BIBLIOTECA VIRTUAL DE CINCIAS HUMANAS

LINGUAGEM E PRODUO DE SENTIDOS NO COTIDIANO

Mary Jane Spink

Mary Jane Spink

Esta publicao parte da Biblioteca Virtual de Cincias Humanas do Centro Edelstein de Pesquisas Sociais www.bvce.org

Copyright 2010, Mary Jane Spink Copyright 2010 desta edio on-line: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais Ano da ltima edio: 2004

Linguagem e produo de sentidos no cotidiano

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ISBN 978-85-7982-046-5

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Rio de Janeiro 2010

SUMRIO Apresentao .............................................................................................II Prefcio ......................................................................................................IV Captulo I O conhecimento como construo social ............................................1 1. Modernidade tardia e a reflexividade em cincia ...........................1 2. A perspectiva construcionista .........................................................9 3. Ilustrando a postura construcionista em pesquisa ...........................17 Captulo II A produo de sentidos na perspectiva da linguagem em ao........26 1. O foco nos Repertrios Lingusticos ..............................................28 2. A linguagem e os processos de interanimao dialgica................34 3. Posicionamento: a produo discursiva de selves...........................36 Captulo III As mltiplas faces da pesquisa sobre produo de sentidos no cotidiano ................................................................................................38 1. Os mapas, as rvores de associao e as linhas narrativas .............38 2. Trabalhando com repertrios lingusticos ......................................46 3. Por uma viso caleidoscpica da linguagem em ao: as conversas do cotidiano ........................................................................................54 Captulo IV Dvidas e questes dos participantes do curso ..................................60 Referncias ................................................................................................68

APRESENTAO Uma das principais qualidades de um livro servir de apoio ao estudante e ao pesquisador na compreenso de questes que os mobilizem nas suas trajetrias de construo de conhecimento e dar visibilidade produo terica construda no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUCRS. Contudo, especialmente no meio acadmico, existem outras instncias de produo destes conhecimentos, como por exemplo, grupos de discusso e pesquisa, seminrios, encontros cientficos e cursos de extenso. Estes espaos tendem a ser restritos a pblicos especficos, tornando-se o acesso a esta produo um privilgio de um universo delimitado de pessoas. Buscando um espao de interlocuo destes saberes e com o intuito de promover dilogos com outras linhas de pesquisa, reas de conhecimento, o Grupo de Pesquisa Estudos Culturais, Identidades/ Diferenas e Teorias Contemporneas coordenou uma jornada de estudos que reuniu pesquisadores e tericos de reconhecimento nacional e que esto em atividade e desenvolvimento de suas pesquisas. Para que estes dilogos no se perdessem surgiu a ideia de democratiz-los por meio de uma srie de publicaes. A inteno que os textos possam dialogar com a perspectiva epistemolgica do Grupo de Pesquisa Estudos Culturais, Identidades/ Diferenas e Teorias Contemporneas, dando conta, de forma crtica e compromissada, de questes relevantes para a Psicologia Social e dos estudos que a partir dela se desenvolvem. Reflexo e produo de conhecimento sobre temas que compem discusses contemporneas, como processos de subjetivao, polticas de identidade, esferas pblica e privada, prticas discursivas, entre outros so os eixos principais deste material que ora apresentamos. A partir da possvel encetarmos a problematizao de alguns impasses crescentes da nossa cultura, investigando o posicionamento e a compreenso de autores a respeito de tpicos especficos sobre estas matrias e seus desdobramentos na vida cotidiana. Esta produo aqui apresentada na forma de uma Coleo, intitulada Temas Contemporneos em Psicologia Social, abordar temas como tica,
O curso sobre Construcionismo Social: Abordagens Tericas e Metodolgicas foi ministrado no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUCRS, 01 a 03 de agosto de 2000.

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metodologia de pesquisa, epistemologia e discusses tericas sobre a compreenso do que vem a ser o social e o sujeito contemporneo. Apesar de emergir de um campo de produo da Psicologia Social, as reflexes contempladas transcendem esta rea especfica de atuao, uma vez em que foram produzidas por pesquisadores oriundos de campos distintos como a Educao, Psicologia e Cincias Polticas, que por sua vez, tambm contribuem para o fomento do debate interdisciplinar. Alm disso, criamos uma seo chamada Tirando dvidas, onde os alunos que participaram dos cursos fazem perguntas ao ministrante. Com isso, esperamos ajudar aqueles que se aventuram por esta metodologia a seguir preceitos defendidos pelos autores para que a pesquisa acadmica conquiste ainda mais credibilidade: o rigor metodolgico, entendido, na perspectiva construcionista, como a possibilidade de explicitar os passos de anlise e da interpretao de modo a propiciar o dilogo frutfero e construtor de novas possibilidades de pensar o mundo. Porto Alegre, 26 de fevereiro de 2003. Neuza Maria de Ftima Guareschi Coordenadora do Grupo de Pesquisa Estudos Culturais, Identidade/Diferena e Teorias Contemporneas. Professora do PPGP, Faculdade de Psicologia PUCRS.

PREFCIO com prazer que tomo a tarefa de apresentar este livro produzido a partir do curso ministrado pela Professora Doutora Mary Jane Spink, na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, intitulado Linguagem e Produo de Sentidos no Cotidiano. Ela aborda diversos temas importantes para a Psicologia Social, desde a problematizao dos sentidos produzidos no cotidiano at sua relao com a pesquisa acadmica. Aponta que, a partir da anlise das prticas discursivas e dos operadores que as objetivam, passamos a compreender o sentido como um fenmeno sociolingustico, uma construo social, coletiva e interativa. Alm disso, discute temas e conceitos como modernidade tardia e a reflexividade em cincia, a perspectiva construcionista e linguagem e os processos de interanimao dialgica. Por meio da linguagem, o Construcionismo Social incorpora, em parte, a perspectiva lingustica do estruturalismo e a discusso das prticas discursivas e de discurso do ps-estruturalismo nas anlises sobre a produo de sentidos no cotidiano dentro de sua abordagem terico-metodolgica. Assim, esta produo assume especial importncia para a Psicologia Social, por incluir em seu corpo terico e metodolgico o referencial das prticas discursivas e a produo de sentidos no cotidiano. importante salientar que o Construcionismo Social inicia na Psicologia Social uma virada lingustica, onde a linguagem no apenas explica a realidade, mas a constitui. Essa viso concebe sujeito e objeto como construes histricosociais, estabelece uma crtica ideia representacionista do conhecimento e da objetividade, problematizando aspectos sobre a realidade e o sujeito. O mundo humano no constitudo exclusivamente pela teia simblica do universo lingustico, mas, segundo o Construcionismo no possvel utilizarmos uma metalinguagem, ou seja: como podemos sair do universo lingustico para verificar a construo de sentido que fazemos acerca do real. Se no o podemos, o real, por conseguinte, apresenta uma materialidade, mas no uma materialidade mediada pela representao, em seu sentido clssico reflexionista, nem da tradio filosfica/reflexiva. Nesta, a representao reflete o objeto, que est no mundo. H uma realidade estabelecida fora de nossa experincia de significao, mecnico e

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funcionalista, ao qual simplesmente deveramos desenvolver metodologias adequadas para entend-lo. A perspectiva de fazer pesquisa apresentada por Mary Jane baseia-se no estudo do saber cotidiano, focalizando as maneiras pelas quais as pessoas produzem sentidos e posicionam-se nas relaes sociais, no locus onde se produzem e se significam determinadas prticas e com a preocupao de desnaturalizar as construes do cotidiano. Ao no consider-las como objetos naturais e permanentes e sim como objetos construdos e transitivos posiciona-se de forma precisa e especfica para desenvolver mtodos prprios de investigao da ao do pesquisador na sua relao com chamado campo de pesquisa. Na perspectiva construcionista, a produo de sentidos traz consigo trs aspectos que se fazem centrais para sua compreenso. Constitui-se como uma reao ao representacionismo, ou seja, compreenso da possibilidade da cincia espelhar a realidade. Procura uma desconstruo da retrica da verdade e o empowerment de grupos socialmente marginalizados. Com a certeza de que a leitura deste texto ir oportunizar debates importantes para o campo da Psicologia Social, fizemos questo de preservar seu carter coloquial para que o leitor possa sentir a fora das colocaes de Mary Jane Spink e dos questionamentos profundos que levanta. Boa leitura. Neuza Maria de Ftima Guareschi

CAPTULO I O CONHECIMENTO COMO CONSTRUO SOCIAL De modo a situar a perspectiva construcionista vou abordar trs tpicos. Em primeiro lugar, penso ser necessrio situar o debate sobre a Modernidade Tardia, sendo preciso, para tal, conceituar Modernidade Tardia, Sociedade de Risco e a aceitao recente da Reflexividade sobre a cincia. Essa a base necessria para entender o construcionismo como posicionamento perante a produo de conhecimentos. Em segundo lugar, vou situar o Construcionismo Social como movimento de contestao ortodoxia em cincia e, num terceiro momento, falarei do Construcionismo na Psicologia, apresentando as posies de Kenneth Gergen e Toms Ibes. Falarei, tambm, de um autor ainda pouco conhecido nos meios acadmicos brasileiros que traz contribuies importantes para uma viso crtica da pesquisa de cunho construcionista: Ian Hacking. 1. Modernidade tardia e a reflexividade em cincia No possvel entender (e muito menos simpatizar com) o Construcionismo sem compreender por que muitos autores afirmam que a cincia tornou-se reflexiva. De forma semelhante, no possvel compreender o debate sobre Reflexividade em cincia sem entender que mundo esse em que vivemos hoje. Uso o termo Modernidade Tardia para me referir ao que Ulrich Beck (1993) chama de Modernidade Reflexiva e outros autores chamam de ps-modernidade. Minha opo pelo termo Modernidade Tardia deve-se ao fato de achar muito difcil nomear os nossos tempos atuais de ps-modernidade: o que viria depois da ps-modernidade? Ps-ps-modernidade, ps ao terceiro grau? Entretanto, a despeito das diferenas de nomenclatura, o que parece estar sendo pontuado por diversos autores que houve uma ruptura, a passagem de uma sociedade feudal para um outro tipo de formao social que define um novo perodo histrico a modernidade e que, de alguma forma, aquilo que marcava essa evoluo, o perodo que muitos denominam como modernidade clssica, est atualmente em transformao.

Se h um certo grau de concordncia quanto percepo desse movimento de ruptura com aquilo que instituiu a modernidade clssica, certamente no h concordncia quanto forma de referir-se ao seu produto. Por enquanto, prefiro usar o termo Modernidade Tardia, acatando que, de alguma forma ou outra, estamos ainda em um mesmo processo. No h uma ruptura to ntida, to clara (pelo menos vista de dentro desse processo) como na transio do feudalismo para a sociedade moderna, marcada pela emergncia dos Estados-nao e pelo capitalismo contemporneo. Daqui a cinquenta anos, cem anos, quem sabe? As pessoas olharo para trs e diro: puxa vida! Ningum percebeu os sinais de ruptura! Pedindo desculpas antecipadas pelo uso que farei de analogias associadas s recentes pesquisas na rea da genmica durante este curso, essas rupturas nas formaes sociais, a exemplo do que acontece na evoluo gentica, so coisas lentas; no se do do dia para a noite. Ento, difcil voc viver a ruptura e dizer que est havendo uma ruptura. Da minha opo pelo termo Modernidade Tardia, pelo menos por enquanto. Ulrich Beck meu principal autor de referncia para trabalhar essas questes. No ele sozinho; h uma constelao de autores preocupados com o tema da modernidade, incluindo a Giddens (1998) na Inglaterra; Vattimo (1996); Boaventura Santos (2000) em Portugal. Ou seja, h vrios autores que esto trabalhando essa problemtica. No vou fazer uma contraposio entre esses autores, at porque o tema deste tpico no Modernidade Tardia, e sim o Construcionismo como opo para falar de conhecimento. De acordo com Beck, a Modernidade Tardia, que ele chama de Modernidade Reflexiva, passa por trs estgios de desenvolvimento: a PrModernidade, que corresponde transio do feudalismo para a sociedade moderna; a Modernidade Clssica que coexistente com a sociedade industrial e a Modernidade Tardia que coexistente com a sociedade de risco. O que Beck busca apontar que na transio para a Modernidade Reflexiva muda o foco da preocupao no governo das populaes. A Modernidade Clssica (ou sociedade industrial) uma sociedade que se pauta, sobretudo, pela distribuio de bens. Por isso mesmo o paradigma da sociedade industrial o Estado do bem-estar social. A distribuio de bens 2

vem na cola do movimento que vai definir direitos de cidadania e direitos humanos e que tem repercusses na educao e na sade entre outras reas. Hoje em dia, entretanto, segundo Beck, o que est em pauta o controle dos riscos; ou seja, a distribuio dos males. Muitos autores que trabalham o tema da ps-modernidade tm uma posio bastante negativa acerca desse estado de coisas; tm uma certa tendncia a olhar para isso tudo e dizer: Meu Deus o que vai acontecer! Daqui a pouco as pessoas estaro fazendo clonagem em seres humanos ou estaro manipulando as clulas humanas, as clulas de animais, as clulas do trigo e estaremos caminhando para um futuro catastrfico. A tica da sociedade de risco tende a ser bastante negativa, mas no precisa ser. Recentemente tive oportunidade de ouvir uma conferncia de Boaventura Santos onde ele pleiteava a possibilidade de uma globalizao positivada, por exemplo, pela possibilidade de resistncia em rede. O fato que pelas caractersticas da sociedade atual, ns temos sim uma problemtica bastante importante que essa questo de distribuio ou minimizao dos riscos: o que fazer com os riscos que ns mesmos produzimos com o desenvolvimento da cincia e da tecnologia? uma questo instigante que venho abordando em uma das linhas de pesquisa que venho desenvolvendo (Spink, 2000). Beck prope que a Modernidade sempre implica ruptura com a tradio. Por exemplo, h uma srie de estruturaes das relaes sociais que eram prprias da sociedade feudal e que a modernidade veio romper. Mas nunca chega a ser uma ruptura total. H permanncias que ficam bvias, por exemplo, na pesquisa de tempo longo de repertrios lingusticos. Beck trabalha essa temtica de uma forma muito interessante. Ele afirma que para que a sociedade capitalista pudesse ter sucesso, foi preciso incorporar alguns aspectos do feudalismo no seio da sociedade capitalista. Para ele, a famlia um exemplo de estrutura que incorpora aspectos da sociabilidade feudal, tornando-se um ncleo feudal dentro de uma sociedade que se pauta pela igualdade, fraternidade e liberdade. Por que feudal? Pela distribuio de papis entre homens e mulheres, que mantm a mulher numa situao de servido. Obviamente Beck se refere famlia prototpica da modernidade clssica, da sociedade industrial. At certo ponto isso ainda permanece hoje, mas tambm se observam transformaes importantes na estrutura familiar. 3

A Modernidade Reflexiva, segundo Beck, gera uma srie de desmistificaes, entre elas: a desmistificao da cincia e a desmistificao dos modos de ser na sociedade. A desmistificao da cincia implica dois movimentos paralelos: o questionamento das bases do conhecimento no plano da epistemologia que remete questo da cincia reflexiva e o questionamento dos produtos da cincia que remete questo da gesto dos riscos. O debate sobre alimentos transgnicos exemplo de ambos os movimentos. Parece que o Rio Grande do Sul tem uma posio crtica aos transgnicos. J a Argentina, vizinha, tem outra completamente diferente, sendo muito mais positiva em relao aos transgnicos. O exemplo interessante, pois ilustra bem a posio de Beck sobre Reflexividade em cincia: a questo epistemolgica um questionamento que se d dentro da prpria cincia, j o questionamento a respeito dos produtos da cincia um movimento social que se d tambm fora da cincia. Assim, hoje h um site na Internet que se chama cientistas preocupados com a gentica e alimentado por discusses e informaes vindas de cientistas que falam a partir da viso de dentro da cincia. Mas encontramos tambm sites de ativistas leigos, pessoas que no so cientistas ou pelo menos no esto falando a partir da posio de cientistas, tambm se posicionando a respeito dos riscos nessa rea da engenharia gentica. Quais ento as caractersticas da Modernidade Tardia que so fundamentais para o argumento construcionista? Beck arrola uma srie de caractersticas dentre as quais trs parecem-nos fundamentais para entender o debate moderno sobre cincia: globalizao, individualizao e Reflexividade. Globalizao um termo que est muito em voga e que j foi incorporado ao vocabulrio do cotidiano. Buscando situ-la para alm da associao estreita com capitalismo tardio, proporamos adotar a definio dada por Giddens (1998): globalizao sendo a interseco da ausncia e presena ou, o entrelaamento de relaes sociais e eventos sociais que esto distantes dos contextos locais. A face mais visvel desse processo de globalizao a mdia eletrnica. So as comunicaes em tempo real: o telefone, o ICQ da Internet que possibilitam a interao distncia, modificando, entre outras coisas as relaes de trabalho. Esse processo de eletronificao da vida cotidiana foi incrivelmente rpido. Maria Jos Tonnelli defendeu sua Tese 4

de Doutorado em 2000 sobre a temtica da acelerao da vida cotidiana no trabalho (Tonnelli, 2000). Nessa pesquisa ela entrevistou vrias pessoas: diretores de empresa, gerentes, copeiras e faxineiras. Ela entrevistou uma dessas pessoas duas vezes com intervalo de um ano. No decorrer desse ano, o que mudou na vida dessa mulher? H um ano ela mal dominava as novas tecnologias de comunicao. Hoje, ela viaja frequentemente, sempre levando seu laptop, plugada na Internet, com um celular, dois, trs, quantos celulares forem possveis. Quando em So Paulo, ela fala diariamente, com algum na China, no Chile, no Canad, seja l onde estiver seu interlocutor. Ela no consegue mais pensar o trabalho sem essas vinculaes, essa rede eletrnica. Sem dvida alguma, a globalizao pensada na tica da comunicao e informao traz mudanas nas formas como as pessoas se relacionam. H dois anos, quantos de vocs tinham telefones celulares? Em 1998, com certeza contava-se nos dedos os donos de celulares. Eram sinais de prestgio e as pessoas faziam deles um espetculo: no restaurante, colocavam seus celulares em cima da mesa, deixavam tocar para que todos vissem que possuam um telefone celular. Hoje em dia, o guarda noturno que cuida da rua onde moro tem um celular, e acho timo que ele tenha: passou a ser uma estratgia de segurana numa cidade intensamente insegura! Muito embora a rapidez com que se deu essa reticulao eletrnica impressione, so os processos de individualizao que so talvez a caracterstica mais marcante da modernidade tardia. A individualizao est profundamente imbricada com os processos de destradicionalizao. Afirmei anteriormente que a mudana sempre resulta numa ruptura com a tradio. Destradicionalizao exatamente o termo que d cor e contedo a esse argumento. Estamos falando da destradicionalizao das principais instituies da modernidade clssica: famlia, trabalho, educao. isso que faz com que as biografias se tornem, tambm elas, reflexivas (ou autorreferidas). Em resposta pergunta quem voc, j foi usual referir aos laos institucionais: eu trabalho na Ford; eu sou metalrgico. Hoje em dia no, as pessoas escolhem os elementos da sua biografia que mais se adaptam situao. H uma conscincia aguda da multiplicidade de selves disponveis para apresentao pblica (Harr, 1998). A destradicionalizao no mbito do trabalho refere-se s novas modalidades de vinculao ao mundo do trabalho: o subemprego, o 5

desemprego em massa, a terceirizao do trabalho, s formas de trabalho que no esto mais localizadas em instituies. At mesmo as que tm um vnculo formal com uma instituio comeam a ter a opo de trabalhar em casa. Aqui, em Porto Alegre, talvez a locomoo no seja to problemtica, mas em So Paulo est levando tanto tempo para ir de A para B que compensa pagar para as pessoas trabalharem em casa. Em outros pases do mundo, isso est acontecendo com muita velocidade. evidente que isto muda tremendamente as relaes de trabalho. Que implicaes isso ter para o futuro? Para o envelhecimento? Para a famlia? A destradicionalizao do trabalho um campo aberto ao estudo na rea da Psicologia Social. Tambm a famlia est sendo destradicionalizada. Anteriormente referi-me famlia como o ncleo feudal da sociedade industrial. Mas hoje sabemos que no basta abrir a porta e dizer para as mulheres: saiam para trabalhar! Isso no destri necessariamente o que Beck refere como ncleo feudal da modernidade clssica. Gera as duplas jornadas, as triplas jornadas, mas cria novas possibilidades de sobrevivncia que so menos vinculadas e dependentes do homem. Essa nova sensibilidade para a autonomia certamente se faz presente na vida cotidiana. Ontem, creio que na MTV, ouvi uma msica da Annie Lennox: um elogio s mulheres e sua nova independncia. A msica tinha por refro a frase: ns no dependemos mais de vocs, embora isso no quer dizer que no gostamos de vocs. Ou seja, no por isso vamos todas virar lsbicas. No isso, mas o fato de ter uma certa independncia econmica, o fato de ter uma autoestima mais alta faz com que as relaes de gnero tambm se modifiquem. A destradicionalizao da famlia tem tambm outras dimenses e aqui retomo o exemplo do genoma. Quantos de ns j escutamos falar (ou lemos sobre) de fulano que congelou o esperma de modo a escolher o momento da paternidade sem os riscos do envelhecimento. Congelado, o esperma estar novinho para quando quiser reproduzir; no momento em que for conveniente. H mulheres que esto engravidando aps a menopausa; h combinaes inusitadas de reproduo assistida, e da por diante. So novos desenvolvimentos vinculados engenharia gentica que, inevitavelmente, comeam a transformar esse resduo feudal da Modernidade Clssica; a destradicionalizar tambm a famlia. 6

