Semanario Católico Alfa y Omega Nº 802 - 11 Octubre 2012

N 802- 11 de octubre de 2012 - Edicin Nacional
SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN
Hoy comienza el Ao de la fe
2 Sumario
jueves, 11 de octubre de 2012
3-11
Etapa II - Nmero 802 Edicin Nacional Edita : Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE a RtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.
VER, OR Y CONTARLO CRITERIOS AQU Y AHORA Los obispos espaoles, ante el Ao de la fe: La fe est viva. Cardenal Rouco, sobre san Juan de vila TESTIMONIO EL DA DEL SEOR RACES
12 13
Snodo de los Obispos y Ao de la fe: El pueblo de los milagros. La nueva evangelizacin necesita santos
16
17 18 19 20-21
50 aos del Concilio Vaticano II:
14/15
San Juan de vila, Doctor de la Iglesia universal: Un modelo para la misin Siguindole, se puede ser un sacerdote santo
Portada: foto realizada desde el recorrido del Museo diocesano de la catedral de la Almudena, en Madrid
Un inmenso patrimonio an por descubrir ESPAA Testimonio sobre el drama del aborto en la Marcha por la Vida: Lo peor que pude hacer LA VIDA DESDE LA FE Pepu Hernndez, en la carrera Tajamar-Torreciudad: 500 kilmetros por la familia. Nuevo libro del Papa sobre Jess 30 28-29 22
23-27
Documento de los obispos espaoles: Ante la crisis, solidaridad El separatismo aade elementos de preocupacin
de Nazaret: Una historia de la alegra para el hombre de hoy. Cardenal Ouellet: La Iglesia es una y universal. Las cocinas del Vaticano II. Goya y la Virgen del Pilar. Libros. Cine. No es verdad. Gentes. Musical. CONTRAPORTADA 32 33 34 35 36 37 38 40 31
De verdad quiere usted un semanario catlico?

La edicin, impresin y distribucin de Alfa y Omega en toda Espaa es muy costosa. La Fundacin San Agustn, del Arzobispado de Madrid, desde hace ya ms de diecisiete aos, viene asumiendo totalmente estos gastos. Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir hacindolo con renovada generosidad Cunto est dispuesto a aportar usted para disponer del semanario catlico de informacin que necesita? Puede dirigir su aportacin a la Fundacin San Agustn, a travs de estas cuentas bancarias: Banco Popular Espaol: 0075-0615-57-0600131097 Bankia: 2038-1736-32-6000465811 CajaSur: 2024-0801-18-3300023515 Bankinter: 0128-0037-55-0100017647
Novedades en tienda virtual

Pginas 29 y 35 Al servicio de nuestros lectores, ofrecemos la posibilidad de adquirir en nuestra tienda virtual: -Libros y CD Alfa yOmega -Libros recomendados, DVD, etc. Puede hacer sus pedidos por: -Telfono: 600 892 284 - pedidos@alfayomega.es Directamente en Internet: www.alfayomega.es/tienda
Libro de la semana
Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica
3 Sumario
3-11
Etapa II - Nmero 802 Edicin Madrid Edita : Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE a RtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.
VER, OR Y CONTARLO CRITERIOS IGLESIA EN MADRID Avanza la Misin Madrid: Una catequesis para la misin. La voz del cardenal arzobispo TESTIMONIO EL DA DEL SEOR RACES
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Snodo de los Obispos y Ao de la fe: El pueblo de los milagros. La nueva evangelizacin necesita santos
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50 aos del Concilio Vaticano II: Un inmenso patrimonio
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San Juan de vila, Doctor de la Iglesia universal: Un modelo para la misin Siguindole, se puede ser un sacerdote santo
Portada: foto realizada desde el recorrido del Museo diocesano de la catedral de la Almudena, en Madrid
an por descubrir ESPAA Testimonio sobre el drama del aborto en la Marcha por la Vida: Lo peor que pude hacer LA VIDA DESDE LA FE Pepu Hernndez, en la carrera Tajamar-Torreciudad: 500 kilmetros por la familia. Nuevo libro del Papa sobre Jess 30 28-29 22
23-27
Documento de los obispos espaoles: Ante la crisis, solidaridad El separatismo aade elementos de preocupacin
de Nazaret: Una historia de la alegra para el hombre de hoy. Cardenal Ouellet: La Iglesia es una y universal. Las cocinas del Vaticano II. Goya y la Virgen del Pilar. Libros. Cine. No es verdad. Gentes. Musical. CONTRAPORTADA 32 33 34 35 36 37 38 40 31
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Libro de la semana
Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica
En portada 3
La Iglesia se embarca en el Ao de la fe
El pueblo de los milagros

L
a Iglesia es el pueblo que ha visto milagros. Es el pueblo que conoce el nombre del Creador de las galaxias, que ha descifrado la firma escondida tras el ADN de todas las clulas. Desde hace veinte siglos, los catlicos llamamos Padre al Autor de la vida: el que la crea y la sostiene, el que llama a la existencia a los nios, y a la vida eterna despus de la muerte. En el abrazo de Dios a la carne, hemos cambiado los pecados que nos dejaron hurfanos por una Madre: Mara. Y slo el Espritu puede hacer que un puado de pecadores nos llamemos hermanos en la Iglesia. Desde entonces, vencemos el miedo con la certeza de que Dios nos perdona hasta la Cruz; y cuando queremos pisar nuestra Patria, nos basta con mirar al cielo. El Credo que cree, sabe y proclama la Iglesia es la confirmacin de una experiencia: que Dios pasa y sigue pasando por la vida de generaciones enteras. No es un mero requisito obligatorio para decirse catlico, sino la oferta de vida que hace Dios al hombre. Al final, rezarlo despacio no es ms que saber mi origen y mi fin. Credo, para saber quin soy. Benedicto XVI, en la Carta apostlica Porta fidei, con la que convoca el Ao de la fe que comienza hoy mismo,
El Ao de la fe supone vivir ms intensamente una vida que no se puede vivir de otra manera: con los ojos fijos en Aquel que inici y completa nuestra fe
El Credo que cree, sabe y proclama la Iglesia es la confirmacin de una experiencia: que Dios pasa y sigue pasando por generaciones enteras
nos ha animado a todos a redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada. Porque no hay nada que haga ms dao al amor que la inercia, no hay nada que debilite tanto la fe como darlo todo por sabido y por credo. En la apertura del Snodo de los Obispos sobre la Nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana, que ha dado comienzo esta misma semana, el Relator General, el cardenal Donald Wuerl, ha destacado que la secularizacin ha modelado dos generaciones de catlicos que no conocen las oraciones fundamentales de la Iglesia. Por eso, el Papa ha sealado, en la misma apertura del Snodo, que slo un nuevo encuentro con el Seor puede llenar de significado profundo y de paz nuestra existencia; y que el redescubrimiento de la fe es fuente de gracia que trae alegra y esperanza a la vida personal, familiar y social. De ah que, en realidad, el Ao de la fe supone vivir ms intensamente una vida que no se puede vivir de otra manera: con los ojos fijos en Aquel que inici y completa nuestra fe. El Credo tiene tambin una dimensin netamente evangelizadora. El cardenal Rouco Varela, al convocar a la Misin-Madrid, ha sealado la finalidad y el contenido de la misin: proclamar el Credo, la fe que salva al mundo. De ah nacen los testimonios de las siguientes pginas; entre la nube de testigos que conforma la Iglesia, son doce experiencias que coinciden en lo mismo: que Dios es Padre, y est con nosotros y por nosotros. Y eso es lo que vamos a vivir y proclamar este Ao de la fe.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Desde hace 2.000 aos, de las catacumbas a la JMJ de Madrid 2011, la Iglesia catlica levanta los ojos al cielo para confesar la fe
4 En portada
El Credo de los apstoles
En la tripota de Dios: todo lo que tengo es suyo: mis padres, la vida, el universo, mis dones particulares, la Iglesia, la comunidad...
Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra

Dios est vivo!
reo en Dios Padre todopoderoso. Lo creo y lo vivo. Soy sacerdote, y, por ello, ministro del Seor. Y tambin, parafraseando a san Agustn, soy cristiano. No estoy por encima de los dems, sino que con ellos comparto la fe y la vida. Y mi fe no se distingue de la suya. Una vez pregunt a un nio de cinco aos dnde estaba l haca cinco aos y medio; y me dijo: En la tripota de mam; y le pregunt: Y hace seis? No supo contestarme. Le dije: En la tripota de Dios. Si Dios no te hubiera querido antes, y no hubiera soado con crearte, t no estaras aqu. Puedo decir con mi vida que Dios Padre siempre me ha cuidado. Siempre me ha perdonado los pecados, y siempre me ha acogido. l es fiel!, y esta verdad de la fe me da fuerzas para vivir el ministerio. La vida y el ministerio me han enseado mucho; a abajarme, a no querer ser el dueo de mi vida, a dejar a Dios ser Dios. Puedo tambin decir que, cuando, por unas cosas u otras, he prescin-
dido de l en mis decisiones, l se las ha arreglado para que se hiciese su voluntad, siempre mejor que la ma. Reconozco que todo lo que tengo es suyo: mis padres, la vida, el universo, mis dones particulares, la Iglesia, la comunidad. Creo que me quiere un montn, y as se lo cuento a los dems; a veces, hasta lo siento y me emociona. Este verano, junto con unos jvenes, haciendo una experiencia de misin, nos veamos inundados por su amor a nosotros y a las personas con las que tratbamos. No creamos en Dios, lo sentamos, lo experimentbamos. En tres palabras: Dios est vivo!
Javier Igea sacerdote
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor

Dios tiene un rostro bueno
o creo en Jesucristo. No creo genricamente en un Dios creador sin rostro, cuya voluntad permanece siempre velada en la realidad. Creo en Jesucristo que, como Hijo nico, nos ha desvelado el rostro misericordioso de Dios Padre y nos ha dado a conocer su designio bueno.
Creo en Jesucristo porque, como los apstoles, he visto su humanidad resucitada en la Humanidad nueva de la Iglesia, su cuerpo. Durante algunos aos, viv angustiado buscando el sentido ltimo de la vida, dudando de la existencia de un Dios que no poda tocar y atorment a do p or la exigencia de que su conocimiento fuera razonable. Como hizo con el apstol Mateo, Dios tuvo misericordia de m y sali a mi encuentro en una experiencia profundamente humana... y divina. Como aquel discpulo, me top, hoy hace 26 aos, con los rasgos excepcionales de Cristo en la humanidad de los bautizados: una mirada de ternura sobre todos los aspectos de mi vida, una inteligencia fascinante sobre mi razn y mi afecto, una misericordia desarmante ante mi mezquindad, una comprensin clarificadora de toda la realidad. Creo que Jesucristo es Hijo de Dios y Seor nuestro, porque as la Iglesia me lo ha transmitido: Esta humanidad nueva que t reconoces tiene su origen en la divinidad de Jesucristo, resucitado de entre los muertos..., aunque la cosa empez en Galilea. Y en los evangelios que me entrega la Iglesia puedo contemplar los rasgos de Jesucristo, aquellos mismos ras-
gos excepcionales que vi por vez primera hace aos y que hoy, a travs de su presencia continua en la Historia, me siguen conquistando.
Ignacio Carbajosa sacerdote
Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, naci de Mara Virgen
No puedo entender a Cristo sin Mara
n mi camino hacia el sacerdocio, muchas veces ha sido Mara esa tierra fecunda que me ha permitido crecer en mi encuentro con Cristo, ya que el propio camino cristiano es mariano. Estamos llamados, como ella, a dar nuestro Amn, a no tratar tanto de explicar el Misterio, sino a poderlo hacer vida en nosotros, y sobre todo regalar esa experiencia de Cristo a los dems, no como quien posee una cosa, sino como quien, en el encuentro personal, regala su amistad; sa es justamente la clave mariana.
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Y Cristo muri, rubricando con su testimonio el mensaje de que, habiendo amado a los suyos, los am hasta el extremo. De no haber muerto, no se habra producido la redencin del primer Adn por el nuevo Hombre: Mors, mortem superavit. Todos somos Adn y a todos se nos ha dado poder elegir. Dios nos cre libres, pero el sentido de la libertad autntica est escrito con sangre en el rbol de la Cruz. As lo creo, as lo juro, as lo confieso.
Jess Calvillo Hermano Mayor de Nuestra Seora de las Mercedes de Puerta Real (Sevilla)
Descendi a los infiernos; al tercer da resucit de entre los muertos

La cosecha de los mrtires
Dios los aguardaba para colmarles de bendicin con una Iglesia resucitada. Foto: Ayuda a la Iglesia Necesitada
Deca el Papa Juan Pablo II que, al encuentro con Cristo, despunta mi vida, y justamente Mara es el paradigma de la mujer totalmente tocada por Cristo; su vida se resume en su S. Se convierte as en modelo para todos los creyentes, en el modelo de la Iglesia misma. En la cruz podemos descubrir cmo se completa la Encarnacin, es decir, que el Resucitado mantiene su presencia en la Iglesia a travs del Espritu Santo. La imagen de ello es Mara; su tarea, ahora, es ser Madre de los que creen; ella trae la Iglesia a todos los discpulos. Como Juan al pie de la cruz, ahora todos somos sus hijos. As podemos entender la famosa tesis de Hans Urs von Balthasar de que la Iglesia, antes que apostlica, fue mariana. Por eso, mi vida espiritual es una vida de aliado de Mara; es decir, no puedo entender mi vnculo con Cristo si ste no pasa por ella, y de alguna manera todo cristiano ha de hacer el camino mariano, ha de vivir como aliado suyo, aunque quizs no sea de un modo explcito, pero la opcin creyente es siempre una opcin mariana, donde decimos Amn al Seor.
Eduard Forcada seminarista
creencia firme de que todo en la vida tiene su cara y su Cruz; que la Cruz la forman las dificultades y sufrimientos; que vivir en la fe es aprender a supera rla s pa ra hacernos grandes a nte nosot ros y ante Dios. Al vencerme a m mismo, mi debilidad se convierte en mi fuerza. La Cruz es mi oportunidad de compartir, tanto el camino cristiano de la perfeccin interna, como
el amor al prjimo. Cuando eludo mi cruz diaria, estoy renunciando a la Vida donde se forja la fe verdadera. En mis momentos de crisis, mi fuerza nace de que esa Cruz no est vaca. Cristo la llena y supera con Su amor infinito. Personalmente, creo que, cuando las Escrituras me recuerdan que Cristo padeci bajo el poder de Poncio Pilato, me est sealando que el Seor, lejos de rebelarse en el umbral de su martirio, asumi su Pasin, convencido de que no son las leyes humanas las que determinan la victoria.
Padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado

Esa Cruz no est vaca
n mi proceso de conversin personal, que inici con quince aos, la imagen de un Crucificado ilumina y gua mi vida. Mi madre, mujer clave en mi conversin, me ha criado en la
urante ms de treinta aos del pasado siglo XX, la Iglesia estuvo prohibida en Vietnam. Los religiosos extranjeros fueron expulsados del pas, y su patrimonio fue confiscado o destruido. Los seminarios fueron cerrados, y lo s c l a u s t r o s de los conventos quedaron vacos. Treinta aos sin nuevos sacerdotes ni evangelizacin, supusieron para los catlicos de Vietnam un descenso a los infiernos, a la soledad de los justos que aguardaban la liberacin prometida por Dios, a travs de los profetas, desde el principio de los tiempos. As aguardaron los catlicos vietnamitas, con fe, con esperanza, con la certeza de que no slo ellos aguardaban a Dios, sino de que Dios les aguardaba a ellos para colmarlos de bendicin con una Iglesia resucitada. Tras los aos de prohibicin y silencio sepulcral, la Iglesia vietnamita resurgi con la fuerza brutal de la Resurreccin. Los que trabajamos en Ayuda a la Iglesia Necesitada somos testigos de una Iglesia que, a da de hoy, exporta vocaciones a toda Asia, en cuyos seminarios hay lista de espera para entrar. As sucede en Hanoi, donde los aspirantes a sacerdotes han de acreditar el tener ya una carrera universitaria y aguardar entre cinco y siete aos para ser admitidos. Es la Iglesia en Vietnam: una Iglesia regada con la sangre de miles de mrtires, sembrada en el barbecho de ms de treinta aos de oracin y silencio, que ha florecido como un bosque de fe en medio de un continente inmenso. La historia reciente de la Iglesia en Vietnam y su presente son, por tanto, motivos para seguir creyendo.
Jess Garca, periodista Ayuda a la Iglesia Necesitada
l se acerca a m, resucitado, para mirarme a los ojos y decir: Me amas?
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Subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso

Escondido en un trozo de pan
ntes de subir al cielo, Cristo afirma que est con sus discpulos todos los das hasta el fin del mundo. Ya haba mostrado dnde quedara su presencia: en algo tan cotidiano como el pan. Cristo, glorioso en el cielo y, a la vez, oculto en un trozo de pan. Semejante Misterio escapa a mi entendimiento. Cuando llego cada domingo de madrugada a la capilla de la Adoracin Perpetua de Getafe, me pongo ante l y le pido que aumente mi fe. l ha elegido este modo: humilde y silencioso. No impone su presencia, sino que espera a quien libremente quiera encontrarse con l. La inconstancia y la pereza impiden que busque este encuentro con la frecuencia que merece el mejor de los amigos, de modo que comprometerme en la Adoracin Eucarstica Perpetua es un medio eficaz para unirme ms a l: esas horas en su presencia van a estar transformando mi vida, a veces sin yo darme cuenta. Fuera siempre se oyen ruidos, voces y msica: muchos jvenes de mi edad estn tratando de divertirse, y buscan sin saber el qu. Y yo, dentro de la capilla, s a dnde mirar; y, aunque tambin busco, procuro dejarme encontrar y abrir la puerta a Aquel que est ah noche y da, ininterrumpidamente, esperando por cada uno. sa es la grandeza de la Adoracin Eucarstica Perpetua: muestra a Cristo siempre abierto a nosotros. En el centro de la ciudad, entre bares y comercios, es como el corazn en medio del cuerpo: impulsa la vida y el sentido de cuantos salimos de all.
Susana Parra filloga
Cristo, glorioso en el cielo y, a la vez, oculto en un trozo de pan
Creo en el Espritu Santo

El Amor que siempre busqu
reo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que me ha creado, soplo fresco que me renueva da a da, luz en mi oscuridad, aliento en mis desalientos, fuego que sana mis heridas, presencia que nunca me abandona, agua que lava mis pecados, leo que me fortalece, mano que me bendice, dedo divino que me defiende del mal. Creo en el Espritu que me convierte en templo de su morada, que me hace hijo de Dios por el sello indeleble recibido en el Bautismo, paloma que me libera de toda atadura y esclavitud. Creo en el Espritu, el nico que ha llegado a lo ms profundo de mi alma y habita en lo ms ntimo de mi intimidad. Creo en el Espritu, que me conoce y me quiere tal y como soy, de un modo incondicional. Es el Amor que siempre busqu y que tanto necesito; amor gratuito del Padre y el Hijo, que recibo como gracia, don, regalo; amor que me hace de nuevo, que toca la tensin, la angustia, e incluso la amargura a la que me han llevado situaciones de dolor, para transformarlas en vida nueva. Creo en el Espritu, que toca toda mi persona, sobre todo mi ncleo afectivo ms ntimo. El Espritu derriba muchos obstculos que me impiden una relacin verdadera y total conmigo mismo y con Dios. Y lo hace a travs de los sacramentos, de la oracin personal, de la adoracin en espritu y verdad, y tambin a travs de la oracin de intercesin de aquellos que rezan por m, pidiendo al Espritu mi sanacin interior y mi conversin para que mis pensamientos y sentimientos sean los de Dios. La oracin abierta al Espritu, la que toca el centro afectivo de la persona, es la que obra en m una transformacin total.
Eduardo Torao sacerdote
Desde all ha de venir a juzgar a vivos y a muertos

Ven, Seor Jess!: mi alegra y mi esperanza
reo en este artculo del Credo porque el mismo Jess lo prometi. El prometi su regreso, y yo anso su vuelta. Examino mi corazn con f re c uenc ia pre parando este Encuentro, que por otro lado vivo anticipadamente en cada Eucarista. No es de buen cristiano no esperar
cada da el regreso de Dios. Lo pedimos con fuerza en la Misa (Ven, Seor Jess). Y no es de buen cristiano esperarlo con temor, porque el Dios que esperamos es un Dios que es Amor. Debemos hacer todo lo posible por hacer realidad esa vuelta. Saber que l es el principio, pero tambin el final, es mi alegra y mi esperanza. Saber que, pase lo que pase, ya tenemos la victoria final es mi alegra y mi esperanza. Me entristece ver que muchos cristianos viven de espaldas a esta promesa. Me apena ver que muchos prefieren no pensar en el regreso de Jess por temor, por temor a la Pasin previa, y por temor al juicio de Cristo!... Es cierto que es imposible resucitar en Jess sin que su Cuerpo pase por donde pas la Cabeza: la Pasin de la Cruz. Ante esto os digo: nimo, tenemos a Mara, los sacramentos y
el Espritu Santo! Recurrid a Mara y con ella llegaris segursimos al cielo. Y en cuanto al juicio, tenemos su Misericordia! Quien se acoja a ella no tiene nada que temer. Dios perdona siempre. No hay nada que no pueda su Misericordia. Invocadla! Temed slo no acogerla. Facilitemos el regreso de Dios, que encuentre fe y amor en su Esposa, que le espera ardientemente. Hagamos posible su venida amndonos unos a otros, poniendo paz en todas partes, en primer lugar en nuestro corazn. Engendremos a Dios en nuestras relaciones, que reine en nuestro corazn, hagamos posible su Venida. Y digamos con alegra: Ven, Seor Jess, no nos hagas esperar ms!
Mnica Vidal Liy economista
Creo en la santa Iglesia catlica, en la comunin de los santos

La Madre que siempre me acompaa
uchas veces haba dicho lo tpico: Creo en Jess, pero no en la Iglesia. Y es curioso, porque fue en la Iglesia precisamente donde Le encontr. Hace unos aos, en un Cursillo de cristiandad, me encontr con Cristo, y en ese pedacito de Iglesia conoc una Iglesia viva, en la que me sigo encontrando cada da con l. Desde entonces, vivo con esta conviccin: que la Iglesia no es obra de los hombres, sino que Cristo cre la
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Iglesia, muri por ella y nos la regal; por eso creo en la Iglesia, porque creo en Jesucristo y no los puedo separar, porque a Cristo le encuentro en los sacramentos, especialmente en la Eucarista; le encuentro en la Palabra, en Mara y en la comunidad. Creo en la Iglesia por gracia de Dios, porque quiso elegirme y, por el Bautismo, hacerme hija. Porque es madre, y como madre siempre me acompaa. Porque me ha enseado a rezar, a confiar en l, a vivir con esperanza. Porque nos ayuda a vivir nuestra Iglesia domstica, mi matrimonio y los cinco hijos que nos ha regalado, poniendo a Cristo en el centro. Y creo en la Iglesia por el testimonio de tantos hombres y mujeres que me han enseado que merece la pena vivir vidas plenas con el Seor: verdaderos santos, algunos gozan ya de la Gloria de Dios y estn intercediendo por nosotros; y a otros los veo cada da. Creo en la comunin de los santos porque creo en esa unin de todos los miembros del Cuerpo mstico de Cristo, donde el Espritu Santo vive. Creo en la Iglesia, donde vivo, el nico sitio donde s que voy a ser feliz el resto de mi vida, y donde espero algn da morir.
Gema Martnez administrativa
ra, puedo decir que he conocido a Dios gracias, precisamente, a mi incapacidad y mi impotencia. Yo no s qu habra sido de m sin mi pobreza! Cristo ha venido a buscar a la oveja perdida. l cuenta conmigo, y sabe de mi cruz y mis pecados; y cada vez que me acerco a l, l se acerca a m, resucitado, no para pedirme cuentas ni echarme nada en cara Qu has hecho? Pero otra vez?, sino para mirarme a los ojos y decir: Me amas? S, Seor: T lo sabes todo, t sabes que te quiero.
Gonzalo Ochoa comercial
Creo en la resurreccin de la carne

El milagro de vivir en Dios
reo en Dios Padre porque me ha creado, en Jesucristo porque es Dios hecho carne, y creo que, en la muerte, el alma y el cuerpo se separan para, despus, en la resurreccin, volver a ser uno como ya ha experimentado Jesucristo. Dios Padre tiene poder para darle incorruptibilidad e inmortalidad
a lo corruptible y a lo mortal. As lo experimento yo en mi matrimonio, ya que encuentro la muerte de mi ser, consecuencia de mi pecado, de no poder amar a mi marido cuando no es como yo quiero. Pero experimento tambin la resurreccin, al poder amarle cada vez que Dios me concede morir a mi pequea persona. Esto es vida eterna, cuando el Espritu Santo es quien obra en m, ya que son actos con carcter divino. He visto la muerte fsica de cerca. En la spt ima sema na de gestacin me descubrieron un cncer; para curarme, necesitaba quimioterapia, algo que matara al feto, por lo que tena que abortar. Sin esfuerzo, gratuitamente, sali de m el no sacrificar al nio, porque ya haba uno que se haba sacrificado por todos: Jesucristo. No senta que el Seor me pidiese sacrificios, sino aceptacin de su voluntad como lo mejor para m. Durante el embarazo, iban creciendo muerte y vida. Yo era feliz dentro del sufrimiento, porque conocer a Jesucristo daba sentido a mi vida. Tuvieron que darme tratamiento en el tercer tri-
mestre, porque el cncer se extenda. Provocaron el parto, y Lzaro naci. A los quince das de dar a luz, al hacerme pruebas, vieron que el cncer haba desaparecido. Un milagro rotundo: madre e hijo sanos. Pero otro milagro fue el estar contenta durante el embarazo, querer a mis hijos y a mi marido, verme sostenida por la oracin de tantos hermanos Podra haber muerto en vida, pero el Seor me salv de la muerte profunda del alma; lo he sentido cercano, como a un padre bueno, amante y carioso. Qu dura fue la enfermedad! Pero cun maravillosa la experiencia de vivir en Dios! Hoy, embarazada del sexto, otro regalo inmenso de su amor, sigo pidindole enamorarme de su Hijo para poder experimentar la Resurreccin cada da.
Irene Snchez-Prieto, madre de familia
Y creo en la vida eterna. Amn.

