REFLEXIONES PARA UNA PSICOLOGIA DEL CONOCIMIENTO

Rafael Redondo Barba

INTRODUCCION

Cuando emitimos un juicio sobre la naturaleza o los atributos de un objeto, tal juicio, por lo comn, suele implicar cierto grado de conocimiento acerca de dicho objeto, una aproximacin bien a su esencia, bien a sus cualidades o propiedades; damos cuenta sobre l, o razonamos sobre l. Sin embargo, un problema crucial radica en saber si aquellos rasgos que capto en el objeto (o que capto del objeto), por ejemplo su color o su movimiento pueden deberse bien a que las propiedades del mismo sean las que determinan mi/su conocimiento, o bien, por el contrario, que sean las condiciones o disposiciones particulares de mi entendimiento como sujeto cognoscente asimilando en sus esquemas intelectivos las notas externas que el objeto ofrece a mis ojos las que determinen mis juicios acerca de l. La cuestin, en otros trminos, podra formularse de estos modos: Las formas en que la percepcin nos muestra al objeto en tanto que otro, responden a su contenido especfico? El color, la percepcin de movimiento, tienen autonoma propia? No ser que la capatacin de tales caractersticas dependen exclusivamente del sistema receptivo que el sujeto receptor posee, segn sean su ndole, naturaleza o especie? Lo otro, sus notas, atributos y caractersticas, poseen un contenido propio: color, volumen, temperatura y densidad; pero cules son y cmo son las facultades mecanismos que adopta el entendimiento humano para poderlas conocer y diferenciar como propiedades de lo otro en cuanto otro? No pretendemos aqu proporcionar una respuesta filosfica a tales cuestiones, formuladas ya, de modo parecido por las filosofas griega y medieval; sin embargo, s queremos proyectar cierta luz acerca de las mismas desde el ngulo de la Psicologa. Lo que en este trabajo pretendemos, consiste en analizar ciertos aspectos perceptuales, a travs de ciertos marcos tericos de la Psicologa de la Percepcin, utilizando como modelo las respuestas de movimiento (K) del Psicodiagnstico de Rorschach.

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En las pginas que siguen, iniciaremos nuestro discurso contemplando el lugar de la Psicologa en el mbito de la Epistemologa, para, posteriormente, abordar de modo emprico-crtico, los diversos enfoques que vienen llevndose a cabo sobre la percepcin de movimiento en el Rorschach, respaldados por sus consiguientes teoras; fundamentalmente el Conductismo, el Cognitivismo, la Psicologa Proyectiva y la Teora de la Gestalt.

PRIMERA PARTE REFLEXION EPISTEMOLOGICA

ESBOZO HISTORICO

Fue Mario Bunge (1) el que afirm que la existencia y eficacia del Mtodo Cientfico es un hecho constatado en la misma prctica cientfica, pero que sera errneo pensar que sta se agota dentro del conjunto de reglas que constituyen el mtodo cientfico. Esa es la razn aade por la que el mtodo no suple al talento sino que lo ayuda... La persona de talento crea nuevos mtodos, no ocurre a la inversa. Desde otro ngulo, tanto la formulacin de dichas reglas como, los cauces normativos establecidos por la Filosofa de la Ciencia, evidencian una constante mutacin producida no slo por la propia actividad cientfica, sino tambin por su propia dinmica interna, as como por la evolucin del marco filosfico circundante. De ah que, como deca Elkana cada cultura posee su propia ciencia y el Mtodo Cientfico sea, pues, un producto histrico. Estas afirmaciones, siguen todava impactando a ciertos ambientes universitarios occidentales, forjados en los siete pasos del conocimiento cientfico; principalmente si se tiene en cuenta que desde el siglo diecisiete, la Ciencia ha venido a resultar como una religin alternativa. La concepcin occidental acerca de la naturaleza de la ciencia, ha venido sosteniendo el dogma del especial mtodo para alcanzar la verdad inherente a sus postulados; las escuelas, institutos y universidades, han expandido el mito de que la verdad cientfica est libre de prejuicios y es objetiva, alcanza por igual a todas las culturas y es inalterable en el espacio y en el tiempo. Por todas esas razones, el mito llega tambin a sostener que cualquier rama del saber que no puede utilizar el mtodo de la ciencia es, a su vez, incapaz de lograr el conocimiento objetivo. Y aqu, donde se dice objetivo, queremos decir inmutable. Sin embargo, lo realmente sorprendente, radica en la constatacin histrica de que la verdad cientfica, ha venido experimentando cambios sustanciales desde los tiempos de Coprnico, Galileo, Kleper, Newton y Dalton; mientras, por otra parte, el mito de la ciencia inmutable sigue impertrrito, libre de mutacin, slido y persistente, a pesar de los influjos socioculturales. Ya hace algunas dcadas, el mito del saber cientfico fue criticado por algunos filsofos de la ciencia; hasta incluso en los seminarios eclesisticos, si bien por motivaciones de otra ndole especfica, se comenz a ensear en sus

