Os Templrios

No incio de 1100, Hugo de Paynes e mais oito cavaleiros franceses, abrasados pelo fervor religioso e movidos pelo esprito de aventura to comum aos nobres que buscavam nas Cruzadas, nos combates aos muulmanos a glria dos atos de bravura e a consagrao da impavidez, abalaram rumo Palestina levando no peito a cruz de Cristo e na alma um sonho de amor. Eram os Gouvains do Cristianismo, que se constituiam fiadores da f, disputando as relquias sagradas que os fanticos do Crescente retinham e profanavam. Reinava em Jerusalm Balduno II que os acolheu e lhes destinou um velho palcio junto ao planalto do Monte Moriah, onde os montes de escombros assinalavam as runas de um grande Templo. Seriam as runas do GRANDE TEMPLO DE SALOMO, o mais famoso santurio do XI sculo antes de Cristo. Destrudo pelos caldeus e reconstrudo por Zorobabel, fora ampliado por Herodes em 18 antes de Cristo e, finalmente, arrasado pelas legies romanas chefiadas por Tito, na tomada de Jerusalm. Os "Pobres Cavaleiros de Cristo" atrados pela sensao do mistrio que pairava sobre as veneradas runas, no tardou para que descobrissem a entrada secreta que conduzia ao labirinto subterrneo s conhecido pelos iniciados nos mistrios da Cabala. E entraram. Uma extensa galeria conduziu-os atuma porta chapeada de ouro por detrs da qual devia estar o maior Segredo da Humanidade. Pararam... Encimando a porta uma inscrio em caracteres hebraicos prevenia os profanos contra os impulsos da ousadia: SE MERA CURIOSIDADE QUE AQUI TE CONDUZ, DESISTE E VOLTA; SE PERSISTIRES EM CONHECER O MISTRIO DA EXISTNCIA, FAZ O TEU TESTAMENTO E DESPEDE-SE DO MUNDO DOS VIVOS. Plidos, os cavaleiros entreolharam-se, e pela primeira vez em suas vidas sentiram medo e desistiram. Pois no era a mera curiosidade que ali os conduzira?... Os "infiis do Crescente" eram seres vivos e contra eles a cruz e a espada realizavam prodgios de valentia. Ali dentro, porm, no era a vida que palpitava, e sim os aspectos da Morte. Voltaram. Os reencontros sangrentos com os islamitas tornara-os insensveis ao medo, e num certo dia estimulados pelo desejo de conhecer a Criao que a grande porta de ouro lhes ocultava, entraram novamente a galeria dispostos a baterem-se com a prpria morte. Hugo de Paynes, afoito, bateu com o punho da espada e bradou com voz estentrica: - EM NOME DE CRISTO, ABRI!! E o eco das suas palavras repercutindo pelo emaranhado labirinto respondeu : EM NOME DE CRISTO...enquanto a porta, rangeu os gonzos e escancarou aos olhos vidrados dos cavaleiros um gigantesco recinto ornado de figuras bizarras, delicadas umas e monstruosas outras, tendo ao Nascente um grande trono recamado de sedas e por cima um tringulo equiltero em cujo centro em letras hebraicas marcadas a fogo se lia o TETRAGRAMA YOD. Junto aos degraus do trono e sobre um altar de alabastro, estava a "LEI" cuja cpia, sculos mais tarde, um Cavaleiro Templrio em Portugal, devia revelar hora da morte, no momento preciso em que na Borgonha e na Toscana se descobriam os cofres contendo os documentos secretos que "comprovavam" a heresia dos Templrios. A "Lei Sagrada" era a verdade de Jahveh transmitida ao patriarca Abrao. A par da Verdade divina vinha depois a revelao Teosfica e Teogmica a KABBALAH. Extasiados diante da majestade severa dos smbolos, os nove cavaleiros, futuros Templrios, ajoelharam e elevaram os olhos ao alto. Na sua frente, o grande Tringulo, tendo ao centro a inicial do princpio gerador, esprito animador de todas as coisas e smbolo da regenerao humana, parece convid-los reflexo sobre o significado profundo que irradia dos seus ngulos. Ele o emblema da Fora Criadora e da Matria Csmica. Éa Trade que representa a Alma Solar, a Alma do Mundo e a Vida. a Unidade Perfeita. Um raio de Luz intensa ilumina ento queles espritos obscecados pela idia da luta, devotados supresso da vida de seres humanos que no comungam os

