Comentario al Evangelio Ms vale prevenir que lamentar Comentario al evangelio del Domingo 26 del T.O./B P.

Jess lvarez, ssp ROMA, 27 septiembre 2012 (ZENIT.org).-Ofrecemos el comentario al evangelio del p rximo domingo de nuestro colaborador padre Jess lvarez, paulino. ***** "Juan le dijo: Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y n o viene con nosotros y tratamos de impedrselo porque no vena con nosotros. Pero Jess dijo: No se lo impidis, pues no hay nadie que obre un milagro invocando mi nombre y que luego sea capaz de hablar mal de m. Pues el que no est contra nosotros, est por nosotros. Todo aquel que os d de beber un vaso de agua por el hecho de que sois de Cristo, os aseguro que no perder su recompensa. Y al que escandalice a uno de e stos pequeos que creen, mejor le es que le pongan al cuello una de esas piedras d e molino que mueven los asnos y que le echen al mar. Y si tu mano te es ocasin de pecado, crtatela. Ms vale que entres manco en la Vida que, con las dos manos, ir a la gehenna, al fuego que no se apaga. Y si tu pie te es ocasin de pecado, crtate lo. Ms vale que entres cojo en la Vida que, con los dos pies, ser arrojado a la g ehenna. Y si tu ojo te es ocasin de pecado, scatelo. Ms vale que entres con un solo ojo en el Reino de Dios que, con los dos ojos, ser arrojado a la gehenna, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga."(Mc. 9, 38-43.45.47-48) Los discpulos de Jess pretendan tener el monopolio de los milagros, de la verdad, d el bien, de la fe, de la salvacin y hasta del mismo Dios. El mvil solapado era el dominio y los privilegios, no el servicio humano y salvfico a favor de la humanid ad. Lamentablemente eso sigue dndose hoy en tantos grupos de la Iglesia catlica, d e las iglesias hermanas, de otras confesiones religiosas y de las sectas. Gracias a Dios, el Espritu Santo sopla donde quiere y como quiere, mucho ms all de los clculos y lmites de los acaparadores y sectarios, gente bien , que creen ser los n icos dueos de la verdad y de toda la verdad. Vamos a sentirnos recelosos porque la salvacin de Dios, de Jess, no pase en exclusi va por nuestros grupos, por nuestros reducidos criterios y esquemas? Ms bien sintm onos felices porque Dios rompe esas barreras, y alabmoslo con gratitud porque as l o hace, y sobre todo porque nos ofrece la posibilidad de compartir su obra de sa lvacin universal en unin con nuestro Redentor, mediante todos los recursos a nuest ro alcance: oracin, palabra, obras, ejemplo y padecimientos asociados a los que C risto ofreci por ustedes y por todos los hombres . La obra de salvacin ms eficaz y universal es la Eucarista, pues en ella se nos ofre ce la posibilidad de compartir con Cristo mismo la salvacin de la humanidad, sumnd onos al sacrifico eucarstico como ofrendas vivas, santas y agradables al Padre. A partir de la Eucarista, Cristo hace llegar su salvacin ms all de todas las frontera s geogrficas, religiosas, de raza, de clases. Y desde la Eucarista nos admite a co mpartir con l la insondable obra de la salvacin universal. Por ah van los caminos del ecumenismo, de un sano pluralismo, que llevar a realiza r el anhelo de Jess: Padre, que todos sean uno ; Que haya un solo rebao bajo un solo P astor . Firmes en la fe, hay que admirar, acoger y apoyar todo lo bueno, est donde est y venga a travs de quien venga, pues el bien solo puede proceder del Espritu Sa nto. Jess nos habla hoy tambin del escndalo, que es inducir a otros al mal, con malas ac ciones, palabras, gestos, actitudes u omisiones, destruyendo la fe en el corazn d e los sencillos. Jess considera el escndalo de tan extrema gravedad, que afirma qu e ms valdra ser arrojados al fondo del mar, antes que fracasar la vida en el torme nto eterno a causa del escndalo. Cunto debemos orar, trabajar y ofrecer las cruces --y sobre todo la Eucarista--, po r la salvacin de los que hemos escandalizado, tal vez de mil maneras, durante nue stra vida! El Seor se refiere igualmente al escndalo personal al que nos puede llevar el inst into mediante los ojos, los odos, el tacto, gusto, con riesgo de perderse a s mism o y perder la herencia eterna que Cristo nos gan con su vida, pasin, muerte y resu

