El mal uso de la Expulsion

No somos dictadores de vuestra fe, sino que somos compaeros de trabajo con ustedes para su felicidad. -2 Corintios 1:24, Biblia de Jerusaln. En espritu y mtodo, la poltica de la expulsin de la Organizacin Watch Tower se ajusta mucho ms a la de los lderes religiosos de la nacin juda en el siglo I que a la de Cristo y sus apstoles. Los efectos son a menudo trgicos. Lo que esto puede producir queda ilustrado por una carta recibida de Annette Stuart, una abuela de 77 aos de edad, en el oeste de Brookfield, Massachusetts, que haba sido testigo por muchos aos.1 Relat que cuando su nieta tena catorce aos, la madre de la nia la anim a dar el paso del bautismo como Testigo de Jehov. Tres aos ms tarde, la chica dio a conocer sus sentimientos sobre que las presiones que se ejercan sobre ella como testigo eran demasiado gravosas. Los ancianos fueron convocados y ella se mostr inflexible al afirmar que no tena intencin de ir a las reuniones nunca ms. La decisin de los ancianos fue que "desde que ella se haba auto expulsado, no tenan otra opcin que expulsarla." En ese momento la poltica de la organizacin no requera que los miembros de la familia de la persona expulsada se apartaran de ella y, como Annette dice: "Por lo menos la familia estaba intacta". Luego, en 1981, la poltica cambi. Annette dice:
Mi nieta fue cortada fuera de su familia y de sus familiares. Pero no poda echarla de nuestra casa. Ella nos necesitaba ms que nunca! Su madre honr la nueva regla. Ella no quera tener ms nada que ver con su hija o conmigo. Eso, por supuesto, era su eleccin.
1. Carta de fecha 29 de julio de 1987.

Dos ancianos vinieron a mi casa para darme una eleccin. Expresaron la opinin de que desde que mi marido no era Testigo no tenan derecho para prohibir a mi nieta venir a nuestra casa. Mi marido ya haba echado a los ancianos antes. Los ancianos me dijeron que tena que salir de la habitacin cuando mi nieta nos venga a visitar. Yo no deba comer en la misma mesa si se quedaba a compartir una comida con mi marido. En mi mente lo que me pidieron resultaba sin amor, inhumano y no cristiano. Recuerdo haber llorado amargamente todo el tiempo. Pero ellos permanecieron fros, inmutables, sin compasin.

A la edad de 73 aos, y despus de treinta aos de asociacin, la abuela de la nia estaba tambin expulsada. Su marido, que nunca haba sido Testigo, vio de pronto como su familia se apart de l. l escribi a la sede de la Watch Tower en busca de ayuda, pero la accin de los ancianos fue confirmada. Tal como escribi la seora Stuart:
Mi hija, hijo, nietos, bisnietos, no pude volver a ver estas personas queridas durante ms de cuatro aos! Mi hijo y su hija viven en la misma ciudad que nosotros. . . . Mi pecado fue tener mi nieta expulsada en mi casa.

Cmo puede esa accin, estar justificada por la afirmacin de que contribuye a "mantener la organizacin limpia"? No es ms bien una demostracin de la posicin de que "no se puede dejar de prestar atencin a las demandas de autoridad organizativa con impunidad '? Los ancianos, de hecho, le informaron a Annette que "iba a ser un ejemplo para otros que sienten que pueden romper `la regla.' La Sede Central de la Organizacin apoy su posicin. A esta abuela de setenta aos de hecho 'se le hizo sentir el peso de la autoridad ", un tratamiento que Jess describe como tpico del mundo, no de los cristianos.- Mateo 20:25, NEB. Qu tan devastadoramente destructivo de las relaciones familiares puede llegar a ser la rgida poltica de la organizacin se demuestra en el caso de Richard Guimond y su familia. Un testigo de 30 aos, Guimond haba llegado a tener serias dudas acerca de determinadas doctrinas de la Watch Tower y esto condujo a reuniones de "investigacin" con los ancianos.

Descubri que tena que sugerir a los ancianos que usaran las Escrituras para responder sus preguntas. l escribe: "La respuesta fue siempre la misma": Tenemos que reconocer el Canal de comunicacin de Dios. En 1982 los ancianos de la congregacin Wilmot, Nueva Hampshire, expulsaron a Guimond por tener esas dudas. Algunos de los miembros de su familia apoyaron la accin de excomunin, otros no. En 1984, describi el resultado final, diciendo:
Nuestro propio drama contina. El 5 de enero, mi esposa y nuestras dos madres (viudas, de entre 72 y 77) fueron "expulsadas" por los tres ancianos de la congregacin Flat Wilmot. Esta incalculable crueldad les caus mucho dolor de corazn. El ltimo hilo de comunicacin con nuestra hija Testigo est cortado. Mi esposa tambin perdi el contacto con sus dos hermanas y sus familias. Mi propia madre probablemente ser rechazada por sus tres nietas que permanecen como testigos de Jehov. Lo ms triste de todo, es que mi querida suegra sin duda, ser rechazada por sus dos hijas, sus nueve nietos y sus cuatro bisnietos. Todo esto hecho debido a las "reglas" de la Sociedad Watch Tower.

Hay cientos, incluso miles de casos similares en la actualidad. La evidencia de que no son una anomala, o simplemente casos que ocurren debido a la estrechez de unos pocos ancianos locales, se puede ver a partir de una carta escrita por el Departamento de Servicio de la Sociedad Watch Tower a un hombre joven en el noreste cuyo padre haba sido expulsado, la nica acusacin contra l fue que no acept como bblicas ciertas enseanzas de la Organizacin. El hijo escribi a la Sede Central de Brooklyn y dijo que su hermana y el marido de esta no tenan ahora ninguna asociacin con su pap y sinti que esto era una falta de respeto a sus padres. La carta que recibi se muestra aqu (su nombre y direccin est bloqueado en su solicitud por razones de privacidad):
Estimado Hermano: Tenemos aqu su carta en la que ud. nos dice que tiene un problema que los ancianos no han sabido resolver. Su padre ha sido expulsado y ahora su hermana y el marido de esta no tienen ahora ninguna asociacin con su pap y ud. parece sentir que esto es una falta de respeto a sus padres.

Es muy desafortunado saber que su padre ha sido expulsado. Las acciones tomadas por l lo llevaron a ser expulsado y esto ha creado una barrera bblica entre l y aquellos leales miembros de la familia que continan adorando fervorosamente a Jehov. El que se mantiene leal no es el originador del problema, sino que ms bien es el expulsado el que lo origina. Por consiguiente no sera apropiado de su parte el que ud estuviera buscando faltas en su hermana si ella se est manteniendo totalmente obediente al mandato bblico de 1 Cor. 5:11. Una persona que es expulsada es cortada afuera de la congregacin, los anteriores lazos espirituales han sido cortados totalmente. Esto es verdad incluso con respecto a los parientes. Incluso aquellos que se encuentran dentro del crculo familiar ms intimo. Por ende, los miembros de la familia si bien reconocen la existencia de lazos familiares, ya no querrn tener ningn compaerismo espiritual con el pariente expulsado. (1 Sam.28:6; Pro. 15: 8, 9) Mientras ud y su hermana puede encontrar necesario de vez en vez prestar atencin a asuntos de carcter familiar en atencin a sus parientes, la indicacin de 1 Cor. 5:11 impide una asociacin regular. Podemos entender sus sentimientos y sabemos que los lazos familiares son especialmente fuertes entre padres e hijos, pero analizndolo bien, encontramos que finalmente no beneficiara a nadie ni agradar a nuestro Dios si permitimos que nuestros sentimientos nos lleven a ignorar su sabio consejo y gua. Nos vemos obligados a expresar nuestra completa confianza completa en SU direccin y gua, incluyendo su provisin para con aquellos malhechores impenitentes expulsados. Si permanecemos leales a Dios y a su congregacin el malhechor al cabo de un tiempo puede llegar a sacar una leccin de eso, arrepentirse y ser reinstalado en la congregacin. Tenemos esperanza de que ese sea el caso con su padre. Sinceramente suyos.

Por lo tanto, el desacuerdo de conciencia con la enseanza de la Organizacin supuestamente llev a clasificar a este hombre con el hombre inicuo que se describe en 1 Corintios 5:11, al mismo nivel que las personas que cometen inmoralidad sexual, personas codiciosas, ladrones e idlatras. La responsabilidad de la divisin de la familia resultante se coloca exclusivamente sobre l. Sin embargo, el hecho innegable es que en casi todos los casos, la divisin resulta, no a partir de la conviccin personal o los sentimientos de los familiares de la persona expulsada o desasociada, sino nicamente a causa de la poltica de la Organizacin diseada para ellos. Esto es obvio por el cambio inmediato en la actitud que los Testigos en todo el mundo despus de la aparicin de los artculos del 1 de agosto de 1974, que en gran medida moderaron la posicin

adoptada con respecto a la actitud de los miembros de la familia hacia un expulsado. La informacin fue recibida con gratitud por las familias de los testigos. Luego, en 1981, la dura poltica anterior fue reintegrada. Los miembros expulsados de la familia fueron de nuevo objeto de gran frialdad, a menudo totalmente cortados.2 Pero si hoy la poltica fuera de nuevo moderada "oficialmente", la mayora de los Testigos sin vacilar renovaran los lazos familiares, particularmente en aquellos casos en que la nica razn del rechazo del miembro de la familia es que l o ella est simplemente en un estado de expulsado y no porque su conducta presente haga honestamente considerarlo como una persona "inicua" o "Corruptora". No puedo creer que la familia de Annette Stuart realmente crean que su abuela ahora de 80 aos de edad lo sea. Y creo que no hay duda de que en la gran mayora de los casos los testigos no queran adoptar la rgida posicin que tomaron, ni estaban realmente convencidos de la justeza de la misma. Era algo que les impuso la autoridad religiosa, y la responsabilidad por la divisin de la familia en todos estos casos reside justamente en esa autoridad. El sufrimiento emocional producido es incalculable. En el caso de una mujer expulsada en Massachusetts, su madre, que vive en Maine, se enferm gravemente y muri (a mediados de la dcada de 1980). A pesar de conocer la direccin de su hija, ni los miembros de su familia Testigo ni los ancianos de la Congregacin le informaron de la enfermedad de su madre, ni su muerte ni su funeral. Ella se enter de ello despus de que su madre ya haba sido enterrada. Seal que la atormentadora angustia resultante de verse as privada de ver a su madre morir o de tener cualquier oportunidad de expresar, o intentar expresar su amor a ella simplemente no se ira. Cmo puede algo de
2 Los moderados artculos de 1974 fueron escritos por m por encargo del Cuerpo Gobernante. Un sobrino mo que fue expulsado y cuyos padres y hermano y hermana no haba conversado con l durante aos, fue contactado por ellos como consecuencia directa de estos artculos y se restableci poco despus.

esto armonizar con la personalidad de un Dios de amor ni con la compasin de su Hijo? Por qu alguien se siente atrado por un sistema que contribuye a este tipo de acciones?

Inflexible Ejecucin de la Ley Orgnica

La manera en la que los ancianos aplican las polticas de la Watch Tower claramente muestra que en realidad las ven como leyes. La actitud inflexible demostrada, o al menos, tolerada por la sede de la Organizacin lleva a que los ancianos no tomen en cuenta ni las circunstancias, ni la edad, ni la salud, ni los aos de asociacin, ni ningn factor tal de modo que afecte el requisito de plena conformidad con todas las normas de la Organizacin, la completa aceptacin de todas sus enseanzas. Un ejemplo de la rigidez casi sin sentido tan a menudo desarrollada es el caso de un Testigo en el estado de Maine, David Haynes, que operaba un servicio de alarmas de seguridad. A principios de la dcada de 1970 y por un buen perodo de aos, su negocio instal muchos sistemas de alarmas contra robos e incendios. Algunos de estos fueron instalados en iglesias y escuelas religiosas. Entonces, en la dcada de 1980 lleg una peticin para que se rena con un comit de tres ancianos de la congregacin, Lanza, Maddock y Wentworth. Se le inform que ya no poda seguir con tales instalaciones en edificios religiosos, porque ello le hara objeto de expulsin. Estuvo de acuerdo en parar. Ms tarde, los ancianos le informaron que tambin deba detener la administracin de los sistemas ya instalados. Les dijo que cumplira y arregl para que su gerente de servicio (un no Testigo) fuera en su tiempo libre (como en un sbado) e hiciera tal servicio y, asimismo, que este hombre recibira toda la compensacin en cuestin. Incluso esto no result satisfactorio para los ancianos pues, sin embargo, los sistemas en cuestin estaban ligados con un sistema

de monitoreo central con sede en la oficina de su negocio. Los ancianos le informaron que ya no podra controlar los sistemas instalados en las iglesias y las escuelas de iglesias sin poner en peligro su posicin en la congregacin. l se ofreci a ver qu podra hacer para transferir estos controles a otro servicio de alarmas, aunque esto podra tomar algn tiempo. Se le concedi un determinado perodo. Su negocio estaba pasando al mismo tiempo por algunos cambios de equipo, lo que contribuy al no cumplimiento del plazo establecido. l solicit una prrroga, diciendo a los ancianos que no quera daar su negocio cortando drsticamente el servicio a estos clientes. Se le concedi un mes adicional. Cuando el plazo se cumpli, ya que no haba realizado la transferencia hasta ese momento, a pesar de que literalmente rog y suplic por consideracin y paciencia, fue expulsado. l haba estado asociado con la organizacin por quince aos. l apel la decisin del "comit judicial" local y en la reunin con el "comit de apelacin" trat de razonar con ellos, citando ejemplos de los que trabajan para la empresa de energa elctrica o que instalan telfonos de servicios y lneas para la iglesias.3 La respuesta fue que "l no tuvo que proveer su servicio de alarma" por lo que se ratific la resolucin de expulsin. Los ancianos, sin duda, nunca se permitieron cuestionar si este acoso legalista realmente tena sentido, o lo mucho que era similar a la visin crtica de los fariseos en la condena de los discpulos por escoger y comer algunos granos de trigo en sbado. Ellos muy probablemente estaban centrados en la idea de que estaban siendo "fieles a la Organizacin". De una naturaleza muy diferente, pero que ilustra la misma actitud, es el caso de George West en 1982, un Testigo muy mayor asociado a la congregacin de los Testigos de Jehov de Maynard, Massachusetts,. l haba desarrollado cncer en los huesos y con el tiempo se
3 En los casos de apelacin, los comits de apelaciones suelen ser seleccionados y nombrados directamente por el Departamento de servicio en Brooklyn.