E a educao? A educao passou a ser um contraponto na vida, da gerao morte. Comeamos a estender a linha de tempo educativa com as teorias sobre educao in utero: tocar msica erudita para que a criana nasa com gosto pela msica. Ler Shakespeare, ou ler Erico Verssimo em voz alta para que a criana desenvolva o gosto pela boa literatura. A criana mal nasce e todos se pem a falar ingls para que seja bilngue, e da por diante. Quando fiz o doutorado, essa era a titulao mxima da carreira. Hoje em dia no: faz-se ps-doutorado, estgios seniores e um sem-nmero de cursos de especializao. A educao passou a ser um empreendimento contnuo: comea antes de nascer e adentra pela terceira idade. Imagino que aqui na PUCRS tambm h cursos para a terceira idade. Na PUC de So Paulo esse parece ser um campo em expanso. A educao antes era baseada no livro texto. Hoje em dia, a moada vai para a Internet em busca de informao. A tradicional enciclopdia morreu: passou primeiro para CD-ROM e creio que hoje nem isso. Voc navega por um mar de informao (nem sempre com cartas nuticas adequadas) em busca da informao que voc quer. Isso muda a natureza da relao educativa assim como mudam os instrumentos de educao. Tudo isso faz parte desse processo mais amplo de individualizao. A terceira caracterstica da Modernidade Tardia destacada por Beck a Reflexividade, e esta a ponte para falar do Construcionismo. De forma sucinta podemos dizer que a Reflexividade a abertura reviso crnica das prticas institudas luz de novas informaes. Em suma, significa que temos liberdade, e no s a liberdade, mas at a necessidade (decorrente desse processo de educao continuada) de rever conceitos e de propor novos conceitos. A Reflexividade tem dupla face: de um lado uma atitude intrnseca prpria cincia que comea a olhar para si mesma e a quebrar certas hegemonias. Abre-se, por exemplo, o debate metodolgico. imperativo haver mtodo nico para todas as cincias? possvel falar de uma dicotomia entre cincias naturais e cincias sociais? Qual a especificidade e lugar dos mtodos qualitativos? S a quantidade pode ser a medida do avano conceitual? So todas elas perguntas que servem de indcios desse debate maior que coloca em xeque o que Ibez (1991) denominou de retrica da verdade. 7

Desde Galileu adotamos o mtodo experimental como parmetro de boa cincia. Mas aos poucos acirrou-se um movimento de contestao e questionamento sobre os caminhos seguros para chegar s verdades ltimas. Coloca-se no rol da discusso o debate sobre a natureza do conhecimento. Mais recentemente, na Sociologia e na Filosofia da Cincia, acirra-se esse debate. Por exemplo, Ludwick Fleck (1979), que escreve sua obra sobre a construo do conceito mdico de sfilis nos anos 30; ou ainda Thomas Kuhn (1962), que publica nos anos 60 sua influente obra A Estrutura das Revolues Cientficas. E atualmente contamos com Bruno Latour (1987), Steve Woolgar (1988), Karin Knorr-Cetina (1981) e outros tantos autores que, trabalhando de dentro da cincia, buscam entender a cincia como prtica social, incluindo a os processos de legitimao de conhecimento. Mas a Reflexividade emerge tambm de fora da cincia, a partir da crtica aos produtos da cincia. Esse segundo movimento da Reflexividade na arena da cincia tem um papel importante na emergncia da preocupao com as questes ticas da pesquisa. Por muito tempo tivemos uma cincia desenvolvida como prtica ensimesmada, uma prtica que no abria as portas do laboratrio inspeo pblica. Bastava entregar ao pblico o resultado final da pesquisa: um novo medicamento, uma nova vacina, uma nova tecnologia. Hoje em dia todos esses processos esto abertos inspeo. Por qu? Em parte, porque a prpria evoluo da noo de direitos assim o exige, mas tambm porque as tecnologias da informao tornam disponveis essas informaes. Se hoje acontece uma conferncia sobre desenvolvimento de vacinas de AIDS, no dia seguinte, estar sendo discutida na Internet. muito difcil fazer cincia de portas fechadas. No s pela exposio na mdia; h ainda os diversos rgos de regulao dos produtos da cincia, como o FDA nos EUA que controla como esses medicamentos chegam ao mercado, ou as instncias de controle da pesquisa, os comits de tica nas instituies de pesquisa, nas universidades e nos prprios laboratrios, que cuidam dos protocolos de pesquisa e dos aspectos ticos desses protocolos. Essa questo da tica dos procedimentos de pesquisa acompanha a questo da Reflexividade no tanto de dentro da cincia, mas certamente nas fronteiras entre a cincia e a sociedade civil. Creio que era isso o que queria trazer como pano de fundo, como contexto, para entrar no segundo 8

tpico desta aula, mais diretamente relacionado com a perspectiva construcionista. 2. A perspectiva construcionista Para apresentar a perspectiva construcionista creio ser importante comear situando o que as pessoas esto chamando de construcionismo. Na Psicologia, um dos autores mais antigos nessa discusso Kenneth Gergen. J em 1985 Gergen havia publicado um texto intitulado O Movimento Construcionista Social na Psicologia Moderna que, publicado no American Psychology, se tornou clssico como texto introdutrio postura construcionista na Psicologia. Se Gergen se referia, em 1985, ao movimento construcionista, evidente que a reflexo construcionista j estava em pleno andamento. Nesse texto Gergen afirma que a investigao construcionista preocupa-se com a explicitao dos processos por meio dos quais as pessoas descrevem e explicam o mundo em que vivem (Gergen, 1985). Ou seja, de uma forma ou outra, essa discusso enquadra-se no mbito de uma teoria do conhecimento. Enquadra-se ou contrape-se, pois a perspectiva construcionista, como aponta Gergen j nesse texto, traz no seu bojo vrias implicaes para a maneira como entendemos conhecimento. Implica, primeiramente, abdicar da viso representacionista de conhecimento que toma a mente como o espelho do mundo. Um dos autores que muitos de ns usamos para trabalhar isso Richard Rorty e especialmente o livro Filosofia e o Espelho da Natureza, publicado originalmente em 1979. Um alerta: ao referirmo-nos viso representacionista do conhecimento, no estamos falando da teoria psicossocial das Representaes Sociais. Estamos falando de uma maneira de entender o conhecimento que se inaugura na modernidade clssica. Em segundo lugar, implica adotar a perspectiva de que conhecimento algo que as pessoas fazem juntas. Consequentemente, resulta numa socializao do conhecimento que passa a ser algo que construmos juntos por meio de nossas prticas sociais e no algo que apreendo do mundo. Talvez seja por isso que essa vertente do conhecimento suscita tanto interesse na Psicologia Social, pois se trata fundamentalmente de uma teoria social do conhecimento. 9

Tambm Thomas Ibes, traz contribuies relevantes para entender o que seria uma Psicologia Social de cunho construcionista. Em 1994 Ibes publicou, na revista da Associao Venezuelana de Psicologia Social, um texto introdutrio ao Construcionismo que tem o mrito de ser excepcionalmente claro e sinttico. Nesse texto, ele vai propor que so necessrias vrias desconstrues de modo a adotar uma postura construcionista plena. Em se tratando de uma forma de entender o conhecimento, a primeira desconstruo necessria da dicotomia sujeito-objeto. Ibes afirma que na inverso construcionista tanto o objeto como o sujeito so tomados como construes sociais. Sendo o conhecimento uma construo social, o conhecimento socialmente produzido que constri ambos, o sujeito e o objeto. Ibes segue nesse processo de desconstruo focalizando quatro pressupostos bsicos da atividade cientfica: os pressupostos ontolgicos, epistemolgicos, metodolgicos e sobre a natureza humana. No que se refere aos pressupostos ontolgicos, Ibes aponta que na postura construcionista no existem objetos naturais: os objetos so como so porque ns somos como somos. Essa uma questo complexa que implica o posicionamento sobre a natureza da realidade e que ser abordada mais tarde neste curso. Mas por ora basta frisar que, para o Construcionismo (pelo menos na vertente discutida por Ibes, pois h muitos Construcionismos!), no h objetos independentes de ns e nem existimos independentemente dos objetos que criamos. Essa questo da objetivao dos fatos sociais foi muito bem trabalhada por Peter Berger e Thomas Luckmann no livro A Construo Social da Realidade (1976). Quanto aos pressupostos epistemolgicos, para o Construcionismo o conhecimento no representa a realidade: no possvel distinguir entre a nossa inteligncia sobre o mundo e o mundo como tal. Mais uma vez, essa questo bastante complicada: difcil afirmar que existe ou no um mundo material para alm de nossas produes culturais, pois no conseguimos distinguir entre esse mundo e o nosso conhecimento sobre o mundo. Espero que a discusso que farei a seguir sobre o trabalho de Thomas Laqueur sobre a inveno do sexo possa dar um pouco mais de substncia a essa afirmao. Quanto aos pressupostos sobre a natureza humana, na perspectiva construcionista o conhecimento tomado como prtica social, ou seja, os 10

objetos e critrios de verdade so produes sociais que se institucionalizaram por meio de processos de habituao (ver, por exemplo, Berger e Luckmann, 1976). Finalmente, no que diz respeito aos pressupostos metodolgicos, o Construcionismo traz para a pesquisa uma postura desreificante, desnaturalizante, desessencializadora que radicaliza ao mximo a natureza social do nosso mundo vivido e a historicidade de nossas prticas. Em suma, Ibes prope que o que tomamos como objetos naturais so objetivaes decorrentes de nossas construes, de nossas prticas. Essa uma proposio compartilhada por muitos autores. Portanto, no estou aqui afirmando que Ibes quem melhor expressa tais posies; trago-o como uma voz entre outras tantas porque compartilho certas de suas posies. Mas reitero que essas posies tm ressonncias com a de outros autores. Frequentemente as pessoas perguntam se Construcionismo e Construtivismo so a mesma coisa. possvel desfazer essa dvida a partir da prpria Psicologia, mas, at porque o Construcionismo no um movimento intrnseco Psicologia, vou pontuar a diferena a partir da Filosofia e, mais particularmente, de um filsofo analtico: Ian Hacking. Embora ele no se autodenomine construcionista, sua obra recente, intitulada The Social Construction of What?, um livro sobre Construcionismo Social. Hacking afirma que a noo de construo uma noo basicamente Kantiana e conclui, em sua discusso sobre a noo, que ns no conseguimos nos libertar nem de Plato nem de Kant. A noo de construo, presente em Plato e em Kant, tem trs grupos de herdeiros na Filosofia contempornea. O primeiro grupo formado pelos construcionalistas, termo cunhado por Goodman para falar dos mundos que ns criamos. O projeto construcionalista tem por objetivo demonstrar que vrias entidades, conceitos e palavras so construdas a partir de outros materiais. Mas os construcionalistas no estudam a histria e nem os eventos sociais. Eles esto interessados na construo lgica. O segundo grupo de filsofos que usam uma palavra associada construo os Construtivistas refletem a partir da Matemtica. Eles propem que, em certo sentido, os objetos da matemtica, nmeros e fatos matemticos, so socialmente construdos. Para Hacking, o Construtivismo expresso muito particular dessa vertente da Filosofia da Matemtica. 11

J o Construcionismo designa os vrios projetos histricos, sociolgicos, filosficos que tm por objetivo demonstrar ou analisar interaes sociais historicamente situadas ou os caminhos que levaram ao estabelecimento de algum fato ou entidade do presente. Essas distines foram feitas por Hacking a partir de uma leitura interna Filosofia. Vale lembrar que, no mbito da Psicologia, a confuso mais comum entre Construcionismo e Construtivismo, palavras que tm associaes tericas bastante diversas. Tendo a reservar Construtivismo para uma vertente de estudos psicolgicos baseados no desenvolvimento da cognio, pautada principalmente nas teorizaes de Piaget. Embora aceitando a atividade do sujeito na cognio, essa vertente parece continuar acatando a dicotomia de sujeito e objeto. Hacking vai concluir que, para todas estas variedades de construo construcionalistas, construtivistas, construcionistas as coisas no so o que parecem ser. Todos propem questionar o verniz da realidade ou daquilo que as pessoas tomam por real. A surpresa, conclui ele, que todos se movem ainda na dicotomia entre a aparncia e realidade (ou essncia) que foi introduzida por Plato e que recebe sua forma definitiva em Kant. Quais so as possveis solues deste dilema? Aqui a confuso grande para quem no filsofo! H vrios autores na Psicologia que buscam apoio no naturalismo crtico de Roy Baskar (1983) para quem o dilema construcionista pode ser resolvido pela distino entre duas posturas complementares: o realismo ontolgico e o construcionismo epistemolgico. Ou seja, a existncia de um mundo real (realismo ontolgico) no colocada em dvida, mas o conhecimento tomado como uma construo social (construcionismo epistemolgico). Essa uma possibilidade de conciliao que tem tido bastante aceitao na Psicologia. J Hacking parece dar preferncia posio defendida por Searle, o qual, em seu livro intitulado A Construo Social da Realidade (que Hacking alerta nada tem a ver com construcionismo), argumenta que os fatos so ontologicamente subjetivos e epistemologicamente objetivos. Assim, os fatos seriam ontologicamente subjetivos quando dependem dos seres humanos e de suas prticas. Por exemplo, o aluguel de um apartamento existe porque existe uma prtica social que institui tal aluguel. O aluguel no existiria se no existissem pessoas; se no existisse uma 12

estrutura de propriedade que faz com que as pessoas aluguem propriedade. Entretanto, ele epistemologicamente objetivo, porque est inserido numa realidade concreta: se voc no pagar o aluguel, ser despejado. Muito embora no tenha competncia para aprofundar esse debate, acho que importante sinalizar para sua existncia e para a diversidade de solues a propostas. tambm importante sensibilizar para o fato de que se trata de debate ainda em andamento porque, embora fale-se muito em epistemologia nos cursos de Psicologia, pouco aborda-se a questo da ontologia. Retomando Ibes e as desconstrues necessrias para a adoo da postura construcionista, falamos at agora da dicotomia entre o sujeito e o objeto, e suas implicaes em relao aos pressupostos sobre o mundo, o conhecimento, a natureza humana e a metodologia. A segunda desconstruo (inevitavelmente associada primeira) a da retrica da verdade. O termo retrica da verdade usado por Ibes para se referir a um tipo de legitimao do conhecimento intrinsecamente associada ao mtodo cientfico e que pressupe a existncia de uma verdade transcendental. Para o Construcionismo, entretanto, a verdade a verdade de nossas concepes, de nossas instituies, de nossas relaes, de nossos acordos sociais. Essa postura compartilhada por outros pensadores, por exemplo, Edgar Morin (1985). Vale alertar que embora esteja propondo que h semelhana na postura sobre a validao essencialmente social do conhecimento no estou afirmando que Morin construcionista. Para Morin, o problema epistemolgico da complexidade a complexidade do problema da objetividade. Assim, para chegar objetividade temos que percorrer um longo caminho que comea com a histria e com a cultura, que definem a tradio crtica que a legitimadora do que verdade e do que objetividade. Isso implica a aceitao das regras do jogo cientfico. Aceitamos essas regras porque fazemos parte de uma comunidade de compartilhamentos e acordos, porque evidentemente existem conflitos entre teorias, ideologias e metafsicas. Tambm Pierre Bourdieu (1983) nos ajuda a refletir sobre essa sociabilidade intrnseca da produo de saberes legtimos a partir da noo de campo cientfico. O que se pontua a que, de alguma forma, isso implica a aceitao das regras do jogo pela comunidade (no caso, a comunidade cientfica). S que a comunidade somos ns; ou seja, esse processo de legitimao da objetividade implica 13

relaes interpessoais intersubjetivas: comunicao entre investigadores e provas obtidas de experimentos ou de relatos de observaes. Trata-se de um longo percurso que envolve convenes e negociaes e , portanto, absolutamente social. Ento, se tantos autores concordam que os fatos cientficos so construes sociais, qual a especificidade da pesquisa construcionista? Trouxe Morin e Bourdieu como apoio para falar da desconstruo da retrica da verdade; entretanto, nem um nem outro se definiriam como construcionistas. Para situar a especificidade da pesquisa construcionista, retomo as reflexes de Hacking. Hacking (como Danzinger, 1997) busca o compartilhamento na diversidade de posturas que podem ser encontradas nas reflexes construcionistas. Segundo o autor, o que parece unir as diferentes correntes construcionistas o objetivo subjacente de libertao daquilo que se tornou institudo ou essencializado. Existiria, assim, um substrato crtico-poltico nas pesquisas construcionistas. Basicamente, a postura construcionista crtica do status quo: parte-se da premissa que X (sendo X um fenmeno social qualquer) no precisaria ter existido ou ser como ; no determinado pela natureza das coisas; no inevitvel. essa premissa que distingue a pesquisa construcionista. Muitos construcionistas no param nesta primeira constatao. Vo alm afirmando que esse X intrinsecamente ruim; negativo. Nesses casos h uma afirmao de valor explcita que pode levar ainda ao reconhecimento que estaramos muito melhor se X no fosse assim. Em suma, embora toda a pesquisa construcionista parta do estranhamento daquilo que familiar e socialmente institudo, pode ser desenvolvida com diferentes graus de compromisso. Hacking prope seis graus de compromisso com a transformao social: 1. Histrico: quando o objetivo fazer a histria de X de modo a argumentar que X foi construdo por meio de processos sociais que so histricos e culturalmente situados. O trabalho da primeira fase de Foucault A Histria da Loucura, A Histria da Clnica, Vigiar e Punir so pesquisas que se enquadram perfeitamente bem a. Incluo a pesquisadores que esto fazendo trabalhos arqueolgicos sem necessariamente definirem-se como construcionistas, mas cujo trabalho tem afinidade com a postura construcionista. 14