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ctedras que el saber no es unvoco sino anlogo. Como consecuencia de esa irrupcin critica, se inici la instauracin de un nuevo enfoque del saber cientfico como empresa del conocimiento humano. Un nuevo enfoque cuyos mtodos y tcnicas evolucionan en el sentido en que lo hace la dinmica social de los grupos que componen la comunidad cientfica. La innovacin de los conceptos cientficos tienen implicaciones significativas para la psicologa, y, ms particularmente, para el campo de la investigacin psicolgica. Sin embargo, en el campo de la psicologa acadmica, no slo se han ignorado sistemticamente la historia y la filosofa de la ciencia, sino que estas materias, en el momento que escribimos, han sido rechazadas de los planes de estudio de las universidades espaolas, como cosas de filsofos. No hay ms que observar las publicaciones de los ltimos diez aos en materia psicolgica, as como analizar la dinmica de las oposiciones a titularidad o ctedra, para comprobar hasta que punto los dogmatismos de escuela se centran en el mito cientfico. Un mito impuesto de modo jerrquico, acorde con los escalones burocratizados de una concepcin funcionarial de la universidad, cuya consolidacin est de ms afirmar que supone un riesgo para el pensamiento creador. Consideramos til un receso para repasar, aunque sea brevemente, ciertas consideraciones histricas acerca de la gnesis del mito del mtodo cientfico. Hasta la aparicin de la obra de Coprnico, en el siglo XVI y la de Galileo, en el siglo XVII, el pensamiento o filosofa de la naturaleza, se centraba, casi exclusivamente en los escritos de Platn, Aristteles, Demcrito y Plinio. Es a partir del siglo XVI cuando las reflexiones de los pensadores antiguos son reemplazadas gradualmente por la instauracin progresiva de la observacin sistemtica de los fenmenos naturales y de las consecuentes explicaciones basadas en los hechos observados. Y, de este modo, fueron cobrando forma los prolegmenos de la ciencia moderna, en la medida que avanzaba el Renacimiento. Es as como fueron establecindose nuevas y hasta atrevidas hiptesis acerca de la astronoma, la biologa, la fsica y la tisiologa humana: fundamentndose en la observacin sistemtica y pormenorizada, cuyo nfasis institucionalizara posteriormente el llamado mtodo experimental. La publicacin del Novum Organum (2), supuso la primera piedra monoltica del dogmatismo cientfico. La observacin de los hechos, su clasificacin, sus interrelaciones y sus leyes universales, elev al positivismo cientfico a cimas alejadsimas del discurso de los antiguos griegos y romanos. Se trataba de reunir datos sobre datos, sin teora previa alguna que condicionara sus explicaciones posteriores. El Novum Organum fue la obra decisiva y la ms influyente hasta 1892, fecha en que sali a la luz al Gramar of Science de Karl Pearson (3). La aportacin de Pearson a la teora de la ciencia, fue an ms determinante por su firmeza, que lo fuera Francis Bacon. En este matemtico, el rigor se confunde con la rigidez: el mtodo, y no el contenido, ser el lugar donde se basa la unidad de las ciencias; las leyes, adems de invariables sern consideradas de mbito universal; la ciencia no abarca los niveles de conocimiento situados ms all de las impresiones sensoriales; la ciencia se enfrenta ante el mundo de las percepciones, considerndolo tal y como lo halla, pasando seguidamente a su breve descripcin. En sntesis, podemos decir que el objetivo de la ciencia, segn los citados autores, consiste en la observacin libre de condicionamientos previos; la

