Captulo 1. Prefacio: el objeto-el autor de la Utilidad de las composiciones escritas. [ Quiero el principio ]. . . . . . . . . .

que usted puede leer en su mano, y puede ser capaz de conservar. Si composiciones escritas no deben ser dejados atrs en todos, o si lo son, por quin? Y si el primero, qu necesidad hay para la composicin escrita? Y este ltimo caso, es la composicin de ellos que se asignar a serios los hombres , o lo contrario? Sera ciertamenteridculo que uno desaprueba la redaccin de sinceros los hombres , y se complacen con los que no son tales, participar en el trabajo de composicin. Teopompo y el Timeo , que compuso las fbulas y calumnias , y Epicuro el lder del atesmo , yHiponacte y Arquloco , se permite escribir en su propia manera vergonzosa. Pero el que proclama la verdad es que se impidi salir de detrs de l lo que es en beneficio de la posteridad. Es una buena cosa, creo, para dejar a la posteridad buenos hijos.Este es el caso de los nios de nuestro cuerpo. Pero las palabras son la progenie del alma . Por lo tanto llamamos a aquellos que nos han instruido, los padres. La sabidura es un comunicativa cosa y filantrpica. En consecuencia, Salomn dice: Hijo mo, si usted recibe el dicho de mi mandamiento , y ocultar con usted, su odo se escucha la sabidura. Proverbios 2:1-2 l seala que la palabra que se siembra se esconde en el alma de la el alumno, como en la tierra, y esto es espiritual siembra.Por lo cual tambin, aade, y que se aplicar a su corazn a la prudencia, y lo aplican para la amonestacin de su hijo. Parael alma , a mi parecer, se unieron con el alma y el espritu con el espritu , en la siembra de la palabra, harn lo que es crecimiento de superficie sembrada y germinar. Y todo aquel que se le indica, es en relacin con la sujecin del hijo de su instructor. Hijo, dice l, no olvides mis leyes . Proverbios 03:01 Y si el conocimiento no pertenece a todos (dar el culo a la lira, como el refrn va), sin embargo, composiciones escritas son para la mayora. porcina, por ejemplo, el deleite en la tierra ms que en agua limpia. Por tanto, dice el Seor , que hablar con ellos en parbolas : porque viendo, no ven, y oyendo, no oyen, y no entienden; Mateo 13:13 no como si el Seorcausado la ignorancia : porque eran impos pensar que s. Pero l profticamente expuesto esta ignorancia , que exista en ellos, y dio a entender que no iban a entender las cosas habladas. Y ahora el Salvador, se muestra, y de su abundancia, distribucin de bienes a sus siervos de acuerdo a la capacidad del beneficiario, que podr aumentar mediante el ejercicio de la actividad, a continuacin, volver a contar con ellos, y cuando, la aprobacin de los que haba aumentado Su dinero, los fielesen lo poco, y mandndoles a tener el cargo de muchas cosas, les orden entrar en el gozo del Seor . Sin embargo, para el que haba escondido el dinero, se le ha confiado para ser entregado a los intereses , y se lo haba dado vuelta como la haba recibido, sin aumento, dijo: Usted malos y perezosos siervo, que debera haber dado mi dinero a los banqueros , y al venir yo, hubiera recibido la ma. Por lo que el siervo intil ser arrojado a las tinieblas exteriores. Usted, por lo tanto, ser fuerte, dice Pablo , en la gracia que es en Cristo Jess . Y las cosas que has odo de m ante muchos testigos, se comprometan a los fieles los hombres , que sean idneos para ensear tambin a otros. 2 Timoteo 2:1-2 Y otra vez: Procura con diligencia presentarte aprobado delante de Dios , como obrero que no necesita de lo que avergonzarse, que traza bien la palabra de la verdad . Si, entonces, tanto proclamar la Palabra - el que por la escritura y el otro por que no habla y son a la vez para luego ser aprobada, por lo que, como lo hacen, la fe activa de amor ? Es por su propia culpa que l no elige lo que es mejor, Dios es libre de culpa. En cuanto al punto en la mano, es el negocio de algunos laicos a la palabra de inters , y de otros para probar, y ya sea que elija o no. Y el juicio est determinado dentro de s mismos. Pero no es que las especies de conocimiento que es caracterstica del heraldo, y lo que es, por as decirlo, propio de un mensajero, y es til en cualquier forma en que opera, tanto de la mano y la lengua. Porque el que siembra para del Espritu , ser del Espritu segar vida eterna. Y no se cansan de hacer el bien. Glatas 6:8-9 Por lo que, por la Divina Providencia se rene con l, le confiere la ms alta ventajas -el comienzo de la fe , la preparacin para la adopcin de un modo correcto de la vida, la impulso hacia la verdad , un movimiento de investigacin, un rastro de conocimiento , en una palabra, le da los medios de la salvacin . Y aquellos que han sido criados con razn en las palabras de la verdad , y recibi la prestacin de eterna vida, volarn a los cielos . La mayora de admirable, por lo tanto, el apstol dice: En todo lo que nos aprueba como los siervos de Dios , como los pobres , y sin embargo, haciendo que muchos ricos , como no teniendo nada, pero que posee todas las cosas. Nuestra boca se abre para ti. Yo os conjuro, dice, escribiendo a Timoteo , antes que Dios y Cristo Jess , y el electo de los ngeles , que guardes estas cosas, sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. 1 Timoteo 5 : 21 Tanto por lo tanto, debe ponerse a prueba: el uno, si est calificado para hablar y dejar tras de s los registros escritos, y el otro, si se encuentra en un estado de derecho de escuchar y leer: como tambin otros en la dispensacin de la Eucarista , segn la costumbre prohibir que cada una de las personas individualmente deben tener su parte. Uno de propia conciencia es el mejor para elegir de forma precisa o rechazando. Y su base firme es una vida recta, con la instruccin adecuada. Pero la

imitacin de los que ya se han probado , y que han llevado una vida correcta, es ms relevante para la comprensin y la prctica de la mandamientos . As que todo aquel que se come el pan y beba de la copa del Seor indignamente, ser culpable de el cuerpo y la sangre del Seor . Pero uno a s mismo, y coma as el pan y beba de la copa. 1 Corintios 11:27-28 De ello se deduce, que cada uno de los que se comprometen a promover la buena de sus vecinos, debe considerar si l se ha marchado a la enseanza temerariamente y fuera de la rivalidad que hay; si su comunicacin de la palabra est fuera de la vanagloria, si la recompensa que el nico que obtiene es la salvacin de los que oyen, y si no habla con el fin de ganar Votos a favor:. si es as, el que habla por los escritos escapa al reproche de motivos mercenarios Porque ni en cualquier momento, nosotros utiliza palabras lisonjeras, como usted sabe , dice el apstol , ni tocados de avaricia . Dios es testigo . Ni de los hombres que buscaron la gloria , ninguno de los dos, ni de otros, cuando nos podran haber sido pesada como los apstoles de Cristo . Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus hijos. De la misma manera, por lo tanto, aquellos que toman parte en las palabras divinas, debemos evitar encaminarse a s mismos a este, como lo haran en la construccin de ciudades, para su examen por curiosidad, que no vienen a la tarea de En aras de la recepcin de las cosas del mundo, haberse asegurado de que los que estn consagrados a Cristo, se les concede para lascosas necesarias de la vida. Pero como ser descartado como hipcritas . Pero si no los que se desea parecer, pero para ser justos, que le pertenece a saber lo que es de lo mejor. Por tanto, si la cosecha es mucha, mas los obreros pocos, nos corresponde a nosotros a orar que puede haber gran abundancia de mano de obra como sea posible. Mateo 9:37-38 ; Lucas 10:2 Sin embargo, la cra es doble: - la no escrita , y por escrito de la otra. Y de cualquier manera el Seor trabajador de sembrar la buena de trigo, y crecer y cosechar los odos, l se manifieste un verdadero labrador divino. del Trabajo, dice el Seor ,no por la comida que perece, sino por lo que permanece para vida eterna. Juan 06:27 Y se recibe nutricin tanto por el pan y por las palabras. Y verdaderamente bendecidos son los pacificadores, Mateo 5:9 , que corrija a los que estn en la guerra en su vida y los errores de aqu, les llevan de vuelta a la paz que se encuentra en la Palabra , y alimentar la vida que es conforme a Dios , por la distribucin del pan, los . que el hambre de justicia, para cada alma tiene su propia nutricin adecuada, algunas creciendo por el conocimiento y la ciencia , y otros se alimentan de la Helnica la filosofa , la totalidad de los cuales, como las nueces, no es comestible . Y El que planta y el que riega, siendo ministros de Aquel que da el crecimiento, son uno en el ministerio. Sin embargo, cada uno recibir su recompensa conforme a su propia obra. Porque nosotros somos de Dios, labradores, Dios cra. Usted est de Dios edificio, 1 Corintios 3:8-9 segn el apstol . Por tanto, los oyentes no estn autorizados a aplicar el criterio de comparacin. Tampoco es la palabra, teniendo en cuenta para la investigacin, que se ha comprometido a aquellos que han sido criados en las artes de todo tipo de palabras, y en el poder de los intentos exagerados de la prueba , cuyas mentes ya estn pre-ocupados , y no han sido previamente vaciado. Pero el que elige al banquete de la fe , es firme para la recepcin de las palabras divinas, despus de haber adquirido ya la fe como un poder de juzgar, de acuerdo con la razn . Por lo tanto le sobreviene la persuasin en la abundancia. Y ste era el significado de esa frase de la profeca , si creen que no, ni te entiendo. Isaas 07:09 Como, entonces, tengamos oportunidad, hagamosbien a todos, especialmente a la familia de la fe . Glatas 6: 10 Y que cada uno de ellos, de acuerdo con el bendito David, cantar, dar gracias. T me roce con el hisopo y quedar limpio. T me lave y me quedar ms blanco que la nieve.Usted me har or gozo y alegra , y los huesos que han sido humillados se regocijan . Convierte tu rostro de mis pecados . Seque a mis iniquidades . Crea en m un corazn limpio, oh Dios , y renueva un derecho deespritu en mis entraas. No me eches de tu presencia, y no quites tu Santo Espritu de m. Restaurar para m laalegra de tu salvacin , y establecer con Tu prncipe espritu . El que dirige a los que estn presentes ante l, ambas pruebas por el tiempo , y los jueces por su sentencia , y de los dems que distingue a aquel que puede escuchar, ver las palabras, las costumbres, a los hbitos , la vida, los movimientos, lasactitudes , la mirada, la voz, el camino, la roca, el camino trillado, la tierra frtil, la regin boscosa, el lugar justo y frtil y cultivada, que es capaz de multiplicar la semilla. Pero el que habla a travs de libros, consagra a s mismo antes de que Dios , llorando por escrito de esta manera: no por ganancia, no por vanagloria, para no ser vencido por la parcialidad, ni esclavizados por el miedo , ni eufrico por el placer, pero slo para recoger la salvacin de los que leer, lo cual no lo hace, en la actualidad participan en el, pero a la espera de la expectativa de la recompensa que se sin duda se hizo por l, que ha prometido otorgar a los trabajadores de la recompensa que se encuentran. Pero el que est inscrito en el nmero de los hombres no deben recompensa deseo. Porque el que jacta de sus buenos servicios, recibe la gloria como recompensa. Y el que lo hace cualquier deber por el bien de la recompensa, no se ocup rpidamente en la medida del mundo, ya sea como uno que ha hecho bien, apresurndose a

recibir una recompensa, o como un castigo malhechor evitar? Debemos, en la medida que podamos, imitar al Seor . Y lo har, que cumpla con la voluntad de Dios ., recibiendo libremente, dar libremente, y recibir como recompensa digna de la propia ciudadana El alquiler de una ramera, no entrar en el santuario , se dice: en consecuencia fue prohibido para llevar a la altar, el precio de un perro. Y quienquiera que los tenga en el ojo del alma ha sido cegado por la mala nutricin y la enseanza, lo dej pasar a la verdadera luz, a la verdad , lo que demuestra al escribir las cosas que estn escritas . Es que la sed, ir a las aguas, Isaas 55:1 dice Isaas . Y beber agua de sus propios barcos, Proverbios 5:15 Salomn exhorta. Por consiguiente, en Las Leyes , el filsofo, quien se enter de la hebreos , de Platn , no comandos de labradores de riego o tomar agua de los dems, hasta que hayan sido previamente excavado en su propio terreno a lo que se llama la virgen de la tierra, y encontr que se seque. Porque es derecho de suministrar quiere, pero no es as para apoyar a la pereza . Para Pitgoras, dijo que, a pesar de que ser agradable a razonar para tomar una participacin en una carga, no es un deber que se lo quite. Ahora, la Escritura enciende la chispa de la vida del alma , y dirige la atencin adecuada para la contemplacin , quiz la insercin de algo, como el labrador cuando l ingrafts, pero, de acuerdo con la opinin de lo divino apstol , emocionante lo que est en el alma . Porque hay son sin duda entre nosotros muchos duermen dbil y enfermizo, y muchos otros. Pero si nosjuzgar a nosotros mismos, no seremos juzgados . Ahora bien, este trabajo mo de escribir no est ingeniosamente construida para la exhibicin, pero mis notas se almacenan en contra de la vejez, como un remedio contra el olvido, realmente una imagen y descripcin de los vigorosa y los discursos animados que yo era el privilegio de escuchar, y bendijo , yverdaderamente notables los hombres . De ellos, el uno, en Grecia , un jnico ; el otro en Magna Grcia : la primera de ellas a partir Coele Siria , el segundo deEgipto , y otros en el Oriente . El naci en la tierra de Asiria , y el otro un hebreo en Palestina . Cuando me encontr con el ltimo (que fue el primero en el poder), despus de haber seguido a lo oculto en Egipto , he encontrado el descanso. l, la verdad , la siciliana de abeja, recogiendo los despojos de las flores de la proftica y apostlicaprado, engendrados en las almas de sus oyentes un elemento inmortal del conocimiento . Bueno, la preservacin de la tradicin de la bendita doctrina derivada directamente de los santos apstoles y de Pedro , Jacobo, Juan y Pablo , los hijos que lo reciben por parte del padre (pero pocos eran como los padres), vino de Dios la voluntad para nosotros tambin depositar los ancestrales y apostlica semillas. Y bien que me s que se alegrar; no me refiero encantados con este homenaje, pero el mero hecho de la preservacin de la verdad , segn que lo entreg. Para un esquema como este,se , creo yo, ser agradable a un alma deseosa de preservar de escapar de la bendita tradicin . En un hombre que ama la sabidura del padre estar encantado. Proverbios 29:3 Wells , cuando se bombea a cabo, con un rendimiento ms puro agua, y aquello de lo que nadie participa, se vuelve a la putrefaccin. Uso mantiene brillante acero, pero desuso produce xido en ella.Porque, en una palabra, el ejercicio produce un estado saludable tanto en las almas y cuerpos. Nadie enciende una lmpara y se pone debajo de un almud, sino sobre un candelero , para que pueda dar luz a aquellos que se consideran dignos de la fiesta . Mateo 5:15 ; Marcos 4:21 Porque cul es el uso de la sabidura, si no lo hace que puede or que era prudente? Para siendo el Salvador salva , . y siempre funciona, como lo ha visto al Padre para con la enseanza, se aprende ms, y en el habla, uno es a menudo un oyente junto con su audiencia. Para el profesor de aquel que habla y del que escucha es uno-que las aguas tanto en la mente y la palabra. As pues, el Seor no impidi de hacer buena mientras se mantiene elsbado , pero nos permiti comunicar de los divinos misterios , y de esa santa luz, a los que son capaces de recibirlas. l noduda revelar a los muchos lo que no perteneca a los muchos, pero a los pocos a quien l saba que perteneca, que era capaz de recibir y de ser moldeado de acuerdo con ellos. Pero las cosas secretas se confan a la palabra, no a la escritura, como es el caso de Dios . Y si uno dice que est escrito: No hay nada secreto que no se revel , ni oculto que no ser revelada, que l tambin saber de nosotros, que para aquel que escucha en secreto, incluso lo que es secreto haya de ser manifestado. Esto es lo que fue predicho por el orculo . Y a aquel que es capaz de observar en secreto lo que se entrega a l, lo que est encubierto se describe como la verdad , y lo que est oculto a la mayora, se parecen manifestarse a los pocos. Pues por qu no todossaben la verdad ? Por qu no est la justicia amado , si la justicia nos pertenece a todos? Sin embargo, los misterios se entregan msticamente , que lo que se habla puede ser en la boca del que habla, sino no en su voz, sino en su comprensin.Dios le dio a la Iglesia , algunos apstoles , y algunos profetas , y algunos evangelistas , y algunos pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo . Efesios 4:11-12

