ALTERIDAD Y ESTTICA DEL ARTE

Figura 1. Alexis Usctegui Narvez1 Universidad de Nario

Normalista con nfasis en Educacin; Normalista Superior con nfasis en Lengua Castellana y Literatura; Licenciado en Lengua Castellana y Literatura Universidad de Nario; Estudiante de Maestra en Etnoliteratura de la misma universidad.

Resumen: El presente documento sustenta una reflexin sobre la concepcin de alteridad entre el hombre y naturaleza, el encuentro del otro a travs de la fuga individualista del ser, en una posible compenetracin con la Pacha mama y sus elementos que la constituyen. De igual forma, se tomara como ejemplo de alteridad ambientalista, los postulados artsticos del artista Omar Quiroz Velsquez, quien ha propuesto un trabajo artstico de manifestacin ecocrtico, de lo que implica la demagogia de las polticas ambientales y culturales en Nario.

Palabras Clave: Alteridad. Arte. Escultura. Obra artstica. Otro. 1. La fuga individualista en busca del otro
Que el Otro no sea nadie propiamente hablando, ni usted ni yo, significa que es una estructura que se encuentra solamente efectuada por medio de trminos variables en los diferentes mundos perceptivos yo para usted en el suyo, usted para m en el mo. No basta siquiera con ver en otro una estructura particular o pacfica del mundo perceptivo en general; de hecho, es una estructura que funda y asegura todo el funcionamiento del mundo en su conjunto. Y es que las nociones necesarias para la descripcin del mundo () permanecern vacas e impecables, si el Otro no estuviera ah, expresando mundos posibles. GUILLES DELEUZE

Para saber cmo estamos viviendo, es necesario buscar nuestro Yo en el Otro, ver si ese ser est en condiciones de vivir en mutua relacin con la naturaleza y el mundo social. Posibilitar un cambio mutuo de experiencias para conocer mejor lo que se vive en la condicin de humano, encontrar en el otro lo que nos hace falta por conocer, para reflexionar espiritualmente sobre lo que pasa en el mundo, asumir verdadera conciencia sobre lo que le pasa al otro; asi como el chamn expone el sentido incondicional de la relacin de alteridad, en la praxis de la curacin del otro (Madroero, 2011), ese otro que podemos ser nosotros.

Figura 22. Asi como la alteridad se manifiesta en el ser humano, tambin se puede presentar ineludiblemente en la naturaleza, con la pacha mama, pues nosotros no valoramos lo que tenemos en nuestro medio natural, nos hemos dedicado slo a vivir en la tierra gris, dejando de sentir lo fraternal de la madre natura; ya no hacemos encuentros con ese factor que en efecto es un otro. Una disertacin muy precisa sobre este acontecer mitolgico lo plantea ( Madroero, 2011), en uno de sus estudios titulado Multinaturalismo y Estticas de Alteridad, donde el autor menciona que las comunidades yageceras en la pinta 3 asumen una prctica de alteridad con la tierra cuando ven, oyen, hablan, hacen, sienten y piensan con ella, volvindose parte incondicional de esa creacin.

El mundo es la materia prima para que el artista y el poeta puedan crear nuevos mundos a travs de sus concepciones, no hacer mmesis, sino, methaxis (participacin) con ella. 3 Se conoce como pinta a la parte visionaria que tiene la persona cuando toma yag, es una interlocucin y vivencia cosmovisionaria con dicha planta maestra. Existen varias experiencias sobre personas que han tomado yag que afirman que las pintas que han tenido, han generado en ellas un fraternal entrelazamiento con la naturaleza, al lmite que los ha llevado a agradecer de lo que reciben de ella, como lo es el agua, el viento, etc. En otros trminos, esa locucin ha sacado de los entresijos de cada persona, un arrepentimiento severo frente a lo que no han valorado las mismas con respecto a dicha alteridad dialctica implcita, hombre y naturaleza. Tomar yag, es despertar con un amor sin objeto de deseo, un amor natural (Madroero, 2012).

