Revista Temas7

C O N TEN ID O
Pedagogas cotidianas de los medios de comunicacin. Transitando dislocamientos desde prcticas feministas situadas Graciela Alonso y Ruth Zurbriggen 3 Feminismos y (des) colonialidad. Las voces de las mujeres indgenas del sur Karina Bidaseca y Vanesa Vazquez Laba
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Problemticas de la diversidad. Representaciones en torno la categora bisexualidad en el activismo sexual de mujeres Constanza Diaz 41 Breve introduccin a la (in) diferencia sexual en e psicoanlisis desde Luce Irigaray. La diferencia en la organizacin libidinal de los estadios Preedpicos Liliana B Fedullo 68 De la perspectiva de gnero a la teora feminista. Reflexiones en torno de experiencia, habitus disciplinar y construccin del objeto. Espacio pblico, prensa grfica y portales en la Red Valeria Fernndez Hasan 84 Biopoltica y aborto sobre lo que conserva el Nio por nacer Andrea Carolina Flores
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La visibilizacin del gnero en los estudios de estratificacin: el caso de las ama de casa Cecilia Fraga y Manuel Riveiro 123 La violencia laboral en Argentina: Particular referencia al acoso moral en el lugar de trabajo Eugenia Cecilia Gmez Castaeda 150 Mujer y Mercosur: Una mirada retrospectiva y analtica sobre la incorporacin de la agenda de gnero al proceso de integracin regional Eugenia Cecilia Gmez Castaeda y Luiz Cristiano Naclerio Torres 165 Alicia(s) a travs del tiempo. Mujer, cine y representaciones Valentina Mitrovich y Francisco 194 Wainziger
tica y epistemologa feministas en la investigacin. La construccin del conocimiento desde la alteridad Celina Tuozzo 213 Pinceladas sobre las relaciones de gnero en la nueva izquierda peronista de los primeros aos 70 Cristina Viano
Temas de Mujeres 2011
Desde el Postgrado Natalia Paola Czytajlo Espacio, gnero y pobreza: Discursos, prcticas y construccin de subjetividades en torno al proceso de implementacin de polticas habitacionales. Barrios del sector noroeste de la periferia urbana de San Miguel de Tucumn (2004- 2008). Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Tucumn. 2010. Directora: Dra. Hilda Beatriz Garrido. 257 Resea Paula Torricella Bach, Ana Mara. Las voces de la experiencia. El viraje de la filosofa feminista. Buenos Aires, Biblos, 2010. (174 pgs.)..278
PEDAGOGAS COTIDIANAS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN. TRANSITANDO DISLOCAMIENTOS DESDE PRCTICAS FEMINISTAS SITUADAS.
Graciela Alonso1y Ruth Zurbriggen
Como trabajadoras de la educacin, de la cultura y activistas feministas, venimos realizando hace algunos aos un intenso trabajo que se propone perturbar aquellas construcciones discursivas con que se naturaliz una visin androcntrica y sexista de la realidad. A travs de las ctedras, los proyectos de investigacin y extensin apostamos a poner en cuestin los saberes y mandatos con que los discursos y prcticas educativas producen y reproducen sujetos de gnero y de preferencia sexual. En este sentido, los discursos de los medios de comunicacin, y las subjetividades que estos discursos promueven, prescriben y proscriben, son y han sido para nosotras motivo de preocupacin, reflexin y acciones polticas.
Palabras clave: pedagoga, comunicacin, periodismo, feminismo
As workers of education, culture and as feminist activists, for some years, we're doing an intense work to disturb those discursive constructions with which it was naturalized an androcentric and sexist view of reality. Through professorships at universities, research and extension projects, we try to question the knowledge and mandates, that produce and reproduce subject of gender and sexual preference, both in discourses as in educational practices. In this sense, the media discourse, and the subjectivities that it promotes, prescribes and proscribes, are and have been a focus to our work and has motivated our analysis, reflection and political actions.
Keywords: Pedagogy. Communication, Journalism, Feminism.
Graciela Alonso: Mg. en Investigacin Educativa. Prof. Facultad Ciencias de la Educacin UNComahue. Directora de Proyectos de Investigacin y Extensin en temticas de educacin, gneros y sexualidades. Activista feminista de la Colectiva Feminista La Revuelta. gracielafem@gmail.com Ruth Zurbriggen: Especialista en Estudios de las Mujeres y Gnero. Prof. Instituto de Formacin N 12 Ciudad de Neuqun. Integrante de Proyectos de Investigacin y Extensin en temticas de educacin, gneros y sexualidades. Activista de la Colectiva Feminista La Revuelta. ruthlibertaria@speedy.com.ar
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INTRODUCCIN
omo trabajadoras de la educacin, de la cultura y activistas feministas, venimos realizando desde hace algunos aos un intenso trabajo que se propone perturbar aquellas construcciones discursivas que naturalizan
visiones androcntricas y sexistas de la realidad. Nuestras pertenencias laborales a los mbitos universitario y terciario de formacin docente, hacen que stos sean los espacios privilegiados desde donde - a travs de las ctedras, y los proyectos de investigacin y extensin de los que somos parte -, apostemos a poner en cuestin los saberes y mandatos con que los discursos y prcticas educativas producen y reproducen sujetos de gnero y de preferencia sexual. Ahora bien, desde una perspectiva amplia, entendemos que lo pedaggico no se agota en lo escolar. Por el contrario, opinamos que el aprendizaje y la enseanza son las relaciones intersubjetivas fundamentales de la cotidianeidad, y por tanto nos interesa visibilizar y poner en cuestin esas otras pedagogas de la vida cotidiana 2 que, articulndose desde discursos que trascienden y permean las paredes de la escuela, constituyen subjetividades en las que no slo dejan su marca los saberes hegemnicos, sino que tambin habilitan resistencias que confrontan con el saber instituido. En este sentido, el discurso (los discursos, quizs deberamos decir) de los medios de comunicacin, y las subjetividades que estos discursos promueven, prescriben y proscriben, son y han sido para nosotras motivo de preocupacin, reflexin y acciones polticas. Lo pedaggico, lo educativo y la comunicacin son prcticas inseparables (transversalizadas por su propia configuracin) ya sea que se realicen en un aula, en un centro comunitario, en una radio, en la prensa escrita, en un libro, a travs de una propaganda televisiva. El anlisis de la llamada cultura popular fue uno de los focos de reflexin de las teoras y de las pedagogas crticas y feministas 3, sin embargo, ha sido slo recientemente que, a partir de la fuerte interpelacin que el movimiento feminista, de mujeres y de los movimientos LGTTBIQ (lesbianas, gays, travestiss, transexuales, bisexuales, intersex, queer) efectuaron sobre los desarrollos de la teora de gnero, y a la luz de la teora
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Tomamos aqu la categora desarrollada por la pedagoga feminista Carmen Luke (1999), en Feminismos y pedagogas de la vida cotidiana, ed. Madrid: Morata. 3 Por citar slo algunos trabajos: Carme Luke (comp.) (1999) Feminismos y pedagogas en la vida cotidiana. Ed. Marid : Morata. Giroux Henry (2004). Cine y entretenimiento. Barcelona: Paids. Giroux Henry (1996). Placeres inquietantes. Barcelona: Paids.
queer, que sectores de esta cultura tienden a hacerse cargo de la complejidad multidimensional del discurso hegemnico. Son justamente los grupos que forman parte del heterogneo movimiento sexo genrico quienes, al decir de Guacira Lopes Louro, vienen provocando importantes transformaciones que refieren a quin est autorizado a conocer, qu puede ser conocido, y a las formas de llegar al conocimiento. Desafiando el monopolio masculino, heterosexual y blanco de la Ciencia, de las Artes, o de la Ley, las llamadas minoras se afirman y se autorizan a hablar sobre sexualidad, gnero, cultura. Aparecen nuevas cuestiones a partir de sus experiencias y de sus historias; las nociones consagradas de tica y de esttica se ven perturbadas. reas y temticas consideradas, hasta entonces, poco dignas de ocupar el espacio y el tiempo de los acadmicos serios, pasan a ser objeto de centros universitarios y ncleos de investigacin. (Lopes Louro, G., 2004: mimeo)
Las perspectivas feministas tambin abordaron la problemtica comunicacional mostrando por un lado la ausencia de representacin de las mujeres en las imgenes y a la vez, cuando aparecen, los estereotipos desde los cuales se construyen. Imgenes, palabras y audios configuran discursos que transmiten en nuestra cotidianeidad representaciones deseables y legitimadas de gnero, raciales, de clase, de preferencia sexual. Como en todos los campos disciplinares, en el comunicacional hay disputas a los cnones hegemnicos producidas generalmente por mujeres no sin una fuerte lucha por ocupar espacios materiales y simblicos y configurar nuevas territorialidades. Al igual que en otros campos estos estudios transitaron un camino que va desde la denuncia de estereotipos a preguntarse qu pasara si las mujeres fuesen las productoras de la noticias, es decir si estuviesen en lugares de poder (saber), transitando tambin por la crtica a los medios masivos (telenovelas, revistas femeninas) y la participacin en medios alternativos. Otro momento en este derrotero, que marca Sandra Chaher (2007), es la constitucin de observatorios para monitorear el lugar de las mujeres en los medios como sujetas y productoras de informacin. Podemos decir que en diferentes momentos y experiencias, estas etapas de las praxis producidas en el campo de la comunicacin se sintetizan dando lugar a proyectos, como por ejemplo, PAR (periodistas argentinas en red) - Por un periodismo no sexista, que a partir de su creacin en el ao 2006, elaboran informes sobre las situaciones concretas de las mujeres a nivel nacional y realizan recomendaciones para un tratamiento no sexista de las noticias.
El campo de lo comunicacional contribuye fuertemente en la configuracin y difusin de representaciones en donde no todxs4 ocupamos lugares equivalentes, y esto es importante porque las representaciones se inscriben en regmenes epistemolgicos, o sea, en formas de conocer. Tomaz Tadeu da Silva lo plantea de este modo: [] En el contexto del llamado giro lingstico, epistemologa tiene que ver, fundamentalmente, con representacin: con la relacin entre, de un lado, lo real y la realidad y, del otro, las formas por las cuales ese real y esa realidad se hacen presentes para nosotros re-presentados. En la perspectiva pos-estructuralista, conocer y representar son procesos inseparables. La representacin comprendida aqu como inscripcin, marca, trazo, significante y no como proceso mental es la cara material, visible, palpable, del conocimiento. [] Las preguntas sobre quin est autorizado a conocer el mundo se traducen en preguntas sobre quin est autorizado a representarlo. Hacer este tipo de preguntas significa, a su vez, reconocer un vnculo entre conocer y representar, por un lado, y relaciones de poder, por el otro. (Da Silva, 1998: 118) Siguiendo a este mismo autor nos parece interesante diferenciar estereotipo de representacin dado que su conceptualizacin da lugar polticas culturales, comunicacionales, educativas, diferenciadas. [] El estereotipo, tal como la representacin en general, es una forma de conocimiento. En el proceso por el cual buscamos conocer lo otro el estereotipo funciona como un dispositivo de economa semitica. En el estereotipo la complejidad de lo otro es reducida a un conjunto mnimo de signos: apenas lo mnimo para lidiar con la presencia del otro sin tener que envolverse con el costoso y doloroso proceso de lidiar con los detalles, las sutilezas y profundidades de la alteridad. [] En el estereotipo, el otro es representado a travs de una forma especial de condensacin en la que entran procesos de simplificacin, generalizacin y homogeneizacin. [Sin embargo el autor seala las diferencias entre estereotipo y representacin] La nocin de estereotipo, al contrario de la nocin de representacin enfatizada por el anlisis cultural, est focalizada en la representacin mental. En ese movimiento individualizante, se deja de focalizar, precisamente, aquello que en el anlisis cultural es central: la complicidad entre representacin y poder. (Da Silva, 1998: 132-133-134) Las polticas a las que nos referimos varan en la conceptualizacin de sujetxs y contenidos. Si se centran en la nocin de estereotipo tienden a apelar a la tolerancia y asistencia del otro diferente, no habilitando el anlisis crtico histrico y contextualizado- de la genealoga de la representacin como sistema poltico e ideolgico, y la posibilidad de su transformacin. Un parntesis sobre la tolerancia resulta apropiado: tolerar, en su etimologa y en sus usos cotidianos alude a soportar, se tolera lo diferente pero eso que se tolera sigue siendo extrao; quien tolera sigue teniendo la verdad, al tolerar sigue vigente la regla que marca lo deseable de lo
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En este escrito utilizaremos la x como una licencia / estrategia del lenguaje que permita problematizar la dicotoma masculino femenino y de cabida a identificaciones travestis y trans.
indeseable, lo correcto de lo incorrecto. Desde la lgica de la tolerancia contina existiendo un centro que aprueba o desaprueba, contina la des-igualacin, la operacin aparece vaciada de su contenido poltico revestida de civilizada y polticamente correcta. Sin embargo, como dice Humberto Maturana, se trata de una negacin a largo plazo. Las representaciones que los medios de comunicacin construyen y difunden acerca de las mujeres, los varones, las lesbianas, los gays, lxs travestis estn inscriptas en lgicas performativas. Nos preguntamos si podra ser de otra manera cuando: gran parte de los medios insiste en denominar crimen pasional al asesinato por razones de gnero; el estereotipo, la cosificacin de las mujeres son la constante en las imgenes con que nos sigue abrumando la publicidad; el aborto rara vez es mencionado como un derecho, y muchas veces la mayora como un delito o una prctica criminal; seguimos leyendo acerca de los travestis, solamente cuando son motivo de alguna oscura crnica policial; las vidas de las sujetas lesbianas siguen siendo invisibles; las imgenes televisivas de sujetos gays (al menos en los ciclos consumidos masivamente) estn cargadas de burla, banalizacin, cuando no de tolerables insultos; la violencia todava es adjetivada como domstica sugiriendo que se trata de una consecuencia casi esperable por estar en ese lugar. La lista de preguntas es inacabable, pero las resistencias tambin se amplan. Y se amplan, por ejemplo, para dar lugar a la sancin de la Ley Nacional de Matrimonio Igualitario en Argentina, ocurrida el pasado 15 de julio de 2010, que si bien est lejos de resolver la lesbofobia y la homofobia instalada socialmente, logr igualar derechos civiles, extender la laicidad del estado, la ciudadana y el sentido de los derechos humanos, junto con producir un estallido del closet inimaginable hace apenas unos aos atrs. Seguramente esta ley trae consigo efectos culturales, subjetivos, econmicos a largo plazo, difciles de predecir y aventurar en lo inmediato. Decimos que son discursos inscriptos en lgicas performativas, porque segn Butler: [] la performatividad no es un acto singular, porque siempre es la reiteracin de una norma o conjunto de normas y, en la medida en que adquiera la condicin de acto en el presente, oculta o disimula las convenciones de las que es una repeticin. (Butler, J., 2002: 34) Palabras, sonidos e imgenes desde la autoridad (en todos los mbitos y sentidos) que a los medios se le otorga, reiteran, actualizan, perpetan, construyen, reproducen imaginarios colectivos y subjetivos acerca mujeres, varones, cuerpos y sexualidades legtimas. Pero tambin cabe la posibilidad de que esta cadena se quiebre en algn punto, y ah los procesos pedaggicos juegan un papel fundamental.
En los mrgenes o espacios que nos quedan para contribuir a instalar otros discursos (que posibiliten otras palabras) para inquietar algunas miradas y escuchas, y ubicadas en un contexto geopoltico particular y especfico realizamos algunas prcticas que expondremos reflexivamente en el marco de este escrito. Desde lo tericoepistemolgico-metodolgico, apelar al anlisis crtico del discurso de los medios y generar alternativas, tiene como objetivo revisar y deconstruir prejuicios racistas, sexistas, coloniales. Como sostiene Femenas: Para reforzar la equidad (tanto de sexo gnero como en sus intersecciones tnico culturales) y promover la revisin individual y colectiva de los sistemas de creencias, resulta central, por un lado, promover un `estado de alerta respecto de las propias conductas discriminatorias. Por otro, irracionalizar y desmontar los marcos tericos de la discriminacin. Y finalmente, desarrollar anlisis crticos de texto que directa o indirectamente convergen en la legitimacin de la discriminacin []. (Femenas, M.L.: 2010:143)
En este trabajo, nos interesa poner a disposicin algunas reflexiones en torno a tres emprendimientos que llevamos adelante, relacionados especficamente con la problematizacin de los discursos mediticos hegemnicos, la puesta en circulacin de propuestas alternativas de comunicacin y las posibilidades de articulacin con otros / otras / otrxs. La lucha contra todas las formas de violencia, de exclusin, de discriminacin nos sita en el territorio de una guerrilla semiolgica que, en los trminos planteados por Umberto Eco (1986), nos interpela y nos desafa a apropiarnos de los mensajes y desplegar mltiples posibilidades de interpretacin: leer significaciones all donde slo se ven signos, dar otros sentidos a las palabras y a las cosas, dotar a nuestra mirada de la capacidad de ver - bajo la estructura superficial de un discurso, de una frase, de una representacin visual -, la estructura profunda que conform esa superficie. Pero que tambin implica apropiarnos de los medios y ser capaces de producir otros mensajes.
OLFATO SEMIOLGICO DE LA TEORA A LA PRCTICA POLTICA, A LAS ARTICULACIONES
Es importante aclarar que estos proyectos dan cuenta de nuestro recorrido en el mbito de la academia y activismo y el compromiso con vincular permanentemente teora y accin poltica, como sugiere Deleuze (1980) las prcticas resultan ser conexiones de un punto terico a otro, y la teora un empalme de unas prcticas a otras, toda teora encuentra en su desarrollo vallas, brechas, muros que necesitan de las prcticas para agrietarlos. Estas acciones o prcticas polticas ponen en acto nuestras teoras muchas veces para des-bordarlas y sobrepasar nuestros propios lmites. A la vez, estos proyectos dan cuenta de nuestra apuesta por producir permanentes y coyunturales articulaciones con otras organizaciones. Las articulaciones siempre difciles y desafiantes- abogan por prcticas polticas relacionales y transformadoras, nos incitan a no compartimentalizar las opresiones sino a disear estrategias para desafiarlas conjuntamente sobre la base de una comprensin acerca de cmo se hallan estructuralmente conectadas. Hace aproximadamente doce aos que trabajamos en proyectos de investigacin dependientes de la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional del Comahue en temticas referidas a gneros, sexualidades y educacin. A lo largo de estos aos adems de las presentaciones en mbitos acadmicos hemos apostado fuertemente a la capacitacin, a la formacin docente y a la generacin de proyectos que concreticen las perspectivas feministas en acciones de concientizacin y cambio, de denuncias y anuncios. De las tres preguntas clsicas que guan el anlisis de los medios de comunicacin: Por qu se escribe acerca de este tema, este mensaje? Cmo se comunica este tema, mediante qu recursos semiticos, imgenes, palabras, sonidos? Y podra haberse escrito/comunicado de otro modo? estos proyectos son una posibilidad para transitar el abordaje de esta tercera cuestin. I El suplemento menstrual El primer proyecto del que nos interesa dar cuenta es Sin sostn Suplemento menstrual sostenido por mujeres, un suplemento que con distintos formatos 5 sostuvimos colectivamente, en articulacin con las/os compaeras/os de la
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En su formato original, se trat de un suplemento de 4 pginas que form parte desde marzo/2006 hasta diciembre/2007 de la edicin papel del peridico independiente (8300) de Neuqun. Debido a dificultades para sostenerlo econmicamente, desde esa fecha hasta marzo/2009, sali como pgina completa dentro del cuerpo del peridico, hasta que ste comenz (tambin por razones econmicas) aparecer nicamente en formato digital. Desde entonces, Sin Sostn es parte de la pgina web del peridico: www.8300.com.ar.
Cooperativa de Trabajo para la Comunicacin 8300 Ltda. de Neuqun. Decamos en la editorial del primer nmero: Desde hace siglos, por la ciencia, el psicoanlisis, la poltica, la historia, en fin, los grandes relatos, venimos siendo habladas, descriptas, catalogadas, diagnosticadas y tratadas. Son los discursos dominantes a cuya enunciacin las mujeres no hemos sido invitadas ms que como objeto. Entones somos intrigantes, insatisfechas, locas, raras, histricas, menopusicas, frgidas Recin desde mediados del siglo pasado la teora y la prctica feminista empezaron a decir-nos. Y en eso andamos todava. Desearnos dueas de nosotras mismas, sacar al sol nuestros saberes, ventilar nuestras experiencias, valorar nuestra historia colectiva, archivar las ideas recibidas y hablar, en fin, de nosotras y de nuestras cosas: slo nosotras podemos hacerlo6. El significado del nombre elegido es polismico. Sin-sostn porque nos gusta andar sueltas y en libertad, atrevidas e irreverentes, descubriendo lo oculto; tambin porque nos reconocemos en las acciones disruptivas de aquellas feministas que apelaron a la quema de sostenes para denunciar ataduras del sistema sexo-genrico; porque no nos sostena ningn aparato, ni estatal, ni privado; se hizo con el sostn de nuestro trabajo voluntario y con aportes de amigas/os suscriptoras/es. Los once nmeros producidos durante el ao 2006 fueron: Esclavas domsticas; Me vino: crnicas de sustos, vergenza y mentiras; Todos la empujaron; Violadas; Prostitucin, derecho de varones; Contra el aborto o contra las mujeres?; Maestras; Das de las madres; La flor de mi secreto; Locas s. Solas jams. En el ao 2007 aparecieron: El fraude de la Igualdad; Otros cuerpos: intersexuales; A dnde vayan los iremos a buscar; Trata de mujeres: Desaparecidas Esclavizadas Prostituidas; La Campaa por el aborto legal hasta cundo?; La derecha odia los derechos; XXII Encuentro Nacional de Mujeres: mucho ms que tres das fuera de casa; XXII ENM: Revolucin en las casa, las camas y las calles; Un gineclogo, un profesor pueden ser violadores; El gnero que no llega; Sandra Rodrguez, la compaera. En las notas producidas se inscribi el desafo de expresar teora feminista en textos de corta extensin sin que perdieran riqueza conceptual. La esttica del suplemento fue una preocupacin constante. Es que sabamos que queramos poner en circulacin un suplemento periodstico que combinara la posibilidad de nuevos
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Editorial, Mnica Reynoso (Directora Periodstica), Sin Sostn, Ao 1, nmero 1, marzo 2006.
sentidos desde la globalidad de lo producido. As, echamos mano a las palabras ensambladas en una escritura y en unas imgenes para ensayar un modo particular de activismo, con un staff editorial integrado por docentes feministas de La Revuelta junto a dos periodistas feministas en su primer ao a aparicin; y por docentes de La Revuelta en su segundo ao. El diseo estuvo a cargo de una nica diseadora durante los dos aos y adems de colaboradoras especiales para algunas notas de opinin, contamos con una dibujanta que dej trazos de especial sensibilidad cada vez que apelamos a ella. Las notas de tapa, que se desplegaban como tema articulador del suplemento fueron producto de momentos coyunturales particulares o bien de cierto calendario que fue direccionando el tema del mes, como pueden ser los SinSostn dedicados al da de las maestras, o al da de la madre (fecha que pluralizamos en Das de las madres, adelantando en ese gesto toda una visin de la maternidad). Adems de la nota central, y hacindonos cargo de cierta obsesin por construir autorizaciones entre las mujeres, mantuvimos una columna que apelaba a la historia, llamada Mujeres terribles y en otros nmeros fue La internacional feminista. Mediante recuadros abordamos la genealoga de la problemtica que ponamos en debate. La contratapa, a travs del recurso del humor y la irona, conserv en sus nmeros una seccin denominada: Que te recontra, dedicada a ponerle la lupa violeta a la misoginia, y la seccin Sostenes tericos donde conceptualizamos trminos de las teoras feministas y queer. En este espacio tambin recomendamos ocasionalmente pelculas, libros, letras de canciones. Para terminar las notas sobre este primer proyecto, reconocemos en la materialidad de sus pginas, pero tambin en la materialidad de nuestras memorias, un sin nmero de exigencias, trabajo, energas, placeres y deseos que fueron posible porque encontramos en esa hoja peridica un lugar donde desplegar nuestros saberes, nuestros decires y nuestros quereres. Lleg regularmente a la calle, abrigada entre las pginas de (8300), porque hubo mujeres que multiplicamos el tiempo y los recursos para hacerlo cada mes. Contracturadas y con la lengua afuera, orgullosas tambin, llegamos cada da del cierre con una certeza irrefutable: fue posible por la confianza en nosotras mismas, por la rabiosa conviccin de que un mundo ms humano y menos txico para todas y todos y todxs es posible, porque es imperiosamente necesario. II. El noticiero semanal
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La segunda experiencia que presentamos es el proyecto Sin closet Noticias de un mundo que existe fuera del armario. Se trata de un noticiero radial semanal - el primero en la Patagonia Argentina -, por los derechos y las problemticas de las personas y los movimientos LGTTBIQ. Comenz a emitirse el 21 de marzo del ao 2009 y se extendi durante todo el 2010. En el proyecto y tambin como parte de una editorial dijimos: Armario mueble cerrado con puertas, generalmente provisto de perchas, estantes y cajones, para guardar ropa y otros objetos. Decamos al aire que s, que bamos a hablar del closet. Alguna vez tena que ser. Adems de ser el nombre del programa y de llevar adelante su misma negacin, sin closet, sin armario, su salida o su entrada; el closet fue y es una palabra que est cargada de significados. Sobre todo para lesbianas, bisexuales y gays, esa expresin designa si se ha hecho visible o no el deseo sexual, si las/os dems lo saben, si pudiste dejar de ponerte ropa prestada, si pudimos un da gritar el amor que se permite nombrar, si pateamos la puerta, o sacamos un brazo, o asomamos un poco la nariz afuera, o lo hicimos en silencio, casi de forma imperceptible El secreto, el ocultamiento, lo que no se dice, lo que se reprime, lo que se libera, lo que es visible y lo que no lo es, todo aquello que permite nombrarse y lo que no es nombrado. Cuando no decs, cuando calls. Cuntos armarios a pesar de no ser del grupo de los y las que tienen que ocultarse, que silenciar, cuntos ropajes ajenos que vestir para no trazar el tan temido lmite entre la propia vida y la cotidianeidad de los y las dems. Cmo la figura del closet, contra la que militamos y luchamos, contra la que estudiamos, escribimos, trabajamos, contra la que corre nuestra sangre disfrazada de tolerancia o esnobismo. Cmo esta figura decimos, nos confina all a nosotras nosotros nosotres como si furamos los/as nicos/as que tienen armarios disponibles para que el resto se tranquilice, cada uno cada una en su lugar, no transgrediendo, no invadiendo otros lugares. Cmo se sabe si uno/a est adentro o est afuera? Cmo se sabe si hemos salido o no? Cmo pensarnos saliendo todos los das? Quin est adentro y quin est afuera y una vez afuera es un lugar de rebelda o es un nuevo lugar donde se nos domestica con un nuevo nombre? Y seguimos pensando en el closet, en los distintos armarios de donde todos todas todes entramos y salimos todos los das, todo el tiempo. Porque no hay un adentro y un afuera, hay muchos afueras y muchos adentros, muchas formas de habitar los lugares, no hay una forma de callar y de decir, hay mltiples formas de decir, y mltiples silencios. Cules son tus silencios, tus armarios, los muros que se levantan
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todos los das an cuando estamos dormidas? Y qu pasa cuando no hay closet posible, cuando no hay armario que contenga lo que sos? Tambin hacamos y nos hacamos al aire, en una de las primeras emisiones, estas preguntas y respuestas: Por qu es necesario un programa que hable sobre los movimientos y las personas lesbianas, gays, trasvestis, transexuales, bisexuales e intersex? Porque la disidencia sexual, lo mltiple y lo diverso, fue histricamente encerrado, silenciado, tapiado, escondido en armarios, condenado a la oscuridad, al olvido, porque siempre se los asoci con lo peligroso, lo enfermo, lo perverso, porque el silencio atraves las palabras y nos es difcil nombrar y nombrarnos, porque nuestras voces, vocales, palabras, quedaron ahogadas dentro de los armarios de un mundo que se tranquiliz en cuanto pudo dividirnos, encasillarnos, asignarnos roles y decirnos qu es lo que era normal y qu cosas eran anormales. Por eso sin closet, sin armarios, sin palabras escondidas, sin silencios, abriendo paso a la disidencia, sin mentiras, sin mentirnos sobre lo que somos, o queremos ser. Que se escuchen nuestras palabras aunque an tengamos que construirlas, que se escuchen nuestros deseos, que se hable de nuestros cuerpos, de nuestras imgenes, de nuestras luchas7. Este programa se propuso no slo difundir noticias locales, nacionales e internacionales, sino tambin analizar el sexismo y el heterosexismo producido en los medios de comunicacin. Por otra parte, dar a conocer el trabajo de diferentes grupos organizados del movimiento sexo genrico. Se emitieron por la Radio Universidad-Calf FM 103.7 y por la Red Nosotras en el Mundo, 82 programas de media hora de duracin cada uno. Las temticas abarcaron cuestiones internacionales como el golpe de estado en Honduras, a travs de la vinculacin con la red lsbica Kattrachas; las problemticas relacionadas con la identidad travesti y los derechos a una ciudadana plena (laborales, de salud, educacin, situacin en las crceles); temticas lsbicas a partir de entrevistas a quienes lucharon por la visibilidad pblica, a grupos organizados a partir de la maternidad (Lesmadres), a quienes discuten la relacin entre el estado y las iglesias; coberturas de marchas del da del orgullo nacionales y provinciales; entrevistas a quienes producen en lo artstico desde perspectivas no heterosexuales (cine, literatura); se produjeron columnas con testimonios intersex que muestran las
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Sin closet Noticias de un mundo que existe fuera del armario: Programa del 28/3/09. Puede escucharse en www.larevuelta.com.ar (link sin closet).
operaciones e invasiones epistemolgicas y quirrgicas sobre los cuerpos; la problemtica del aborto; el matrimonio igualitario y un largo etctera. Dos Sin closet fueron emitidos en vivo desde el punto geogrfico donde se realizaron los Encuentros Nacionales de Mujeres (Tucumn, 2009 y Paran, 2010) en coordinacin con la Red Nosotras en el Mundo. Adems, creamos un blog, actualmente alojado en la pgina web de la Colectiva, que permite escuchar y descargar los programas emitidos. Y en la bsqueda por vertebrar lenguajes y discursos estticos varios, entre los meses de mayo y junio de 2009, organizamos la 1ra. Muestra Internacional de Cine Les-BiGay-Trans; el cierre nos trajo a la ciudad la presencia del socilogo Adrin Melo para hablar sobre historias de amor no heterosexuales en el cine. Nos movi la inquietud de ver reflejadas en la pantalla otras historias, otros afectos, otras pasiones, otros cuerpos, otros encuentros, otras formas de ser, sentir y pensar que no se reduzcan a lo esperable. Deseos y cuerpos disidentes, que resistan las imposiciones de la normalidad, que escapen, se fugan, nos interpelen. Articular otros lenguajes, tratando de mirar y ver crticamente ese ro de imgenes que desborda la pantalla y se proyecta sobre la vida y los amores de lesbianas, gays, travestis, trans, bisexuales, intersexuales. Nos interes acercarnos al cine como universo de sentidos, indagar ese discurso que se presenta como generador de ficciones pero que como todo discurso no hace sino dar cuenta de los imaginarios, sentimientos y saberes colectivos que circulan socialmente acerca de las, los y lxs sujetxs cuyos cuerpos, gneros o sexualidades se apartan de la norma heterosexual. Desde el ciclo de cine nos propusimos ensayar otras formas de mirar, en la bsqueda por recuperar la belleza de lo diverso y de lo mltiple, de lo disidente y de todos aquellos amores que no osan decir su nombre. En definitiva, Sin closet, result otra estrategia comunicativa que intent perturbar los patrones normalizadores que determinan la existencia: de slo dos sexos, de un nico cuerpo posible -el legitimado por el discurso mdico-, de una sola direccin del deseo aceptable -la hetero-, de una correspondencia indiscutible entre el sexo de nacimiento y el gnero, de una identidad fija -para siempre. III El seminario trimestral Finalmente, un tercer aporte que nos propusimos, desde el Proyecto de Extensin Por una educacin pblica antidiscriminatoria, no androcntrica, no sexista, no heterosexista (tambin con sede en la Facultad de Ciencias de la Educacin
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UNComahue) y en articulacin con organizaciones sociales, fue el Seminario Sexismo y relaciones de gnero en los medios de comunicacin. El mismo - programado en el marco de una serie de actividades por el Da Internacional de Lucha por la No Violencia contra las Mujeres, ao 2009-, se desarroll en tres jornadas en la Universidad Nacional del Comahue, con la concurrencia de 230 mujeres y apenas unos poqusimos varones; en su mayora estudiantes de carreras de formacin docente, trabajadoras de la educacin, pero tambin abogadas, asistentes sociales, teatristas, comunicadoras y periodistas. Nuestra apuesta aqu tuvo la intencin de promover un espacio de formacin que permitiera alcanzar una cierta profundidad, resaltando en el debate poltico y pedaggico local las relaciones entre gneros, sexualidades, cultura, periodismo, poder, activismo y teora feminista, en el entendido que la intervencin en los medios de comunicacin es un modo de intervenir en el espacio de lo pblico que merece ser explorado. Como decimos al comienzo de este escrito, mucho se habla, hablamos, de las dificultades con que los medios de comunicacin abordan ciertas temticas vinculadas a cuestiones de gnero y a las relaciones all producidas: por qu se sigue hablando de crmenes pasionales o de amores que matan cuando en realidad se trata de violencia de gnero perpetrada por hombres asesinos, por qu ven a un delincuente en un chico/a que es condenado a vivir en la calle, por qu ponen la cmara con especial saa frente a nias, mujeres y/o travestis en situacin de prostitucin, por qu se insiste en la objetividad del periodismo como excusa para hacer hablar a todas las voces en temas que ponen en juego la vida de las mujeres y grupos vulnerabilizados. De lo que prcticamente no suele hablarse es de la formacin que reciben periodistas y comunicadoras/es que escribirn las pginas que leeremos en peridicos y revistas, que editarn noticieros que construirn nuestras imgenes/representaciones de la realidad y pondrn en circulacin explicaciones por medios radiales. Relevamientos realizados por la asociacin civil Artemisa la cual brinda servicios en comunicacin con enfoques de gnero- dan cuenta que no existe prcticamente ninguna materia en carreras de Periodismo y Comunicacin en los institutos privados ni en las facultades de universidades pblicas del pas que permita mirar la realidad desde un enfoque de gnero. Sin embargo, numerosas herramientas legales que luchan contra la discriminacin de las mujeres y de sectores oprimidos con su orientacin sexual y/o identidad de gnero, bregan por imgenes ms diversas, menos estereotipadas y ms igualitarias en los medios de comunicacin. En este sentido la Conferencia Mundial de Mujeres de Beijing (1995) consider a los medios como una de las doce reas de
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especial inters para conseguir el objetivo de lograr igualdad de oportunidades para varones y mujeres. All se plante adems la importancia de estimular la capacitacin en cuestiones de gnero y comunicacin para los/as profesionales de los medios as como fomentar la investigacin sobre estas temticas. (Chaher y Santoro, 2007) Asimismo nuestro pas sancion en el ao 2009, la Ley 26.485, reglamentada en julio del 2010, la normativa tiene alcance en todo el territorio nacional e involucra a los tres poderes del estado. La denominacin misma adelanta su potencialidad: Ley Integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los mbitos que desarrolle sus relaciones interpersonales. Reconoce la violencia meditica, y dispone que sean susceptibles de sanciones los medios de comunicacin que difundan mensajes o imgenes con patrones sexistas de dominacin masculina, estimulen la explotacin sexual de las mujeres, o contengan prcticas discriminatorias a travs de expresiones, juegos, publicidades. En materia de investigacin, el Monitoreo Global de Medios del ao 2005, Asociacin Mundial para la Comunicacin Cristiana (WACC, por sus siglas en ingls), organizacin no gubernamental internacional, monitore casi 13 mil noticias en TV, Radio y diarios de 76 pases del mundo y en los resultados encontr que mientras las mujeres representan en el mundo un 52 por ciento de la poblacin, son solamente dos de cada 10 personas que figuran en las noticias. Y solamente en un 10% de los casos son foco central de las noticias. El informe preliminar del ao 2010, expone entre otras cosas- que: 24% de las personas entrevistadas, sobre las cuales se escucha o son vistas en los noticiosos que se transmiten o sobre las cuales se lee en la prensa escrita son mujeres; slo 16% de las noticias se enfocan especficamente en las mujeres; las mujeres han alcanzado casi una paridad como aportadoras de opinin popular en las noticias pero menos de una en cada cinco personas expertas entrevistadas son mujeres, mientras que los hombres predominan considerablemente como testigos y aportadores de experiencias personales en las noticias. Casi la mitad (48%) de las noticias refuerzan los estereotipos de gnero, mientras que 8% de las noticias los cuestionan; en las noticias se identifica a las mujeres a travs de sus relaciones familiares (esposa, madre, hija) cinco veces ms que a los hombres. Esta no inclusin, es expuesta por Carolina Muoz, docente en la Universidad de Periodismo en Chile, respecto a la calificacin desde una perspectiva patriarcal de la informacin, que realizan los medios,
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[] jerarquizacin que deja afuera a todos quienes estn alejadas y alejados de los discursos y las prcticas de poder (no slo a las mujeres, sino las y los jvenes, las pobladoras y pobladores, las mujeres y hombres de otras culturas, en fin, a la diversidad de una sociedad) y, la afirmacin de que aquello que se muestra en estos espacios es "lo pblico", pasando a ser lo no-pblico todo lo dems, con menor o ninguna relevancia. Lo que vemos en los medios son, entonces, hombres que hacen o dicen cosas, que son relevantes para otros hombres. (Muoz, C.: s/f, mimeo)
No estar o negar implcitamente la presencia de mujeres, ya sea en su rol como protagonistas o como participantes de los hechos histricos es confirmado por los mencionados informes anteriores: cuando las mujeres dicen presente en el espacio periodstico, aparecen en dos de cada 10 ocasiones; el plus de esa aparicin es que suelen ser circunstancias muchas veces injustas. Aparecen en la llamada nota roja, reproduciendo en su discurso la discriminacin y la violencia contra las mujeres y nias. En relacin con este aspecto, la WACC vislumbra que la mujer aparece como vctima, en un 34 por ciento de los casos de las notas rojas, mientras que los hombres lo hacen en un 10 por ciento. Por otro lado, para las mujeres periodistas el panorama sigue siendo restrictivo. Todava las noticias son reporteadas y presentadas principalmente por hombres; Argentina no es una excepcin, sino que reproduce ms o menos las mismas tendencias que el resto del mundo (Chaher, Santoro 2007: 1112). Ms preocupante resulta la situacin si atendemos al hecho que muchas mujeres periodistas echan mano al discurso patriarcal y publican y editan notas que rayan la misoginia, con especial grado de naturalizacin. Si bien sabemos que las perspectivas feministas y de gnero no vienen dadas hormonalmente, sino que resultan a partir de asunciones ideolgicas, cuando son las mujeres las que enarbolan las herramientas del lenguaje del amo, esto se vuelve especialmente obsceno. Diremos por ltimo que los temas relacionados con los gneros, desde perspectivas y teoras que aporta el movimiento feminista, son tratados en las redacciones periodsticas como temas de las secciones Sociedad o informacin General o estn destinados a suplementos especiales. Lo antes dicho, amerita que desde la academia en articulacin con otros sectores de la sociedad comencemos a tomar cartas en el asunto, en la bsqueda por dotarnos de nuevas herramientas epistemolgicas que permitan sociedades inclusivas, que
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colaboren en garantizar la efectivizacin de democracias sustantivas y el ejercicio de ciudadanas plenas. Los objetivos que nos propusimos con este seminario fue la generacin de espacios: de formacin sistemtico para el abordaje de temticas referidas al sexismo y las relaciones de gnero en los medios de comunicacin; que permitan dar a conocer saberes y experiencias de periodistas y comunicadoras que vienen desarrollando aportes en temticas de periodismo y gnero; de encuentro que permita analizar obstculos y posibilidades en la cobertura de temticas relacionadas con los derechos de las mujeres como derechos humanos. Por otra parte, tambin, editar un dossier de circulacin masiva con producciones periodsticas realizadas en el marco del seminario. El seminario se desarroll en tres encuentros con panelistas locales y nacionales. Del primero, cuyo inters central estuvo en plantear un panorama de la problemtica participaron: Mariana Carbajal y Mnica Reynoso. Del segundo, titulado: Discriminaciones por desigualdades de clase e identidades de gnero y orientacin sexual en los medios de comunicacin, particip Silvia Delfino y, del tercero, Sara Prez, con quien nos adentramos en un exhaustivo anlisis sobre el sexismo y las relaciones de gnero en las publicidades. De las riqusimas exposiciones realizadas en esos encuentros, traemos a este escrito parte de lo expresado por la periodista y actual directora de la Radio Universidad-Calf, Mnica Reynoso, quien realiz varias sugerencias en relacin a los usos del lenguaje. Entre ellas: [] establecer un estado de permanente sospecha ante lo que leemos y escuchamos. No hay discurso inocente. [] Planteo estas cuestiones de lenguaje porque a la relacin propuesta para este seminario que hoy comienza, la relacin dira tensa relacin- entre medios de comunicacin y gnero, es necesario inscribirla en ese campo, el de las cosas que se dicen y en el modo en que se dicen, y de paso ver en qu medida, nosotras, mujeres periodistas, pero tambin mujeres en general interesadas, o comprometidas, o, ms que comprometidas, casadas con los problemas de gnero, podemos revisar esas construcciones, deconstruirlas se dira, o bien sencillamente empezar a verlas con una mirada despojada de ingenuidad, con ojo crtico, con afn conspirativo si quieren. (Reynoso, M.:2009, mimeo)
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Es importante sealar que a partir de estos encuentros y lo que docentes de la carrera de comunicacin social comenzaron a trabajar, surgieron en estos meses numerosos trabajos de tesis sobre estas problemticas por parte de estudiantes.
A MODO DE CIERRE
Qu importancia tiene para las mujeres, para las cuales el feminismo es ya constitutivo de sus/nuestras subjetividades, reflexionar sobre las prcticas, en este caso aquellas construidas en el cruce entre pedagoga y comunicacin? Cules son los sentidos que para un feminismo situado, hbrido, incierto, intersectado, no binario, puede tener convertir el hacer en experiencia a travs de la reflexin terico - poltica? Cmo aportar desde nuestros quehaceres, a la construccin de genealogas donde nuestras propias autoras encuentren un espacio propio, sabindose parte de una tradicin? Genealogas, experiencias, autoras, nos habitan para animarnos a transitar por los mbitos de la comunicacin periodstica sin ser periodistas, para sumarnos a procesos colectivos iniciados en otros tiempos y lugares o en los mismos tiempos pero en geografas diferentes. Pedagogas y comunicacin son de suyo procesos colectivos, donde las intuiciones, ideas, perspectivas individuales, se potencian y a la vez se trascienden. En la historia de las publicaciones feministas en el pas y considerando nuestra propia realidad, vemos que nunca ha sido sencillo mantener espacios propios para desarrollar estas producciones. Como sostiene Golier (2005): [] los obstculos para el desarrollo de formas de periodismo sustentadas en colectivos feministas son considerables. Por una parte estn los obstculos provenientes de la organizacin de la produccin editorial, que parece requerir formas de divisin del trabajo y jerarquas internas que tienden a dislocar las relaciones igualitarias en el seno de esos colectivos. Luego estn los obstculos provenientes de las exigencias econmicas de la empresa periodstica, que hacen necesario utilizar la publicidad como fuente principal de ingresos; esto supone la colonizacin de las revistas por estereotipos que refuerzan las posiciones de subordinacin de las mujeres. A esto se agrega el recurso a patrones de distribucin y comercializacin []. (Gorlier, J.C., 2006: 280-281)
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En relacin al planteo de Juan Carlos Gorlier diremos que entre todos estos obstculos que reconocemos como propios, el que ms reflexin, conmocin y, por qu no decirlo, sufrimiento produjo, es el relacionado con los intereses / autoras individuales y colectivas generados por estos proyectos. Sostener emprendimientos periodsticos / comunicacionales, desde una colectiva feminista cuyos objetivos no son centralmente sos, pone en constante tensin el para qu poltico del emprendimiento y del propio grupo, dado que la exposicin a la mirada externa adquiere otras dimensiones. En ese sentido siempre inclinamos la balanza hacia producir cosas que nos hagan sentir felices, que nos d placer hacerlas, que aprendamos de ellas y que sirvan como expresin colectiva ms que como expresin egocntrica. Por sobre todas las cosas y, haciendo propias las palabras de la periodista Mnica Reynoso, que nos permitan transitar por la resistencia que implica el humor. Ella lo plante de esta forma en la exposicin antes citada: [] creo necesario entablar una lucha diaria all donde actuemos; en lo posible, sin perder el sentido del humor, [] tomando la lengua por asalto, re significando, viendo sentidos donde slo hay palabras, y significaciones donde slo hay signos, desarrollando la actitud subversiva, el olfato semiolgico, el combate lingstico que no puede ser otra cosa que poltico. Y todo sin despojarnos de desparpajo, de impertinencia y de rebelda. Porque, en efecto, somos malas, pero podemos ser peores.
Las autoras colectivas son difciles pero no imposibles. Claro que tambin hay que ampliar el concepto de autora, para dar cabida a biografas y experiencias propias, conjugadas sensiblemente con los relatos y testimonios (de otrxs) en donde las experiencias de clase, nacionalidad, gnero y sexualidad produjeron marcas particulares y saberes corporizados. El cruce entre pedagoga y comunicacin periodstica (ambas desde miradas feministas) nos permite sintetizar historias de vida, contextos sociales e interpretaciones que descotidianicen los relatos andro y hetero cntricos de nuestra poca. La comunicacin periodstica construye pedagogas cotidianas, se es su gran efecto y el develamiento, perturbacin y disrupcin de sus lgicas, nuestro trabajo desde el activismo y la academia; en las aulas, los espacios radiales y grficos.
