Jnu 17

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So Paulo, 25 de Julho de 2011.
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Jornal Nacional da Umbanda So Paulo, 25 de Julho de 2011. Edio 17 e-mail: contato@jornaldeumbanda.com.br
Jornal Nacional da Umbanda Edio n 17 ndice de Matrias

EDITORIAL 300.000 Um feito Espartano (Rodrigo Queiroz) pg 02 Orix Nan (Alan Levasseur) pg 03 DOUTRINA Obsesso (Valia) pg 07 Os inimigos do conhecimento (Celso A. Souza Junior) pg 08 Conversa com Exu (Pai Fabio Marques) pg 09 Ciganos na Umbanda (Mauro Cavichiollo) pg 10 Cambone de Umbanda (Sheila Nascimento) pg 11 PSICOGRFIAS Julgamento (Juliana Rachel Velico) pg 13 BALUARTES DA UMBANDA Tenda Umbandista Pai Cipriano (Pai Dalton Micieli) pg 15 Associao Cacique Cobra Coral (Pai Edson de Oxossi) pg 20 OFERENDAS, MAGIAS E TRABALHOS DE UMBANDA Vick Vaporub nos ps (Internet) pg 23 A erva que cura (Wagner Duarte) pg 23 Livros Falados (Christiane Blume) pg 24 CADERNO DO LEITOR Quem o velho (Alexandre Cumino) pg 25 Ser Mago (Eden Carlos da Silva) pg 26 1 Arraial do Portinho (Og Anderson) pg 27 DEPOIMENTOS DOS LEITORES - NOVO Fragmentos de uma Historia (Valdete Ap. Sandes) pg 28 Agradecimento (Suzicleide Oliveira) pg 29 Logunam - O Trono Feminino da F (Alexandre Cumino) pg 27 As Limitaes do Espirito Humano (Me Lurde C. Vieira) pg 28 LTIMA PGINA Intolerncia Religiosa (Rubens Saraceni) pg 30
26 de Julho, dia de Nan
... A Orix Nan rege sobre a maturidade e seu campo preferencial de atuao o racional dos seres. Atua decantando os seres emocionados e preparando-os para uma nova "vida", j mais equilibrada. Pg.03
LIVRO DO MS:
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EDITORIAL
Honre o corao ( )
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300.000 UM FEITO ESPARTANO!

Por Rodrigo Queiroz
O ttulo deste texto uma aluso Batalha das Termpilas (Gregos e Persas), em que o comandante espartano Lenidas, sabendo-se perdido, ordenou a retirada de todos os no espartanos, ficando apenas com 300 compatriotas espera do ltimo combate, que fatalmente foi o fim daquele grupo. Mas o que cabe nessa referncia o sentido de coragem e honra. Lenidas no voltaria fracassado, seguindo seu corao tornou-se mrtir. Sei que este prembulo parece trgico, pois do que estamos falando est longe de ser uma histria de guerra e morte. Pelo contrrio, estamos comemorando neste texto uma grande conquista, mais uma grande conquista liderada pelo Pai e Mestre Rubens Saraceni, que h alguns meses lanou o Jornal Nacional da Umbanda, um jornal virtual, distribudo pela internet a fim de alcanar sem fronteiras tantos quantos Umbandistas quisessem. No entanto, foi surpreendente a imediata aceitao e o crescente nmero dirio de assinaturas. E, portanto, nesta edio comemoramos a superao de 300.000 leitores ativos, ou melhor, cadastrados. Imaginamos que com os no cadastrados nos aproximamos de um milho. Estes nmeros nos conscientizam de que somos muitos, a Umbanda grande, nosso corpo religioso imenso, preciso que todos tenhamos essa conscincia para melhor nos organizarmos, nos fortalecermos e ocuparmos nosso legtimo espao na sociedade, bem como nos meios de comunicao. Pai Rubens Saraceni h dcadas vem contribuindo sem medir esforos para uma nova realidade da Umbanda, se no bastasse ter mais de 50 ttulos publicados, sabemos que mais um tanto deste vir a ser publicado. Ainda assim ele mantm muitos cursos presenciais, o terreiro com atendimento ao pblico e diversas iniciativas tambm no mundo virtual. de fato uma grande inspirao que vem agregando ao longo desses anos milhares de pessoas com as mesmas intenes: Levar ao mundo inteiro a Bandeira de Oxal. O objetivo esclarecer a comunidade, contribuir para a quebra de tabus e paradigmas que por muito tempo mantiveram a religio na inrcia doutrinria e consciencial. Alimentando comportamentos aprisionadores e infundados, campo frtil aos charlates e aproveitadores que se ocultam na sombra dos incautos, vaidosos e odiosos. Que todos ns nos juntemos na continuidade deste Jornal, em sua divulgao, alimentando-o com bons textos e experincias. Somos Umbanda, somos um nesta banda que chamamos de religio Umbanda Sagrada. Pai Rubens Saraceni, ao honrar seu corao, honra a todos ns, honra os Orixs e os Mestres da Luz, os Guias Espirituais. Constante lio de superao e incentivo pense voc o que pode fazer para contribuir para uma realidade melhor da Umbanda. E como comeamos este texto, encerro incentivando voc para que sempre Honre o Corao. Grande abrao, sarav!
www.rodrigoqueiroz.blog.br
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ORIX NAN
Rege sobre a maturidade e seu campo preferencial de atuao o racional dos seres. Atua decantando os seres emocionados e preparando-os para uma nova vida, j mais equilibrada. A orix Nan Buruqu rege uma dimenso formada por dois elementos, que so: terra e gua. Ela de natureza csmica pois seu campo preferencial de atuao o emocional dos seres que, quando recebem suas irradiaes, aquietam-se, chegando at a terem suas evolues paralisadas. E assim permanecem at que tenham passado por uma decantao completa de seus vcios e desequilbrios mentais. Nan forma com Obaluaiy a sexta linha de Umbanda, que a linha da Evoluo. E enquanto ele atua na passagem do plano espiritual para o material (encarnao), ela atua na decantao emocional e no adormecimento do esprito que ir encarnar. Saibam que os orixs Ob e Omulu so regidos por magnetismos terra pura, enquanto Nan e Obaluaiy so regidos por magnetismos mistos terragua. Obaluaiy absorve essncia telrica e irradia energia elemental telrica, mas tambm absorve energia elemental aqutica, fraciona-a em essncia aqutica e a mistura sua irradiao elemental telrica, que se torna mida. J Nan, atua de forma inversa: seu magnetismo absorve essncia aqutica e a irradia como energia elemental aqutica; absorve o elemento terra e, aps fracion-lo em essncia, irradia-o junto com sua energia aqutica. Estes dois orixs so nicos, pois atuam em plos opostos de uma mesma linha de foras e, com processos inversos, regem a evoluo dos seres. Enquanto Nan decanta e adormece o esprito que ir reencarnar, Obaluaiy o envolve em uma irradiao especial, que reduz o corpo energtico, j adormecido, at o tamanho do feto j formado dentro do tero materno onde est sendo gerado. Este mistrio divino que reduz o esprito ao tamanho do corpo carnal, ao qual j est ligado desde que ocorreu a fecundao do vulo pelo smen, regido por nosso amado pai Obaluaiy, que o Senhor das Passagens de um plano para outro. J nossa amada me Nan, envolve o esprito que ir reencarnar em uma irradiao nica, que dilui todos os acmulos energticos, assim como adormece sua memria, preparando-o para uma nova vida na carne, onde no se lembrar de nada do que j vivenciou. por isso que Nan associada senilidade, velhice, que quando a pessoa comea a se esquecer de muitas coisas que vivenciou na sua vida carnal. Portanto, um dos campos de atuao de Nan a memria dos seres. E, se Oxssi agua o raciocnio, ela adormece os conhecimentos do esprito para que eles no interfiram com o destino traado para toda uma encarnao. Em outra linha da vida, ela encontrada na menopausa. No inicio desta linha est Oxum estimulando a sexualidade feminina; no meio est Yemanj, estimulando a maternidade; e no fim est Nan, paralisando tanto a sexualidade quanto a gerao de filhos. Nas linhas da vida, encontramos os orixs atuando atravs dos sentidos e das energias. E cada um rege uma etapa da vida dos seres. Logo, quem quiser ser categrico sobre um orix, tome cuidado com o que afirmar, porque onde um de seus aspectos se mostra, outros esto ocultos. E o que est visvel nem sempre o principal aspecto em uma linha da vida. Saibam que Nan em seus aspectos positivos forma pares com todos os outros treze orixs, mas sem nunca perder suas qualidades gua-terra. J em seus aspectos negativos, bem, como a Umbanda no lida com eles, que os comente quem lidar, certo?
LENDAS SOBRE NAN

RESPEITO IMPORTANTE! No inicio dos tempos os pntanos cobriam quase toda a terra. Faziam parte do reino de Nan Buruqu e ela tomava conta de tudo com mos de ferro como boa soberana que era. Quando todos os reinos foram divididos por Olorun e entregues aos orixs uns passaram a adentrar nos domnios dos outros e muitas discrdias passaram a ocorrer.
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E foi dessa poca que surgiu esta lenda. Ogum precisava chegar ao outro lado de um grande pntano, uma guerra estava prestes a ocorrer e sua presena era solicitada com urgncia. Resolveu ento atravessar o lodaal para no perder tempo. Ao comear a travessia que seria longa e penosa ouviu atrs de si uma voz autoritria: - Volte j para o seu caminho rapaz! - Era Nan com sua majestosa figura matriarcal que no admitia contrariedades - Para passar por aqui tem que pedir licena! - Como pedir licena? Sou um guerreiro, preciso chegar ao outro lado urgente. H um povo inteiro que precisa de mim. -No me interessa o que voc e sua urgncia no me diz respeito. Ou pede licena ou no passa. Aprenda a ter conscincia do que o respeito ao alheio. Ogum riu com escrnio: - O que uma velha pode fazer contra algum jovem e forte como eu? Irei passar e nada me impedir! Nan imediatamente deu ordem para que a lama tragasse Ogum para impedir seu avano. O barro agitou-se e de repente comeou a se transformar em grande redemoinho de gua e lama. Ogum teve muita dificuldade para se livrar da fora imensa que o sugava. Todos seus msculos retesavam-se com a violncia do embate. Foram longos minutos de uma luta sufocante. Conseguiu sair, no entanto, no conseguiu avanar e sim voltar para a margem. De l gritou: -Velha feiticeira, voc forte no nego, porm tambm tenho poderes. Encherei esse barro que chamas de reino com metais pontiagudos e nem voc conseguir atravessa-lo sem que suas carnes sejam totalmente dilaceradas. E assim fez. O enorme pntano transformou-se em uma floresta de facas e espadas que no permitiriam a passagem de mais ningum. Desse dia em diante Nan aboliu de suas terras o uso de metais de qualquer espcie. Ficou furiosa por perder parte de seu domnio, mas intimamente orgulhava-se de seu trunfo: - Ogum no passou! Sarav Nan Buruqu! Saluba Vov COMO NAN AJUDOU NA CRIAO DO HOMEM Dizem que quando Olorum encarregou Oxal de fazer o mundo e modelar o ser humano, o Orix tentou vrios caminhos. Tentou fazer o homem de ar, como ele. No deu certo, pois o homem logo se desvaneceu. Tentou fazer de pau, mas a criatura ficou dura. De pedra, mas ainda a tentativa foi pior. Fez de fogo e o homem se consumiu. Tentou azeite, gua e at vinho de palma, e nada. Foi ento que Nan veio em seu socorro e deu a Oxal a lama, o barro do fundo da lagoa onde morava ela, a lama sob as guas, que Nan. Oxal criou o homem, o modelou no barro. Com o sopro de Olorum ele caminhou. Com a ajuda dos Orix povoou a Terra. Mas tem um dia que o homem tem que morrer. O seu corpo tem que voltar terra, voltar natureza de Nan. Nan deu a matria no comeo mas quer de volta no final tudo o que seu. Nan Buruku se correlaciona com as Onze Energias Csmicas e ntima delas compreendidas na religio de Umbanda. at considerada por muitos como a Av de todos os Orixs. . Nada acontece de novo sem que ela no esteja alerta, sempre presente, desde a criao incessante do Universo at o desenrolar contnuo da atividade existencial de todos os Seres e Elementos que compem o organismo vivo do nosso pequeno e valioso Planeta. Neblinosamente, compadese com outras Energias para, juntas, comporem a forma do mais sutil e perpiscaz Orix.
Um pouco sobre Nan

