ndole esttica, con (b) el discurso contemporneo del desarrollo sustentable, que es bsicamente dinmico. Este es el trasfondo general de las teoras en torno al buen vivir, que, bajo la influencia de intelectuales urbanos y postmodernistas, pretenden un renacimiento de las identidades agrarias premodernas que no han sido influidas por la civilizacin occidental: una operacin donde los detalles permanecen en una loable oscuridad.
* Escritor, Doctor en Filosofa.

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Los tortuosos caminos del poder frente a los intelectuales

Freddy Zrate* Los principios ticos, los valores democrticos, entre otros, se los grita al viento, y el poder en la praxis hace que queden en el papel lo tico y las buenas intenciones.
n casi todo el mundo hay pocos ejemplos de intelectuales y pensadores que incursionan en la poltica. Hay que buscar mucho para encontrar filsofos en la jerarqua ms alta del Estado, como el emperador Marco Aurelio en la Roma imperial, que lo hizo pasablemente bien. Uno de los ejemplos representativos en Amrica Latina de esta doble faceta es el argentino Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), que public en 1845 Facundo. Civilizacin y barbarie, y fue presidente de Argentina entre 1868-1874. En Bolivia hay ejemplos de intelectuales que incursionaron en poltica; estn Daniel Snchez Bustamante, Franz Tamayo, Alcides Arguedas, Fernando Diez de Medina, Guillermo Lora, Ren Zavaleta Mercado, Marcelo Quiroga Santa Cruz, Valentn Abecia Baldivieso, Jorge Lazarte, Carlos D. Mesa, lvaro Garca Linera y algunos otros. La historia de Bolivia, aunque parezca una exasperante sucesin de revueltas, motines, sediciones, elecciones, etc., abarca tambin la produccin de ideas, principios y valores de gran relevancia poltica y pblica. Una produccin a veces de alta calidad de la cual podemos estar orgullosos a escala continental. Son estos dos aspectos que se unen en la personalidad de Bautista Saavedra (1870-1939). No faltaron estudios sobre su gobierno: la obra de Pablo Suero, Cuatro aos de gobierno del Dr. Bautista Saavedra 1921-1924 (1924), Manuel Rigoberto Paredes, El gobierno de Don Bautista Saavedra. Anotaciones histricas (1924), el estudio de Porfirio Daz Machicao, Saavedra 19201925 (1954), el trabajo del periodista Carlos Aramayo Alzrreca, Saavedra el ltimo caudillo (1941) y el anlisis de Eugenio Gmez, Bautista Saavedra (1975). El poder es lo esencial de lo poltico. Lo poltico es el campo de las fuerzas; o sea, el escenario donde se lucha por el poder. La lucha por el poder es la disputa por casi cualquier medio para lograr dominacin y obediencia. En todas las pocas, contextos y lugares, se da esta lucha por el poder. A principios del siglo xx en Bolivia, el Partido Republicano luch por el control del poder y se dividi en dos ramas opuestas: una dirigida por el intelectual Bautista Saavedra, y la otra por el poltico Daniel Salamanca. Saavedra y sus seguidores lograron hacerse con el gobierno y del partido en 1921; pero Salamanca y su grupo crearon el Partido Republicano Genuino, lanzndose a una activa labor de agitacin contra el nuevo rgimen. Saavedra al asumir la presidencia tuvo que lidiar con conflictos, revueltas, alzamientos indgenas en Jess de Machaca, etc. Su perodo fue marcado por los antiguos y aun vigentes temas de corrupcin, favoritismo y despotismo presidencial. Saavedra recurri a todos los medios,

sin la menor repugnancia, para aplastar las rebeliones, acab recurriendo a las tropas para reprimir. Incluso pretendi prorrogar de manera inconstitucional su mandato, pero tuvo que ceder el poder al candidato de su propio partido, el doctor Hernando Siles. Hoy a principios del siglo xxi, el poder en su esencia no tiene grandes variaciones. Contina siendo el campo de las fuerzas donde se lucha por el poder y tienen plena vigencia las prcticas del favoritismo, la corrupcin y otras lindezas polticas. Lo que cambia es la adaptacin a la realidad poltica. Por ejemplo, el mnr en los aos cincuenta la llam rosca minero-feudal a la oposicin para desacreditarla y para llegar al gobierno con apoyo popular contrario a la terrible rosca. El mas a principio del siglo xxi, denomina neoliberales a los opositores como instrumento de toma del poder. Los actores polticos cambian, pero lo que no cambia y no vara a pesar del tiempo es la lucha por el poder en su ncleo (manipulador). Saavedra es poltico e intelectual a la vez. En la praxis poltica hay un acontecimiento que menciona Gustavo Adolfo Otero en sus Memorias (1977): Ocurrida la muerte de Jos Manuel Pando y el mismo momento que Saavedra supo de la noticia de la muerte

de Pando, dijo a sus correligionarios: Ese es un crimen poltico, tenemos que sostener eso, para acabar con los Liberales. Y como lo seal el socilogo Max Weber: El mundo est regido por los demonios y que quien se mete en poltica, es decir, quien accede a utilizar como medios el poder y la violencia, ha sellado un pacto con el diablo, de tal modo que ya no es cierto que en su actividad lo bueno slo produzca el bien y lo malo el mal, sino que frecuentemente sucede lo contrario. Bautista Saavedra fue profesor de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Mayor de San Andrs. Hasta el da de hoy, en la umsa no se realiz ningn estudio de la otra faceta, la de intelectual. Entre las obras de Bautista Saavedra se hallan La criminalidad aymara en el proceso Mohoza (1901), el ensayo sociolgico El ayllu (1903), La democracia en nuestra historia (1921), Documentos para la historia (s.f.), y sus dos trabajos pstumos El ltimo jirn de la patria (1941) y La aurora de la independencia hispanoamericana (1977). Como tempranamente afirm Fernando Diez de Medina en Thunupa (1947): Bautista Saavedra planta dos fieros hitos en la indagacin verncula, con El ayllu y La democracia en nuestra historia, libros seeros que deben consultarse junto con otros ensayos sociolgicos y literarios del autor. Saavedra el intelectual, en su libro La democracia en nuestra historia escribe: El error sustancial de la democracia, ha estado en haberse proclamado como principio suyo la igualdad. En apoyo de ese principio se invoc la naturaleza; pero la naturaleza, que es una hermosa armona de desigualdades, no ha hecho otra cosa que desmentir constantemente esta ilusin, porque un rgimen de libertad no puede ser sino ambiente de florecimiento de desigualdades. Este libro de Saavedra que lastimosamente no tuvo la recepcin acadmica correspondiente, es un aporte que merece ser estudiado por la originalidad de la temtica, el nivel acadmico de la obra y sobre todo por ser un testimonio del espritu crtico de la poca. Las lecciones de la historia nunca terminan de ensearnos y recordarnos ciertas similitudes con la actualidad. En lo terico son personas demcratas, respetuosos de la normativa vigente, enemigos del compadrero, del despotismo, del favoritismo, etc., y ese mismo personaje en su accionar (una vez encaramado en el poder) acta no necesariamente mejor que las criticadas y enraizadas prcticas de nuestra poltica. Los principios ticos, los valores democrticos, etc., se los grita al viento y el poder en la praxis hace que queden en el papel lo tico y las buenas intenciones.
* Abogado aymara.