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observacin imparcial y desapasionada de la naturaleza. Por otra parte, y este aspecto es capital, todo el mundo percibe los mismos hechos cuando observa un fenmeno, sin que en tal percepcin intervenga el aprendizaje, la experiencia adquirida, la historia y el temperamento o carcter del individuo que observa, puesto que de ser as el conocimiento dejara de ser objetivo. Estas ideas siguen impartindose de modo religioso y religante. Fue en 1934 cuando Karl Popper sac a la luz The logic of Scientific Discovery (4). Si bien no perteneci al Crculo de Viena, sus investigaciones lgicas y epistemolgicas, estn muy prximas a dicho crculo. En contra de la teora de la versificacin del neopositivismo, Popper propone su teora de la falsacin, que constituye el ncleo de su racionalismo crtico. Rechaza la nocin de probabilidad estadstica y postula, en contra, una probabilidad lgica (no basada en el concepto de induccin). En tal sentido, Popper sealaba que enfatizar en el razonamiento inductivo a partir de los hechos observados, propio de los positivistas, obsesionados por hallar leyes universales llevaba a la larga a un callejn sin salida, puesto que necesariamente tenan que verse abocados a enfrentarse con la nocin de HECHO. Para l las corrientes positivistas seguidoras de Pearson, en boga por los aos veinte, de ser consecuentes consigo mismas, no hallaran otra alternativa que la de un autorrepliegue en el que la exigencia metodolgica de atender a la irreductibilidad de los hechos necesariamente conducira a presupuestos o apriorismos tericos, con lo que se quebraba uno de los pilares fundamentales del positivismo.
PROBLEMAS EPISTEMOLOGICOS DEL CONDUCTISMO

En consecuencia, siguiendo el discurso popperiano, los psiclogos, podemos extraer una conclusin interesante: que el problema de lo que son los hechos observables se confunde necesariamente con el problema psicolgico de qu es lo que percibimos, de ah la falacia, como veremos ms adelante, de no entender la percepcin teida de la subjetividad de quien percibe (concepto de proyeccin); como dijo el mismo Skinner: Conducta es lo que esta haciendo un organismo, o, dicho con ms precisin, lo que otro organismo observa que esta haciendo el primero (5). Y es Novak quien, en esa misma lnea, afirma lo siguiente:
Se ha demostrado que la mayora de las leyes conductistas slo se cumplen bajo circunstancias especiales y que, bsicamente, slo tiene valor explicativo dentro de los marcos experimentales de los psiclogos, ciertamente no en el aula. Como sabe cualquier maestro, el sonido del timbre al final de la jornada escolar proporciona una respuesta muy diferente por parte de los estudiantes al sonido del mismo timbre al comienzo de la clase. La diferencia esta en el SIGNIFICADO INTERNALIZADO que tiene el sonido del timbre para los estudiantes, significado que no podemos entender si observamos solamente su conducta externa (6). 1. Periferismo y operacionalismo

En definitiva, una de las tragedias de la psicologa contempornea radica en el compromiso excesivo con la observacin de los hechos. La idea obsesiva de Watson era arrancar a la conducta de las tinieblas de las corrientes