deterior hasta el punto de requerir hospitalizacin como un caso terminal, su cabeza estaba apoyada en un sostn ya que los huesos de su cuello ya no poda soportar el peso. Los ancianos locales oyeron que George West se haba sometido a una transfusin de sangre e hicieron varios intentos para tratar de hablar con l, a pesar de su condicin extrema y en contra de los deseos de su esposa. Finalmente, una tarde lograron entrar a ver a su marido y bajo interrogatorio, reconoci haber aceptado la transfusin. Su razn? Los hijos de un matrimonio anterior haban odo que se estaba muriendo y llamaron para hacerle saber que iban a venir desde el Medio Oeste a visitarlo en el hospital. No los haba visto desde la infancia. l decidi efectuarse la transfusin para extender su vida un poco ms con el fin de reunirse con sus hijos.4 Los ancianos expulsaron a George West slo unos das antes de morir. Una vez ms, qu clase de mentalidad es la que de alguna manera podra decir que tales acciones hacia un hombre en su lecho de muerte son ejemplos que reflejan el cristianismo, o que razonamiento sensato puede concebir eso como una contribucin hacia la "limpieza de la congregacin"? El nico efecto prctico fue que los Testigos no pudieron realizar un servicio de funeral para ese hombre. Y, para la mayora de los Testigos, por su muerte en un "estado expulsado", pas a ser visto como alguien que no calificara para una resurreccin, habiendo muerto fuera de la Organizacin. Ms bien que limpieza, en realidad, dicha accin produce una mancha de deshonor, pues es una accin fuertemente coloreada con una actitud insensible ms representativa del farisesmo, y su intensa preocupacin religiosa por la "Limpieza", que del cristianismo. Era como si los representantes de la Organizacin sentan que seran negligentes si permitan al hombre morir sin una etiqueta de expulsado adherida a su cuerpo tullido por la enfermedad.
4 Estos hechos fueron publicados en una carta en la columna editorial del Concord Monitor del 8 de diciembre de 1984. Nadie la refut.

La pregunta es, y una vez ms con razn, quin lleva la principal responsabilidad por la actitud que produce este tipo de acciones? Si bien hay mucha evidencia de que el espritu mostrado por los diferentes cuerpos de ancianos puede variar ampliamente, la culpa de la actitud rgida, sin misericordia que se muestra en tales casos simplemente no se puede considerar pasar como que est relacionada slo a los ancianos particulares involucrados. La frecuencia y lo generalizada de esta rigidez tiene una fuente central. Puesto que todas las acciones de expulsin se informan a las oficinas centrales de la Organizacin, sta no est desinformada de lo que pasa. El caso pattico de Percy Harding ilustra esto, porque prcticamente tuvo lugar a las puertas de la Central mundial. En 1910, cuando tena unos veinte aos, Percy, oriundo del oeste del Canad, empez a leer los escritos del Pastor Russell y en seis meses haba ledo unas 3,000 pginas del material. Renunci a la iglesia Protestante de la que era miembro y se encontr completamente solo en su nueva creencia entre la gente de su pueblo. Empez a "testificar", form dos grupos en la zona y efectu bautismos en un ro cercano. l escribe:
"En 1918 dej un buen trabajo para ser precursor. Mi territorio cubra miles de kilmetros cuadrados, la mayora a lo largo de las vas del tren, desde el sur de Alberta a la costa del Pacfico. Tambin cubr el pas a pi, llevando dos pequeas bolsas de libros. A menudo andaba tanto como unos 24 a 40 kilmetros al da."

Despus de siete aos en esta actividad, el 25 de mayo de 1925, fue a Brooklyn, Nueva York, para servir en las oficinas centrales de la Watch Tower. Despus de unos cuatro aos, la situacin desarrollada bajo la presidencia de Rutherford y la conducta de algunos que ejercan la superintendencia dej a Percy desilusionado. En 1929 finaliz su obra en las oficinas centrales. A pesar de eso, permaneci asociado y activo en la misma congregacin en Brooklyn durante los siguientes cincuenta y seis aos. De lo que entonces ocurri l escribe:

"Desde mayo de 1925, hasta Diciembre de 1981, permanec en la misma congregacin hasta que fui expulsado por hablar acerca de la Palabra de Dios con unos amigos mos. Esto fue increble y en lo que concierne a la Sociedad, una actuacin vergonzosa. El comit judicial tena una carta recibida de otro cuerpo de ancianos de otra congregacin. Haban expulsado a un amigo mo. Lo haban interrogado por largo tiempo acerca de otras personas que hubiesen estado hablando acerca de la Biblia con l. l se derrumb y les dijo mencionando mi nombre y el de otros. As es que se me present esa carta de los ancianos, incluyendo cosas que yo y otros habamos dicho junto con la peticin de que me expresara acerca de ella. Le dije al comit que no tena nada que decir, que lo que tuvo lugar entre mis amigos y yo era un asunto estrictamente privado y que no le incumba a nadie ms. Ellos prometieron darme una copia de la carta, pero nunca la recib. Entonces empezaron a hacer preguntas, siendo la principal, "Cres que la Sociedad es la Organizacin de Dios y que da a conocer la verdad?" As es que dije, "No hay nada en la Palabra de Dios que indique que Dios haya usado alguna vez una 'organizacin' y que sea fuente de la verdad. Desde Moiss, pasando por todos los profetas, hasta Juan y la Revelacin, fue siempre un asunto individual." Tuvieron lugar tres reuniones del comit, la ltima en Betel. La noche que fui expulsado, Harry Peloyan (un miembro de mucho tiempo del departamento de servicio de la Watch Tower) hizo un discurso en el Saln del Reino, trayendo a colacin una acusacin que an no se haba considerado en ninguna de las reuniones con el comit como que yo tenda a romper la unidad de la congregacin. l us mal 2 Juan 10, 11, al ordenar a las 175 personas que cortaran toda relacin conmigo en seco. Despus de la reunin todo el mundo desfil, pasando por mi lado como si fuera un leproso.

Percy tena 91 aos de edad y mala salud. Quiz se le podra haber acusado de entender ciertos textos bblicos de manera diferente, pero no debido a que estuviera creando algn disturbio que fuera evidente a la congregacin sino debido a que tuvo conversaciones privadas con amigos. Nadie en la congregacin se haba quejado de que l fuera un "agitador" sino que el asunto lleg a tener trascendencia cuando lleg una carta de otra congregacin, que inici la investigacin y el interrogatorio por parte de los ancianos acerca de sus observaciones privadas sobre asuntos bblicos con sus amigos personales. (Compare la acusacin en contra del apstol Pablo y su defensa en Hechos 24:513.) En un viaje que hice a la parte nordeste (de los Estados Unidos) en 1982, visit a Percy Harding en su casa del 6th Street en Brooklyn. Sentado en el silln, tena una apariencia diminuta, un hombre

pequeo, de apariencia frgil y que era obvio que estaba debilitado por la edad y la enfermedad. Me pregunt a m mismo, cmo alguien en su sano juicio poda ver a una persona como aquella, que no tena una posicin o influencia particular, como que poda constituir un peligro, a pesar de sus setenta aos de asociacin, y se juzgara necesario expulsarla y privarla de todas las amistades de toda la vida.

Pens que una organizacin debe sentirse extremadamente insegura de s misma y con un increble sentido de vulnerabilidad, por tan siquiera considerar a semejante hombre, frgil y envejecido como una

amenaza. Con respecto al efecto que la expulsin tuvo en sus circunstancias personales, l escribe:
Antes de esto, haba dos enfermeras Testigos que me visitaban, casi cada semana. Hacan algunas cosas por m que yo era incapaz de hacerlas por m mismo, y lo ms importante, las poda llamar si las necesitaba. Cuando cumpla 92 aos el 18 de Agosto, quin sabe si puede surgir una emergencia? Despus de mi expulsin, llam a una de las enfermeras. Contest al telfono su esposo y dijo, "Ann no tiene permiso para hablar contigo." Djenme decir otra vez que la nica cosa que los ancianos tienen contra m, es que habl con unos pocos amigos acerca de la Biblia.

En mis conversaciones con Percy lo encontr un hombre de habla muy franca. Es posible que hubiera sido bastante franco en sus discusiones con los ancianos que le juzgaron. Pero aunque hubiera sido ms que franco, que hubiera sido custico, o incluso arisco, cmo pudo ser posible que esto justificara el que se expulsara a un hombre de 91 aos, solo, enfermo, con su familia a miles de kilmetros y que haban dejado de escribirle por unos setenta aos de asociacin activa y que ahora era alguien ignorado y olvidado? Qu crimen tan atroz haba cometido l para merecer eso? Encuentro difcil el entender cmo alguien que afirma ser discpulo del verdadero Pastor de ovejas, Cristo Jess, pudiera ser partcipe de semejante accin y que no puedo menos que considerarla inhumana. Sin embargo, como se dijo antes, todo esto tuvo lugar a las mismas "puertas" de la central mundial de la Sociedad Watch Tower. Percy ahora est muerto; muri mientras dorma el 3 de Febrero de 1984. Durante los veinticinco meses que siguieron a su expulsin, ni una sola persona de la congregacin con la que l haba estado asociado por 56 aos vino a verle o a interesarse por sus necesidades. 5

5 Un amigo mo que vive en la zona de Nueva York lo visitaba semanalmente y finalmente, cuando los fondos de Percy se fueron agotando, hizo arreglos para que consiguiera entrar en la residencia en que muri

El Peor Pecado: No estar de acuerdo con la Organizacin

El caso de Percy Harding es tambin ilustrativo de la insistencia de la Organizacin en la aceptacin total de todas sus enseanzas. Consideremos, entonces, estas citas de los representantes de la Watch Tower en las que dicen:
Si alguien no quiere vivir de acuerdo a nuestros principios, puede salir gratuitamente. No hay acoso aqu, no hay acoso fsico ni emocional.... Nosotros desde la Sede Central no somos dictadores.6 Nosotros no somos policas espirituales. . . . No tratamos de ahogar la opinin de nadie.7 Si la gente no se quiere quedar es libre de irse. . . . No puedo comprender por qu aquellos que discrepan simplemente no se van en silencio.8

Estoy seguro de que todos estos hombres saben que la imagen que describen no est de acuerdo con la realidad. Porque ellos saben lo que sucede hoy en da cuando uno de los Testigos de Jehov hace esfuerzos por "dejar en silencio." La situacin actual es similar a la que se enfrentara a un soldado si fuera a su superior y le dijera: "Seor, segn mi conciencia he decidido salir y yo slo quera hacerle saber que yo me ir en silencio y sin molestar a las tropas de ninguna manera." A no ser que rpidamente se retracte, las consecuencias para el soldado ser enfrentar una deshonrosa salida o, en tiempo de guerra, la ejecucin por un pelotn de fusilamiento, todo esto es paralelo de una manera espiritual a lo que enfrentan los Testigos de Jehov como individuos. Aquellos que piensan en "dejar en silencio" saben que tienen un pistola en la cabeza, el arma es la amenaza de la expulsin (o la de ser oficialmente pronunciado "desasociado", que es la misma arma,
6 Walter Graham, sucursal canadiense, citado en un peridico de Toronto. 7 Samuel Herd, superintendente viajante, ahora miembro del Consejo de Administracin, citado en Chicago Tribune. 8 Robert Balzar, hombre de relaciones pblicas de la sede de la Watch Tower.

produciendo los mismos resultados, pero bajo una nombre diferente). Aunque no sea colocado fsicamente ante un pelotn de fusilamiento, cualquier testigo que trate de abandonar la organizacin por razones de conciencia puede hacerlo nicamente a riesgo de ser etiquetado de hereje, no siendo apto para los verdaderos cristianos (Otros testigos de Jehov) el asociarse con l, incluso los miembros de su propia familia deben tratarlo como un "paria". Las polticas de la Organizacin no permiten ninguna posibilidad de salir con honor. Slo una persona insensible a los sentimientos humanos podra pensar que "no hay acoso emocional" involucrado. Esta situacin se ha evidenciado especialmente a partir de 1980. Tras la expulsin de unos pocos miembros del personal de la Sede Central por no aceptar plenamente todas las enseanzas de la Watch Tower, y tambin mi renuncia al Cuerpo Gobernante, la direccin ahora tomada por la Organizacin fue ejemplificada por una carta a sus representantes viajeros, de fecha 1 de septiembre de 1980.9 La carta detalla acabadamente una poltica de que cualquiera que persiste (aunque no hable), en simplemente creer en algo diferente de lo que ensea la "clase del esclavo" provee, constituye apostasa y podra conducir a expulsin. A pesar de que pidi a los ancianos ser "discretos y amables" en sus investigaciones en cuanto a las creencias personales de los miembros, ya hemos visto, en el caso de Percy Harding y otros casos ya citados, lo que esta directiva ha producido en la forma de "investigacin amable y discreta." La carta abri el camino para los hombres inclinados hacia el dogmatismo y la intolerancia para expresar esas cualidades en su trato con el rebao, y los llev a actuar sin sentimientos. Las simples preguntas resultado de la falta de conocimiento se permitieron, incluso se les dio la bienvenida. Pero cuando se plantean cuestiones que son el resultado de una investigacin seria y el pensamiento bien informado y que suponen un cuestionamiento de cualquiera de las enseanzas de la organizacin, la abrumadora prctica es atacar al preguntn y sus motivos en lugar
9 Una fotocopia de esta carta puede verse en Crisis de Conciencia, pginas 341, 342.