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Homenaje

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La excelsa obra de Teresa Gisbert

Leonardo Garca Pabn* La historia de la cultura boliviana se puede dividir en un antes y despus de los aportes de Teresa Gisbert. Un merecido homenaje a propsito del Premio Nacional de Ciencias Sociales y Humanas que le otorg recientemente el PIEB.
a obra de investigacin de Teresa Gisbert es excelsa en toda la extensin de la palabra. Es decir, excelsa como se usara en la expresin excelsa majestad para referirse al rey, o escrita con maysculas para referirse a Dios, El Excelso La Excelsa habra que decir en su caso. Y no creo exagerar con estos superlativos. Desde sus primeros textos publicados en la dcada de 1950 hasta su ltimo libro en preparacin una comprehensiva historia del arte boliviano, Gisbert ha desarrollado una obra monumental. Al punto que me atrevo a afirmar que la historia de la cultura boliviana se puede dividir en un antes y despus de los aportes de Teresa Gisbert. Aportes que, sin duda, no se pueden separar del trabajo mancomunado que realiz en gran parte de su vida con el que fuera su esposo, Jos de Mesa. Sin embargo, hay que puntualizar que el trabajo de Gisbert tiene una precisa y personal orientacin que fue ms all de lo que hiciera con su compaero de vida. Debo subrayar que sus aportes son al estudio de la cultura boliviana en general pues su obra ha sido esencial para ms de una disciplina. Generalmente se califica a Gisbert como historiadora del arte, pero su trabajo es mucho ms rico que lo que esta apreciacin hara suponer. El trabajo de investigacin de Gisbert es multidimensional: a) para comenzar, la profesin formal de Gisbert es la de arquitecta titulada por la Universidad Mayor de San Andrs; b) entre sus primeros libros se encuentra su Esquema de la literatura virreinal en Bolivia, un libro todava importante para el estudio de la literatura colonial en nuestro territorio; c) su conocimiento de la historia boliviana es comprehensivo, lo que le ha permitido escribir junto con Jos de Mesa, Humberto Vsquez Machicado, y recientemente con Carlos Mesa Gisbert, quizs el libro de historia de Bolivia ms difundido de toda nuestra historia; por lo mismo, est concluyendo una historia del arte boliviano desde pocas precolombinas hasta el presente; d) su entendimiento de lo que es arte va ms all de lo que se entiende tradicionalmente por tal desde el siglo xviii, es decir, las bellas artes que se limitan a la pintura, la escultura y la arquitectura. El concepto de arte de Gisbert abarca otras manifestaciones creativas como la danza (vase su La fiesta en el tiempo) o el tejido (vase su Arte textil y Mundo Andino) y, algo de suma importancia para nuestra historia, a otros agentes productores de arte que no corresponden a la concepcin del tradicional artista europeo (vase Iconografa y Mitos Indgenas en el Arte); en este sentido, Gisbert se acerca ms a una definicin de arte del siglo ii que divida al arte en liberales (gramtica, retrica, dialctica, etc.) y vulgares (arquitectura, escultura, pintura y artesanas), y para ella las artes vulgares, digamos las populares, es donde radica la identidad de un pueblo; e) esta visin del arte, abierta a varias formas de expresin, se acompaa con una apertura a formas de

diferencia de lo que, por ejemplo, se imaginaba en los albores de nuestra vida republicana, de que nuestra sociedad y nuestra cultura partan de la nada, que la independencia era el grado cero de la historia de la nacin, ahora sabemos y sentimos que tenemos espesor histrico, que tenemos profunda races en el tiempo, que se internan hasta la colonia y, sin duda, hasta pocas anteriores. Y en lo que se refiere al arte, la arquitectura, la fiesta, los tejidos, nuestra conciencia de este espesor histrico parte esencial de nuestras identidades colectivas se lo debemos a Gisbert. Me parece que muchas veces en el mundo intelectual el objeto de estudio determina la voz del estudioso. Este es el caso, en alguna medida, de Gisbert. Me refiero en particular al distintivo lugar que ocupa el barroco en su trabajo. Recordemos que uno de los conceptos ms interesantes de su trabajo, acuado junto Roberto Valcarcel con Mesa, es el de barroco mestizo usado para pensar diferentes que coexisten en una misma rea- describir el arte colonial de nuestra rea y as diferenlidad cultural: no slo a la visin del mundo indge- ciarlo del europeo. Una iglesia barroca de Potos no na que sera la contraparte ms explcita a la visin es igual a una de Zaragoza, y las diferencias de estilo, europea dominante en la colonia y posteriormente, ideologa, iconogrficas, las han descrito y explicado sino a otros aportes como los de rabes y judos, en detalle Gisbert y Mesa. Pero el barroco tiene una como se puede ver en su El paraso de los pjaros par- particularidad nica que es el ser un estilo inclusivo. lantes. La imagen del otro en la cultura andina. En el barroco colonial andino coexisten tanto lo europeo como lo indgena, y por ello Gisbert y Mesa lo Creo que esta breve enumeracin de la diversidad llamaron barroco mestizo. Y esa amplitud del barroco, disciplinaria de la obra de Gisbert basta para mostrar el poder ser armona (como en la msica barroca) de que su obra es un estudio y una visin de la cultura bo- diferentes registros y voces es tambin una cualidad del liviana y no slo del arte pictrico o de la arquitectura pensamiento de Gisbert. Su visin de la cultura boliaunque estos hayan sido estudiados de forma extensa viana es incluyente pues, como ya lo dijimos, trata de por Gisbert. dar cuenta de todos los actores y elementos que parLa visin de la cultura boliviana de Gisbert se fun- ticiparon en la creacin de los objetos de arte barrodamenta en la poca colonial. El centro de sus trabajos co. Imaginemos un hipottico cuadro barroco en una en literatura, historia del arte, textiles o de cualquier otro iglesia cualquiera del altiplano; en su anlisis, Gisbert tema es este perodo, que a ella le gusta llamar la poca nos mostrara que adems de la mirada europea est la virreinal. Se sabe, y ella misma lo ha repetido en ms de indgena, que junto al corregidor est el cacique, que una ocasin, que al darse cuenta, estudiando en Espaa, el artesano que lo compuso era un mestizo quien prodel desconocimiento maysculo del arte y la arquitec- bablemente ley a Ovidio en latn, que los elementos tura de la audiencia de Charcas, decidi conjuntamente que tomaron para componer dicha obra venan de un con su esposo dedicarse a llenar ese hueco enorme del texto de Len Pinelo, judo converso, que la vegetacin conocimiento de la historia. Y as lo hizo. Su obra es un representada en el cuadro vena de las zonas tropicales, testimonio extraordinario de cmo esfuerzo, dedicacin que su concepcin religiosa es de corte medieval, que y trabajo continuo, adems de una inteligencia privile- su simbologa es andina; en una palabra, que ese cuagiada, pueden restaurar toda una poca histrica para un dro es una amalgama de tradiciones, filosofas, pocas, pas. El arte, la arquitectura, la iconografa, los textiles religiones y clases sociales. Pero esto es posible no slo coloniales existen para nosotros casi exclusivamente gra- porque el cuadro se presta para descubrir todos estos cias al trabajo de Teresa Gisbert y, no hay que olvidar, de elementos sino que hay un sujeto intelectual que tiene Jos de Mesa. Hay, sin duda, otros nombres muy merito- la disponibilidad de pensamiento para poder as verlo. rios asociados con estudios coloniales, pero ninguno de Hace poco el pieb otorg a Gisbert el Premio la envergadura del de Gisbert. Pero, ms an, al darnos Nacional de Ciencias Sociales y Humanas por su traesa visin tan completa y tan extensa de la colonia, tam- yectoria Intelectual. Este premio se suma a otros mebin cambi la visin misma de toda la historia de Boli- recidos reconocimientos nacionales como el Cndor via. De muchas maneras, su obra crea los vasos comuni- de los Andes (1987) y el Premio Nacional de Cultura cantes entre presente y pasado que faltaron todo el siglo (1995). Es gratificante ver estos reconocimientos a una xix y gran parte del siglo xx. A una historia que se vea de las mayores intelectuales de nuestra historia. Los fragmentada, ahora se la puede ver como un desarrollo bolivianos debemos sentirnos afortunados de tener una orgnico y continuo. As, hoy en da, es imposible no ver mujer (nada menos) tan brillante como Teresa Gisbert en nuestras ms cotidianas expresiones culturales baile Carbonell. del Gran Poder, msica criolla, ceremonias religiosas la * University of Oregon. huella de la colonia o de elementos precolombinos. A

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El controversial derecho a la informacin

