Aula 00

CURSO DE SOCIOLOGIA DO TRABALHO PROFESSORA: MARA QUEIROGA CAMISASSA
AULA 0 - DEMONSTRATIVA O CONCEITO DE TRABALHO Ol a todos! Bem vindos ao curso de Sociologia do Trabalho! Meu nome Mara Queiroga Camisassa, formada pela PUC MG e Auditora Fiscal do Exero minhas atividades na Seo de Superintendncia Regional do Trabalho e Horizonte, MG. sou engenheira eletricista Trabalho (concurso 2006). Segurana e Sade da Emprego (SRTE) em Belo
Antes de tomar posse no Ministrio do Trabalho, exerci o cargo de Analista Tributrio da Receita Federal do Brasil, aps 15 anos de trabalho na iniciativa privada. Pessoal, a hora de estudar esta matria agora, antes da publicao do edital. Muitos candidatos que conheo deixam para estud-la por ltimo, depois de o edital j ter sido publicado. Outros candidatos simplesmente no a estudam porque a consideram muito difcil. Mas eu sugiro que se permitam conhecer a matria, de corao aberto! E vo descobrir o quanto a Sociologia do Trabalho interessante e atual! E vocs comearo a gostar da matria, o que vai facilitar e muito o aprendizado! Alguns candidatos tambm acham que o contedo cobrado reduzido, e basta uma lida alguns dias antes do concurso, mas esto redondamente enganados! Nossa matria apenas aparentemente pequena! Ela envolve vrios conceitos tericos, que s sero fixados com muito estudo e dedicao e que podero fazer a diferena para sua aprovao!... Um pontinho a mais na prova de sociologia do trabalho pode mudar a sua vida e da sua famlia..! Sobre o curso Este ser um curso de teoria e exerccios baseado no contedo do edital do ltimo concurso para AFT, realizado em 2010. Sero resolvidas as
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questes de Sociologia do Trabalho elaboradas pela ESAF nos ltimos concursos (1998, 2003, 2006 e 2010), e tambm questes de outras bancas, como forma de fixao de conceitos, totalizando 40 (quarenta) questes. Ao final do curso faremos um resumo da matria do tipo reviso para a semana da prova. As aulas sero distribudas da seguinte forma:
Aula Assunto 1. O Conceito de Trabalho. Trabalho: ao, necessidade e coero. Explorao e alienao. O trabalho no pensamento clssico. A diviso social do trabalho. 2. Trabalho e Progresso Tcnico. Diviso do trabalho e distribuio de tarefas. Processo de trabalho e organizao de trabalho. Trabalho parcial e integral. Trabalho artesanal, manufatura e grande indstria. A crise da sociedade do trabalho. O determinismo Tecnolgico 3. Trabalho e empresa. Poder e deciso na empresa. Estrutura e organizao da empresa. A classe dirigente. 4. Valores e atitudes. Os valores do Trabalho. Trabalho e remunerao. O sistema de assalariamento. A ao sindical e sua tipologia. Greves e conflitos trabalhistas 5. Populao e Emprego. Populao, populao ativa e populao ocupada. Resumo das aulas
0 (esta aula)
A matria Sociologia do Trabalho foi cobrada nos ltimos concursos para AFT, da seguinte forma:
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Concurso
1998 2003
Qtde de questes 10 (dez) 10 (dez)
Peso
Nota mnima
1 2
2006 *
05 (cinco)
2010
05 (cinco)
30% na disciplina 50% em um total de 60 questes distribudas entre Direito do Trabalho (40 questes), Economia do Trabalho (10 questes) e Sociologia do Trabalho (10 questes) 50% em um total de 60 questes distribudas entre Segurana e sade no trabalho (50 questes) e Economia do Trabalho (05 questes) e Sociologia do Trabalho (05 questes) 40% em um total de 10 questes distribudas entre Economia do Trabalho (05 questes) e Sociologia do Trabalho (05 questes)
* Das cinco questes de Sociologia do Trabalho do concurso de 2006, duas foram anuladas. Vejam que, apesar de poucas questes, desde 2003 tem sido atribudo a nossa matria peso 2 ou 3. As questes de Sociologia do trabalho formuladas pela ESAF, que tradicionalmente tem sido a banca dos concursos para AFT so em geral longas e trabalhosas, demandando muita ateno do candidato. Prximo concurso O Ministrio do Trabalho possui atualmente, um quadro de auditores fiscais muito aqum do necessrio, e para piorar a situao, muitos colegas esto se aposentando e o quadro de servidores no est sendo renovado em igual quantidade. Por isso, a necessidade de novos concursos indiscutvel. Aproveito a oportunidade para informar a vocs que j se encontra protocolado no Ministrio do Planejamento pedido para realizao de novo concurso para 541 vagas! Quem quiser acompanhar s consultar o site: http://cprodweb.planejamento.gov.br/consulta_concurso_AFT Vamos comear?
AULA 0 - DEMONSTRATIVA 1. O Conceito de Trabalho Trabalho: ao, necessidade e coero Explorao e alienao O trabalho no pensamento clssico A diviso social do trabalho Antes de comearmos nossa matria propriamente dita, vamos fazer uma introduo para nivelar algumas informaes que sero necessrias ao longo do nosso curso. INTRODUO O que Sociologia? A palavra sociologia resultado de um hibridismo, ou seja, tem origem em duas lnguas: o latim socio (sociedade, associao) e o grego logos (estudo, conhecimento), ou seja, a Sociologia o estudo ou conhecimento da sociedade e do comportamento social. Atravs da utilizao de mtodos de investigao cientfica, os socilogos tm procurado compreender e explicar os comportamentos e as relaes sociais, criando diversos conceitos e teorias. Por comparao, pode-se dizer que, enquanto a Psicologia estuda o indivduo em sua singularidade, a Sociologia estuda os fenmenos sociais e busca compreender as estruturas e as relaes da sociedade. Nascimento da Sociologia A Sociologia surgiu no perodo comumente denominado como Idade Moderna, durante o qual acontecimentos importantes transformaram profundamente as relaes sociais e de trabalho. Alguns destes acontecimentos so considerados marcos simblicos do nascimento da sociedade moderna (cujos aspectos mais importantes estudaremos adiante nesta aula):
(i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi)
Transio do feudalismo para o capitalismo (sculos XV a XVIII) Renascimento (sculos XIV a XVI) Revoluo Cientfica (sculo XVII) Iluminismo (sculo XVIII) Revoluo Industrial (segunda metade do sculo XVIII, Inglaterra) Revoluo Francesa (1789)
Segundo um de nossos grandes pensadores, o socilogo brasileiro Octvio Ianni, integrante da Escola de Sociologia Paulista e morto em 2004, a Sociologia pode ser entendida tanto como expresso desta poca, quanto como produtora de uma explicao que organiza e atribui sentido nova sociedade, que emerge destes acontecimentos. Assim, a Sociologia tem na sua origem a tentativa de entender as dimenses sociais de tais transformaes. O termo sociologia (sociologie) foi primeiramente usado pelo pensador e filsofo francs Auguste Comte em 1824 em sua obra Cours de Philosophie Positive (1838), quando vislumbrou a necessidade de uma abordagem cientfica, tal qual existia nas cincias naturais, para o estudo das questes sociais, at ento tratadas de modo pouco sistemtico e prescindindo de um mtodo cientfico. A ideia inicial de Comte era que a Sociologia fosse uma cincia objetiva, como as cincias exatas, criando, a partir da, o positivismo (do latim, posto: o que est posto diante), entendimento sociolgico que s admitia o conhecimento baseado nos fatos e, portanto, na observao. Comte buscava um saber em sintonia com os princpios da cincia moderna. Rejeitava a metafsica e a prtica da deduo, em benefcio da cincia emprica e verificvel e usou a palavra sociologia para entender ou explicar as profundas alteraes pelas quais passava a sociedade de seu tempo, com a derrubada da velha ordem aristocrtica e feudal, o declnio do poder da Igreja Catlica, o avano da indstria e da tcnica,
o crescimento cientifico em geral, e os impasses entre o Liberalismo e o Absolutismo. Como resultado da grande influncia exercida pela doutrina positivista de Comte no s no Brasil, mas tambm em algumas naes latinoamericanas, nossa bandeira at hoje apresenta um dos seus lemas favoritos: Ordem e Progresso. O que Sociologia do Trabalho? A Sociologia enquanto cincia abrange uma vasta rea de estudos, a fim de melhor compreender determinados fenmenos, dividindo-se em Sociologia Econmica, Sociologia Urbana, Sociologia da Educao, Sociologia Jurdica, Sociologia do Trabalho, dentre vrios outros. A Sociologia do Trabalho tem por objetivo o estudo das relaes sociais existentes a partir das relaes de trabalho presentes em uma sociedade. Em suas mais diversas vises do mundo, os autores clssicos do pensamento sociolgico apontaram a importncia do trabalho e das relaes sociais originadas a partir dele, para o entendimento da sociedade. A observao do trabalho sob o ponto de vista sociolgico teve incio com Karl Marx, no sculo XIX. Nos dias de hoje, com as grandes mudanas no mundo do trabalho, a investigao sociolgica permanece um instrumento essencial para lanar luz sobre tais transformaes e seus impactos sociais. Qual a importncia da Sociologia do Trabalho no exerccio da Auditoria Fiscal do Trabalho? A Sociologia do Trabalho auxilia o AFT a melhor entender sua funo no somente sob o aspecto fiscalizatrio, mas como agente educador e de mudana social, atravs do estudo das relaes de trabalho na sociedade ao longo da histria, da percepo da necessidade de mudanas e das dificuldades envolvidas neste processo.
O AFT se depara diariamente com vrios conceitos que veremos ao longo do nosso curso, como precarizao do trabalho, trabalho a tempo parcial, trabalho temporrio, trabalho vivo e trabalho morto. Histria e Trabalho - Contextualizao Vamos aqui fazer uma contextualizao das diversas formas de trabalho e relaes sociais delas oriundas, atravs do estudo histrico da Europa ocidental, durante a Idade Moderna, (sculos XV final da Idade Mdia, ao XVIII). Este perodo foi considerado como uma poca de "revoluo social" que se baseou na substituio do modo de produo feudal pelo modo de produo capitalista. muito importante que vocs leiam o texto a seguir, pois ele nos ajudar a entender vrios conceitos que estudaremos ao longo do nosso curso. A Idade Mdia pode ser dividida em duas importantes fases: Primeira fase: Alta Idade Mdia (sculos V a X): Este perodo foi marcado pela constituio do feudalismo, um sistema econmico, poltico, cultural e social, baseado nas relaes servis de produo. O feudalismo comeou a se desenhar quando o sistema escravista do Imprio Romano entrou em colapso, e os grandes senhores romanos abandonaram as cidades para morar em suas propriedades no campo, dando origem aos feudos medievais. Os romanos menos ricos passaram a buscar proteo nas terras desses grandes senhores; em troca da proteo, eles ofereciam trabalho. Nascia a relao senhor feudal x servos. Os servos eram obrigados a entregar ao senhor feudal parte do que produziam, a trabalhar de graa alguns dias por semana, alm de realizar outros pagamentos pelo uso de alguns bens como destilarias, fornos, moinhos, celeiros, etc. A produo agrcola tinha carter essencialmente subsistente.