de abordar la cuestin. Lo que ya haba tenido lugar en la sede de Brooklyn, documentado en Crisis de Conciencia, ilustra hasta qu punto se hablaba de las cualidades de bondad y discrecin y lo vacas que esas expresiones eran. Este ejemplo de la Sede Central a partir de entonces se reflej en todos los Estados Unidos y en muchos otros pases. El objetivo ha sido crear un ambiente estril, donde las enseanzas de la Organizacin y las polticas puedan circular libre de cualquier riesgo de tener que enfrentarse a serios cuestionamientos o de tener que superar objeciones bblicas y evidencia adversa. Es esto exagerado? Veamos slo algunos ejemplos, tpicas de muchos otros: En Crisis de Conciencia cont la expulsin de Edward Dunlap que, despus de ms de cincuenta aos de asociacin, la mayora de ellos pasados en "Betel", fue en efecto "arrojado a la calle" con casi setenta aos de edad, expulsado por haber expresado puntos de vista en una conversacin entre amigos que no se ajustan a todas los enseanzas de la organizacin. Mencion su regreso a la ciudad de origen de su infancia, Oklahoma City, para retomar su trabajo anterior de empapelar junto con su hermano, Marion. Que result de todo esto? Marion Dunlap era el "superintendente de ciudad" nombrado para las varias congregaciones de la ciudad de Oklahoma. l tambin haba sido un testigo durante casi cincuenta aos, siempre muy activo en el servicio de campo y en su participacin en las reuniones. Cuando le ofreci alojamiento y trabajo a su hermano expulsado de setenta aos de edad, Marion mismo vino a estar bajo investigacin. Fue expulsado posteriormente y dentro de un ao aproximadamente otros cinco miembros de la familia Dunlap fueron expulsados. No fueron expulsados por participar en actos ilcitos de ningn tipo, ya que no haba tratado de crear problemas o involucrarse en campaas o protestas, sino que simplemente se sintieron obligados por la conciencia a dejar que sus creencias se rijan por la Palabra de Dios y no por la palabra de hombres falibles u organizaciones. Otro testigo, un profesor de la Universidad Estatal de Oklahoma, expres que senta como que era una vergenza que cualquier persona con la

capacidad de enseanza de Ed Dunlap no tenga una salida para esa habilidad. Hizo tratativas para Ed para que llevara a cabo algunas clases en la universidad. Esto lo llev a l a estar bajo el escrutinio de los ancianos y tambin fue prontamente expulsado. Si bien es cierto que en algunos de los casos los que participaron escogieron por su cuenta interrumpir su asistencia a las reuniones, esto de ninguna manera refleja un deseo de su parte de dejar de tener amistad o conversacin con sus asociados anteriores entre los testigos de Jehov. Lo que de ninguna manera implicaba un rechazo por parte de estas personas o de tener cualesquier sentimientos negativos hacia ellos. El completo "cortar" de las relaciones vino exclusivamente de las acciones agresivas de los ancianos. El que los ancianos muestran celo inusual en la bsqueda de cualquier caso sospechoso de falta de apego a la Organizacin se ilustra en las acciones tomadas en un pequeo lugar en Mississippi llamado Dancy, suficientemente pequeo para no aparecer en los mapas. La familia Walker viva aqu y en la dcada de 1940 la madre y, ms tarde, tres de sus hijas se convirtieron en Testigos. (Con el tiempo, el Saln del Reino fue construido al otro lado de la calle de la casa Walker, el terreno fue donado por Ray Phillips, el marido de una de las hijas, que tambin fue el constructor del Saln). Sue Walker, una de las tres hijas, se convirti en "precursora" y ms tarde se gradu de la escuela de Servicio de Galaad de la Watch Tower. Pas doce aos en el servicio misional en Bolivia en condiciones difciles. En una asignacin, una ciudad en el extremo de la selva llamada Trinidad, ella y su compaera se separaron totalmente de la asociacin con otros Testigos. La ciudad era baja y se inundaba durante ciertas pocas del ao y la nica manera de conseguir salir era a travs de pequeas embarcaciones. (Sue recuerda el estudio de la Biblia con una mujer que siempre mantena un bastn a su lado. Se pregunt por qu hasta que un da sali una serpiente fuera del agua y lleg hasta el porche y la mujer con calma recogi el palo y la golpe hasta que volvi de nuevo al agua.) Sue se qued con su compaera en la tarea, luchando da a da con la enfermedad y la dieta pobre durante aos.

En 1962, Sue fue trasladada desde Bolivia a la Repblica Dominicana Repblica donde mi esposa y yo estbamos asignados. Eran tiempos turbulentos all, incluyendo una revolucin a gran escala en 1965, y ms una vez Sue tena que cubrirse de los disparos cuando iba de camino a alguna casa para realizar estudios bblicos. A pesar de tener problemas de salud, a sus doce aos de servicio en Bolivia, aadi otros trece aos en la Repblica Dominicana. Despus de estos veinticinco aos como misionera, Sue sinti el deber de volver a Dancy, Mississippi, para cuidar a sus padres ancianos (ahora en sus ochenta aos). A pesar de que sigui como "precursora" en su regreso, ella se angusti al encontrar que muchos Testigos locales la vieron como que haba "renunciado a su tarea." Los rumores circularon que incluso la Sociedad le haba enviado a casa por mala conducta, cosa que era totalmente falsa. Me resulta difcil creer que alguien que conozca a Sue Walker pudiera hablar as de ella. Como Superintendente de Sucursal en Puerto Rico y Repblica Dominicana, haba tenido tratos con facilidad con ms de cien misioneros. Ninguno de todos ellos tena razones para expresar motivos de queja contra Sue. Ecunime, no se molestaba fcilmente, ella realiz su trabajo de una manera resignada y silenciosa. Pocos misioneros hacan tanta lectura personal de la Biblia como ella. Esto, combinado con la experiencia real durante muchos aos y en varios pases, le fue acercando la conviccin de que la organizacin no reflejaba un espritu verdaderamente cristiano y con el tiempo la llev a reevaluar su conviccin de que esta sea el nico canal de Dios y su instrumento elegido. Sus hermanas haban llegado a una opinin similar tras su propia evaluacin. Lo que sigui de nuevo ilustra muy grficamente la forma en que funciona a menudo el programa de "pastoreo" de la organizacin cuando los ancianos ven a los miembros "alejarse" de la grey. La primera en llamar la atencin fue la sobrina de Sue, tambin llamada Sue (Phillips). Convencido de que las enseanzas de la Sociedad no representaban precisamente las originales buenas nuevas del primer siglo, comenz en silencio a faltar en su asistencia a

las reuniones. Un Superintendente de Distrito, un Superintendente de Circuito y un anciano local fueron a visitarla, cuestionndola por alrededor de una hora en cuanto a los motivos de su ausencia. Explic sus sentimientos, que haba estado haciendo mucho estudio personal de las Escrituras y ya no poda concienzudamente concordar con algunas de las creencias enseadas por la Organizacin. Ella mencion, entre otras cosas, la limitacin de la mediacin de Cristo a una clase especial y la impresin que produce la Organizacin de que la salvacin es algo ganado a travs de obras especficas. Como sucede en miles de situaciones similares, la manera de hacer frente a tales preguntas es centrarse, no en las Escrituras, sino en "la Organizacin". As, el anciano local le pregunt: "Dnde aprendi lo que sabe acerca de los propsitos de Dios?" - la respuesta habitual y esperada es, "De la organizacin de Dios." Pero Sue respondi: "De la Biblia." Ellos le aseguraron que ellos haban 'estudiado ms que ella y que tenan posiciones de peso en la organizacin. Esta fue la esencia de su consejo, la atencin principal estuvo puesta en la importancia de la Organizacin, y se fueron pronto. Unas semanas despus de esta "visita de pastoreo", a la vuelta de Sue de un viaje se encontr con una notificacin para presentarse a una audiencia judicial el da 3 de enero de 1982. Ella haba llegado a casa muy enferma y entr al hospital ese mismo da. Tard doce das antes de recuperarse lo suficiente como para salir. Durante ese tiempo, ninguno de los testigos locales la visit, aunque dos mujeres testigos llamaron a su madre para preguntar acerca de ella. Durante los doce das de su hospitalizacin, los "Pastores" de la congregacin tomaron el curso de los de la parbola que dice: "Estuve enfermo y no me atendieron." 10 Sue regres a su casa el viernes. Exactamente dos das despus de salir del hospital, el domingo, un anciano local le llam indicndole que se haba designado una nueva fecha para la audiencia judicial.
10 Mateo 25:43, NVI

Ella le inform que no tena intencin de acudir a dicha audiencia, que acababa de salir del hospital y todava no est bien. El anciano mencion haber odo de su estada en el hospital y le dijo que senta or que haba estado enferma. l Continu diciendo que, si ella no asista a la audiencia, entonces, "Nosotros puede que tengamos que tomar alguna accin." Sue respondi: "Bueno, supongo que van a hacer lo que quieren hacer. Su respuesta, enojada y bastante enftica, fue: "Vamos a hacer lo que la organizacin nos dice que hagamos." Tres das ms tarde, Sue escribi una carta a la congregacin y a aquellos bien conocidos por ella. En ella se incluyeron las siguientes afirmaciones:
Desde hace ms de un ao que he estado leyendo y estudiando la Palabra de Dios, la Biblia, muy diligentemente. Nunca en mi vida haba dedicado tan gran parte de mi tiempo, pensamiento y oracin para estudiar la Biblia. Lo que comenc a aprender y ver ha revolucionado todo mi curso de vida. Las decisiones que he hecho se produjeron despus de mucho estudio, pensamiento y oracin. No fue una decisin trasnochada. Amo mucho a Jehov Dios y a Jesucristo y no quiero hacer ninguna cosa que les desagrade. Yo doy mi sincero respaldo a la manera de vivir del cristianismo como la mejor, la forma de vida ms gratificante. No quiero otro estilo de vida para m misma. Acepto la Biblia como la Palabra inspirada de Dios y como mi libro gua para la vida. A m las buenas nuevas de Jesucristo, lo que hizo por toda la humanidad y lo que significar para el ejercicio de toda fe en l es la noticia ms maravillosa y emocionante que existe. Para cualquier cristiano, Jehov Dios, Jesucristo, la Biblia, las buenas nuevas y la forma de vida del cristianismo debe tener prioridad sobre todo lo dems. Mi lealtad y apoyo absolutamente va a todos estos. Despus de meses y meses de estudio de la Biblia y de mucha oracin llegu a la conclusin que las cosas que antes crea simplemente no son bblicas. Como cristiana veo que hay que hacer cambios, que ya no puedo seguir dando mi apoyo a estas cosas.

Pocos das despus de la recepcin de la carta, los ancianos anunciaron a la Congregacin Mantee de los Testigos de Jehov (que se rene en Dancy), que Sue Phillips haba sido expulsada "por conducta impropia de un cristiano." 11 Una nota en este sentido, firmada slo "Congregacin Mantee" fue enviada a su casa. En total, los ancianos locales y superintendentes viajeros en sus "esfuerzos de
11 Esta es una expresin estndar, deliberadamente vaga para evitar problemas legales.

pastoreo" haban gastado aproximadamente una hora y media con esta joven que desde su infancia haba sido criado como una testigo. Ellos, sin duda, sintieron que haban efectuado los extensos, y amorosos esfuerzos" a que se refieren las directivas de la Sede Central de la Watch Tower. Al parecer, la clara evidencia de su carta muestra que el tener profundo respeto por las Escrituras y una sincera preocupacin por agradar a Dios y Cristo, esto no garantiza ninguna indulgencia de parte de los ancianos, cualquier sensacin de que haba buenas razones para demostrar paciencia tolerante, o cualquier pensamiento de que tal vez a travs de un tranquilo, apacible, y no conflictivo enfoque se pudieran resolver sus preguntas. No se perdi tiempo en realizar el anuncio oficial de que ella ya no era una buena compaa con la cual no se deberan asociar los miembros de la congregacin. Es una prctica frecuente dar a entender en publicaciones de la Watch Tower que aquellos que no estn de acuerdo con la organizacin son motivados por emociones negativas como el orgullo, la rebelda, el deseo de escapar de la actividad de puerta en puerta por falta de humildad. No me cabe duda de que puede haber algunos individuos de ese tipo. Pero tambin s que esto ha demostrado ser completamente sin base en un caso tras otro. Sin duda, era obviamente falsa con respecto a la ta de Sue Phillips, la ex misionera Sue Walker. En su ms de cuarenta aos de servicio, que fuera de toda duda haba gastado ms horas, muchas ms en ir de puerta en puerta que nadie en el rea, incluyendo los ancianos y superintendentes viajantes. Al regresar del servicio misionero, ella haba continuado en activa asociacin con la congregacin Mantee hasta este punto, la asistencia regular a reuniones, la participacin activa en "testificar" y en la realizacin de casa estudios bblicos con personas interesadas. En vista de los tratos de la Organizacin con su sobrina, ella sinti que los asuntos haban llegado a un punto que requeran una decisin. Como le dijo a su sobrina: "Yo soy la prxima, vendrn a mi despus.