Me espera Alguien que me quiere
ablar de la vida es hablar de gratuitud. Hablar de la vida eterna es hablar de algo ms grande si cabe: no sabemos lo que nos espera, slo que es maravilloso pensar que Alguien te est esperando con los brazos abiertos, que te quiere y que quiere perdonarte todo lo que no has hecho bien. S que es verdad que hoy en da la muerte es un tab, nos da miedo; en muchos crea tristeza e incertidumbre, porque no saben lo que pasar despus. Trabajo en un rea que te hace tener los pies sobre la tierra de forma diaria. Es muy gratificante a nivel personal poder ayudar, en el final de vida, a generar un ambiente tranquilo y de paz y a que se puedan encontrar con Dios si lo desean. Tener la oportunidad de estar al final de la vida de las personas es un regalo para m. Hay una presencia de Dios, y se nota. He podido conocer familias que dicen que la enfermedad ha sido un regalo para ellos. Por qu? Porque ese sufrimiento ha hecho unirse a la familia, minimizando lo que no es importante, esa experiencia de vida les marca a los de sus alrededor siendo futuros consejeros de cmo vivir una vida plena para los dems. Yo quiero que vaya aumentando esa fe en m cada da, y los que no la tienen que puedan experimentar la felicidad de esta vida agarrndose a esta fe, para llegar a la vida eterna con una sonrisa plena.
Teresa Plaza Cuidados Paliativos a Domicilio Hospital Centro de Cuidados Laguna
Creo en el perdn de los pecados

De verdad que me amas as?
reo de verdad en el perdn de los pecados: empec a conocer el perdn de Dios en una fabulosa tarde de diciembre de 1998, cuando, despus de confesarme con aquel sacerdote, vi cmo dejaba atrs como los judos vieron los cadveres de los egipcios, ahogados tras el paso del Mar Rojo ms de diez aos de violencias y mentiras, robos y borracheras, drogas y sexo intil, ms una abrumadora carga de desesperacin que me haba llevado cerca, muy cerca, del suicidio. Segu creyendo en el perdn de los pecados cuando, aos despus, me di cuenta de que no era mucho mejor de lo que era antes de pisar de nuevo la Iglesia: a pesar de mis propsitos, siempre tropezaba con mis pecados, muchos y graves. Sin embargo, siempre me encontr con el setenta veces siete del Seor de la Misericordia, que me ama y perdona sin exigirme un curriculum impecable. De verdad que me amas as? He descubierto que descanso y soy ms libre dejndome querer, dejando a Dios ser Padre, que buscando mi perfeccin a base de puos. Hoy, despus de abandonar una relacin casi mgica con el confesionario que no, que no es una lavado-
Es una alegra pensar que te est esperando Alguien que sabes que te quiere
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Comienza el Ao de la fe, ao de la nueva evangelizacin
Tiempo de volver a construir

Hoy es uno de los das ms importantes del pontificado de Benedicto XVI: el Papa inaugura, en el Vaticano, el Ao de la fe, iniciativa con la que pretende movilizar a la Iglesia universal en su objetivo principal: la evangelizacin. Movilizacin general que se prolongar hasta el 24 de noviembre de 2013, fiesta de Jesucristo, Rey del Universo
tar su alegra para compartirla con todos, con los de cerca y los de lejos.
Volver a Dios
Benedicto XVI haba querido preparar la inauguracin del Snodo con el mismo gesto con el que haba preparado Juan XXIII, hace cincuenta aos, la apertura del Concilio Vaticano II: una peregrinacin al santuario de Loreto, donde, segn la tradicin, se ha reconstruido la casa de la Virgen Mara con las piedras procedentes de Nazaret. Juan XXIII puso en manos de Mara los frutos de aquel Concilio, para que se convirtiera en un nuevo Cenculo, como el que congreg a los apstoles y primeros discpulos de Jess. se es precisamente el tono que ha querido dar Benedicto XVI a este Snodo de los Obispos. All, a los pies de Mara, Benedicto XVI subray lo que se est jugando en estos momentos la Iglesia. En la crisis actual, que afecta no slo a la economa sino a varios sectores de la sociedad afirm, la Encarnacin del Hijo de Dios nos dice lo importante que es el hombre para Dios y Dios para el hombre. Sin Dios, el hombre termina por hacer prevalecer su propio egosmo sobre la solidaridad y el amor, las cosas materiales sobre los valores, el tener sobre el ser. Por tanto, es necesario volver a Dios para que el hombre vuelva a ser hombre. Con Dios no desaparece el horizonte de la esperanza incluso en los momentos difciles, de crisis: la Encarnacin nos dice que nunca estamos solos, Dios ha entrado en nuestra humanidad y nos acompaa, aclar el Papa en Loreto. El lunes, en el comienzo de las sesiones de trabajo del Snodo, el Papa dirigi una meditacin a los Padres sinodales, una meditacin espontnea sobre el sentido de la nueva evangelizacin. La Iglesia no comienza
Plano general del Aula sinodal, durante la primera sesin del Snodo, en el Vaticano, el 8 de octubre
n da como hoy, hace cincuenta aos, se inauguraba el Concilio Vaticano II, la asamblea de los obispos del mundo que imprimira un sorprendente dinamismo a la Iglesia, que todava hoy requiere ser asimilado y vivido. Otro da como hoy, hace 20 aos, Juan Pablo II promulgaba el Catecismo de la Iglesia catlica. se es el contexto del Ao de la fe, llamado a penetrar en el tejido de cada dicesis, parroquia y comunidad. Como prtico de esta gran movilizacin, Benedicto XVI inaugur el domingo de Snodo de los Obispos del mundo que, hasta el prximo 28 de octubre, se ocupa de La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. Es posiblemente ste el Snodo ms esperado desde que Pablo VI reintrodujera esta cumbre episcopal, tras el Vaticano II. Se trata del decimotercer Snodo de estas caractersticas celebrado en la Iglesia, que congrega a 262 Padres sinodales (en su inmensa mayora, obispos), as como a 94 invitados (entre expertos y oyentes con derecho a voz pero no a voto).
La Iglesia existe para evangelizar

La expectativa es fcil de comprender. El Snodo aborda una cuestin decisiva para el futuro de la Iglesia, que como subray el Papa en la homila, pronunciada en la plaza de San Pedro, existe para evangelizar. A nadie se le esconde la dificultad que se experimenta para anunciar el mensaje de salvacin de la Iglesia en las sociedades consumistas contemporneas. Tras cincuenta aos del Concilio Vaticano II, queda claro que la evangelizacin no depende slo del anuncio de Cristo a quienes no le conocen. Hoy, especialmente en Europa y en Occidente en general, se ha hecho indispensable una nueva evangelizacin, que como explic el Papa en la apertura del Snodo est orientada principalmente a las personas que, aun estando bautizadas, se han alejado de la Iglesia, y viven sin tener en cuenta la prctica Cristiana. En esa inauguracin del Snodo, el Santo Padre subray que evangelizacin no significa promover un
programa ideolgico. Evangelizar, indic, significa favorecer entre las personas un nuevo encuentro con el Seor, el nico que llena de significado profundo y de paz nuestra existencia. Nueva evangelizacin, aclar, implica por tanto favorecer el redescubrimiento de la fe, fuente de gracia que trae alegra y esperanza a la vida personal, familiar y social.
Evangelizar exige conversin

El obispo de Roma reconoci que uno de los grandes obstculos de la nueva evangelizacin est constituido por el pecado o mal ejemplo de los hijos de la Iglesia. Por tanto advirti, no se puede hablar de la nueva evangelizacin sin una disposicin sincera de conversin. Dejarse reconciliar con Dios y con el prjimo es la va maestra de la nueva evangelizacin. E indic: nicamente purificados, los cristianos podrn encontrar el legtimo orgullo de su dignidad de hijos de Dios, creados a su imagen y redimidos con la sangre preciosa de Jesucristo, y experimen-
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Indulgencia plenaria en el Ao de la fe
esde hoy, y hassta el 24 de noviembre de 2013, el Papa ha concedido una indulgencia plenaria a quienes, durante el Ao de la fe, cumplan determinadas condiciones. La indulgencia no tiene nada que ver con la imagen que, con frecuencia, se ha dado de la misma en libros de Historia. La indulgencia plenaria no es comprar el cielo, gracias a alguna limosna, o gesto de mortificacin. Tras haber confesado el pecado y recibir el perdn de Dios, la indulgencia implica para el fiel unirse a un movimiento interior de purificacin, que es acompaado por actos concretos. Segn un Decreto firmado en nombre del Papa, el cardenal Manuel Monteiro de Castro, Penitenciario Mayor de la Penitenciara Apostlica, durante el Ao de la fe, los fieles podrn conseguir la Indulgencia plenaria de la pena temporal por los propios pecados, impartida por la misericordia de Dios, aplicable en sufragio de las almas de los fieles difuntos, todos los fieles verdaderamente arrepentidos, debidamente confesados, que hayan comulgado sacramentalmente y que recen segn las oraciones del Pontfice. Para ello, y como gesto de purificacin, los fieles recibirn la indulgencia cada vez que participen, al menos, en tres momentos de predicacin durante las Sagradas Misiones, que tendrn lugar durante el Ao de la fe, o, al menos, en tres lecciones sobre los actos del Concilio Vaticano II y sobre los artculos del Catecismo de la Iglesia en cualquier iglesia o lugar idneo. Los bautizados tambin podrn recibir la indulgencia cada vez que visiten en peregrinacin una baslica papal, una catacumba cristiana o un lugar sagrado designado por el obispo del lugar para el Ao de la fe (por ejemplo, baslicas menores, santuarios marianos o de los apstoles y Patronos) y participen en una ceremonia sacra o, al menos, se recojan en meditacin y concluyan con el rezo del Padrenuestro, la Profesin de fe en cualquier forma legtima, las invocaciones a la Virgen Mara y, segn el caso, a los santos apstoles o Patronos. Ser posible ganar la indulgencia cada vez que, en los das determinados por el obispo del lugar para el Ao de la fe, los bautizados participen en cualquier lugar sagrado en una solemne celebracin eucarstica, o en la Liturgia de las Horas, aadiendo la Profesin de fe en cualquier forma legtima. Ser tambin posible recibir la indulgencia quienes visiten durante el Ao de la fe el baptisterio o cualquier otro lugar donde recibieron el sacramento del Bautismo, si renuevan las promesas bautismales de cualquier forma legtima. El documento concluye recordando que los fieles que, por enfermedad o justa causa, no puedan salir de casa o del lugar donde se encuentren, podrn obtener la indulgencia plenaria si, unidos con el espritu y el pensamiento a los fieles presentes, particularmente cuando las palabras del Sumo Pontfice o de los obispos diocesanos se transmitan por radio o televisin, recen, all donde se encuentren, el Padrenuestro, la Profesin de fe en cualquier forma legtima y otras oraciones conformes a la finalidad del Ao de la fe ofreciendo sus sufrimientos o los problemas de su vida. una amplia ponencia que recoge los diferentes puntos de la discusin, expuesta por el Relator General, el cardenal Donald William Wuerl, arzobispo de Washington. Al abordar el fenmeno de la secularizacin, el Relator dijo que fue como si un tsunami hubiera devastado el paisaje. Los catlicos no estuvieron a la altura de ese gran reto cultural, porque su fe se haba vuelto tibia, o porque ignoraban sus fundamentos. Ahora, toca volver a construir. La nueva evangelizacin advirti comienza con cada uno de nosotros en el compromiso de renovar una vez ms nuestra comprensin de la fe haciendo que sea, cada vez ms, parte de nosotros, abrazando con energa y con alegra el mensaje evanglico y ponindolo en prctica en la vida cotidiana, especialmente a travs del testimonio.
Jess Colina. Roma
Benedicto XVI reza delante de la Virgen de Loreto el 4 de octubre. Arriba, Misa de Comienzo del Snodo, en San Pedro del Vaticano, el da 7 de octubre
con nuestro hacer, sino con el hacer y el hablar de Dios, explic. Los apstoles no dijeron, despus de algunas asambleas: ahora queremos crear una Iglesia y con la forma de una constituyente habran elaborado una Constitucin. No. Rezaron, y en oracin esperaron, pues saban que slo Dios puede crear a su Iglesia, que Dios es el primer agente: si
Dios no acta, nuestras acciones slo son nuestras y son insuficientes; slo Dios puede testimoniar que es l quien habla y que ha hablado. Por tanto, aclar, nueva evangelizacin es siempre cooperacin con Dios, estar junto a Dios, se funda sobre la oracin y sobre su presencia real. De la conversin, nace el testimonio, la profesin de fe, que record
el Papa lleva en s el elemento del martirologio, el elemento del testimoniar ante instancias enemigas de la fe, testimoniar tambin en situaciones de Pasin y de peligro de muerte. Pero, justamente, esto garantiza la credibilidad, porque implica la disponibilidad a dar mi vida, a aceptar la Pasin Adems, ese testimonio debe reflejarse en un nuevo estilo de vida. Debe haber en nosotros una pasin que haga crecer la fe, que se transforme en el fuego de la caridad. El cristiano no debe ser tibio. La fe debe convertirse en nosotros en llama del amor: llama que realmente enciende mi ser, que se convierte en la gran pasin de mi ser y as enciende al prjimo. sta es la esencia de la evangelizacin.
Preparando una hoja de ruta

Las discusiones del Snodo fueron lanzadas, el mismo lunes, con
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Homila de Benedicto XVI en la apertura del Snodo de los Obispos
La nueva evangelizacin necesita santos

sias bien organizadas con numerosos fieles. En determinados perodos histricos, la divina Providencia ha suscitado un renovado dinamismo de la actividad evangelizadora de la Iglesia. Basta pensar en la evangelizacin de los pueblos anglosajones y eslavos, o en la transmisin del Evangelio en el continente americano, y ms tarde los distintos perodos misioneros en los pueblos de frica, Asia y Oceana. Sobre este trasfondo dinmico, me agrada mirar tambin a las dos figuras luminosas que acabo de proclamar Doctores de la Iglesia: san Juan de vila y santa Hildegarda de Bingen. Tambin en nuestro tiempo, el Espritu Santo ha suscitado en la Iglesia un nuevo impulso para anunciar la Buena Noticia, un dinamismo espiritual y pastoral que ha encontrado su expresin ms universal y su impulso ms autorizado en el Concilio Ecumnico Vaticano II. Este renovado dinamismo de evangelizacin produce un influjo beneficioso sobre las dos ramas especificas que se desarrollan a partir de ella, es decir, por una parte, la missio ad gentes, esto es, el anuncio del Evangelio a aquellos que an no conocen a Jesucristo y su mensaje de salvacin; y, por otra parte, la nueva evangelizacin, orientada principalmente a las personas que, aun estando bautizadas, se han alejado de la Iglesia, y viven sin tener en cuenta la praxis cristiana. La Asamblea sinodal que hoy se abre esta dedicada a esta nueva evangelizacin, para favorecer en estas personas un nuevo encuentro con el Seor, el nico que llena de significado profundo y de paz la existencia; para favorecer el redescubrimiento de la fe, fuente de gracia que trae alegra y esperanza a la vida personal, familiar y social. Obviamente, esa orientacin particular no debe disminuir el impulso misionero, en sentido propio, ni la actividad ordinaria de evangelizacin en nuestras comunidades cristianas. En efecto, los tres aspectos de la nica realidad de evangelizacin se completan y fecundan mutuamente.
Un momento de la Misa con la que se iniciaba, el pasado domingo, el Snodo de los Obispos sobre la nueva evangelizacin
En la apertura del Snodo de los Obispos, Benedicto XVI subray la actualidad de una de las ideas centrales del Concilio Vaticano II: la llamada universal a la santidad, que como tal concierne a todos los cristianos. En toda poca, tambin hoy, los santos son los verdaderos protagonistas de la evangelizacin, por lo que no se puede hablar de la nueva evangelizacin sin una disposicin sincera de conversin. Durante la Misa, el Papa proclam Doctores de la Iglesia a san Juan de vila y a santa Hildegarda de Bingen
enerables hermanos, queridos hermanos y hermanas: con esta solemne concelebracin inauguramos la XIII Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos, que tiene como tema La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. Esta temtica responde a una orientacin programtica para la vida de la Iglesia, la de todos sus miembros, las familias, las comunidades, la de sus instituciones. Dicha perspectiva se refuerza por la coincidencia con el comienzo del Ao de la fe, que tendr lugar el prximo jueves 11 de octubre, en el 50 aniversario de la apertura del Concilio Ecumnico Vaticano II. Doy mi cordial bienvenida, llena de reconocimiento, a los que habis venido a formar parte de esta Asamblea sinodal, en particular al Secretario General del Snodo de los Obispos y a sus colaboradores. Hago extensivo mi saludo a los delegados fraternos de otras
Iglesias y comunidades eclesiales, y a todos los presentes, invitndolos a acompaar con la oracin cotidiana los trabajos que desarrollaremos en las prximas tres semanas. Las lecturas bblicas de la liturgia de la Palabra de este domingo nos ofrecen dos puntos principales de reflexin: el primero, sobre el matrimonio, que retomar ms adelante; el segundo, sobre Jesucristo, que abordo a continuacin. No tenemos tiempo para comentar el pasaje de la Carta a los Hebreos, pero debemos, al comienzo de esta Asamblea sinodal, acoger la invitacin a fijar los ojos en el Seor Jess, coronado de gloria y honor por su Pasin y muerte (Hb 2, 9). La Palabra de Dios nos pone ante el Crucificado glorioso, de modo que toda nuestra vida, y en concreto la tarea de esta asamblea sinodal, se lleve a cabo en su presencia y a la luz de su misterio. La evangelizacin, en todo tiempo y lugar, tiene siempre
como punto central y ltimo a Jess, el Cristo, el Hijo de Dios (cf. Mc 1, 1); y el crucifijo es por excelencia el signo distintivo de quien anuncia el Evangelio: signo de amor y de paz, llamada a la conversin y a la reconciliacin. Que nosotros, venerados hermanos, seamos los primeros en tener la mirada del corazn puesta en l, dejndonos purificar por su gracia.
La Iglesia existe para evangelizar

Quisiera ahora reflexionar brevemente sobre la nueva evangelizacin, relacionndola con la evangelizacin ordinaria y con la misin ad gentes. La Iglesia existe para evangelizar. Fieles al mandato del Seor Jesucristo, sus discpulos fueron por el mundo entero para anunciar la Buena Noticia, fundando por todas partes las comunidades cristianas. Con el tiempo, stas han llegado a ser Igle-
El matrimonio, sujeto de la nueva evangelizacin

El tema del matrimonio, que nos propone el Evangelio y la primera lectura, merece en este sentido una atencin especial. El mensaje de la Palabra de Dios se puede resumir en la expresin que se encuentra en el
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Tapices desplegados en la baslica de San Pedro, con las imgenes de san Juan de vila, y santa Hildegarda de Bingen, Doctores de la Iglesia universal
libro del Gnesis y que el mismo Jess retoma: Por eso abandonar el varn a su padre y a su madre, se unir a su mujer y sern una sola carne (Gn 1, 24, Mc 10, 7-8). Qu nos dice hoy esta palabra? Pienso que nos invita a ser ms conscientes de una realidad ya conocida, pero tal vez no del todo valorada: que el matrimonio constituye en s mismo un Evangelio, una Buena Noticia para el mundo actual, en particular para el mundo secularizado. La unin del hombre y la mujer, su ser una sola carne en la caridad, en el amor fecundo e indisoluble, es un signo que habla de Dios con fuerza, con una elocuencia que en nuestros das llega a ser mayor, porque, lamentablemente y por varias causas, el matrimonio, precisamente en las regiones de antigua evangelizacin, atraviesa una profunda crisis. Y no es casual. El matrimonio est unido a la fe, no en un sentido genrico. El matrimonio, como unin de amor fiel e indisoluble, se funda en la gracia que viene de Dios Uno y Trino, que en Cristo nos ha amado con un amor fiel hasta la cruz. Hoy podemos percibir toda la verdad de esta afirmacin, contrastndola con la dolorosa realidad de tantos matrimonios que, desgraciadamente, terminan mal. Hay una evidente correspondencia entre la crisis de la fe y la crisis del matrimonio. Y, como la Iglesia afirma y testimonia desde hace tiempo, el matrimonio est llamado a ser no slo objeto, sino sujeto de la nueva evangelizacin. Esto se realiza ya en muchas experiencias vinculadas a comunidades y movimientos, pero se est realizando cada vez ms tambin en el tejido de dicesis y parroquias, como ha demostrado el reciente Encuentro Mundial de las Familias. Una de las ideas clave del renovado impulso que el Concilio Vaticano
II ha dado a la evangelizacin es la de la llamada universal a la santidad, que como tal concierne a todos los cristianos (Lumen gentium, 3942). Los santos son los verdaderos protagonistas de la evangelizacin en todas sus expresiones. Ellos son, tambin de forma particular, los pioneros y los que impulsan la nueva evangelizacin: con su intercesin y el ejemplo de sus vidas, abiertas a la fantasa del Espritu Santo, muestran la belleza del Evangelio y de la comunin con Cristo a las personas
Dos nuevos Doctores de la Iglesia

A este respecto, nos detenemos un momento para admirar a los dos santos que hoy han sido agregados al grupo escogido de los Doctores de la Iglesia. San Juan de vila vivi en el siglo XVI. Profundo conocedor de las Sagradas Escrituras, estaba dotado de un ardiente espritu misionero. Supo penetrar con singular profundidad en los misterios de la redencin obrada por Cristo para la Humani-
de los tiempos. Hildegarda alimentaba un gran amor por la creacin, cultiv la Medicina, la poesa y la msica. Sobre todo conserv siempre un amor grande y fiel por Cristo y su Iglesia.
La alegra de compartir la fe
La mirada sobre el ideal de la vida cristiana, expresado en la llamada a la santidad, nos impulsa a mirar con humildad la fragilidad de tantos cristianos, ms an, su pecado, personal y comunitario, que representa un gran obstculo para la evangelizacin, y a reconocer la fuerza de Dios que, en la fe, viene al encuentro de la debilidad humana. Por tanto, no se puede hablar de la nueva evangelizacin sin una disposicin sincera de conversin. Dejarse reconciliar con Dios y con el prjimo (cf. 2 Cor 5, 20) es la va maestra de la nueva evangelizacin. nicamente purificados, los cristianos podrn encontrar el legtimo orgullo de su dignidad de hijos de Dios, creados a su imagen y redimidos con la sangre preciosa de Jesucristo, y experimentar su alegra para compartirla con todos, con los de cerca y los de lejos. Queridos hermanos y hermanas, encomendemos a Dios los trabajos de la Asamblea sinodal con el sentimiento vivo de la comunin de los santos, invocando la particular intercesin de los grandes evangelizadores, entre los cuales queremos contar con gran afecto al Beato Juan Pablo II, cuyo largo pontificado ha sido tambin ejemplo de nueva evangelizacin. Nos ponemos bajo la proteccin de la bienaventurada Virgen Mara, Estrella de la nueva evangelizacin. Con ella invocamos una especial efusin del Espritu Santo, que ilumine desde lo alto la Asamblea sinodal y la haga fructfera para el camino de la Iglesia.
Los santos son los verdaderos protagonistas de la evangelizacin. Muestran la belleza del Evangelio y de la comunin con Cristo a las personas indiferentes o incluso hostiles, e invitan a los creyentes tibios a que, con alegra, vivan de fe, esperanza y caridad, a que descubran el gusto por la Palabra de Dios y los sacramentos
indiferentes o incluso hostiles, e invitan a los creyentes tibios, por decirlo as, a que con alegra vivan de fe, esperanza y caridad, a que descubran el gusto por la Palabra de Dios y los sacramentos, en particular por el Pan de vida, la Eucarista. Santos y santas florecen entre los generosos misioneros que anuncian la Buena Noticia a los no cristianos, tradicionalmente en los pases de misin y, actualmente, en todos los lugares donde viven personas no cristianas. La santidad no conoce barreras culturales, sociales, polticas, religiosas. Su lenguaje el del amor y la verdad es comprensible a todos los hombres de buena voluntad y los acerca a Jesucristo, fuente inagotable de vida nueva.
dad. Hombre de Dios, una la oracin constante con la accin apostlica. Se dedic a la predicacin y al incremento de la prctica de los sacramentos, concentrando sus esfuerzos en mejorar la formacin de los candidatos al sacerdocio, de los religiosos y los laicos, con vistas a una fecunda reforma de la Iglesia. Santa Hildegarda de Bingen, importante figura femenina del siglo XII, ofreci una preciosa contribucin al crecimiento de la Iglesia de su tiempo, valorizando los dones recibidos de Dios y mostrndose una mujer de viva inteligencia, profunda sensibilidad y reconocida autoridad espiritual. El Seor la dot de espritu proftico y de intensa capacidad para discernir los signos
12 Ver, or y contarlo
Como un tsunami
J
uan X XIII convoc el Concilio para reencontrar el modo de transmitir, pura e ntegra, la doctrina, sin atenuaciones ni deformaciones, de modo que esta doctrina sea profundizada y presentada de manera que corresponda a las exigencias de nuestro tiempo, y se extienda cada vez ms el rayo bienhechor de la Encarnacin y Redencin de Cristo en todas las formas de la vida social. El mundo haba cambiado mucho, y se haca necesario revitalizar la fe de la Iglesia. La misma fe de siempre. Para recordarlo, Pablo VI convoc, poco despus, un Ao de la fe, que clausur el 30 de junio de 1968, con la solemne profesin del Credo del pueblo de Dios. Pero algo se torci Fue casi como si un tsunami de secularismo sumergiera Europa Occidental, y cuando las olas se retiraron, se llevaron consigo todos los conceptos fundamentales [de la civilizacin]: familia, matrimonio, bien y mal, bien comn, orden natural As lo ha expuesto, ante el Snodo de los Obispos, el cardenal Wuerl, arzobispo de Washington, que resuma las lneas maestras de su intervencin en una entrevista a la agencia eclesial norteamericana CNS. Qu fall? Qu hicimos mal? De algn modo, nos habamos puesto a catequizar sin contenido, reconoce el Relator General del Snodo. Se presupona que deba comunicarse una experiencia, una idea de que Dios nos ama..., pero [esa experiencia] no estaba enraizada en el Credo. Y, como el Santo Padre ha sealado tantas veces, si uno no proclama al Cristo que la Iglesia conoce y vive, entonces puede estar proclamando a un Cristo que l mismo se ha creado. No es casual, por tanto, que tambin un 11 de octubre, hace hoy 20 aos, Juan Pablo II promulgara el Catecismo de la Iglesia catlica. La confusin se haba generalizado, y se haca necesario presentar, de forma clara y sistematizada, el contenido de la fe de la Iglesia, ha explicado el cardenal Levada, Prefecto emrito de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, en una conferencia en la Universidad Catlica de Amrica, en Washington. Se haca urgente preservar la fe de ataques y tergiversaciones, pero tambin poner a punto a la Iglesia para el reto de la secularizacin. El cardenal Newman ya lo haba visto claramente hace siglo y medio, cuando dijo: Quiero un laicado que conozca su fe lo suficientemente bien como para hablar de ella con conviccin, y que conozca la suficiente Historia para defenderla. El sucesor de Levada en Doctrina de la Fe, monseor Gerhard Mller, apuntala esa idea en una entrevista al peridico norteamericano Natio-
nal Catholic Register: La Iglesia no es un fuerte, sino, ms bien, un sacramento y un instrumento para la salvacin de todos los pueblos. Los apstoles fueron enviados al mundo a predicar el Evangelio e infundir esperanza. Somos los testigos y los misioneros de esa fe.., y sta es la primera tarea de la Iglesia... La Iglesia necesita recuperar su confianza y, de nuevo, encontrar su lugar en el mundo. Necesitamos dejar de mirar hacia dentro, de discutir siempre las mismas cuestiones intereclesiales. Debemos concentrar nuestras fuerzas en la nueva evangelizacin. Tambin Mller recurre a la imagen del tsunami: Las olas del secularismo haban comenzado a minar
la Iglesia desde mucho antes, pero se acumularon en un tsunami, al tiempo que se celebraba el Concilio. En parte por esa coincidencia, cierto tipo de secularismo penetr en los crculos internos de la Iglesia. Y ahora no slo tenemos el secularismo de fuera, sino que tenemos un tipo de liberalismo dentro de la Iglesia que nos ha hecho perder un poco el rumbo. Para recuperar ese rumbo, debemos volver a las Escrituras, los Padres de la Iglesia, las enseanzas de la Iglesia En una palabras, recuperar a Mara. Ella fue el anclaje del Concilio, y lo es ahora de este Ao de la fe, por voluntad, respectivamente, de Juan XXIII y Benedicto XVI. Lo resalta Jos Luis Restn en Pginas Digital:
En la casa de Loreto, en la casa que se caldea al amor de la Madre, dos sucesores del apstol Pedro han querido venir a confesar la fe de los sencillos. Han querido sealar que no son los planes estratgicos ni la astucia comunicativa lo que asegura el xito de la misin de la Iglesia, sino la obediencia llena de gratitud de la que Mara es maestra. En frase genial del Papa Ratzinger, ella es la Madre del S, ella quien nos narra el camino para seguirle por la va de la fe. Tena que venir a postrarse en Loreto precisamente l, uno de los grandes pensadores de este tiempo, para decir sencillamente en qu consiste el cristianismo a un mundo que en buena medida lo desconoce por completo.
Contrapunto
El gran salto
l Papa sufre por ciertas actitudes extendidas en Alemania contra el magisterio en la Iglesia. Es una confesin al semanario Die Zeit del Nuncio, el arzobispo suizo Jean-Claude Prisset. Los tpicos de contestacin son recurrentes: la comunin de los divorciados vueltos a casar por lo civil, el celibato, la ordenacin de mujeres, la presencia de laicos en las burocracias eclesiales Son sntomas de nerviosismo ante una situacin ambiental complicada: Decimos cosas que la gente ya no comprende, reconoce el Nuncio. Faltan vocaciones. Y cunde el pnico. Se intenta negociar una tregua con el espritu de los tiempos. Muchos de los impulsores de estas iniciativas desean realmente el bien de la Iglesia. Lo que les distancia es la idea de que hoy es irrealizable buena parte de la doctrina catlica, sobre todo en lo que respecta a los jvenes. Oyen palabras de ortodoxia, y piensan: palabrera! Se escandalizan. El alemn es hombre de palabra y ama la concrecin. Otros prefieren los grandes discursos, pero luego incumplen; el alemn se vanagloria, en cambio, de prometer slo lo que est en su mano garantizar. Y ah reside el problema Tambin el Papa es alemn, y tambin l se escandaliza por el escndalo de la hipocresa. Pero una y otra vez les recuerda a esos cristianos abrumados por las dificultades que la Iglesia no es obra de los hombres. Es necesario dejar a Dios actuar, y eso requiere conversin; fiarse de l. Es preciso dar un salto, aunque no veamos ninguna red debajo, escribe en la Carta apostlica Porta Fidei: La fe slo crece y se fortalece creyendo; no hay otra posibilidad para poseer la certeza sobre la propia vida que abandonarse, en un in crescendo continuo, en las manos de un amor que se experimenta siempre como ms grande porque tiene su origen en Dios.
Ricardo Benjumea redactorjefe@planalfa.es
Criterios 13
Cristo: fe y vida inseparables