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BIBLIOGRAFA
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FEMINISMOS Y (DES) COLONIALIDAD. LAS VOCES DE LAS MUJERES INDGENAS DEL SUR8 Karina Bidaseca9y Vanesa Vazquez Laba
El artculo se propone contribuir al debate reflexivo del feminismo terico y en relacin a las construcciones conceptuales del denominado feminismo hegemnico-occidental a partir de los discursos y prcticas sociales de las mujeres indgenas en el sur. La recuperacin de las voces y las experiencias de vida de las mujeres otras, des-enmarcadas del universalismo etnocentrista, aporta a lo que la terica Chandra Talpade Mohanty (2003) ha definido como el desafo del feminismo del tercer mundo en la construccin de un proyecto terico-poltico y/o tambin definido por intelectuales feministas latinoamericanas como la construccin de una epistemologa del sur (Mendoza, 2010; Bidaseca, 2010; Espinosa; 2010).
Palabras claves: Feminismo; colonialidad; subalternidad; mujeres; voces bajas.
Abstract: The paper aims to contribute to thoughtful discussion of feminism in relation to theoretical and conceptual constructs the so-called "hegemonic feminism" Western "from the social discourses and practices of southest indigenous women. The recovery of the voices and experiences of women's lives "other," des-framed ethnocentric universalism, which gives the theoretical Chandra Talpade Mohanty (2003), has defined as the challenge of "Third World Feminism" in construction of a theoretical-political and / or well-defined Latin American feminist scholars such as building an "epistemology of the South" (Mendoza, 2010; Bidaseca, 2010, Espinosa 2010). Keywords: Feminism, colonialism, subordination, women, voices low
Este artculo se realiz en el marco del Proyecto Ubacyt Mujeres interpeladas en su diversidad. Feminismos contra-hegemnicos del Tercer Mundo (Dir. K. Bidaseca) Facultad de Cs. Sociales/UBA. Agradecemos a Moira Milln y Liliana Ancalao, su inters en participar de la I Jornada Feminisimo, (Pos)colonialidad y Hegemona. Descolonizando el feminismo desde y en Amrica latina organizado por el Programa Pensamiento fronterizo y transfronterizo en los estudios feministas (Instituto de Altos Estudios Sociales, UNSAM) y Glefas, 30/10/2010. 9 Karina Bidaseca es Dra. de la Universidad de Buenos Aires, en Ciencias Sociales. Investigadora Adjunta CONICET/IDAES. Profesora Adjunta a cargo de la materia La Sociologa y los Estudios Poscoloniales. Gnero, etnia y sujetos subalternos, Carrera de Sociologa, FSOC, UBA. Profesora Adjunta del IDEAS/UNSAM. E-mail: karinabidaseca@yahoo.com.ar Su ultimo libro es: Perturbando el texto colonial. Los Estudios (Pos)colonials en Amrica Latina, Ed. SB, Buenos Aires, 2010. Vanesa Vazquez Laba es Dra. de la Universidad de Buenos Aires, en Ciencias Sociales. Investigadora Asistente CONICET. Profesora de la Universidad de Buenos Aires y de la Universitat de les Illes Balears (Espaa). E-mail: vanesavazquez.laba@gmail.com
I. INTRODUCINDONOS AL CONOCIMIENTO SITUADO
E
Parmar
n general, las teoras feministas blancas hegemnicas 10 interpretan las prcticas culturales de las mujeres subalternas como residuos arcaicos; las representan como inmaduras para la praxis poltica y, por tanto, justifican la (citado por Mohanty, 2008: 129) estas teoras deben impugnarse
necesidad de ser educadas en el feminismo occidental. Como explican Amos y continuamente. En la hoy conocida como Amrica latina, 1492 signific el silenciamiento y la inferiorizacin de la cosomovisin indgena frente a la supremaca cultural de occidente. La poltica imperialista de re-nombar lo que ya tena nombre: lugares, lenguas, creencias, costumbres silenci los idiomas originarios y con ello, la memoria y la historia de los pueblos calificados sin historia. Para impedir la disolucin de la memoria de los que Dipesh Chakrabarty llama pasados subalternos, la crtica poscolonial busca en la Historia la fabricacin de narrativas (Chakrabarty, 1998). Reconsidera la historia desde otro lugar, desde el lugar de los colonizados, y as intenta recuperar las voces bajas (Guha, 2002) de la historia. La que opera en los procesos de colonizacin es la narrativa de la historia. Se cuestionan los estatutos asumidos de la historiografa occidental, sus omisiones, sus perspectivas. Cada vez toma ms fuerza el consenso que afirma que se trata de descolonizar el conocimiento occidental (e incluir otras formas de generar conocimiento) y el feminismo (Surez Navaz y Hernndez, 2008; Mohanty, 2003; Spivak, 2003; Mendoza, 2010; Bidaseca, 2010). Siguiendo la tesis de la acadmica Claudia de Lima Costa (1998), que propone en su texto Repensando el gnero: Trfico de teoras en las Amricas, en las conformaciones post-coloniales en tanto reconfiguracin de los conocimientos y nuevo trazado de todas las clases de fronteras (geogrficas, culturales, polticas, econmicas, entre otras), se evidencia el problema de la traduccin: a travs de qu vas (por ejemplo, a Amrica) viajan las teoras feministas y sus conceptos fundacionales?; cmo se traducen luego en contextos histricos y geogrficos
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Chandra Mohanty (2008) sostiene que el feminismo hegemnico occidental" peca del universalismo etnocntrico y de una conciencia inadecuada sobre el conocimiento del Tercer Mundo, dado por un marco acadmico dominado por Occidente. En el anlisis de la diferencia sexual, por ejemplo, la nocin monoltica, singular y transcultural del patriarcado o de la dominacin masculina lleva a la concepcin reduccionista y homognea de la diferencia del Tercer Mundo como un concepto estable, antihistrico y que aparentemente oprime a casi todas las mujeres, si no a todas las mujeres de estos pases.
diferentes?; qu lecturas reciben las categoras analticas feministas cuando pasan de un contexto a otro?. Como resultado de los pasajes, el vnculo entre teora y lugar comienza a fracturarse radicalmente. En los escenarios contemporneos de identidades fragmentadas, las zonas de contacto y las "epistemologas de frontera" son necesarias para que la crtica feminista pueda examinar detalladamente el proceso de traduccin de las teoras y de los conceptos tales como "gnero", "experiencia", "mujer", entre otros. Por tanto, es nuestra intencin recuperar las voces de dos mujeres indgenas mapuches que, en el sentido dado anterioremente, se presentan como contrahegemonnicas en una nueva perspectiva latinoamericanista de crtica a la modernidad y colonialidad. Como la voz que ha partido, pero nos ha dejado un legado, la de Rosala Paiva, mujer indgena peruana militante exponente del llamado Feminismo paritario indgena andino. Ella ha dicho que el concepto de gnero es patrimonio de las ciencias sociales como categora de anlisis y su construccin terica es parte de un proceso social y acadmico distante a los Andes (2007). Otras autoras: las mujeres de color tercermundistas y las que se circunscriben a las lneas de pensamiento feministas poscoloniales: Audre Lorde; Chandra Mohanty; bell hooks; Gayatri Spivak; Saba Mahmood; Gloria Anzalda; Rita Segato; Ochy Curiel; Brenny Mendoza; entre otras, han puesto en evidencia que los soportes discursivos y las propias prcticas del feminismo hegemnicooccidental no se ajustan a sus visiones o bien, la distorsionan, o lo construyen en trminos de lo que Karina Bidaseca (2010), define como una retrica salvacionista. En definitiva, asumiendo la postura universalista de que nos une la experiencia comn del Patriarcado, se dejan de observar y analizar las diferencias y la diversidad de las mujeres operando una colonialidad discursiva. Desde la propuesta poltica de la (des)colonialidad del ser y del saber que Anibal Quijano produce como matriz del conocimiento/poder de los pueblos indgenas y afrodescendientes en Amrica latina, se plantea la colonialidad del gnero como una nueva episteme que nos permita comprender las vidas de las mujeres de color latinoamericanas. Para nosotras se trata de complejizar este pensamiento tomando al gnero como objeto de anlisis y as construir un pensamiento que parta del borde entre la episteme occidental y las epistemes de los pueblos colonizados, e instale a
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Amrica latina y los llamados pases del Tercer Mundo como lugares legtimos de enunciacin no pretendidamente universales. Por consiguiente, tres conceptos se tornan fundamentales en el proceso de aprendizaje como herramientas analticas del pensamiento decolonial, esgrimidos tempranamente por Quijano y Dussel, y luego por el Programa Colonialidad/Modernidad, son tres los niveles en que opera la lgica de la colonialidad: del poder (economa y la poltica); del saber (epistmico, filosfico, cientfico, relacin de lenguas y conocimiento) y del ser (control de la subjetividad, sexualidad y roles atribuidos a los gneros). Sin embargo, Mara Lugones (2008) y Breny Mendoza (2010), muestran la limitacin del pensamiento de Quijano al considerar al gnero anterior a la sociedad y a la historia, lo cual naturaliza las relaciones de gnero y heterosexualidad y los efectos de la postcolonialidad. Conicidimos con estas autoras en que la raza opera en las teorizaciones de Quijano como un concepto totalizador y debe ser pensada interseccionada por el gnero/sexo (en vez de entender la raza superpuesta a ellos), ya que las mujeres africanas e indgenas cayeron bajo el dominio de los hombres colonizadores y colonizados (Mendoza, 2010: 23). Como afirman Bidaseca (2010) y Mendoza (2010), la ausencia del tratamiento del gnero/sexo en los escritos decoloniales para Amrica latina parte de la hegemona de pensadores hombres, blancos, de clases medias, que como gesto incorporan exclusivamente el pensamiento feminista chicano fundamentalmente de Gloria Anzalda, el que vanguardista y potente por cierto, est construido desde otro lugar y por consiguiente, es interpelado de otro modo. Es nuestro propsito contribuir a reflexionar en este espacio acerca de las tensiones que propone la observacin e incorporacin de los discursos y experiencias de las mujeres indgenas, campesinas y rurales asalariadas sobre el feminismo hegemnicooccidental. El objetivo principal es recuperar las voces de las mujeres y sus experiencias para elaborar un anlisis que desoculte desde el universalismo etnocntrico la complejidad constitutiva que caracteriza la vida estas mujeres. Incluida su demora en la construccin de una agenda feminista indgena. Enmarcadas dentro de lo que Chandra Talpade Mohanty (2003), ha definido como el desafo del feminismo del tercer mundo, tambin nos situamos en la necesidad de construir otras propuestas epistemolgicas que decolonicen el conocimiento y develen la manera en que las representaciones textuales de aquellos sujetos sociales -construidos como los/as "otros/as" en distintos contextos geogrficos e histricos- se convierten en una forma de colonialismo discursivo (Hernndez Castillo y Suarez
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Navaz, 2008), que no slo da cuenta de una realidad sino que la construye permanentemente. Por consiguiente, en el siguiente apartado se desarrollan las diferentes perspectivas de ruptura epistemolgica (postestructuralista y poscolonial) sobre la mirada hegemnica construida por el feminismo en relacin al sujeto mujer y a las demandas de las mujeres. En el apartado tercero, se recuperan las voces de mujeres que desde los mrgenes reivindican las identidades-lugares y el mestizaje en el lenguaje. En el cuarto apartado, se exaltan dos voces de mujeres indgenas de la comunidad mapuche una desde una retrica poltica y otra desde una retrica literiaria-, recuperando y dando visibilidad al saber ancestral de los pueblos originarios. Por ltimo, algunas reflexiones finales para continuar.
II. PUEDE
LA MUJER INDGENA HABLAR?
PONER
EN CRISIS EL PENSAMIENTO FEMINISTA DESDE EL
POSTESTRUCTURALISMO Y EL POSCOLONIALISMO
Hay un punto clave que nos interesa marcar en los trminos de Judith Butler (2006: 45): ser designado como una copia o como un irreal es as un modo posible de opresin, pero de un tipo ms elemental. Ser oprimido significa que ya existes como un sujeto de un cierto tipo () ests aqu como oprimido y visible para el sujeto amo. Ser irreal es diferente () es tener la impresin que nuestro lenguaje es vaco y que no seremos reconocidos porque las normas del reconocimiento no estn a nuestro lado.
Ello nos introduce en el lugar de la representacin. Cmo, en definitiva, hablan las voces bajas de las mujeres campesinas y originarias desde la profundidad de estos territorios, a travs de qu canales son audibles y cmo deconstruyen su subalternidad. Ahora bien, otro problema anterior es el que descubre Butler: el pensamiento feminista -cuyos orgenes son comunes al liberalismo, tendi a afirmar la existencia de un sujeto comn basado en el gnero femenino. Esto ha sido cuestionado por las feministas posmodernas y postestruturalistas. Butler, cuestiona la diferencia sexual y adems se
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pregunta si existen las mujeres, si puede haber algo que se entienda como gnero e incluso cuestionan hasta la misma naturalidad del sexo. Ya no se puede pensar a las mujeres como el sujeto del feminismo ya que ste es, de suyo, una formacin discursiva y el efecto de una versin determinada de la poltica de representacin. De esa manera, el sujeto feminista resulta estar discursivamente constituido por el mismo sistema poltico que, se supone, facilitar su emancipacin (Butler, 1999: 34). La crisis pasa por entender si el gnero (un signo cultural) es una mascarada, un disfraz, y si lo masculino y lo femenino son gestos, apariencias, atuendos. La teora feminista ha supuesto que existe cierta identidad, entendida mediante la categora de las mujeres, que no slo incita los intereses y las metas feministas dentro del discurso, sino que constituye al sujeto para el cual se procura la representacin poltica (Butler, 1999: 33).
Este suponer que el trmino mujeres denota una identidad comn, y que es el sujeto del feminismo es, hoy por hoy, una afirmacin problemtica. En El gnero en disputa, para Butler el problema del sujeto es bsico para la poltica porque los sujetos jurdicos se producen mediante prcticas excluyentes que luego quedan ocultas, ya que la ley produce y luego oculta la nocin de un sujeto anterior a la ley con el fin de invocar esa formacin discursiva como una premisa fundacional naturalizada que despus legitima la hegemona reguladora de esa misma ley (Butler, 1999:35) Adems, esto trae el problema de: Si una es mujer, desde luego eso no es todo lo que una es; el concepto no es exhaustivo, no porque una persona con un gnero predeterminado trascienda los atributos especficos de su gnero, sino porque el gnero no siempre se establece de manera coherente o consistente en contextos histricos distintos, y porque se intersecta con modalidades raciales, de clase, tnicas, sexuales y regionales de identidades discursivamente constituidas. As resulta imposible desligar el genero de las intersecciones polticas y culturales en que invariablemente se produce y mantiene (Butler, 1999: 35)
Si no existe un Sujeto (poltico) del feminismo, conformado por la identidad comn fija y estable cmo es posible representar lo irrepresentable?.11
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En este sentido, el hermafrodita, el travesti, el transgnero no son una identidad, sino la imposibilidad sexual de una identidad (Butler, 1999: 56).
El objetivo de otro feminismo no es, pues, negar la diferencia (que confirmara meramente la lgica del falocentrismo como una igualdad definida masculinamente), sino reestablecer lo femenino dentro de la diferencia sexual, y generar un imaginario femenino autnomo ms all de los estereotipos de mujer existentes (Braidotti, 1994, citado por Felski p. 35/6). Para este enfoque la subalterna no es pasiva, la subalterna tambin acta para producir efectos sociales y reclama igualdad en la diferencia. Ahora bien, cul es el tratamiento a perseguir para la incorporacin en los marcos maestros (Spivak, 1999) de las voces de la sujeta subalterna mujer. Como lo plantean la crtica literaria y feminista bengal Gayatri Spivak (1997) y Veena Das (1997), la ausencia/invisibilidad de la problemtica de gnero en el tratamiento de las contribuciones de los Estudios Subalternos refleja un sntoma. Una excepcin es el acpite que Ranajit Guha su director- le dedica a La muerte de Chandra, a partir de un texto histrico en el que analiza una historia de amor de una viuda en la India en 1849, su muerte por aborto, para comprender la subordinacin femenina en el seno de las estructuras patriarcales de la familia, la religin y la ley de la costumbre que prohbe la agencia femenina en el amor. Y cmo el acto de amor se transforma en un crimen en el que las mujeres de la aldea que la ayudan a abortar se ven enredadas en un crimen. Si bien, como indica Spivak en las contribuciones de los Estudios Subalternos, se registran momentos en que hombres y mujeres participan conjuntamente en la lucha y donde sus condiciones de trabajo o educacin sufren de discriminacin genrica o de clase, empero creo que pasan por alto cun importante es la metfora-concepto mujer para el funcionamiento de su discurso (pg. 271).
Rara vez, se plantean los problemas de la mecnica de la instrumentalidad de la mujer como objeto de intercambio simblico (pg. 273). Spivak denuncia la complicidad entre sujeto y objeto de la investigacin; es decir, entre el grupo de Estudios de la Subalternidad y la subalternidad. Aqu tambin la tendencia de los historiadores no de ignorar, sino de renombrar la semiosis de la diferencia sexual como clase o solidaridad de casta (pg. 274).
Spivak fue a fondo en la crtica al Grupo al introducir una pregunta clave (y que, por otra parte, ha sido malinterpretada) respecto de la voz del subalterno: Puede hablar
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el subalterno? (entendiendo por tal la redefinicin que hace Guha (2002), del marxismo de Antonio Gramsci: cualquiera que est subordinado en trminos de clase, casta, edad, gnero u oficio o de cualquier otro modo.) Y su respuesta es no, no pueden hablar pero no porque estn muda/os; no pueden hablar en el sentido de que no son escuchado/as, de que su discurso no est sancionado ni validado por la/s institucin/es (educativas desde la escolaridad primaria hasta la Universidad; mdicas; jurdicas; cientficas) que no slo se han encargado de silenciar sus voces, disciplinar sus cuerpos, sino de desechar la escucha y menospreciar sus saberes. Para Spivak es imposible recuperar la voz de la mujer cuando a ella no le ha sido concedida una posicin-de-sujeto desde la cual hablar, y con ello cuestiona el operativo de rescate historiogrfico. Spivak esgrime su idea de sujeto fracturado, all la categora unitaria mujer no puede sostenerse, debe ponerse en crisis y exponer sus fracturas en el discurso pblico. Las feministas debemos preguntarnos si la representacin de las mujeres subalternas (indgenas) no es un esfuerzo colonizador o un intento ingenuo de prometer las condiciones de una traduccin cultural desde la matriz de pensamiento occidental. Qu significa escuchar las voces de las personas privadas de sus derechos?; significa representar sus voces?; cmo escapar del universalismo etnocntrico que se produce en ciertos anlisis acadmicos? En otras palabras, el fetichismo universalista que apela al todo absorbiendo las partes sobre lo que Mohanty denomina mujer promedio del Tercer Mundo: esta mujer promedio del Tercer Mundo lleva una vida esencialmente truncada debido a su gnero femenino (lase sexualmente constreida) y a su pertenencia al Tercer Mundo (lase ignorante, pobre, sin educacin, limitada por las tradiciones, domstica, restringida a la familia, vctima, etc..). Esto, sugiero, contrasta con las autorepresentacin implcita de la mujer occidental como educada, moderna, con el control de su cuerpo y su sexualidad y con la libertad de tomar sus propias decisiones (p. 126).
III. EL
APORTE DE
LAS NARRATIVAS DE
LAS MUJERES
INDGENAS DEL
SUR,
CHICANAS,
AFRO
ASITICOAMERICANAS:
ESTA
PUENTE, MI ESPALDA. Y
VOCES
Y
DE MUJERES TERCERMUNDISTAS EN LOS
ESTADOS UNIDOS
DE
CHERRE MORAGA
ANA CASTILLO
MUJERES
A LA INTEMPERIE.
PU ZOMO
WEKUNTU MEW DE LILIANA ANCALAO
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La teora feminista encarnada de las chicanas Cherre Moraga, Gloria Anzalda y Norma Alarcn y dems voces del libro Esta puente, mi espalda. Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos (1988), ha cuestionado precisamente la teora feminista hegemnica blanca que ignoraba las diversas divisiones raciales, de clase, nacionales, al interior de la categora esencialista mujer. Un libro que rene las voces de las mujeres de color que viven en los EE.UU, posee un espritu radical potico y poltico. Es una sntesis vanguardista del pensamiento feminista poscolonial fundado en la fusin de la teora con la praxis. De hecho, como afirma Cherre Moraga el peligro radica en no ser capaz de reconocer la especificidad de la opresin. El peligro radica en tratar de enfrentar esta opresin en trminos meramente tericos (pg. 21). Y el hecho sumamente importante es que las autoras son producto de la presin poltica que los grupos tercermundistas de los aos 60 han ejercido sobre el gobierno estadounidense en la adopcin de polticas pblicas que permitan que las personas de color accedan a la educacin. Estas mujeres han dejado atrs su subalternidad en trminos de Spivak, pues han logrado una posicin para hablar (o sea, escribir) por s mismas (Moraga, 1988: 5). Escrito en una temporalidad, en la cual an perduraba el fervor por el reconocimiento de los derechos de la comunidad negra en EEUU, por la guerra en Vietnam, esta experiencia poltica militante tan rica de las mujeres de color tuvo como correlato el aislamiento de ellas dentro de los movimientos concebidos. Las editoras, partiendo del postulado de Glora Anzalda, materializaron su proyecto destacando el siguiente principio: Las mujeres de color no tienen que escoger entre sus identidades, un movimiento realmente revolucionario las incorporara a todas (Moraga, 2004: 4). You must live sin fronteras be a crossroads, escribi la chicana Gloria Anzalda en su obra culmine, Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987), a partir de su experiencia personal en Hargill, Texas (espacio de sucesivos colonialismos).
Desde el pensamiento y concepto de borderland y borderlander, que es una categora ontolgica, tnica y topogrfica que muestra la necesidad de una epistemologa fronteriza que pueda aceptar que las/os inmigrantes, homosexuales, refugiados/as quienes son desde una epistemologa monotpica, categoras fuera de la ley. Tras experimentar su estado de chicana como una lucha de fronteras, Quin est tratando de cerrar la fisura entre la india y el blanco en nuestra sangre? El chicano, s,
el chicano que anda como un ladrn en su propia casa, reflexionaba la autora. Uno de sus poemas es una sntesis de todo ello: No me deis vuestros dogmas y vuestras leyes. No me deis vuestros banales dioses. Lo que quiero es contar con las tres culturas la blanca, la mexicana, la india. Quiero la libertad de poder tallar y cincelar mi propio rostro, cortar la hemorragia con cenizas, modelar mis propios dioses desde mis entraas. Y si ir a casa me es denegado entonces tendr que levantarme y reclamar mi espacio, creando una nueva cultura una cultura mestiza con mi propia madera, mis propios ladrillos y argamasa y mi propia arquitectura feminista.
Una de las contribuciones fundamentales del pensamiento potico de Gloria Anzalda situado en la frontera geopoltica de El Valle (Mxico) y en la frontera sexual, resulta de un momento terico para la construccin de categoras geohistricas no imperiales que piensa una epistemologa fronteriza postoccidental. Pero, fundamentalmente, para nosotras es la revolucin epistemolgica y revolucin de la escritura que implica un nuevo lxico y una nueva gramtica, el cambio de cdigo lingstico, que articula tres memorias lingsticas (espaol, ingls y nahuatl). Por lo tanto, leer este texto significa leer en tres lenguas y tres literaturas al mismo tiempo, lo que implica un nuevo tipo de lenguaje (Mignolo, citado por Walas, 1998). Al retornar a su herencia tnica como una fuente de identidad, Anzalda se ve enfrentada con ciertos aspectos de la cultura chicana que no puede aceptar, principalmente, la cuestin del machismo y la imagen dual -de virgen/prostituta - de la mujer: Through our mothers, the culture gave us mixed messages: No voy a dejar que ningn pelado desgraciado maltrate a mis hijos. And in the next breath it would say, La mujer tiene que hacer lo que le diga el hombre. Which was it to be -strong, or submissive, rebellious or conforming? (Walas, 1998:18)
La nueva conciencia que propone Anzalda conduce a un estado de apertura, de no clausura en s mismo; no es individual sino transindividual, ni es unitario sino mltiple (Neuman, citado por Walas, 1998; nuestra traduccin). Siendo notables pensadoras, ellas nos devuelven una imagen de Amrica latina subtitulada y doblada. Escrita en ingls con retazos en espaol e incluso de nahuatl, desde un espacio chicano que es imperalizado por la colonialidad del poder anglo y espaol, que se unen para
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transmutar lo latinoamericano (Mendoza, 2010: 34). Siempre se pierde algo en la traduccin de una lengua a otra, y ello es para Mendoza, lo latinoamericano. En definitiva, la indgena y afro quedan al margen, porque hay una mestiza que debe ser pensada. La voz de la poeta mapuche, Liliana Ancalao, nacida en 1961 en el barrio petrolero Diadema de Comodoro Rivadavia, al sur de la Argentina, desafa el acto de la traduccin cultural y reclama una poltica lingistica que se preocupe por recuperar lo que llama el idioma silenciado, el mapuzungun (voz mapuche: idioma de la tierra). Slo fue hace cien aos, sin embargo para mi generacin parece que fue en un tiempo mtico. El pueblo mapuche se mova con libertad en su territorio; la gente se comunicaba con las fuerzas de la mapu. Mapuzungun significa el idioma de la tierra () El mapuzungun se volvi un idioma para expresar el dolor, el idioma del desgarro cuando el reparto de hombres, mujeres y nios como esclavos. Un susurro secreto en los campos de concentracin. El idioma del consuleo entre los prisioneros de Guerra. El idioma para pensar. Fue el idioma del extenso camino hacia el exilio, la distancia del destierro. La larga marcha de nuestros bisabuelos hacia las reservas Ka mapu. A nuestros abuelos les toc ir a la escuela rural y hacerse bilinges a la fuerza. Aunque fue el proscripto de la escuela y los maestros ensearon a los nios a avergonzarse del idioma que hablaban en su hogar; el mapuzungun sigui vigente. La lengua de la tierra estaba en el aire de la oralidad y la castilla en la escritura borroneada de los cuadernos. () El mapuzungun pas a ser un estigma, una marca de inferioridad de quienes ingresaban forzadamente al sistema capitalista como mano de obra barata (Ancalao, 2010: 53/4).
La poeta mapuche cuyos orgenes en este Wall Mapu (territorio) se remotan al tiempo en que sus abuelos cruzaban la cordillera como si fuera un puente, sin los lmites impuestos por Argentina y Chile (Tapa de su libro Mujeres a la intemperie Perteneciente a la Comunidad mapuche-tewelche amkulawen), escribe en sus dos lenguas: la impuesta, la castilla y la maternal, el mapuzungun o lengua del exilio, lengua para pensar.
IV. FEMINISMO PARITARIO INDGENA Y LAS VOCES DE LAS MUJERES DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
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En las asambleas campesinas, los dirigentes varones eligen el espaol -idioma que no conocen ni dominan las mujeres- para discutir los temas importantes y dejan al quechua, el idioma nativo, para las cuestiones privadas o domsticas. El analfabetismo femenino, en comunidades de altura puede superar el 50% de la poblacin: las mujeres, en su lengua, aseguran que son ciegas y que son mudas pues no saben leer ni hablar espaol, y por tanto no pueden dirigirse a extraos de la comunidad ni aspirar a un cargo pblico (Barrig, s/f).
Como analiza Karina Bidaseca (2010), el feminismo paritario, por su lado, se define y se diferencia del resto de los feminismos ya que adhiere a una concepcin filosfica en la cosmovisin indgena en la idea de Paridad (Lajo, 2005), en contraposicin, con el principio de Unidad de la cultura occidental. Esta cosmovisin est compuesta por entidades complementarias pero, a la vez, opuestas: masculino-femenino se complementan a la vez que se oponen, no se busca asegurar la superioridad masculina como en la cultura occidental. Desde esta visin, uno de los lmites que presenta el feminismo hegemnico como discurso emancipatorio es que, por un lado, separa a las mujeres de la lucha de sus pueblos (la disyuntiva que en la lucha por la tierra hemos definido como pares o parias) y, por otro, al enfatizar el derecho a la igualdad se descuida la interseccin de la clase y la etnicidad, adems del gnero y el sexo. Por dems, las propias categoras de gnero, feminismo y otras han sido inventadas en occidente y su traslacin a las comunidades indgenas implica deconstruir fronteras epistemolgicas, polticas al interior de las mismas. Algunos anlisis que abordan la temtica de gnero (Silverblatt; Rivera; Rostworowski; entre otras), sugieren que en las formaciones sociales pre-hispnicos exista una igualdad de gnero cuya matriz era una equitativa valoracin de las tareas realizadas por ambos sexos y que son estos aportes, indispensables para la continuidad de la vida campesina y el cumplimiento de las obligaciones hacia las autoridades imperiales, aquello que determinaran la nocin de complementariedad de la pareja. Estos estudios coinciden en la existencia de principios comunes que tienen en su vrtice una organizacin dual en la mitologa e incluso en los sistemas polticos en los Andes. Asimismo, las relaciones de gnero tradicionales de los pueblos indgenas fueron en gran medida desestructuradas sobre todo en aquellos espacios de concentracin poblacional y comercio como lo fueron los espacios urbanos. La intervencin de los mecanismos de control social precolombinos cedieron paso al control de la Iglesia, la familia y el Estado en las relaciones de gnero, estableciendo como precedente una
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estructura de dominio masculino, eclesial y estatal hacia las mujeres (Barragn, 1996). En este sentido, occidentalizacin y patriarcalizacin de los sistemas de gnero, pueden leerse en los Andes como dos procesos paralelos (Rivera; 1996: 3). Podemos encontrar en la voz narrativa de Moira Millan, guerrera de la comunidad mapuche, la idea de paridad de los sexos en la cosmovisin indgena y cmo el patriarcado y, por tanto, la opresin de las mujeres, se produce con el proceso de conquista y colonizacin en Amrica: (...) el agradecimiento a las compaeras feministas porque hace muchos aos atrs cuando yo empec en la lucha mapuche, y las compaeras feministas me decan que en las comunidades mapuche hay opresin de gnero, yo contestaba no porque como lugar de privilegio como "wichafe" en su momento como "werken", "wuichafe" es guerrera en mi pueblo me permita hablar de igual a igual con los... con los hombres de mis comunidades porque a la hora de llevar acciones de lucha, sea recuperacin territorial, toma de edificio, corte de ruta o todo lo que llevara a hacer visible nuestra demanda nos encontraban a las mujeres, y me encontraban particularmente a m en el rol hablar ante la sociedad no indgena llevando nuestras demandas, entonces, siempre tuve un lugar de privilegio, hasta que empec a visitar las "rucas", los hogares, las casas de "milanguien" y esos mismos hombres que conmigo eran sumamente comprensivos o me pedan consejos, o me escuchaban o me emponderaban frente a los hombres "wincas" los hombres blancos que trataban permanente, por mi juventud y mi condicin de mujer, menoscabar mi palabra, y eran ellos quienes me ponan all arriba, "no, es con la lamien con la que tiene que hablar", esos mismo hombres opriman a sus muejres, pero hasta que yo no visit los hogares y estuve all viendo la relacin no me di cuenta que el pueblo mapuche tambin estaba atravesado por la colonizacin patriarcal, y la verdad es que las mujeres, para mi las compaeras feministas corrieron un teln, yo me haba quedado, por supuesto, con la construccin cosmocnica de mi pueblo de equidad de gnero como hablaba la "lamien", filosfica y espirutalmente claro que el pueblo mapuche no ha sido patriarcal, basta entender el "mapugun" el idioma de nuestro pueblo, "mapu" es habla "gun" es tierra, el habla de la tierra para ver que en nuestra espiritualidad se habla del sistema "punewen" de la fuerza de la naturaleza en su condicin de hombre y mujer (...) (Buenos Aires, Discurso pblico en los Festejos del Bicentenario, 2010).
Es evidente que la recuperacin de la narrativa histrica de los pueblos originarios, y de las mujeres originarias particularmente, es indispensable para revisar no slo la historia social de nuestro territorio si no tambin para interpelar las teoras sociales con las que se piensan las desigualdades entre varones y mujeres, y entre mujeres. Esta
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es una lnea de trabajo del feminismo contemporneo del "tercer mundo", de los "mrgenes" que debe plantearse el tratamiento de una crtica interna profunda, por un lado, interpelando las categoras y voces de los feminismos hegemnicos de Occidente y, por otro lado, la formulacin de estrategias basadas en la autonoma de las mujeres desde sus geografas, sus historias y sus propias culturas. Teniendo en cuenta la voz de las "otras" y sus capacidades agenciales traducidas en experiencias de resistencias y de luchas, como bien lo demuestra Milln con sus reivindicaciones feministas desde la lucha del pueblo mapuche.
V. REFLEXIONES FINALES
Este artculo ha sido una bsqueda terica por hallar en otras perspectivas, desde los llamados feminismos de las mrgenes, herramientas que nos permitan escuchar las voces de las mujeres indgenas. El debate eurocntrico entre los feminismos se construy a partir de la mirada sobre las experiencias de las mujeres europeas, blancas y de clase media, marginando las realidades diferentes de ciertas mujeres como las campesinas latinoamericanas en su posicin de doble subalternidad: la dominacin patriarcal que les dificulta y/o impide lograr un locus de enunciacin, y su entraable vnculo con la naturaleza (la Pachamama, la madre-tierra; naturaleza como salvaje, incontrolable, asociada al carcter "emocional" de las mujeres vs. la cultura, la "racionalidad" masculina) que reforzara la esencializacin entendida como mecanismo de opresin (Bidaseca, Vazquez Laba y Mariotti, 2006). Dentro del debate feminista contemporneo, varias teoras han intentado superar la discusin entre esencialismo y nominalismo proponiendo resolver el dilema de la mujer en tanto sujeto. Teresa de Lauretis (1992) ha sealado que la relacin entre las mujeres en tanto sujetos histricos y el concepto de la mujer tal y como resulta de los discursos hegemnicos no es ni una relacin de identidad directa, una correspondencia biunvoca, ni una relacin de simple implicacin. Como muchas otras relaciones que encuentran su expresin en el lenguaje, es arbitraria y simblica, es decir, culturalmente establecida (citado en Alcoff, 1988: 10).
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Nos enmarcamos en una nueva propuesta epistemolgica y poltica del "feminismo del tercer mundo" que se centra en producir conocimiento situado (Mohanty, 2003), y delinear la forma en que esta ubicacin (geogrfica) se resiste y trabaja en contra del discurso feminista occidental, avanzando fundamentalmente en la construccin discursiva propia de las "mujeres del tercer mundo". Es en esta bsqueda por cuestionar los marcos de referencia utilizados y procurando un corrimiento de categoras estticas o conceptos demasiado esquemticos de etnicidad y gnero, que surgen nuevas teoras que nos sirven para pensar nuevos marcos para nuestros casos. Asimismo, la recuperacin de las voces y las experiencias de vida de las mujeres otras, des-enmarcadas del universalismo etnocentrista, aporta a lo que Mohanty (2003), ha definido como el desafo del feminismo del tercer mundo -nuestro desafo-, en la proyeccin de construir un proyecto terico-poltico autnomo y de giro espistemolgico para la compresin y anlisis de nuestars realidades sociales. Puente, legua y memoria, como en las chicanas, las indgenas mapuches y dems voces tercermundistas. Desde distintos lugares de enunciacin, compartiendo el segregacionismo en los campos forzados: de la gente indgena norteamericana en las reservaciones del gobierno, el encampamiento forzado de nuestras madres como obreras en las fbrica/s en la cosecha/en nuestras propias casas y en las casas de otra gente como esclavas, pagadas o no pagadas (Moraga y Castilo, 1998: 10), en las reservas del ka mapu (como afirma Ancalao), estas mujeres de color afrontan el desafo de la representacin y traduccin. Como expresa Liliana Ancalao pienso en castellano y luego escribo, luego traduzco con torpeza al idioma que me seduce en su inmensidad y profundidad azul (2010: 53).
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PROBLEMTICAS
DE LA DIVERSIDAD.
REPRESENTACIONES
EN TORNO LA CATEGORA BISEXUALIDAD EN EL
ACTIVISMO SEXUAL DE MUJERES
Constanza Diaz12
La categora bisexualidad tiene una presencia solapada en los movimientos LGTBI: en el mbito de nuestro pas dicha categora se ha visibilizado recin en la dcada de los 90, cuando los primeros movimientos polticos homosexuales han hecho su aparicin a fines de los aos 60. Adems hoy en da es escaso el nmero de activistas que sostienen abiertamente a la bisexualidad como posibilidad de vnculo sexual y/o amoroso. El presente trabajo indaga los usos y significados de la categora bisexualidad en el activismo sexual de mujeres con la intencin de generar un aporte para comprender algunas dinmicas y tensiones presentes en el mismo, donde las distintas prcticas e identidades sexuales estn posicionadas de modo diferente segn la trama de relaciones de poder y los procesos de diferenciacin que las atraviesan. Desde una perspectiva antropolgica esperamos mostrar algunas de las dinmicas y percepciones sociales que segn creemos sern de utilidad para comprender las problemticas especficas vinculadas con la bisexualidad y (re)construir las representaciones asociadas a dicha la categora.
Palabras clave: bisexualidad, activismo de mujeres, identidad, prcticas, representaciones
Abstract: Bisexuality category has a surreptitious presence in LGTBI movements: in Argentina this category hasnt been visualized until 90s, when the first gay political movements had done its appearance at the end of 60s. Nowadays, the number of activist that hold openly the bisexuality as a possibility of sexual and/or amorous tie is low. The present research inquires about uses and meanings of this category inside women sexual activism. The aim is to provide some elements for the understanding of certain dynamics and tensions present in this category, where the different practices and sexual identities are possitioned differently according to
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Profesora en Ciencias Antropolgicas. Miembro del UBACYT. Politizando la vida cotidiana: gnero, sexualidad y parentesco en la Argentina contempornea. Directora: Mnica Tarducci. Investigadora del PRI Antropologa y Sexualidades. Procesos, prcticas y representaciones. Director: Ramiro Fernandez Unsain. FFyL - UBA. constanzadiaz@yahoo.com
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power relationships and differenciation processes which go through them. From an anthropological perspective, we hope to show
Key words: bisexuality, womens activism, identity, practices, representations.
INTRODUCCIN. OBJETO DE REFLEXIN Y MODO DE ABORDAJE
ste trabajo abordar de modo general una serie de representaciones sociales construidas, sostenidas y negociadas en torno a formas particulares de experimentacin del deseo ertico y del vnculo amoroso a travs de la
recuperacin de la experiencia de mujeres vinculadas al activismo sexopoltico. Ms especficamente, presentaremos un primer acercamiento a la descripcin y anlisis de los usos y significados asociados a la categora bisexualidad desde mujeres que participan de modos diversos en el mbito sealado. Los usos y significados de la categora bisexualidad sern expuestos aqu en vnculo con algunas dimensiones que creemos pueden resultar tiles para su abordaje. En este sentido, durante el desarrollo se tomar en cuenta a la bisexualidad desde perspectivas tales como la construccin de las identidades y las prcticas sociales, y la delicada relacin que se traza entre las mismas en mbitos de reflexin y contienda poltica donde las mujeres son protagonistas. A travs de la exposicin se intentar mostrar que la presencia de la bisexualidad, en sus mltiples alcances, es compleja y acarrea una serie de problemticas de diversa ndole que intentaremos comenzar a delinear aqu. La metodologa de investigacin aplicada ha incluido la realizacin de entrevistas semiestructuradas y en profundidad a mujeres clase media universitaria que han tenido diferentes recorridos en el mbito sexopoltico 13, ya sea por pertenecer o haber pertenecido a diversas instituciones o agrupaciones o por participar de actividades de manera independiente, pero siempre en torno a intereses polticos vinculados con
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Las mismas pertenecen o han pertenecido a colectivos o agrupaciones tales como La Fulana, EspArtiLes, La Casa del Encuentro, Revista Baruyera, Nexo, entre otras. En ningn caso se han considerado los puntos de vista expresados como representativos de las agrupaciones mencionadas. Algunas entrevistadas se declaran actualmente activistas independientes. Los nombres propios han sido evitados o modificados.
reivindicaciones en materia de sexualidad y problemticas de gnero. La convocatoria para participar de la presente investigacin se realiz a travs de una red de contactos confeccionada a los fines propuestos, con la colaboracin de las propias entrevistadas. En la medida en que nuestro trabajo est enmarcado en la perspectiva de la investigacin antropolgica, consideramos que la tcnica utilizada es de suma importancia para su realizacin, ya que las entrevistas constituyen una herramienta imprescindible para reconstruir detalladamente la complejidad de las representaciones de las/os sujetas/os de la investigacin y su dinmica en relaciones sociales concretas.14 Por otra parte, en la medida en que temticas tales como la presencia de la bisexualidad en los movimientos hoy llamados de diversidad sexual -hasta donde sabemos para el caso de la Argentina- no han sido objeto de investigaciones previas desde nuestra disciplina, la palabra de las entrevistadas constituye una referencia insoslayable para dar cuenta de algunos aspectos de la dinmica social y de determinadas consecuencias concretas en los vnculos interpersonales, experiencias y percepciones sociales en torno a la sexualidad, quizs no lo suficientemente publicitados hasta el momento. Tomaremos en cuenta tambin, aunque de modo secundario, otras fuentes de informacin tales como publicaciones del mbito activista, discursos y producciones terico-polticas.
LA SEXUALIDAD, DIMENSIN DE CONTIENDAS La conformacin de los movimientos homosexuales se dio en forma masiva en los Estados Unidos desde la dcada de 1960, con repercusiones mundiales especialmente desde la revuelta de Stonewall15 en 1969, que para algunos autores constituye el mito de origen del movimiento homosexual en el mundo (Figari, 009: 174). Diversos autores coinciden en sealar como fecha fundacional de los movimientos homosexuales en la Argentina el mismo ao de dicha revuelta, momento en que se form la agrupacin Nuestro mundo; dos aos ms tarde surgira el FLH -Frente de Liberacin Homosexual- integrado por diez agrupaciones, como por ejemplo el grupo de lesbianas Safo (Bellucci y Rapisardi, 1999; Kornblit et al., 1998),
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Ver Achilli E. (2005). Investigar en Antropologa Social. Los desafos de transmitir un oficio. Rosario: CeaCu/Laborde 15 Stonewall Inn era un bar neoyorkino al que acudan personas trans, lesbianas y gays. El 8 de junio de 1969 la polica se present, tal como sola ocurrir, e intent llevarse detenidos. Los presentes resistieron y el conflicto se prolong durante tres das. Ver BEN, P. 006 Presentacin de Capitalismo e identidad gay, en Revista Nuevo Topo , 51-56.
pero en nuestro pas el movimiento no cont con la masividad que tuvo en los Estados Unidos al momento de su constitucin.16 Respecto de la historia poltica de los movimientos, suele sealarse como caracterstica una fuerte estrategia poltica en torno a la identidad. Estas polticas han sido y siguen siendo fuente de grandes debates. (Bellucci y Rapisardi, 1999; D Emilio, 006; Weeks, 1998). Siguiendo a antroplogas como Patricia Monsalve, las contiendas en torno al reconocimiento de la identidad constituyen la forma paradigmtica del conflicto poltico a finales del siglo XX (007:57). La reivindicacin en torno a la clase social era, en contextos previos a la cada de los grandes relatos, la referencia obligada de la lucha poltica. Pero desde mediados del siglo XX, nuevos movimientos sociales se han abierto paso a travs de una bsqueda de reconocimiento que sobrepas los trminos polticos conocidos hasta el momento; esto es, aquellos postulados emancipatorios tales como los planteos terico-polticos marxistas, que presentaban lmites para dar cuenta de algunas formas particulares de opresin. El modo de operar de los movimientos polticos de sexualidad se comprende mejor si se atiende a las tradiciones de corte liberal como la poltica estadounidense de derechos, que perme tambin las luchas de las mujeres y los afroamericanos. Es decir que ya desde la dcada del 70 los movimientos se hallaban elaborando un fuerte discurso de resistencia desde y en pos de la afirmacin de la identidad, ms especficamente desde una identidad minoritaria. En la Argentina, algunos autores reconocen una continuidad en estas estrategias, y tanto el FLH como posteriormente la CHA (Comunidad Homosexual Argentina) parecen haber mantenido en ese aspecto un posicionamiento similar al de los pases centrales, a pesar de sus diferencias polticas y de contexto histrico de accin (Bellucci y Rapisardi, 1999: 47). A lo largo del tiempo los movimientos polticos en torno a la sexualidad han sufrido un proceso de diversificacin de gran complejidad, proceso que se observa con el surgimiento paulatino de nuevos colectivos (Kornblit et al, 1998; Moreno, 008; Rubin, 1989). Expresiones tales como movimiento homosexual se fueron modificando por la emergencia de nuevas voces que intentaron visibilizar problemticas diferenciales y
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La masividad y la relativa rapidez en la conformacin de los movimientos sexuales post Stonewall en los Estados Unidos se han explicado utilizando perspectivas constructivistas de inspiracin foucaultiana, en combinacin con algunos elementos del marxismo tales como la expansin del capital y de la venta de mano de obra, elementos clave en la desestructuracin de las economas domsticas preexistentes. Ver D Emilio, J. 006 Capitalismo e identidad gay, en Revista Nuevo Topo , 57-74.
reivindicaciones especficas en torno a la sexualidad y al gnero, entre otras dimensiones. Esta diversificacin dio lugar a que los movimientos de lucha por el reconocimiento y los derechos en torno a sexualidades y gneros no hegemnicos se fueran agrupando gradualmente bajo la sigla LGTBI. Este fenmeno parece sugerir que sostener percepciones de homogeneidad respecto del movimiento sexopoltico sera poco adecuado. De acuerdo a observaciones tericas contemporneas sobre la identidad como las de Stuart Hall El concepto acepta que las identidades nunca se unifican y, en los tiempos de la modernidad tarda, estn cada vez ms fragmentadas y fracturadas; nunca son singulares, sino construidas de mltiples maneras, a travs de discursos, prcticas y posiciones diferentes, a menudo cruzadas y antagnicas. Estn sujetas a una historizacin radical, y en un constante proceso de transformacin. (003:17)