Entonces, ella escribi una carta de renuncia y el domingo sali de su casa y cruz el camino hasta el Saln del Reino y personalmente entreg una copia a cada uno de los ancianos. Sue Walker tena entonces 63 aos de edad. Haba pasado cuarenta y dos de esos aos como Testigo, treinta y cinco de ellos en el servicio de tiempo completo, y veinticinco de ellos en la obra misionera en el extranjero. No se haba casado ni tena hijos, haba tenido que soportar muchas privaciones, haba trabajado en reas primitivas, haba buscado constantemente vivir una vida en armona con los principios bblicos. No sera lo normal querer retener a esta persona en la congregacin, por sentir que sera una prdida definitiva ya no tener su asociacin y su ejemplo? Si se considera que las creencias de los testigos estaban realmente slidamente basadas en la Escrituras, no debera uno sentirse movido a hacer todo el esfuerzo que sea posible, al menos para seguir en contacto con una persona con la esperanza de eventualmente conciliar las diferencias? Yo creo que s. Pero los ancianos entrenados por la Organizacin mostraron que evidentemente no, despus de recibir su carta no hicieron ningn esfuerzo para discutir su contenidos en detalle, en vez de ello anunciaron su "desasociacin" oficial, y debido a la poltica de la Organizacin, a partir de ese momento en adelante Sue Walker en efecto se convirti en una no-persona para los miembros de la congregacin, no se le poda hablar ni asociarse con ella. Esto es tanto ms notable en tanto que Sue Walker continu ayudando a su anciana madre a cruzar la calle hasta el Saln del Reino cuando esta se lo solicit, y permaneci tranquilamente sentada durante las reuniones con su madre, aunque su presencia no fue reconocida por nadie, haciendo esto totalmente por consideracin a su madre que permaneci como testigo. Cuando la salud de su madre con el tiempo la llev a dejar de asistir a las reuniones, rara vez recibi la visita de los miembros de la congregacin, debido a su reticencia a ponerse en contacto con la hija "desasociada". La opinin de la madre acerca de la organizacin cambi cuando su marido (que nunca fue Testigo) muri, ella se uni a sus hijas al

pedirme que viajara hasta all para llevar a cabo el funeral. Antes de que ella muriera, ella expres el deseo que lleve a cabo su funeral. En una pequea comunidad de poblacin rural donde todos se conocen, el centenar de personas que acudieron al funeral no pudo dejar de notar que, si bien su vecina, la seora Walker, no fue expulsada ni se "desasoci" a s misma, de los testigos con los que haban adorado durante ms de cuarenta aos, nadie estuvo presente. La poltica de la Organizacin, no los sentimientos personales, los mantuvo alejados. Lo que sigui al anuncio de la desasociacin de Sue Walker es, si cabe, an ms revelador del espritu organizativo fomentado. Algunos meses antes, su hermana mayor Lulu y su marido (Padres de Sue Phillips) se haba trasladado desde el rea de Dancy al rea de Mississippi Gulf Coast. A causa de haber llegado a conciencia a conclusiones acerca de la Organizacin, y siendo plenamente conscientes de las consecuencias probables de esto, ellos deliberadamente no informaron a los ancianos de la Congregacin de Mantee de su direccin futura y, a su llegada a su nueva ubicacin en Long Beach, deliberadamente buscaron permanecer "de incgnito" en lo que respecta a la congregacin all. Esperaban as retirarse en silencio, evitar la confrontacin y el desagradable interrogatorio de los procesos judiciales. Se sorprendieron tanto cuando, poco despus de la expulsin de su hija de la congregacin Mantee, dos ancianos de la congregacin Long Beach, Mississippi, completos extraos para ellos, inesperadamente se presentaron en su puerta, sin previo aviso. Cmo estos hombres saba de ellos slo puede conjeturarse, pero las declaraciones de los ancianos dejaron claro que se trataba de un seguimiento de la accin judicial tomada a cientos de kilmetros de distancia con respecto a su hija. Los esfuerzos de "pastoreo" de los ancianos consistieron en interrogar a Ray y Lulu Phillips en cuanto a sus creencias, preguntando si sentan lo mismo que senta su hija. Ellos respondieron de manera afirmativa. A los pocos das lleg un aviso para asistir a una audiencia judicial. Ellos no deseaban someterse a esa experiencia y lo dijeron. Ellos tambin fueron expulsados. Uno se pregunta por qu no hay manera de que cualquiera pueda "dejar en silencio", como representantes de la

sociedad, incluyendo a Robert Balzer de la Sede de Brooklyn, argumentan que deberan poder hacerlo. La afirmacin de que tal persecucin de los ancianos es necesario para "mantener la organizacin limpia" parece especialmente hueca, en vista del hecho de que esta pareja de sesentaeros se esforzaban por vivir en silencio y desapercibidos, sin ninguna conexin con ninguna congregacin cuando la accin fue tomada. Una de las hijas de la seora Walker de las tres anteriores testigos ahora permaneca, Lavenia, una persona muy afable que entonces viva en Nueva Orlens, en el rea de Louisiana. Cuando recin se haba mudado all, haba asistido a una serie de reuniones en el Saln del Reino, pero, al igual que su hermana Lulu, haba decidido retirarse en silencio. Durante el mismo tiempo que su hermana en Mississippi estaba siendo "investigada", ella recibi una visita de un anciano local acompaado de un Superintendente de Circuito de visita, que vino a preguntar por su falta de asistencia a las reuniones. Explic por qu no estaba asistiendo. Nadie puede poner en duda la idea que era correcto lo que estos hombres hacan ya que pareca que mostraban inters en ella procurando animarla a asistir a sus reuniones, por entender que su bienestar espiritual estaba en su riesgo. Ese inters es, sin duda comprensible, incluso encomiable. Pero lo que realmente pas, sin embargo, result desconcertante. Al or su explicacin de por qu ella no se reuna, el Superintendente de Circuito escribi una breve declaracin y dijo que si ella no tena intencin de asistir ms (como deca la redaccin del comunicado) que ella podra simplemente firmarlo. Ella lo hizo. El resultado? Ella fue considerada oficialmente "desasociada", vista como si hubiera cometido algn acto que requiriera su excomunin, de modo que ya no se le hablara ni se asociara nadie con ella. Los esfuerzos de pastoreo, retratados en publicaciones de la Watch Tower como largos esfuerzos amorosos tratando de "reajustar" y recuperar a las ovejas descarriadas, haba tomado a lo sumo una hora. Sin embargo, Lavenia se haba asociado durante unos treinta aos. En total, el tiempo de asociacin con los Testigos de estos cinco miembros de la familia se acerc a los 200 aos. El tiempo dedicado por los ancianos de los testigos en

supuestos esfuerzos para "restaurar a la grey 'ascendieron a lo ms a un total de 5 o 6 horas.

La vigilancia y el uso de un Sistema de Informacin

No pongan su fe en un compaero. No cifren su confianza en un amigo ntimo. De la que se reclina en tu seno guarda las aperturas de tu boca.-Miqueas 7:5, NWT

Este mismo patrn se ha repetido una y otra vez, en un lugar tras otro, un pas tras otro. Los Testigos sienten el deber de informar sobre compaeros Testigos que puede que se hayan desviado de las polticas de la Organizacin o de sus enseanzas. En un artculo titulado, "Tiempo de Hablar Cundo?", La Atalaya del 1 de septiembre de 1987, establece la posicin oficial de que incluso en los casos que significa violar las leyes existentes, incluso un juramento de confidencialidad- como en el caso de un mdico, una enfermera del hospital, un abogado, u otra persona con acceso a registros confidenciales o informacin de otros testigostiene la responsabilidad de revelar infracciones a las reglas de la Organizacin por otro miembro si stos implican lo que a menudo han sido llamados "delitos de expulsin." El delincuente debe ser aconsejado a confesar su infraccin a los ancianos, pero si esto no se hace, entonces el Testigo que tiene conocimiento de la infraccin debe entender que la lealtad a Dios le exige que informe al respecto a los ancianos. En una sola rea est considerada la confidencialidad como sacrosanta- y es que cuando se trata de asuntos propios de la Organizacin, incluyendo reuniones celebradas por los ancianos en audiencias judiciales. 12 Por increble que parezca, menos de cuatro aos despus que esta poltica se instituy, en un artculo sobre cmo lidiar con la hospitalizacin, la revista Despertad! del 8 de marzo de 1991 (pgina 7) public "Una lista de derechos del Paciente " y entre estos derechos figuran la siguiente:
12 En realidad, es un hecho bastante frecuente que las esposas de los ancianos "se enteran de los casos que estos discuten.

6. Confiar en que todas las comunicaciones e informes respecto a su tratamiento se traten de forma confidencial.

Como hemos visto, la poltica de la Organizacin anula este derecho si interfiere con su regla de que cualquier Testigo que tenga conocimiento de una infraccin de sus normas deben revelar esto, a pesar de ser un mdico o enfermera. Un artculo publicado por el Dr. Gerald L. Bullock, de Plano, Texas, publicado en Economa Mdica del 19 de agosto de 1985, deja en claro que los Testigos en efecto, se sienten obligados a actuar como informantes a los cuerpos de ancianos, a pesar de la gravedad de las consecuencias, consecuencias no slo para ellos mismos sino para los dems. El Dr. Bullock relata que contrat a una joven mujer Testigo que haba sido su paciente y amiga de su familia desde hace aos. l describe a "Toni" (un nombre que l le da a ella, no es su nombre real) como una buena y alegre trabajadora. Todo estaba bien hasta que otra mujer Testigo (a quien llama "Linda", y que era conocida por "Toni") lleg a su oficina. Ella dijo que ella haba sido violada por varios hombres despus de ir a un bar en Houston, Texas, y haba contrado gonorrea. Ella haba visitado a otro mdico y ahora quera realizarse un seguimiento para ver si estaba libre de la enfermedad. El Dr. senta que no tena por qu cuestionar la verdad de su alegada violacin y simplemente realiz el cultivo, para determinar si estaba libre de infeccin. Unas semanas ms tarde, Linda le llam por telfono, enojada informando que haba sido expulsada y que ahora era rechazada por su propia familia. Ella amenaz con una demanda, diciendo que ella estaba segura que Toni haba sido la proveedora de informacin a los ancianos sobre su caso, obteniendo la informacin de los registros de la oficina del Dr. Bullock.
l declara: Me qued de piedra. No poda creer que Toni chismeara sobre un paciente. Yo haba hablado de la confidencialidad ampliamente antes de contratarla. Y mi manual de personal especifica la pena de inmediato despido de un empleado que viole la confianza del paciente. Cuando me enfrent a Toni, yo estaba an ms sorprendido por su abierta admisin de que ella era en verdad la chismosa. Explic que en su religin se espera de todos los miembros que

informen a los ancianos de la iglesia de cualquier otro miembro que viole sus enseanzas y la disciplina. Cundo hizo un repaso de la historia de Linda que haba en el registro y la informacin del seguro y ley lo que Linda me haba dicho, tard algn tiempo en decidir donde deba estar primero su lealtad. Al final, ella llev la historia a los ancianos.

Cabe sealar que, su meditacin sobre la lealtad, no le hizo decidir que tena la obligacin para con su patrono y amigo de informarle lo que iba a hacer con la informacin de los registros de su oficina. Su formacin de Testigo evidentemente no hace que parezca que esa relacin se vinculaba con la cuestin de la lealtad. Dr. Bullock sigue:
Por lo menos no haban realizado si meditar. Sin embargo, hubiera sido ms fcil para m de entender el que esa empleada y amiga de confianza hubiera hecho una cosa as despus de un examen completo del dao que hara a un paciente y a m. Con todo, encontr la historia de Linda de la denuncia pblica casi increble. Todos los testigos que conoca parecan tan amables. Yo no poda creen que su religin requiriera tal soplonera y tan dura retribucin para los que no se amoldaban a sus normas. Llam por telfono a un anciano lder de la iglesia, que haba sido un amigo desde la secundaria. Me dijo que todo era verdad. Explic que los ancianos de la iglesia no haban tratado de sopesar la verdad de la historia de la violacin de Linda. Tal como ellos lo vean, ella no debera haber ido a donde fue, no debera de haber hecho lo que hizo, y no debera de haber contrado una enfermedad que contrajo. Por ello, tuvo que sufrir el castigo de "expulsin", que se levantara slo si poda convencer a los ancianos de su verdadero arrepentimiento. La iglesia incluso haba ordenado que se mudara de la casa de la familia hasta que cumpliera con los requisitos para la absolucin. Si yo estaba furioso cuando llam, estaba ms furioso para cuando el anciano termin su explicacin. Le pregunt si l se dio cuenta de lo que su iglesia me haba hecho a m, un espectador inocente. Dijo que lo senta, pero, como Toni, sinti que las enseanzas de la iglesia tenan prioridad antes de cualquier otra consideracin.

Al igual que Toni, l y los otros ancianos, al parecer, no senta ninguna obligacin moral de notificar al mdico que haba recibido informacin confidencial de su empleador ni del uso que se propona hacer de dicha informacin legalmente privilegiada. Su formacin como Testigo simplemente no le permita pensar en esos trminos. Siguiendo el consejo de su abogado el Dr. Bullock consider necesario despedir a Toni. No slo le explic por qu deba hacer eso, sino que consideradamente no dej que su accin causar que deje su amistad hacia ella. Le pidi disculpas a Linda, explicando lo que haba

sucedido. Ella le asegur que no le iba a demandar ya que reconoci que l no era personalmente el culpable. El Dr. Bullock practica la medicina ahora en otra ciudad, pero dice que an es un poco "asustadizo". l escribe que, la violacin de la confidencialidad del paciente por un empleado no est cubierto por el seguro de mala praxis mdica, "Todo nuestro caro seguro de responsabilidad civil profesional no valdra un centavo si un paciente vctima de esta prctica nos demanda y gana". l ahora tiene como poltica de negocios, cubrirse fuertemente con sus empleados. A cada nuevo empleado le cuenta la historia de "Toni" y "Linda", y si no pueden asegurar que sus creencias religiosas no les obligaran a traicionar la confidencialidad del paciente no los contrata. Como base para esta insistencia en que los testigos deben informar a los ancianos de infracciones por otros miembros, incluso en violacin a la confidencialidad, la Watch Tower antes mencionada cita la disposicin de la ley mosaica contenida en Levtico 5:1, que dice: Ahora bien, en caso de que peque un alma por cuanto ha odo maldecir en pblico y es testigo, o lo ha visto o ha llegado a saber de ello, si no lo informa, entonces tiene que responder por su error." Luego, el artculo seala las siguientes conclusiones:
Este mandato del Ms Alto Nivel de autoridad en el universo impona sobre cada israelita la responsabilidad de informar a los jueces cualquier mal grave que observara, para que el asunto pudiera manejarse. Aunque los cristianos no estn estrictamente bajo la Ley de Moiss, los principios de esta todava aplican en la congregacin cristiana. Por eso, puede que haya ocasiones en que el cristiano est obligado a llamar a la atencin de los ancianos algn asunto. Es verdad que en muchos pases es ilegal revelar lo que se halla en registros privados a personas no autorizadas para saberlo. Pero si, despus de considerar un asunto con oracin, el cristiano cree que se enfrenta a una situacin en que la ley de Dios le exigira informar lo que supiera a pesar de lo que exigieran autoridades menores, entonces acepta esa responsabilidad delante de Jehov. Hay ocasiones en que el cristiano tiene que obedecer a Dios como gobernante ms bien que a los hombres. (Hechos 5:29.) Aunque los juramentos o las promesas solemnes nunca deben tomarse a la ligera, puede que haya ocasiones en que las promesas exigidas por los hombres estn en conflicto con el requisito de dar devocin exclusiva a nuestro Dios. Cuando alguien comete un pecado grave, en realidad se pone bajo una maldicin pblica de Aquel contra quien se ha cometido el mal, Jehov Dios. (Deuteronomio 27:26; Proverbios 3:33.) Todos los que llegan a ser parte de la

congregacin cristiana se ponen bajo juramento de mantener limpia a la congregacin, tanto por lo que hagan personalmente como por ayudar a otros a permanecer limpios. 13