Las narrativas del otro pueden llegar a incursionar una posibilidad de cambio cosmovisionario de la persona; es decir, toda aquella sapiencia adquirida en las experiencias vividas puede ocasionar un efecto de comparecencia, al efectuarse una alteridad de naturaleza entre el hombre y este medio. El mundo natural ya no sera un campo hostil, donde este medio, sea explotado en todo sentido, sacndole recursos minerales que al final de cuentas lo nico que se estara generando es una autodesconstruccin humana. De eso se trata la comparecencia con el otro, que en esta acotacin, es el amor que se puede dar a la tierra. De hecho, esto podra ser preocupante en nuestra sociedad urbanista, puesto que, en discrepancia cultural, los indgenas 4 saben en realidad lo que es convivir con la naturaleza, ellos se han incorporado, o mejor dicho, se han compenetrado en ese otro natural ecolgico, para gestar un medio simblico humano, que es digno de admirarse. A ello me refiero a que, es sorprendente ver cmo ellos aman a lo que nos mantiene vivos, a lo que se puede recurrir para curar enfermedades y males espirituales. 2. De alteridad y estticas en el arte Como punto de referencia de este apartado, retomo los postulados artsticos del Maestro Omar Quiroz Velsquez, quien con su trabajo de los ltimos 20 aos se ha incursionado a crear esculturas con materiales metlicos corrodos. Su propuesta es sin duda alguna una praxis de alteridad con el medio ambiente, pues, pretende incentivar y concienciar al mundo sobre lo que se puede realizar con estos materiales,
Dentro de esta perspectiva indigenista es importante revalorar lo que una comunidad puede ofrecer y contribuir al conocimiento universal, por ejemplo, las investigaciones realizadas por Hugo Nio (1976), destaca el valioso aporte que suministra el aprovechamiento de la oralidad en una comunidad indgena. Nio, recopil una serie de mitos en la amazonia, corpus narrativo que sirve como fuente histrica para la literatura latinoamericana. Estos relatos representan una nocin que Nio denomina etnotexto, que trata sobre el acogimiento de expresiones estticas orales de las tradiciones tnicas, que dan fruto a un nuevo sntoma de literatura denominado Oralitura.
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reciclndolos y dndoles un buen uso; dicho propsito se evidencia con ms de veinte esculturas que se ubican en diferentes sectores de la ciudad de Pasto (Colombia). En diferentes ocasiones he asistido a varias presentaciones de obras pictricas en la ciudad de Pasto y me he podido dar cuenta que las personas que asisten a estos eventos estn acostumbrados a ver slo lo explcito, ya que se les dificulta descubrir lo implcito en el arte. Esto se debe a que ellos no tienen desarrollado su visin perceptiva; es decir, tienen los sentidos poco adiestrados a esta causa artstica; es algo as como lo que plantea (Viveros de Castro, 2010: 36), sobre los seres antropomorfos, los jaguares ven la sangre como cerveza de maz, los buitres ven los gusanos de la sangre putrefacta como pescado asado. Aunque el ejemplo no puede ser muy acertado, pretendo hacer nfasis en lo que implica vislumbrar el perspectivismo ante el otro, que en este caso son las obras pictricas; dicho de otro modo, se tiene que ir y percibir ms all de lo simple, descubrir lo oculto en lo implcito que cada obra en todas sus manifestaciones artsticas presenta. Al hablar con el maestro Omar Quiroz, l me coment sobre sus experiencias artsticas que ha tenido en las artes plsticas visuales. Sus esculturas expuestas en la ciudad de Pasto son una manifestacin y, a la vez una subversin de lo que l pretende dar a conocer a sus coterrneos, es concienciar sobre el cuidado del medio ambiente. l no ha elaborado esculturas con mensajes explcitos sobre el cuidado de la naturaleza, todo lo contrario, la utilizacin del material en este caso el metal ya corrodo, es una representacin sobre los materiales reciclables y que de hecho se pueden reutilizar y aprovechar para causas como estas. En el presente ao (2012),