Esse seria um primeiro grau de compromisso com a transformao social; 2. Irnico: quando reconhecemos que aquilo que tomamos como parte inevitvel do mundo ou de nossa arquitetura conceitual, poderia ter sido substantivamente diferente. Trata-se do reconhecimento que X altamente contingente, produto de foras sociais e histricas, mas algo que no podemos, no momento, deixar de tratar como parte do universo interacional ou material; 3. Reformista: quando tomamos uma posio frente a X: X ruim! Embora aceitando que no seria possvel viver sem X, busca-se, pelo menos, alterar alguns de seus aspectos de modo a minimizar seus efeitos nefastos; 4. Desmascarador: que busca tambm expor as funes extratericas de X; 5. Rebelde: que leva a srio a postura reformista e assume publicamente que estaramos melhor sem X; 6. Revolucionrio: que extrapola a esfera das ideias e busca ativamente mudar X. Segundo Hacking, para que a pesquisa construcionista seja til preciso que se tenha clareza sobre o que que est sendo construdo, que X esse. O autor faz uma distino interessante entre ideias e objetos que, embora complexa, inclui dois aspectos que merecem destaque. O primeiro que o que est sendo construdo na maior parte das vezes so ideias, mas so ideias que efetivamente acabam por definir o objeto. O segundo que essas ideias no so construdas como ato de vontade; elas so subprodutos de uma matriz. preciso que exista um conjunto de elementos, que ele chama de matriz, embora reconhea que este termo tem mltiplos significados e definies, para que algo possa ser construdo. Em suma, no basta focalizar a evoluo das ideias, preciso entender como essa ideia emerge na matriz de eventos que sua condio de possibilidade. Para exemplificar o uso que faz da noo de matriz, Hacking discute a emergncia da categoria mulheres refugiadas polticas no Canad (um dos pases que levou mais a srio as resolues das Naes Unidas sobre 15

refugiados). evidente que a mulher concreta que fugiu de seu pas por questes polticas e buscou refgio em outro pas no uma construo social. Esse ato produto de eventos sociais concretos que a levam a abandonar seu pas. Mas para que ela possa entrar no Canad, ela tem que receber o rtulo de mulher refugiada poltica caso contrrio tem que entrar como imigrante, que outro processo sendo mais complicado a longo prazo. Para que ela receba esse rtulo, uma srie de instituies e pessoas tm que ser envolvidas: advogados, ativistas de direitos humanos, imprensa, legislao especfica, abrigos onde elas ficam enquanto o processo est correndo. Disso depende o seu status perante as autoridades da imigrao: se imigrante, vamos devolv-la; se no imigrante, vamos respeit-la porque refugiada poltica. Essa matriz engloba pessoas, instituies, formulrios que tm que ser preenchidos, fotografias que tm que ser tiradas e passaportes. H, assim, uma materialidade a implicada que faz com que esse rtulo (essa ideia) efetivamente construa esse objeto a mulher refugiada que adquire certos direitos, ganha dinheiro, pode viver em certos lugares e da por diante. Em suma, importante ter clareza sobre o que (ideia ou objeto) est sendo construdo nesse processo; importante tambm, que se trabalhe de uma forma ampla, incluindo a matriz de elementos que do sustento ideia que est sendo construda. A postura construcionista tende a suscitar objees de duas ordens: o reducionismo lingustico e o relativismo. Quanto ao reducionismo lingustico, existe sem dvida uma nfase na linguagem. Muito embora ningum que esteja afinado com a postura construcionista afirme que a linguagem o nico produto da atividade humana que gera objetivaes, h, de fato, uma tendncia a trabalhar com produes lingusticas. Tambm o relativismo um aspecto central do Construcionismo e no poderia deixar de ser porque, como afirma Hacking, afirmar que X no precisaria ter existido (ou ter existido dessa forma) uma precondio da pesquisa construcionista. Isso implica acatar um certo grau de culturalismo e de ceticismo perante aquilo que est socialmente institudo. Mas essas construes no so tomadas como atos da vontade de indivduos; so produtos de interaes sociais sustentados por matrizes complexas de instituies, pessoas e tecnologias de visibilidade. preciso entender essas 16

construes em seu contexto de produo: que sociedade essa, que usos so feitos disso e que consequncias tm. difcil muitas vezes sairmos dessas construes e olh-las de fora porque estamos habituados a elas e fomos socializados nessas matrizes. Mas a postura construcionista tem que ser relativista por princpio: no aceitando isso, no se est fazendo uma pesquisa construcionista. Reconhecendo que a objeo ao relativismo da postura construcionista corrente, Hacking pergunta por que o relativismo suscita tanto medo e, como resposta, explora algumas possibilidades. Um dos medos que o relativismo passe a ser licena para toda e qualquer coisa. J que tudo construdo, tudo vale. H tambm o medo do revisionismo histrico, tal como aconteceu recentemente em relao aos campos de concentrao e extermnio dos judeus. H, ainda, o medo da perda da tradio. No h como negar esses medos. Mas as preocupaes que suscitam abrem mais uma janela para reflexo tica. Para afirmar que X no precisaria ter existido ou que X poderia ter sido diferente, tenho que me situar no campo da tica. Por isso, para mim, as coisas andam juntas. O relativismo suscita a necessidade da reflexo sobre os efeitos daquilo que a gente produz; suscita, portanto, uma reflexo tica. O mrito de acatar to abertamente uma postura relativista face aos fatos sociais que ela abre o debate; fora a reflexo sobre os efeitos de nossas prticas em pesquisa. H formas de pesquisa que escondem, escamoteiam esse debate. Prefiro o debate; prefiro lidar com os problemas que o relativismo possa suscitar. 3. Ilustrando a postura construcionista em pesquisa Escolhi duas pesquisas que considero ilustrativas da postura construcionista. A primeira de Thomas Laqueur, um historiador da Universidade da Califrnia que est falando justamente da ruptura que leva do feudalismo modernidade clssica, a que me referia quando falava de modernidade tardia no incio desta aula. Ele vai estudar transformaes que ocorreram na forma de descrever sexo biologicamente e anatomicamente na Renascena e a partir do sculo XVIII. Comecei a me apaixonar pelo livro lendo a introduo, onde ele contava que era um historiador da Medicina especializado no sculo XIX. 17

Ele estava em Oxford, Inglaterra, fazendo uma pesquisa para um livro que ele pretendia escrever sobre a noo de ciclos de vida na Medicina do sculo XIX. Por acaso ele se deparou com manuais de parteiras do sculo XVII e descobriu, com total surpresa, que no apenas eles falavam em orgasmo feminino, mas o orgasmo feminino era tomado como condio sine qua non para engravidar. Lendo isso com o olhar de um historiador especializado em Medicina do sculo XIX, Laqueur estranhou tendo em vista que no sculo XIX questionava-se at mesmo a possibilidade da mulher ter orgasmo. Parecia-lhe estranho, portanto, que no sculo XVII as pessoas estivessem tomando como dado que o orgasmo feminino era possvel e ainda o colocando como condio necessria para engravidar. Fascinado, Laqueur partiu da premissa que, para que esse discurso fosse possvel nessa poca, uma outra viso de corpo, uma outra viso de anatomia sexual deveria estar em circulao. Mudou assim sua rota de pesquisa e passou a investigar o que mais tarde denominou de inveno do sexo, propondo que, at o sculo XVIII, a forma de conceber a anatomia sexual era pautada por relaes de gnero mais do que pelo sexo biolgico. Essa hiptese surpreende porque muitos de ns aprendemos que gnero uma categoria inventada no sculo XIX. Mas Laqueur inverte essa relao; diz que para existir o gnero tal como ele concebido hoje, foi preciso que se criasse o sexo, foi preciso que se criasse uma teoria de dismorfia sexual. Ou seja, at a Renascena, o que imperava na Europa era um modelo de sexo nico. As descries anatmicas descreviam os rgos femininos como sendo idnticos aos rgos masculinos s que invertidos, internalizados. A nica diferena entre homem e mulher seria, assim, a externalizao dos rgos sexuais. Esse modelo tem seus antecedentes em Galeno, tendo sobrevivido, portanto, por um milnio resistindo s transformaes sociais, culturais, histricas que ocorreram nesse perodo. Para entender o modelo do sexo nico, segundo Laqueur (1990: 25), temos que visualizar a genitlia externa masculina voltada para dentro e estendendo-se internamente entre o reto e a bexiga. Se isto acontecesse, o saco escrotal necessariamente tomaria o lugar do tero, com os testculos localizados fora e de cada lado do tero. Nesta viso, o pnis passa a ser o cervix e a vagina; o prepcio se torna a pudenda feminina, etc. Segundo Galeno, no encontraramos uma nica parte dos rgos masculinos que

simplesmente no pudesse mudar sua posio nesse processo de internalizao. Galeno, numa citao muito divulgada, compara os rgos genitais femininos aos olhos de uma toupeira. Assim, os olhos da toupeira tm a mesma estrutura que os olhos dos outros animais, s que no permitem a viso; no se abrem, ficam imperfeitos. O mesmo ocorre com a genitlia feminina. Ela no se abre e permanece uma verso imperfeita do que poderia ser se projetada para fora. Os olhos da toupeira so como os olhos de outros animais enquanto esto ainda dentro do tero. De forma semelhante, os rgos femininos permanecem para todo o sempre como se estivessem ainda no tero: a vagina como um pnis que est eterna e precariamente por nascer; o ventre um saco escrotal atrofiado e da por diante. Esses rgos internos so sinais evidentes da falta de calor e, portanto, de menor perfeio. Diz Galeno (apud Laqueur, 1990:28) que tal como o humano o animal mais perfeito, assim, na humanidade, o homem mais perfeito que a mulher, sendo a razo disso o excesso de calor, porque o calor o principal instrumento da Natureza. Esse modelo sobreviveu at o sculo XVIII talvez por ser compatvel com a viso de mundo que predominou durante toda a Idade Mdia. Uma viso de mundo, onde a medida de todas as coisas era Deus, sendo o homem a medida das coisas na terra. Nesse sistema, a mulher no existia como categoria ontologicamente distinta. Essa viso de mundo gerou um tipo de cincia baseada em hierarquias de semelhanas sendo preciso romper com tal hierarquia para que outro modelo de cincia pudesse emergir. Durante a Idade Mdia era muito difcil fazer dissecaes. Embora essa prtica existisse, no era bem vista pela Igreja; no era feita abertamente, no era legitimada. Mas na Renascena, a anatomia se tornou um smbolo do empiricismo nascente. Pensem nas diversas ilustraes renascentistas sobre dissecao constantes de quadros e tratados de anatomia: havia todo um teatro em volta da arte de dissecar. Nessa poca a anatomia emerge como uma prtica fundamental para o desenvolvimento da cincia mdica. Muito embora as ilustraes renascentistas fossem semelhantes s modernas, a explicao do que se via pouco diferiu inicialmente do modelo de sexo nico.

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Ou seja, essa anatomia to visual apenas demonstrou, com maior vigor, que a vagina era mesmo um pnis e o tero era o saco escrotal internalizado. Ver acreditar ou, inversamente, acreditar ver (Spink, 1994a). Foi necessrio que ocorressem mudanas no mbito da cincia para que um outro olhar sobre o dado emprico se tornasse possvel e foi necessrio que ocorressem mudanas polticas e ideolgicas para que o novo modelo do dismorfismo sexual, ou seja, de dois sexos incomensurveis, pudesse prevalecer. Em suma, no bastou a evidncia dos olhos. Foi preciso que mudassem certos elementos da matriz relacionados com o contexto poltico e, sobretudo com o contexto de interesses. Certamente, retomando a discusso de Beck sobre a modernidade clssica, o modelo de dismorfia sexual possibilitou a sobrevivncia do feudalismo no ncleo da famlia. Laqueur nos fornece um panorama riqussimo dessas transformaes; cheio de detalhes. Ele utiliza duas fontes de dados muito interessantes. A primeira consiste em relatos da poca sobre episdios de mudana de sexo. Obviamente no estou me referindo a operaes cirrgicas para mudana de sexo; falo de relatos sobre ocorrncias espontneas de mudana de sexo. Por exemplo, relatos de mulheres em quem, por causa de atividade fsica, os rgos genitais desciam e, assim, se tornavam homens. Por exemplo, o relato sobre a pastora que estava correndo atrs das ovelhas e pulou a cerca, e isso gerou o calor necessrio para expulsar o pnis para fora. A segunda fonte so os textos de anatomistas que mostram discursivamente o esforo de integrao de explicaes alternativas ao modelo de sexo nico. H textos em que predomina a explicao presa ao modelo de sexo nico; outros, numa fase intermediria, em que as explicaes mesclam antecipando aqui alguns conceitos relacionados ao estudo de prticas discursivas, repertrios lingusticos do modelo de sexo nico e repertrios do modelo do dismorfismo sexual, at que estes passam a prevalecer. esse cuidado de Laqueur com a linguagem que me leva a afirmar que se trata de uma pesquisa arqueolgica. Ou at mais; embora Laqueur seja um historiador esse foco no uso da linguagem me leva a pensar que se trata de algum que estava tentando entender a ressignificao dos repertrios num perodo de transio histrica. Usei Laqueur para ilustrar a pesquisa de cunho construcionista pelas razes acima (embora no tenha 20

conhecimento da atitude de Laqueur face ao construcionismo). Mas escolhi um historiador de modo a pontuar a importncia da histria para a pesquisa construcionista. No apenas uma questo de compatibilidade; tambm uma necessidade, pois para entender os usos atuais preciso conhecer como foi a evoluo dos repertrios lingusticos usados para falar dos fenmenos que estudamos. Os historiadores da estirpe de Laqueur nos do insumos para isso. Da a proximidade com a histria que passa a ser quase que uma necessidade para quem trabalha com sentidos a partir do estudo da linguagem. A segunda ilustrao de pesquisas de cunho construcionista pula alguns sculos e se refere a acontecimentos dos anos 70 do sculo XX. Trata-se de texto de Hacking sobre abuso infantil publicado no livro Social Construction of What? Fiquei fascinada porque tenho um doutorando, Ricardo Pimentel Mello, que est pesquisando esse tema e no estvamos localizando nenhuma bibliografia compatvel com a perspectiva construcionista e esse texto trouxe, portanto, contribuies importantes. Hacking parte do princpio que abuso infantil no uma categoria natural. Ele usa uma terminologia complicada, que em ingls kind, que vou traduzir como tipo. Ele diz que esta uma categoria de tipo interativo, ou seja, abuso infantil existe na interao entre pessoas e seus comportamentos. Voc no encontra abuso infantil solto na natureza; ele produto de comportamentos de pessoas. Neste texto Hacking enfrenta problemas terminolgicos e conceituais complexos entre eles: a noo de ideia, objeto e realidade. Mas, basicamente, o que ele prope que a ideia de abuso infantil datada: emerge numa data especfica (1961), num local (Denver), em um grupo muito especfico de autoridades (pediatras). Tendo como referncia imediata os bebs maltratados, a ideia logo expandiu-se para abarcar outras idades e circunstncias. Primeiro foi estendido a outros eventos: no mais bebs, mas crianas de vrias idades. Em um segundo momento foi legislado e, num terceiro momento, passou a ser incorporado nas prticas profissionais de mdicos, educadores, pais e polcia. Para explicar isso, ele retoma a noo de matriz, propondo que essa ideia formatada em uma matriz que envolve elementos diversos. Hacking busca entender como a ideia de abuso infantil torna-se um problema social. Por que isto importante? Afinal a prtica, abuso infantil, 21

sempre existiu, certo? Em sociedades diversas, em pocas diversas as crianas foram maltratadas e essa prtica s vezes era at mesmo culturalmente aceita. Os espartanos jogavam as crianas deformadas penhasco abaixo e algumas tribos indgenas brasileiras matam gmeos porque consideram que so uma verso do mal. Entretanto, o maltrato na sociedade ocidental s vai adquirir visibilidade na era vitoriana. Foi necessrio que surgisse a categoria infncia para que o maltrato na infncia pudesse fazer sentido. Da a emergncia to tardia do abuso infantil como problema social. A preocupao vitoriana com crueldade (que no era s inglesa, tendo desdobramentos na Europa e nos EUA) comea com os escravos: libertao dos escravos e proibio do trfico dos escravos. Continua com o trabalho fabril, com a crueldade aos animais e s ento pensada a crueldade s crianas. Alis, interessante notar que a sociedade britnica anticrueldade aos animais, antecedeu a sociedade anticrueldade s crianas. uma longa srie de preocupaes com crueldade que est inserida num esprito de reforma social que, no final do sculo XIX, gerar uma srie de legislaes protegendo o trabalho, as crianas, e as mulheres entre outros. O foco da categoria crueldade o maltrato fsico; no estava ainda em pauta a questo das perverses sexuais ou do abuso sexual. O crime era o maltrato fsico. O abuso sexual era tratado em outra esfera, no na esfera legal. O tema do maltrato desaparece por volta de 1910 para reaparecer com novas conotaes em Denver, em 1961, num contexto onde a sade infantil e as tradies familiares passam a ser aspectos importantes do questionamento da destradicionalizao da sociedade norte-americana. Nesse momento, o maltrato j vem ressignificado como abuso infantil, mas com novas conotaes. Primeiro, perde qualquer referncia a problema social vinculado classe social ou pobreza (aspectos centrais na reflexo vitoriana sobre infncia). O foco das aes na era vitoriana era as classes mais pobres que tinham que ser sanitizadas, higienizadas e civilizadas. Esse era essencialmente um movimento civilizatrio. Em 1961 perde a conotao de classe; perde qualquer conotao de reforma social. Muito pelo contrrio, vem inserido no movimento de preservao da tradio. Em segundo lugar, emerge como um problema mdico. Finalmente, em terceiro lugar, emerge j no contexto da linguagem dos riscos, acoplado noo de famlia em risco e criana em risco. A noo de 22