mesmos princpios religiosos que os levou Terra Santa. Ali esto representadas as Trinta e Duas Vidas da Sabedoria que a Kabbalah exprime em frmulas hermticas, e que a Sepher Jetzira prope ao entendimento humano. Simbolizando o Absoluto, o Tringulo representa o Infinito, Corpo, Alma, e Esprito. Fogo Luz e Vida. Uma nova concepo que pouco a pouco dilui e destri a teoria exclusivista da discriminao das divindades se apossa daqueles espritos atento mergulhados em dios religiosos e os conclama Tolerncia, ao Amor e a Fratenidade entre todos os seres humanos. A Teosofia da Kabbalah exposta sobre o Altar de alabastro onde os iniciados prestavam juramento d aos Pobres Cavaleiros de Cristo a chave interpretativa das figuras que adornam as paredes do Templo. Na mudez esttica daqueles smbolos h uma alma que palpita e convida ao recolhimento. Abalados na sua crena de um Deus feroz e sanguinrio, os futuros Templrios entreolham-se e perguntam-se: SE TODOS OS SERES HUMANOS PROVM DE DEUS QUE OS FEZ SUA IMAGEM E SEMELHANA, COMO COMPREENDER QUE OS HOMENS SE MATEM MUTUAMENTE EM NOME DE VRIOS DEUSES? COM QUEM EST A VERDADE? Entre as figuras mais bizarras que adornavam o majestoso Templo, uma em especial chamara a ateno de Hugo de Paynes e de seus oito companheiros. Na testa ampla, um facho luminoso parecia irradiar inteligncia; e no peito uma cruz sangrando acariciava no cruzamento dos braos uma Rosa, encantadora. A cruz era o smbolo da imortalidade; a rosa o smbolo do princpio feminino. A reunio dos dois smbolos era a idia da Criao. E foi essa figura monstruosa, e atraente que os nove cavaleiros elegeram para emblema de suas futuras cruzadas. Quando em 1128 se apresentou ante o Conclio de Troyes, Hugo de Paynes, primeiro Gro-Mestre da Ordem dos Cavaleiros do Templo, j a concepo dos Templrios acerca da idia de Deus no era muito catlica. A divisa inscrita no estandarte negro da Ordem "Non nobis, Domine, sed nomini tuo ad Gloria" no era uma sujeio Igreja mas uma referncia a inicial que no centro do Tringulo simbolizava a unidade perfeita: YOD. Cavaleiros francos, normandos, germnicos, portugueses e italianos acudiram a engrossar as fileiras da Ordem que dentro em pouco se convertia na mais poderosa Ordem do sculo XII. Mas a Ordem tornara-se to opulenta de riquezas, to influente nos domnios da cristandade que o Rei de Frana Felipe o Belo decretou ao Papa para expedir uma Bula confiscando todas suas riquezas e enviar seus Cavaleiros para as "Santas" fogueiras da Inquisio. Felipe estava atento. E no o preocupava as interpretaes herticas, o gnosticismo. No foram portanto, a mistagogia que geraram a clera do Rei de Frana e deram causa ao monstruoso processo contra os Templrios. Foi a rapacidade de um monarca falido para quem a religio era um meio e a riqueza um fim. Malograda a posse da Palestina pelos Cruzados, pelo retraimento da Europa Crist e pela supremacia dos turcos muulmanos, os Templrios regressam ao Ocidente aureolados pela glria obtidas nas batalhas de Ascalo, Tiberade e Mansorah. Essas batalhas, se no consolidaram o domnio dos Cristos na Terra Santa, provocaram, contudo, a admirao das aguerridas hostes do Islam (muulmanos), influindo sobre a moral dos Mouros que ocupavam parte da Espanha. Iniciam entre os Templrios o culto de um gnosticismo ecltico que admite e harmoniza os princpios de vrias religies, conciliando o politesmo em sua essncia com os mistrios mais profundos do cristianismo. So