La redaccin de estas notas de la ma, y s , es dbil si se compara con el espritu , lleno de gracia , que yo era el privilegiode escuchar. Pero ser una imagen para recordar el arquetipo al que llam la atencin el tirso . Por decirlo as, se dice, a un hombre sabio, y aumentar ms sabio, y al que tiene, y no se aade a l. Y no pretendo explicar las cosas secretas lo suficientemente lejos de ello, pero slo recordar a a la memoria , si hemos olvidado algo, o sea con el fin de no olvidar.Muchas cosas, yo tambin s , nos han escapado, a travs de la duracin de tiempo , que han cado fuera escrita . De dnde, para ayudar a la debilidad de mi memoria , y proporcionar una ayuda para m saludable para mi recuerdo, en una disposicin sistemtica de los captulos , que necesariamente hacen uso de esta forma . Hay, pues, algunas cosas de las que no tienen ningn recuerdo, por el poder que estaba en los benditos los hombres era grande. Tambin hay algunas cosas que quedaroninadvertido largo plazo, que ahora se han escapado, y otros que se borran, despus de haber desvanecido en el la mente en s, ya que tal tarea no es fcil para aquellos que no experimentados, que revivir en mis comentarios . Algunas cosas que deliberadamente omiten, en el ejercicio de una sabia eleccin, miedo de escribir lo que he guardado en contra de hablar: no a regaadientes-de que estaban equivocados - pero temiendo por mis lectores, para que no tropiece al tomar en un sentido equivocado, y , ya que el proverbio dice, debemos encontrar alcanzando una espada a un nio. Porque es imposible que lo que se ha escrito no debe escapar, si bien se mantuvo indita por m. Pero ser girado siempre, con la voz nica, el de la escritura, responden a nada que lo que hace que las investigaciones ms all de lo que est escrito, porque requiere de la necesidad de la ayuda de alguien, ya sea de aquel que escribi, o de algn otro que ha caminado en sus pasos. Hay cosas que mi tratado se insinan, en algn que perdurar, y algunos simplemente a mencionar. Se va a tratar de hablar de manera imperceptible, para exponer en secreto, y para demostrar en silencio. Los dogmas enseados por notables sectas sern presentadas, y que estos se opusieron ser todo lo que debe basarse de acuerdo con la ms profunda contemplacin delconocimiento , que, a medida que avancemos en el famoso y venerado canon de la tradicin , desde la creacin de el mundo,va a pasar a nuestro punto de vista, poner ante nosotros de acuerdo a lo natural, la contemplacin necesariamente tiene que ser tratada de antemano, y despejando lo que est en el camino de este acuerdo. As que podemos tener nuestros odos dispuestos para la recepcin de la tradicin del verdadero conocimiento , el suelo est ya liberado de las espinas y de todas las malezas por el agricultor, con el fin de la plantacin de la vid. Porque no es un concurso, y el preludio de la contienda, y hay algunos misterios antes de otros misterios . Nuestro libro no se reducir de hacer uso de lo mejor de la filosofa y la preparatoria otra instruccin. Porque no slo para lahebreos y los que estn bajo la ley , de acuerdo con el apstol , es lo correcto para convertirse en un Judio , sino tambin ungriego por el bien de los griegos , para que podamos ganarlo todo. 1 Corintios 9:20-21 Tambin en la Epstola a los Colosensesque l escribe, amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en toda sabidura, para que podamos presentar a todo hombre perfecto en la Cristo . Colosenses 1:28 La sutileza de la especulacin, tambin se adapte al esquema presentado en mis comentarios . En este sentido, los recursos de aprendizaje son como un condimento mezclado con el alimento de un atleta, que no se deja llevar de lujo, pero entretiene un noble deseo de distincin. Por la msica que armoniosamente relajar la tensin excesiva de la gravedad. Y como aquellos que deseen dirigirse a la gente, lo hacen a menudo por el heraldo, que lo que se dice puede ser mejor odo, de modo que tambin en este caso. Porque tenemos la palabra, que se hablaba de muchos, antes de que el comn de la tradicin . Por tanto, debemos establecer las opiniones y expresiones que grit de forma individual para ellos, por el que los que escuchan se convierten ms fcilmente. Y, en verdad , para hablar brevemente: Entre las muchas perlas pequeas no es el uno, y en una toma gran cantidad de peces no es la belleza de pescado, y por el tiempo y el trabajo la verdad la voluntad brillo a otro, si una buena ayuda est a la mano.Para la mayora de los beneficios se entregan, a partir de Dios , a travs de los hombres . Todos los que hacen uso de nuestros ojos ven lo que se presenta ante ellos. Sin embargo, algunos vistazo a los objetos de una razn , otros por otro. Por ejemplo, la cocinera y el pastor no encuestar a las ovejas de manera similar: para el que se examina si la gordura, los otros relojes para ver si es de buena raza. Que un hombre de la leche de la leche de la oveja si se necesita sustento, le permiti al corte de la lana si se necesita ropa. Y de esta manera que me produce el fruto de la griega erudicin. Porque yo no imagino que cualquier composicin puede ser la suerte de que nadie va a hablar en contra de ella. Pero eso debe ser considerado como de conformidad con la razn , que nadie habla en contra, con razn . Y ese curso de accin y la eleccin ha de ser aprobado, no se que es impecable, pero que nadie racionalmente encuentra fallas. Por ello no se deduce, que si un hombre lleva a cabo todo lo que no a propsito, lo hace por la fuerza de las circunstancias. Pero lo har, su gestin por la sabidura dada por Dios, y en los alojamientos a las circunstancias. Porque no es el que tiene la

virtud que necesita el camino hacia la virtud , del mismo modo que l, que es fuerte, las necesidades de recuperacin. Porque, al igual que los agricultores que riegan la tierra con anterioridad, por lo que el agua tambin con la corriente de lquido de la griega aprendizaje en lo que es terrenal, de modo que se puede recibir el espiritual echa semilla en ella, y puede ser fcilmente capaz de alimentarla. ElStromata que contienen la verdad, mezclado en los dogmas de la filosofa , o ms bien cubierto y oculto, como el comestibleparte de la tuerca en la cscara. Porque, en mi opinin, es conveniente que las semillas de la verdad se mantendr para los labradores de la fe , y no otros. Yo no soy ajeno a lo que se balbuceaba por algunos, que en su ignorancia, tienen miedo a cada ruido, y dicen que debemos ocuparnos de lo que es ms necesaria , y que contiene la fe , y que debemos pasar por encima de lo que est ms all de y lo superfluo, que se desgasta y nos detiene en vano, en las cosas que conduzcan nada a la gran final. Otros piensan que la filosofa se introdujo en la vida por una mala influencia, para la perdicin de los hombres , por un mal inventor. Pero voy a demostrar, en el conjunto de estos Stromata , que el mal tiene un mal carcter , y nunca puede convertirse en el productor de cualquier cosa que sea buena , lo que indica que la filosofa es, en cierto sentido una obra de la Divina Providencia . Captulo 2. Objecin a la cantidad de extractos de los escritos filosficos de estos libros anticipadas y respondidas En referencia a estos comentarios , que contienen, como las exigencias de la demanda de caso, los helnicos opiniones, yo digo lo mucho que los amantes de encontrar defectos. En primer lugar, aunque la filosofa eran intiles, si la demostracin de su inutilidad hace bien , es todava til. Entonces los que no se puede condenar a los griegos , que tienen slo un rumor meroconocimiento de sus opiniones, y no han entrado en una investigacin minuciosa en cada departamento, con el fin de familiaridad con ellos. Para la refutacin, que se basa en la experiencia, es totalmente digno de confianza. Para elconocimiento de lo que est condenado se encuentra la demostracin ms completa. Muchas cosas, entonces, a pesar de que no contribuyen al resultado final, dotar a la artista. Y de lo contrario se le encomend la erudicin, que establece los msesenciales doctrinas a fin de producir la persuasin en sus oyentes, que genera admiracin en los que se les ensea, y los lleva a la verdad . Y tal persuasin es convincente, por el cual aquellos que aman el aprendizaje admitir la verdad , de modo que la filosofa no arruinar la vida por ser el creador de falsas prcticas y la base de hechos , aunque algunos han calumniadoque, aunque sea la imagen clara de la verdad , un divino regalo de los griegos , ni nos arrastra lejos de la fe , como si estuviramos hechizados por una obra de arte ilusorio, sino que, por as decirlo, por el uso de un circuito ms amplio, se obtiene un ejercicio comn demostrativo de la fe . Adems, la yuxtaposicin de las doctrinas , en cambio, guarda la verdad , de la que sigue el conocimiento . La filosofa entr en la existencia , no por su propia cuenta, sino por las ventajas obtenidas por nosotros desde el conocimiento, estamos recibiendo una conviccin firme de la verdadera percepcin, a travs del conocimiento de las cosas comprendidas por la mente . Para no mencionar que el Stromata , formando un cuerpo de erudicin variada, desea hbilmente para ocultar las semillas del conocimiento . Como, entonces, el que es aficionado a la caza captura del juego previo, el seguimiento ,olfateando , cazando con perros, as que la verdad , cuando solicit y obtuvo por el trabajo, aparece una deliciosa cosa. Por qu, entonces, le pregunto: Acaso crees que caben de que un acuerdo debe ser aprobado en sus notas? Debido a que existe un gran peligro al divulgar el secreto de la verdadera filosofa de aquellos cuyo deleite es incansablemente para hablar en contra de todo lo que no, justicia , y que gritan sucesivamente todo tipo de nombres y palabras indecorosamente , engaando a s mismos y seductora a los que se adhieren a ellas . Para la hebreos buscan signos , como el apstol dice, y los griegosbuscan sabidura. 1 Corintios 1:22 Captulo 3. Contra los sofistas Hay una gran multitud de esta descripcin: algunos de ellos, esclavos de placeres y estn dispuestos a creer, rerse de laverdad que es digno de todo respeto, por lo que el deporte de su barbarie. Algunos otros, exaltarse a s mismos, tratar de descubrir calumniosas objeciones a nuestras palabras, preguntas capciosas mobiliario, los cazadores fuera de dichos miserables, los practicantes de artificios miserables, arrieros , comerciantes de los puntos espinosos, como la que Abdera dice: Para los mortales lenguas son simplista , y en ellos y una amplia gama de palabras de todo tipo en este lugar y que. Yson muchos discursos,

De cualquier tipo la palabra que he hablado, de la misma clase que usted debe or. Inflado con este arte de los suyos, los miserables sofistas , balbuceando en su propia jerga , trabajando duro toda su vida acerca de la divisin de los nombres y la naturaleza de la composicin y combinacin de oraciones , se muestran mayorescharlatanes que trtolas, rascarse y hacer cosquillas , no de una forma varonil, en mi opinin, los odos de aquellos que desean que se le hizo cosquillas. Un ro de palabras-no tonta una cada; al igual que en los zapatos viejos tiempos, cuando todo el resto se usa y se cae a pedazos, y sigue siendo la lengua sola. Elateniense Solon ms excelente se agranda, y escribe: Mira a la lengua, y las palabras de pero te ves en ningn trabajo que se pero cada uno de vosotros camina tras las huellas y en todos ustedes es un vaco mental . la glozing hombre, ha hecho, de un zorro,

Esto, creo, se signific por la expresin del Salvador , Las zorras tienen guaridas, pero el Hijo del Hombre no tiene dndeestaba su cabeza. Mateo 8:20 ; Lucas 9:58 Para el creyente, solamente, que se separa completamente alejado del resto, que por la Escritura se les llama las bestias salvajes, descansa la cabeza del universo , amable y gentil de la Palabra , que lleva a los sabios en la astucia de ellos. Para el Seor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos; la Escritura llamar a aquellos a los sabios ( ) que son expertos en las palabras y las artes, los sofistas ( ). De donde los griegostambin se aplica el denominativo denominacin de origen de los sabios y de los sofistas ( , ) a los que estaban versados en cualquier Cratino en consecuencia, tener en el Archilochii enumer los poetas, dijo: Este hervidero de sofistas que han examinado. Y del mismo modo Iophon, el poeta cmico, en tocando la flauta, stiros , dice: Porque no una banda de sofistas , todas ellas equipadas. entr en

De estos y otros similares, que dedican su atencin a las palabras vacas, la divina Escritura dice de manera excelente, me va a destruir la sabidura de los sabios, y desechar el entendimiento de la prudencia . Isaas 29:14 ; 1 Corintios 1:19 Captulo 4. Artes Humanos as como el conocimiento divino procede de Dios Homero llama a un sabio artfice, y de Margites, si ese es su trabajo, por lo tanto escribe lo siguiente: l, entonces, los dioses hicieron ni una Delver ni en ninguna otra relacin sabio, pero se perdi todas las artes. ni un labrador,

Hesodo dijo adems que el msico Linus era un experto en toda clase de sabidura, y no dude en llamar a un marineroprudente, ya que escribe: Al no tener la sabidura en la navegacin. Y Daniel el profeta dice: El misterio que el rey le pide, no es en el poder de los sabios, los magos , los adivinos , losGazarenes , a decirle al rey, pero es Dios en el cielo , que revela que. Daniel 2: 27-28 Aqu se llama el babilonios sabio. Y que la Escritura llama a todos los laicos la ciencia o el arte de la sabidura, el nombre de uno (hay otras artes y ciencias inventadas por encima por el ser humano la razn ), y que la invencin artstica y hbil es deDios , quedar claro si aportar la siguiente declaracin: Y el Seor habl a Moiss : Mira, yo he llamado Bezaleel , hijo de Uri, hijo de la O, de la tribu de Jud , y lo he llenado con el divino espritu de sabidura y entendimiento, y el conocimiento , para disear y ejecutar en toda la obra, para trabajar el oro y la plata, y bronce y azul, prpura y escarlata, y en el trabajo trabajo de la piedra, y en el arte de trabajar la madera, e incluso a todas las obras. xodo 31 :2-5 y luego aade el general la razn ,Y todo corazn comprensivo que

