SINDICALISMO AMARILLO EN ESPAA

(1900-1939)

CATOLICISMO y MOVIMIENTO OBRERO EN ESPAA

Cuando se plantea la relacin del catolicismo con el mundo obrero industrial en Espaa saltan a la vista dos caractersticas peculiares de la reaccin de los catlicos: desenfoque al abordar la cuestin y retraso al percibirla. Con la nica excepcin de Jaime Balmes, la lucha de clases en la poca industrial es interpretada en toda la literatura catlica como un episodio ms de los ancestrales e inevitables conflictos entre ricos y pobres, en que sola la generosidad, por una parte, y la resignacin, por otra, podan aportar algn atenuante. Balmes, en los inicios de la industrializacin, observ que los datos del problema en el conflicto entre obreros y patronos eran nuevos. Subray, en efecto, que en la industria haba aparecido la capacidad de producir bienes en forma indefinida sin que al propio tiempo se hubiera encontrado la manera justa de distribuirlos de forma que no se atentara contra el derecho "natural" de propiedad (Consideraciones generales sobre los efectos del desarrollo de la industria en las sociedades modernas, en La Sociedad", 7 de septiembre de 1844). La clarividencia de Balmes no tuvo ninguna influencia en el mbito catlico, en el que se sigui parcheando con consignas, acciones e instituciones benficas un problema con races en las instituciones mismas de la sociedad. Las palabras que tal vez reflejan en forma ms llamativa la cortedad de la visin predominante en el mundo catlico son las del obispo de Barcelona, Jos Domingo Costa y Borrs, en su carta pastoral de 28 de abril de 1852: Los libros santos recomiendan y prescriben la limosna, y esto no se concibe ni puede practicarse sin que haya ricos y pobres en mayor o menor escala. Slo despus de la encclica Rerum Novarum (1891) puede decirse

que la lucha de clases mereci una atencin especfica por parte del P. Antonio Vicent y del grupo de intelectuales catlicos que l logr movilizar. En realidad, desde 1840, haba transcurrido ms de medio siglo durante el cual en la clase obrera industrial se haba experimentado la lucha reivindicativa organizada por asociaciones clasistas, se haba llegado a la conviccin de la endeblez de la lnea reivindicativa y de la necesidad de lograr una legislacin favorable a travs de la influencia poltica conseguida por la clase obrera, y se haban radicalizado los planteamientos de la lucha de clases gracias a los contactos de los dirigentes obreros con los crculos marxistas y bakuninistas de la I Internacional. A la obra del P. Vicent y a las iniciativas de Arboleya, Gerard, Safo, Palau, etc., les ha aplicado Juan Jos Castillo un modelo de interpretacin que pone de manifiesto, con gran precisin, los res ortes profundos de la actividad social catlica: la intervencin de los catlicos en la lucha de clases se presenta, segn Juan Jos Castillo, como la prctica de una ideologa, con el acompaamiento de los enmascaramientos que traen aparejados estos casos .

Aproximacin crtica
Haber dado con una clave de interpretacin que se revela fecunda no impide a Juan Jos Castillo aproximarse crticamente a los aconte cimientos histricos, como queda patente en los trabajos que se publican a continuacin. Por afortunada y rigurosa que haya sido su interpretacin necesitamos todava ms estudios monogrficos con aportaciones matizadas sobre las caractersticas de las iniciativas surgidas en el campo catlico con relacin al mundo obrero y que ofrezcan tal vez base para que el rigor historiogrfico reclame interpretaciones suplementarias. Nuevos matices los aportan ciertamente los estudios de Salvador Carrasco, aunque su colaboracin en este nmero se limite a ofrecer datos sobre el tema que se le ha sealado. En su tesis doctoral, en vas de elaboracin, llega a la conclusin de que es preciso distinguir entre varios modelos de accin social que, desde el extranjero, gravitan

sobre las obras sociales catlicas en Espaa: el modelo francs, el modelo belga y el modelo alemn. La incidencia que la Iglesia, en su conjunto, ha tenido dentro de la vida espaola de la poca contempornea est bien que la recuerden los historiadores ahora que, seguramente por motivos muy serios y respetables, se ha hecho norma entre los polticos no sacar a colacin los recuerdos del pasado. Los datos que en sus trabajos aporta e hilvana Juan Jos Castillo suenan, a veces, a alegato, en su contundente veracidad. La cita de la compra de armas por parte del marqus de Comillas en las complejas circunstancias de los aos que discurran en torno a 1918, hace caer en la cuenta de que toda monografa est al servicio de una historia total. sus memorias

Angel Pestaa, en Lo que aprend en la vida, Madrid, 1972), analiza y execra el

terrorismo que se infiltr en el interior de la C.N.T. Un estudio monogrfico de esta organizacin sindical en el mencionado periodo podra parecer una pieza acusatoria, si no se tuviera en cuenta el clima de violencia que afect globalmente a la sociedad en aquellos aos. Sobre la base de monografas, inevitablemente parciales, la historia total trata de comprender una poca en su conjunto, contando con todos los factores que la caracterizan y la condicionan.

SINDICALISMO CATLICO, SINDICALISMO AMARILLO

Hasta hace pocos aos el conocimiento cientfico del papel jugado por los sindicatos catlicos de obreros en Espaa era muy precario. Los manuales repetan algunas fechas, algunos nombres, sin prestarle gran atencin a un tema que pareca irrelevante. Ms tarde, en la dcada actual, comenzaron a aparecer estudios que cubran ese vaco, pero que, en la mayora de de la los casos, intentaban reconstruir cristiana, del catolicismo una imagen social, del "centrista" y moderada de la actuacin de la Iglesia catlica en la poltica, democracia sindicalismo catlico. El argumento central de esos estudios era la pretensin de que la

la democracia cristiana peninsular fue un factor fundamental en la imposibilidad de convivencia pacfica que tuvo su desenlace en 1936. Por esto, argumentaban, tan
debilidad de importante factor de equilibrio poda ser imprescindible" en la transicin desde un rgimen autoritario a la democracia, empendose para ello en mostrar que el catolicismo espaol no ha tenido nica

exclusivamente una tradicin proclive al integrismo.

La tesis de la moderacin, del predominio del ce ntro,, es
insostenible histricamente, como han mostrado ampliamente los estudios sobre la CEDA, de Jos R. Montero. Pero es, adems, un obstculo de primer orden para el conocimiento de la compleja insercin de los diversos aparatos que componen la Iglesia catlica en la Espaa contempornea. Sus actuaciones, se puede afirmar, constituyen un factor fundamental en nuestro devenir histrico: no slo se ha de pensar en la funcin de aparato organizador y movilizador de la iglesia en la ltima guerra civil, sino que hay que poner en primer lugar el papel jugado por los catlico-sociales en la conformacin y organizacin del nuevo Estado surgido de dicha guerra. Para entenderlo es necesario preguntarse en qu medida el catolicismo social espaol colabor al
establecimiento de las bases para que Espaa conociera por muchos aos no el silencio de la paz, sino el silencio de la muerte.

Los sindicatos catlicos, en la interpretacin moderada, necesitan ser presentados como una fraccin ms de la clase obrera que adopta esa ideologa por propia iniciativa y no inducida, apoyada y financia da por los patronos. Y aunque en algn momento se puedan preguntar si verdaderamente cumplan con el requisito de ser sindicatos, lo normal ser que argumenten como Alzaga que "es obvio que el estigma de amarillismo" se ha venido empleando contra el sindicalismo catlico en fechas en las que ya era muy difcil encontrar alguna base objetiva para formular tales tachas", El caso es que, aun siendo difcil encontrarla, hay base objetiva "para formular tales tachas" y para mostrar a una amplsima parte del sindicalismo catlico en vinculacin directa, por no decir prcticamente a las rdenes, de los patronos, como es el caso del Secretariado Ferroviario y Minero de Valladolid, financiado y orientado por el marqus de Comillas. Para calificar de 'amarillos" a los sindicatos catlicos he seguido un mtodo recomendado por sus propios defensores; por los hechos los

como los frutos denuncian la calidad del rbol, as las obras del catolicismo social, en los momentos de conflicto, revelan mejor que todas las declaraciones su (...) disposicin respecto de los obreros. He dedicado algunos aos a esa investigacin y creo que pueden Servir
conoceris: aqu, para el argumento, algunos ejemplos escogidos.

Sindicatos amarillos
La orientacin general de los sindicatos catlicos va a venir dada en funcin de ser, en frase de Daz del Moral,

fuerza patronal lanzada contra sindicalistas y precisamente

socialistas

en funcin de combatir las organizaciones obreras, de lo que all donde ya haba

genricamente llamarn socialismo". Juan Jos Morat sealaba ya en 1918 que los catlicos creaban sus sindicatos organizaciones obreras. El verdadero papel jugado por este sindicalismo tiene quiz su mejor ejemplo en el Sindicato Catlico Ferroviario: su auge y verdadera consolidacin slo ser un hecho a partir de sus intervenciones en las huelgas generales de 1916 y 1917, por supuesto 5

en contra de las mismas.

Es a partir de esta ltima fecha, gracias a la generosa financiacin del marqus de Comillas y de otros personajes vinculados a las compaas ferroviarias, cuando alcanzar su mayor esplendor (1919- 1920), contando, junto a los mineros, con un tercio de los afiliados glo bales, Revista de Trabajo , n 51, 1976).