institudas regras iniciticas que se estendem por sete graus, que vieram a ser adotados pela Franco Maonaria Universal (trs elementares, trs filosficos e um cabalstico), denominados "Adepto", "Companheiro", "Mestre Perfeito", "Cavaleiro da Cruz", "Intendente da Caverna Sagrada", "Cavaleiro do Oriente"e "Grande Pontfice da Montanha Sagrada". A Caverna Sagrada era o lugar Santo onde se reuniam os cavaleiros iniciados. Tinha a forma de um quadriltero (quadrado) perfeito. O ORIENTE representava a Primavera, o Ar, Infncia e a Madrugada.O MEIO DIA (Sul), o Estio, o

Fogo e a Idade adulta. O OCIDENTE, o Outono, a gua, o Anoitecer. O NORTE, a Terra, o Inverno, a Noite. Eram as quatro fases da existncia. O Fogo no MEIO DIA simbolizava a verdadeira iniciao, a regenerao, a renovao, a chama que consumia todas as misrias humanas e das cinzas, purificadas, retirava uma nova matria isenta de impurezas e imperfeies. No ORIENTE, o Ar da Madrugada vivificando a nova matria, dava-lhe o clima da Primavera em que a Natureza desabrochava em floraes luxuriantes, magnficas acariciando a Infncia. Vinha depois o OUTONO, o Anoitecer, o amortecer da vida, a que a gua no OCIDENTE alimentava os ltimos vestgios desta existncia. O NORTE, marca o ocaso da Vida. A Terra varrida pelas tempestades e cobertas pela neve que desolam e que matam, o Inverno que imobiliza, que entorpece e que conduz Noite caliginosa e fria a que no resiste a debilidade fsica, a que sucumbe a fragilidade humana. E no contraste entre o Norte e o Meio Dia que os Templrios baseiam o seu esoterismo, alertando os iniciados da existncia de uma segunda vida. Nada se perde: Tudo se Transforma. ...Vai ser iniciado um "Cavaleiro da Cruz". O Grande Pontfice da Montanha Sagrada empunha a Espada da Sabedoria, e toma lugar no Oriente. Ao centro do Templo, um pedestal que se elevapor trs degraus, est a grande esttua de Baphomet, smbolo da reunio de todas as foras e de todos os princpios (Masculino e Feminino, A Luz e as Trevas, etc...) como no Livro da Criao, a Sepher-Jetzira Livro mor da Cabala. No peito amplo da estranha e colossal figura, a Cruz, sangrando,imprime Rosa Branca um rseo alaranjado que pouco a poco toma a cor de sangue. a vida que brota da unio dos princpios opostos. Por cima da Cruz, a letra "G". O iniciado, Mestre Perfeito, j conhece muito bem o significado dessa letra que na mudez relativa desafia a que a interpretao na sua nova posio, junto ao Trplice Falus, na sua juno com a RosaCruz mstica. "A Catequese Crist apenas, como o leite materno, uma primeira alimentao da Alma; o slido banquete a Contemplao dos Iniciados, carne e sangue do Verbo, a compreenso do Poder e da Quintessncia divina." "O Gnstico a Verdadeira Iniciao; e a Gnose a firme compreenso da Verdade Universal que, por meio de razes invariveis nos leva ao conecimento da Causa..." "No a F, mas sim a Funida as Cincias, a que sabe discernir a verdadeira da falsa doutrina. Fiis so os que apenas literalmente crem nas escrituras. Gnsticos, so os que, profundando-les o sentido interior, conhecem a verdade inteira." "S o Gnstico por essncia, piedoso." "O homem no adquire a verdadeira sabedoria seno quando escuta os conselhos duma voz proftica que lhe revela a maneira porqur foi, , e ser tudo quanto existe." O Gnosticismo dos Templrios uma nova mstica que ilumina os Evangelhos e os interpreta Luz da Razo Humana. O Mestre Perfeito entra de olhos vendados, atchegar ao pedestal de Baphomet. Ajoelha e faz sua prece: "Grande Arquiteto do Universo Infinito, que ls em nossos coraes, que conheces os nossos pensamentos mais ntimos, que nos d o livre arbtrio para que escolhamos entre a estrada da Luz e das