A Estrutura ntima Do Perisprito Perisprito: "...

aps a morte, o corpo espiritual o veculo fsico por excelncia, com sua estrutura eletromagntica... ... ele santurio vivo em que a conscincia imortal prossegue em manifestao incessante, alm do sepulcro, formao sutil, urdida em recursos dinmicos... em cuja tessitura as clulas, noutra faixa vibratria... se distribuem... com a respectiva carga eltrica, comportando-se no espao segundo a sua condio especfica..." Do livro Evoluo em Dois Mundos - Andr Luiz - Psic. Francisco Cndido Xavier / 7a Edio - FEB - Cap. II - 1a parte - Corpo Espiritual - Retrato do Corpo Mental. Falar ou escrever sobre a estrutura ntima do perisprito, somente possvel se adentrarmos no campo das hipteses, haja visto que a cincia ainda carece de meios para a sua pesquisa objetiva. Como nos ensina J. B. Rhine, in "O Novo Mundo da Mente", de que no somente a vida em si ainda um mistrio, como todo o campo da cincia, e principalmente da biologia, est enredado com problemas bsicos por resolver. Por exemplo, quais so as foras que organizam as substncias que constituem os organismos vivos, criando-lhes as formas que apresentam? Como se originaram as caractersticas da espcie? Como so na realidade preservadas e mantidas em potencial durante todas as fases da reproduo? Muitas perguntas como estas continuam sem respostas. Mas as bases para as respostas, principalmente para ns espritas, esto nas obras que compem a Codificao da Doutrina dos Espritos. Respostas bsicas, acenando para que a Cincia as investigue, a fim de, comprovando-as, contribuir para que o homem se liberte, conhecendo a verdade, e alce vos mais altos. Em nosso estudo, iremos nos servir das Obras Bsicas de Allan Kardec. O termo Perisprito, criado por Allan Kardec, serve para designar o envoltrio, a roupagem, do Esprito. No se h de confundir, portanto, Perisprito com Esprito, assunto que abordaremos no momento oportuno. Diremos que, sem o perisprito no poderamos visualizar o Esprito em sua essncia. O perisprito , individualiza-o. Verifica-se, assim, o importante papel que exerce o perisprito, acompanhando o Esprito desde sua criao, como necessidade, possibilitando ao mesmo, elementos de manifestao e progresso. Como j tivemos oportunidade de dizer, em nosso modesto opsculo, O Perisprito, da srie "Atualidade de Allan Kardec", antropologicamente o perisprito est na raiz, na base , da formao de todo contedo filosfico de todas as religies, pois por seu intermdio que foi possvel ao Esprito fazer-se presente, seja atravs de sonhos, vises, aparies tangveis ou no, manifestando-se, desde tempos imemoriais, a partir da

existncia do homem. Verifica-se , ento, ao longo das civilizaes, a diversidade de denominaes que tomou. No Egito, Ka; na Grcia, Ochma; Pitgoras designava-o Eidolon; na ndia, Linga Sharira; e assim por diante. Modernamente, Andr Luiz o denomina Psicossoma. No mundo da cincia, pesquisadores srios, brasileiros, como Henrique Rodrigues e Hernani Guimares Andrade, o denominam, respectivamente, de Corpo Estruturador da forma e Modelo Organizador Biolgico. Na extinta Unio Sovitica, cientistas srios o denominavam de Corpo Bioplasmtico, Corpo Energtico. Contudo, no que tange sua estrutura ntima, a cincia caminha a passos lentos, quase parando, vacilante, receosa de assistir o desmoronamento das diversas bastilhas da incompreenso, da intolerncia, do poder temporal, da explorao da f. com pesar que assistimos a essas mesmas bastilhas, dentro do movimento esprita. Sobre o assunto, existem hipteses de trabalho, de pesquisadores srios, como Hernani Guimares Andrade, mas como bem frisamos, hipteses. Para prosseguir nosso estudo e anlise, como em nosso opsculo j citado, focalizaremos trs itens de relevncia: 1- Natureza e origem do perisprito; 2- Propriedades do perisprito; 3- Funes do Perisprito. Allan Kardec, em "O Livro dos Espritos", introduo VI, enfatiza o seguinte: "Existem no homem trs coisas: 1) O corpo ou ser material; 2) A alma ou ser imaterial; 3) O lao que prende a alma ao corpo, princpio intermedirio entre a matria e o esprito". Continuando nos diz: "O lao ou perisprito... uma espcie de envoltrio semimaterial..." "...destrudo o corpo material, o Esprito