Fernando Molina* Resea del libro Medios a la vista 2 del Observatorio Nacional de Medios de la Fundacin unir.
edios a la vista 2 es una coleccin de trabajos de muchos temas relacionados, pero distintos. Por esta razn, no resulta conveniente, en un comentario como ste, abordarlo en su integridad. Respetar, ms bien, una de las conclusiones menos atendida de las ciencias de la comunicacin, segn la cual existe una relacin proporcional entre la cantidad de informacin entregada y el ruido o incomprensin que sta genera. Por tanto, dejar de lado varios captulos del libro: Las investigaciones sobre la presencia del quechua en el periodismo, el periodismo en El Alto, la columna sindical, el periodismo en conflictos sociales, etc. Me concentrar, en cambio, en lo que considero es el ncleo discursivo de la obra y se exponen a lo largo de ella: la reflexin sobre el derecho a la informacin. ste es un concepto controversial, con muy directas implicaciones polticas. El libro explica algunos aspectos de esta controversia, aunque a mi juicio no de una forma suficientemente clara, puesto que no pone el mismo inters en los argumentos opuestos, que en los favorables al derecho del que estamos hablando. Alguno de ustedes se preguntar: es que algn demcrata puede oponerse a que la gente tenga derecho a informarse? Pero sta es una pregunta engaosa, como se desprende de lo que expondr a continuacin. El punto de partida ms o menos comn para las partes es la Declaracin Universal de Derechos Humanos, cuyo artculo 19 seala que: Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. Como se ve, la Declaracin seala como un elemento de la libertad de opinin el investigar y recibir informaciones y opiniones. Este elemento es el que posteriormente se desarrollara hasta convertirse en un derecho en s mismo, el derecho a ser informado adecuadamente. Durante esta evolucin se produjo, adems, un cambio de la significacin inicial. Una cosa es que nadie sea molestado por haber recibido informaciones y opiniones de determinado tipo, informaciones contrarias al poder, inclusive, y otra distinta que las personas tengan derecho a ser informadas de manera tal que la informacin que reciban satisfaga sus necesidades, es decir, tengan derecho a que sta (la informacin) cumpla determinados estndares. Esto segundo exige la realizacin de dos actividades altamente riesgosas. Primero, definir cules son estndares; y, segundo, asegurar que las fuentes existentes provean informacin tal como la sociedad les demanda que lo hagan. Estas fuentes son el Estado, el sector privado y, sobre todo, los medios de comunicacin. La pregunta que surge entonces es quin puede y, sobre todo, quin debe responsabilizarse de estas tareas. Se puede argumentar que lo debe hacer la propia sociedad, pero esto slo en teora, ya que la sociedad como tal no tiene capacidad para decidir, por ejemplo, si un estilo de informar, una determinada poltica de cobertura o una forma de asociar datos, por mencionar

algunas de las actividades que las fuentes de informacin llevan a cabo tpicamente, pueden ser provechosas o no para su preservacin y desarrollo. Debe delegar estas tareas, entonces, al Estado, que as, en nombre del derecho de informacin de las audiencias, aparece facultado de sealar estndares y de regular el cumplimiento de los mismos por parte de los medios de comunicacin. Es cierto que el derecho a la informacin no se limita a la regulacin estatal de los medios: tambin requiere que el Estado se abra al escrutinio pblico, es decir, la aprobacin de leyes de transparencia y de cambios en su cultura institucional, as como la obligacin de las empresas privadas de difundir sus resultados y procedimientos. Sin embargo, el punto crucial es la regulacin estatal de los medios, sea para hacer que stos cumplan determinadas metas de calidad o, como pretenda el clebre informe MacBride, aprobado por la Unesco en 1980, para incrementar su diversidad.

Este es el punto controversial porque potencialmente contradice el derecho originario del cual surgi el derecho a la informacin, esto es, la libertad de expresin. De ah que el informe MacBride fuera tan resistido en su poca. Si el Estado adquiere la potestad de sealar lo que los medios deben hacer para informar adecuadamente a la sociedad, tambin puede usar este poder en un sentido proselitista, aun si este proselitismo no fuera partidario. Hay que preguntarse si un Estado con facultades para mejorar la calidad de los productos informativos no usar stas para limitar la disidencia, a fin de asegurar su estabilidad. Si no tratar de impulsar los valores con los que se identifica y, para l, deberan prevalecer, aunque lo haga por el propio bien de la sociedad. Estas preguntas son pertinentes incluso si descartamos una manipulacin directa del contenido informativo por parte del gobierno. Como dice Erick Torrico en Los medios a la vista 2, el establecimiento del derecho a la informacin busca definir un mbito de regulacin de las conductas, intento que no puede concretarse si no es recomponiendo parte del orden impe-

rante. Habla entonces de una reforma racionalista de la sociedad de las que, en la experiencia histrica nacional e internacional, han dado resultados que llaman al escepticismo. Ahora bien, la idea de regular la conducta de los periodistas y portavoces y de recomponer los privilegios de que ahora gozan resulta obviamente antiptica para stos, lo que explica que se aferren al derecho de expresin y difusin, y en cambio vean con suspicacia o procuren ignorar el derecho de informacin, que en cambio enarbolan los acadmicos y los polticos progresistas. Sin ser polares, con frecuencia el derecho de expresin y el de informacin entran en contradiccin entre s. Aunque no sea polticamente correcto rechazar cualquiera de ellos, la tensin real que los disocia da lugar a agrupamientos opuestos: ms liberales hacia un extremo y ms estatistas hacia el otro. Esto termina en algunos casos y pases en negociaciones y consensos, y en otros, como en el nuestro, en atrincheramientos que son lamentables porque las argumentaciones de cada parte tienen su mrito, y lo mejor para la sociedad probablemente sera encontrar algn punto medio. (Aunque para que esto fuera factible primero el Estado tendra que ser un actor moderado y digno de confianza, lo que nunca ha ocurrido en nuestro pas). La argumentacin de los defensores del derecho a la informacin, que este libro expresa elocuentemente, se basa en un recuento de los evidentes fallos del periodismo, que en parte provienen de la precariedad cultural boliviana y en parte de los defectos propios de la libertad de expresin, aqu y en cualquier lugar del mundo; sobre todo en cuanto permite e incluso exige que la informacin y la opinin sean vendidas, lo que da pie a un negocio con un objetivo doble, tanto social como lucrativo, y por tanto muy complejo y falible. La argumentacin de quienes temen las consecuencias del derecho a la informacin afirma que, con todos sus defectos, el mercado es un transmisor de las necesidades de la sociedad hacia los medios ms fidedigno que cualquier aparato de supervisin apoyado en una normativa reguladora, como la ley de medios que se proyecta aprobar en nuestro pas. Niegan la posibilidad de establecer parmetros objetivos sobre lo que puede considerarse informacin de calidad. Y remarcan el peligro autoritario que entraa determinar por cualquier va lo que la sociedad necesita y debe saber. Esta disputa no puede resolverse completamente, porque, como bien dice Torrico, se asienta en ltima instancia en la contradiccin entre igualdad y libertad, que tambin es irreconciliable. Sin embargo, en palabras del mismo Torrico, si el dilema no puede ser superado s debe ser atendido en busca de un consenso factible. Y esto es lo que justamente la democracia est en posibilidad de viabilizar mediante el debate plural y el dilogo fundamentado, los cuales deben orientarse hacia la mayor armonizacin alcanzable del inters pblico con los intereses particulares. Un dilogo al que Medios a la vista 2 contribuye con importantes sugerencias.
* Peridista y escritor. Palabras del autor en la presentacin del libro, que se realiz el 6 de diciembre de 2011.

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El Madera o el ro del silencio

