Instituto Teolgico IBCS Instrumento de Deus para capacitor vidas

Disciplina: Educao Religiosa I

Professores: Ananias do Carmo Pinto / Carla Geanfrancisco
E-mail: ananiaseducador@yahoo.com.br / carlageanf@gmail.com

Aula 4 Misso Educacional da Igreja I e II

Em geral, nutre-se a concepo de que a formao crist visa, entre outras coisas, treinar o crente para o desempenho de seu ministrio na igreja. J ouvi a afirmao de que os seminrios desempenham uma tarefa que pertence igreja e, assim, nem deveriam existir. Mas sabemos a funo desempenhada pelos seminrios. Neste caso, ser preciso estudar a finalidade da existncia da igreja para que formemos crentes adequadamente para ela. A pergunta qual a misso da igreja? geralmente tem sido respondida que evangelizar o mundo perdido. Esta resposta tem seu transfundo na nossa origem no " protestantismo conversionista trazido para c pelos nossos fundadores. Dessa forma o crescimento da igreja, por exemplo, medido numericamente. A vida da igreja local, suas tarefas, enfim, sua mensagem acaba sendo direcionada pelo enfoque de apenas evangelizar o mundo perdido. Esta viso salvacionista acabou por polarizar a concepo da misso da igreja apenas voltando-se ao mundo na busca da conquista das almas dos perdidos. Assim a misso da igreja voltada ao mundo pode ser ilustrada:

Afirmar isso reduzir e polarizar a ampla dimenso da misso da igreja a apenas uma de suas facetas: a) J que pertencemos igreja, um bom ponto de partida seria ampliar a resposta luz dos objetivos de nossa criao e da nossa salvao. Neste caso nossa busca teleolgica. Para que existimos? para que somos chamados salvao? S para possuirmos a segurana do cu? b) A resposta encontrada quando retornamos na histria at a ocasio da criao e queda do homem no den. c) Fomos criados para glorificar a Deus (Isaas 43.7), vivendo sob sua dependncia, alegrando-O e lhe sendo leais. Esse era o nosso papel na criao. d) A queda consistiu na declarao de independncia do homem contra Deus. Agindo assim, o homem se rebelou e se distanciou do propsito original do qual foi criado deixou de glorificar a Deus (Romanos 3.23).

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e) A salvao, por intermdio de Jesus Cristo, nos recoloca neste estado original do qual nos desviamos em Ado. Se a vontade de Deus que vivamos neste estado renovado de vida, vontade de Deus tambm que ele se concretize coletivamente em nossa comunidade eclesistica e, assim, podemos concluir que a comunidade dos salvos a igreja existe tambm para glorificar a Deus Assim, temos a misso da igreja voltada a Deus: Ora, adorar a Deus inclui muito mais que culto, louvor e liturgia. Inclui lealdade Sua vontade, vida de servio, de cooperao e convivncia comunitria. Embora esse aspecto da vida seja desenvolvido pelo indivduo, na somatria acaba envolvendo a prpria comunidade e no difcil deduzir que isso requerer constante manuteno. Desta forma podemos concluir que a misso da igreja inclui mais um aspecto que est diretamente relacionado com a sua prpria comunidade. a igreja promovendo a sua prpria manuteno e fortalecimento para que seus membros tenham uma vida dedicada comunidade, ao seu trabalho e desenvolvimento, ao treinamento para o servio e testemunho ao mundo.

Aqui est includo o treinamento operacional dos crentes, a administrao, a admoestao, o ensino da Palavra, a assistncia espiritual e material aos domsticos da f ( Glatas 6.10), a manuteno da prpria convivncia ou comunho na igreja do primeiro sculo ( Atos 2.42-47; 4.32,35). Assim, temos a misso da igreja voltada a si mesma.