he dado entendimiento; xodo 31:6 , es decir, a cada uno capaz de adquirirla por los dolores y el ejercicio. Y una vez ms, est escrito expresamente en el nombre del Seor : Y hablar con todos los que son sabios en la mente , a quien yo he llenado de espritu de la percepcin. xodo 28:3 Los que son sabios en la mente tiene una cierta cualidad de la naturaleza peculiar de s mismos, y los que han demostrado ser capaces, recibir de la Suprema Sabidura un espritu de la percepcin en doble medida. Para aquellos que practican las artes comunes, se encuentran en lo que se refiere a los sentidos altamente dotados : en la audicin, el que comnmente se llama un msico, en el tacto, el que los moldes de arcilla, en la voz del cantante, en el olor de la perfumista , a la vista de la grabador de dispositivos en los sellos . Los que tambin estn ocupados en la instruccin, formacin de la sensibilidad, segn la cual los poetas son susceptibles a la influencia de la medida, los sofistas detener a la expresin, y los dialcticos , silogismos, y losfilsofos son capaces de la contemplacin de los cuales son ellos mismos los objetos. Para la sensibilidad se encuentra e inventa, ya que persuasivamente exhorta a la aplicacin. Y la prctica se aumentar la aplicacin que tiene el conocimiento de su fin. Con razn , por lo tanto, el apstol ha llamado a la sabidura de Dios, mltiple, y que ha manifestado su poder en muchos departamentos y en muchos modos de Efesios 3:10 , Hebreos 1:1 - por el arte, por el conocimiento , por la fe , por la profeca - para nuestro beneficio. Para toda la sabidura es del Seor , y es con l para siempre, como dice la sabidura de Jess . Eclesistico 01:01 Porque si usted llama a la sabidura y el conocimiento a gran voz, y lo buscan como tesoros de plata, y con impaciencia que los rastros, se deber entender la piedad divina y encontrar el conocimiento . Proverbios 2:3-5 El profeta dice que esta en contradiccin con la el conocimiento de acuerdo a la filosofa , que nos ensea a investigar de una manera generosa y noble, de nuestro progreso en la piedad . Se opone, por tanto, que el conocimiento que se ocupa de la piedad , cuando se refiere alos conocimientos , cuando habla de la siguiente manera: Para que Dios da la sabidura de su propia boca, y el conocimiento , junto con la comprensin, y de los tesoros hasta la ayuda para los justos. Para aquellos que han sidojustificados por la filosofa , el conocimiento que conduce a la piedad se presenta como una ayuda. Captulo 5. Filosofa de la sierva de la teologa Por lo tanto, antes de la llegada del Seor , la filosofa era necesaria a los griegos para la justicia. Y ahora se vuelve propicio para la piedad , siendo una especie de entrenamiento preparatorio para los que llegan a la fe a travs de la demostracin.Para el pie, se dice, se no tropezar, si usted se refiere lo que es buena , ya que pertenece a los griegos ni a nosotros, a la Providencia . Proverbios 3:23 Para Dios es la causa de todas las buenas cosas, pero sobre todo de algunos, como el Antiguo y elNuevo Testamento ; y de los dems por consecuencia, como la filosofa . Acaso , tambin, la filosofa se le dio a los griegos , directamente y en primer lugar, hasta que el Seor debe llamar a los griegos . Para esto fue un ayo para llevar el Helnicamente , como la ley , la hebreos , a Cristo . Glatas 3:24 Filosofa , por lo tanto, era una preparacin, allanando el camino para aquel que es perfecto en Cristo . Ahora, dice Salomn , defensa de la sabidura, y te exaltar, y te proteger con una corona de placer. Proverbios 4:8-9Porque cuando han fortalecido la sabidura con un frente por la filosofa , y con los gastos de la derecha, se preservarla inatacable por los sofistas . El camino de la verdad, por lo tanto, es una. Pero en ella, como en un ro perenne, arroyos fluyen por todos lados. Se ha dicho por tanto, fuente de inspiracin : Oye, hijo mo, recibe mis palabras, que el suyo puede ser las mltiples formas de vida. Porque yo le ensee los caminos de la sabidura, para que las fuentes no no es cierto, que brotan de la tierra misma. l no slo enumerar las varias formas de la salvacin para cualquier hombre justo, sino que aadi otras muchas maneras de muchos justos, que habl as: . Los caminos de la justicia brille como la luz de Proverbios 4:18 Lamandamientos y los modos de formacin preparatoria deben ser considerados como las formas y los aparatos de la vida. Jerusaln, Jerusaln , cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos! Mateo 23:37 ; Lucas 13:34 YJerusaln es, cuando se interpreta, una visin . de la paz Por lo tanto, muestra profticamente , que aquellos que pacficamente contemplar sagrados son las cosas en la multiplicidad de formas formados a su vocacin. Qu, pues? l lo hara, y no pudo. Con qu frecuencia y dnde? dos veces , por los profetas , y por el advenimiento . La expresin, entonces,Con qu frecuencia, muestra la sabidura de ser mltiples, todos los modos de la cantidad y la calidad , por todos los medios ahorra algunos, tanto en el tiempo y en la eternidad . Por el Espritu del Seor . llena la tierra y si alguno debeviolencia decir que la referencia es a la helnica cultura, cuando se dice, Dale no prestar atencin a una mala mujer , de gotas de miel de los labios de una ramera, oiga lo que

sigue: que lubrica la garganta por el tiempo . Pero la filosofa no no plana. Quin, entonces, lo hace alusin a que tienen fornicado? Y aade de forma expresa, para los pies de la locura a los que conducen a su uso, despus de la muerte, al Hades . Pero sus pasos no son compatibles. Por lo tanto eliminar su camino lejos de placer tonto. Stand no a las puertas de su casa, que no di su vida a los dems. Y da testimonio de l, entonces se que arrepentirse en la vejez, cuando la carne de su cuerpo se consume. Pues este es el final de Foolish Pleasure. Tal es, en efecto, es el caso. Y cuando dice que no pasen mucho tiempo con una extraa mujer , le advierte que usemos en efecto, pero no para quedarse y pasar el tiempo con el, secular cultura. Por lo que fue otorgado a cada generacin de manera ventajosa, ya veces estacionales, es un entrenamiento preliminar de la palabra del Seor . Desde hace ya algunos hombres , atrapados por los encantos de doncellas, han despreciado su consorte la filosofa , y han envejecido, algunos de los . en la msica, algunos en la geometra, otros en la gramtica, la mayor cantidad en la retrica , pero como las encclicas ramas de estudio contribuyen a la filosofa , que es su seora, as tambin la filosofa en s coopera para la adquisicin de la sabidura. Para la filosofa es el estudio de la sabidura y la sabidura es el conocimiento de las cosas divinas y humanas , y sus causas . La sabidura es por lo tanto, la reina de la filosofa , como la filosofa es la cultura de preparacin. Porque si la filosofa profesa el control de la lengua, y el vientre, y las partes inferiores del vientre, que es elegido por su propia cuenta. Sin embargo, parece ms digno de respeto y preeminencia, si se cultivan para el honor de y el conocimiento de Dios . Y la Escritura quepagar un testimonio de lo que se ha dicho en lo que sigue. Sarah fue en un tiempo estril, siendo Abraham esposa. Sarah tener ningn nio, asignado a su limpieza , por su nombre Agar , la egipcia , a Abraham , a fin de lograr que los nios. La sabidura, por lo tanto, que habita con el hombre de la fe (y Abraham fue contado fiel y justo), segua siendo estril y sin hijos de esa generacin, al no haber dado a luz a Abraham nada aliada a la virtud . Y ella, como era justo, pens que, estando ya en la poca de progreso, debe tener relaciones sexuales con seculares primera cultura (por el egipcio, el mundo est designado en sentido figurado), y despus debe acercarse a ella de acuerdo a la providencia divina , y engendr a Isaac . Y Filn interpreta a Agar en el sentido de peregrinacin. Por eso se dice en relacin con esto, que no pasen mucho tiempo con una extraa mujer . Sarah interpreta en el sentido de mi principado. l, entonces, que ha recibido formacin previa est en libertad de acercarse a la sabidura, que es suprema, de la cual crece la raza de Israel . Estas cosas demuestran que esa sabidura se puede adquirir a travs de instruccin, a la que Abraham alcanz, al pasar de la contemplacin del cielo las cosas a la fe y la justicia que estn de acuerdo con Dios . Y Isaac se muestra en el sentido de autodidacta, por lo cual tambin se le descubri que era un tipo de Cristo . l era el marido de una esposa Rebecca, que se traducen paciencia. Y Jacob se dice que se han asociado con varios, su nombre se interpreta ejercitador. Y los ejercicios estn involucrados en por medio de muchos y diversos dogmas . De dnde, tambin, el que realmente est dotado con el poder de ver se llama Israel , que tiene mucha experiencia, y estar en forma para el ejercicio. Otra cosa que tambin puede haber sido demostrado por los tres patriarcas , a saber, que el seguro de cierre del conocimientose compone de la naturaleza , de la educacin y el ejercicio. Usted puede tener tambin otra imagen de lo que se ha dicho, en Thamar sentado junto al camino, y la presentacin de la apariencia de una prostituta, a quien los estudiosos de Judas (cuyo nombre se interpreta de gran alcance ), que no dej nada sin examinar y sin investigar , mir, y se apart de ella, la preservacin de su profesin hacia Dios . Por eso tambin, cuandoSara estaba celosa de Agar , siendo preferido a ella, Abraham , como elegir slo lo que era rentable en la secular filosofa , dijo: He aqu que tu criada est en sus manos: trato con ella, ya que le agrada, Gnesis 16:06 manifiestamente sentido, me abrazo secular cultura juvenil, y una esclava, pero a su conocimiento que el honor y reverencia, como verdaderaesposa. Y Sara a su afligido, lo que equivale a corregir y amonest a ella. Por ello, ha sido bien dicho, hijo mo, desprecian, no la correccin de Dios , ni desmayes cuando eres reprendido por l. Para que el Seor ama , disciplina, yazota a todo el que recibe por hijo. Proverbios 3:11-12 ; Hebreos 12:5-6 Y los antedichos Escrituras , cuando se examin en otros lugares, se ver que muestran otros misterios . Nos limitamos a afirmar por lo tanto, aqu, que la filosofa se caracteriza por la investigacin de la verdad y la naturaleza de las cosas (esta es la verdad de la cual el Seor mismo dijo: Yo soy laverdad de Juan 14:6 ), y que, una vez ms, para la formacin preparatoria reposo en Cristo, hace uso de la mente , despierta la inteligencia , y engendra una agudeza inquisitiva, por medio de la verdadera filosofa , que poseen los iniciados, al haber encontrado, o ms bien lo ha recibido, de la verdad de s mismo. Captulo 6. El beneficio de la cultura La disposicin adquirida por entrenamiento previo conduce tanto a la percepcin de las cosas que sean necesarias, pero las cosas que pueden ser percibidas slo por la mente son el ejercicio especial para

la mente . Y su naturaleza es el triple de acuerdo ya que consideramos que su cantidad , su magnitud, y lo que puede predicarse de ellos. Para el discurso que consiste en las manifestaciones, los implantes en el espritu de quien lo sigue, clara de fe , de modo que no pueden concebir de lo que se demuestra ser diferente, y por lo que no nos permite sucumbir a los que nos asaltan por el fraude . En tales estudios, por lo tanto, el alma se purga de las cosas sensibles, y se excita, a fin de ser capaz de ver la verdad claramente. Para nutricin y la formacin que se mantiene suave, que naturalezas nobles, y las naturalezas nobles, cuando se han recibido esta formacin, se convierten en an mejor que antes, tanto en los dems aspectos, pero especialmente en la productividad, como es el caso de las otras criaturas. Por tanto se dice, Ve a la hormiga, oh perezoso, y ser ms sabios que l, que ofrece mucha comida, y variada en la cosecha contra las inclemencias del invierno. O ir a la abeja, y aprender lo laborioso que es, porque ella , se alimentan de todo el prado, produce una miel de abeja. Y si os rogamos en el armario, como el Seor ense a adorar enespritu , Mateo 6:6 , Juan 4:23 su gestin va a dejar de ser exclusivamente ocupados por la casa, sino tambin sobre el alma , lo que debe ser otorgado a , y cmo, y cunto, y qu debe dejarse a un lado y la guardaba en l, y cuando debera ser producido, y para quin. Pues no es por la naturaleza , sino por el aprendizaje, que la gente se vuelve noble y buena , ya que la gente tambin convertirse en mdicos y pilotos. Tenemos todo en comn, por ejemplo, ver la vid y el caballo. Sin embargo, el labrador se sabe si la vid es buena o mala en frutales, y el jinete va a distinguir fcilmente entre el bro y el animal rpidamente. Sin embargo, que algunos son naturalmente predispuesto a la virtud por encima de otros, ciertas actividades de las personas, que son tan naturalmente predispuestos por encima de otros, mostrar. Pero que perfeccin en virtud no es la exclusiva propiedad de aquellos, cuyas naturalezas son mejores, se demostr , ya que tambin aquellos que por naturaleza son malos dispuesto hacia la virtud , en la obtencin de una formacin adecuada, en su mayor parte a alcanzar la excelencia, y, por Por otra parte, aquellos cuyos naturales disposiciones son aptos, se convierten en el mal por negligencia. Una vez ms, Dios ha creado nosotros , naturalmente, social y justa , donde la justicia no debe ser dicho para tomar su lugarde implantacin de paz. Pero la buena impartido por la creacin ha de ser concebida como excitado por la orden , el alma est capacitado para estar dispuestos a seleccionar lo ms noble. Pero como decimos que un hombre puede ser un creyente, sin tener que aprender, as tambin podemos afirmar que es imposible que un hombre sin tener que aprender a comprender las cosas que estn declarados en la fe . Sin embargo, paraadoptar lo que est bien dicho, y no a la adopcin de lo contrario, es causada no slo por la fe , sino por la fe combinada conel conocimiento . Pero si la ignorancia es la falta de formacin y de instruccin, a continuacin, produce la enseanza el conocimiento de la divina y la humana las cosas. Pero solo , ya que es posible vivir con razn, en la miseria de este mundo las buenas cosas, as tambin en abundancia. Y confieso, que a la vez con ms facilidad y ms velocidad que un alcanzar la virtuda travs de la formacin anterior. Pero no es como para ser inalcanzable sin ella;. Pero es posible slo cuando se han aprendido, y han tenido sus sentidos ejercitados en Hebreos 5:14 Por el odio , dice Salomn , plantea la lucha, pero los guardias de instrucciones de los modos de vida; de tal manera que no se dejan engaar, ni engaar por los que se practican en las artes de base por la lesin de los que oyen. Pero la instruccin vaga irreprochable, Proverbios 10:19 se dice. Tenemos que estar familiarizado con el arte de razonar, con el propsito de refutar las engaosas opiniones de los sofistas . Bueno, yfelizmente , por lo tanto, se Anaxarco escribe en su libro respetando gobierno real: los beneficios erudicin mucho y me duele mucho el que lo posee, sino que le ayuda a quien lo merece, y hiere aquel que pronuncia cada palabra con facilidad, y antes de que todo el pueblo. Es necesario para conocer la medida de tiempo . Pues este es el fin de la sabidura. Y los que cantan en las puertas, incluso si cantan con gran habilidad, no se consideren prudente, pero tienen la reputacin de la locura.Y Hesodo: De las Musas , que hace que un hombre locuaz, divina, vocal. Para l, que es fluido en las palabras que l llama locuaz, y aquel que es inteligente, vocales y divino, aquel que es experto, un filsofo , y conocer la verdad . Captulo 7. La filosofa eclctica abre el camino para la virtud divina El griego, la cultura de preparacin, por lo tanto, con la filosofa misma, se demuestra que han bajado de Dios a los hombres , no con una direccin definida, pero en la forma en que caen lluvias en la buena tierra, y en el muladar, y en las casas . Y de manera similar tanto en la hierba y el trigo el brote, y los higos y los rboles crecen en forma imprudente sepulcros. Y las cosas que crecen, aparecen como un tipo de verdades . Para que disfrute de la misma influencia de la lluvia. Pero ellos no tienen la misma gracia que las que brotan en rica tierra, en la medida en que se marchit o