A Igreja recebia terras dos senhores feudais em sinal de sua devoo religiosa, e tambm se tornou uma grande senhora feudal. A sociedade feudal da Idade Mdia era uma sociedade estamental (conceito desenvolvido muitos anos depois por Marx Weber), formada por trs estamentos: os nobres (aqueles que lutam), o clero (aqueles que rezam) e os servos (aqueles que trabalham). A estratificao da sociedade se baseava em critrios sociais como honras, status e prestgio, diferentemente da sociedade capitalista (como veremos adiante nesta aula), na qual a estratificao se baseia em critrios econmicos, sendo dividida em duas classes: a burguesia e o proletariado. Segunda fase: Baixa Idade Mdia: (sculos XI ao XV): A partir do sculo XI, com a diminuio das invases brbaras, os feudos comearam a perder, em parte, a razo de sua existncia, pois haviam sido criados para garantir segurana diante das invases no perodo de desmembramento do Imprio Romano. Nesta poca, as tcnicas de produo agrcola comearam a ser aprimoradas e as colheitas passaram a ser mais abundantes gerando um excedente agrcola que estimulou o crescimento do comrcio, levando ao que os historiadores chamam de renascimento comercial. O renascimento comercial levou ao renascimento urbano, as feiras tornaram-se permanentes e acabavam dando origem aos burgos (cidades), que ofereciam trabalho assalariado e possibilidades de enriquecimento aos que os procuravam. Uma vez na cidade, algumas pessoas comearam a exercer atividades artesanais, e da surgiram os artesos, que produziam bens como calados e roupas. Importante lembrar que o arteso era possuidor de todo o processo produtivo do bem, desde a aquisio da matria prima at a venda. Corporaes de ofcio Os artesos de um mesmo ramo, como sapateiros, ferreiros e alfaiates, comearam a se reunir em corporaes de ofcio, associaes fechadas que tinham o objetivo de defender os interesses de seus
membros. As corporaes de ofcio se organizavam internamente atravs de rgida hierarquia: aprendizes, oficiais ou companheiros e mestre de ofcio. Os aprendizes eram jovens que, sob a orientao do mestre de ofcio, aprendiam a profisso. No recebiam salrio. Para se tornarem aptos ao cargo de oficial, deveriam passar por um longo treinamento que poderia durar mais de dez anos. Os oficiais ou companheiros eram assistentes do mestre de ofcio. Recebiam remunerao pelo seu trabalho. Depois de algum tempo, e com autorizao da corporao, podiam montar sua prpria oficina. Os mestres de ofcio eram os donos da oficina, bem como de todas as ferramentas e das matrias primas. Os produtos fabricados pertenciam a ele, e tambm os lucros da venda. Com a crescente procura por produtos artesanais alguns comerciantes passaram tambm a investir na produo, contratando artesos que passavam a trabalhar para eles por uma jornada de trabalho (eram os jornaleiros, do ingls journeyman, aquele que pago por jornada a jornada era considerada um dia de trabalho). Estes artesos trabalhavam em suas casas, fora do controle das corporaes. Os comerciantes forneciam a eles a matria prima e recebiam o produto acabado, vendendo-o no mercado. Os lucros proporcionavam aos comerciantes um crescente acmulo de capital e, com o tempo, passaram a constituir uma nova classe: a burguesia. Por volta do sculo XIII as corporaes de ofcio j no podiam competir com a produo em maior escala do trabalho em domiclio organizado pelos comerciantes. Por isto, muitos de seus oficiais, companheiros, aprendizes at mesmo mestres artesos tornaram-se trabalhadores assalariados a servio dos grandes comerciantes. Entretanto, a expanso econmica iniciada no sculo XI sofreu uma brusca interrupo no sculo XIV causada por trs flagelos ocorridos quase simultaneamente: guerra, peste e fome. A morte em grande
escala dos camponeses e a prpria desorganizao das formas feudais de produo diminuram as rendas da explorao das terras. Tal fato contribuiu para o empobrecimento dos senhores feudais, que se viam obrigados a contrair emprstimos ou a vender propriedades aos burgueses enriquecidos. O peso social da burguesia aumentou, bem como o impasse entre esta e os senhores feudais. Tal impasse foi resolvido pelo gradativo fortalecimento da autoridade real, dando incio a uma nova poca na histria da Europa ocidental: a formao de monarquias nacionais sob o poder centralizado dos reis. Renascimento ou Renascena A fim de buscar uma justificao terica que desse legitimidade centralizao do poder nas mos do rei, bem como organizao das cidades e certas operaes comerciais e financeiras, alguns juristas de origem burguesa comearam a buscar manuscritos antigos do Direito Romano. Pouco pouco, foi-se resgatando todo um contedo cultural que passou a servir como fonte de inspirao aos mais diferentes letrados (professores, mdicos, clrigos, etc) constituindo a semente do amplo movimento artstico, cientfico e literrio que surgiria, chamado de Renascena ou Renascimento, e que, a partir da pennsula itlica, se expandiria por quase toda a Europa nos sculos seguintes. Com suas ideias renovadoras, o movimento renascentista contribuiu de modo marcante para a afirmao dos valores da burguesia. A Renascena identificou-se com a Antiguidade Clssica, em oposio Idade Mdia. O prprio termo Renascimento foi utilizado para indicar uma ruptura em relao aos valores e concepes medievais. O renascimento traz a conscincia do trabalho como um valor. No Renascimento, a vida ativa mais importante que a vida contemplativa.
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Reforma O processo de transformaes econmicas, culturais, polticas e sociais ocorridas na Europa ocidental, a partir do sculo XI, tambm culminou, no sculo XVI, com uma grande revoluo religiosa que contestava a autoridade e o poder da Igreja de Roma: a Reforma Protestante. Um dos motivos que incentivaram tal reforma era a condenao, pela Igreja, da usura, o que dificultava o desenvolvimento do comrcio e da economia. Entretanto, a prpria Igreja praticava a simonia, ou seja, o comrcio das coisas sagradas: venda de cargos eclesisticos, de indulgncias, cobrana para ministrar os sacramentos do batismo, etc. A prtica reiterada da simonia provocou indignao no monge agostiniano Martinho Lutero (1483/1546), levando-o a elaborar, em 1517, um documento contendo 95 teses nas quais denunciava o que considerava prticas irregulares da igreja. O Calvinismo As ideias de Lutero repercutiram tambm em outras regies da Europa. Na Frana, Joo Calvino, um monge catlico influenciado pelo humanismo renascentista, tambm aderiu ao movimento reformador. Calvino, porm, divergia de Lutero principalmente no que se referia salvao pela f. A doutrina por ele elaborada partia da ideia da predestinao: os seres humanos seriam escolhidos por Deus, desde o nascimento, para a salvao ou para a condenao eterna. E alguns sinais poderiam indicar se um indivduo estava predestinado ao cu ou ao inferno: um destes sinais era o xito nas atividades econmicas e o outro era o trabalho rduo e sbrio. Devido a estas caractersticas, a doutrina de Calvino, conhecida por Calvinismo, estabeleceu as bases de uma tica do trabalho e do lucro favorvel ao desenvolvimento do capitalismo.
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Esta relao entre a tica calvinista e o desenvolvimento do capitalismo foi estudada 300 anos depois, pelo socilogo Max Weber, como veremos mais adiante nesta aula. A partir desta poca at o sculo XVIII, o mundo passou por vrias e profundas mudanas, como a Contrarreforma da Igreja, as grandes navegaes, o mercantilismo, a colonizao da Amrica e o absolutismo monrquico na Europa. Revoluo Industrial Por volta de meados do sculo XVIII, como reivindicao por parte da burguesia de maior liberdade de mercado, a Inglaterra rompeu com a autoridade absoluta do rei, por meio do fortalecimento do Parlamento. Os ingleses passaram a ter maior liberdade poltica com consequncias importantes para o desenvolvimento econmico. Uma delas foi o crescimento do setor txtil, j que a Inglaterra contava com matrias primas (l e mais tarde algodo, proveniente das colnias), mo de obra abundante e barata, desenvolvimento tcnico e grandes mercados. Iniciava-se a Revoluo Industrial, que abriria caminho para uma nova formao histrica: a sociedade industrial capitalista. Do ponto de vista econmico, a Revoluo Industrial foi caracterizada pela passagem de um sistema de produo marcadamente agrrio e artesanal, para outro de cunho industrial, dominado pelas fbricas e pelas mquinas. Viu-se o aparecimento de mquinas que substituram o trabalho de milhares de homens e mulheres, antes realizado a mo; a utilizao do vapor como fonte de energia para acionar as mquinas e novas formas de utilizao de matrias primas de origem mineral, que deram impulso metalurgia e indstria qumica.
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Novas classes sociais O novo sistema industrial transformou as relaes sociais e criou duas novas classes sociais: os proprietrios burgueses, detentores dos meios de produo e os operrios, trabalhadores assalariados que vendiam sua fora de trabalho para produzir mercadorias em troca de salrios. Controle do Campo A burguesia passou a investir tambm no campo e criou os cercamentos, do ingls "enclosures" (grandes propriedades rurais). A terra passou a ser vista como um bem de produo, e os proprietrios passaram a cercar as suas terras, arrendando-as como pastagens para a criao de ovelhas (a l das ovelhas abastecia as manufaturas de tecidos, da incipiente indstria txtil), e delas expulsando os camponeses, que comearam a ser obrigados a procurar trabalho nas cidades, em especial nas indstrias em expanso. Tudo isto se refletiu numa grande misria para os camponeses pois esta ocupao intensiva e desorganizada do espao urbano acentuou problemas como a precariedade e ausncia de moradias, a falta de infraestrutura, como gua, esgoto e aquecimento, problemas de contaminao da gua, alm do acmulo de detritos humanos e industriais, o que contribua para aumentar o aparecimento de doenas e epidemias. Os trabalhadores, dentre os quais se encontravam principalmente mulheres e crianas (j que a maioria dos homens trabalhava nas minas de carvo), eram submetidos a vrios tipos de explorao do trabalho, recebiam salrios nfimos, cumpriam jornadas excessivas de 12 a 16 horas. Todos estes fatos constituram o que Karl Marx chamou de apropriao primitiva do capital, entendida como o processo histrico que dissociou os trabalhadores dos meios de produo. Segundo Marx, considerada primitiva porque constitui a pr-histria do capital e do modo de produo capitalista.