Trevas." "Recebe a minha prece e ilumina a minha alma para que no caia no erro, para que no desagrade vossa soberana vontade" "Guiai-me pelo caminho da Virtude e fazei de mim um ser til Humanidade". Acabada a prece, o candidato levanta-se e aguarda as provas rituais que ho de conduz-lo a meta da Verdade. ...O GRANDE PONTFICE TEMPLRIO interroga o candidato a "Cavaleiro da Cruz"em tom afetivo e paternal: "Meu Irmo, a nossa Ordem nasceu e cresceu para corrigir toda espcie de imperfeio humana". "A nossa conscincia que o juiz das nossas aes. A ignorncia o verdadeiro pecado. O inferno uma hiptese, o cu uma esperana". "Chegou o momento de trocarmos as arma homicidas pelos instrumentos da Paz entre os Homens. A misso do Cavaleiro da Cruz amar ao prximo como a si mesmo. As guerras de religio so monstruosidades causadas pela ignorncia, geradas pelo fanatismo. As energias ativas devemos orient-las no sentido do Amor e da Beleza; mas no se edifica uma obra de linhas esbeltas sem um

sentimento esttico apolneo que s se adquire pelo estudo que conduz ao aperfeioamento moral e espiritual". "O homem precisa Crer em algo. Os primitivos cultuavam os Manes. Os Manes eram as almas humanas desprendidas pela morte da matria e que continuavam em uma nova vida". "Onde iriam os primitivos beber a idia da alma? Repondei-me, se sois um Mestre Perfeito Templrio". "- Nos fenmenos psquicos que propiciam aparies, nas ilaes tiradas dos sonhos, e na percepo". "Acreditais que os mortos se podem manifestar aos vivos?" "- Sim. Acredito que a Alma liberta do invlucro fsico sobe a um plano superior, se sublima, e volve ao mundo para rever os que lhe so simpticos, segundo a lei das afinidades". "- Acreditais na ressurreio fsica de Cristo?" "- No." "- Acreditais na Metempsicose (Lei de Transmigrao das Almas)?" "- Sim. A semelhana das aes, dos sentimentos, dos gestos e das atitudes que podemos observar em determinados seres no resultam apenas da educao mas da transmigrao das almas. Essa transmigrao no se opera em razo hereditria". "- Acreditai que a morte legal absolve o assassino? Que o Soldado no responsvel pelo sangue que derrama"? "- No acredito". " - Atentai agora nas palavras do Cavaleiro do Ocidente que vos dir os sentidos que imprimimos no ao Grau de Cavaleiro da Cruz". "A Ordem do Templo criou uma doutrina e adquiriu uma noo da moral humana que nem sempre se harmoniza com as concepes teolgicas crists apresentadas como verdades indiscutveis. Por isso nos encontramos aqui, em carter secreto, para nos concentrarmos nos estudos transcendentes por meio do qual chegaremos Verdadeira Harmonia." "As boas obras dependem das boas inclinaes da vontade que nos pode conduzir realizao das boas aes. A intuio que leva os homens a empreender as boas aes. Quando o Grande Pontfice vos falou do culto dos primitivos, ele definiu a existncia de uma intuio comum a todos os seres humanos." "Assim como por detrs das crenas dos Atlantes havia a intuio que indicava a existncia de um Ser Supremo, o Grande Arquiteto responsvel pela construo do Universo, tambm existia nesses povos um sentimento inato do Bem e do Belo, e um instinto de justia que era a base de sua Moral." "A Cincia nos deu meios de podermos aperfeioar a Moral dos antigos, mas a inteligncia nos diz que alm da Cincia existe a Harmonia Divina". "Das aes humanas, segundo Plato, dever o homem passar Sabedoria para lhe contemplar a Beleza; e, lanado nesse oceano,procriar com uma inesgotvelfecundidade as melhores idias filosficas, atque forte e firme seu esprito, por esta sublime contemplao, no percebe mais do que uma cincia: a do Belo". Estavam findas as provas de iniciao. O iniciado dirigia-se