Jorge Corts Rodrguez*

Parece existir una historia de silencios y olvidos sobre el curso del ro Madera que tercamente se repite a lo largo del tiempo. La historia y la geografa amaznica no han logrado an constituirse en un referente de la memoria y la vida cotidiana nacional.
l caso es que all, nuevamente, a pocos kilmetros del lmite con Bolivia, en las grandes cachuelas de Jirao y San Antonio, cerca de la ciudad de Porto Velho, se construyen inmensas represas para la generacin de energa elctrica. Se trata de dos sofisticadas obras de ingeniera, apenas poco menores que la de Itaup en la frontera del Brasil con el Paraguay, que requieren gigantescas inversiones y que, sin duda, tendrn efectos ambientales, econmicos y sociales en la regin. Los estudios de impacto ambiental realizados para su construccin han sido debatidos en el Brasil, particularmente por organizaciones indgenas y ambientalistas. Finalmente, han sido aprobados por su gobierno. Pero se limitan al territorio brasilero. Las obras actualmente estn en plena ejecucin. No sabemos si la cuenca del Madera en Bolivia ha sido objeto de estudios respecto de estas construcciones. Si los hay, no han sido publicados. Ms aun: es una cuenca tan poco conocida que, en la percepcin de gran parte de la poblacin boliviana, el ro Madera parece no existir.1 La cuenca del Madera El Madera es, sin lugar a dudas, el ro ms grande de Bolivia. Tiene al nacer, en el lmite nororiental de Bolivia con el Brasil, ms de un kilmetro de ancho y un caudal de 17.000 metros cbicos de agua por segundo como promedio anual que, en pocas de crecida suele llegar, por momentos, a los 40.000. En este lugar ya tiene un caudal mayor a ros como el Misisipi o el Ganges. En l convergen las aguas de todos los ros de la cuenca hidrogrfica amaznica boliviana, con la sola excepcin del ro Acre. Esta cuenca abarca cerca del 70% del territorio boliviano. Centenares de arroyos y cauces menores bajan torrencialmente la ladera Oriental de la cordillera andina, sumndose unos con otros, en un amplio arco que va desde el departamento de Santa Cruz en el Este hasta la frontera con el Per al Oeste, para aportar con sus aguas a los amplios ros de la llanura, el Beni y el Mamor. Pero adems, recoge tambin las aguas de la intrincada maraa de montaas en el seno mismo de la cordillera andina, dndose modos asombrosos para atravesarla y llegar con su aporte a las tierras bajas del Oriente. Tal el caso del ro Choqueyapu que atraviesa el centro de la ciudad de La Paz, la sede del gobierno, enclavada en pleno altiplano boliviano para, a continuacin, dirigirse al otro lado de la montaa pasando a los pies del mismsimo Illimani, cono de la Cordillera Real de los Andes, mediante un profundo caadn. O el del modesto ro Rocha, en el valle de Cochabamba, posiblemente uno de los orgenes ms dilatados del Madera. Luego de atravesar este valle, el Rocha se dirige decididamente hacia el sur recogiendo los torrentes de las innumerables quebradas cordilleranas, que en poca de lluvias son caudalosas y voraces, hasta llegar a las puertas de la regin del Chaco boliviano, en el corazn mismo de la cuenca del ro Paraguay. Pero entonces, hace un raro y amplio giro para regresar hacia el Norte y, con el nombre de ro Grande, aportar con sus aguas al Mamor, el ro central de los llanos del Beni y principal afluente del Madera.
1 Vase el mapa hidrogrfico de Bolivia en www.igmbolivia.gob.bo (descargas). Tambin en www.mirabolivia.com/mapahidro.htm

Por el Oeste recibe el no menos importante aporte del ro Madre de Dios, el antiguo Amaru Mayu de los Incas, que viene desde el Per y confluye en el ro Beni, ya en la amazonia boliviana, junto con otros tributarios importantes. Por el Este destaca a su vez el Itnez o Guapor que hace de largo lmite de Bolivia con el Brasil hasta llegar con sus aguas tambin al Mamor. Cuando el ro Mamor se junta con el Beni, nace el Madera, frente de la localidad de Villa Bella. Desde all discurre a lo largo de todo el lmite del departamento de Pando con el Brasil hasta llegar al confn Noreste del pas donde, antes de ingresar definitivamente en territorio brasilero, recibe las aguas del Abun. La vertiente Oriental de la cordillera andina en Bolivia constituye una de las 15 regiones con mayor diversidad biolgica del mundo. Est cubierta de bosques hmedos con gran diversidad de fauna y flora. Tiene una muy alta precipitacin pluvial que baja por centenares de torrentes de manera abrupta, desde las altas cumbres nevadas hasta el llano, al pie de la cordillera, a una altura promedio de menos de 300 metros sobre el nivel del mar. Este es un dato que interesa destacar. Desde el pie de la cordillera hasta la confluencia de los ros Beni y Mamor, donde nace el Madera, se extiende una amplia llanura de una extensin aproximada de 800 kilmetros. En este ltimo punto la altura es de 180 metros sobre el nivel del mar. De modo que en esta enorme extensin, el declive no pasa de los 120 metros. Apenas unos pocos centmetros por kilmetro. Debido a esta escasa gradiente, los ros que bajan raudos la cordillera, al llegar a la llanura parecen detenerse. La atraviesan muy lentamente, haciendo en su recorrido una infinidad de curvas y meandros. Y por esta misma razn, en cada poca de lluvias, los ros se desbordan inundando sus riveras por varios kilmetros, afectando a su poblacin. Sus antiguos habitantes, en pocas prehispnicas, desarrollaron una vigorosa cultura que les permita adaptarse y aprovechar estas inundaciones. Mediante lagunas artificiales, terraplenes elevados, andenes y colinas o lomas habitacionales, aprovechaban el rico limo que dejaba la inundacin, producto de su paso por la cordillera, rebosante de nutrientes minerales y biolgicos. Su capacidad de producir excedentes agrcolas pudo alimentar una vastsima poblacin. Cada 10 aos aproximadamente, por efecto de las corrientes en el ocano Atlntico como El Nio, las lluvias en el interior del continente se incrementan, aumentando el torrente de aguas de la inmensa cuenca amaznica. En esos aos, las inundaciones son mucho ms grandes, cubriendo no slo la rivera de los ros sino casi totalmente la llanura entera. Las aguas, dejando su limo enriquecedor, bajan lentamente por la escasa gradiente hasta desembocar, unvocamente, en el Madera. Hoy en da han cambiado algunas cosas. Por efecto del cambio climtico y el calentamiento global, las corrientes del El Nio y La Nia son ms frecuentes y sus efectos ms intensos. A ello debe aadirse el incesante avance de la frontera agrcola, que elimina enormes extensiones de bosque a favor de la agroindustria en las llanuras. Algo similar ocurre en las mismas laderas de la cordillera, en las regiones conocidas como Los Yungas, donde los bosques ceden terreno ante el avance de los cultivos de la hoja de coca. Con lluvias ms intensas y continuas por efecto de las mencionadas corrientes y sin

cobertura vegetal que aminore la velocidad de las aguas por causa de los desbosques, las inundaciones son cada vez ms seguidas y violentas. La vieja cultura hidrulica se ha perdido y la poblacin indgena prefiere acudir a los crnicamente improvisados campamentos de socorro de la cooperacin internacional. El conjunto de la cuenca se enfrenta a nuevos desafos que amenazan su complejo equilibrio. En la llanura los ros son navegables y han constituido por aos el principal medio de comunicacin para la poblacin amaznica hasta el relativamente reciente advenimiento de la aviacin. Fueron y son an los medios principales que usan los diversos pueblos indgenas del rea, desde tiempos prehispnicos. Tambin el vnculo principal de integracin de las antiguas misiones jesuticas de los llanos de Mojos, hoy el departamento del Beni, en los siglos xvii y xviii. Y la va principal de acceso, explotacin y exportacin de la goma en tiempos del auge de este producto hacia fines del siglo xix e inicios del xx. Como las carreteras son aun incipientes y precarias en la regin, hoy en da se mantiene un activo comercio y transporte fluvial. Pero al llegar al Madera, entonces como ahora, todo ese trfico se detiene. Desde poco antes de su conformacin, aun sobre el Mamor, en la localidad boliviana actual de Guayaramern hasta 280 kilmetros ro abajo, en la ciudad brasilera de Porto Velho, el cauce del ro est severamente interrumpido por cachuelas y tumbos : una serie de imponentes y sucesivos rpidos y saltos de agua generados por el afloramiento de formaciones rocosas pertenecientes a una antigua formacin geolgica conocida como el Escudo Brasilero, que emergen transversales a la corriente del ro, interrumpiendo toda forma de navegacin. Esta es la razn por la que Bolivia no tiene comunicacin fluvial con el Amazonas ni acceso real por este medio al Atlntico. Apuntes de una historia olvidada No deja de ser un destino trgico que una cuenca tan vasta permanezca cerrada, sin permitir la navegacin y manteniendo enclaustrado hacia el Atlntico a un pas secularmente encerrado en sus montaas y, por otras razones, sin salida al Pacfico. Quiz por eso mismo el Madera parece tambin un ro olvidado, por el que no pasa nadie. Donde las voces de la historia son acalladas por el estruendo de sus cachuelas, naufragando en ellas, dejando apenas olvidados despojos. Voces fragmentadas de viejos fastos bandeirantes y los constantes avances portugueses de la poca colonial que le permitieron a ese Imperio avanzar desde los estrechos lmites que le fueron fijados por el Tratado de Tordesillas, hasta llegar al corazn del continente, a costa de los dominios espaoles. Estas nuevas fronteras, en lo que toca a la Bolivia colonial, fueron precisamente las del Madera.
* Historiador.