conserva o perisprito, que constitui para ele um corpo etreo". Falamos anteriormente que no poderamos confundir perisprito com Esprito. Situemo-nos bem, antes de caminharmos mais um pouco. importante que fique bem claro que h Esprito e Esprito. Mas como? Da a importncia da pesquisa e da anlise. Vejamos em "O Livro dos Espritos": Perg. 23 - Que o Esprito? O princpio inteligente do Universo. Perg. 76 - Que definio se pode dar dos Espritos? So os seres inteligentes da Criao. Allan Kardec introduz uma nota resposta, esclarecendo que o vocbulo Esprito era empregado para designar as individualidades dos seres extracorpreos e no mais o elemento inteligente universal. Complementando a

resposta perg. 76, vemos a resposta que corrobora a nota de Kardec. "Perg. 79 - Resposta:...os Espritos so individualizaes do princpio inteligente..." Da pesquisa e da anlise, chegamos ento a concluir que aquele princpio inteligente habita todas as formas e seres da criao; que para a sua manifestao no mundo material e consequente evoluo, necessita de um corpo semimaterial que o ligue matria, possibilitando destarte, sua manifestao: o perisprito. Conclui-se, ento, que Esprito, princpio inteligente e perisprito, apesar de distintos, esto intimamente ligados desde a criao. Com a compreenso da assertiva acima, prosseguiremos na anlise do item 1 - Natureza e origem do Perisprito. Neste tpico, tentaremos focalizar a estrutura ntima do perisprito. Inicialmente, identificamos dois elementos gerais do Universo: Esprito e Matria. Alm dos elementos gerais citados, verifica-se a presena de um terceiro componente, intermedirio entre Esprito e Matria, denominado Fluido Universal (primitivo ou elementar) que se distingue do elemento material, por propriedades especiais (L.E. per. 27). Estabelecemos, ento, como ponto de partida que: 1- Os Espritos so constitudos de substncia espiritual, ou do elemento espiritual, como os corpos so constitudos de substncia material, ou elemento material. 2- Os Espritos so envolvidos por uma substncia vaporosa, que constitui o seu invlucro semimaterial (L.E. perg. 93). 3- Este envoltrio semimaterial o Esprito o retira do Fluido Universal (L.E. perg. 94). 4- A natureza desse envoltrio semimaterial, isto , de natureza entre o Esprito e o corpo material (L.E. perg. 135-a). 5- Sendo a sua origem o Fluido Universal, o perisprito participa ao mesmo tempo da eletricidade, do fluido magntico e, at certo ponto, da matria inerte. Seria a quintessncia da matria (L.E. perg.257). 6- O perisprito possui algumas propriedades da matria (L.M. 1a parte, cap. I, item 3). 7- Embora sendo de natureza fludica, o perisprito no deixa de ser uma espcie de matria, sutil, que pode alternativamente passar do estado slido ao fludico, e vice-versa (L.M. 2a parte - cap. I, item 57).

8- Sendo o perisprito semimaterial, pertence matria pela sua origem e Espiritualidade pela sua natureza etrea. Como toda matria, extrado do Fluido Csmico Universal (A Gn. cap.XI, item 17). Sintetizando, veremos que: 1) O perisprito e o corpo material tm sua fonte de origem no mesmo fluido; um e outro so matria, posto que sob dois estados diferentes (Rev. Esp. Ano IX - maro 1866 - vol.3). 2) Sem a ALMA, princpio inteligente, o perisprito, assim como o corpo material, uma matria inerte, privado de vida e de sensaes (Rev. Esp. Ano IX - maro 1866 - vol.3). Partindo dessa premissas, podemos concluir , no que tange a Origem e Natureza do Perisprito, que: - O Perisprito sendo matria inerte, no pensa. - Que as sensaes, as percepes, a inteligncia, o pensamento, no so atributos do perisprito, mas sim do Esprito. Que a idia de forma inseparvel da de Esprito. No h como conceber uma sem a outra. Assim, o perisprito faz parte integrante do Esprito, evidenciando que em qualquer grau de adiantamento em que se encontre o Esprito, sempre estar revestido de um envoltrio , ou perisprito. - Que o perisprito forma o corpo semimaterial dos Espritos, quando no mundo espiritual, e serve de elo, de intermedirio, com o corpo fsico, quando encarnado. Com as observaes anotadas no tpico precedente, Natureza e origem do Perisprito, abordaremos em seguida o item Propriedades do Perisprito, que em sntese, so: - Devido