arrancados. Y aqu estamos con la ayuda de la parbola del sembrador, que el Seor interpreta. Para el labrador de la tierra que est entre los hombres es uno, el que desde el principio, desde la fundacin del mundo, sembr nutritivas semillas, el que en cada poca llovan del Seor , laPalabra . Pero los tiempos y lugares que han recibido este tipo [ dones ], cre las diferencias que existen . Adems, el labrador siembra, no slo el trigo (de las cuales hay muchas variedades), pero tambin otras semillas cebada y habas, yguisantes , vezas y, y semillas de hortalizas y flores. Y a la cra misma pertenece tanto a la siembra y las operacionesnecesarias en los viveros y jardines y huertos , as como la planificacin y la cra de todo tipo de rboles. De la misma manera, no slo el cuidado de las ovejas, pero el cuidado de los rebaos, y la cra de caballos y perros, y de la apicultura artesanal, artes todas, y para hablar ampliamente, el cuidado de los rebaos y la crianza de animales , se diferencian de entre s ms o menos, pero son tiles para la vida. Y la filosofa - no me refiero a la estoica , o la platnica , o el epicreo , o la aristotlica , pero lo que se ha dicho muy bien por cada una de esas sectas , que ensean la justicia junto con una ciencia impregnada de religiosidad , este eclctico conjunto que yo llamo la filosofa . Pero tales conclusiones de humanosrazonamientos, como los hombres han cortado y falsificados , nunca llamara divina. Y ahora tenemos que mirar tambin en esto, que si alguna vez los que saben no cmo hacerlo bien, vivir bien, para la que han alumbrado en hacer el bien. Algunos, tambin, se han orientado bien en la palabra de la verdad a travs del entendimiento.Pero Abraham no fue justificado por las obras, sino por la fe . Romanos 4 Por lo tanto, de ninguna ventaja para ellos despus de la final de la vida, incluso si lo hacen las buenas obras ya , si no tienen fe . Por lo cual tambin las Escrituras fueron traducidas a la lengua de los griegos , con el fin de que nunca podra ser capaz de alegar la excusa de la ignorancia , en la medida en que son capaces de escuchar tambin lo que tenemos en nuestras manos, si slo se desea. Se habla de una forma de la verdad , de otra manera la verdad se interpreta. La adivinacin en verdad es una cosa, y la verdad en s es otra.Semejanza es una cosa, la cosa en s es otra. Y uno de los resultados de aprendizaje y la prctica, el otro del poder y la fe .Para la enseanza de la piedad es un don , pero la fe es la gracia . Porque si hacis la voluntad de Dios, que conoce lavoluntad de Dios . Juan 7:17 abierto, entonces, dice la Escritura , las puertas de la justicia, y voy a entrar en el , y confiesoa la Seor . Sin embargo, las rutas de acceso a la justicia (ya que Dios salva de muchas maneras, porque l es bueno ) son muchos y variados, y llevar a la del Seor camino y la puerta. Y si le preguntas a la real y verdadera de entrada, se oye, esta es la puerta de la Seor , los vencedores entrarn por ella. Si bien hay muchas puertas abiertas, que en justicia se encuentra en Cristo , por la que toda la bendita entran , y dirigir sus pasos en la santidad de los conocimientos . Ahora Clemens , en suepstola a Corintios , al exponer las diferencias de los que son aprobados de acuerdo con la Iglesia , dice expresamente: Uno puede ser un creyente , uno puede ser de gran alcance en la puesta en circulacin del conocimiento , uno puede ser sabio para discriminar entre las palabras; uno puede ser terrible en los hechos . Captulo 8. Las artes intiles sofsticas Pero el arte de la sofstica, que los griegos cultivaron, es una potencia fantstica, lo que hace falsas opiniones como verdadpor medio de palabras. Para que produce la retrica con el fin de la persuasin, y la disputa de disputas. Estas artes, por lo tanto, si no conectadas con la filosofa , ser perjudicial para todos. Para Platn, llam abiertamente a la sofstica un malarte. Y Aristteles , despus de l, demuestra que es un deshonesto arte, que se abstrae de una manera engaosa de todo el asunto de la sabidura, y profesa una sabidura que no ha estudiado. Para hablar brevemente, como el comienzo de la retrica es lo probable, y un intento de la prueba del proceso, y la persuasin final, por lo que el comienzo de la disputa es lo que esmateria de opinin, y el proceso de un concurso, y la victoria final. Por la misma manera, tambin, el comienzo de la sofstica es la aparente, y el doble proceso; una de retrica, continua y exhaustiva, y el otro de la lgica , y es ynterrogatorio. Y al final, es admiracin. La dialctica en boga en las escuelas , por el contrario, es el ejercicio de un filsofo en materia de opinin, por el bien de la facultad de la disputa. Pero la verdad no est en ellos en absoluto. Con razn , por lo tanto, el nobleapstol , deprecindose estas artes superflua ocupado por las palabras, dice: Si alguno no presten atencin a las palabras saludables, pero se envanece por un tipo de enseanza, sabiendo nada, pero carioso ( ) sobre las preguntas y contiendas de palabras, de la cual proviene la contencin, la envidia , los pasamanos, los malos surmisings , disputas necias de hombres corruptos de mente y privados de la verdad . Usted ve cmo se mueve en contra de ellos, llamando a su arte de la lgica - en el que, aquellos a los que este arte pcaro charlatn es caro, si los griegos o brbaros, pluma de s mismos, una enfermedad ( ). Muy bonito, por lo tanto, el poeta trgico Eurpides dice en el Fenicias -

Sin embargo, un est enfermo en s mismo, y necesita medicamentos hbiles.

discurso

ilcito

Para el ahorro de la Palabra se llama sana, l es la verdad , y lo que es saludable (saludable) permanece siempre inmortal.Pero la separacin de lo que es saludable y lo divino es la impiedad, y una enfermedad mortal. Estos son lobos rapaces se escondan en pieles de ovejas, los hombres-ladrones, y glozing alma seductores, en secreto, pero resultaron ser ladrones ; lucha por el fraude y la fuerza que nos atrapan, que son poco sofisticados y tienen menos poder de la palabra. A menudo, un hombre , impedido por falta de palabras, tiene menos peso en expresar lo que es correcto, que el hombre de la elocuencia. Pero ahora, en las bocas de los fluidos ms peso verdades Disfrazan, de modo que no parecen lo que deberan parecer,

dice que la tragedia. Tales son los vaqueros , si siguen las sectas , o practican artes dialcticas miserables. Estos son los queestirar la urdimbre y la trama nada, dice la Escritura ; enjuiciar a un intil tarea, que el apstol ha llamado emplean con astucia de los hombres . por el que se encuentran a la espera de engaar a Efesios 4:14 Porque hay, dice, muchos rebeldes y habladores de vanidades y engaadores. Tito 1:10 Por lo cual no se dice todo, T eres la sal de la tierra. Mateo 5:13 Porque hay incluso algunos de los oyentes de la palabra que son como los peces del mar, que, criados desde su nacimiento en salmuera, sin embargo, necesita la sal para vestirse para la comida. Estoy totalmente de acuerdo con aprobar la tragedia, cuando dice: Oh, hijo, falsas las palabras pueden ser bien y la verdad puede ser vencida por la belleza de las Pero esto no es lo ms correcto, pero la naturaleza y lo que es el que practica la elocuencia es sabio de pero considero que los hechos siempre es mejor que las palabras. hablado, palabras. correcto, verdad,

No debemos, pues, aspirar a complacer a la multitud. Para que no practican lo que les plazca, pero lo que sabemos est muy lejos de su disposicin. No seamos deseosos de vanagloria, dice el apstol , provocndonos unos a otros, envidiando a los otros. Glatas 5:26 As, el amante de la verdad de Platn dice, como si divinamente inspirada , Como soy, como para obedecer a otra cosa que la palabra, que, despus de la reflexin, me parece el mejor. Por consiguiente, l cobra las opiniones de crdito que, sin la inteligencia y el conocimiento , con el abandono de la derecha y el sonido razn injustificadamente, y creyendo l que es un socio en la mentira . Para engaar a uno mismo de la verdad, es malo, pero para decir la verdad , y para sostener nuestras opiniones como realidades positivas, es buena . Los hombres se ven privados de lo que es buena voluntad. Sin embargo se les priva, ya sea por ser engaado o seducido, o por ser obligados y no creer . El que cree que no, ya ha hecho a s mismo dispuesto en cautiverio, y el que cambia de la persuasin es engaado, mientras que se olvida de que el tiempo imperceptiblemente quita algunas cosas, y razn por la cuallos dems. Y despus de una opinin que ha sido entretenido, el dolor y la angustia, y en la conflictividad por otra parte, y la ira , obligar. Por encima de todo, los hombres son engaados que estn ya sea hechizado por placer o aterrorizados por el miedo . Y todos estos son voluntarias cambios, pero por ninguno de ellos ser el conocimiento nunca se alcanzar. Captulo 9. Conocimiento humano necesarios para la comprensin de las Escrituras Algunos, que se creen de forma natural talento , no desea tocar bien la filosofa o la lgica , ms an, no quieren aprendernatural de la ciencia . Exigen al descubierto la fe sola, como si quisieran, sin otorgar ningn cuidado en la via, seguida de reunir grupos de la primera. Ahora bien, el Seor es descrita figurativamente como la vid, de la cual, con dolores y el arte de la cra, conforme a la palabra, la fruta debe ser recogida. Tenemos que cortar , cavar, se unen, y realizar las dems operaciones. La podadera, dira yo, y la piqueta, y los implementos agrcolas, son necesarios para el cultivo de la vid, por lo que puede producir comestibles de la fruta. Y como en la cra, as tambin en la medicina: ha aprendido a

propsito, que ha practicado las diversas enseanzas, con el fin de poder cultivar y curar. As que tambin aqu, yo le llamo realmente aprend que trae todo lo posible para influir en la verdad , de modo que, a partir de la geometra y la msica, y la gramtica, y la filosofa en s, el sacrificio lo que es til, que guarda la fe, contra el asalto. Ahora bien, como se dijo, el atleta es despreciado, que no se presente para el concurso. Por ejemplo, tambin, nosotros alabamos al timonel con experiencia que ha sido testigo de las ciudades de muchos hombres , y el mdico que ha tenido gran experiencia;. por tanto, tambin algunos describen el emprico y el que trae todo para llevar una vida correcta, la adquisicin de ejemplos de los griegos y los brbaros, este hombre es un experimentado buscador despus de que la verdad , y, en realidad, un hombre de mucho consejo, como la piedra de toque (es decir, la lidia ), que se cree que poseen el poder de distinguir lo falso de lo genuino oro. Y nuestra tan omnisciente gnstico puede distinguir sofisma de la filosofa , el arte de la decoracin de la gimnasia , la cocina de la fsica , y la retrica de la dialctica, y las otras sectas que estn de acuerdo con el brbaro la filosofa , de la verdad de s mismo. Y cmo es necesario que es para aquel que desea ser partcipe del poder deDios , para tratar de intelectuales sujetos por filosofar ! Y cmo es til para distinguir las expresiones que son ambiguas, y que en el Nuevo Testamento se usan como sinnimos! Para el Seor , en el momento de su tentacin , hbilmente coincida con el diablo por una expresin ambigua. Y yo no, sin embargo, en este sentido, ver cmo en el mundo el inventor de la filosofa y la dialctica, como algunos suponen, es seducido por ser engaados por la forma de expresin que consiste en la ambigedad. Y si los profetas y apstoles saban que no las artes mediante el cual los ejercicios de la filosofa se exhiben, sin embargo, la cuenta de la proftica e instructivo espritu , pronunci en secreto, porque no todos tienen una inteligente odo, exige modos hbiles de la enseanza con el fin de eliminar la exposicin . Para los profetas y discpulos del Espritu sabainfalible de su mente . Porque saba que por la fe , de tal manera que los dems no era fcil, ya que el Espritu ha dicho. Pero no es posible para aquellos que no han aprendido a recibir de esta manera. Escribir, segn se dice, la mandamientos por partida doble, en el consejo y el conocimiento , para que puedan responder a las palabras de la verdad para que enven a usted. Cul es, entonces, es el conocimiento de responder? O lo que eso de pedir? Se trata de la dialctica. Qu, pues?No est hablando de nuestro negocio, y no la accin procede de la Palabra ? Porque si actan no por la Palabra , vamos aactuar contra la razn . Sin embargo, una racional el trabajo se realiza a travs de Dios . Y nada, se dice, fue hecho sin l - la Palabra de Dios . Juan 1:3 Y no el Seor todas las cosas por la Palabra ? Incluso los animales de trabajo, impulsado por el convincente el miedo . Y no los que son llamados ortodoxos se aplican a las buenas obras, sabiendo lo que hacen? Captulo 10. Para actuar bien de mayores consecuencias que para hablar bien Por eso, el Salvador , tomando el pan, habl por primera vez, y bendijo . A continuacin, partir el pan, l se present, para que podamos comer, de acuerdo con la razn , y que sabiendo las Escrituras podemos caminar obedientemente. Y como aquellos cuyo discurso es el mal no son mejores que aquellos cuya prctica es el mal (para la calumnia es el siervo de la espada, y el mal de habla inflige dolor, y de estos desastres proceder en la vida, como ser los efectos de la mala palabra); as tambin aquellos que se dan a un buen discurso son los vecinos ms cercanos a los que logran buenas acciones . En consecuencia se actualiza el discurso del alma y atrae a sus nobleza, y feliz es el que tiene el uso de ambas manos. Ni, por lo tanto, es quien puede actuar bien para ser vilipendiado por aquel que es capaz de hablar as, ni es el que es capaz de hablar y ser despreciado por el que es capaz de actuar as. Pero que cada uno haga aquello para lo que est naturalmente equipada. Lo que se exhibe como realmente se hace, el otro habla, la preparacin, por as decirlo, el camino para hacer el bien, y que lleva a los oyentes a la prctica de la buena . Porque no hay un ahorro de palabra, ya que hay un ahorro de trabajo. La justicia, en consecuencia, no se constituye, sin discurso. Y como la recepcin de buena se suprime si abolimos el hacer de la buena , de modo que la obediencia y la fe se suprimi cuando ni el comando ni uno para exponer el comando, se toma junto con nosotros.Pero ahora se benefician mutua y recprocamente por medio de palabras y obras , pero debemos repudiar por completo el arte de la disputa y la sofstica, ya que estas sentencias de los sofistas no slo hechizar y engaar a muchos, pero a veces por la violencia gana una . victoria Cadmean Por cierto , sobre todo, es que el Salmo , el justo vivir hasta el final, porque no se ve la corrupcin, cuando contempla a los moribundos sabio. Y a quin llamamos sabio? Escuche el testimonio de la sabidura de Jess : La sabidura no es el conocimiento del mal . Eclesistico 19:22 Tal lo que l llama el arte de hablar y de discutir las han inventado. Por lo tanto, deber buscar la sabidura entre los malvados , y no la hallarn. Proverbios 14 : 6 Y si usted pregunta una vez ms de qu tipo se trata, se le dice, La boca del justo ser extraer la sabidura. Proverbios 10:31Y del mismo modo con la verdad , el arte del sofisma se llama sabidura.

