Disfrutando de Intimidad con Dios - Paradigma Novial

DISFRUTANDO DE INTIMIDAD CON DIOS

PARADIGMA NOVIAL

I. LA HERMOSURA DE DIOS A. La hermosura de Dios es una de las verdades fundamentales, la cual nos ayuda a disfrutar de intimidad con Dios. Necesitamos un nuevo paradigma de Dios, que nos fortalezca en el disfrutar intimidad con la Deidad. La revelacin de la hermosura de Dios y Su ardiente deseo por los seres humanos, despierta nuestros corazones a amarle apasionadamente. B. El perseguir intimidad con Dios a travs del cultivar la revelacin de Su hermosura, y el aprender cmo disfrutarle mas. La doctrina de la hermosura de Dios y Su ardiente deseo por los seres humanos, es absolutamente crtica para el modelo de oracin que se disfrute. Es una fuente de poder, o el combustible para el movimiento de oracin de los ltimos tiempos.

El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendara ordenarse les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado. (Is. 61: 1 3)
C. La uncin de revelacin de los dos aspectos de la hermosura de Dios. 1. La hermosura de Dios que fascina nuestros corazones. a. La hermosura de Dios es una de las verdades fundamentales, la cual nos ayuda a disfrutar de intimidad con Dios. b. La doctrina de la hermosura de Dios y Su ardiente deseo por los seres humanos, es absolutamente crtica para el modelo de oracin placentera. c. En la eternidad, el tema de la hermosura de Dios, ser nuestra eterna preocupacin; en otras palabras, estaremos concernidos con la misma persona de Dios. El ser el deleite y placer de Su gente por siempre. El fascina nuestros corazones a travs del mostrarnos Su hermosura. El ver Su hermosura es crtico para que veamos nuestra hermosura en El. Es cuando contemplamos Su hermosura, que podemos ver nuestra belleza en El. Esto es fundamental para crecer en la oracin. La doctrina de la hermosura de Dios es crtica para el tema de adoracin intercesora.

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2. Nuestra hermosura en Dios, nos trae profunda seguridad. Uno de los puntos fundamentales de la redencin, es el hermosear a los seres humanos en la justicia de Dios. Todo lo que Jess toca, lo redime y lo hermosea. La belleza que Jess posee, es la belleza que El imparte. D. La uncin de gozo en otras palabras, cmo disfrutar de Dios. Primeramente exhorto a la gente a gozar ms del Seor, a travs del conocer ms de El. Entonces despus, intentar intensamente el colaborar en Su obra, lo cual fluir como una respuesta de amor. Recin en ese punto, es que nos esforzaremos en cooperar y trabajar en Su obra por las razones correctas y de la manera correcta. E. El reino de la hermosura de Dios como es descrito en Ap. 4 5, es un cimiento esencial para que fluyamos en intimidad con la Deidad. F. El poder secreto detrs del modelo y la visin, son los encuentros de nuestros corazones con Dios, en el reino de Su hermosura. Sin embargo, el inters principal de muchos, quienes estn interesadas en la visin de oracin durante las 24 horas, solo es la estructura y el modelo. 1. Pero el poder para conectarnos y permanecer en oracin de da y de noche, esta en el tener un corazn que planea en el Seor. Solo encontramos esta fortaleza en el disfrutar de intimidad con Dios, en relacin a la revelacin de Su hermosura y nuestra hermosura en El. 2. La realidad que sustenta la oracin durante las 24 horas, es el conectarnos y encontrarnos con Dios en el reino de Su hermosura. No puedes estar arrepintindote las 24 horas del da. Tal vez una persona pueda ser capaz de llevar a cabo la accin de arrepentirse durante dos o tres horas, y a lo mejor hasta cinco horas, pero no podr hacer esto durante das, meses y aos. Nuestra contextura humana no puede soportar el hecho de estar arrepintindose, como la actividad principal de la oracin. No puedes estar atando al diablo las 24 horas del da durante aos y aos. S, seguramente ejecutars algunas de estas actividades en momentos especficos, cuando el Espritu Santo te dirija a hacerlo. 3. Anhelo estar en intimidad con la Palabra de Dios y oler la esencia de esta realidad en las vidas de otros, pero se que el Seor utilizar a muchos quienes no persisten en la Palabra. De todas maneras, deseo ser uno de los que son ntimos con las Escrituras.

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II. LA MAYOR PREOCUPACION EN LA VIDA DE DAVID FUE LA HERMOSURA DE DIOS

Una Cosa he demandado a Jehov, esta buscarcontemplar la hermosura de Jehov inquirir en su templo (Sal. 27: 4)
A. La hermosura de Dios fue central en el tabernculo de David. El tema de las emociones y afectos de Dios, fue una revelacin especial dada al Rey David. 1. El tema del Novio y el corazn Paternal de Dios, juntamente con verdades de la hermosura de Dios, son vitales para el movimiento de oracin de los ltimos tiempos. 2. Dios esta levantando adoradores e intercesores que vivan para contemplar Su hermosura, como el Rey David lo hizo. B. En el Salmo 149, el Rey David describe dinmicas esenciales para el movimiento de oracin y oracin placentera. David escribi a cerca de los placeres y deleites de Dios y de Sus sentimientos por los Suyos; y se destaca por el hecho de haber establecido en las Escrituras, la doctrina de la hermosura y deseo de Dios (afectos y emociones Divinas).