Las tensiones y disparidades en el seno del movimiento LGTBI son considerables. Si quisiramos proponer ejes de convergencia, uno de ellos sera el reconocimiento comn de la opresin sufrida respecto de la heteronormatividad (Moreno, 008). Entendemos la heteronormatividad como principio organizador del orden de relaciones sociales poltica, institucional y culturalmente reproducido, que hace de la heterosexualidad reproductiva el parmetro desde el cual juzgar (aceptar, condenar) la inmensa variedad de prcticas, identidades y relaciones sexuales, afectivas y amorosas existentes (Pecheny, 008:14). Muy vinculado con el punto anterior se encuentra la bsqueda de visibilidad, devenida estrategia clave en las luchas LGTBI. La lucha poltica de la sexualidad ha sostenido que las identidades sexuales deberan visibilizarse porque a travs de dicha estrategia se generaran una serie de beneficios, tales como prevenir y combatir la discriminacin y la opresin, y publicitar problemticas especficas de quienes se agrupan en torno a ellas (Moreno, 008). Pero a pesar de las posibles lneas de encuentro mencionadas, sostenemos que los llamados movimientos por la diversidad sexual constituyen actualmente una multiplicidad diferenciada de instituciones y de actores que ocupan distintas posiciones en relacin a las demandas de sexualidad, imbricadas a su vez con otras dimensiones cruciales tales como el gnero y la clase social, entre otras. De este modo, ms all de lo que podra pensarse en trminos de experiencias de diversidad sexual, el lugar
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ocupado por las personas en estas intersecciones las sujeta a muy distintos tipos de vulnerabilidad social, resultando de ello que no sostengan necesariamente las mismas reivindicaciones, ni coincidan en el modo de entrar en las disputas polticas, ni estipulen un mismo orden de prioridad en los debates. Y si bien la visibilizacin suele ser una preocupacin comn, no todos los colectivos la han llevado adelante del mismo modo ni logrado con los mismos resultados. Al contrario, estn atravesados por relaciones hegemnicas a partir de las cuales algunas voces sobresalen fuertemente respecto de otras. Esta observacin nos resultar til para comenzar a comprender la situacin de la bisexualidad en los mbitos sealados. Por otra parte, cabe destacar que las polticas sobre sexualidad erigidas en el marco de la lucha de los movimientos de sexualidad no heteronormada as como otros mbitos de discusin, estuvieron influidos o atravesados -segn el contexto- por los debates feministas en torno a la sexualidad. El feminismo de la segunda ola, cuyo accionar se sita en las ltimas dcadas del siglo XX a partir de los 70, sostuvo a la sexualidad como uno de sus ejes centrales de reflexin, en vnculo con la preocupacin respecto de la opresin hacia las mujeres. Es necesario destacar que algunos de los tpicos relacionados con la sexualidad constituyeron elementos relevantes a un punto tal que han implicado rupturas al interior feminismo. Algunos de los aportes ms influyentes para la temtica convocante fueron los realizados por Gayle Rubin, Adrienne Rich y Monique Wittig. Basndose en desarrollos tericos del psicoanlisis y del estructuralismo
antropolgico, Rubin (1988 [1975]) ha postulado la obligacin de la heterosexualidad como constitutiva de la opresin de las mujeres, necesaria para su apropiacin por parte de los hombres en las dinmicas de circulacin social y en el marco de la construccin de un determinado sistema sexo-gnero, es decir, de la mano de la constitucin de un gnero social mujer asentado en determinadas caractersticas sexuales anatmicas. Rich tambin ha hecho foco en la heterosexualidad como mecanismo de control impuesto sobre las mujeres. Lejos de ser una tendencia innata -concepcin que considera un obstculo para el feminismo- o simplemente una preferencia, la heterosexualidad debe ser pensada en trminos de institucin poltica; para la autora es algo que ha sido impuesto, manipulado, organizado, propagandizado y mantenido a la fuerza. La existencia lesbiana debe ser puesta de relieve contra la ruptura de los
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tabes y de una vida obligatoria, propuesta a la que acompaa adems la necesidad de establecer un continuo lesbiano desde el cual se refuerce el valor de las experiencias afectivas y de solidaridad entre las mujeres, ms all de si las mismas mantienen experiencias sexuales con otras mujeres o no. (Rich, 1999 [1986]: 187-9) Wittig por su parte, sostuvo desde una postura materialista que hablar de mujeres y de hombres, lejos de referir a datos naturales refiere a categoras polticas y econmicas: las mujeres son una clase oprimida y la opresin se combate desmoronando la existencia de estas clases. La sexualidad de las mujeres deber comprenderse no como expresin individual, sino como una expresin social violenta, es decir, remitiendo a problemticas de clase. Plantear la necesidad de una nueva expresin del sujeto que elimine el uso social de las categoras de sexo. Para Wittig el sujeto lesbiana escapara a las categoras de sexo: las lesbianas no son mujeres porque se sustraen de la opresin poltica, econmica e ideolgica: si la mujer es definida en tanto tal por su relacin con un hombre, con la relacin de subordinacin implicada, el lesbianismo, al mantenerse por fuera de esa relacin, permanece como espacio de libertad (Wittig, 006 [1981]: 4-43) Como no nos es posible dar cuenta aqu del alcance y complejidad del debate sostenido desde el feminismo en torno a la sexualidad, simplemente hemos recuperado muy sintticamente estas tres posiciones que segn entendemos han sido fundantes y constituyen algunas de las ms pertinentes para los tpicos desarrollados en este trabajo. Es entonces que desde fines del siglo XX comenz a ponerse de relieve y en tensin el carcter del movimiento feminista, que en su pretensin lucha contra la opresin de un sujeto universal mujer solapaba su carcter hegemnico heterosexual, blanco y de clase media. (Falquet, 004) Los anlisis en torno a la sexualidad, junto con otras dimensiones como el gnero, la raza y la clase, han dejado desde ese momento -y tambin con la emergencia de los estudios posestructuralistas y poscoloniales, junto con las crticas queer- marcas de resquebrajamiento al punto que hoy en da no pueda concebirse un feminismo en singular, sino feminismos diferenciados segn sus intereses, posicionamientos tericos y reivindicaciones polticas en torno a aquellas dimensiones, entre otras. Las producciones realizadas entre fines del siglo XX hasta la actualidad, donde surgieron los influyentes trabajos de Donna Haraway, Judith Butler, Teresa de Lauretis y Gloria Anzalda -entre muchas otras- han revisado, complejizado y ampliado aquellos aportes del segundo feminismo, dejando crticas enriquecedoras y nuevos planteos
para la concepcin y desarrollo de las dimensiones mencionadas (Falquet, 004; Lopez Penedo, 008).
USOS Y SIGNIFICADOS DE LA BISEXUALIDAD I. PRIMERAS APROXIMACIONES: BISEXUALIDAD, IDENTIDAD Y PRCTICAS Segn las cronologas utilizadas para el caso de la Argentina, la primera mencin a la bisexualidad en el movimiento LGTBI es claramente posterior al surgimiento de las primeras agrupaciones. Corresponde a 1996, ao en que se realiza el Primer Encuentro de Gays, Lesbianas, Travestis, Transexuales y Bisexuales. (Kornblit et al., 1998). La historia de luchas polticas y debates pblicos del movimiento en nuestro pas no sugiere una presencia fuerte de la categora bisexualidad y tampoco es poderosa la presencia de militantes reconocidas/os abiertamente como bisexuales en relacin con otras/os activistas ligadas/os a estas luchas; todo ello a pesar de que la categora de bisexualidad est presente en el movimiento desde hace varios aos 17. Esta ambigedad en la visibilizacin de la bisexualidad, esta presencia si se quiere solapada, nos ha generado un inters por comenzar a rastrear qu discursos circulan y se cristalizan en torno a esta categora. Pasaremos entonces al anlisis de los usos y significados de la categora bisexualidad en el mbito del activismo sexopoltico reconstruidos a travs de mujeres que participan de dicho mbito. En primer lugar debemos sealar que poner el acento en los usos y significados de una categora emprica no implica una transcripcin de dichos usos. A travs de la interaccin entre la investigadora, los intereses de investigacin y las entrevistadas, lo que resulta es la construccin de representaciones sostenidas socialmente en torno a la bisexualidad, y a las personas, prcticas e identidades asociadas con la bisexualidad. Siguiendo a Fernando Seffner, no consideraremos la construccin de representaciones como meros mecanismos por los cuales se describe un grupo, un individuo o una particular manifestacin de sexualidad. Sern consideradas tambin como armas de lucha en el sentido de obtener reconocimiento, legitimar prcticas o discriminar o estigmatizar individuos o grupos (2003:79-80). Es por ello interesante sealar que la construccin de representaciones est vinculada entonces a una lucha
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Debemos sealar que en la ltima dcada del siglo XX desarroll sus actividades en Buenos Aires Escrita en el cuerpo, una biblioteca de mujeres lesbianas, bisexuales y diferentes -tal como sealan los documentos emitidos- desde donde se realizaron, entre otras actividades, valiosas traducciones de textos sobre bisexualidad que circulan en formato electrnico.
por el sentido, lo cual le da el carcter de contienda cultural desde donde se (re)elaboran significados, proceso en el que como investigadoras no estamos al margen. Comenzaremos apelando a la clsica distincin entre identidades sexuales y prcticas sexuales (Foucault, 1995; D Emilio, 006; Rubin, 1989). La misma es de gran utilidad para abordar la complejidad de nuestra categora y sus usos. Veamos cmo opera esta distincin para el caso de las representaciones sobre bisexualidad:
-Bisexualidad como identidad: ser bisexual. En algunos casos, la bisexualidad puede ser una categora de autoadscripcin, es decir, cuando los sujetos la toman en primera persona, ya sea desde el yo o desde el nosotras/os. Veamos por ejemplo un fragmento del discurso sobre bisexualidad ledo en la Marcha del Orgullo de 2008: recin ahora los y las bisexuales comenzamos a visibilizarnos en nuestra sociedad y todava hay pocos espacios que nos convoquen abiertamente. Tomemos otros dos testimonios: lo que sostengo en tanto bisexual es como una fluidez del deseo. Esto quiere decir que yo podra mantener relaciones erticas y/o amorosas con cualquiera de los dos gneros.
bsicamente me parece que todos somos bisexuales, slo que algunos podemos reconocerlo y otros no () yo no me fijo el gnero de la persona () el objeto de deseo puede ser cualquiera de los dos, y el objeto de deseo amoroso tambin
Este tipo de adscripcin, la autoadscripcin a la bisexualidad en primera persona, parece ser en principio poco comn en el mbito activista de nuestro pas. Por el momento, quienes realizan esta operacin en torno a una identidad bisexual constituyen una suerte de casos aislados del activismo de estos ltimos aos. Decir de si misma que se es bisexual o decir de otras personas que son bisexuales tiene que ver con una decisin en torno a incluir(se) en, aplicar y/o sostener taxonomas sexuales. Las respuestas en torno a la bsqueda y/o utilizacin de taxonomas sexuales son muy diversas. Es importante sealar que las mismas
prcticas pueden entrar o no en una clasificacin sexual segn los intereses diversos y dinmicos de quienes estn involucradas/os en determinadas interacciones. Veamos algunas percepciones de nuestras entrevistadas respecto de diversos mbitos sociales.
-Prcticas bisexuales sin sujetas/os bisexuales: Una entrevistada comenta lo que suceda en su colegio: haba mucha gente que no era bisexual porque no se llamaba bisexual, pero s haba muchas chicas que estbamos con chicas y chicos que salan con nosotras a los que les pareca sper. Aqu se ve cmo la identidad bisexual y las prcticas que podran asociarse a un estilo bisexual son cosas distintas para la entrevistada. Desde su discurso, que alguien sea bisexual tiene como condicin que ese alguien se autodenomine bisexual. A pesar de que algunas prcticas puedan remitir a la categora bisexualidad, para ella sostener prcticas bisexuales no es lo mismo que llevar una identidad bisexual. Vemoslo en el siguiente caso, donde otra entrevistada sostiene: Ahora yocreo que hay un montn. Lo que pasa es que no se identifican con eso () hay un montn de hombres que tienen relacionesdigamos, que estn casados y sin embargo de vez en cuando estn con hombres de forma activa y entonces consideran que siguen siendo heterosexuales. Y eso no modifica en nada su definicin () hay un montn de chicas que por ah estn con mujeres slo si est el novio presente, por ejemplo, y eso no implica una definicin departe de ellas, pero digamos, si hay un ojo que quiere clasificar dira esta chica es bisexual o este chico es bisexual
Es decir que la asociacin de personas y prcticas a determinada categora sexual tambin puede provenir desde fuera de quienes realizan determinadas prcticas, lo que parece ser advertido por nuestra entrevistada cuando observa que el hecho de que esas personas sean bisexuales (yo creo que hay un montn) depende justamente de un ojo que quiere clasificar. En este caso, el ojo excedera en principio la voluntad de quienes realizan esas prcticas.; la operacin de asociacin a una categora deviene en una clasificacin externa. De este modo, el cmo, cundo y a quin definir, qu criterios utilizar y qu categora elegir para hacerlo es parte de la
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lucha por el sentido que es constitutivo de la dinmica cultural e histrica, en este caso en torno a las representaciones sobre bisexualidad. Pasaremos ahora a analizar algunos tpicos surgidos del punto de vista de nuestras entrevistadas en torno a sus propias prcticas y adscripciones identitarias.
- Cuando la bisexualidad no se convierte en identidad Uno de los puntos interesantes a relevar tiene que ver con que todas las entrevistadas coinciden en trminos generales con una definicin de bisexualidad que implica cierta posibilidad de elegir vnculos erticos o amorosos con personas de ms de un gnero. Es decir que la categora de bisexualidad estara definida, por parte de todas las entrevistadas, por una serie de posibilidades relacionadas a prcticas determinadas: vnculos sexuales o amorosos con personas de ms de un gnero. A su vez, todas las entrevistadas coinciden en admitir para s mismas estas prcticas como algo posible; todas han postulado que podran tener vnculos sexuales o amorosos con personas de distintos gneros. Sin embargo, y aqu aparece una diferencia importante, no todas estn interesadas en adscribir a la bisexualidad como referencia identitaria propia. Hemos visto ms arriba que el hecho de que algunas personas lleven adelante ciertas prcticas sexuales no implica inferir a partir de ellas una identidad sexual determinada Resulta de inters entonces comprender por qu algunas de ellas prefieren no llamarse a si mismas bisexuales mientras que si admiten la posibilidad de llevar adelante las prcticas por las que la bisexualidad es definida -por ellas mismas. A travs de los anlisis que realizaremos a continuacin podrn vislumbrase algunos elementos vinculados con la construccin de la identidad de estas activistas que nos ayudarn a brindar una serie de respuestas al planteo precedente: a) En algunos casos donde estas prcticas amorosas y/o erticas se admiten y consideran vlidas pero no son suficientes para definir una identidad, los motivos parecen relacionarse con el papel de la bisexualidad en el mbito de las contiendas de poltica sexual. Lo que parece desprenderse de algunos testimonios es que la fuerza de la bisexualidad en materia lucha poltica es escasa o nula. Algunas personas que se sienten a gusto con prcticas sexuales que podran remitir a la categora de bisexualidad segn sus propias definiciones, prefieren sin embargo en materia poltica identificarse con la categora lesbiana justamente en pos de la potencia que esta
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identidad s parecera tener en el mbito poltico. Algunas entrevistadas, mientras repasaban la historia de su identidad sexopoltica, lo han manifestado con contundencia: lo ms loco fue que militando en la Casa del Encuentro y saliendo con Juan yo empec a nombrarme como lesbiana por una decisin poltica, porque me pareca que era una identidad a travs de la cual se podan hacer un montn de cosas () cuando un sector social pelea () se organiza polticamente para fines especficos que tienen que ver con el reconocimiento, con la identidad, con que su problemtica se transforme en problemtica poltica a nivel estatal, gubernamental, local, social, laboral, sindical. Como que para m la poltica la tens que ir metiendo en alguna de esas instancias de poder. Y para m la bisexualidad todava () no tiene un lugar de poder especfico en el cual pelear () no entiendo qu es lo que pide un movimiento bisexual, a nivel poltico
b) En otros casos, las entrevistadas admiten que la categora bisexualidad parece adecuarse bastante a sus preferencias, pero a pesar de ello no les interesa demasiado rotularse sexualmente: A m no me gusta que me encasillen. () Siempre eleg a mi manera y no le pregunt a nadie si estaba bien o estaba mal, no lo busqu en ningn libro, no me fui a ninguna asociacin para ver si me daban permiso, yo hice lo que se me vena en gana, lo que senta en ese momento, despus vos ponele el nombre que quieras. Digo, si me tengo que definir, s, puede ser que sea bisexual, si bisexual se considera que pods tener sexo con hombres y con mujeres, si, que pods relacionarte con hombres y con mujeres, si. Pero tampoco creo que sea un cartel que me gusta llevar.
Aqu se manifiesta una cercana con la bisexualidad en tanto y en cuanto esta se asocia con vnculos erticos o amorosos tanto con hombres y con mujeres. Pero por ms que quisiera alguien inferir una identidad a partir de esas prcticas, en casos como este emerge justamente una no-necesidad de ingresar por voluntad propia en taxonomas de tipo sexual, aunque en caso de tener que hacerlo, la bisexualidad pareciera ser para esta entrevistada la categora ms adecuada. Otra de las entrevistadas coincide en principio con dicha apreciacin respecto del no auto rotularse, al sostener que
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la verdad, no me cierra ninguna identidad de gnero, ni de ninguna orientacin sexual, menos: si no me cierran las identidades de gnero menos una orientacin sexual. En realidad creo quecreo que podra llegar a tener deseo o a sentir amor por cualquier ser humano, varn, mujer, trans, travesti, hetero, gay, bino se si eso me convierte en bisexual, supongo que si
Pero luego de esta apreciacin, la misma entrevistada sugerir algo que nos sirve para sealar un tercer aspecto que pareciera operar como otro obstculo de adscripcin a una posible identidad bisexual.
c) Desde la dcada del noventa han aparecido nuevas terminologas en algunos sectores polticos y tericos, que defienden una sexualidad que valide la amplitud del deseo (un deseo cuyo objeto no pertenezca necesariamente a un solo gnero) pero que supere ciertas problemticas que pareciera acarrear el trmino bisexualidad o bisexual. Estos trminos, en efecto, han sido criticados y algunos activistas parecen optar por otras ms novedosas tales como pansexualismo, polisexual, multisexual, etc. La entrevistada anterior agrega: pero como no me cierra el trmino bisexualestrictamente sera poli, o multi, o pansexual. Porque pan-sexual es ms holstico que poli. Creo q ese es el trmino que me cierra ms, de todos.
La sociloga Susana Lopez Penedo ha relevado algunas posturas que pusieron bajo anlisis la categora de bisexualidad, tales como las de tericas como Eve K. Sedgwick y Paula Rust. La primera de ellas recupera en principio la categora de bisexualidad en tanto la misma aporta un espacio para la gran cantidad de personas que no son exclusivas en la eleccin del gnero de su objeto de deseo. Pero el problema para K. Sedgwick es que la categora no termina de quebrar el paradigma existente, estructurado como est en torno al gnero del objeto de eleccin. Lopez Penedo comentar luego algunas crticas que recibi dicha postura, las cuales sostuvieron que la bisexualidad s pone en cuestin hasta qu punto puede ser decisivo el gnero del objeto de eleccin en la forma de entender la sexualidad. (Lopez Penedo, 008: 194-5). En esta lnea pareceran ubicarse algunas activistas que nos han expresado que prefieren mantener el uso de la categora bisexual a pesar de sus limitaciones, de las que son conscientes: Tambin hay que ver cmo cada uno entiende la bisexualidad. Porque tiene esta carga de dos opciones, pero igual incluye
una amplitud que otros trminos no. Y yo no me voy a identificar como pansexualista, no me gusta todo, no estoy con animales por ejemplo. La postura de Paula Rust s estara a favor de trminos como pansexualismo. Para ella es mejor que las/los bisexuales pasen a llamarse pansexuales, para dejar de enfatizar en el sexo de sus compaeras/os, y escapar de las concepciones binarias en torno al gnero y a la sexualidad. (Lopez Penedo, 008: 195)
II. TENSIONES Y CONFLICTOS EN TORNO A LA BISEXUALIDAD En esta seccin trabajaremos en primer lugar con una serie de tensiones y conflictos que se han suscitado en mbitos de activismo en torno a la presencia de la bisexualidad. Posteriormente indagaremos en una serie de apreciaciones sobre la bisexualidad que segn los testimonios de las entrevistadas, circulan tanto en sectores pertenecientes al ambiente activista como en otros, ajenos a este. El anlisis de los tpicos mencionados servir para describir y comprender cmo es percibida la bisexualidad como preferencia sexual, cmo se construye la figura de la persona bisexual, y en definitiva nos ayudar a (re)construir las representaciones que se asocian a la categora en cuestin. Algunas de las entrevistadas han participado del Primer Encuentro de Mujeres Lesbianas y Bisexuales realizado en el ao 008 en la ciudad de Rosario. El mismo se realiz gracias al esfuerzo de mujeres interesadas en concretar un espacio a nivel nacional asumiendo la necesidad poltica de contribuir a la creacin de las condiciones materiales y simblicas para la visibilidad, el dilogo, el intercambio de experiencias, la reflexin y la celebracin
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El contacto de nuestras entrevistadas con
dicho evento ocurri de distintas formas: algunas de ellas fueron parte del espacio que ide y organiz el Encuentro, cuyo nombre fue EspArtiLes (Espacio de Articulacin Lsbica) o dirigieron talleres que se dictaron durante el mismo; otras concurrieron en carcter de asistente. Segn varios testimonios, uno de los puntos fuertes de discusin en las instancias de organizacin fue el nombre que el Encuentro deba llevar. Primer Encuentro Nacional de Mujeres Lesbianas y Bisexuales, fue el resultado de una serie de disputas
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Memorias. Primer Encuentro Nacional de Mujeres Lesbianas y Bisexuales. 008. Rosario, Argentina (pp. 5)
respecto de quines seran convocadas en materia sexual y genrica al evento en cuestin. A travs de los relatos hemos percibido ciertos elementos pertinentes a nuestro anlisis que han sido objeto de contienda: tanto la inclusin del trmino bisexuales en el nombre del Encuentro, as como tambin la aceptacin de lesbianas trans dispar una serie de discusiones que, por ejemplo, parecen haber influido en el alejamiento de algunas agrupaciones de mujeres que venan participando de la organizacin: haba un montn que se fueron bajando, se fueron yendo, algunas por falta de tiempo, todas tienen su laburo, algunas familia, hijos. Ok. Pero muchas por cuestiones polticoideolgicas, sobre todo respecto de estos dos ejes de trans lesbianas y bisexuales. Esta entrevistada se mostr a favor de ambas inclusiones, criticando las posturas biologicistas que estn por detrs del trmino mujer. Para ella, dichas concepciones pueden haber pesado al pretender excluir a las lesbianas trans del Encuentro y sostuvo que el criterio de inclusin para este tipo de encuentros debera pensarse en trminos de una resistencia a la heteronormatividad. Otra de las entrevistadas, participante tambin de EspArtiLes, defendi firmemente una postura en favor de la inclusin de las mujeres bisexuales en el nombre del Encuentro. A travs de su testimonio pareciera que la inclusin de las trans lesbianas y de las bisexuales se fueron resolviendo con marcados niveles de conflicto- en ese orden: Al principio el documento deca Encuentro de Mujeres Lesbianas, con un asterisco que abajo deca estn invitadas mujeres bisexuales. Es decir que estaban aceptadas mujeres trans y era ms problemtico que hubiera mujeres bisexuales. Se discuti mucho, discusiones violentas (), se someti a votacin y perd. Pero como yo segua en el espacio, cada vez que poda sacaba el tema, hasta que se vot de nuevo y lo incluyeron.
De todos modos las resistencias parecen haber sido de un tenor considerable: la discusin que se dio en torno de la inclusin del trmino bisexual fue una discusin muy agresiva tambin. () Yo estaba muy inhibida. A mi me mandaron a hacer mi propio Encuentro y cosas por el estilo, pero en trminos un poquito ms violentos. La misma entrevistada expres en otro momento que sobre todo las activistascon ms tiempo de activismo, las ms grandes aceptaban incluir a las bisexuales, pero como en el prrafo con letra chica, en
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el programa. Pero no en el nombre del Encuentro () Entonces yo lo que les deca es que en ese caso no nos incluyan tampoco en el prrafo de presentacin del Encuentro. Porque era una cosa de invisibilidad muy, muy clara. Entonces prefera como decir que no nos dejan entrar, a que nos dejan entrar, viste, por la puerta de atrs.
Tal como vimos anteriormente, la visibilidad es una necesidad vinculada fuertemente a las polticas de identidad. Los colectivos conformados en torno a sexualidades disidentes han tenido y siguen teniendo estrategias de visibilidad como uno de sus objetivos polticos en la medida en que histricamente se ha considerado que una mayor visibilizacin social es un modo de combatir la opresin. De hecho, para muchas/os la invisibilizacin y la negacin constituyen ya un modo de opresin. Ahora bien, las dinmicas de visibilizacin e invisibilizacin no deberan pensarse como operando desde el mundo heteronormativo hacia el mundo LGTBI. Pensar en trminos de estos supuestos dos mundos homogeniza y cosifica una dinmica que en realidad est constituida por vnculos sociales mltiples y cambiantes, e impide vislumbrar las relaciones de poder y los procesos de visibilizacin e invisibilizacin efectuados entre actores sociales del propio activismo. Retomando el testimonio anterior, la interpretacin de nuestra entrevistada respecto del motivo de podran tener aquellas activistas para no incluir el trmino bisexuales en el nombre del Encuentro fue la siguiente: esa discusin fue re violenta y las activistas lesbianas sentan que incluir el trmino bisexual le iba a sacar fuerza y reconocimiento a, digamos, todos los aos de activismo lsbico, como querer ocupar un lugar Esta disputa en base a la visibilidad expresa una tensin que justamente no est planteada de cara a la sociedad en general sino que se da, como acabamos de sugerir, al interior de los mbitos activistas, en este caso de mujeres. Creemos que es lcito preguntarse por qu algunas activistas lesbianas podran sostener posturas como las recin expuestas. Esto nos lleva a sealar ciertas particularidades en la historia del activismo lsbico que pueden ser tiles para la comprensin de este fenmeno de la relacin entre lesbianas y bisexuales, que tambin ha sido percibido y analizado en otros lugares del mundo (Armstrong, 1995; Lpez Penedo, 008). Resulta interesante mostrar cmo ha sido percibida la situacin social de las lesbianas. De acuerdo con lo que hemos planteado anteriormente, Beatriz Gimeno
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acuerda con que La visibilidad para gays y lesbianas es un asunto poltico de primer orden, es el punto primero en la agenda de cualquier asociacin que luche por los derechos de las personas GLTB. Pero seala que las lesbianas estn en una situacin particular en relacin con esa visibilidad, destacando tres dimensiones: -En primer lugar, en el mundo gay la voz gay masculina es la voz hegemnica que se torna un falso neutro, arrogndose el estatuto general de las problemticas de las personas no heterosexuales. Adems, el mbito gay masculino muchas veces desconoce la presencia lsbica y manifiesta actitudes machistas tanto o ms que en el mundo heterosexual. A ello se suma que la cultura gay masculina suele ser ms reconocida y estar mejor posicionada econmicamente que la cultura lsbica. -En segundo lugar y en relacin con la sociedad heterosexual en general, las lesbianas pasan por situaciones de opresin atravesadas por otras mujeres, pero con un plus de marginacin. Por ejemplo, en el aspecto laboral las lesbianas contemplarn peores sueldos y trabajos precarios, pero se les sumar el riesgo de perderlos o de ser acosadas en pos de su sexualidad. En otros aspectos tales como la crianza de hijas/os, los riesgos a perder la tenencia son mayores, y a su vez es usual el no reconocimiento de la familia lsbica, que no goza en la mayora de los pases de los mismos privilegios ante el Estado tal como es el caso de la adopcin. -En tercer lugar Gimeno menciona la posicin de las lesbianas en el feminismo. En ese mbito las problemticas lsbicas han sido histricamente relegadas, en parte porque muchas feministas han querido esquivar el estigma que implica ser vistas como lesbianas. Si bien las lesbianas han defendido histricamente problemticas generales de las mujeres, incluso aquellas que no las han afectado directamente, no ha sucedido que el feminismo abrazara del mismo modo la problemtica lsbica El planteo precedente, que reconocemos mostrar de modo simplificado, sirve para comenzar a entrever que un colectivo histricamente invisibilizado podra tener razones de peso para preservar con lmites claros los espacios conseguidos desde trayectorias de lucha que, como hemos visto, se han constituido fuertemente en torno a su identidad. Pareciera entonces que visibilizar las particularidades de la experiencia lsbica es marcar diferencias con otras/os. En este marco de interpretacin, que seguiremos desarrollando en la seccin siguiente, las fuertes discusiones suscitadas en la organizacin del Encuentro respecto de la bisexualidad y las lesbianas trans se comprenden mejor si se piensa a estas dos figuras como constituyendo a un otro que
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pareciera resultar de algn modo amenazante para los intereses sociopolticos de las lesbianas. Es usual que las culturas de resistencia, ante los embates continuos, marquen fronteras y las defiendan (Armstrong, 1995; L. Penedo, 008). Cuando hay una historia de lucha donde las condiciones han sido ms que speras, parece resultar dificultoso dar lugar a colectivos nuevos y diferenciados, tales como las mujeres bisexuales: ellas por ah sentan que yo les estaba queriendo sacar el protagonismo, que estaba queriendo usurpar un lugar que no me corresponda porque yo no lo haba conseguido y ellas s lo haban conseguido con aos en el activismo. Y sostenan que noque ellas no podan entender mi experiencia. O seami experiencia como bisexual no? Que no saban qu compartan conmigo como para poder compartir un encuentro.
A travs de esta apreciacin se percibe una doble frontera: la primera se sostiene en un vector diacrnico, porque marca distancias entre quienes poseen una trayectoria en el activismo y quienes no; es la marca que recuerda las dificultades que implic el hecho de haber sostenido culturas de resistencia en los aos donde el movimiento y la visibilidad eran incipientes y las adversidades an mayores que en la actualidad. La segunda frontera es de carcter sincrnico y seala que las experiencias de mujeres lesbianas y de las mujeres bisexuales son marcadamente distintas. Algunas entrevistadas se postulan a favor de sealar una continuidad entre las vidas de las mujeres lesbianas y bisexuales. Sin embargo, testimonios como el precedente sugieren una marca de diferenciacin y esa marca es, en este caso, el lmite trazado por la adscripcin a la identidad. En este ltimo aspecto puede ser til recordar el vnculo complejo entre identidad y prcticas. Creemos que si desde algunos sectores del activismo lsbico -segn parece emerger a travs de la palabra de estas entrevistadas- parece difcil comprender la experiencia de la bisexualidad, postulada y sostenida explcitamente como tal, algo de ese no entendimiento podra tener que ver con aquello que la bisexualidad contempla y el lesbianismo no, por lo menos en lo que hace a la dimensin de la definicin de las categoras identitarias. En estos trminos y a travs de un reforzamiento de la identidad, la experiencia ligada a la bisexualidad en las mujeres parece ser vista no en lo que puede tener en comn con la experiencia lesbiana como por ejemplo compartir un mismo objeto de deseo- sino que por el contrario, parece ser percibida a partir de
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aquellos aspectos que constituyen su diferencia; esto es, vista en lo que en trminos antropolgicos llamaramos un otro.
III. LA BISEXUALIDAD COMO UN OTRO
Sobre todo, y en contradiccin directa con la forma como se las evoca constantemente, las identidades se construyen a travs de la diferencia, no al margen de ella. Esto implica la admisin radicalmente perturbadora de que el significado positivo de cualquier trmino y con ello su identidad- slo puede construirse a travs de la relacin con el Otro, la relacin con lo que l no es, con lo que justamente le falta, con lo que se ha denominado su afuera constitutivo (Hall, 003:18)
En algunos sectores del mbito lsbico, un punto crucial que pareciera marcar diferencia con las mujeres que sostienen explcitamente la bisexualidad como opcin es la potencialidad que estas ltimas manifiestan en torno a su capacidad o gusto por el vnculo con varones. Autoras como E. Armstrong, interesadas en la percepcin de la bisexualidad para lesbianas y gays, coinciden con las apreciaciones ya sealadas en torno a la invisibilizacin de las lesbianas vinculndola en parte con las implicancias de la cultura falocntrica. Adems de sealar otras desventajas materiales y simblicas experimentadas por las lesbianas -consecuencia parcial del no formar relaciones de alianza con varones- la autora destaca que la sexualidad de la mujer ha sido concebida como pasiva, y en respuesta al deseo de un hombre. La presencia del cuerpo del varn es lo que le termina dando el carcter real a un contacto ertico. Estas presunciones hegemnicas habran colaborado con una construccin defensiva de la identidad lesbiana, especialmente en el lesbofeminismo, en torno a un inters sexual exclusivo por mujeres y en pos de comenzar a ser sujetos en vez de objetosen la vida sexual. El postulado de dejar de estar disponibles para los varones implicara entonces establecer lmites muy claros en torno a la identidad (Armstrong, 1995) Una de nuestras entrevistadas, definida como lesbiana poltica, nos relat un breve dilogo suscitado hace unos pocos aos en uno de los ambientes activistas por los que transit. Lo transcribimos a continuacin:
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Estbamos en la Casa del Encuentro, y yo dije que sala con Juan: -Ah, sos bisexual! -No! Yo salgo con Juany estoy con mujeres, no soy bisexual -Ah bueno, menos mal! -Ah cmo menos mal?
Los ambientes de activismo sexopoltico son espacios donde las prcticas y las identidades sexuales son en muchas oportunidades cotejadas en su coherencia, clasificadas y reclasificadas, negociadas y disputadas. A su vez parecen no escapar, por lo menos en algunas oportunidades, a ciertos controles y vigilancias. Para ampliar este punto nos permitimos volver al mbito del Encuentro de Mujeres Lesbianas y Bisexuales, pero en este caso al taller de mujeres bisexuales que tuvo lugar all. Una entrevistada que particip como asistente rememora una ancdota donde se reitera la marca de diferenciacin respecto de la bisexualidad, en un juego de miradas en espejo donde adems se agrega una interesante nota sobre la ocupacin de los espacios: las bisexuales dentro del grupo de las lesbianas era comoese taller era muy divertido, porque era como en una facultad, o en un colegio antiguo, no me acuerdo bien dnde era. Entonces las aulas, con puertas decon vidrio repartido. Esas puertas antiguas de madera viste? Con vidrio () bueno, llegbamos, nos presentbamos, ms o menos bueno, se arm un debate sobre sexualidad y dems, que fue bastante interesante, pero ms interesante fue ver cmo pasaban las otras por el pasillo y se asomaban a mirarnos, viste? () y muchas se rean, decan Uh! Vienen a mirar, y digo No, no, no, vienen a mirar porque despus no te van a dar ni cinco de bola, cuando salgas de ac () pero bueno, era ms que interesante ver cmo lo vivan como un mundo diferente, digamos no?
Para seguir profundizando en la construccin social de la bisexualidad, pasaremos a sealar algunas apreciaciones ms sobre la misma. Los elementos que presentaremos a continuacin deben ser situados dentro de un marco ms amplio: el modo de configuracin de vnculos erticos y amorosos, donde la estabilidad y la fidelidad constituyen un valor que sigue siendo fuertemente sostenido discursivamente en distintos mbitos sociales. En este marco, la situacin de la bisexualidad es nuevamente puesta en cuestin:
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yo participaba en los grupos de reflexin [de La Fulana]. Siempre que poda sacaba el tema de la bisexualidad. () Y ah si escuch decir cosas, que son las mismas que escucho afuera () que las bisexuales no somos confiables como parejas, porque es muy probable que si estamos con una mujer la dejemos por un hombre. O en su defecto la engaemos con un hombre
No deja de sorprender la similaridad en los relatos de las entrevistadas respecto a esta serie de discursos. Comparmoslo con el siguiente fragmento de otra entrevista: [en] una pareja de dos supuestas tortas, una le dice a la otra che gorda, sabs qu me parece que no soy tan lesbiana, me parece que soy bisexual: todo mal! Todo mal! Porque es como ah, te vas a ir con un tipo () este miedo de que la bisexual te va a cagar con un tipo, es una regla a rajatabla.
De este modo la opcin de la bisexualidad parece ser deslegitimada vinculndosela con prcticas que suelen ser sancionadas socialmente (allende los mbitos activistas) tales como la infidelidad, respecto de la cual la bisexualidad parecera ser garanta, en tanto es percibida ms de una oportunidad como caracterstica inherente a dicha opcin sexual: Somos infieles por naturaleza, por supuesto, comenta irnicamente otra entrevistada. Ahora bien, esta visin parece tomar un carcter particular para algunas lesbianas, segn interpretamos a partir de los relatos precedentes. El riesgo de la infidelidad, que podra correrse con cualquier pareja en un contexto monogmico y donde sus miembros opten por cualquiera de las elecciones de objeto posibles, tendra en este caso un plus: en una pareja de mujeres, si una de ellas es bisexual, el carcter del riesgo es que tarde o temprano ella terminar en bsqueda de su sexo opuesto, lo cual se ha relacionado desde algunos anlisis con el prejuicio de que la mujer bisexual ser proclive a acudir a los privilegios sociales de la heterosexualidad cuando lo crea necesario (Armstrong, 1995). Pero adems, frecuentemente las mujeres que sostienen vnculos erticos con ms de un gnero, ya sea desde prcticas concretas que han explicitado ante los dems o desde la adscripcin a en esos mismos trminos: cuando una dice que no importa con quin se acueste es una fiestera. Y ser fiestera evidentemente est mal. Y una tercera sostiene: Hay como una identidades tales como la bisexualidad reciben, tal como sostuvo una de las entrevistadas, el apelativo de fiestera. Otra entrevistada coincide
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fantasa de que la bisexualidad les quita tranquilidad, no? () no le pods presentar a nadie a sta, porque cualquier cosa le va bien!!
Ahora bien; esta incomodidad denotada respecto de la bisexualidad parece tener su correlato en los modos corrientes de clasificacin. Algunas miradas construyen la bisexualidad como un lugar inestable: estamos indecisos () estamos en un perodo de transicin. Esto implica que, de existir la bisexualidad, su existencia no est dada ms que por un perodo de tiempo que durar lo que tarde en definirse sexualmente esa persona, a diferencia de otras elecciones sexuales que gozan de lo que parece ser cierto beneficio de estabilidad otorgado por su posicin en alguno de los polos constitutivos del par de opuestos heterosexualidad-homosexualidad. De haber bisexualidad, la misma constituira desde esa perspectiva no ms que un estado transicional, producto de algn inconveniente para definirse, a la confusin o al miedo. En ocasiones se les ha endilgado a quienes se manifestaron como bisexuales una supuesta falta de coraje para asumirse como lesbianas o gays. En otras ocasiones, donde no se expresan reclamos contundentes o enojos explcitos hacia esas personas; es simplemente a travs de comentarios risueos que se indica el poco crdito otorgado a la opcin bisexual a largo plazo. Veamos un ltimo testimonio donde la posibilidad de la bisexualidad parece ser solapada en el activismo sexual de mujeres: Me parece que ha sido una cosa como de negacin, hay una negacinsi sos bisexual bueno, ven que yo te quiero igual porque digamos, ac te pongo el cartel de lesbiana. () No ser en otros grupos, pero en los que yo conozco es as: mientras que ests conmigo sos lesbiana, despus sal y hac lo que quieras .
Este caso observa diferencias con el rechazo explcito que hemos desarrollado arriba respecto a la organizacin del Encuentro. La mujer bisexual termina invisibilizada bajo el manto de otras categoras ocultndose su particularidad. Muy vinculado al desarrollo precedente, en ciertas oportunidades la bisexualidad directamente pareciera constituir un significante vaco o, en trminos taxonmicos, debera no drsele lugar: En el mbito activista s lo que escuch decir es que () la bisexualidad no existe en trminos de identidad. Una persona bisexual debera
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decir que es lesbiana cuando est con una mujer y que es heterosexual en los momentos que est con un hombre. De este modo y por lo menos a partir de casos como este, pareciera no haber demasiado espacio social para la conformacin de categoras de eleccin sexual que contemplen un pasado o una potencialidad pensada a futuro o inclusive, en otro plano, el orden de las fantasas
CONCLUSIN A partir de la dcada de los noventa, la emergencia de los espacios polticos y tericos queer19 dio lugar a toda una serie de crticas a las normatividades que las comunidades de gays y lesbianas haban desarrollado en el contorno de las polticas de identidad sexual. La perspectiva queer ha revalorizado la bisexualidad en la medida en que se la percibe con un carcter disruptivo respecto de los modos de sexualidad hegemnicos. Una de las lneas en las que se despliega esa hegemona es la relacin gnero-deseo. Tanto en el mundo heteronormativo como desde las identidades gaylsbicas, el deseo es concebido hegemnicamente como unidireccional, en el sentido que estipula un solo gnero en la eleccin de objeto. De este modo y al igual que sucede en la heterosexualidad normativa, las identidades gays y lesbianas son atravesadas por la misma norma que regula el deseo configurndolo en trminos de monosexismo. A travs del presente escrito hemos comenzado a delinear una serie de usos y significados de la categora bisexualidad, lo que result tambin en un acercamiento a los discursos construidos en torno a formas particulares ertico-amorosas ligadas a la misma. Hemos intentado atender, por un lado, a la complejidad de la categora en la medida en que remite tanto a prcticas como a identidades sealando diversas posibilidades de adscripcin; por otro lado, a la presencia de mltiples miradas que entran en juego en la construccin de representaciones sobre prcticas e identidades asociadas a la bisexualidad. A su vez se ha intentado sealar incorporando fuertemente el punto de vista de mujeres activistas de diversas procedencias algunos elementos que denotan una presencia problemtica de la bisexualidad en los mbitos de los llamados movimientos
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Para un anlisis profundo de la emergencia, antecedentes y caractersticas del movimiento queer ver Lopez Penedo, Susana (008). El laberinto queer. La identidad en tiempos de neoliberalismo. Barcelona-Madrid: Egales.
por la diversidad sexual. Sus relatos han sido de inmenso valor para ampliar el panorama respecto de algunas dinmicas culturales en materia sexopoltica, especialmente en lo que hace al anlisis de la construccin de fronteras identitarias en los mbitos sealados. Se ha dado ms protagonismo a algunos elementos, tales como la relacin con algunas perspectivas de la construccin de la identidad lesbiana, porque tanto desde la voz de las entrevistadas como de la literatura consultada pareci tener especial relevancia para comprender algunos aspectos pertinentes a nuestra indagacin. Se ha intentado mostrar que los modos hegemnicos heteronormativos- de configuracin de la sexualidad tienen algunas lneas de continuidad en los espacios de resistencia tales como la regulacin monosexista del deseo. Es de este modo que la perspectiva queer, desarrollada en las ltimas dcadas, se ha interesado en la opcin bisexual. Desde su mirada crtica de las regulaciones del deseo, la bisexualidad resulta disruptiva puesto que sostiene como posibilidad una fluidez que se abre paso a travs la barrera de los gneros al momento de eleccin de objeto de deseo. Creemos que los elementos que expusimos en torno a la construccin de la figura del/ de la bisexual y/o de la bisexualidad pueden ayudar a vislumbrar algunas de las consecuencias concretas que puede traer aparejado este desconocimiento de la norma.
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Breve introduccin a la (in)diferencia sexual en el psicoanlisis desde luce irigaray20La diferencia en la organizacin libidinal de los estadios Preedpicos
Liliana B Fedullo21
Se pretende indagar en el discurso terico psicoanaltico, las representaciones acerca de la diferencia de los sexos y la inscripcin de la especificidad femenina siguiendo la lnea trazada por la audaz pensadora, filosofa y psicoanalista Luce Irigaray. Su posicin de un fuerte contenido critico, nos muestra y demuestra el falogocentrismo que domina al psicoanlisis freudiano Para Freud las primeras fase de desarrollo sexual se desenvuelven igual al nio, guardando relacin en una similitud de los rganos privilegiados estadio oral boca, estadio anal - ano, pero la similitud sigue su curso hacia la zona genital misma, en donde el cltoris en la serie comparativa es inferior al miembro de importancia viril - pene y es as en una permanente serie de analogas, el cltoris pasa a ser un pene conspicuo. Entonces, la nia tiene acceso a la fase flica a partir del placer que le procura su pene inconspicuo, atrofiado, tambin llamado cltoris. La pregunta que nos hacemos junto con Luce Irigaray es, si existen estadios de acuerdo y con relacin a la zona erogenizada; porque nunca se ha hablado de "estadio vulvar, de estadio vaginal, o de estadio uterino para referirse a la sexualidad femenina? Quizs porque todos estos rganos carecen, sin duda alguna, de parmetros masculinos?" La diferencia sexual contina definindose partiendo de una economa de sentido sujeta a priori de lo mismo, lgica de lo igual, cuya demostracin se resuelve mediante analogas comparativas atributivas de lo simtrico, lo semejante, lo igual. Un igual que oculta un nada que ver, mirada terica sobre una sexualidad que no es lo mismo, que no es igual, pero no se ve, la diferencia pasa a una indiferencia, una negacin, fetiche del horror, al nada que ver, para evitar su angustia, la de l, la de Freud tambin " si la mujer poseyera un pene, como otros seres vivientes, ya no sera necesario tener que temblar por la conservacin del propio pene "la mujer es el sostn de la mirada, la fantasa de hombre para el hombre. Imaginario sexual que privilegia la mirada, lgica de la discriminacin de la forma ajena a un erotismo femenino, es un ".agujero en su objetivo escoptoflico.
Palabras claves: Falogocentrismo, diferencia sexual, especularizacin, sexualidad femenina