risco, ausente na questo da crueldade, est totalmente presente nos primeiros discursos pblicos sobre abuso infantil. Esses trs aspectos do ao movimento uma ampliao imediata que afeta os prprios pediatras de Denver. Eles focalizaram inicialmente os bebs maltratados, tendo conscincia de que o abuso infantil estendia-se a outras faixas etrias, mas acharam que falando de bebs seria mais fcil angariar apoio. Seria mais fcil tambm ter apoio pblico falando de abuso infantil, sem referir-se a abuso sexual. Mas o movimento logo expande-se de modo a abarcar tambm o abuso sexual. Emerge tambm como movimento de defesa da instituio famlia e da moral familiar. Por exemplo, a noo de abuso s foi expandida para abarcar a prostituio infantil mais tardiamente, muito embora existissem estudos mostrando que havia abuso sexual e abuso fsico nesse cenrio e que a prpria situao de prostituio infantil era, por definio, abusiva. O movimento envolveu, sobretudo, a famlia nuclear e a famlia extensa no seu sentido moderno: escola e cuidadores entre outros. Em 1961, esse grupo de pediatras comea a mobilizar-se. Em 1962, eles escrevem um artigo que publicado no jornal da Associao Mdica Americana que publica tambm um editorial sobre o tema. Quem trabalhou com mdia ou com bancos de dados de publicaes cientficas, sabe qual o peso da publicao na revista oficial da Associao Mdica Americana e ainda com um editorial dando apoio. Em 1965, a categoria abuso sexual infantil passou a ser includa no ndex mdico, que depois de informatizado passou a ser conhecido como Medline. Em 1974, foi aprovada legislao sobre abuso sexual infantil nos Estados Unidos. Em 1976, foi criada uma revista internacional e uma associao internacional especfica para o tema. Em 1980, o movimento j tinha chegado ao Brasil, sendo que Brasil e Austrlia foram os pases que primeiro incorporaram esse discurso. Entretanto, interessante observar que esse discurso no foi incorporado por todos os pases. Hacking menciona uma conferncia internacional em que um mdico da ndia afirma que o abuso infantil mata poucas crianas na ndia, sendo que o abuso nutricional mata muito mais. Essa ampliao para incluir os fatores sociais, porm, no foi aprovada. Qual a evidncia que o abuso sexual infantil uma prtica em crescimento? No h dados de prevalncia (nmero de casos registrados) e muito menos de incidncia (casos novos) de abuso. Como se no bastasse 23

isso, a prpria definio de abuso vem mudando e ampliando-se, o que dificulta o clculo. E h ainda a questo da notificao. Hacking apresenta dados indicativos de um crescimento surpreendente no nmero de casos de abuso infantil. Mas fica a dvida: trata-se de aumento do nmero de casos, de melhoria das formas de registro ou de mudana na forma de perceber e descrever o fenmeno? Hacking apresenta, como exemplo, os dados de um estudo realizado por D. E. H. Russell em So Francisco que buscava mostrar que o abuso sexual intrafamiliar era muito mais frequente do que pensvamos. Para isso ela usou apenas entrevistadoras mulheres e treinou-as de modo a estarem particularmente sensibilizadas para esse problema. Essas entrevistadoras estavam aptas a ajudar as pessoas a interpretar eventos passados luz do abuso. Russell concluiu que uma em cada duas mulheres em San Francisco haviam sofrido abuso sexual. Por isso mesmo os nmeros so problemticos. Esse poder de convencimento que tem o nmero uma questo apaixonante. Raramente paramos para perguntar como chegou-se a um dado quantitativo. Esquecemos que, alm das dificuldades de definio das categorias que transformam a qualidade em quantidade, h tambm o problema da forma como o dado foi coletado. O nmero, portanto, na maioria dos casos merece ser questionado. Voltando ao caso do abuso sexual infantil, quais so as consequncias disso tudo? H concordncia que a revelao do abuso pode ter um efeito liberador para quem foi abusado, pois h, muitas vezes, interdito de revelao: voc no conta que seu pai lhe estuprou, voc no conta que sua me lhe bateu, s vezes por causa de ameaas reais, s vezes por outras razes. Outro efeito foi o de legitimao da revelao que, para muitas pessoas que sofreram abuso, foi extremamente liberador. Mas, em contrapartida, o abuso (real ou imaginado) foi usado tambm, em casos de divrcio, como argumento para pleitear a tutela das crianas. H tambm a complicada questo dos limites: o que conta como abuso? Na medida em que o abuso se torna um problema social (ou socialpoltico), a ponto de levar elaborao de legislao especfica, punio, registro em polcia, retirada da criana da guarda dos pais e da por diante, nos deparamos com a questo dos limites. Quem no lembra do caso do 24

garoto norte-americano que beijou a menina na escola e por isso foi expulso da escola? Outra consequncia que particularmente interessante para um construcionista, o efeito de reinterpretao do passado que tm essas novas categorias. O passado est sempre sujeito reinterpretao e damos sentido aos acontecimentos passados com as categorias que dispomos hoje. Isso est ocorrendo tambm em relao ao abuso sexual infantil. Por exemplo, teria Lewis Carroll, autor do livro Alice no Pas das Maravilhas, sido um pedfilo? Muita verve gasta hoje em argumentar a favor ou contra essa hiptese. O problema de interpretar fatos passados que tendemos a presumir que a categoria que hoje parece ser clara e cristalina, tambm o era no passado. Quem trabalha com homossexualidade sabe disso perfeitamente. difcil afirmar que um personagem do passado era homossexual. Podia ter prticas sexuais homoerticas, mas no caberia defini-lo como homossexual tendo em vista que tal categoria s passou a existir no final do sculo XIX. A questo da reinterpretao do passado tambm complicada do ponto de vista das vtimas de abuso. A rememorao de eventos de abuso (de vrios tipos, incluindo o abuso sexual) em situao teraputica vem sendo questionada em vrios fruns. muito fcil convencer algum a reinterpretar a sua infncia a partir de uma outra tica. E se a categoria abuso for ampliada, muito provvel que eventos passados passem a ser reinterpretados como abuso. Tendo em vista que a elaborao dessas memrias pode ter um efeito liberador para quem viveu um caso de abuso e o reprimiu por vrios motivos, delicado lidar com a questo da memria: esta sempre uma reinterpretao do passado luz do nosso olhar de hoje. No h como voltar atrs e reviver a situao por meio de algum tipo de manipulao de reas de memria do crebro (e mesmo assim, possvel que tais memrias tambm sofram a influncia do presente). Essa pesquisa de Hacking ilustra, talvez com mais propriedade do que a de Laqueur, o que uma pesquisa construcionista. Hacking parte da pergunta: seria o abuso sexual infantil uma categoria inevitvel? No se trata de perguntar se o abuso sexual infantil, como prtica social, inevitvel, mas de entender como essa categoria foi construda e os efeitos de governamentalidade a ela associados. 25

CAPTULO II A PRODUO DE SENTIDOS NA PERSPECTIVA DA LINGUAGEM EM AO Uso o termo Prticas Discursivas de modo a reiterar que o foco de interesse da abordagem terica e metodolgica que vem sendo desenvolvida no Ncleo de Pesquisa em Psicologia Social e Sade, da PUC de So Paulo (doravante referido como Ncleo), a linguagem em uso. Por que a minha preocupao de reiterar isto? Pontuar que esse o foco importante porque a linguagem trabalhada de formas distintas em diferentes disciplinas e, como psiclogos sociais, o interesse maior no papel da linguagem na interao social. Da o termo Prticas Discursivas. A linguagem em uso tomada como prtica social e isso implica trabalhar a interface entre os aspectos performticos da linguagem (quando, em que condies, com que inteno, de que modo) e as condies de produo (entendidas aqui tanto como contexto social e interacional, quanto no sentido foucaultiano de construes histricas). Talvez a marca distintiva da abordagem que estamos desenvolvendo no Ncleo seja essa nfase na noo de contexto. No primeiro mdulo deste curso definimos o conceito de matriz proposto por Hacking. Tambm a linguagem precisa ser entendida em sua matriz de construo de sentidos. Como veremos a seguir, temos trabalhado a noo de repertrios lingusticos a partir de uma matriz que engloba trs tempos: o Tempo Longo, o Tempo Vivido e o Tempo Curto. Essa proposta torna a pesquisa com prticas discursivas mais complexas por ser ela, concomitantemente, uma microanlise (o Tempo Curto da interao), uma pesquisa das estruturas sociais geradoras de habitas (o Tempo Vivido) e uma explorao da histria das ideias (o Tempo Longo). Dada esta complexidade, as pesquisas ficam mais ricas quando trabalhamos em grupo e, sobretudo, se trabalhamos numa perspectiva transdisciplinar. No nosso caso, temos feito uma interlocuo interessante com pesquisadores da rea de histria e isso tem ajudado muito. Evidentemente, o tempo longo da histria dos repertrios lingusticos tende a apoiar-se em pesquisas j existentes identificadas a partir de reviso bibliogrfica. No sendo historiadores, seria extremamente complicado ter que fazer uma pesquisa histrica para depois entender a linguagem em uso. 26

importante pontuar que embora a anlise das prticas discursivas d-se, em ltima instncia, num nvel micro, a noo de contexto abordada em vrios nveis. Por exemplo, o contexto da produo da fala constitui um dos focos da anlise. Partindo do pressuposto que as pessoas podem expressar-se de maneiras diversas (dependendo de onde esto, com quem esto falando, o que foi dito e qual a forma da interao) buscamos entender por que as pessoas falam certas coisas num determinado momento. Adotamos o termo Prticas Discursivas em preferncia a discurso. Preservamos o termo discurso para falar do uso institucionalizado da linguagem e de sistemas de sinais do tipo lingustico (Davies e Harr, 1990). Essa proposta interessante, porque permite fazer a distino entre prticas discursivas as maneiras pelas quais as pessoas, por meio da linguagem, produzem sentidos e posicionam-se em relaes sociais cotidianas e o uso institucionalizado da linguagem quando falamos a partir de formas de falar prprias a certos domnios de saber, a Psicologia, por exemplo. Isso permite tambm fazer uma distino entre a anlise de material interativo e a anlise de documentos de domnio pblico. evidente que quando escrevemos um artigo, uma matria de jornal, um ofcio, uma lei, fazemos isso a partir de regras muito claras. Para publicar numa revista cientfica, por exemplo, temos que atentar para as normas que definem os contedos considerados desejveis e as formas de expresso. Embora tenhamos procurado fazer tais distines (entre prticas discursivas e discurso, entre comunicao face a face e documentos de domnio pblico), temos conscincia de que se tratam de distines didticas; distines feitas pragmaticamente. Nesse momento, assim que estamos conseguindo lidar com a diferena que percebemos em nosso material textual. Mas reconhecemos que as coisas podem mudar medida que o prprio referencial amadurece; daqui a cinco anos, podemos dizer: no, no existe discurso, s existem prticas discursivas. O trabalho com linguagem em ao focaliza as maneiras pelas quais as pessoas produzem sentidos e posicionam-se em relaes sociais cotidianas. As prticas discursivas tm como elementos constitutivos: a dinmica (que so os enunciados, orientados por vozes), as formas ou speech genres (que, para Bakhtin, so formas mais ou menos fixas de enunciados) e os contedos, os repertrios lingusticos. 27

1. O foco nos Repertrios Lingusticos A noo de Repertrios Lingusticos permite diferenciar contedos e processos. Trata-se de uma dicotomia complicada, pois, embora reconhecendo que diferenciar contedo e processo possa ser uma estratgia didtica, a distino problemtica. Mas por ora penso que, para fins didticos, vale a pena pontuar que as prticas discursivas se caracterizam tanto pela dinmica como pelos contedos que, no caso, estamos denominando de repertrios lingusticos. Repertrios Lingusticos so entidades tericas muito mais fludas, muito mais flexveis, que Representaes Sociais. As representaes so trabalhadas como teorias, como formas compartilhadas de associar repertrios. Consequentemente, quem trabalha com Representaes Sociais, por definio, trabalha num nvel mais estrutural do que quem trabalha com Prticas Discursivas (ou com uma Psicologia Discursiva). Ao trabalhar com Prticas Discursivas no estamos procurando estruturas ou formas usuais de associar contedos. Partimos do pressuposto que esses contedos associam-se de uma forma em determinados contextos, e de outras formas em outros contextos. Os sentidos so fludos e contextuais. Os repertrios so colocados em movimento nos processos de interanimao dialgica que, nas teorizaes de Bakhtin (1994), integram as unidades bsicas da linguagem e as da comunicao. Para Bakhtin, as Unidades Bsicas de Linguagem so a sentena e a palavra. A sentena um pensamento relativamente completo: pode ser curta, pode ser um pargrafo, mas um pensamento relativamente completo que se relaciona a outros pensamentos de um nico locutor, em um mesmo enunciado. Aqui j percebe-se que a noo de enunciado de Bakhtin (que veremos a seguir ao abordarmos as unidades bsicas da comunicao) extrapola a noo de sentena. A noo de enunciado, ao contrrio da sentena e da palavra, pautada pelo interlocutor e no pela gramtica ou pela sintaxe. A palavra tem pelo menos trs dimenses: a Palavra Neutra da Linguagem, ou seja, a palavra dicionarizada; a Palavra do Outro que cheia dos ecos dos enunciados dos outros (como os outros a utilizam) e a Minha Palavra, usada num plano de fala especfico (ou seja, como eu a

utilizo). esse jogo entre as trs dimenses da palavra que Bakhtin vai chamar de Interanimao Dialgica. A Unidade Bsica da Comunicao na teorizao de Bakhtin o enunciado. O enunciado vai da pergunta de algum at a finalizao da fala de outra pessoa. um elo na cadeia de comunicao. Dai a importncia de no descontextualizar trechos das trocas discursivas em nossas anlises, pois, ao tirarmos uma sentena do enunciado que lhe d suporte, lhe roubamos o sentido. A sentena s adquire um sentido completo no contexto do enunciado. Portanto, para entender o processo de interanimao dialgica, preciso incorporar na anlise os vrios elos dessa cadeia de comunicao: levar em considerao no s o que a pessoa falou, mas tambm o que precedeu essa fala a pergunta do entrevistador, por exemplo. Essas trocas tambm constituem o contexto de produo de sentidos. S entendemos o sentido na medida que incorporamos na anlise esse contexto mais amplo de perguntas, respostas e intervenes. Sendo um elo na cadeia de comunicao, o enunciado tem como caractersticas as fronteiras, o endereamento e os speech genres. Quanto s fronteiras, cada enunciado concreto definido pela mudana de locutor, aquilo que Bakhtin denomina de change of speaking subject. Pode, portanto, ser demarcado por uma frase (Bom dia, tudo bem? Tudo bem), por uma sentena ou por vrias sentenas. o conceito de finalizao que permite entender a dinmica das fronteiras de um enunciado. Bakhtin fala de finalizao para se referir ao lado interno da mudana de locutor. A mudana s pode ocorrer, porque o locutor disse tudo o que queria dizer naquele momento particular, consequentemente, o principal critrio da finalizao a possibilidade de resposta ou de assumir uma postura responsiva. Ou seja, o contedo discursivo tem que ter o potencial de evocar uma reao de resposta. Quando elaboramos os mapas, como veremos em outro momento deste curso, percebemos a violncia que o entrevistador comete ao insistir em suas perguntas, buscando eliciar mais contedos, quando a pessoa, no processo de interanimao dialgica, finalizou o enunciado. Uma das conversas registradas por Vera Menegon (1998) em sua pesquisa sobre menopausa ilustra o conceito Bakhtiniano de finalizao.

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CONTEXTO Durante uma festa, um grupo de pessoas, quatro homens e trs mulheres conversavam descontraidamente. Ento, foi apresentada ao grupo uma outra pessoa, uma senhora de uns 60-70 anos. Algum do grupo falou sobre minha pesquisa, resultando no seguinte comentrio: A Vera est pesquisando sobre menopausa. A senhora: Menopausa! Que coisa horrvel, melhor esquecer. Ficou um silncio geral, inclusive da parte de Vera. A senhora virou para outra pessoa, comeou a conversar sobre outro assunto e a menopausa foi devidamente esquecida. Fonte: Menegon, 1998.

estveis de fala que formam o substrato compartilhado que possibilita a comunicao. isso que nos permite predizer desde as primeiras palavras como se desenvolver o enunciado. uma competncia que adquirimos no processo de socializao. Os Gneros de Fala esto atravessados por expressividade, pois, sendo formas tpicas de enunciados (e no formas lingusticas), herdam um certo tipo de expressividade que prpria da cultura especfica. Mas os Gneros de Fala so tambm atravessados por expressividade porque expressam-se em estilos individuais. Os Gneros de Fala so aspectos importantes de nossa competncia comunicativa no dia-a-dia. Por exemplo, h um gnero de fala tpico de consultrio mdico; h um gnero de fala prprio situao de aula e h um gnero de fala para casamentos e enterros. Somos socializados a saber que uma situao alegre, triste ou pomposa; que h ocasies em que devemos cumprimentar as pessoas e que h formas especficas de cumprimentar em ocasies diversas. Imagine chegar num velrio e ao invs de dizer meus psames, dizer nossa, que bom, que maravilha! Parabns! Isso iria certamente causar um certo grau de surpresa nos que estivessem presentes no velrio. Os Gneros de Fala aplicam-se tanto a essas pequenas comunicaes do dia-a-dia, como s formas de falar prprias s diferentes prticas profissionais. Os homeopatas fornecem exemplos interessantes de interao mdica porque muitas vezes rompem com o gnero de fala da clnica mdica: conheo um que pergunta data de nascimento para verificar o signo astrolgico do cliente. Imagino que um cliente desprevenido deve ficar completamente perdido se tiver sido socializado num gnero de fala de consultrio tradicional. Como a noo de Gneros de Fala decorre do trabalho de Bakhtin como crtico literrio, ele faz uma distino interessante entre gneros primrios e secundrios. Gneros primrios so aqueles que esto muito automatizados; so habituais, muito espontneos e atravessam as nossas comunicaes do dia-a-dia. Os Gneros de Fala secundrios so mais complexos e incluem os vrios gneros literrios: novelas, dramas, comentrios e textos cientficos. Como aprendemos essas formas complexas de expresso? Pensem na situao em que vocs tm que apresentar um resumo para a comisso organizadora de um congresso cientfico. Vocs comeariam lendo as 31

um exemplo anedtico, digamos, de finalizao: uma finalizao verbal e postural. Verbal, pois a senhora disse Que horror! e encerrou qualquer possibilidade de continuidade. Se tivesse dito Nossa, que horror..., teria sido possvel Vera perguntar Que horror, por qu? Mas no, esse Que horror! foi categrico e ainda por cima a senhora virou as costas e passou a conversar com outra pessoa. Ento, um exemplo bem anedtico que ilustra o que chamamos de finalizao. A segunda caracterstica do enunciado o endereamento. Todo o enunciado uma resposta ao enunciado que o precedeu. Est, portanto, atravessado de dialogicidade, esse encadeamento de endereamentos que chamamos de Interanimao Dialgica. Essas so competncias que raramente questionamos (so taken for granted). quando nos deparamos com rupturas do habitual que prestamos ateno. Por exemplo, no caso das falas de esquizofrnicos. Embora no tenha experincia direta com prticas discursivas de pessoas diagnosticadas como esquizofrnicas durante um surto, sei que h pessoas pesquisando essa temtica. possvel perguntar at que ponto a nossa dificuldade com a fala esquizofrnica que ela foge do endereamento esperado. Qual o enunciado ao qual a pessoa est respondendo? No temos acesso a essa informao; est fora dos nossos processos de socializao. Seria possvel, no entanto, imaginar uma anlise da interanimao dialgica nessa situao peculiar que o discurso do esquizofrnico, apoiando-nos no conceito Bakhtiniano de Vozes. A noo de Speech Genres (por ns traduzido como Gneros de Fala) usada por Bakhtin para referir-se s formas relativamente tpicas e 30