Hallar datos sobre la financiacin patronal es siempre difcil, especialmente por las precauciones que se tomarn en la correspondencia

lo que se precisa es una reserva juramentada para que nadie ms que t, don Juan sepamos de dnde viene auxilio, escribe Agustn Ruiz, presidente del Sindicato Catlico Ferroviario,
consultada, eliminando nombres o utilizando parfrasis alusivas. Ahora al jesuita Sisinio Nevares, uno de los principales organizadores del sindicalismo catlico, el 29 de junio de 1926.

casos como las Forjas de los Corrales dispuestos a cerrar antes que a permitir la sindicacin socialista y por indicacin ma quieren entenderse con Agustn Ruiz y con el P. Nevares para organizar un plan y contrarrestar la sindicacin socialista con una sindicacin catlica (carta
He estudiado con detenimiento de Buelna (Santander): Los Quijano estn de Francisco Herrera a ngel Herrera Oria, Santander, 20-VII-1919); la

director de estas minas del propsito que nos anima de fundar una seccin del Sindicato Catlico y me ha ofrecido prestarle su ms decidido apoyo (carta de J. Domnguez a I. Arroyo, 24-11-1918); la Minero Siderrgica de Ponferrada, Pedro Alvarez Velluti, que me dice que mandar maana o pasado las dos y desde el ao prximo las quince (carta de I. Arroyo a S. Nevares, 29-XI-1920).
Riotinto Company en Huelva: he hablado con el Un caso tpico puede constituirlo la actuacin catlica en las minas de Udias (Santander), que explota la Real Compaa Asturiana. El Socialista cuenta as la implantacin (19-VII-1919 ):

hace aos, quiz seis, se declararan en huelga los mineros de Udias. El movimiento pareca que iba a terminar con una gran victoria. (Pero intervinieron unos frailes misioneros ofreciendo 2.000 pesetas para formar un Circua Catlico, especie de panacea contra los sinsabores de las pobres gentes, y a favor de los hermanos se declararon la Empresa explotadora, la guardia Civil, y los caciques, hundiendo 6

entre todos la huelga, propinando a aquellos trabajadores una derrota y tras ella las consiguientes represalias. Desaparecieron entonces de la escena los catlicos y no volveran a aparecer, como portadores del amarillismo, hasta mediados de 1919, cuando se organizan los mineros de Udias. La actuacin catlica que haba comenzado en 1918 tiene un
buen valedor en el sacerdote Aurelio Pea, quien escribe al Secretariado Ferroviario y Minero, catlico, de Valladolid el 9 de julio de 1919 para decir

de todo est enterado el director de la mina; dice que le parece muy bien y que est dispuesto a hacer lo que pueda por el Sindicato Catlico. Tambin desde Cabezn de la Sal, y en la misma fecha, a un
que sigue hacindose propaganda entre los obreros y que propagandista catlico, especialmente pagado para actuar sobre el terreno,

los socialistas que se han declarado enemigos inconciliables de los patronos no podemos ni debemos favorecerlos, en camino, fiaremos todo lo que podamos por favorecer a los sindicatos catlicos que son hoy una necesidad: que harn una casa social; que conceder una subvencin al Sindicato Catlico y que har todo lo que pueda por nosotros.
le ha dicho el ingeniero de las minas que a Estos propagandistas catlicos del

Secretariado

de Valladolid, financiado

por el marqus de Comillas, van armados y no es extrao leer declaraciones como la del propagandista Genaro Martnez, a propsito de la implantacin

no se escandalicen (los lectores) porque siendo catlicos viajamos siempre provistos de pistolas automticas con sus tres a cuatro cargadores (Burgos Social y Agrario, 22- IV-1920). En ltima instancia no era otra tampoco la actitud del patrono
catlica en Los Corrales: ejemplar, Comillas: integracin paternalista de obreros, a quienes se considera menores de edad, o represin armada de las

hordas del terror y la anarqua

son aspectos de una misma actitud bsica. Comillas no slo dar sus millones para casas sociales (como la de Madrid, en la plaza de la Paja), sino que, como

en la previsin o represin eficaz por el gobierno no siempre confiaba y por ello en 1918 organiz la defensa ciudadana; de su bolsillo compr armas, ms de seis mil, entre fusiles, tercerolas y pistolas que reparti gratis entre los afiliados, gastndose en ello grandes sumas que no podemos estimar con precisin, pues de dinero, Comillas no lo
cuenta su autorizado bigrafo, el jesuita Bayle, 7

contaba cuando lo ofreca a la patria, pero el general Guilln, quien en ms te ayud en la organizacin, calcula los gastos alrededor del milln de pesetas.
Tambin se puede afirmar que desde el poder poltico, los sindicatos catlicos se vieron favorecidos, como testimonia la respuesta del ministro de la Gobernacin, Joaqun Fernndez Prida, en enero de 1920, a una consulta

su carta y la relacin que a ella acompaa, parece deducirse que excepto la sociedad de Almansa, titulada El despertar del obrero", todas las dems son asociaciones de carcter catlico, por lo cual, con la excepcin indicada, parece que no hay inconveniente en que se autorice su funcionamiento (...); en efecto, las incluidas en la relacin son de ndole catlica y, por consiguiente, de las que lejos de ser peligrosas conviene fomentar.
que le hace el gobernador de Albacete: Recibidas De los crculos catlicos a las semanas sociales Los

Crculos Catlicos de Obreros

son el primer intento de captacin que se

verifica en nuestros pas, apoyado en la estructura eclesistica, al igual que en el resto de Europa, tras la

Comuna

de Pars de 1871. El principal

organizador de esos Crculos, donde se rene a patronos y obreros , ser el jesuita Antonio Vicent, con el apoyo econmico de Claudio Lpez Bru, segundo marqus de Comillas. Los Crculos nacan, como dice en 1883 El Obrero

Catlico de Manresa, porque

carcter marcadamente socialista.

son alarmantes los progresos que hacen ciertas asociaciones de

La dcada final de siglo conocer una cierta

implantacin de estos organismos y la creacin de un Consejo Nacional de las Corporaciones Catlicas de Obreros, cuya presidencia va a recaer en Comillas, observndose una cierta correlacin entre el desarrollo de las organizaciones obreras autnomas y los intentos de los catlico - sociales por ampliar su alcance. Como escribe el conocido catlico- social Severino Aznar en 1911, lo que se gast en Crculos

se tendra que contar por millones,

sin que los

resultados compensaran este esfuerzo. Ello indujo a un cambio fundamental de estrategia que se opera en los primeros aos de este siglo y que ser motivado, como escribe en 1912 Jos Mara Boix, tambin catlico social, porque

a la revolucin hay que vencerla esgrimiendo armas adecuadas. Y el arma propia, caracterstica

de

nuestros tiempos, es la asociacin profesional, esto es, el sindicato puro de obreros, que se llamar en esta primera etapa Unin Profesional
Si se lee atentamente la

Estadstica de la Asociacin Obrera

de 1904 se

aprecia que el nmero de obreros presuntamente inscritos en los Crculos era muy inferior a los 25.000. Si adems se tienen en cuenta las repeticiones por doble contabilidad de las estadsticas catlicas y el hecho de que podemos encontrar diferencias de uno a ocho entre los socios inscritos" y los "asistentes", se puede deducir la consecuencia del necesario cambio de orientacin catlico que quera librar

a los proletarios de la peste del socialismo con las

Syndicats Jaunes franceses
-como resea la

Uniones Profesionales, la primera de las cuales, de albailes, se cre en Bilbao en 1905 sobre el modelo de los revista catlica

La Paz Social

(1907, pgina 26)-, extendindose con cierta

rapidez la nueva forma a una serie de ciudades. En 1909, Avila, Barcelona, Burgos, Cartagena, Len, Madrid, Manlleu, Orense, Santander, Valencia y Zaragoza. Hay bastantes razones para tomar, simblicamente, la fecha de 1912 como un punto de inflexin en el estudio del sindicalismo catlico: es el ao en que los catlicos realizan por primera vez una huelga; se celebra en l la ltima de las Semanas Sociales, que venan teniendo lugar desde 1906 hasta la segunda Repblica; muere este ao el padre Antonio Vicent; tiene cierta repercusin la intervencin en la Semana Social de Pamplona el P, Serard, que va a ser uno de los inspiradores del sindicalismo catlico -libre hasta su muerte en 1919: se publican, auspiciadas por el cardenal Aguirre, las "Reglas sobre Federacin de las Obras Catlico-Sociales", que permiten un marco ms adecuado a la nueva realidad, a la vez que fundan, sobre el papel, la "Federacin Catlica Nacional de Sindicatos Obreros", que nunca lleg a tener entidad real alguna, pero que se propugnaba porque hoy ms que nunca en

Espaa hace falta que arranquemos al obrero de las garras del socialismo. Consolidacin de los sindicatos catlicos.
Consolidacin de los sindicatos catlicos
Un momento importante en la consolidacin de los sindicatos 9

catlicos ser la reunin propiciada en noviembre de 1915 con motivo de la inauguracin de la Casa Social Catlica de Valladolid, fiestas que, segn una

Memoria de la propia Casa, de 1939, abrieron horizontes nuevos de resurgimiento social y patritico, en oposicin a las deletreas doctrinas antirreligiosas, antisociales y antiespaolas de los corifeos socialistas.
En efecto, aprovechando la presencia de los ms calificados propulsores del catolicismo social se celebraron varias reuniones que dieron como fruto una serie de acuerdos, entre los que se hallaban unas

Bases

Provisionales de unin de todas las tendencias

catlicas y que deban abocar a la

creacin de una entidad denominada Unin General de Trabajadores Catlicos de Espaa

El nombre fue cambiado a instancia del cardenal Primado por su excesivo mimetismo, pero nada se avanz en esa unin por reticencias y desacuerdos en la forma de llevar a la prctica las

Bases,

especialmente la de no crear

sindicatos donde ya los hubiera de la otra tendencia ("libres", catlicos"). Sin embargo, creo que no es exagerado calificar a esta reunin y este intento como primer Congreso de los Sindicatos Catlicos, mxime si se tiene en cuenta que, al menos, los ferroviarios van a potenciar desde entonces su organizacin, siendo as que este sindicato, junto a los mineros que van a nacer por su inspiracin y apoyo, representa en 1919 ms de la tercera parte de todos los asociados a sindicatos catlicos de cualquier ndole. Una muestra de la importancia que tuvo la inauguracin de la Casa catlica la da la intervencin de Pablo Iglesias en el Parlamento, denunciando

manifestacin de asociaciones catlicas que realizan campaa contra la organizacin obrera independiente. Los socialistas vallisoletanos
el apoyo oficial a los actos y por la organizarn un mitin de protesta el 28 de noviembre que tambin contar con la presencia de Pablo Iglesias. En abril de 1919 se celebra el Congreso de Fundacin de la

Confederacin

Nacional de Sindicatos Catlicos,

del que, pese a llegarse a elaborar un programa

conjunto -que va a coincidir con el del grupo de la Democracia Cristiana -, no saldr fortalecida la unidad de los catlicos. La misma prensa catlica tardar en dar cuenta del Congreso reservndole escaso espacio.