s necesario volver a Dios para que el hombre el matrimonio, que retomar ms adelante; el segundo vuelva a ser hombre: lo dijo Benedicto XVI, sobre Jesucristo, que abordo a continuacin. As haba en la Plaza de la Virgen, de Loreto, el pasado 4 de ser: lo primero, lo indispensable, realmente lo nico, es de octubre, en el 50 aniversario del mismo viaje que hizo Cristo sin l, todo se derrumba; con l, lo tenemos todo, el Beato Papa Juan XXIII para encomendar a la Virgen y por eso la evangelizacin, en todo tiempo y lugar, tiene Mara el Concilio Vaticano II, de cuyo inicio se cumplen siempre como punto central y ltimo a Jess, el Cristo, el hoy exactamente 50 aos. Siguiendo los pasos de su an- Hijo de Dios, y slo ha de buscar un nuevo encuentro tecesor en la sede de Pedro, Benedicto XVI ha querido con l, el nico que llena de significado profundo y de paz tambin poner en manos de la intercesin de la Virgen el nuestra existencia, para favorecer el redescubrimiento Ao de la fe que hoy comienza, no para recordar sin ms de la fe. El mismo Concilio, en la Constitucin sobre la un acontecimiento importante del pasado, sino para po- Iglesia en el mundo actual, no dud en afirmar que el ner delante de toda la Iglesia y de todos los hombres la au- divorcio entre la fe y la vida diaria de muchos debe ser tntica importancia del considerado como uno Concilio, en definitiva de de los ms graves erroCristo mismo, de la fe verres de nuestra poca. En dadera, para que, justael matrimonio, punto de mente, el hombre vuelva reflexin, como todas las a ser hombre, porque, sin dems realidades de la Dios deca el Papa en Lovida, a tratar ms adelanreto el jueves pasado, el te, pues sin Cristo permahombre termina por hanecen a oscuras, lo vemos cer prevalecer su propio con toda claridad: El maegosmo sobre la solidatrimonio, precisamente ridad y el amor, las cosas en las regiones de antigua materiales sobre los valoevangelizacin, atraviesa res, el tener sobre el ser, una profunda crisis. Y no y al final hasta las cosas es casual. El matrimonio y el tener se derrumban. est unido a la fe, no en un Acaso no lo est diciensentido genrico. Hay una do a gritos la crisis pavoevidente correspondencia entre la crisis de la fe y la rosa que estamos viviencrisis del matrimonio, y do, de la economa y de la en el fondo la de todo lo poltica, y antes an del humano. matrimonio y de la famiNo en vano, en Porta lia, y de todo lo humano, fidei, a la grave crisis que porque, precisamente, es padecemos, Benedicto una crisis de la fe? En la XVI la llama sin ambacrisis actual concretaba ges crisis de fe. Nunca Benedicto XVI, que afecdebe darse por supuesta. ta no slo a la economa, Como nunca debe darse sino a varios sectores de por supuesto el amor en la sociedad, la Encarnael matrimonio: es la seal cin del Hijo de Dios nos La incredulidad de santo Toms. Maestro del siglo XIV, Subiaco de que ha desaparecido. dice lo importante que es el hombre para Dios y Dios para el hombre, lo importan- Sucede hoy con frecuencia dice tambin el Papa que te, lo vital y decisiva que es la fe, porque solamente con los cristianos se preocupan mucho por las consecuenDios no desaparece el horizonte de la esperanza incluso cias sociales, culturales y polticas de su compromiso, en los momentos difciles. Ms an, el hombre vuelve a al mismo tiempo que siguen considerando la fe como un presupuesto obvio de la vida comn. De hecho, este presuser hombre en toda su plenitud. En la Carta Porta fidei, convocando al Ao de la fe, puesto no slo no aparece como tal, sino que incluso con el Papa lo deca con su habitual claridad y belleza, con frecuencia es negado, y con su negacin, al final, queda palabras de la homila del inicio de su pontificado: La negado todo lo humano. Hoy celebramos tambin un magno aniversario, se Iglesia en su conjunto, y en ella sus pastores, como Cristo han de ponerse en camino para rescatar a los hombres cumplen 20 aos del Catecismo de la Iglesia catlica, del desierto y conducirlos al lugar de la vida. Y en Loreto fruto esplndido del Vaticano II, para que, fija en l la evoc las palabras con las que all mismo, 50 aos antes, mirada, nunca demos por supuesta la fe. No por caJuan XXIII sealaba la finalidad del Concilio invitando a sualidad recuerda Benedicto XVI en Porta fidei, los reflexionar sobre aquella conjuncin del cielo y la tierra cristianos en los primeros siglos estaban obligados a que fue el objetivo de la Encarnacin y de la Redencin, aprender de memoria el Credo, el contenido de la fe, lo y no otro distinto era el del Vaticano II: Extender cada que tenemos en el Catecismo; y en un sermn sobre la envez ms el rayo bienhechor de la encarnacin y redencin trega del Credo as lo recuerda san Agustn: Recibisteis de Cristo en todas las formas de la vida social. A lo que y recitasteis algo que debis retener siempre en vuestra Benedicto XVI aade: sta es una invitacin que resuena mente y corazn y repetir en vuestro lecho; algo sobre lo que tenis que pensar cuando estis en la calle y que no hoy con particular fuerza. Lo explic con detalle en su homila del pasado domin- debis olvidar ni cuando comis, de forma que, incluso go, al inaugurar el Snodo de los Obispos sobre la nueva cuando dorms corporalmente, vigilis con el corazn. evangelizacin. Las lecturas de la liturgia nos ofrecen Sencillamente, porque la fe, Cristo mismo, y la vida son dijo el Papa dos puntos de reflexin: el primero sobre inseparables.
Apostol tambin de Extremadura

l Doctorado de san Juan de vila es un acontecimiento de gracia para toda la Iglesia, y de un modo especial para la Iglesia en Espaa. Pero las tres dicesis de la Provincia Eclesistica nos sentimos muy agradecidas al Seor y al Santo Padre, ya que el nuevo Doctor de la Iglesia mantuvo con nuestras tierras y con nuestros cristianos una intensa relacin pastoral: pas una larga temporada en Zafra y se sabe que, desde esta ciudad, se traslad a predicar a Fregenal de la Sierra y a los pueblos de alrededor. Entre nosotros, el Maestro vila realiz una fecunda labor apostlica, por eso tambin nosotros le podemos llamar, como lo hacen nuestros hermanos de Andaluca, apstol de Extremadura. Este gigante de la santidad nos puede iluminar a todos, sacerdotes, religiosos y laicos, en este momento histrico que estamos viviendo. San Juan de vila es un apstol que integr en su ministerio todas las expresiones de la misin de la Iglesia, y lo ms importante es que todo lo hizo con celo ardiente. Fue un gran telogo, que puso su sabidura, sobre todo en la predicacin y en sus escritos, al servicio de una misin profundamente evangelizadora. En su ministerio sacerdotal se dedic con singular celo a la predicacin, a la direccin de almas, a la formacin apostlica de los seminaristas y de los sacerdotes, y a la educacin cristiana, creando colegios y universidades. Como andariego incansable, de esos que en su ardor misionero no tienen lmites ni geogrficos ni en el corazn, recorra los caminos dejando por todas partes huellas de amor de Dios en las almas. El Santo Padre Benedicto XVI lo ha declarado Doctor de la Iglesia. Su testimonio fortalece nuestra fe, y es especialmente ejemplar para nosotros, para los que creer en Jesucristo es el centro de la vida personal y comunitaria. Como nos ha indicado el Papa, el Ao de la fe lo celebraremos ayudados por los ejemplos de fe que han marcado los ltimos dos mil aos. Lo celebraremos evocando a cuantos a lo largo de los siglos han vivido la belleza de la fe y han dado testimonio de amor a Cristo. Nosotros recordamos particularmente a los mrtires y santos de estas tierras, entre los que contamos a san Juan de vila.
Obispos de la Provincia Eclesistica de Mrida-Badajoz
14 Aqu y ahora
Espaa celebra en Roma a su nuevo Doctor de la Iglesia
Un modelo para la misin

62 obispos espaoles han venido a Roma para participar en la proclamacin de san Juan de vila (1499-1569) como Doctor de la Iglesia universal. En la misma celebracin, el Papa proclamaba Doctora de la Iglesia a la benedictina Hildegarda de Bingen (1098-1179)
gran predicador, un misionero en el sentido ms directo de la expresin, aadi. Por eso, y en lnea con la nueva evangelizacin a la que invita el Santo Padre en este Ao de la fe, el cardenal destac que, para evangelizar, hay que predicar. Si no se predica, no se evangeliza. Cuando la boca habla de lo que uno siente en el corazn y predica desde lo que uno vive en su vida interior, personal, pastoral, el fruto es mucho. El Papa Benedicto XVI anunci, en la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011, al finalizar la Eucarista con seminaristas de todo el mundo en la catedral de la Almudena, que san Juan de vila, sera proclamado Doctor de la Iglesia universal. San Juan de vila fue declarado Patrono del clero secular espaol, en 1946, por Po XII y canonizado en 1970 por Pablo VI. Entre los 35 Doctores de la Iglesia, cuatro son espaoles: san Isidoro de Sevilla, santa Teresa de Jess y san Juan de la Cruz y el nuevo Doctor, que fue amigo y consejero de los dos ltimos.
Santa Hildegarda
La otra nueva santa Doctora, santa Hildegarda de Bilden, segn explic el Papa en la homila de la proclamacin, ofreci una preciosa contribucin al crecimiento de la Iglesia de su tiempo, valorizando los dones recibidos de Dios y mostrndose una mujer de viva inteligencia, profunda sensibilidad y reconocida autoridad espiritual. Y aadi: El Seor la dot de espritu proftico y de intensa capacidad para discernir los signos de los tiempos. Hildegarda alimentaba un gran amor por la creacin, cultiv la Medicina, la poesa y la msica. Sobre todo conserv siempre un amor grande y fiel por Cristo y su Iglesia.
J.C. Roma
Un grupo de paisanos de san Juan de vila participan en la Eucarista en la que ste fue proclamado Doctor de la Iglesia
n la homila de la celebracin eucarstica, el Santo Padre present a Juan de vila como profundo conocedor de las Sagradas Escrituras, y dotado de un ardiente espritu misionero, que supo penetrar con singular profundidad en los misterios de la redencin obrada por Cristo para la Humanidad. Hombre de Dios, una la oracin constante con la accin apostlica. Se dedic a la predicacin y al incremento de la prctica de los sacramentos, concentrando sus esfuerzos en mejorar la formacin de los candidatos al sacerdocio, de los religiosos y los laicos, con vistas a una fecunda reforma de la Iglesia. En la plaza de San Pedro poda verse a unos quinientos sacerdotes, a un numeroso grupo de seminaristas y a ms de dos mil laicos espaoles, que formaban parte de diferentes peregrinaciones organizadas desde las dicesis y otras instituciones. Muchos de ellos se haban congregado la tarde anterior en la baslica Santa Mara la Mayor, en unas Vsperas solemnes presididas por el cardenal Santos Abril. El purpurado espaol, antiguo nuncio apostlico de Juan Pablo II y Benedicto XVI, present a san Juan de vila como maestro de espiritualidad, y no slo en Espaa, sino en el nuevo mun-
do, frica, India y Japn, que sus discpulos misionaron ampliamente. Tras ser proclamado Doctor, ser en toda la Iglesia una nueva luz universal quien fue maestro y testigo de vida cristiana, conocedor de la Sagrada Escritura, hasta hacer decir que, si se perdiera la Biblia, l la devolvera a la Iglesia, porque se la saba de memoria, dijo el cardenal. Las celebraciones culminaron, el lunes, con la Eucarista de accin de gracias que presidi el cardenal Antonio Mara Rouco Varela, en la baslica de San Pedro. En este contexto,
en declaraciones a COPE, el arzobispo de Madrid y Presidente de la Conferencia Episcopal Espaola seal la importancia que tiene para nuestro pas la proclamacin del nuevo Doctor de la Iglesia, que pasa a formar parte de un selectsimo grupo de 35 santos de los ltimos dos mil aos. Toda la tradicin formativa de los Seminarios espaoles, sobre todo del ltimo siglo, est muy marcada por los escritos, por la herencia teolgica, doctrinal y espiritual que ha dejado san Juan de vila, y por su figura, afirm el cardenal Rouco. l fue siempre un
Una relacin clave para la Historia

La Vicepresidenta del Gobierno, doa Soraya Senz de Santamara, presidi la Delegacin oficial de Espaa en la proclamacin de san Juan de vila como Doctor de la Iglesia. Le acompaaron, entre otros, la Presidenta de CastillaLa Mancha el nuevo doctor es manchego, doa Mara Dolores de Cospedal. Despus de la Eucarista del domingo, ambas saludaron al Santo Padre y, a continuacin, la Vicepresidenta se entrevist con el Secretario de Estado del Papa, el cardenal Tarcisio Bertone, con quien habl sobre las relaciones entre ambos Estados y las relaciones Iglesia-Estado. El sbado, el Gobierno ofreci una cena, en la Embajada ante la Santa Sede, al que asistieron seis cardenales y el Secretario vaticano para las Relaciones con los Estados, el arzobispo Dominique Mamberti. Senz de Santamara subray que, sin las relaciones entre Espaa y la Santa Sede que se remontan a 1622, resultara difcil entender gran parte de nuestra historia, y agradeci la labor de la Iglesia en Espaa.
Aqu y ahora 15
Seminaristas espaoles, en la proclamacin de san Juan de vila Doctor de la Iglesia universal
Siguindlo, se puede ser un sacerdote santo

San Juan de vila es, desde 1946, Patrono del clero secular espaol. Los seminaristas espaoles han tenido en l, desde entonces, a un claro referente. Es un modelo universal y seguro; siguindolo, se puede ser un sacerdote santo, con la gracia de Dios, afirma un dicono de Jerez. De Crdoba, sobre todo, pero tambin de otras dicesis andaluzas y del resto de Espaa, acudieron a Roma numerosos seminaristas para la celebracin
los seminaristas. Esto explica la presencia de tantos jvenes del Seminario diocesano Mayor y Menor San Pelagio, de Crdoba, y del Seminario diocesano-misionero Redemptoris Mater Nuestra Seora de la Fuensanta, de Crdoba. Es toda la Iglesia quien reconoce que lo que san Juan de vila tiene que decirnos a nosotros, los seminaristas, como futuros sacerdotes y como cristianos, es algo muy importante, su doctrina no es algo que se qued en el siglo XVI, sino que todo lo que leemos de san Juan de vila es de plensima actualidad, comenta Antonio Escribano, seminarista de 29 aos, del 5 curso del Seminario Mayor diocesano de Crdoba San Pelagio. Tambin para el Seminario diocesano-misionero Redemptoris Mater de Crdoba, que acudi al completo a Roma, el nuevo Doctor es un modelo para la nueva evangelizacin. Es un maestro ejemplar para nuestro Seminario por su ardiente celo apostlico, su profundo conocimiento de la Palabra de Dios y su disponibilidad para ir a cualquier parte por amor a Jesucristo y a su misin, explica el Rector, don Jos Julio Martn Barba. Para los seminaristas tiene un valor muy especial haber podido estar estos das en Roma, tan importantes para la Iglesia universal. Nos sentimos en plena comunin con el Santo Padre Benedicto XVI, al convocar el Snodo de los Obispos, ante la necesidad de una nueva evangelizacin, nueva en su ardor, en sus mtodos y en su expresin, aade. Otro Seminario que peregrin al completo fue el de Asidonia-Jerez, ya que en esa dicesis fund san Juan de vila el primer colegio de la Santa Cruz, en 1575, y para los seminaristas de Jerez, el nuevo Doctor es un claro modelo a seguir. Es un modelo universal y seguro; siguindolo, se puede ser un sacerdote santo, con la gracia de Dios, afirma Javier Ramrez, dicono de Jerez. Desde otras dicesis andaluzas como Sevilla, Granada, Jan, Asidonia-Jerez, acudi tambin un gran nmero de peregrinos y seminaristas. Y tambin de otras regiones. Desde Murcia, por ejemplo, acudieron casi un centenar de peregrinos, la mayor parte procedente de la parroquia de San Juan de vila, de Murcia, el Seminario diocesano Mayor y el seminario diocesano-misionero Redemptoris Mater de Murcia.
Juan Ignacio Merino
Vigilia de oracin en la baslica de Santa Mara la Mayor, de Roma, presidida por el cardenal Santos Abril, el sbado 6 de octubre
iles de peregrinos espaoles han llenado de alegra las calles de Roma. Adems de 3 cardenales y 62 obispos, participaron en las celebraciones ms de 500 sacerdotes y miles de fieles. Entre ellos, destac la presencia de ms de 150 seminaristas, que vivieron estas celebraciones de un modo especialmente intenso. Reflejaban el mismo entusiasmo que record, el lunes, durante la Misa de accin de gracias, el cardenal Rouco, arzobispo de Madrid: Nosotros, que hemos vivido nuestro tiempo de seminaristas entre los aos 40 y los 50, sabemos cmo se viva y cmo se nos transmita la grandeza espiritual y la luz que brotaba de esa personalidad de la historia de la Iglesia en Espaa. No haba pasado de Beato cuando le llambamos maestro. Se pudo ver a los seminaristas, la tarde anterior, en la baslica de Santa Mara la Mayor, que acogi una Vigilia, presidida por su arcipreste, el cardenal Santos Abril, que
consisti en el rezo de Vsperas y la lectura de textos del nuevo Doctor. Al inicio, intervino el obispo de la dicesis de nacimiento de san Juan de vila, Ciudad Real, monseor Antonio ngel Algora, que agradeci al Papa el Doctorado. Le acompaaban ms de 200 peregrinos procedentes de la provincia manchega. Entre ellos, estaba don Juan Carlos Torres, prroco de Almodvar del Campo, el pueblo natal del santo, que mostr su alegra e ilusin. El pueblo se haba preparado durante meses para este da, en lo espiritual, con Vigilias de oracin, y tambin de forma material Para aquellos que no han podido asistir, se ha instalado una pantalla gigante para que todos vean la Misa del Papa, cuenta el prroco de Almodvar. Al trmino de la Vigilia del sbado, tom la palabra el obispo de Crdoba, monseor Demetrio Fernndez, ya que, en esta provincia, el padre vila pas buena parte de su vida, hasta el da de su muerte. Juan de vila fue
cura diocesano de Crdoba, pero ste no es un ttulo exclusivo ni excluyente, explic don Demetrio. Al contrario, en l nos sentimos incluidos especialmente todos los que hemos sido llamados a la santidad en el ejercicio del ministerio sacerdotal como sacerdotes diocesanos seculares. Hubo tambin una nutrida representacin de otras dicesis en las que el santo dej su impronta de modo ms directo: Sevilla, Granada, Jan, Asidonia-Jerez, Mrida-Badajoz Ahora bien, toda la Iglesia se goza de este acontecimiento, porque su doctrina es eminente y su influjo universal, sentenci don Demetrio Fernndez. Por eso, el Papa le ha reconocido como Doctor.
Seminaristas para la nueva evangelizacin

San Juan de vila, a quien Pablo VI declar Patrono del clero secular espaol, es un modelo a seguir especialmente para los sacerdotes y para
16 Aqu y ahora
Los obispos espaoles, ante el Ao de la fe
La fe est viva
El Snodo de los Obispos sobre La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana y el Ao de la fe, que hoy comienza, han colocado a la Iglesia en una renovada actitud evangelizadora. Los obispos espaoles tambin han insistido en el anuncio abierto del Seor como fundamento de la vida misma de la Iglesia
Ms all de la Primera Comunin
+ Jess Sanz arzobispo de Oviedo
e invita a una renovada conversin al Seor Jess para redescubrir la fe y recuperar la alegra de creer. Este Ao de la fe es un tiempo de gracia para agradecer a Dios el don de la fe y redescubrir lo que significa creer a Dios, as como para conocer mejor los contenidos de la fe en la tradicin viva de la Iglesia. Aprender, recitar y rezar el Credo a solas o en familia, por ejemplo, o el estudio del Catecismo de la Iglesia catlica, nos ayudarn a profundizar en la fe.
odramos pensar que la fe es algo ya adquirido, y as solemos considerarla tantas veces. Pero, de hecho, la fe que se profesa en el Bautismo es algo vivo, objeto de crecimiento o de atrofia. Por eso no debe jams darse por supuesta la fe, porque es susceptible de debilitamiento, prdida, o de crecimiento y maduracin. La fe hemos de nutrirla. Esto significa que debemos cuidarla y formarla al tiempo que nuestra vida va creciendo en su camino humano. Sera una quiebra que tengamos una vida de adultos, con sueos y heridas de adultos, con problemas y satisfacciones de adultos, y mantengamos una fe infantil. No pocas prdidas de la fe se deben a que sta qued en aquella lejana vivencia de la Primera Comunin.
Lo primero, convertirnos de corazn