20
Luce Irigaray es Filosofa y Psicoanalista. Inaugura con su libro Speculum. Especulo de la otra mujer publicado en 1974, conjuntamente con otras mujeres de esa poca, una fuerte lnea terica del pensamiento feminista denominado el feminismo de la diferencia 21 Programa Interdisciplinario de Estudios de Mujer y Gnero. Centro de Investigacin de la Facultad de Filosofa y Humanidades UNC. lilifedullo@gmail.com
This paper inquires into the psychoanalytic theoretical discourse, representations about the difference of the sexes and the registration of the feminine specificity according to the line drawn by the bold thinker, philosophy and psychoanalyst Luce Irigaray. Its position as a strong content critical, shows and shows the falogocntrismo which dominates the Freudian psychoanalysis for Freud the first stage of sexual development thrive as the child, keeping relation in a similarity of the privileged bodies oral Stadium - mouth, anal stage - anus, but the similarity continues its course towards the genital area itself, where the clitoris in the comparative series is less than the Member of virile importance - penis and it is thus in a permanent series of analogies, the clitoris becomes a conspicuous penis. Then, the child has access to the phallic phase from the pleasure seeking him his penis inconspicuous, stunted, also called clitoris. The question we along with Luce Irigaray is, if there are stages of agreement and in relation to the erogenous area; because never has been "do Stadium vulvar,?" stage vaginal or uterine Stadium to refer to female sexuality "Perhaps because all these bodies lack, no doubt, of male parameters?" Sexual difference continues being defined on the basis of an economy of regard subject a priori of the same, logic of the same, whose proof is solved by comparative analogies of the symmetry, as such, the same. An equal that hides a nothing to see, look theoretical a sexuality that is not the same, that is not the same, but is not, the difference happens to indifference, denial, fetish of the horror, to the nothing to do to avoid his anguish, of him, that of Freud also "If the woman has a penis, as other living things, no longer need to tremble for the preservation of the own penis" the woman is the breadwinner of the gaze, the fantasy of man to man. Sexual imagery that favors the look, logic of the discrimination of the alien to a female eroticism form, is a ".hole in your target escoptoflico".
Keywords Falogocentrism, specularization, female sexuality and sexual difference
on
relacin
las
etapas
de
desarrollo libidinal Freud dice: los individuos de ambos sexos parecen recorrer de la misma manera los primeros estadios de la libido. Contra todo lo esperado, la pequea nia, en el estadio sdico anal no demuestra menos agresividad que el varoncito... Desde el comienzo de la fase flica, las
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similitudes estn infinitamente ms marcadas que las divergencias. Debemos admitir que la pequea nia es un hombrecito. Sabemos que al llegar a este estadio, el varoncito aprende a procurarse, merced a su pequeo pene, sensaciones voluptuosas, y esta excitacin est vinculada con ciertas representaciones de relaciones sexuales. La niita se sirve, con el mismo fin, de su cltoris, ms pequeo an. Parece que, en ella, todos los
actos masturbatorios interesan en este equivalente del pene, y que la vagina, especficamente femenina, no ha sido aun descubierta por ninguno de los dos sexos..."22
Para Freud las primeras fase de desarrollo igual, sexual se desenvuelven en una guardando relacin
similitud de los rganos privilegiados estadio oral - boca, estadio anal - ano, pero la similitud sigue su curso hacia la zona genital misma, en donde el cltoris en la serie comparativa es inferior al miembro de importancia viril - pene y es as en una permanente serie de analogas, el cltoris es:
22
Freud S. Freud S, Obras Completas Ed. Orvis. Barcelona. Trad. Ballesteros y de Torres. Rev. L. L. Naumhauser Tognola, J. Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis. Leccin XXXIII.- La feminidad. Tomo 18, CLXVI esta cita la tomamos de Irigaray L. (1977) Ese sexo que no es uno. Madrid. Ed. Saltes Trad. Peyrou, S.E. de pag. 16
En l906 "... en la nia la zona ergena directiva es el cltoris, localizacin homloga a la zona ergena directiva masculina en el glande..."23 En 1923 "... El sujeto infantil no admite sino un solo rgano genital,
24
designar cltoris..."26
como
inferior
sera
el
La primaca del rgano masculino constituye la nominacin de la tercera etapa del desarrollo libidinal, de los estadios Preedpicos, ya que no se conoce otro rgano "... sino un aparato genital, el masculino, razn por la cual hemos dado a esta fase el nombre de organizacin flica...."27 Entonces, la nia tiene acceso a la
el
masculino, para ambos sexos..."
En 1924 "... el cltoris de la nia se comporta al principio

