NATURALEZA Y CULTURA BIENES CULTURALES Y CIENCIAS CULTURALES Miguel Reale, define a la cultura como Patrimonio espiritual que la especie

humana ha ido amasando en el correr del tiempo. A su vez el Dr. Vctor Garca Toma Cultura: Ese todo complejo que incluye el conocimiento las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y otras acciones adquiridas por el hombre como miembro de una sociedad. Todas las ciencias en conjunto, forman parte de la cultura, son tambin bienes culturales. Sin embargo si bien todas las ciencias son consideradas como bienes culturales, no todas ellas son ciencias culturales. Las Ciencias Naturales y la Ciencias
Culturales tienen distinto objeto de estudio

Cundo adquiri el hombre, plena conciencia de este mundo creado por l? En el Siglo
XVIII surgi una toma de posicin consciente ante el mundo de la historia. Giambattista Vico, tuvo plena conciencia de haber descubierto una nueva ciencia. Vico, en su obra Principios de una ciencia nueva seala que conocemos mejor lo que est fuera de nosotros que lo que est en nosotros mismos. Vico prioriza las ciencias del espritu por encima de las ciencias

naturales. Verum Ipsum Factum (Lo verdadero es lo hecho).

Cmo podemos penetrar en el mundo de la cultura? A travs de la comprensin podemos penetrar el mundo histrico cultural. Ejemplo: Una estatua. Aunque sepamos sus causas materiales, no tendremos una comprensin total de la misma porque lo que interesa es su sentido, su significado. Explicacin y generalizacin, comprensin e integracin del sentido La naturaleza se explica, la cultura se comprende; entonces la distincin entre explicar y comprender corresponde a la que existe entre nexos de causalidad y nexos de finalidad. Los procesos culturales y ticos tienen como fundamento la libertad. La opcin axiolgica asumida frente al hecho es de una necesidad indeclinable para envolverlo y comprenderlo. La cultura es una concrecin y actualizacin de la libertad, es decir, del poder que tiene el hombre para reaccionar, ante los estmulos naturales, de forma distinta como sucede con los dems animales. Explicar es descubrir en la realidad lo que en la misma realidad se contiene. Cuando el fsico estudia un fenmeno, lejos de aadir algo al hecho observado, pretende reproducirlo tal como es, sin modificaciones, entonces explicamos un fenmeno cuando investigamos y damos a conocer sus causas y sus variaciones funcionales; es decir, cuando buscamos los nexos necesarios que conectan el antecdete con el consecuente y los de interdependencia, que son capaces de aclararnos la naturaleza o la estructura de los hechos. Comprendemos un hecho cuando lo envolvemos en la totalidad de sus fines y en sus conexiones de sentido.

As tenemos que la generalizacin es la esencia misma de la explicacin, y de que, cuando se explica un hecho se demuestra su pertenencia a una ley general. La explicacin es la reduccin de causas, por lo que la relacin causal debe interpretarse tambin en trminos de generalidad. Comprender no es ver las cosas segn nexos causales, sino ver las cosas en la integridad de sus sentidos y de sus fines, segn conexiones axiolgicamente vivenciadas. El eje de la comprensin radica en las leyes valorativas del espritu. Comprender es tanto como penetrar en la constelacin especial de una conexin espiritual. JUICIOS DE VALOR Y JUICIOS DE EXISTENCIA O REALIDAD En las primeras etapas de la civilizacin no aparece clara la diferencia entre las normas de conducta y las leyes de la naturaleza. Los hombres primitivos y los pueblos que en la actualidad se llaman primitivos, no se valen del principio de causalidad para interpretar las relaciones que existen entre los hechos del mundo fsico. Para ellos, la naturaleza no es un conjunto de elementos distintos de la sociedad, sino cabalmente un sector o trozo de esta y sometida, por tanto, a las mismas leyes, o mejor dicho a las mismas normas. No caben ahora tales confusiones. La ciencia ha llegado a formular el esquema general de las leyes de la naturaleza de este modo: Si A es B, que indica dentro de las mismas condiciones los hechos deben realizarse de una manera determinada. El esquema general de las normas, A debe ser B, indica que la conducta humana debe orientarse hacia un deber ser. LAS LEYES DEL MUNDO CULTURAL: Como es de verse las simples explicaciones causales no son suficientes para darnos a conocer adecuadamente la naturaleza de lo que llamamos bien cultural; ya que comprender no es ver las cosas segn nexos causales, sino ver las cosas en la integridad de sus sentidos y de sus fines segn conexiones axiolgicas vinculadas. Los bienes de cultura se comprenden, no solo se explican. El explicar es condicin de comprender, porque en todo objeto cultural existe un elemento que es soporte. La comprensin seala, por el contrario, un ntimo contacto vivencial con el elemento valorativo o axiolgico, que nos da el sentido y significado de sentido humano. Sin comprensin, entendido el trmino en la acepcin especial que le estamos dando, no existe ciencia cultural. En ese sentido las reglas morales y jurdicas que son bienes de cultura no pueden solo ser explicadas, sino que han de ser tambin comprendidas. Por lo tanto interpretar el derecho es un trabajo axiolgico y no puramente lgico; pues posee una naturaleza dialctica que implica conexiones fctico-normativas vinculadas a valores. Las leyes culturales expresan siempre un sentido orientado o uno o ms valores. Esta directriz adquiere alcance tico cuando se declara la obligatoriedad de determinados actos u omisiones; la norma jurdica es, por consiguiente, una especie de norma tico, as como esta es una especie de ley cultural.