+ Julin Lpez obispo de Len
Predicacin y testimonio a la vez

+ Juan Antonio Reig Pla obispo de Alcal de Henares
a fe es una gracia que hemos de recuperar en su belleza, cultivar en su valor y testimoniar con la alegra de ser cristianos. Vivimos en medio de una sociedad marcada por el agnosticismo, la increencia y aun la indiferencia religiosa. La pregunta que Jess hizo un da debe interpelarnos: Cuando venga el Hijo del hombre, encontrar fe en la tierra? (Lc 18, 8). Por eso, el Ao de la fe nos pide convertirnos al Seor, nico Salvador del mundo. La conversin del corazn es el primer paso para captar y vivir la belleza de la fe en Jesucristo.
a fe en Cristo no puede confundirse con el costumbrismo religioso, ni con las manifestaciones exteriores de carcter religioso o sagrado. La fe se obtiene cuando uno es tocado por la gracia. Es necesario que el corazn quede traspasado por la predicacin para que se produzca el acto de fe. As sucedi con los primeros discpulos, y as sucede ahora con nosotros. De ah la importancia de la evangeliza-
cin, de la predicacin del Evangelio y del testimonio de los creyentes. En estos momentos de crisis de humanidad, el Espritu Santo nos convoca a ser respuesta para la sed de Dios que hay en el corazn de cada hombre. sta es una ocasin de gracia para renovar nuestra adhesin a Cristo y para sabernos enviados por l a anunciar el Evangelio.
Recuperar la alegra
+ Casimiro Lpez Llorente obispo de Segorbe-Castelln
nte el cansancio, el debilitamiento o las dudas de la fe, ante el ambiente de increencia e indiferencia religiosa, el Santo Padre nos llama
La fe se fortalece dndola!
+ Vicente Jimnez Zamora obispo de Santander
speramos que, con el Ao de la fe y a partir de la celebracin del Snodo de los Obispos sobre La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana, crezcan en la Iglesia el coraje y las energas en favor de la nueva evangelizacin, que lleve a redescubrir la alegra de creer, y ayude a encontrar nuevamente entusiasmo en la comunicacin de la fe. No se trata de imaginar solamente algo de nuevo o de promover iniciativas inditas para la difusin del Evangelio, sino ms bien de vivir la fe en una dimensin de anuncio de Dios: La misin renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identidad cristiana, da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones. La fe se fortalece dndola!
Misin en Valencia para anunciar a Cristo a los alejados

l arzobispo de Valencia, monseor Carlos Osoro, ha calificado la Misin en Valencia, Porta fidei, que se desarrollar durante la Cuaresma de 2013 en todas las parroquias de la dicesis, como una oportunidad de gracia para anunciar al Seor. La Misin convocar a todas las parroquias a cuatro das de catequesis kerigmticas, con el objetivo de anunciar a Jesucristo a todas las personas que se encuentran alejadas de la Iglesia, y para vivir el Ao de la fe como ao de conversin. Las predicaciones, que realizarn ms de 400 sacerdotes, se desarrollarn en espacios pblicos teatros, casas de la cultura, etc. Segn recoge Paraula, la revista del Arzobispado de Valencia, monseor Osoro particip en un encuentro con los sacerdotes en el Seminario Mayor de Moncada. Durante su intervencin, los anim a acoger esta iniciativa como una misin especial y a sentir que la misin de Jesucristo est en nuestra vida. El arzobispo asegur a los asistentes que Misin en Valencia, Porta fidei es una oportunidad de salir de nosotros mismos a travs de una tarea misionera.
Aqu y ahora 17
El cardenal Rouco, sobre san Juan de vila
Una crisis de fe
El cardenal arzobispo de Madrid presidi, en la baslica de San Pedro, la Misa para dar gracias a Dios por la declaracin de san Juan de vila como Doctor de la Iglesia universal, junto a santa Hildegarda de Bingen. En la homila, dijo:
a accin de gracias eucarstica compromete al que la vive, hasta el fondo de su mismo ser, hasta la transformacin del alma. En esta accin de gracias participa prcticamente todo el episcopado espaol, se encuentra presente un nmero muy considerable de sacerdotes espaoles, tanto del clero secular como del clero regular. Tambin participan el seor embajador de Espaa ante la Santa Sede; participaron ayer la Vicepresidenta del Gobierno, y otras autoridades regionales y locales de Espaa, mostrando sensibilidad no slo hacia la persona que es san Juan de vila, sino tambin hacia lo que signific en la historia de la Iglesia y de Espaa, y lo que significa la Iglesia catlica en la historia de Espaa. Y tambin muchsimos fieles que han venido, sobre todo, de las dicesis ms relacionadas con l. Y se encuentran muchos religiosos y religiosas, y especialmente muchos seminaristas. Nos alegramos por esta solemne declaracin de san Juan de vila como Doctor de la Iglesia universal. Tenemos muchos motivos para dar gracias a Dios por este acontecimiento eclesial, por el bien que recibe la Iglesia universal con este Doctorado. La Iglesia, en este momento, est inmersa en una sociedad donde la crisis de Dios, y, dentro de ella misma, la crisis de Cristo es profunda, y donde la bsqueda de caminos para llevar a Dios y llevar a Cristo al hombre, a veces, es bsqueda vacilante. San Juan de vila ofrece a la Iglesia de hoy una forma de hablar de Cristo, de presentar a Cristo como la expresin encarnada del amor de Dios para la salvacin del hombre. Y puede iluminar mucho no slo a personas individuales, sino a toda la Iglesia. Los que ya no somos tan jvenes y hemos vivido nuestro tiempo de seminaristas desde finales de los aos 40 hasta finales de los 50, sabemos cmo se viva y cmo se nos transmita la grandeza espiritual y la luz que brotaba de esa personalidad de la historia de la Iglesia en Espaa que era san Juan de vila. No haba pasado de Beato cuando le llambamos Maestro. l nos marcaba una forma de vivir el sacerdocio, sobre todo al clero secular, en la que el ideal de santidad era decisivo. Hay un enorme paralelismo histrico entre los tiempos de san Juan de vila y los tiempos de comienzos del tercer milenio: tiempos de Concilio. Un tiempo tambin de renovacin de la Iglesia sometida
Iglesia que no hay otro camino para ser cristiano, autntico, consecuente, fecundo, tanto de cara a la evangelizacin en el sentido ms especficamente dicho, cuanto a la evangelizacin como accin que transforma al hombre y todas las realidades de este mundo, que el camino de la santidad; no hay otro. Para los consagrados y consagradas es casi una obviedad decirlo. Pero tambin para los seglares y tambin para los jvenes.
El nico camino
San Juan de vila fue maestro de vida espiritual porque nos ense a conocer la sabidura de Dios, la verdadera sabidura. Nos ense que la ley de Dios siempre es justa y que es una ley para vivir el amor, el amor a Dios, y al prjimo. Nos ense que hay que abrirse a la gracia de Dios, a la iniciativa de Dios para poder hacerlo. Tambin nos ha enseado cmo podemos ser apstoles de verdad. Quisiramos tambin en esta accin de gracias, aadir una gratitud especial al Santo Padre: sin la decisin ltima del Papa, no habra habido ayer declaracin de san Juan de vila como Doctor de la Iglesia universal. El Papa tiene una estima grande de lo que ha significado la Iglesia en Espaa, lo que l llamaba el catolicismo espaol de ese tiempo. Le preguntaban los periodistas en el vuelo de Roma a Santiago, a punto de llegar a la ciudad del Apstol para su visita a Espaa en ese momento: Cmo convoca a la Iglesia a una nueva evangelizacin en Espaa? Espaa est mal, est descristianizada. Contestaba el Papa: Espaa fue siempre, por una parte, un pas originario de la fe. Pensemos que el Renacimiento del catolicismo en la poca moderna ocurri sobre todo gracias a Espaa. Figuras como san Ignacio, santa Teresa de Jess y san Juan de vila son figuras que han renovado el catolicismo y formado la fisonoma del mundo moderno. Un piropo as a Espaa no habamos odo nunca en la historia de la Iglesia. San Juan de vila fue un gran devoto de la Virgen. Fue declarado doctor de la Iglesia en la fiesta de la Virgen del Rosario. Guardaba para la Virgen una devocin tierna y cristocntrica. No era una expresin de sentimientos ms o menos difusos. Deca: Ms querra estar sin pellejo que sin devocin a Mara.
Escultura de San Juan de vila, obra de Carmen Otero, en la catedral de la Almudena
a una tensin y una crisis formidable; tambin social, econmica y poltica. El Santo Padre nos acaba de recordar, en su meditacin para el comienzo del Snodo, esta verdad: la Iglesia no es fruto de la fundacin de un grupo de judos ms o menos ilustres de la dispora, o de Jerusaln, que se pusieron de acuerdo para poner en marcha una organizacin religiosa, sino que nace del Espritu que viene del Resucitado y Crucificado. San Juan de vila nos ensea cmo tenemos que vivir a fondo y sacar todos los frutos del Vaticano II y de la mejor historia del post Vaticano II: mirando a Cristo, viviendo de la gracia y del amor de su corazn, hacien-
do de la Iglesia objeto profundo de nuestra fe y de nuestro primer S de la caridad que nos nace del encuentro con Cristo para vivir la comunin de la Iglesia y siendo conscientes que slo desde ese calor, desde ese amor de Cristo, vivido en la comunin de la Iglesia, puede ser transformado el mundo, se pueden superar las crisis de nuestro tiempo, cuyo epicentro es la crisis de fe. El Papa Benedicto XVI, en el saludo a la Curia en la Navidad del ao pasado, les deca: La crisis de Europa es una crisis de fe. Y si esto no se entiende, no ser resuelta. Tenemos tambin que dar gracias a Dios porque Juan de vila nos muestra hoy a todos los fieles de la
16 Iglesia en Madrid
Encuentro de catequistas con el cardenal Rouco en Madrid
Una catequesis para la misin

Ms de 10.000 catequistas se ocupan cada ao de la formacin bsica de los chicos que se preparan para recibir la Primera Comunin y la Confirmacin en la dicesis de Madrid. El pasado viernes, en vsperas del Ao de la fe, el cardenal Rouco se reuni, en el Seminario Conciliar, con los cerca de 300 responsables de Catequesis en parroquias y Vicaras de la archidicesis, con la intencin de subrayar la importancia de la formacin de aquellos fieles encargados por la Iglesia de transmitir la fe a los dems
Breves Madrid
* La Delegacin diocesana de Migraciones ha cambiado de sede. Desde su nuevo emplazamiento en la capital (calle Raimundo Fernndez Villaverde, 18. Madrid-28003. Tel. 91 365 65 18), seguir ofreciendo informacin, asesoramiento y apoyo para una poltica migratoria integrada e integradora, que contemple al inmigrante como sujeto de derechos y deberes. * Ordenaciones: maana viernes, 12 de octubre, recibirn la ordenacin presbiteral tres diconos de la dicesis de Getafe. Junto a ellos, otros cuatro seminaristas recibirn la ordenacin diaconal; ser en la baslica del Sagrado Corazn de Jess, del Cerro de los ngeles, a las 18 h. Asimismo, el prximo 27 de octubre, en la dicesis de Alcal tendr lugar la ordenacin presbiteral de un dicono, a la espera de que, a finales de curso, lo hagan otros dos diconos ms. * Con ocasin del inicio del Ao de la fe, el Oratorio de Caballero de Gracia, en Madrid (calle Caballero de Gracia, 5 y Gran Va, 17), ha organizado un Mster en Teologa para profundizar en el conocimiento del dogma y la moral catlicas. Ms informacin: Tel. 91 532 69 37; e info@caballerogracia.org * Fe Catlica, de Madrid (calle Sagasta, 28), dedica un curso a las Cartas de San Pablo. Las charlas tendrn lugar los lunes, a las 19 h. Ms informacin: Tel. 91 448 69 59.
a Misin Madrid va tomando forma en iniciativas concretas en muy diversas reas. El viernes 5 de octubre, el cardenal Rouco tuvo un encuentro con los llamados catequistas-enlace de la dicesis (los responsables de Catequesis en parroquias y Vicaras). Les plante la necesidad de una buena formacin en aquellos a los que la Iglesia ha confiado la preparacin de los fieles a los sacramentos. Don Carlos Aguilar, Delegado episcopal de catequesis, de la dicesis de Madrid, subraya la importancia de este objetivo, y afirma que, en este contexto del Ao de la fe convocado por el Papa, los catequistas tienen una labor fundamental e insustituible en la vida de la Iglesia. El cardenal Rouco ha insistido en este encuentro en la dimensin creyente del catequista: para que una catequesis sea buena, debe ser la catequesis de un creyente. Tambin ha remarcado que la catequesis debe partir de la experiencia personal del catequista, una experiencia que se debe desarrollar en la vida de la Iglesia; slo as ser fecunda. La urgencia de impartir la catequesis no puede pasar por alto la formacin del catequista; para ello, antes que nada, es de gran ayuda la labor del sacerdote-prroco, que no es un mero organizador de la catequesis, sino que, como afirm el arzobispo de Madrid, debe ser un maestro de la fe e incluso un padre espiritual
Para que una catequesis sea buena, debe ser la catequesis de un creyente. Arriba: el encuentro del cardenal Rouco con los responsables de catequesis en Madrid
para los catequistas, afirma don Carlos Aguilar. Junto a ello, en algunas Vicaras funcionan varias Escuelas de catequistas, as como la Escuela diocesana de agentes de pastoral, todas nacidas para lograr una buena formacin teolgica y pastoral. Durante este curso, la Misin Madrid ha puesto el acento en la necesidad de formacin de los catequistas. El Delegado de Catequesis seala que las dificultades son muchas, porque los catequistas no suelen tener mucho tiempo disponible, pero hay que dar un empujn a la catequesis y organizar encuentros de formacin durante todo el ao. Precisamente, al ser la familia la institucin fundamental para la transmisin de la fe, don Carlos tambin la seala como una de las
grandes claves de la catequesis: Llevamos aos insistiendo a los padres para que sean partcipes de la catequesis de sus hijos, como primeros educadores que son. No se trata de que los padres colaboren con los catequistas, sino que deben ser los catequistas los colaboradores de los padres. Pero la realidad es que muchos padres rechazan esa misin; por ello, a menudo tenemos que suplir lo que no hacen las familias. Pese a estas dificultades, no vamos a tirar la toalla. Al final, se trata de que la catequesis no sea una mera accin explica don Carlos, sino que se inserte en la vida de la Iglesia, de los nios y sus familias. No es fcil, pero vamos a seguir intentndolo.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Iglesia en Madrid 17
La voz del cardenal arzobispo
Una crisis de fe
Nuestro cardenal arzobispo presidi, en la baslica de San Pedro, la Misa para dar gracias a Dios por la declaracin de san Juan de vila como Doctor de la Iglesia universal, junto a santa Hildegarda de Bingen. En la homila, dijo:
a accin de gracias eucarstica compromete al que la vive, hasta el fondo de su mismo ser, hasta la transformacin del alma. En esta accin de gracias participa prcticamente todo el episcopado espaol, se encuentra presente un nmero muy considerable de sacerdotes espaoles, tanto del clero secular como del clero regular. Tambin participan el seor embajador de Espaa ante la Santa Sede; participaron ayer la Vicepresidenta del Gobierno, y otras autoridades regionales y locales de Espaa, mostrando sensibilidad no slo hacia la persona que es san Juan de vila, sino tambin hacia lo que signific en la historia de la Iglesia y de Espaa, y lo que significa la Iglesia catlica en la historia de Espaa. Y tambin muchsimos fieles que han venido, sobre todo, de las dicesis ms relacionadas con l. Y se encuentran muchos religiosos y religiosas, y especialmente muchos seminaristas. Nos alegramos por esta solemne declaracin de san Juan de vila como Doctor de la Iglesia universal. Tenemos muchos motivos para dar gracias a Dios por este acontecimiento eclesial, por el bien que recibe la Iglesia universal con este Doctorado. La Iglesia, en este momento, est inmersa en una sociedad donde la crisis de Dios, y, dentro de ella misma, la crisis de Cristo es profunda, y donde la bsqueda de caminos para llevar a Dios y llevar a Cristo al hombre, a veces, es bsqueda vacilante. San Juan de vila ofrece a la Iglesia de hoy una forma de hablar de Cristo, de presentar a Cristo como la expresin encarnada del amor de Dios para la salvacin del hombre. Y puede iluminar mucho no slo a personas individuales, sino a toda la Iglesia. Los que ya no somos tan jvenes y hemos vivido nuestro tiempo de seminaristas desde finales de los aos 40 hasta finales de los 50, sabemos cmo se viva y cmo se nos transmita la grandeza espiritual y la luz que brotaba de esa personalidad de la historia de la Iglesia en Espaa que era san Juan de vila. No haba pasado de Beato cuando le llambamos Maestro. l nos marcaba una forma de vivir el sacerdocio, sobre todo al clero secular, en la que el ideal de santidad era decisivo. Hay un enorme paralelismo histrico entre los tiempos de san Juan de vila y los tiempos de comienzos del tercer milenio: tiempos de Concilio. Un tiempo tambin de renovacin de la Iglesia sometida
Iglesia que no hay otro camino para ser cristiano, autntico, consecuente, fecundo, tanto de cara a la evangelizacin en el sentido ms especficamente dicho, cuanto a la evangelizacin como accin que transforma al hombre y todas las realidades de este mundo, que el camino de la santidad; no hay otro. Para los consagrados y consagradas es casi una obviedad decirlo. Pero tambin para los seglares y tambin para los jvenes.
El nico camino
San Juan de vila fue maestro de vida espiritual porque nos ense a conocer la sabidura de Dios, la verdadera sabidura. Nos ense que la ley de Dios siempre es justa y que es una ley para vivir el amor, el amor a Dios, y al prjimo. Nos ense que hay que abrirse a la gracia de Dios, a la iniciativa de Dios para poder hacerlo. Tambin nos ha enseado cmo podemos ser apstoles de verdad. Quisiramos tambin en esta accin de gracias, aadir una gratitud especial al Santo Padre: sin la decisin ltima del Papa, no habra habido ayer declaracin de san Juan de vila como Doctor de la Iglesia universal. El Papa tiene una estima grande de lo que ha significado la Iglesia en Espaa, lo que l llamaba el catolicismo espaol de ese tiempo. Le preguntaban los periodistas en el vuelo de Roma a Santiago, a punto de llegar a la ciudad del Apstol para su visita a Espaa en ese momento: Cmo convoca a la Iglesia a una nueva evangelizacin en Espaa? Espaa est mal, est descristianizada. Contestaba el Papa: Espaa fue siempre, por una parte, un pas originario de la fe. Pensemos que el Renacimiento del catolicismo en la poca moderna ocurri sobre todo gracias a Espaa. Figuras como san Ignacio, santa Teresa de Jess y san Juan de vila son figuras que han renovado el catolicismo y formado la fisonoma del mundo moderno. Un piropo as a Espaa no habamos odo nunca en la historia de la Iglesia. San Juan de vila fue un gran devoto de la Virgen. Fue declarado doctor de la Iglesia en la fiesta de la Virgen del Rosario. Guardaba para la Virgen una devocin tierna y cristocntrica. No era una expresin de sentimientos ms o menos difusos. Deca: Ms querra estar sin pellejo que sin devocin a Mara.
Escultura de San Juan de vila, obra de Carmen Otero, en la catedral de la Almudena
a una tensin y una crisis formidable; tambin social, econmica y poltica. El Santo Padre nos acaba de recordar, en su meditacin para el comienzo del Snodo, esta verdad: la Iglesia no es fruto de la fundacin de un grupo de judos ms o menos ilustres de la dispora, o de Jerusaln, que se pusieron de acuerdo para poner en marcha una organizacin religiosa, sino que nace del Espritu que viene del Resucitado y Crucificado. San Juan de vila nos ensea cmo tenemos que vivir a fondo y sacar todos los frutos del Vaticano II y de la mejor historia del post Vaticano II: mirando a Cristo, viviendo de la gracia y del amor de su corazn, hacien-
do de la Iglesia objeto profundo de nuestra fe y de nuestro primer S de la caridad que nos nace del encuentro con Cristo para vivir la comunin de la Iglesia y siendo conscientes que slo desde ese calor, desde ese amor de Cristo, vivido en la comunin de la Iglesia, puede ser transformado el mundo, se pueden superar las crisis de nuestro tiempo, cuyo epicentro es la crisis de fe. El Papa Benedicto XVI, en el saludo a la Curia en la Navidad del ao pasado, les deca: La crisis de Europa es una crisis de fe. Y si esto no se entiende, no ser resuelta. Tenemos tambin que dar gracias a Dios porque Juan de vila nos muestra hoy a todos los fieles de la
18 Testimonio
Siete nuevos santos para el Ao de la fe
Profetas en su tierra
Continuamos conociendo la vida de los siete nuevos santos que sern canonizados, en Roma, por Benedicto XVI, el 21 de octubre, durante el Snodo para la nueva evangelizacin. Hoy traemos la historia de la primera santa piel roja, Caterina Tekakwhita, que huy del rechazo de su familia a causa de su fe y lleg hasta la misin de San Francisco Javier, en Canad. Tambin ser canonizado el joven Pedro Calungsod, un chico filipino que acompaaba a los jesuitas en su misin evangelizadora y fue asesinado a flechazos por un indgena de la isla de Guam
por Cristina Snchez
Caterina Tekakwitha,
virgen
ija de padre iroqus y madre cristiana algonquina, la primera santa piel roja naci en 1656 en Estados Unidos, en el seno de una familia en la que todos sus integrantes murieron a causa de la viruela cuando ella tena slo cuatro aos. La epidemia no la mat, pero la dej con problemas visuales y con el rostro desfigurado por las cicatrices. Su educacin fue asumida por un to suyo, que odiaba a los cristianos y que la llamaba la que se choca con las cosas, a causa de su escasa vista. La joven tena varios pretendientes que queran contraer matrimonio con ella. Cuando su to intent que se casara con un joven guerrero, Caterina huy, porque no quera un matrimonio sin amor. En ese tiempo, llegaron a la regin los misioneros jesuitas, a quienes escuch el mensaje cristiano. Segn recoge su biografa, el anuncio del cristianismo ilumin su alma, que haba encontrado lo que la haca verdaderamente feliz. Los jesuitas bautizaron a Caterina, cumpliendo el deseo de su madre, quien muri sin ver a su hija bautizada a causa de la hostilidad de su marido hacia los ropanegras. Fue hostigada y perseguida a causa de su fe, por lo que tuvo que huir a la misin de San Francisco Javier, en Canad, donde se dedic a ensear a los nios a rezar, y a trabajar con ancianos y enfermos. En 1679, hizo sus votos de permanecer virgen durante toda su vida. Tras pronunciar sus ltimas palabras: Jesos Konoronkwa Jess, te amo, muri el 17 de abril de 1680, con 24 aos, despus de una grave enfermedad. Cuentan que, unos minutos despus de su muerte, todas las marcas de la viruela desaparecieron de su rostro. Caterina se caracteriz por su piedad y su incansable vida en favor de su pueblo aborigen, y por su amor a la Eucarista. En 1943 fue declarada Venerable por el Papa Po XII y beatificada, en junio de 1980, por Juan Pablo II. Tekakwitha que segn algunos significa: aquella que arregla las cosas o, segn otros, aquella que camina poniendo las manos adelante es Patrona del medio ambiente y de la ecologa, junto con san Francisco de Ass.
Pedro Calungsod,
misionero y mrtir
edro Calungsod naci, en 1654, en el archipilago de las Bisayas, lo que en la actualidad es la provincia de Ceb, en Filipinas. Pedro era uno de los jvenes catequistas que acompaaba a los misioneros jesuitas para evangelizar a los chamorros indgenas de las Islas Marianas. La vida en las islas era difcil: las provisiones no llegaban con regularidad, la selva era espesa, los riscos difciles de escalar y la tierra era azotada, permanentemente, por ciclones. A pesar de ello, los misioneros perseveraban y se empezaron a dar conversiones entre los nativos. Choco, un chino que habitaba en las islas, no vea bien el prestigio que los misioneros ganaban entre los nativos, y comenz a extender el rumor de que stos ponan veneno en el agua utilizada en los ritos ya que algunos nios haban muerto despus del Bautismo. Esto gener que algunos nativos recin bautizados apostataran y se unieran a Choco en su batalla contra los misioneros. El gran asalto tuvo lugar el 2 de abril de 1672, tras la Misa del Domingo de Ramos. Cerca de las siete de la maana, Pedro, que tena 18 aos, y su superior en las misiones, el padre Diego, fueron a la aldea de Tumon, en la isla de Guam, porque un beb haba nacido y se dirigan a bautizarle. Su padre, Matapang, se neg furiosamente a que el beb fuera bautizado y se march en busca de otros aldeanos que le ayudasen a echar a los misioneros. Durante su ausencia, Diego y Pedro bautizaron al beb con el consentimiento de su madre. Al conocer los hechos, Matapang los asesin a flechazos. Despus, los arrastr hasta la playa, at piedras a sus pies, y los arroj al mar. El Papa Juan Pablo II beatific a ambos misioneros. Primero, al padre Diego Luis de San Vitores, el 6 de octubre de 1985, y despus, a Pedro Calungsod, el 5 de marzo de 2000, en Roma.
El Da del Seor 19
XXVIII Domingo del Tiempo ordinario
Un chico majo, pero triste

E
l corazn humano est sediento de felicidad, una resulta que estaba encadenado por la riqueza matesed que slo Dios puede saciar. En ese camino de rial. Por eso, conviene que revisemos qu es lo que nos bsqueda de felicidad y de sentido, el encuentro produce alegra o tristeza en la vida. Una seal de estar con Cristo provoca un cambio radical en la vida. Y es esclavizado por algo es la tristeza que nos produce la que el que encuentra a Jeposibilidad de perderlo. ss, encuentra el tesoro, Si el desprenderse de y eso produce plenitud y cualquier bien del tipo alegra, llena de sentido que sea nos produce la existencia. Una vez hapesar, quiere decir que llado el tesoro, se produce esa riqueza nos encadeun cambio profundo, una na. Si, cuando Jess nos autntica conversin. Es ofrece algo que comporel salto de ser majo, de ta alguna renuncia, nos ser una buena persona, al ponemos t r istes, eso compromiso decidido por significa que estamos un camino de perfeccin, cautivos. de santidad. Un ejemplo Santa Teresa de Jess, emblemtico de lo que san Juan de Dios, san es ser un joven-buenaFrancisco de Borja, san persona lo tenemos en el Juan de vila, eran inteepisodio del Evangelio de ligentes, trabajadores, este domingo. cargados de cualidades. El personaje que se Eran buenas personas y acerca a Jess es ciertabuenos cristianos. Pero mente una persona buena aquella vida no les acay cumplidora. Tambin baba de llenar, no era hay que hacer notar que, suficiente. Nuestro resegn lo describe el recin declarado Doctor lato, parece que ms que de la Iglesia tendr una interesarse por conocer experiencia de converun ideal de mayor altura sin en Salamanca que lo que pretenda era una le impactar profundaconfirmacin de lo bueno mente. Aos ms tarde, que ya era. Posiblemente, ordenado sacerdote, lo esperaba que Jess le dijevender todo, lo dar a ra que era suficiente con Lo que debi hacer el joven rico para ser perfecto. Annimo italiano los pobres y solicitar ir (entre los siglos XVII-XVIII) lo que haca, y quiz en el a evangelizar a los pases fondo no deseaba ms. De de misin. El arzobispo otro modo, no se explica que cuando el Maestro le ofrece de Sevilla le dir que su misin estaba en Espaa y aqu la totalidad, la plenitud a travs del dejarlo todo y sese quedar. Lo importante no era el lugar donde misioguirle, se marche triste y sin responder a su propuesta. nara, lo importante era que Cristo, su autntico tesoro, Se muestra incapaz de descubrir el tesoro y la grandeza estaba siempre con l, llenando su vida de sentido, de de lo que supone la nueva vida que se le est ofreciendo. felicidad y de amor. Jess le viene a decir: Yo ser el centro de tu vida, el + Jos ngel Saiz Meneses tesoro, la plenitud. Y aquel hombre que pareca libre,
Evangelio
n aquel tiempo, cuando sala Jess al camino, se le acerc uno corriendo, se arrodill ante l y le pregunt: Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna? Jess le contest: Por qu me llamas bueno? No hay nadie bueno ms que Dios. Ya sabes los mandamientos: no matars, no cometers adulterio, no robars, no dars falso testimonio, no estafars, honra a tu padre y a tu madre. l replic: Maestro, todo eso lo he cumplido desde mi juventud. Jess se qued mirndolo, lo am y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, dselo a los pobres, as tendrs un tesoro en el cielo, y luego ven y sgueme. A estas palabras, l frunci el ceo y se march triste, porque era muy rico. Jess, mirando alrededor, dijo a sus discpulos: Qu difcil les ser entrar en el reino de Dios a los que tienen riquezas! Los discpulos quedaron sorprendidos de estas palabras. Pero Jess aadi: Hijos, qu difcil es entrar en el reino de Dios! Ms fcil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios. Ellos se espantaron y comentaban: Entonces, quin puede salvarse? Jess se les qued mirando y les dijo: Es imposible para los hombres, no para Dios. Dios lo puede todo.
Marcos 10, 17-30
sta es nuestra fe
Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra
En el Ao de la fe que hoy comienza, recordamos, en esta seccin, las verdades de nuestra fe cristiana que profesamos en el Credo, siguiendo las enseanzas de la Iglesia, segn el texto del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica (tras el n del Compendio, se indican los correspondientes del Catecismo completo)
36 (198-199) Por qu la profesin de fe comienza con Creo en Dios? La profesin de fe comienza con la afirmacin Creo en Dios porque es la ms importante: la fuente de todas las dems verdades sobre el hombre y sobre el mundo y de toda la vida del que cree en Dios. 43 (222-227.229) Qu consecuencias tiene creer en un solo Dios? Creer en Dios, el nico, comporta: conocer su grandeza y majestad; vivir en accin de gracias; confiar siempre en l, incluso en la adversidad; reconocer la unidad y la verdadera dignidad de todos los hombres, creados a imagen de Dios; usar rectamente de las cosas creadas por l. 44 (232-237) Cul es el misterio central de la fe y de la vida cristiana? El misterio central de la fe y de la vida cristiana es el misterio de la Santsima Trinidad. Los cristianos son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
20 Races
A los cincuenta aos del Concilio Vaticano II
Un inmenso patrimonio an por descubrir