Pero no es mi propsito, como me imagino, y no sin razn , a vivir de acuerdo a la Palabra , y para entender lo que se revel ,pero nunca afecta a la elocuencia, para contentarse con lo que indica que quiero decir. Y con qu plazo lo que quiero presentar se muestra, no me importa. Porque yo tambin s que para ser salvos , y para ayudar a aquellos que desean sersalvos , es lo mejor, y no para componer miserables frases como chucheras . Y si, dice que el de Pitgoras en el Poltico dePlatn , que te guarde en contra de solicitud de trminos, usted ser ms rico en sabidura contra la vejez. Y en losThetetus se encuentra de nuevo, y falta de cuidado sobre los nombres y expresiones, y la falta de buen control , no es vulgar y no liberal en su mayor parte, sino ms bien lo contrario de esto, y es a veces necesaria . Esta es la Escritura ha expresado con la brevedad posible, el mayor, cuando lo dijo, no estar ocupado mucho de las palabras. Para la expresin es como el vestido en el cuerpo. La cuestin es la carne y los tendones. Por tanto, no debe preocuparse ms por el vestido que la seguridad del cuerpo. Porque no slo un modo de vida sencillo, pero tambin un estilo de discurso desprovisto de lo superfluo y refinamiento, debe ser cultivado por el que se ha aprobado la verdadera vida, si vamos a abandonar el lujo como traidora y licenciosa, como los antiguos lacedemonios conjur pomada y morado, considerando y llamndolos traidores y prendas de vestir con razn traicioneros ungentos, ya que ni es el modo de preparar la comida justo donde hay ms de condimento que de nutricin;. ni es que el estilo del discurso elegante que se puede complacer en lugar de beneficiar a los oyentes de Pitgoras nos exhorta a considerar las musas ms agradables que las sirenas , nos ensea a cultivar la sabidura, aparte de placer, y la exposicin de la otra forma de atraer el alma como fraudulenta. Para navegar ms all de las sirenas de un hombre tiene la fuerza suficiente, y para responder a la Esfinge otro, o, si se quiere, ni siquiera uno. Nunca debe, entonces, por el deseo de vanagloria, para hacer grandes las filacterias . Basta el gnstico aunque slo sea un oyente se encuentra para l. Es posible que escuche por lo tanto, Pndaro de la Beocia , que escribe, no divulgar antes de que todo el discurso antiguo.La forma del silencio es a veces la forma ms segura . Y el ms poderoso de la palabra es un estmulo para la lucha. En consecuencia, el bendito apstol muy apropiadamente, y nos exhorta con urgencia para no luchar en las palabras para nada aprovecha, sino a la perdicin de los oyentes, pero a evitar profanas y vanas palabreras, porque aumentan impiedad, y su palabra va a comer al igual que un cncer. Captulo 11. Cul es la filosofa que las ofertas Apstol nos Shun? Esta es, pues, la sabidura del mundo es necedad ante Dios , y de aquellos que son sabios del Seor conoce los pensamientos que son vanos. 1 Corintios 3:19-20 Por tanto, nadie la gloria a causa de la preeminencia en humana se pensaba.Porque escrito est bien en Jeremas , no dejar que el hombre sabio la gloria de su sabidura, y no dejar que el varn la gloriade su poder, y no dejar que el rico hombre de la gloria de sus riquezas : pero que, el que glorias gloria en esto, que que entiende y sabe que yo soy el Seor , que ejecuta la misericordia y el juicio y la justicia sobre la tierra: porque estas cosas es mi delicia, dice el Seor . Jeremas 9:23-24 Que no debemos confiar en nosotros mismos, sino en Dios que se plantea a los muertos, dice el apstol , quien nos libra de tanta muerte, que nuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres , sino en el poder de Dios . Para los espirituales del hombre los jueces todas las cosas, pero l mismo se juzga de nadie. He odo tambin las palabras de l, y estas cosas que digo, para que nadie os engae con palabras persuasivas, o hay que entrar en le deleitar. Colosenses 2:4, 8 Y otra vez: Mirad que nadie os engae por medio de la filosofa y el vano engao , despus de que la tradicin de los hombres , conforme a los rudimentos del mundo, y no despus de Cristo , Colosenses 2:8 marca no todosla filosofa , pero la epicrea , que Pablo menciona en los Hechos de los Apstoles , Hechos 17:18 , que deroga la Providencia ydeifica el placer, y todo lo dems la filosofa de los honores a los elementos, pero no los lugares ms eficiente de la causa , ni aprehende el Creador . Los estoicos tambin, a quien menciona tambin, dicen que no est bien que la Deidad , siendo un cuerpo, se extiende a la ms vil materia . l llama a la semntica, el juego de la lgica de la tradicin de los hombres . Por eso tambin, aade, evitar juveniles preguntas. Para tales afirmaciones son pueriles. Pero la virtud no es un amante de los nios, dice el filsofo Platn . Y nuestra lucha, de acuerdo con Gorgias Leontino, requiere de dos virtudes - la audacia y la sabidura de la audacia-a someterse a peligro, y la sabidura para comprender el enigma. Para la Palabra , como la olmpicaproclamacin, lo llama que est dispuesto, y coronas de aquel que es capaz de continuar indiferente en cuanto a la verdad se refiere. Y, en verdad , la Palabra no le deseamos lo que ha credo a estar inactivo. Porque dice: Buscad y hallaris. Mateo 7:07Pero la bsqueda de extremos en la bsqueda, la expulsin de los insignificante vaco, y la aprobacin de la contemplacin , que confirma nuestra fe . Y esto lo digo para que nadie os engae con palabras persuasivas , Colosenses 2:04 , dice el apstol , evidentemente, por haber aprendido a distinguir lo que fue dicho por l, y como se ensea a responder a las objeciones. A medida que han recibido por lo tanto, a Cristo Jess el Seor , as andad en l, arraigados y edificados en l , y se estableci en la fe . Colosenses 2:6-7 Ahora es la persuasin [los medios] de que se estableci en la fe . Mirad que

nadie os engae de la fe en Cristo, por la filosofa y el vano engao , que acaba con la providencia , despus de latradicin de los hombres , para la filosofa que est de acuerdo con la divina tradicin establece y confirma la providencia , que, al ser eliminado, la economa del Salvador, aparece un mito, mientras que estamos influenciados despus de que los elementos del mundo, y despus de no Cristo . Colosenses 2:8 Para la enseanza que es agradable a Cristo deificael Creador , y los rastros providencia en eventos particulares, y conoce la naturaleza de los elementos para ser capaces de cambiar y la produccin, y ensea que debemos aspirar a aumento de hasta a la potencia que se asimila a la de Dios , y prefieren la dispensacin como la celebracin de la primera fila y superior a todos los entrenamientos. Los elementos se adoraban, - el aire por Digenes , el agua de Tales , el fuego por Hipaso , y por aquellos que suponen los tomos que los primeros principios de las cosas, arrogarse el nombre de filsofos ., siendo infelices dedicados al placer que Por tanto, orar , dice el apstol , que su amor abunde aun ms y ms, en el conocimiento y en todo el juicio , que puede aprobar cosas que son excelentes. Filipenses 1:9-10 Dado que, cuando ramos nios, dice el mismo Apstol , que se mantuvieron en la esclavitud bajo los rudimentos del mundo. Y el nio, aunque el heredero, en nada difiere de un siervo, hasta el tiempo sealado por el padre. Los filsofos , pues, son los nios, a menos que se han hecho los hombrespor Cristo . Porque si el hijo de la unin la mujer no ha de heredar con el hijo de la libertad, Gnesis 21:10 ; Glatas 4:30 por lo menos l es la semilla de Abraham , aunque no de la promesa, de recibir lo que le pertenece por el libre regalo . Pero el alimento slido pertenece a aquellos que son mayores de edad, para los que por razones de uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y el mal . Hebreos 5:14 Porque todo aquel que utiliza la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque l es un beb, Hebreos 5:13 y no se conoce todava con la palabra, de acuerdo a la que ha credo y obras, y no es capaz de dar una razn en s mismo. Prueba todas las cosas, el apstol dice, y mantener rpidamente lo que es buena , 1 Tesalonicenses 5:21 habla de espirituales los hombres , que juez de lo que se dice de acuerdo a la verdad , si se parece o en verdad sostiene la verdad . El que no se corrige con la disciplina se equivoca , y las rayas y los reproches dan la disciplina de la sabidura, los reproches que son manifiestamente con el amor . Por el lado derecho del corazn busca el conocimiento . Proverbios 15:14 Porque el que busca el Seor se encuentra el conocimiento de justicia,. y los que han buscado con razn, han encontrado la paz Y yo s , se dice, no las palabras de los que se envanece, pero el . el poder en reproche de aquellos que son sabios en apariencia, y se creen sabios, pero no son, en realidad, sabio, escribi:Para el reino de Dios no consiste en palabras. 1 Corintios 4:19-20 No es en lo que no es cierto , pero que slo es probable, segn la opinin, pero l dijo en el poder, la verdad por s solo es poderoso. Y otra vez: Si alguno piensa quesabe algo, sabe nada todava como debiera saber . Por la verdad nunca es mera opinin. Sin embargo, lasuposicin de conocimiento infla , y se llena de orgullo , pero la caridad edifica, que no se ocupa en la suposicin, pero en la verdad . De dnde se dice, Si alguno ama , se le conoce . Captulo 12. Los misterios de la fe no se divulgara a todos Pero ya que esta tradicin no se ha publicado solo para aquel que percibe la magnificencia de la palabra, sino que es necesaria, por lo tanto, a esconderse en un misterio la sabidura hablada, que el Hijo de Dios ensea. Ahora, por lo tanto,Isaas el profeta tiene la lengua purificada por el fuego, para que pueda ser capaz de decirle a la visin . Y debemos purificar la lengua, no solo, sino tambin las orejas, si tratamos de ser partcipes de la verdad . Tales fueron los obstculos en el camino de mi escritura. Y hasta ahora me temo , como se ha dicho, para echar las perlas a los puercos, no sea que las hollarn, y girar y desgarrar nosotros. Mateo 7:6 Porque es difcil de exhibir las palabras realmente puras y transparentes, respetando la verdad luz, porcino y oyentes entrenados. Ciertamente, apenas poda todo lo que se oa ms absurdo que stos a la multitud, ni los sujetos en el otro lado ms admirable o ms inspirador para aquellos de noblenaturaleza . Sin embargo, el natural, el hombre no recibe las cosas del Espritu de Dios , porque son locura para l. 1 Corintios 2:14 Pero el sabio no completa con su boca lo que la razn de consejo . Pero lo que os al odo, dice el Seor , proclamamos por las casas, Mateo 10:27 licitacin recibirlos los secretos de las tradiciones del verdadero conocimiento , y exponerlas en alto y visible, y como hemos odo en el odo, por lo que para entregarlos a quien sea necesario, pero no prohibiendo a comunicar a todos sin distincin, lo que se les dijo: en parbolas . Pero slo hay una delimitacin en los memorandos, que tienen la verdad,sembr escasas y de difusin , para que pueda escapar a la atencin de los que recogen las semillas como los grajos , pero cuando encuentran un buen labrador, cada uno de ellos va a germinar y producir grano. Captulo 13. Todas las sectas de la filosofa contienen un germen de la Verdad

Dado que, por lo tanto, la verdad es uno (por la mentira tiene diez mil en los caminos), solo que las bacantes hizo pedazos los miembros de Penteo , por lo que las sectas , tanto de los brbaros y Helnica la filosofa han hecho con la verdad , y cada jacta como toda la verdad la parte que ha cado a su lote. Pero todos, en mi opinin, son iluminados por la aurora de la Luz.Que todos, por lo tanto, ambos griegos y brbaros, que han aspirado despus de que la verdad , tanto los que no poseen un poco, y los que tienen alguna parte -producir lo que tiene de la palabra de la verdad . La eternidad, por ejemplo, se presenta en un instante el futuro y el presente, tambin el pasado del tiempo . Pero la verdad , mucho ms potente que la duracin ilimitada, puede recoger sus propios grmenes, a pesar de que han cado en suelo extranjero. Para veremos que muchsimos de los dogmas que se celebran por estas sectas que no se han vuelto completamente sin sentido, y no se cortan a partir de la orden de la naturaleza (por el corte de Cristo , ya que las mujeres de la fbula del hombre desmembrado), aunque aparece a diferencia de los otros, corresponden en su origen y con la verdad en su conjunto. Para que coinciden en una, ya sea como una parte, o una especie , o de un gnero una. Por ejemplo, aunque la nota ms alta es diferente de la nota ms baja, sin embargo, ambos componer una armona . Y en el nmero de un nmero par se diferencia de un nmero impar, pero tanto una demanda en la aritmtica, como tambin es el caso de la figura, el crculo, y el tringulo, y la plaza, y todo lo que las cifras difieren entre s. Adems, en el conjunto universo , todas las partes, aunque difieren uno de otro, preservar su relacin con el todo. As, pues, el brbaro y el griego la filosofa ha arrancado un fragmento de la eterna verdad, no de la mitologa de Dionisos , sino de la teologa de la siempre viva de la Palabra . Y el que trae de nuevo juntos los fragmentos separados, y los hace uno, que sin peligro, puede estar seguro, contemplar la perfectaPalabra , la verdad . Por lo tanto, est escrito en el Eclesiasts : Y aad la sabidura por encima de todos los que estaban delante de m en Jerusaln , y mi corazn vio muchas cosas, y adems, yo saba que la sabidura y el conocimiento, las parbolas y la comprensin. Y esto tambin es la eleccin del espritu , porque de la abundancia de la sabidura es la abundancia de conocimiento . El que est al corriente de todo tipo de sabidura, ser eminentemente gnstico . Ahora est escrito, la abundancia del conocimiento de la sabidura . dar vida a aquel que es de l Y de nuevo, lo que se dice seconfirma ms claramente esta palabra, todas las cosas son a la vista de aquellos que entienden - todas las cosas, tanto engriego y brbaro, pero el uno o el otro no es . todas tienen razn a los que desea recibir la comprensin. Elegir la instruccin, y no plata, y el conocimiento ms que el oro probado, y prefieren tambin el sentido de oro puro, de la sabidura es mejor que las piedras preciosas, y no hay cosa preciosa vale la pena. Captulo 14. La sucesin de los filsofos de Grecia Los griegos dicen que despus de Orfeo y Linus , y el ms antiguo de los poetas que aparecieron entre ellos, el siete, llamado sabio, fueron los primeros que fueron admirados por su sabidura. De los cuales cuatro eran de Asia Tales de Mileto , y de polarizacin de Priene , Pitaco de Mitilene , y Clebulo de Lindos, y dos de Europa , la de Soln el ateniense , y Chiln ellacedemonio , y el sptimo, dicen algunos, fue Periandro de Corinto , mientras que otros, Anacarsis el escita ; otros,Epimnides el cretense , a quien Pablo saba como griega profeta , a quien se menciona en la Epstola a Tito , en el que habla as: uno de ellos, un profeta de los suyos, dijo: Los cretenses son siempre mentirosos , los malvados bestias, glotones ociosos. Y este testimonio es cierto . Tito 1:1213 Usted ve cmo incluso a los profetas de los griegos leatribuye algo de la verdad , y no se avergenza, al discurrir por la edificacin de algunos y la humillacin de los dems, a hacer uso de griegos poemas. De acuerdo con el Corinthians (de esto no es el nico caso), mientras que discurrir sobre laresurreccin de los muertos, que hace uso de una trgica Iambic lnea, cuando dijo: Qu ventajas me si los muertos no selevant ? Comamos y bebamos, que maana moriremos. No se engae; malas comunicaciones corruptos buenosmodales. 1 Corintios 15:32-33 Otros han enumerado Acusilao la argiva entre los siete sabios los hombres , y otros, Fercides deSiros . Y Platn sustitutos MYSO la Chenian de Periandro , a quien considera indigno de la sabidura, a causa de su haber reinado como un tirano. Que los sabios hombres de entre los griegos florecieron despus de la edad de Moiss , los que , poco despus, se muestra. Pero el estilo de la filosofa entre ellos, como hebreo y enigmtico, ahora debe ser considerado. Seadopt la brevedad, como adecuadas para la exhortacin, y ms tiles. Incluso Platn dice que la antigedad de este modo fue a propsito de moda entre todos los griegos , especialmente los lacedemonios y cretenses, que goz de las mejores leyes . La expresin, Concete a ti mismo, un supuesto que de Chiln . Sin embargo, Camalen , en su libro Acerca de los Dioses , se atribuye a Tales , Aristteles, a la Pitia . Puede ser una medida cautelar para la bsqueda de conocimiento . Para ello no es posible conocer las partes sin la esencia de todo, y hay que estudiar la gnesis del universo , para que as podamos ser capaces de aprender de la naturaleza del hombre. Una vez ms, a Chiln el lacedemonio le atribuyen, Que nada es

demasiado. Strato , en su libro De las invenciones , atribuye el apotegma de Stratodemus de Tegea. Ddimo lo asigna a Soln, como tambin a Clebulo el refrn, un trmino medio es lo mejor. Y la expresin, Ven como fianza, y la maldad est a la mano, Cleomenes , dice, en su libro En cuanto a Hesodo , fue pronunciada antes por Homero en las lneas: Promesas miserables, de los miserables, que se comprometi. El aristotlicos juzgar que sea de Chiln , pero Ddimo dice que el consejo era el de Thales . A continuacin, junto con el fin, dice el dicho, todos los hombres son malos, o, La mayora de los hombres son malos (por el mismo apotegma se expresa de dos maneras), Sotades la bizantina dice que fue Blas de. Y el aforismo , la prctica todo lo vence, tendrn que ser de Periandro, y tambin el asesoramiento, la oportunidad de saber, que ha sido una frase de Pitaco . Soln hizo leyes para los atenienses y Pitaco de mitileneos. Y a finales de la fecha , de Pitgoras , el discpulo de Fercides , en primer lugar llam a s mismo un filsofo . En consecuencia, despus de que los mencionados plano y tres hombres , haba tres escuelas de filosofa , llamada as por los lugares donde vivieron: la cursiva de Pitgoras , el jnico de Thales , la eletica de Jenfanes . Pitgorasera un Samos , el hijo de Mnesarchus , como Hippobotus dice: de acuerdo a Aristxeno , en su vida de Pitgoras y Aristarco yTeopompo , era un toscano , y de acuerdo a neanthes , un sirio o un Tiro . De modo que Pitgoras fue, de acuerdo con la mayora, de la extraccin de los brbaros. Thales , tambin, como Leandro y Herodoto se relacionan, era un fenicio , como algunos suponen, una de Mileto . Slo l parece haber cumplido con los profetas de la egipcios . Pero nadie se describe como su maestro, ni es cualquiera mencionado como el maestro de Fercides de Syros , que tuvo Pitgoras como su discpulo. Sin embargo, la cursiva la filosofa , la de Pitgoras , envejeci en Metaponto en Italia . Anaximandro de Mileto , hijo de Praxiades, lograron Thales , y fue sucedido por el mismo Anaxmenes de Mileto , hijo de Eurustratus, despus de los cuales llegaronAnaxgoras de Clazomene ;, el hijo de Hegesibulus . Fue transferido a su escuela de Jonia a Atenas . Le sucedi Arquelao , cuyo discpulo de Scrates fue. A partir de estos Talker sobre las leyes , el mago de los griegos , se apartaron, el albail ;