A mais velha divindade do panteo, associada s guas paradas, lama dos pntanos, ao lodo do fundo dos rios e dos mares. O nico Orix que no reconheceu a soberania de Ogum por ser o dono dos metais. tanto reverenciada como sendo a divindade da vida, como da morte. Seu smbolo o bri - um feixe de ramos de folha de palmeira com a ponta curvada e enfeitado com bzios. Nana a chuva e a garoa. O banho de chuva uma lavagem do corpo no seu elemento, uma limpeza de grande fora, uma homenagem a este grande orix.
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Nan Buruqu representa a juno daquilo que foi criado por Deus. Ela o ponto de contato da terra com as guas, a separao entre o que j existia, a gua da terra por mando de Deus, sendo portanto tambm sua criao simultnea a da criao do mundo. Com a juno da gua e a terra surgiu o Barro. O Barro com o Sopro Divino representa Movimento. O Movimento adquire Estrutura. Movimento e Estrutura surgiu a criao, O Homem. Portanto, para alguns, Nan a Divindade Suprema que junto com Zambi fez parte da criao, sendo ela responsvel pelo elemento Barro, que deu forma ao primeiro homem e de todos os seres viventes da terra, e da continuao da existncia humana e tambm da morte, passando por uma transmutao para que se transforme continuamente e nada se perca. Esta uma figura muito controvertida do panteo africano. Ora perigosa e vingativa, ora praticamente desprovida de seus maiores poderes, relegada a um segundo plano amargo e sofrido, principalmente ressentido. Orix que tambm rege a Justia, Nan no tolera traio, indiscrio, nem roubo. Por ser Orix muito discreto e gostar de se esconder, suas filhas podem ter um carter completamente diferente do dela. Por exemplo, ningum desconfiar que uma dengosa e vaidosa aparente filha de Oxum seria uma filha de Nan "escondida". Nan faz o caminho inverso da me da gua doce. ela quem reconduz ao terreno do astral, as almas dos que Oxum colocou no mundo real. a deusa do reino da morte, sua guardi, quem possibilita o acesso a esse territrio do desconhecido. A senhora do reino da morte , como elemento, a terra fofa, que recebe os cadveres, os acalenta e esquenta, numa repetio do ventre, da vida intra-uterina. , por isso, cercada de muitos mistrios no culto e tratada pelos praticantes da Umbanda e do Candombl, com menos familiaridade que os Orixs mais extrovertidos como Ogum e Xang, por exemplo. Muitos so portanto os mistrios que Nan esconde, pois nela entram os mortos e atravs dela so modificados para poderem nascer novamente. S atravs da morte que poder acontecer para cada um a nova encarnao, para novo nascimento, a vivncia de um novo destino e a responsvel por esse perodo justamente Nan. Ela considerada pelas comunidades da Umbanda e do Candombl, como uma figura austera, justiceira e absolutamente incapaz de uma brincadeira ou ento de alguma forma de exploso emocional. Por isso est sempre presente como testemunha fidedigna das lendas. Jurar por Nan, por parte de algum do culto, implica um compromisso muito srio e inquebrantvel, pois o Orix exige de seus filhos-de-santo e de quem a invoca em geral sempre a mesma relao austera que mantm com o mundo. Nan forma par com Obaluai. E enquanto ela atua na decantao emocional e no adormecimento do esprito que ir encarnar, ele atua na passagem do plano espiritual para o material (encarnao), o envolve em uma irradiao especial, que reduz o corpo energtico ao tamanho do feto j formado dentro do tero materno onde est sendo gerado, ao qual j est ligado desde que ocorreu a fecundao. Este mistrio divino que reduz o esprito, regido por nosso amado pai Obaluai, que o "Senhor das Passagens" de um plano para outro. J nossa amada me Nan, envolve o esprito que ir reencarnar em uma irradiao nica, que dilui todos os acmulos energticos, assim como adormece sua memria, preparando-o para uma nova vida na carne, onde no se lembrar de nada do que j vivenciou. por isso que Nan associada senilidade, velhice, que quando a pessoa comea a se esquecer de muitas coisas que vivenciou na sua vida carnal. Portanto, um dos campos de atuao de Nan a "memria" dos seres. E, se Oxssi agua o raciocnio, ela adormece os conhecimentos do esprito para que eles no interfiram com o destino traado para toda uma encarnao. Em outra linha da vida, ela encontrada na menopausa. No inicio desta linha est Oxum estimulando a sexualidade feminina; no meio est Yemanj, estimulando a maternidade; e no fim est Nan, paralisando tanto a sexualidade quanto a gerao de filhos.
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Esta grande Orix, me e av, protetora dos homens e criaturas idosas, padroeira da famlia, tem o domnio sobre as enchentes, as chuvas, bem como o lodo produzido por essas guas. Quando dana no Candombl, ela faz com os braos como se estivesse embalando uma criana. Sua festa realizada prximo do dia de Santana, e a cerimnia se chama Dana dos Pratos. ORIGEM Nan, um Orix feminino de origem daomeana, que foi incorporado h sculos pela mitologia iorub, quando o povo nag conquistou o povo do Daom (atual Republica do Benin) , assimilando sua cultura e incorporando. Oxal (mito ioruba ou nag) continua sendo o pai e quase todos os Orixs. Iemanj (mito igualmente ioruba) a me de seus filhos (nag) e Nan (mito jeje) assume a figura de me dos filhos daomeanos, nunca se questionando a paternidade de Oxal sobre estes tambm, paternidade essa que no original da criao das primeiras lendas do Daom, onde Oxal obviamente no existia. Os mitos daomeanos eram mais antigos que os nags (vinham de uma cultura ancestral que se mostra anterior descoberta do fogo). Tentou-se, ento, acertar essa cronologia com a colocao de Nan e o nascimento de seus filhos, como fatos anteriores ao encontro de Oxal e Iemanj. neste contexto, a primeira esposa de Oxal, tendo com ele trs filhos: Iroco (ou Tempo), Omolu (ou Obaluai) e Oxumar. ATRIBUIES A orix Nan rege sobre a maturidade e seu campo preferencial de atuao o racional dos seres. Atua decantando os seres emocionados e preparando-os para uma nova "vida", j mais equilibrada. Cor - Roxa ou Lils Ervas - Erva Quaresma (Flor ou Folha); Manjerico; Babosa; Jasmim; Carqueja; Jurema, entre outras. Smbolo - Chuva Pontos da Natureza - Lago, guas profundas, Lama, Cemitrios e Pantnos. Flores - Todas as flores roxas Pedras - Ametista, cacoxenita, tanzanita Metal - Lato ou Nquel Dia da Semana - Sbado (Em algumas casas: Segunda) Elemento - gua Sincretismo - Nossa Senhora Santana Saudao - Saluba Nan Data Comemorativa - 26 de Julho
Por: Alan Levasseur E-mail: alan@hakanaa.com
A.U.E.E.S.P.
Voc pode se cadastrar na A.U.E.E.S.P., sendo pessoa fsica ou jurdica. Pode ser associado individual, ncleo (centro, associao), colaborador jurdico ou colaborador fsico. Se voc acredita que vale a pena lutar por nossa religio, venha juntar-se a ns, que nada mais queremos alm de ver a Umbanda crescer e de valorizar nossas prticas religiosas e nosso sacerdcio. Falar com Sandra Santos Fone: (11) 2954-7014 E-mail: sandracursos@hotmail.com
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DOUTRINA
OBSESSO
O QUE A OBSESSO: a ao persistente que um esprito (encarnado ou desencarnado) exerce sobre outro esprito (encarnado ou desencarnado). GRADAO DAS OBSESSES: Em geral, a obsesso se instala gradativamente. De incio sutil e, aos poucos, vai dominando a vtima, induzindo-a a cometer pequenos erros, at chegar ao ponto de domin-la por completo. Allan Kardec, atravs dos seus estudos classificou a obsesso por seus estgios, sendo que por isso mesmo, no tem um carter definitivo, servindo apenas como parmetro para estudo, uma vez que a obsesso muito variada em seus aspectos, sendo difcil estabelecer onde uma fase termina e comea outra. OS GRAUS DE OBSESSO SO: SIMPLES - a influncia sutil na atitude do esprito, encarnado ou desencarnado. FASCINAO - a ao direta de um esprito sobre o pensamento de outro. SUBJUGAO - a paralisao atravs da ao mental, que um esprito determina sobre a vontade de outro. TIPOS DE OBSESSES: - Encarnado p/ Encarnado; - Desencarnado p/ Desencarnado; - Encarnado p/ Desencarnado; - Desencarnado p/ Encarnado; - Auto- Obsesso. O QUE PREDISPE OBSESSO: Podemos dizer que a Obsesso resultado de dvidas passada, porm provocada pela no vigilncia do obsidiado, que abre as portas para a instalao da obsesso. NO VIGILNCIA: A PORTA PARA A OBSESSO: As causas crmicas (dbitos do passado) aproximam o cobrador, mas o que lhe d condio de agir sobre o obsidiado a no vigilncia do mesmo, que ao se conduzir e permanecer no erro vai aos poucos criando as condies para o ataque do obsessor implacvel. A ESCRAVIZAO DO PENSAMENTO: Pensamento fora. Quando se aceita um pensamento ruim, emitido pelo obsessor, cria-se as condies para, cada vez mais, ser dominado at a subjugao. PROCESSO OBSESSIVO / CONSEQUNCIAS DA OBSESSO: Quando a vtima se mostra desprotegida e vacilante, o cobrador inicia seu ataque de forma contnua e persistente e assim vai dominando-a pouco a pouco. Pode ser um processo lento ou rpido, dependendo do estado da vtima. Como consequncia do ataque implacvel a vtima passa a viver sob o domnio quase total do obsessor, podendo esta ao causar inclusive problemas orgnicos nela. OBSIDIADO: Pessoa assediada pelo obsessor. A CRIANA OBSIDIADA: Geralmente um esprito que j sofria perseguio na erraticidade. Com o reencarne, o sofrimento atenuado, porm, sofre desde cedo com estas influencias. QUEM OBSESSOR: algum como ns, sujeito a erros e acertos, que, por no ter perdoado seu agressor e por estar ainda preso ao sentimento de revolta ou raiva, ataca sua vtima e tenta de todas as formas subjug-la. MODO DE AO DO OBSESSOR: Age nas brechas morais que encontra na vtima e utilizase de todos os meios que dispuser para atingir seu objetivo. Algumas vezes se une a outros espritos e trabalham em conjunto para cercar a vtima de todos os lados. ACESSOS OBSESSO:- Ideias profundamente negativas - Depresso / Desnimo Revolta - Medo - Irritao / Clera - Vcios / fumo / txicos / lcool - Desregramento sexual Maledicncia - Cime - Avareza/Egosmo - Ociosidade - Remorso
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PARASITOSE ESPIRITUAL: Quando o esprito desencarna ele conserva suas qualidades e seus defeitos, assim, se era um viciado, vai procurar algum que lhe d as condies de suprir suas necessidades referentes quele vcio que possua e passa a viver como hospedeiro. A OBSESSO PROLONGADA PODE CAUSAR:- Desordens patolgicas (doenas) Loucura - Morte Fsica
Estudo baseado na obra: Obsesso / Desobsesso: Profilaxia e Teraputica Esprita. Autora: SUELY CALDAS SCHUBERT
Enviado por: Valeria E-mail: valeria.schalch@hotmail.com
OS INIMIGOS DO CONHECIMENTO
Fuando no Orkut, encontrei um dos milhares de comunidades sobre Umbanda, e numa delas estava sendo discutido sobre os autores que lanam livros e cursos com o intuito de trazer um pouco de conhecimento nossa religio (que valoriza muito mais a pratica do que o estudo), nessa discusso um irmo dirigente disse: "No devemos estudar por livros ou cursos, somente os guias podem ensinar alguma coisa. Com certeza nossos guias ensinam muitas praticas e magia, que podemos usar no dia a dia para nos beneficiar e ajudar outras pessoas, mas eles no ensinam sobre os mecanismos da mediunidade, sobre teologia, sobre a cincia dos Orixs nem sobre a interpretao das lendas luz da razo, e o porqu de se usar certos elementos dentro dos rituais, etc. Isso e outras coisas so e sempre foram ensinadas, sejam em livros ou em cursos e s no aprende quem no quer ou preguioso. Sabemos que muitos pais de santos no gostam que os seus filhos de santo aprendam, pois tm medo de se sentirem ofendidos por algum filho mais novo que aprenda mais coisas em menos tempo do que eles, que gastaram vrios anos no aprendizado. Muitos dirigentes se julgam autossuficientes no conhecimento da Umbanda e, no s NO RECOMENDAM a leitura aos seus filhos, como probem que eles leiam algum livro sobre Umbanda, alegando que isso atrapalhar seus desenvolvimentos medinicos. Uma religio precisa do auxilio de uma literatura para se perpetuar no tempo, no corao e na mente das pessoas. Vejam por exemplo a Bblia, o Alcoro, o Bagavadguit, o Dhammapada, etc...