El Papa quiere que el Ao de la fe sirva para volver la mirada a la rica herencia que dej el Concilio Vaticano II. Sus documentos, 50 aos despus, siguen siendo desconocidos para muchos, y no faltan interpretaciones muy extendidas que tergiversan el sentido de este gran acontecimiento eclesial
Los obispos llegan a la baslica de San Pedro, durante la celebracin del Concilio
Pablo VI, durante la Clausura del Concilio Vaticano II, el 8 de diciembre de 1965
audet Mater Ecclesia: con estas palabras el Beato Juan XXIII inaugur, hace exactamente cincuenta aos, el Concilio Vaticano II. Tres palabras que recuerdan la noche de Pascua y el anuncio gozoso del pregn Algrese nuestra Madre, la Iglesia y, de este modo, identifican al protagonista y, al mismo tiempo, la razn de ser y el horizonte de comprensin del Concilio y de sus enseanzas: la presencia de Jesucristo resucitado en la Historia. En efecto, es imposible acercarse al Vaticano II si se prescinde del reconocimiento de la presencia del Seor resucitado entre nosotros, nico tesoro de la Iglesia y contenido de su misin entre los hombres. Porque la Iglesia nos recuerda la Constitucin Lumen gentium en su primer nmero es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano. A cincuenta aos de aquel 11 de octubre que vio, convocados en Roma, por el sucesor de Pedro, a los obispos de los cinco continentes, los catlicos,
gracias a la providencial gua de los Papas de estas dcadas, sabemos que estamos en deuda con el Espritu del Resucitado por el don del Vaticano II. Y, sin embargo, podemos preguntarnos: conocemos la enseanza del Concilio? La pregunta no es banal, pues en estos das se multiplican, en los medios de comunicacin sobre todo a travs de Internet, presentaciones e interpretaciones del Vaticano II opuestas entre s y, en demasiadas ocasiones, muy distorsionadas. Por eso, se comprende que Benedicto XVI, al convocar el Ao de la fe, haya dicho expresamente, en el nmero 5 del motu proprio Porta fidei: He pensado que iniciar el Ao de la fe coincidiendo con el cincuentenario de la apertura del Concilio Vaticano II puede ser una ocasin propicia para comprender que los textos dejados en herencia por los Padres conciliares, segn las palabras del Beato Juan Pablo II, no pierden su valor ni su esplendor. As pues, el primer paso no puede ser otro que acercarse a los documentos promulgados por el
Concilio Vaticano II: cuatro Constituciones (Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia; Lumen gentium, sobre la Iglesia; Dei Verbum, sobre la divina revelacin; y Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual); nueve Decretos (Unitatis redintegratio, sobre el ecumenismo; Orientalium Ecclesiarum, sobre las Iglesias orientales catlicas; Christus Dominus, sobre el ministerio episcopal; Presbyterorum Ordinis, sobre el ministerio y la vida de los presbteros; Optatam totius, sobre la formacin sacerdotal; Perfectae caritatis, sobre la adecuada renovacin de la vida religiosa; Apostolicam actuositatem, sobre el apostolado de los fieles laicos; Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia; e Inter mirifica, sobre los medios de comunicacin social); y tres Declaraciones (Nostra aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas; Dignitatis humanae, sobre la libertad religiosa; y Gravissimum educationis, sobre la educacin cristiana). Un patrimonio inmenso: por dnde empezar?
Races 21
Sesin de apertura del Concilio Vaticano II, en la baslica de San Pedro, en el Vaticano, el 11 de octubre de 1962
Un obispo habla con dos auditoras presentes en el Aula conciliar, durante una sesin del Concilio Vaticano II
Documento de Juan XXIII para la constitucin de las Comisiones preparatorias del Vaticano II
Juan XXIII reza en la baslica de San Pablo Extramuros, el 25 de enero de 1959, antes de convocar el Concilio
Para acercarse a la riqueza doctrinal y pastoral de los textos conciliares es importante reconocer, ante todo, su horizonte propio. Con Marie-Joseph Le Guillou, dominico que trabaj como perito en el Concilio y public una de las mejores introducciones al mismo El Rostro del Resucitado, recientemente editado en espaol, podemos afirmar que dicho horizonte es la autocomunicacin de la Trinidad a los hombres en el acontecimiento salvfico de Jesucristo. La perspectiva trinitaria y cristolgica es esencial para reconocer la enseanza del Vaticano II. A partir de la Revelacin (DV),
es posible reconocer quin es la Iglesia (LG, OE) y su origen eucarstico (SC). Con estos slidos fundamentos, se podr afrontar la necesaria renovacin de todos los estados de vida (ChD, PO, OT, PC, AA), de manera que, reconociendo la centralidad de la libertad religiosa (DH), se favorezca la misin de la Iglesia (AG, IM, GE), que incluye el ecumenismo (UR) y el dilogo interreligioso (NA). De este modo, la Iglesia podr salir al encuentro de todos los hombres, pues los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos
sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo (GS, 1). Benedicto XVI, en su reciente peregrinacin a Loreto, ha identificado el ncleo de la enseanza conciliar, ese ncleo que nos introduce en el misterio de la Iglesia, con estas palabras: Es necesario volver a Dios para que el hombre vuelva a ser hombre. Por esta razn, el Vaticano II es hoy ms actual que nunca.
Gabriel Richi Alberti Facultad de Teologa San Dmaso, de Madrid
22 Espaa
III Marcha Internacional por la Vida
Lo peor que pude hacer

Habamos decidido abortar para no arruinar nuestra vida, y ahora yo vea que me la haba destrozado para siempre. En cambio, cuando tus hijos estn en este mundo, y los puedes abrazar, besar y cuidar, todos los miedos se pasan y te invade la verdadera felicidad. Un nico aborto puede marcar la diferencia entre estas dos experiencias. Por eso, las marchas y concentraciones por la vida celebradas el pasado domingo en toda Espaa pedan aborto cero
dos por tres, y un vaco dentro de m que nada podra cubrir. Ese vaco siempre estar ah. A pesar del apoyo de su familia y de haber recibido terapia, el dolor ms profundo no te lo puede quitar nada ni nadie. Simplemente aprendes a vivir con ello. No hay da que no me arrepienta de haberlo hecho. Lo que ms deseo en el mundo, y le pido a Dios, es que algn da pueda unirme con mi nio.
Luchar con uas y dientes

El testimonio de esta mujer contrast con el de doa Macarena Mata y su familia. Dos de sus cuatro hijos tienen sndrome de Down, y con su testimonio queran ayudar a las parejas que se encuentren con algo que no esperaban a lo largo del embarazo. Queremos decirles que, al principio, les puede invadir el miedo, pero que en realidad es un miedo a lo desconocido. Cuando tus hijos estn en este mundo, y los puedes abrazar, besar y cuidar, todos esos miedos pasan, y te invade la verdadera felicidad, la de haberles dado la vida. Aunque a esta madre le alegra que el Gobierno quiera proteger la vida de los nios con discapacidad, si no se hace nada serio por cambiar la ley, cualquiera de mis cuatro hijos podran ser cruelmente eliminados sin distincin. Por eso, pidi a todos los asistentes que, mirando a sus hijos, hicieran el firme propsito de luchar con uas y dientes para que nadie pueda justificar jams que se pueda acabar con sus vidas.
Mara Martnez Lpez
Doa Macarena Mata lee su testimonio
uando despert de la anestesia, me dola todo el cuerpo. Me quera morir. Me deca a m misma: Qu he hecho, qu he hecho Habamos decidido abortar para no arruinar nuestra vida, y ahora yo vea que me la haba destrozado para siempre. Me dola lo indecible ser tan consciente de que, al entrar en el quirfano, haba alguien dentro de m y ahora estaba yo sola. Llor sin parar, sin poder contener una sola lgrima. La protagonista de esta historia no quiso dar a conocer su nombre y su cara en la III Marcha por la Vida de Madrid. Pero s accedi a que leyeran su testimonio, con la esperanza de convencer a otras mujeres de que no aborten: Es una decisin que te destroza por dentro, y no tiene vuelta atrs. El aborto aadi no acaba con la ansiedad por un embarazo inesperado; lo que viene luego es mucho peor y siempre estar contigo. Esta espaola, de 32 aos, abort a su hijo hace nueve. Cuando, a punto de terminar la carrera, se enter de que estaba embarazada, sinti miedo y vrtigo. Me vea incapaz de ser madre, de cuidar a un hijo y hacerme responsable de otra vida. Me vea todava como una nia. Adems, pensaba en mis padres. No tenamos una buena situacin econmica y, en cambio, ellos siempre se haban esforzado mucho por proporcionarnos a mis hermanos y a m una buena formacin. Qu clase de irresponsable era yo que les iba a aadir una carga ms? Tambin su novio sinti miedo. No le culpo, la decisin fue de los dos, pero muchas veces me
pregunto qu habra pasado si no hubiera sido tan tajante. Tras el aborto, la relacin con l se hizo imposible, a pesar de que yo quera perdonarle. No fue lo nico que cambi: Pronto empec a dormir mal, a tener pesadillas y sentir una mezcla de ansiedad y tristeza que no poda frenar. Soaba con nios desprotegidos que me pedan auxilio y yo no haca nada. Me despertaba en mitad de la noche, pero en vez de sentir alivio por interrumpir la pesadilla, me hunda ms porque era real. Haba hecho lo peor que una mujer puede hacer. A eso se sumaron la irascibilidad, las ganas de llorar cada
Marea roja en cien ciudades
a marea roja por la vida se pudo ver en las calles de un centenar de ciudades, donde miles de personas aprovecharon la cercana del Da mundial por la abolicin de la pena de muerte para pedir al Gobierno una reforma urgente y profunda de la ley del aborto, que haga posible llegar al aborto cero. Ms de 300 organizaciones, de 26 pases, se adhirieron a la convocatoria de la plataforma Derecho a vivir; entre ellas, Profesionales por la tica, Grupo Provida de Madrid, 40 Das por la Vida, el Instituto de Poltica Familiar o CIVICA. El principal acto tuvo lugar en Madrid, donde se celebr la III Marcha Internacional por la Vida. A ella se sumaron casi un centenar de convocatorias en 44 provincias espaolas, y varios actos ms en defensa de la vida en Colombia, Chile, Mxico, Argentina, Per y Portugal. En Madrid, doa Gdor Joya, Portavoz de Derecho a vivir, pidi al Gobierno firmeza y coherencia, as como que acaben con el coladero del dao psicolgico para la madre. El derecho a la vida aadi siempre ha de prevalecer frente a todo lo dems, porque sin l ningn derecho tiene sentido. Una ley sin coladeros afirm por su parte el Presidente de HazteOir, don Ignacio Arsuaga puede provocar una entrada de agua que, en menos tiempo del que nos imaginamos, hundir esa nave de la muerte, el barco de los abortistas.
Espaa 23
Los obispos, ante la crisis:
El separatismo aade elementos de preocupacin

A los obispos les preocupa la situacin que atraviesa Espaa. Al malestar social generado por la crisis econmica, se aaden propuestas polticas disgregadoras, que suponen nuevos elementos de preocupacin en momentos ya de por s difciles. Con ms del 80% de votos a favor, ningn voto en contra y 4 abstenciones, la Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal ha aprobado la Declaracin Ante la crisis, solidaridad, con un anexo Sobre los nacionalismos y sus exigencias morales
tatan que crece la tensin social. Agravan el panorama determinadas propuestas polticas que han venido a aadir elementos de preocupacin en momentos ya de por s difciles. Es una referencia clara, aunque no se las mencione expresamente, a propuestas nacionalistas de ruptura. La Declaracin va acompaada de un anexo, con los puntos Sobre los nacionalismos y sus exigencias morales, de la Instruccin pastoral Orientaciones morales ante la situacin actual de Espaa, aprobada por la Asamblea Plenaria en 2006. Con ello explic en rueda de prensa el Secretario General y portavoz de la CEE, el obispo auxiliar de Madrid monseor Juan Antonio Martnez Camino, la Iglesia no sacraliza la unidad de Espaa, ni entra en batallas polticas; se limita a poner en valor la exigencia del respeto al bien comn y a los bienes tanto de la unidad como de la diversidad, sin entrar en el modo concreto de articularlos. Lo que no son moralmente aceptables son las acciones unilaterales, la violacin de las reglas del juego o la tergiversacin de la Historia. El Secretario General reconoci que, al incluir este anexo, los obispos eran conscientes del riesgo de que esta cuestin acaparara la atencin meditica, pero se ha pensado que esto forma parte de la situacin social y poltica actual, y no deba, por tanto, dejarse al margen. No es la nica referencia al respeto a la historia de Espaa desde la jerarqua en las ltimas semanas. Al presentar la Misin Madrid, el 1 de octubre, en el Santuario de Ftima, el cardenal Rouco dijo: Espaa es muy vieja, ms antigua que todas sus partes. La nacin espaola es, de hecho, anterior a la invasin musulmana, y todo lo que hace a partir de ese hecho hasta la unificacin de los reinos de Castilla y Aragn es una bsqueda de la unidad, la bsqueda de la Espaa perdida, una bsqueda de la Espaa cristiana para volver a serlo en plenitud, aadi. Recuperada esa unidad, cuyo fundamento es la identidad catlica, Espaa se pone decididamente al lado de la renovacin catlica de la Iglesia en una Europa sacudida por el trauma de la divisin originada por la Reforma. En el Concilio de Trento, es clave el papel de los grandes telogos espaoles, como san Juan de vila, o san Ignacio de Loyola.
R.B.
Se exigen sacrificios a la mayora de los ciudadanos, cuando muchos se encuentran ya en situaciones difciles
los obispos les preocupa la situacin que atraviesa Espaa. Tememos que la crisis, o al menos sus efectos, no hayan tocado fondo todava. Los Gobiernos se han visto obligados a adoptar decisiones que exigen sacrificios a la mayora de los ciudadanos, cuando muchos se encuentran ya en situaciones difciles. Y todo ello crea muchas situaciones personales y familiares
concretas de sufrimiento. La Declaracin pide a las autoridades que velen por que los costes de la crisis no recaigan sobre los ms dbiles, con especial atencin a los inmigrantes. Tambin mencionan expresamente el problema de las familias que no pueden hacer frente al pago de sus viviendas y son desahuciadas. Es urgente encontrar soluciones que permitan a esas familias igual que
se ha hecho con otras instituciones sociales hacer frente a sus deudas sin tener que verse en la calle.
El bien comn de todos los espaoles

La Declaracin destaca que la inmensa mayora sobrelleva con serenidad y espritu de sacrificio las dificultades del momento, pero cons-
Jesucristo, la respuesta frente a la crisis
a Declaracin Ante la crisis, solidaridad es, antes que nada, una invitacin a la fe, a los creyentes, para que la renueven y se llenen de la alegra que ella produce, pero tambin a los vacilantes y a los que no la tienen. Jesucristo es, de hecho, la respuesta que explcitamente ofrece la Iglesia ante una crisis que, segn la Declaracin, es, en primer lugar, una crisis de fe. Al invitar a la fe, los obispos llaman a la conversin, es decir, apartarse de los dolos de la ambicin egosta y de la codicia que corrompen la vida de las personas y de los pueblos. Tambin invitan a la caridad, al tiempo que agradecen la labor de voluntarios y donantes de Critas y de otras muchas benemritas instituciones de ayuda promovida por institutos de vida consagrada, asociaciones de fieles, Hermandades y cofradas. Termina el documento invitando a la esperanza. En tiempos en los que se extienden como una plaga la frustracin y el pesimismo, la fe ayuda a resistir la tentacin de culpar slo a los otros o de la protesta fcil, y a mirar hacia lo que podemos y debemos cambiar en nuestra propia vida. De este modo,la crisis puede ser tambin una ocasin para la tarea apasionante de mejorar nuestras costumbres y de ir adoptando un estilo de vida ms responsable del bien de la familia, de los vecinos y de la comunidad poltica.
24 Espaa
Declaracin de la CCXXV Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal Espaola
Ante la crisis, solidaridad
Los programas especiales de Critas y de otras instituciones de la Iglesia han intentado salir al paso de la difcil situacin que tantos sufren
Desde que la crisis econmica comenz a sentirse, hace ya ms de seis aos, los obispos, junto con toda la comunidad eclesial, han acompaado con honda preocupacin y mltiples iniciativas a los que ms sufren sus consecuencias: las familias en especial, las numerosas, los jvenes, los pequeos y medianos empresarios, los agricultores y gana-
deros, las gentes del mar, los trabajadores y los inmigrantes, entre otros. No son pocas las Cartas pastorales de los obispos, los programas especiales de Critas y de otras instituciones de la Iglesia, as como diversos gestos concretos que en todas las dicesis han intentado salir al paso de la difcil situacin que tantos sufren. Reunidos en regiones o provincias
eclesisticas, los obispos han dado resonancia a su preocupacin y a su llamada a la solidaridad cristiana. Tampoco la Conferencia Episcopal ha dejado de expresar de modo colegiado el sentir de la Iglesia en Espaa sobre la situacin, ni de prestar su voz a la exhortacin y la clarificacin. En 2008, la Asamblea Plenaria decidi entregar a cada
Critas diocesana una ayuda econmica especial, un gesto que quiere servir tambin de estmulo a la caridad de todos y que se viene repitiendo anualmente en cantidad creciente. En 2009, la Asamblea Plenaria de otoo hizo pblica una Declaracin ante la crisis moral y econmica que apuntaba a las causas y a las vctimas de la crisis, y animaba a ir hasta el fondo
Anexo extrado de la Instruccin Orientaciones morales ante la situacin actual de Espaa (23 de noviembre de 2006)
Sobre los nacionalismos y sus exigencias morales