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diante deste quadro de mudanas e conflitos intensos, que iniciaremos o nosso estudo sobre a Sociologia do Trabalho, e veremos os desdobramentos no mundo do trabalho ps revoluo industrial. 1. O Conceito de Trabalho. Etimologia Antes de estudarmos o conceito de trabalho sob o ponto de vista sociolgico, vamos conhecer como surgiu esta palavra. Apesar de terem existido vrias controvrsias a respeito da origem da palavra trabalho, hoje predomina o entendimento de que ela surgiu a partir do vocbulo latino tripaliu - denominao de um instrumento de tortura formado por trs (tri) paus (paliu). O trabalho ento estaria aliado a um sentido negativo, de castigo e sofrimento. A concepo negativa do trabalho est presente desde a Antiguidade at a Idade Mdia. Aristteles entendia que a escravido de uns necessria para que outros possam ser virtuosos. Em outras palavras, o homem deve ser livre para se dedicar prpria perfeio. O trabalho o impede de consegui-lo. S a vida contemplativa, e no a vida ativa, leva o homem dignidade. Percebemos ento que a ociosidade era o valor e o trabalho, o desvalor. O historiador portugus Flausino Torres lembra que esta concepo negativa do trabalho encontra-se plenamente elaborada em A Repblica, de Plato: o trabalho degrada quem o pratica; por isso, os que trabalham formam uma classe parte; mas no a ela que cabe a direo da sociedade; para mandar no se pode ter as mos manchadas por certos ofcios.... Mas na Idade Mdia este conceito comeou a mudar. O socilogo brasileiro Alberto Guerreiro Ramos nos ensina que a Idade Mdia transformou radicalmente a ideia antiga do trabalho, o qual adquire, nesta etapa da histria do Ocidente, um valor asctico.
Comeava a ganhar fora a ideia de que o trabalho no corrompe a alma e o corpo, como se proclamava no mundo antigo mas, ao contrrio, prepara a primeira para a vida contemplativa e ao segundo d ocupao, livrando-o dos apetites inferiores. Trabalho - Conceito De acordo com a definio do Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX, trabalho o esforo humano dotado de um propsito e envolve a transformao da natureza atravs do dispndio de capacidades fsicas e mentais. Outra definio, encontrada no Dicionrio de Sociologia, dispe que trabalho toda atividade que gera um produto ou servio para uso imediato, ou troca. Em uma definio mais genrica, trabalho pode ser entendido como toda atividade humana que transforma a natureza a partir de certa matria dada, com determinado objetivo. Ou seja, o trabalho uma mediao entre o homem e a natureza, atravs de um processo de modificao ou transformao. Esse processo de modificao da natureza passou por vrias etapas e diferentes nveis de complexidade, que correspondem s grandes revolues tecnolgicas. Devemos nos lembrar que as sociedades se caracterizam pela forma como organizam, interpretam e valorizam o trabalho. O trabalho , talvez, o principal fator que determina a sociedade, suas estruturas e funcionamento; o inverso tambm verdadeiro. Assim, enquanto existir uma sociedade, existir trabalho, pois aquela no pode existir sem este. Os socilogos desenvolveram estudos sobre o trabalho sob vrios aspectos.
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Para Anthony Giddens o trabalho a realizao de tarefas que envolvem esforo mental e fsico, com o objetivo de produzir bens e servios para satisfazer necessidades humanas". Marx estudou o trabalho enquanto relao entre o homem e a natureza: a relao do homem com a natureza se faz na transformao desta atravs do trabalho. Christophe Dejours estudou o sofrimento humano a partir do trabalho. George Friedmann estudou os efeitos do progresso tcnico sobre o trabalho humano. Trabalho: ao, necessidade e coero. Trabalho como Ao A ao, em oposio coero, o processo criativo, livre e consciente atravs do qual as pessoas trabalham, produzem bens e agem umas sobre as outras e sobre o mundo, de forma consciente. A ao a atividade do homem, que, de algum modo aproveita algum conhecimento ao interferir no mundo, transformando esse mesmo mundo ao passo que transforma tambm a si mesmo. Para que haja uma concretude da ao, necessrio que o indivduo possua conscincia sobre o ato. O concreto , pois, uma exclusividade do homem, que por sua vez, tendo conscincia dos seus atos, tem tambm pleno domnio sobre a natureza. A este processo, Marx dava o nome de prxis, segundo ele, A prxis ao com conhecimento. Uma frase retrata perfeitamente o pensamento de Marx com relao a este assunto, contrariando todos os filsofos do seu tempo: Os filsofos at agora se limitaram a interpretar o mundo; de agora em diante, preciso, pelo contrrio, transform-lo. Ou seja, agir. O trabalho enquanto ao requer mais que um esforo. Ele necessita da conscincia. E esta conscincia garantida pela razo do homem.
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Trabalho como Necessidade Vamos estudar este tema sob dois aspectos: o trabalho como necessidade humana, e o trabalho como meio produtor de bens para suprir as necessidades humanas. O trabalho como necessidade humana: Segundo a Hierarquia das Necessidades de Maslow, a primeira necessidade que leva o homem a buscar o trabalho Fisiolgica a fim de garantir a sua sobrevivncia. A segunda necessidade seria a Segurana, que envolve a estabilidade bsica que o ser humano deseja ter. Por exemplo, segurana de recursos financeiros, segurana para a famlia e de sade. A terceira a Social, refere-se ao sentimento de aceitao, de pertencer a um grupo. Em quarto lugar temos a Estima, onde o trabalhador busca ser respeitado, bem visto e reconhecido como uma pessoa competente. Por fim a Auto-realizao onde o trabalhador procura o autodesenvolvimento, a criatividade, auto-expresso, a realizao do seu prprio potencial. O trabalho como meio produtor de bens: Valor de uso e valor de troca O produto do trabalho deve, antes de tudo, responder a algumas necessidades humanas. Deve, em outras palavras, ser til. Esta ideia nos leva a dois importantes conceitos: Valor de uso: se refere utilidade do bem. Quanto maior a utilidade do bem maior o seu valor de uso. O grau de utilidade pode variar de pessoa para pessoa. Valor de troca: determinado pelo que se recebe por um produto ou servio, em uma troca com algum. O valor de troca vai existir sempre que houver um mercado (consumidor).
Para um comerciante que dispe de mercadorias, estas tm valor de troca: quando compramos algo, "trocamos" dinheiro por mercadoria ou servio. Para os consumidores que vo compr-las, elas tm valor de uso. Valor de uso sob o ponto de vista de Marx: A noo de valor de uso sustentada por Marx difere do conceito entendido hoje. Marx acreditava que o valor de uso de um bem dependia da quantidade de trabalho despendida para a produo daquele bem. Para Marx, em sua Teoria do Valor do Trabalho, a verdadeira medida do valor de um bem dependia no das foras de mercado, mas do trabalho necessrio para produzi-lo, especialmente como medido pelo volume do tempo requerido para a produo. Neste sentido, bens contm trabalho humano, do qual deriva seu autntico valor. Se for preciso duas vezes mais trabalho para fazer um par de sapatos que uma camisa, os sapatos valeriam duas vezes mais. Para Marx, o valor era, portanto determinado no mbito da produo e no do mercado. Entretanto, sob a ptica capitalista, os produtos do trabalho so vistos como mercadorias. Segundo o economista Adam Smith, uma mercadoria no tem simplesmente um valor de uso. Mercadorias so feitas, no para serem consumidas diretamente, mas para serem vendidas no mercado. So produzidas para serem trocadas. Trabalho como Coero A palavra coero pode nos trazer uma ideia de privao. Os escravos, ao trabalharem sob coero, ficavam privados de sua liberdade. Os artistas trabalham movidos por uma coero interna, um impulso individual que os leva a criar, desenvolver, se expressar atravs de suas obras. Mas a coero tambm pode ser externa, como a obrigao moral de trabalhar, de ser til sociedade e produzir. Outro exemplo de coero externa a necessidade econmica, ou seja, a necessidade se obter o resultado financeiro que advm do trabalho.
Apesar de o escravismo e as relaes servis de produo h muito terem sido abolidas, vemos ainda nos dias de hoje, este tipo de trabalho realizado sob coero. A seguir veremos este tema atravs de uma abordagem sobre o trabalho forado nos dias atuais. Coero: trabalho forado no mundo contemporneo Segundo o Resumo do Relatrio sobre Trabalho Forado 2009, elaborado pela Organizao Internacional do Trabalho (OIT), intitulado O Custo da Coero, o trabalho forado um problema mundial, que afeta quase todos os pases e tipos de economias. O trabalho forado se apresenta de mltiplas formas, das ancestrais at as mais recentes, que vo da escravido e do trabalho em regime de servido ao trfico de seres humanos. Os grupos mais vulnerveis so mulheres, crianas, trabalhadores migrantes, povos indgenas e outros que tm uma menor cobertura dos sistemas de proteo social. O desafio conceitual e legal A primeira Conveno da OIT sobre trabalho forado, a de nmero 29 de 1930, incorporada ao Direito brasileiro em 1958, define o termo trabalho forado como todo servio forado ou obrigatrio exigido a um indivduo sob ameaa de uma pena qualquer e para o qual dito indivduo no se oferece voluntariamente. No entanto, existem diferenas nos enfoques nacionais. Alguns pases entendem o elemento da coero, como definido na Conveno 29, como fator essencial do delito do trfico de pessoas. Outros enfatizam as condies inaceitveis de vida e trabalho como um fator chave da explorao laboral. Outros identificam diferentes graus de gravidade, que vo desde a explorao no coercitiva at o trabalho forado, sendo a escravido o mais grave desses delitos.
