Doctorado en Arquitectura LUZ

OBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO

Ing. Mariana Mavarez Para comenzar a tratar el tema de la objetividad del conocimiento se hace hincapi en las palabras de Heisenberg, la realidad objetiva se ha evaporado. Es decir, la observacin juega un papel decisivo en cada evento y partiendo de esto la realidad vara, segn la observacin y el observador. Al hablar en fsica cuntica de las partculas atmicas y su naturaleza, observamos que las partculas subatmicas carecen de significado de forma aislada. Cada partcula consta de todas las dems partculas y muchas de las cosas existen nicamente por su relacin mutua. No son entidades separadas, ni separables, sino modelos de energa interrelacionados en un proceso dinmico en marcha, en donde las partculas se componen dinmicamente una de la otra. Con esta teora cuntica se nos fuerza a ver el universo como una complicada telaraa de relaciones entre las diversas partes de un todo unificado y no como una coleccin de objetos fsicos que actan por separados. Todo el universo esta engranado dentro de una actividad y continuo movimiento csmico de energa. La mayora de las realidades son un todo poli sistmico que se revela cuando es reducido, debido a que pierde las cualidades emergentes del todo y la accin de estas sobre cada una de sus partes. Cezanne sola decir, toda persona al nacer se inserta en una historia que no es personal, que no es suya, se inserta en una corriente de pensamientos, tradicin y lenguaje. Le resulta casi imposible pensar sin esa tradicin. Nuestra actividad intelectual suele seleccionar de cada observacin no la realidad potencialmente til, sino aquella que tiene significado personal para nuestra formacin previa. La percepcin de un dato, es una operacin intelectual que se basa en experiencias no visuales. Para Nietzsche, No existen hechos, solo interpretaciones, no hay percepcin de los sentidos que no suponga una interpretacin. No existen hechos objetivos inviolables, no hay conocimiento sin un sujeto cognoscente, no hay observacin sin un observador, toda observacin an cientfica est cargado de teora. La teora domina el trabajo experimental desde su planificacin inicial hasta su prueba final en el laboratorio. La razn humana est imbricada con el inters, No hay conocimiento sin inters. El ser humano es superior a los animales, por su capacidad de relacionar, interpretar y teorizar la informacin. Por tanto la observacin y la interpretacin son inseparables. Los conocimientos son la unin entre la experiencia y la deduccin, es decir son la relacin entre los datos ofrecidos por el objeto y las

operaciones y acciones del sujeto. El conocimiento nos permite una proyeccin de lo que puede hacerse en el medio donde se tuvo la experiencia. El mtodo bsico de toda ciencia sera la observacin y la interpretacin de su significado. Pero toda observacin viene acompaada ya de una interpretacin, de una insercin en un marco referencial que le da sentido, por tanto esto conlleva, no a un obstculo para el estudio cientfico, sino a una mediacin necesaria. Cabe destacar que como dice Morin, Nuestras ideas no son reflejo de lo real, sino traducciones de lo real, Wittgenstein el lenguaje siempre ser una rueda que puede o no engranar con la realidad, lo difcil es saber cuando lo hace; y Einstein reconoci que jams sera posible demostrar que una verdad cientfica tenga una objetividad sobrehumana, toda verdad cientfica es una forma de creencia indispensable para la vida. Y por tanto todo conocimiento humano es dudoso en mayor o menor grado. El conocimiento es muy subjetivo. Para albergar un nuevo conocimiento, disponemos de dos polos; el externo, tendencia de la realidad exterior a imponerse y el interno, tendencia a lo preexistente, nuestra mente no es virgen, ya presenta patrones estructurados, es decir un nuevo dato viene de un objeto externo, se activa un bloque de informacin que al contextualizar le da un significado determinado y puede variar dependiendo de la componente interna de cada individuo, segn el paradigma epitesmolgico utilizado. Lo que para uno es evidente, para otro puede llegar a ser hasta absurdo. El componente interior prevalece en gran medida, todo conocimiento tiene un sujeto, se da en un sujeto, aunque provenga de un objeto externo; de la interaccin dialctica: sujeto y objeto, El conocimiento siempre ser subjetivo. La conciencia recorre un ciclo, y no lo recorre todas las veces del mismo modo, ella se encarga de relacionar entre s cada aprensin, si en la comparacin existe una desigualdad, lo ver no como una no verdad del objeto, sino una no verdad de la percepcin del individuo hacia el objeto. Es por ello que muchos autores concuerdan que nuestras verdades actuales sern los errores del maana. Pues el conocimiento adquirido es muy subjetivo y depende de nuestros paradigmas, por tanto, el conocimiento carece de objetividad.

Ing. Mariana Mavarez