El Universal - Los Estados - CHALMA FE SUPERSTICINLa tradicin del Santuario

08/08/12 20:10

CHALMA FE SUPERSTICIN La tradicin del Santuario

El rito empieza con el bao en el manantial o al beber sus aguas, que son curativas y ayudan a sanar las enfermedades Lunes 21 de agosto de 2000 Elvia Andrade Barajas/Corresponsal | El Universal
(Foto: ELVIA CHALMA , Mx. La frase "ni yendo a bailar a Chalma" al igual que ANDRADE/El Universal ) la devocin a su santo va en aumento, pero lamentablemente junto a su fama crece la supersticin de costumbres tpicas y pintorescas de los peregrinos, que exponen a la religin a las crticas y burlas de sus eternos enemigos. El vicario del santuario del Seor de Chalma, padre Juan Carlos Blancas Snchez, asegura lo anterior al exponer la tesis de que esto ocurre porque "el hombre se siente como una oveja sin pastor y busca la penitencia como una forma de lavar sus culpas y alcanzar lo imposible".

Agrega que el modernismo, la ciencia, la tecnologa y el Internet ofrecen al hombre soluciones mgicas a sus problemas, hasta sumergirlo en prcticas de magia negra y satanismo, que lo vacian espiritualmente y lo orillan a perder su proyecto de vida. En la vida moderna, resalta el padre, el hombre quiere lograrlo todo comodamente sin importar los medios, y ello incrementa su irresponsabilidad y agrava la crisis de valores morales. Al sentir el vaco espiritual y enfrentar una serie de problemas buscan el reencuentro con Dios. Muchos, agrega, vienen a suplicar los favores del seor de Chalma, pero se apegan ms a las costumbres sealadas por la gente que por la iglesia, pese a que los padres agustinos advierten a los fieles que no tienen que sujetarse a stas, sino a los sacramentos y a la oracin. Leyenda En su libro "Chalma", el padre franciscano Jorge Ayala Q. explica que la exaltada imaginacin de algunos peregrinos ha sembrado de leyendas y costumbres la visita a Chalma. Ambos sacerdotes coinciden en afirmar que esas leyendas y tradiciones son producto de la ignorancia y paganismo, que no se han podido erradicar ni con la predicacin y la insistencia de los prrocos. Entre las leyendas destaca la de que el Cristo de Chalma es "muy castigador", y que si no se cumple la manda hecha ante l, puede morir sbitamente e incluso "ser convertido en piedra". Hay quienes ruedan esas piedras hacindolas avanzar hacia Chalma porque tienen la creencia de que al llegar al santuario recobraran su forma. Venir a Chalma es hacer un viaje de fe, esperanza y supersticin que se acenta al atravesar bosques y cumbres, donde algunas peas tienen semejanza con seres humanos, por lo que en torno a ellas se han hecho historias: Se habla del leador cansado de su triste condicin que "blasfem del seor", porque no le daba una mejor vida, y como respuesta a su blasfemia lo convirti en piedra. Igual suerte corri un monje y muchos peregrinos que se quejaron de lo accidentado del camino para llegar a visitar al seor de Chalma. "Todo esto es una supersticin que convierte en un lugar de terror un santuario!, donde falsos devotos practican penitencias que ponen en peligro la salud y la vida", sostiene el padre Jorge Ayala. Esa insatisfaccin que se crea en el hombre por lo cmodo lo lleva a buscar penitencias diversas que van desde caminatas de sus casas al santuario, as como flagelarse con la esperanza de purificar sus almas, pese a que esto fue prohibido por el concilio vaticano segundo en 1983, asegura el vicario. Otra de las prcticas que reprueba la iglesia por su barniz de supersticin es la costumbre de "limpiarse" el cuerpo con las velas que van a encender o con las monedas que traen consigo, supuestamente "para quitarse lo salado" y que el dinero les rinda. Una de las creencias ms acostumbrada es la de llevar "padrinos" para todo: para la corona de flores, para los "evangelios", para las penitencias, para la bendicin de las imgenes. De Chalmita a Chalma est el panten, donde se encuentran tres grandes cruces llamadas de las "penitencias". desde all parten de rodillas las personas que lo prometieron. Bajan una cuesta de 400 metros, cruzan parte del pueblo, atraviesan el atrio y el templo y aunque son ayudados por familiares o amigos que les tienden cobijas o rebozos a su paso, llegan exhaustos y con las rodillas lastimadas y sangrantes. Esto ocurre ms en las ferias de Pentecosts, afirma el padre blancas Snchez.