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subterrneas mentales en que estaba inmerso el mtodo de la introspeccin para sacarla a la intemperie de la observacin pblica. Pero el problema con que tal intento se encuentra es el de la reduccin o simplificacin a trminos operativos de regiones tan importantes del psiquismo humano como el sentimiento, el afn de poder, la agresividad, la pasin, el deseo, la ternura, la originalidad creadora, etc. Para lograr esa obsesin reductivista, el conductismo tuvo que comprometerse con la trasnochada doctrina filosfica del periferialismo de la observacin, una doctrina fomentada, a su vez, por el postulado empirista de que nicamente los fenmenos visibles por TODOS pueden llevar la calificacin de observaciones. No cabe duda de que el periferialismo (o, tambin, periferismo), supuso una reaccin positiva frente a corrientes irracionales seudomsticas o parateolgicas, y que, en su momento, y, debido a esa razn, se entiende que prosperase en crculos intelectuales; incluso, fue til para que prosperase el pensamiento crtico perseguidor de la comprensin de la conducta humana. Del mismo modo, en la actualidad, puede entenderse el predominio del conductismo en la ltima dcada como una reaccin frente a ciertas posturas indudablemente dogmticas adoptadas por ciertos seguidores del Psicoanlisis. El problema, sin embargo, radica en el carcter tardo de la adopcin del conductismo entendido como reaccin critica. Tngase en cuenta que en el Estado espaol, que es al que nos referimos, las obras de Popper, por ejemplo, fueron traducidas con cerca de treinta aos de retraso a partir de su publicacin. Lo realmente penoso, adems, es que la experiencia cotidiana nos ensea que frente al pretendido dogmatismo freudiano, el conductismo acadmico esgrime, a su vez, un paradgico antidogmatismo dogmtico. No cabe duda de que esta extensin forzada del periferialismo, est anclando a las facultades de psicologa en un pasado anacrnico, impulsado por la organizacin jerrquico-funcional de un sistema departamental burocratizado impregnado por el espritu si es que ah es capaz de caber el espritu de escalafn, donde la esclerosis intelectual, incluso entre los profesores jvenes, forma parte del metabolismo funcionarial. Existen acadmicos, que, impulsados mas por la pasin del poder, que por el afn de buscar la verdad, crean nichos cientficos en forma de crculos aislados defensivamente, donde los argumentos de razn dejan paso a los de autoridad; nichos subvencionados econmicamente, que, si bien es cierto que carecen de inters debido a lo obsoleto de sus desusados planteamientos, estn haciendo un dao enorme, a causa de la seguridad que tienen en sus objetivos y en sus verdades absolutas. En este sentido, no nos resistiremos a transcribir una cita de Julio Caro Baroja extrada de su discurso inaugural del Instituto de Estudios Vascos de la Universidad de Deusto, el 21-11-1979:
...Hemos conocido grandes hombres de ciencia que fueron un poco caciques al frente de un instituto o dentro de la investigacin. Pero ste es un mal menor. El mal mayor sera que hubiera caciques que no fueran grandes hombres de ciencia. Y los suele haber, sin embargo. Al fundar, pues, un nuevo Instituto de Estudios Vascos se han de tener en cuenta las experiencias que se hayan obtenido en otros rganos parecidos. La Escritura dice que Sal, hijo de Quish, sali de la casa de su padre para recoger los ganados familiares y se encontr con un Reino. Lo malo sera salir de un Reino y encontrarse con unos humildes ganados (7).

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La segunda generacin de conductistas, a los que podramos denominar neo-conductistas, manifest un jbilo menor que Watson en la consecucin de una ciencia irrefutable fundamentada en la observacin de la conducta pblica:
Las sospechas de estar haciendo una psicologa trivial y, a la postre, poco cientfica, empezaron a hacerse mas vehementes en las mentes de los psiclogos durante los anos 20. La misma objetividad de la psicologa no pareca ser tan objetiva; ademas el campo de la teora psicolgica apareca demasiado yermo. Haba que reconducir la psicologa, haba que replantear el problema de la objetividad en sus relaciones con la teora, ya que se pensaba muy justamente, que la objetividad no se produca al nivel del mero registro de los datos, sino a nivel terico (8).