Creemos necesario decir una palabra sosegada y serena que, en primer lugar, ayude a los catlicos a orientarse en la valoracin moral de los nacionalismos en la situacin concreta de Espaa. Pensamos que estas orientaciones podrn ayudar tambin a otras personas a formarse una opinin razonable en una cuestin que afecta profundamente a la organizacin de la sociedad y a la convivencia entre los espaoles. No todos los nacionalismos son iguales. Unos son independentistas y otros no lo son. Unos incorporan doctrinas ms o menos liberales y otros se inspiran en filosofas ms o menos marxistas.
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Para emitir un juicio moral justo sobre este fenmeno es necesario partir de la consideracin ponderada de la realidad histrica de la nacin espaola en su conjunto. Los diversos pueblos que hoy constituyen el Estado espaol iniciaron ya un proceso cultural comn, y comenzaron a encontrarse en una cierta comunidad de intereses e incluso de administracin como consecuencia de la romanizacin de nuestro territorio. Favorecido por aquella situacin, el anuncio de la fe cristiana alcanz muy pronto a toda la Pennsula, llegando a constituirse, sin demasiada dilacin, en otro elemento fundamental de acercamiento y cohesin. Esta unidad cultural bsica de los pueblos de Espaa, a pesar de las vicisitudes sufridas
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de sus races espirituales y morales, exhortando al mismo tiempo a la solidaridad de todos y al compromiso de la Iglesia. El Plan Pastoral aprobado este mismo ao nos emplaza a continuar la reflexin y a agradecer y estimular la caridad efectiva, la que pasa de las palabras a los hechos. Tememos que la crisis o, al menos, sus efectos no hayan tocado fondo todava. Incluso pases ms fuertes econmicamente que el nuestro han de tomar medidas preventivas y correctoras. En nuestro pas, los Gobiernos tanto los de Espaa como los de las Autonomas se han visto obligados a adoptar decisiones que exigen sacrificios a la mayora de los ciudadanos, cuando muchos se encuentran ya en situaciones difciles por falta de trabajo, por dificultades financieras y por la prolongacin en el tiempo de esas condiciones. Todo ello crea muchas situaciones personales y familiares concretas de gran sufrimiento, que la inmensa mayora sobrelleva con serenidad y espritu de sacrificio. Los trabajadores se han mostrado dispuestos, en no pocos casos, a asumir restricciones laborales y salariales en aras de la supervivencia de sus empresas y del bien de todos. Hay que reconocer y agradecer el civismo y la solidaridad, ahora especialmente necesarios. Por su parte, las autoridades han de velar por que los costes de la crisis no recaigan sobre los ms dbiles, con especial atencin a los inmigrantes, arbitrando ms bien las medidas necesarias para que reciban las ayudas sociales oportunas. Tampoco se le oculta a nadie que la tensin social crece y que determinadas propuestas polticas han venido a aadir elementos de preocupacin en momentos ya de por s difciles. Ante esta situacin, creemos que es nuestro deber dirigir en especial a los catlicos, pero tambin a todos los que deseen escucharnos, unas palabras que quieren aportar luz y aliento en el esfuerzo que resulta hoy especialmente necesario para la consecucin del bien comn. Ante todo, invitamos a la fe: a los creyentes, para que la renueven y se llenen de la alegra que ella produce; pero tambin a los vacilantes, a los que piensan haber perdido la fe y a los que no la tienen. Invita-
Pedimos a quien corresponda que se d un signo de esperanza a tantos que no pueden hacer frente al pago de sus viviendas
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mos a todos a acoger el don de la fe, porque en el origen de la crisis hay una crisis de fe. El Papa ha convocado a la Iglesia a un Ao de la fe, que comenzar el prximo da 11. Desea que el camino de la fe, que nos lleva a Dios, se abra de nuevo para todos. Dios es el garante del verdadero desarrollo del hombre. Dnde, sino en el Amor verdaderamente infinito podr encontrar su fuente y su alimento el anhelo constitutivo de ser ms que mueve la vida humana? (Caritas in veritate, 29). Cuando se cierra al horizonte de la fe, al verdadero conocimiento y amor de Dios, el corazn del hombre se empequeece. Entonces, las personas acaban por convertirse a s mismas en centros del mundo, sin otro referente que los propios intereses, y se esfuman las bases para una comprensin de la existencia libre del egosmo. La censura de la dimensin transcendente del ser humano, tan
a menudo impuesta por la cultura dominante, conduce a verdaderos dramas personales, especialmente entre los jvenes. La fe, por el contrario, libera el juicio de la razn y de la conciencia para distinguir rectamente el bien del mal y para arrostrar el sacrificio que comporta el compromiso con el bien y la justicia y, por eso mismo, otorga a la vida el aliento y la fortaleza necesarios para superar los momentos difciles y para contribuir desinteresadamente al bien comn. Al invitar a la fe, invitamos a descubrir la verdad sobre el hombre y al coraje para acogerla y afrontarla; invitamos, en definitiva, a la conversin, es decir, a apartarse de los dolos de la ambicin egosta y de la codicia que corrompen la vida de las personas y de los pueblos, y a acercarse a la libertad espiritual que permite querer el bien y la justicia, aun a costa de su aparente inutilidad material inmediata. No ser posible
salir bien y duraderamente de la crisis sin hombres rectos, si no nos convertimos de corazn a Dios. Invitamos tambin a la caridad. La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin la fe sera un sentimiento constantemente a merced de la duda (Porta fidei, 14). En efecto, la caridad no se reduce a un mero sentimiento voluble; es ms bien una voluntad que, iluminada por la fe, se adhiere al amor a Dios y al prjimo de modo constante, razonable y desprendido hasta la entrega de la propia vida, si fuera necesario. La caridad se expresa de muchos modos respecto del prjimo, porque abarca todas las dimensiones de la vida: la personal, la familiar, la social, la econmica y la poltica. En el orden de las relaciones sociales, la Iglesia, viviendo toda ella en la caridad, da tambin cauce a la caridad de los fieles de muchos modos que permiten el
a lo largo de la Historia, ha buscado tambin, de distintas maneras, su configuracin poltica. Ninguna de las regiones actualmente existentes, ms o menos diferentes, hubiera sido posible tal como es ahora, sin esta antigua unidad espiritual y cultural de todos los pueblos de Espaa. La unidad histrica y cultural de Espaa puede ser manifestada y administrada de muy diferentes maneras. La Iglesia no tiene nada que decir acerca de las diversas frmulas polticas posibles. Son los dirigentes polticos y, en ltimo trmino, los ciudadanos, mediante el ejercicio del voto, previa informacin completa, transparente y veraz, quienes tienen que elegir la forma concreta del ordenamiento jurdico poltico ms conveniente. Ninguna frmula poltica tiene carcter absoluto; ningn cambio podr tampoco resolver automticamente los problemas que puedan existir. En esta cuestin, la voz de la Iglesia se limita a recomendar a todos que piensen y acten
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con la mxima responsabilidad y rectitud, respetando la verdad de los hechos y de la Historia, considerando los bienes de la unidad y de la convivencia de siglos y guindose por criterios de solidaridad y de respeto hacia el bien de los dems. En todo caso, habr de ser respetada siempre la voluntad de todos los ciudadanos afectados, de manera que las minoras no tengan que sufrir imposiciones o recortes de sus derechos, ni las diferencias puedan degenerar nunca en el desconocimiento de los derechos de nadie ni en el menosprecio de los muchos bienes comunes que a todos nos enriquecen. La Iglesia reconoce, en principio, la legitimidad de las posiciones nacionalistas que, sin recurrir a la violencia, por mtodos democrticos, pretendan modificar la unidad poltica de Espaa. Pero ensea tambin que, en este caso, como en cualquier otro, las propuestas nacionalistas deben ser justificadas con referencia al bien comn de toda la poblacin directa o indirectamente afectada.
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La falta de trabajo es uno de los aspectos ms dolorosos y preocupantes de la actual situacin. A la derecha: vieta de A. Mingote, en ABC
intercambio de dones. Critas es la forma institucional oficial de la Iglesia, por medio de la cual las Iglesias diocesanas y las parroquias socorren a quienes lo necesitan. Existen tambin otras muchas benemritas instituciones de ayuda promovidas por institutos de vida consagrada, asociaciones de fieles, Hermandades y cofradas, etc. Hemos de agradecer en nombre del Seor a todos los voluntarios y donantes que colaboran con sus bienes y con su tiempo en estas obras: Lo que hicisteis con uno de estos, mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis, dice el Seor (Mt 25, 40). Gracias a todos. Tambin hay una caridad que afecta directamente a las relaciones polticas. La situacin de crisis genera en muchas personas sentimientos de malestar y de desencanto, de irritacin y de rechazo ante unas instituciones sociales y polticas que, aun disponiendo de tantos medios econmicos y tcnicos, no han sido capaces de ordenar la vida en comn de un modo verdaderamente justo y humano. Los jve-
nes sufren de un modo muy intenso los efectos de la crisis y se ven afectados por la falta de trabajo en porcentajes difciles de soportar. Es ste uno de los aspectos ms dolorosos y preocupantes de la actual situacin. Por eso, es tambin comprensible que entre ellos se extiendan, acaso especialmente, los sentimientos de desafeccin y de rechazo a los que
tado como excusa para la promocin de ningn inters poltico o econmico particular, a costa del inters general, tratando de aprovechar en beneficio propio el descontento o el sufrimiento de muchos. Nadie se debera sentir ajeno al peligro de caer en este grave abuso: ni las personas, ni los grupos sociales, econmicos o polticos.
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La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin la fe sera un sentimiento constantemente a merced de la duda. La caridad se expresa de muchos modos respecto del prjimo, porque abarca todas las dimensiones de la vida: la personal, la familiar, la social, la econmica y la poltica
nos referimos. Sin embargo, el malestar social y poltico debera ser para todos un reclamo a la bsqueda sincera del bien comn y al trabajo por construirlo entre todos. Este malestar no debera ser alimenEntre las formas de caridad social para el fortalecimiento de la moral de la vida pblica, nuestra Asamblea Plenaria se refera, en 2006, en la Instruccin pastoral Orientaciones morales ante la situacin actual de
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Espaa, a la que toca las relaciones entre los pueblos de Espaa. Reconociendo, en principio, la legitimidad de las posturas nacionalistas verdaderamente cuidadosas del bien comn, se haca all una llamada a la responsabilidad respecto del bien comn de toda Espaa que hoy es necesario recordar. Ninguno de los pueblos o regiones que forman parte del Estado espaol podra entenderse, tal y como es hoy, si no hubiera formado parte de la larga historia de unidad cultural y poltica de esa antigua nacin que es Espaa. Propuestas polticas encaminadas a la desintegracin unilateral de esta unidad nos causan una gran inquietud. Por el contrario, exhortamos encarecidamente al dilogo entre todos los interlocutores polticos y sociales. Se debe preservar el bien de la unidad, al mismo tiempo que el de la rica diversidad de los pueblos de Espaa. Adjuntamos a esta declaracin los prrafos de la mencionada Instruccin pastoral en los que se explican estas exigencias morales, que hoy, en la delicada situacin de crisis que
Todos tenemos que hacernos las siguientes preguntas. Si la coexistencia cultural y poltica, largamente prolongada, ha producido un entramado de mltiples relaciones familiares, profesionales, intelectuales, econmicas, religiosas y polticas de todo gnero, qu razones actuales hay que justifiquen la ruptura de estos vnculos? Es un bien importante poder ser simultneamente ciudadano, en igualdad de derechos, en cualquier territorio o en cualquier ciudad del actual Estado espaol. Sera justo reducir o suprimir estos bienes y derechos sin que pudiramos opinar y expresarnos todos los afectados? [Poner en peligro la convivencia de los espaoles, negando unilateralmente la soberana de Espaa, sin valorar las graves consecuencias que esta negacin podra acarrear, no sera prudente ni moralmente aceptable. Pretender unilateralmente alterar este ordenamiento jurdico en funcin de una determinada voluntad de poder local o de cualquier otro tipo, es inadmisible. Es necesario
respetar y tutelar el bien comn de una sociedad pluricentenaria: LXXIX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola, Instruccin pastoral Valoracin moral del terrorismo en Espaa, de sus causas y de sus consecuencias, BOCEE 16 (31. XII. 2002) 91-101, nmero 35] Si la situacin actual requiriese algunas modificaciones del ordenamiento poltico, los obispos nos sentimos obligados a exhortar a los catlicos a proceder responsablemente, de acuerdo con los criterios mencionados en los prrafos anteriores, sin dejarse llevar por impulsos egostas ni por reivindicaciones ideolgicas. Al mismo tiempo, nos sentimos autorizados a rogar a todos nuestros conciudadanos que tengan en cuenta todos los aspectos de la cuestin, procurando un reforzamiento de las motivaciones ticas, inspiradas en la solidaridad ms que en los propios intereses. Nos sirven de ayuda las palabras del Papa Juan Pablo II a los obispos italianos [Juan Pablo
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Hay que reconocer y agradecer el civismo y la solidaridad, ahora especialmente necesarios
nos afecta a todos, se presentan con particular urgencia. Terminamos invitando a la esperanza. Es comprensible que, ante la acumulacin de sacrificios y problemas, algunos se sientan tentados de abandonar el espritu de superacin y de sucumbir al pesimismo. Pensamos que, gracias a Dios, son muchos los que resisten a la tentacin de culpar slo a los otros o de la protesta fcil. La conversin nos ayuda a mirar hacia lo que podemos y debemos cambiar en nuestra propia vida. La crisis puede ser tambin una ocasin para la tarea apasionante de mejorar nuestras costumbres y de ir adoptando un estilo de vida ms responsable del bien de la familia, de los vecinos y de la comunidad poltica. La virtud teologal de la esperanza alimenta las esperanzas humanas de mejorar, de no ceder al desaliento. Quien espera la vida eterna, porque ya goza de ella por adelantado en la fe y los sacramentos, nunca se cansa de
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volver a empezar en los caminos de la propia historia. La comunidad cristiana quiere y debe ser un signo de esperanza. Todos hemos de dar en nuestra vida signos
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Es urgente encontrar soluciones que permitan a esas familias igual que se ha hecho con otras instituciones sociales hacer frente a sus deudas sin tener que verse en la calle. No es justo que, en una situacin como la
Ninguno de los pueblos o regiones que forman parte del Estado espaol podra entenderse si no hubiera formado parte de la larga historia de unidad cultural y poltica de esa antigua nacin que es Espaa. Se debe preservar el bien de la unidad, al mismo tiempo que el de la rica diversidad de los pueblos de Espaa
de esperanza para los dems, por pequeos que sean. Hoy deseamos pedir a quien corresponda que se d un signo de esperanza a las familias que no pueden hacer frente al pago de sus viviendas y son desahuciadas.
presente, resulte tan gravemente comprometido el ejercicio del derecho bsico de una familia a disponer de una vivienda. Sera un signo de esperanza para las personas afectadas. Y sera tambin un signo de que
las polticas de proteccin a la familia empiezan, por fin, a enderezarse. Sin la familia, sin la proteccin del matrimonio y de la natalidad, no habr salida duradera de la crisis. As lo pone de manifiesto el ejemplo admirable de solidaridad de tantas familias en las que abuelos, hijos y nietos se ayudan a salir adelante como slo es posible hacerlo en el seno de una familia estable y sana. Animamos a todos a acoger nuestra invitacin a la fe, a la caridad y a la esperanza. Oramos por los gobernantes, para que acierten en sus difciles decisiones. Oramos, en especial, por los que ms sufren los efectos de la crisis y les aseguramos nuestra solidaridad. Pedimos a los catlicos y a las comunidades eclesiales que oren por ellos y por Espaa. Ponemos en manos de la Santsima Virgen el presente y el futuro de Espaa; que ella nos gue por caminos de unidad y de solidaridad, de libertad, de justicia y de paz.
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II, Mensaje a los obispos italianos sobre las responsabilidades de los catlicos ante los desafos del momento histrico actual, 6 de enero de 1994]: Es preciso superar decididamente las tendencias corporativas y los peligros de separatismo con una actitud honrada de amor al bien de la propia nacin y con comportamientos de solidaridad renovada por parte de todos. Hay que evitar los riesgos evidentes de manipulacin de la verdad histrica y de la opinin pblica en favor de pretensiones particularistas o reivindicaciones ideolgicas. La misin de la Iglesia en relacin con estas cuestiones de orden poltico, que afectan tan profundamente al bienestar y a la prosperidad de todos los pueblos de Espaa, consiste nada ms y nada menos que en exhortar a la renovacin moral y a una profunda solidaridad de todos los ciudadanos, de manera que se aseguren las
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condiciones para la reconciliacin y la superacin de las injusticias, las divisiones y los enfrentamientos [Juan Pablo II, Mensaje a los obispos italianos sobre las responsabilidades de los catlicos ante los desafos del momento histrico actual, 6 de enero de 1994]. Con verdadero encarecimiento nos dirigimos a todos los miembros de la Iglesia, invitndoles a elevar oraciones a Dios en favor de la convivencia pacfica y la mayor solidaridad entre los pueblos de Espaa, por caminos de un dilogo honesto y generoso, salvaguardando los bienes comunes y reconociendo los derechos propios de los diferentes pueblos integrados en la unidad histrica y cultural que llamamos Espaa. Animamos a los catlicos espaoles a ejercer sus derechos polticos participando activamente en estas cuestiones, teniendo en cuenta los criterios y sugerencias de la moral social catlica, garanta de libertad, justicia y solidaridad para todos.
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28 La vida
Nombres propios
DDD Quisiera proponer a todos que valoren la
oracin del Rosario en el prximo Ao de la fe, dijo Benedicto XVI el domingo, fiesta de la Virgen del Rosario, en la Eucarista del Snodo de los Obispos. Con el Rosario nos dejamos guiar por Mara, modelo de fe, en la meditacin de los misterios de Cristo y, da tras da, nos ayuda a asimilar el Evangelio, para que d forma a nuestra vida, aadi. Por lo tanto, como hicieron mis predecesores, en particular el Beato Juan Pablo II, que, hace diez aos, escribi la carta apostlica Rosarium Virginis Mariae, invito a rezar el Rosario personalmente, en la familia y en la comunidad, siguiendo la escuela de Mara, que nos lleva a Cristo, centro vivo de nuestra fe. DDD El Papa ha nombrado obispo auxiliar de Malta a monseor Scicluna, tras 10 aos de servicio en la Santa Sede. Experto canonista, ha sido Promotor de Justicia, de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, y ha coordinado la persecucin y prevencin de los abusos sexuales dentro de la Iglesia. Desde 2001, desempe labores similares al servicio del entonces Prefecto, el cardenal Ratzinger. DDD Hay que hacer frente a los intentos del Gobierno de inmiscuirse en cuestiones de fe, afirma el arzobispo de Baltimore y Presidente del Comit ad hoc sobre Libertad Religiosa, de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, monseor Lori, quien presidir, este domingo, la Peregrinacin por la Vida y la Libertad a la baslica de la Inmaculada Concepcin, en Washington DC, dentro del Mes del Respeto a la Vida que convocan los obispos del pas. DDD El cardenal Rodrguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, se ha sumado, en Madrid, a la celebracin del 50 aniversario de Mensajeros de la Paz. La pobreza es el mayor enemigo de la paz, dijo. DDD La Confederacin Catlica Nacional de Padres de Alumnos (CONCAPA) pide al ministro de Educacin, don Jos Ignacio Wert, que pueda elegirse el castellano como lengua vehicular en todo el territorio nacional, sin excepciones, y solicita al Ministerio que haga cumplir la ley. CONCAPA recuerda que cinco sentencias del Supremo obligan a devolver al castellano la condicin de lengua vehicular. DDD El Observatorio Internacional de Vctimas del Terrorismo, de la Fundacin Universitaria San Pablo CEU, entregar, el 17 de octubre, sus IV Premios Internacionales La puerta del recuerdo a la Asociacin de Ayuda a las Vctimas del 11-M, a la organizacin norteamericana Tuesdays Children de familias de vctimas del 11-S y a Irene Villa, vctima de ETA. El acto ser en los Jardines de Cecilio Rodrguez, en el madrileo Parque del Retiro. DDD Est abierto el plazo de inscripcin para el IV Congreso del Foro de la Familia El Matrimonio S Importa, el divorcio no es la solucin, a travs de la web http://elmatrimonioimporta.org. El Congreso se celebrar el 20 de octubre, en Madrid, en la Fundacin Canal de Isabel II. Tambin se pueden ver ya en esa web los primeros videos participantes en el concurso audiovisual Qu es el matrimonio? DDD Obras Misionales Pontificias ha elegido, como pregonero del Domund, al ex embajador de Espaa ante la Santa Sede, don Francisco Vzquez. El acto, presidido por el obispo auxiliar de Madrid, monseor Fidel Herrez, tendr lugar el 14 de octubre, a las 19:30 h., en la catedral de la Almudena. Como preparacin del Domund, habr tambin una mesa redonda con varios misioneros, en la Universidad Pontificia Comillas, el 16 de octubre, a las 19,30. Por otra parte, la Universidad Pontificia Comillas acoge, los das 16 y 17 de octubre, en Madrid calle Alberto Aguilera, 25, las IX Jornadas de Teologa sobre Matrimonio y familia: atencin y cuidado. Monseor Sebastin Taltavull, obispo auxiliar de Barcelona, y Presidente de la Comisin episcopal de Pastoral, clausurar las Jornadas.
Psame del cardenal Rouco por la muerte de un nio
l cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, ha enviado una carta a Eduardo Ezquerra, padre del pequeo Alonso, un nio de siete aos que falleci el pasado da 25 de septiembre, tras ser atropellado por un coche. La carta fue leda el viernes, en el funeral del pequeo. El cardenal expres a la familia su profunda unin en estos momentos de tan gran dolor, y record que nada sucede por azar, y que la vida tiene sentido, que todo responde a un designio de amor, porque Dios nuestro creador es Amor infinito. El arzobispo concluy sealando que, ahora, Alonso no puede estar en mejores manos.
Nace la Red Madrilea de Municipios por la Familia
a Universidad Francisco de Vitoria acogi, el 3 de octubre, la presentacin de la Red Madrilea de Municipios de Familia. Participaron representantes de una treintena de poblaciones madrileas, incluidos siete alcaldes, adems de la Directora General de Familia de la Comunidad de Madrid, doa Blanca de la Cierva. David Prez, alcalde de Alcorcn y Presidente de la Federacin de Municipios de Madrid, afirm que la proteccin de la familia no es una opcin ideolgica o partidista, sino un deber constitucional. Don Alberto San Juan, concejal de Majadahonda, record que la iniciativa nace de la unin de inquietudes por trabajar ms y mejor a favor de la familia, como bien sobre el que se fundamenta el verdadero progreso de la sociedad. Uno de los compromisos es avanzar en la propia formacin, a travs de la Universidad Francisco de Vitoria, que coordina la Red y prepara mesas de trabajo, en las que participan los ediles y se ponen en comn las distintas iniciativas emprendidas por cada municipio representado. Tambin se intenta una mejor coordinacin de acciones para una mayor eficacia en el uso los recursos.
Caso Morn: El juicio no ha hecho ms que empezar

l juicio contra el abortista Carlos Morn ha dado un giro inesperado. Uno de los testigos protegidos result haber dejado de trabajar con el empresario en 1980, lo que resta valor a sus declaraciones. El otro afirm no recordar acusaciones como que a las pacientes no las entrevistaba un psiquiatra, sino que se ste firmaba informes psicolgicos en blanco. No obstante, como seala a este semanario el abogado de la acusacin popular de E-cristians, don Carlos Barbosa, lo declarado por este testigo durante la instruccin del caso sigue en pie, pues gracias a dicha declaracin se reabri el caso, y se orden a la Guardia Civil una investigacin criminal, que confirm finalmente todo lo declarado. Adems, aade el abogado, se cuenta con la declaracin de ms de cien mujeres que abortaron en esos centros, y que afirmaron que no las haba visto ningn psiquiatra. As pues, el juicio no ha hecho ms que empezar.
Nota de los obispos catalanes ante las elecciones
nte las prximas elecciones autonmicas, los obispos de las dicesis catalanas piden un voto responsable, y recuerdan a los catlicos y a todos los hombres de buena voluntad que viven y trabajan en Catalua principios ticos fundamentales como la dignidad de toda vida humana, desde la concepcin hasta su muerte natural; el valor de la democracia, el dilogo y la voluntad de acuerdo, como formas de resolucin de conflictos...; la atencin solidaria a los ms vulnerables; la defensa de los derechos de las personas y de los pueblos, y el respeto a las minoras, como base irrenunciable de cualquier construccin poltica, as como el rechazo de toda actitud dirigida a atizar la divisin social o la violencia.
18 meses de prisin para el ex mayordomo del Papa

ras una semana de juicio, el ex mayordomo del Papa, Paolo Gabriele, fue condenado, el pasado sbado, a 18 meses de prisin por robo con agravante, por sustraer documentos privados del Papa y facilitar la publicacin de parte de ellos. Al no tener antecedentes y en atencin a los servicios prestados, el tribunal redujo a la mitad la condena que peda la acusacin. Gabriele rob, desde 2006, un millar de documentos privados del Papa. Durante el juicio, se declar inocente de los robos, aunque culpable de haber traicionado la confianza del Papa, a quien amo como un hijo. Al cierre de esta edicin, se esperaba un posible indulto del Papa. Durante el juicio se decidi que el segundo acusado, el informtico Claudio Sciarpelletti, fuera juzgado en un juicio aparte.
Se rompen las conversaciones con los lefebvrianos

as conversaciones con la Fraternidad Sacerdotal San Po X estn rotas y no creo que vaya a haber otras nuevas, ha declarado a una radio pblica regional alemana, la Norddeutscher Rundfunk, el Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, monseor Mller. En declaraciones a otro medio, el peridico norteamericano National Catholic Register, el nuevo Prefecto resalta que las enseanzas del Concilio son vinculantes y que la oposicin a Roma nunca ha llevado autntica reforma o renovacin a la Iglesia.
La vida 29
China intenta re-educar a toda una dicesis
Libros
ste libro, Unanima per lEuropa, editado por ahora en Italia por Paulinas, es un dilogo verdadero que su autor, el periodista y escritor italiano Lorenzo Fazzini mantiene con los testigos actuales de la inteligencia de la fe; y nada menos que sobre Dios. Diez prestigiosos intelectuales europeos de Hadjadj y Kristeva a Moltmann y Tony Blair hacen el examen de conciencia lcido que el Papa Benedicto XVI pide a la Iglesia, a veces tan ocupada en cosas secundarias. En una iluminadora y preciossima reflexin, Pierangelo Sequeri analiza, en el Prlogo, el significado de este libro. No hay motivo, escribe, para encerrarse en el torren del castillo ni para levantar puentes levadizos que impidan el acceso a intrusos. Hay mucho que repensar sobre el papel de los intelectuales dentro y fuera del cristianismo. En un momento decisivo de la historia de Europa en la que nosotros, los occidentales, tan sabihondos, estamos perdiendo nada menos que a Dios. Uno de los intelectuales entrevistados es Lszl Fldnyi, hngaro, que precisamente acaba de publicar en Galaxia-Gutenberg un preciossimo librito titulado Dostoyevski lee a Hegel en Siberia y rompe a llorar. Su lectura es altamente recomendable: el siglo XX, con sus catstrofes polticas, tecnolgicas, ecolgicas y morales, no hace otra cosa que darle la razn a Dostoyevski, que buscaba en lo finito, sobre todo, lo infinito. El hombre actual, escribe Fldnyi, tiene miedo de todo cuanto no puede captar con la razn. Pero sobre todo tiene miedo de Dios, de su libertad incontrolable que obliga al ser humano a salir de s mismo. La secularizacin no slo supone el destronamiento de Dios o su expulsin ms all del horizonte humano, sino que el hombre se atribuya facultades divinas en un rechazo casi apasionado de la trascendencia.
M.A.V.
l rgimen comunista chino est poniendo todos los medios para evitar que se extienda el ejemplo de monseor Tadeo Ma Daqin, el obispo auxiliar de Shanghai que, en su ordenacin el pasado julio, anunci que abandonaba la Asociacin Patritica la Iglesia oficial que controla el rgimen. Durante el mes de septiembre, todos los sacerdotes y religiosas de Shanghai (unas 160 personas en total) han sido obligados a someterse a un curso de de re-educacin. Durante tres das, tuvieron que escuchar doce horas diarias de lecciones sobre las relaciones Iglesia-Estado, el sistema de valores comunista, la visin del Partido sobre religin que incluye la idea de una Iglesia independiente del Papa, las polticas y leyes al respecto, y el desarrollo econmico de China. Las sesiones de adoctrinamiento tuvieron lugar en el Instituto del Socialismo de Shanghai Las clases, en las que estaban presentes funcionarios municipales y de distrito, transcurrieron con tranquilidad. Uno de los sacerdotes obligado a asistir explic a la agencia UCANews que tuvieron que hacer un examen y escribir, al finalizar el curso, un texto sobre lo aprendido, que influir en sus futuros destinos. Pens que los oficiales del Gobierno criticaran abiertamente la ordenacin de monseor Daqin aadi, pero no lo hicieron. Sin embargo, se entiende que estas supuestas sesiones de estudio eran para contrarrestar el efecto de su acto de fidelidad al Papa. Desde su ordenacin, monseor Daqin se encuentra en arresto domiciliario en el Seminario de la dicesis, en Sheshan. No puede ejercer su ministerio, aunque s sigue escribiendo sin aludir expresamente a su situacin en su blog, a travs del cual los fieles le expresan su apoyo. Los cursos de reeducacin no han sido la nica represalia de las autoridades chinas. Los Seminarios Mayor y Menor de la dicesis no han abierto an para el nuevo curso, y la Superiora de las Hermanas de Nuestra Seora de la Presentacin ha sido obligada a abandonar su cargo. Adems de para aislar al obispo, la agencia catlica AsiaNews apunta que estas medidas pretenden castigar a seminaristas y religiosas, por intentar evitar que a la ordenacin de monseor Daqin asistieran obispos ilegtimamente ordenados. El 8 de noviembre comienza el congreso nacional de Partido Comunista, y se espera que hasta entonces las autoridades intenten mantener la situacin bajo un frreo control.
M.M.L.
Radicalismo religioso en India y Pakistn

l Consejo Global de Cristianos Indios ha criticado duramente la actuacin de la polica de Orissa, que, apoyndose en la ley anticonversin, el pasado 2 de octubre detuvo a 20 cristianos pentecostales, despus de que nacionalistas hindes los atacaran y golpearan durante la celebracin de un bautizo. Diez de los detenidos eran catecmenos. El Presidente del Consejo, Sajan George, ha denunciado la complicidad de las autoridades en el acoso a los cristianos, que tuvo su momento ms grave en los violentos incidentes de 2008. Al mismo tiempo que estas ltimas vctimas de Orissa fueron detenidas, muchos de los autores de los ataques contra cristianos aadi son absueltos o puestos en libertad bajo fianza. En el pas vecino, Pakistn, la Sociedad para la Proteccin de los Derechos del Nio (SPARC) ha alertado, en su informe El estado de los nios de Pakistn 2011, sobre el aumento de los nios soldado o convertidos en potenciales terroristas en el norte del pas. Mientras muchas escuelas cierran debido a los ataques o por la falta de inversin pblica, las escuelas islmicas algunas focos de radicalizacin funcionan sin supervisin. La Conferencia Episcopal de Pakistn denunci recientemente ataques contra hindes y cristianos en muchos libros de texto.
n una sociedad en la que las noticias relativas a la manipulacin de la vida humana aparecen en los medios casi a diario, urge formarse un criterio slido. El catedrtico de Gentica don Nicols Jouve, consciente de ello, ofrece en El manantial de la vida. Genes y biotica (Ediciones Encuentro), una aproximacin a este campo que, sin ser un manual, ofrece al lector lego una interesante visin de conjunto sobre las principales cuestiones de debate, partiendo de la singularidad del ser humano respecto a los dems seres vivos. Aunque en algunos momentos le cuesta encontrar el equilibrio entre el exceso de simplificacin en algunos aspectos y una insuficiente explicacin de otros, esta obra contiene aportaciones interesantes, como la explicacin sobre qu es, biolgicamente, la vida, el significado del embrin humano, o la inclusin en el mbito biotico de cuestiones como el control de la natalidad o la sexualidad humana.
M.M.L.
30 Desde la fe
XVII Carrera Tajamar - Torreciudad
500 kilmetros por la familia

El madrileo colegio Tajamar celebr la 17 edicin de su popular carrera de relevos en familia, bajo el lema El deporte hace familia. El ex seleccionador nacional de baloncesto, Pepu Hernndez, dio el pistoletazo de salida
Pepu apuesta por los valores
u cree que puede ensear a los chicos correr en familia una carrera de 500 km? Me parece una iniciativa muy divertida y original. La competicin puede ser muy sana, especialmente cuando se le dota de unos valores aadidos, como el compaerismo dentro del colegio, la superacin personal, la importancia del esfuerzo... Eso siempre es muy formativo. Qu importancia pedaggica puede tener el deporte en la familia? Aporta cosas muy interesantes. Hay que considerar que los valores fundamentales para la formacin de un joven estn sobre todo en casa con los padres, en la escuela con los profesores y en la cancha con los entrenadores. No nos damos cuenta de que, posiblemente, haya entrenadores que pasan ms tiempo con los chicos que sus propios padres a lo largo de la semana. Por eso hay que darle mucho valor a la formacin que tienen que tener los entrenadores para poder, a su vez, formar a estos chicos, y que la formacin sea lo ms completa posible. El Papa ha exhortado a los deportistas a entrenarse en la excelencia espiritual y deportiva. Se valora adecuadamente la formacin integral de los deportistas? No siempre. Yo suelo decir que a los entrenadores que se dedican nica y exclusivamente a ensear tcnica y tctica, les falta algo. Slo eso me parece muy pobre. Considero que los jvenes tienen muchas ms necesidades en su formacin. Yo creo que como los entrenadores pasamos mucho tiempo, muchas horas a la semana con ellos, tenemos que estar capacitados y formados para ayudarles en todos los sentidos. Los jvenes son gente que est buscando algn apoyo constantemente. Tienen su propia personalidad, que van formando, y yo creo que debemos ayudarles a que ellos vayan decidiendo qu es lo que quieren hacer, cmo deben de entrenarse para vivir.
Instantnea de la carrera de relevos familiar, a su paso por Ribatejada (Madrid)
l deporte puede ser una gran escuela de valores, a pesar de que, en muchas ocasiones, como denunci hace unos das el Papa, la excesiva fijacin por las medallas desvirta el verdadero espritu deportivo. Pepu Hernndez, entrenador que llev a la seleccin nacional de baloncesto a la victoria en el Campeonato del Mundo, ha demostrado, sin embargo, que el xito puede y debe cimentarse sobre valores que hagan crecer a la persona de forma integral. De ello dio testimonio, ante cientos de alumnos del Colegio Tajamar, 50 paracaidistas de la BRIPAC y amigos y familiares del Club Deportivo Tajamar, que acudieron el pasado jueves 4 de octubre al pistoletazo de salida de la carrera de relevos de 500 km. entre el colegio y el santuario mariano de Torreciudad, en Huesca, adonde los participantes llegaron el sbado da 6, vspera de la festividad de la Virgen del Rosario. El entrenador, que dedic 17 aos de su vida a entrenar en las categoras inferiores del Estudiantes, explic a los par-
ticipantes que lo importante en el deporte no es ser el mejor jugador, sino mejor persona. En su opinin, es preciso poner en valor la sana competitividad, ya que, sobre todo en estos momentos, promocionar la superacin personal es saludable para nuestros pas, y a ese empeo, como asegura la organizacin, se dirige este evento. Antes de lanzar la carrera, el ex seleccionador visit a los chavales de los equipos de baloncesto y se someti a sus preguntas. Despus, dedic unas palabras a todos los participantes, en las que asegur que todos podemos ser mejores, y creo que el deporte nos ayuda con valores tan importantes como la amistad, el compaerismo, la humildad o el saber trabajar en equipo.
Fiesta deportiva y familiar

La carrera est organizada por el Colegio Tajamar (obra corporativa del Opus Dei) y por su Club Deportivo, y ya va por la 17 edicin. Todos los aos, ambas instituciones colaboran para poner en marcha esta carrera
de relevos de 500 km., en la que participan miles de personas, de entre 4 y 73 aos, que se turnan para completar en 48 horas la distancia que separa el colegio, en Madrid, del santuario. El ambiente es siempre festivo en estas carreras, con protagonismo de las familias. Este ao, diez familias al completo se han ido pasando el testigo a lo largo de 100 km. Durante todo el trayecto, un trailer con el lema de la carrera El deporte hace familia, y una imagen de la Virgen, acompa a los participantes. La iniciativa tambin se concibe como una peregrinacin deportiva , que termina con la procesin de una talla de la Virgen. En la llegada, Lzaro Linares, director deportivo de la carrera, asegur que este ao nuestra principal motivacin ha sido hacer una ofrenda y una plegaria para que pase esta crisis, y por tantas familias sin recursos y tantos parados. La Virgen nos ha protegido de nuevo, y nos ayuda a superar todas las dificultades.
Jos Calderero
Desde la fe 31
Anticipo de la tercera parte de Jess de Nazaret, de Joseph Ratzinger/Benedicto XVI
Una historia de la alegra para el hombre de hoy

Por fin puedo ofrecer al lector el pequeo libro prometido desde hace tiempo sobre los relatos de la infancia de Jess. No se trata de un tercer volumen, sino de una especie de pequea sala de ingreso a los dos precedentes volmenes sobre la figura y el mensaje de Jess de Nazaret: as comienza el prximo libro de Benedicto XVI que completa la triloga sobre Jess de Nazaret, que ser publicado en las prximas semanas. La Sala de Prensa de la Santa Sede ha facilitado dos extractos, de los que ofrecemos, traducidos al espaol, lo esencial:
Escrutando las estrellas