Alguns dirigentes, por possurem dons naturais maravilhosos, acham que s isso sustentar a Umbanda, mas se esquecem de que dons no so passados para outras pessoas, algo intransfervel. J os conhecimentos de uma Religio so a certeza de sua continuidade. Outra coisa que eu gostaria de esclarecer: -Nenhum guia ensina tudo o que sabe para o seu mdium. como se voc fosse ao mdico com algum problema de sade e perguntasse a ele um monte de coisas sobre medicina. Ele logo iria dizer: -Bom se voc quiser saber tanto quanto eu, ento matricule-se num curso de medicina, aqui eu s posso te curar e explicar o bsico, o que for avanado voc vai ter que se esforar pra aprender, assim como eu me esforcei.. Ta o grande problema daqueles que criticam os que buscam o conhecimento: falta esforo para aprender. Lembrei-me de uma passagem do Livro Lendas da Criao, onde num dialogo, Ob, que a Me do Conhecimento, diz: "O conhecimento algo que se adquire com dedicao, afinco, segurana, pacincia, objetividade, concentrao, inteligencia e estudo, muito estudo!" Baseado no que nossa Me Ob disse, voc Umbandista, que contra o estudo da sua prpria religio, acha que seus guias vo ensinar-lhe tudo de mo beijada? Acha que eles, que se esforaram e aprenderam atravs de sculos de encarnaes vo simplesmente falar tudo o que voc quiser saber, bastando cham-los em terra? O estudo da religio de Umbanda importante para que possamos desenvolver uma conscincia religiosa, pois at hoje a Umbanda vista apenas como um "pronto socorro" e mais nada. Outro irmo fez o seguinte comentrio:
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UMBANDA para ser vivenciada em conga, dentro do TERREIRO e os maiores ensinamentos esto com nossos GUIAS ESPIRITUAIS. obvio que a Umbanda primeiramente deve ser vivenciada nas praticas do terreiro, mas o estudo e compreenso das nossas praticas feito somente pelos livros/cursos/palestras, etc., so eles que do um sentido ao que fazemos dentro do terreiro. Lembro bem de um caso que ilustra isso muito bem: --H muito tempo atrs numa gira de desenvolvimento, incorporou a entidade Chico Baiano da nossa dirigente. Numa questo levantada por um dos irmos sobre ponto riscado, a Entidade disse: Meus fios, mais respeito com os pontos riscados, eles so a lngua dos Orixs. Nessa pequena frase est um grande ensinamento, mas como interpretar isso corretamente? S compreendi melhor isso quando li os livros Cdigo da Escrita Mgica e Tratado Geral de Umbanda. Nesses livros esta tudo o que o baiano disse, s que de forma mais detalhada. Neles no tem nada que desminta o
que a entidade disse, pelo contrrio, expande o entendimento sobre o assunto. Ser que d para entender onde o estudo se encaixa no dia a dia do terreiro? No correto criticar quem vai busca de conhecimento sobre sua prpria religio, alias todas elas tem seus tratados de teologia, filosofia e etc. E qual o problema do iniciante na Umbanda buscar aprender mais? Muitas religies, no passado, ocultaram o conhecimento sobre os seus mistrios deixando apenas para os seus sacerdotes e alguns "escolhidos" o privilgio de conhecerem mais sobre sua prpria doutrina, afinal, muito mais fcil influenciar quem no sabe nada, no verdade? O nosso pas est to bagunado justamente porque o governo no investe em educao. No faamos o mesmo com nossa querida religio. Bibliografia: Livro Lendas da Criao, Teologia de Umbanda, Cdigo de Umbanda.
http://lei-e-conhecimento.blogspot.com/ Enviado por: Celso Alves de Souza Junior. E-mail: celsoadsjr@gmail.com
CONVERSA COM EX
Em uma tera feira, estava eu com os meus afazeres quando se iniciou esta conversa: - Salve Menino! Pode escrever umas linhas pra mim? - Salve senhor! Sim senhor, estou sua disposio. Segue abaixo o que ele me passou: --Sarav a todos! Em minhas andanas descobri que as pessoas so sempre iguais. Iguais em suas soberbas, em suas magnanimidades, em suas megalomanias, em suas arrogncias, em seus achismos. Isso porque todos se acham detentores da verdade absoluta. Detentores do nico caminho que leva ao Deus nico. Hipcritas! Nestas minhas andanas, prestei servio em diversas casas de cultos, terreiros, igrejas, templos budistas, reunies espirituais, casas de orao, casas de rezadeiras, sempre realizando a minha funo na Criao, sem ningum encarnado nunca nem saber que eu estava ali. De alguns sculos pra c, infelizmente, as pessoas resolveram nomear a caridade, nomear o Amor de Deus. Comearam dizendo que as rezadeiras eram bruxas. Depois comearam a falar que os ndios no tinham f e, ou se convertiam ou eram mortos, comearam a se armar e guerrear em nome de Deus, tudo em nome de um poder leviano e transitrio. Muitos me amam, outros tantos me odeiam, outros me temem, outros entendem que sou um demnio. Pensem o que quiser. Quando desencarnarem, estarei l para atend-los, como atendo a todos os meus irmos que, por ignorncia, se perdem na senda luminosa de retorno ao DIVINO CRIADOR. Quem eu sou? Sou Exu. Sou eu trabalhando por vocs nas trevas da ignorncia, no embaixo, por amor a Deus e Sua Criao.
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Sou eu trabalhando no meio, por amor a Deus e Sua Criao. Sou eu trabalhando no Alto, por amor a Deus e Sua Criao. Sou eu, sou Exu! Sou uma criao trabalhando pelo seu Criador e por suas criaturas. Querem me nomear, ento que me nomeiem. Querem me rotular, que me rotulem, pois vou continuar trabalhando. Senhor Guardio Tranca Ruas das Almas, guardio da Luz nas Trevas.
Enviado por: Pai Fabio Marques E-mail: fpmarquessp@ig.com.br
CIGANOS NA UMBANDA
Neste ltimo dia 30 de junho de 2011 realizou-se a aula dos ciganos sob a regncia do amigo Lzaro, que trouxe excelente material de consulta por ele pesquisado. Suas explicaes se deram de forma bem simples e objetiva o que facilitou o melhor entendimento de todos. Foi abordado que: A linha dos Ciganos muito antiga dentro da nossa amada Umbanda, porm ganhou fora h pouco tempo. Hoje podemos presenciar vrias casas operando com estes abnegados irmos que propagam o amor, a alegria, a fartura e o desapego s coisas superficiais. Por muito tempo trabalharam em conjunto com os guardies e chegaram at mesmo a serem confundidos com eles. Persistem ainda hoje denominaes como Cigana das Almas, do Cruzeiro, Sarita, Rosa, entre outros, operando tanto na linha de ciganos como na dos Guardies o que evidencia uma forte ligao de irmandade entre eles. Foi atravs de seus trabalhos que lograram xito e conquistaram um lugar de importncia dentro do contexto espiritual. Existem diversas lendas sobre sua origem e elas fortificam a necessidade de conhec-los e respeit-los, pois, ao contrrio do que se pensa, os espritos ciganos reinam em suas correntes dentro do plano da luz, trazendo uma contribuio inesgotvel aos homens e aos seus pares, claro que dentro do critrio de merecimento. O Povo Cigano tem um dom: --O de saber olhar profundamente nos olhos e interagir com a mente e a alma do outro. A partir da, conseguem se integrar ao campo vibracional e verificar o passado, o presente e o futuro do consulente. Esta arte muito til para os ciganos, que j tm seus espritos esclarecidos, para trabalharem no astral junto com os Benfeitores da Luz. Usam muitas cores em seus trabalhos, mas cada Cigano tem sua cor de vibrao no plano espiritual. Uma das cores, a de vinculao vibracional, raramente se torna conhecida, mas a de trabalho deve sempre ser conhecida para a prtica volitiva das velas, roupas, acessrios, etc.. Os Ciganos so dotados de uma sabedoria esplendorosa, trabalham com lindos encantamentos e magias e os fazem por fora de seus prprios mistrios, escolhendo datas certas em dias especiais sob a regncia das diversas fases da Lua. Gostam muito de festas. Todas elas devem acontecer com bastante msica, danas, frutas e flores sem espinhos. Apreciam vinho tinto com um pouco de mel e ainda podem fatiar pes do tipo broa, passando em um de seus lados molho de tomate com algumas pitadas de sal ou mel. Adoram fogueiras onde danam e cantam a noite toda, aproveitando do poder das salamandras para consumir todo o negativismo e acender a chama interna de cada Ser. Sero sempre caminhantes e nossos companheiros, ligados por compromissos crmicos e evolutivos, nos auxiliando, nos dando apoio e Fora, em sua maneira peculiar de nos mostrar o caminho e nos fazer observar muito mais que proferir muitas palavras. Aps esta explanao de nosso interlocutor Lzaro, feita atravs de pesquisas, fomos agraciados com a presena de Pablo (esprito missionrio cigano), que demonstrando toda sua elevao espiritual elevou sua voz ao alto e solicitou permisso ao Pai Maior, Oxal e todos os Orixs da Umbanda para estar presente e para irradiar suas vibraes aos que assistiam aula da noite. Pablo pegou uma tbua, pembas, velas coloridas e imediatamente comeo a riscar um ponto contendo uma espcie de vrtice redondo, flores, punhal, estrela e sol. Acendeu uma vela branca, uma amarela, uma marrom e uma vermelha e as colocou no ponto riscado. Pegou dois
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meles cortados ao meio, sem as sementes e colocou um pouco de mel em seus interiores, disps um em cada lado da tbua do ponto, jogou algumas moedas no trabalho e voltou-se aos presentes, discorrendo o seguinte: Queridos amigos, atravs da magia das velas, do ponto e das foras da natureza, solicitei permisso ao Pai Maior para abrir estes trabalhos na inteno do amor, da sade, da prosperidade e do dinheiro necessrio para a sobrevivncia. Gostaria que todos fizessem seus pedidos particulares e os pedidos para aqueles que julguem merecedores. Coloquem cada pedido dentro de cada melo correspondente e saibam que grande parte da magia vem da forma e do interior de quem o faz. Estamos criando ondas de auxlio e uma forte corrente de foras para que todos os pedidos sejam entregues aos benfeitores de Olorum e realizem-se da melhor forma. Acredito que para fortalecer ainda mais este magstico momento do astral, Pablo evocou outros trs ciganos da espiritualidade e uma cigana. To logo estes se fizeram presentes, se dirigiram para onde os trabalhos eram realizados e comearam a irradiar fortes correntes de amor e sabedoria, perceptveis por todos os presentes. Discretamente, um exu Marab tambm compareceu e firmou proteo na casa para que nada viesse a prejudicar os bons andamentos vibracionais, e trouxe com ele alguns amigos para auxiliar em todo o processo e discorreu o seguinte: Somos irmos e gostamos muito deste povo de amor e profunda sabedoria. Trabalhamos muitas vezes com eles e nos sentimos agraciados por este convvio de profunda harmonia. Sempre deixei bem claro que amo este povo e sempre que possvel estarei ao lado deles. Todos os presentes puderam sentir em seus coraes a verdadeira fonte de unio entre todos os povos e a necessidade de viver em sintonia e corrente de irmandade. O cigano que se encontrava em sintonia com Osneri falou: Irmos de f, este trabalho se estende para todos que frequentam esta casa e serve de referencia da Unio Maior que nosso Pai deseja para todos os povos deste planeta. Muitos da corrente no esto presentes, todavia esto recebendo na medida de seus merecimentos. Tudo que feito com f e amor se propaga no universo. Meus amigos, estamos vivenciando fortes evidncias de que Deus Pai quer que todos estejam ligados num mesmo ciclo de energias voltadas ao crescimento espiritual e temos que nos preparar dia aps dia para sermos merecedores deste imenso amor. Os trabalhos se estenderam por mais alguns minutos em forma de irradiaes e profundas palavras de sabedoria que no consigo expressar na escrita com fidelidade. Nossa humilde casa est muito feliz com tudo o que vem aprendendo e oportunizando. Cada membro da corrente est pesquisando, estudando e se dedicando e ter a oportunidade de se manifestar com suas aulas e com seus amigos obreiros da espiritualidade. Todos da casa so alunos e professores! Nosso prximo encontro de aulas ser em agosto e ministrada pelo membro Jos Lus, que apresentar estudos sobre So Francisco de Assis, sua corrente dentro da Umbanda e sobre outros Santos sincretizados nesta amada religio Umbanda. Muito obrigado e muito amor a todos!