Porque Jehov tiene contentamiento en su pueblo; Hermosear a los humildes con la salvacin (Sal. 149: 4) t los abrevars del torrente de tus delicias (Sal. 36: 8) Me mostrars la senda de la vida, en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre (Sal 16: 11)
1. La hermosura, deseo y placer que Dios posee, tambin las imparte a los Suyos a travs de la redencin. 2. El reino de Su hermosura y deseo, es una realidad crtica en la oracin de da y de noche para que Dios libre Sus juicios en contra del pecado, la enfermedad y rebelin, como puede ser observada en el Salmo 149: 5 9. III. NUESTRA RECOMPENSA PRINCIPAL A. Jess mismo, es nuestra principal recompensa, la cual llevamos dentro de nuestros corazones. En otras palabras, vivimos con corazones fascinados, a medida que bebemos profundamente de las doctrinas de la hermosura y deseo de Dios.

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vino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande. (Gn. 15: 1)
B. Por qu esto es tan importante, a tal punto de considerarse un fundamento? Porque es encontrando la hermosura de Dios y Su deseo por nosotros, que disfrutaremos profundamente de nuestra principal recompensa, la cual es Dios mismo. C. Nuestra principal recompensa no es el irrumpir de un avivamiento; esto es fantstico, pero es una recompensa secundaria.

IV. INTERCESORES CON EL PARADIGMA NOVIAL - IS. 62: 2 6 A. Perseguir intimidad con Dios a travs del cultivar el paradigma novial del Reino de Dios. Intercesores que tienen el paradigma novial, experimentan oracin que se disfruta.

te ser puesto un nombre nuevonunca mas te llamarn Desamparadasino que sers llamada Hefzi-baporque Jehov se deleita en ticomo el novio se regocija por su novia, as se regocijar tu Dios por ti (Is. 62: 2 6) RVA
1. El comprender nuestro nuevo nombre, se trata de entender nuestra identidad espiritual, como siendo disfrutados en nuestro Dios. El propio corazn de la revelacin Davdica, es la manera en la que Dios se deleita en nosotros, an en nuestra debilidad. 2. La fortaleza del movimiento de oracin de los ltimos tiempos, estar cimentada en el tener un nuevo paradigma o figura de Dios; es el tener un nuevo punto de vista de Dios y de quienes somos nosotros en El. La intercesin de da y de noche de Is. 62: 6, es alimentada por la garanta del deleite de Dios, en Is. 62: 1 5. La hermosura del Dios Novio es crtica para la oracin de da y de noche. El paradigma del corazn encantado y apasionado de Dios, es esencial para la oracin y adoracin del modelo Arpa & Copa. El contemplar y meditar en la hermosura de Dios, incrementa el aceite de intimidad del Espritu Santo, con el Padre y el Novio. 3. Nuestra identidad espiritual est cimentada primeramente en ser amantes de Dios, antes que trabajadores para Dios. Antes de ser trabajadores, somos amantes de Jess. 4. La hermosura de la primera Persona de la Trinidad como el tierno Padre y la segunda Persona de la Trinidad como el apasionado Dios-Novio, es clave para que entendamos quienes somos en Dios. Friends of the Bridegroom www.fotb.com

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a. El tema de la Hermosura de Dios, la Novia de Cristo, el Cantar de los Cantares y la Paternidad de Dios, son todos aspectos de la revelacin de Su ardiente pasin y deseo por los Suyos. B. El paradigma necesario de un Dios de gozo, alegra, afecto y hermosura, son elementos fundamentales de intimidad. Gozo y alegra prometidos por Dios, para el movimiento de oracin de los ltimos tiempos, es el resultado de lo positivo.

a estos yo los traer al monte de mi santidad y les llenar de alegra en mi casa de oracin (Is. 56: 7) RVA para que mi gozo este en vosotros y vuestro gozo sea completo. (Jn. 15: 11) Se gozar mucho vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo (Jn. 16: 22) Pedid y recibiris, para que vuestro gozo sea completo (Jn. 16: 24) ...y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo completo en s mismos (Jn. 17: 13)
V. LA HERMOSURA DE LA SANTIDAD ES FUNDAMENTAL PARA INTIMIDAD A. Principio espiritual - El Seor nos llama a ministrarle en la hermosura de la santidad. La hermosura de Dios es el tema mas importante en nuestras canciones de adoracin (Ap. 4: 8; Is. 6: 3). B. La hermosura de la santidad es librada a travs de canciones profticas. 1. La cancin de dedicacin del Tabernculo de David.

Dad a Jehov la gloria debida a Su nombreadorad a Jehov en la hermosura de la santidad (1 Cr. 16: 29)
2. La estrategia de Josafat en la guerra - santidad nos protege, as como tambin es el contexto para guerra efectiva.

design a algunos de ellos para que cantasen a Jehov y le alabasen en la hermosura de la santidad, mientras iban delante del ejrcito, diciendo: Alabad a Jehov, porque para siempre es su misericordia (2 Cr. 20: 21) NVI.
3. El llamado general para la Novia.

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Dad a Jehov la gloria debida a su nombre. Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad (Sal. 29: 2) Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad; tiemble ante su presencia toda la tierra (Sal 96: 9)

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