sua natureza fludica, o Perisprito expansvel e flexvel. - Forma em torno do corpo fsico, uma atmosfera que o pensamento e a vontade podem dilatar para mais e para menos. - Absorve e assimila os fluidos do ambiente. Possibilitando o Esprito de atuar sobre a matria, constitui-se no princpio de todas as manifestaes, sejam espritas ou anmicas. - o intermedirio nos processos de transferncia dos fluidos, de energias, que se verificam nas curas e nos passes espritas. Para corroborar as concluses elencadas, importante a anlise dos trechos das obras de Allan Kardec, a seguir: 1- O perisprito tem a forma que o Esprito queira (L.E. perg. 95). 2- A Alma no se acha encerrada no corpo, qual pssaro numa gaiola. Irradia e se manifesta exteriormente (L.E. perg. 141). 3- O Esprito no se acha encerrado no corpo como numa caixa. Irradia por todos os lados (L.E. perg. 420). 4O pensamento um dos atributos do Esprito; a possibilidade que ele tem de atuar sobre a matria, de nos impressionar os sentidos, e, por conseguinte, de nos transmitir seus pensamentos, resulta da constituio fisiolgica que lhe prpria (L.M. 1a parte - cap.I, item 7). 5- O perisprito pode variar de aparncia, modificar-se ao infinito; a

alma a inteligncia, no muda sua natureza (L.M. Trad. LaKe Herculano Pires - 1a parte - cap. IV, item 51). 6- Por sua natureza semimaterial, o perisprito flexvel e expansvel. Amolga-se vontade do Esprito, que lhe pode dar a aparncia que entenda. Pode dilatar ou contrair, prestando-se a todas as metamorfoses, de acordo com a vontade que sobre ele atua (L.M.2a parte - cap. II, item 56). 7- Em virtude de sua natureza etrea, o Esprito propriamente dito no pode atuar sobre a matria grosseira, sem intermedirio, sem o elemento que o liga matria. Este elemento, que constitui o que chamais perisprito , vos faculta a chave de todos os fenmenos espritas de ordem material (L.M. 2a parte - cap. IV, item 74, resposta perg. IX). 8- O perisprito o princpio de todas as manifestaes (L.M. 2a parte cap. VI, item 109). 9- ... das propriedades do perisprito aps a morte, aplica-se ao perisprito dos vivos... (L.M. 2a parte - cap. VII, item 114). 10- Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica a dos fluidos espirituais, ele os assimila com facilidade (A Gn. - cap. XIV, item 18). 11- Sua ao fludica se transmite de perisprito a perisprito, e deste ao corpo material (Rev. Esp. ano VIII - set. 1865, vol.9). Aps o exame, estudo e anlise dos itens Natureza e Origem e Propriedades do Perisprito, de forma suscinta, vejamos as funes do perisprito, sinteticamente: - Organismo que personaliza, individualiza e identifica o Esprito - rgo sensitivo do Esprito. - Princpio das comunicaes medinicas - Base angular dos fenmenos medinicos e anmicos. A cincia, na atualidade, comea a adentrar no campo do Esprito, tendo em vista as necessidades de respostas consentneas com o bom senso e a razo. Verificamos que mesmo, ainda, sem as comprovaes experimentais, de laboratrio, algumas de suas teses e hipteses vm corroborar os ensinos dos Espritos, codificados por Allan Kardec h mais de 140 anos. Percebe-se que as palavras, que os termos utilizados so outros, entrevendo apenas uma questo de forma, de apresentao. O fundo, a essncia, dos princpios doutrinrios permanece inalterado, confirmando a assertiva do Cristo: ''Na poca oportuna, Eu enviarei o Consolador, que ficar convosco at o final dos tempos". As pesquisas de carter cientfico no passado, que comprovaram os postulados Kardequianos, adentrando a Doutrina dos Espritos portas a dentro das grandes universidades do mundo, e as Academias cientficas, para discusses e anlise, estas mesmas pesquisas, hoje esto esquecidas. Dizem que brasileiro no tem memria e isto inclui os espritas, com raras excees. Se perguntarmos quem porventura j estudou "Animismo e Espiritismo" , de Aksakof; "Fsica Transcendental", de Zollner; "Tratado de Metapsquica", de Richet; Crookes, Bozzano, Delanne, e tantos outros; "Revista Esprita", de Kardec, e mesmo as Obras Bsicas do Codificador, ficaremos estarrecidos ante a mediocridade das respostas positivas, ante o manancial de conhecimento e entendimento doutrinrio-filosfico-cientfico que foi, est e estar sendo desprezado,