Trabalho forado no Brasil - Escravido no mundo moderno Trabalho forado como crime O Cdigo Penal Brasileiro, em seu artigo 149, tipifica como crime a reduo condio anloga a de escravo: Art. 149. Reduzir algum a condio anloga de escravo, quer submetendo-o a trabalhos forados ou a jornada exaustiva, quer sujeitando-o a condies degradantes de trabalho, quer restringindo, por qualquer meio, sua locomoo em razo de dvida contrada com o empregador ou preposto: Pena - recluso, de dois a oito anos, e multa, alm da pena correspondente violncia. 1o Nas mesmas penas incorre quem: I cerceia o uso de qualquer meio de transporte por parte do trabalhador, com o fim de ret-lo no local de trabalho; II mantm vigilncia ostensiva no local de trabalho ou se apodera de documentos ou objetos pessoais do trabalhador, com o fim de ret-lo no local de trabalho. 2o A pena aumentada de metade, se o crime cometido: I contra criana ou adolescente; II por motivo de preconceito de raa, cor, etnia, religio ou origem. O aliciamento de trabalhadores de um local para outro do territrio nacional tambm tipificado como crime pelo Artigo 207: Art. 207 - Aliciar trabalhadores, com o fim de lev-los de uma para outra localidade do territrio nacional: Pena - deteno de um a trs anos, e multa. 1 Incorre na mesma pena quem recrutar trabalhadores fora da localidade de execuo do trabalho, dentro do territrio nacional, mediante fraude ou cobrana de qualquer quantia do trabalhador, ou, ainda, no assegurar condies do seu retorno ao local de origem. 2 A pena aumentada de um sexto a um tero se a vtima menor de dezoito anos, idosa, gestante, indgena ou portadora de deficincia fsica ou mental.
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Lista Suja do trabalho Escravo Segundo o site Trabalho Decente, em 31 de dezembro de 2011, a lista suja do trabalho escravo no Brasil atingiu recorde com 294 empregadores flagrados na explorao de trabalhadores em condies anlogas escravido. Escravido urbana Em notcia veiculada pela agncia de notcias Reporter Brasil, em Agosto de 2011, 15 (quinze) trabalhadores estrangeiros, aliciados na Bolvia e no Peru, incluindo uma adolescente de 14 anos, subcontratados de famosa fabricante multinacional de roupas, foram libertados de trabalho forado, por auditores fiscais do trabalho, em So Paulo. Esta operao foi realizada como parte do Programa de Erradicao do Trabalho Escravo Urbano, pela Superintendncia Regional do Trabalho e Emprego, em So Paulo. No local a fiscalizao do trabalho encontrou contrataes ilegais, trabalho infantil, condies degradantes, jornadas de at 16h dirias e privao de liberdade (seja pela cobrana e desconto irregular de dvidas dos salrios, o truck system, seja pela proibio de deixar o local de trabalho sem prvia autorizao). O truck system a expresso utilizada para identificar a prtica irregular de servido por dvida: o empregado impedido de deixar a propriedade onde trabalha, por causa de dvidas contradas (geralmente sob coao do empregador). A proibio desta prtica encontra fundamento no Artigo 462 2 da CLT: Art. 462 - Ao empregador vedado efetuar qualquer desconto nos salrios do empregado, salvo quando este resultar de adiantamentos, de dispositivos de lei ou de contrato coletivo. 2 - vedado empresa que mantiver armazm para venda de mercadorias aos empregados ou servios estimados a proporcionar-lhes
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prestaes "in natura" exercer qualquer coao ou induzimento no sentido de que os empregados se utilizem do armazm ou dos servios. Normas referentes Sade e Segurana do Trabalho no eram respeitadas. Alm da sujeira, no havia extintores de incndio, os chuveiros no tinham gua quente, as instalaes eltricas eram precrias. As mquinas de costura no possuam aterramento e tinham a correia (transmisso de fora) toda exposta, o que oferecia ameaa especialmente para as crianas, que circulavam pelo ambiente e poderiam ser gravemente feridas (dedos das mos decepados ou at escalpelamento). Este mtodo de explorao de mo de obra atravs do fornecimento de matria prima e pagamento por pea fabricada, em locais de trabalho que se confundem com residncias e envolvem ambientes precrios no que se refere a sade e segurana, condies extremas de opresso e salrios miserveis, conhecido como sweating system. Tal mtodo encontrado principalmente na subcontratao de mo de obra dos setores txtil, de calados e vesturio. Explorao e alienao. Marx entendia que os burgueses ou capitalistas - minoria proprietria dos meios de produo - exploravam a maioria operria, que era obrigada a vender sua fora de trabalho em troca de um salrio. O salrio, porm, inferior ao valor produzido diariamente pelo trabalho operrio. Esta diferena a mais, apropriada pelos patres, foi chamado por Marx de mais-valia, que corresponderia ao resultado da explorao do trabalho ou da no remunerao por parte do capitalista do valor gerado pelo trabalhador. Para Marx, a produo capitalista no apenas a produo de mercadorias, ela essencialmente produo de mais valia. O trabalhador no produz para si, mas para o capital. Por isso, no
suficiente que ele apenas produza. Ele tem de produzir mais valia. Marx identificou ainda dois tipos de produo de mais valia: o primeiro, chamado de mais valia absoluta era obtida a partir da extenso da jornada de trabalho, mantendo os salrios constantes; o segundo, chamado de mais valia relativa, se baseia na intensificao do ritmo de trabalho, e pressupe um modo de produo fundamentalmente capitalista cuja principal caracterstica a subordinao formal do trabalho ao capital, e que mais tarde se transformar na sujeio real do trabalho ao capital. A produo da mais valia absoluta gira em torno da durao da jornada de trabalho; a produo da mais valia relativa revoluciona os processos produtivos. Nas sociedades anteriores ao capitalismo, essa explorao do trabalho se dava de maneira explcita. Assim, os escravos da antiguidade ou os servos da Idade Mdia eram considerados seres inferiores, que haviam nascido para cumprir tarefas materiais. Os primeiros eram propriedade de seus donos, viviam em funo das necessidades deles, recebendo em troca apenas os elementos mnimos para sobreviver. Os servos da gleba como a prpria expresso afirma pertenciam terra e esta, por sua vez, pertencia aos senhores feudais. Pela utilizao da terra, os servos entregavam aos senhores uma parte da sua produo ou trabalhavam na terra dos senhores uma parte do tempo. Garantiam dessa maneira a sobrevivncia dos senhores, ficando com uma parte mnima que lhes garantia as condies suficientes apenas para sua sobrevivncia. Alienao Dentro de um contexto jurdico, o termo alienao tem o sentido entregar a outro o que seu. Assim, ao se alienar um bem, abdica-se dele, seja por imposio externa ou por vontade prpria. Marx utilizou o termo alienao dentro do contexto sociolgico para retratar a perda da prpria identidade (self) do trabalhador. Ele entendia que, no processo de produo capitalista, o homem se aliena,
tornando-se mera pea da engrenagem produtiva. Ele no mais dono dos seus instrumentos de trabalho, o ritmo de produo no imposto por ele e ele tambm no domina o processo produtivo, ou seja, a diviso do trabalho. Segundo Marx, a determinao capitalista do trabalho a destruio do trabalhador, a negao de sua liberdade, em resumo, a sua alienao. A principal consequncia deste processo que o trabalhador no se reconhece no produto que faz e, assim perde sua identidade como sujeito. Neste contexto, o trabalho escraviza o homem enquanto trabalhador, ao invs de tornar possvel sua realizao como indivduo, pois o trabalho produtivo acaba por tornar-se uma obrigao para o proletrio que, no sendo possuidor dos meios de produo, compelido a vender sua atividade vital, que no para ele mais do que um meio para poder existir. Ele trabalha para viver. O operrio nem sequer considera o trabalho como parte de sua vida; para ele , antes, um sacrifcio. Desta forma, o trabalhador torna-se um ser privado de sua essncia humana. A alienao do trabalho conduz alienao do homem. As relaes interpessoais em geral passam a ser medidas pelas mercadorias e pelo dinheiro. O estado de alienao do proletariado o resultado da diviso do trabalho, caracterstico do processo de produo capitalista. Ao vender seu trabalho e a si mesmo, o homem torna-se mercadoria, assim como sua atividade de trabalho e o resultado dela. Eles tornam-se coisas. Este o processo de objetificao, coisificao ou reificao, que a desvalorizao do trabalhador enquanto ser humano, em oposio supervalorizao do produto de seu trabalho. O trabalhador se nega (e negado) no objeto criado. Entretanto, ao contrrio de uma viso fatalista da histria, em que esta situao de alienao se repetiria ininterruptamente, Marx acreditava que o trabalhador, mesmo vivendo individualmente essa dominao, como integrante de uma classe social, poderia tomar conscincia desta situao de opresso.
A partir da, se mobilizaria como classe para promover sua verdadeira libertao, por meio de uma revoluo. Portanto, da prpria situao de explorao que nasceria a fora da classe operria. O trabalho no pensamento clssico Os principais autores clssicos da sociologia so Karl Marx, Max Weber e mile Durkheim. As teorias e procedimentos metodolgicos propostos por estes autores foram desenvolvidos dentro do contexto das mudanas econmicas, polticas e culturais que ocorreram no ocidente entre os sculos XVI e XX. Sob diferentes perspectivas, cada um deles procurou compreender as mudanas, os processos e os eventos que marcaram a constituio da sociedade moderna, seus possveis desdobramentos e principais caractersticas. Eventos como a expanso do capitalismo moderno, a industrializao intensa, a urbanizao crescente e os direitos e liberdades individuais foram alvo de anlise destes pensadores. Eles valorizavam o pensamento racional e cientfico em contraposio s vises de mundo mais baseadas na religio e na tradio. Karl Marx (1817-1883) No a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas ao contrrio, o seu ser social que determina a sua conscincia. Filsofo, historiador e terico poltico alemo, Marx foi um dos precursores do tipo de reflexo que viria a caracterizar a sociologia. O perodo em que ele viveu e produziu foi de profundo agravamento das questes sociais e de instabilidade poltica e econmica. Em 1844 Marx conheceu Frederich Engels, com quem trabalhou em muitas obras. Marx se interessou profundamente pela obra da teoria econmica elaborada por Engels, que passou a ser seu mais importante
colaborador. A colaborao intelectual e poltica entre Marx e Engels se prolongaria durante quase quarenta anos. Em 1948 eles publicaram o Manifesto do Partido Comunista, considerado o texto fundador do marxismo. A seguir apresento a vocs alguns trechos desta importante obra de Marx e Engels e que serve de base para os nossos estudos: (...) A histria de todas as sociedades que existiram at nossos dias tem sido a histria das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre de corporao e companheiro, numa palavra, opressores e oprimidos em constante oposio, tm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformao revolucionria, da sociedade inteira, ou pela destruio das duas classes em luta. (...) Entretanto, a nossa poca, a poca da burguesia, caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos de classe. A sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos campos opostos, em duas grandes classes diametralmente opostas: a burguesia e o proletariado. (...) Com o desenvolvimento da burguesia, isto , do capital, desenvolve-se tambm o proletariado, a classe dos operrios modernos, que s podem viver se encontrarem trabalho, e que s encontram trabalho na medida que este aumenta o capital. Estes operrios, constrangidos a vender-se diariamente, so mercadoria, artigo de comrcio como qualquer outro; o crescente emprego de mquinas e a diviso do trabalho, despojando o trabalho do operrio de seu carter autnomo, tiram-lhe todo o atrativo. O produtor passa a um simples apndice da mquina e s se requer dele a operao mais simples mais montona, mais fcil de aprender. Desse modo, o custo do operrio se reduz, quase exclusivamente aos meios de manuteno que lhe so necessrios para viver e perpetuar sua existncia. (...)