instrues para apresentao de trabalhos: o resumo deve ser apresentado em tal formato, com um mnimo de x e um mximo de y palavras e incluir os objetivos, procedimentos, anlise e principais resultados. Isso um gnero de fala que prprio da comunicao cientfica. O mesmo aplica-se a um artigo em revista cientfica. Tambm elas especificam, nas normas para envio de textos, o gnero que lhes prprio. Analisando uma variedade de revistas cientficas, percebe-se que estes gneros variam de acordo com as especificidades de cada domnio de saber. Justamente por no haver um padro nico, importante, nesses Gneros de Fala secundrios, entender as normas que regem o campo especfico. Unidades de linguagem e unidades de comunicao colocam em movimento os contedos: os Repertrios Lingusticos. Os repertrios lingusticos so os termos, os conceitos, os lugarescomuns e figuras de linguagem que demarcam o rol de possibilidades de construes de sentidos. Esses repertrios circulam na sociedade de formas variadas. Aprendemos repertrios no prprio processo de aprendizagem da linguagem, por meio de livros que lemos, dos filmes que assistimos e da por diante. Vamos ao museu e vemos um quadro sobre mes e filhos, digamos um quadro renascentista, uma virgem. Nesse mesmo museu, poderemos ver outras expresses imagticas de mes e crianas: mulheres e crianas da fase azul de Picasso, mulheres e crianas em situao de pobreza nos quadros de Portinari, etc. Ainda nesse mesmo dia, quem sabe acabamos indo ao cinema ver, por exemplo, um filme de Almodvar. L vamos encontrar outras concepes do que ser me e do que ser filho. Ou seja, em um mesmo dia, nos deparamos com uma diversidade de repertrios sobre maternidade, que so distintos e talvez sejam expresses de pocas histricas diversas ou situaes sociais distintas. Os repertrios, portanto, no so aprendidos formalmente. Convivemos com essa diversidade de contedos e usos. Quando trabalhamos com repertrios, a primeira coisa que salta aos olhos que eles tm longa histria. Embora profissionalmente identificados com a Psicologia Social, nas nossas prticas discursivas cotidianas no lidamos apenas com repertrios que so prprios aos Gneros de Fala ou linguagem social da Psicologia. Ns entramos e samos de vrios papis 32

durante o dia e, muitas vezes, usamos repertrios que tm ressonncias de tempo longo. Foi esse tipo de preocupao que nos levou a trabalhar a questo do tempo. Essa uma proposta bastante antiga no percurso de elaborao do referencial terico e metodolgico do Ncleo, datando, pelo menos de 1993 (Spink, 1993). Focalizando o contexto de circulao de repertrios lingusticos, no estamos falando do tempo cronolgico, do tempo linear. Isso pode ser complicado na medida em que as pessoas pensam o tempo justamente nessa perspectiva cronolgica: o sculo passado, esse sculo, ontem, hoje. difcil muitas vezes entender que, na verdade, ns estamos falando do presente e no do passado. Na perspectiva temporal adotada, lidamos apenas com um passado presentificado. Temos adotado, para abordar essa questo, um esquema temporal trplice: tempo longo, tempo vivido e tempo curto. O Tempo Longo focaliza justamente essa longa histria da circulao de repertrios lingusticos na sociedade e o fato de que eles no desaparecem ao deixarem de estar presos s condies de sua produo. Permanecem vivos nas produes culturais da humanidade e passveis de serem reativados como possibilidade de sentidos. Os usos que fazemos deles podem ser muito diferentes, mas os repertrios tm este tempo longo que inclui desde as primeiras produes lingusticas e pictricas que temos conhecimento. Falo em produes pictricas, porque as imagens so tambm elas produtoras de repertrios. Como usamos a linguagem para significar a imagem, ela tambm contexto de produo e circulao de repertrios lingusticos. Usamos o Tempo Vivido basicamente para falar do tempo de socializao. Aprendemos a usar repertrios a partir das nossas posies de pessoas: a famlia em que fomos criados; a escola que frequentamos. Esses diferentes contextos de socializao definem as oportunidades de contato com repertrios, Gneros de Fala e linguagens sociais. Temos encontrado apoio terico para pensar esse tempo no conceito de habitus proposto por Bourdieu (1994) que o define como o sistema de disposies durveis, estruturas estruturantes que funcionam como matriz de percepes, apreciaes e aes. O Tempo Curto o tempo das interaes; o tempo da interanimao dialgica. nesse tempo que podemos entender a dinmica

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da produo de sentidos. O momento da produo de sentido, portanto, o momento do aqui e agora. Resumidamente, ento, o Tempo Longo o domnio da construo dos contedos culturais que foram parte dos discursos de uma dada poca. Permite que nos familiarizemos com os conhecimentos produzidos e reinterpretados por diferentes domnios do saber: religio, cincia, conhecimentos e tradies do senso comum, entre eles. O Tempo Vivido o tempo de ressignificao destes contedos histricos a partir dos processos de socializao. o tempo de vida de cada um de ns; tempo da memria na qual enraizamos nossas narrativas pessoais e identidades. O Tempo Curto o tempo da interanimao dialgica e da dinmica da produo de sentidos. nesse tempo que se presentificam as diferentes vozes ativadas pela memria cultural do tempo longo ou pela memria pessoal do tempo vivido. 2. A linguagem e os processos de interanimao dialgica Passarei a focalizar, agora, as prticas discursivas propriamente ditas e procurar definir o que so sentidos, interanimao dialgica e posicionamento na perspectiva terica da produo discursiva de sentidos. De uma forma ou outra, todo mundo trabalha com produo de sentidos. Quem trabalha em clnica lida com produo de sentidos; quem trabalha em Psicologia Social tambm est procurando entender os sentidos. Os sentidos da vida cotidiana so o po-po queijo-queijo do psiclogo. No s do psiclogo, mas do socilogo tambm. Sentido no , portanto, propriedade de um referencial terico nico: a tarefa bsica de todos os cientistas sociais. S que cada disciplina e subdisciplina trabalha a produo de sentidos de uma forma especfica. Digamos, ento, que a nossa forma especfica, no Ncleo de Psicologia Social e Sade, na PUCSP, apenas uma das vertentes possveis da anlise da produo de sentidos. O sentido uma construo social, um empreendimento coletivo mais precisamente interativo, por meio do qual as pessoas, na dinmica das relaes sociais, historicamente datadas e culturalmente localizadas, constroem os termos a partir dos quais compreendem e lidam com as situaes e fenmenos a sua volta. Esta a definio que estamos usando para falar a respeito do tipo de pesquisa que realizamos. Embora muito 34

simples a definio, os termos epistemolgicos e ontolgicos esto todos especificados. Ns estamos frisando que o sentido uma construo social e, como tal, um empreendimento coletivo. Tomamos a produo de sentidos como um processo interativo: ningum produz sentido individualmente. Situamos o sentido como uma construo social, e enfatizamos que tal construo se d num contexto, numa matriz que atravessa questes histricas e culturais e que essa construo que permite lidar com situaes e fenmenos do mundo social. Produzimos sentidos o tempo todo. No se trata de atividade que fazemos de repente: entrei no consultrio mdico, ento agora vou produzir sentido. No isso. Se no dermos sentido s normas e s regras que regem nosso mundo, estaramos em maus lenis. Se no dssemos sentido, por exemplo, ao semforo e simplesmente atravessssemos a rua, no percebendo o que significa o vermelho, o verde, o amarelo, provavelmente seramos atropelados, com graves consequncias fsicas. Produzir sentido, portanto, o que permite lidar com situaes e fenmenos do dia-a-dia, do cotidiano. Podemos fazer um recorte das atividades do cotidiano e analisar os processos de produo de sentido. Ns, como pesquisadores, que decidimos: quero entender como construdo o sentido sobre x, y, z. Ento, esse x, y, z provm de um interesse nosso como pesquisadores, pois o processo de produo de sentido contnuo e no se limita a essa escolha temtica para fins de pesquisa. Na perspectiva da linguagem em uso, o sentido sempre interativo: os enunciados de uma pessoa esto sempre em contato ou so endereados a uma outra pessoa e esses endereamentos se interanimam mutuamente, mesmo quando os dilogos so internos; ou seja, na perspectiva bakhtiniana no existe o monlogo. Os processos de produo de sentidos implicam existncia de interlocutores variados cujas vozes se fazem presentes. As prticas discursivas esto sempre atravessadas por vozes; so endereadas e, portanto, supem interlocutores. Obviamente isso gera dificuldades considerveis quando analisamos material discursivo, porque as pessoas, numa entrevista, por exemplo, esto falando com voc e de repente a fala passa a ser endereada a outrem. Por exemplo, no sei... porque meu pai dizia que... O interlocutor passou a ser o pai. um trabalho instigante esse de tentar identificar estas mudanas de interlocutores. Numa pequena 35

entrevista de cinco minutos podem aparecer vrios interlocutores, imaginem ento uma entrevista de uma hora! Quanto interanimao dialgica, Bakhtin afirma que, distinguindose das unidades de significao da linguagem (as palavras e sentenas) que so impessoais, no pertencem a ningum e no so endereadas a ningum, o enunciado tem tanto um autor (e, portanto, expressividade) quanto um destinatrio. Esse destinatrio pode ser um participante que interlocutor imediato e que est presente em um dilogo do cotidiano; um coletivo diferenciado de especialistas em alguma rea de comunicao cultural especfica; um pblico mais ou menos diferenciado; um grupo tnico; contemporneos; pessoas de mentalidade semelhante; oponentes e inimigos; subordinados; um superior; algum que lhe inferior; familiares; estrangeiros e da por diante. E pode ser tambm um outro indefinido, genrico. A composio e, em especial, o estilo do enunciado depende de vrias coisas: para quem o enunciado endereado; como o locutor (ou escritor) percebe e imagina seus destinatrios e a fora do efeito dessa percepo no enunciado. Cada gnero de fala, em cada arena de comunicao de fala, tem sua concepo tpica de destinatrio, e isso que o define como gnero (Bakhtin, 1994). 3. Posicionamento: a produo discursiva de selves Outra noo importante para o estudo da produo de sentidos a partir da linguagem em uso o posicionamento, uma noo mais dinmica que identidade. Identidade uma noo mais estrutural, mais fixa, mesmo quando pensada no enquadre da metamorfose (Ciampa, 1987). Metamorfose ainda a mudana de A para B, presume assim um substrato fixo. J o posicionamento absolutamente fludo e contextual. So posies de pessoas assumidas (conscientemente ou no) no processo de interao como produtos da interao. So todas as maneiras em que as pessoas, por meio de suas prticas discursivas, produzem realidades sociais e psicolgicas (Davies e Harr, 1990). Posicionar-se implica navegar pelas mltiplas narrativas com que entramos em contato e que se articulam nas prticas discursivas. O posicionamento, como por ns utilizado, o processo discursivo no qual 36

os selves so situados nas conversaes como participantes observveis e subjetivamente coerentes em termos das linhas de histria conjuntamente produzidas. Ou seja, o self sempre se situa numa linha de histria que produzida em determinados contextos. Essas posies de pessoa podem ser ilustradas com as mltiplas verses de curriculum vitae que encaminhamos para empregos variados. Se o encaminhamos para uma empresa, destacaremos certos elementos de nossa linha narrativa histrica e no outros. Se quisermos apresent-lo para uma universidade, destacaremos outros pontos que sero ainda distintos dependendo da universidade. Se vamos contar nossa histria de vida para algum que estamos tentando seduzir, selecionaremos certos elementos compatveis com a posio de seduo. Ou seja, todos esses elementos so passveis de serem apresentados de forma coerente, se bem que variem dependendo do contexto. Quando analisamos prticas discursivas, tomamos esses posicionamentos como produes conjuntas. Harr (Davies e Harr, 1990) prope que pode haver posicionamento interativo, onde o que uma pessoa diz posiciona o outro; e pode haver posicionamento reflexivo, no qual nos autoposicionamos. Seria bom, entretanto, considerar que, em qualquer destes casos, o posicionamento necessariamente intencional. Ento, na dinmica da interao, podemos at nos posicionar conscientemente de alguma forma especfica, mas no fluxo da interao o interlocutor pode nos posicionar de forma tal que exija uma reorientao (ou reiterao) da posio inicial. Vivemos nossa vida em termos da produo continuada do self, seja quem for o responsvel por esta produo.

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CAPTULO III AS MLTIPLAS FACES DA PESQUISA SOBRE

PRODUO DE SENTIDOS NO COTIDIANO

Muitos trabalhos de pesquisa qualitativa com material discursivo descolam as falas de seu contexto interativo de produo. O material lido, so feitas interpretaes e, ento, recortados trechos ilustrativos dessas interpretaes. Com isso, desaparece a interanimao dialgica, o jogo de posicionamentos fica escamoteado e ofusca-se o procedimento de coleta de dados e suas ressonncias nos contedos discursivos. 1. Os mapas, as rvores de associao e as linhas narrativas Os mapas possibilitam preservar o contexto interativo e tm ainda uma srie de vantagens adicionais. A primeira delas prover um excelente instrumento de ensino de entrevista. No inicio do curso de Mestrado eu presumia que tinham adquirido competncia em entrevista durante o curso de graduao. Eventualmente comecei a duvidar dessa certeza e passei a perguntar em que disciplina haviam aprendido a entrevistar ou, pelo menos, qual a disciplina que lhes dava um feedback sobre as entrevistas realizadas para fins variados. Descobri, assim que, muito embora a entrevista o mtodo priorizado pela maioria das pesquisas em Psicologia Social na PUCSP, a competncia como entrevistador(a) presumida (e no ensinada). Os mapas so instrumentos de visualizao do processo de interanimao que possibilitam, entre outras coisas, mostrar o que acontece quando perguntamos certas coisas ou fazemos certos comentrios. Possibilitam, sobretudo, nos sensibilizar para a existncia de mltiplas modalidades de dilogos. Por exemplo, certas entrevistas so conduzidas como inquritos: a entrevistadora chega com seu roteiro e procura garantir que deu conta de todas as questes dele constantes. Pode ser at mesmo uma entrevista aberta ou semi-estruturada, mas o efeito de aprisionamento do roteiro aparece no mapa com a forma de inqurito. No se parece necessariamente com um inqurito policial, porque os objetivos so outros, mas o efeito na corrente comunicativa parecido. A pessoa fica com pouco espao para se expressar para alm do roteiro. 38

Fomos percebendo tambm que o que chamamos de dilogo uma atividade bastante complexa que envolve uma srie de estratgias de fala, que incluem a narrativa, a argumentao, os depoimentos, etc. Dessa constatao emergiram perguntas diversas, por exemplo: que perguntas suscitam uma narrativa? Que perguntas geram processos de negociao de sentido? Quando se torna necessrio justificar? Em que tipo de interao passa a ser necessrio argumentar contra ou a favor de algo? O mapa permite tambm entender essa diversidade. Ento, ele acabou sendo uma tcnica central no trabalho de anlise de prticas discursivas que vem sendo desenvolvida no Ncleo. Creio que o Mapa (inicialmente denominado Mapa de Associao de Ideias) foi por mim desenvolvido em uma pesquisa sobre hipertenso, tendo sido apresentado em um congresso sobre Psicologia da Sade realizado na Inglaterra em 1992 e publicado pela primeira vez em 1994. Denominei essa tcnica de Mapa de Associao de Ideias porque, na poca eu trabalhava com a teoria das Representaes Sociais e isso me possibilitava entender como os contedos se organizavam em torno de ncleos temticos. Mudou a teoria, a tcnica modificou-se para adaptar-se aos novos interesses, mas a nomeao permaneceu. Atualmente temos simplificado essa nomenclatura e denominado esse procedimento de anlise simplesmente de Mapas. Tratase, entretanto, de nomenclatura em evoluo; os Mapas, afinal, remetem a um estilo de explorao de territrios que tem como pressuposto a existncia objetiva de terrenos cujas caractersticas podem ser reproduzidas em imagens! O Mapa uma tabela onde as colunas so definidas tematicamente. Os temas, em geral, acabam refletindo o roteiro de entrevista, porque ningum vai para o campo de pesquisa dizendo: fala!. Todo mundo diz: fale sobre, me conte sobre ou o que voc pensa disso. Ento, obviamente, a entrevista acaba reproduzindo um roteiro que pode ser menos explcito ou mais explcito; mas existe, porque a pesquisa assim o exige. Em parte, a definio das colunas que sistematizam a entrevista (ou o material discursivo) est relacionada a esse processo de organizao de contedos de uma interao discursiva muito peculiar gerada pelo procedimento de pesquisa. Mas essas colunas temticas nem sempre podem ser definidas a priori. Embora os roteiros imponham uma forma interao, nem sempre os interlocutores respeitam essa forma. Os Mapas tm essa caracterstica interessante de mostrar como as pessoas so resistentes aos 39

roteiros. Muitas vezes, as pessoas burlam reiteradamente o roteiro e falam de temas que so para eles mais importantes e que voc tem que levar em considerao (seno na entrevista, pelo menos na anlise!). Por essas razes, os Mapas no tm temticas predefinidas. A definio das temticas organizadoras dos contedos da entrevista j o processo de interpretao. Se as temticas no fazem violncia ao contedo da entrevista, a interpretao flui e isso fica bvio pela facilidade de cortar a entrevista transcrita e colar nas colunas do mapa. Quando h dificuldade, quando as falas no se encaixam nas colunas, porque as categorias temticas no esto funcionando. Assim os Mapas tm ainda essa vantagem de orientar o processo de anlise. Quando as entrevistas so muito grandes, muito complexas, ou especialmente quando se est trabalhando com grupos, temos adotado a prtica de iniciar o processo de anlise com a transcrio sequencial. Essa uma forma de reduzir a complexidade. A transcrio sequencial feita escutando a fita, portanto, antes da transcrio propriamente dita. Trata-se de um resumo da entrevista (ou discusso de grupo) onde feita uma sntese da fala de cada interlocutor, buscando no extrapolar o limite de uma linha por tema/interlocutor. Isso permite entender a dinmica das trocas discursivas (quem fala, quando fala, sobre o qu) e, sobretudo, ter uma viso de conjunto das temticas em discusso. Isso possibilita, ainda, optar por analisar apenas os temas que so prioritrios para os objetivos de pesquisa. Quando a entrevista muito comprida ou quando complexa porque se trata de um grupo, a transcrio sequencial permite dar ao leitor ou leitora uma viso do todo e justificar porque elegeu algumas temticas (ou trechos da entrevista/grupo) para uma anlise mais detalhada. Tanto faz o tipo de material textual, o aspecto que merece destaque que dessa forma nunca perdemos o contexto da fala, mesmo que trabalhemos apenas com parte do material. importante, na pesquisa com prticas discursivas, poder se referir ao todo. Poder explicitar os passos da anlise e justificar as opes analticas o que define o rigor em pesquisa qualitativa. Para visualizar esse procedimento, podemos pensar nas bonecas russas (um jogo de encaixe de bonecas de diferentes tamanhos). Voc pode optar por focalizar apenas uma dessas bonecas, mas importante saber que essa boneca escolhida encaixase numa maior que por sua vez encaixa-se noutra boneca maior, e da por 40