ento para o Altar dos Holocaustos, onde o Sacrificador lhe imprime a Fogo, sobre o corao, o emblema dos Cavaleiro do Templo. ...Foi nessa interveno indbita de Roma que influiu poderosamente para que a "Divina Comdia" de Dante Alighieri fosse o que realmente - uma alegoria metafsico-esotrica onde se retratam as provas iniciticas dos Templrios em relao imortalidade. Na DIVINA COMDIA cada Cu representa um Grau de iniciao Templrio. Em contraste com o Inferno, que significa o mundo profano, o verdadeiro Purgatrio onde devem lapidar-se as imperfeies humanas, vem o ltimo Cu a que s ascendem os espritos no maculados pela maldade, isentos de paixes mesquinhas, dedicados obra do Amor, da Beleza e da Bondade. l o znite da Inteligncia e do Amor. A doutrna Inicitica da Ordem do Templo compreende a sntese de todas as tradies iniciticas, gnsticas, pitagricas, rabes, hindus, cabires, onde perpassam, numa viso Cosmormica todos os smbolos dos Grandes e Pequenos mistrios e das Cincias Hermticas: A Cruz e a Rosa, o Ovo e a guia, as Artes e as Cincias, sobretudo a Cruz, que para os Templrios, assim como para os Maons seus verdadeiros sucessores, era o smbolo da redeno humana. Dante Alighieri e sua Grande Obra: A Divina Comdia, foi o cronista literrio da Ordem dos Cavaleiros do Templo. Os Templrios receberam da Ordem do Santo Graal o esquema

inicitico e a base esotrica que serviu de base para seu sistema gnstico. Pois o que era a Cavalaria Oculta de Santo Graal seno um sistema legitimamente Manico ainda mal definido, mas j adaptado aos princpios da Universalizao da Fraternidade Humana? O Santo Graal significava a taa de que serviu Jesus Cristo na ceia com os discpulos, e na qual Josde Arimatha teria aparado o sangue que jorrava da ferida de Cristo produzida pela lana do centurio romano. Era a Taa Sagrada que figurava em todas as cerimnias iniciticas das antigas Ordens de Cavaleiros que possuiam graus e smbolos misteriosos, e que a Maonaria moderna incorporou em seus ritos, por ser fatal aos perjuros. Os Templrios adotavam-na na iniciao dos Adeptos e dos Cavaleiros do Oriente, mas ela j aparece nas lendas do Rei Arthur, nos romances dos Cavaleiros da Tvola Redonda, que eram de origem cltica, e que a prpria Igreja Catlica a introduziu no ritual do clice que serve no sacrifcio da missa. No Grau de Cavaleiro do Oriente,os Templrios figuram um heri: Titurel, Cavaleiro da Tvola Redonda, que desejando construir um Templo onde depositar o Clice Sagrado, engcarregara da construo o profeta Merlin, que idealizou um labirintocomposto de doze salas ligadas por um sistema de corredores que se cruzavam e recruzavam, como no labirinto de Creta onde o Rei Minos escondia o Minotauro(Mit.Grega). O Postulante Templrio tinha de entrar em todas as salas, uma s vez, para receber a palavra de passe, e s no fim dessa viagem podia ascender ao grau que buscava. Mas se em Creta, Theseu tivera o fio de ouro de Ariadne, para chegar ao Minotauro, no Templo dos Cavaleiros do Oriente, o candidato apenas podia se orientar por uma chave criptogrfica composta de oitenta e uma combinaes (9x9) o que demandava muito esforo de raciocnio e profundos conhecimentos em matemtica. A Cincia dos Nmeros tinha para os Templrios um significado profundo. Os Grandes Iniciados, comos os Filsofos do Oriente, descobriram os mais ntimos segredos da natureza por meio dos nmeros, que consideravam agradveis aos Deuses. Mas tinha grande averso aos nmeros pares. O Grande Alquimista Paracelso dizia que os nmeros continham a razo de todas as coisas. Eles estavam na voz, na Alma, na razo, nas propores e nas coisas divinas. A Ordem dos Cavaleiros do Templo, cultuava a Cincia