rreccin. Por eso pedimos una y otra vez en el Padre nuestro: No nos dejes caer en tentacin y lbranos de mal . Lbranos sobre todo del mximo mal: perderte a ti, suma Felicidad si n fin, y perderse a s mismo en el tormento de la infelicidad eterna. Ms vale ir al cielo mancos, cojos o ciegos (pues se curarn con la resurreccin, como Cristo), qu e al infierno con todos los miembros. Vale ms ser prevenidos en tiempo que lamentarse eternamente.

B - Domingo 26o. del Tiempo Ordinario Primera: Num 11, 25-29; Segunda: Sant 5, 1-6; Evangelio: Mc 9, 38-43.47-48 Autor: P. Antonio Izquierdo | Fuente: Catholic.net Sagrada Escritura: Primera: Num 11, 25-29 Segunda: Sant 5, 1-6 Evangelio: Mc 9, 38-43.47-48 Nexo entre las lecturas Los textos de hoy hacen todos referencia a la vida comunitaria, sea en el pueblo en marcha hacia la tierra prometida, sea en la comunidad eclesial. La primera l ectura habla de la donacin del Espritu de Dios a los setenta jefes del pueblo en c amino por el desierto. En el Evangelio se reflejan ciertos aspectos de la vida d e los discpulos y de los primeros cristianos en sus relaciones internas y en las relaciones con los que no pertenecen a la comunidad cristiana. Santiago se dirig e al final de su carta a los miembros ricos de la comunidad para recriminar su c onducta y hacerles reflexionar sobre ella a la luz del juicio final. Mensaje doctrinal 1. Una comunidad imperfecta. Lo primero que salta a los ojos, leyendo los textos de hoy, es que la comunidad cristiana primitiva y ya antes la comunidad juda del desierto estn marcadas por la limitacin e imperfeccin. Resulta evidente la intoler ancia exclusivista respecto a quienes no pertenecen al propio grupo sea por part e de Josu : "Mi seor Moiss, prohbeselo" (primera lectura) sea por parte de Juan: "Ma estro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y no viene con noso tros y tratamos de impedrselo" (Evangelio). Otro punto es el escndalo que algunos miembros "fuertes" y "grandes" de la comunidad dan a los "pequeos", poniendo en p eligro su fe sencilla y su misma pertenencia a Cristo (Evangelio). Entre quienes causan un escndalo imponente estn los ricos, que ponen la seguridad en sus riquez as. Y que adems se aprovechan abusivamente de los pobres, no pagando diariamente el salario a los obreros, entregndose al lujo y a los placeres, pisoteando en per juicio del pobre la ley y la justicia (segunda lectura). Aprendamos una cosa: ni nguna comunidad cristiana concreta est exenta de imperfecciones, debilidades y mi serias. El Papa ante esta realidad nos invita, de cara al pasado a purificar la memoria, y de cara al presente al arrepentimiento y a la renovacin. Una comunidad imperfecta nos hace vivir ms conscientes de que el Espritu de Dios, no el hombre, es el alma que la vivifica y santifica con su presencia y sus dones. 2. Una comunidad, reflejo de Cristo. Ante todo, se ha de recalcar la gran tolera ncia, o mejor dicho, la enorme apertura de espritu de Jesucristo frente a quienes no pertenecen al grupo, a la comunidad creyente. "No se lo impidis", dice Jess a Juan y a los discpulos. Este comportamiento de Jess halla su prefiguracin en el de