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La actitud de los catlicos-libres, presentando un voto particular para que no se crear una nuevo entidad, afilindose los sindicatos a la Federacin "libre" parece haber sido una de las causas del fracaso relativo de este intento. Se difundi entonces la cifra de 60.000 afiliados representados y ese nmero se ha venido repitiendo sin crtica alguna. Tras un trabajo de

Censo Electoral Social de 1919, podemos afirmar que la cifra mxima, para todo tipo de sindicatos catlicos, incluidos los femeninos, no sobrepasa en
elaboracin sobre el este ao los 40.000 afiliados. Es muy importante delimitar la verdadera implantacin conseguida por el sindicalismo catlico, pero no debe creerse que toda su fuerza est en el nmero de afiliados: el hecho de disponer de fondos ajenos a las cuotas obreras permite, con el apoyo de la buena prensa", una accin ideolgica de mucho ms amplio alcance, cuestin sta que por su complejidad no puede ser tratada aqu en profundidad, pero que merece ser resaltada. La

Dictadura

de Primo de Rivera ser recibida por los sindicatos

catlicos con alborozo, viendo en el programa del Directorio el suyo propio. Aunque todo van a ser facilidades (por ejemplo, Agustn Ruiz ser nombrado diputado directo por Valladolid se puede estimar que en 1924 los efectivos de los sindicatos catlicos se haban reducido a la mitad respecto a 1919. En 1928,

La Unin Patritica

dar a la

Confederacin

unos 35.000 afiliados", cifra a

todas luces excesiva (quiz ms del doble de la real), incluso para 1932, ao en que se celebra el V Congreso de la Confederacin de Sindicatos Catlicos de Obreros.

De la Repblica al alzamiento"
Durante la segunda Repblica la estrategia de los catlicos acabar confluyendo -con una aceleracin especial a partir de los hechos de octubre de 1934- en un organismo unitario que aglutina a todos los sindicatos "antimarxistas", organismo que recibir el nombre de

Confederacin Espaola de Sindicatos Obreros, CESO, que dice constituirse

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con ms de 275.000 afiliados en diciembre de 1935. Los sindicatos catlicos no slo secundaron y apoyaron el alzamiento militar de julio de 1936, sino que colaboraron activamente en su preparacin. Valgan dos ejemplos como muestra: la Casa Social Catlica de Valladolid dice en su

Memoria de 1939, al llamamiento nacional de la salvacin de la Religin y de la Patria, para el cual vena preparndose la seccin activa de los socios de la Casa Social, y a cuya perfeccin en el tiro, en adecuada habitacin de la misma, contribua ( . . . ) el capitn del Ejrcito don Gonzalo Ortiz.
En el libro de Actas del Sindicato Catlico de los Ferroviarios Espaoles (Archivo Novares) se puede leer en la correspondiente del 30 de

desaparecido el peligro que entonces supona tratar de estos asuntos, proceda ultimar lo referente a la adquisicin de las ciento seis pistolas, verificada como preparacin del Glorioso Movimiento Nacional, para cuya compra haban aportado, con carcter de anticipo, tres mil pesetas cada uno de los seores que integraban el Comit, Agustn Ruiz entre ellos.
octubre de 1941: La CESO se reorganizar en un "Comit Nacional Circunstancial' 1 una vez iniciada la guerra, y tras mantener una lucha por la orientacin del sindicalismo vertical naciente con los falangistas, aceptar disolverse como tal organizacin el 15 de mayo de 1938, no sin que sus postulados fueran decisivos en la orientacin ideolgico-organizativa que naca. Alberto Martn Artajo dir en 1941 ( inspirada en la Doctrina Social Catlica

Fuero

(del Trabajo)

pertenecieron los hombres que redactaron el y los que le promulgaron, afirmacin corroborada por Jos

Ecclesia,

15-V-1941) que a la corriente ideolgica

Cuadrado Dez, ltimo secretario general de la CESO, tanto en declaraciones pblicas como en la correspondencia sindical'1 , donde llega a afirmar que lleva

el sello inconfundible de lo nuestro, como fruto de una amplia participacin catlica en

el enfoque de los asuntos sindicales del Nuevo Estado, informando de las distintas reuniones a las que han asistido l mismo y Vicente Madera, por ejemplo, o Severino

A zn ar, el padre Azpiazu y otros.

En el momento de disolucin de la CESO, Luis Legaz Lacambra y

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Bartolom Aragn, publicistas vinculados al Ministerio de Organizacin y

es una realidad que debemos reconocer que el 98 por 100 de los espaoles ignoran lo que es el sindicalismo vertical. Un porcentaje mucho ms amplio
Accin Sindical, constataban que conoca, tras una larga historia y los medios propagandsticos a su disposicin, la actuacin del sindicalismo catlico, cuyo peso y hombres seran ncleo de importancia de los sindicatos verticales. Y ello aunque fuera como falangistas", ya que uno de los acuerdos del Congreso de mayo de 1938 fue, precisamente, pedir el ingreso como militantes de Falange de todos los catlicos. Por ello no debe extraar que cuando, en 1944, la Delegacin Nacional de Sindicatos proponga la creacin de la Asesora Eclesistica de Sindicatos afirme haber

tomado sobre si la tarea asignada histricamente a los sindicatos

Conclusin

confesionales.

El sindicalismo catlico nace y est vinculado a una opcin poltica e ideolgica patronal, lo que le impide desarrollarse como opcin autnoma de la clase obrera. El drama de los "autnticos" sindicalistas cristianos va a estar, precisamente, en esos lmites que les impone la orientacin exterior a la clase, incluso cuando existan mediaciones, como Secretariados, Accin Catlica o jerarquas eclesisticas, y no se vea directamente la mano del patrono. Como forma de lucha patronal, su desarrollo estar en funcin del

El Debate, diario catlico, el dinero de las clases pudientes es la clave de los xitos y de los fracasos a que asistimos. Cuando el apoyo ceda se asistir a derrumbamientos
desarrollo organizativo y de la conflictividad obrera, pues, como escribir estrepitosos, como suceder a la muerte de Comillas, en 1925, co n el Secretariado Ferroviario y Minero: el propio padre Nevares reconocer que entonces pas el Sindicato Minero Catlico de ms de 2.200 socios a 700. Como dira el jesuita Narciso Noguer, la lucha contra los socialistas" y contra las organizaciones autnomas de los trabajadores ha sido en la

prctica la fundamental o, si parece demasiado, una de las fundamentales (razones) para la formacin de sindicatos catlicos de obreros.

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El catolicismo social exacerb la lucha de clases sirviendo de cobertura aos de ideolgica y medio de captacin de masas a posiciones intolerantes, cuya ltima forma de actuacin, la guerra civil, resuma muchos

apostolado

y de

cruzada.

Posiciones patronales intransigentes de

sometimiento de la clase obrera por medio de organismo -; controlados o por medios directos de represin y destruccin de las organizaciones autnomas proletarias que sintonizarn inmediatamente con los sublevados de julio de 1936. Como deca un manifiesto de lo CESO, distribuido ampliamente en septiembre de 1936:

ya comienza a fructificar la semilla tantos aos tapada.

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SINDICALISMO CATLICO AGRARIO

EL carcter del sindicalismo catlico

agrario

es bien distinto del de

otros sectores productivos. En primer lugar, por la implantacin conseguida: en su poca de mayor desarrollo contara con ms de medio milln de afiliados frente a las parcas cifras que consiguen los sindicatos "amarillos" catlicos. En segundo lugar, por el tipo de organizacin: pese al nombre, lo que van a ser estos "sindicatos" tiene ms que ver con las cooperativas y afecta -nota decisiva- mucho ms a pequeos campesinos que a trabajadores asalariados. Por otro lado, desde el punto de vista de las consecuencias histricas, parece cada vez ms aceptada la tesis de que en el apoyo del pequeo campesinado castellano y navarro a los militares sublevados en 1936 jug un importantsimo ideolgicos la
Nacional d e

papel

de

organizacin,

encuadramiento

movilizacin

Confederacin Nacional Catlico-Agraria, institucin

que atravesar la

guerra civil para metamorfosearse, ya en los aos cuarenta, en la ltimo presidente en 1976 era el terrateniente Domingo Sols Ruiz.

Cooperativas del Campo, que ha sobrevivido hasta nuestros das y cuyo

Unin

Las primeras acciones de los catlicos hacia el campo se pueden fechar a principios de este siglo, defendiendo Cajas Rurales sistema Raiffeisen, de responsabilidad ilimitada, y contaron entre sus ms ardientes propulsores al zamorano Luis Chaves Arias. Ser a partir de la Ley de Sindicatos Agrcolas de 1906 y de su posterior reglamento de 1908 cuando realmente se inicie un proceso significativo de ampliacin y captacin de esos pequeos campesinos que atraviesan, como dice una publicacin catlica de 1900, "desde hace algunos aos una situacin de privaciones y miserias". Dos notas fundamentales van a orientar la creacin de sindicatos agrcolas catlicos desde sus comienzos: en primer lugar, un esfuerzo contrarrevolucionario que quiere "ganar el campo al socialismo", sirviendo de antdoto contra la posible (o real) organizacin reivindicativa de los 15

campesinos

jornaleros, arrendatarios, aparceros, pequeos propietarios...),

aunque su trabajo se centrar en los pequeos cultivadores - no asalariados. En segundo lugar, los sindicatos-cooperativas servirn (con sus compras y ventas en comn, exenciones para importacin de maquinaria o abonos y semillas ms baratos) para paliar el impacto del desarrollo del capitalismo en Espaa, y sus repercusiones proletarizados en la agricultura y (fundamentalmente ruina del en cuanto a la endeudamiento pequeo campesinado),

mantenindole as "al borde del abismo" o dosificando su cada para no provocar una eventual reaccin de lucha junto a los dems trabajadores. Sobre la experiencia de la ruina progresiva del campo castellano", como ha escrito Fontana, habr de articularse un programa poltico con una orientacin de clase que no corresponde a la base social que va a nutrir mayoritariamente la CNCA, sino a la clase de los grandes terratenientes.