O operrio moderno, pelo contrrio, longe de se elevar com o progresso da indstria, desce cada vez mais abaixo das condies de sua prpria classe. O trabalhador cai no pauperismo, e este cresce ainda mais rapidamente que a populao e a riqueza. Marxismo Marx sustentava ento que as classes sociais existentes na histria da humanidade (como os estamentos, na sociedade feudal, burguesia e proletariado na sociedade capitalista) sempre foram geradas em funo do trabalho; a sociedade sempre se dividiu entre dominantes e dominados, sendo o trabalho o fundamento organizador das relaes sociais. Ele acreditava que o trabalho faz com que o crescimento da riqueza se anteponha humanizao (do homem e da natureza), sirva crescentemente como meio de explorao (ao transformar-se em capital) e s se realize como meio de vida. Por isto, o trabalho no a satisfao de uma necessidade, seno, somente, um meio para satisfazer as necessidades fora do trabalho. Ele entendia que o trabalhador no se sente feliz, mortifica o seu corpo e arruna o seu esprito no trabalho que obrigado a fazer, e que externo a ele. O que impede o indivduo de se realizar como ser humano, segundo ele, no so suas representaes inadequadas sobre o mundo, mas suas condies de vida opressivas. Ele s sente livre em suas funes animais; e em suas funes humanas, sente-se como um animal. Segundo Guerreiro Ramos, nestas condies, o trabalhador passa a se comportar, ao invs de agir. O materialismo histrico dialtico de Marx e Engels Juntamente com Engels, Marx desenvolveu uma teoria de explicao da sociedade atravs da histria, que eles chamaram de materialismo histrico dialtico:
I - Esta teoria materialista porque se ope teoria idealista de um filsofo chamado Hegel(1). Hegel acreditava que so as ideias que movem o mundo. Segundo a teoria materialista de Marx e Engels, o modo pelo qual a produo material de uma sociedade realizada constituiria o fator determinante das estruturas da sociedades, da organizao poltica e das representaes intelectuais de uma poca.
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No incio de seus estudos Marx sofreu forte influncia do filsofo alemo Georg Friedrich Hegel, um dos criadores do idealismo alemo. Hegel introduziu um sistema para compreender a histria da filosofia e do mundo, chamado de dialtica: uma progresso na qual cada movimento sucessivo surge como soluo das contradies inerentes ao movimento anterior. Para Hegel, nada no mundo esttico, tudo est em constante processo. O sujeito do mundo em movimento a Conscincia Absoluta, que representa a conscincia comum aos indivduos e se manifesta na ideia de Deus. As formas concretas de organizao social correspondem a imperativos ditados pela conscincia humana, ou seja, a realidade determinada pelas ideias dos homens, que concebem novas ideias de como deve ser a vida social em funo do conflito entre as ideias de liberdade e as ideias de coero ligadas a condio natural ("selvagem") do homem.
II - dialtica porque defende que da luta dos contrrios, da luta dos opostos (tese e anttese) que nascer o novo (tese) que por sua vez ter uma anttese que lhe far frente. O conflito a fora que move a histria. A palavra Dialtica tem origem no grego dialektik que significa conversar, discutir, debater. Na Antiguidade acreditava-se que o melhor meio de se chegar verdade era atravs da descoberta das contradies no pensamento e do choque das opinies contrrias. Trazendo este conceito teoria marxista: Marx defendia a ideia de que a realizao da verdadeira conscincia de classe do proletariado o desaparecimento, por via dialtica, do prprio proletariado, isto , a tarefa do proletariado acabar com a sua condio de proletariado, levando at ao fim a sua luta de classe. III - histrica porque se baseia no entendimento de que o homem um ser essencialmente histrico e social, marcado pela produo de sua existncia em sociedade. Por isso, o homem no pode ser entendido de
forma abstrata e isolada. Marx e Engels escreveram: Ns conhecemos somente nica cincia: a cincia da histria. O homem faz a sua histria, mas no a faz em condies por ele escolhidas. H um certo determinismo histrico, uma vez que todo homem nasce sempre dentro de um meio, que o marca profundamente. Tudo depende das condies, do lugar e da poca. Segundo o materialismo histrico dialtico, as relaes sociais so inteiramente interligadas s foras produtivas e econmicas. Adquirindo novas foras produtivas, os homens modificam o seu modo de produo, bem como modificam a maneira de ganhar a vida, modificando todas as relaes sociais. medida que mudam os modos de produo, a conscincia dos seres humanos tambm se transforma. Por isso, no so as ideias humanas que movem a histria, mas as condies histricas que produzem as ideias em cada poca. O modo de produo da vida material condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual. mile Durkheim (1858-1917) mile Durkheim foi um dos pensadores que mais contribuiu para a consolidao da Sociologia como cincia emprica e para sua instaurao no meio acadmico, tornando-se o primeiro professor universitrio desta disciplina. Uma das bases da teoria de Durkheim a crena de que a humanidade caminha no sentido de seu gradual aperfeioamento, governada por uma fora inexorvel: a lei do progresso. Na anlise de Durkheim, a sociologia tinha como objeto os fatos sociais. Estes seriam fenmenos que compreenderiam as maneiras de agir, de pensar e de sentir, suscetveis de exercer sobre o indivduo uma coero exterior. Os fatos sociais exerceriam influncia coercitiva sobre as conscincias individuais. Eles encontram-se fora dos indivduos
e possuem ascendncia sobre eles, e os coagem a adotar determinadas condutas e formas de sentir. Para tentar comprovar o carter externo destes modos de agir, pensar e sentir, Durkheim argumenta que eles tm que ser internalizados por meio de um processo educativo. Desde muito pequenas, lembra, as crianas so educadas a seguir horrios, a desenvolver certos comportamentos e maneiras de ser, e mais tarde, a trabalhar. Alm da exterioridade e da coercitividade, a generalidade tambm uma caracterstica dos fatos sociais, por exemplo: So fatos sociais as correntes sociais, os movimentos coletivos, as correntes de opinio, e as regras de convivncia, que nos impelem com intensidade desigual, segundo as pocas e os pases, ao casamento, ao trabalho, etc. So tambm exemplos de fatos sociais, as regras jurdicas, morais, os dogmas religiosos, o trabalho e meios de produo, os sistemas financeiros, as vestimentas de um povo e suas inmeras formas de expresso. Max Weber (1864-1920) Max Weber foi um intelectual alemo, jurista, economista. Considerado um dos fundadores da Sociologia, o pensador mais recente dentre os trs, conhecedor tanto do pensamento de Auguste Comte e Durkheim quanto de Marx. Weber entende que a sociedade no funciona de forma to simples e nem pode ser to harmoniosa como pensam Comte e Durkheim, mas tambm no prope uma revoluo como faz Marx. Afirma que o papel da Sociologia observar e analisar os fenmenos que ocorrem na sociedade, buscando extrair desses fenmenos os ensinamentos e sistematiz-los para uma melhor compreenso, por isso que sua Sociologia recebe o nome de compreensiva. Weber no concordava com os pressupostos do materialismo histrico de Marx e Engels como nico modelo terico-metodolgico vlido para compreenso da realidade social. Ele defendia a ideia de que nem sempre as diversas esferas da vida social derivam (ou esto
subordinadas) da estrutura econmica de uma sociedade. H casos em que ocorre o inverso, isto , as ideias, valores ticos e concepes de mundo (ou seja, as representaes sociais) podem desempenhar um papel crucial na produo da vida material. Ele valorizava as particularidades, ou seja, a formao especfica da sociedade; entendia a sociedade sob uma perspectiva histrica, diferente tambm dos positivistas, como Comte. Um dos conceitos chaves da obra e da teoria sociolgica de Weber a ao social. A ao um comportamento humano no qual os indivduos se relacionam de maneira subjetiva, cujo sentido determinado pelo comportamento alheio. Esse comportamento s ao social quando o ator atribui sua conduta um significado ou sentido prprio, e esse sentido se relaciona com o comportamento de outras pessoas. Capitalismo e Calvinismo Max Weber foi um dos primeiros cientistas sociais importantes a levar em conta a influncia da religio ou da mentalidade religiosa na configurao da economia poltica. A Reforma Protestante, em especial o Calvinismo, de acordo com Weber, foi o fator determinante que desencadeou a Revoluo Industrial e a ascenso do Capitalismo, uma abordagem muito diferente da de Marx. Foi a presena significativa de protestantes de vrias seitas, entre os empresrios e os trabalhadores qualificados nos pases capitalistas mais industrializados, que sugeria a Weber a possibilidade da existncia de algum tipo de afinidade particular entre certos valores presentes na poca do surgimento do capitalismo moderno e aqueles disseminados pelo calvinismo. Por meio da anlise de obras de puritanos e de autores que representavam a tica calvinista - baseada numa atividade incessante
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no mundo - Weber procurou encontrar uma possvel relao entre valores e condies para o estabelecimento do capitalismo. Para os puritanos, a perda de tempo o primeiro e o principal de todos os pecados. A perda de tempo, atravs da vida social, conversas ociosas, do luxo e mesmo do sono alm do necessrio para a sade, absolutamente dispensvel do ponto de vista moral. O trabalho torna-se um valor em si mesmo, e o operrio ou o capitalista puritano passam a viver em funo de sua atividade ou negcio, e s assim tm a sensao da tarefa cumprida. Por estarem seguros quanto sua salvao, ricos e pobres deveriam trabalhar sem descanso, o dia todo em favor do que lhes foi destinado pela vontade de Deus, e glorific-lo por meio de suas atividades produtivas. importante ressaltar que a doutrina catlica dominante naquela poca condenava a ambio do lucro e a usura. Para os calvinistas, no entanto, desejar ser pobre era algo que soava to absurdo como desejar ser doente; a prosperidade era o prmio de uma vida santa. O mal no se encontrava na posse da riqueza, mas no seu uso para o prazer, o luxo e a preguia. Para os calvinistas, o Deus inescrutvel tem seus bons motivos para repartir desigualmente os bens de fortuna, e o homem se prova exclusivamente no trabalho profissional. Weber chamou de ascetismo o estilo de vida metdico dos adeptos da doutrina calvinista. Ele observou que a tica protestantista teve consequncias marcantes sobre a vida econmica e, ao combinar a restrio do consumo com a liberao da procura da riqueza, bvio o resultado que da decorre: a acumulao capitalista atravs da compulso asctica da poupana. Mas este foi apenas um impulso inicial. A partir dele, o capitalismo libertou-se do abrigo religioso e a busca de riquezas passou a associarse a paixes puramente mundanas. O capitalismo moderno j no
necessita mais do suporte de qualquer fora religiosa e sente que a influncia da religio sobre a vida econmica to prejudicial quanto a regulamentao pelo Estado. Em outra abordagem, sem negar a importncia dos fatores materiais, defendidos por Marx, nem a noo de fatos sociais externos aos indivduos, defendida por Durkheim, Weber acrescentou que tambm deveramos olhar para as ideias. Em especial, para os significados que atribumos s coisas e para o papel das mudanas nas ideias que contribuem para a sociedade e para as mudanas sociais. Outra importante contribuio de Weber relaciona-se com a sua viso sobre a natureza social da desigualdade. Enquanto Marx via as classes sociais como sendo relacionadas com os meios de produo, Weber entendia que pessoas que tm a mesma posio no que se refere propriedade de bens ou de habilitaes encontram-se numa determina situao de classe. Como exemplos de classe, Weber cita os proprietrios de terras ou de escravos, os trabalhadores qualificados e os profissionais liberais - todos os quais constituiriam grupos positivamente privilegiados devido sua situao no mercado, isto , possuidores de algum tipo de propriedade que tem valor (moeda, terra, conhecimento). Os trabalhadores no qualificados, ao contrrio, formariam uma classe negativamente privilegiada. Diviso Social do Trabalho Precisamos ser criteriosos neste momento e no confundir diviso social do trabalho, com a diviso do trabalho. Vrios autores tratam estes dois termos como sinnimos, mas a ESAF, pela redao do edital, j nos avisou que entende que so termos diferentes. E so mesmo. A diviso social do trabalho refere-se ao tipo de relao social que criada pela diviso do trabalho. A diviso social do trabalho ocorre na sociedade. A diviso do trabalho ocorre no interior das fbricas, a
diviso tcnica do trabalho, como veremos em detalhes na prxima aula. Emile Durkheim, em sua famosa obra The Division of Labor in Society(1) analisa as funes sociais do trabalho na sociedade e procura mostrar como tal diviso a principal fonte de coeso ou solidariedade social. Para tanto, levou em conta a existncia de maior ou menor diviso do trabalho.