dos Nmeros no Grau de Cavaleiro do Oriente, ensinando que a Filosofia Hermtica contava com TRÊS mundos: o elementar, o celeste e o intelectual. Que no Universo havia o espao, a matria e o movimento. Que a medida do tempo era o passado, o presente e o futuro; e que a natureza dispunha de trs reinos: animal, vegetal e mineral; que o homem dispunha de trs poderes harmnicos: o gnio, a memria e a vontade. Que o Universo operava sobre a eternidade e a imensidade movida pela onipotncia. A sua concepo em relao Deus, o Grande Arquiteto do Universo, era Sabedoria, Fora e Beleza. A Maonaria criou uma expresso prpria para os Altos Graus: Sabedoria, Estabilidade e Poder. Tudo isto provinha do Santo Graal, a que os Templrios juntavam que, em poltica, a grndeza e a durao e a prosperidade das naes se baseavam em trs pontos primordiais: Justia dos Governos, Sabedoria das Leis e Pureza dos Costumes. Era nisso que consistia a arte de governar os povos. As oitenta e uma combinaes que levavam o candidato ao Templo de Cavaleiro do Oriente tinha por base o sagrado numero Trs, sagrado em todas as corporaes de carater inicitico. O Tringulo encontrado no Templo de Salomo era uma figura geomtrica constituda pela juno de Trs linhas e a letra YOD no centro significava a sua origem divina. Todas as grandes religies tambm tm como nmero sagrado o Trs. A Catlica, exprimindo-o nas pessoas da Santssima Trindade (Pai, Filho e Esprito Santo) nos dias que Cristo passou no sepulcro, nos Reis Magos, e nas vezes que So Pedro negou o mestre. Nos Grandes Mistrios Egpcios, temos a Grande Trindade formada por sis, Osris e Hrus. Entre os Hindus temos a Trimurti, constituda de Brahama, Shiva e Vishnu personificando a Criao, a Conservao e a Destruio. Em todas elas, como no

racionalismo, ns encontramos como elementos vitais a Terra, a gua e o Sol. Foi, portanto, baseada nas grandes Religies e no Gnosticismo dos Templrios, que por sua vez se inspirou no da Cavalaria Oculta do Santo Graal, que a Maonaria adotou como smbolo numerolgico de vrios graus o nmero trs, que se vai se multiplicando na vida manica dos iniciados ata conquista da Sabedoria, da Fora e da Beleza. ...Os Graus na Ordem do Templo eram Sete, como o na Maonaria Moderna Universal. Este nmero era tambm, junto com o Trs, estremamente sagrado para os antigos. Era considerado o Nmero dos Nmeros. Ele representava os Sete Gnios que assistiam o Grande Mitra, Deus dos Persas, e figurava igualmente os Sete pilotos de Osris. Os Egpcios o consideravam o smbolo da Vida. Haviam Sete Planetas e so Sete as fases da Lua. Sete foram os casais encerrados na arca de No, que parou sete meses depois do dilvio, e a pomba enviada por Nos recolheu depois de sete dias de ausncia. Foram sete as pragas que assolaram o Egito e o povo hebraico chorou sete sias a morte de Jacob, a quem Esa saudara por sete vezes. A Igrja Catlica reconhece Sete pecados capitais e instituiu os sete sacramentos. Para os muulmanos existem sete cus. Deus descansou ao stimo dia da criao. Sete eram as Cincias que os Templrios transmitiam nos sete graus iniciticos: A Gramtica, a Retrica, a Lgica, a Aritmtica, a Geometria , a Msica e a Astronomia. Sete eram tambm os Sabios da Grcia. Apollo nasceu no dia sete do mes sete e sete era seu nmero sagrado. ... Harmonizando todas as Doutrinas, os Templrios fugiam ao sentido fnebre e superficial do catolicismo para se refugiarem em outros mistrios que entoavam Hinos Vida. O argumento para a iniciao dos Intendentes da Caverna Sagrada foram busc-lo velha Frgia , Grcia, aos Mistrios dos Sabzios. Para os Gregos, Demeter (ou Ceres para os romanos) deu luz a Persfone, a quem Zeus (ou Jpiter) viola, e