La CNCA, organismo interclasista

Estudiar la CNCA aporta algunos elementos de explicacin a esa subordinacin poltica de tan grandes repercusiones en nuestra historia ms reciente: esta organizacin va a reunir en su seno a todo tipo de labradores, pequeos, grandes, propietarios, arrendatarios, etc., apoyndose tanto en la religiosidad popular campesina como en el mito de la unidad de intereses de todos los que trabajan" en el campo frente a la ciudad explotadora, de la cual, por arte de la lucha ideolgica, slo va a quedar frente a los campesinos explotados por el

capitalismo, un polo de esta relacin social, los trabajadores, y Confederacin Nacional Catlico- Agraria.

junto a ellos la ideologa que les acompaa, el socialismo". Contra los obreros socialistas de las ciudades" van a dirigir sus armas, literalmente, estos campesinos organizados por la Con una organizacin nica las posibilidades de orientacin autnoma de los pequeos campesinos quedan bloqueadas. La direccin en todos sus niveles (Sindicatos, Federaciones, Confederacin) estar controlada por ricos propietarios o representantes de stos, siendo as que la masa de sindicados" son pequeos campesinos.

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De esta manera, las categoras fundamentales del orden agrario liberal" se encuentran reunidas en un solo organismo. Y habr reivindicaciones que servirn para soldar esa unin: por ejemplo, la defensa de precios mnimos agrcolas, garantizados por el Estado, que pueden ayudar a sobrevivir al pequeo campesino, pero que son la base de la enorme acumulacin de los grandes, merced a las economas de escala; un mecanismo semejante al que est en la base de la explicacin del Servicio Nacional del Trigo franquista, De esta manera, un beneficiario real (los hablando siempre de los

grandes terratenientes,

pequeos,

conseguir articular una poltica de clase

con el apoyo de masas del pequeo campesinado e incluso sectores populares, pues, como ha escrita Juan Velarde, si la presin para el alza de precios la ejerciesen los grandes provocaran una repulsin social que no se genera cuando se pide ayuda para los agricultores de tipo familiar, y ms aun cuando a stos se les otorga la condicin de base de la estructura sociopoltica tradicional de la Patria". Este interclasismo ser tan amplio que, en 1923, la

Revista Social y Agraria,

rgano de la CNCA, se vanagloria de que desde el Rey hasta el ms humilde obrero, todas las clases sociales se han agrupado con nosotros"; y, en efecto, el propio Rey Alfonso XIII fundar y ser presidente del "Real Sindicato Catlico-Agrario de El Pardo", que costar a la Confederacin -si se cree al que fuera su presidente Antonio Monedero- grandes sumas de dinero, aunque le sea tambin de gran utilidad como frmula propagandstica. Una nueva etapa de desarrollo de la sindicacin catlico -agraria arranca de 1912, ao en que Antonio Monedero, propietario de tierras en Dueas (Patencia), y el padre jesuita Sisinio Nevares, apoyados por Angel Herrera y la Asociacin Catlica de Propagandistas, organizan un fracasado mitin en Palencia que tendr, sin embargo, una importancia simblica, pues de ah arrancan una serie amplia de campaas que culminarn en una primera organizacin confederal que cubrir Castilla la Vieja. En 1915 se crea el

Secretariado Nacional Catlico-Agrario

con

17

financiacin oficial eclesistica y en cuya presidencia y vicepresidencia hallaremos a dos ricos terratenientes: el duque de Bailn y Trifino Gamazo. El cardenal Guisasola dir, al crearlo, que quiere servir para "defender a los agricultores del capitalismo y de la ruina". A partir de este Secretariado y de la Confederacin Castellana, y no sin tensiones y discrepancias graves, se constituy en abril de 1917 la Confederacin Nacional Catlico-Agraria, siendo elegido como primer presidente Antonio Monedero.

Auge de la sindicacin catlica agraria

De 1917 a 1919 conoci su mayor desarrollo la sindicacin agraria catlica y, aunque las cifras deban someterse a crtica y contrastacin, tenemos a fines de 1919-1920 algo ms de 500.000 socios distribuidos por toda la geografa peninsular, pero con tres reas principales: en Castilla la Vieja y Len, ncleo que ser duradero; Valencia-Murcia y Navarra -RiojaZaragoza. En 1919, Antonio Monedero -presidente hasta la V Asamblea, en noviembre de 1921, de la CNCA- es nombrado director general de Agricultura, continuando una campara por Andaluca, en la que, sobre la base de una situacin de represin violentsima de las organizaciones de los trabajadores, se manifestar con claridad uno de los ejes que definen a la CNCA, su carcter contrarrevolucionario, de "arma patronal lanzada contra sindicalistas y socialistas". Ms de 150,000 pesetas, segn sus propios datos, gast la CNCA en esa lucha de apstoles" en 1919, buscando para ello subvenciones entre aquellas personas que ms intereses podran tener en la desarticulacin de las organizaciones campesinas: suscripciones pblicas de peridicos como algunas tierras para hacer pequeos propietarios .......... Para que todo ello pueda realizarse se exageran los peligros de la revuelta y se escriben Manifiestos, como el que lanza la CNCA en Mlaga en ese mes de marzo de 1919: "En muchos pueblos sabemos que se tiene ya estudiado el reparto de las 18

El Debate, reuniones de terratenientes en el palacio

arzobispal de Sevilla, llamamientos patriticos a los ricos para que cedieran,

tierras, el reparto de las mujeres e hijas de los ricos hechas las listas de todos los terratenientes cuyas cabezas han de rodar por los suelos" ( El

Debate 30-IV-1919)
Pasado el miedo a la revolucin, las limosnas y ddivas para la propaganda cesaron en gran medida y, consiguientemente, desaparecieron determinados ncleos de implantacin totalmente coyunturales, como en el caso andaluz, donde se haba ido a predicar la doctrina de Len XIII de crear muchos pequeos propietarios" con escasa adecuacin a la realidad social imperante. A finales de la dcada de 1920 apenas quedaba rastro de aquellas campaas. En cambio, en Castilla la Vieja la permanencia de la implantacin proseguira, amplindose su peso relativo como corresponda a una estructura campesina de predominio de la pequea propiedad. La CNCA recibi la dictadura de Primo de Rivera como una "magna obra de saneamiento y regeneracin de Espaa", cifrando todas sus esperanzas en ella. Muchos de los que ocupaban puestos de direccin en la Confederacin, en el rgano central o en las Federaciones pasaron a ocupar puestos de responsabilidad en el aparato estatal: gobernadores, Alcalda de Madrid, etc. Sea porque la poltica catlica era llevada desde el Estado, sea porque un mayor control sobre las masas campesinas haca menos necesaria su labor, el caso es que en 1929 la CNCA contaba, aproximadamente, con la mitad de socios que en 1919. Ya nunca volvera a aquellas cifras, pero tampoco, contrariamente a la propaganda que quera mostrar la saa con que era perseguida por la Repblica, reducira sus efectivos, fluctuando entre 175.000 y 200.000 afiliados, cifra con la que llegar a la guerra civil. La posicin de la CNCA ante la Repblica ser de "accidentalismo", propiciada sin duda por quien era entonces su secretario general, Jos Mara Gil-Robles. Sin embargo, su movilizacin junto a otras organizaciones patronales permite afirmar que colabor en socavar las instituciones republicanas a la espera de un combate frontal, contribuyendo, como diran en su Exposicin al Generalsimo en 1937, a "librar a gran parte de la poblacin rural del contagio marxista con la 19

esperanza, hoy realizada, de que las reservas del campo, encuadradas en nuestras organizaciones, haban de ser el elemento decisivo en la lucha y vencimiento del marxismo y en la gloria y resurgimiento de Espaa". Para poder profundizar en las causas que orientaron al pequeo campesinado castellano y navarro al apoyo a la rebelin militar es necesario conocer estas importantes actuaciones de la Iglesia catlica. La Confederacin Nacional Catlico-Agraria, que en su pugna con los falangistas resistir el paso de la etapa populista de aqulla, supuso una de las bazas ms importantes de la inmediata posguerra, alrededor de la cual se traman las principales medidas legislativas en punto a organizacin de las masas campesinas. Hacia la Unin Nacional de Cooperativas del Campo Gerardo Salvador Merino destacar la importancia de la CNCA cuando en la pugna por asimilarla a la Delegacin Nacional de Sindicatos dir el 31 de diciembre de 1940 que se trata de "conseguir la definitiva consolida cin del rgimen, puesto que no en vano la guerra de liberacin fue una guerra, como se ha dicho ya muchas veces, del campo contra la ciudad. Y un mnimo sentido de justicia obliga a dar satisfaccin a los que hicieron posible la victoria' 1 . Transformada, finalmente en Unin Nacional de Cooperativas del Campo en 1942, y sobre una estructura muy semejante a la originaria, lo que fuera la CNCA llegar a contar con un milln y medio de afiliados" (!) en 1975. Hoy que asistimos a la organizacin y a las luchas del pequeo campesinado con un sentido completamente diverso, hay que dotarse de los elementos tericos e histricos necesarios para romper con el tpico de los campesinos incapaces de luchar por reivindicaciones semejantes o paralelas a las de los dems trabajadores. Hay que acabar con el tpico de que los pequeos campesinos fueron beneficiados por el rgimen franquista; como ha escrito Martnez Alier: Si antes de la

20

guerra estaban mal, despus estuvieron peor". Si se acepta que el sistema capitalista tambin les detrae sobre trabajo, no parecer sorprendente encontrar una reivindicacin pequeo -campesina como la de la Uni de Pagesos: "contra los monopolios, junto a los trabajadores de las ciudades en un frente antimonopolista". La sindicacin catlico-agraria permite conocer una de las

mediaciones ms importantes en la orientacin poltica del pequeo campesinado con una direccin que responda a los intereses de los grandes terratenientes. Estudindola se puede avanzar en la comprensin de lo que sigue siendo uno de los problemas polticos ms importantes de nuestro tiempo.