Enviado por: Mauro Cavichiollo E-mail: mcavichiollo@globo.com
CAMBONE DE UMBANDA
Gostaria de abordar um trabalho de extrema importncia no terreiro que o de cambone, mas sem deixar de lembrar-se de uma passagem curiosa: - Quando eu era pequena o meu pai sempre tinha o costume de desmontar os relgios da casa na inteno de melhorar seu desempenho, relgios do tipo corda, e sempre era a mesma estria, ele desmontava, lubrificava e montava novamente, mas sempre sobravam peas, e lgico o relgio no funcionava, ai comeava a discusso com minha me que argumentava o erro em no saber remontar e ele dizia que eram peas dispensveis, mas ora o relgio no funcionava ou ento funcionava com problemas. O trabalho de Umbanda no atendimento ao consulente tambm funciona como um relgio, que tanto no astral com na parte material depende do bom funcionamento de sua engrenagem.
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Parte importante, como todas as outras justamente a do cambone, j to bem abordada aqui no JUS em outras oportunidades, mas nesta, coloco a viso de um cambone. Existe toda uma expectativa no incio dos trabalhos, cada casa tem seu ritmo, mas o que no muda aquela adrenalina e ansiedade (benfica) espera da linha de trabalho a ser chamada, muitas vezes por tempo de trabalho, por dedicao e afinidade o cambone se sente um misto de pea importante com o de um filho de todas as entidades que na casa se manifestam. Muitas vezes eu, como muitos outros, temos este sentimento de ateno com tudo: preparar o espao para a chegada dos Guias Espirituais, pembas, blocos de anotao, velas, charutos, tudo tem de estar a contento, a assistncia, ansiosa, tem que ser bem recebida e conduzida aos Guias, todo o trabalho transcorre numa dinmica de ateno, concentrao e doao, dependendo muito do amor e da dedicao de todos, inclusive de ns cambones, ai entra tambm o sentimento de ser filho de cada um dos Guias espirituais que, com o tempo, s de olhar sabem como estamos: como um pai que olha o filho pequeno. Os cumprimentos e o abrao de um, a palavra do outro, a chamada de um terceiro, e ai a gente vai crescendo como crianas dentro de uma grande famlia de sbios, ancies, companheiros, pais e mes espirituais. Chegando at mesmo um ponto em que, no meio de inmeros Guias, o cambone ouvir mentalmente o chamado de um ou outro Guia Espiritual mais afinado com ele, solicitando sua presena ali ao seu lado. Isso no tem preo! No digo que a cada dia de trabalho tem um aprendizado, mas sim, que a cada atendimento, sendo este ligado apenas a um mdium e suas entidades ou como tambm os cambones que atendem vrios mdiuns, todos aprendem. Muito depende do funcionamento de cada casa, mas o trabalho de ser cambone uma escola, um aprendizado sem fim que, aos atentos, faz aumentar a f, descobrir-se e sentir-se amado e especial. Existem dias em que o cansao e eventuais dificuldades atrapalham, mas so nesses dias que a espiritualidade te recompensa com um abrao de um pai querido, um ramo de alecrim imantado ou uma rosa para despachar. Enfim, importante cada gesto dessa grande corrente, formada no s de pais e mes espirituais, mas tambm dos colegas, irmos de trabalho que se ajudam e muitas vezes, sob a coordenao de um guia espiritual fazem o revezamento de descarregos para os mais necessitados da corrente. Ser cambone ser importante para o bom funcionamento do trabalho, exige ser atento, concentrado, estudar, aprende e se incorporar dinmica de trabalho da Umbanda, estar preparado para todo um esforo fsico, mental e espiritual de trabalho e, acima de tudo, amar a Deus e o que faz. Hoje, de um modo geral, por todo o trabalho de doutrina, esclarecimento e preparao, ns cambones somos vistos como parte importante da engrenagem de funcionamento de uma casa, mas apelo aos irmos, colegas de trabalho, que se vejam, no com soberbia na importncia do seu trabalho em uma casa, mas como privilegiados e abenoados por tanta generosidade que recebem em cada auxilio s entidades, isto sem precisar mencionar do auxilio que cada cambone, assim como cada mdium de Umbanda recebe de seus prprios amparadores espirituais. Percebam e internalizem para poderem retransmitir a gratido, os pequenos gestos de humildade e delicadeza, a generosidade e o trabalho extremamente gratificante e engrandecedor de servir ao Pai, servido a muitos. Se tiverem amor pelo trabalho de cambone, recebero amor enquanto forem membros neste ponto da hierarquia, e no futuro tambm colhero e doaro amor para toda a corrente. Hoje me despeo desse trabalho, com tristeza por deixa-lo, mas com gratido por ter sido to maravilhoso, e rogo que cada dia do novo trabalho seja to perfeito, to bom e me traga tanta felicidade como me trouxe ser cambone.
Escrito por: Sheila Nascimento (Serena) Enviado por Alexandre Cumino. E-mail: alexandrecumino@uol.com.br
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JULGAMENTO
No julgueis, pois, para no serdes julgados; porque com o juzo que julgardes os outros, sereis julgados; e com a medida com que medires, mediro tambm a vs. (Mateus, VII: 1-2).
Um dos atos mais comum nessa vida o de julgarmos o nosso semelhante. Se atentssemos um pouco mais e parssemos para refletir sobre essa mxima bblica, conseguiramos enxergar que nada somos para que julguemos algum. Todos, sem exceo de ningum, j cometeram alguma falha nessa vida, algum erro do qual no se orgulham, alguma atitude da qual se arrependem. Se algum no cometeu ainda, com certeza uma hora ou outra, ir cometer. H vrios tipos e graus de erros; materiais, espirituais, erros que cometemos contra ns mesmos e/ou contra nossos semelhantes. Mas no quero falar sobre os erros e sim falar sobre o hbito que o ser humano tem de julgar. Hbito esse que acaba por nos meter em situaes muito complicadas e desagradveis. Estamos vivendo numa poca em que os seres humanos acabam se esquecendo de como realmente ser um humano, poca em que temos (na teoria ao menos) o encurtamento das distncias fsicas, graas televiso, rdio, telefone e internet, formas de comunicao que supostamente aproximam as pessoas, pois no importa se voc mora no Brasil e teu amigo est no Japo, hoje muito mais fcil, rpido e prtico manter contato com ele. Mas e o contato mesmo? O toque? A convivncia? A proximidade? Onde que, nessa vida moderna de hoje de encurtamento de distncias, temos tempo e disposio para tudo isso? Hoje em dia mal conseguimos conhecer a ns mesmos e uma prova disso que sempre ouvimos a Espiritualidade nos pedindo que faamos uma reforma ntima. Costumo comparar essa reforma transio da lagarta para borboleta:- precisamos de nossa crislida para, realmente, descobrimos quem somos. E essa crislida pode ser na forma de um recolhimento pessoal, o amparo dos Guias Espirituais, conselhos de amigos que esto a nossa volta, enfim, h vrias maneiras de se tecer a nossa crislida, basta querer. Pois bem, o que ser que reforma ntima tem a ver com julgamento? Eu digo que tem tudo a ver. Como que podemos julgar nosso prximo se no conhecemos nem a ns mesmos, para que nos julguemos em primeiro lugar? Como que podemos julgar nosso irmo, se no sabemos o que se passa no ntimo dele? O que o levou a cometer erros, o porqu e quais foram as circunstncias no momento? Isso, levando em considerao que a ofensa ou erro cometido tenha sido contra outra pessoa e no a ns mesmos, porque se o ofendido somos ns, a a coisa muda de figura, pois nosso emocional acaba interferindo em nosso julgamento. No podemos nos esquecer de que h os dois lados numa mesma moeda, certo? Quem garante que amanh ou depois no seremos ns a errar? E a, gostaramos de sermos julgados, apedrejados, humilhados e ofendidos ou gostaramos de amparo, ajuda e uma segunda chance para retificar o que foi feito de errado? Ningum perfeito, se assim fossemos no estaramos aqui, encarnados, e sim dentro da morada divina do nosso Criador, pois Ele O PERFEITO. E, justamente por Ele ser perfeito e onisciente, criou em Sua sabedoria divindades que representam Seus sentidos (F, Amor, Conhecimento, Justia, Lei, Evoluo e Gerao). E, no Sentido da Justia, para ns que somos umbandistas e seguimos o fundamento da Umbanda Sagrada, a divindade responsvel por nos julgar (entre outras atribuies que envolvem esse sentido) nosso amado Pai Xang. Se Deus em sua infinita sabedoria criou um ser divino para essa tarefa, porque ento ns, que somos simples espritos humanos presos a um ciclo reencarnatrio evolutivo, somos to prepotentes a ponto de achar que temos esse direito? Pode parecer extremista a minha opinio, mas eu digo e repito: Ns no temos esse direito! Se tivssemos seramos todos Xangs e no Julianas, Marias, Joss, Joos. No h quem seja
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capacitado nessa vida em julgar sem cometer injustias, no tem como, pois, uma hora ou outra, ao julgarmos algum cometeremos alguma injustia e a seremos ns aquele que dessa vez errou. Se errar, sou a primeira a me colocar perante a Justia Divina e a Lei Maior. Ajoelho-me, peo a orientao, peo o perdo e a oportunidade de retificar meus erros. Se for injustiada e ofendida, eu tambm ajoelho e coloco o caso nas mos da Justia Divina e da Lei Maior, e peo a Eles (que so a prpria Justia e Lei de DEUS) que tomem conta da minha vida e das situaes que me afligem, peo a aos pais Orixs que me ajudem conforme minha necessidade e meu merecimento e que Eles, em suas oniscincias divinas, identifiquem cada erro cometido por mim ou contra mim. Cabe somente a eles julgar e executar, no a mim, pois nem sempre o meu erro foi um erro e nem sempre a ofensa cometida contra mim foi uma ofensa. Nunca se esqueam de outra mxima muito famosa de uma das peas de Shakespeare, que nos mostra o quanto somos ignorantes em matria de conhecimento e sabedoria: H mais mistrios entre o cu e a terra, do que sonha nossa v filosofia". Daria at para completar um pouco mais essa frase, h muito mais mistrios entre o cu e a terra, a terra e o embaixo, do que sonha nossa v filosofia.. O objetivo desse texto para que atentemos ao fato de que o ato de julgar j se transformou em hbito em nossas vidas, e s vezes fazemos inconscientemente, sem ao menos perceber que estamos julgando algum. Claro que no estamos livres de realizar julgamentos, estamos sempre nos deparando com situaes em nossas vidas que precisamos julgar: --Qual a melhor deciso a ser tomada? Qual o melhor caminho para seguir? Qual melhor atitude a tomar? Mas so situaes e no pessoas a serem julgadas, algo e no algum. Da mesma maneira que, se h erros tambm h julgamentos, ento, para simplificar e resumir numa s frase eu recomendo o seguinte: --Meus irmos, antes de julgarmos as atitudes e erros do prximo, paremos para pensar e refletir muito acerca dos nossos prprios erros e atitudes!
Por: Juliana Rachel Velico E-mail: juvelico@gmail.com www.elavitta.blogspot.com
HOSPITAL CEMA
Informem a quem necessite. Poder ser de grande ajuda. No h procura por aparelhos para deficientes auditivos no CEMA, em So Paulo. O CEMA - Hospital especializado em otorrinolaringologia recebe aparelhos para deficincia auditiva pelo Sistema nico de Sade (SUS) e est ameaado de perder a cota por falta de pacientes. Se voc conhece algum que precisa do servio, encaminhe para o CEMA. A pessoa passar por uma avaliao clnica e receber o aparelho GRATUITAMENTE. CEMA - Hospital Especializado Rua do Oratrio, 1.369 Moca - So Paulo - SP Telefone: (11) 2602-4000
"SE NO COMPARTILHARES NADA DE TI MESMO AOS OUTROS, MUITO POUCO DE TI ACABAR POR VALER ALGUMA COISA." " REPASSE A SEUS CONHECIDOS". " ALGUM PODER ESTAR NECESSITANDO DESSE APARELHO."
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TENDA UMBANDISTA PAI CIPRIANO