Na minha opinio a traduo para o portugus do ttulo desta grande obra de Durkheim no foi muito feliz: Da Diviso do Trabalho Social.
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Ele procurou mostrar como se constitui a coeso entre os membros dos grupos, e de que maneira esta coeso varia segundo o modelo de organizao social, atravs de dois conceitos chamados por ele de: solidariedade mecnica e solidariedade orgnica. Durkheim chamou de solidariedade mecnica, aquela responsvel pela coeso nas sociedades pr-capitalistas, onde no havia diviso do trabalho. Nestas sociedades a conscincia(2) coletiva se encontrava desenvolvida de modo absoluto; os indivduos eram semelhantes em suas maneiras de pensar, agir e sentir. E essa semelhana existente entre os membros da sociedade que os mantinham, mecanicamente, integrados, coesos, solidrios. Os indivduos se identificavam atravs da famlia, da religio, da tradio e dos costumes, permanecendo em geral independentes e autnomos em relao diviso do trabalho na sociedade. A conscincia coletiva aqui exerce todo seu poder de coero sobre os indivduos. Todos os indivduos que compem uma sociedade neste estgio detm as mesmas representaes coletivas, as mesmas finalidades, comungando dos mesmos valores. O trabalho necessrio para atender suas necessidades encontra-se parcamente diferenciado, ou diferenciado apenas entre os sexos. Neste estgio a conscincia individual nula ou quase nula.
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Segundo Durkheim, possumos duas conscincias: Uma comum em todo o grupo, e, por conseguinte, no representa a ns mesmos, mas a sociedade agindo e vivendo
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em ns; neste grupo esto as crenas religiosas, as crenas e prticas morais, tradies nacionais e as opinies coletivas de toda espcie. A outra conscincia, ao contrrio, s nos representa no que temos de pessoal e distinto, nisso que faz de ns um indivduo.
Quanto mais extensa a conscincia coletiva, mais a coeso entre os participantes da sociedade examinada refere-se a uma conformidade de todas as conscincias particulares a um tipo comum, o que faz com que todas se assemelhem e, por isso, os membros do grupo sintam-se atrados pelas similitudes uns com os outros, ao mesmo tempo em que sua individualidade menor. Nestas sociedades, onde se desenvolve uma diviso do trabalho, a conscincia comum passa a ocupar reduzida parcela da conscincia total, permitindo o desenvolvimento da personalidade Durkheim observou que medida que a diviso social do trabalho se acentua, a solidariedade mecnica se reduz, sendo gradualmente substituda pela solidariedade orgnica, chamada tambm de solidariedade derivada da diviso do trabalho. A solidariedade orgnica se referia, portanto, forma de coeso presente nas sociedades capitalistas, em que a diviso do trabalho gerava uma especializao crescente; a conscincia coletiva perde sua fora coercitiva e os indivduos se tornam diferentes em suas maneiras de pensar, sentir e agir. O processo de diviso do trabalho forma indivduos que so cada vez mais capazes de perceber o quanto dependem uns dos outros. Por isso a conscincia individual, para Durkheim, no sinnimo de individualismo e/ou egosmo, mas de uma auto-conscincia formada socialmente. possvel diferenciar-se, assumir gostos particulares, desempenhar diferentes profisses, mas na medida em que estas possibilidades proliferam mais estreita se torna a complementaridade proveniente das diversas atividades exercidas pelos indivduos no corpo social, pois quanto mais especializadas as funes, maior o seu nmero, exigindo de seus membros maior cooperao, a fim de manter a coeso.
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Ou seja, para Durkheim, a diviso social do trabalho faz com que os indivduos se tornem interdependentes. Essa interdependncia garante a coeso social. Vejam ento, que Durkheim no analisou a diviso do trabalho como tcnica de produo nem como fator de desintegrao da sociedade (entendimento de Marx). Para Durkheim a diviso social do trabalho tinha um carter positivo, pois ele acreditava que tal diviso era fator de integrao social, pois apesar de enfraquecer a conscincia coletiva, ao mesmo tempo, gerava a dependncia entre os membros da sociedade, e justamente esta dependncia que os mantinha integrados, coesos, solidrios. Veremos na prxima aula que Marx, ao contrrio do que pensava Durkheim, via a diviso do trabalho como fator de alienao humana. Solidariedade mecnica > vnculo por semelhana Solidariedade orgnica > vnculo por diferena Estas duas formas de solidariedade mecnica e orgnica evoluem em razo inversa: enquanto uma progride, a outra se retrai, mas cada uma delas, a seu modo, cumpre a funo de assegurar a coeso social. Sabemos hoje que, ao contrrio do que acreditava Durkheim, a diviso do trabalho no gerou a solidariedade social nas sociedades modernas. Muito pelo contrrio, somos testemunhas do individualismo existente em nossa sociedade, onde imperam a diviso e especializao do trabalho. Anomia Anomia a situao social onde falta coeso e ordem, especialmente no tocante s normas e valores. Durkheim entendia que, sendo a diviso do trabalho um fato social, seu principal efeito no aumentar o rendimento das funes divididas, mas produzir solidariedade. Se isto no acontece, sinal de que os rgos que compem uma sociedade dividida em funes no se autorregulam,
porque os intercmbios ou contatos que realizam so insuficientes ou pouco prolongados. Com isto, no podem garantir o equilbrio e a coeso social. Nestes casos, o estado de anomia iminente. V-se assim, que sob certas circunstncias a diviso do trabalho pode agir de maneira dissolvente, deixando de cumprir seu papel moral: o de tornar solidrias as funes divididas. Durkheim acreditava que a ausncia de leis, normas e regulamentos, impossibilita que a competio presente na vida social seja moderada e que se promova a harmonia das funes. Se a funo da diviso social do trabalho falha, a anomia e o perigo da desintegrao ameaam todo o corpo social e quando o indivduo, absorvido por sua tarefa, se isola em sua atividade especial, j no percebe os colaboradores que trabalham a seu lado e na mesma obra, nem sequer tem ideia dessa obra comum. As leis poderiam ento, suprir as deficincias da diviso do trabalho na gerao da integrao social.
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LISTA DE EXERCCIOS QUESTO 1 - AFT/ESAF/MTE/1998 As opes abaixo do seguimento coerente e lgico ao trecho citado, exceto uma delas. Aponte-a. "Na interpretao de Max Weber acerca da doutrina calvinista em "A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo", publicado inicialmente em 1905, o conceito de trabalho no sentido ascese, operou uma ruptura com a tradio crist que separava a vida espiritual do mercado. A recompensa pelo trabalho passou a ser entendida como sinal de cumprimento do dever espiritual e da escolha divina." (Kumar, 1985) A) Resta aos homens submeterem-se ao seu destino e no exerccio do seu trabalho, gozar dos bens deste mundo. B) Na "tica Protestante e o Esprito do Capitalismo" mostra-se que se criou um ethos novo que conduz, na modalidade de um imperativo moral, uma elite protestante a investir-se no trabalho e na indstria. C) O fundamento da sociedade capitalista caracterizado pela tica social e divina do dever. D) Em virtude da doutrina protestante, o xito no mundo terreno atravs de uma atividade profissional , antes de tudo, um meio de glorificar a Deus. E) Comportamentos individuais e de grupo voltados para uma vida dedicada ao trabalho so considerados absolutamente adequados vida espiritual. QUESTO 2 - AFT/ESAF/MTE/2003 H uma incompatibilidade de contedo entre o sentido do texto abaixo e uma das opes que seguem. A indstria moderna assenta-se cada vez mais em potentes mecanismos, em grandes conjuntos de foras e de capitais e, por
consequncia, na extrema diviso do trabalho. No somente no interior das fbricas as ocupaes se separaram e especializaram infinitamente, como cada manufatura , ela prpria, uma especialidade, que supe outras. Mas a diviso do trabalho no especfica do mundo econmico, pode se observar nas mais diversas reas da sociedade. As funes administrativas, polticas, judicirias especializam-se cada vez mais. O mesmo acontece com as funes artsticas e cientficas. (E. Durkheim, 1930) A) A diviso do trabalho um processo sociolgico explicativo da transio de sociedades simples para a complexa sociedade industrial. B) A diviso social do trabalho uma lei natural da sociedade, tendo a funo de reparar o debilitamento da coeso social baseada na similitude dos indivduos (solidariedade mecnica). C) As funes sociais dividem-se e especializam- se, cooperando, entre si, para manterem a sociedade coesa. D) A especializao das funes possibilita, aos indivduos, um maior desenvolvimento de suas capacidades e potencialidades. E) A intensificao da diviso do trabalho tem levado a uma crescente degradao do trabalho e ao maior controle e explorao do capital sobre o trabalho. QUESTO 3 - ANALISTA PEDAGOG/SESI SP/CESPE UNB/ 2011 Naquele que talvez o mais importante e conhecido trabalho de Max Weber, A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, esse autor analisa a importncia do pensamento protestante na formao do comportamento tpico do capitalismo do ocidente moderno. A respeito das descobertas de Weber quanto tica protestante e ao esprito do capitalismo, assinale a opo correta. A) A motivao do protestante o trabalho, na condio de dever e vocao, no como um fim absoluto em si mesmo, mas como garantia do ganho material obtido por meio dele.