25
exactamente
como un pene..."
En 1925 "... En efecto, advierte el pene de un hermano o de un compaero de juegos, llamativamente visible y de grandes proporciones; lo reconoce al punto smil superior de su propio rgano pequeo e inconspicuo, y desde ese momento cae vctima de la envidia flica..." en el mismo texto al pie de pagina agrega "... As, el nico rgano que sin ambigedad cabra
fase flica a partir del placer que le procura su pene inconspicuo, atrofiado, tambin llamado cltoris. La pregunta que nos hacemos junto con Luce Irigaray es, si existen estadios de acuerdo y con relacin a la zona porque nunca se ha erogenizada,
hablado de "... estadio vulvar, de estadio vaginal, o de estadio uterino para estos referirse rganos a la sexualidad todos duda
28
femenina?... quizs porque carecen, sin
23
Freud S, Obras Completas Ed. Orvis. Barcelona. Trad. Ballesteros y de Torres. Rev. L. L. Naumhauser Tognola, J. Tres ensayos para una teora sexual Tomo 6, XXVI pg. 1223
24
alguna, de parmetros masculinos?"
26
Freud S. La Organizacin genital infantil. Adicin a la teora sexual Tomo 14, CXXIV Obras Completas Ed. Orvis. Barcelona. Trad. Ballesteros y de Torres. Rev. L. L. Naumhauser Tognola, J. pag. 2699
25
Freud S, Obras Completas Ed. Orvis. Barcelona. Trad. Ballesteros y de Torres. Rev. L. L. Naumhauser Tognola, J. Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica Tomo 16. pg. 2899
27
Freud. S. La disolucin del complejo de Edipo Tomo 15, CXXIX Obras Completas Ed. Orvis. Barcelona. Trad. Ballesteros y de Torres. Rev. L. L. Naumhauser Tognola,
69
Freud S. Tres ensayo para una teora.... ob. cit. nota del pie de la pagina de l924 pag. 1210
28
Irigaray Luce, Speculum. Especulo de la otra mujer. Editorial Salts. 1974. Madrid pg. 28
La
diferencia
sexual partiendo
contina de una
(re)cosido en su hendidura..."30 . La negacin responde a una civilizacin que privilegia el falomorfismo, un valor que solo es el acuerdo de una forma definible, para la cual representa un misterio lo que no es la forma de lo igual, una y cultura de descifrar que todo tiene todo, en pretensiones inventariar enumerarlo
definindose
economa de sentido sujeto a priori de lo mismo, lgico de lo igual, cuya demostracin se resuelve mediante analogas comparativas atributivas de lo simtrico, lo semejante, lo igual. Un igual que oculta un nada que ver, mirada terica sobre una sexualidad que no es lo mismo, que no es igual, pero no se ve, la diferencia pasa a una indiferencia, una negacin, fetiche del horror, al nada que ver, para evitar su angustia, la de l, la de Freud tambin "... si la mujer poseyera un pene, como otros seres vivientes, ya no sera necesario tener que temblar por la conservacin del propio pene... "29 la mujer, seala Luce Irigaray, es el sostn de la mirada, la fantasa de hombre para el hombre. Imaginario sexual que privilegia la mirada, lgica de la discriminacin de la forma ajena a un erotismo femenino, es un "... agujero en su objetivo escoptoflico. Ya en la escultura griega se revela que esta nada debe ser excluida, rechazada, de una escena semejante de la representacin. El sexo de la mujer se encuentra, en ella, simplemente ausente: enmascarado,
29
individualidades que se adjudican o pretende ser el "uno" universalmente posible, previsible, en esta civilizacin en esta cultura en este sistema "... ella se resiste a toda definicin adecuada... "31 Para l, ella es un enigma, un misterio. Continuamos con Freud "... la pequea nia es un hombrecito...", su placer sexual, masturbatorios, fundamentalmente viriles, dominan la
problemtica, de la castracin. Dice Freud, que si el Complejo de Castracin marca para el varn la declinacin del Complejo de Edipo, las cosas ocurren de otro modo, y casi a la inversa para la nia. Para el varn, surge cuando constata que no todos son poseedores del rgano apreciado, por lo que no puede impedir la angustia de castracin, teme perderlo, la perdida
30
Freud S, Obras Completas Ed. Orvis. Barcelona. Trad. Ballesteros y de Torres. Rev. L. L. Naumhauser Tognola, J. Compendio del psicoanlisis Tomo 19, CXCVI pg. 3416
70
Irigaray L. (1977) Ese sexo que no es uno. Madrid. Ed. Saltes trad. de Peyrou, S.E. pag.25
31
Irigaray L. dem pag. 26
se relaciona con el deseo incestuoso de poseer la madre, como lo hace el padre y el miedo a la perdida de su rgano investido narcissticamente, lo hace abandonar la posicin edpica: deseo de poseer la madre y suplantar a su rival el padre. La consecuencia es la formacin del Super Yo, heredero del complejo de Edipo guardin de los valores sociales culturales, morales y religiosos. El proceso en la nia, que haba credo tener, en el cltoris un rgano flico apreciable, ante la visin del pene, en la comparacin no "sale airosa", comprende su perjuicio anatmico y se ve en la obligacin de aceptarse castrada, ella no tiene sexo, o no el que ella crea era un sexo valioso, resulta ser no ms, que un pene truncado. Esto le produce una herida narcisstica y la resistencia la lleva a la envidia de pene. Espera algn da poseer el rgano valioso, en esa bsqueda dirige sus deseos hacia su padre, anhelando obtener de l aquello que ella no tiene, el muy preciado rgano masculino. Este deseo de pene la conduce a apartarse de su madre, con quien se muestra hostil por haberla dotado tan mal desde el punto de vista sexual y ella, su madre, tambin est en las mismas condiciones. Burlada por su primer objeto sexual (la madre) la abandona para entrar en el complejo de Edipo,
deseando a su padre. Proceso inverso al varoncito. Como no teme perder, la nia, lo que no tiene, este complejo podr subsistir durante mucho tiempo. Las reiteradas frustraciones provenientes del padre la conducirn a apartar de l su deseo. En tales condiciones la formacin del Super yo se ver comprometida, dejar a la nia, luego la mujer, en un estado de dependencia con respecto al padre, al hombre - padre, lo que la har incapaz en la participacin de los intereses sociales y culturales. Poco autnoma, la niita, sus comportamientos estarn motivados o bien por el celo, el rencor, la envidia, o bien el temor de perder el amor de sus padres.32 ...el Super yo nunca llega a ser en ella tan inexorable, tan impersonal, tan independiente de sus orgenes afectivos como exigimos que lo sea en el hombre. Ciertos rasgos caracterolgicos que los crticos de todos los tiempos han echado en cara a la mujerque tiene menor sentido de justicia que el hombre, que es ms reacia a someterse a las grandes necesidades de la vida, que es ms propensa a dejarse guiar en sus juicios por los sentimientos de afecto y hostilidad- todos ellos podran
32
Nota: hasta ac henos realizado un breve resumen, tomando las obras de Freud mencionadas anteriormente y lo tambin sealado por L. Irigaray en los libros citados.
71
ser fcilmente explicados por la distinta formacin del Super yo..."33
mismo texto que si no es absorbida por la formacin reactiva del complejo de masculinidad, puede ocurrir primero, que la aceptacin de la herida narcisista "... en cierto modo como una cicatriz, un sentimiento de inferioridad... de no superar su falta de pene como un castigo personal, comprendiendo que se trata de una caracterstica sexual insistira universal..." comenzara un estado de desprecio por el hombre e en su equiparacin. Otra de los celos, consecuencia que persiste es el rasgo caracterstico considerable por recibir un enorme refuerzo desde la fuente de la envidia flica. Y una tercera consecuencia de la envidia de pene, es el relajamiento de los lazos la cariosos al maternos tan la
Cuando Freud se refiere en 192434al complejo de castracin en la nia vuelve a insinuar lo incomprensible, oscuro Busca e insuficiente lo idntico del y material. no lo
especficamente femenino. No obstante insiste en que: "... las diferencias morfolgicas han de manifestarse en variantes del desarrollo psquico... la anatoma es el destino..." y contina afirmando que "... con la exclusin del miedo a la castracin desaparece un poderoso motivo de la formacin del Super yo... " En 1925,
35
realiza una comparacin
simblica en la que el deseo de pene se remplazara por el deseo de padre y luego por el deseo del regalo del padre, un nio, y con el lento abandono del complejo de Edipo lo que perdura es el deseo de poseer el pene y el deseo de tener un hijo. Sobre las consecuencias psquicas de la envidia flica Freud va a decir en el
33
porque: efecto
ech
mundo con
insuficientemente dotada. Y un cuarto estara relacionada masturbacin, la ofensa narcisista, la envidia flica, la advertencia que la nia se hace de que al respecto no puede competir con el varn la lleva a renunciar a la equiparacin "... de tal manera, nia el reconocimiento a apartarse de de la la diferencia sexual anatmica fuerza a la pequea masculinidad y de la masturbacin masculina, se dirige hacia nuevos caminos que desembocan en el desarrollo de la feminidad..."
Freud S Algunas consecuencias..... ob. cit. pag. 2902