diante. Isso possibilita que o interlocutor entenda a parte em relao ao contexto maior. Alm dos Mapas, usamos rvores e Linhas Narrativas. Essas vrias tcnicas tm seus objetivos e momentos no processo de anlise. Comeamos, em geral, com a transcrio sequencial. Tendo decidido que temas sero includos nos Mapas, o prximo passo a transposio dos trechos da entrevista (preservando toda a sequncia da interao entre entrevistador e participantes) para o Mapa. O terceiro passo a construo das rvores de Associao que visam dar visibilidade ao encadeamento de repertrios nos trechos que nos parecerem ser mais ilustrativos dos fenmenos em estudo. J a Linha Narrativa usada, se e quando houver passagens na entrevista que utilizam essa forma discursiva. A Linha Narrativa d visibilidade ordenao temporal dos eventos relatados. Para ilustrar o uso dessas tcnicas de anlise vou apresentar trs pesquisas. A primeira um estudo sobre Hipertenso Arterial Essencial, parte do qual est publicado no livro Textos em Representao Social (Spink, 1994b). Nessa fase, eu ainda estava trabalhando com a teoria das Representaes Sociais, mas j estava em um perodo de transio e, portanto, mais interessada na linguagem em uso. Buscava, nessa pesquisa, entender as diferentes formas de falar sobre a hipertenso arterial essencial levando em considerao as diferentes posies de pessoas: mdicos, clientes de servios de sade pblico e particular, homens e mulheres. Contei com a colaborao de um mdico clnico geral que trabalhava em uma clnica particular e em um servio pblico de sade. So consultas muito cuidadosas e todo mundo que ouve a fita diz: uau, que mdico fantstico!. Certamente ele escolheu com cuidado as consultas a serem gravadas! Depois entrevistei esse mdico e os quatros pacientes. Assim, contava com quatro situaes de clnica mdica, uma entrevista individual com o mdico e quatro entrevistas individuais com os pacientes. O exemplo de Mapa aqui apresentado refere-se a um pequeno trecho do incio da entrevista onde formulo a pergunta inicial: o que hipertenso para voc? Toda a entrevista, embora longa, foi transferida para o Mapa, pois essa era a proposta metodolgica nessa poca. As cinco colunas do mapa refletem as temticas relacionadas com o objetivo da pesquisa: (1) o que hipertenso, (2) que o hipertenso, (3) como a Medicina trata a hipertenso, (4) como os pacientes lidam com a hipertenso e (5) o afeto 41

presente nas falas. No caso da coluna (3), sobre como a Medicina lida com a hipertenso, a coluna foi subdividida em funo do estilo prprio desse mdico que pontuava a diferena entre a forma como a Medicina em geral lida com a hipertenso e a sua forma de conduta: a medicina faz assim, mas eu fao desta maneira. Tambm a coluna (5), relativa maneira como o mdico via os pacientes lidarem com a hipertenso, merece explicao. Nessa fase (em 1992), embora teorizasse que no possvel separar contedos cognitivos e afetivos, ainda sentia a necessidade de dar um destaque especial aos contedos afetivos. Nessa anlise, o entrevistador no se fez presente; essa dialogia, na medida que o referencial evoluiu para o foco na interanimao dialgica, passou a ser plenamente incorporada aos Mapas. Mas prefiro mostr-los tal como foram desenvolvidos na poca em que foram feitos, pois acho interessante mostrar como o mtodo evoluiu. Seguindo a cronologia do desenvolvimento dos Mapas como tcnica para anlise de prticas discursivas, o segundo exemplo refere-se pesquisa conduzida com Glria Gimenes (Spink e Gimenes, 1994) sobre os sentidos do cncer da mama para mulheres que tinham tido o cncer e mulheres que no tinham tido tal experincia. Essa pesquisa foi de fundamental importncia para aperfeioamento das metodologias para estudo do sentido na perspectiva das prticas discursivas (Spink, 1997a), incluindo a a entrevista associativa. Pretendamos inicialmente usar histrias de vida para coleta de dados, pois queramos entender a adoo de estratgias preventivas ao cncer da mama luz das representaes de corpo e de sade e doena. As primeiras experincias feitas com essa metodologia resultaram em entrevistas longas e difceis de analisar pelo excesso de contedos. Considerando que pretendamos comparar dois grupos de mulheres e que prevamos a realizao de cerca de 40 entrevistas, buscamos opes alternativas para a coleta de dados. Acabamos desenvolvendo a tcnica de Entrevistas Associativas que eram divididas em blocos temticos (corpo, seio, sade, doena, cncer). Cada bloco abordava trs dimenses: (1) associativa (o que vem sua cabea quando falamos a palavra corpo); (2) avaliativa/ expressiva (como o corpo para voc) e (3) evolutiva/ mnemnica (e foi sempre assim?). Como Glria Gimenes trabalhava com coping, sendo objetivo da pesquisa entender tambm como as mulheres que tiveram cncer da mama haviam lidado com essa doena, a entrevista conclua solicitando s entrevistadas que falassem da doena mais marcante 42

em suas vidas e como haviam lidado com ela. So lindssimas essas entrevistas: curtas, mas ricas em contedos o que vem desmistificar a concepo de que preciso ter entrevistas longas para trabalhar com sentidos. Os Mapas refletiram a estrutura da entrevista associativa contendo, portanto, quatro colunas/dimenses: (1) objeto (porque cada bloco tinha um objeto associativo especfico: corpo, seio, etc.); (2) primeiras associaes; (3) outras associaes/ explicaes e (4) qualificadores, ainda um resqucio da ciso desnecessria entre aspectos cognitivos e afetivos. Essa forma de anlise propiciou tambm o desenvolvimento das rvores Associativas que possibilitam entender como cada microargumento construdo, preservando ainda pela presena da fala dos entrevistados o foco na coconstruo desses argumentos (ver Spink e Lima, 1999 para uma descrio mais detalhada). Nessa fase, ainda achvamos que toda a entrevista tinha que ser transportada para os Mapas e, obviamente, estes funcionaram bem para a parte associativa da entrevista, mas no para a segunda parte: ao falar da experincia da doena mais marcante, a forma dialgica resultante da associao de ideias dava lugar a longas narrativas para as quais as dimenses definidas para o Mapa Associativo no eram adequadas. Passamos, ento, a trabalhar as narrativas com outra tcnica: as Linhas Narrativas, sobre as quais falarei mais tarde. Finalmente, o terceiro exemplo ilustrativo do trabalho com Mapas provm da pesquisa de Odette Godoy de Pinheiro (Pinheiro, 1998) sobre as queixas trazidas por usurios de um servio pblico de sade mental. O objetivo desse estudo era entender como as pessoas aprendem a falar a linguagem social do servio de sade de modo a serem encaminhadas para onde elas querem. Se chegarmos ao servio e dissermos que estamos com taquicardia, provavelmente seremos encaminhados para a clnica mdica ou para a cardiologia. Agora, se dissermos que andamos muito nervosos e estamos com taquicardia, aumenta a probabilidade de sermos encaminhados para o servio de sade mental. Obviamente, estou me referindo ao acolhimento na unidade de sade: estou falando da recepo e no do atendimento mdico. Nossa hiptese era que o sucesso no encaminhamento dependia da aprendizagem da linguagem social do servio.

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Assim, Odette observou o servio de recepo e acompanhou as pessoas que eram encaminhadas para o servio de sade mental. Participou durante um tempo dos grupos de acolhimento nesse servio e, depois das reunies, fazia o convite para a entrevista que seria conduzida na residncia do (a) prprio (a) entrevistado (a). Pouqussimas pessoas se dispuseram a participar; todos tinham desculpas variadas, algumas das quais bastante curiosas. Odette analisou duas das entrevistas realizadas que foram escolhidas por causa do contraste que ofereciam. Ambas as entrevistadas eram mulheres. J nesta etapa de desenvolvimento do referencial terico e metodolgico do estudo das prticas discursivas a entrevista no era mais transferida para Mapas em sua totalidade. Utilizvamos a transcrio sequencial para a definio das temticas e apenas essas eram analisadas em Mapas. Entretanto, inseramos o nmero de linhas na entrevista como um todo de modo a no perder a viso do todo. Os trechos analisados em Mapas podiam ser facilmente localizados na transcrio integral da entrevista: a soluo encontrada para no perder de vista o contexto de produo que sustenta os sentidos presentes no trecho analisado. Como o foco dessa pesquisa era o sentido de sofrimento mental, dois Mapas abordaram essa temtica buscando comparar as falas das duas entrevistadas. O primeiro buscava entender os sentidos do sofrimento mental e para isso foram definidas as seguintes dimenses: (1) como nomeado o sintoma como descrito, (3) como explicado, (4) como referido pelos outros. O segundo, buscava entender a busca de ajuda profissional, sendo definidas quatro dimenses dessa busca: (1) como chega ao servio (ou profissional), (2) quem atende, que solues so propostas e (4) como avalia o atendimento. Entretanto, a transcrio sequencial deixou evidente que a problemtica presente em cada uma das duas entrevistas era muito distinta: em uma das entrevistas estava mais voltada questo da sexualidade lsbica e na outra explicao das crises de nervos. Consequentemente, alm dos Mapas comuns (sobre sofrimento mental), foram elaborados mapas especficos relacionados com os contedos nucleares de cada entrevista. Retomando agora as Linhas Narrativas, aconteceu de eu estar dando um curso sobre prticas discursivas na poca em que morreu a princesa 44

Diana. Fiquei fascinada com as reportagens sobre esse acontecimento e comecei a integrar o material coletado na mdia como exemplo no curso que estava ministrando, incluindo a a reportagem sobre a morte da Diana publicada na Folha de So Paulo (FSP) em 01/09/1997 (ver Spink e Lima, 1999). Uma Linha Narrativa tende a ser uma linha de tempo. As pessoas organizam suas histrias dessa maneira, embora nem sempre ela seja apresentada na forma de uma linha de tempo sequencial. Muitas vezes as pessoas comeam falando de um evento passado (Olha, quando eu casei...) para referir-se a uma situao presente (agora...) Portanto, muitas vezes a transposio para uma linha de tempo sequencial uma reconstruo. Mas no caso da matria da Folha de So Paulo sobre a morte da princesa os dados foram de fato apresentados cronologicamente. Para analisar essa matria de jornal, utilizamos algumas das estratgias desenvolvidas para o trabalho com Mapas: utilizamos trs dimenses: eventos (na parte inferior da linha de tempo), nomeao e conotao afetiva (na parte superior da linha de tempo). As datas constantes da linha de tempo respeitam os eventos destacados na matria: por exemplo, em 10 de julho de 1961, nascia Diana, a terceira filha do Visconde Althorp, para o desapontamento dos pais que queriam um filho. A sentena posiciona Diana (nomeao) como a que veio sem ser desejada. J sabemos, ento, que histria que vai ser contada: a narrativa da desvalida. A Linha Narrativa permite entender as estratgias usadas para argumentar, explicar, justificar e dessa forma fazer valer uma certa interpretao dos acontecimentos. A nomeao muitas vezes um indicador desse processo de argumentar a favor de uma determinada interpretao. Assim, se a pessoa est narrando sua experincia com uma doena, digamos cncer, interessante entender quando e em que contexto ela o nomeia cncer, doena, mal e da por diante. Na pesquisa sobre cncer da mama, encontramos narrativas em que a nomeao mudava na medida em que o contexto da ao tambm se modificava. Por exemplo, a palavra cncer era usada para relatar a parte mdica (Ai, eu fui ao mdico, eu fiz mamografia, a acusou o cncer); a palavra doena era usada para falar das consequncias pessoais (A para mim foi muito difcil, essa uma doena complicada). 45

Em suma, o trabalho com Linhas Narrativas no visa apenas ordenar cronologicamente os eventos. Visa, sobretudo, dar visibilidade s caractersticas da construo discursiva. 2. Trabalhando com repertrios lingusticos Nem sempre o termo que define nossa rea de interesse menopausa, sexualidade, risco faz parte do vocabulrio espontneo do grupo com o qual estamos trabalhando. Por isso interessante comear a pesquisa fazendo uma breve observao de campo, uma observao de tipo etnogrfico, escutando a fala espontnea das pessoas que participaro de nosso estudo: jovens, jovens de classes sociais diferentes, mulheres, pessoas da roa e da por diante. Digo isso porque vou usar como exemplo a pesquisa sobre risco que venho desenvolvendo desde 1996. Risco uma palavra que entra no lxico das sociedades ocidentais apenas no sculo XVII: uma palavra nova para falar de uma nova viso de mundo que permite pensar no futuro que passvel de controle. Risco um termo utilizado para falar sobre o futuro; mais precisamente, sobre um futuro que passvel de controle. Ou seja, preciso abandonar a viso de mundo onde as coisas so determinadas por Deus de modo a poder incorporar o vocabulrio do risco. Tenho uma aluna (Edna Roland) que ativista do movimento negro e est atuando junto aos quilombos do estado de So Paulo. Ela resolveu trabalhar com Oficinas sobre Risco, uma tcnica que desenvolvemos no Ncleo para pesquisar risco na vida cotidiana. Ela voltou triste porque no pde realizar a oficina com o roteiro original, tendo sido necessrio usar a palavra perigo dado que, nesse quilombo, a palavra risco no era utilizada (sobre o vocabulrio de risco numa perspectiva histrica, ver Spink, 2001). Esse episdio serve de alerta para quem vai trabalhar com repertrios lingusticos. Verifique primeiro quais so os repertrios espontneos do grupo com o qual esto lidando. Caso contrrio cria-se um problema a mais: as pessoas tm que incorporar o novo termo aos termos usuais. A pesquisa histrica com repertrios lingusticos que vem sendo por ns desenvolvida um esforo coletivo do Ncleo. Esse , portanto, o momento de apresentar esse coletivo. O Ncleo de Pesquisa em Psicologia Social e Sade da PUCSP integra orientandos, bolsistas de Iniciao 46

Cientfica e membros do Grupo de Pesquisa Imaginrio e Prticas Social (CNPq). nesse frum que so desenvolvidas as reflexes tericometodolgicas relacionadas com o estudo das prticas discursivas do cotidiano, embora tenhamos tambm preocupao com a aplicao prtica dessas ideias: muitos dos alunos e colaboradores esto envolvidos em trabalhos junto a comunidades variadas ou esto inseridos em servios de sade. Procuramos fazer com que essas reflexes no fiquem apenas no nvel de teoria. O Ncleo/Grupo de Pesquisa tem duas linhas principais de pesquisa: Cotidiano, Memria e Prticas Discursivas (centrada na natureza do conhecimento e por isso mesmo tem um teor mais terico-metodolgico) e Sentidos da Sade e Doena. Embora essas duas linhas de pesquisa deem conta da diversidade de temas de mestrandos e doutorandos, os membros do Ncleo participam de outras pesquisas coordenadas por mim. Assim, o projeto de pesquisa que usarei como exemplo nessa aula parte do projeto integrado do CNPq intitulado Risco e Sociedade contempornea: vivendo na sociedade de risco, do qual participaram vrios orientandos. Esse projeto inclua trs subprojetos: (1) o papel da mdia na circulao dos repertrios sobre risco; (2) o risco na Psicologia e (3) o risco na educao em sade. A pesquisa como um todo visava mapear os sentidos possveis de risco, situando-os no contexto histrico do imaginrio social sobre riscos e perigos; buscava, assim, situar a linguagem de risco (essa a expresso que venho utilizando) no contexto maior das sensibilidades contemporneas e dos modernos processos de governo dos riscos. Essa temtica insere-se no conjunto de estudos sobre sociedade contempornea, modernidade tardia, e o papel que a noo de risco teve na formatao de vrios instrumentos de governamentalidade dos processos sociais. Risco um dos instrumentos de disciplinarizao do corpo. com o conceito de risco, instrumentalizado pela epidemiologia e operacionalizado pela educao em sade, que se torna possvel pensar a preveno e a educao na rea da sade. Educar, no contexto da sade, basicamente sensibilizar para evitar riscos. Tambm a Psicologia tem a papel importante: o conceito de risco no deriva da Psicologia, mas incorporado por ela para falar de uma srie de fenmenos da ordem da pessoalidade. por essa razo que esse projeto integrado de pesquisa tem esses trs eixos: o

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conceito de risco em educao e sade; a incorporao do conceito de risco na Psicologia e as formas de circulao na mdia. Para estudar os usos da Linguagem dos Riscos na Psicologia, usamos o PsychInfo, banco de dados que agrega textos da rea desde o comeo, 1887. De modo a dar conta desse largo perodo de tempo, 1887 a 1998, trabalhamos com uma amostra representativa de artigos com risco no ttulo. Optamos por analisar apenas artigos com risco no ttulo porque isso garantiria a incluso apenas de artigos focados especificamente na questo do risco. Algumas das concluses foram que a produo sobre risco na Psicologia tende a privilegiar trs abordagens. A primeira vertente focaliza a percepo dos riscos. A segunda vertente triangula conhecimento, atitude, comportamento de modo a entender os processos de tomada de deciso sobre risco, mais comum nos estudos organizacionais ou voltados tomada de deciso sobre investimentos na economia. A terceira vertente concerne os estudos de risco na tica dos estilos de personalidade. Para estudar Risco em Educao e Sade usamos o banco de dados Medline utilizando procedimento amostrai semelhante ao estudo sobre risco na Psicologia. O Medline o banco informatizado do Index Medicus que data do final do sculo XIX. Entretanto, apenas os dados de 1966 em diante estavam informatizados nesse banco. Trabalhamos, aqui, com a nomeao do risco e sua relao com as teorias de preveno. Entretanto, o terceiro eixo da pesquisa, sobre a Circulao da Linguagem dos Riscos na Mdia (Spink et al, 2002), que selecionei para ilustrar o trabalho com repertrios lingusticos. O objetivo desta (e dos demais braos da pesquisa sobre risco) era entender o uso que feito da linguagem dos riscos. Definimos linguagem dos riscos como prticas discursivas que buscam falar de experincias e comportamentos relacionados com situaes que implicam a possibilidade de ganhos ou perdas. Abarca, portanto, tanto o uso formal do conceito de risco, como o uso informal, de senso comum; concerne tanto palavra risco como s demais palavras do glossrio sobre risco que so utilizadas para falar de ganho e perda numa perspectiva de futuro. Risco uma palavra que entra nos lxicos europeus apenas no sculo XVII. Entretanto, antes disso havia uma diversidade de palavras para se 48

referir a eventos da vida que implicavam possibilidades de perdas, por exemplo, perigo. Para entender essa polissemia, foi feita uma primeira explorao sobre a linguagem dos riscos na Folha de So Paulo. Elegemos trabalhar com a Folha de So Paulo porque esse jornal conta com um acervo disponvel para o pblico e isso, por incrvel que parea, uma grande dificuldade nos estudos de mdia no Brasil. A Folha tem um acervo completo disponvel perante pagamento; os exemplares de 1994 a 1997 esto disponveis em CD-ROM e h, tambm, um acervo bastante completo na biblioteca Mrio de Andrade em So Paulo. Buscvamos, nesta etapa da pesquisa, entender a circulao da linguagem dos riscos numa perspectiva diacrnica e, certamente, trabalhar com um nico jornal facilitava bastante essa tarefa. Entretanto, embora a palavra risco esteja disponvel desde o sculo XVII, ela incorporada na linguagem do cotidiano de formas distintas. usada no sentido metafrico para falar de perigo e, paralelamente, usada como conceito formal para falar do clculo probabilstico do risco. A primeira aproximao, portanto, teve esse carter mais histrico buscando entender a diversidade de termos usados para falar do futuro como possibilidade de ganhos e perdas nesse jornal, no perodo de 1921, data de criao da Folha de So Paulo, at 1998. Buscvamos, assim, criar um glossrio sobre risco. Para entender os usos feitos da linguagem dos riscos numa perspectiva diacrnica, a segunda parte da pesquisa, utilizamos uma amostra representativa de dias de 1921 a 1998. Tendo definido os dias que seriam includos na amostra, a equipe de pesquisa ia biblioteca, lia cada exemplar dos jornais sorteados, da primeira ltima pgina, de modo a identificar todas as matrias com a palavra risco no titulo. A terceira etapa foi um levantamento das matrias com risco no ttulo no CD-ROM. Quanto anlise, sendo esse um projeto quantitativo e qualitativo (pois, trabalhando numa perspectiva diacrnica, no daria para fazer apenas anlises qualitativas), vrios procedimentos foram adotados. Foi feita uma anlise quantitativa dos termos associados a risco (o glossrio do risco) utilizando o CD-ROM; buscamos tambm a frequncia de aparecimento de matrias com risco no ttulo nos jornais amostrados de 1921 a 1998. As matrias com risco no ttulo na amostra e no CD-ROM foram ento analisadas seguindo os procedimentos metodolgicos do trabalho com prticas discursivas e para isso as matrias da amostra foram xerocadas e as 49

