Seminario Mayor Santiago Apstol

Primer Ao de Filosofia

Etica Filosofica
Un acto humano en su ser psicolgico Catedrtico: Pbro. Ricardo Cortez
Alumnos: Walter Antonio Membreo Castillo Milton Alexis Ortiz Mancia Vctor Alexander Garca Carlos Emmanuel Ramrez Henrquez

Un acto humano en su ser psicolgico. La naturaleza de la voluntad es la naturaleza del acto voluntario, la existencia de la esencia del acto libre no entran en el campo de la moral. Su estudio pertenece a la psicologa. 1. Voluntad y bien La voluntad es el apetito de la razn esto significa que: a) Es la inclinacin del ser hacia el bien hacia su perfeccin en la misma lnea de su esencia. b) La voluntad es una tendencia iluminada donde se tiende hacia el objeto conocido por su voluntad. c) Es una tendencia iluminada por la inteligencia que aprende el bien y lo diferencia del apetito sensible. d) El objeto de la voluntad es el bien considerado universal la trascendencia de la voluntad esta en la lnea del bien. 2. Naturaleza y voluntad El termino naturaleza es sinnimo de esencia en este caso como principio de desarrollo del ser. La naturaleza tiene una estructura que conforma el marco que la orienta. La naturaleza al tener su naturaleza tiene una orientacin as la voluntad es una potencia definindose por su objeto propio siendo este el bien universal es esto lo que la constituye voluntad. 3. Voluntad y libertad La libertad como libre albedrio esta dirigida precisamente por la voluntad natural. El impulso de esta hace posible la eleccin de aquella. La libertad se funda en la desproporcin que existe entre la amplitud trascendental de su objeto propio y la finitud de los bienes particulares. La libertad es el poder de autodeterminacin as pues la libertad se funda en el dinamismo que la orienta hacia el bien supremo. La libertad de eleccin tiene sus races en la razn porque esta es capas de entender el bien como universal.

4. Libre Albedrio y libertad de perfeccin Del libre albedrio no se ha dicho todo, pues no es mas que un principio que le es dado al hombre para su liberacin. Y esto en los sentidos de la palabra liberacin. Pues liberarse es siempre al mismo tiempo y por el mismo esfuerzo deshacerse de las cadenas y alcanzar el espacio espiritual As pues se puede entender libertad como libre albedrio y libertad como liberacin o libertad de perfeccin. Hablando de la segunda pues decimos que esta liberacin implica, pues en primer lugar una serie de rupturas. Ruptura con la solicitacin de los movimientos pasionales y las llamadas del instinto; ruptura con el sueo de los hbitos y su automatismo; ruptura con el deslizamiento hacia la pereza espiritual; ruptura con el orgullo del espritu y la tentacin de autosuficiencia, tan peligrosa como sutil; ruptura, finalmente con la oscuridad de la inteligencia, a cuyas tinieblas se recurre con demasiada facilidad para excusar los desmayos de la voluntad. Esta liberacin, si es ruptura, es tambin acceso a la unidad laboriosamente edificada de mi persona, es tambin una acogida del bien para que me invada con su perfeccin expansiva y abrindome a l, me abra al mismo tiempo a los dems. La persona esta en el centro de la vida moral, pues liberarme es, edificar laboriosamente la unidad moral y espiritual de un ser, que con la dualidad de las tendencias y de los apetitos corre el riesgo de arrastrar al sujeto a una disgregacin y a una perdida de si mismo. La persona es en efecto un centro activo que ejerce a la vez el esse sustancial que le es propio. De este modo la persona esta al principio y al trmino de la existencia moral. Al principio, porque es la realidad ontolgica que fundamenta la posibilidad de una accin autnoma, al termino porque, considerada con relacin a su vocacin, la persona metafsica solo es aun una promesa que tendr la plenitud de una existencia ejercida y de actividades desplegadas en el sentido de los valores. El acto libre se identificara con el acto sincero y la sinceridad se reducir a la expresin espontanea, de las posibilidades de que soy portador sin distincin del bien y del mal, ser libre, para el hombre seria poder sin imposicin de ninguna clase, realizarse en su desemejanza. El hombre es el animal que es capaz de espiritualizar sus instintos, de modificar el impulso de su sensibilidad.