Esto sin duda pone una pesada carga para cada Testigo y el escritor del artculo hace esfuerzo para transmitir un igualmente pesado sentimiento de culpa a cualquiera que no denuncie los pecados de los compaeros testigos a los ancianos nombrados por la Organizacin. La limpieza de la congregacin se destaca como el factor primordial que justifica la posicin tomada. Pero la "limpieza" de los Testigos es determinada por las normas de la Organizacin tanto si las Escrituras hablan sobre el asunto o estn en silencio, y el procedimiento para "ayudar a otros a permanecer limpios" tambin se prescribe por la Organizacin y sus normas de procedimiento. Esto es lo que hace tan siniestra la insistencia en que todos los miembros se vean a s mismos como en "juramento de mantener la congregacin limpia." En su justificar la violacin de la confidencialidad, el artculo de La Atalaya utiliza como ilustracin el caso de una mujer soltera Testigo presentndose a un aborto en un hospital. Sin embargo, como se ha visto en el captulo 8, con una multitud de normas y reglamentos organizacionales, el alcance y la variedad de las posibles infracciones a informar podran llegar a cientos. Esto significa que un Testigo que trabaja para una oficina de contabilidad que ve en las facturas que un propietario de un negocio que es Testigo haba puesto un techo de una iglesia, o instalado un sistema de alarma en una iglesia, vea como obligatorio que el asunto sea informado a los ancianos. Esto significara traer acusacin contra un hombre por haber aceptado un encargo para trabajar en una residencia de ancianos en lugar de tomar el entrenamiento militar o por esparcir insecticida en una base militar, o en contra de una mujer por ganar dinero haciendo las camas en un cuartel. Tambin significa la sensacin de que uno est "bajo juramento" de informar a los ancianos si un compaero Testigo manifiesta incapacidad para aceptar la enseanza de que el reino de Cristo comenz en 1914 o que l es el mediador slo para alrededor
13 La Atalaya, 1 de septiembre de 1987, pgina 13.

de 8.600 personas en la actualidad. Dado que el artculo establece que "los cristianos no estn estrictamente bajo la Ley Mosaica", uno se pregunta cmo una aplicacin de esta particular ley podra ser ms estricta para los cristianos hoy en da que la establecida por el autor del artculo. La distincin que se hace entre "ley" y "principio" se convierte en una distincin sin diferencia. El hecho es que los cristianos no slo "no estn estrictamente" bajo la ley Mosaica ni tampoco estn bajo ella parcialmente o de otra manera, sino totalmente bajo la gracia de Dios.14 El artculo no se limita a aplicar el "principio" de este reglamento, que podra decirse que es que uno est sirviendo a los intereses de la justicia y la rectitud, sino que aplica la "letra" de la ley, en contradiccin con la enseanza apostlica:
Pero ahora hemos sido desobligados de la Ley, porque hemos muerto a aquello por lo cual se nos tena sujetos, para que seamos esclavos en un sentido nuevo por el espritu, y no en el sentido viejo por el cdigo escrito. 15 Porque la letra mata, pero el Espritu da vida.16

La aplicacin que hizo la Atalaya es ms un reflejo de actitud judaizante, -con su esfuerzo por convertir a los cristianos en cumplidores de la ley-, contra la cual Pablo trabaj tan intensamente, por el espritu de Cristo. El apstol advierte que el mantenimiento de la ley sometera a los cristianos a la misma "maldicin" que el artculo de la Atalaya seala en su tratar de inducir culpa por no apoyar alguna de sus polticas. 17 Para lograr esta aplicacin, el artculo en realidad va ms all incluso de lo que estaba contenido en la ley mosaica. El artculo primero dice que de lo que se trata en Levtico 5:1 es de una causa judicial donde alguien que se le haba causado algn mal exiga que cualquier
14 Romanos 6:14, Glatas 5:4, 18. 15 Romanos 7:6, NW. 16 2 Corintios 3:6, NVI. 17 Hechos 15:5, Glatas 3:1-5, 10-13. El artculo incluso incluye una referencia a Deuteronomio 27:26 que dice: "Maldito es el que no ponga en vigor las palabras de esta ley ponindolas por obra."

persona que pudiera testificar de lo que haba sucedido le ayudara a conseguir justicia, mientras se pedan maldiciones sobre la persona, que le haba causado el mal. En una nota al pie, se cita la siguiente explicacin, un poco diferente:
En su Comentario sobre el Antiguo Testamento, Keil y Delitzsch declaran que una persona sera culpable de error o un pecado si "supiera del crimen que hubiera cometido otro, -fuera que lo hubiera visto o hubiere llegado a conocerlo con certeza de otra forma-, y por lo tanto pudiera presentarse ante le Tribunal como testigo para la conviccin del criminal, y no lo hiciera, y no declarara lo que haba visto o aprehendido, cuando oyera el conjuro solemne del juez en la investigacin pblica del crimen, por el cual a todos los presentes que supieran algo del asunto se les instaba a presentarse como testigos" 18.

En Israel, que funcionaba como una nacin distinta, el tratamiento no slo para los casos de delitos menores y crmenes, sino tambin de casos civiles y de todo tipo de controversias entre particulares, los ancianos del pueblo o la ciudad actuaban como un tribunal, con el examen de los casos, celebrados en pblico en la puerta de la ciudad.19 Si se pedan testigos para dar testimonio en un caso particular, se haca de manera pblica, y la llamada podra ir acompaado de un "conjuro solemne", o, como la Traduccin del Nuevo Mundo lo pone, una "maldicin pblica", colocando bajo la responsabilidad de los testigos el declarar y hacerlo con franqueza.20 Uno de los ejemplos ms detallados de una audiencia ante los ancianos de la ciudad se encuentra a Ruth 4:1-12. Se trat de Boaz, un pariente cercano del difunto Elimelec, que estaba interesado en actuar como "recomprador" de los bienes del muerto lo que llevaba consigo la obligacin de casarse con Rut, la moabita. Boaz fue a la puerta de la ciudad, y esper hasta que el otro hombre que era el pariente ms cercano (y que por lo tanto tena ms derecho como "recomprador") se presentara. Boaz entonces reuni diez de los ancianos de la ciudad y el asunto se resuelvi ante ellos y la multitud reunida, con Boaz ganando el derecho que buscaba. Se hizo
18 La Atalaya, 1 de septiembre de 1987, pgina 13. 19 Deuteronomio 16:18; 21:19; Ruth 4:1. 20 Comparar Proverbios 29:24, Mateo 26:62, 63.

un llamamiento a todos, los ancianos y las personas reunidas, diciendo: "Vosotros sois testigos hoy." No hay ni la ms remota correspondencia entre la manera abierta de tratar los asuntos en que se llevaron las cosas a cabo, y la manera secreta en que opera el sistema de tribunales religiosos instituidos por la organizacin Watch Tower. Las convocatorias pblicas de los testigos son prcticamente desconocidas, las audiencias judiciales se llevan a cabo en secreto, y la nica cosa expresada pblicamente es un breve anuncio de expulsin o desasociacin. Por qu la organizacin toma una aplicacin muy selectiva de un "principio" de la ley, usndolo slo para colocar una pesada responsabilidad a sus miembros de informar sobre las infracciones de otros miembros, sin tener en cuenta el principio claro de publicidad en el desarrollo de los procedimientos judiciales por sus representantes organizativamente nombrados? 21 El autor del artculo de La Atalaya por lo tanto busca convertir rpidamente la cuestin de la respuesta a una convocatoria pblica de testigos, en la de un individuo que est iniciando un informe de mala conducta a los ancianos. El material delega a estos no- ancianos al papel de informadores o acusadores, y reserva a los ancianos cualquier ejercicio de juicio personal en cuanto a qu curso requiere la situacin. Mientras que los miembros se supone deben acercarse al malhechor e instar primero que l o ella vaya a los ancianos, el hecho es que esto raramente se hace. En la vasta mayora de los casos este paso se omite, y directamente se reporta el caso a los ancianos, y, como dice el dicho, esto significa que "la grasa est en el fuego" y los procedimientos judiciales de la Organizacin comienzan a funcionar.
21 Su propia publicacin Insight on Scriptures 1988 indica que "la publicidad que se produca en cualquier juicio en la puerta de la ciudad tenda a influir en los jueces hacia el cuidado y la justicia en los procedimientos judiciales y en sus decisiones." (Vol. I, pgina 518 en ingls, no ubicado en castellano)

La intencin de todo el material de la Atalaya evidentemente es quitar de los Testigos cualquier eleccin personal en el asunto, cualquier derecho para emitir un juicio personal es asimilado a participar en las malas acciones de otro sujeto y es una cuestin de investigacin judicial. Su objetivo es descartar que cualquier individuo se permita mostrar compasin o cualquier preocupacin similar determinando por s mismo si l o ella mantendr un asunto confidencial o no, as como a presentar como una falta de respeto a Dios cualquier esfuerzo personal a ayudar al malhechor sin hacer un informe a los ancianos nombrados de la organizacin. No hay duda de que bajo la ley de Moiss haba una responsabilidad implcita de hablar sobre ciertos errores graves y delitos de extrema naturaleza como la blasfemia contra Dios, el intento de seducir a los dems israelitas a la idolatra, el derramamiento de sangre humana inocente, tal vez tambin la puesta en circulacin de falsas y engaosas profecas.22 Pero en ninguna parte de la ley mosaica nos es indicado esto en trminos tan amplios como que cada israelita tena el deber de informar a los jueces "cualquier delito grave que l observara." Como hemos visto, en la mayora de los casos, las regulaciones, incluyendo la registrada en Levtico 5:1, tratan de responder a una citacin o a un conjuro a declarar, no de un israelita iniciando algn informe. La idea de que la ley de Dios impona a cada israelita la obligacin de ir a los ancianos de la ciudad para denunciar todos y cada uno de los males de menor importancia que un compaero israelita podra cometer, con el consecuente tratamiento del problema pblicamente en la puerta de la ciudad, es algo que el escritor de la Atalaya quiere leer en las Escrituras. Obviamente, cualquier individuo que se senta agraviado, despus de haber sido tratado injustamente por otro, tena el derecho de ir a los ancianos en las puertas y hacer acusacin. Incluso aqu, sin embargo, si las personas podan tratar los asuntos en privado no haba obligacin del agraviado de informar de la mala accin de la otra persona. Un ejemplo notable de permanecer en silencio frente a la aparente evidencia convincente de mal grave se encuentra en el caso de Jos, Padre adoptivo de Jess. l realmente

crea que la mujer prometida a l haba violado la ley sobre el adulterio. El hecho innegable de su embarazo antes de entrar en el estado matrimonial pareci dar una prueba absoluta de ello. Sin embargo, Jos no sinti la obligacin de informar a sus pastores o ancianos como jueces. No quera "exponerla a vergenza pblica," la intencin de l fue divorciarse de ella en silencio. Estaba as desdeando un "juramento" divino que le mandara presentarse y denunciar una falta grave por su preocupacin por la "Limpieza de la congregacin"? Las Escrituras nos dicen que su actuar fue motivado porque l era "un hombre justo [un hombre bueno, PME, una hombre de honor, JB] ".23 En alivio de su error y asegurndole la castidad de Mara, Dios no lo reprendi por su accin compasiva. 24 El propio Hijo de Dios tambin dej en claro que no todos los males son necesarios llevar ante los jueces, al hablar de los casos en que un malhechor puede evitar esto por medio de llegar a un acuerdo con su acusador antes que este levantara cargos ante el Juez.25 El correspondientemente llam a aquellos a los que se les haba cometido un pecado en su contra a tomar la iniciativa, no por denunciar el hecho a un rgano judicial, sino por acercarse a la persona que haba pecado contra ellos y esforzarse por conseguir que el ofensor reconozca el mal, diciendo que, si tiene xito, "Has ganado a tu hermano" -esto sin ninguna intervencin de otros, incluyendo los ancianos. Slo si no tena xito iba a buscar la ayuda de "uno o dos ms", y nada se dice que tengan que ser "ancianos." Si este nuevo esfuerzo fracasa, slo entonces el acto pecaminoso del infractor poda presentarse ante la congregacin.26 Jess expuso con fuerza la maldad de la rigidez que tipifica un enfoque legalista al servicio de Dios. Mostrando que el propsito de la ley era para beneficio del hombre, no para ser una carga fastidiosa, ni para pisotear su
22 Levtico 24:10-14 22; Deuteronomio 13:6-11; 17:2-7; 21:1-9, Zacaras 13:2-6. Generalmente, aquellos que conocan esos crmenes deban ser, no slo testigos, sino tambin los primeros en lanzar piedras para ejecutar a los acusados. 23 Mateo 1:19. NVI 24. Mateo 1:20-24 25. Mateo 6:23-25 26 Mateo 18:15-18, JB.

demostracin de compasin, le dijo a sus acusadores que el sbado ha sido instituido por causa del hombre y no el hombre por causa del sbado "27. Record a los legalistas religiosos el relato de David que entr en la casa de Dios y recibi los panes consagrados "el pan de la Presencia" para alimentar a sus hombres, lo que se les permita a ellos, sino solo a los sacerdotes."28 l no retrat David, como cado bajo la maldicin de Dios" por hacer esto, ni retrat al sacerdote en esa ocasin como negligente en el cumplimiento de un "juramento" de mantener la congregacin limpia por no traer una acusacin contra David. Asimismo no recomend la accin de Doeg el edomita quien prontamente report el asunto al cabeza de la nacin, Sal, dando lugar a una sentencia de muerte para 85 sacerdotes y la masacre del pueblo en su ciudad.29 En su lugar, Jess us ese relato como base para decir a los ancianos religiosos: "Si uds supieran lo que significa: "Lo que pido de uds es misericordia y no sacrificios", no condenaran a los que no son culpables. "30 Como cristianos, "libres de la ley" y ya no esclavos "por medio del antiguo mandamiento escrito," somos libres de ser guiados por el ejemplo de Cristo y por la ley de la fe y la ley real del amor en la toma de decisiones en este area.31 Tenemos la garanta apostlica que "el que ama al prjimo ha cumplido la ley", y que los mandamientos sobre el adulterio, el asesinato, el robo, la codicia, "y todos los dems mandamientos, se resumen en este precepto:" Ama a tu prjimo como a ti mismo 'El amor no perjudica al prjimo. As que el amor es el cumplimiento de la ley" 32. Tenemos la libertad de usar nuestro juicio en cuanto a qu curso parece prometer el mayor bien para los malhechores y para otras personas que puedan verse afectadas.
27 Marcos 2:27, JB. 28 1 Samuel 21:1-6, Mateo 12:1-4, NVI. 29 1 Samuel 21:7; 22:9-19. 30 Mateo 12:7, NVI. 31 Romanos 7:6. 32 Romanos 13:8-10, NVI.