La editorial Rizzoli, que publicar el libro en coedicin con la Editora Vaticana en vsperas de Navidad, presenta la tercera parte de Jess de Nazaret en la Feria de Frankfurt (del 10 al 14 de octubre de 2012). Hay negociaciones con editores de ms de treinta naciones para la distribucin de las traducciones del original alemn a veinte idiomas. El libro dice la editorial en el siguiente comunicado muestra cmo el Evangelio no es una historia del pasado, sino que pertenece al presente: n este volumen, destinado a suscitar debate y a relanzar la discusin teolgica, el autor analiza los textos de los evangelios e invita al lector a plantearse interrogantes cruciales: Es verdad? Me afecta a m? De qu manera? Las preguntas con las que se abre el libro remiten a la de Pilatos: T de dnde vienes?; es la pregunta que acompaa la historia del hombre de todas las generaciones, la misma que se hicieron los sabios de Oriente, los Magos filsofos, escrutadores de estrellas, que tanto tienen que ver con la inquietud del ser humano que busca aquella verdad que es la nica que lleva a la verdadera y profunda alegra. En los evangelios de la Infancia, Joseph Ratzinger-Benedicto XVI describe admirablemente la raz teolgica de la alegra y nos lleva a descubrir cmo el Evangelio no es una historia del pasado, sino que pertenece al presente y al hombre contemporneo. Y, mientras sumerge al lector en la Anunciacin a Mara, en el Nacimiento, o en la Adoracin de los Magos, hace una exgesis de aquellas pginas vlida para hoy. Hoy nos encontramos con los Magos ante el Nio y su Madre, hoy nos preguntamos por el sentido de aquel encuentro y nos interpela hoy cmo una mujer pueda decir S a Dios findose totalmente de l. Ante la inminencia de Navidad, este libro es la historia de la alegra que, con el Nacimiento, se nos revela en la sencilla pobreza de una gruta.
Benedicto XVI, en la Misa del Gallo de la pasada Navidad
e tratado de interpretar escribe Joseph Ratzinger en Castelgandolfo, el 15 de agosto de 2012, solemnidad de la Asuncin de Mara al Cielo, en dilogo con los exgetas del pasado y del presente, lo que Mateo y Lucas cuentan al comienzo de sus evangelios sobre la infancia de Jess. Una interpretacin justa requiere, segn mi conviccin, dos pasos: por una parte, hay que preguntarse qu trataban de decir con su texto los respectivos autores en su momento histrico. Pero no basta con dejar el texto en el pasado, archivndolo as entre las cosas sucedidas hace tiempo. La segunda pregunta de un exgeta justo debe ser: Es verdad lo que fue dicho? Me afecta a m? Y si me afecta, de qu manera? (del Prlogo del libro)
geogrfico exactamente indicado: lo universal y lo concreto se encuentran (de la pgina 36 del manuscrito). ara envolvi al Nio en paales. Sin sentimentalismo alguno, podemos imaginar con qu amor se encamin Mara al encuentro con su hora y prepar el nacimiento de su Hijo. La tradicin de los iconos, basada en la teologa de los Padres,
tado como una especie de altar. San Agustn interpret el significado del pesebre con un pensamiento que, en un primer momento, se nos antoja casi inconveniente pero que, examinado con ms atencin, contiene una profunda verdad: el pesebre es el lugar donde los animales encuentran su alimento. Ahora yace en el pesebre Aquel que se ha definido a s mismo como el verdadero pan ba-
Yace en el pesebre Aquel que se ha definido a s mismo como el verdadero pan bajado del cielo, como el verdadero alimento que el hombre necesita
ess no naci y apareci en pblico en el impreciso rase una vez del mito. Pertenece a un tiempo exactamente fechado y a un ambiente
ha interpretado el pesebre y los paales tambin teolgicamente. El Nio arropado en paales aparece como una anticipacin de la hora de su muerte: desde el comienzo es el Inmolado, y el pesebre era represen-
jado del cielo, como el verdadero alimento que el hombre necesita para ser persona humana, el alimento que da al hombre la vida verdadera, la eterna (de la pgina 38 del manuscrito).
32 Desde la fe
Eclesiologa de comunin: la gran aportacin del Concilio Vaticano II
La Iglesia es una y universal

La principal aportacin del Concilio fue La eclesiologa de comunin , segn destac el cardenal canadiense Marc Ouellet, Prefecto de la Congregacin para los Obispos, en el Congreso Eucarstico Internacional celebrado, en junio, en Dubln. Esta doctrina muestra que no hay oposicin entre Iglesia universal e Iglesia particular, sino un primado universal de Cristo, y una fe comn, que rechaza que existan compartimentos estancos o regmenes autnomos dentro de la Iglesia. ste es un fragmento de la intevencin:
Entre la Iglesia universal y la Iglesia particular no se da, por tanto, oposicin, sino ms bien una recproca inmanencia, que deriva del primado de Cristo sobre la Iglesia. Por lo tanto, no existe una Iglesia particular que no sea, antes que nada y siempre, Iglesia universal, que acoge a los hijos de Dios que le dona Cristo a travs de la fe y de los sacramentos, celebrados en un lugar determinado.
Iglesia universal e Iglesia particular

La Iglesia particular ser justamente valorada si es considerada como una porcin de la Iglesia universal y no slo como una parte o regin geogrfica. Porcin significa que la Iglesia universal est presenta en esta porcin y fundamenta su comunin con todas las dems porciones que forman una sola Iglesia. Esta presencia de la nica Iglesia en cada una implica una relacin de comunin entre los obispos, que, para cada uno de ellos, significa una plena autoridad episcopal sobre la porcin sobre la que tiene la tarea de apacentar y sobre la cual debe asegurar la comunin con la Iglesia universal. El Papa carga con la preocupacin por todas las Iglesias (vase 2 Cor 11, 28), en cuanto pastor de la Iglesia universal, pero desempea este servicio como garante de la unidad, es decir, no sustituye a la autoridad del obispo local, sino que la confirma. Tiene la autoridad universal sobre los pastores y sus fieles en cuanto obispo de Roma, que preside el colegio de los obispos, de los que es la cabeza. Su papel consiste en velar por la unidad de toda la Iglesia, atendiendo, en primer lugar, a la comunin de los obispos con l y entre ellos. Por su parte, los obispos no son vicarios del Papa, sino que son tambin vicarios de Cristo, pero dependen de la cabeza del colegio en todo lo que afecta a la unidad doctrinal y disciplinar de la Iglesia universal. En resumidas cuentas, la relacin entre la Iglesia universal y las Iglesias particulares presupone una eclesiologa eucarstica edificada previamente sobre una eclesiologia bautismal. Esta relacin implica la comunin entre los obispos y con el sucesor de Pedro, comunin respetuosa del primado de Pedro y de la colegialidad de los obispos. Muchos progresos se han dado desde el Concilio Vaticano II, pero la reflexin debe continuar, a nivel teolgico y prctico, para hacer que la comunin eclesial y episcopal sea cada vez ms fiel a la vocacin sacramental de la Iglesia.
incuenta aos despus de la apertura del Concilio ecumnico Vaticano II, la Iglesia comprende an ms la amplitud de ese evento y el alcance de sus textos, que han marcado profundamente su vida y su relacin con el mundo, en la transicin al tercer milenio. El Beato Juan XXIII haba atribuido al Concilio Vaticano II dos objetivos principales: poner al da la presentacin de la doctrina de la Iglesia y promover la unidad de los cristianos, dos objetivos que queran renovar la relacin de la Iglesia con el mundo moderno y, de este modo, relanzar su misin universal. Para alcanzar estos objetivos, los Padres conciliares emprendieron una reflexin de fondo sobre la eclesiologa, con la esperanza de definir mejor la naturaleza profunda de la Iglesia, su estructura esencial y el sentido de su misin en un mundo en camino de emancipacin con respecto a su inf luencia y su tradicin. La eclesiologa de comunin es el fruto de esta reflexin, que ha madurado en el transcurso de la progresiva recepcin de los textos conciliares, con notables divergencias segn la interpretacin teolgica o pastoral que privilegiara la reforma en la continuidad, o la ruptura con la Tradicin. De este modo, despus de haber favorecido la explicacin y la recepcin del Concilio, se hizo necesario orientar su interpretacin, algo que
Cardenales moderadores del Vaticano II: Agagianian, Lercaro, Doepfner y Suenens. Arriba: Reunin de obispos durante el Concilio (2 de la derecha, monseor Morcillo)
cumpli el Snodo de los Obispos de 1985, declarando que la eclesiologa de comunin es la idea central y fundamental de los documentos del Concilio. El Papa Benedicto XVI ha contribuido en gran medida a esta reflexin, teniendo en cuenta su necesidad. En su discurso a la Curia romana, el primer ao de su pontificado, el 22 de diciembre de 2005, el Santo Padre dijo: Por qu la recepcin del Concilio, en grandes zonas de la Iglesia, se ha realizado hasta ahora de un modo tan difcil? Pues bien, todo depende de la correcta interpretacin del Concilio o, como diramos hoy, de su correcta hermenutica, de la correcta clave de lectura y aplicacin.
Basta recordar la reforma litrgica, la colegialidad episcopal, la sinodalidad, el ecumenismo, para tocar puntos neurlgicos, bien conocidos de la eclesiologa de comunin y de su interpretacin [...]
El Papa y los obispos

Gran flexibilidad es posible para la disciplina eclesistica en los mbitos de la liturgia, del clero, de la sinodalidad, del nombramiento y del gobierno de los obispos, etc., pero la unidad de la enseanza de la Iglesia en materia de fe y de moral exige una autoridad doctrinal que decida en ltima instancia, segn el papel tradicionalmente reconocido al Sumo Pontfice.
Desde la fe 33
El Papa Juan XXIII preside una de las primeras reuniones de la Comisin de Coordinacin en el Concilio Vaticano II
A los 50 aos del Concilio
Las cocinas del Vaticano II

Comienza el Ao de la fe, convocado por Benedicto XVI, en la Carta apostlica Porta fidei, a los 50 aos del inicio del Concilio Vaticano II. Su lectura me hizo recordar aquellos aos de mi sacerdocio, entonces recin estrenado, y las muchas tardes sentado junto al silln de ruedas de Lolo, del Beato Manuel Lozano Garrido Escribe el Postulador de su Causa de canonizacin, el sacerdote y escritor Rafael Higueras, que prepara un libro sobre el Concilio
esde el 25 enero 1959, en que Juan XXIII anunci la celebracin de un Concilio, la preparacin haba sido larga y paciente. El primer da del Vaticano II se reparti a los ms de 2.500 Padres conciliares un librito con los nombres de todos los Padres conciliares, y otro con los integrantes (entre 10 y 20 miembros en cada una) de cada una de las 10 Comisiones que haban venido elaborando los 70 temas para su estudio, adems de la Comisin central a la que pertenecan 66 cardenales, y que haba llevado el peso de la preparacin. De entre los 2.500 Padres, y por ellos mismos, habran de elegirse los 160 miembros (16 para cada una de las 10 Comisiones). El 13 de octubre, da de la primera sesin de trabajo, deba comenzarse con la votacin de esos 160 nombres. La sesin dur slo 15 minutos! Cmo fue posible? El cardenal francs Linart, obispo de Lille, y el cardenal Frings, arzobispo de Colonia, propusieron que la sesin se interrumpa y se conceda a los Padres presentar, desde cada Conferencia Episcopal o grupos de obispos de un pas, candidatos; y votar sobre esas candidaturas. Los aplausos que acogieron la propuesta eran expresin de lo que todos deseaban: un concilio realmente ecumnico. Juan XXIII dio otra leccin de colegialidad episcopal, cuando todava ni se haba estudiado esa cuestin en el Concilio. De entre los miembros
que l haba de elegir, escogi para cada Comisin a los tres Padres que haban obtenido mayor nmero de votos a continuacin de los 16 elegidos, o sea quienes haban quedado en los puestos 17, 18, y 19, y ese gesto suyo fue muy elocuente. El papel de las Comisiones fue de capital importancia; sobre la base de los borradores, se haca una primera valoracin. Tal borrador, una vez discutido en sus lneas generales, poda ser rechazado en su totalidad. O, en caso de ser admitido el borrador, comenzaba el estudio minucioso, prrafo a prrafo... Este estudio tan en detalle, en las Comisiones y de los
peritos de cada una de ellas, fueron realmente las cocinas del Vaticano II. En todas las Comisiones haba algn obispo espaol.
Triste indiferencia
Martn Descalzo public, al concluir el Concilio, en cuatro libros, sus crnicas para La Gaceta del Norte de cada una de las etapas conciliares. En esa edicin puli la jugosidad contempornea que tiene la prensa fresca de cada da. En el prlogo del primer volumen, dice: Este libro nace de una tristeza: la de quien, al llegar entusiasmado del Concilio,
se encuentra un clima catlico que ha vivido en una dulce indiferencia aquello que uno haba juzgado entusiasmante. Ahora se cumplen 50 aos del Vaticano II. Sus ecos no se han apagado, aunque tampoco han resonado con la fuerte vibracin que necesitaban. Ahora se nos da la oportunidad de releer el Concilio, sus documentos, sus frutos, como el Catecismo de la Iglesia Catlica. Dicho en una palabra: Ahora es tiempo de gracia, ahora es tiempo de salvacin (2 Cor 6, 2).
Rafael Higueras lamo cannigo de la Catedral de Jan
Lolo, un profeta del Concilio

artn Descalzo tuvo el buen acuerdo de remitir al ahora Beato Lolo, cada da, un ejemplar de La Gaceta del Norte, donde escriba sus crnicas desde Roma, para que Lolo siguiera el da a da de aquella primavera de la Iglesia. Cuntas horas, cuntas tardes pas all sentado con Lolo, leyendo y releyendo esas crnicas! Cuntas tertulias en aquellos 4 aos (1962-1965)! Uno de los testigos del Proceso de canonizacin de Lolo, amigo suyo desde la infancia, deca en su declaracin: Se senta hijo de la Iglesia, profundamente identificado con todo el significado universal de la Iglesia; con motivo del Vaticano II, a ms de uno de nosotros nos ense que aquello no era cosa de los obispos, sino de todos y cada uno de nosotros, que con nuestra oracin tenamos que conseguir que las directrices que salieran del Concilio fueran las ms ajustadas a lo ms profundo del Evangelio. Y aade: Los momentos de tensin del Concilio los vivi muy intensamente, yo me atrevera a decir que los padeci; y su oracin, durante todo el Concilio, fue intensa. El propio Martn Descalzo, a la muerte de Lolo, escribi: sta tu muerte alegre ha sido para m muy importante: porque ha llegado en un momento en que quienes creemos estar construyendo la Iglesia, vivimos llenos de polmicas y de tensiones. Mientras nosotros discutamos, t ahondabas; mientras nosotros nos avinagrbamos, t sabas y repetas que todo es gracia. Cuando el Concilio estudiaba el apostolado seglar, o la Iglesia y los medios de comunicacin, Lolo manifestaba su gozo con ese mnimo movimiento de todo su cuerpo, que era el mximo que l poda conseguir, como un nio que brinca a las alturas cuando mete un gol. En aquellos momentos, y en muchos otros, all al lado del silln de ruedas, yo vea a Lolo como un profeta del Concilio.
34 Desde la fe
12 de octubre, fiesta de la Patrona de la Hispanidad
Goya y la Virgen del Pilar

La vida de Francisco de Goya estuvo vinculada a la Virgen del Pilar desde la infancia. Cuando regres a Zaragoza, en 1778, para pintar la bveda Regina Martyrum, tres cosas le pidi a un viejo amigo del colegio: Una estampa de Nuestra Seora de Pilar, una mesa, cinco sillas, una sartn, una bota y un tiple, asador y candil. Todo lo dems es superfluo
encomendarle la bsqueda de una vivienda. Con gran sencillez, Goya describe el mobiliario que necesitaba, pues se conformaba con una estampa de Nuestra Seora de Pilar, una mesa, cinco sillas, una sartn, una bota y un tiple, asador y candil. Todo lo dems es superfluo. Haba vuelto a su ciudad para pintar una bveda donde estaran representados santos mrtires, en su mayora aragoneses, presididos todos ellos por la gloria de la que es Reina de los mrtires. Vemos en escena a san Lorenzo, san Valero, san Vicente, santa Engracia, santo Dominguito de Val, o san Pedro Arbus, junto a san Esteban, el primer mrtir, y los apstoles san Pedro y san Pablo. Sin embargo, la obra no gustar a los cannigos que la haban encargado. Acaso esperaban algo ms acadmico, los habituales rostros casi inexpresivos del neoclasicismo vigente, y, en su lugar, Goya haba desatado una apoteosis del color y la luz, iluminadores de los rostros de los mrtires, llenos de la alegra y serenidad de quienes son conducidos por la Madre de Cristo al Paraso. El rechazo de su trabajo caus a Goya una profunda desilusin, la que confirma que nadie es profeta en su tierra, si bien el tiempo acabara poniendo las cosas en su sitio. Con todo, en otra carta, fechada en Madrid el 20 de octubre de 1781, el pintor peda a su amigo Zapater que rezara por l a la Virgen del Pilar, porque tengo muchas ganas de trabajar y, sin embargo, recibo muchos trabajos que me aburren. La sensibilidad artstica y religiosa presente en la bveda del Pilar, contrasta con el tpico de un Goya seco y rudo. Llama la atencin de que, hacia 1771, pintara un leo en el que se representa a la Virgen del Pilar rodeada de ngeles, un cuadro, no de encargo, sino destinado a la devocin familiar, en el que el convencionalismo rococ tiene vocacin de ser superado por los ricos matices cromticos y de luz. Esta obra demuestra que el pintor era receptivo a las devociones vividas desde nio, sin dejar de ser un hombre sabio e ingenioso, conocedor de las corrientes culturales del momento. Hijo de un modesto artesano, le toc codearse con la nobleza, aunque nunca comparti con ella esas modas e ideas de Pars que pretendan arrinconar la religiosidad y la sabidura populares, consideradas arcaicas. Conviene recordar que Goya nunca fue un ilustrado escptico a la francesa, y su anticlericalismo debi de ser, ante todo, un reproche, a menudo amargo, de la incoherencia entre la fe y la vida.
Antonio R. Rubio Plo
as exposiciones y los estudios especializados, de las ltimas dcadas, han revalorizado el papel de Francisco de Goya (17461828) como pintor religioso, faceta habitualmente reducida a los tpicos de obras inmaduras de juventud y encargos de puro compromiso. Dicha percepcin del artista se complementa con la imagen de un Goya anticlerical, que servira para confirmar que la pintura religiosa goyesca es de segundo orden. Sin embargo, las races del pintor aragons no avalan esta visin. Fue en el colegio de los Escolapios de Zaragoza, en la actual calle del conde de Aranda, donde el joven Francisco mostr predisposicin por el dibujo e inters por el arte, y a esto se sum el ejemplo de su padre, Jos, maestro dorador, un autntico experto con el encargo de controlar la calidad de los dorados de las imgenes de la baslica del Pilar, que, a mediados del siglo XVIII, segua siendo un edificio en construccin, necesitado de pintores y artesanos. La familia formada por Jos Goya, Engracia Lucientes y sus cinco hijos viva en la plaza de la Mantera, junto al Coso zaragozano, no muy alejado de la gran baslica mariana. Frecuentes eran los desplazamientos del padre al Pilar, y en ocasiones debi de acompaarlo el perspicaz Francisco. All contemplara el triunfo de un estilo artstico, muy influido por el barroco italiano, con elegantes composiciones en las que primaban los detalles de la puesta en escena. Era el estilo que el joven Goya asumi-
El Apstol Santiago venerando a la Virgen del Pilar. Arriba, a la izquierda, Regina Martyrum (detalle); a la derecha, La Virgen del Pilar, pintada entre 1775 y 1780
ra en el fresco Los ngeles adorando el nombre de Dios, pintado para el coreto del Pilar en 1772. Sin embargo, poco tiene que ver con la bveda Regina Martyrum, que le encargaron en 1780 y que oblig al pintor a regresar a Zaragoza desde Madrid, donde
haba encontrado trabajo en la corte de Carlos III, por mediacin del conde de Floridablanca. Por entonces, el artista, que ya no dispona de casa en la capital aragonesa, escriba a su amigo y compaero de colegio, Martn Zapater, para
Desde la fe 35
Libros
Razn de la educacin catlica
Ttulo: Educadores cristianos en la Edad Contempornea Autor: Concepcin Crceles Laborde Editorial: BAC l filsofo J. Guitton escribi que razonable es el que somete la razn a la experiencia. Hay pocos ejercicios de existencia tan razonables como la educacin. El profesor Honorato Grassi ha escrito que el problema educativo ocupa un lugar decisivo en la fase de transicin en la que ha entrado, desde hace algunos aos, la sociedad occidental y que afecta, en diferente medida, al sistema occidental por entero; transicin que, por otra parte, no sabemos a dnde nos llevar. Es decir, que en las propuestas educativas, que afectan a todos los niveles de la enseanza, nos jugamos el futuro de Occidente y de los occidentales. Nuestro tiempo es el tiempo de la emergencia educativa. Hagamos, por tanto, de nuestra respuesta a la emergencia educativa un ejercicio de razn, que se exprese en una pedagoga abierta a lo que nos reclama la razn: la fe. Quien sostiene que existe una pedagoga, y un sistema educativo, neutro, asptico, pulcro de sentido, de definicin de lo que es la persona humana, no est ms que instalado en una engaifa de poltica sin escrpulos. Todo sistema educativo nos lleva hacia el horizonte del modelo de hombre que se descubre, se acepta y se desea, de las capacidades personales que se quieren desarrollar, y de los hbitos y virtudes que se quieren potenciar. La principal pedagoga es la coherencia entre la concepcin de persona que el educador tiene y el desarrollo de su propuesta. La educacin es siempre presupuesto y propuesta de sentido humano y social. Este trabajo de la profesora de la Universidad de Navarra Concepcin Crceles es una apuesta por la sinfona pedaggica de la razn abierta a la fe, de la mano de siete pedagogos, que no tienen por qu ser conocidos para el gran pblico. He aqu sus nombres, ligados a alguna de sus principales ideas. Bernard Heinrich Ovenrberg (1754-1826) o cmo hacer la escuela popular ms activa y eficaz a travs de la dignidad del maestro y el afecto por el alumno; Albertine Necker de Saussure (1766-1841) o cmo el esfuerzo por la observacin metdica del desarrollo del nio ratifica una teora con la que se despierte en el educando los sentimientos ms elevados y las fuerzas del alma; Simn Aguilar y Claramunt (1835-1904) o cmo explicar en qu consiste la pedagoga cientfica para ofrecer a los jvenes maestros un modelo de educador; Friedrich Wilhelm Foerter (1869-1966) o cmo desarrollar una pedagoga moral que contribuya a paliar la crisis abierta por la desespiritualizacin de Occidente; Michel Eugne Dvaud (1876-1942) o cmo la crtica a la pedagoga de su tiempo le permiti insistir en la fuerza regeneradora de lo especfico de la pedagoga cristiana; Gesualdo Nosengo (1902-1968) o dnde encontrar los principios de la pedagoga personalista basada en el realismo y en la bsqueda de la verdad; y Christopher Derrick (1921-2007) o cmo traducir las ideas de Chesterton a la educacin, al tiempo que disea un sistema educativo basado en la necesidad del sentido comn y en el combate a los estragos del escepticismo. Hay que destacar que, en cada autor, la editora nos ofrece, adems de una sntesis de las ideas principales, una gavilla de textos originales de cada uno de los maestros de la educacin antes citados.
Jos Francisco Serrano Oceja
Punto de vista
Nobel de vida
n 1962, el britnico John Gurdon abri la gran ventana que permitira conocer el impresionante proceso del desarrollo embrionario. Consigui clones de renacuajo desde ncleos de clulas intestinales de renacuajo. En 1967, clon una rana adulta transfiriendo el ncleo de clulas del intestino a un huevo fecundado, al que retir su ncleo. Haba nacido la tcnica de transferencia nuclear, que us Ian Wilmutt para mamferos, consiguiendo la envejecida, enferma y estril oveja Dolly en 1997. El huevo de anfibios, por su gran tamao, ha sido un laboratorio para conocer cmo se regula la expresin de los genes. Se supo as que el desarrollo de los mamferos es mucho ms complejo que el de las ranas. El ADN heredado cambia de estructura y de patrn de modificaciones qumicas durante la fecundacin, desarrollo y maduracin, y durante la vida. Los genes de mamferos guardan memoria epigentica y, por ello, se expresan o se silencian de forma irreversible, mientras el proceso de desarrollo es reversible en anfibios. En el ao 2000, haban aparecido las clulas pluripotenciales, procedentes de la destruccin de embriones humanos, y hacan su debut las clulas madre de adulto. Las presiones ideolgicas, polticas y economicistas, presionaban a la racionalidad cientfica con la falacia de que conseguiran curar enfermedades degenerativas, y con la utopa de la clonacin teraputica, con la que se creara un embrin clon del paciente, evitando el rechazo. Los fracasos se repetan, pero el debate se present en trminos de que la oposicin a emplear embriones vivos, congelados y sobrantes de la FIV se deba exclusivamente a la cruel postura de los catlicos, que anteponan la dignidad del embrin humano a la curacin de enfermos. Las clulas provenientes de embriones fracasaron, de hecho, en 2005, sin que los medios se hicieran eco. Exista la certeza cientfica de que, por su propia naturaleza, las clulas aisladas de un embrin no podran ser domesticadas, y de que, menos an, la clonacin de embriones llegara a ser una frmula teraputica. Al mismo tiempo, la mayora de los tipos de clulas de adulto que se iban conociendo eran ya un tanto demasiado maduras. Cmo dar marcha atrs al reloj celular del paciente? Shinya Yamanaka asumi el reto. Se inspir en los trabajos de Gurdon, y ha sido el referente cientfico de la Medicina regenerativa. Su sueo de curar a muchas personas sin destruir embriones, ni manipular mujeres para conseguir vulos, se ha hecho realidad. Ha conseguido rejuvenecer clulas madre de adulto y de enfermos. Le falta trabajo por delante, afirma siempre, para curar lesiones medulares o Parkinson. Pero ya tiene asegurado el xito: sus clulas humanas rejuvenecidas son, desde hace aos, un laboratorio para probar frmacos y txicos. Las empresas farmacuticas ya pueden usarlas para estudiar las enfermedades raras. Con la concesin del Premio Nobel de Medicina a estos dos cientficos, una vez ms se cumple la regla de oro de la racionalidad biomdica: seguir siempre el camino de potenciar la funcin natural y no el invasivo o destructor.
Natalia Lpez Moratalla
La esttica del mito

Ttulo: Mitologa e historia del arte I Autor: Jess Mara Gonzlez de Zrate Editorial: Ediciones Encuentro
os encontramos ante el primer volumen de una obra que es referencia en su mbito de conocimiento y que est escrita por uno de los catedrticos de Historia del arte ms prestigiosos de Espaa. Con este primer volumen nos ofrece una singular historia de la mitologa clsica, principalmente del perodo de los urnidas, a travs de sus representaciones en la historia de las artes. Una delicia de cultura general y de sentido de la Historia.
J.F.S.
36 Desde la fe
Cine: El fraude y Una vida mejor
Las dos caras de la crisis