Desta forma poderemos concluir que, no conjunto, a misso da igreja, em v vez de nica evangelizao, por exemplo trplice. direcionada a Deus, a si mesma e ao mundo. Assim temos:

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Teologicamente essa maneira tridimensional de enfocar a misso da igreja pode ser chamada de MISSO HOLSTICA (i) ou integral da igreja. A expresso holstica vem da palavra grega oloj, que significa todo, inteiro. Essa viso holstica representa uma viso integral da misso da igreja, pois abrange outros aspectos e implicaes que uma viso polarizada (parcial) deixa de lado. Uma implicao prtica da aceitao da misso holstica da igreja a ampliao da viso ministerial. Pois assim, teremos na igreja no apenas evangelistas, missionrios, pastores e leigos serviais. a) A igreja ter um ciclo de atividades contnuas envolvendo diversas reas de atuao, bem como uma descentralizao operacional e, conseqentemente, de pessoas. b) Assim, o crescimento da igreja ser integral envolvendo diversas reas e no apenas umas poucas, como evangelizao, pregao, etc... Este enlace lembra-nos que na Educao Religiosa devemos enfocar a igreja luz de sua misso integral. Ela no pode ser vista apenas como agncia de evangelizao, por exemplo. Respostas na Palavra de Deus para o cumprimento dos diversos enfoques da misso da igreja precisaro ser abordados na Educao Religiosa tambm, afinal ela deve estar a servio da igreja no cumprimento de sua misso diante do reino de Deus. Por exemplo, qual o papel da igreja em relao ao, ao servio e assistncia social. Alm disso a Teologia deixa de ser soteriocntrica, para ser teocntrica em seu enfoque teleolgico, cristocntrica em seu carter interpretativo e pneumocntrica em seu carter operacional.

Objetivos Educacionais Gerais / Biblicos

A tarefa do ensino, embora nem sempre relevada nas igrejas evanglicas em geral, est prevista no Novo Testamento como imperativa e pertencente ao "projeto divino" para as igrejas. Em outras palavras, o ministrio do ensino no uma opo, mas uma determinao neotestamentria que deve integrar a vivncia eclesistica. Infelizmente, certas reas de atuao eclesistica tm sido historicamente enfatizadas (trabalho missionrio e evangelstico, pregao, msica sacra) como prioritrias em detrimento

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de outras como a do ensino, a do aconselhamento, etc. Assim, vejamos como o ministrio do ensino apresentado no Novo Testamento: a) b) c) d) e) Jesus ensinava - At 1.1. O ensino faz parte da Grande Comisso determinada por Jesus - Mt 28.19,20. As Escrituras foram escritas para o nosso ensino - Rm 15.4; 2 Tm 3.16,17. A igreja primitiva incluiu o ensino em suas atividades normais - At 2.42 O ensino um dom - Rm 12.6. Quem tem o dom de pastor deve tambm ser mestre Ef 4.11