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B) Weber acentua o fato de que os valores do protestantismo disciplina asctica, poupana, austeridade, vocao, dever e propenso ao trabalho atuam de maneira decisiva sobre os indivduos, movendoos em direo ao capitalismo. C) O capitalismo propicia e desenvolve a unio entre a empresa e a vida domstica, alm de proporcionar a utilizao tcnica de conhecimentos cientficos e o surgimento do direito e da administrao racionalizados. D) Evidenciando sua prpria virtude e vocao e buscando o sucesso profissional, o protestante puritano se adapta mais facilmente ao mercado de trabalho, acumula capital e o reinveste produtivamente, sem, no entanto, abrir mo do usufruto dos prazeres materiais. QUESTO 4 - SOCIOLOGO/HEMOPA PA/CESPE UNB/2004 Acerca da corrente do pensamento sociolgico conhecida marxismo, julgue os itens subsequentes.
como
1 - O conflito tem um papel importante na maneira de a sociologia marxista conceber a dinmica da vida social. 2 - Anomia um conceito central na sociologia de Marx e de seus seguidores. 3 - O mtodo marxista de anlise da sociedade se fundamenta na hermenutica, que busca a compreenso idealista do evento histrico. 4 - A anlise do modo de produo capitalista revela o carter duplo da mercadoria e do trabalho nela materializado. 5 - A abordagem marxista dos fenmenos da sociedade basicamente sincrnica e despreza os fatores histricos e as transformaes sociais. 6 - Para Marx, a estrutura social decorrente da produo material. 7 - Parsons, Shills e Aron so socilogos do sculo XX profundamente identificados com a sociologia de Marx, sendo grandes representantes dessa corrente do pensamento sociolgico.
QUESTO 5 - ANALISTA REL SOC/PMV NS/CESPE UNB/ 2008 Com relao ao surgimento da sociologia julgue os itens a seguir: 1 A Sociologia surgiu em um contexto histrico especfico, marcado pela desagregao da sociedade feudal e pela consolidao da sociedade industrial capitalista, e representou o apogeu de um processo histrico, intelectual e cientfico que se iniciou no sculo XVIII 2 O surgimento da sociologia est estreitamente vinculado a duas das principais revolues ocorridas no sculo XVIII: a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa 3 A questo social emergiu, com bastante fora, do rpido processo de urbanizao e concentrao de maquinrio, propriedades e ferramentas nas mos do empresariado capitalista. QUESTO 6 - ANALISTA AMBIENTAL / CPRH PE / CONUPE / 2008 So caractersticas do Fato Social: A) especificidade, universalismo, afetividade. B) idias ou crenas, smbolos expressivos, orientao de valor. C) exterioridade, afetividade, especificidade. D) exterioridade, coercitividade, generalidade. E) objetos fsicos, objetos sociais, objetos culturais. QUESTO 7 SOCILOGO / ELETROBRAS / NCE UFRJ / 2005 Ao contrrio da solidariedade orgnica, os vnculos sociais na solidariedade mecnica, segundo Durkheim, baseiam-se principalmente na: A) similitude B) diferena C) anomia D) individualizao E) heterogeneidade
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GABARITO 1 2 3 4 A E B
1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 Certo Errado Errado Certo Errado Certo Errado Certo Certo Certo
6 7
D A
EXERCCIOS RESOLVIDOS QUESTO 1 - AFT/ESAF/MTE/1998 As opes abaixo do seguimento coerente e lgico ao trecho citado, exceto uma delas. Aponte-a. "Na interpretao de Max Weber acerca da doutrina calvinista em "A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo", publicado inicialmente em 1905, o conceito de trabalho no sentido ascese, operou uma ruptura com a tradio crist que separava a vida espiritual do mercado. A recompensa pelo trabalho passou a ser entendida como sinal de cumprimento do dever espiritual e da escolha divina." (Kumar, 1985) A) Resta aos homens submeterem-se ao seu destino e no exerccio do seu trabalho, gozar dos bens deste mundo. B) Na "tica Protestante e o Esprito do Capitalismo" mostra-se que se criou um ethos novo que conduz, na modalidade de um imperativo moral, uma elite protestante a investir-se no trabalho e na indstria.
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C) O fundamento da sociedade capitalista caracterizado pela tica social e divina do dever. D) Em virtude da doutrina protestante, o xito no mundo terreno atravs de uma atividade profissional , antes de tudo, um meio de glorificar a Deus. E) Comportamentos individuais e de grupo voltados para uma vida dedicada ao trabalho so considerados absolutamente adequados vida espiritual. GABARITO: A A letra A est incorreta. A doutrina calvinista no incentivava os homens a gozar os bens deste mundo, pelo contrrio, pregava a restrio do consumo, criticando o luxo, a perda de tempo, a preguia. O homem devia viver em funo de seu trabalho e glorificar a Deus atravs de sua atividade produtiva. O sentido ascese se refere prtica para se chegar plenitude da vida moral. A letra B est correta. Ethos so as principais caractersticas de um grupo, ou ainda os principais costumes de um povo. O trabalho surge no protestantismo como uma obrigao moral e social. A letra C est correta. O Calvinismo traduz uma conscincia religiosa fundamental centrada na soberania de Deus, que est to presente no trabalho de cavar a terra (tica divina do dever) como na prtica de ir ao culto. O trabalho e a poupana eram virtudes a serem valorizadas. A ideia de trabalho rduo e acmulo de capitais impulsionaram o desenvolvimento dos negcios e dos novos empreendimentos comerciais. A letra D est correta. A recompensa pelo trabalho passou a ser entendida como sinal de cumprimento do dever espiritual e da escolha divina.
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A letra E est correta. O pensamento calvinista defendia princpios morais bastante rgidos e via no trabalho uma das principais virtudes a serem valorizadas pelo verdadeiro cristo. QUESTO 2 - AFT/ESAF/MTE/2003 H uma incompatibilidade de contedo entre o sentido do texto abaixo e uma das opes que seguem. A indstria moderna assenta-se cada vez mais em potentes mecanismos, em grandes conjuntos de foras e de capitais e, por consequncia, na extrema diviso do trabalho. No somente no interior das fbricas as ocupaes se separaram e especializaram infinitamente, como cada manufatura , ela prpria, uma especialidade, que supe outras. Mas a diviso do trabalho no especfica do mundo econmico, pode se observar nas mais diversas reas da sociedade. As funes administrativas, polticas, judicirias especializam-se cada vez mais. O mesmo acontece com as funes artsticas e cientficas. (E. Durkheim, 1930) A) A diviso do trabalho um processo sociolgico explicativo da transio de sociedades simples para a complexa sociedade industrial. B) A diviso social do trabalho uma lei natural da sociedade, tendo a funo de reparar o debilitamento da coeso social baseada na similitude dos indivduos (solidariedade mecnica). C) As funes sociais dividem-se e especializam- se, cooperando, entre si, para manterem a sociedade coesa. D) A especializao das funes possibilita, aos indivduos, um maior desenvolvimento de suas capacidades e potencialidades. E) A intensificao da diviso do trabalho tem levado a uma crescente degradao do trabalho e ao maior controle e explorao do capital sobre o trabalho. GABARITO: E
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A letra A est correta. Lembrem-se que Durkheim defendia o conceito de solidariedade social, que se referia a coeso entre os membros dos grupos. Ele dividiu a solidariedade social entre solidariedade mecnica, presente em sociedades em que a diviso do trabalho pequena ou nula (sociedades mais simples), bem como a conscincia individual, e solidariedade orgnica, presente nas sociedades onde se desenvolve uma diviso do trabalho, sociedades capitalistas (mais complexas). A letra B est correta. Durkheim, ao contrrio de Marx, via a diviso social do trabalho como um fator positivo para a sociedade, pois aumentaria sua coeso ou interdependncia. A letra C est correta. Este o conceito de solidariedade orgnica elaborado por Durkheim. Ele acreditava que estas sociedades, onde a solidariedade orgnica estava presente, permitiam o desenvolvimento da personalidade, e que quanto maior a diviso do trabalho, maior a especializao e a necessidade de os indivduos cooperarem entre si, a fim de manter a coeso social. A letra D est correta. Alm da especializao das aptides e das competncias, a diviso do trabalho para Durkheim refere-se tambm coordenao das tarefas, o que pressupe como necessidade da reproduo social uma maior organizao e coordenao por parte das autoridades do processo produtivo. A letra E est incorreta. O conceito negativo da diviso do trabalho presente nesta opo uma interpretao de Marx e no de Durkheim. QUESTO 3 - ANALISTA PEDAGOG/SESI SP/CESPE UNB/ 2011 Naquele que talvez o mais importante e conhecido trabalho de Max Weber, A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, esse autor analisa a importncia do pensamento protestante na formao do comportamento tpico do capitalismo do ocidente moderno. A respeito das descobertas de Weber quanto tica protestante e ao esprito do capitalismo, assinale a opo correta.