As, con esas prevenciones, emergi esa poca nueva de la psicologa que, bajo el nombre de neo-conductismo, se distingui como poca de la teora. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos renovadores de los neoconductistas, stos no supieron emplazar sus presupuestos bajo la critica de una verdadera reflexin epistemolgica, sino que y ste es el lastre arrastrado hasta el presente bajo el terror de caer en manos de la Filosofa (la Filosofa es la bestia negra del conductismo), se orientaron hacia el movimiento operacionista. El operacionismo es una corriente de la moderna psicologa norteamericana que, sin llegarse a definir como escuela toma como punto de partida la definicin operacional. Este mtodo ha pretendido clarificar especialmente la situacin de la investigacin en los procedimientos a base de la observacin directa (introspeccin), tan combatida por el behabiorismo. Intent abrir un camino provechoso de cara al estudio de los estados de conciencia, ya que, en lugar de referirse directamente a las vivencias privadas que experimenta el sujeto, se examinan operaciones controlables que conducen al establecimiento de relaciones constantes entre situaciones de estimulo y determinadas reacciones discriminatorias. Anlogamente, se defini operacionalmente (Skinner) el reflejo condicionado as como las variables intervinientes (Tolman). No siempre fueron nuevos procedimientos, aunque pretendieron recibir con el operacionalismo cierta configuracin o aval desde el campo de la epistemologa. Con la aparicin del operacionalismo se quiso ver una garanta contra las ideas confusas, equvocas y contradictorias, pretendindose hacer con l la ciencia de las ciencias. En sntesis, la definicin operacional indica las operaciones que deben practicarse y lo que debe observarse para llegar a la confirmacin de un aserto simple en el que figura el trmino que se define. Una definicin operacional del nivel de la inteligencia consiste, por ejemplo, en la indicacin de lo que debe hacerse para afirmar que el sujeto A tiene el nivel de inteligencia b. Una formulacin puede ser, por ejemplo: Si se administra al sujeto A el test X y se valora con el procedimiento Y, se obtiene para el sujeto el nivel de inteligencia b (9). Los crticos del neoconductismo consideran una mala filosofa la del operacionalismo, ya que sus formulaciones se cimentan en una acusada circularidad, donde se llega a identificar el significado de un concepto con su definicin operacional. El operacionalismo, segn estos crticos, fue transvasado a la psicologa un tanto candorosamente; as tenemos que la sed es el

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tiempo que un organismo lleva sin beber; la inteligencia es lo que miden los test, etc.. El operacionalismo, lejos de clarificar la psicologa, de purificarla, segn era la pretensin del neoconductismo, lo que ha conseguido es sustituir una cosa poco clara por otra ms oscura. Veamos lo que a este respecto dice Garca Prada en la obra que ya hemos citado:
...No sabemos bien qu cosa es eso de la motivacin. Tenamos de ella tal vez la exigua claridad que nos proporciona la experiencia directa del sentido comn. Pero si ahora un psiclogo operacionista nos invita a desdear esa nocin insegura y a sustituirla por el nmero de logros que un sujeto tiene en el test de Rorschach..., qu hemos conseguido? Las complejas teorizaciones que hizo Hermann Rorschach son trasmutadas por la magia operacionista en algo observable: el nmero de veces que el sujeto, por ejemplo, da respuestas de movimiento en el test. La falacia est en tomar la cosa real por su medida, efectivamente, sabemos medirla. Esto es una ficcin, una ficcin ideolgica, como dice Breger. El transplante del operacionalismo fue, a todas luces, desmesurado. El mismo Bridman, su fundador, lo vio as y previno a los psiclogos contra los excesos de su aplicacin en psicologa (10).