El Ahuehuete, rbol sagrado Los ritos al Seor de Chalma empiezan en "el ahuehuete", un gran rbol entre cuyas races nace un manantial de frescas y transparentes aguas, que adems de dar sombra al peregrino apaga su sed. El rito se inicia con el bao en el manantial o al beber sus aguas, que son curativas por su riqueza en minerales y otros elementos que refuerzan el organismo y ayudan a sanar diversas enfermedades, explica el vicario del santuario al decir: "Hay testimonios a travs de cuatro siglos en retablos, mandas, cartas y de forma oral de gente que ha sanado males incurables con beber esa agua, en la que se baan y mojan la corona de flores para ceirla a la cabeza e ir a

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bailar al templo bajo la imagen de la virgen Mara". En el ahuehuete han colgado de todo: muletas, mechones, fotografas, ramos de novia, ropa, cartas de agradecimiento, crucifijos. Este rbol se localiza frente a la iglesia en la que los fieles bailan ritmos autctonos acompaados de un msico. "El baile es una alabanza a dios, mediante una expresin de alegra, de salud, de bienestar de la gente que quiere conservarse as. la risa es normal, por lo chusco que parece danzar a la usanza de los indgenas", dice el padre franciscano Jorge Ayala, al sealar que esta es otra de las tradiciones innecesarias para pedir la venia de Dios. Al trmino de la danza, los peregrinos, continan su camino hacia Chalma, entre paisajes hermosos que se muestran en cumbres y bosques llenos de rboles frutales y manantiales naturales, que son aprovechados como zonas tursticas. El olor a humedad resalta la belleza del modesto pueblo de Chalma, al que se llega tras caminos curvados que suben y bajan hasta encontrar una hondonada, donde est enclavado el santuario del Seor de Chalma, a cuyos pies corre el ro Chalma. Chalma esta situado al sureste del estado de Mxico y prximo a los lmites de Morelos y guerrero, pertenece al municipio de Malinalco y al distrito judicial de Tenancingo.

El Santuario "Venid a m todos lo que estis trabajados y cansados y yo os aliviar", se lee a la entrada del santuario bajo el balcn del coro del santuario del Seor de Chalma, que es resguardado por dos hospederas, que se abren por las noches para dar albergue a los peregrinos que pernoctan aqu. El portn del santuario es flanqueado por dos grandes estacas en las que los peregrinos depositan las coronas de flores. "Esta es otra de las tradiciones adoptadas por la gente, que representa el triunfo de haber llegado a visitar al Seor de Chalma, ya que el camino es largo y peligroso", asegura el vicario. Aqu el 90 por ciento de los pobladores son comerciantes y viven de la venta de las coronas de flores, los garrafones para llevar el agua del manantial, las imgenes de santos, los crucifijos del Seor de Chalma, la fotografa turstica, as como de alimentos, de diversos frutos y tortillas hechas a mano, entre otros. "La danza encantada" es una ms de las tradiciones de este lugar, en donde muchos de los peregrinos bailan por las noches en el cerro "para ver volar a las brujas", "que no es otra cosa ms que chispas que lleva el viento de los incendios de pastizales que provocan los campesinos en sus parcelas para quemar lo que no les sirve", explica el franciscano Jorge Ayala. "Las siete visitas" es otra de las leyendas, en la que aseguran que el que va por primera vez a Chalma tiene que regresar seis veces ms, aunque antes se cumpla su peticin, porque de lo contrario podra irle peor. Por ello, mucha gente que sabe de esto prefiere no viajar a Chalma o visitar dentro del mismo santuario siete altares, afirma Ayala. Todas estas costumbres, tradiciones y leyendas deben desaparecer, porque el Seor de Chalma no demanda de ninguna de ellas. la oracin y la piedad son suficientes, aade. El vicario Blancas Snchez explica que desde su aparicin en 1539, hace 461 aos, el Seor del Cristo se vio envuelto en leyendas, ya que se cuenta que en una ocasin los frailes agustinos que tenan la enmienda de evangelizar la regin de Ocuila y Malinalco, donde se idolatraba al Dios Ostolteoc -dios de las cuevas--, vieron a unos indgenas que cortaban el camino hacia esta barranca. Al seguirlos, descubrieron que adoraban a Ostolteoc y que sacrificaban nios y jvenes para venerarlo. Los frailes decidieron quitar ese dolo y poner en su lugar un Cristo, pero cuando iban dispuestos a hacerlo se encontraron con que ya estaba ah la imagen del Seor de Chalma y a sus pies estaba destruido el dolo de barro. Hasta la fecha nadie sabe quin llev hasta ah al Seor de Chalma, cuya imagen es muy especial porque es la representacin del Cristo totalmente muerto; desde entonces a la fecha se le venera por los innumerables milagros que ha hecho.

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