34
Freud S. La disolucin del complejo de Edipo... ob. cit. pag. 2750/51

35
Freud S Algunas consecuencias psquicas..... ob. cit. pag 2899/2900/01/02

Este desarrollo, comienzan con el cambio de objeto (deseo de madre por deseo de padre poseedor de pene) y en este periplo que lleva a la nia a ser mujer normal... llegar a ser mujer normal... y que exige "transformaciones ms complejas"; la envidia de pene demasiado activa debe dejar lugar a la receptividad pasiva que se espera de la sexualidad, del deseo de la mujer, por lo tanto la zona ergena clitoridiana debe ceder su importancia a la vagina que ser... reconocida ya entonces como albergue del pene y viene a heredar el seno materno... este cambio de zona cltoris por vagina requiere un brote de pasividad absolutamente necesaria para la constitucin de la feminidad. Lo que vendra a reforzar la
paterno36. Una vez que es madre de un hijo, la mujer podr trasladar a su hijo todo el orgullo que la envidia de pene no le ha permitido tener de s misma, esta plenitud, esta satisfaccin que le proporciona el ser madre se trasladar al marido ... la felicidad conyugal no llega a estar bien asegurada hasta tanto la mujer no haya logrado hacer de su esposo su propio hijo...37 Por fin, dice Luce Irigaray, el difcil camino de la nia y la mujer para alcanzar la feminidad... encuentra su trmino entonces, al traer un hijo al mundo, en la crianza del hijo. Y por consiguiente del marido...38 Y esto cierra bien porque la eleccin de objeto del nio - hombre es una madre, su madre "... su eleccin de objeto, tan singularmente determinada...
39
importancia que Freud atribuye a la sexualidad reproductora, a la cual acuden las pulsiones parciales, por lo tanto es necesario que la mujer llegue a privilegiar dicha funcin concluyendo en el deseo de ante nio. la Pero la indemnizacin, humillacin
se
derivan de la fijacin infantil del cario a la persona de la madre..." "... ante todo, busca el hombre, en su objeto
36
Nota: creemos ver una confusin entre mociones de afecto carioso paternal y deseo ertico. Todos los padres rechazan a las nias?
37
narcisista, ser completa si el nio que nace es varn. Para ello la nia deber esperar a que el padre se oponga a todos sus deseos, y ella mujer, trasladar todos sus deseos, a otro hombre eventualmente un sustituto
Freud S Nuevas lecciones introductorias.....ob. cit. pg. 3168

38
Irigaray L Ese sexo que no.... ob. cit. pag. 41

39
Freud S. Sobre un tipo especial de eleccin de objeto en el hombre tomo 8 LII Obras Completas d. Orvis. Barcelona. Trad. Ballesteros y de Torres. Rev. L. L. Naumhauser Tognola, J. pag. 1627
73
sexual, la semejanza, con aquella imagen de su madre que en su ms temprana edad quedo impresa en su memoria..."
40
Freud dice en 192243 "... lo masculino comprende el sujeto, la actividad y la posesin del pene, lo femenino el objeto y la pasividad. La vagina es reconocida ya entonces como albergue del pene y viene a heredar al seno materno..." La anatoma para la mujer, tiene un destino, y lo hemos desarrollado hasta el momento, desear el pene, ser objeto de deseo y ser pasiva. Para el hombre se reserva el lugar de sujeto de los enunciados sobre el objeto permanente de su deseo, poseedor del vanagloriado universal sexo, el hombre activamente poseer, riquezas, fbricas, bancos, estados, honores, amores y procrear - reproducir, el lenguaje, los textos, el discurso. Continuamos en el desarrollo de la sexualidad femenina y sus posibles detenciones. El descubrimiento de la castracin "... con ello la superioridad del hombre Puede complejo conservara y su propia inferioridad." llevar a la nia - mujer por viril o masculino... una edad
Esto ltimo a Luce Irigaray le sugiere esta pregunta... cmo se plantear y resolver el Complejo de Edipo, piedra angular de la estructuracin de la diferencia sexual, para Freud, si la mujer es la madre del hombre - padre, y sus hijos, sus hermanos? Cul es la funcin de la mujer en una economa sexual en la cual el hombre quedara fijado al amor de su madre?...
41
La mujer renuncia a su objeto amoroso para adaptarse al hombre. No tendra ms deseo que el de ser todo lo semejante posible al objeto permanente del deseo del hombre. No ser ms que soporte ms o menos complaciente de la puesta en acto de los fantasmas del hombre 42 No hay ms que un deseo en juego con un objeto, la reduccin es mujer madre - objeto del deseo del hombre, deseo de la niita mujer = ser madre, para poseer el pene envidiado y as satisfacer pasivamente al hombre.
distintos caminos "... a elaborar un hasta
insospechada la esperanza de que llegara a tener un pene... al punto que la fantasa de ser realmente un hombre domina Tambin
43
40
Freud S. Tres ensayos.... ob. cit. pag. 1228

41
menudo este
su
existencia. de
Irigaray L. Speculum ob cit. pag. 31 y Ese sexo que ob. cit. pag. 61
42
complejo
Irigaray l. Ese sexo que ob. cit. pag 24

74
Freud S. La Organizacin genital infantil. Adicin a la teora sexual ob. cit. pag. 2700
masculinidad
de
la
mujer
puede
final
de
un
prolongado
proceso
desembocar en una eleccin de objeto manifiestamente homosexual..."44. Otros caminos la conducen a apartarse de la sexualidad, se torna insatisfecha con su cltoris, renuncia a la actividad flica y con ello a la sexualidad en general "... inhibicin sexual o neurosis..."45 la inhibicin se traduce en frigidez sexual, ante la equiparacin con lo masculino en su actividad masturbatoria conspicuo). (cltoris L. Irigaray = pene dice, que el
evolutivo, la castracin no lo destruye sino, que varoncito. Esta conformacin del Complejo de Edipo diferente a la del niito dice Freud, reiteramos esto, participa de una manera diferente en la constitucin del Super yo Femenino, provocando una dbil sublimacin de los instintos por tanto una escasa participacin de la mujer en los intereses culturales y sociales. A estas tres posibles salidas evolutivas ante el Complejo de Castracin, le agregamos lo que Freud define, un factor de feminidad normal,48 el masoquismo ... las reglas sociales y su propia constitucin obligan a la mujer a reprimir sus instintos agresivos, a partir de lo cual se constituyen tendencias fuertemente masoquistas que logran erotizar las tendencias destructivas dirigidas hacia el propio interior. El masoquismo es entonces, tal como hemos dicho, especficamente 49 femenino..."
47
lo crea."47 A diferencia del
hecho de la frigidez pueda ser, el efecto de una concepcin violenta o violadora de las relaciones sexuales, esto no parece ser significativo para los anlisis de Freud quien carga la frigidez a cuenta de la inferioridad sexual de la mujer.
46
Y una tercera evolucin posible puede derivar bastante en la feminidad dir normal, Freud compleja
incansablemente "... toma al padre como objeto y alcanza as la forma femenina el complejo de Edipo. As dicho complejo representa el resultado
44
Freud S Sobre la sexualidad femenina. Tomo 17, CLXII Obras Completas Ed. Orvis. Barcelona. Trad. Ballesteros y de Torres. Rev. L. L. Naumhauser Tognola, J. pag. 3080
45
Freud s. Sobre la sexualidad femenina... ob. cit. pag. 3080

48
Freud S. Nuevas lecciones introductorias... ob. cit. pag. 3172

46
Irigaray l. Ese sexo que no... ob. cit. pag. 43

49
Irigaray L. Ese sexo que no.... ob. cit. pag. 43

75
Freud. S. Nueva lecciones... ob. cit. pag. 3166

propio cltoris..."51 a quien pegan es al No solamente la coercin social, sino tambin su propia constitucin la que tambin adquiere importancia a la hora de explicar en Pegan a un nio, la implicancia en el masoquismo femenino. El deseo incestuoso de la nia hacia el padre por el deseo de pene - nio, es correlativo al deseo de ver pegar al hermano rival detestado por ser el poseedor de pene y por ser el hijo que la nia no padre. Estos deseos, tuvo, con su esperanzas cltoris de esa niita - mujer por qu no crece? Es que lo mismo se sostiene desde un nico deseo, cul es la relacin con el origen, la historia de un deseo que no sea masculino? ms Libido masculino un de activo, cltoris diminuto, deseo envidia de pene, (re)marque representacin, de lo mismo, una una economa sobre nica que se resiste, a qu su cltoris crezca? O
placer cuyo sentido es
uno, la del
anhelos, de la niita sern reprimidos por la prohibicin del incesto, por las pulsiones sdicas y activas. Las transformaciones del deseo por ello, sern en que el padre le pega a ella misma, fantasa que encontrara de carcter satisfaccin regresiva
hombre - padre que est en el origen del deseo de la nia - mujer. Una economa del falo, tener o no tener el rgano preciado. La nia - mujer ofrecer en su cuerpo, una nada para ver que pueda sustituir, la forma - pene "... Esta es la ajenidad, lo extrao sin lmites: esa nada en el que una y otra vez se horroriza la sobrecatexia del ojo, de la apropiacin por la mirada y la metaforicidad sexual falomorfa,
52
masoquista de sus deseos incestuosos y el castigo a los mismos "... la interpretacin de este fantasma, observa Luce Irigaray, podra ser: mi padre me pega bajo la forma del nio que yo nia quisiera ser, y tambin por estar dotada de un rgano inferior..."50 Es lo que dice Freud en Algunas consecuencias Psquicas de la diferencia sexual anatmica "... el nio que es all pegado - acariciado, en el fondo quizs no sea otra cosa sino el
su
cmplice tranquilizador..."
El complejo de castracin, da alguna otra posibilidad a la economa libidinal de la nia? Si no es nada de sexo, que no sea lo mismo que tiene el hombre, si no se ve nada, no tiene nada, ninguna verdad, ningn ser all se sita. La
51
Freud S. Algunas consecuencias... ob. cit. pag. 2900

52
50
Irigaray L Ese sexo que no... ob. cit. pag. 44

76
Irigaray L. Speculum....ob. cit. pag. 44,49,50,52
diferencia sexual, juega a cmplice, en una indiferencia, entre un sexo superior dominante, y una sin nada,
Si ella osara tener deseos distintos de la envidia de pene "... el espejo que ha de devolver al hombre su imagen aunque invertida - quedara entredicho en su unidad, unicidad, simplicidad... la especularizacin y la especulacin del objetivo de su deseo - el deseo- dejara de ser planificable. Aun ms: "la envidia de pene" que se imputa a la mujer consigue paliar la angustia del hombre, de Freud, por la coherencia de su edificio narcisista, le protege contra lo que l llama miedo a la castracin. Pues si el deseo de ella slo puede significarse como envidia de pene est claro que l lo tiene. Y que lo que l
inferior, su castracin esta consumada desde siempre en el sentido de la representacin. Esta oscuridad, enigma, que desde el comienzo hasta el final, en el padre del Psicoanlisis, tiene el inconveniente, de no-existencia de ninguna economa de la representacin y s, de su realidad
sexual para/por la mujer. Queda esta en el desamparo de su falta, de su defecto y es conducida a "... dejarse prescribir unvocamente por el deseo, el discurso, la ley sexual del hombre..."
tiene representa el nico bien posible del comercio sexual..."53 El proceso de especula(cin) privilegia, dice L. Irigaray, el espejo plano, ya que resulta ser el ms apropiado para el dominio de la imagen de la representacin, la auto representacin. 54 El patrn de valor siempre estar del lado de quien verdaderamente lo tiene "anatoma es destino" adems para que l lo tenga se hace necesario que alguien no lo tenga, ella, en esta economa de sentido funciona como negativo, una dialctica del gran bonete yo seor no seor, yo mujer no tengo nada slo se me permite envidiar lo que l tiene para que l patrn de dominio sea valorado "... la fetichizacin por la mujer del rgano masculino sera indispensable para el mantenimiento de su precio en el comercio sexual..."55 No le queda otra que seducir a quien lo tiene, el padre - hombre, que la frustrar, y seguir su bsqueda, la bsqueda que le otorgue una puesta en valor que la teora no le da.
53
Irigaray L. dem pag. 53 54 Irigaray L. dem pag. 83

Irigaray L. Speculum... ob. cit. pag. 56
54
55
La diferencia sexual, perpeta una homogeneidad sexual, pues la existencia de un nosexo, de un sexo castrado, no constituye una diferencia, una heterogeneidad sexual; sino la representacin de un tipo de negatividad que sostiene, confirma, "alberga" la homogeneidad del deseo masculino.
78
Fernndez Hasan
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Fernndez Hasan
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----- La Organizacin genital infantil. Adicin a la teora sexual Tomo 14, CXXIV ----- La disolucin del complejo de Edipo Tomo 15, CXXIX ----- Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica. Tomo 16, CL ----- Sobre la sexualidad femenina. Tomo 17, CLXII ----- Compendio del psicoanlisis. Tomo 19, CXCVI ----- La etiologa de la histeria Tomo 2, XIV ----- Psicopatologa de la vida cotidiana. Tomo 4, XX ----- Anlisis fragmentario de una histeria. Tomo 5, XXI ----- Tres ensayos para una teora sexual. Tomo 6, XXVI ----- Teoras sexuales infantiles Tomo 6, XXX FREUD, S. Obras Completas. Barcelona. Ed. Orvis. (Trad. Ballesteros y de Torres. Rev. L. L.Naumhauser Tognola, J.) GIBERTI E. (1992) Mujer y obediencia Feminaria. Ao 5 N 9.Pag. 09-18 ----- (1996) El ombligo del gnero En: BURIN M. & BLEICHMAR. Gnero , Psicoanlisis, Subjetividad. Buenos Aires. Ed. Paids.
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81
Fernndez Hasan
DE LA PERSPECTIVA DE GNERO A LA TEORA FEMINISTA. REFLEXIONES EN TORNO DE