2. La crtica de Castilla del Pino

Para este investigador, el nivel observacional es el referido a los sucesos o acontecimientos que calificamos como conductas; un nivel que es preciso resaltar que no parte de una epistemologa cero; o, expresado en otros trminos: no parte de una epistemologa neutra. Castilla divide a los fenmenos o sucesos en diversas clases, y, sin derivar por derroteros clasificatorios, pasa a la consideracin de un hecho epistemolgico: la aceptacin de que la psicologa es un dominio distinto a la fsica. Ese hecho revela que contamos con una preteora segn la cual entre los sucesos que acaecen en el mundo, unos son psicolgicos y otros no. Hay, por tanto, actividades, sucesos y acontecimientos que son conductas mientras que otros no lo son. De ah se partir hacia la siguiente axiomatizacin: determinados actos observables tienen un sentido y ste es el que condiciona la respuesta a dicho acto. El supuesto preterico de la existencia de actos con sentido, implica, por consiguiente, que haya otros actos que no poseen tal sentido, los cuales quedan al margen del dominio de la psicologa. Los actos con sentido sirven para la relacin, y, en tanto que propsito, dicha relacin es inferible. En consecuencia, pertenecen al campo de la Psicologa todos aquellos hechos merced a los cuales se establece una relacin como propsito inicial, para cuya finalidad es preciso que la conducta tenga un significado, que sea significante. Cualquier acto no significante no es conducta, es, por tanto, de naturaleza sgnica. De estas afirmaciones, pasa Castilla del Pino a considerar el distinto camino que los neurofisilogos y conductistas toman como punto de partida en su objetivo de evitar aparentemente todo apriorismo, a saber: conducta es todo comportamiento organsmico consecutivo a un estmulo interno o externo. Para Castilla esta afirmacin es solamente legtima dentro del campo

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de la observacin animal y, en cualquier caso, opina que en ella debera eliminarse el trmino conducta y sustituirse por el de actividad. En resumen, para Carlos Castilla del Pino, el nivel observacional de sucesos en psicologa, queda constituido por todas aquellas actividades que resulten ser conductas, una vez aplicado el axiona de la significatividad. Considerndose a la conducta como perteneciente a un tipo o clase de actividad, de ah se puede colegir que las condiciones presupuestas para la conducta son las mismas que presuponen cualquier otra actividad del organismo. De este modo configura Castillo del Pino su corolario:
Si las actividades en general de un organismo presuponen el nivel biolgico de organizacin, la conducta como tal actividad, lo presupone tambin. La conducta, pues, es una actividad de naturaleza biolgica o de condicin biolgica.

Esta inferencia o conclusin acerca del nivel observacional, permite introducir la investigacin de la biologa en el campo de la psicologa, aunque nicamente en orden a la dilucidacin de la NATURALEZA de la conducta y no tanto a lo que respecta la CUALIDAD de la conducta en tanto que significante (como sentido o intencionalidad). En tal sentido, Castilla del Pino considera FALSO el planteamiento alternativo: o psicologa biolgica o psicologa etodinmica. El equvoco, radicara en su carcter de alternativa en lugar de jerarqua de niveles de organizacin. Y apoya su aserto a travs del siguiente smil:
El acto de conducta que implica la noticia que recibo en la maana de hoy, llegar fin de semana, es de naturaleza fisiolgica, puesto que esta noticia ha excitado mi retina, y los impulsos nerviosos caminan hacia los centros por nervios pticos, cintas, quiasma, radiaciones, etc. Parece claro que la intencin de esta conducta, noticia, precisa de todo ello como condicin, pero no es suficiente porque a ello hay que aadir la convencin social de que est escrita en castellano, lengua que me es propia. Es de imaginar que escrita en chino, las condiciones fisiolgicas no habran conducido al significado de la inteleccin de la frase.