Es cierto que hay asuntos en la vida de muy serios, ya sea por su gravedad o por la severidad del dao cometido, o porque indica una posibilidad de grave dao que, conscientes de ello, nos sentiremos movidos a darlos a conocer a los dems. Pero no estamos obligados por normas inflexibles, que nos sitan en "juramento" y que nos obligan automticamente a exponer los pecados de los dems. Se nos anima a confesar nuestros pecados unos a otros, no a un tribunal eclesistico, a cada uno de nosotros, no a hombres que ocupan un puesto organizacional, se nos exhorta a hacer todo lo posible para ayudar y curar a los que se han desviado de la verdad y cado en el error, hacindolo con una actitud misericordiosa hacia el individuo, a pesar de detestar el mal cometido.33 La rgida poltica en anlisis realmente funciona en contra de la ayuda a personas que se deslizan en el error. Alguien que ha cometido un pecado grave puede sentir la profunda necesidad de pedir ayuda para evitar un mal mayor. Sin embargo, un testigo no puede ir ni siquiera a un amigo en su congregacin para discutir un pecado con algn grado de certeza de que lo que l le dice al amigo se mantendr confidencial. Los textos que hablan contra el "descubrimiento del habla confidencial" no son vistos como con fuerza en este caso, y la afirmacin de que "un compaero verdadero ama en todo tiempo, y es un hermano nacido para cuando hay angustia "tambin deja de funcionar, se vaca de significado.34 A pesar de que el que ha pecado haya ido a Dios en oracin por medio de Cristo y buscado el perdn, esto no es suficiente para justificar la confidencialidad. Si el pecado cometido es cualquier cosa que la organizacin clasifica como un "pecado grave" sus funcionarios deben ser informados y el tribunal eclesistico debe decidir si tiene que ser tomada alguna accin o no. A los testigos se les hace sentir que no estn mostrando amor si no denuncian a sus compaeros que no han ido a las autoridades" a confesar sus errores personales. A los testigos que yerran se les
33 Santiago 5:16, 19, 20; Judas 22, 23.

dice que pueden hablar con los ancianos, "con la confianza de que ellos se encargaran del problema amorosamente y con entendimiento.35 Mientras tanto en el Cuerpo Gobernante, una imagen bastante diferente de la retratada vino a travs de expresiones del Departamento de Servicio de la Sede Central. Ellos refirieron que sus Superintendentes de Circuito informaban que crean que la gran mayora (Algunos dieron cifras del 70% o ms) de los ancianos no estaban cualificados para servir en calidad de rgano judicial. Estoy seguro de que hay algunos ancianos que merecer la confianza descrita en las publicaciones de la Watch Tower. Pero la experiencia real demuestra que la adhesin a la poltica de la Organizacin es de suma importancia para la gran mayora de esos hombres y el legalismo a menudo obstaculiza los sentimientos naturales de compasin que de otro modo podra tener. Ilustrativo de la forma en que las acciones privadas de los testigos son supervisadas de cerca por ancianos "leales", hombres impelidos a hacer cumplir el "gran cuerpo de ley teocrtica", dentro de la organizacin es el caso de Suecia de Rud Persson y su mujer. Rud fue bautizado como un Testigo de Jehov en 1959. En enero de 1986, l y su esposa pensaron ms en serio en el mensaje de Cristo Jess en la parbola del "buen samaritano" de lo que lo haban hecho en el pasado. Movido sobre todo por la situacin del hambre en Etiopa, pagaron una pequea cuota anual de membreca a la Cruz Roja a fin de obtener informacin sobre diversos proyectos de emergencia, entre las que podran optar por aportar una ayuda modesta. Rud no esperaba ningn problema por esto. Su propia madre, una Testigo fiel, se haba beneficiado del servicio para invlidos de la Cruz Roja Sueca despus de convertirse en enferma permanentemente. Unos meses despus, en mayo de ese ao, el superintendente presidente de la congregacin
34 Vase Proverbios 11:13; 25:9; 17:17. 35 Citado de la leyenda que acompaa a la imagen en la pgina 15 de la Watchtower, del 1 de septiembre 1987.

local se acerc a Rud y le pregunt si el se haba unido a la Cruz Roja. Rud esperaba una conversacin amistosa, pero al confirmar que haba tomado la adhesin, el superintendente abandon el tema y no hizo ninguna investigacin adicional. Slo ms tarde Rud descubri que la "investigacin" ya haba comenzado antes de esta conversacin. Un anciano, despus de haber odo el rumor de que Rud se haba afiliado a la Cruz Roja, inform del asunto al cuerpo de ancianos, los ancianos haban discutido el asunto e incluso se haban puesto en contacto con el superintendente de circuito de su rea, Gert Andersson, pidindole consejos. Por qu? Se consider que Rud podra haber "roto su neutralidad " (como hemos visto, a menudo se expresa como haber "violado Isaas 2:4"). Los ancianos, el 19 de junio de 1986, escribieron a la sucursal sueca de la Watch Tower, indagando sobre la conveniencia de llamar a Rud ante un comit judicial para ver si haba violado su neutralidad cristiana. La sucursal respondi, enviando una copia de su carta al superintendente de circuito G. Andersson, diciendo que analizaron el tema y, posiblemente, pediran el asesoramiento del Cuerpo Gobernante en Brooklyn. Por ltimo, el 15 de octubre de 1986, se envi la carta mostrada aqu al superintendente presidente de la congregacin, Mats Nordsund.36 Durante todo este tiempo, desde la ocasin en mayo, cuando el Superintendente efectu una breve investigacin en cuanto a si Rud se haba unido a la Cruz Roja, hasta ahora, en octubre, nada se le haba dicho a l sobre esta investigacin. El padre de Rud y su hermano menor estaban en el cuerpo de ancianos, pero no le dijeron nada, sin duda, la sensacin de "Confidencialidad" no les permiti advertirle de que l podra enfrentar una audiencia judicial. Sin embargo, cuando recibieron la carta de la Sucursal el 15 de octubre, los ancianos, despus de haber consultado al superintendente de circuito de nuevo, actuaron rpidamente. El 18 de octubre, el superintendente presidente llam a Rud para informarle
36 Esta carta fue escrita en sueco. Lo que aparece aqu es una traduccin. Una copia del original en sueco que est en los archivos de Comentary Press.

que la Sociedad quera que responda a cinco preguntas en presencia de dos ancianos, y para saber tambin si la esposa de Rud tambin se haba convertido en un miembro de la Cruz Roja.
CARTA: Al Cuerpo de ancianos de la Congregacin Perstorp: Estimados hermanos: Les escribimos con relacin a la informacin que suministraran a la Sociedad de que el hermano Rud Persson se ha convertido en miembro de la Cruz Roja. Enviamos la consulta a los hermanos de Brooklyn para conocer su punto de vista sobre la membreca en tal Organizacin. Ellos nos explicaron de que aun en los casos en que la Cruz Roja llevara a cabo servicios que sean tiles localmente en algunos pases, ellos aun aplican los principios de la Cruz Roja Internacional con sede en Suiza. Se alega que el propsito de tal organizacin es aliviar el dolor y el sufrimiento pero no debemos olvidar jams que dicha organizacin tuvo su comienzo en los campos de batalla. Que realiza la mayor parte de su trabajo en trabajar directa o indirectamente en conflictos que estn en pugna con Isaas 2:4. Aun mas esa entidad es una de las principales suministradoras de sangre para transfusiones, tambin est envuelta en asuntos polticos y a menudo acta en actos de mediacin entre pases en guerra. Consecuentemente, es bueno considerar como una organizacin que tiene tales metas y objetivos puede afectar la neutralidad que el pueblo de Dios debe mostrar y nosotros tampoco podemos apoyar el mal uso de la sangre. De seguro es excelente ayudar a paliar el sufrimiento de la gente pero nosotros no necesitamos para ello hacernos miembros de una organizacin mundial que hace ese tipo de cosas, no lo creen?. Esto ha sido tratado ms extensamente en La Atalaya,1 de octubre de 1986, pp 22-24. Los motivos personales para hacer esa membreca tambin deben considerarse en el cuadro. Por qu quiere l hacerse miembro de tal organizacin? Aprueba l los principios de tal organizacin? Puede que alguien se haga miembro pasivo de tal organizacin para poder calificar para llegar a obtener un curso de primeros auxilios. Nada ms es requerido de tales miembros. Un cristiano debe determinar si su conciencia le permite hacer eso. Por otra parte si alguien sostuviera los principios de tal organizacin sus privilegios dentro de la congregacin se veran afectados.

Si alguien apoyara activamente el programa sobre la sangre que impulsa la Cruz Roja entonces eso lo llevara a ser expulsado. Atento a lo anterior recomendamos que hablen con el hermano Persson acerca de todo esto y determinen los motivos que lo ha llevado a tal membreca. Cree l que los principios de la Cruz Roja son buenos y adecuados?, Est l en contra del programa de transfusiones de sangre? y de su actividad como mediadora entre naciones? Cuando hayan hablado extensamente sobre estos temas con l y hayan odo sus respuestas, por favor comunquense nuevamente con nosotros de manera que podamos visualizar que es lo que piensa sobre estas cosas y si piensa continuar con su membreca en la Cruz Roja. Cul es su actitud con relacin al alimento con sangre que se sirve en las escuelas? Ha explicado a los maestros su posicin con relacin a estas cosas? Tambin su posicin con relacin a Cumpleaos y otras celebraciones en conexin con actividades escolares. Mencionamos esto ltimo porque el hermano Gert Andersson nos comento en un tiempo sobre estos aspectos relacionados con los hijos del hermano. Unidos a uds en publicar las buenas nuevas del reino les enviamos nuestros saludos y amor. Sus hermanos en la fe. Sociedad Watch Tower.

En la reunin, Rud fue llamado a responder a estas cinco preguntas: 1) Cul es su motivo para unirse a la Cruz Roja? 2) Opina usted que los principios de la Cruz Roja son buenos y adecuados? 3) Tiene usted conocimiento del programa de la Cruz Roja para las transfusiones de sangre? 4) Es usted consciente de que la Cruz Roja est involucrado en la mediacin entre las naciones? 5) Tiene la intencin de continuar su membreca en la Cruz Roja? Sus respuestas, en esencia, son los siguientes: 1) Su motivo era para estar informado de los proyectos de ayuda de la Cruz Roja y dar as una contribucin adecuada. Se dirige a los ancianos a un artculo de la Despertad! del 8 de diciembre de 1976,

que, al presentar muchos factores negativos sobre las organizaciones caritativas, declar que no estaba necesariamente mal a contribuir a ellas. l tambin dijo que encontr el asunto anlogo a la postura de la organizacin en relacin con los sindicatos y ciertos tipos de empleo, donde los factores negativos fueron vistos como compensados por los positivos.37 2) Su respuesta a la segunda pregunta era que l simpatizaba con la ayuda imparcial que la Cruz Roja daba a los necesitados, sintiendo que era buena y adecuada. Luego llam la atencin de los ancianos a esta declaracin en la revista La Atalaya del 1 de junio de 1918: "Un cristiano que tuviera el punto de vista pervertido de que la labor de la Cruz Roja es slo para ayudar en esta matanza en contra de su conciencia, no puede ayudar a la Cruz Roja, pero si luego gana el punto de vista ms amplio que la Cruz Roja es una fuente de ayuda a los indefensos, puede sentirse capaz y dispuesto a ayudar a la Cruz Roja segn su capacidad y oportunidad. " Aadi que senta que el cambio de un "punto de vista pervertido" a un "Punto de vista ms amplio" estaba an ms justificado en la actualidad. 3) Por lo que respecta a las transfusiones de sangre, seal que en la mayora de los casos las transfusiones se efectan en los hospitales, y que l senta poco probable que la Sociedad boicoteara los hospitales a causa de su gran uso de la sangre. Muchos Testigos trabajan en hospitales con "Los programas de la sangre", Record a los ancianos la decisin de la Sociedad que un mdico Testigo podra administrar una transfusin de sangre a un paciente no Testigo que lo solicitara, sin estar sujeto a accin judicial! 38
37 Vase La Atalaya, 15 de junio de 1961, pgina 383; Despertad! 08 de mayo 1977, pginas 27, 28, La Atalaya, 15 de noviembre de 1982, 26. 38 Vase La Atalaya, 15 de mayo de 1965, pginas 294,295.