do CD-ROM, impressas. Na fase qualitativa de anlise das matrias localizadas pelo procedimento amostral, procuramos entender o uso da linguagem dos riscos por meio do fluxo de associao de ideias. Para isso usamos as rvores de Associao de Ideias. Para as matrias localizadas no CD-ROM utilizamos o princpio da localizao fsica (risco como chamada de primeira pgina) e temtica da notcia: risco nas reas emergentes; risco na sade; risco na economia e risco no ambiente. Priorizamos, ainda, os novos e ambguos usos (por exemplo, a linguagem dos riscos no esporte, no lazer), as experincias pessoais com risco e as poucas matrias que falavam da positividade do risco. Que resultados obtivemos? Em primeiro lugar, a anlise quantitativa permitiu uma melhor compreenso do glossrio do risco. H uma variedade de palavras usadas para falar de ganho e perdas associados a eventos futuros: risco, ameaa, chance, perda, sorte, perigo, arriscado, obstculo, azar, probabilidade, possibilidade, ventura, aventurar e fortuna. Para criar esse glossrio foi preciso ter sensibilidade para a constelao de palavras que so usadas para se referir ao fenmeno em estudo. Isto vem em parte pela escuta (a observao de tipo etnogrfico a que me referia anteriormente), em parte pelo conhecimento que temos da literatura. Tendo criado esse glossrio, bastou usar o comando localize no CD-ROM para criar um grfico de modo a poder visualizar a evoluo da frequncia de uso das diversas palavras do glossrio. Essa etapa quantitativa da pesquisa permite verificar o aumento no uso da palavra risco desde 1994. Assim, embora risco seja um vocabulrio disponvel h muitos sculos, e a despeito de sua formalizao plena como conceito date da II Guerra Mundial, o termo no tem muita visibilidade na Folha de So Paulo (nos ttulos de matrias desse jornal) at muito recentemente. As demais palavras do glossrio de risco tm presena ainda menor, com tendncia a decrescer, embora a minha aposta que o termo aventura passar a ter uma presena mais marcante dada maior visibilidade dos esportes radicais assim como tambm porque as experincias com engenharia gentica tendem a ser descritas como uma grande aventura. Em relao anlise diacrnica, a amostra de jornais foi definida (por uma profissional de estatstica) a partir do clculo do total de dias no perodo estudado. Dado que a amostra inclua 400 dias do jornal, de 1921 a 50

1998, imaginvamos encontrar muitas matrias com risco no ttulo: localizamos vinte! Uma matria antes da dcada de 80, cinco na dcada de 80 e o resto tudo na dcada de 90. Como a nossa definio de Linguagem dos Riscos incorpora tanto o uso formal como o uso informal, de senso comum, dessa palavra, utilizamos as seguintes categorias para anlise dessas vinte matrias: (1) risco como perigo; (2) risco como probabilidade. Risco como perigo foi subdividido em duas subcategorias: as que focalizavam os atores (comportando ainda a diviso entre a perspectiva de quem corre o risco e a de especialistas) e as que focalizavam os riscos em si. Para o foco nos riscos tambm foram definidas subcategorias tendo por foco as reas em que se situavam os riscos: poltica, administrao e energia. Obviamente, nessas arenas que se d a formalizao do conceito de risco. A presena ubqua do risco como senso comum na mdia interessante. De um lado, a linguagem dos riscos introduzida para falar de uma mudana substantiva na forma de lidar com o futuro que ocorre na passagem da pr-modernidade para a modernidade clssica. Nessa acepo, justifica-se seu uso na linguagem de senso comum. Mas a noo no apenas marca de uma nova sensibilidade; tambm central para os processos de governamentalidade tpicos da sociedade disciplinar. Nessa dimenso, fundamental sua formalizao para fins de clculo, processo que leva cerca de trezentos anos. Para formalizar o conceito de risco necessrio que se torne disponvel um instrumental tcnico adequado, no caso a teoria da probabilidade, que se tornou efetivamente disponvel apenas no final do sculo dezenove e no incio do sculo vinte. Esse processo de formalizao do conceito de risco ocorreu na rea da sade (por meio de clculos epidemiolgicos), na economia (para gerenciar investimentos) e na rea de seguros (que tambm est intimamente associada sade e segurana pblica). Mas temos tambm o uso do conceito de risco, como probabilidade, na arena dos jogos, seja como aposta ou como investimento. Alis, o desenvolvimento da teoria da probabilidade est intimamente relacionado com jogos e apostas. essa vertente da linguagem dos riscos que parece informar a linguagem dos riscos em poltica: ao invs da probabilidade de ocorrncia, o jogo eleitoral como aposta!

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Assim essa reflexo cruzada entre o conhecimento da histria do risco e a anlise de prticas discursivas que permite chegar diversidade de usos da linguagem dos riscos. Tomemos um exemplo das matrias assim localizadas: o risco do Clube Araraquarense de Futebol desaparecer. Alis, essa matria, datada de 1957, foi a mais antiga das vinte localizadas na anlise diacrnica. Qual era o risco? O desaparecimento do clube devido m administrao. Portanto, nada tem a ver com clculo de probabilidade. Fala-se do perigo de fechamento por estar o clube numa situao difcil: o presidente havia se demitido, no tinha uma diretoria, estava falido e o time nem compareceu ao certame! Risco, aqui, meramente uma figura de linguagem. Na anlise da totalidade de matrias com risco no ttulo registradas no CD-ROM da Folha de So Paulo, verifica-se o aumento paulatino de matrias com risco no ttulo, especialmente a partir de 1997. Para entender esse uso, iniciamos a anlise classificando as matrias por rea: sade e economia, reas onde a linguagem dos riscos foi primeiro formalizada; poltica, esporte, lazer e ambiente e uma categoria residual (indefinido) para as matrias que no se encaixavam nas demais categorias. Como estvamos analisando essas matrias como parte de um Seminrio Metodolgico no curso de Mestrado em Psicologia Social da PUCSP, os alunos trabalharam essas classificaes conjuntamente, buscando a concordncia na forma de classificar. A anlise quantitativa da frequncia de matrias por rea e ano permitiu ter um panorama geral das especificidades de uso da linguagem dos riscos. Buscando ainda traar um panorama geral, focalizamos a localizao das matrias no jornal, com nfase especial no risco como chamada de primeira pgina. Isso permite responder pergunta: o que faz risco ser notcia? Respondendo: risco como chamada de primeira pgina refere-se, sobretudo poltica e sade. As ameaas ao meio ambiente, na poca em que fizemos a pesquisa, eram riscos emergentes, e s no final da dcada de 90 comeavam a ter destaque. Os esportes de ao apareceram pouco e, de maneira geral, risco era utilizado como metfora (e no como conceito formalizado). Encontramos, por exemplo, uma expresso emprestada da economia: contrato de risco para falar de uma modalidade de relao entre um

profissional de esporte e seu time. Por exemplo, algum de tal vai fazer um contrato de risco com o time por causa do problema do joelho. Na poltica, risco permite o jogo da ambiguidade. Nessa rea, encontramos apenas uma matria com o uso formalizado de risco referindose probabilidade de um candidato (se no me engano, era o saudoso Mrio Covas) vencer a eleio do governo de So Paulo, com dados derivados de uma enqute. No lazer, os riscos vm acoplados ao ttulo de filmes e peas teatrais; assim, h inmeras menes ao filme Risco Total que evidentemente inflacionaram o quantitativo do risco na rea de lazer. A longa perambulao pela literatura sobre risco me permite propor que a linguagem dos riscos emerge de duas tradies. A primeira est presa questo da governamentalidade; a outra tem uma ascendncia mais longa na histria da humanidade e situa o risco como aventura. Na reviso da literatura, encontramos muitas pesquisas e reflexes sobre governamentalidade, seja no sentido coletivo de governo das populaes, ou no sentido mais individualista das medidas de disciplinarizao do corpo. H, ainda, uma substancial literatura sobre risco e economia, tradio fronteiria entre a governamentalidade e a aventura. Mas, at recentemente, havia pouca coisa sobre risco-aventura. Entretanto, justamente a aventura que parece atualmente estar sinalizando para uma nova sensibilidade frente aos riscos. Essa uma temtica que vem me fascinando e que estarei focalizando na prxima etapa da pesquisa sobre risco. Quero, nessa nova fase da pesquisa, entender a funo do riscoaventura na modernidade tardia: uma sociedade destradicionalizada, onde mudam as demandas em termos de trabalho, de relaes familiares, de intimidade. H usos diversos dos esportes de aventura que podem fornecer pistas para compreenso do que parece ser a emergncia de uma nova sensibilidade. No treinamento gerencial, para treino de flexibilidade e de esprito de equipe (talvez uma apropriao tardia da sociedade de controle daquilo que at ento sobrevivia como resistncia a ela). Na educao, como oportunidade para formao de carter. A esse respeito, veja-se, por exemplo, a matria de capa da revista Veja sobre crianas radicais (Frana, 1998) que fala dos pais que encorajam os filhos a fazer paraquedismo, escalada e rafting por serem essas atividades instrumentais no fortalecimento do carter. Em 1999, aparece outra matria de capa na Veja 53

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(Frana, 1999), desta vez sobre os laos de adrenalina: dessa vez so as famlias que saem nos fins de semana para praticar esportes radicais que servem como elo afetivo, os laos de adrenalina, um lindo ttulo para um belssimo ensaio. H ainda modalidades de risco decorrentes da paixo pelo risco: os modernos processos de ordlio que servem como contraponto aos processos de disciplinarizao e que foram objeto de estudo de David Le Breton (1996). O risco-aventura emerge, portanto, como uma arena perpassada pela polissemia, abrindo possibilidades interessantes para o estudo das transformaes contemporneas na maneira de ser pessoa. Se as primeiras fases da pesquisa forneceram uma viso panormica dos usos da linguagem dos riscos, nessa segunda etapa, intitulada Vivendo na Sociedade de Risco (Spink, 2000), nos propomos a explorar diferentes dimenses das experincias com risco na vida cotidiana. Para isso desenvolvemos uma metodologia especfica, as Oficinas sobre Risco. Essa fase da pesquisa j est em vias de concluso. Na fase seguinte voltarei questo da circulao dos repertrios na mdia, dessa vez focalizando as imagens que vm acompanhadas de referncias a risco. As perguntas norteadoras, nesse caso, sero: qual o uso que se faz dessas imagens? Que retrica est emergindo para falar de riscos? At que ponto as imagens sobre risco-aventura nos falam de novas formas de falar sobre risco? A hiptese com a qual estou trabalhando (Spink, 2001) que estamos vivenciando a passagem de uma sociedade pautada pela noo de risco para uma outra forma de sociabilidade onde a imponderabilidade, e no mais a esperana no controle por meio do clculo, define Os processos de governamentalidade. Para viver com a imponderabilidade, temos que ter a flexibilidade que permita o enfrentamento da imponderabilidade; flexibilidade (e no a tradio) faz-se necessria. 3. Por uma viso caleidoscpica da linguagem em ao: as conversas do cotidiano O prximo exemplo de pesquisa com prticas discursivas particularmente interessante porque faz uma juno entre o uso de bancos de dados para pesquisar os repertrios lingusticos sobre menopausa e o estudo do uso desses repertrios no cotidiano. Essa pesquisa de autoria de Vera Menegon (Menegon, 1998). 54

Inicialmente, tal como acontece na maioria das teses e dissertaes de pesquisas em Psicologia, Vera pretendia trabalhar com entrevistas. A opo de trabalhar com conversas do cotidiano surgiu da prpria imerso no campo. Costumo dizer que, embora a pesquisa cientfica exija eventualmente uma sistematizao dos procedimentos de coleta e anlise de dados, h uma atitude mais geral de pesquisador que nos leva, desde o momento em que definimos nossos objetivos de pesquisa, a estar no campo. Estar no campo significa prestar ateno aos inmeros pequenos incidentes do cotidiano que esto associados ao tema de pesquisa. Portanto, recomendo aos alunos que andem com uma cadernetinha na bolsa ou no bolso. Assim, se aparece um programa de televiso, voc o registra em seu caderno de campo; se sair uma matria na mdia, voc a recorta e arquiva; se ouvir uma conversa sobre o tema, voc a anota. Em suma, registra tudo que tem a ver com o tema. Trata-se de uma atitude de pesquisa: a curiosidade que d vida e cor pesquisa mais do que o delineamento e execuo do projeto propriamente dito. Ser pesquisador estar em campo o tempo todo; estar atento s coisas que esto acontecendo e que podem trazer pistas valiosas sobre o problema de pesquisa. A Vera fazia isso. Ela andava com o caderninho de campo na bolsa e comeou a anotar conversas sobre o tema de pesquisa: a menopausa. Ela trazia essas conversas para a orientao e percebia o encantamento que suscitavam. Numa dessas sesses de orientao perguntei por que ela pretendia entrevistar pessoas j que estava encontrando material espontneo to rico. Por que no trabalhar com conversas! Fizemos uma busca na bibliografia existente, buscando apoio metodolgico para isso e resolvemos arriscar. Foi um exerccio rico por possibilitar uma reflexo sobre o que consideramos ser fonte de dados; por permitir o exerccio de anlise de prticas discursivas em conversas do cotidiano e por impor a reflexo tica sobre o uso desse tipo de material. A riqueza do material que encontramos espontaneamente impressionante quando comparado com o material de entrevista que, em contraste, parece ser uma camisa de fora. No que o material coletado dessa forma seja melhor do que entrevista, ou melhor, do que questionrio. Essa experincia com conversas, assim como os avanos tericos sobre prticas discursivas, nos levou constatao que cada uma dessas formas 55

discursivas gera material diferente. Quando optamos por entrevistar (seja essa uma entrevista estruturada ou aberta), usar questionrios, documentos de domnio pblico ou manifestaes discursivas do cotidiano temos que fazer uma reflexo sobre que tipo de material tais procedimentos geram. A pesquisa de Vera seguiu dois caminhos complementares. O primeiro visava compreender, em uma perspectiva histrica, que repertrios estavam disponveis para dar sentido menopausa hoje. Ciente da crescente medicalizao da menopausa buscava tambm entender, por meio da literatura mdica, como esse processo ocorreu e que aspectos da construo moderna da menopausa poderiam estar contribuindo para sua naturalizao como problema mdico. Com esse objetivo em vista, ela analisou a literatura cientfica da rea biomdica, da Psicologia e das Cincias Sociais, incluindo a produes histricas e contemporneas, usando os principais bancos de dados da Medicina (Medline) e Psicologia (PsychInfo). Nessa poca, o Ncleo estava desenvolvendo outras pesquisas utilizando bancos de dados como fontes de informao sobre a construo de fatos cientficos e havamos aprendido muito sobre o uso de palavraschave para efetuar a busca. As palavras-chave tambm tm histria, passando a serem usadas em determinados momentos da evoluo da pesquisa ou teorizao sobre um dado fenmeno. Na poca em que Vera estava desenvolvendo sua pesquisa sobre menopausa, Lia Mirim (Mirim 1999) buscava entender a evoluo do discurso sobre uso do teste para testagem do HIV e eu comeava a pesquisa sobre risco (que em sua primeira fase utilizou bancos de dados). Fomos ento desenvolvendo um know-how sobre o uso das palavras-chave como forma de construo de fatos sociais e de legitimao de um campo de saber. Os bancos de dados tm uma enorme influncia na definio do que considerado conhecimento legtimo em uma determinada rea. A adoo de um procedimento sistemtico nessa busca fundamental. A primeira lio que aprendemos que faz mais sentido, metodologicamente, utilizar, como estratgia de busca, a palavra-chave no ttulo. Ao us-la como palavra solta, obtivemos uma grande quantidade de dados que nem sempre esto focados no problema em estudo. Trabalhamos, assim, primeiramente com ttulos, depois com resumos e, a partir da, temos mais segurana na escolha dos artigos a serem analisados. Ir do ttulo para o

resumo e depois para o artigo uma forma de economizar tempo e garantir uma seleo mais criteriosa. A partir da busca da palavra-chave no ttulo, Vera localizou uma quantidade enorme de artigos sobre menopausa. Ela usou dois critrios de escolha de artigos para anlise: aqueles que traziam uma retrospectiva histrica sobre a menopausa e os que possibilitavam entender o panorama contemporneo. Os passos que ela seguiu e os resultados dessa fase da pesquisa esto explicitados na dissertao (Menegon,1998) pois o captulo do livro Prticas Discursivas (Menegon,1999) prioriza a anlise das conversas. Mas, sinteticamente, essa fase possibilitou que Vera entendesse como evoluram os repertrios sobre menopausa, que nomeaes foram dadas menopausa em diferentes pocas, que tratamentos foram recomendados e que sintomas foram abordados. Esses aspectos permitiram que ela definisse e caracterizasse o processo de medicalizao da menopausa, mostrando que ocorreu tanto a ampliao do conceito como a expanso da medicalizao. No que se refere nomeao, pela definio dada pr-menopausa, a mulher, a partir da primeira menstruao j est a caminho da menopausa; ao passar por esta, entra na categoria da psmenopausa. Mas houve tambm uma ampliao paulatina dos sintomas e consequentemente dos tratamentos. Certos tratamentos tiveram seus dias de glria, para pouco depois serem questionados ou abandonados. Assim, a reposio hormonal j foi considerada panaceia, mas atualmente h um significativo contingente de mdicos que comea a se preocupar com os efeitos do uso de hormnios. A segunda fase da pesquisa visava entender a circulao e uso desses repertrios no cotidiano e aqui que entram as conversas. Por serem essas conversas fontes de dados pouco exploradas aqui no Brasil, foi necessrio refletir, a cada passo da anlise, sobre questes metodolgicas que explorarei a seguir. A primeira observao a fazer que ao utilizar contextos do cotidiano como fontes de informao amplia-se o nosso campo de pesquisa: implica estar em campo o tempo todo. Vera registrou conversas em bares, durante as frias, em situaes de lazer, etc. Evidentemente, nesse tipo de pesquisa no temos nenhum controle sobre o nmero de pessoas que sero includas na pesquisa ou sobre o nvel de escolaridade, a idade ou o sexo dos participantes. H tambm o problema de perda de vrias situaes, pois 57