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Y apenas unas seas de los avances posteriores del Imperio y la Repblica Federal despus, producto de su poltica exterior. Como varios pases de la regin en el siglo xix, el ao 1863 Bolivia se vio forzada a ceder ante el Brasil una porcin de su ignoto territorio en la regin amaznica. Y otro ms despus, al lado del anterior, como consecuencia de la Guerra del Acre y el Tratado de Petrpolis de 1903 impuesto por el Barn de Rio Branco. En total, cerca de 440.000 kilmetros cuadrados. El triple de lo que Bolivia perdi en la costa del Pacfico con Chile y casi la mitad de territorio boliviano actual. Ambos territorios, debe decirse, en las orillas occidentales del Madera. Durante la segunda mitad del siglo xix, los gobiernos del Brasil y Bolivia, junto a importantes empresas europeas y norteamericanas, intentaron construir un ferrocarril paralelo al margen brasilero del ro, para intentar superar las cachuelas y abrir esta va de comunicacin. Entre brumas, se la recuerda como la Ferrova del Diablo. Nunca se la pudo terminar. Los mosquitos, la malaria, en fin, la selva en su conjunto termin tragndose tal emprendimiento, donde murieron miles de trabajadores de los ms diversos orgenes. Pero las excepciones existen. Hubo una poca en que el Madera permita el transporte de casi toda la goma producida en Bolivia rumbo a los mercados de ultramar. Fue en las ltimas dcadas del siglo xix. Sala en flotillas de pequeas embarcaciones a remo, llamadas batelones. En cada cachuela, en cada uno de los saltos de agua, estas pesadas embarcaciones de madera y su carga eran llevadas a una orilla, remolcadas por tierra hasta superar el escollo y vueltas a cargar y embarcar una y otra vez, superando los formidables rpidos a lo largo de sus 280 kilmetros. Todo a fuerza de brazos obreros. Como la goma boliviana deba competir con los precios del mercado internacional en los puertos amaznicos y de Inglaterra, los gastos que demandaba esta escabrosa forma de transporte no parecen haber influido demasiado en su estructura de costos. Tal prodigio administrativo permite ilustrar la ventaja del uso de mano de obra indgena. Pocas dcadas despus, en los inicios del siglo xx, como parte de la compensacin que el Brasil ofreci por la cesin de los territorios bolivianos del Acre, este pas se oblig a construir nuevamente el ferrocarril, entre los puntos de Guajara-Mirim y Porto Velho. Naturalmente, tambin en territorio brasilero. Con otras tantas muertes de por medio, se concluy su construccin, pero a muy poco tiempo de su estreno, sobrevino el desplome de la industria gomera. Inglaterra haba lanzado al mercado la goma barata de sus plantaciones en Malasia, producto de un contrabando de plantines de goma amaznicos realizado unos aos antes. El descalabro fue general, incluyendo el cierre de casi todos los establecimientos gomeros y de comercio de toda la amazonia, el desbande de trabajadores y la ruina de sus fastuosas ciudades. El ferrocarril casi no fue utilizado. Un pequeo segmento de su recorrido se utilizaba aun hasta hace pocos aos como atractivo turstico y memoria de su construccin. Hoy queda slo un museo con algunas viejas locomotoras que testimonian ese evento, en el lado brasilero del Madera, claro est. El presente Hasta aqu una somera descripcin de la cuenca del Madera en Bolivia, con su gran tamao, complejidad y desafos crecientes. En este contexto, nuevos eventos asoman amenazantes allende las cachuelas. Tendrn un impacto ambiental estas represas brasileras en el curso alto del Madera y su cuenca? Tendrn efectos en su poblacin y su desarrollo? Por qu no tenemos estudios al respecto que nos permitan contar con polticas razonables y positivas para enfrentarlos? Ahora como entonces, por una razn u otra, el pas calla y su silencio estalla como el estruendo del tumbo en la cachuela: intil.

Perifrica Blvd., un recorrido por los alrededores

Rafael Bertn Salinas

ubidos a la patrulla de los policas Villalobos y Fernndez nos internamos por los mrgenes, no slo de la ciudad, sino tambin por los de la literatura. Lejos de la Plaza Murillo y de las obras serias, exploramos territorios que permanecen bajo la oscuridad del desconocimiento. Fuera de los centros tradicionales del poder, libre de rdenes y prohibiciones, comenzamos a apuntar algunas ideas que van a marcar nuestro recorrido. La ruptura con lo oficial se hace evidente, el centro queda profanado por una marginalidad que empieza a festejar su ser trasladando los espacios de toma de decisin a la periferia. Bajo esta mirada, sin saco ni corbata, nos sumergimos por el mundo nocturno y marginal de Perifrica Blvd. Acostumbrando nuestros odos a la alternancia de la modulacin del radio de la patrulla, la voz del D.J. de la emisora y las composiciones del cabo Juan Rosas vamos recorriendo la novela de Adolfo Crdenas, una de la ms vendidas en la Feria del libro y una de las diez novelas fundamentales de nuestra literatura. Con msicos y alcohlicos, drogadictos y negros, policas y graffitis, Crdenas se fue constituyendo en una de las figuras centrales de la academia universitaria. La novela Perifrica Blvd. es la primera novela del narrador Adolfo Crdenas (La Paz, 1950), publicada por Gente Comn el ao 2004 y reeditada el 2006 y el 2009. Este autor ya tiene publicados varios libros de cuentos: Fastos Marginales, Chojcho con audio de rock pssahdo, El octavo sello y Doce monedas para el barquero, por mencionar los ms importantes. Los orgenes de la novela que ahora recorremos, se remontan al cuento del mismo autor: Chojcho con audio de rock pssahdo. Este cuento, segn Crdenas, todava tena mucho material para desarrollar, entonces surge la idea de hacer la novela para explotar su potencialidad an ms. Ambientada entre la ciudad de El Alto y las periferias de La Paz, esta obra se convierte en la novela pacea de los ltimos aos. Recorridos por calles y personajes nos introducen en el mundo nocturno paceo. Fiestas clandestinas, conciertos con muerto incluido, guerra pandillera de graffitis y submundos narcotizados son parte de esta aventura nocturna. El lenguaje Lo primero que sorprende al lector de la novela es el trabajo artesanal del lenguaje que se maneja en ella; se puede apreciar la labor de entretejido de diferentes registros: el oral, el escrito y el grfico. Crdenas recupera los giros lingsticos de varios grupos sociales, ficcionaliza, a partir de su narracin, la oralidad pacea, rescatando as personajes con lenguajes propios. Por ejemplo, tenemos el relato y la teora socio esttica del arte del cabo Juan Rosas, msico, chofer de polica, inmigrante del altiplano paceo; las intervenciones del locutor de radio; el spanglish del teniente Villalobos, por mencionar algunas posibilidades. En medio de estos discursos, la narracin de la novela se ve constantemente interrumpida por otros registros: graffitis, pentagramas musicales, dibujos y efectos del cmic, entre otros. Pero ms all de toda labor escritural, el lenguaje de la novela de Crdenas va a ser ms que la transcripcin de cdigos orales o grficos; el lenguaje se va a convertir en el elemento agresivo y transgresor de la literatura. Agresivo porque ataca las reglas del buen hablar y del buen escribir; transgresor porque rompe con ellas, como si hablar mal no estuviera bien, en palabras de Severo Fernndez. Los graffitis, el cmic, la morenada son espacios marginales con relacin a las artes; y son estos espacios los que van a irrumpir violentamente en el relato alterando el normal desarrollo del mismo, es

