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cristianashistricas, separadas desde los grandes cismas. Si bien el trmino oikoumen se utiliz desde los tiempos del Imperio Romano para expresar al mundo como unidad, en la actualidad la palabra ecumenismo tiene una significacin eminentemente religiosa, y es usada primordialmente para aludir a los movimientos existentes en el seno del cristianismo cuyo propsito consiste en la unificacin de las diferentes denominaciones cristianas, separadas por cuestiones de doctrina, de historia, de tradicin o de prctica. En cambio, la bsqueda de cooperacin entre diferentes religiones (tanto entre lasreligiones abrahmicas judasmo, cristianismo e islam como con otras) se llamadilogo 1 interreligioso. En el sentir de numerosas personalidades cristianas del ltimo siglo, el ecumenismo constituye un camino de superacin de las divisiones entre los cristianos, en orden al cumplimiento del mandato de Cristo: "Que todos sean uno" (evangelio de Juan 17:21). Entre las muchas personalidades relevantes que tuvieron influencia en el desarrollo de la conciencia ecumnica se encuentran Robert Gardiner, el telogo Yves Congar, el hermano Roger Schutz -fundador de la Comunidad ecumnica de Taiz-, Chiara Lubich fundadora del Movimiento de los Focolares-, el patriarca Atengoras de Atenas, los papas Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II, y el arzobispo de Canterbury Rowan Williams.
se tratara de un mero retorno al seno de la Iglesia catlica. La Iglesia anglicana dej de realizar ese octavario y transcurri ms de una dcada hasta que, en 1921, el mismo Spencer Jones lo sustituy por laChurch Unity Octave Council, con un sentido de bsqueda de la unin entre la Iglesia anglicana y la catlica. En 1910 se realiz la Conferencia Misionera Mundial en Edimburgo, considerada el punto de partida oficial del movimiento ecumnico. En esta Conferencia se cre unComit de Continuacin del que surgira posteriormente el Consejo Misionero Internacional. Charles Brent propuso la creacin del movimiento Fe y Constitucin, conRobert Gardiner como secretario, conformando as un Comit de Continuacin de esta iniciativa. En 1914, Robert Gardiner envi una carta de invitacin en latn al cardenal Pietro Gasparri. El papa Benedicto XV contest que se consideraba a s mismo como la fuente y la causa de la unidad de la Iglesia. En 1918, el obispo luterano Nathan Sderblom se acerc a numerosos clrigos catlicos para invitarles a hablar de la paz. Se efectu una reunin de Uppsala, en el mes de septiembre. Gasparini no se tom la cuestin como algo serio.
En 1919, una delegacin de obispos episcopalianos se acerc a diversas iglesias europeas. Al llegar a Roma, los recibiBenedicto XV, quien les dijo que la nica unidad posible se encontraba en su retorno a la Iglesia catlica. Por primera vez Nathan Sderblom, en una carta abierta, sugiri la creacin de un Consejo ecumnico de las Iglesias (C.OE.E). En 1920, tiene lugar la Conferencia Vida y Accin del catolicismo prctico. Acuden delegados de la jerarqua ortodoxa. Se cre un Comit de Continuacin de la Conferencia Misionera Mundial en Ginebra, para sentar las bases del movimiento Fe y Constitucin. En 1921, se fund el Consejo Misionero Internacional en Londres: Obispos luteranos suecos y carta del catolicismo prctico. En 1925 se realiza la Conferencia del catolicismo prctico en Estocolmo. Se produjo un violento ataque del cannigo catlico Charles Journet contra el catolicismo prctico en su libro L'unin des glises et le Chatolicsme pratique. Se reuni en Estocolmo el Comit de Continuacin de la Conferencia Misionera Mundial, para programar la primera Conferencia Mundial de Fe y Constitucin.
En 1928, el papa Po XI public su encclica Mortalium Animos, en la que trat con palabras duras las primeras iniciativas del movimiento ecumnico.
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En 1929, se realiz la primera evaluacin seria del trabajo ecumnico por parte de los catlicos, con el libro de Max Pribilla s.j.: Um kirchliche Einheit, Stockholm, Lausanne, Rome.