Em Romanos 12.1-8 temos um resumo de todo o desgnio divino para a educao crist. Esse texto o supra-sumo de toda experincia crist. Entre os captulos 1 a 11, temos uma descrio da doutrina crist essencial. Paulo inicia o captulo 12 com uma preposio conclusiva (on), dando a idia de que, uma vez que o ensino doutrinrio terico estava colocado era, agora, oportunidade de aplic-lo na concreteza da vida quotidiana. A traduo poderia ser assim, Em vista disso, rogo-vos, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo ... (12.1). Em outras palavras, temos neste trecho os objetivos essenciais a serem almejados pela educao crist na elaborao de todo processo educacional, seja eclesistico, seja domstico. O texto mostra o que a formao crist deve visar. Se no vejamos: a) Vida pessoal consagrada (12.1): entregar o corpo em sacrifcio vivo, significa desenvolver uma vida piedosa de inteira e incondicional submisso a Deus. O sacrifcio, por sua natureza prpria, indica morte, mas o texto informa que o sacrifcio vivo. Ento o crente deve submeter a sua vida a Deus, considerando-a como morta, mas deve reconhecer que est vivo para servi-lo em toda esfera ou mbito de sua vida. Seus membros devem ser entregues como instrumento da justia, da retido de Deus (Rm 6.13,19). Esse tipo de vida o verdadeiro culto a Deus. Um culto racional, isto , um culto feito com autoconscincia. O culto pblico dever ser resultado do culto individual oferecido atravs de uma vida consagrada no altar da submisso incondicional a Deus, independente dos mritos pessoais (afinal, Paulo estava rogando, baseado nas misericrdias de Deus e no nos mritos pessoais). b) Mudana dos valores ticos (12.2): o cristo no deve formar os seus valores luz dos valores deste mundo (an, era, ordem do mundo, poca). A sua vida no deve tambm, ser apenas piedosa. preciso transformar ( metamorfosqe, de metamorfomai, transformar-se, daqui vem o nosso substantivo metamorfose) o seu modo de pensar, a sua mente (noj, mente, propsito, inteno, entendimento, discernimento). A vontade de Deus somente estar disposio de quem tiver uma mente transformada. Essa transformao promovida pela interao da Palavra de Deus na estrutura mental e emocional da pessoa, somente assim ser possvel que o crente seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (2 Tm 3.16,17). crente h de ser diferente da que normalmente se vive neste mundo. c) Auto-imagem e relacionamentos equilibrados (12.3): o cristo deve ter, no apenas um equilbrio espiritual na piedade, equilbrio na mente e tica, mas tambm em sua autoimagem. Ele deve ser uma pessoa emocional equilibrado e ter uma auto-imagem adequada, nem alm, nem aqum do que convm. H de ser uma pessoa tratvel, amvel e de boa fama (1 Co 13; Fp 4.8). O cristo uma pessoa, no apenas forte na espiritualidade, mas tambm na afetividade, nos relacionamentos.

d) Interdependncia comunitria (12.4,5): a igreja comparada metaforicamente a um corpo, cujos partes, embora tenham funes diferentes,so interependentes - somos um Educao Religiosa I Carla Geanfrancisco Agosto/2008

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s corpo e membros uns dos outros . Em 1 Co 12.26, Paulo nos ensina que se um membro sofre, todos sofrem com ele; e, se um deles honrado, com ele todos regozijam. Os versculos 14 a 27 desse texto aos corntios ilustra a necessidade da interdependncia na vida comunitria eclesistica. e) Ministrio dedicado e aperfeioado (12.6-8): esse trecho demonstra que os crentes so possuidores de diversos dons que devem ser exercidos com dedicao, esmero e aperfeioamento. Comparando-se com Ef 4.7-16 e 1 Co 12, temos a compreenso de que a estratgia de funcionamento da igreja o exerccio dos diversos dons para o crescimento equilibrado do corpo. Infelizmente, nas igrejas de hoje, alguns dons so mais enfatizados do que outros. O estudo da Bblia na busca do preenchimento desses objetivos educacionais essenciais ou bsicos torna-se fundamental, uma vez que ela o nosso livro texto. Um acurado estudo das virtudes crists (ex.: bem-aventuranas, Mt 5.1-12; fruto do esprito, Gl 5.22,23; matria prima do pensamento, Fp 4.8; etc) indicar o perfil que devemos aspirar formar em nossos alunos - humildes de esprito, sensveis (os que choram), mansos, tm fome e se de justia (retido), misericordioso, limpos de corao, pacificadores, corajosos a ponto de serem perseguidos por causa da justia, amorosos, alegres, benignos, bondosos, fiis, autocontrolados, amantes da verdade, respeitveis, justos, possuidores de boa fama, virtuosos, louvadores, etc. Enfim, a educao crist dever, no apenas dar INformao ao aluno sobre a Bblia, mas oferecer FORmao de seu carter e de sua vida operacional eclesistica, bem como promover uma TRANS formao do que precisa ser redimido pelo evangelho em sua vida total

Infelizmente a palavra "holstica" nem sempre bem entendida desta forma, uma vez que foi assumida pelo movimento "Nova Era", com nova semntica. Desta forma estamos utilizado atualmente a expresso "Misso Integral da Igreja".