dice Timn en sus satricos poemas , a causa de sus dejar de fumar la fsica de la tica . Antstenes , despus de haber sido discpulo de Scrates , present el cnico la filosofa , y Platn, se retir a la Academia . Aristteles , despus de estudiarfilosofa en Platn , se retir al Liceo , y fund la peripattica secta . Fue sucedido por Teofrasto , quien fue sucedido porStrato , y por Licn , entonces Critolaus , y Diodoro . Espeusipo era el sucesor de Platn , y su sucesor fue Jencrates , y elsucesor de este ltimo, Polemn . Y los discpulos de Polemn fueron Crates y Crantor , en el que la antigua Academia fundada por Platn dej. Arcesilao era el asociado de Crantor , de quien, hasta Hegesilaus , el Medio Academia prosper. LuegoCarneades logrado Hegesilaus , y otros vinieron en la sucesin . El discpulo de Crates fue Zenn de Citio , el fundador de laestoica secta . Le sucedi Cleantes , y la segunda por Crisipo , y otros despus de l. Jenfanes de Colofn fue el fundador de la eletica la escuela , que, Timeo dice, vivi en la poca de Hiern , seor de Sicilia , y Epicarmo el poeta, y Apolodoro dice que naci en la cuadragsima Olimpiada , y lleg a los tiempos de Daro y Ciro. Parmnides , por lo tanto, era el discpulo deJenfanes , y Zenn de l, y luego vino Leucipo , y Demcrito . Los discpulos de Demcrito fueron Protgoras de Abdera yMetrodoro de Quos , cuyo discpulo fue Digenes de Esmirna , y su nuevo Anaxarco , y su Pirrn , y sus Nausiphanes . Algunos dicen que Epicuro fue un estudioso de su. Tal es, en un arquetipo, es la sucesin de los filsofos entre los griegos . Los perodos de los autores de la filosofa de ahora a especificar sucesivamente, con el fin de que, por comparacin, nos puede mostrar que el hebreo, la filosofa era mayor por muchas generaciones. Se ha dicho de Jenfanes que l era el fundador de la eletica la filosofa . Y Eudemo , en los astrolgicos Historias , dice queThales predijo el eclipse de sol, que tuvo lugar en el momento de que los medos y lidios lucharon, durante el reinado deCiaxares el padre de Astiages lo largo de los medos , y el hijo Alyattus de Creso ms de los lidios. Herodoto en su primer libro de acuerdo con l. La fecha se refiere a la quincuagsima Olimpiada . Pitgoras, se comprueba que han vivido en los das dePolcrates al tirano, acerca de la 62a Olimpiada . Mnesiphilus se describe como un seguidor de Soln , y fue contemporneo deTemstocles . Soln por lo tanto, floreci sobre la 46a Olimpiada . Para Herclito, el hijo de Bauso, convenci a Melancomas el tirano que renunciar a su soberana. Despreciaba a la invitacin del rey Daro para visitar el persas .

Captulo 15. La filosofa griega, en gran parte derivada de los brbaros Estos son los tiempos de los antiguos sabios hombres y filsofos entre los griegos . Y que la mayora de ellos eran brbaros por extraccin, y fueron entrenados entre los brbaros, qu necesidad hay de decir? Pitgoras se demuestra que han sido o un toscano o de un Tiro . Y Antstenes fue un frigio . Y Orfeo fue un Odrysian o un tracio . Los ms, tambin, muestran Homero haber sido un egipcio . Thales era un fenicio por nacimiento, y se dice que se han asociado con los profetas de la egipcios , as como tambin de Pitgoras hizo con las mismas personas , con la que fue circuncidado , que podra entrar en el Adytum y aprender de la egipcios de la mstica filosofa . l convers con el jefe de la caldeos y los Reyes Magos , y le dio un toque de laiglesia , ahora llamado as, en el comn de saln que se mantuvo. Y Platn no niega que se procur todo lo que es ms relevante en la filosofa de los brbaros, y l admite que l entr enEgipto . De dnde, escribiendo en el Phdo que el filsofo puede recibir ayuda de todas las partes, dijo: En verdad es grandeGrecia , oh Cebes , en el que en todas partes hay buenos hombres ., y muchas son las carreras de los brbaros As, Platnpiensa que algunos de los brbaros, tambin, son filsofos . Pero Epicuro , por otro lado, supone que slo griegos puedefilosofar . Y en el Simposio , de Platn , el aterrizaje de los brbaros como la prctica de la filosofa de excelencia notable, en verdad dice: Y en muchos otros casos, tanto entre los griegos y los brbaros, cuyos templos criados para los hijos de estos ya son numerosos. Y est claro que los brbaros sealadamente honrado sus legisladores y maestros, que designan a los dioses. Porque, segn Platn , que piensan que las buenas almas , al abandonar la regin de sperceleste, someterse a venir a este Trtaro , y asumiendo un cuerpo, la participacin de todos los males que estn implicados en el nacimiento, desde su solicitud por la raza de los hombres , y esto hace que las leyes y publicar la filosofa , de la cual no vino nunca mayor bendicin de los dioses a la raza de los hombres , o vendr. Y como me parece a m, fue como consecuencia de percibir el gran beneficio que se confiere a travs de sabios los hombres , que los hombres se fueron honrados y filosofa cultivadas pblicamente por todos los brahmanes , y el Odrysi , y el getas ;. Y como eran estrictamente deificado por la raza de la egipcios , por el caldeos y rabes , llamado Feliz , y los que habitabanPalestina , por no menos parte de la Prsico raza, y por innumerables otras razas aparte de stas. Y es bien sabido que Platnse encuentra perpetuamente la celebracin de los brbaros, recordando que tanto l como Pitgoras aprendi ms y ms noble de sus dogmas, entre los brbaros. Por lo cual tambin llam a las razas de los brbaros, razas brbaras de los filsofos , el reconocimiento, en el Phdrus, el egipcio, el rey, y nos lo muestra ms sabio que Theut, a quien conoca como Hermes . Pero en los Crmides, es evidente que l saba que ciertas tracios que se deca que el alma inmortal . Y Pitgoras, se informa que han sido un discpulo de Sonches la egipcia arco profeta , y Platn , de Sechnuphis de Helipolis , y Eudoxo , de Cnidius deKonuphis, que tambin era una egipcia . Y en su libro, En el alma , Platn reconoce una vez ms manifiesta la profeca , cuando se introduce un profeta que anuncia la palabra de Lachesis , pronunciando las predicciones de las almas cuyo destino se est convirtiendo en fijo. Y en el Timeo introduce Soln , el gran sabio, aprender de los brbaros. El contenido de la declaracin es el siguiente efecto: O Soln , Soln , vosotros los griegos son siempre nios. Y no es griego, es un hombre viejo. Para usted no tiene el aprendizaje que es vieja con la edad. Demcrito se apropi de los babilonios los discursos ticos, pues se dice que se han combinado con sus propias composiciones, una traduccin de la columna de Acicarus. Y usted puede encontrar la distincin notificado por l mismo cuando escribe: As dice Demcrito . Sobre s mismo, tambin, donde, plomera a s mismo en su erudicin, dice, he vagaban por la tierra la mayor parte de cualquier hombre de mi tiempo , la investigacin de las zonas ms remotas. He visto la mayora de los cielos y tierras, y he odo hablar de doctos varones en nmeros muy grandes. Y en la composicin de nadie me ha superado, en la demostracin, ni siquiera aquellos de entre los egipcios que han sido llamados Arpenodapt, con todos los que he vivido en el exilio hasta ochenta aos. Para l fue a Babilonia , y Persis , y Egipto , para aprender de la Reyes Magos y los sacerdotes . Zoroastro el Mago , Pitgoras demostr ser un persa . De los libros secretos de este hombre, los que siguen la hereja dePrdico se jactan de estar en la posesin . Alexander , en su libro Sobre los pitagricos Smbolos , relata que Pitgoras fue discpulo de Nazaratus la asiria (algunos piensan que l es Ezequiel , pero que no es, como se posteriormente se muestra), y lo tienen que, adems de stos, Pitgoras fue oidor de la glatas y los brahmanes . Clearco la peripattica dice que l saba que un Judio que se asocia con Aristteles . Herclito dice que , no es humanamente, sino ms bien por Dios ayuda, la Sibilade hablar. Dicen que, en consecuencia, que en Delphi una piedra se muestra al lado del orculo , en la que, se dice, se sent la primera Sibila , que vena de Helicn , y que haba

sido criado por las Musas . Pero algunos dicen que ella vino de Milea, siendo la hija de Lamia de Sidn . Y Serapin , en sus versos picos, dice que la Sibila , aunque muerto, no ces de adivinacin. Y escribe que, lo que proceda de ella en el aire despus de su muerte, fue lo que dio orculos enunciados en las voces ypresagios , y en su cuerpo que se transforma en tierra, y la hierba tan natural, crece fuera de l, todas las bestias pasando a ser en ese lugar alimentaba de lo expuso a los hombres un preciso conocimiento de futuro por parte de sus entraas. l piensa tambin, que la cara se ve en la luna es su alma . Esto en cuanto a la Sibila . Numa, el rey de los romanos fue una de Pitgoras , y ayudado por los preceptos de Moiss, ante la prohibicin de hacer imgenes de Dios en el ser humano forma y de la forma de una criatura viviente. En consecuencia, durante los primeros cien y setenta aos, aunque de creacin de templos , no hicieron ninguna imagen de yeso o una escultura. Para Numa secreto les mostr que el mejor de los seres no pudo ser detenido sino por la mente en paz. As, la filosofa , una cosa de la mayor utilidad, floreci en la antigedad entre los brbaros, derramando su luz sobre las naciones. Y despus lleg a Grecia . En primer lugar en sus filas estaban los profetas de la egipcios , y el caldeos entre los asirios , y los druidas entre los galos , y los Samanans entre los bactrianos , y los filsofos de la celtas , y el Magos del persas , que predijeron el del Salvadornacimiento, y entr en la tierra de Judea guiados por una estrella. Los indios gimnosofistas son tambin en el nmero, y los otros brbaros filsofos . Y de stos hay dos clases, algunos de ellos llamados Sarman , y entre otros los brahmanes . Y los de la Sarman , que son llamados Hylobii no habitan en ciudades, ni tener un techo sobre ellos, pero estn vestidos en la corteza de los rboles, se alimentan de frutos de cscara, y beber agua en sus manos. Al igual que los llamados encratitas en el da de hoy, que sabemos no el matrimonio ni la procreacin de los hijos. Algunos, tambin, de la indios obedecer a los preceptos de Buda, quien, extraordinaria santidad , se hanplanteado a la divinos honores . a causa de su

Anacarsis fue un escita, y se registra para haber sobresalido muchos filsofos entre los griegos . Y los hiperbreos , Helnicose refiere, viva ms all de la montaa Riphan, e inculc la justicia , no comer carne, pero el uso de frutos secos . Aquellos que son sesenta aos de edad que toman fuera de las puertas, y hacer desaparecer. Hay tambin entre los alemanes los llamados sagrados las mujeres , que, mediante la inspeccin de los remolinos de los ros y los remolinos , y la observacin de los ruidos de los ros, pronstico y predecir eventos futuros. Estos no permitieron que los hombres para luchar contra el Csarhasta que la luna nueva brill. De todos ellos, con mucho, la ms antigua es la juda raza, y que su filosofa de compromiso de la escritura tiene la primaca de la filosofa entre los griegos , el de Pitgoras Filn muestra en general, y, adems de l, Aristbulo del peripattica , y varios otros, no perder el tiempo , en pasar sobre ellos por su nombre. Muy claramente el autor Megasthenes, el contemporneo de Seleuco Nicanor , escribe lo siguiente en el tercero de sus libros, El indio de Asuntos : Todo lo que se dijo acerca de la naturaleza por los antiguos se dice tambin por aquellos que filosofar ms all de Grecia : algunas cosas por losbrahmanes entre los indios , y otros por los llamados Judios en Siria . Algunos ms fabulosamente decir que algunos de los llamados de la de Ida Dactylos fueron los primeros sabios los hombres , a quienes se atribuyen la invencin de lo que se llama las cartas de feso, y de los nmeros en la msica . Razn por la cual dctilos en la msica recibi su nombre. Y el de IdaDactylos eran frigios y los brbaros. Herodoto relata que Hrcules, habiendo crecido un sabio y un estudiante de fsica , recibida de los brbaros del Atlas , el frigio , las columnas del universo , el sentido fbula que l recibi la instruccin delconocimiento de la los celestiales cuerpos. Y Hermipo de Berito llama Caronte el centauro sabio, de quien, el que escribi LaBatalla del Titanes , dice, que primero lider la carrera de los mortales a la justicia, ensendoles la solemnidad deljuramento , y propiciatorios sacrificios y las cifras de Olympus . Por l Aquiles, que luch en Troya , se le ense. Y Hipona , la hija del Centauro , que habitaba con Eolo, le ense su padre, la ciencia , el conocimiento de la fsica . Eurpides tambin da testimonio de Hipona de la siguiente manera: Quin fue el primero, y por las crecientes estrellas, eventos divina. por los orculos , presagiaba ,

Por este Eolo, Ulises fue recibido como un invitado tras la toma de Troya . Marque las pocas en comparacin con la edad deMoiss , y con la gran antigedad de la filosofa promulgada por l. Captulo 16. Que los inventores de Otras Artes Fueron sobre todo los brbaros