4) En cuanto a la supuesta mediacin entre las naciones, seal que la Cruz Roja no era poltica, su papel como mediador se limita exclusivamente a los asuntos humanitarios. l volvi a usar la analoga de la mano de obra en los sindicatos, las organizaciones "mundanas" a las que miles de Testigos pertenecen. En contraste con la Cruz Roja, los sindicatos se han comprometido en actividad poltica, sin embargo, la membreca no es condenada por la sociedad. 5) En cuanto a si tena la intencin de seguir siendo miembro de la Cruz Roja, seal que a partir de lo que l poda ver esto estaba en armona con las publicaciones de la Sociedad. Dijo que la pregunta no tena sentido, a menos que se le muestre por primera vez que la membreca era incompatible con el cristianismo. Al no haber recibido informacin en este sentido, no vea conflicto de intereses. Vale la pena sealar el origen de las preguntas que Rud Persson enfrent, estas fueron suministradas a los ancianos locales por la sucursal sueca de la Sociedad Watch Tower, y los miembros de las sucursales declararon que haban recibido orientacin sobre el asunto del Cuerpo Gobernante en Brooklyn. Se debe asumir que la informacin que la sucursal suministr en su carta a los ancianos se bas en la direccin del Cuerpo Gobernante. Es tambin digno de mencin que la informacin era culpable de numerosas declaraciones falsas, y razonamiento superficial. Los ancianos transmitieron las respuestas de Rud a la sucursal a lo largo de un informe que contena alegaciones adversas sobre l, que incluan a condiciones de la escuela de sus hijos. No le suministraron una copia, pero fue capaz de obtener una y envi una detallada refutacin de cada una de sus alegaciones a la sucursal. Pasaron los meses sin noticias de la sucursal. Finalmente, el 8 de abril de 1987, Rud telefone a la oficina y se dirigi a dos miembros del Comit de Sucursal, Ake Carlsson y Rune Grahn. Carlsson entre risas afirm que "la organizacin no poda decir a los hermanos lo que se debe hacer respecto a un asunto como ste. (Compare la diferencia clara entre esta alegacin y lo que la carta que la oficina haba enviado a los ancianos de congregacin

en realidad dijo). Runa Grahn dijo que no se tomaran medidas contra Rud, que la sede de Brooklyn haba indicado que la pertenencia a la Cruz Roja slo puede tener consecuencias en cuanto a la participacin de un hombre como anciano o siervo ministerial en la congregacin. l lo compar con la cuestin de la barba.39 Despus de esperar otro mes para una expresin de su cuerpo local de ancianos, Rud inform a su hermano, un anciano, de su conversacin con los hombres en la sucursal. Se encontr que los ancianos locales no haban recibido ninguna respuesta a su carta a la Sucursal. En su favor, unos pocos expresaron alivio de saber lo que la los hombres de la Sucursal haban dicho. Rud personalmente encontr increble que una Organizacin que declaraba ser cristiana poda recurrir a estas tcticas, someter a las personas a ese examen e interrogatorio simplemente porque se sentan conmovidos por lo que leemos en Lucas 10:29-37 para participar en actividad humanitaria. Me inclino a creer que no debe haber muchos Testigos que se sintieran lo suficientemente preparados para poder presentar una respuesta como la que dio este hombre en Suecia. No habran podido, ms bien se hubieran encontrado frente a una accin de expulsin, por haber "violado su neutralidad" sobre la base de una alegacin completamente falsa de la Organizacin que la Cruz Roja "realiza una gran parte de su trabajo directa o indirectamente en conflicto con las ideas esbozadas en Isaas 2:4. "

En la "Cuna de la Democracia"
Quizs nada ilustra ms claramente los extremos a los que el afn de detectar y tratar sumariamente cualquier desacuerdo o desafeccin puede llegar fue lo que sucedi en Atenas, Grecia, la
39 La poltica general ha sido que ninguna accin debe ser tomada cuando un hombre Testigo crece la barba,sino que los ancianos pueden decidir que no rene las condiciones para la atribucin de responsabilidades.

tierra llamada "la cuna de la democracia". En 1986, la sucursal de la Sociedad Watch Tower, ubicada en la zona de Atenas, comenz a aplicar una fuerte presin sobre los testigos que dieron alguna indicacin de no estar en total acuerdo con las enseanzas y polticas organizacin. El nmero de expulsados lleg a ms de cien. En un inters para mantener la espiritualidad, estas personas comenzaron a reunirse juntas para leer la Biblia y discutir sobre ella en casas particulares. La Sucursal griega, sin embargo, manifest una gran preocupacin por buscar y tomar medidas contra cualquiera que lo hiciera. Esta vez introdujeron algunas medidas notables que llevaron a un juicio descrito en el peridico Atenas como se muestra en la pgina siguiente. El Martes, 06 de abril 1987, un grupo de unas 50 personas se reunieron en la casa de Nick y Bozartzis Eftihia para debatir sobre la Biblia. Desde su balcn, Nick vio a dos hombres que estaban al otro lado de la calle mirando a las personas entrar en su casa, algunos de los cuales no se haban retirado formalmente de la Organizacin. Reconociendo uno de los dos observadores como testigo, baj a hablar con ellos, pero tan pronto como apareci en el nivel de la calle, literalmente, salieron corriendo. En pocos das, tres de los asistentes a la reunin fueron expulsados por los ancianos en comits judiciales. El viernes, otros normalmente fueron a la casa de Voula Kalokerinou, una ex testigo, pero como tenan previsto reunirse para la celebracin de la Cena del Seor, el domingo, la reunin del viernes, 9 de abril, fue cancelada. Ese viernes por la noche, Sin embargo, Voula not un coche con cinco personas dentro estacionado enfrente de su casa, y el coche y sus ocupantes permanecieron all durante horas. A la noche siguiente lo mismo.

Uno podra que pensar por las circunstancias en algn motivo siniestro, vindolo como evidencia de "espionaje", a fin de identificar a los "desertores" y preparar el terreno para la accin judicial contra ellos, sera el producto de la imaginacin, incluso parecera manifestar un grado de paranoia. Los acontecimientos posteriores demostraron lo contrario. El domingo siguiente, 11 de abril un grupo de personas fue a la casa de Voula para conmemorar la muerte del Hijo de Dios a favor de toda la humanidad. Ella noto que haba un coche desconocido estacionado al otro lado de la calle en una esquina y una furgoneta estacionada en la otra esquina. La ventana de la parte trasera de la camioneta fue cubierta con papel, pero con un agujero cortado en el centro del material de cubierta. Los ocupantes del coche cruzaban varias veces hasta la furgoneta, hablando con los que estaban dentro de ella. Voula le pregunt a uno de los que haban llegado a su casa por qu esos coches estaban estacionados all. Cuando ste se acerc al coche, los del interior rpidamente se alejaron. Luego fue a la parte trasera de la furgoneta y mir por el orificio del material de

cubierta de la ventana trasera. Dentro vio un equipo de vdeo siendo utilizado por dos Testigos, un anciano llamado Nikolas Antoniou, y un miembro de la Sucursal de la Watch Tower en Atenas, Zerdes Dimetre. Un nmero mayor de los dems de la casa de Voula se acerc a la furgoneta y un polica destinado a la Embajada de Italia cercano tambin quiso averiguar cul era el problema. Los Testigos en la camioneta lograron conducir a travs del grupo que los rodeaba y se dirigieron a un parque cercano donde comenzaron rpidamente a descargar su equipo de vdeo. La llegada de dos coches de la polica los interrumpi y fueron detenidos por cargos de invasin de la privacidad. El equipo de video fue confiscado. La pelcula se mostr en casa de la seora Kalokerinou y contena tomas de acercamiento de la entrada principal, con primeros planos de todos los que entraban. Antes que interviniera el fiscal de distrito, los dos hombres declararon que slo estaban all para filmar a una pariente de Zerdes Dimetre, miembro de la oficina sucursal de la Watch Tower. Su prima, Eftihia Bozartzis, mencionada antes, que se haba desasociado dos aos antes. Como un Testigo "leal", miembro de la Sucursal Dimitre no debera haber tenido ningn inters en ella, ciertamente no habra tenido ningn motivo para querer filmarla en secreto dos aos despus de su desasociacin. El caso finalmente lleg a juicio. En su alegato final en la clausura del juicio, el fiscal, el Sr. Kontaxis, declar:
Yo no creo que haya ninguna organizacin cristiana que ensee a sus miembros a decir mentiras, pero cuando el acusado y su organizacin lo hace, quisiramos que acepten la responsabilidad y decir: "S, espiamos." Y si una organizacin hsce tal cosa entonces Qu podemos esperar de los que la siguen? Tenan un equipo especial con testigos filmando, y sin embargo el acusado viene y dice que no lo hizo para espiar que era solo un film. Todo esto no honra ni al acusado ni a la organizacin a la que pertenece. Todos somos libres de afiliarnos a cualquier organizacin que queramos, pero tambin somos libres de dejar esa organizacin y hacer lo que queramos dentro de los lmites de la ley. . . . Si una persona se marcha, abandonando esta organizacin da derecho a que sus miembros la sigan y la espen? Uno est protegido por la ley en contra de casetes, grabadoras, filmacin, cuando tales son utilizados para entrometerse en la vida personal y en su personalidad. Esto est bajo CONFIDENCIALIDAD y est protegido por ella en estos casos, lo que incluye las convicciones privadas de uno. Esto es muy grave.

Obviamente, la acusados estaban tratando de criptografar la vida privada de los demandantes utilizando equipo de vdeo, y eso a propsito, no por casualidad. La Sociedad Watch Tower, mediante la enseanza de que es el "arca", y que uno deber introducirse en ella para salvarse, enseando que es el canal de Dios, crea enorme dependencia en sus miembros y entonces los dirige a hacer todo para amenazar y pisotear lo que llamamos derechos humanos.

En el curso del juicio, uno de los jueces pregunt al anciano Testigo, el propietario de la camioneta, cunto tiempo l y el otro testigo estuvo estacionado con la furgoneta ese da. La respuesta fue: seis horas. Cuando se le pregunt si las ventanas de la camioneta eran claras, el anciano dijo: -No, la ventana trasera se cubri con papel con un agujero en el centro a travs del cual se haba hecho la filmacin del video casete.- Afirm que todo esto era slo para filmar a su pariente. La pelcula confiscada mostr tomas con zoom de muchas personas en la entrada principal de la casa y en su balcn. La pariente no apareca en ninguna parte de la pelcula. En realidad nunca pudo haber aparecido por la sencilla razn de que ella nunca estuvo en la reunin! El tribunal dict un veredicto de culpabilidad en el caso. Irnicamente, al ao siguiente, la revista Despertad! public un artculo denunciando la intolerancia de los funcionarios de la Iglesia Ortodoxa Griega, expresada por presionar a los funcionarios de un estadio deportivo para cancelar su contrato con los testigos de Jehov, que iban a celebrar una asamblea.40 El artculo correctamente conden este injusto tratamiento de "cristianos pacficos y respetuosos de la ley", apuntando a las garantas constitucionales de los griegos: la libertad de culto y conciencia religiosa, citando un fallo judicial que "la libertad de expresar las creencias religiosas de uno est muy especialmente protegido por. . . el Tratado de Roma del 11 de abril de 1950, "relativo a la proteccin de los derechos humanos." Despus de decir que" la libertad de los griegos una vez ms ha sido pisoteada por la
40 Vase Despertad!, 22 de noviembre de 1988, pginas 9-11.

mentalidad de la Edad Media de los clrigos ", agreg el artculo, "Qu triste es ver burlrse de la democracia en "la cuna de la democracia". Puedo estar de acuerdo con esta condena a la "intolerancia extrema y fanatismo " y creo que es triste que los Testigos hayan experimentado esta injusticia. Lo que me parece igual de triste, sin embargo, es una Organizacin con capacidad de ver las injusticias cuando son cometidas por otros, para protestar contra lo que se practica hacia sus propios miembros en violacin de su ejercicio de la libertad de conciencia, y sin embargo no es capaz de ver cuando ella es culpable de lo mismo. La organizacin Watch Tower nunca se ha pronunciado en contra de la mentalidad de la Edad Media que sus propios representantes manifiestan en "la cuna de la democracia" en secreto por espiar ilegalmente a los cristianos pacficos y respetuosos de la ley que se reunan con el nico propsito de conmemorar la muerte del Hijo de Dios. La presencia de un miembro de la Oficina Sucursal en la furgoneta usada para espiar indica claramente que la Sucursal era consciente de lo que se estaba haciendo y que aprobaba o por lo menos que toleraba tal accin. Pero la organizacin no informa a los Testigos de ello, no publica ninguna expresin de condena de tal prctica y, mientras que los testigos de todo el mundo leen de los actos del Clero ortodoxo griego, ninguno de ellos fuera de Grecia sabra de la accin de los representantes de la Watchtower en ese pas. Hasta este da, en todos los pases, las personas entre los Testigos de Jehov que descubren que no pueden apoyar a conciencia plenamente la enseanzas y prcticas de la Organizacin viven en un clima de miedo, sintindose que debe estar constantemente en guardia en cuanto a lo que dicen, lo que lo hacen, lo que leen, con quienes se asocian, a quien le reciben las cartas, no sienten ninguna sensacin de libertad, incluso ni de los amigos personales o familiares cercanos si estos son tambin testigos. Como declar en mi experiencia personal he tenido al telfono a personas que tenan miedo de dar su nombre o que sintieron la necesidad de utilizar un nombre ficticio, algunos que incluso sintieron la necesidad de sacar una casilla de correo especial para poder recibir correspondencia sin peligro de que su correspondencia conmigo o con

otros ex-testigos sea descubierta. Se enfrentan a una situacin como de "rehn", producida por el poder de la Organizacin para destruir toda su futura comunicacin con familiares y amigos que estn sujetos a la autoridad de la Organizacin. La nica manera de evitar esto es cumplir con los trminos que la Organizacin establece. El panorama que se presenta no es exagerado. Las experiencias relacionadas aqu son slo una pequea fraccin de todo lo que se podra decir, se podra escribir un libro entero de ellas. Estas experiencias ejemplifican el pensamiento producido, la actitud desarrollada por una Organizacin que est dispuesta utilizar lo que equivale a "control del pensamiento" para mantener un ambiente "estril" dentro de su membreca. Las enseanzas slidas, fuertemente fundamentadas no necesitan un ambiente estril, donde la discusin abierta se condene como hertica y traidora con el fin de sobrevivir. La verdad tiene la fuerza para confrontar al error. Su validez y valor terminan reforzadas por esos enfrentamientos. Slo son frgiles, y dbiles las enseanzas que estn tan carentes de poder de resistencia que su capacidad de sobrevivir demanda que sean protegidas de tener que soportar una prueba de su fuerza. La dura realidad de la situacin sorprendentemente revela la falsedad de las declaraciones de relaciones pblicas de la Organizacin, cuyos representantes, al ser entrevistado por los medios de noticias, expresan dificultad para comprender "por qu alguien estara preocupado por las represalias", "Por qu es que las personas que no estn de acuerdo simplemente abandonan la Organizacin en silencio; que insisten en que no hay "acoso", ni "acoso emocional", en esta "organizacin muy abierta ", que est libre de "policas espirituales." Hay cientos, miles de personas que saben lo contrarias a los hechos que son esas declaraciones. Ellos saben que para expresar un desacuerdo, no importa cun respetuosamente sea realizado, o para participar en cualquier discusin de un punto de vista diferente con cualquiera de las enseanzas de la organizacin, incluso en una conversacin privada entre los amigos cercanos, es invitar a la investigacin y al juicio por un comit judicial. Se sabe que es casi

imposible retirarse en voz baja, que la idea es, en efecto, "no se puede ir, debemos despedirlo." Por qu? Debido a que, al hacerlo, la persona que tiene concienzuda preocupacin por el actuar o por las enseanzas de la Organizacin es puesta "fuera de los limites" para todos los dems miembros. No hay peligro de que estos miembros conversen con los tales y empiecen a pensar acerca de los asuntos que la Organizacin declara como intocables. A diferencia del pastor que deja las noventa y nueve para ayudar una oveja descarriada, un pastor quien con paciencia y con cuidado trata y cura a las ovejas enfermas, los esfuerzos que hacen los ancianos testigos en estas situaciones son a menudo en forma de una confrontacin. Si se usan las Escrituras, es generalmente de una manera acusatoria, no como una curacin. Casi siempre la cuestin principal es "Acepta ud o no acepta a la Organizacin como el Canal de Dios?", esta primera cuestin produce un efecto de bisagra en la interrogacin, es el criterio por el cual el cristianismo de uno ser juzgado. La extraa situacin es como si los pastores le dijeran al rebao:
Si alguna de ustedes ovejas no les gusta la forma en que las alimentamos y pastoreamos, son perfectamente libres de irse. Todo el que se quiera ir, sin embargo, debe venir a nosotros para que podamos marcarlos como que han sido rechazadas y para ponerles un spray con un sustancia que tiene el olor de los lobos, de modo que el resto de la manada puede identificarlo y evitarlo. Y por favor tengan la decencia de irse en silencio sin balidos.