em nosso prprio detrimento. No entanto, vemos que as novidades, muitas plenamente acordes com a Doutrina dos Espritos, e outras no, tm recebido ateno, estudo e discusso. Sentimos de h muito tempo, que parece existir um movimento, partindo de elementos arraigados a concepes terrenas, a posies de destaque poltico dentro do movimento esprita, de relegar a segundo e talvez mesmo a ltimo plano, o estudo, a anlise, a pesquisa, a discusso destes grandes valores da literatura esprita, verdadeiro manancial de luz, inclusive das obras de Kardec. Um exemplo: a Revista Esprita de Kardec teve sua edio encalhada por falta de incentivo. Outro exemplo: a FEB editou o livro de Zollner, Physica Transcendental (isto mesmo com PH) sabem quando? Em 1908, e nunca mais. Verificamos sim, edies e mais edies de livros com mensagens repetitivas, falando a mesma abordagem, com linguagem melflua, subjetiva, padresca, praticamente sem contedo doutrinrio, insinuosa a comportamento de bondade exterior, sem levar em conta a recomendao maior do Cristo: Conhea a Verdade e ela vos tornar livres. Tais comportamentos induzem a transformar as Casas Espritas, os Centros Espritas e o movimento em casas, centros e movimentos igrejeiros, msticos. Na atualidade, so raras as pesquisas de laboratrio, objetivas, com critrio cientfico, em busca da verdade. A grande maioria das pesquisas so subjetivas, algumas de carter cientfico, mas sem a comprovao real, tornando-se, portanto, hipteses de trabalho. So vlidas? Sim. Somente no trazem o selo da comprovao, e dessa forma no podem ser encaradas como doutrinrias, no contexto da Doutrina dos Espritos. No que tange ao assunto perisprito, a comprovao cientfica data do sculo passado, com as memorveis experincias de Zollner, Crookes, e outros, j esquecidos. Com base naquelas mesmas experincias, comprovaramse praticamente todos os princpios bsicos da Doutrina Esprita, sendo que inmeras foram de carter laboratorial, cercada de todos os requisitos e rigores cientficos. Neste sculo, sculo de luzes, a objetividade de determinadas pesquisas, iniciadas por "simples acasos" , trouxeram mais conhecimentos e obviamente vieram alicerar as comprovaes do que j esta comprovado. E vieram exatamente dos cientistas materialistas. As pesquisas iniciadas por Semyon Kirlian e prosseguidas por diversos cientistas da ex-URSS, aliceraram aquelas comprovaes, j mencionadas. importante frizar que as pesquisas foram iniciadas em 1939 e o resultado comunicado ao mundo cientfico em 1968. Constatou-se, experimentalmente: 1) A existncia da Bioenergia. Ao anunciar esta constatao, informou-se de que a Bioenergia : a - responsvel por todos os processos da vida; b - que todos os fenmenos fsicos, qumicos e biolgicos sofrem a interao da bioenergia; c - que todo o Universo est mergulhado na bioenergia. d - Fazendo uma correlao doutrinria, veremos: - Kardec nos traz e nos ensina sobre a existncia do Fluido Csmico Universal. - Andr Luiz

, em "Evoluo em dois mundos", cap.I, Fluido Csmico, in forma: "O fluido csmico o plasma divino, hausto do Criador... Nesse elemento primordial, vibram e vivem , constelaes e sis, mundos e seres, como peixes no oceano". Constata-se, assim, experimentalmente, a existncia do Fluido Csmico Universal, cientificamente denominado Bioenergia. Questo de forma, no de fundo. 2) A existncia de um Campo Bioplasmtico, ou Energtico, em todos os seres vivos, e igualmente na matria inanimada. As fotografias, denominadas de Fotografia do Campo Bioplasmtico, levaram os cientistas, inicialmente, concluso de que se tratava de um simples fenmeno eltrico. Com o prosseguimento das pesquisas, concluram que o simples fenmeno eltrico sofria uma srie de variantes, tais como: a) poderia ser alterado; b) poderia ser perturbado; c) era orientado; d) era dirigido; e) poderia ser anulado. Verificou-se que tais comportamentos eram devidos a: 3) Existncia de um Corpo Bioplasmtico. Teceremos comentrios sobre sua estrutura, adiante. No anncio comunidade cientfica, exps-se que, " O homem muito mais do que uma mquina, e a fotografia Kirliana demonstra mais dimenses que supnhamos". Todas as coisas vivas possuem no s um corpo fsico, constitudo de tomos e molculas, mas