Y los brbaros eran los inventores no slo de la filosofa , pero casi de todas las artes. El egipcios fueron los primeros en introducir la astrologa entre los hombres . Del mismo modo tambin los caldeos . El egipcios mostraron por primera vez cmo quemar las lmparas, y se divide el ao en doce meses, prohiban las relaciones sexuales con las mujeres en los templos , y decret que nadie deba entrar en los templos de una mujer sin baarse. Una vez ms, que fueron los inventores de la geometra. Hay algunos que dicen que los carios invent el pronstico de las estrellas. El frigios fueron los primeros que asistieron al vuelo de las aves. Y el toscanos , los vecinos de Italia , eran adeptos en el arte de la Haruspex. El Isaurians yrabes inventaron augurio, como el Telmesians la adivinacin por los sueos . El etruscos invent la trompeta, y los frigios de la flauta. Para Olympus y Marsias eran frigios . Y Cadmo , el inventor de las letras entre los griegos , como Euphorus dice, era un fenicio , donde tambin Herodoto escribe que fueron llamados fenicios letras. Y dicen que los fenicios y los sirios primero invent las letras, y que Apis , un aborigen de los habitantes de Egipto , invent el arte de curar antes de Io entr en Egipto .Pero luego se dice que Asclepio mejorar la tcnica. Atlas de la Libia fue el primero que construy un barco y navegar por el mar. Kelmis y Damnaneus, de Ida Dactylos , hierro descubierto en Chipre . Otro de Ida descubri el temple de bronce, de acuerdo con Hesodo , un escita . El tracios invent lo que se llama una cimitarra ( ) -que es una curva de la espada -y fueron los primeros en usar escudos a caballo. Del mismo modo tambin el ilirios invent el escudo ( ). Adems, dicen que el toscanos invent el arte de moldear la arcilla, y que Itanus (l era un samnita ) primeros de la moda oblonga escudo ( ). Cadmo el fenicio inventados cantera, y descubri las minas de oro en la montaa Pangan. Adems, otra nacin, losCapadocios , primero invent el instrumento llamado nabla, y asirios de la misma manera el dichord. El cartagineses fueron los primeros que se construy un trirreme , y fue construido por el Bsforo , un aborigen . Medea , la hija de etas, unClquide, primero invent el teido del cabello. Adems, los Noropes (que son una Paeonian raza, y ahora se llama el Norici ) trabajaron el cobre, y fueron los primeros que se purifica de hierro. Amycus el rey de la Bebryci fue el primer inventor deGuantes de boxeo . En la msica, Olympus del misio practicado la lidia la armona , y la gente llama trogloditas invent la sambuca, un instrumento musical. Se dice que la tubera torcida fue inventado por el Stiro de la Frigia , del mismo modo tambin diatnica armona por Hyagnis, un frigio tambin; y notas de Olympus , un frigio , como tambin la frigia la armona , y la mitad de la Frigia y la mitad de Lidia, por Marsias , que perteneca a la misma regin, como los mencionados anteriormente. Y el estilo drico fue inventado por Tamiris el tracio . Hemos escuchado que el persas fueron los primeros que form el carro, y la cama, y un taburete, y la sidonios el primero en construir una trirreme . Los sicilianos , cerca de Italia , fueron los primeros inventores de la phorminx, que no es muy inferior a la lira. Y se invent las castauelas . En el momento de Semiramis reina de los asirios , que se relacionan con vestiduras de lino fueron inventados. Y Helnico dice que Atossareina de los persas fue el primero que escribi una carta. Estas cosas son reportados por Scamo de Mitilene , Teofrasto defeso , Cydippus de Mantinea, tambin Antfanes , Aristodemo , y Aristteles , y adems de stas, Philostephanus , y tambinStrato la peripattica , en sus libros relativos a las invenciones . he aadido algunos detalles de ellos, con el fin de confirmarla inventiva genial y til en la prctica de los brbaros, por el cual los griegos se beneficiaron en sus estudios. Y si alguien objeta a la lengua brbara, Anacarsis , dice, todos los griegos hablan escita . para m Fue l quien se llev a cabo en la admiracin por los griegos , que dijo, Mi cubierta es una capa;. la cena, la leche y el queso Usted ver que los brbaros la filosofa profesa hechos , no palabras. El Apstol habla as: As tambin vosotros, a menos que se completa con la lengua una palabra fcil de entender, cmo se sabe lo que se habla? Para que se hable en el aire. Hay, puede ser, algo que muchos de voces en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado. Por lo tanto si yo s no es el significado de la voz, ser como l que habla un brbaro, y el que habla ser como extranjero para m. Y, El que habla en una lengua desconocida oracin poder interpretarla. Ms todava, ya era tarde antes de la enseanza y la escritura de los discursos lleg a Grecia . Alcmen , hijo de Perithus, deCrotona , en primer lugar compuso un tratado sobre la naturaleza . Y se cuenta que Anaxgoras de Clazomene ;, el hijo deHegesibulus , publicado por primera vez un libro en la escritura. El primero en adaptar la msica a las composiciones poticas era Terpandro de Antisa, y puso las leyes de la lacedemonios a la msica. Lasus de Hermione invent el ditirambo; Estescorode Himera , el himno ; Alcmn del Spartan , la coral de la cancin; Anacreonte de Teos , amor canciones, Pndaro de la Tebas, la de baile . acompaado con la cancin de Timoteo de Mileto fue el primero en ejecutar esas composiciones musicales llamados en la lira, con el baile. Por otra parte, los iambus fue inventado por Arquloco de Paros , y las choliambus porHiponacte de feso . La tragedia debe su origen a Tespis la ateniense , y la comedia de Susarion de Icaria. Sus fechas son dictadas por los gramticos. Pero eran tediosas para especificar con precisin: en la actualidad, sin embargo, Dionisio , por cuya cuenta los dionisacos espectculos se celebran, se demostr que a ms tardar a Moiss . Dicen que la Antfona deRhamnusium, el hijo de Sophilus , invent escolares discursos y las figuras retricas, y

fue el primero que se declar causasde un precio, y escribi un discurso forense para la entrega, como Diodoro dice. Y Apolodoro de Cuma primero asumi el nombre de crtica, y fue llamado un gramtico. Algunos dicen que fue Eratstenes de Cirene , que fue primera llamada, ya que public dos libros que titul Grammatica. El primero que fue llamado un gramtico, como ahora usamos el trmino, eraPraxiphanes, el hijo de Disnysophenes de Mitilene . Zeleucus la locrio se inform de que han sido los primeros en tener marcoslegales (por escrito). Otros dicen que era Menos el hijo de Zeus, en el momento de Linceo . l viene despus de Dnao , en la undcima generacin de Inaco y Moiss , como veremos un poco ms adelante. Y Licurgo , que vivi muchos aos despus de la toma de Troya , una normativa sobre el lacedemonios ciento cincuenta aos antes de las Olimpiadas . Hemos hablado antes de la edad de Soln . Draco (l era un legislador tambin) se descubre que han vivido sobre la trigsimo novena Olimpiada .Antloco, de nuevo, que escribi de los aprendido los hombres de la edad de Pitgoras a la muerte de Epicuro , que tuvo lugar en el dcimo da del mes Gamelion, constituye el conjunto de trescientos y doce aos. Por otra parte, algunos dicen quePhanothea, la esposa de Icario , invent el heroico hexmetro ; otros Themis , uno de los Titanides . Mellizo , sin embargo, en su obra Sobre la pitagrica Filosofa , relata que Teano de Crotona fue la primera mujer que cultivaba la filosofa y la compuesto por poemas. El Helnica filosofa de entonces, segn algunos, aprehendieron al verdad por accidente , vagamente, en parte, como otros lo tienen, se cre un curso por el diablo . Algunos suponen que ciertos poderes, que descienden desde el cielo , la inspir el conjunto de la filosofa . Pero si el Helnica la filosofa no comprende toda la extensin de la verdad y, adems, est desprovisto de la fuerza para realizar la mandamientos del Seor , sin embargo, prepara el camino para laverdadera enseanza real, la formacin de un modo u otro, y moldear el carcter de y dotar a aquel que cree en la Providencia para la recepcin de la verdad . Captulo 17. En lo que dice el Salvador, todos los que vinieron antes de m eran ladrones y asaltantes. Pero, dicen, est escrito: Todos los que estaban antes de que el Seor aparicin son ladrones y salteadores . Todo, entonces, que se encuentran en la Palabra (ya que son stos los que estaban antes de la encarnacin de la Palabra ) se entiende en general. Sin embargo, los profetas , enviados y inspirada por el Seor , no eran ladrones , pero los funcionarios. La Escrituradice que en consecuencia, la Sabidura envi a sus siervos, invitando con la proclamacin en voz alta a una copa de vino .Proverbios 09:03 Sin embargo, la filosofa , se dice, no fue enviado por el Seor , sino que vino robado , o facilitado por un ladrn . Fue entonces cuando algn poder o ngel que haba aprendido algo de la verdad , pero no ha permanecido en ella, que inspir y ense estas cosas, no sin el Seor, el conocimiento , que saba antes de la constitucin de cada esencia de las cuestiones de futuro, pero sin su prohibicin. Para el robo , que alcanz los hombres entonces, tena alguna ventaja, no que el que perpetr el robo tuvo utilidad en su ojo, pero la Providencia dirigi la cuestin de la audaz obra de utilidad. Yo s que muchos estn atacando constantemente con nosotros, con la acusacin, que no para evitar un acontecimiento cosa, es ser la causa de que esto ocurra. Porque dicen, que el hombre que no toma las precauciones en contra de un robo , o no lo impide, es la causa de ello: pues l es la causa de la conflagracin que no lo ha apagado al principio, y el capitn del buque que no hace arrecife de la vela, es la causa del naufragio. Ciertamente, aquellos que son las causas de tales eventos son castigados por la ley . Para al que tena el poder para prevenir, atribuye la culpa de lo que sucede. Nosotros les decimos, que la causalidad se ve en el hacer, trabajar, actuar , pero la prevencin no es en este sentido fuera de servicio. Adems, la relacin causal se adhiere a la actividad, como en el caso de la construccin naval en relacin con el origen de la embarcacin, y el constructor en relacin con la construccin de la casa.Pero lo que no impide que se separa de lo que ocurre. Por tanto, el efecto se llevar a cabo, porque lo que podra haber evitado ni acta , ni impide. Por lo que hace que la actividad que impide que no se ejercen? Ahora su afirmacin se reduce al absurdo, si os dicen que la causa de la herida no es el dardo, pero el escudo, que no impidi que el dardo de pasar a travs, y si la culpa no es el ladrn , pero el hombre que hizo no impide el robo . Que luego dicen, que no era de Hctor que se quem las naves de los griegos , pero de Aquiles , porque, teniendo el poder para evitar que Hctor, que no le impidi, sino por la ira(y que dependa de s mismo como enojo o no), no impidi que de nuevo el fuego, y era un concurrente causa . Ahora, eldiablo , est dotado de libre albedro , fue la vez capaz de arrepentirse y robar , y fue l quien fue el autor del robo , no elSeor , que no le impidi. Pero tampoco lo fue el regalo que hace dao, a fin de exigir que la prevencin debe intervenir. Pero si la precisin estricta debe ser empleado en el trato con ellos, hacerles saber , que lo que no impide que lo que afirman que han tenido lugar en el robo , no es una causa en absoluto, pero eso es

lo que impide participar en la acusacin de siendo una causa . Porque el que protege con un escudo es la causa de aquel a quien l no protege de ser herido, evitando que, como l lo hace, de ser herido. Para el demonio de Scrates, era una causa , no por no impedir, sino por la exhortacin, incluso si (estrictamente hablando) que no exhort. Y ni alabanzas ni censuras , ni recompensas ni castigos, tienen razn, cuando el almano tiene el poder de la inclinacin y la falta de inclinacin, pero el mal es involuntario. De dnde el que impide que una causa, mientras que el que no impide que los jueces justamente el alma de la eleccin. As que en ningn sentido es Dios el autor del mal . Pero dado que la libre eleccin y la inclinacin se originan los pecados , y un error juicio veces prevalece, de la cual, ya que es la ignorancia y la estupidez, no nos tomamos la molestia de retroceder, los castigos infligidos con razn. Para tomar la fiebre es involuntaria, pero cuando uno toma la fiebre por culpa suya, por exceso, que lo culpo. En la medida, entonces, como el mal es involuntario , porque nadie prefiere el mal que mal , pero inducida por el placer que hay en ella, y laimaginacin que buena , que lo considere conveniente , como es el caso, para liberarnos de la ignorancia , y desde el mal y la eleccin voluptuosa, y, sobre todo, de retener nuestro asentimiento de esas engaosas fantasas , depende de nosotros mismos. El diablo se llama ladrn y bandido ; de haber mezclado los falsos profetas con los profetas ., como la cizaa con el trigo Todo, entonces, que se present ante el Seor , eran ladrones y salteadores ; no absolutamente todoslos hombres , sino a todos los falsos profetas , y todos los que no se enviaron correctamente por l. Para los falsos profetasposean la proftica nombre de forma deshonesta, que son profetas , pero los profetas del mentiroso . Para el Seor dice:Vosotros sois de vuestro padre el diablo , y los deseos de vuestro padre har. l era un asesino desde el principio, y no ha permanecido en la verdad , porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira , habla de su propia, porque l es un mentiroso , y padre de mentira. Juan 8:44 Sin embargo, entre las mentiras , los falsos profetas tambin le dijo a algunos verdaderos cosas. Y, en realidad, profetiz en un xtasis , como los siervos del apstata . Y el pastor , el ngel del arrepentimiento , le dice a Hermas , del falso profeta: Porque l habla algunas verdades . Para el diablo le llena de su propio espritu , si por casualidad se puede ser capaz de derribar cualquier de lo que es correcto. Todas las cosas, por lo tanto, estn exentos de los cielos para el bien , que por la Iglesia puede hacer conocida la multiforme sabidura de Dios , de acuerdo a la eterna presciencia, que se propuso en Cristo . Efesios 3:10-11 Nada resiste a Dios : nada se opone a l: viendo que es Seor y omnipotente .Adems, los consejos y las actividades de las que se han rebelado, por ser parcial, procede de una mala disposicin, como las enfermedades del cuerpo de una constitucin mala, pero se guan por universal de la Providencia a una cuestin saludable, aunque la causa sea productivo de la enfermedad. Por consiguiente, es el mayor logro de la Providencia divina , no permitir que el mal , que ha surgido de voluntaria la apostasa , para seguir siendo intil, y por ninguna buena , y no para convertirse en todos los aspectos perjudiciales. Para ello es la obra de la sabidura divina, y la excelencia, y el poder, no solo para haceruna buena (para esto es, por as decirlo, la naturaleza de Dios , ya que es de fuego para calentar y de la luz para iluminar), pero especialmente para asegurar que lo que ocurre a travs de los males nacidos por cualquier, puede llegar a un buen tema y til, y utilizar para favorecer a esas cosas que parecen ser males , como tambin el testimonio que proceda de la tentacin . Hay, pues, en la filosofa , aunque robados , como el fuego de Prometeo , una chispa delgado, capaz de ser abanicado en llamas, una huella de la sabidura y el impulso de Dios . Bueno, es as que los ladrones y los ladrones son los filsofos entre los griegos , que desde los hebreos profetas antes de la venida del Seor recibieron fragmentos de la verdad , no con plenoconocimiento , y afirm que stas sus propias enseanzas, disfrazar algunos puntos , tratar a los dems sofsticamente por su ingenio, y descubrir otras cosas, por casualidad tenan el espritu de la percepcin. xodo 28:3 Aristteles , tambin accedi a las Escrituras , y declar un sofisma que ha robado la sabidura, como hemos insinuado antes. Y el apstol dice: Qu cosas que hablamos, no con las palabras que el hombre de la sabidura ensea, sino que el Espritu Santo ensea. 1 Corintios 2:13 Porque de los profetas se dice, todos hemos recibido de su plenitud, Juan 1: 16 es decir, de Cristo . As que los profetas no son ladrones . Y mi doctrina no es ma, dice el Seor , sino del Padre que me envi. Y de los que roban l dice: Mas el que habla de s mismo, busca su propia gloria . Tales son los griegos , amadores de s mismos, y altivos. 2 Timoteo 3:2 la Escritura , cuando habla de ellos como sabios, no de marca a los que son realmente sabios, pero aquellos que son sabios en apariencia. Captulo 18. Ilustra el Apstol diciendo: Yo destruir la sabidura de los sabios. Y, como se dice, me va a destruir la sabidura de los sabios: yo traigo a la nada la comprensin de la prudencia . El apstolaade en, Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? poniendo en contraste con los escribas , los que dudan de este mundo, los filsofos de los gentiles . O no tiene a Dios en necedad la sabidura del mundo? 1 Corintios 1:19-