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LOS SINDICATOS CATLICOS LIBRES

La historia de los Sindicatos Catlicos Libres est estre chamente vinculada a la personalidad de los dominicos Pedro Gerard (1871-1919) y Jos Safo (1881-1936). Fundador y propagandista infatigable el uno, mentor terico y continuador de la obra el otro. Los Sindicatos Catlicos Libres nacan en 1912 y existieron formalmente, como tales, hasta 1921, fecha en que se disolva, en Azcoitia, la Confederacin de Sindicatos Libres. Los restos de aquella Confederacin seguiran presentes en el mundo sindical hasta 1936, bajo la orientacin del P. Gafo . Pedro Gerard, hombre estudioso de las ciencias naturales, en las que estaba licenciado, permaneci dedicado al ministerio de la predicacin, propio de su Orden en aquellos aos, hasta 1910. Pero en esa fecha, siendo Superior del convento de los dominicos de Jerez de la Frontera, entr en contacto con el mundo social y poltico de la ciudad de modo inesperado. Llegado el mes de octubre anunciaba la tradicional procesin del Rosario para el da 7 por la tarde. Aquel anuncio fue interpretado por los liberales como una protesta contra la poltica del Gobierno Canalejas, y por los republicanos como un intento catlico de boicotear una manifestacin republicana, convocada para el mismo da y hora de la mencionada procesin. Se celebr aquel acto religioso, pero acab en un serio incidente que provoc la intervencin de las fuerzas de orden para calmar los nimos, apaciguar los desrdenes y proteger durante la noche los conventos de franciscanos y dominicos. Fue la explosin de un arraigado anticlericalismo reflejado, tambin, en lo s cantares populares, como el que citara el conde de los Andes en el Congreso al hacerse eco de aquellos sucesos: Seor Alcalde Mayor no prenda ust a los ladrones si permite que anden sueltos los frailes de cualquier Orden. Gerard fue el protagonista principal de la jornada, el responsable

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ltimo del acto religioso en cuestin. Un incidente anticlerical en una vieja ciudad andaluza de larga tradicin revolucionaria. Una ciudad vctima de la actuacin del descompuesto caciquismo de la Restauracin, con el que estaban implicadas las altas dignidades eclesisticas locales carentes de sentido social y alejadas de los problemas reales que se vivan. Tras estos incidentes lata una seria problemtica econmica y social. La baja en las exportaciones de vinos repercuti en la falta de empleo, vagabundeo e inmigracin a la ciudad, desde la campia y la sierra, con los consiguientes problemas de vivienda y sanidad en las barriadas obreras. En suma, una situacin de miseria obrera y campesina que explotaba con detonantes anticlericales. Por si aquella situacin fuera insuficiente, una plaga de langosta agravaba las cosas en el mes de junio de aquel ao 1910. Y el ao siguiente, de junio a agosto, se registr un fuerte movimiento huelgustico en Jerez, llegndose a una situacin de huelga general que asust a los patronos y la clase conservadora de la ciudad. Este sera el marco social en el que naca la experiencia sindical catlica libre. Por estos meses de 1911 realizara el P. Gerard un viaje a Bruselas para solucionar algunos asuntos familiares. All tuvo ocasin de conocer la marcha de los

Sindicatos Catlicos y Libres de Blgica, que entonces diriga el P. Rutten. Los

Sindicatos Catlicos y Libres de Blgica haban nacido, entre 1884 y 1890, con el fin de combatir el socialismo, resistir al sindicalismo antirreligioso y alcanzar de los patronos, por medios razonables, las reivindicaciones justas que exigan los socialistas valindose de procedimientos indefensibles". Desde 1890 aquellos sindicatos iran evolucionando hasta crear un programa propio, definir sus objetivos y darse una mayor complejidad organizativa, perdiendo parte de ese carcter de reaccin frente al socialismo. El componente bsico de los sindicatos libres belgas sera la creencia en la posibilidad de un orden social cristiano, como verdadera alternativa frente al liberalismo y al socialismo.

23

Cuando Gerard conoci la Confederacin belga, sta contaba con 71.000 asociados, habiendo crecido el nmero de socios un 20 por 100 respecto del ao anterior. El P. Rutten, tambin dominico, diriga el Secretariado de la Confederacin de Sindicatos Catlicos y Libres desde 1904. Aquella experiencia entusiasm a Gerard y le hizo pensar en la situacin jerezana. De regreso a Espaa, en unas conferencias pronunciadas en Jerez, presentara el modelo belga de sindicacin cristiana. Un grupo de patronos anim al orador a realizar algo semejante en aquella ciudad, comprometindose a respetar la independencia de la obr a y facilitando los medios materiales indispensables para ponerla en marcha. 1912 se fundaba la

As,

en abril de

los siete sindicatos que formaran la primera Federacin local de

Casa del Trabajo, de Jerez de la Frontera, En ella radicaran Sindicatos

Catlicos Libres.
Aquel primer ncleo tuvo 70 socios. Durante un ao se lleg a la cifra de 526, bajando en 1914 hasta 418. Puede ayudarnos a comprender el significado de esta cifra el cotejarla con los 5.000 socios que en aquel tiempo tena la Casa del Pueblo de Jerez. El entusiasmo y la tenacidad del fundador no se corresponda con el espritu sindicalista que se respir en la Casa del Trabajo, puesto en evidencia de modo contundente en el "desbarajuste" que se arm en el centro social cuando los socios se enteraron, en 1919, del fallecimiento del P. Gerard. Los propios socios saquearon el local. La experiencia fue dada a conocer en Pamplona, en 1912, en la

VI

Semana Social. Las tres intervenciones que tuvo Gerard en aquella ocasin fueron el inicio de una implacable persecucin por parte de los grupos integristas del catolicismo espaol, en especial de los sectores vinculados a las obras sociales protegidas por el marqus de Comillas. El mismo Gerard hablara de "una persecucin impalpable, indefinida, que no se sabe de dnde viene, que empez en Pamplona y me sigue a todas partes". En aquella Semana Social haba denunciado el divorcio del pueblo y de la Iglesia" y haba afirmado, tambin, que la clase obrera llegaba a la conviccin de que la Iglesia catlica y sus ministros son burgueses". La Espaa. 24

VI

Semana Social sera la

plataforma de lanzamiento de una campaa propagandstica por el norte de

Reconquista del proletariado

Pronto hubo que defender la experiencia jerezana contra las denuncias de que fue objeto ante las autoridades eclesisticas. Pedro Gerard argumentara que el nico modo de abordar el problema social no es otro que "partir directamente de la realidad tal cual es". Y eso llevaba a una denuncia y crtica de los crculos y patronatos obreros, en boga entre los catlicos sociales de aquellos aos, Frente a ellos haba que construir verdaderas sociedades de resistencia, puramente obreras, que incluyeran el derecho de huelga como recurso legitimo de defensa de la clase; unos sindicatos libres al margen de los patronos y del influjo de las organizaciones socialistas; unos sindicatos inspirados en la doctrina social catlica, en la concepcin cristiana del hombre y de la sociedad (as entenda Gerard la confesionalidad de los sindicatos). En el trasfondo de esta concepcin haba un propsito apologtico y proselitista mezclado con un sincero deseo de contribuir a la mejora de la condicin de vida del obrero. En un informe escrito para la Secretara de Estado del Vaticano, Gerard comentara: "El tiempo apremia para reconquistar a los obreros que han pasado a otro bando y retener a los pocos que nos quedan. Es grave la obligacin de los catlicos, deca Len XIII, de procurar que el proletariado salga de su tristsimo estado y alcance mejor suerte. Para ello el medio ms apto es la formacin de sociedades puramente obreras o sindicatos profesionales, inspirados y dirigidos segn la doctrina catlica". Santiago Laoz, uno de los dirigentes ms cualificados del Sindicalismo Catlico libre y colaborador entusiasta del fundador, presentaba el sindicato con estas palabras: "Formado y gobernado nica y exclusivamente por obreros y ajeno a toda tutela o injerencia extraa tiene como fin, principalmente, la defensa de la clase, apelando para ello a todos los medios justos que sean necesarios". Una larga y activa campaa durante 1913 en Barcelona, Zaragoza, Oviedo, Orense, Valencia, Salamanca, Madrid, Gijn, Bilbao, Tolosa y Palencia fue el punto de partida de diversos ncleos sindicalistas catlicos libres, especialmente en el norte de Espaa. Poco despus, en 1915, se daban los primeros pasos hacia lo que sera la Federacin

25

Nacional de Sindicatos Catlicos Libres. En diciembre de 1916, en Pamplona, se celebraba el primer Congreso. Su presidente sera Amaro Martnez (de Bilbao) y su vicepresidente Santiago Lanz (de Madrid). La segunda Asamblea Nacional se celebrara en marzo de 1918, en Palencia. La Federacin haba pasado de 21 a 53 federaciones locales de sindicatos, ubicados en zonas de alta prctica religiosa en todos ellos.