Del anterior corolario, Castilla del Pino deriva seguidamente el segundo: Dada la naturaleza fisioqumica de toda actividad biolgica, la conducta, que es una clase de actividad, puede ser estudiada en sus niveles moleculares. La psicologa queda demarcada por todos aquellos sucesos que puedan ser incluidos en el axioma de la significatividad, en tanto que las indagaciones que se siguen de los dos primeros corolarios, pertenecen a los campos de la neurofisiologa y a la neurofisicoqumica. Si bien el objeto de stas persigue no la aprehensin del propsito o intencionalidad de los actos, sino la naturaleza de los mismos, que en el primer caso es biolgica y fisicoqumica en el segundo.

CONCLUSION

COMO CONSECUENCIA DE TODO CUANTO HEMOS DICHO, DEMARCAMOS EL DISCURSO PSICOPATOLOGICO EN SENTIDO ESTRICTO EN LA CONDUCTA COMO SIGNIFICANTE. LOS OTROS

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DOS NIVELES PRESUPUESTOS SON, RESPECTIVAMENTE, EL DISCURSO BIOLOGICO Y EL FISICO. ES UNA INCONSECUENCIA LOGICA EL SALTO DE UN DISCURSO A OTRO CON LA PRETENSION DE ABSORBERLO BAJO LA EXCUSA DE QUE EL GRADO DE CIENTIFICIDAD ALCANZADO EN UNO PERMITIRLA TRASPASARLO A OTRO. HABLAR BIOLOGICAMENTE O FISICAMENTE DEL SENTIDO DE UNA CONDUCTA SERIA TANTO COMO ACUDIR AL LARINGOLOGO COMO EL SUJETO IDONEO PARA LA COMPRENSION DE LO QUE DOS SUJETOS HABLAN ENTRE SI.
Diagrama de los niveles de organizacin de la conducta NIVELES

Sociolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Psicolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Biolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Qumico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fsico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sujetos-medio social sujeto-objeto organismo-medio molecular (interatmico) atmico

Creemos que a travs de la exposicin sintetizada del pensamiento de Carlos Castilla del Pino, hemos clarificado an mas nuestra postura criticista acerca del positivismo conductista. Es cierto, como lo acabamos de ver, que a travs de la mera observacin, es hartamente dificultoso inferir procesos que impliquen intencionalidad, propsito o significatividad de las conductas. Inferir un contexto a partir de una observacin conductual, siempre ser una opcin, una conjetura. El observador no puede per se situarse dentro del marco contextual total de la conducta observada; observa el acto, no el proceso del acto. Pero an a pesar de tal escollo, la necesidad de inferir es incuestionable; su necesidad salta a la vista. Es a partir de este cuestionamiento donde las teoras se bifurcan: 1. TEORIAS EXPLICATIVAS: Dan cuenta de lo estrictamente observable. 2. TEORIAS COMPRENSIVAS: Dan cuenta de los procesos inferibles. Quienes seguimos el mtodo proyectivo, nos situamos dentro de la rbita de la segunda opcin, ya que pensamos, que a la hora de captar el sentido de lo inobservable, es preciso un salto desde la simple postura emprica hacia las relaciones que el sujeto trata de establecer a travs de su acto conductual. Pensamos que si de verdad pretendemos llegar al ncleo o, por lo menos, aproximarnos a l de lo que el ser humano sea, la interpretacin es inevitable. La interpretacin se cimenta en lo mas humano que posee el investigador: la razn. Orillar la interpretacin seria tanto como marginar la razn; entonces la ciencia dejara de ser ciencia humana. Este es nuestro inevitable riesgo.