20 que es equivalente a, demostr que era tonto, y no cierto , como ellos pensaban. Y si le preguntas a la causa de su sabidura aparente, l dir, a causa de la dureza de su corazn, ya que en la sabidura de Dios , es decir, como fue proclamado por los profetas , el mundo saba , no en la sabidura , que habl por los profetas y l, es que,Dios - que complace a Dios por la locura de la predicacin - lo que pareca a la griegos locura - para salvar a los que creen .Para la Judios requieren seales , con el fin de la fe , y los griegos buscan sabidura, claridad los razonamientos estiloirresistible, y los otros silogismos, es decir,. pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, a la Judios un tropiezo ,porque, aunque conocer la profeca , no creen que el caso: a los griegos , la insensatez, para aquellos que en su propia estimacin son sabios, consideramos que es fabuloso que el Hijo de Dios debe hablar por el hombre y que Dios debe tener un hijo, y que, sobre todo de que Hijo debe haber sufrido. De dnde la preconcebida idea de que se inclina a creer. Para lallegada del Salvador, no hacer que la gente tonta, y con problemas de corazn, y no creyente, pero les hizo entender, susceptible a la persuasin, y creer . Pero aquellos que no creen , por separarse de la voluntaria adhesin de los queobedecan , se demostr no tener la comprensin, no creyentes y los tontos. Pero a los que son llamados, tanto Judios ygriegos , Cristo es el poder de Dios , y la sabidura de Dios . No deberamos entender (lo que es mejor) las palabras prestados, no tiene a Dios en necedad la sabidura del mundo? negativamente: Dios, No ha enloquecido la sabidura del mundo - para que la causa de su dureza del corazn no puede parecer que han procedido de Dios , haciendo locura la sabidura del mundo. Por sobre todas las cuentas, de ser sabios, se incurrir en un mayor culpa en no creer el anuncio. Para la preferencia y eleccin de la verdad es voluntaria . Pero esa declaracin, que ser destruir la sabidura de los sabios, le declara que envi a la luz, por dar a luz en oposicin al despreciado y menospreciado brbara la filosofa , como la lmpara, cuando iluminadas por el sol, se dice que se extingue, en razn de su no continuacin, ejerciendo el mismo poder. Todo por lo tanto, de haber sido llamado, a aquellos que estn dispuestos a obedecer a haber sido nombrado llamado. Porque no hay injusticia en Dios . Los de cualquiera de las carreras que han credo , son . un pueblo propio Tito 2:14 Y en los Hechos de losApstoles, se encuentra este, palabra por palabra, entonces, quin Quienes recibieron su palabra fueron bautizados ;Hechos 2:41 , pero lo hara a los que No obedecer las mantenan al margen. A ellos la profeca dice: Si usted dispuesto y me escuchan, comern las buenas cosas de la tierra, Isaas 1:19 demostrando que la eleccin o el rechazo depende de nosotros mismos. El apstol designa la doctrina que es conforme a la Seor , la sabidura de Dios , con el fin de demostrar que laverdadera filosofa ha sido comunicada por el Hijo. Adems, l, que tiene un programa de la sabidura, tiene ciertasexhortaciones que se le ordenan por el Apstol : que se pone en el hombre nuevo, que despus de Dios, se renueva en la justicia y verdadera santidad . Por lo cual, desechando la mentira , hable cada uno verdad . Ni deis lugar aldiablo . El que rob , robar no ms, sino ms bien que trabaje, haciendo lo que es buena (y al trabajo es el trabajo en la bsqueda de la verdad , porque se acompaa con racional de hacer el bien), que puede tener para dar a aquel que tiene necesidad, tanto de mundo la riqueza y la sabidura divina. Por lo desea tanto que la palabra se ensea, y que el dinero se pone en el banco, con precisin la prueba, la acumulacin de intereses . De dnde, aade, Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, - que es corrupta la comunicacin que sale de la vanidad - sino la que es buenapara la necesaria edificacin, para que sea ministro de gracia a los oyentes. Y la palabra del buena de Dios menesterbuena . Y cmo es posible que quien ahorra no ser buena ? Captulo 19. Que los filsofos han llegado a cierta porcin de la Verdad Desde entonces, los griegos se declararon haber establecido algunas verdaderas opiniones, es posible que desde este punto de echar un vistazo a los testimonios. Pablo , en los Hechos de los Apstoles , se registra que dijo a los Areopagitas , me parece que t son ms de lo ordinario religiosa . Porque pasando y mirando a sus devociones , he encontrado un altar con lainscripcin , para el desconocido de Dios . Quien por lo tanto, por ignorancia adoran , a quien yo os anuncio. Dios , que hizo el mundo y todas las cosas que en l, ya que l es Seor del cielo y la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni se adoraba a los hombres las manos, como si l necesitaba algo, viendo que da a todos vida y aliento y todas las cosas, y ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres que habiten sobre toda la cara del de la tierra, y ha determinado orden de los tiempos y los lmites de su habitacin; que busquen a Dios , si alguna manera, palpando tras l, y lo encuentran, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros, porque en l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, comoalgunos tambin de vuestros poetas han dicho: Porque tambin nosotros somos Sus hijos. Hechos 17:22-28 De dnde es evidente que el apstol , al instar la adopcin de ejemplos poticos de los Fenmenos de Arato , aprueba de lo que haba sido bien dicho por los griegos ; y los ntimos que, por lo desconocido de Dios , Dios de la Creador estaba en una rotonda de formaadorado por los griegos , pero que era necesaria por la positiva el conocimiento para aprehender y aprender lo que el Hijo.Por qu, entonces, yo te envo a los gentiles , se dice, para abrir sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y del poder de Satans a Dios ; para que reciban perdn de pecados y herencia entre los santificados por la fe que

es en m. Hechos 26:17-18 Tal es, pues, son los ojos de los ciegos que se abren. El conocimiento del Padre por el Hijo es la comprensin de la perfrasis griego, y se apartan del poder de Satans consiste en ir pasando el pecado , a travs del cual la esclavitud se produjo. No, de hecho, reciben absolutamente todo la filosofa , sino la de que Scrates habla de Platn . Porque hay (como dicen) en los misterios portadores de muchos de los tirso , pero pocos bacanales ; sentido, que muchos son llamados, pero pocos elegido. El acuerdo claramente aade: Esto, en mi opinin, son nadie ms que aquellos que han filosofado derecha, de pertenecer a cuyo nmero, me queda nada sin hacer en la vida, por lo que pude, pero se han esforzado en todos los sentidos .Ya nos hemos esforzado con razn y ha logrado nada, vamos a saber cuando hemos ido all, si Dios se , un poco despus. No se parecen a continuacin, para declarar desde el hebreo Escrituras a los justos el hombre de la esperanza , a travs de la fe , despus de la muerte? Y en Demdoco (si es que es realmente la obra de Platn ): Y no se imagine que yo lo llamo filosofar a pasar la vida pottering acerca de las artes, o el aprendizaje de muchas cosas, pero algo diferente, ya que, al menos, lo considerara un desgracia. Porque l saba , supongo, que el conocimiento de muchas cosas no educar a la mente , de acuerdo a Herclito . Y en el quinto libro de la Repblica , dice, 'Entonces llamo a todos ellos, y los otros que estudian estas cosas, y aquellos que se dedican a las artes ms mezquinas, los filsofos ? "De ninguna manera-le dije, 'pero al igual que los filsofos . " "Y a quin, me dijo, 'Cmo se llama verdad ? "Aquellos-dije-," que se deleitan en la contemplacin de la verdad .Para la filosofa no es en la geometra, con sus postulados e hiptesis, ni en la msica, que es una conjetura, ni en la astronoma , repleto de fluido fsico, y las probables causas . Sin embargo, el conocimiento de la buena y la verdad s son necesarios , lo que es bueno ser una cosa, y las formas a la buena otra. " As que no permite que el plan de estudios de suficiente formacin para la buena , pero colabora en el despertar y capacitar al alma de intelectual objetos. Si, pues, dicen que los griegos echaron algunas expresiones de la verdadera filosofa por accidente, es el accidente de una administracin divina (porque nadie va a , en aras de la discusin presente con nosotros, divinizar azar), o por buena fortuna, buena suerte no es imprevista. O eran uno, por el contrario, decir que los griegos posean un natural de la concepcin de estas cosas, quesabe el Creador de la naturaleza , simplemente , como tambin llamamos la justicia natural, , o que tenan un comnentendimiento , vamos a reflexionar, que es su padre, y lo que la justicia est en lo mental la economa . Por si uno fuera a nombrar a la prediccin, y asignar como causa emisin combinada, que especifica las formas de la profeca . Adems, otros lo tienen que algunas verdades se pronunci por los filsofos , en apariencia. El divino apstol escribe en consecuencia nos respeta: Ahora vemos como a travs de un vaso; 1 Corintios 12:12 saber a nosotros mismos en ella por la reflexin, y al mismo tiempo contemplando , como nos sea posible, la eficacia causa , a partir de eso, lo que, en nosotros, es divina. Pues se dice, de haber visto a tu hermano, has visto a tu Dios : me parece que ahora el salvador de Dios se nos ha declarado. Pero despus de que el dejar de lado la carne, cara a cara, - entonces definitivamente y de forma global, cuando el corazn se vuelve puro. Y por la reflexin y directa la visin , los que entre losgriegos que han filosofaban con precisin, ver a Dios . Por ejemplo, a travs de nuestra debilidad, son nuestros verdaderospuntos de vista, ya que las imgenes se ven en el agua, y como vemos las cosas difanas . cuerpos y transparenteExcelentemente por lo tanto, Salomn dice: El que siembra justicia, funciona la fe . Proverbios 11:21 Y all son aquellos que,de costura propio, que aumentar. Proverbios 11:24 Y otra vez: Tenga cuidado de la vegetacin en la llanura, y que se corte el csped y recoger heno maduro, que puede tener para la ropa de ovejas. Proverbios 27:25 - 26 Ves cmo se debe tener cuidado para la ropa exterior y de mantener. Y te inteligentemente saben las almas de su rebao. Proverbios 27:23 Porque cuando losgentiles , que no tienen la ley , hacen por la naturaleza de las cosas contenidas en la ley , aunque no tengan la ley , son unaley para s mismos; incircuncisin la observacin de los preceptos de la ley , Romanos 2:1415 de acuerdo con el apstol , tanto ante la ley y antes de la llegada . Como si hacer la comparacin de los adictos a la filosofa con los llamados herejes , lapalabra ms claramente dice: Ms vale un amigo que est cerca, que un hermano que vive lejos. Proverbios 27:10 Y el que se basa en falsedades , se alimenta de la Los vientos y las aves aladas lleva a cabo en Proverbios 9:12 Yo no creo que la filosofadeclara directamente la palabra , aunque en muchos casos la filosofa de los intentos de persuasin y nos ensea los argumentos probables, sino que ataca las sectas . En consecuencia, se aade: . Porque l ha abandonado el camino de su propio viedo, y anduvo errante por las huellas de su propia cra Tales son las sectas , que desertaron de la primitiva Iglesia .Ahora que ha cado en la hereja pasa a travs de un rido desierto, abandonando el nico verdadero Dios , desprovisto deDios , buscando sin agua el agua, llegando a una tierra deshabitada y sed, recogiendo la esterilidad con las manos. Y los indigentes de la prudencia , es decir, los que participan en las herejas , yo os prescribo, Sabidura comentarios, diciendo:Toque suavemente roban el pan y el agua dulce de robo ; Proverbios 9:17 de la Escritura se aplican manifiestamente el pan y el agua trminos de otra cosa que a las herejas , que emplean a pan y agua en la ofrenda , no de acuerdo con el canon de laIglesia . Porque hay quienes celebran la Eucarista . con agua simple , pero fuera de aqu , se quede

en su lugar: el lugar es la sinagoga , no la Iglesia . l lo llama por el nombre equvoco, su lugar . Luego subjoins: Porque de esta manera se pasa a travs del agua de otro; cmputo hertica el bautismo no apropiada y verdadera de agua. Y pasarn sobre otra de ro, que corre a lo largo y se extiende bajando hasta el mar, en la que se le arroja que, teniendo se separaron de la estabilidad que es conforme a la verdad , corre de vuelta a los paganos y las olas de la vida tumultuosa. Captulo 20. En lo que la filosofa respeto contribuye a la comprensin de la Verdad Divina Como muchos hombres de la elaboracin por el barco, no puede ser llamado muchas causas , pero una causa que consta de muchos -para cada individuo por s solo no es la causa de la nave est elaborando, pero junto con el resto , as tambin la filosofa , es la bsqueda de la verdad , contribuye a la comprensin de la verdad , no como la causa de la comprensin, sino una causa , junto con otras cosas, y cooperador , y tal vez tambin un conjunto de causas . Y como las varias virtudes son las causas de la felicidad de una persona , y tanto como el sol, y el fuego, y el bao y la ropa son de la misma se calienta: as que mientras la verdad es una, muchas cosas que contribuyen a su investigacin. Sin embargo, su descubrimiento es por el Hijo.Si, pues, tenemos en cuenta, la virtud es, en el poder, una. Pero es el caso, que cuando se exhiben en algunas cosas, se llamaprudencia , en otros la templanza , y en la hombra que otros o la justicia. Por la misma analoga, mientras que la verdad es una, en la geometra no es la verdad de la geometra, la msica, el de la msica, y en el derecho de la filosofa , habrHelnica la verdad . Pero esa es la nica autntica verdad , indiscutible, en el que se instruye por el Hijo de Dios . De la misma manera que decimos, que el dracma es una y la misma, cuando se le da a la piloto, que se llama la tarifa, elrecaudador de impuestos , impuestos; al propietario, el alquiler, para el profesor, los honorarios, al vendedor , una prenda. Y cada uno, ya sea en la virtud o la verdad , convocada por el mismo nombre, es la causa de su efecto peculiar solo, y de la mezcla de ellos surge una feliz vida. Porque no se hacen felices por los nombres por s solos, cuando decimos que una buenavida es la felicidad , y que el hombre que est adornado en su alma con la virtud es feliz . Pero si la filosofa contribuye de forma remota al descubrimiento de la verdad , al llegar, por diversos ensayos, despus de que el conocimiento que toca de cerca la verdad , el conocimiento posedo por nosotros, que ayuda a aquel que tiene como objetivo comprender que, de acuerdo con la Palabra , a la aprehender el conocimiento . Pero el griego la verdad es distinta de la mantenida por nosotros (aunque tiene el mismo nombre), tanto en relacin con el alcance de los conocimientos , sin duda de la demostracin, el poder divino, y similares. Para que se nos ensea de Dios , siendo instruidos en los verdaderamente sagradas letras por el Hijo de Dios . De dnde los, a la que nos referimos, la influencia almas , no en la forma en que hacemos, sino por la enseanza diferente. Y si, por el bien de los amantes de la bsqueda de un culpable , debemos hacer una distincin, al decir que la filosofa es una concurrente y la cooperacin causa de la verdadera aprehensin, siendo la bsqueda de la verdad , entonces vamos a confesar que es un formacin preparatoria para el hombre ilustrado ( ), no como la asignacin de la causa que no es sino el conjunto - la causa , ni como la defensa de la causa , lo que no es ms que cooperativo , ni dar a la filosofa el lugar de una condicin sine qu ; no . Puesto que casi todos nosotros, sin una formacin en artes y ciencias , y elgriego de filosofa , y algunos incluso sin saber en absoluto, a travs de la influencia de una filosofa de lo divino y brbaro, y por el poder, tiene a travs de la fe recibida de la palabra acerca de Dios , formado por la sabidura propia de funcionamiento.Pero lo que acta en conjuncin con alguna otra cosa, siendo de por s incapaces de operar por s mismo, se describe como co-operativo y concausing, y decir que se convierte en una causa slo en virtud de que es un conjunto de - causa , y recibe el nombre de la causa solamente en cuanto a su coincidiendo con otra cosa, pero que no puede por s solo producir el efecto deseado. Aunque en un tiempo de la filosofa justifica los griegos , no los de la realizacin de que la justicia de todo el que se comprueba a cooperar, ya que el primer vuelo y el segundo de los pasos le ayuda en su ascenso a la habitacin de arriba, y el gramtico ayuda al filsofo . No es como si por su abstraccin, la perfecta Palabra quedara incompleta, o la verdad se pierden, ya que tambin la vista y el odo y la voz de contribuir a la verdad , pero es la mente que es la facultad adecuada para conocer la misma. Pero de esas cosas que cooperan, algunos contribuyen con una cantidad mayor de energa,. Algunos, menosPerspicuity en consecuencia ayuda a la comunicacin de la verdad y la lgica en la que nos impide caer en las herejas por la que somos atacados. Sin embargo, la enseanza, lo cual est de acuerdo con el Salvador , es completa en s misma y sin defectos, siendo el poder y la sabidura de Dios , 1 Corintios 1:24 y el griego la filosofa no tiene, por su enfoque, que laverdad ms poderosa, pero haciendo impotentes el asalto de la sofstica en contra de ella, y frustrar los complots traicioneros establecidas en contra de la verdad , se dice que es la correcta valla y muro de la via. Y la verdad que es segn la fe es tannecesaria como el pan para la vida, mientras que el preparatoria la disciplina es como la salsa y golosinas . Al final de la cena, el postre es muy agradable, de acuerdo con el tebano Pndaro . Y la Escritura ha dicho expresamente, El inocenteva a ser ms sabios por el entendimiento, y el sabio se recibe el conocimiento . Proverbios 21:11 El que habla de s mismo, dice

el Seor , busca su propia gloria , sino el que busca su gloria que lo envi es true, and there is no unrighteousness in Him. John 7:18 On the other hand, therefore, he who appropriates what belongs to the barbarians, and vaunts it is his own, does wrong, increasing his own glory, and falsifying the truth. It is such an one that is by Scripture called a thief. It is therefore said, Son, be not a liar; for falsehood leads to theft. Nevertheless the thief possesses really, what he has possessed himself of dishonestly, whether it be gold, or silver, or speech, or dogma. The ideas, then, which they havestolen, and which are partially true, they know by conjecture and necessary logical deduction: on becoming disciples, therefore, they will know them with intelligent apprehension.