SESIN 9

I.- Introduccin. Comunmente, en nuestros das, podemos ver que a diario pasan grupos de personas por las calles visitando casas para llevar la Palabra de Dios, tal es el caso de los Testigos de Jeov, que de una manera insistente logran entrar en nuestros hogares y mediante tcnicas engaosas y bien planeadas tratan de confundirnos, claro esta que algunos de ellos no tratan de engaar pues viven lo que le han enseado como si fuera cierto y eso es lo que traan de compartir sin saber su error. Llegan a nuestros hogares y tratan de convencernos de que nos cambiemos a una secta, en ocasiones nos muestran lo mal que algunos miembros de la Iglesia Catlica han obrado para poder convencernos. II.- El canon bblico. 1.-. Significado de la palabra cann. Viene del griego Kanon, y significa intrumento para medir, regla. Los primeros escritores cristianos empleaban esta palabra para referirse a la regla de la fe y de la verdad. La funcin del canon es impedir que la Revelacin sea alterada mediante la mutilacin, es decri quitar, libros de la biblia o poner otros que no pertenecen a ella. 2.- Cann blbico e inspiracin. El canon bblico es la lista oficial y definitiva de libros que deben estar en la bilbia, e indica cuantos y cuales son estos libros. Son 73 libros los que se consideran inspirados, pues fueron escritos bajo la inspiracin del Espiritu Santo. No se considera inspirado solo una parte de algun libro, sino todo el libro. La iglesia no es la que ha decidido que as sea, sino que ha atestiguado la existencia de la inspiracin descubriendo y enseando que ah esta la verdad. La canonicidad es el reconocimiento oficial por parte de la Iglesia de que un libro es inspirado, y si la Iglesia determina cules libros componen la Biblia es porque ella es quien los ha escrito, la Iglesia es la comunidad en donde estos libnros surgieron y en donde la comunidad reconoce y expresa su fe.

III.- El canon del Antiguo Testamento. 1.-. Produccin literaria (cmo se compuso). El pueblo de Israel siempre fue un pueblo que estuvo preocupado por su historia, cultura, leyes, tradiciones y mensajes de sus profetas, lo cual lo llevaron a escribir todo esto y que hoy son parte del Antiguo testamento. Sin embargo hay libros que estos mismos israelitas escribieron, y ms antiguos pero no se

conocieron ms que sus nombres pues estan extraviados, solo se conocen por referencias de los mismos textos, por ejemplo en Nmeros 21, 14, habla del libro de las guerras de Yahv, y asi otros libros son mencionados. Ahora bien, debemos saber por qu unos escritos s forman parte de la biblia y otros no, qu requisitos deben tener para su aceptacin, y quin los seleccion. 2.- El proceso de discernimiento (elccin). Ha sido un largo proceso en donde primero: Las comunidades del antiguo testamento han reconocido en un cierto nmero de textos la Palabra de Dios que suscitaba, es decir: que estaba en el origen de su fe y los guiaba en la vida. El factor fundamental es que Dios siempre daba asistencia a esas comunidades en su proceso; era Dios quien orientaba la piedad judia hacia la veneracin de algunos libros; algunos profetas habian declarado y confirmado el origen divino de alguno de esos escritos; y las tradiciones que atribuian algunos escritos a grandes personajes como Moiss, David o Salomn. Segundo, de esta amnera las comunidades hebreas han recibido este texto como un patrimonio que debia ser conservado y transmitido. As los textos se han convertido en propiedad comn del pueblo de Dios. Asi podemos ver que para Jess y sus apostoles esta claro que las Escrituras constituyen la mxima autoridad y punto de referencia; y de esta manera el mismo nuevo testamento venera al Antiguo y lo llama Sagradas escrituras, inspiradas por el Espiritu Santo y que no pueden ser quitadas. (Rm 1,2; 2Tm 3,16; 2 Pe 1,20-21; Jn 10,35). 3.- El canon israelita en tiempos de Jesucristo. La idea de un libro sagrado proviene desde el ao 621 a.C, pero es hasta tiempos de Cristo que ya habr un canon claramente reformado del Antiguo Testamento, de las cuales habian dos versiones y aqu es donde va a estar la diferencia de las biblias catlicas y las biblias protestantes. El canon Palestinense: Se llama as pues lo usaban los judios que vivian en Palestina, solo contenia 39 de los libros actuales del Antiguo Testamento, y los contenia en 22 libros, es decir, juntaba varios en uno solo o los eliminaba. El canon Alejandrino: Surge como una traduccin del hebreo al griego, fue un proceso que inici en el siglo III a. C. Debido a que para la diaspora o dispersin, muchos emigraron a lugares de habla griega u otros idiomas. Su versin contaba con 46 libros y corresponde a la llamada Versin de los LXX.