Caros irmos, como muitos de vocs, descobri minha religio quase sem querer, pois mesmo tendo simpatia por ela nunca tinha ido a um trabalho umbandista, propriamente dito, at aquele momento. Nascido em So Paulo capital, estudei em escola de freiras, filho de catlicos praticantes e minha esposa tambm, ai vocs imaginam como foi a dificuldade em uma poca que tudo era oculto e a maioria das pessoas tinha vergonha de falar o que praticavam ou no que acreditavam. E, por ser Umbandista macumbeiro ento nem se fala! ramos vistos como pessoas do mal, isolados e muitas vezes descriminados e se por acaso algum soubesse de nossas atividades, seriamos assolados com muitas gozaes e at a perda das amizades ou emprego... E o pior que isso se segue at hoje, com menos intensidade, mas acontece. Minha histria teve inicio quando, em 1984, minha noiva comeou a ter influncias espirituais, que a incomodavam e tomavam a nossa vida, ficando cada vez mais difcil, conosco no sabendo o que fazer e como agir, pois no havia nem hora e lugar para que isso acontecesse. Muitas vezes fomos incomodados em reunies familiares e, como no entendamos o que estava acontecendo, a preocupao tomava conta dos nossos pensamentos. Mas, mesmos sem saber e ter a quem recorrer, em certo instante comentei com um vizinho e amigo a minha situao que, naquele momento afligia constantemente nossos dias. Naquele tempo era difcil comentarmos estas situaes com qualquer pessoa, porque no seriamos entendidos ou ento nos mandariam procurar um padre ou um pastor para tirar o "capeta" que estava nos acompanhando ou mandariam interna-la em algum hospital psiquitrico. Mas, graas a Deus, contei o que estava acontecendo pessoa certa e assim que comecei a narrar o que estava ocorrendo com minha noiva, ouvindo atentamente os fatos, ele, sem muita explicao, me comunicou que trabalhava em um centro e, se caso eu quisesse lev-la, eles estariam s ordens para atend-la. S que o centro ficava na cidade de Santos-SP e os atendimentos eram aos sbado, comeando s 18 horas e no tinha hora para acabar. Mas ele no comentou nada sobre o centro frequentava e atuava. Antes de conseguir leva-la, por vrios dias lutei contra a vontade de minha futura esposa e de seus acompanhantes espirituais, pois ela, como estava sob fortes influencias negativas, no queria de jeito algum ir a qualquer lugar que pudesse ajudar a encaminhar os indesejveis perturbadores de nossas vidas. Mas, graas a Deus e aos guias, consegui com muito custo leva-la ao Centro de Umbanda So Sebastio, que era comandado pela Me Luzia, no qual o guia chefe da casa era o Caboclo da Mata Virgem. Para minha esposa se tornou uma luta, pois a disputa contra a nossa ida era constante e a negao no momento da entrada no terreiro era absoluta. Mas foi importante a nossa pacincia e insistncia, at que ela concordou e conseguimos entrar no centro. Tudo era novidade e, no meu caso, me sentia tomado pelo medo, duvida, desconfiana e muita ansiedade. Mas, logo aps estes sentimentos serem abrandados, fui envolvido, pelo cheiro do incenso, pelo toque do atabaque e pontos cantados e naquele momento, pareceu-me que estava retornando h algum tempo no passado em que j havia presenciado e participado de tudo aquilo. Depois de todos os rituais iniciais, toda a abertura comeou a ser direcionada para a gira de Caboclos e logo eles comearam a incorporar em seus mdiuns dando seus brados, movimentos e trejeitos tpicos. Um a um, eles vieram em terra e ento os trabalhos de atendimento se iniciariam.
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Fui me envolvendo cada vez mais e me encantando com tudo que estava acontecendo recebendo uma energia que nunca tinha sentido. Assim que os caboclos se colocaram em seus lugares para iniciarem o atendimento, com os cambones organizando todos e servindo-lhes seus charutos e bebidas, tudo com muita organizao, reverncia e respeito, coisas que eu nuca tinha visto ou presenciado, pelo menos nesta vida, seu Mata Virgem nos chamou pedindo que entrssemos no cong e, j sabendo do que se tratava nos deu um passe e pediu para que ficssemos at o final, pois teramos de participar da corrente de descarrego para que os eguns, zombeteiros fossem retirados e encaminhados aos seus lugares. Ali ficamos e participamos e foram feitos os trabalhos por aquelas pessoas e por entidades que nem sequer sabiam da onde tnhamos vindo ou quem ramos, mas trabalharam em nosso beneficio por pura caridade, resolvendo inteiramente o que nos afligia sem nada nos perguntar ou cobrar. No final dos trabalhos o Caboclo mandou que tomssemos um banho de ervas para completar a limpeza. Ao terminar tudo o que precisa fazer, retirando os espritos que estavam impedindo nossa liberdade de caminhar, o nos deu um abrao e, nos abenoando falou: --Se for da vossa vontade, voltem na prxima gira! A gira acabou mais de 01h30min da madrugada e aps o fechamento dos trabalhos fomos embora daquela casa maravilhados com a energia flor da pele, pois tudo iria caminhar dali em diante dentro da normalidade de nossas vidas. Realmente, tudo tinha sido cortado, comeando dali em diante a vivermos mais tranquilos. A semana em que espervamos pelos novos trabalhos foi de anseio e tenso, pois queramos que chegasse logo o sbado seguinte para novamente participarmos da gira, que j tinha reativado as ligaes de vidas anteriores na qual nos sentamos to bem e to ligados, somente com uma ida ao Terreiro. Com a soluo do nosso caso, comeamos a caminhar normalmente por nada mais estar atuando contra ns. Estvamos livres dos obsessores! Ento podem imaginar nossa ansiedade pela gira futura, que seria de pretos-velhos! Chegou o sbado e l estvamos s 18 horas em ponto, sentados nos bancos de madeira que acomodavam muitas pessoas, todos com seus problemas e aflies, procurando uma soluo para os mesmos. E ali os deixavam e recebiam bnos maravilhosas. Mas eu, sentado naquele banco e sem saber o que estava acontecendo, j estava recebendo influencia da corrente que estava atuando naquele dia. Os pontos dos Pretos Velhos eram cantados, os banquinhos colocados e os velhos, incorporando em seus mdiuns. E eu, cada vez mais tencionado e suando frio, no sabendo o que era aquilo que estava ocorrendo, entre a fumaa dos cachimbos e pontos, fui sendo conduzido para dentro da gira e me ajoelhei aos ps da Preta Velha, que foi estalando os dedos e cruzando o meu corpo. Fui informado pela Vov Cipriana que, se fosse da minha vontade, teria que desenvolver a minha mediunidade, pois havia uma misso esperando ser cumprida por mim, e que at ento estava oculta. Depois de suas palavras de entendimento e ajuda, confirmei aquilo que, h sete dias norteou por inteiro minha mente e alma. Com f e confiana, daquele momento em diante comecei a frequentar o Terreiro todos os trabalhos sempre com vigor e vontade. Pedindo para entrar nos trabalhos, fui informado que sim, que as portas estavam abertas, mas tinha que cumprir o tempo de penitencia, que na poca era de trs meses, sentado na assistncia e vestido de branco, assistindo as giras e tomando passes equilibradores, para, s depois disso cumprido, eu pudesse entrar para os trabalhos.
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No faltei um dia sequer, mesmo pelo mais importante compromisso que poderia existir e entrei para gira e ali permaneci por anos cumprindo e realizando todos os preceitos e obrigaes que eram necessrios para a vida Umbandista: - Batizado, iniciado e realizei todas as obrigaes e oferendas, fazendo-as uma a uma, como os guias pediam para serem feitas, E, cada vez com mais f, amor e dedicao, fui me entregando ento maravilhosa, temida e descriminada Umbanda. Lembro-me da minha oferenda para Ex que, depois de tudo firmado, velas, farofa, galo e ferramentas, com tudo arriado na encruza em uma estrada de ferro, no seu ponto de fora, ali perdi totalmente os sentidos e apaguei completamente, acordando s no dia seguinte sem saber o que tinha acontecido. Minha noiva, que sempre me acompanhava e aceitava tudo o que estava acontecendo em nossa vida, pois tambm trabalhava na casa, depois de alguns meses recebemos a beno de casamento, fortalecendo ainda mais a nossa unio em uma linda festa de Ers, onde nos abenoaram e felicitaram. Todos ali tinham uma dedicao fora do comum, onde ramos tratados e nos sentamos como uma famlia. Mas infelizmente depois de muitos anos de trabalhos, um dia, por motivos que conhecemos, mas no nos cabe comentar, o centro foi fechado, encerrando as suas atividades. Todos ns ficamos sem rumo, pois muitos filhos se entregavam integralmente a casa e no sabiam como se direcionar ou caminhar naquele momento e ningum tinha conhecimento e segurana para continuar os trabalhos, mas tivemos que aceitar o ocorrido e cada um de ns, dali em diante, teria que procurar um caminho e seguir em frente e ponto final! No haveria retorno. Por algum tempo fiquei sem entender o ocorrido, como muitos de meus irmos, pois parece que nos tiram um pedao quando certos fatos acontecem. Mas teria de me acostumar e comear a direcionar aquilo que tinha que cumprir e comecei a ser intudo pelos meus guias a procurar e conhecer terreiros que de alguma forma somassem minha passagem pela minha primeira casa, reparando em qualidades e defeitos materiais e comportamentais, pois espiritualmente, de alguma forma eles cuidariam de ns e indicariam o local certo. Passei muito tempo procurando um terreiro e visitando-os para, em algum momento achar o lugar que me amparasse e os meus guias aceitassem ali continuar a misso que tinham de realizar. Mas foi complicado pelo simples motivo que todos os que fui conhecer tinham algo que me impedia de participar das giras, simplesmente por observar o modo de trabalharem, a pureza dos trabalhos, a honestidade e a limpidez da alma dos seus integrantes, principalmente do Comandante, que o sustentculo de uma casa espiritual e exemplo aos demais. Queria que fosse bem parecido com a forma e da maneira que aprendera no antigo terreiro. Eu pensei que seria fcil, pois quantos terreiros no existem por ai no ? Tinha certeza que, alm disso, meus guias no me deixariam sem alguma soluo, sendo que sempre me falavam que teria de procurar incansavelmente, mas acharia uma casa que daria tanto a possibilidade de trabalho como de aprendizado. Mas no foi to simples quanto eu achava, pois tinha uma condio a cumprir e procurei muito, mas muito mesmo, sabendo que isso fazia parte do meu aprendizado e caminhada, pois, para ns, dificilmente algo dado com facilidade! At que um dia, a pedido de minha entidade, que me deu toda a segurana necessria, comecei atender na sala de meu apartamento e, em casa, realizava as giras e atendia quem precisasse. E qual no foi minha surpresa quando naquele local comearam a aparecer muitas pessoas, inclusive antigos irmos, lotando o pequeno espao onde acontecia a gira e as pessoas eram atendidas. Todos ns temos curiosidades e histrias a serem contadas, talvez algumas at parecidas, pois temos anos e anos de Umbanda e histrias no faltam, intimas ou coletivas. Mas no devemos esquecer que, no importando o que aconteceu em nossas vidas tanto na sade, no espiritual ou na parte material, vitrias ou derrotas que existiram em nossa existncia, milagres propriamente ditos e vividos, milagres estes recebidos inclusive por mim e minha famlia, que me tirou de uma doena terminal em 2010 para hoje em 2011 reiniciar com mais firmeza e convico uma nova meta de vida, atravs da caridade vivenciada por muitos de ns e realizada por varias entidades, milagres que acontecem todos os dias em muitos terreiros por todos que pregam e
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praticam o bem pela caridade, o essencial que no importa o motivo ou como entramos na Umbanda e nos sentimos Umbandistas. O importante que fomos aceitos por ela e ela est dentro de ns, como obra de Deus e seus divinos Orixs, que nos enviam nossos guardies, guias e protetores. A espiritualidade sabia e espera as horas certas de nossas vidas, onde entendemos que nada por acaso, no adiantando que queiramos ultrapassar o tempo para antecipar os acontecimentos, pois tudo est marcado em nosso destino, o qual queira ou no, temos e vamos cumprir em nossa vida. Para encurtar um pouco os acontecimentos, em 2005 um antigo irmo de terreiro me telefonou e me convidou para fazer um curso de Magia Divina. Eu no sabia e nem conhecia do que se tratava, mas sem pensar aceitei e fui ter conhecimento sobre o assunto. Junto com ele, no dia marcado fui ao Colgio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda, que tem como Sacerdote e dirigente espiritual o pai Rubens Saraceni. Logo que cheguei ao Colgio senti a sua fora e energia e algo me disse que ali era um bom lugar para dar direo aos meus trabalhos e aprendizado. Dito e feito! Era o que os guias tinham me falado! Encontrei e de imediato comecei a fazer o curso de Magia e aps as primeiras aulas j estava envolvido totalmente pela energia do lugar e pelo aprendizado, at ento desconhecido por mim. Convencido de sua atuao e resultados fiz vrios cursos de Magia, porm ainda no tinha ido conhecer a gira de atendimento ali realizado. Aguardando o dia com ansiedade, logo que cheguei e avistei tudo o que acontecia e como era conduzido o trabalho ali dentro, tive absoluta certeza que era realmente o meu lugar para trabalhar e aprender sobre a religio o que muitos, ditos conhecedores dela, no abriam ou falavam sobre os mistrios da mesma, deixando seus mdiuns merc de suas vontades. No me contive e no mesmo dia de trabalhos fui falar com Pai Rubens para que pudesse trabalhar em sua casa, e ele na sua simplicidade disse de imediato para vir trabalhar logo na prxima gira e colocar meus guias em terra para continuar meu trabalho espiritual. Na semana seguinte l estava eu naquele terreiro cheio de energia e fora, para comear a participar e atender nas giras junto aos irmos de f, hoje meus amigos da casa. E, graas a Deus, nesta mesma casa fiquei sabendo que comearia um curso de Sacerdcio que iniciaria em 2006 ministrado pelo Pai Rubens. Est ideia me deixou maravilhado, pois todas as pessoas que detm algo sagrado retm para si, e tudo impedido aos outros simples mortais aprenderem, desenvolver e evoluir, guardando s para eles o que para nos mistrio. Ou talvez no tivessem respostas a dar, mas tudo isso estava indo por gua a baixo! Algum estava pensando em ns! Sem hesitar, iniciei as aulas, cada duvida e interrogao estava sendo respondida, nada estava ficando oculto, tudo estava sendo revelado por algum que, com coragem e determinao, nos abriu muitos mistrios ocultos. Nas aulas e a cada iniciao crescia minha certeza que este era o caminho a seguir, pois temos a obrigao de saber e conhecer o que estamos fazendo, no podendo deixar toda a responsabilidade aos nossos guias, como pregam os que falavam que poucos podiam deter este conhecimento, pois eram os escolhidos. Mas, como nunca acreditei nisso fui enfrente, cada vez mais fui ficando confiante e seguro para cumprir a misso antes definida to bem por meu preto velho, e comeava ali a minha nova caminhada na Umbanda, que persistir para sempre. Com muita luta, tinha um ideal, tentando de alguma forma crescer e ampliar meus trabalhos e a nossa religio, queria prestar a caridade a mais pessoas, tornando realidade o que estava sendo ensinado pelo nosso mestre, pois, como ele, tambm acho que s aprendendo e divulgando conseguiremos perpetuar a Umbanda como religio e no como seita, ensinando e propagando-a para tirar as desconfianas e descriminaes, dando informao aos mais cticos de como ela simples e tambm complexa, mas maravilhosa, pois a Umbanda de fundamento presta a caridade sem nada cobrar ou perguntar quem s. Mas nada na vida conseguimos realizar sozinhos e logicamente tive e tenho o amparo de Deus, dos Orixs dos guias e mentores espirituais. E na parte material tenho o auxilio de irms e irmos que acreditaram no trabalho e que tambm tinham um ideal de formar uma casa para prestar
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a caridade da maneira que sabemos e gostamos de praticar. Ento partimos para luta em busca de um ideal. Em 11/4/2009, fundamos a Tenda Umbandista Pai Cipriano, comeamos a atender em um espao cedido por um irmo que depois de algum tempo, infelizmente pediu para que deixssemos o local. Dai em diante ficamos sem um lugar certo para atender, e s no comeo de 2011, com muita f e persistncia, conseguimos com muito custo e ajuda de nossos irmos encontrar um local para comearmos a trabalhar. Realizamos a reforma do espao rapidamente com a colaborao e doaes de vrios amigos, depois de tudo pronto, cumprindo tudo aquilo que havia aprendido e que era necessrio, abrimos nossa casa no dia 20/2/2011. E, graas a Deus, hoje j com a ajuda de quarenta mdiuns, estamos preparados para atender com muita f e amor quem nossa casa vier de corao aberto, necessitando ou no de ajuda espiritual. Em nossa casa temos os trabalhos de atendimento pblico aos domingos s 18horas e o desenvolvimento medinico aos sbados, de 15 em 15 dias. Acredito que a evoluo se faz necessria em todos os estgios da vida e, para combater o mal, necessitamos estudar e compreender a nossa religio, seno seremos engolidos pela nossa prpria ignorncia. difcil falar de nossa histria ou caminhada, pelo simples fato de envolver e incluir outras pessoas que foram importantes em nosso caminho e no queremos excluir ou esquecer nomes de seres humanos to especiais. Por isso no citarei nomes de meus amados irmos e amigos. Peo desculpa por no ter citado os nomes de irmos e irms que ajudaram e ajudam no comprimento de nossa misso, pois sem eles nada seria possvel ser realizado. Por isso, agradeo de corao o apoio integral deles e os tenho o tempo todo em meus pensamentos, pois no me esqueo de nenhum deles. Tambm agradeo minha famlia onde todos os meus amados filhos e esposa so Umbandistas, me apoiam e ajudam, facilitando em muito a nossa difcil, mas linda caminhada. Agradeo a Deus por ter colocado em nosso caminho pessoas to especiais. Tambm gostaria de fazer um agradecimento especial e pedir a beno ao Pai Benedito Aruanda que, com amor, humildade e sabedoria nos leva ao conhecimento abrindo caminhos que nunca se tinha visto sobre a nossa amada Umbanda Sagrada. Hoje sinto e acredito, e acho que vocs tambm sintam desta maneira: na Umbanda existem em duas fases: antes de Rubens e depois de Rubens, pois graas sua espiritualidade e desprendimento, revelou e ainda est revelando muito a ns, elevou e est elevando a nossa religio, pois est ela sendo respeitada e reconhecida mundialmente. Suplico aos irmos, antigos ou novos: - Est dependendo de ns, pais e filhos de santo, para a Umbanda retroceder no tempo, com todos trabalhando com humildade e honestidade, lutando sempre, repudiando os ditos seguidores da nossa religio que a usam ao seu bel prazer. Com orgulho, respeito e luta, devemos nos direcionar e nos irmanarmos ou voltaremos no tempo, submissos aos poderosos de outras religies, como outrora foi. Se no formos lutadores aguerridos s restar novamente para nossos filhos, a Umbanda de garagem ou talvez o fim dela, por foras dos que querem fechar todos os caminhos que conduzem ao nosso crescimento espiritual e material. Que Deus nos abenoe e os Orixs nos guiem em nossos caminhos! Nunca esquecerei meus irmos e irms, pois a gratido esta presente em meu corao.
Tenda umbandista pai Cipriano Rua Lusa macuco, 193 - santos - SP. Atendimento de 15 em 15 dias domingos as 18h00minhs Desenvolvimento medinico 15 em 15 dias aos sbados as 18: 00hs Curso de Magia Divina das Sete Erva Sagradas. Curso de Magia Divina das Sete Chamas Sagradas em Setembro. "Outros cursos sendo preparados"
PAI DALTON D. MICIELI
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ASSOCIAO CACIQUE COBRA CORAL