Quiroz public su obra escrita llamada Escultura ecolgica, vida obra y proyeccin constitucional, es un libro en el cual, l hace ecocrtica, sobre sus esculturas y sobre lo que implica desarrollar en un determinado contexto una pedagoga del arte5. Groso modo, muestra una concatenacin de obras elaboradas con diferentes materiales reciclables, demostrando que cuidar el medio ambiente, es encontrarnos nosotros mismos en ese otro medio. Aunque la crtica en su comarca no es la ms acertada, varias personas le han dicho que sus obras no son obras de arte representadas en esculturas, le han criticado que sus pensamientos artsticos se evidencian con simples montones de chatarra que no tienen ningn significado; es por ello que trato de aclarar que para hablar de arte, primero hay que saber qu es el arte, no hay que hablar por hablar, sin saber que lo grotesco tambin tiene esencia artstica, el objeto es un sujeto insuficientemente interpretado (ibd., 42). Entre otros aspectos artsticos, (Gadamer, 1977:69), seala que el espectador debe ser algo ms que un mero observador, pues, no hay que conformarnos con divisar aquellos rasgos estticos de la obra, de una manera superficial, debemos involucrarnos en el sntoma que produce el arte cuando se manifiesta por s sola. En este sentido, la hermenutica juega un papel relevante, ya que no podemos clausurar una obra de arte por el simple concepto individualista que otra persona haya hecho con anterioridad, y que por error, no encontr su otro yo en la obra, y por tal razn la juzg mal. Siguiendo a (Chalarca, 1996:8), establece que:
El crtico ante los ojos del creador, es un intruso, un confabulador aliado de los que no son l, que entra a saco en su obra para sacar de ella lo que se acomoda a su gusto; que mira los elementos que la conforman desde los modelos y formatos que orientan su visin, y se otorga el derecho de calificar desde su enfoque particular sus propuestas universales y como voluntarioso demiurgo, coloca su obra entre lo que vale o lo arroja a las tinieblas exteriores de lo que no tiene lugar en el gusto de las gentes que integran su auditorio. Es un parasito que vive de lo que hacen los creadores.
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En el tercer capitulo Pedagoga Artstica del libro Escultura Ecolgica, vida obra y proyeccin constitucional del maestro Omar Quiroz (2012: 87-98), establece la importancia de cmo ensear e incentivar a los nios la creacin artstica, trabajando con materiales reciclables como tapas de gaseosa, recipientes de detergentes, embases plsticos, rollos de papel higinico, latas de cerveza, entre otros; que en efecto, con estos ,materiales se pueden construir un sinnmero de modalidades artsticas creativas, que el maestro a denominado taller artstico ldico (ver capitulo).

En este orbe de ideas, se puede establecer que en una sociedad donde no hace usanza de una praxis de alteridad artstica, no tiene derecho ha establecer conjeturas deconstructivas de la esencia, de la identidad que tiene la obra cuando esta se pone en escena ante los ojos que no saber ver con la interpretacin. Esa dominacin interpretativa se ve reflejada tambin en la experiencia que el observador percibe da a da. (Gadamer, 1977: 73), menciona un ejemplo muy claro frente a esta perspectiva, pues aclara lo siguiente:
Por experiencia propia, todos sabemos que visitar un museo, por ejemplo, o escuchar un concierto, son tareas de intenssima actividad espiritual. () Uno es un arte interpretativo; en el otro, no se trata de la reproduccin, sino que se est ante el original colgado de la pared. Despus de visitar un museo, no se sale de l con el mismo sentimiento vital con el que se entr: si se ha tenido realmente la experiencia dela arte, el mundo se habr vuelto ms leve y luminoso.

De esta manera nos podemos dar cuenta cmo en una actividad como esta, se expone la imagen significativa de la obra frente a la percepcin6 del observador; es decir, se esgrime lo real contra lo oculto. Toda obra deja un legado artstico al que la sabe mirar con significancia para su propia vida, cuando hay un choque de alteridad visual e experimental. A mi parecer lo que realmente se debera buscar es el significado que representa la obra, ms que la tcnica que el autor propone en sus obras. Muchas personas se dejan llevar por la belleza, la forma, los colores, que sustenta las mismas. As como el poeta crea belleza en los verso del poema, as debe el artista colocar su poesa en sus obras, porque un cuadro, una escultura se lee igual que se lee un texto escrito. (ibd., p.75)

En este apartado, cabe aclarar que la percepcin no debe ser entendida como piel sensible de las cosas como se tena denominado en el impresionismo, pues, percibir segn (Gadamer, 1977), es tomar algo como verdadero (el wahrnehmen).