EXPERIENCIA, HABITUS DISCIPLINAR Y CONSTRUCCIN DEL OBJETO. GRFICA Y PORTALES EN LA
ESPACIO PBLICO, PRENSA
RED
Valeria F. Hasan56
La transmisin de conocimientos a travs de artculos cientficos es prctica habitual en la comunidad acadmica. Resulta inusual en cambio que esa transferencia de saberes se haga por medio de un discurso cercano a la experiencia thompsoniana. Aqu relato diferentes etapas de mi carrera como investigadora en ciencias sociales dndole especial atencin a las nociones de experiencia y teora situada. Analizo as el deslizamiento desde la perspectiva de gnero como metodologa de abordaje a la teora feminista, para luego explicar cmo comenc observando los discursos sobre mujeres en la prensa grfica y cules fueron los primeros hallazgos que permitieron consideraciones relevantes acerca de la ciudadana de mujeres en los media y de la construccin meditica del sentido comn. Finalmente, la vigilancia puesta en el espacio pblico concentr el estudio en los contrapblicos y en las posibilidades que tiene la Red para generar espacios con potencialidades emancipadoras para las mujeres.
Palabras clave: Teora feminista, gnero / medios de comunicacin/ espacio pblico/ contrapblicos Abstract: The transmission of knowledge across scientific articles is a habitual practice in the academic community. It turns out unusual on the other hand that this transfer of knowledge does to itself by means of a speech near to the Thompsons category of experience. Here I report different stages of my career as investigator in social sciences giving him special attention to the notions of experience and placed theory. I analyze this way the slide from the perspective of gender as methodology of boarding to the theory feminist, then to explain how I started by observing the speeches about women in the newspapers and which were the first findings that allowed important reflections it brings over of the women's citizenship in the media and of the media construction of the common sense. Finally, the vigilance put in the public space concentrated the study in the counter publics and in the possibilities that the Network has to generate spaces with emancipating potentials for the women.
56
Dra. en Ciencias Sociales; Mgter. en Sociologa y Ciencia Poltica; Especialista en Gnero y Polticas Pblicas. rea de investigacin: Teora Feminista y Comunicologa. Pertenencia institucional: INCIHUSA CONICET.
Fernndez Hasan
ENTRE
LA EXPERIENCIA Y LA TEORA SITUADA: EL HABITUS EN LA VIDA
xperiencia (Thompson, 2002, Williams, 2000, Rich, 1976, Scott, 1991, Bach, 2010) 57 y teora situada (Haraway, 1988, Harding, 1986)58, punto de partida ineludible para un trabajo que no solamente utilice como herramienta
metodolgica la perspectiva de gnero, sino que sea una lectura feminista de determinado objeto terico; resultan una combinacin riesgosa pero atrayente para alguien que como quien escribe no ha llegado hasta aqu de manera azarosa y que en estos das de finales de diciembre de 2010 se encuentra haciendo balances profesionales y personales. Como seala Ana Mara Bach (2010), en tanto seres humanos nuestra situacin est biogrficamente determinada: nacemos en el seno de algn tipo de conformacin familiar y en un medio social que nos trasmite, a veces en forma deliberada y la mayora de las veces no, los saberes de la vida cotidiana. Esos saberes se corresponden con el hecho de que vivimos en un espacio geogrfico particular y en un momento histricamente determinado, hecho que delimita nuestras posibilidades, modos de eleccin y accin. Hace algunos meses afirm en un foro sobre Mujeres, Ciencia y Sociedad59, que lo
57
La nocin de experiencia legada por Williams y Thompson remite a comportamientos, acciones, pasiones, resistencias, sentimientos, percepciones; una gama amplia de registros del mundo anclados a una subjetividad atravesada por la relacin entre pasado y presente en el marco de un terreno no elegido, marcado por las circunstancias histricas. La experiencia incluye la repeticin de la vida cotidiana, y al mismo tiempo, los acontecimientos decisivos, las transformaciones en las condiciones de vida. Finalmente, y de manera fundamental, remite siempre a gente real en un contexto real (Thompson, 2002). Es en la referencia a Thompson donde la dimensin subjetiva resulta central para considerar la dimensin corporal de la experiencia (su carcter sexuado). Por el lado de las feministas, la nocin de experiencia ha sido largamente teorizada y remite fundamentalmente a poner de relieve, precisamente la diferencia corporal y las consecuencias polticas que esto tiene para las mujeres. Desde los grupos de concienciacin hasta la exposicin de las marcas sexuales, corporales y subjetivas en la construccin del conocimiento, la de experiencia es una categora ampliamente trabajada por la teora feminista. 58 La teora situada pone el nfasis en el carcter situado de la mirada y en la imposibilidad de la objetividad cientfica otorgndole valor precisamente a la explicitacin del punto de vista del/a investigador/a, a su formacin, recorrido, tradicin disciplinar, a su clase/gnero/etnia, etc., haciendo un uso estratgico de esta puesta en discurso. En este sentido, Haraway sugiere que puede haber una manera especficamente feminista de hacer ciencia. As, de origen marxista, la teora feminista del punto de vista (Harding, 1986, Smith, 1974) parte del reconocimiento del carcter socialmente situado de las creencias. La situacin de las mujeres les otorgara el privilegio epistemolgico en un mundo dominado por los hombres, un privilegio derivado de que desde su posicin marginal, las mujeres podran ver lo que a los hombres se les escapa desde sus posiciones de poder. La "objetividad fuerte" proporcionada por el punto de vista feminista se opone a la nocin tradicional de "objetividad" masculina, patriarcal, androcntrica. La cuna epistmica est en las propuestas de Marx, Engels y Lukacs.
Fernndez Hasan
personal es poltico an para mi generacin. Como deca en aquel momento, tengo la impresin de que quienes nacimos entre 1968 y 1972 quiz hasta 1973 en nuestro pas, pertenecemos a un grupo etario extrao, que parece estar en ningn lado, que hizo su escolarizacin primaria en dictadura, su escuela secundaria durante la primavera alfonsinista con cierta ingenuidad de promesas que no llegaron y la universidad durante el menemato y el ms brutal neoliberalismo. Si a todo ello le agregamos el corte de clase, media, por cierto, porque a ella pertenezco, esto da como resultado una generacin de jvenes, hoy ya adultos y adultas, en general indiferentes, despolitizados/as, individualistas, que no tardan casi nada en decir y hacer algunos desatinos (slo por decirlo suavemente) cuando el bolsillo se ajusta. Todo esto ha hecho que me sienta, muchas veces, desde muy temprana edad, casi una extranjera en los sitios por los que he transitado, que llegue muy temprano a algunos lugares y muy tarde a otros. Sin dudas, an nos debemos una cierta explicacin que cubra los huecos que la historia llen de silencios y desaparecidos/as, y todava no nos hemos dispuesto, como miembros de una misma generacin siquiera a escucharnos a este respecto. En lo que a mi se refiere, el asunto me provoca un ruido ensordecedor, de tiempo en tiempo, con una frecuencia que va en aumento y cada vez menos puedo seguir haciendo como si nada hubiera pasado o como si nada de todo aquello hubiera impactado de algn modo en mi propia vida. En este contexto y con esta historia modelando mi subjetividad y mi formacin disciplinar, la reflexin acerca del hacer ciencia como mujeres dentro del sistema de ciencia y tcnica de Argentina signific un fuerte remezn en los das previos a aquel Foro. Conclu esa reunin diciendo: Hacer estudios de gnero y comunicacin produce un habitus que inevitablemente se termina trasladando a otros mbitos de la vida, casi dira yo invadindolos. El hecho de trabajar a diario con textos, con palabras, con imgenes, y el hecho de poner estas palabras e imgenes en discusin, de someterlos a crtica, de desnaturalizarlos, nos permite a quienes lidiamos a diario con estas cuestiones adquirir un entrenamiento extra respecto de las relaciones cotidianas entre las personas, las relaciones laborales, familiares, polticas, sociales. Tener herramientas para analizar desde y con la comunicacin desde un punto de vista de gnero y/o feminista puede llegar a ser una eleccin de vida, de sas tambin, de las que una ya no puede volver, porque ya no puede elegir dejar de ver, escuchar, darse cuenta, hacerse cargo; pero, muchas veces, esto tiene un costo, muy alto, para una y
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Foro Mujeres, Ciencia y Sociedad. En homenaje a la Dra. Sara Rietti Octubre de 2010. CONICET-UNCUYO
Fernndez Hasan
para quienes nos rodean; no podemos dejar de ver esto, tambin60. A partir de esta constatacin, que puede parecer trivial pero sin embargo resulta algo que nos atraviesa la vida, en tanto se nos transforma en una manera diferente de vivirla, he organizado el texto que traigo a continuacin. En l comparto el derrotero de pequeas y grandes transformaciones que van desde los inicios de mis incursiones en los medios tras las imgenes y los discursos de las mujeres hasta el buceo actual en la Red pesquisando entre tpicos, actores y pblicos diferentes. TEORA FEMINISTA Y PERSPECTIVA DE GNERO: ALGUNOS RECAUDOS Mis investigaciones han sido todas abordadas desde lo que se denomina perspectiva de gnero. Esto trae aparejadas algunas controversias que vale la pena aclarar. En primer lugar, encarar una investigacin desde este punto de vista implica el supuesto, fctico para m, de la existencia de una desigual distribucin de poder entre varones y mujeres que atraviesa todas las clases sociales. A partir de la perspectiva sostenida por muchas tericas, desde el clsico Segundo Sexo de Simone de Beauvoir (1949) hasta los debates actuales, la diferencia de gnero sexual pesa de manera decisiva en el lugar que un sujeto ocupe en la sociedad. De este modo, se le atribuye a cada persona, segn su sexo biolgico, ciertas caractersticas y roles culturales que determinan estereotipos que se confunden con propiedades naturales de un sexo determinado. La perspectiva de gnero pretende desnaturalizar, desde el punto de vista terico y desde las intervenciones sociales, el carcter jerrquico atribuido a la relacin entre los gneros y mostrar que los modelos de varn o de mujer, as como la idea de heterosexualidad obligatoria son construcciones sociales que establecen formas de interrelacin y dictaminan lo que cada persona, debe y puede hacer, de acuerdo al lugar que la sociedad le atribuye a su gnero. Los estudios de gnero, como perspectiva de frontera, de margen, corroen los modos naturalizados de ver los objetos adquiridos a lo largo de la formacin disciplinar produciendo una mirada diferente sobre los objetos considerados habitualmente y sobre la manera de tratarlos. Lo que se pone en cuestin con el punto de vista de gnero es la presunta armona preestablecida entre divisin y visin del mundo poniendo en crisis las evidencias (Bourdieu, 2000). Antes de continuar debo hacer explcitas algunas consecuencias metodolgicas del abordaje elegido, por cuanto mis preguntas se sitan en ciertos puntos crticos
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Extracto de la ponencia Lo personal es poltico an para mi generacin. Eje: Profesin, relaciones familiares y maternidad. Foro Mujeres, Ciencia y Sociedad. CONICET-UNCUYO. Octubre 2010, S/E.
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respecto de las concepciones aceptadas. En primer lugar, debo decir que trabajar desde esta perspectiva, implica recoger y analizar a partir de la variable sexo ya que es el referente emprico ms cercano. En segundo lugar, aclarar que a esta condicin necesaria se suma una segunda, imprescindible; esto es, que el anlisis de la informacin debe realizarse de manera contextualizada. Reaparece aqu la cuestin de los anclajes histrico materiales fundamentales para poder explicar el estado de los gneros en una sociedad y momento determinados de manera de hacer posible la atencin a los mbitos sociales donde interactan las personas en funcin de su diferencia sexual, a los espacios de predominio y exclusividad de cada uno de ellos y tambin a las esferas aparentemente neutras. LOS
HALLAZGOS SOBRE CIUDADANA DE MUJERES EN LA PRENSA GRFICA ARGENTINA
En este proceso continuo de construccin del objeto donde los estudios de gnero, la teora feminista y los estudios en comunicacin son atravesados por el eje de la historia para alcanzar interpretaciones y anclajes, reun en la tesis doctoral La construccin meditica del sentido comn: imgenes sobre los procesos de ciudadanizacin de las mujeres. Anlisis desde una perspectiva de gnero 1985/2003 (2006) los hallazgos sobre ciudadana de mujeres en la prensa grfica que de manera sucinta comparto en este escrito. Aquel trabajo pretenda alcanzar tres objetivos: Determinar la incidencia de la TV sobre la formacin de una cultura comn compartida en relacin al ejercicio de la condicin ciudadana; Precisar la forma bajo la que se ha reconfigurado la relacin pblico-privado a partir de la massmediatizacin de la cultura y los procesos de ciudadanizacin de las mujeres; Establecer un diagnstico adecuado acerca de las formas en que la TV y la prensa grfica presentan la problemtica de la ciudadana de las mujeres precisando si en algn caso el medio promueve u obstaculiza los procesos de ciudadanizacin de las mujeres. Para alcanzarlos realic anlisis social del discurso a travs de la utilizacin de fechas clave entendidas como invariantes de significado, es decir, fechas cuya semantizacin en cuanto acontecimientos tuvieran un impacto social lo suficientemente intenso como para estimular la instauracin de mecanismos ideolgicos en la produccin de lo textual. De acuerdo con Vern (2004) el acontecimiento real, de lo que hablan los discursos seleccionados, constituye una invariante referencial que permite atribuir las diferencias identificables en el nivel textual a diferencias en el plano de la semantizacin. Luego fueron identificados modalizadores, y marcas de enunciacin y destinacin.
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Los textos seleccionados hablan de lo mismo ya que como sabemos los acontecimientos sociales se insertan de manera regular en los medios en perodos temporales fijos y repetidos cclicamente. Aqu fue lo que puede identificarse como el cronograma de efemrides feministas lo que organiz la bsqueda, seleccin y anlisis. Este calendario condensa aquellas fechas de conmemoracin, celebracin y expresin en torno de determinados temas considerados claves para el desarrollo de las mujeres y la consecucin de su ciudadana: Da Internacional de Accin por la Salud de las Mujeres (28 de mayo); Da Latinoamericano por el Derecho al Aborto e Internacional contra la explotacin sexual y el trfico de nias y adolescentes (28 de septiembre); Da Internacional de la no violencia contra las mujeres (25 de noviembre); Da Internacional de la Mujer (8 de marzo). La ltima fecha procesada fue el tercer domingo de octubre (Da de la Madre en Argentina). La idea de incluir esta ltima fecha estuvo centrada en la posibilidad de establecer diferencias y similitudes entre el tratamiento dado por los medios de comunicacin a esta fiesta tradicional en el pas donde se refuerza casi hasta el lmite el mito de la mujer = madre y que da lugar a expresiones y mensajes desde diferentes sectores de la sociedad (gobierno, instituciones, sociedad civil). El registro abarc los aos 2001, 2002 y 2003, mientras que el corpus trabajado se extendi desde el 28 de mayo de 2002 hasta el 8 de marzo de 2003. La decisin de trabajar sobre un perodo de tiempo as acotado encuentra dos respuestas relacionadas. En primer lugar, si se lo compara con el tiempo dedicado a la revisin del proceso de ciudadanizacin de las mujeres puede pensarse en un cierto desbalance entre un perodo comprendido entre 1985 y 2003 para esto, y otro comprendido entre 2002 y 2003 para el anlisis emprico. Esto se debe precisamente a la necesidad de recurrir a la historia para entender el devenir del proceso de ciudadanizacin de las mujeres en Argentina, por un lado, y por el otro a la imposibilidad de tomar un tiempo igualmente extenso para el relevo en los medios. Del mismo modo, esto hubiera sido metodolgicamente imposible por dos razones. En primer lugar porque abarcar un perodo de 20 aos hubiera sido en si mismo inabordable, poco preciso y perturbador para el anlisis. En segundo lugar, y de manera fundamental, porque ms all de que la lgica y el funcionamiento de los medios posean cierta autonoma respecto de los procesos sociales, hizo falta un tiempo considerable para que los asuntos de mujeres ingresaran a la agenda de los medios. En otras palabras, es recin a partir de 1994 con la discusin acerca de la
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clusula Barra con motivo de la reforma de la constitucin y luego en 1995 con la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing, que la cuestin de los derechos de las mujeres empieza, muy lentamente, a ocupar un espacio en los medios. Hasta ese momento slo podan verse/leerse hechos aislados o por olas (de violaciones, de maltrato, de denuncias de violencia, de debates respecto de control de la natalidad, etctera) pero que no constituan un tema en la agenda de los medios. Para 2000 los asuntos relacionados con la ciudadana de las mujeres y los temas relacionados como DDHH de las mujeres, DDRR, educacin sexual, aborto, igualdad jurdica, etctera, empiezan a ser tratados en los medios de manera ms o menos regular aunque todava no suficientemente. Es 2002 el ao de gran ingreso de la problemtica de los DDSyR en los medios ya que el Congreso sancion tras casi un ao de debates (desde octubre de 2001) el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreacin Responsable (30/10) y trascendi a los medios de todo el pas la polmica en torno de la presentacin de una accin de amparo por parte de la organizacin Mujeres por la Vida en contra del Estado Nacional e invocando para su procedencia el Art. 43 de la Constitucin Nacional y Ley 16.986, a fin de que se declare en todo el territorio nacional la inaplicabilidad de la Ley que cre el Programa Salud Sexual y Procreacin Responsable. Este hecho represent un hito en el devenir de los asuntos de mujeres, un quiebre en el tratamiento que los medios le daran a los derechos de las mujeres. Diversidad de medios grficos y unificacin de fechas fue la estrategia metodolgica establecida para el anlisis del material emprico: Clarn, Pgina 12 y La Nacin. Asimismo se evalu la importancia asignada por estos medios al tema sobre la base del status y el lugar acordado. MEDIOS
GRFICOS Y CIUDADANA DE MUJERES
Los medios de comunicacin se juegan en la relacin entre formacin ideolgica y formacin discursiva. Esto es, siguiendo a Pcheux (1976), una formacin ideolgica no slo incluye discursos, sino que comprende prcticas y rituales. Como la ideologa no es slo lenguaje, comprende todo lo que tenga que ver con la encarnacin de esa ideologa en los aparatos de hegemona del Estado, y que induce a su reproduccin a travs de las prcticas y los rituales. Una formacin discursiva, en cambio, es aquello que puede ser dicho a partir de un umbral de decibilidad que establece qu y cmo algo puede ser dicho, bajo qu forma: de un discurso, de una informacin objetiva y desencarnada, de un panfleto, de una emisin televisiva. Esta formacin discursiva est determinada directamente por la formacin ideolgica.
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A partir de este umbral, diremos que el caso de La Nacin es controvertido. Desde lo explcito se expresa a travs del silencio respecto de aquellas fechas sealadas como importantes para el tratamiento de temas relativos a la ciudadana de las mujeres; y del refuerzo constante de estereotipos en relacin al rol tradicional de la mujer en fechas consensuadas como de festejo y celebracin para las mujeres. En este sentido puede interpretarse como lo arcaico residual que trae al presente viejos valores que se esfuerza por reforzar61. A un nivel ms profundo puede hacerse una segunda lectura, esto es la modalidad de alusin/elusin. A travs de ella se observa un desplazamiento de temas que lleva a un tratamiento en paralelo de aquellas problemticas ms conflictivas, que por no ser trabajadas explcitamente, cosa que obligara al matutino a dejar en claro su posicin, se trabajan desde otro lugar. Neutraliza la problemtica a travs del tratamiento en paralelo aludiendo a ella a nivel de los contenidos pero eludiendo al verdadero destinatario. De este modo construye un mensaje cifrado cuyo destinatario es el enemigo poltico = feminismo. As, no se dirige a un prodestinatario sino a un contradestinatario. Aqu debemos hacer una aclaracin fundamental en tanto quienes no posean mi habitus disciplinar pueden no contar con la cadena de informaciones relativas a esta problemtica puntual. Este punto ciego que se me aparece como un conocimiento de sentido comn encuentra explicitacin una vez ms en la historia del movimiento de mujeres/feminismo argentino. Para comprender acabadamente la interpelacin cifrada a este contradestinatario deben atenderse a elementos contextuales que completan la explicacin del fenmeno. Como dije antes, el movimiento de mujeres y el feminismo cobran relevancia como voz poltica recin a finales de los 90. Una serie de apariciones pblicas van preparando lo que luego ser un lugar determinado en el debate por los derechos de las mujeres. En 1994, la discusin en torno de la clusula Barra durante la reforma de la Constitucin es la primera aparicin relevante. 1995 y la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing es la segunda ocasin importante para cobrar visibilidad. En ese momento se logra ms en el plano jurdico y de la sociedad civil que a travs de la aparicin en los medios, a travs de ONGs de mujeres y de
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Para Williams (1975), lo arcaico es el pasado muerto, que presenta un elemento simblico, emblemtico, pero que no activa, no moviliza en un sentido determinado. Lo residual todava es un motor, una combustin, y por eso es residual, es una ceniza que se puede volver fuego. Lo emergente, en cambio, puede identificarse con lo nuevo, pero no indefectiblemente con la vanguardia. Es algo que ha comenzado a nacer sin constituir an un rasgo estable de una cultura determinada.
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DDHH y la respuesta alerta de la Iglesia ante el avance del tratamiento y la importancia de los DDSSyRR. Es a partir de aqu que el feminismo cobra visibilidad como un interlocutor vlido. La tercera oportunidad de visibilidad importante para el feminismo en Argentina es en 1997 durante el Encuentro Nacional de Mujeres en San Juan, momento de duro enfrentamiento entre la iglesia catlica argentina y las feministas. A partir de ese momento, muy lentamente, el movimiento de mujeres y el feminismo irn ampliando su capacidad de debate pblico y su aparicin en los medios, a veces con discursos referidos y otras, sobre todo ya entrado el nuevo siglo, directamente en la voz de sus representantes directas. El rol de Las 12 en los ltimos aos ha sido fundamental ya que ha se convertido en su portavoz principal. En el otro extremo, La Nacin como defensor de los valores ms tradicionales y como tribuna poltica de los sectores ms conservadores, ha utilizado diferentes estrategias para la proteccin de sus ideas ms fuertes. En este sentido entonces puede verse cmo en un doble juego preserva sus convicciones (a travs del tratamiento de tema relativos a la maternidad, la fertilidad, el embarazo) y combate a su enemigo poltico- el feminismo- desconociendo las fechas en cuestin y difundiendo al mismo tiempo, noticias que se ubican en el polo poltico opuesto. En Clarn predomina el uso de metacolectivos indiscutidos, el despliegue de informacin fiable como estadsticas, informes y voces autorizadas. Se desenvuelve dentro de un umbral de tolerancia estipulado en su contrato de lectura y no lo transgrede aunque, sin embargo, de los cuatro casos que hemos tomado, es el que se aparece como el de mayor posibilidad de construccin de hegemona ya que es permeable a nuevas significaciones desde un discurso pretendidamente neutro pero con aparicin de periodistas feministas, mujeres polticas y/o militantes. En este sentido, escribir por encargo le permite un tratamiento ms audaz de algunas problemticas, distancindose al no ser Clarn el enunciador responsable, quien dice que lo que se dice, pero permitiendo que sea dicho (ejemplo Lubertino). Pgina/12 se erige en el portavoz del conflicto poltico dirigindose a un prodestinatario y a un paradestinatario. Para sus discursos usa enunciadores diversos (propios e invitados) De los cuatro ejemplos estudiados, en trminos de Williams, Pgina/12 sera el emergente en el sentido del lugar que propicia posiciones intelectuales, polticas y sociales en relacin con nuevos valores. Erigirse en portavoz del feminismo, a travs de Las 12, le permite este doble juego entre los propios pertenecientes al ghetto y la
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posibilidad de incorporacin de nuevos y ms adeptos a la causa de la ciudadana de las mujeres. Su discurso claramente contrahegemnico ubica como centro de la discusin en torno de la ciudadana de las mujeres a los derechos sexuales y reproductivos y esto es precisamente lo que deja bien en claro su posicin dentro del abanico de opiniones.
CONSIDERACIONES
GENERALES DE AQUELLOS PRIMEROS HALLAZGOS:
CONSTRUCCIN
MEDITICA
DEL SENTIDO COMN?
En primer lugar y respecto de los medios en general, podemos decir que los temas que logran ingresar lo hacen en razn de la articulacin entre agenda de los medios y agenda feminista. En este sentido, es de fundamental relevancia que las noticias se inscriban bajo el orden de lo consensuado internacionalmente. Los organismos internacionales, por un lado, resultan un aval, un respaldo, ante los embates de las fracciones ms conservadoras de la sociedad y, por otro, son el horizonte donde apuntar la mirada en la comunidad globalizada a la que los medios quieren pertenecer. Por otro lado, es importante sealar, que no hay un escenario configurado por los medios para la ciudadana de las mujeres. Lo que hay es slo la posibilidad de ser vistas a travs de este campo de visibilidad que los medios propician. El ingreso de los/as diferentes pone en cuestin la equivalencia que funda el orden poltico moderno y que indica que ciudadano es el varn, blanco, propietario. Desde este lugar entonces, la tensin se juega entre la demanda de inclusin en el orden universal de la ley y la imposibilidad de absorcin del conflicto, la diferencia, el orden real. En el espacio definido por los medios para ser vistas se reedita el conflicto cristalizado en la dicotoma mujeres/madres relegadas al espacio privado vs. individuas/ciudadanas con posibilidades de insercin en el espacio pblico en pie de igualdad con los varones pero desde el reconocimiento de su diferencia sexual. Hasta ahora el primer par viene ganando con ventaja. Finalmente, los medios no disponen de un escenario donde la construccin de sentido comn pueda realizarse. La massmediatizacin de la cultura bajo la lgica del capitalismo tardo neutraliza toda perspectiva crtica y propicia el refuerzo del sentido comn dominante a travs de las imgenes que los medios producen y reproducen. Si
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bien el discurso propicia prcticas, estas prcticas exceden los discursos. En este sentido, los discursos mediticos no trascienden la materialidad de la experiencia ya que le hablan a una ciudadana imaginaria slo posible si igualamos mercado y consumo, con ciudadana, olvidando que para que haya ciudadana, los sujetos deben compartir algo ms que gustos, preferencias y productos. Algo del orden de la lengua, del pasado comn, de los rituales. Pero no solamente esto. Son las prcticas, la densidad de la cultura, la materialidad de la existencia lo que hace al comn compartido ineludible para la construccin de ciudadanos y ciudadanas (Fernndez Hasan, 2006). EL
POTENCIAL DEL CONTRAPBLICO
Una vez cerrada la etapa de la investigacin centrada en la prensa grfica y la ciudadana de las mujeres, centr todava ms mi atencin en la cuestin de la inscripcin de los sujetos subalternos en razn de la clase y el gnero sexual en el orden poltico en tanto esto, lejos de constituir un asunto de consenso, resulta objeto de agrios conflictos. Esta vez trabaj nicamente con el suplemento Las 12 del diario Pgina/12. Habermas y su seguidora Nancy Fraser aportaron los elementos para escudriar en este medio que bien poda rotularse como contrahegemnico. En este sentido lo que intent dilucidar fue si en su accionar prevaleca el separatismo del ghetto o la publicidad de ideas. Este ltimo punto me resultaba una apuesta desafiante ya que me colocaba en el ncleo del debate por los sentidos y la lucha que en el campo de la cultura se libra por la hegemona. Las 12 se ha convertido en la tribuna feminista en el mbito de los grandes medios grficos argentinos. Una lectura rpida puede fcilmente testimoniar esta idea: tanto los temas seleccionados como la manera de hacerlo responde, en general, a intereses ideolgicos muy definidos que, junto a entrevistas con personalidades reconocidas y a especialistas en la temtica; un humor cido y cdigos precisos; un tratamiento de la noticia coyuntural siempre en el marco de la teora feminista y/o de los estudios de gnero y la disponibilidad del espacio para la discusin y el debate en torno de la ciudadana de las mujeres, perfilan un producto casi sin fisuras. Este conjunto de rasgos y caracterizaciones ha hecho que la mayora de las veces se piense que Las 12 slo encuentra eco o respuesta entre quienes ya sostienen las mismas posiciones ideolgicas que el Suplemento, producindose lo que Althusser (1988) denomina efecto de reconocimiento. Desde este punto de vista, Las 12 slo
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cumplira una funcin de mantenimiento de los lmites del ghetto, por decirlo brevemente. Aqu, en cambio, cuestiono esta posicin con la intencin de reflexionar en torno de la categora de contrapblico tal como Fraser (1992) la propone: contrapblicos subalternos seran aquellos escenarios discursivos paralelos en los cuales los miembros de los grupos sociales subordinados crean y circulan contradiscursos para formular interpretaciones oposicionales de sus identidades, intereses y necesidades. Tal como lo indica Williams (1980), no debemos descuidar la importancia de aquellas obras e ideas que, aunque claramente afectadas por los lmites y las presiones hegemnicas, constituyen rupturas significativas respecto de ellas. Tambin (en parte) pueden ser neutralizadas, reducidas o incorporadas a pesar de lo cual sus elementos ms activos se manifiestan, no obstante, independientes y originales. De la mano de Fraser, y siguiendo su idea acerca de la relevancia de los contrapblicos, explor Las 12, suponiendo al Suplemento como un enunciador que busca interpelar a un contrapblico subalterno y representa una ampliacin de la contestacin discursiva. La pregunta que me guiaba era si Las 12, a travs de sus intervenciones discursivas, incida sobre el sentido comn dominante o por el contrario, slo cumpla una funcin de mantenimiento, refuerzo e identificacin dentro de los lmites del ghetto feminista. El Suplemento puede ser analizado bajo dos miradas diferentes. En un primer plano, y retomando las categoras de residual, emergente y arcaico (Williams, 1975) puede identificarse, como indiqu ms arriba, con lo emergente, en el sentido del lugar que propicia posiciones intelectuales, polticas y sociales en relacin con nuevos valores. Se convierte, de alguna manera, en el portavoz del movimiento. Desde esta posicin se dirige en dos direcciones fcilmente reconocibles: por un lado, interpela a sus pares, miembros del mismo colectivo, participantes del ghetto, su prodestinatario. Por el otro, le habla a un paradestinatario al que intenta convencer, informar, sumar a la causa sobre la base de otras ideas en comn como la democracia, los DDHH, la tica, la justicia, la lucha contra la corrupcin, etctera. El discurso destinado a las/os propias/os juega con las identificaciones. El elaborado para construir hegemona, con la idea de echar luz sobre un debate muchas veces restringido al mbito propio de las feministas y que necesita de seguidores, adeptos y militantes convencidos. En un segundo plano focalic la atencin en la idea de contrapblico especficamente.
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En este sentido Las 12 se permite, a travs del contrato de lectura establecido, el planteo de un rol diferente para las mujeres, retoma algunos de los postulados de las convenciones internacionales, otorga voz y autoridad a algunas representantes del feminismo o del movimiento de mujeres, incluso se anima a poner sobre el tapete el debate de los derechos reproductivos y el aborto como fundamentales para una ciudadana plena para las mujeres. Aqu, ocupar el espacio de contrapblico propicia que el Suplemento asuma una orientacin publicista y desde este lugar milite contra el separatismo, las imposiciones y modalidades de pertenencia a un ghetto. Tal como Nancy Fraser sostiene, en la medida en la que los escenarios sean pblicos, por definicin no son enclaves. Finalmente, la aspiracin de acceder a escenarios cada vez ms amplios, participativos y democrticos va encontrando forma a travs de esta actividad dialctica del contrapblico. A mi entender, no es menor el potencial emancipatorio que radica en el juego de refuerzo e identificacin por un lado, y de publicidad y construccin de agenda de los medios, y de agenda poltica, por el otro. REFLEXIONES
EN TORNO DEL ESPACIO PBLICO AMPLIADO
Como consecuencia del trabajo con los contrapblicos, la nocin de espacio pblico fue cobrando cada vez ms relevancia en el conjunto de mis interrogantes. En adelante, si bien el ngulo de mira siguieron siendo los medios, la intencin fue observar cmo se ha transformado el espacio pblico, qu caractersticas tiene como consecuencia de la aparicin y establecimiento de contrapblicos variados, y qu rol juegan las NTIC (sobre todo Internet) en el debate por la cosa pblica. El resquicio ms significativo que abre Internet, para su utilizacin como herramienta para la promocin de otro tipo de relacin social, es la democratizacin y popularizacin de los mtodos de acceso y distribucin de informacin. Por l transitan actualmente distintas iniciativas ciudadanas en un proceso de empoderamiento de los movimientos sociales. Tal como indica Hopenhayn (2004), hoy no slo estn segmentados los pblicos, sino que tambin lo estn los emisores. El grado de responsabilidad de los media en estas transformaciones no tiene que ver solamente con las innovaciones tecnolgicas sino con que las NTIC propician formas novedosas de interaccin, nuevos tipos de relaciones sociales y de maneras de relacionarse. Tal como seala Thompson (1998), el desarrollo de las tecnologas comunicativas ha modificado de manera profunda e irreversible la naturaleza de la
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produccin simblica y el intercambio en las sociedades contemporneas, creando formas alternativas de accin e interaccin y nuevas maneras de ejercer el poder, no siempre asociadas al hecho de compartir un espacio real en comn62. Progresivamente, el fenmeno de la propiedad pblica se ha ido desvinculando de la idea de una conversacin dialgica en un lugar fsico compartido y se ha convertido en des- espacializada y no dialgica, y ms vinculada al tipo de visibilidad distintiva producida por y a travs de los media (Thompson, 1998). Tenemos entonces dos caractersticas del espacio pblico habermasiano fundamentales para reflexionar: por un lado el hecho de que como efecto de las transformaciones en los medios a lo largo del siglo XX, ya no estemos hablando acerca de un espacio de co- presencia fsica; y la conciencia poltica y terica de que desde los inicios de la modernidad hubo, tanto grupos que no fueron incluidos en la esfera pblica burguesa por cuestiones de raza, de gnero o de clase; como discursos y actividades opositores, producidos por fuera de la burguesa, por diversos movimientos populares63. Esta combinacin de no presencia con produccin de discursos alternativos a los hegemnicos es la que me incit a explorar en las modalidades y particularidades que los medios virtuales brindan para la produccin de discursos contrahegemnicos, y en la aparicin de contrapblicos crticos. Finalmente, otro aspecto en el que me detuve fue en la articulacin entre espacio pblico y contrapblico feminista y en la distancia entre intercambios virtuales y prcticas reales. De acuerdo con Thompson (1998), antes del desarrollo de los medios de comunicacin, los materiales simblicos empleados por gran parte de los individuos para los propsitos de la formacin del yo se adquiran en contextos de interaccin cara a cara. Para la mayora, la formacin del yo estaba ligada a lugares en los que haban vivido e interaccionado con otros y otras. Hoy, de acuerdo al argumento esgrimido por Thompson, el proceso de formacin del yo depende cada vez ms del acceso a formas mediticas de comunicacin, impresas y electrnicas. El conocimiento local, dice l, es completado, y progresivamente desplazado, por nuevas formas de conocimiento no local que se encuentran fijas en un estrato material,
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Revisamos los orgenes de la esfera pblica poltica, derivada directamente de la esfera pblica literaria, con escenario en los salones, cafs y peridicos. Su primera definicin es ser un espacio en el que las personas privadas hacen uso pblico de su razn: la esfera de las personas privadas reunidas en un pblico. Esta comunicacin postula una igualdad de naturaleza entre sus diferentes participantes. 63 En este sentido, Fraser (1992) ha sealado que el potencial utpico de la concepcin burguesa de la esfera pblica nunca se realiz plenamente en la prctica, sino que siempre existieron pblicos rivales donde las relaciones entre el pblico burgus y los dems pblicos fueron histricamente conflictivas.
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reproducido tcnicamente y transmitido a travs de los media. Teniendo estos disparadores incursion en la observacin y descripcin de los portales feministas que relato a continuacin. PORTALES
CONTRADISCURSIVOS O EL SER FEMINISTA
Luego del alto en el camino que represent una atencin especial al debate en torno del espacio pblico y su importancia para entender, desde la comunicologa, qu est sucediendo con este actor poltico movimientos feministas/de mujeres- me encontr ante la encrucijada de decidir por cul ruta seguir el derrotero del movimiento y mis propios intereses tericos y polticos. Para ese momento haba adquirido un habitus disciplinar riguroso y por otro lado, me defina finalmente como feminista. Ya no era yo alguien que vena de las ciencias de la comunicacin y utilizaba meramente como estrategia metodolgica la perspectiva de gnero, como estaba presente en mis primeros trabajos, sino que adems lo haca desde la teora feminista y con una conciencia definitivamente feminista. Este largo proceso de aos no se produjo como un acto de enunciacin discursiva sino que fue exactamente esto, un largo proceso de concienciacin que me llev a revisar no slo mis prcticas profesionales y cientficas, mi habitus disciplinar y mi ejercicio docente sino que abarc tambin mi maternidad, mi historia como hija, como amiga, como hermana, como esposa, es decir, mi ser en situacin (Beauvoir, 1949), de manera que un da pude finalmente decirme y decirle al mundo lo que he dicho al comienzo de este trabajo, y poder as sostenerlo y continuarlo como prctica, como accin y como pensamiento. A esta altura, el camino se bifurcaba, entonces, en tres senderos, producto del estudio y anlisis de los temas derivados de lo trabajado hasta el momento y como consecuencia tambin de mi proceso personal. Cada uno de ellos responda a preguntas concretas y encuentros azarosos en el recorrido reciente. El primero de ellos me llevara a un estudio de las diferencias y caractersticas de las pginas de medios virtuales constituidos como contradiscursos feministas en la idea de contraponerlos a otros, reproductores del status quo respecto del rol de las mujeres en la sociedad pero que se muestran aggiornando sus formatos y algunos de sus discursos, haciendo como si estuvieran abiertos al ideario feminista o de gnero, pero replicando de manera solapada la ideologa dominante: desde los ms tradicionales portales de suplementos de los diarios de mayor tirada como La Nacin con su OH! La L o el suplemento Mujer de Clarn hasta una larga serie de portales y
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publicaciones on line como Alteradas, Amaranta, Revista Luz, Slo Nosotras.com, la mexicana Mujer Ejecutiva, la espaola MujerHoy, por nombrar solamente un puado de publicaciones que dan un tratamiento superficial y cargado de prejuicios a los eternos temas de mujeres: maternidad, salud, pareja, trabajo profesional y domstico. El segundo sendero se concentraba en las NTIC, su utilidad para el feminismo y las maneras de uso que las mujeres hacen de ellas. Las preguntas relativas a NTIC venan acompandome haca un cierto tiempo y se derivaban del mismo trabajo de campo que llevaba adelante en los ltimos aos. Todo esto de la mano de una produccin reciente en relacin al uso que las mujeres hacen de la tecnologa y del impacto que ste tiene, tanto para el mercado como para el empoderamiento de las mujeres. El tercer sendero aguzaba la mirada en torno de las mujeres y el feminismo latinoamericano en el contexto de las reformas neoliberales iniciadas en los 80 y sus efectos en las conceptualizaciones de inicios del siglo XXI, es decir, los movimientos feministas y de mujeres entre la desigualdad persistente y la accin global. Aqu la atencin estaba centrada en los debates feministas denominados poscoloniales (Anzalda, 1997; Braidotti, 1995; Said, 1996); y la diversidad de cuestiones relativas al multiculturalismo y el lugar de las mujeres del llamado tercer mundo, que circulan, no solamente pero s predominantemente, en lo que se ha denominado el gora electrnica (Hopenhayn, 2004; Moraa, 2002). A sabiendas de que optar por cualquiera de los tres rumbos posibles me imposibilitaba incursionar en los dos dejados de lado, decid trabajar en el cruce terico que me desafiaba desde el tercer eje, es decir, detenerme en el anlisis terico de la produccin feminista del llamado tercer mundo, prestando atencin fundamental a la produccin relativa a nuestros pases o producida en ellos (Falquet, 2008; Gargallo, 2008; Lauretis, 2000, Femenas, 2005) con la intencin de arrojar luz sobre el estado de la produccin terica en torno a la perspectiva feminista, asiduamente revisada desde una mirada principalmente eurocntrica64. Me interesaba identificar cules eran
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Las reflexiones de Edward Said sobre las ciencias humanas apuntan hacia un tema que estar en el centro del debate latinoamericano sobre la colonialidad: la crtica del eurocentrismo epistemolgico. El orientalismo mostraba que el presente de Asia nada tiene que decir a Europa, pues la Ilustracin haba postulado que esas manifestaciones culturales eran viejas y haban sido ya rebasadas por la civilizacin moderna. De las culturas asiticas tan slo interesaba su pasado, en tanto que momento preparatorio para la emergencia de la racionalidad moderna europea (Castro Gmez, 2003)
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los temas y problemas (o preocupaciones temticas) que las feministas discutan, destacaban, indizaban, en esta primera dcada del siglo XXI en el marco de la globalizacin econmica y cultural y teniendo en cuenta el obstculo que representa para nosotras la teorizacin del feminismo blanco -anglosajn y/o continental- aquello que Mohanty llamara el feminismo occidental, poner en cuestin ciertos supuestos tericos y revisar algunas categoras locales. Tal como indica la francesa Franoise Collin (Ciriza 2009), si el feminismo liga a todas las mujeres en la crtica de su dependencia y en la bsqueda de su autonoma, comporta, sin embargo, concepciones polticas diversas en cuanto a la realizacin de sus objetivos y de los medios para lograrlos. Los desacuerdos no slo personales, sino filosficos, polticos y estratgicos, forman parte de la vida del movimiento en la medida en que no se ha producido un enfeudamiento de una doctrina dogmtica referencial. La indagacin fue llevada a cabo con los portales ALAI Agencia Latinoamericana de Informacin, Asociacin La minga informativa, REMTE Red latinoamericana Red Mujeres transformando la economa, MMC Movimiento de mujeres campesinas, ANAMURI Nacional de mujeres rurales e indgenas, de mujeres afrolatinoamericanas, afrocaribeas y de la dispora, RSMLAC y la Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, etctera, erigidos en la ltima dcada como espacios contrahegemnicos de gnero y feministas, propulsores de contradiscursos y de acciones on line y off line relacionadas con los movimientos de mujeres y feministas de Amrica Latina y el Caribe. LOS
DISCURSOS EN LOS PORTALES
Los portales presentan similitudes en sus concepciones respecto de los efectos perversos del neoliberalismo en nuestros pases, de las consecuencias de la espada colonial/neocolonial en todo el continente, de los alcances del imperio sobre los cultivos y sobre el reparto de la tierra, esto entre algunas de las ideas en que los diferentes colectivos se acercan. En este orden, la concepcin que sobrevuela recupera la idea de Gargallo (2008) en relacin a que la feminizacin de la pobreza es un fenmeno creciente en todas aquellas regiones que Occidente engloba de manera marginal a su economa, de modo que la feminizacin de la pobreza se acompaa de racismo contra el origen afro e indgena y de misoginia. Dicho en palabras de Gargallo, la situacin actual de enfrentamiento al liberalismo aglutina a muchas que vuelven a encarar el rostro ms despiadado del falocentrismo en la violencia contra las mujeres, que acompaa el resurgimiento del belicismo con fines de
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Fernndez Hasan
venta de armas y en la trata de nias y mujeres para la esclavitud sexual en el mercado de la prostitucin forzada (2008: 186-187).
Las modalidades de relacionamiento anan a los diferentes colectivos: alianza en redes, remisin a enlaces con otros portales; participacin de un numeroso grupo de pases latinoamericanos y caribeos, apelacin a la defensa de los DDHH y los derechos mujeriles (fundamentalmente los sexuales y reproductivos); a la salud de las mujeres, al trabajo de y con ONGs. Coinciden tambin en la crtica a la violencia contra las mujeres; al uso indiscriminado y abusivo de la tierra y de sustancias qumicas con sus consecuentes perjuicios, al rol del Estado, a la situacin de doble desventaja de lesbianas, indgenas y afrodescendientes. Aparecen tambin como caractersticas comunes un fuerte inters en tres acciones que se repiten: perfil formador (capacitaciones, talleres, documentos); nfasis en el tratamiento y desarrollo de la comunicacin de, entre y para mujeres; intencin explcita de autofinanciarse o de gestionar financiamiento a travs de campaas, acciones o apoyo de ONGs en un intento de escapar de la ayuda/condicionamiento de los recursos estatales o de lneas de crdito internacionales. La idea mohantyana de construir categoras locales especficas, ms all de la articulacin etnia/clase social/gnero aparece como constante en los portales revisados. De las secciones, subsecciones y reas destacadas de las Pginas se desprenden preocupaciones comunes a todo el continente que no subsumen la dominacin masculina a una nica explicacin. Ms bien, lo que se observa es la recurrencia a reas temticas comunes: violencia, pobreza, tierra, aborto, comunicacin, ms o menos destacadas de acuerdo al perfil de las productoras/emisoras del portal y esto respondiendo al marco contextual del mismo. Es decir, todos los portales aparecen como la voz de los feminismos en la Red, pero no acaban all, sino que resultan ser los portavoces de grupos feministas bien identificados, los que se presentan contando su historia, sus intereses, sus maneras de relacionarse y comunicarse.
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PGINAS CONSULTADAS ALAI: http://alainet.org La Minga Informativa: http://www.movimientos.org REMTE: http://www.movimientos.org/remte Movimiento de mujeres campesinas MMC: http://www.mmcbrasil.com.br
Asociacin Nacional de mujeres rurales e indgenas ANAMURI: http://www.anamuri.cl Red de mujeres afrolatinoamericanas, http://www.mujeresafro.org afrocaribeas y de la dispora:
Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe RSMLAC: http://www.reddesalud.org/espanol
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BIOPOLTICA Y ABORTO. SOBRE LO QUE CONSERVA EL NIO POR NACER
Andrea Carolina Flores65
Una biopoltica negativa implica el sometimiento de la vida a la administracin y gestin de una poltica que intenta constantemente (re)producirla y que se ejerce singularmente en las corporalidades femeninas. Una de las estrategias de esta biopoltica que he de explorar aqu, es la construccin de la figura del nio por nacer como uno de sus mecanismos de regulacin. La idea de proteccin de la vida que se concentra en esta figura permite visualizar las formas en que los sectores conservadores-religiosos intentan mantener el status quo de la institucin familiar, los roles de gnero y la sexualidad y corporalidad femenina, siendo la vida el principal significante alrededor del cual se aglutinan y articulan discursos y prcticas que buscan e intentan conservar la familia (y el rol femenino), o su representacin y valores, como base de lo social.
Palabras Claves: Aborto, Biopoltica, Corporalidad
Abstract: Negative biopolitics implies the submission of life to the administration and management of a politics that constantly tries to (re)produce it and that is exerted singularly over female bodies. One of the strategies of biopolitics I explore here is the construction of the figure of the unborn child as one of its regulatory mechanisms. The idea of 'the protection of life'- which focuses on this figure- allows us to visualize the ways in which religious conservative groups try to maintain the status quo of the family institution, of gender roles and of female sexuality and corporality, focusing on life as the main signifier around which discourses and practices coalesce and articulate, as they seek and try to preserve the family (and the role of women), or their representation and values, as the basis of social life.
Keywords: Abortion, Biopolitics, Female bodies.
INTRODUCCIN
65
Feminista. Licenciada en Antropologa y Becaria del CONICET. Actualmente, realiza sus estudios de doctorado en la Universidad de Buenos Aires. Sus trabajos se inscriben en lneas de investigacin que articulan los estudios de gnero, perspectivas sobre la construccin de las corporalidades y las discusiones biopolticas. Es integrante del grupo "Pensar el gnero" de Salta, desde el cual articula sus actividades de militancia.Pertenencia institucional: CEPIHA Facultad de Humanidades Universidad Nacional de Salta
E
()
l 25 de Marzo de 1999 el presidente en ejercicio, Carlos Sal Menem, pronunci un
Este trabajo es un intento de analizar la figura del nio por nacer entendida como constructo de estrategias discursivas y prcticas de los sectores conservadores- religiosos que tiene como finalidad mantener el status quo de la institucin familiar, los roles de gnero y la sexualidad y corporalidad femeninas. A partir de un primer anlisis del marco jurdico y de las actividades realizadas en el marco del Da del Nio por Nacer desarrolladas en los aos 2009 y 2010 en la ciudad de Salta (Norte de Argentina), pretendo indagar acerca de las representaciones que se erigen alrededor de esta figura a partir de una perspectiva biopoltica que muestre las formas en que la misma se ejerce singularmente en las corporalidades femeninas. La eleccin de las celebraciones llevadas a cabo en el marco del Da del Nio por Nacer y su marco jurdico obedece al criterio de que stas poseen una densidad de significaciones dado que materializan y cristalizan discursos y prcticas, as como tambin las relaciones entre Estado-Iglesia-grupos provida, y las relaciones entre estos ltimos. A los fines de la exposicin se plantea un recorrido que de parte las de la consideracin discusiones
discurso en el que resultara ser el primer acto oficial en nuestro pas en conmemoracin por el Da del Nio por nacer en el que proclamaba que reafirmando nuestra decidida posicin a favor de la vida y la familia humanas he querido con este acto manifestar nuestra voluntad de dar adecuada proteccin al nio por nacer, () debemos [] salir al mundo a proclamar sin temor la condicin de ser humano que tienen los nios por nacer, a crear en los hombres y en las naciones la conviccin de que la vida no debe quitarse a nadie y menos an, a los ms dbiles e indefensos. Debemos, en definitiva, convertirnos en heraldos de la cultura de la vida.66 Pero, qu implica este llamado a convertirnos en heraldos de la cultura de la vida?, a proclamar la condicin de ser humano de los nios por nacer?, cmo es posible que puedan enunciarse la existencia de un nio por nacer y la necesidad de proteger y conservar esa vida? Y en todo caso, qu se busca proteger y conservar al apelar a dicha necesidad?
66
Discurso del Presidente Carlos Sal Menem en el primer acto en conmemoracin del "Da Nacional del Nio por Nacer, realizado en el Teatro Coliseo.
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biopolticas a la luz de la problemtica
del aborto, para luego adentrarnos ya en el anlisis propuesto sobre la figura del nio por nacer para evidenciar las formas en que la biopoltica entendida en su sentido negativo se realiza en los cuerpos femeninos a partir de su regulacin y control.
regulaciones generales. Desde este momento, a partir del siglo XVII, el hombre aprende poco a poco en qu consiste ser una especie viviente, tener un cuerpo viviente, tener un cuerpo, condiciones de existencia, probabilidades de vida, salud individual o colectiva, fuerzas que es posible modificar y un espacio donde repartirlas de manera ptima. Por primera vez en la historia, sin duda, lo biolgico se refleja en lo poltico, el hecho de vivir () pasa en parte al campo de control del saber y de intervencin del poder. (Foucault, 2.005: 172)
BIOPOLTICA Y ABORTO Este trabajo parte de un abordaje en torno a los horizontes de sentidos abiertos por la biopoltica en relacin al aborto, entendida sta como una perspectiva terica que posee una particularidad y potencialidad para dar cuenta de las formas de poder contemporneas que toman a su cargo los procesos de la vida y al hombre en tanto especie viviente y que se constituyen en la apuesta y los retos de las nuevas luchas polticas, lo que supone asimismo una crtica a los lmites de la gobernabilidad de nuestros cuerpos. Cuando Michel Foucault seala la entrada de la vida en la historia pone en evidencia que la misma inserta en el campo de las tcnicas polticas es efecto y objeto de un poder positivo que sobre procura ella controles administrarla, precisos y (re)producirla y potenciarla, ejerciendo
Es aqu donde la vida entra en el espacio de la historia y la poltica, pero desde un discurso que la sustrae de su carcter histrico y poltico y la reduce a una naturaleza (Foucault, de 2000, carcter 2005; biolgica/mdica a los fines de su regulacin. Espsito, 2005, 2006). As se perfila una nueva racionalidad centrada en la cuestin de la vida: su conservacin, su desarrollo, su administracin. (Espsito, 2006: 47) En este marco es inevitable
interrogarse sobre las maneras en que la prctica del aborto se inserta en estas formas de (re)produccin de la vida. Qu ocurre cuando se
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interrumpe
un
embarazo?
En
un
espacio, se puede afirmar que aparece aqu una diferencia en el pensamiento occidental, se produce una ruptura frente a pocas precedentes: el aborto emerge como cuestin de Estado.68 De acuerdo a su etimologa, aborto proviene contrario del a verbo nacer, latn aborior, de privado
momento en que la vida se erige y se convierte en hecho y objeto poltico, en el que los nacimientos individuales son subsumidos en procesos de natalidad y se interviene a travs de mecanismos globales a nivel de la poblacin67, cmo se relaciona esta prctica entendida como exterioridad constitutiva de la reproduccin con la administracin de la vida? Es hacia fines del siglo XVII que cada nacimiento en tanto instancia de la reproduccin de la vida comienza a tener relevancia dentro de la dimensin poltica a travs de la natalidad. Y donde el feto es empezado a tener en cuenta sujeto en por tanto el vida humana diferente la y e comienza a ser pensado como un Estado, de independientemente embarazada. El aborto en este momento es mujer
nacimiento y por tanto a partir de dicha poca empieza a ser asimismo objeto de intervencin: si los nacimientos entran al mbito de la poltica tambin lo hace la prctica del aborto, como su
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concebido como delito que atenta contra la vida: ya sea de la vida humana que est por nacer y/o como ofensa al inters de la sociedad por ser privada de un ciudadano/obrero. Si bien hablar con anterioridad a esta poca implica reducir la diversidad de prcticas tanto en el tiempo como en el
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La poblacin es tanto objeto y sujeto de esta estrategia general del poder. En este momento se trata de la emergencia no slo de la nocin sino de la realidad de la poblacin. (Foucault, 2.006: 27)
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Anteriormente, el embarazo y el aborto se trataban como cuestiones de mujeres. Tanto en la Antigedad como en la Edad Media el aborto no paso de ser en la mayora de los casos una cuestin inmoral (ya sea en s mismo o porque ocultara un posible adulterio), un pecado contra Dios o un delito castigado con la excomunin y/o pena pblica. Por ejemplo, como expone Paul Veyne sobre el caso de Roma, el nacimiento de un romano no se limitaba a ser un hecho biolgico. Los recin nacidos no vienen al mundo, o mejor dicho no son aceptados en la sociedad, sino en virtud de una decisin del jefe de familia; la anticoncepcin, el aborto, la exposicin de nios () eran pues prcticas usuales y perfectamente legales. (1.991:23) O, tambin las afirmaciones de Toms de Aquino, quien en su Summa Theologiae afirma que el alma anima al cuerpo en una etapa tarda de la gestacin, razn por la cual la destruccin del mismo en una fase inicial no representa en absoluto una prdida de vida humana, sino ms que nada un pecado, al ser el embarazo producto de la inmoralidad del sexo. Y slo poda ser analogado al homicidio en el caso de que el feto ya estuviera provisto de un alma racional. Sobre la diversidad de prcticas y las maneras en que era concebido el aborto existen numerosos trabajos: Cecco y Mansilla (s/f); Alvarado Chacn (s/f); Rouselle (1.992) y Giulia Galeotti (2.004).
exterioridad
constitutiva.
Estos
Desde el siglo XVII, y a partir de los conocimientos devenidos del desarrollo de una medicina cientfica y biolgica, el biopoder va tomando en consideracin a estas prcticas. Es a partir de la medicina que se ancla en el/los cuerpo/s fecundacin, momento, la toda femeninos, concepcin una serie que se y el de produce todo un conocimiento sobre la desarrollo embrionario. A partir de este tecnologas se instrumentan alrededor del embarazo: es la ciencia la que toma a su cargo el hecho de confirmar objetivamente la presencia del embrin en el cuerpo de la mujer embarazada, los cambios en el cuerpo de la mujer, la relacin entre ambos cuerpos (cordn umbilical, circulacin de la sangre, posicin de la pelvis de la madre, nutricin), as como tambin el establecimiento de las tcnicas del parto, la intervencin de los mdicos (desplazando la figura de las comadronas), y posteriormente toda una serie de instrumentos tecnolgicos para intervenir en el embrin y/o feto concebido como vida humana. (Galeotti, 2004; Flores, 2010) Aqu aparece la figura del feto como un elemento diferente de la mujer embarazada, como entidad autnoma, como vida humana discernible de quien la gesta: un nuevo nacimiento. As nace el feto como entidad ontolgica,
acontecimientos son apresados en lo que tienen de aleatorio e imprevisible para someterlos que y a un clculo realizar sobre futuros slo los estadstico estimaciones, probabilidades acontecimientos. permita trabajar preveer As, no
nacimientos, sino tambin la mortalidad intrauterina, la que se produce durante el parto y el momento del puerperio, adems cuyas del aborto provocado, son se presentan como problemas polticos mediciones construidas como probabilidades que pueden ser previstas, manipulables y por ende plausibles de un control. Cuntas frtiles ciudadanas y cuntas buenas madres son muertas anualmente. Y cuntos inocentes nios son privados de la vida todos los aos antes de haber nacido () Los jefes de toda repblica son responsables si deliberadamente descuidan un asunto de tanta importancia () qu nimo puede tener una mujer embarazada al ver al Estado ocuparse tan poco de ella y de su seguridad? Estas palabras de Johann Peter Frank (mdico higienista, citado por Galeotti, 2.004: 66) ilustran este momento en que el aborto (y su exterioridad: el nacimiento) se convierte en cuestin de poltica estatal.
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biolgica y poltica. De esta manera, a partir de diferenciar un nuevo ser en trminos de sujeto el cual a la vez comienza a ser tutelado por el Estado en tanto tal, se manifiesta con fuerza que el mbito de la procreacin, es decir el de la confeccin de seres humanos (Boltanski cae bajo su
69
Es en sentido, que entiendo a la biopoltica en su carcter negativo. Aqu introducir una diferencia, sealada por Roberto Espsito entre una biopoltica de la vida y una biopoltica sobre la vida. sta ltima refiere a una vida sometida a la administracin de la poltica, y la primera a una poltica en nombre de la vida. (sposito, 2.005, 2.006) En esta distincin, provida los entendemos implican y una las que las estrategias del Estado-Iglesia-grupos biopoltica de las negativa que intenta controlar y regular cuerpos
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autoridad. citado por
2004:
126 ,
Pecheny, 2005: 9). De esta manera, el cuerpo de las mujeres se vuelve centro y blanco de la biopolitica, sujeto al producirse el feto. Lo una cual disociacin y reconocimiento de un diferente: funciona erigiendo una imagen de las mujeres como reproductoras de la vida por antonomasia. El cuerpo en tanto realidad biopoltica a sus anclaje se somete diferencialmente constituye estrategia como estrategias, de esta y
vidas
mujeres.
Y es este el carcter que
tiene la figura del nio por nacer como regulador de las vidas y los cuerpos femeninos.
siendo el cuerpo de las mujeres que se especfica: distinguir
SOBRE EL NIO POR NACER () Pienso que si ellos me dieran permiso/ para estar dentro del mundo,/ sera bueno durante todo el da/ que pasara en el Pas de las Maravillas./ Ellos jams oiran de m/ ni una palabra de egosmo o desprecio/ si tan slo pudiera encontrar la puerta,/ si tan slo
70
separar al feto de la mujer en la cual se desarrolla, arroja a la mujer a zonas de invisibilizacin convirtindola en un sujeto que no importa, slo en tanto conservadora del feto que encierra en s el valor de una vida, una vida que sustenta significados sagrados, biolgicos y jurdicos.
69
Boltanski, Luc. 2004. La condition foetale. Une sociologie de lengendrement et de lavortement. Paris, Gallimard.
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Pero donde tambin se abre un campo a una biopoltica positiva en nombre de la vida, como lo demuestra la lucha de los Movimientos feministas y de mujeres por la despenalizacin y la legalizacin del aborto que ha logrado instalar el debate en la sociedad y en la agenda poltica.
hubiera nacido.71 Cmo es posible esta enunciacin del nio no nacido? Esta es una pregunta que cruza dos sentidos implicados: Cmo es posible enunciar la existencia de un nio no nacido? y cmo es posible que el nio no nacido sea un sujeto que enuncie? En nuestro pas el Da del Nio por Nacer se instituye durante el gobierno de Carlos Menem el mes de diciembre de 2008, siendo el primer pas en Latinoamrica en hacerlo, a partir de la consideracin de que el derecho a la vida es () una emanacin de la naturaleza humana. Que () la vida comienza en el momento de producirse la concepcin. () y se considera apropiado y necesario dedicar un da en el mbito nacional al nio por nacer, con el objeto de invitar a la reflexin sobre el importante papel que representa la mujer embarazada en el destino de la humanidad, y el valor de la vida humana que porta en su seno.72
La fecha elegida es el 25 de Marzo, da en que la religin catlica recuerda la anunciacin a la Virgen Mara, en virtud de que el nacimiento ms celebrado en el mundo por cristianos y no cristianos es el del Nio Jess cuyo momento de concepcin coincide con dicha fecha. 73 En la provincia de Salta, es instituido durante el gobierno de Juan Carlos Romero en el ao 2005, asumiendo el Poder Ejecutivo Provincial la obligacin de difundir el valor de la vida y sus derechos desde la concepcin, coordinando actividades informativas y educativas referidas a los Derechos del Nio por Nacer. Provincial N
74
Asimismo, la Ley de Sexualidad
7311
responsable aprobada en agosto de 2004 pero no reglamentada an establece que son objetivos de la misma proteger y promover la vida de las personas desde la concepcin, () revalorizar el rol del varn y de la mujer, () Contribuir a la eliminacin de los abortos, concientizando, informando y asesorando a la poblacin en forma permanente y continua acerca de los efectos
73
71
Fragmento de Por el nio no nacido, de G.K. Chesterton. En: Folleto 25 de Marzo: Da del Nio por Nacer. El mismo era entregado entre los/as asistentes a la Cantata por la Vida que se realiz en el ao 2010 en la ciudad de Salta. 72 Decreto N 1406. Sancionada el 7 de Diciembre de 1998. Boletn Oficial del 10 de Diciembre de 1998.
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Decreto N 1406. Sancionada el 7 de Diciembre de 1998. Boletn Oficial del 10 de Diciembre de 1998. 74 Ley N 7357. Promulgada por Decreto N 1.522 del 29 de Julio del 2005. Sancionada el 14 de Julio de 2005. Boletn Oficial de la Provincia de Salta N 17.185. Expte. N 9114.947/05
negativos de las prcticas abortivas que atentan contra la vida.75
invita a los y las asistentes a participar luego de la Cantata por la Vida, de manera gratuita, donde participan grupos y cantantes, en su mayora
A partir de la institucin de la fecha en la provincia de Salta se realizan diversas actividades que tienen como significante central la figura del nio por nacer y donde la vida aparece aglutinando discursivas trabajo me actividades y diversas prcticas. centrar efectuadas en estrategias Para durante este los aquellas
jvenes y folkloristas y que incluye momentos donde organizadores/as y un sacerdote suben al escenario y realizan una referencia a la fecha, una oracin o una bendicin. En 2009 la misma se realiz en la Casa de la Cultura y participaron el Coro de Jvenes de la Escuela de Msica de la Provincia dirigido por la Profesora Amalia Carral, los grupos Imn y Cantares, Teatro Ricardo del Lpez y Jos se los Garca. En 2010 se llev a cabo en el Huerto77 Marcela donde Ceballos, presentaron
aos 2009 y 2010. En los festejos del Da del Nio por Nacer, llevadas a cabo el 25 de marzo en estos dos aos, hubo tres actividades principales: la celebracin de una misa, la Cantata por la Vida y una actividad en un colegio secundario.76 En ambos aos, la misa se llev a cabo en la Catedral Baslica. En 2009 estuvo a cargo del Monseor Dante Bernacki y al ao siguiente del Monseor Mario Cargnello. En estas se
75
grupos Savia y los Ceibales y Gustavo Crdoba y Gabriel Morales. En ambas ocasiones fue conducida por Oscar Humacata y Gloria Crdoba. Estas actividades estuvieron
organizadas por el Movimiento ProVida Salta, la Juventud Comprometida, el Centro de Planificacin Familiar Natural, la Red de Comunicadores Catlicos de Salta, la Librera San Pablo y el Instituto de la Vida y la Familia Juan Pablo II de la Universidad Catlica de Salta (UCaSal) y contaron con la declaracin de
77
Ley N 7311 de Sexualidad Responsable. Sancionada el 24 de Agosto de 2004. Promulgada el 20 de Setiembre de 2004Boletn Oficial de la Provincia de Salta N 16968. 76 De estas actividades no se pudo participar dado que se realizan dentro de las instituciones educativas y son destinadas slo para los/as alumnos/as. En 2010 el Instituto de la Vida y la Familia de la Universidad Catlica organiz la jornada La escultura de la Vida destinada a alumnas del Polimodal del Colegio del Huerto, cuya convocatoria fue realizada a travs del Consejo Superior de Educacin Catlica.
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Este teatro junto a la Casa de la Cultura son dos de las tres salas ms importantes de la ciudad. El tercero es el Teatro Provincial.
Inters Municipal y de Inters Cultural Provincial por la Secretara de Cultura de la Provincia. Entre estos grupos existen diferentes maneras de interrelacionarse, participando en actividades conjuntas o compartiendo la membresa de sus integrantes. Adems de la organizacin de las actividades en el Da del nio por nacer, la Librera San Pablo colabora en la impresin del material del Centro de Planificacin Familiar Natural y del Instituto de la Vida y la Familia de la UCaSal, y este ltimo difunde en sus cursos los materiales del Centro de Planificacin. Por otro lado, Felipe Medina es Director de la Librera San Pablo y representante de la Red de Comunicadores Catlicos de Salta; Fanny Arrieta del Familiar de Peyrote, de es coordinadora Planificacin Centro Natural
En este escenario local estos grupos, autodenominados provida, se llaman a la defensa de la vida entendida como valor biolgico, como valor sagrado y como derecho. Estas representaciones en tanto enunciados performativos que pretenden el acaecimiento de lo que enuncian (Bourdieu, 1985) son condensados en la figura del nio por nacer y en la denuncia de su necesaria proteccin.
DE LO QUE CONSERVA EL NIO POR NACER As, partiendo de la vida que como
significante
central
encierra
representaciones sagradas, biolgicas y jurdicas, podemos identificar nuevas estrategias de estos sectores Ya no sus religiosos-conservadores. religiosas para
apelan, solamente, a creencias e ideas fundamentar representaciones e ideas sobre la vida, sino que se apropian de un lenguaje mdico-biolgico y un discurso jurdico para fundamentar estas ideas. En un contexto donde las fronteras
secretaria del Instituto de la Vida y la Familia, asimismo Roxana Laxi de Grosso, Mara Elvira Figueroa de Di Pasquo son profesoras del Instituto e integrantes del Centro. Estas interrelaciones potencian el
fluyen y las nuevas espacialidades se erigen en dimensiones ms all de lo finito del lugar, de recientes procesos de democratizacin, donde proliferan los movimientos sociales y nuevas demandas entre ellos los derechos sexuales y derechos reproductivos ,
alcance de las actividades de estos grupos que operan en una provincia que es caracterizada y construida a travs de discursos legitimados a partir de la confluencia de la tradicin y la religiosidad.
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concomitantemente con una creciente ONGizacin de los mismos, las coordenadas polticas abren un nuevo mapa en el cual se han de retrasar las estrategias discursivas y prcticas de la biopoltica. Es en este escenario donde irrumpen discursos en los cuales la vida se (re)transforma en el principal significante alrededor del cual se erigen unas tecnologas polticas, que de la mano del paradigma de los derechos humanos crean nuevas relaciones alrededor de lo estatal. Se trata aqu del control de los medios para la (re)produccin y administracin de la vida. Aqu es necesario tener en cuenta otro proceso de relevancia, aquel que Juan Marcos Vaggione denomina la politizacin reactiva de los sectores religiosos: Esta nocin capta el rol de los del actores juego y discursos religiosos (Vaggione, sosteniendo el patriarcado como parte democrtico. 2.005: 141) Estas nuevas configuraciones implican una nueva relacin entre el Estado y la Iglesia, donde los grupos emergentes se reapropian del discurso y las formas de organizacin de la democracia y la modernidad para poder entrar en los espacios de decisin polticos donde se estructuran las formas de regulacin de los cuerpos que y las vidas. en Los este movimientos conservadores, () han tenido reinventarse
proceso y generar nuevos mecanismos que les permitan insertarse en el juego poltico y social en las postrimeras de la modernidad. (Mujica, 2007:17) As, en estas actividades es posible percibir las maneras en que los sentidos jurdico, mdico-biolgico y sagrado se entrecruzan en la figura del nio por nacer. En las celebraciones realizadas las imgenes de los nios por nacer se multiplican y fractalizan en imgenes distribuidas paneles, en afiches, folletos, y banderas, pancartas
discursos que designan continuamente al nio, a la vez que se remarca la necesidad de defender la dignidad de las mujeres embarazadas que han consagrado la vida y que decidieron no abortar. El derecho a la vida y la vida como valor innegociable78 derivan constantemente en la figura del nio por nacer que adquiere el sentido de un feto/nio para sostener otra figura: la de la mujer/madre. Esta figura del nio por nacer podemos entenderla en tanto representacin objetal, la cual se presenta en forma de cosas (emblemas, banderas, insignias, etc.) o actos, y que remiten a de estrategias interesadas
manipulacin simblica cuyo objeto es