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A) A motivao do protestante o trabalho, na condio de dever e vocao, no como um fim absoluto em si mesmo, mas como garantia do ganho material obtido por meio dele. B) Weber acentua o fato de que os valores do protestantismo disciplina asctica, poupana, austeridade, vocao, dever e propenso ao trabalho atuam de maneira decisiva sobre os indivduos, movendoos em direo ao capitalismo. C) O capitalismo propicia e desenvolve a unio entre a empresa e a vida domstica, alm de proporcionar a utilizao tcnica de conhecimentos cientficos e o surgimento do direito e da administrao racionalizados. D) Evidenciando sua prpria virtude e vocao e buscando o sucesso profissional, o protestante puritano se adapta mais facilmente ao mercado de trabalho, acumula capital e o reinveste produtivamente, sem, no entanto, abrir mo do usufruto dos prazeres materiais. GABARITO: B A letra A est incorreta. O trabalho era visto pelos protestantes como uma vocao e como um fim absoluto em si mesmo. O trabalho era obrigao moral para o cumprimento de suas obrigaes terrenas. O enriquecimento econmico e o ganho material eram vistos pelos protestantes como sinal da graa divina. A letra B est correta. Weber utilizou um conceito que ele chamou de afinidade eletiva a fim de explicar a influncia que os valores religiosos calvinistas exerceram no sentido de "desencadear" o capitalismo. A letra C est incorreta. Weber no chegou a direcionar seus estudos neste sentido. Veremos na prxima aula que a utilizao de conhecimentos cientficos voltados para a administrao foi obra do engenheiro americano Frederick Taylor. A letra D est incorreta. O estilo de vida asctica dos protestantes condenava os prazeres materiais, levava-os a pouparem seus ganhos e os inibia de usarem os lucros para o consumo de bens luxuosos. Por
isso, os lucros geralmente eram reinvestidos no prprio empreendimento capitalista, gerando um movimento cclico de acumulao/reinvestimento/acumulao. QUESTO 4 - SOCIOLOGO/HEMOPA PA/CESPE UNB/2004 Acerca da corrente do pensamento sociolgico conhecida marxismo, julgue os itens subsequentes.
como
1 - O conflito tem um papel importante na maneira de a sociologia marxista conceber a dinmica da vida social. GABARITO: CERTO Em o Manifesto Comunista Max afirmava que a histria da sociedade a histria dos conflitos, das lutas de classe. 2 - Anomia um conceito central na sociologia de Marx e de seus seguidores. GABARITO: ERRADO Anomia um conceito da teoria de Emile Durkheim, para se referir a uma situao social onde falta coeso e ordem, especialmente no tocante s normas e valores. Ele acredita que o estado de anomia, fazia aumentar o nmero de suicdios, assunto sobre o qual tambm elaborou algumas teorias. 3 - O mtodo marxista de anlise da sociedade se fundamenta na hermenutica, que busca a compreenso idealista do evento histrico. GABARITO: ERRADO O mtodo marxista de anlise da sociedade desenvolvido em conjunto com seu colaborador Engels, foi chamado por eles de Materialismo Histrico Dialtico, e como o prprio nome diz se baseava na concepo materialista (e no idealista) da histria.
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4 - A anlise do modo de produo capitalista revela o carter duplo da mercadoria e do trabalho nela materializado. GABARITO: CERTO Como vimos o resultado do trabalho, materializado na mercadoria produzida tem carter duplo: valor de uso e valor de troca. 5 - A abordagem marxista dos fenmenos da sociedade basicamente sincrnica e despreza os fatores histricos e as transformaes sociais. GABARITO: ERRADO A abordagem marxista dos fenmenos da sociedade concretizada no materialismo dialtico histrico no sincrnica pois considera os fatos que aconteceram ao longo da histria. O homem um ser essencialmente histrico e social. (sincrnico: que ocorre ao mesmo tempo; relativo aos fatos concomitantes ou contemporneos). 6 - Para Marx, a estrutura social decorrente da produo material. GABARITO: CERTO Da a fundamentao materialista da teoria marxista. Marx defendia a ideia de que as origens das mudanas sociais so todas materialistas, oriundas das atividades produtivas. Em uma de suas mais importantes obras O Capital, ele afirma que o movimento do pensamento a reflexo do movimento real, transportado para o crebro do homem. 7 - Parsons, Shills e Aron so socilogos do sculo XX profundamente identificados com a sociologia de Marx, sendo grandes representantes dessa corrente do pensamento sociolgico. GABARITO: ERRADO
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Talcot Parsons foi um socilogo americano que se identificava com as ideias de Max Weber (e no de Marx), entre elas a influncia do Calvinismo no desencadeamento do capitalismo, tendo inclusive traduzido para o ingls vrios de seus trabalhos. Edward Shils foi um professor americano que, apesar de ter sua formao inicial em Literatura Francesa, se destacou nos estudos sobre sociologia, em particular das obras de Max Weber, tendo tambm traduzido (e interpretado) algumas de suas obras para o ingls. Raymond Aron foi um socilogo francs e crtico s ideias de Karl Marx. Aron chamava o marxismo de pio dos intelectuais (nome de um de seus livros), uma teoria que criava no homem uma iluso de onipotncia. QUESTO 5 - ANALISTA REL SOC/PMV NS/CESPE UNB/ 2008 Com relao ao surgimento da sociologia julgue os itens a seguir: 1 A Sociologia surgiu em um contexto histrico especfico, marcado pela desagregao da sociedade feudal e pela consolidao da sociedade industrial capitalista, e representou o apogeu de um processo histrico, intelectual e cientfico que se iniciou no sculo XVIII GABARITO: CERTO Vimos no incio desta aula que a Sociologia na Idade Moderna, que teve como principais acontecimentos a transio do feudalismo para o capitalismo (sculos XV a XVIII) e a Revoluo Industrial (segunda metade do sculo XVIII) e Revoluo Francesa (1789). 2 O surgimento da sociologia est estreitamente vinculado a duas das principais revolues ocorridas no sculo XVIII: a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa GABARITO: CERTO
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Tanto a Revoluo Industrial quanto a Revoluo Francesa foram dois importantes acontecimentos que culminaram com o surgimento da sociologia. A Revoluo Industrial levou consolidao do capitalismo, surgimento do proletariado, nascimento das fbricas, destruio dos costumes e instituies. Tudo isto levou a uma nova forma de viver que modificou o pensamento moderno, tornando-o racional e cientfico, substituindo as explicaes teolgicas, filosficas e de senso comum. A Revoluo Francesa, uma das maiores revolues da histria, aboliu a servido e os direitos feudais, preparando a Frana para o capitalismo industrial. Foi promulgada a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, que trazia significativos avanos sociais, garantindo direitos iguais aos cidados, alm de maior participao poltica para o povo. 3 A questo social emergiu, com bastante fora, do rpido processo de urbanizao e concentrao de maquinrio, propriedades e ferramentas nas mos do empresariado capitalista. GABARITO: CERTO Com a expulso dos camponeses dos campos, iniciou-se uma ocupao intensiva do espao urbano levando a problemas como a precariedade e ausncia de moradias, a falta gua e esgoto, aumento de doenas. Os meios de produo comearam a se concentrar nas mos dos capitalistas. QUESTO 6 - ANALISTA AMBIENTAL / CPRH PE / CONUPE / 2008 So caractersticas do Fato Social: A) especificidade, universalismo, afetividade. B) idias ou crenas, smbolos expressivos, orientao de valor. C) exterioridade, afetividade, especificidade. D) exterioridade, coercitividade, generalidade. E) objetos fsicos, objetos sociais, objetos culturais. GABARITO: D
Como vimos anteriormente nesta aula, a exterioridade, a coercitividade e a generalidade so as caractersticas dos fatos sociais de acordo com Durkheim. QUESTO 7 SOCILOGO / ELETROBRAS / NCE UFRJ / 2005 Ao contrrio da solidariedade orgnica, os vnculos sociais na solidariedade mecnica, segundo Durkheim, baseiam-se principalmente na: A) similitude B) diferena C) anomia D) individualizao E) heterogeneidade GABARITO: A Segundo Durkheim a solidariedade orgnica era uma forma de coeso caracterstica das sociedades capitalistas, em que a diviso do trabalho gerava uma especializao crescente; a conscincia coletiva enfraquecida e os indivduos se tornam diferentes em suas maneiras de pensar, sentir e agir. J na solidariedade mecnica, presente nas sociedades sem diviso do trabalho a conscincia coletiva se encontrava plenamente desenvolvida, fazendo com que os indivduos fossem semelhantes em suas maneiras de pensar, agir e sentir. Durkheim acreditava que essa semelhana era responsvel pela integrao da sociedade.
Pessoal, terminamos por aqui a nossa aula. Vejam que nas questes da ESAF o tema Trabalho no pensamento clssico recorrente; muito importante que vocs tenham fixado estes conceitos! Espero que vocs tenham gostado da aula! Bons estudos e at a prxima!
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BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA PARA OS ESTUDOS (Alguns livros que vou citar ao longo do nosso curso so encontrados somente nas livrarias virtuais da internet.) 1) Um Toque de Clssicos : Marx / Durkheim / Weber: Tnia Quintaneiro, Maria Lgia de Oliveira Barbosa e Mrcia Gardnia Monteiro de Oliveira [Editora UFMG] 2) Sociologia do Trabalho - Marco Aurlio Santana e Jos Ricardo Ramalho 3) A Diviso do Trabalho Social Emile Durkheim (The Division of Labor in Society) 4) Sociologia e Administrao Valmria Carolina Piccinini, Marlis Lemos de Almeida e Sidinei Rocha de Oliveira 5) O Capital Livro 1, volume 2 Karl Marx REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 1) Sociologia e Administrao Marx, Weber e Durkheim Daniel Gustavo Mocelin e Lucas Rodrigues Azambuja 2) Um Toque de Clssicos : Marx / Durkheim / Weber: Tnia Quintaneiro, Maria Lgia de Oliveira Barbosa e Mrcia Gardnia Monteiro de Oliveira [Editora UFMG] 3) Vivendo a Filosofia: Gabriel Chalita 4) Dicionrio de Sociologia - Alan G. johnson 5) Sociologia do Trabalho - Marco Aurlio Santana e Jos Ricardo Ramalho 6) Orson Camargo, Rainer Sousa - Brasil Escola 7) Histria Moderna e Contempornea: Alceu Pazzinato e Maria Helena Senise 8)Fbio Ferraz: Evoluo Histrica do Direito do Trabalho 9) O MUNDO DA SADE, So Paulo: 2006: abr/jun - Trabalho e Qualidade de vida
10) Phil Bartle, PhD - MAX WEBER, Um dos trs principais "Pais da Sociologia" , traduo de Gabriela Santos 11) Revista Espao Acadmico, Alex Callinicos - 2004, 12) Resumo do Relatrio sobre Trabalho Forado 2009, OIT Organizao Internacional do Trabalho - O Custo da Coero 13) Site: Reporter Brasil 14) Sociologia: Conceitos chave -John Scott 15) Sociologia Geral - Antonio Carlos Gil 16) Pecado capital do capitalismo: A explorao - Emir Sader 17) O percurso terico da abolio do trabalho em Marx: avanos e recuo / Benedito Rodrigues de Moraes Neto Departamento de Economia UNESP 18)Capacitao em Servio Social e Poltica Social, Mdulo 2, pp. 20-33, CEAD-UNB, 1999.
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