Tensiones y enfrentamientos
Entre los aos 1915-1918 hubo varios intentos de lograr la fusin de los diferentes grupos sindicales cristianos: los Catlicos Libres, los Sindicatos Obreros Catlicos (calificados entre los libres de "comillistas"), los Independientes (creados por Arboleya), los del P. Palau en Barcelona y los agrarios presididos por Monedero. Los ms duros enfrentamientos tuvieron lugar entre los Libres y los Catlicos ("comillistas"). Tres eran las grandes cuestiones debatidas entre los sindicalistas cristianos espaoles: la confesionalidad de los sindicatos, el modo de entender el contenido de clase de los sindicatos y su postura ante el socialismo. La disputa sobre la confesionalidad fue la ms aguda y duradera, no habra acuerdo hasta la creacin de la CESO (Confederacin Espaola de Sindicatos Obreros), en 1935. Sobre el particular, el P. Gafo escribira en 1915:

En cuanto al ttulo de catlicos no hacemos de l cuestiones de gabinete, nos pagamos ms de las realidades que de los nombres y creemos que eso debe ser fruto de las circunstancias y del ambiente social Por qu, despus de todo, no se denominan catlicas las empresas capitalistas y patronales? Por otra parte, creemos que ese furor por las etiquetas nos llevara lgicamente a hablar de agricultura catlica" industria catlica, comercio catlico y hasta taberna catlica".
Para los Catlicos Libres, la composicin puramente obrera de los sindicatos era condicin indispensable de toda organizacin sindical de clase obrera; el interclasismo de los sindicatos mixtos era rechazado de manera categrica. Para otros sectores, en especial para los sindicatos dependientes del marqus de Comillas, la sindicacin obrera libre de toda presencia patronal era un peligro, casi una hereja social, en

26

definitiva, obra socialista. As lo comentaba Gafo en una de sus celebres crnicas sociales: El seor marqus de Comillas honradamente opina, como es pblico y notorio,

que los sindicatos de obreros solos, de obreros libres de toda injerencia patronal, son un peligro. Por socialistas o casi socialistas tiene al ilustre seor Monedero y no digamos al P. Gerard En algunos
escritos de la prensa catlico-libre se mantenan posiciones favorables a una futura reconciliacin entre socialistas y catlicos

-el da que la clase obrera y los

propagandistas serios y desinteresados piensen seriamente- y

se relativizaba el derecho de

la superioridad de la forma colectiva de la propiedad sobre la forma individuad de la misma no lo creemos una hereja, sino un asunto de libre discusin (....) En este punto cabe una aproximacin y hasta una fusin entre el socialismo puramente econmico y las doctrinas de la democracia cristiana o catolicismo social. Los
propiedad. As se lea en un escrito del P. Gafo: Afirmar "Libres" estaban en posiciones "antisocialistas", pero no aceptaban posturas "antisocializadoras". De ah las acusaciones de que fueron objeto por sospechosos de socialismo. Los intentos de entendimiento de 1915 fueron un fracaso. Se ha dicho que el ao 1916 fue para los sindicatos catlicos un colapso": los hombres de accin con mayor dinamismo y sentido de la realidad fueron alejados de sus obras. Una campaa bien orquestada hara imposible el trabajo a Gerard, Arboleya y Palau. Personas "respetabalsimas y de todo crdito", en expresin del Nncio, haban formulado serias denuncias y objeciones. De hecho quedaba frenada la obra de quienes constituan el ala avanzada del catolicismo social espaol de aquellos aos. Pocos meses antes de la muerte del P Gerard, acaecida en enero de 1919, se intentaba, a iniciativa del Primado, un nuevo proceso de convergencia de los sindicatos catlicos, que culminara en el I Congreso Nacional de Sindicatos Obreros Catlicos de Espaa. El Congreso se inaugur en febrero. Los Libres" decidieron retirarse y el acuerdo no fue posible tampoco en esta ocasin. Se volvera sobre el asunto en posteriores circunstancias y con similares fracasos. As ocurra en 1922-1923, con motivo de la 27

inauguracin de la Casa Social Catlica de Madrid. En 1927, por iniciativa del P. Gafo, que vea una situacin propicia para una ofensiva sindical, se lleg a redactar unas bases de acuerdo mnimo, pero no cuaj aquel intento de unin por la oposicin del consiliario de los catlicos, S. Nevares. En 1931-32 se

crearan nuevas perspectivas con el intento de organizacin del sindicalismo

profesional. Pero la unin -como sealamos al principio- no llegara hasta 1936, con la Confederacin Espaola de Sindicatos Obreros (CESO), que acabara integrndose en la CENS en 1938. Al IV Congreso de la Confederacin Catlica Libre, celebrado en Huesca, en septiembre de 1920, asistieron representantes de 126 sindicatos. Un ao ms tarde, en Azcoitia, se declarara la disolucin formal de la Confederacin, quedando unos ncleos aislados de sindicatos catlicos libres en Pamplona, Guipzcoa y Bilbao, que constituyeron la Confederacin Regional de

Sindicatos Libres del norte de Espaa. Pronto entraran en contacto con la

Corporacin General de Trabajadores, que en Catalua diriga Ramn Sales, para proceder el 1 de enero de 1924 a la creacin de la Confederacin Nacional

de Sindicatos Libres de Espaa.

Disolucin de los "libres"

El P. Gafo continuara su actuacin en la nueva Confederacin Libre, inspirando la accin de los Libres" del norte de Espaa y formando parte, en representacin de los Libres", de los Comits (Paritarios y del Consejo Superior de

Corporaciones creados por la Dictadura de Primo de Rivera. La cada de la

Dictadura y la proclamacin de la Repblica llevaran al extranjero a Ramn Sales tras la disolucin de la organizacin. Sera entonces cuando las relaciones entre Gafo y los "Libres' 1 de Barcelona se enfriaran y alejaran. Gafo crey ms oportuno, ante el recelo con que se recordaba a lo s Libres" de Barcelona, rotular los sindicatos obreros simplemente 'Profesionales". Tambin realiz una serie de gestiones ante la jerarqua catlica, entre 1931 y 1932, tendentes a lograr una desconfesionalizacin de los sindicatos catlicos y constituir un sindicalismo de nuevo cuo, fiel, en el fondo, al pensamiento que haba animado a los Catlicos Libres durante la vida del P. Gerard.

28

Esto fue ocasin de disgustos con Sales y los "Libres". De hecho, en noviembre-diciembre de 1932 se creaba la

Obreros profesionales, que celebr su II Congreso en julio de 1934.

Confederacin Vasco-Navarra de Sindicatos

Cuando, en 1935, Ramn Sales regresaba a Espaa y asista a la Asamblea constitutiva de la Unin Provincial de Obreros Profesionales de Guipzcoa, celebrada en Azcoitia,

El Pueblo

(semanario portavoz de los

sindicatos profesionales) le saludaba reivindicando la memoria de una organizacin que existi en el pasado y dndole su "adhesin moral". La ruptura definitiva y violenta, que hizo sacar a la luz las divergencias entre Gafo y los Libres" de Barcelona, se di en 1936 cuando los profesionales Gafo por vasco-navarros, y Gafo en su nombre, comenzaron el acercamiento que llev a la CESO. En unos duros comentarios se criticaba a

codearse con personajillos de ciertas derechas tontilocas (se referan a A. Herrera),

por ser un "mudacasacas", un eterno entremetido", una "vulgar figura" y un ingrato" (por no haberse ni dignado contestar a las cartas escritas por Sales desde el exilio). En esta ocasin sacaron los "Libres" catalanes sus discrepancias con la manera cmo Gafo haba llevado las relaciones con Largo Caballero durante la Dictadura y por haberse presentado a las elecciones de 1933, cosa que para los "Libres" implicaba una aceptacin de la Repblica. Quisiera, para terminar esta breve presentacin del Sindicalismo Catlico Libre, poner de relieve el influjo que sobre este sindicato tuvo el modelo belga y su carcter excesivamente marcado de clericalismo. La historia que hemos relatado pone en evidencia dos maneras de atender el papel de la Iglesia en la sociedad espaola (podramos hablar de integrismo y reformismo). Las claves polticas desde las que habra que analizar e interpretar esta experiencia sindical seran las del tradicionalismo espaol y el reformismo demcrata cristiano del Primer tercio del siglo XX espaol. Cuestiones stas abordadas en otra parte del Informe.

29

EL SINDICALISMO LIBRE (1919-1931)

Se ha comentado mucho la singularidad del movimiento obrero espaol del siglo XX. Espaa fue el nico pas europeo en el cual las organizaciones sindicales se dividieron en dos grandes bloques, separados tanto por geografa como por ideologa. En el Norte y en Castilla dominaba la UGT, central poltica" ligada al PSOE. En Andaluca, Levante y Catalua la "apoltica" CNT, de tendencia anarcosindicalista, eclips a todos los competidores. Pero la importancia y singularidad de esta divisin sindical no debe hacernos olvidar otros movimientos obreros no tan importantes como los mencionados, pero igualmente originales y dignos de investigacin. Entre estas otras organizaciones destacan, por su tamao relativamente grande y el importante papel desplegado durante los aos veinte, los Sindicatos Libres de Barcelona, que han recibido un tratamiento histrico escaso y superficial. Escritores de todos los matices polticos, desde la derecha catlica hasta la izquierda anarquista, se unieron en sus conclusiones: los Sin dicatos Libres fueron Sindicatos "amarillos" que organizaron grupos de choque al servicio de las autoridades gubernamentales y de la Patronal. No merecan ms atencin que a nivel de pistolerismo callejero. En esta sntesis de la historia de los Libres" intentaremos demostrar que estas viejas concepciones ya no bastan. Hace falta una nueva interpretacin del fenmeno del Sindicalismo Libre, tan importante como desconocido. Se fund el Sindicato Libre Regional el 10 de noviembre de 1919, en el Ateneo Obrero Legitimista de Barcelona, dato signifcativo, puesto que este Ateneo era una sede jaimista. Los fundadores del Sindicalismo Libre procedan, en gran parte, del tradicionalismo cataln y muchos de ellos eran requets; los carlistas, ms jvenes y agrupados en una organizacin paramilitar. Entre los lderes iniciales se destacan Ramn Sales y Jos Arquer, requets; Jos Bar, presidente de las Juventudes Tradicionalistas de Catalua, y Feliciano Baratech y Juan Lagua, ambos procedentes de crculos tradicionalistas y los principales tericos" de los Libres".