LAS EXPLICACIONES COGNITIVAS

La historia de la psicologa, pone de manifiesto cmo el coste que la ciencia psicolgica hubo de pagar en su bsqueda de la objetividad cientfica

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fue demasiado alto. La precisin emprica del conductismo supuso un reduccionismo radical insufrible por su drasticidad. De ah que surgieran nuevas corrientes que reclamaran el retorno al paraso perdido de lo mental. Fue as cmo surgi la reaccin del congnitivismo. El cognitivismo viene a ser, segn sus mentores:
El anlisis cientfico de los procesos mentales y estructura de memoria humana con el fin de comprender la conducta humana... Slo puede utilizar los mtodos de la ciencia... Su base es lo observable: por esa razn, los psiclogos cognitivos tienen que disear mtodos cientficos para observar la va mental. La psicologa cognitiva estudia lo que ocurre dentro de la cabeza de una persona cuando realiza una tarea determinada es decir, procesos mentales y el modo en que la persona almacena y utiliza su conocimiento para realizar la tarea es decir, las estructuras mentales... El objetivo de la psicologa cognitiva es describir los sucesos cognitivos con claridad y precisin, para predecir y comprender mejor la conducta humana. Por ejemplo, estudiamos los procesos que subyacen a la resolucin de problemas aritmticos para posteriormente poder predecir y comprender mejor la conducta humana (12).

El cognitivismo, en su objetivo de alejarse de los planteamientos conductistas, forj su marco terico a travs de la sintetizacin de diversos mtodos formalistas que aparecieron despus de la II Guerra Mundial: el procesamiento de la informacin, los debates psicolingsticos, la inteligencia artificial, etc.; un conglomerado de teoras no conductistas que, como afirma Garca Prada, vinieron a ser las soluciones de recambio del conductismo. El cognitivismo tngalo en cuenta los opositores a ctedras de psicologa es, de momento, la teora psicolgica oficial dentro del mundo acadmico. En ella tienen gran relevancia los modelos de los ordenadores digitales como ejemplo de almacenamiento memorstico: el proceso a travs de que el input de la estimulacin sensorial es transformado, mas bien, metabolizado, simplificado, procesado, archivado y, posteriormente, utilizado. Cognitivismo y conductismo poseen el mismo denominador comn: el mecanicismo. Este, como es sabido, es un sistema filosfico que explica cualquier tipo de realidad segn las leyes mecnicas del movimiento. El mecanicismo afirma que las distintas entidades de la naturaleza pueden explicarse por combinaciones entre sus elementos componentes expresables por las leyes del movimiento y que, por lo tanto, las consideraciones cualitativas sobre stas son reducibles a consideraciones de tipo cuantitativo. No cabe duda de que la orientacin cognitiva ha supuesto por lo menos un intento de vuelta al sujeto. Sin embargo es preciso salir al paso de que el modelo de la computadora como almacenadora de informacin, slo es equiparable a la mente humana, siempre que sea a consta del reduccionismo mecanicista. Por lo tanto, el cognitivismo es una moda que tambin fue moda en la filosofa griega, desde el atomismo de Demcrito. Opinamos, como Garca Prada, que es un empeo estril el que los psiclogos traten de gastar su tiempo y recursos en el intento de querer explicar los singulares ejercicios de esa mquina universal y maravillosa que es la mente humana; porque, de proseguir ese objetivo con semejantes modelos, el cognitivismo, como toda corriente mecanicista, caer irremisiblemente en una interminable casustica de especificidades (tomos) conductales que, persi-

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guiendo igual que un Edipo peregrino siempre detrs de la esfinge el logro de la simulacin completa del conocimiento y las habilidades del ser humano a travs de la computadora, conduciran ad infinitum al proceso del piscodiagnstico. Si llamar tradicional al psicodiagnstico de Rorschach (1922) basndose en el cientismo baconiano del siglo XVII, era ya una aberrante contradiccin de los psiclogos seguidores de la evaluacin conductual. Qu podramos decir de quienes empleando idnticos trminos descalificadores, fundamentan su modernidad en el mecanismo atomista del griego Demcrito, cuyos bigrafos sitan su aparicin en este planeta durante el siglo V a. de C.?

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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