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EDUCAO RELIGIOSA UM IMPULSOR PARA O CRESCIMENTO DO CARTER

Loureno Stelio Rega
O aposto Paulo ensina que a converso nos conduz ao estado de uma nova criatura. Se algum est em Cristo nova criatura , as coisas velhas j se passaram, eis que tudo se fez novo (2 Corntios 5.17). Na Teologia dizemos que este fato de natureza posicional, isto , Deus nos considera novas criaturas, novas pessoas, santas, ainda que na realidade nossa vida, atos e decises no demonstrem isso. uma posio em que Deus nos colocou. Em outras palavras, somos e, ao mesmo tempo, no somos novas criaturas, santos, etc. Ainda que queiramos fazer o bem, no conseguimos realiz-lo, pois o pecado habita em ns (Romanos 7.15-25). Por isso que precisamos nos despir da velha natureza pecaminosa e nos revestirmos da nova natureza que se reconstri para o pleno conhecimento luz da imagem do prottipo da perfeio - Jesus Cristo (Cl 3.1-10). Sendo assim, mesmo que posicionalmente perante Deus somos novas criaturas, haver necessidade de ocorrer um processo de transformao interna em ns para que isso se concretize no cotidiano de nossas vidas. Nosso alvo sempre ser olharmos para Jesus, o autor e consumador da f (Hebreus 12.2), cedendo-lhe o centro gravitacional de nossas vidas, decises e escolhas. Ele passa, dia aps dia, deciso aps deciso, escolha aps escolha, a ser o nosso paradigma, nosso referencial inegocivel e absoluto. A Palavra de Deus torna-se, assim, um elemento importantssimo em todo esse processo. nela que aprenderemos mais sobre Jesus Cristo, sobre os seus ensinos. nela que poderemos buscar referencial seguro para nossas decises dirias, seja como empresrio, empregado, profissional liberal, executivo, pai, me, filho, vizinho, estudante, cidado, etc. Deus o nosso Proprietrio e a Bblia passa a ser o Manual do Proprietrio, nos indicando o correto e adequado funcionamento da vida para que consigamos funcionar dentro dos padres e caractersticas para as quais fomos criados. Nossas emoes, nossa experincia religiosa, nossa intuio, enfim, tudo o que sentimos dever ser analisado luz da Bblia para que ela possa, como juza, nos indicar se estamos no caminho correto. Por isso tudo que o estudo da Palavra de Deus passa a ser fundamental para cada cristo e a Educao Religiosa torna-se um instrumento impulsor para o desenvolvimento do carter cristo, de forma que ele v se tornando, na concreteza da vida, uma nova criatura. a Educao Religiosa que ir fornecer os instrumentos bsicos para capacitar o cristo a estudar a Bblia, a interpret-la e aplic-la em sua vida. Para se ter uma idia , somente nestes trs processos estudar, interpretar e aplicar - temos trs matrias fundamentais ministradas no processo educacional - estudo bblico, hermenutica bblica (cincia da interpretao) e tica crist. Mas no podemos parar por aqui. A Educao Religiosa tambm capacita o cristo para o servio, pois embora no tenha sido salvo pelas boas obras, o foi para pratic-las (Efsios 2.8-10). atravs do treinamento implementado pela Educao Religiosa que uma pessoa pode ser capacitada a utilizar com bom desempenho os seus dons espirituais. No basta freqentar as atividades eclesisticas, preciso permitir que nosso carter, atos e decises reflitam uma nova vida. Por isso preciso estudar, interpretar e aplicar as sagradas letras ao viver dirio. Uma vez que os resultados do processo educacional geralmente so perceptveis a longo prazo, preciso que desde j venhamos a priorizar e valorizar o papel da Educao Religiosa na instrumentalizao de nossas vidas.

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