Moiss, al saber que su espritu ha sido comunicado a Eldad y Medad que no pertenecan al grupo de los setenta: "Es que ests t celoso por m? Ojal que todo el pueblo de Yahv profetizara porque Yahvh les daba su espritu!". Jess motiva su postura con dos ref lexiones: 1) Quien invoca mi nombre para hacer un milagro, no puede luego inmediatamente h ablar mal de m. La persona de Jess ejerce un influjo universal, no puede quedar en cerrada dentro de los lmites institucionales. 2) Quien no est contra nosotros, est con nosotros. Y esto es verdad, incluso cuand o no se pertenece a la misma comunidad de fe. Por otra parte, dentro de la comun idad las relaciones entre los diversos miembros han de regirse por el mandamient o de la caridad. Esa caridad que podramos llamar "pequea", moneda corriente para l a convivencia diaria. Simplemente, por ejemplo, dar un vaso de agua con la nica i ntencin de vivir la caridad cristiana. Otra forma de vivir la caridad es evitando el escndalo. Por amor hacia el hermano uno debe estar dispuesto a acabar con cua lquier cosa que lo pueda daar. En las relaciones intraeclesiales debe reinar tamb in la justicia entre los dueos de las tierras y los asalariados. Los ricos, por su parte, han de ser muy conscientes de que sus riquezas no son tanto para gozarla s y despilfarrarlas cuanto para ponerlas al servicio de los necesitados. Sugerencias Pastorales 1. La libertad del espritu. En el catecismo de la Iglesia se nos ensea que "todo l o bueno y verdadero de las diversas religiones lo aprecia la Iglesia como un don de aquel que ilumina a todos los hombres, para que al fin tengan vida" (C.E.C. 843). El Espritu es como el alma de la Iglesia, pero sin carcter exclusivo ni excl uyente. El Espritu goza de autonoma para actuar ms all del cuerpo eclesial. Los hijo s de la Iglesia hemos de tratar de conocer y de sentirnos llenos de gozo por las manifestaciones y la impronta del Espritu en otras religiones. Todo lo que nazca de la accin del Espritu, donde quiera que sea, ser bueno, santo y verdadero. Es ve rdad que junto a la accin del Espritu y mezcladas con ella estn las acciones humana s, con toda su imperfeccin e incluso pecado. Por eso, es necesario el discernimie nto, esa capacidad de saber distinguir y separar la obra del Espritu de la accin d e los hombres. Distinguir y separar, pero no eliminar. "No apaguis el Espritu", no s exhorta san Pablo. En la coyuntura actual de la sociedad y de la Iglesia -y se guramente esta situacin se acentuar en el futuro- es importante que los cristianos sepamos acoger la libertad del Espritu. Es importante, adems, que seamos educados , ya desde pequeos, a la tolerancia y libertad de espritu, pero sobre todo a la pr udencia y al discernimiento cristianos. Has tenido alguna oportunidad, en la escu ela, en el trabajo, en las relaciones de amistad, de ejercitarte en la toleranci a, el respeto, la prudencia y el discernimiento? 2. Autoridad y riqueza en la Iglesia. En la Iglesia slo algunos han sido llamados por Dios para ejercer la autoridad institucional, pero todos tenemos el derecho y el deber de ejercer la autoridad de la santidad. Puesto que el cristiano conc ibe la autoridad como servicio, la jerarqua practica su servicio mirando por la b uena marcha de la comunidad eclesial en la doctrina, en la vida moral, en las ac ciones litrgicas. Por su parte, las almas santas ejercen su autoridad sobre la co munidad eclesial entregando con generosidad sus vidas a Dios y a los hombres, at rayendo hacia Dios y hacia el Espritu a muchos con su comportamiento y testimonio de vida. Son dos modos diversos de ejercer la autoridad, ambos al servicio de t oda la Iglesia. Ni qu decir cabe que muchos miembros de la jerarqua, adems de la au toridad jurdica de que gozan, sobresalen tambin por su autoridad moral, por su san tidad. En la Iglesia hay ricos de bienes, y muchos de ellos son a la vez ricos de amor verdadero. En la Iglesia se dan tambin los pobres en bienes, pero que poseen una riqueza extraordinaria de fe, de amor y de esperanza. Hay tambin, desgraciadament e, los otros, los ricos de bienes y pobres de amor, los pobres de bienes y ricos

en ansias de lucro y de riquezas. No nos engaemos. Los verdaderos ricos en la Ig lesia son los santos. Si adems de ser ricos en santidad, son ricos en dlares, much o mejor. Con tal de que los pongan al servicio de todos.