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as conversas so muitas vezes to fludas, to rpidas que no h tempo para registr-las. Vera andava com um gravador na bolsa, mas nem sempre dava tempo de perguntar se podia gravar. Outras vezes a situao a pegou desprevenida e sem um gravador mo. Essa forma de coleta de dados exige tambm alguns cuidados especiais. Se, por um lado, a espontaneidade da situao produz um material menos formal, por outro, tem que aceitar o desafio que representa registrar e utilizar esses dados. As conversas com registro manual impedem alguns tipos de anlise: por exemplo, no possvel fazer uma anlise de conversao, pois isso exige uma transcrio minuciosa com registro de pausas, risadas e outros indicadores lingusticos (ou no lingusticos) que no so possveis quando o registro feito manualmente e nem sempre concomitantemente situao observada. Outro desafio o aspecto tico. Vera usou 18 situaes, tendo perdido trs situaes por achar que o registro no era confivel. Para 15 dessas 18 ela pde pedir autorizao para uso do material. Eram situaes que envolviam pessoas conhecidas, ou passveis de serem encontradas e foi possvel pedir autorizao retroativamente. Trs situaes tinham um carter muito pblico. Discutimos longamente essas situaes no Ncleo e consideramos que eram to pblicas que no havia necessidade de pedir autorizao. Mesmo assim, como forma de assegurar o anonimato, ela usou nomes fictcios em todas as conversas e, ao descrever o contexto, modificou quaisquer elementos que pudessem identificar as pessoas. Quanto aos procedimentos de anlise, primeiramente ela analisou cada conversa individualmente, caracterizando o contexto da conversa e os participantes em termos do sexo e idade aproximada. Como eram conversas curtas, seguia, na apresentao dos dados, o registro da ntegra da conversa. Para cada conversa, Vera fez uma rvore de Associao de Ideias, identificou os repertrios lingusticos usados para falar da menopausa e o uso desses repertrios procurando articular uso com os contedos identificados na literatura sobre o tema resultante da primeira fase da pesquisa. Isso permitiu definir trs temticas que possibilitaram uma agregao das vrias conversas: (1) magia e poder do sangue menstrual; (2) medicalizao e (3) menopausa na perspectiva dos homens. Evidentemente essa escolha de temas derivou do dilogo entre a anlise individual das 58

conversas e a anlise histrica dos repertrios sobre menopausa. Em suma, fez o que fazemos todos no processo de interpretao: estabelecemos um dilogo entre nosso material emprico, a reviso da bibliografia e o referencial terico. Fazendo uma breve apresentao dos resultados dessa fase da anlise, a questo do poder (e magia) do sangue menstrual tinha como eixo norteador os impactos atribudos falta desse sangue, explicitando a simbiose entre sentidos antigos e novos. Dentre os repertrios a presentes encontravam-se: a purificao do corpo pelo sangue; o sangue como smbolo de sade; a menstruao como marcador da identidade da mulher e ainda a questo da sexualidade e procriao. No que diz respeito medicalizao, a menopausa cada vez mais vista como algo indesejado, que deve, portanto, ser tratada com interveno medicamentosa. Muito embora o sentido mgico atribudo ao medicamento se faa presente, emergiu, nas conversas, certa ambivalncia com relao a seus possveis efeitos colaterais. Alm disso, fizeram-se presentes repertrios variados que relevam os aspectos emocionais problemticos que so tidos como decorrncias da menopausa: depresso, tristeza, instabilidade emocional e da por diante. Finalmente, o terceiro tema a menopausa vista na perspectiva dos homens tinha como eixo norteador o impacto na vida pblica. Falava-se das consequncias negativas da menopausa no desempenho profissional e intelectual e na perda de atrativo fsico. Fizeram-se presentes a ideia de estranhamento, o temor e a incompreenso do homem frente s singularidades biolgicas da mulher. Sendo por demais complexa a anlise e a discusso dos resultados, fica aqui o convite a ler o trabalho de Vera na ntegra.

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CAPTULO IV DVIDAS E QUESTES DOS PARTICIPANTES DO CURSO Pergunta: Ao ler o teu livro Prticas Discursivas, percebi que o Construcionismo Social choca-se com as Representaes Sociais e com a Semitica. Como que tu vs esta questo? Tu acreditas que Semitica e Construcionismo so incompatveis? Representaes Sociais e Construcionismo tambm so incompatveis? Mary Jane Spink: Esta questo importante. Tomei o cuidado de comear este curso explicitando o posicionamento epistemolgico justamente para ilustrar o que considero ser o caminho mais seguro para a pesquisa. As costuras tericas so complicadas e em geral so feitas sem pensar criticamente sobre os pressupostos que esto embasando essas vrias abordagens. Acho at difcil afirmar que Representaes Sociais uma abordagem nica; trabalhei muitos anos nesse campo de estudos e sei que h, nesse campo, vertentes mais cognitivas e vertentes mais psicossociolgicas. Por isso, difcil colocar toda essa diversidade num mesmo referencial terico. Creio que necessrio fazer o trabalho crtico de contextualizao dos autores que utilizamos. Fazemos isso por meio dos interlocutores. Ou seja, as pessoas se posicionam num cenrio cientfico citando autores. So esses autores que vo indicar o tipo de afiliao terica ou epistemolgica; digo indicar porque muitas vezes no encontramos nos livros, teses, dissertaes, artigos esclarecimentos sobre os pressupostos epistemolgicos do autor. Alguns autores consideram-se dispensados de falar desses pressupostos porque falam a partir de uma dada postura que tem afiliaes epistemolgicas conhecidas; j outros so mesmo pouco cuidadosos. Muitos dos autores da Psicologia so pouco cuidadosos e misturam posies tericas incompatveis. Durante esse curso falei que o trabalho com prticas discursivas exige que busquemos entender o contexto de produo e isso se aplica tambm s prticas discursivas da cincia. Temos que comear nossa reflexo perguntando a partir de que contexto de produo fala um determinado autor. Isso evita que faamos uma costura terica impossvel. Por exemplo, h autores do campo de estudo das representaes sociais que 60

se dizem construcionistas, entre eles Wolfgang Wagner. Acho essa postura equivocada; creio que um casamento forado. Participei recentemente da banca examinadora de uma dissertao defendida na Universidade Federal de Minas Gerais (Godoi, 2000). Nessa pesquisa, a autora tentava fazer uma aproximao entre Serge Moscovici e Richard Rorty. Acho que ela fez um belo trabalho de reflexo, mas, ao mesmo tempo, o texto explicita justamente essas dificuldades casamenteiras: ela acabou casando um Moscovici romntico com um Rorty irnico. Essas duas posturas so incompatveis! Ela focalizou as possveis semelhanas entre a proposta de Moscovici e o Construcionismo (na perspectiva da Psicologia Social): a nfase no senso comum e a centralidade do cotidiano na produo de sentidos, por exemplo. Mas, analisando os autores com quem Moscovici conversa, v-se que essa aproximao invivel. Comea sendo invivel porque Moscovici afirma que as Representaes Sociais tm uma base em Durkheim. Se Moscovici tivesse eleito um outro socilogo, por exemplo Weber, teria sido possvel fazer uma aproximao com uma vertente terico-metodolgica mais voltada ao uso da linguagem, ou com a abordagem construcionista. Mas ele fez uma escolha mais objetivista, apoiando-se num dos autores mais positivistas da Sociologia: Durkheim. H uma belssima entrevista, uma conversa entre Serge Moscovici e Ivana Markov (1998), onde Markov faz uma provocao sobre afirmaes feitas por Moscovici a respeito das bases tericas da noo de Representao Social. O dilogo segue mais ou menos assim: Markov: voc fala que a sua noo de representao vem de Durkheim? Moscovici: no, no vem de Durkheim, vem de Piaget. Vem de Durkheim, mas atravs de Piaget, porque a noo de representao de Piaget de Durkheim. Markov: mas voc fala de Durkheim no livro A Psicanlise. Moscovici: , eu falo, mas na verdade eu no tinha lido Durkheim. Eu tinha lido s aquele texto que todo mundo leu Psicologia e Sociologia. Eu no conhecia o trabalho de Durkheim, eu fui conhecer depois quando publiquei A Mquina de Fazer Deuses. 61

Por isso, essas heranas so complicadas. Moscovici tem o mrito de introduzir na Psicologia Social uma vertente mais social de reflexo sobre os fenmenos que so objetos de estudo dessa disciplina. Sem dirimir esse mrito, o que estou querendo apontar que temos que ser crticos sobre os autores que elegemos como interlocutores: no caso de Moscovici, temos que refletir sobre as implicaes da herana durkheimiana. Quando algum sinaliza que sua base terico-epistemolgica durkheimiana, passamos a questionar a possibilidade de chamar essa vertente terica de construcionista, certo? As vozes que trazemos para nosso texto so extremamente importantes quando buscamos manter a coerncia epistemolgica. Isso bsico. Assim, h vrios autores que vm buscando dar uma dimenso mais construcionista teoria das representaes sociais. Considerando essa aproximao invivel, minha opo foi mudar de percurso, no apenas por ter adentrado pelas reflexes construcionistas sobre a produo de conhecimento, mas tambm porque passei a me interessar mais pelo aqui-eagora da interao e isso me levou a uma aproximao com a Psicologia Discursiva. No me parecia possvel conciliar esse interesse pela fluidez das trocas discursivas com o enquadre terico das Representaes Sociais. Comea que as Representaes Sociais so definidas como contedos compartilhados e eu estava mais interessada nos processos de negociao de sentidos do que no compartilhamento de representaes. H uma questo importante e pouco discutida na pesquisa em Psicologia (e nas cincias sociais em geral): os nveis de anlise. Podemos trabalhar em um nico nvel de anlise ou em vrios nveis de anlise. Esses nveis englobam toda a gama de possibilidades: do nvel macro como fazem muitos socilogos at o micro: a pessoa, na perspectiva individualista, ou a interao entre pessoas, na perspectiva dialgica adotada pela Psicologia Discursiva. Quem estuda Representaes Sociais trabalha num nvel de anlise intermedirio que prioriza os aspectos coletivos, compartilhados do fenmeno; no mesmo nvel que trabalha a Epidemiologia. Como o foco no compartilhamento, trabalha-se com dados agregados; trabalha-se com contedos discursivos de muitos para identificar o que h de semelhante. possvel at trabalhar com diferenas, mas no com as incoerncias e com

os processos de negociaes de sentidos que o que interessa Psicologia Discursiva. Seriam ento incompatveis a anlise de prticas discursivas na perspectiva do Construcionismo e o estudo das Representaes Sociais? Epistemologicamente creio que h incompatibilidade. Do ponto de vista dos nveis de anlises, pelo menos da forma em temos trabalhado no Ncleo, quando focalizamos a circulao dos repertrios lingusticos h algumas semelhanas com o que feito no estudo das representaes. Mas semelhanas de objetivos no devem ser extrapoladas para semelhanas tericas. Por isso, acho recomendvel tomar cuidado ao buscar fazer pontes entre representaes sociais e anlise de prticas discursivas pois essas abordagens vm de duas tradies diferentes de pesquisar e de pensar a Psicologia. Quanto Semitica, o pouco que sei sobre essa disciplina me leva a pensar que ela tem sua base no estruturalismo. O estruturalismo parte do princpio de que h uma estrutura subjacente superfcie dos fenmenos observveis; assenta-se, portanto, numa ontologia realista e essencialista. Ento preciso ter um certo cuidado ao aproximar as vertentes estruturalistas da Semitica s abordagens construcionistas que so, por definio, antiessencialistas. A Semitica tende a essencializar, sobretudo, a noo de smbolo. Mas sendo a Semitica um campo de complexidade, e no estando familiarizada com a diversidade de postura a existentes, no ousaria fazer mais do que esse alerta sobre uma potencial incompatibilidade entre a noo de smbolo (e seu significado) e de sentidos produzidos no fluxo das interaes cotidianas. O contraste que estou procurando fazer entre smbolos (significados) e repertrios (sentidos) semelhante ao contraste, na Psicologia Social, entre papis e posicionamentos (posies de pessoa). A noo de papis tem um rano de essencialismo. J a noo de posicionamento absolutamente fluda: as posies de pessoa so posies evocadas no processo de interanimao dialgica que pontua nossas interaes. Pergunta: Na anlise dos dados, ns temos nossa teoria tambm; vamos construir algo novo, ento, de repente, citamos uma frase daqui e tal, dentro de um novo contexto maior. Corno que tu vs isto? Temos que ter cuidado para manter sempre um mesmo contexto ou a gente veste a camiseta e faz isso mesmo? 63

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Mary Jane Spink: Acho que temos que ter cuidado de deixar claro sempre o contexto a partir do qual estamos falando; preservar a viso do todo para que o processo de interpretao possa ser compreendido por nossos interlocutores. Por exemplo, ao descrever os procedimentos, estamos fornecendo contextos: fiz dez entrevistas, escolhi fazer dez por tal razo, entrevistei tais pessoas, as entrevistas foram feitas da seguinte forma. Tambm a anlise busca fazer esse jogo de contextos dentro de contextos. Comeamos, em geral, fazendo uma anlise de cada entrevista (conversa, documento, grupo, etc.) isoladamente. Descrevemos o contexto em que ocorreu a entrevista, a dinmica; fazemos transcries sequenciais, buscamos entender as temticas presentes, etc. Buscamos sempre preservar a totalidade de tal modo que, ao analisar a parte, seja possvel aos nossos interlocutores situ-la no contexto mais amplo que permite entender o contexto de produo de sentidos. As anlises individuais passam a ser ento partes de um novo todo: o conjunto das entrevistas. Essa segunda etapa tende a ser uma anlise temtica. Na pesquisa de Vera, por exemplo, a partir da anlise das 18 conversas e do cruzamento disso com a fase de familiarizao com os repertrios histricos sobre a menopausa, ela realizou sua sntese a partir de trs grandes temas: o sangue mgico, a medicalizao e a menopausa na viso masculina. As 18 conversas foram ento utilizadas para ilustrar os trs temas-sntese. Pergunta: Voc poderia falar um pouco sobre a questo da nomeao? Mary Jane Spink: O foco na nomeao traz uma srie de vantagens analticas. Nada melhor para entender como muda um fenmeno diacronicamente do que acompanhar as mudanas de nomeao. Tambm no h nada melhor para entender as nuances do fenmeno em estudo nas prticas discursivas numa entrevista, por exemplo do que acompanhar a trajetria de nomeaes. Por exemplo, na pesquisa sobre cncer, h diversas palavras que poderiam ser usadas para se referir a ele: o tumor, a doena, o mal, etc. O glossrio bastante diversificado e as pessoas tendem a utilizar esses termos em momentos especficos da entrevista. H ainda momentos no enfrentamento da doena em que nem possvel nome-la. A ausncia de 64

nomeao tambm uma forma de dar sentido negatividade da doena. Pesa a, tambm, o que Harr (1998) denomina de gramtica dos pronomes: a nomeao de quem fala eu, ns, a gente um indicador potente das dimenses de pessoa que esto sendo invocadas. Pergunta: A senhora chega a trabalhar com a incurso de persecutrios, assim, como, por exemplo, ns temos uma funo ideolgica, uma funo de resistncia? Mary Jane Spink: Claro, a base da anlise histrica dos riscos, por exemplo, a funo da linguagem dos riscos nos processos de disciplinarizao. Estamos no plano ideolgico, portanto. Ao trabalhar com repertrios, estamos trabalhando com a linguagem em uso e esses usos remetem s consequncias sociais. Na reviso histrica feita na pesquisa sobre risco isso fica evidente. No momento, venho buscando entender a mudana da sociedade disciplinar para uma sociedade pautada no gerenciamento dos riscos, ou seja, de uma sociedade onde os processos disciplinares eram baseados em vigilncia para uma sociedade pautada pelos biopoderes. Busco entender como essa nova linguagem de risco voltada ao esporte-aventura est sendo apropriada como parte dos processos de disciplinarizao e como ela est sendo utilizada pelos movimentos de resistncia sociedade de risco. Ento, com certeza, a funo ideolgica se faz presente. Pergunta: Quando se trabalha com grupos focais, como se faz o mapa? Ou no se usa o mapa? Mary Jane Spink: A primeira coisa que recomendo fazer e isso vale para qualquer material mais complexo, como entrevistas longas e grupos uma anlise sequencial. No caso dos grupos, a anlise pode ser temtica ou ser uma anlise de sequencias de temas. O que estou chamando de Anlise Temtica o que a Vera fez: uma sntese dos principais aspectos em termos de contedo. J a Anlise de Sequencias de Temas est voltada compreenso da dinmica do grupo. O primeiro passo na anlise de um material interativo complexo, seria esse. Comeamos fazendo uma descrio do todo a partir da transcrio sequencial e, se optamos por fazer recortes, justificamos essas escolhas. Para a construo do mapa propriamente dito, h atualmente uma srie de tcnicas que podem ser usadas se o material gravado estiver transcrito e informatizado. H uma srie de facilidades de cortar e colar que ajudam a entender melhor o 65

material analisado. O uso de mapas na pesquisa com grupos depende do foco: os temas ou as sequencias de temas; ou seja, se o foco so os repertrios (podendo nesse caso aproximar-se de uma pesquisa sobre Representao Social) ou os processos de produo de sentido. Tenho uma orientanda que est trabalhando com um material muito complexo: um grupo que ela fez com os doutores da alegria. Participaram deste grupo, profissionais da rea da sade, palhaos e artistas. Passamos um tempo acertando as colunas do mapa e ela comeou transcrevendo, como exerccio; e eu quietinha, esperando ver at onde ela aguentaria, pois eram duas fitas de gravao transcritas. Na orientao seguinte ela disse: ai meu Deus, eu s fiz quatro pginas da transcrio e j deu tudo isso. Sugeri ento que ela voltasse transcrio sequencial, numerasse todas as linhas da transcrio e buscasse entender a relao entre temas emergentes e personagens: psiclogos, mdicos, palhaos, etc.; que analisasse, portanto, apenas os temas de maior interesse terico, mantendo a distino entre posies de pessoa, mas mantendo a relao com o todo pela explicitao das linhas a que o contedo do mapa estava se referindo. Essa uma forma de lidar com material complexo. Mas tudo isso remete nossa sede de coletar dados: se fizssemos uma pesquisa sobre coletas de dados de pesquisa, verificaramos que o que acaba entrando na anlise , em geral, uma pequena porcentagem do que foi coletado. Coletase muito mais do que conseguimos analisar porque muitas vezes samos a campo sem ter clareza sobre nossos objetivos. Ento dizemos: como no sei bem o que estou procurando, vou coletar tudo que d, e depois eu decido o que analisar. Por isso, importante fazer algumas experincias anteriores: fazer entrevistas piloto; sair a campo e observar. Todas essas coisas que chamvamos de fase piloto so importantes porque permitem entender melhor o material com o qual estamos trabalhando e o que estamos querendo saber. Nos exemplos de pesquisa que discuti durante este curso, essa fase inclui a compreenso do uso espontneo de palavras para falar de um fenmeno. Pergunta: Em um grupo focal importante que se coloque qual participante falou tal ou qual frase e manter na sequencia quem est falando? 66

Mary Jane Spink: Com certeza. Nem sempre possvel identificar o locutor na gravao das falas. Ento, para auxiliar a recordar, fazemos um diagrama situando a posio de cada participante do grupo. Os esquemas visuais tm um certo poder de ancorar memrias imagticas, ento a primeira coisa que fao, antes de transcrever, de ouvir a fita e transcrev-la, situar esquematicamente quem estava sentado onde e a, curioso, porque voc ouve as falas e diz: aquela voz estava ali, ento era aquela pessoa. Isso importante quando fazemos um grupo focal para o processo de negociao de sentidos.

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