decir la lectura entendida linealmente se va a ver quebrada por diferentes tipos de cdigos grficos, musicales, de coba, etc. Perifrica Blvd. no es tanto una novela para ser leda, sino, ms bien, para ser escuchada y vista. Sus personajes La agresin de los mrgenes, la irrupcin de lo arrinconado, tambin se va a ficcionalizar en la novela a partir de sus personajes. stos saltan en la historia como drogadictos, alcohlicos, prostitutas, travestis, graffiteros, toda una galera marginal de la ciudad. Son los personajes que pueblan la noche de la ciudad, los que salen y se apoderan de las calles, las plazas y los boliches. Junto al oficial y su chofer recorremos estos lugares y conocemos a sus habitantes. Los mbitos ya no giran en el centro paceo, ahora nos trasladamos a la Av. Perifrica o al Polifuncional de La Ceja de El Alto, y desde ah se comienza la invasin de la ciudad dormida. Con una presentacin de personajes al mejor estilo del elenco de una pera (Rockoc); los nombres que aparecen en la novela van construyendo al gran personaje que es la ciudad. La mayora de los habitantes de la narracin llevan nombres de calles de La Paz. La ciudad se personaliza, cobra vida, en los personajes, la gran urbe se desdobla y se habita, se recorre y experimenta, se explora y se busca en s misma. La irreverencia La ciudad, sede de gobierno, se desolemniza en la noche, sus fiestas y sus habitantes. Adolfo Crdenas convierte su novela en una irreverencia, un texto que va a desacralizar espacios y discursos consagrados en la literatura boliviana. Mediante el lenguaje, la irona y el sarcasmo, como elementos desde los que se est agrediendo lo consagrado, la desolemnizacin se convierte en un factor central de la novela; desde el nombre de los personajes que estn recordndonos a otros ms histricos: Severo Fernndez A. presenta un parecido con un ex presidente, Juan Rosas nos recuerda una novela fundacional, Charlie Saavedra tiene un dejo de cantante pop pasado de moda, etc. Tambin se transgreden discursos entronados, el indigenismo, para citar alguno. En Perifrica Blvd. se da un tratamiento distinto al problema con el que haba venido cargando la literatura por muchos aos. El indio aparece y lo hace como figura central; tenemos al cabo Juan Rosas, inmigrante del campo, llegado a la ciudad para estudiar msica, desde su discurso podemos ser testigos auditivos de su visin sobre la msica a partir de un estudio de la sociedad, su reflexin sobre el gusto de las masas y la necesidad de satisfacer sus demandas estticas; otro de los discursos es el de Severo, descendiente de aymaras, pero no campesino, confusin que tiene gran parte de la gente. Este chofer, con su discurso, rompe algunos prejuicios presentes en la sociedad. Pero no slo el indgena es abusado y discriminado; en un contexto distinto tambin lo es el teniente sudaca indocumentado en territorio norteamericano, en carne propia se va a hacer compaero de discriminacin. Ms all de ser partcipes del sufrimiento, de la opresin y del abuso que sufren estos personajes, tambin somos testigos del enfrentamiento agresivo, de la lucha y la medicin de fuerzas, de discursos propios, y todo esto desde un lenguaje pardico de la situacin. La novela se convierte en el espacio en el que confluyen todos estos discursos, junto a muchos otros, y se ponen a la par; se entabla un dilogo desde la ficcin. Ya no hay denuncia ni queja, ya no existe una voz que habla por todos, siempre desde su punto de vista. En Perifrica Blvd., desde la patrulla policial, vemos como los personajes se encuentran y se enfrentan, hablan desde su propia voz, dialogan, se insultan, pelean, mandan y obedecen, farrean, escriben, componen y cantan. Festejan.

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Robo en las alturas: los indignados toman Hollywood

Mauricio Souza Crespo* No deja de ser grotesco contemplar a una serie de millonarios hollywoodenses (Ben Stiller, Eddie Murphy, etc.) burlndose de una serie de millonarios de Manhattan.

no: Algunas pelculas sirven para hacer antropologa desde un escritorio. Por ejemplo, la comedia de accin Robo en las alturas [Tower Heist]. Y es que poco se ganara repitiendo lo obvio: que sta, como tantas cintas, intenta revisitar una antigua premisa. A saber: las aventuras y desventuras logsticas que enfrenta un heterogneo grupo de perdedores empeado en dar un golpe criminal (que en este caso es, adems, uno justiciero). Y que el crimen se comete en o a una torre (como las extintas gemelas), aunque aqu el rascacielos ya no sea smbolo flico o bablico del imperio americano sino de su corrupcin. Dos: A la hora de revisitar esta premisa argumental, nunca est muy lejos el gran clsico italiano Los desconocidos de siempre (I soliti ignoti, 1958) de Mario Monicelli. (Y que el cine norteamericano ha copiado varias veces, incluyendo el Granujas de medio pelo de Woody Allen). Es decir, se nos invita a rer con las chamboneras de un grupo de criminales de pocas luces y casi ninguna experiencia. Pero Brett Ratner el director de Robo en las alturas quiere tanto la cabra como la soga: pretende que sus ingenuos criminales no slo exhiban torpeza sino que tambin, pese a ello, concluyan su plan triunfalmente, como si hubieran salido en realidad de la pedantera de Ocean 11. Tres: Hay pues dos cosas en juego en esta pelcula: por un lado, un grupo de perdedores que se organiza, a la chacota, para dar un gran golpe. Por el otro, que lo hagan segn ambiciones dignas de alguna misin imposible de Tom Cruise. El resultado es previsible: una pelcula que se pasa por el forro hasta los ms mnimos gestos de respeto a la continuidad o la lgica narrativas, necesarios incluso en las chacotas. Por ejemplo: el grupo de ladrones tiene que franquear un sistema de seguridad sofisticadsimo, en un edificio donde todo el mundo los conoce. Cmo logran tal proeza? Con suerte de principiante: mientras parte del personal de seguridad est distrado viendo pasar un globo de Snoopy, la otra parte se distrae hojeando el ltimo nmero de Playboy. Cuatro: Podra decirse que reclamarle lgica o coherencia narrativa a una pelcula como sta es pedirle peras al olmo. O sea: que la pelcula conoce, asume y disfruta su improbabilidad o pereza argumental, y que apunta ms bien a crear ciertas situaciones satisfactorias sin que le importe cmo llegar a ellas. Creo en cambio que la incoherencia de sus giros argumentales se ampara en una coartada ms poderosa: la certeza populista de que el pblico obviar los huecos en el guin porque considera la misin de los ladrones un acto de justicia. Esta ltima falacia es de larga data en el cine de consumo distrado: se espera que los buenos, as sea sin planes ni ideas, salgan airosos porque son los buenos. El deseo utpico (que los males sean enderezados) se confunde, en un salto de la fantasa compensatoria, con la praxis.

(Una versin local de la misma falacia la podemos encontrar en nuestra Nueva Constitucin Poltica del Estado: las pobrezas del documento seran irrelevantes respecto al espritu reivindicativo que encarna). Cinco: Por lo dicho, es evidente que Robo en las alturas justifica sus debilidades apelando a una de las consuetudinarias funciones del cine: la representacin de fantasas compensatorias. Y fantasas sobre la crisis econmica gringa: los buenos son empleados que pierden la plata de sus jubilaciones en manos de un estafador de Wall Street. De lo que se tratara es vengarse robando al ladrn, pues ladrn que roba a ladrn.... Ser sabe, claro, que, con contadas excepciones, los esta-

fadores de Wall Street siguen gozando de una bonanza obscena, que el sistema financiero es el mismo y que la gente que perdi en la bolsa los ahorros de toda su vida los perdi por el resto de sus vidas. Para todos esos perdedores, Robo en las alturas (que, en Bolivia, podra ser el ttulo de una novela costumbrista) ofrece una satisfaccin vicaria: un mundo en que los ricos son castigados y los pobres se organizan para castigarlos. Seis: Como los indignados que ocupan Nueva York y otras ciudades, los empleados que devienen ladrones no objetan el sistema sino su inmoralidad. Habra que reformarlo, no cambiarlo. El capitalismo no es el problema, sino el hecho de que en l no tengo trabajo y los pocos no comparten sus millones con los muchos. Por eso la venganza del grupo de estafados asume en Robo en las alturas un mpetu voluntarista: hay que organizarse no en sindicatos, sino en pequeas empresas criminales. Pero como tambin se sabe, la utopa de los grupos pequeos rara vez conduce a una transformacin de la sociedad. Siete: En La rosa prpura del Cairo, Woody Allen traza una simple alegora sobre el poder de las fantasas compensatorias (alegora que es, de varias maneras, un homenaje al novelista argentino Manuel Puig). En plena depresin econmica post 1929, una mesera sin trabajo, casa o futuro, escapa de su realidad en el