Meu nome Edson Antnio Valieri, Zelador de Umbanda h 35 anos e, exatamente com 17 anos de idade j dirigia uma casa com aproximadamente 110 mdiuns. Eu era o mais novo, moleque de tudo, mais j tinha uma responsabilidade muito grande em minha vida espiritual. A casa, na realidade, era dirigida por minha me carnal, porem os trabalhos era feitos em outro ritmo, ou seja, mesa branca! E quando eu tomei a frente dos trabalhos modifiquei tudo e passei a tocar uma umbanda. Ai, todos passaram a ser meus filhos e eu, naquele instante, assumia o lugar de Zelador sem saber da responsabilidade que viria pela frente. Chegado o dia das mudanas, da grande transformao, eu fui taxado de louco, que eu no sabia o que estava fazendo, que tudo aquilo no iria durar dois trabalhos. Porem, depois de algum tempo que fui taxado de louco, aqueles que me criticaram vieram a ser filhos de santo na casa e eu os recebi com muito orgulho e humildade. Tudo que aprendi foi junto de minhas entidades, em especial seu Martins Pescador, que, para os no sabem, seu verdadeiro nome JOS AUGUSTO MARTINS, uma grande entidade que at hoje me acompanha e realiza curas espirituais maravilhosas. Todos os meus trabalhos foram voltados caridade e at hoje assim so feitos. Sigo uma linha de pensamento de que o que de graa recebemos de graa devemos dar. Fui procurado por inmeros Zeladores para associar minha casa deles, no o fiz, pois no se tratava de caridade e sim de uma parceria para ganhar dinheiro. No quero aqui citar nomes, mas posso garantir que, na poca, era pessoas de grande influencia dentro da umbanda. Hoje minha casa consta de um registro desde 1979, quando foi regularizada juridicamente perante os rgos competentes, cujo nome verdadeiro CENTRO ESPIRITA DE UMBANDA REINO DE OXAL, e o nome fantasia de Associao Cacique Cobra Coral, em homenagem ao meu Caboclo. Atendemos todas as quartas feiras, com a realizao dos trabalhos de operaes espirituais, realizadas pelo nosso Pai Marinheiros totalmente gratuitos. Fazemos nossas giras de desenvolvimentos nas sextas feiras com o Caboclo Cobra Coral, preparando bons mdiuns. Um bom terreiro aquele que tem mdiuns de verdade, no unicamente um Zelador para administrar os trabalhos. Os mdiuns existem em uma casa para trabalharem e no somente darem passagem para suas entidades, como se isso bastasse para cumprirem suas misses. Hoje tenho 52 anos de idade, 35 anos de Umbanda. Em meu inicio procurei inmeros Zeladores para me auxiliarem em minhas obrigaes, mas, infelizmente, s se falava em dinheiro. Fiquei totalmente aborrecido e desorientado e foi quando eu acreditava que na Bahia eu pudesse encontrar algo de real e fazer minhas obrigaes da melhor forma possvel e vejam o que me aconteceu: --Quando muito jovem, no inicio de minha vida espiritual, achei que deveria ir para a Bahia fazer minhas obrigaes. Visitei grandes casas, como a de Me Menininha e outras casas renomadas e em nenhuma consegui achar o que procurava. Fiquei muito desiludido com que vi porque achava que a Bahia era o lugar dos sonhos para quem realmente queria encontrar algo novo e diferente no campo espiritual. Porm pude perceber que era somente um mito, pois a grande casa j no era mais to grande assim, a ambio, o dinheiro, j tomava conta de seus dirigentes, onde s tinha valor quem realmente tivesse condies financeiras para pagar por um trabalho. Claro que toda regra tem exceo e isso ocorreu h 33 anos. Depois de varias tentativas de encontrar algo que realmente me fizesse acreditar que a minha ida at a Bahia tinha pelo menos valido a pena, acabei por no procurar mais nada. Somente fiquei a pensar que tinha perdido meu tempo e que talvez no devesse nem ter vindo, e a foi quando tudo aconteceu!
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Como eu disse, totalmente desiludido, fui at a igreja de nosso Senhor do Bonfim, sentei-me em um banco do lado de fora, alias, um banco enorme! Eu sentei bem na ponta dele e, de cabea baixa, estava pensando quando, de repente escutei uma senhora de muita idade sentada na outra ponta do banco dizer-me: -esta desiludido moo? No encontrou o que procurava na Bahia! Eu olhei em volta e vi que s havia ns dois. Ento perguntei: -- comigo que a senhora esta falando? Ela disse-me: --Sim, quem mais esta aqui? Foi ento que me levantei, dei mais ou menos uns cinco paos em sua direo e me sentei ao seu lado e ela continuou, dizendo-me: -- Sabe meu filho, a Bahia no mais como era antes! Mas fique tranquilo, pois voc ser abenoado. E todas as pessoas que passavam cumprimentavam a velhinha, dizendo a beno ii, e ela respondia: --Deus te abenoe ia! Isto enquanto conversvamos. E ela me dizia: --Sabe meu filho, muitas vezes vamos to longe para buscar o que j esta dentro de casa! Na nossa frente tinha um carrinho de pipocas e foi quando chegaram duas crianas e pediram um saco de pipocas e ela disse: --Podem pegar! Assim eles fizeram e disseram: --Me, eu vou deixar essa imagem para senhora, uma imagem de So Cosme e Damio! Foi ento que percebi que a senhora era cega, e perguntei a ela se ela sempre fora cega. Ela me disse que no, que essa cegueira veio depois da perda de um grande amor em sua vida. Bem, no perguntei mais nada. Neste momento continuava passando pessoas nossa frente e todas a cumprimentavam com muito respeito. Foi ento que ela colocou suas mos em minha cabea e me disse: -- Segue seu caminho meu filho que tudo dar certo na sua vida, espiritualmente falando. Pegue esta imagem que as crianas colocaram em meu carrinho de pipocas e coloque-a no seu altar e, quando fizer isso, ajoelhe e reze por mim. Eu perguntei: --Para quem devo rezar? E ela me respondeu: --Na hora voc vai saber! Beijei seu rosto e suas mos e agradeci. Fiquei emocionado, mas no entendi nada. Foi, na verdade, a nica coisa bonita e real que eu encontrei na Bahia, sentado em um banco em frente Igreja, embaixo de umas arvores. Fui para o Hotel onde me encontrava hospedado, guardei a imagem que ela havia me dado e fui arrumar minhas malas, pois no dia seguinte iria embora. Quando acordei na manh seguinte, ainda tinha tempo de sobra, pois s iria embarcar tarde. Ento pensei: -- Vou at a praa me despedir da velhinha! Pois, como eu disse, foi ela que realmente me acolheu e me disse muitas coisas que guardo ate hoje e respeito muito. Cheguei cedo e fiquei esperando, pois ela me disse que todos os dias estaria ali, e nada da velhinha aparecer. Ento, como no dia anterior todos os transeuntes a cumprimentavam, eu resolvi perguntar se ela no iria aparecer, e qual no foi minha surpresa, porque, para todos os que eu perguntava, me respondiam: -- Eu nunca vi essa senhora ali. Acho que no aqui que voc veio. Aquilo me deixou muito confuso e eu ainda continuei esperando-a. Mas nada dela vir at que fui embora, muito chateado, pois pensei: --Ser que eu estou ficando louco? Chegando ao hotel, peguei minha mala j pronta e a desarrumei para ver se realmente eu tinha a imagem de Cosme e Damio. E l estava ela! Como no me restara outra alternativa, embarquei para SP e quando cheguei peguei a imagem de Cosme e Damio e fui fazer exatamente o que a velhinha havia me dito. Entrei dentro do meu terreiro, ajoelhei e coloquei a imagem no altar.
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Lembrei-me das palavras que me foram ditas e pensei: - Bem, a quem devo rezar ento? De repente, quem eu vi na minha frente foi Nana Buruqu. Sim, realmente Nana Buruqu! Cai em um choro to forte e comovente, e pude entender tudo que realmente tinha me acontecido, e quem eram todas aquelas pessoas que passavam amor ao cumprimenta-la. Descobri que fui acolhido e, sim, realmente eu no estava no nosso mundo e sim no mundo de Nana. Ela havia me transportado em espirito para o seu mundo, onde todos os que passavam eram espritos reverenciando nossa Me. E eu os via porque estava no campo de vibrao dela e, claro, no outro dia eu estava em um mundo material onde ningum nunca tinha visto ou sequer imaginado o que realmente acontecera ali um dia atrs. Bem caros irmos de f, esse foi o maior presente que eu recebi em toda a minha jornada espiritual. Para mim com certeza o maior do mundo, pois naquele dia eu realmente sa da Bahia feito pelas mos de nossa Me. S que vim perceber isso somente trs dias depois, pois vim de nibus e tive uns contratempos na viagem. Em agradecimento, eu fiz um Ponto Cantado que diz assim: Fui Bahia, fui fazer obrigao! Chegando l tive uma grande decepo. A eu corri os quatro cantos da Bahia, Olha Ningum me ps a mo! Sentei na praa e me pus a pensar, O que que eu tinha ido fazer l? Olha, foi quando Nana Apareceu, E um conselho Nana me deu! Au Nana Nana Buruqu, Au Nana Nana aonde esta voc? Au Nana Nana Buruqu, Vim na Bahia s pra lhe ver! Nana me deu um presente, Foi Cosme e So Damio! Ela pediu pra eu colocar no meu terreiro, E rezar com devoo! Au Nana Nana Buruqu, Au Nana Nana a onde esta voc! Au Nana Nana Buruqu, Vim na Bahia s pra lhe ver!
Bem, o que eu relatei realmente pura verdade e para mim, como eu disse, foi o maior presente do mundo espiritual que um Zelador poderia ter ganhado. Sinto-me honrado e privilegiado com esse fato ocorrido em minha vida. Meu eterno sarava e meu muito obrigado minha Me Nana Buruqu.
Centro Espirita de Umbanda Reino de Oxal. Avenida Sorocabana 6462 - Mongagu Jardim Praia Grande. SP Fone - 11-9388-3134 / 13 3448-2837 / 13 9755-4202 / 13 8123-1213 /13-9200-1213 http://accobracoral.blogspot.com/
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American College for the Advancement in Medicine: http://www.acam.org/American Academy of Environmental Medicine: http://www.aaem.com/International College of Intergrative Medicine: http://www.icimed.com/ Meridian Valley Laboratory: http://www.meridianvalleylab.com
Vamos l pessoal, no economizem o dedo! Uma mensagem desta tem que circular, tempo de ajudar estas pessoas e quem sabe com isto o prprio organismo se supere como ocorrem em vrios casos.
Enviado por Wagner Duarte. E-mail: duarte99fm@hotmail.com
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muito fcil ajudar... s repassar! Audioteca Sal e Luz A Audioteca Sal e Luz uma instituio filantrpica, sem fins lucrativos, que produz e empresta livros falados (audiolivros) e Luz corre o risco de acabar. Mas o que seria isto? So livros que alcanam cegos e deficientes visuais (inclusive os com dificuldade de viso pela idade avanada), de forma totalmente gratuita. Seu acervo conta com mais de 2.700 ttulos que vo desde literatura em geral, passando por textos religiosos at textos e provas corrigidas voltadas para concursos pblicos em geral. So emprestados sob a forma de fita K7, CD ou MP3. Ajude divulgando o trabalho da Audioteca Sal! Para ter acesso ao acervo, basta se associar na nossa sede, que fica situada Rua Primeiro de Maro, 125. Centro. RJ. No precisa ser morador do Rio de Janeiro. A outra opo foi uma alternativa que se criou, face dificuldade de locomoo dos deficientes na nossa cidade. Os livros podem ser solicitados por telefone, escolhendo o ttulo pelo site, e enviaremos gratuitamente pelos Correios. A nossa maior preocupao reside no fato que, apesar do governo estar ajudando imensamente, preciso apresentar resultados. Precisamos atingir um nmero significativo de associados, que realmente contemplem o trabalho, seno ele ir se extinguir e os deficientes no podero desfrutar da magia da leitura. S quem tem o prazer na leitura, sabe dizer que impossvel imaginar o mundo sem os livros... Ajudem-nos, Divulguem! Atenciosamente, Christiane Blume - Audioteca Sal e Luz. Rua Primeiro de Maro, 125 - 7. Andar. Centro - RJ. CEP 20010-000 Fone: (21) 2233-8007 Horrio de atendimento: 08h00min s 16h00min horas http://audioteca.org.br/noticias.htm A Audioteca no precisa de dinheiro, mas de DIVULGAO! Ento conto com a ajuda de vocs: repassem! Eles enviam para as pessoas de graa, sem nenhum custo. um belo trabalho! Quem puder fazer com que a Audioteca chegue mdia, por favor, fique vontade. tudo do que eles precisam. "A melhor maneira de sentir-se feliz com voc mesmo ajudando os outros Solidrios, seremos unio. Separados, um dos outros seremos pontos de vista. Juntos, alcanaremos a realizao de nossos propsitos." Bezerra de Menezes.
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Envie-nos matrias pelo e-mail: contato@jornaldeumbanda.com.br No deixe de reenviar o jornal virtual para seus amigos e cadastrados em seus mailings. Vamos aumentar cada vez mais nossa famlia.
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QUEM O VELHO?
Por Alexandre Cumino
Conhecemos mais de perto Preto Velho e Preta Velha, no entanto tambm h Caboclo Velho, Cabocla Velha, Exu Velho, Pomba Gira Velha, Baiano Velho, Marinheiro Velho, Boiadeiro Velho... pois so na maioria entidades que trabalham alm de sua linha de ao e reao o mistrio ancio, regido por Obauay e Nan Buroqu. Onde encontrarmos um Velho ali est presente algum que se relaciona com estes dois Orixs. No entanto para alm do mistrio em si, para alm de classificaes, tabelas, linhas de trabalho e relaes entre espritos e orixs est a figura do velho. Quem o Velho? Alguns espritos podem plasmar a forma de um velho, mas no podem plasmar a sabedoria de um nobre ancio, podem se sentar pedir um cachimbo, agir como tal, mas no podem reproduzir o sentimento e experincia de quem alcanou o grau, que se conquista ao absorver o mistrio ancio concedido a espritos velhos. O que so Espritos Velhos? Afinal aprendemos que Espirito no tem sexo, no tem cor, no tem raa e nem idade! Mas tem identidade, diferente do nosso conceito de identidade, embora algum esprito recm desencarnado, apegado a alguma de suas vidas, mantenha como identidade o que ele experimentou na ultima encarnao. Precisamos, ainda durante dcadas no astral, manter uma
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identidade relacionada com a ltima encarnao, at mesmo para nos relacionarmos com nossos parentes ainda encarnados e outros j desencarnados. Mas h espritos que esto libertos do conceito de que sou o que fui na minha ultima encarnao, h espritos que conseguem se lembrar de muitas encarnaes, reviver e relembrar suas vrias vidas, algo que se conquista com certo grau de evoluo ao qual boa parte de ns almeja conquistar. Pois s h uma palavra para descrever esta condio maturidade espiritual ou maturidade existencial. Aqueles que alcanam este ponto de evoluo j esto se distanciando da necessidade de reencarnar, pois justamente o desapego a este mundo e toda a sua materialidade que nos d uma liberdade de transcender o modo material cristalizado na ultima ou ultimas encarnaes. Espritos que j reencarnaram muito passam perodos maiores no astral entre uma encarnao e outra e espritos que tiveram poucas encarnaes passam perodos menores de intervalo entre as encarnaes o que tambm varia de acordo com a condio de luz e esclarecimento de cada um. Afinal quanto mais evoludo menor necessidade de encarnar, ento vamos encontrar espritos missionrios que, mesmo libertos das amarras da matria e dos seus apegos, pedem para nascer nesta ou naquela famlia e grupo scio cultural para ajudar a coletividade lanando valores superiores, quase sempre por meio de atitudes e por palavras. Como Cristo, Buda, Mahavira, Chico Xavier, Zlio de Moraes, Tereza de Calcut, Ramakrisna, Vivekananda, Martin Luther King, Malcon X, Sai Baba, Dalai Lama, Osho, etc. No astral aqueles que j tiveram muitas encarnaes e trazem vivas as experincias e lies aprendidas tem uma maturidade maior que os demais e esta maturidade que os coloca na condio de Velho, Ancio, pois Viveu Muito Mais que os demais no que diz respeito a sua conscincia das experincias apreendidas. Por isso espiritualmente falando Um Velho no apenas um velho e sim um sbio o que transcende uma forma plasmada. Tenha sido ou no um velho negro e escravo, um Preto Velho um sbio e em boa parte das vezes se trata de um Espirito Velho, que j teve muitas vidas e as traz de forma consciente... O que podemos observar verificando que muito pouca coisa o assusta ou surpreende e se conceito de ser humano sempre aberto e inclusivo, todas as diferenas culturais, sociais ou raciais so, para os velhos, pura bobagem de crianas que ainda no aprenderam a lio... A dura lio que por bem ou mal r\todos iremos aprender, mais dia ou menos dia... No passar dos tempos, vidas aps vidas na construo de nossa identidade maior, na lapidao de nosso ser atemporal. S podemos agradecer a estes Velhos que se dignam vir at nos ainda crianas para nos trazer um pouco de sua sabedoria milenar, que atravessa esta nvoa de iluso passageira a qual costumamos definir como nossa realidade. Salve os Pretos Velhos e as Pretas Velhas da Umbanda! Que o Mistrio Ancio nos cubra a todos com seu vu de sabedoria e maturidade. Inspirando-nos a pacincia, a resignao, a tolerncia, o perdo, o amor e a sabedoria.
SER MAGO ...