tambm , um corpo energtico equivalente. - Perisprito - Corpo Bioplasmtico Irradiao do Perisprito - Campo Bioplasmtico Conforme estudamos, em uma das propriedades do perisprito, a de irradiao, Kardec nos informa que "o perisprito forma em torno do corpo fsico uma atmosfera..." . Vejamos bem, atmosfera - campo. Comprovao cientfica, obtida experimentalmente. Questo de forma, no de fundo. Demonstrou-se, experimentalmente, que o Campo Bioplasmtico ou Bioenergtico varia de pessoa para pessoa, dependendo de fatores fisiolgicos, emocionais, psicolgicos, mentais etc. 4) A Transferncia de energia (fluidos). As pesquisas evidenciaram que "a cura psquica envolve uma transferncia de energia do corpo bioplasmtico do curador para o corpo bioplasmtico do paciente. As mudanas ocorridas nesse nvel finalmente se refletem no corpo fsico, e curamno, segundo se afirma". Estranha coincidncia. Allan Kardec, na Revista Esprita, setembro de 1865, volume 9, pg. 258, ensina-nos que "o perisprito exerce papel fundamental na transferncia de fluidos", e diz: ''Sua ao fludica se transmite de Perisprito a Perisprito, e deste ao corpo material". Igualmente em A Gnese, cap. XIV, item 31, informa: "Pela identidade de sua natureza, esse fluido, condensado no perisprito, pode fornecer princpios reparadores ao corpo...". Novamente, comprovao cientfica, experimentalmente. Novamente, questo de forma, no de fundo. Abordamos, a seguir, o tema central : Estrutura ntima do Perisprito. No h, ainda, experimentalmente comprovado, qualquer estudo sobre a Estrutura ntima do Perisprito. Existem hipteses, em decorrncia das pesquisas levadas a efeito e em andamento, e algumas vlidas, no mbito

doutrinrio. Vejamos uma delas. Na Universidade de Kirov, em AlmaAlta, no Casaquesto, ex-URSS, cientistas tomaram de uma folha de um vegetal, cortaram-na, extraindo-lhe uma parte. Iniciada a pesquisa de fotografia do Campo Bioenergtico, o padro de Energia de toda a folha ficou evidenciando, apareceu. A energia em torno do local secionado foi considerada uma espcie de Plasma. (Lembramos que em fsica, o plasma o quarto estado da matria - torrentes de massas de partculas ionizadas). Aps vrias pesquisas, constatou-se que se cortar mais de um tero da folha, ela "morre" e seu corpo energtico desaparece. Verificou-se, tambm, que quando um ser humano perde um dedo, um brao, ou tem uma perna amputada, ainda conserva o Corpo Bioenergtico, equivalente. Constatou-se que quando o corpo bioenergtico desaparece, a planta, animal ou o ser morre. Que era esse Duplo? Verificou-se que era uma espcie de constelao elementar, semelhante ao plasma, feito de eltrons e prtons ionizados, excitados, e possivelmente de outras partculas. Ao mesmo tempo, porm, o corpo energtico no apenas formado de partculas. No um sistema catico. , por isso mesmo, todo um organismo unificado. Atua como unidade, e como unidade, emite os prprios campos eletromagnticos e a base de campos biolgicos. Um dos traos mais caractersticos a sua organizao espacial especfica. Possui forma. No seu interior, os processos tm seu prprio movimento, absolutamente diverso do padro de energia do corpo fsico. O corpo energtico tambm polarizado. O plasma biolgico do corpo energtico especfico de cada organismo, de cada tecido, e possivelmente de cada biomolcula. A especialidade determina a forma do organismo. Pesquisam-se, ainda, se este mesmo corpo energtico, no seria uma espcie de Padro Organizador, invisvel, inerente aos seres vivos. Neste campo, o Dr. Alexandre Studitsky, do Instituto de Morfologia Animal de Moscou, picou um tecido muscular em pedaos nfimos, e colocou-os na ferida feita no corpo de um rato. A partir daqueles pedaos, no corpo reconstituiu um msculo inteiramente novo, como se naquelas clulas existisse um padro organizador. Concluindo, vemos que no h, ainda, consenso cientfico sobre as pesquisas que esto se desenvolvendo no mundo. Dessa forma, conclamamos a todos a atender a mensagem-apelo de Bezerra de Menezes: Jesus a porta. Kardec a chave. Grupo Esprita Bezerra de Menezes Caixa Postal 1011 So Jos do Rio Preto, SP Cep. 15025-990 Brasil Telefones: 017 2247081 (Nacional) 55 17 2247081 (Internacional) Internet: novavoz@zaz.com.br