30

Aunque los Sindicatos Libres nacieron del tradicionalismo barcelons y su reclutamiento inicial se hizo entre obreros jaimistas, sera simplista clasificar a la organizacin como un sindicato carlista. Muchos militantes no

parecen haber tenido filiacin alguna con el carlismo organizado. Esta

diferencia -entre un ncleo de fundadores y dirigentes carlistas y una base de militantes mucho ms variada- se intensificara ms tarde y supondra un problema grave para la cohesin interna del Sindicato. Los primeros planteamientos ideolgicos de los Libres" reflejan esta relacin ambigua con el carlismo Resulta un poco artificial hablar de la ideologa de los Sindicatos Libres, puesto que stos nunca formulaban sus ideas de una manera sistemtica o coherente. Sin embargo, dentro de la palabrera confusa que caracteriza las declaraciones del Sindicato se pueden extraer unas ideas de base ideolgica fundamentalmente tradicional combinada con algunas posiciones societarias bastante modernas. Bases ideolgicas Tal vez, la decisin inicial ms importante fue el rechazo total de cualquier etiqueta confesional. Los fundadores recordaban vivamente que los intentos de formar un sindicato catlico fuerte e independiente en Barcelona haban fracasado. La Accin Social Popular del Padre Palau haba terminado siendo un instrumento de las clases capitalistas y de la Iglesia no de los obreros. Esta experiencia desprestigi tanto la idea del sindicalismo catlico en Barcelona que, cuando en el mitin del Ateneo alguien sugiri la formacin de un sindicato confesional, Ramn Sales rebati el propsito diciendo que en

Barcelona no se debe ni hablar de ello, por haber fracasado repetidas veces y por ser sindicalismo amarillo.
En la misma lnea de su aconfesionalismo estuvo el propsito de crear un sindicato puramente obrerista y profesional sin ninguna filiacin poltica ni

intervencin religiosa, donde caben todos los obreros ... Pero los "Libres" nunca
llegaran a realizar esta intencin. Su base de valores tradicionales siempre permanecera, sufriendo cierta disminucin, pero surgiendo de nuevo, como veremos, durante la dictadura de Primo de 31

Rivera. Los elementos ms relevantes de este sustento tradicionalista son la defensa de la familia, la nacin y la religin frente al amor libre, el internacionalismo y el atesmo, supuestamente propagados por los anarquistas. En vez de aceptar el capitalismo como sistema y luchar dentro de l para lograr mejoras obreras como, por ejemplo, la American

Labor de los EE.UU., postulan deseos de perfecto de sociedad, formulados en una retrica

Federation of evolucin rpida e intensa hacia otro rgimen ms

excesivamente anticapitalista

para esta organizacin en teora puramente profesional, declaraciones que, en principio, resultan tan generales que podan haber servido tanto para atraer a obreros vagamente influidos por ideas anarquistas como para articular un autntico anticapitalismo tradicionalista.

Relacin con la Patronal

El problema del grado y autenticidad del anticapitalismo de los "Libres" nos lleva al asunto ms tenebroso de su historia: sus relaciones con los patronos. Inmediatamente despus de su creacin, los Libres" fueron acusados por sus enemigos cenetistas de ser un sindicato amarillo", fundado por los patronos y subvencionado por ellos para enfrentarse a la CNT. En un intento de ocultar su realidad y hacer creer su "obrerismo", tenemos la palabra del mismo Ramn Sales, presidente del Sindicato, a propsito de este asunto.

As

habl a un periodista de

La Voz el 19 de noviembre de 1921:

Todo lo que pasa es culpa de la burguesa. Los patronos, al crearse el Sindicato Libre, creyeron que bamos a ser sus lacayos. Y nada ms lejos de la realidad. Nuestro espritu y nuestra labor han de ser siempre obreristas, porque obreros somos todos los que militamos en esta organizacin, Adems, la mayora de nuestros hombres ha formado antes en las filas del Sindicato nico. Y no por ideal sindicalista precisamente, sino por los beneficios obtenidos en la lucha coactiva contra la clase burguesa.

A pesar de

las matizaciones posteriores, este lapsus confirma lo que

evidencia la actividad huelgustica y el anlisis de la propaganda del

32

Sindicato: los Libres" nacieron con apoyo de la Federacin Patronal, al esperar sta que la nueva organizacin actuase de manera amarilla". Esta esperanza fue realizada. Durante la primera poca de su existencia -desde 1919 hasta mediados de 1921-, la actividad huelgustica del sindicato fue casi nula (como es lgico, en un sindicato amarillo"). Pero unos meses despus de iniciarse el general Martnez Anido como gobernador civil de Barcelona parece que los "Libres" se sintieron suficientemente fuertes para demostrar y dar a conocer su autntica realidad : un sindicato de pistoleros al servicio de la patronal, con el apoyo
de los militares y policas.

El primero y ms acrrimo de los enemigos" de los "Libres", lo formaban los anarcosindicalistas de la CNT. Segn los Sindicalistas Libres ellos intentaron cooperar con la CNT, pero sta rechaz todas los ofertas de cooperacin ya que segn los cenetistas los "Libres" nunca fueron ms que un grupo de pistoleros, con escassima implantacin entre la clase obrera, que, amparados por la Patronal y el Gobierno, abrieron fuego repentinamente contra la CNT. La guerra con la CNT Haba una larga historia de terrorismo en Barcelona antes de la aparicin de los Sindicatos Libres, contra los obreros de la CNT por la Patronal y las autoridades. No se puede culpar al Sindicato Libre de haber provocado este terrorismo, solo fueron uno de los mtodos o armas que emplearon para practicar ese terrorismo. Baste decir que los "Libres" nunca ocultaron sus intenciones de tomar represalias violentas contra el Sindicato Unico de la CNT. Hasta el mismo ayudante de Martnez Anido, y simpatizante de los Libres", Oller Pinol, reconocera que stos haban advertido a CNT que por cada uno de ellos que cayera (al defenderse CNT) le seguiran tres del nico, y la advertencia se convirti en realidad, la respuesta del "Libre fue contundente y mayor que el agravio... (Se calcula
que en esta guerra", fueron asesinados unos 500 obreros de la CNT, y unos 50 pistoleros del libre", empresarios, policas y dems jaura criminal)

Uno de los atentados ms notorios, habitualmente atribuido al 33

"Libre" por CNT, fue el asesinato del abogado Francesc Layret. Tambin lo atribuye el Libre" Ren Llanos de Niub, un viejo militante del Sindicato Libre y conocido del asesino.

As

fue el atentado:

*El matador de Layret fue un pistolero, llamado Fulgencio Vera, yerno de Gins Mirete, obrero tintorero de la casa Cascante y presidente del Comit del Sindicato Libre de aquella fbrica, y lo mat porque haba defendido a obreros detenidos, que logr sacar absueltos. El atentado lo realiz solo, sin proteccin alguna, disparando a corta distancia sobre l que por una parlisis infantil tena atrofiadas las dos piernas, por lo que, adems de con muletas, iba acompaado de un criado, que al ver que el agresor sacaba la pistola sali huyendo, dejando a Layret, vacilando sobre sus muletas y expuesto a los disparos de Fulgencio Vera, que al verle caer se march tranquilamente sin ser perseguido por nadie, cruzando la doble va del tren elctrico de Sarri.
Otro famoso atentado de aquellos tiempos fue el asesinato, en marzo de 1923, del Noi del Sucre", Salvador Segu, destacado militante cenetista (que lleg a ser Secretario General de la CNT). No faltan amenazas, de los "Libres", en el crimen contra la vida del Noi" en el semanario del Sindicato Libre' 1,

Unin Obrera.

El 3 de diciembre

de 1921, cuando Segu estaba encarcelado, el peridico libreo escribi que

...a un hombre (Segu) que est detrs de las rejas de una crcel no se le debe decir nada. Esperan todos liquidar cuentas el da que no tenga unos grilletes en las manos!
La lucha callejera entre lbrenos y cenetistas fue importante no solamente porque cre una rivalidad de

sangre entre los dos sindicatos que

nunca desaparecera, sino porque quit al Libre" el poco apoyo que habr tenido entre los elementos catlicos de Barcelona. Al estable cimiento catlico de Barcelona tal vez hubiera gustado apoyar a los "Libres" contra la CNT como mal menor, a pesar de la aconfesionalidad tajante del Sindicato. Pero la adopcin por parte del Libre de las mismas tcticas y procedimientos de los Ganster, le priv de la confianza de la comunidad catlica. Los "Libres" manifestaron muy temprano, al menos en forma embrinica, una cierta exaltacin de la violencia en s. Esta posicin difcilmente podr reconciliarse con el pensamiento social 34

catlico. Catlicos de todos los matices, desde el diario integrista. El

Siglo

Futuro

hasta los representantes de la Democracia Cristiana, nunca dejaran

de tachar al Sindicato Libre de asesinos a sueldo. La proteccin de Martnez Anido Desprovisto del apoyo de la Iglesia, y batallando diariamente contra la CNT, es sorprendente que el Sindicato lograse sobrevivir su primer ao y medio de vida. Pero su situacin precaria termin con el nombramiento del general Martnez Anido "el carnicero de los obrero" como gobernador civil de Barcelona. Hasta entonces no los "Libres' 1 gozaran plenamente del apoyo gubernamental. Los gobernadores civiles Amado y Bas se mostraron amigos del ala moderada sindicalista de la CNT y el conde de Salvatierra bas su poltica en la represin guberna mental de todos los sindicatos. Con el advenimiento de Martnez Anido todo cambi. Los dirigentes del Libre" establecieron una estrechsima relacin personal con el nuevo gobernador. Gratitud y alabanzas a Martnez Anido son, tal vez, los hilos ms constantes en la propaganda de los Libres". La historia oficial del Sindicato est dedicada al general y, ya en vsperas de la guerra civil, Juan Lagua dedicara un captulo entero de un libro a elogiar desmedidamente a Martnez Anido. Los "Libres" tenan a su diestra el poder personal del general Martnez Anido y casi puede calificarse su actuacin durante su mando como la de policas-obreros. Fue durante el bienio 1921-1922 y bajo la proteccin de Martnez Anido, cuando los Libres' 1 se hicieron una fuerza criminal importante en Catalua. Y aunque posiblemente llegaron a afiliar (por la coaccin y el terror) a bastantes obreros en toda Catalua. Pero el Sindicato no ech races en la masa obrera catalana. Los nuevos adheridos se afiliaban en el Sindicato, principalmente porque el Gobierno haba clausurado a CNT, y por mucho miedo, y no a causa de una repentina conversin a los ideales del Sindicalismo Libre. Este vaco moral y tico impidi que el Sindicato se enraizase en la masa obrera catalana. Tampoco resultaban positivas las relaciones que el Sindicato 35