No consigo me lembrar de todas as frases, da ordem em que me foram passadas e tambm de quem a passou. Mas aquilo que o Professor Rubens Saraceni vem falando em todos os seus cursos de magia: Ser mago saber que a magia algo natural e que deve fazer parte do nosso dia-a-dia. Ser mago ativar os elementos da natureza em nosso benefcio e dos nossos semelhantes. Ser mago melhorar-se como pessoa. Ser mago levar Luz as Trevas. Ser mago libertar espritos que foram aprisionados pelas sombras. Ser mago encaminhar espritos sofredores aos planos superiores. Ser mago livrar os encarnados dos seus algozes espirituais. Ser mago neutralizar magias negativas que afetam as pessoas. Ser mago fazer com que a maldade prove do seu prprio veneno. Ser mago poder acelerar as Leis de Ao e Reao e paralisar a Lei do Karma. Ser mago fazer parte da Lei e da Justia de Deus. Ser mago ter em seus sete corpos poderes ativados por divindades espirituais.
Pg. 27
Ser mago ser adorado pelos cus. Ser mago ser odiado pelas trevas, pois "no possvel servir a Deus e a Mamom ao mesmo tempo". Ser mago libertar - curar - encaminhar espritos encarnados e desencarnados. Ser mago fazer com que foras espirituais das sombras cessem com suas destruies. Ser mago saber esgotar as energias negativas e preench-las com energias salutares. Ser mago ser a ponte entre o mundo espiritual - angelical Elemental. Ser mago a oportunidade de movimentar para luz uma grande quantidade de espritos em desequilbrio. Ser mago ter as passagens abertas para outros mundos e dimenses. Ser mago trazer as coisas ao seu estado natural da criao. Ser mago saber movimentar-se com maior velocidade do que o homem (velocidade do som) do que os ETs (velocidade de dobra da luz) e do que os espritos (velocidade do pensamento). Ser mago ser respeitado at pelos inimigos da luz. Ser mago saber que o medo um defeito da alma e que s existe uma fora: Deus! Ser mago Vida. Ser mago Evoluo. Ser mago Luz! Paz & Luz Casa Sara Kali
Eden Carlos da Silva E-mail: casasarakali@uol.com.br
1 ARRAIAL DO PORTINHO
Em uma iniciativa muito legal da prefeitura de Praia Grande, foi realizado no ms de Junho o 1 ARRAIAL DO PORTINHO, uma festa junina que promete fazer parte do calendrio de festas de Praia Grande. Contando com uma rea coberta de mais de 5000 m2, estacionamento amplo, muita segurana e shows todos os dias, recebeu um pblico dirio de mais de 7000 pessoas. Nesta rea coberta, 20 barracas de entidades assistenciais proporcionaram o que h de melhor para se comer e beber e entre elas estava a Casa de Benzimento V Maria das Matas Virgens e Pai Antnio das Almas, entidade religiosa UMBANDISTA, com seu vinho quente, quento e varias pores, que pela primeira vez participou de um evento de tal natureza. Importante ressaltar que toda a renda foi revertida para as prprias entidades beneficentes. Tambm importante ressaltar que para ter o direito de participar desta grande oportunidade, a Casa de Benzimento V Maria e Pai Antnio, um terreiro de Umbanda, preencheu todos os requisitos solicitados pela prefeitura e no deixou nada a desejar sendo uma das barracas mais elogiadas. Sendo assim, no prximo ano, se a festa se repetir e nos for dado nova oportunidade, aparea por l, venha nos conhecer e tomar um delicioso vinho quente ou quento, se preferir. Aproveitando a oportunidade agradecemos ao Prefeito Roberto Francisco, ao Secretrio de Turismo Lobo e a todos os funcionrios da prefeitura que se empenharam ao mximo para que tudo desse certo. A Casa de Benzimento V Maria das Matas Virgens e Pai Antnio das Almas, esta localizada na Av. Ncolas Bozela, 150. Tude Bastos. Praia Grande SP. Um grande abrao a todos.
Og Anderson. E-mail andersonogum56@hotmail.com
Pg. 28
DEPOIMENTOS DOS LEITORES

