A corporeidade no sculo XX. Anselmo de Souza Neiva Curso de Ps Graduao em Psicopedagogia.

verdade que uma imagem pode ser sem ser percebida; pode estar presente sem estar representada; e a distncia entre estes dois termos, presena e representao, parece justamente medir o intervalo entre a prpria matria e a percepo consciente que temos dela. In: Henry Brgson. 2006 (pg. 32)

Penso que o artigo intitulado O Corpo Transparente escrito por Francisco Ortega, sua leitura no curso ministrado pela professora Leila possibilitou me iniciar os estudos sobre a corporeidade, propiciando uma experincia enriquecedora e suscitando novos parmetros para a compreenso do homem na contemporaneidade. O artigo parte da analise do papel da mquinas de raio x, passando pelo tomgrafo por emisso de psitrons, os PET Scanners, ultra-sonografia, tomografia computadorizada TC, tomografia de ressonncia magntica IRM, as tecnologias de imageamento do corpo, as imagens geradas por essas mquinas so utilizadas nos mais variados diagnsticos de patologias.

Primeiramente preciso considerar o grau de importncia que nossa cultura estabelece s tecnologias e mquinas, partindo dessa primeira impresso poderemos compreender a que ponto as mquinas esto introduzidas em nossas vidas. O que as imagens denunciam, o que realmente constatado, o que se olha, o que se v com as imagens que se constituem enquanto conhecimento de si e que tambm so utilizadas pela medicina oficial. Pensando no perodo inicial do sculo XX a tecnologia perpetuo-se por toda a sociedade, determinando todos os significados de nosso corpo, gerando uma ruptura com um perodo onde a moral vigente se baseava por uma intimidade, as novas imagens tratam de produzir um novo enredo de sentidos. A preocupao de visualizar o interior do corpo humano, se deparar com as partes mais intimas, como tambm a anatomia, como permitir algo assim em um perodo marcado por um conservadorismo, no qual havia toda uma vida baseada na represso e de hbitos que no aprovavam tais condutas. Esse perodo de transformaes marcado por um conservadorismo religioso tpico do final do sculo XIX, perceber o olhar da poca denota um desconforto diante da evidencia de uma sociedade que esta em profunda transformao. Podemos considerar que atravs da tecnologia de imagens foi se convencionando uma grande srie de explicaes sobre o interior corpo humano, quer seja na medicina, no tribunal, como tambm nas religies esotricas, presente tambm na literatura e no cinema, suscitando a necessidade do homem olhar para si, conhecer seu interior. O raio X permite gerar esse conforto, ou seja, o de visualizar o interior do prprio corpo, ou seja nos ditames de uma modernidade maqunica onde as imagens que resignificam, determinam um imaginrio social que apresentado por imagens do interior do corpo, e so decifradas pela biomedicina. As imagens que so produzidas simbolizam a colonizao do olhar da biomedicina que dissocia o corpo do homem, tratando o corpo com imenso desprezo, gerando um outro corpo, esse livre de doenas, livre de qualquer mal estar pessoal, pois o corpo visto pela sociedade contempornea como um mero detalhe.

Para David Le Breton a medicina pretende liberar o homem de seu corpo, pois o indivduo pensa o corpo como um material, como um simples suporte e veculo da pessoa, assim andando e pensando, ele parece se afastar cada vez mais do seu prprio corpo e conceb-lo como uma matria imperfeita, corrigvel e finalmente dispensvel. Aos olhos das mquinas que fotografam ou filmam o interior do corpo notamos a total dissintonia de informaes, estabelecendo uma nomenclatura que resignificam o corpo e mente. E as diferentes tecnologias de visualizao do corpo produzem um verdadeiro conjunto de efeitos especiais de filmes de fico cientifica. Considerando os aparelhos que esto nos grandes hospitais pblicos e privados se torna o primeiro elemento de referncia nos grandes centros de atendimento, como tambm para as polticas pblicas de sade onde reverberam a importncia nos investimentos na aquisio dessas mquinas. Os diagnsticos so interpretaes de imagens, que so geradas pelo auxilio das mquinas TC ou IRM. Empregadas em vrias outras frentes de atuao o texto trata da utilizao da TC e IRM em pesquisas realizadas em fsseis, como tambm utilizadas em estudos gnsticos, portanto as imagens por si s, disseminam uma crena para toda a sociedade. A mediao das imagens gera um significado, um mapa que exige de interpretes para decifr-la, portanto o mapa est dado, se constitui uma srie de referncias baseadas pelas imagens produzidas, elas so visualizadas de vrias posies, podem ser coloridas e recortadas, a possibilidade de fazer vrias interpretaes, haja visto a quantidade excessiva de recursos tecnolgicos. A prpria imagem, visa esgotar qualquer possibilidade de interpretao, conforme

DUMIT (2004) questiona a forma como as imagens ganharam tanta reputao que representam igualmente os estatutos mental e cerebral, gera-se uma enorme discrepncia para a medicina e propriamente para a cultura. Conforme STAFFORD (1996, p.133) as impresses que so geradas por essas imagens so vazias, ausentes de um real sentido humano. A imagem que gerada fragmentada,

desintegrando qualquer sentido, a imagem desincorpora elementos, ela se encarrega de desubjetivar o corpo, tendncia da sociedade ps moderna que determina o que somos e o que seremos. Finalizando, Henry Brgson em seu livro Matria e Memria, analisa a importncia das imagens que so produzidas pelo nossos sentidos, a percepo o elemento essencial para o entendimento e concepo da imagem do corpo nossa conscincia estimulada pelas imagens de TC e IRM, e desenvolvem uma funo de elaborar uma imagem destituda de qualquer metafsica e de estmulo humano. Por isso a importncia de pensarmos na difcil condio do homem contemporneo em gerar uma percepo pura , permite entender que nossa conscincia fragmentada destituda de um senso de discernimento da funcionalidade de nosso corpo. Portanto possvel considerar que as imagens difundidas por tais aparelhos determinam um sentido na medida que a impresso construda foge completamente da possibilidade de uma experincia de singularizao. A dificuldade em se reconhecer completamente por essas imagens, no caso de nossa brasilidade ser possvel encontrar seus vestgios nas imagens, creio ser difcil captar qualquer manifestao por estes conversores de realidade. A ruptura pode ser encontrada em outros campos geradores de imagens, podemos subentender que o conjunto de imagens produzidos pela medicina popular geram um efeito distinto pois so consideradas o experimentalismo que aglutinam e convergem foras que constituem uma imagem mais universal e integral do homem. Penso que a imagem gerada pela medicina popular venha sobretudo repercutir sobre a biomedicina, ao ponto de sobrepor-se enquanto incentivadora de uma solidariedade instauradora e integradora do homem, menos maqunica, ela detm seus prprios recursos geradores de sentidos, uma memria que permite transgredindo, expressar nossa brasilidade. Impulsionam uma reflexividade de tal modo que se transfiguram enquanto representaes do nosso ser interior.

Bibliografia: Ortega, Francisco. O Corpo Transparente: Visualizao mdica e cultura popular no sc. XX. V. 13 (suplemento), p. 89 107, outubro de 2006. Dumit, Joseph. Picturing personhood. Brain scans and biomedical identity. Princeton: Princeton University Press. Brgson, Henry. Matria e Memria. Editora Martins Fontes, So Paulo, 2006. Stafford, Barbara Maria Good looking. Essays on the virtue of images. 1996 Cambridge (Mass.): The MIT Press. Malysse, Stphane Rmy Alm do corpo: a carne como fico cientifica. Revista de Antropologia n 43 n2 So Paulo.