cine. Entre las pelculas que ve, no se cansa de ver una: La rosa prpura del Cairo, la historia de un millonario y aventurero. Un da, en la sala de cine, este aventurero de celuloide baja, literalmente, de la pantalla para iniciar un romance con la mesera. Ms all de las premisas fantsticas del asunto, y pese a la irona, lo interesante en la idea de Allen es lo siguiente: no busca que las fantasas hollywoodenses, esas que alimentan la alienacin de la mesera, se parezcan a su realidad. (En la pelcula que la mesera ve, la sirvienta negra de una ricachona pregunta: Su bao de tina lo prefiere esta vez de agua mineral con gas o de leche de burra?). Precisamente por su radical distancia o alteridad respecto al mundo, esas pelculas que la pelcula de Allen parodia son capaces de alimentar el deseo y denunciar la tragedia de lo cotidiano. Las fantasas que Robo en las alturas vende, en cambio, se disfrazan de realismo. Ocho: Por otra parte, no deja de ser grotesco contemplar a una serie de millonarios hollywoodenses (Ben Stiller, Eddie Murphy, etc.) burlndose de una serie de millonarios de Manhattan. Quiz lo que ofende a Hollywood no es tanto la concentracin de la riqueza sino los excesos y ostentacin que esa riqueza compra. Aunque pensndolo bien, los excesos y la ostentacin son criaturas bastante comunes en Hollywood (incluyendo esta pelcula, que cost inexplicablemente 75 millones de dlares). O quiz lo que los ofende es el mal gusto de los billonarios de la bolsa. Aunque, pensndolo bien, ese mal gusto es como la materia prima de Hollywood. Y medio: Robo en las alturas es sintomtica. As sea porque opta por crear un malo de la pelcula que no es ni un traficante que busca venderle armas nucleares a los iranes, ni un mafioso ruso dedicado a la trata de blancas, y ni siquiera un billonario aficionado a la pera que manipula los medios de comunicacin. El malo es aqu Alan Alda, un triunfador cien por ciento gringo, que ha empezado desde abajo (segn la mitologa que el mismo divulga) y que, en el fondo, es un estafador. La nocin popular, en los ya idos tiempos de jauja econmica, de que el triunfo de algunos abre la posibilidad del triunfo de cualquiera es en esta pelcula desestimada por completo y el malo, como el cine conspiratorio de los aos setenta, es un inversionista estadounidense de pura sangre. Pero incluso en esta audacia hay un gesto de mala fe: se sugiere que esos grandes emprendedores de Wall Street embaucaron a sus vctimas con sus buenos modales y mirada sincera. Y que la noticia del engao (o crisis de la bolsa) lleg como una sorpresa. Nunca hubo tal: la gente hoy indignada en tantas ciudades no dijo ni po mientras algo, un poco, de los rditos de la especulacin financiera e inmobiliaria llegaba a sus bolsillos.
* Periodista y catedrtico.

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libros

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Un diccionario guaran original

Contrato intercultural. Crisis y refundacin de la Educacin Teolgica Matthias Prieswerk Plural editores / Coleccin Ensayo
La historia particular de la teologa es una historia de transformaciones, de reajustes tericos y prcticos, de innovaciones y restauraciones, de litigios entre formas que se disputan el derecho a la enseanza e investigacin. De esta historia de las transformaciones de la teologa forma parte, a mi modo de ver, Contrato intercultural, este libro de Matthias Preiswerk. Estamos ante un libro que abre una ventana al futuro de la teologa. En la cuestin del refundar la educacin teolgica vemos la decidida apuesta del autor por el espritu innovador, proftico y liberador que anima al paradigma intercultural, al sealar con pistas concretas para el pensamiento y la accin que la interculturalidad es el mtodo para la refundacin de la educacin teolgica en el contexto del actual protagonismo de la diversidad. (Ral Fornet-Betancourt).

La crtica y el poeta: Blanca Wiethchter Mnica Velsquez et al. Plural editores-Carrera de Literatura / Coleccin Ensayo
El proyecto La crtica y el poeta busca reunir, en volmenes monogrficos, lecturas de la obra de cuatro poetas bolivianos del siglo xx: Jaime Saenz, Oscar Cerruto, Edmundo Camargo y Blanca Wiethchter. Cuatro crticos bolivianos se han ocupado con cierta regularidad de la obra potica y narrativa de Blanca Wiethchter (compuesta por una novela El jardn de Nora y una obra de teatro, El general enano o as ser): Leonardo Garca Pabn, Eduardo Mitre, Marcelo Villena y Elizabeth Monasterios. En dilogo con estas lneas, este volumen incluye seis ensayos dedicados a una relectura de la obra proponiendo lneas transversales y giros en la ptica lectora. Segn las reglas inventadas para esta coleccin, se trata de rastrear puentes con su tradicin, intertextualidades que dialoguen y abran los sentidos de su escritura. (M. Velsquez).

La crtica y el poeta: Edmundo Camargo Mnica Velsquez et al. Plural editores-Carrera de Literatura / Coleccin Ensayo
El proyecto La crtica y el poeta busca reunir, en volmenes monogrficos, lecturas de la obra de cuatro poetas bolivianos del siglo xx: Jaime Saenz, Oscar Cerruto, Edmundo Camargo y Blanca Wiethchter. Va en ello, adems de un aporte humilde pero riguroso a la bibliografa sobre poesa boliviana, una comn manera de amar lo potico, pero tambin una comn distancia. La crtica y el poeta abriga entre sus esperanzas la ilusin de armar un canon a tiempo de reparar olvidos y reeditar escrituras. Aadimos ahora este tercer volumen dedicado a otro de los grandes poetas del siglo xx en nuestro pas. Sin duda, la obra de Edmundo Camargo (1936-1964) es una deuda pendiente para la crtica y para los lectores: una de las presencias ms efmeras y una de las escrituras ms desafiantes. Vayan aqu algunas respuestas a tamao desafo. (M. Velsquez).

La condicin pornogrfica Seleccin de Salvador Luis El Cuervo / A la venta en Libreras Plural

A la antologa de cuentos villanos La banda de los corazones sucios, el escritor peruano Salvador Luis aade esta otra, de relatos sobre la condicin pornogrfica. Por lo visto, de lo que se trata es de inventar categoras (cuento villano, relato pornogrfico) y convocar a los amigos o camaradas de generacin a justificarlas. El resultado tiene sus ventajas (rene y difunde a autores que no conoceramos de otra manera) y sus desventajas (es un muestrario ms bien azaroso y disperso). Hay, de paso, un tono juvenil-sensacionalista en el empeo; por ejemplo, leemos en la contratapa: Tu padre esconde nmeros de Playboy en la parte ms alta del armario? Alguna vez imaginaste tu propia pelcula xxx y te encerraste en el bao para consumarla? Te gustan las seoras de la tercera edad? Los cojos? Los calvos?. Etc.

Filosofa del presente Alain Badiou Libros del Zorzal / A la venta en Libreras Plural
En los anales del jacobinismo (esa vistosa atrofia de lo poltico) ninguna figura contempornea tan famosa como la de Alain Badiou. En este breve libro, el francs rene cuatro textos conyunturales y un prefacio. Aunque nos remiten a polmicas periodsticas, los textos asumen el ttulo de una filosofa del presente. Pero son de indudable atractivo polmico. Por ejemplo, Badiou escribe (en su acostumbrada y lcida prosa): Nunca nos cansaremos de decir que Bin Laden es una criatura de los servicios estadounidenses. No soy tan ingenuo como para creer en la pureza ni en la grandeza, ni siquiera en una remota eficacia de sus matanzas suicidas. Pero digo que este es el precio atroz que se paga por la destruccin minuciosa de toda racionalidad poltica. Queran liquidar hasta el recuerdo de la idea de revolucin? No se quejen del resultado. Aprieten los dientes y maten a los pobres.

El poder del perro Don Winslow Debolsillo / A la venta en Libreras Plural

Entre el policial y el thriller, la narrativa Winslow se dice crea adicciones de lectura parecidas a las provocadas por Stieg Larsson (el de la triloga Millenium). Lo emparenta al autor sueco la extensin de sus novelas (sta tiene 720 pginas en letra chica), aunque lo diferencia una truculencia ms minuciosa. Dedicada a Mxico, El poder del perro se ocupa casi ineludiblemente de la guerra contra el narcotrfico. En ella aparecen agentes de la dea, prostitutas de alto vuelo, sicarios taciturnos, curas redentores, narcovaqueros, campesinos, una jaura de irlandeses armados, policas corruptos, soplones, etc. James Elroy (maestro del gnero) ha dicho que El poder del perro es una hermosa visin comprimida del infierno. Y Rodrigo Fresn aade, conminatorio: Pasen a este infierno para sus personajes, a este paraso para el lector que los sigue y abandonen toda esperanza.