Fragmentos de uma historia.
Gravida aos 18 anos, eu fui obrigada a me casar, pois minha me no iria admitir uma filha gravida e um neto sem pai. Subitamente percebi a "Gravidade" da situao e todas as dificuldades da imaturidade, sem uma crena a me orientar, de um lado uma religio e do outro outras, mas de certo nenhuma. A cada dia a realidade me apertava e eu s cegas, j bem prximo do nascimento do meu filho, estvamos reunidos para o almoo quando ouvimos uma criana chorar. Qual no foi o meu espanto em ouvir que era do meu filho ainda na minha barriga. Naquele momento fez-se um silencio mortal, pois isso seria um mau pressgio e algo em meu espirito naquele momento concordou e numa frao de segundos tive uma percepo de que a vida no seria fcil. E no foi! "Meu motivo de Alegria" se transformou no meu pesadelo, e digo isso porque j existia uma historia de fundo da minha prpria vida. Aos poucos fui descobrindo a F sem a crena, pois o Deus que me foi apresentado era um Deus vingativo, que punia seus filhos. Bem, se minha vida j era um caos sem esse Deus, imagina com Ele! Conheci o lado obscuro dos seres, conheci a maldade na face meiga daqueles que recolhem os rfos, conheci a pobreza, a fome, o frio, o engano, o abandono, a mentira, falsidade, a iluso das promessas no cumpridas e a dor. Fui julgada como uma pssima me e outros qualificativos, essa historia rica em detalhes, mas meu objetivo e falar da cura e do Milagre. Conheci minha Umbanda nos dias mais sombrios da minha vida, e nela ancorei minha F e me religuei ao Sagrado. Nos meus dias de desespero encontrei nos meus Pretos (as) Velhos (as) o balsamo calmante para o meu corao ferido, o esclarecimento necessrio daquilo que eu chamava culpa. Conheci Oxum, Xang, Oxossi, Ossain, Oxumar, Ogum, Obaluai, Omulu, Oxal, Ians, Yemanja, Exu e Pomba Gira. Mas Ibeji eu conheci quando meu filho aos sete anos sofreu queimadura de terceiro grau na barriga e naquele dia, no meio do nada, eu me vali das Crianas, pois ouvira dizer que, se precisar s pedir ajuda, mas que tinha que dar um agrado! Porm, em outra vez, no meu desespero eu pedi, mas no prometi nada, pois via muita gente se comprometendo e depois do desespero passado no pagava a promessa. Por isso deixei nas mos de Deus para quando eu pudesse pagar consciente. Conheci a Umbanda em 1990, sou filha de Umbanda, meu filho foi batizado aos oito anos na Umbanda, ao longo de sua jornada de crescimento meu filho marcou encontro com a morte por vrias vezes, sempre escapando por um fio, sendo uma destas mais recentes, a que me fez clamar por Maria, Me de Jesus, pois at a minha sade j havia sofrido um abalo. Pedido Feito, Pedido Atendido. E o fiz com tal desejo e intensidade, que na segunda feira, meu filho me ligou dizendo que estava indo procurar internao para se tratar da dependncia qumica e alcolica. J se passou dois meses, eu sei que muito recente e que ele tem uma longa jornada pela frente, mas eu sei que fomos amparados pelo amor de Maria. Minha prece: - Amada Me Maria, a vos, que sois a me de Jesus, eu apelo nesta hora e em todas as horas desta vida, socorrei-me Me! Acalma meu corao atravs destas lagrimas de fogo que queimam meu ser. Dai Paz minha alma e discernimento nesta hora. Senhora que vistes vosso filho amado no calvrio, como me que a vos peo: intercedei, intercedei, intercedei por meu filho neste momento de dor e desespero em que tudo chegou ao fim. Conceda a ele nem que seja a ltima chance de se recuperar e entender que a salvao esta dentro dele e nas suas atitudes e escolhas.
Pg. 29
Amada Me Maria e Amados Orixs, eu vos agradeo por esta lio to linda e sublime que o meu filho, reconheo todas as lies e a esta oportunidade de evoluo. Amem! Feliz aquele que tem Os Orixs no Corao. Sarav Irmos!
Valdete Ap. Sandes - uma breve historia de F va-sandes@uol.com.br
AGRADECIMENTO
Gostaria que fosse dito ao Pai Rubens Saraceni que estou lendo mais um dos seus livros maravilhosos: A MAGIA DIVINA DAS SETE ERVAS SAGRADAS e sempre que posso compro. Uma nova obra de Umbanda. E os livros dele, como se diz no popular aqui em Recife: "No tem pareia no", so imbatveis com a nossa intuio. Fara dois meses de falecimento de minha me, que respeitava a minha Umbanda, embora de origem Catlica, disse um dia eu s acredito que voc tem essas coisas porque tudo muito bonito, voc adora flores e plantas e bichos. Ai, em 2008, descobrimos um Cncer de intestino e lutamos, um dos mdicos deu pouco tempo, pois ela era diabtica e hipertensa. O que ele no sabia que ela tinha uma f grandiosa em So Sebastio Glorioso como chamava e um belo dia em um dos sonhos vieram trs pessoas um homem e duas mulheres de preto e muitos sombrios dizendo: Aqui est! Muito em breve virs comigo, mostrando a ela uma cova no cemitrio, ai ela disse: No, meu So Sebastio e meu amor vo vencer olha o que fao: fez um enorme corao cobrindo toda cova com samambaias e avencas e o encheu todinho de rosas cor de rosas dobradas, lindo. E foi assim, vencemos o c.a e dia 08-07. Estava numa livraria apreciando a capa do seu livro e, para minha surpresa, o contedo refere-se a esta energia transformadora com os vegetais e seus donos. Mais uma vez venho aqui tirar meu chapu e beijar a sua mo, porque se tinha alguma dvida sobre sua luz, ficou claro de vez. Voc o cara, que foi enviado para nos melhorar e honrar o presente em fazer parte da Umbanda Sagrada. Obrigada meu amigo, que s o conheo pelas obras e pelo que leio no Jornal, mais que sou sua f pelo seu melhor: Tratar a mediunidade como bem comum ao nosso planeta e no algo distante e nem E.T. E o respeito que voc tem pela natureza, vi poucos colegas Bilogos tratarem dela assim; parabns pela boa educao e por ser to especial na minha vida. Espero em Zmbi e Ogum um dia poder d um abrao fsico, porque todos os dias lhe dou um abrao em pensamento quando me emociono com seu respeito a tudo que faz. Grata tambm por esta equipe que o cerca e pela decncia de todos. Outrossim, no fiz a entrevista com o Og. Samos de frias, s voltaremos ao curso quando a Universidade voltar em Agosto. Meu curso : Teologia das religies de matriz africana. Grata,
Por: Suzicleide Oliveira E-mail: suzicleideoliveira@hotmail.com
LTIMA PGINA
Pg. 30
INTOLERNCIA RELIGIOSA
Ns, os prati-cantes e os segui-dores dos cultos afro-brasileiros, temos sido criticados de forma agressiva e intolerante desde que a Umbanda foi fundada e, se hoje so os no pentecostais que se destacam, antes eram os catlicos que nos taxavam de pagos, de atrasados, etc. Tirando os excessos cometidos por pessoas despreparadas, ou mal preparadas para conduzirem as nossas giras, os mdiuns umbandistas vm dando o melhor de si para auxiliarem seus semelhantes com as mais diversas dificuldades, destacando-se entre elas as de fundo espiritual. No foram e no so poucas as pessoas que abdicaram das comodidades da vida profana e assumiram compromissos pelo resto de suas vidas com Deus e suas divindades s para poderem desenvolver suas faculdades medinicas, orden-las e doutrinarem-se, para poderem ajudar o prximo, muitos tambm com problemas medinicos gravssimos. Mas, este imenso e luminoso trabalho de caridade espiritual no s no foi reconhecido, como serviu para que os inimigos e os adversrios da Umbanda (todos seguidores de outras religies) sempre procurassem qualquer erro ou falha de um dos nossos para negar-nos qualquer crdito pelo auxlio prestado pela Umbanda aos neces-sitados. E, de erro em erro, de falha em falha, de excesso em excesso, come-tidos por uma minoria, mas nunca esquecidos ou relevados por nossos inimigos e adversrios religiosos, a Umbanda (e todos os outros cultos afros brasileiros) comearam a ser associados prtica do mal. Associao esta feita por pessoas inteligentssimas que dominam a neurolingustica e a lavagem cerebral das pessoas necessitadas do auxlio espiritual que a nossa querida Umbanda pode dar-lhes sem nada lhes exigir em troca. Os nossos inimigos e nossos adver-srios, s viram falhas e erros e s tm boca para criticar e ofender-nos e para vilipendiarem a Umbanda e suas prticas espiritualistas. Nunca elogiaram nossos acertos e nosso trabalho de caridade espiritual. Criou-se um tal estado de intolerncia que os adeptos mais exaltados do no pentecostalismo acham-se no direito de perseguirem os umbandistas at nos ambientes de trabalho profissional, fazendo surgir no Brasil de todos os povos os ranos da intolerncia inquisitorial e do nazi fascismo. Pessoas so desclassificadas pa-ra empregos ou so dispensadas deles assim que os empregadores e os chefes (j salvos) ficam sabendo que so umbandistas. Crianas so segregadas em escolas se assumirem que so umbandistas. Imveis no so alugados se for para abrir neles um Centro de Umbanda. Casamentos so desfeitos se um dos cnjuges tiver ou quiser desenvolver sua mediunidade. Namoros com jovens umbandistas nem pensar, na cabea dos j salvos. Morar no mesmo quintal ou prdio com umbandistas, que horror! So tantas as intole-rncias que, ou se oculta ou nega-se a crena em Olorum e nos Sagrados Orixs para poder viver em paz e sem ser excludo, segregado e ofendido continuamente s porque so mdiuns. Hoje, vivemos uma situao semelhante do povo judeu na Europa pr-nazista, s nos faltando um Hitler no pentecostal assumir o poder para que aqui se comece a construir campos de concentrao para que esses loucos e desvairados nos aprisionem neles e, tal como Hitler fez com os judeus, enviem-nos para cmaras de gs ou, tal como fizeram os inquisidores, queimem-nos nas suas fogueiras santas que, de santas no tm nada. Lamentavelmente, esse o quadro que nos chega continuamente atravs de relatos de irmos umbandistas. Mais do que nunca, hora de dar-mos provas de nossa f e, tal como Daniel enfrentou os lees com sua f e sua submisso a Jeov, temos que enfrentar as hienas famintas de poder com nossa f e submisso a Olorum e aos Sagrados Orixs. No hora de nos omitirmos ou de recuarmos em nossa f, e sim, hora de darmos nossa prova de f. Quanto s hienas famintas de poder, no se preocupem com elas, pois, tal como os sanguinrios lees mesopotmicos, morrero e iro para o inferno. Tudo questo de tempo, meus irmos!
Pai Rubens Saraceni.

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So Paulo, 25 de Julho de 2011.

Jornal Nacional da Umbanda So Paulo, 25 de Julho de 2011. Edio 17 e-mail: contato@jornaldeumbanda.com.br

Jornal Nacional da Umbanda Edio n 17 ndice de Matrias

26 de Julho, dia de Nan

MAGIA DIVINA DOS 7 ELEMENTOS SAGRADOS

So Paulo, 25 de Julho de 2011.

300.000 UM FEITO ESPARTANO!

So Paulo, 25 de Julho de 2011.

LENDAS SOBRE NAN

So Paulo, 25 de Julho de 2011.

Um pouco sobre Nan

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TENDA UMBANDISTA PAI CIPRIANO

So Paulo, 25 de Julho de 2011.

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ASSOCIAO CACIQUE COBRA CORAL

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Se Voc Bate Cabea... Porque Todo Mundo Bate...

Curso de Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada

Ligue para: (11) 5072-2112 / 3441-9637

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OFERENDAS, MAGIAS E TRABALHOS DE UMBANDA

VICK VAPORUB NOS PS!

A ERVA QUE CURA.

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SER MAGO ...

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DEPOIMENTOS DOS LEITORES

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