Se estrenan dos pelculas que presentan la crisis econmica desde dos perspectivas diferentes. En la hollywoodiense El fraude, vemos a un financiero que trata de sortear las dificultades con una doble moral; en la francesa Una vida mejor, un hombre de escasos recursos hace lo que sea necesario para poder sacar adelante al nio que tiene a su cargo
Una vida mejor
El director francs Cdric Kahn se interna en una historia social, al ms puro estilo del mejor Ken Loach. Yann es un cocinero que se enamora de Nadia, una camarera libanesa que vive con su hijo de 9 aos. Yann es un emprendedor y decide abrir un restaurante. Gestiona la financiacin con torpeza y acaba endeudado hasta las orejas. Nadia acepta un trabajo en Canad, y le pide a Yann que se quede un mes con su hijo. Pero ese mes va a durar demasiado La pelcula est interpretada con mucha fuerza por el actor de moda en Francia, Guillaume Canet, y respaldada con solvencia por Leila Bekhti, y el nio Slimane Khettabi. Est filmada con conviccin, ritmo y con ese aire pseudo-documental que recuerda al citado Ken Loach. Tiene una indudable lectura econmico-social, muy crtica con el capitalismo salvaje, pero es su nivel antropolgico el ms interesante. Yann creci en familias de acogida, y cuando Nadia le pide que se quede con su hijo, es incapaz de decirle que no. La relacin no es fcil, y sin embargo, enseguida se va a ir forjando un vnculo paterno-filial, por el que el chaval va a reconocer pblicamente a Yann como padre. Por eso, cuando la situacin econmica es insostenible, el nuevo objetivo del protagonista es la reunificacin familiar, cueste lo que cueste. As, la pelcula reivindica la acogida y la vida familiar como lugares donde preservar la dignidad de ser hombre cuando parece que se ha perdido todo lo dems.
Juan Orellana
El Roco es compartir
El fraude
El novelista Nicholas Jarecki debuta en la direccin con este thriller financiero protagonizado por un verstil Richard Gere, una afeada Laetitia Casta, un inquietante Tim Roth y una siempre convincente Susan Sarandon. Partiendo de que hablamos de una pelcula puramente comercial, lo cierto es que est bastante bien construida, con un suspense correctamente trabado, aunque con un final que quiere acercarse al cine de autor y a buen seguro decepciona a ms de uno. Robert Miller es un financiero de xito al que parece que la vida le sonre: tiene una familia feliz, es famoso por sus obras benficas y va a vender su empresa por 500 millones de dlares para dedicarse a su familia. Pero la realidad es distinta: la empresa oculta un agujero contable insostenible, su matrimonio est herido por una relacin adltera y, tras su imagen de honesto empresario, se esconde una doble vida en la que todo vale para mantener el poder. Hollywood siempre sabe adaptarse a las circunstancias, y en este caso, los adinerados izquierdistas Richard Gere y Susan Sarandon aprovechan para arremeter contra aquellos financieros cuya cultura del pelotazo es uno de los orgenes de la crisis. Lo interesante es que todo el thriller est planteado desde una perspectiva moral. Robert Miller y su mujer comparten la falsa teora de que el mundo es as; la sociedad funciona al margen de principios ticos y no se puede hacer nada contra eso. Es lo que el filsofo de la modernidad Belohradsky
llama la escatologa de la impersonalidad: el mundo empresarial tiene sus leyes; el pecado est en el sistema. No es personal, y por tanto uno no debe sentirse culpable al funcionar con unas reglas que estn ah. Por eso Robert puede ser un buen padre, y en su despacho comportarse como un delincuente sin escrpulos. Frente a ello, est su hija Brooke (Brit Marling), directora de inversiones en la empresa, que encarna la cultura de la honradez empresarial. Ella representa el contrapunto del resto de los personajes, incluido el agente Bryer, un polica cuya filosofa tambin es que el fin justifica los medios. Un personaje interesante es Jimmy Grant (Nate Parker), un joven negro cuyo padre trabaj para Miller hasta su muerte. Tiene slidas convicciones basadas en la lealtad y en la honestidad personal, y al final logra escapar del sistema combinando el sentido pragmtico con el apego a su pequeo ncleo familiar.
os llega un documental bastante original. El director y conductor, Francisco Campos, se introduce con la cmara en el camino que va desde Sevilla hasta el santuario del Roco, en Almonte (Huelva), para mostrarnos con naturalidad ese fenmeno de religiosidad popular. El director entrevista a todo tipo de peregrinos, a los que pregunta por sus motivaciones. Las respuestas son espontneas, y reflejan la realidad popular, con sus luces y sombras, con su riqueza y sus carencias. Obviamente, el tratamiento del fenmeno no goza de profundidad teolgica ni pastoral, aunque tampoco lo pretende. Es un reflejo de lo que la gente sencilla siente y vive del Roco, y de lo que ste aporta a sus vidas. Se centra en la dimensin del compartir, ya que las preguntas que realiza Francisco Campos van en esa direccin. La pelcula es muy simptica, y desborda esa gracia y alegra contagiosa en la que los andaluces son maestros indiscutibles. Este documental, acompaado de una correcta pedagoga, puede ser un interesante instrumento para la pastoral de la religiosidad popular.
Desde la fe 37
La imagen del hombre en el cine contemporneo

ul es la imagen del hombre en el cine contemporneo? Qu ser humano aparece reflejado en las pantallas? Cules son los aspectos ms reveladores de lo humano? Qu es lo que hace que las pelculas lleguen a la mente y al corazn del espectador? Cineastas, profesores universitarios, crticos de cine, educadores y cinfilos en general se han dado cita en el I Congreso de SIGNIS- Espaa y se han hecho estas preguntas. Durante los das 5 y 6 de octubre, en la Universidad CEU San Pablo, de Madrid, ponencias y mesas redondas han tratado aspectos del sptimo arte que humanizan y hacen que el cine, adems de entretener, sea capaz de formar, enriquecer a las personas y transmitir valores. Monseor Ral Berzosa, obispo de Ciudad Rodrigo y miembro de la Comisin episcopal de Medios de la Conferencia Episcopal Espaola, abri el Congreso con una brillante intervencin como cinfilo, pastor y espectador cualificado. Ana Mara Prez, Cruz Delgado y Jernimo Jos Martn profundizaron en el cine de animacin (Pixar versus Disney), aportando interesantes claves de interpretacin para descubrir sus valores. Ana Lanuza, Jess de la Llave y Juan Jos Muoz analizaron, respectivamente, la imagen de la mujer, las claves filosficas y la temtica religiosa en el cine contemporneo con lcidas aportaciones (Humanismo versus ideologa), porque el cine que entretiene y el que hace pensar no se contraponen: pensar puede ser lo ms apasionante y entretenido. Jorge Martnez Lucena nos abri al mundo de los supervivientes, entre la vida y la muerte de lo humano, analizando la figura del monstruo y las corrientes de zombis y supervivientes que fascinan a los nuevos espectadores. Federico Alba, Julio Alonso y Pablo Gutirrez nos adentraron en la msica rock y en su vinculacin con el cine, en una reveladora conexin que ayuda a entender la repercusin de corrientes de pensamiento contemporneo. Peio Snchez reflexion sobre la antropologa teolgica del cine de nuestros das, la que profundiza ms all de la crtica cinematogrfica y permite la apertura a la dimensin trascendente de quien se siente encontrado por Dios. Sus claves para descubrir los rasgos de trascendencia que se encuentran en las pelculas convierten el cine en gran oportunidad evangelizadora, porque puede provocar experiencias y oportunidades de descubrimiento del misterio de Dios. Javier Figuero, Ramn Monedero y Juan Orellana analizaron, respectivamente, la filmografa de tres cineastas considerados humanistas posmodernos: Syamalan, Tim Burton y Gonzlez Irritu. Sus formas de narrar lo humano adquieren dimensiones que ayudan a profundizar en la complejidad de la persona: la del inadaptado social; la que descubre, por su forma de mirar, lo misterioso oculto tras lo cotidiano; o la que proporciona la aproximacin al drama humano con mltiples perspectivas. El cine, el arte que a muchos nos apasiona, puede ayudarnos a comprender ms a fondo nuestra propia humanidad.
Ninfa Watt
No es verdad
Ricardo, en El Mundo
Cualquiera que tenga suficientes horas de vuelo entre las nubes de la poltica y de la economa sabe lo que determinados peridicos de pases que se dicen amigos de Espaa han sido y son capaces de escribir sobre la realidad espaola. Todo depende de la rentabilidad que le saquen al asunto. Se pongan como se pongan, es as y as fue ya desde los tiempos del franquismo y an antes. De modo que cualquier ciudadano medianamente avisado y sensato, sabe perfectamente qu es lo que tiene que hacer con esos peridicos. El que quiera dejarse engaar, all l. Ya es sabido que no faltarn tontos tiles, dentro de casa, dispuestos a ensalzar lo prestigiosos que son esos llamados medios de comunicacin. Se editen en Estados Unidos, en Italia o en Francia, en Blgica o en Inglaterra, los subterrneos ms profundos de la historia de los pueblos mantienen rencores histricos, muy difciles de olvidar y de superar. Lo que The New York Times diga sobre los deseos de los dirigentes actuales de Catalua respecto a Espaa es bastante previsible. Leo en una portada de El Mundo: El Gobierno pagar a colegios en espaol en Catalua y Baleares. Quiere decir, sin duda, que el Gobierno va a pagar a colegios que enseen la lengua espaola en esas dos regiones espaolas. Ah! Pero eso hay que pagarlo? No quedbamos en que el espaol es la lengua comn de todos los espaoles? El intrngulis de la cuestin est en que hay algunos que slo son espaoles a la hora de cobrar del presupuesto espaol, y que dicen tener otra lengua no comn, sino propia. Propio, segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, es lo contrario de ajeno. Comprenden ustedes? Permitan que reproduzca un texto de una figura histrica catalana, Francisco Camb. Durante un discurso en las Cortes de la Segunda Repblica, en 1931, dijo textualmente: Lo que nosotros queremos, en definitiva, es que todo espaol se acostumbre a dejar de considerar lo cataln como hostil; que lo considere como autnticamente espaol; que ya de una vez para siempre se sepa y se acepte que la manera que tenemos nosotros de ser es-
paoles es conservndonos catalanes; que no nos desespaolizamos ni un pice mantenindonos muy catalanes; que la garanta de ser nosotros muy espaoles consiste en ser muy catalanes. Y por lo tanto debe acostumbrarse la gente a considerar ese fenmeno del catalanismo, no como un fenmeno antiespaol, sino como un fenmeno espaolsimo. Amn. Le brindo el texto al Muy Honorable Presidente de la Generalidad de Catalua, seor Mas, y a todos los compatriotas catalanes que, olvidndose del seny y quedndose slo con la rauxa, creen que toda crtica al aldeanismo simpln y fundamentalista del nacionalismo, del separatismo y del independentismo, es odio a Catalua. De odio slo pueden hablar los que sepan qu es eso. De verdad creen que, sin un profundo amor a Catalua, puede interesar tanto como interesa lo que all est ocurriendo? No quieren entender que Catalua es tan Espaa como Burgos, San Sebastin, Madrid o Sevilla. Y duele la deslealtad y la ingratitud y la mentira. Alguno de ellos me puede explicar qu mrito tiene dejar de ser espaol? O es que quieren parecerse a los que creen que es un mrito dejar de matar? A todo esto, entre pitos y flautas, y tras el show del partido de ftbol entre el Barcelona y el Madrid, en el que, por cierto, tanto brillaron en las gradas los colores rojo y gualda de la bandera espaola, el Gobierno de la Generalidad de Catalua ya ha empezado a recibir, de los impuestos de todos los espaoles, otros 1.000 millones ms de euros para que pueda ir pagando las nminas, ya que la gestin econmica de Mas y su equipo no ha sido ni est siendo precisamente un ejemplo de eficacia. Y otro interrogante ms: pero no ven que lo nico que pretende esa lumbrera es tapar su psima gestin econmica a base de separatismo en vena? Hasta cundo van a durar los paos calientes del Gobierno de Espaa? La demagogia poltica no borra desastrosas gestiones econmicas.
Gonzalo de Berceo
38 Desde la fe
Gentes
Fernando Altolaguirre (en Kerigma Alcal de Henares)
Sacerdote
Mucha gente tiene sed de Dios. A menudo nuestra pastoral se reduce a la administracin de los sacramentos, la atencin del despacho parroquial y dems actividades propias de una parroquia. Pero el Seor hoy nos est pidiendo un testimonio continuo para hacer nuevos cristianos y despertar a los que tienen la fe un poco apolillada. Cuando salgo a la calle y veo los rostros de la gente con que me cruzo, veo personas que tienen una posibilidad de encontrarse con Cristo, y que t y yo hemos sido llamados a dar a conocer a los hombres el amor que Dios nos tiene.
Musical
Sonrisas y lgrimas: Revivir hoy
as historias reales tienen la fuerza, el atractivo de la veracidad, de lo autntico. Su empuje es su propia vitalidad real. Y eso, precisamente, es lo que pasa con el musical Sonrisas y lgrimas. Porque relata unos hechos acaecidos y contados por sus protagonistas: la familia Trapp, a travs de la obra La historia de los cantantes de la familia Trapp, escrita por Mara; la madre de este clan. El libro, y los hechos all relatados, golpearon la atencin de dos de los grandes genios del Broadway de los aos cincuenta: el compositor Richard Rogers y el libretista y letrista Oscar Hammerstein II, que en 1959 lo hicieron realidad, en Broadway, en formato musical, bajo el ttulo de Sonrisas y lgrimas. Robert Wise le dio vida en celuloide en 1965. Hasta el momento, la obra ha cosechado seis premios Tony, cinco Oscar y dos Globos de Oro. Tras mucha espera, el musical llega a Espaa con una inversin de tres millones de euros. A los mandos est Jaime Azpilicueta, que en su haber tiene el rcord de recaudacin del teatro espaol. Su equipo ha firmado una versin cien por cien fidedigna. Fiel, porque los nmeros musicales en espaol respetan escrupulosamente las letras que escuchamos, de pequeos, y que se quedaron grabadas en nuestras memorias. Fiel en la partitura, magistralmente interpretada, en vivo como tiene que ser, siguiendo los trazos de su director musical Julio Awad, que ha trabajado tambin en La Bella y la Bestia o El fantasma de la pera. Y fiel, por su ambientacin. Las potentes voces de sus intrpretes, destacando la aportacin colosal de Silvia Luchetti que ha protagonizado en Espaa Los Miserables en el papel de Mara, y de Noem Mazoy, como madre abadesa, meten en seguida al espectador, que muy pronto se siente como en el saln de su casa y se atreve a seguir las canciones con total naturalidad. Junto a esto, el vestuario correcto y la rapidez en los cambios de escenarios facilitan el ritmo. La vivacidad se transforma en carcajada con las numerosas contribuciones de esos secundarios, tan necesarios, como Max y la sirvienta Frau Schmidt. Pero nos quedaramos cortos si no reconociramos el mrito de este equipo que sabe trasladar, con exquisitez, al pblico grandes y profundas realidades como el amor verdadero o la vocacin: esa llamada divina, tan autntica, tanto si es para entregar una vida como monja o para hacerlo en los miles de ajetreos diarios como madre de familia.
Javier Tuler
Raniero Cantalamessa
(en zenit.org) Predicador de la Casa Pontificia
Tenemos ante nosotros un mundo cerrado en su secularismo, embriagado por la tcnica y por las posibilidades de la ciencia, que rechaza el anuncio evanglico. Pero era menos refractario al Evangelio el mundo de los primeros cristianos? Los cristianos de entonces, al menos los mejores de ellos, tenan una certeza indestructible sobre la bondad y la victoria final de su causa. Esto es lo que ms necesitamos hoy: despertar en los cristianos la certeza ntima de la verdad de lo que anuncian.
Andrea Brugnoli
(en religionenlibertad.com) Iniciador de Centinelas de la maana
Los nuevos mtodos de evangelizacin parten del anuncio del kerygma: que Dios te ama personalmente, que te salva y te perdona y te transforma. Hemos de ser muy explcitos con el anuncio de Jess. Pablo VI, en Evangelii nuntiandi, deca que dar un buen testimonio de vida, sin anunciar explcitamente a Jess, no es suficiente. Al mismo tiempo, para evangelizar hay que trabajar dos cosas: el salir fuera a anunciar el Evangelio y el saber acoger. No tiene sentido salir a la calle a dar kerygma, si nuestro grupo o parroquia no est preparada para acoger y recibir a las personas que se interesan.
Programacin de Canal 13 TV
Del 11 al 17 de octubre de 2012 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
A diario: 09.50 (salvo S-D).- Qu tiempo hace? 11.55 (salvo J-V y Dom.).- Palabra de vida 12.00 (salvo J-V y Dom.).- ngelus 12.05 (salvo J-V; Dom.: 12.00).- Santa Misa 14.00 (salvo S-D).- Al da 15.10 (salvo S-D).- Qu tiempo hace? 18.40 (salvo V-S-D).- Qu tiempo hace? 20.30 (salvo S-D).- Al da 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).- Qu tiempo hace? Jueves 11 de octubre 08.30.- As son las maanas con Buruaga 10.00.- Santa Misa de Apertura del Ao de la Fe, desde el Vaticano 12.45.- La tertulia de Curri 15.15.- Cine de Sobremesa Ley marcial (+13) 17.00.- TDT - Te damos la tarde 18.45.- Cine Western El rebelde orgulloso (TP) 21.30.- Sin rodeos. Con Isabel Durn 22.15.- De hoy a maana 00.00.- Cine Trueno negro (+13) Viernes 12 de octubre 08.30.- As son las maanas con Buruaga 10.00.- Serie Autopista hacia el cielo 11.00.- Especial Da de la Virgen del Pilar 15.15.- Cine de Sobremesa Ivanhoe (TP) 17.45.- Cine Estoy hecho un chaval 19.15.- Cine Western Caones para Crdoba (+12) 22.00.- Fe en el Cine Barrabs (TP) 01.30.- Cine Los invasores (+18) Sbado 13 de octubre 08.30.- Teletienda 10.05.- El mundo visto desde el Vaticano 10.30.- Luces en el mundo 11.00.- Iglesia en directo - 12.45.- Butaca 13 13.30.- Cine Aquel maldito da (+13) 15.15.- Entreds. Con Fernando de Haro 16.00.- Cine En nombre de todos los mos 18.00.- Ntro. Cine La chica de los anuncios 19.45.- Cine Western Los buitres (TP) 21.30.- Documental Espaa desde el cielo 22.00.- Cine Dresden, el infierno (+13) 00.45.- Cine madrugada Desafo final (+13)
Domingo 14 de octubre 08.30.- Teletienda - 10.00.- Cine Animacin 11.30.- Outdoor Sports 12.00.- Misa: Gracias por S. Juan de vila, desde Crdoba; ngelus, desde el Vaticano 13.15.- + Que noticias. Con Javier Alonso 14.15.- Cine El arquero del bosque Serwood 15.45.- Cine Sahara, la ltima misin (+13) 18.00.- Ntro. Cine La saeta del ruiseor (TP) 20.00.- Cine West. El halcn y la presa (TP) 21.30.- Documental Espaa desde el cielo 22.00.- Cine con Maysculas: Escapada final (+18); -00.00.- Doctor Faustus (+18) 02.00.- Outdoor Sports
Lunes 15 de octubre 08.30.- El mundo visto desde el Vaticano (Redifusin) 09.00.- Butaca 13 (Redifusin) 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez 10.30.- Teletienda 11.00.- Serie Autopista hacia el cielo 12.45.- La tertulia de Curri 15.15.- Sobremesa de Cine 17.00.- TDT - Te damos la tarde 18.45.- Cine Western 22.00.- De hoy a maana 00.00.- Cine
Martes 16 de octubre 08.30.- As son las maanas, con Buruaga 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez 10.30.- Teletienda 11.00.- Serie Autopista hacia el cielo 12.45.- La tertulia de Curri 15.15.- Sobremesa de Cine 17.00.- TDT - Te damos la tarde 18.45.- Cine Western 22.00.- De hoy a maana 00.00.- Cine
Mircoles 17 de octubre 08.30.- As son las maanas, con Buruaga 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez 10.30.- Teletienda 11.00.- Serie Autopista hacia el cielo 11.40.- Audiencia General de Benedicto XVI 12.15.- Informativo diocesano (Mad) 12.45.- La tertulia de Curri 15.15.- Sobremesa de Cine 17.00.- TDT - Te damos la tarde 18.45.- Cine Western 22.00.- De hoy a maana 00.00.- Cine
Carta a un Papa centenario:
Gracias por su vida, entraable y fecunda

El 17 de octubre se cumplen 100 aos del nacimiento de Albino Luciani, Juan Pablo I, Papa de un pontificado tan breve como decisivo. Le bastaron 33 das como sucesor de Pedro para ensear que el amor cristiano es la nica fuerza capaz de construir una Humanidad ms fraterna, y de que slo un testimonio de alegra encarnada puede rescatarnos de la desesperanza mortal, en un siglo que ha estado gangrenado por las ideologas. Teresa Gutirrez de Cabiedes le ha escrito esta carta al Papa Luciani
Iglesia universal. Y desde el primer gesto hizo obvio que el Papa no es un emperador, sino el prroco del mundo. Su sucesor Benedicto XVI nos habl con admiracin de su legado: Maestro de verdad y catequista apasionado, recordaba a todos los creyentes, con la fascinante sencillez que le caracterizaba, el compromiso y la alegra de la evangelizacin, subrayando la belleza del amor cristiano, nica fuerza capaz de derrotar a la violencia y de construir una Humanidad ms fraterna. La humildad, vivida como lema, no necesita sillas gestatorias ni tiaras ni plurales mayestticos. Usted demostr que slo la humildad garantiza una autoridad genuina y, por ello, imbatible. El hijo de inmigrantes hizo que muchos retornaran al hogar de la Madre Iglesia. Ay, Santidad, si levantase la cabeza! No s si se reira, o le reventara el corazn de pena. Usted pidi a la Iglesia un espectculo de unidad, pero padeci la desunin con la que el diablo intenta hacer fracasar a la familia de Jess. Tambin hoy algunos escndalos manchan el rostro de la esposa de Cristo, las guerras y la pobreza siguen asolando al mundo y no hemos perdido la aficin a transformar el soplo del Espritu Santo en huracanes posconciliares. El testimonio evanglico que usted protagoniz se hace urgente: precisamos un ao consagrado para redescubrir la fe, como encuentro personal e ntimo con Jesucristo. Lo bueno es que nuestra miseria nos obliga con mayor necesidad a mirar la grandeza de Dios. Debo despedirme por ahora. Pero no quiero dejar de felicitarle. Por su cumpleaos; y por asumir que su vida era la semilla que tiene que morir para dejar crecer un rbol. A juzgar por el Papa que eligi su mismo nombre, usted fue un grano de trigo divino. Al fin y al cabo, el Dios de la Providencia no conoce la casualidad.
Teresa Gutirrez de Cabiedes
Foto bien expresiva del Papa Luciani: Juan Pablo I
lustrsimo Seor: el 17 de octubre cumple usted cien aos. Y hay gente por todo el planeta dispuesta a celebrarlo. Quin imaginaba, cuando la matrona le bautiz, a los pocos minutos de nacer en un pueblo alpino, que ese beb, que pareca que iba a morirse, sera sucesor de Pedro? Dios le libr milagrosamente de la muerte, porque necesitaba su vida para hacer un gran regalo al mundo. Acabo de releer el libro que colecciona sus cartas a Ilustrsimos seores, personajes tan insignes y dispares como Teresita de Lisieux, Pinocho o Fgaro el Barbero. Es curioso que,
en su da, le reprocharan no haber escrito una misiva a Jesucristo. Pero, ms an, sorprende su confesin, en la posterior Carta a Jess: T lo sabes. Yo me esfuerzo por mantener contigo un dilogo continuo. Pero traducido en carta me resulta difcil: son cosas personales. Se explica que su pontificado, de slo treinta y tres das, fuese tan breve como decisivo. Cuando Dios encuentra un corazn que se abandona totalmente en sus manos, no necesita mucho tiempo para derrochar su cario eterno. Por eso, aprovecho para darle gracias por su vida entraable y fecunda.
Seguramente usted nunca hubiera imaginado que iba a ser protagonista de una superproduccin de la RAI, seguida por millones de telespectadores en todos los rincones de la tierra. Recogiendo el eco popular, que le bautiz como el Papa de la sonrisa, el largometraje se titul La sonrisa de Dios. En un siglo gangrenado por las ideologas, desangrado por dos guerras mundiales, slo un testimonio de alegra encarnada poda rescatarnos de la desesperanza mortal. Un cnclave brevsimo le oblig a abandonar el Patriarcado de Venecia para convertirse en pastor de la
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:

Semanario Católico Alfa y Omega Nº 802 - 11 Octubre 2012

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N 802- 11 de octubre de 2012 - Edicin Nacional

SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN

50 aos del Concilio Vaticano II:

De verdad quiere usted un semanario catlico?

Novedades en tienda virtual

50 aos del Concilio Vaticano II: Un inmenso patrimonio

De verdad quiere usted un semanario catlico?

Novedades en tienda virtual

El pueblo de los milagros

El Credo de los apstoles

Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra

Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor

Descendi a los infiernos; al tercer da resucit de entre los muertos

Padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado

l se acerca a m, resucitado, para mirarme a los ojos y decir: Me amas?

Subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso

Creo en el Espritu Santo

Desde all ha de venir a juzgar a vivos y a muertos

Creo en la santa Iglesia catlica, en la comunin de los santos

Creo en la resurreccin de la carne

Y creo en la vida eterna. Amn.

Creo en el perdn de los pecados

Comienza el Ao de la fe, ao de la nueva evangelizacin

Tiempo de volver a construir

La Iglesia existe para evangelizar

Evangelizar exige conversin

Preparando una hoja de ruta

Homila de Benedicto XVI en la apertura del Snodo de los Obispos

La nueva evangelizacin necesita santos

La Iglesia existe para evangelizar

El matrimonio, sujeto de la nueva evangelizacin

Dos nuevos Doctores de la Iglesia

Cristo: fe y vida inseparables

Apostol tambin de Extremadura

Espaa celebra en Roma a su nuevo Doctor de la Iglesia

Un modelo para la misin

Una relacin clave para la Historia

Seminaristas espaoles, en la proclamacin de san Juan de vila Doctor de la Iglesia universal

Siguindlo, se puede ser un sacerdote santo

Seminaristas para la nueva evangelizacin

Los obispos espaoles, ante el Ao de la fe

Lo primero, convertirnos de corazn

Predicacin y testimonio a la vez

Misin en Valencia para anunciar a Cristo a los alejados

El cardenal Rouco, sobre san Juan de vila

Escultura de San Juan de vila, obra de Carmen Otero, en la catedral de la Almudena

Encuentro de catequistas con el cardenal Rouco en Madrid

Una catequesis para la misin

La voz del cardenal arzobispo

Escultura de San Juan de vila, obra de Carmen Otero, en la catedral de la Almudena

Siete nuevos santos para el Ao de la fe

XXVIII Domingo del Tiempo ordinario

Un chico majo, pero triste

A los cincuenta aos del Concilio Vaticano II

Un inmenso patrimonio an por descubrir

III Marcha Internacional por la Vida

Lo peor que pude hacer

Luchar con uas y dientes

Doa Macarena Mata lee su testimonio

Marea roja en cien ciudades

Los obispos, ante la crisis:

El separatismo aade elementos de preocupacin

El bien comn de todos los espaoles