mantena con Martnez Anido. Parece que la unin forjada fue casi exclusivamente con el general y sus seguidores y no lleg a esferas ms altas del Gobierno. Martnez Anido haba gobernado Barcelona como si fuera su feudo personal; con su desaparicin, los "Libres1' tenan que afrontar problemas que antes les haban sido solucionados, por el escudo protector de impunidad del general. Los nuevos gobernadores civiles liberales que siguieron a Anido hicieron un esfuerzo especial por permanecer neutrales en la lucha entre los "Libres" y la CNT. El gobernador Prtela Valladares inform al titular de la Gobernacin, en julio de 1923, que los Libres1' eran tan revolucionarios como la CNT, pero Libre deseaba "Libres"). Desde la destitucin de Martnez Anido en octubre de 1922 hasta el golpe de Estado del 13 de septiembre de 1923, los "Libres tenan que hacer frente a las autoridades y a la CNT y hay muchas indicaciones de que no era una organizacin suficientemente fuerte para tan difcil tarea. Los Libres" intentaron extenderse fuera de Catalua. Muy deprisa montaron un Sindicato bancario madrileo y, entusiasmados por el xito de una pequea huelga bancaria en Barcelona, declararon la huelga general de todos los establecimientos de banca y bolsa de Madrid. La causa de la huelga fue una pequea rencilla de despido, por lo que lanzar al paro total a un sector tan vital como el bancario fue, como mnimo, un desacierto. La huelga, como era de prever, fracas rotundamente y culmin en la disolucin total de los sindicatos bancarios madrileos. Los "Libres", haban levantado el Sindicato madrileo ms sobre una base de demagogia gansteril que sobre una fundacin societaria slida. Incluso en Catalua hay tambin indicios de la falta de solidez del Sindicato, dado su final de terror, aprovechado por muchos obreros para irse a los nuevamente surgidos Sindicatos de CNT. No es fcil que el edificio estuviera a punto de derrumbarse por completo, pero 36

hacia la ultra-derecha, y que el Sindicato apoderarse por el terror de la ciudad. Portela tema perturbaciones

tanto por parte del "Sindicato Rojo'1 (CNT) como del "Sindicato Blanco" (los

parece probable que en el ltimo verano de la Monarqua Constitucional el sindicato Libre empezaba a desmoronarse. Pero este proceso se invirti con el advenimiento de la dictadura de Primo de Rivera.

El apogeo de la dictadura
Fue bajo el rgimen dictatorial cuando el Sindicato Libre alcanz su

mayor influencia laboral1'. Unos meses despus del pronunciamiento del

13 de septiembre, en enero de 1924, los Sindicatos Libres de Barcelona se fusionaron con los Sindicatos Catlicos Libres del Padre Gafo Los CatlicosLibres haban sido criticados por la Iglesia y los Sindicatos Catlicos del marqus de Comillas a causa de su relativa autonoma de la jerarqua y sus intentos de formar sindicatos totalmente independientes de los patronos. Con la entrada de los Catlicos libres en la organizacin barcelonesa se form la Confederacin Nacional de Sindicatos Libres de Espaa. Por primera vez (si se excepta el fracaso bancario madrileo), los "Libres" salieron fuera de Catalua, principalmente al Pas Vasco, donde los ex Catlico-Libres tenan su mayor implantacin, pero tambin a Madrid,

Aragn,

Levante y Andaluca. Sin embargo, el peso principal de la nueva

Confederacin siempre estara en Catalua. Durante la dictadura los "Libres" aumentaron paulatinamente su nmero de afiliados. En 1925, la Confederacin dijo tener unos 111.252 dineros inscritos, el 95 por 100 en Catalua. Esta cifra se elev a casi 200.000 al llegar el IV Congreso de la Confederacin en 1929, con lo que se colocaba, despus de la UGT, como la fuerza laboral" ms potente del pas. Este crecimiento obedece a la ilegalidad de la CNT durante la poca de Primo de Rivera. Los Libres" reclutaron esa masa tambaleante y miedosa, y lo mismo que durante el mando de Martnez Anido en Barcelona el Sindicato creci no a causa de organizacin y administracin superiores a las de la CNT, sino porque era junto con la UGT, los nicos sindicatos "legales". Hay otro importante paralelismo con el bienio de Martnez Anido en Barcelona, quien ocupaba el importantsimo cargo de ministro de la

37

Gobernacin durante la dictadura. Desde su posicin poderosa, el antiguo amigo de los "Libres" volvi a apoyar al Sindicato e hizo todo lo que pudo para marginar a la CNT y a la UGT. Esto se ve reflejado claramente en el siguiente telegrama del ministro al gobernador civil de Vizcaya del 18 de julio de 1924:

Me entero de que Jacinto Baltasar y Severiano Vila, socialistas de Aranguren, ejercen tal presin sobre presidente Sindicato Libre dicha punto. Eusebio de Burgo, que puede dar lugar a un conflicto de gravsimas consecuencias. Le ruego apoye este ltimo, pues es gente que yo protejo, siendo necesario hacer frente a los socialistas y hasta ir violentamente contra ellos para mantener la autoridad del Sindicato Libre, nica fuerza de que disponemos para contrarrestar la de aqullos.
Tambin, como durante 1921-1922 en Barcelona, los Sindicatos libres no parecen haber establecido mucho ms que una relacin especial con Martnez Anido y sus aliados. El general intent convencer a sus colegas de Gobierno de patrocinar al "Libre" como contrapeso de la UGT en el Norte y en Madrid, y adems como sustitutivo de la CNT en Catalua, pero en este empeo fracas. El Gobierno de Primo de Rivera siempre respet a la UGT.

no tuvimos el honor de ser oficialmente considerados como los ms genuinos representantes de la clase obrera.
Durante toda la Dictadura los "Libres" se quejaban de que nosotros Esto explica por qu los Libres recibieron simplemente con cortesa a Primo de Rivera cuando viaj a Barcelona, pero cuando el visitante fue Martnez Anido hubo festejos especiales y un gran banquete en su honor. Durante la Dictadura, la vieja ideologa tradicionalista del "Libre" volvi a la superficie. El Sindicato siempre haba favorecido la colaboracin de clases: superaba a los Sindicatos Catlicos en aceptar los modernos mtodos de extorsin obrera. El Sindicato defenda la obra corporativa patronal hasta -y despus de- la proclamacin de la Repblica, cuando ya no era polticamente oportuno hacerlo. Los socialistas y la UGT tambin haban colaborado con la Dictadura, pero con un espritu de puro oportunismo, no de lealtad ideolgica. Al primer

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signo de debilitamiento se distanciaron del rgimen. Los "Libres"

permanecieron al lado de la Dictadura hasta el amargo final. La supresin de la CNT no fue suficiente para garantizar al "Libre" monopolio total de los Comits Paritarios establecidos por el rgimen corporativo. Los Libres" siempre haban sido anticatalanistas y tuvieron otro enemigo en los sindicatos de empleados de oficina agrupados en torno al Centro Autonomista de dependientes de Comercio e Industria (CADCI). Este Centro fue clausurado por la Dictadura en 1923 a causa de su catalanismo, pero se permiti su reapertura, esta vez sin autonomista" en su nombre y bajo el control del Sindicato "Libre", en 1926. Los sindicatos perjudicados por esta apropiacin se unieron a otros sindicatos de tipo profesional en 1927 para oponerse a la candidatura "Libre" del Comit Paritario de Comercio. Esta coalicin antilibrea derrot a sus enemigos, pero nunca pudo tomar sus posiciones como vocales en el Comit, puesto que los Libres" acudieron al Gobierno y procuraron que ste anulase los resultados de la eleccin. Esta tendencia del Sindicato Libre de buscar el apoyo del Gobierno, que se remontaba a los tiempos del mando de Martnez Anido en Barcelona, se acentu durante la dictadura. El tener ms fuertes races en el aparato dictatorial que en la masa obrera catalana supondra resultados desastrosos para el Sindicato.

Fin del Sindicato Libre

La actitud prodictatorial, la disputa con el CADCI y el anticatalanismo del "Libre" le perdi el poco apoyo que tal vez poda haber tenido entre las clases conservadoras ligadas a la "Lliga Regionalista". El apoyo de la Iglesia ya lo haba perdido hace mucho tiempo. Los anarquistas se mostraron tan opuestos al Sindicato Libre como siempre. Y con la cada de Primo de Rivera y la salida de Martnez Anido del Ministerio de la Gobernacin, los Libres" se vieron desprovistos de su nico aliado importante y en 1930 casi no toman amigos, salvo en algunos sectores del carlismo cataln. Dada su dbil implantacin entre los obreros no sorprende que durante todo 1930 los "Libres" fueran perdiendo afiliados y sindicatos 39

enteros se pasaran a la nuevamente legalizada CNT, No poseemos cifras, pero parece que solamente quedaron en el Libre" los elementos tradicionalistas que siempre haban constituido el ncleo de la organizacin (o sea los autnticos ganster y matones). Con la implantacin de la Repblica se aadi al proceso de descomposicin natural del Sindicato la persecucin sistemtica de que fue objeto por parte de las autoridades barcelonesas (en manos de la Esquerra, viejo enemigo del Libre") y de la CNT-FAI. Durante el mes posterior al 14 de abril de 1931 murieron asesinados 24 dirigentes del Libre". El Sindicato mismo fue prontamente disuelto por el nuevo rgimen y Ramn Sales y otros jefes huyeron a Francia, donde les haba precedido el general Martnez Anido.

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Publicaciones cratas: EL SEMBRADOR Agosto del 2011