As como sostiene Gadamer en este postulado leer no consiste en deletrear y pronunciar una palabra tras otra, sino significa, sobre todo, ejecutar permanentemente el movimiento hermenutico que gobierna la expectativa de sentido del todo, y que, al final se cumple desde el individuo en la realizacin de sentido del todo. (ibd., p.77) No hay que conformarnos con ver la obra de arte, porque todos podemos verla; sin embargo, pocos la contemplamos, la comprendemos, en este oposicin hay que tomar de lo que ofrece nuestros sentidos ante esa alteridad, a esto se suma que en una exposicin de arte, el autor de las obras no tiene porque explicar lo que manifiestan sus obras, l ya cumpli con crearlas, ahora el que tiene que descubrir sus significados (leer semiticamente), es el espectador. Por otra parte, al considerarse cmo debe ser la esttica en el arte, estaramos limitando las fronteras entre la imaginacin y creacin del artista. Al referirnos de un canon artstico, se estara prcticamente castrando la cosmovisin creadora que se propone. Por est razn, hace algunas dcadas naci el pop art (arte popular), donde comenzaron a surgir en distintos pases varios artistas que supeditaron su arte desde lo contemporneo. Volviendo al caso de las artes plsticas, el maestro Omar Quiroz ha manifestado en sus esculturas metlicas, su posicin reveladora y subversionaria de lo que se puede realizar a travs del metal corrodo; entre tanto, lo que l propone, es esquematizar una cosmovisin ecolgica y al mismo tiempo artstica que en muchos casos a recreado estticas, rindiendo homenajes a otros artistas, personajes y lugares insignes del mundo. De este modo, se puede decir que en gran parte de sus esculturas se presenta una fuga esttica de lo inconcebible, por ello, en la ciudad de Pasto, muchas personas no comprenden el sentido y la manifestacin que este escultor nariense pretende dar a conocer.

Entre este corpus artstico que se ha tomado como ejemplo dentro de las artes plsticas y que efectivamente se puede evidenciar dicha descripcin en las figuras expuestas en este documento, tambin se podra interpretar lo oculto que sustentan estas creaciones. (Quiroz, 2012), conceptualiza y reflexiona sus propia arte, sobre sus esculturas, l realiza su propia interpretacin de lo que quiso plasmar en cada una de ellas, esto con el fin de subsanar aquellas incongruencias artsticas visionarias que sus coterrneos tienen frente a sus creaciones, y otra porque l mir que era necesario realizar una autocrtica sobre lo que el manifiesta artsticamente. Ahora bien, faltara realizar nuestra interpretacin ante esta causa, y podra decir personalmente que el maestro Quiroz expresa en cada una de sus esculturas un conflicto entre lo esttico y lo conceptual, teniendo en cuenta la tcnica que l utiliza; las imgenes nunca son lo que afirman ser (Belting Hans, 2007). La valoracin artstica de estas esculturas que el maestro Quiroz ha esculpido e incorporado en la ciudad de Pasto, no ha sido totalmente satisfactoria, puesto que las administraciones gubernamentales no comprenden que lo que l trata de hacer es legar a nuestra regin, un acervo artstico, ellos han argumentado que eso no es arte, que simplemente son un montn de chatarra y hierros oxidados que lo nico que hace es contaminar el sentido visual de los ciudadanos. Estos argumentos falaces que ellos sustentan no tienen cabida ante la conceptualizacin y disertacin de este trabajo artstico, que entre otros aspectos el maestro Quiroz no ha recibido ninguna remuneracin por su oficio y como dice el dicho popular nadie es profeta en su propia tierra el maestro recibi el ao 2002 el