4.- Canon del Antiguo Testamento en el cristianismo.

La iglesia sigui el uso que dieron los Apostoles al Antiguo Testamento, y ellos siempre usaron la versin de los LXX o el canon Alejandrino; El concilio de Hipona en el ao 393 y los concilios de Florencia y Vaticano I y Vaticano II confirmaron oficialmente los libros que debe llevar la biblia.

IV.- El canon del Nuevo Testamento. 1.- Literatura cristiana primitiva. La primera generacin cristiana conoci una literatura ms extensa que la cannica, es decir, con ms libros de los que ahora conocemos. La razn de esto es que los Santos Padres y escritores, estaban ms preocupados por precisar la verdadera doctrina que de fijar cules libros eran o no inspirados. Como ejemplo tenemos a San Pablo que habla de una carta a los laodicenses y que no se concerva, esto lo menciona en Col 4,16. Posteriormente se empesaron a difundir algunas obras apcrifas, en el sioglo II y se les quiso atribuir falsamente a algn apostol, y apartir de entonces se empiezan a fiojar los canones o reglas. La lista de libros ms antiguos es el famoso Canon de Muratori de finales del siglo II, menciona todos los libros del Nuevo Testamento, exepto Hebreos, Santiago y las dos espstolas de Pedro; pero posteriormente los Santos Padres de Oriente y Occidente ms destacados aceptan unnimemente los 27 libros del Nuevo Testamento. 2. Criterios para la aceptacin de los libros del Nuevo Testamento en el canon. El criterio fundamental para fijar la lista de los libros que forman el canon es la Tradicin apostlica, asistida por el Espritu Santo. Tenemos que tener en cuenta que la Tradicin es un proceso en el que intervienen numerosos factores: La seguridad de que Jess y los apstoles haban reconocido el Antiguo Testamento como Escritura. La conviccin de que los escritos del Nuevo Testamento contienen autenticamente la predicacin apostlica. La constatacin de su conformidad con la regla de fe. Su uso litrgico antiguo y generalizado en las comunidades. Su capacidad de alimentar la vida de la Iglesia.

Y despus de todo esto es necesaria la testificacin autorizada del Magisterio de la Iglesia ( los obispos, teologos y el papa) para saber con certeza si un libro determinado es cannico e inspirado. V.- Observaciones complementarias sobre los apcrifos. El trmino apcrifo, viene del griego y significa oculto, secreto, no revelado: pero en el uso comn se ha utilizado para designar a los libros, considerados sagrados por algunos, pero que no han sido incluidos en el canon de los libros inspirados. Tienen la intencin de demostrar alguna teora y ponen por autores a personajes bblicos o de la Iglesia primitiva en el caso del Nuevo Testamento, para dar autoridad a lo que escriben. Aunque pueden contener datos autnticos, en general son libros llenos de fantasas, y en algunos casos con errores doctrinales, por lo que slo sirven en cuanto dan un testimonio humano de cmo algunas corrientes (sobre todo gnosticas) pensaban en la poca y en el ambiente en que se escribieron. Los protestantes llaman apocrifos a los libros deuterocannicos (los libros que su biblia no tienen pero la de los catrlicos s), y llaman literatura cristiana primitiva a los libros que para nosotros los catlicos son apcrifos. En 1442 el concilio de Florencia y en 1564 el de Trento, precisaron definitivamente el conjunto de los libros cannicos de la Iglesia Catlica siguiendo la Tradicin que se remontaa los tiempos apostlicos.