para isso se transforma em serpente. O Deus, atravessando o seio a frmula usada nos mistrios dos Sabzios: assim se chama a serpente que escorrega entre os vestgios dos iniciados como para lembrar a impudiccia de Zeus. Persfone d a Luz a um filho com face de touro. O culto dos Sabzios que servia de tema s iniciaes Templrias de Quinto Grau, impressionara o gnio grego mas era um intruso em sua religio, e contra ele se levantaram Aristphanes e Plutarco. Era um Culto Orgaco, mas no era disso que se queixavam os gregos, que tambm tinham o culto de Cybele e arvoravam em divindades as suas formosas hetairas (prostitutas sagradas do Templo) como o demonstra no tmulo da hetaira Tryphera: "Aqui jaz o corpo delicado de Tryphera, pequena borboleta, flor das voluptuosas hetairas, que brilhava no santurio de Cybele, e nas suas festas ruidosas, suas falas e gestos eram cheios de encantos" A iniciao dos Intendentes da Caverna Sagrada realizava-se no ms de Maio, o ms das flores, com o Templo dedicado natureza, porque o Quinto Grau de Iniciao Templria era um hino renovao peridica da vida, dentro do Princpio Alqumico que admitia a Transmutao das substncias e a renovao das clulas por um sistema circular peridico, vivificante, em que tudo volta ao ponto de partida, OUROBOROS. O Grande Pontfice da Montanha Sagrada encarnava o papel do Sabzio, o Deus Frgio que figurava as foras da natureza e as movia no sentido da renovao e da regenerao humana. A seus ps, de aspecto ameaador estava a Serpente Sagrada, smbolo da regenerao e renovao pela mudana peridica de pele. esquerda, coroada de flores e folhas verdes, cabelos soltos saindo de um emblema de estrelas, tendo ao peito nu, uma trana de papoulas, smbolo da fecundidade, nas orelhas brincos de trs rubis e no brao esquerdo arqueado, o crivo mstico das festividades de Elusis, que trs serpentes aladas acariciavam, a Grande Esttua de Demter, personificao da Terra, e das foras produtoras da natureza. direita, envergando uma cumprida tnica, severa e majestosa, Hera (ou Juno) a imponente Deusa do Olimpo, Esposa de Zeus, estende aos postulantes a taa do vinho celeste que contm em si o esprito da fora indomvel dosado com a

reflexo e com a temperana. As provas, neste Grau, dirigiam-se no sentido da imortalidade da alma, e tambm no rejuvenescimento fsico. Demter estendia a sua graa sobre o gnero humano para que os iniciados compreendessem que as foras da natureza reuniam a prpria essncia da Divindade. Eram elas que impulsionaram a vida, que renovavam as substncias nos ciclos mais crticos e que podiam levar o homem Imortalidade. Hera velava do Olmpo e Sabzio conduzia o fogo sagrado. Apenas os profundamente convictos, isentos de dvidas e fortes em sua crena de que acima da natureza s existia a prpria natureza evoluda que recebiam a consagrao da investidura do Grau. "A natureza mortal procura o quanto pode para se tornar imortal. No h, porm, outro processo seno o do renascimento que substitui um novo indivduo a um individuo acabado." "Com efeito, apesar de dizer do homem que vive do nascimento at a morte, e que o mesmo durante a vida , a verdade que no o , nem se conserva no mesmo estado, nem o compe a mesma matria." "Morre e nasce sem cessar, nos cabelos, na carne, nos ossos, no sangue, numa palavra: em todo seu corpo e ainda em sua alma." "Hbitos, opinies, costumes, desejos, prazeres, jamais se conservam os mesmos. Nascem e morrem continuamente. "Assim se conservam os seres mortais. No so constantemente os mesmos, com os os seres divinos e imortais. E aquele que acaba, deixa em seu lugar um outro semelhante." "Todos os mortais participam da imortalidade, no corpo e em tudo o mais.