7. La prctica del ecumenismo se ha de basar en: (a) la renovacin de la Iglesia como aumento de la fidelidad hacia su vocacin, incluyendo movimientos bblico y litrgico, la predicacin de la Palabra de Dios, la catequesis, el apostolado seglar, la espiritualidad matrimonial, etc. (Decreto Unitatis redintegratio 6), (b) la conversin interior (op. cit., 7), (c) la oracin unnime por la unidad (op. cit., 8), (d) el conocimiento mutuo de las distintas Iglesias, con un mejor conocimiento de la doctrina, de la historia, de la vida espiritual y cultural y de la psicologa religiosa de las otras Iglesias (op. cit., 9), (e) la formacin ecumenista (op. cit., 10), y (f) una mejora en cuanto a la profundidad y exactitud en el lenguaje con que se expresa la doctrina de la fe (op. cit., 11), entre otros puntos. El nuevo rumbo se profundiz con el papa Pablo VI. En Chile, esta prctica fue conocida desde 1970, cuando el Cardenal Ral Silva Henrquez acept una proposicin del Presidente de la Repblica, Salvador Allende para celebrar una Oracin Ecumnica, tanto al asumir un Nuevo Gobierno por Chile y se le diera al ao siguiente el Carcter Ecumnico al Tedeum que se celebra cada 18 de septiembre. El 25 de mayo de 1995, Juan Pablo II public la carta encclica Ut unum sint (del latn, Que sean uno), en la cual se inst a la unin de las iglesias cristianas mediante la fraternidad y la 6 solidaridad al servicio de la humanidad. El 30 de mayo de 2004 se fund la comunidad religioso-ecumnica de los Misioneros y Misioneras del Amor Sacramentado, con un carisma basado en la creacin de proyectos sociales que promueven el amor y el servicio. As, se cuenta entre las visiones nuevas del ecumenismo, dedicada a la atencin de diversas obras solidarias en la comunidad, a las que se suman la presencia de oratorios que invitan a todos a la oracin universal y no el debate 7 religioso.
El ecumenismo, hoy
Un panorama general, basado en las apreciaciones de Ren Berthier, permite sealar los puntos siguientes referidos al estado de situacin del ecumenismo hoy. La cuestin del bautismo qued definitivamente resuelta: todos los cristianos, sean catlicos, ortodoxos, anglicanos o protestantes, reconocen el valor del bautismo administrado por las dems Iglesias que no sean la suya propia. Si un cristiano desea pasar a pertenecer a otra de estas confesiones cristianas, no requiere ser bautizado de nuevo. Han sido igualmente reconocidos sin dificultad como vlidos los matrimonioscontrados en cada una de estas Iglesias. Un catlico que quisiera
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contraer matrimonio heterosexual con una persona cristiana no catlica solo debera cumplimentar ciertos requisitos que no afectan su concepcin del sacramento. La participacin en la eucarista por partes de cristianos miembros de Iglesias diferentes de la catlica es deseada y pedida por muchos como signo que preludie la esperada unidad final. Si bien la prctica no fue autorizada todava por las Iglesias cristianas, algunos telogos han descubierto zonas de acuerdo doctrinal entre la fraccin del pan y la eucarista como presencia real de Cristo. Algunos hechos, como la prdica del primado de la Comunin Anglicana Rowan Williams en la Eucarista Internacional en el Santuario de Lourdes, junto con las medidas que siguieron, son considerados altamente positivos en orden al ecumenismo. Tambin progresan, aunque sin dudas con dificultades, las investigaciones teolgicas emprendidas en comn sobre los problemas de la autoridad papal y de la llamada infalibilidad pontificia. En particular, las Iglesias catlica, ortodoxa y la Comunin Anglicana se sienten menos alejadas entre s a nivel doctrinal. Sobre problemas de ndole moral, como los del divorcio o del aborto, las divergencias no son tan extremas como para excluir un posible acuerdo. En cuanto a problemas de formulacin ms moderna, como los de la justicia social, la vida internacional y laslibertades cvicas (entre ellas, la libertad de culto, la libertad de enseanza, la libertad de expresin, etc.), los puntos de vista son similares hasta el extremo de que las distintas Iglesias han llegado a pronunciarse a travs de declaraciones comunes. Finalmente, las relaciones entabladas a nivel jerrquico son muy buenas, impensables un siglo atrs. El Consejo ecumnico de las Iglesias, que representa al conjunto de Iglesias de la Comunin Anglicana, protestantes y ortodoxas, goza de un alto prestigio moral. La Iglesia catlica no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias, pero ha participado de algunas comisiones, como la de Fe y Constitucin. No se excluye que en el futuro se integre en el Consejo como miembro de pleno derecho. Parecera que la unidad entre las distintas confesiones cristianas fuese una idea ms afn entre los cristianos jvenes, a quienes el sentido de la vida, la promocin de la sociedad, el significado de la figura de Jesucristo y la ayuda solidaria en comn les importan mayormente. Quiz sea por eso que los jvenes sigan sintindose tan atrados por experiencias como la que presenta la
ecumnica Comunidad de Taiz, o ms nuevas como la comunidad religiosaecumnica de los Misioneros y Misioneras del Amor Sacramentado.
http://www.youtube.com/watch?v=lZNoThOV4HI