premio nacional reciclemos para vivir que se le otorg en la ciudad de Pereira por su valioso trabajo escultrico. De esta manera nos podemos dar cuenta cmo existe una carencia de alteridad entre las perspectivas de lo que implica considerar polticas culturales7 que realizan estos individuos frente a lo artstico de nuestra regin, ellos no entienden que las esculturas pueden ser creadas de distintas maneras con diversos materiales (madera, piedra, metal, roca, mrmol, vidrio, barro) y que no necesariamente se debe pintar las esculturas para que manifiesten belleza, eso ya depende del albedrio y la intencin del artista. En conclusin, es satisfactorio saber que hay artistas, como el caso de Omar Quiroz, que estn proponiendo y creando obras de arte con un propsito ecolgico ante el cuidado de ese otro que es el medio ambiente. Los artistas que trabajan este tipo de modalidades son un mero ejemplo de la no demagogia de la reutilizacin de materiales reciclables que muchos de nosotros consideramos que son desechos, simple basura. De igual forma, las esculturas que se muestran en este documento, son un ejemplo pragmtico claro de cmo posibilitar alteridades entre el hombre y la naturaleza, la escultura Gnesis de cultura del maestro Quiroz es una ejemplificacin del concepto artstico del hombre, demostrando que s se puede entraar dicha relacin en ese medio natural. No necesariamente las esculturas expuestas por el maestro en la ciudad de Pasto, tienen que vislumbrar explcitamente preciosismo ante la percepcin humana; es suficiente contemplar y comprender el sentido ecocrtico que el autor da a conocer a la sociedad de consumo y entidades arribistas que lo nico que hacen es producir contaminacin en toda clase de sentido.
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Omar Quiroz ha tenido que denunciar a entidades gubernamentales y pblicas por la destruccin y desconstruccin que han hecho con algunas de sus esculturas instaladas y donadas en espacios pblicos de la ciudad de Pasto. Ellos, al ignorar que su menester artstico aporta indudablemente a que no haya degradacin ambiental, han violado adems su concepcin artstica, moral y derechos de autor que estn legalmente constituidos en la ley de la nacin colombiana. No obstante, estos prejuicios le han servido para seguir adelante con su arte, para crear nuevas esculturas con ahnco, con esencia altruista, incorporndolas nuevamente en este mundo surcolombiano.

FIGURAS Y ESCULTURAS PRESNETADAS 1. La cruz en el limbo, plumilla que el maestro Omar Quiroz plasm despus de una toma de yag. 2. Gnesis de cultura. Dimensin: alto 7 metros, largo 9 metros y ancho 4 metros. Ubicacin: SENA va orienta Pasto (Nario). Autor: Omar Quiroz Velzquez. 3. Monumento de los Pastos. Dimensin: alto 9 metros, largo 4 metros y ancho 1.50 metros. Ubicacin: Plazoleta Alcalda de Pasto (Nario). Autor: Omar Quiroz Velzquez. 4. Superhombre americano. Autor: Omar Quiroz Velzquez. 5. Dualidad ancestral. Autor: Omar Quiroz Velzquez. 6. Triunfo del espritu sobre la materia. Autor: Omar Quiroz Velzquez. 7. Homenaje y desagravio a la memoria de Coprnico y Galileo. Dimensin: alto 2.50 metros, largo 1.30 metros y ancho 1.20 metros. Ubicacin: Terminal de Trasportes de Pasto (Nario). Autor: Omar Quiroz Velzquez. 8. Sol ancestral. Autor: Omar Quiroz Velzquez. 9. La mscara del yag. Autor: Omar Quiroz Velzquez. BIBLIOGRAFA BELTING, Hans (2007). Antropologa de la imagen. Katz editores. Buenos Aires. CUARTAS ACOSTA, Fernando (2008). El oficio de la palabra para inventar un ritual de lejanas y de encuentros. En: revista Carnaval 1. Edinar. Pasto. Colombia. GADAMER, Hans Georg (1977). La actualidad de lo bello, el arte como juego, smbolo y fiesta. Ediciones Paids ibrica. Barcelona. LOMBO, Manuel (1996). La Etnoliteratura en el discurso antropolgico. Universidad de Crdoba. MADROERO, Mario. Multinaturalismo y Estticas de alteridad. (2011).De: Estticas de la donacin. Arte y donacin de sentido en las estticas amerindias. Regin Sur Occidente. Tesis Doctoral. Universidad del Cauca.

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