"Desafuero" de un tipo diferente

La Palabra de Dios sirve para exponer lo que de otro modo podra quedar oculto. Revela la maldad de aquellos que, como los fariseos, parecan puros y santos, inocentes segn la ley, pero que merecieron las ms fuertes denuncias por el Hijo de Dios por su cruel e insensible, curso de superioridad moral. Dijo que eran como sepulcros blanqueados. Las tumbas podra ser atractivas en el exterior, pero por dentro todo lo que contenan eran huesos de muertos e inmundicia. La

Justicia de los fariseos "era superficial, hacan que se viera bien a la vista de los hombres, pero cubra hipocresa y desafuero.41 La apariencia externa y la conformidad con la ley resultan en poco en cuanto a la justicia verdadera, Jesucristo mostr cunto ms profundo es el asunto de lo que aparece en la superficie. Advirti que el adulterio puede ser cometido sin siquiera tocar a una mujer, a travs de lujuria en el corazn. Su discpulo Juan dej en claro que uno puede ser un asesino, aunque nunca haya derramado sangre de otra persona, a causa de tener odio asesino en el corazn. El apstol Pablo dijo que uno puede ser un idlatra, aunque no tenga imgenes literales para el culto, porque puede resultar ser codicioso y avaro en su corazn.42 Parece que Pablo tena estos principios en mente cuando escribi estas palabras en Romanos 2:17-24:
Ahora, t que llevas el nombre de judo; que dependes de la Ley y te jactas de tu relacin con Dios; que conoces su voluntad y sabes discernir lo que es mejor porque eres instruido por la ley; que estas convencido de ser gua de los ciegos, y luz de los que estn en la oscuridad, instructor de los ignorantes, maestro de los sencillos, porque tienes en la ley la esencia misma del conocimiento y de la verdad; en fin, tu que enseas a otros, no te enseas a ti mismo? T que predicas contra el robo, robas? T, que dices que no se debe cometer adulterio, adulteras? T, que aborreces dolos, robas de sus templos? T que te jactas de la ley, deshonras Dios quebrantando la ley? As est escrito: "Por causa de ustedes se blasfema el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles. " Nueva Versin Internacional.

Agradezco en un sentido lo que he experimentado en la Organizacin de los Testigos de Jehov, y lo que he vivido dentro de su Cuerpo Gobernante. Dudo que hubiera apreciado el valor y la importancia de las enseanzas de la Biblia en todos estos aspectos de no haber sido por ver de manera personal el efecto que produce esta aproximacin legalista del cristianismo. Yo nunca me habra dado cuenta de cmo una moral superficial puede producir actos que no son slo despiadados sino tambin crueles en
41 Mateo 23:27, 28. 42 Mateo 5:27, 28; 1 Juan 3:15; Colosenses 3:05.

extremo. Ahora, sin embargo, puedo darme cuenta de cmo es que las palabras del apstol que acabamos de citar se pueden aplicar igualmente hoy. Puedo entender cmo es posible que una organizacin puede presumir de ser el "Israel espiritual", formado de "judos" en el sentido figurado, puede proclamar en todo el mundo que ella y slo ella tiene el favor de Dios, conoce Su voluntad y su ley, y es la gua designada para llevar a la gente de las tinieblas a la luz de la verdad, una organizacin que presta tanta atencin en dar a conocer el nombre de Jehov en toda la tierra, -cmo es que tal Organizacin no obstante, puede ser culpable de una infraccin de la ley tan grave que trae seria deshonra al mismo nombre que dice honrar. El problema no es que no se han robado objetos materiales. Sino que cosas de mucho ms valor han sido robadas. El hecho es que los hombres y mujeres que genuinamente amaban a Dios y a su Hijo y a su Palabra y que han disentido concienzudamente con alguna ley organizacional o con enseanzas han sido despojados de su adecuada relacin con sus amigos y conocidos, despojados de su buen nombre y reputacin, se les ha trado perdida de su estima y del respeto que se ganaron honestamente por toda una vida de servicio a Dios y al prjimo, incluso han visto a sus propias familias arrancadas de ellos. Sin embargo, todo esto ha sido justificado por la "ley" organizacional. 43 No ha habido derramamiento de sangre, ni asesinato literal. Sin embargo, hombres y mujeres sinceros e inofensivos que simplemente trataban de obedecer a su conciencia, en efecto, han recibido "una pualada en la espalda" por medio de acusaciones injustificadas, incluso maliciosas, han sido objeto de difamacin, dejndolos como espiritualmente muertos a los ojos de la mayora de las personas que los conocan. Usar la amenaza de expulsin organizacional, con todas sus consecuencias, para intimidar a la gente a ajustarse a una
43 En una comunicacin de Canad, George Beech, un testigo por 20 aos, pero ahora cortado de sus hijos y nietos, dijo que su actitud hacia la organizacin fue: "Ustedes pueden robar mi casa, robar mi dinero, pero no me roben mi mente, mi esposa, mis hijos".

determinada poltica cuando su conciencia dicte lo contrario, o presionarla para profesar creencia en una enseanza que ellas sinceramente creen que es contraria a las Escrituras, es una forma de extorsin espiritual, un chantaje espiritual. Interponer una autoridad religiosa central entre las personas y Cristo Jess como si se tratara de un "canal" divino es defraudar a las personas su herencia espiritual, ntima, muy personal, una relacin con Dios y con su Hijo que debera ser de ellos por derecho. Estas cosas no son tan fciles de identificar y exponer como el fraude, el robo, el asesinato y la extorsin literal sin embargo, son igualmente, o en algunos casos tal vez incluso ms, inmorales. Constituyen un desafuero que deshonra gravemente al nombre de Dios.

Un celo lamentablemente mal direccionado

Entre los testigos de Jehov hay cientos, miles de personas que necesitan, y que se beneficiaran enormemente de edificacin y ayuda saludable ayuda que contribuya a desarrollar la fuerza y el entendimiento para resolver los problemas personales que seriamente afectan a sus vidas. Como se discutir en un captulo posterior, mientras que hay mucho alarde del "paraso espiritual" que supuestamente se encuentra dentro de la Organizacin internacional, una encuesta de la mayora de las congregaciones revelara que los Testigos como sociedad colectiva no estn en ningn modo libres de las tensiones sociales y los problemas que afectan a las personas en general. Archivos de gran tamao en la sede de la Watch Tower en Brooklyn contienen abundantes pruebas de esto, y su volumen crece con cada ao que pasa. Mucho se ha hablado de la poltica de expulsin de "malhechores impenitentes" como prueba de la preocupacin por "mantener una Organizacin limpia." Sin embargo, el simplemente amputar a miembros pecadores de un cuerpo, no es signo de la salud en general y, ciertamente, no es prueba de poderes curativos. Definitivamente, hay ancianos que estn

entre la comunidad de los Testigos que se sienten movidos a dar atencin personal y ayuda correctiva que podra evitar cualquier llamado a posterior accin punitiva, o simplemente se sienten movidos a dar la clase de nimo cristiano y paz que tanto se necesita. Hay ancianos que sienten que con razn se pueden tomar el tiempo para hacerlo, y que estn equipados espiritualmente y bblicamente para suministrar esa ayuda. El hecho verdaderamente lamentable es que estos ancianos son muy raros. El propio sistema, su visin de s mismo, y el espritu en que esto resulta, simplemente no favorece a esta clase de personas. Los criterios para seleccionar a los ancianos no dan prcticamente ninguna consideracin a las cualidades deseables que se han descrito, centrndose en gran medida en que tan "activos" son los candidatos, no para dar ayuda a los dems, sino en los programas de la Organizacin. Como resultado, la mayora de los ancianos son o se han convertido en meros "hombres de Organizacin," preocupados slo por seguir la lnea de la Organizacin, y que ejercen gran insistencia hacia las ovejas a seguir esa lnea, pero brindando slo ayuda superficial y haciendo muy poco para proveer tranquilidad o refresco. Su rol ha sido convertido por un sistema religioso de pastores espirituales a capataces espirituales. La falta de reconocimiento de la verdad bblica que la salvacin cristiana no se basa en algn programa de obras, que las obras cristianas deben ser motivados de manera espontnea por la fe y el amor, y no por presiones externas, y que los cristianos no estamos bajo la ley sino bajo bondad inmerecida de Dios- Ese es el fracaso que est en la raz del problema. No pongo en duda la sinceridad de muchos de estos hombres. En realidad, un nmero cada vez mayor de ancianos de los Testigos se han visto impelidos por su conciencia a renunciar a su cargo de anciano. La evidencia es que la Organizacin est perdiendo muchos de sus hombres ms compasivos, y los efectos a largo plazo de esto no sern saludables. En muchas congregaciones, los ancianos son cada vez relativamente ms jvenes y, a menudo como resultado ocurre la situacin que se dio en los tiempos bblicos, cuando el rey Roboam recibi sabios consejos para moderacin de parte de los hombres mayores, pero prefiri ir con el

consejo de los hombres ms jvenes que estaban a favor de una postura dura, autoritaria.44 Del mismo modo, muchos de esos miembros de la congregacin, debido a sostener las normas de la Organizacin, han cortado framente del compaerismo a antiguos amigos e incluso miembros de la familia, haciendo esto aun cuando saban que el nico "pecado" de los tales era su incapacidad para aceptar a conciencia ciertas enseanzas o prcticas como bblicas, estoy seguro de que muchos lo hacen con profundo dolor. Tambin estn aquellos que eventualmente empiezan a preguntarse si esta conducta es un buen ejemplo de la actitud del Hijo de Dios. En 1985 una pareja de Maine, que haba dejado la vida "hippie" para convertirse en Testigos escribi que se sintieron atrados a la Organizacin por su aparente calidez y apertura. Ellos hacan el "precursorado auxiliar" con frecuencia, dieron su "100%" en todos los aspectos, de modo que, como su carta lo indica, pronto nos dimos cuenta que nuestra casa no era ms que la habitacin de un motel, un lugar a donde correr despus de largo da de encuentros, un lugar para tomar un bocado antes de salir corriendo para dejar a los nios en la escuela y salir al servicio. "Sin embargo, nada de esto les molest. Ms bien lo hicieron experiencias de un tipo diferente. La esposa escribi:
La primera fue una situacin en el servicio: una hermana Testigo y yo visitamos a un Testigo que agonizaba en el hospital. Un hombre bien vestido, joven estaba all visitndolo tambin, as que habl con l. Result que era el hijo del hombre y ex testigo. En nuestra breve (ni que decir) conversacin con l, l mencion que l simplemente haba tenido algunas preguntas que quera que le respondieran, y que despus de varias sesiones, tratando de obtener respuestas, haba sido expulsado. (Esto fue en 1981) Lo que me asombra ahora, mirando hacia atrs, es que tanto a m como a la hermana lo nico que realmente nos preocup era dejar de hablar con l muy rpidamente, nos veamos como que nos estbamos exponiendo. Yo ni siquiera pens en sus sentimientos sobre su padre moribundo.

44 1 Reyes 12:3-16.

Su esposo, Kim, se vio obligado a reevaluar sus puntos de vista por una experiencia con una testigo polaca que haba estado en los campos de concentracin durante la Segunda Guerra Mundial. Ella le pregunt si poda hablar con l despus de una reunin de la congregacin. La carta relata:
Empez a llorar poco despus que empezamos a hablar. Ella marchaba a trabajar todas los maana con su hijo expulsado, y con todo el "nuevo entendimiento" [la poltica ms rgida de la Sociedad de 1981 hacia las personas expulsadas], estaba viviendo una situacin terrible con su relacin con l. Otro hijo era un anciano en la congregacin y tom una lnea dura, y aun otro hijo se estaba muriendo de cncer. La idea de rechazar al hijo expulsado era ms de lo que poda soportar. Mi marido [Kim] ms tarde coment que si una Organizacin estaba realmente enseando el amor que Cristo nos ense que debemos tener, una situacin as nunca se habra producido, porque no era para nada compasiva.

Una vez que una audiencia judicial produce un veredicto de expulsin, la poltica de la Organizacin en efecto hace un llamamiento a todos los testigos, incluso aunque no tienen conocimiento de lo que se dijo en la audiencia secreta- para participar en una figurativa condena de "lapidacin", tratando al individuo como si estuviera muerto mientras l est en estado de expulsado. Yo creera que cualquier persona que tenga un verdadero respeto por el Juez celestial y su Hijo, ante cuyo trono de juicio todos deberemos eventualmente comparecer, debera pensar seriamente sobre su responsabilidad personal cuando se le llame para lanzar su "piedra personal, sobre todo si tienen alguna duda en su corazn de que el condenado sea realmente una persona "inicua". Despus de haber pasado yo mismo por la experiencia de esta "lapidacin", creo que puedo comprender como se sienten muchos de estos. Y, sin embargo, creo que nuestro propio respeto por nuestros jueces superiores, Dios y Cristo, as como nuestra propia compasin y humildad, puede atemperar cualquier sentido de resentimiento que pueda sentir. Esto bien puede llevarnos a tomar la palabras del Hijo de Dios y de su discpulo Esteban y decir con ellos, "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen" 45.
45 Lucas 23:34, Hechos 3:14-17; 7:60.

No es que los ancianos de la congregacin o los que son simplemente miembros comunes no son responsables ante Dios por sus acciones. Lo son, y esa responsabilidad no la pueden pasar a una Organizacin ni a sus lderes. Pero el grado de su ceguera es algo que no podemos conocer, solo el lector celestial de los corazones lo podr determinar. Yo personalmente prefiero verlo as, como resultado la vida me parece ms feliz.