uchas de las lenguas vivas de nuestra Amrica encuentran actualmente motivos ms que suficientes para reafirmarse y crecer al tomar conciencia de que son parte esencial del modo de ser propio y libre de un pueblo. Al mismo tiempo esas lenguas no reviven por simple nostalgia sino en la esperanza del futuro. La lengua es hablada y quiere ser hablada, porque mientras es hablada est viva y estn vivos sus hablantes. Puede parecer una simpleza, pero la realidad es que los pueblos y naciones empiezan a morir cuando abandonan ese territorio de la lengua donde son lo que son porque dicen lo que son. La lengua guaran hablada en Bolivia contiene una rica historia de pueblos que se expandieron por las llanuras del Chaco y entraron por los valles del piedemonte andino. Este Diccionario etimolgico y etnogrfico de la lengua guaran hablada en Bolivia es un testimonio actualizado de la vida de esas comunidades, agrupadas en capitanas y formando una compleja y gran nacin en la que la unidad no suprime la variedad de hablas, de costumbres y de historias. La oportunidad y hasta necesidad de un diccionario con las caractersticas sealadas en su ttulo son la justificacin y razn de ser de este trabajo, que va mucho ms all de una actualizacin de otros diccionarios de la misma lengua que por cierto los hay y, dicho sea de paso, son muy buenos. La novedad y originalidad surge en gran parte de la ndole de sus autores que tiene este guaran como lengua materna y propia. Me consta que al comenzar este diccionario los guaranes Elio Ortiz Garca y Elas Caurey Caurey, y su compaero en todo el camino, el padre Ivan Nasini, estaban imbuidos del deseo de llegar a un diccionario que dijera cosas y realidades de su propia vida que no encontraban en otros trabajos similares. Producidos desde la perspectiva de una lengua de traduccin, es decir, que me permita decir en guaran lo que ya s decir en castellano, los diccionarios anteriores respondan a otro esquema mental y otro objetivo. Un hablante guaran, sin embargo, rastrea y olfatea si se me permite la expresin casi por instinto otro no se qu en la lengua, que saborea con gusto, con la que se identifica y que le parecer en cierta manera intraducible. Bartomeu Meli

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La otra orilla

Rama King Nash, artista invitado

La revolucin del amor

Georg Khlewind*
El mundo habla esa es la voluntad de la manifestacin para que el ser humano lo llegue a conocer; para que el ser humano quiera totalmente esto: la cognicin completa. Hgase tu voluntad [Mt 6, 10]. El ser humano es capaz de transformar el mundo en luz la terra lucida de los maniqueos y puede llegar a conocer la luz que brilla en las tinieblas. El que el ser humano haga eso es la voluntad de la existencia, el servicio del ser humano, el origen o principio, el comienzo del amor: el octavo da. Lo que en el ser humano es cognicin real lo transforma. Lo que no lo transforma no es verdadera cognicin. Hoy en da, nada ms que la cognicin puede transformar al ser humano, porque el sujeto de la autoconsciencia es el ser humano cognoscente. La profundidad de la cognicin es indicada por su fuerza transformadora. () Por eso, el culto de la cognicin tiene doble sentido: introduce la consciencia-de-amor y a la vez transforma al ser humano segn la consciencia-deamor. Naturalmente, para la consciencia-de-ego, la consciencia-de-amor representa un absurdo. Es casi imposible que la mayora de los seres humanos alcance oportunamente esta consciencia y esta sencillez. Incluso pocos de los que saben acerca de ello la alcanzarn. Sin embargo, en la humanidad pueden formarse pequeas islas donde esta consciencia llegue a ser, ms o menos, realidad. Es fundamental que, en general, tales islas existan. Para la consciencia-de-ego, tambin eso y su importancia son considerados como absurdo, no puede ser de otro modo. As como la consciencia-de-ego es guiada por el sentirse-a-s-mismo, por lo bueno para m, malo para m, as la consciencia-de-amor es guiada por el deseo de que el amor exista: se alegra cuando crea el amor y a la vez lo experimenta. Esa es la alegra pura: orienta la consciencia-de-amor y la informa. Todo lo dems es cuestin de cognicin, gradualmente, de profundidad en profundidad. Comienza con que se quiera una cognicin ms perfecta: todas las dems actividades presuponen sta. Esa es la aurora del octavo da, que procede de la nada. Es el da de la verdadera revolucin: la revolucin del amor, que no se dirige contra nadie.
* Filsofo hngaro. Fragmento de Practicar la verdad. Traduccin de Jaime Vergara. Editorial Rudolf Steiner, Madrid, 2004.

Escenarios urbanos
ama King Nash, como l bien dice, conjuga dos aspectos primordiales en la construccin peculiar de la esttica de sus obras: la narrativa visual y los efectos visuales propios de la pintura. La primera impresin al observar el trabajo de este pintor mexicano/dans que vive en Bolivia fue, justamente, el aproximarse al entendimiento de su obra como una narracin visual, enriquecida por dos formas de mirar y comprender la realidad de este hbitat en el que transitamos y, de pensar estas realidades desde el sincretismo de dos culturas que marcan su influencia. Juega en la posibilidad de crear su obra uniendo elementos compuestos, en la parte visual, con aproximaciones al impresionismo abstracto, surrealismo y pop art (as lo seala l), el resultado es una inteligente, provocativa y festiva fusin de colores casi puros que irrumpen vvidamente en la construccin de poderosas narraciones visuales con imgenes ldicas y onricas en medio del uso intencionado de figuras como smbolos en espacios y vivencias cotidianas, enriquecida de detalles, que crean su propia ficcin como manera de ver la realidad, pero entindase que, en su simpleza, es una realidad que no hace concesiones. La narracin de las pinturas de King Nash, se de-componen, de cierta manera, escindindose del resto, generando vida y estructura propia en dilogo con el que mira, adquiriendo las dimensiones propias de una creacin literaria. Si bien el todo nos impacta en una fuerte impresin visual, esa narrativa que se hace literaria se de-compone en la posibilidad de encontrar muchas historias dentro de una misma o, para entenderlo de otro modo, muchas posibilidades visuales dentro del mismo cuadro. La muestra tiene un concepto que, ms que entenderlo, hay que imaginr-

a tierra es una totalidad. Consciencia-de-tierra es consciencia-deamor. En el ser humano, hoy en da no est activa la luz del ser humano entero, sino la luz de sus partes aisladas, por ejemplo, del estmago o de cualquier otro miembro. Vive conforme a una consciencia parcial. La consciencia parcial no abarca la luz, sino siempre slo algo. Algo nace en la consciencia cuando la consciencia no contempla: no se experimenta la cognicin. Algo permanece escondido fuera de la contemplacin, porque no veo, sino que veo algo. El proceso-de-darse y el siempre ulterior proceso-de-darse permanece fuera: cada vez ms se origina lo que existe, para lo cual no hay un experimentar adecuado; crece la oscuridad del mundo. La consciencia parcial se apega a la consciencia parcial. La parte, por naturaleza, quiere conservarse con esta fuerza devino parte, por eso hay necesariamente falta de armona entre las partes. La parte es lo que se ha enajenado del yo, lo que no est en la presencia del yo. Por eso, el ocuparse de la carne [el cuerpo] es muerte [Ro 8, 6]. El cuerpo es desde un principio parte y se compone de partes. La parte se compone siempre de partes: la fuerza de su originarse prosigue en ella. El sentirse del ser humano tiene carcter de parte, es una tendencia personal: el ser humano est arrancado del mundo, del ser o la existencia (Sein), con la cual est unido mediante la cognicin, pero no mediante lo personal (Eigenheit). El ser-arrancado fue necesario por un tiempo, para que se realizara la cognicin y luego el amor: hoy significa enfermedad y anacronismo. Lo que no es servicio es lo personal, la parte, lo particular (Einzelheit), que quiere reinar en vez del todo. Lo que tiene carcter de parte no forma parte del nivel humano. Lo que no es humano no corresponde a la tierra. Lo que no se abandona a s mismo es enfermedad de la realidad de la tierra.

selo y adentrarse en l, apropiarse, y, a la vez, crear una propia ficcin. Escenarios urbanos que no son representaciones calcadas de la realidad, sino ms bien que juegan con la posibilidad de ficcionar historias que entre encuentros y desencuentros dan vida a individuos que se mimetizan y materializan en un entorno surreal delineado en miles de puntos brillantes (casi lisrgicos) que marcan una fuerte ilusin ptica. A decir del propio creador: Escenarios urbanos y el concepto de la muestra busca expresar los espacios fsicos de zonas urbanas donde suceden cosas, donde el espacio en s define al ambiente del lugar y de cmo los ciudadanos interactan (o no) entre s. Mauro Gmez Pintar es una manera de reflexionar sobre la vida la reflexin es ms activa que la pura contemplacin, es una voluntad de ver y profundizar en la realidad, de colaborar en su descubrimiento, en su comprensin, pintar es tambin crear realidad Antoni Tpies Las obras son signos de lo que se quiere expresar, no me interesa pintar fotogrficamente. Rama King Nash