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Homila del Monseor Dante Bernacki en la Misa celebrada el 25 de Marzo de 2009.
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determinar la idea que los dems pueden hacerse de esas propiedades y de sus portadores (Bourdieu, 1985). De esta manera, el feto es presentado como un nio por nacer cuya vida ha de ser protegida desde la concepcin y la mujer como madre, cuyo rol es (re)producir esa vida en vista de su conservacin y proteccin. As el feto (que nace gracias a los adelantos tecnolgicos de la modernidad) se transforma en una figura que concentra estos lenguajes y cruces biopolticos. En tanto entidad mdico/biolgica, separada de la mujer en la que se desarrolla, est dotado de derechos como sujeto: por un lado, el derecho a la vida, y por otro el derecho a la palabra. Estos son los derechos ms importantes que se cruzan en las imgenes del nio por nacer: a partir de su individualizacin, es dotado de derechos. La vida conservada y protegida aqu es la del feto, entendido en su realidad ontolgica y poltica. A partir de un discurso de participacin de una humanidad abstracta, se habla en nombre de alguien que no tiene voz ni palabra, y si tendra la palabra enunciara su derecho a nacer. Pero, podra un feto enunciar su derecho a no nacer? Podra un feto enunciar, tener la palabra? O mejor dicho, qu
se enuncia cuando se enuncia el derecho a nacer? El derecho a nacer implica en estos discursos la conservacin de la vida, y en este sentido la figura del nio por nacer (y la conservacin de su vida) tiene como objeto conservar el status quo de la sociedad, manteniendo lo que se considera que una femineidad un cuerpo adecuada supone
femenino entendido como reproductor. En estos actos, se realza el valor de la maternidad y su caracterizacin como destino y misin de la mujer, comparando este acto con el desafo que acepta la Virgen de decirle s a Dios. () el s de Mara, es un s audaz y en su audacia se abre la posibilidad de la maternidad.79 Al final de la celebracin de las misas las mujeres embarazadas reciben una bendicin por haber aceptado de de ese desafo. cuya busca Adems se realiza la bendicin y entrega Madres escarpines Familia, que elaboracin est a cargo de la Liga de representar al feto como un nio. En una de las actividades el siguiente declogo de la vida fue repartido entre los/as asistentes a la misa (2010). El mismo busca su fundamento y en lenguajes
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jurdicos
mdicos-
Homila del Monseor Mario Cargnello en la Misa celebrada el 25 de Marzo de 2010.
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biolgicos (slo incluye una sola frase de Juan Pablo II) y va enumerando frases que arman la figura feto/nio/valor de la vida:
9 Rechazamos el aborto porque somos de izquierda y debe impedirse que el vientre de la madre sea el lugar ms peligroso del mundo. (Dirigentes polticos y organizaciones sindicales). 10 Un principio que no es negociable es la proteccin de la vida en todas sus etapas, desde el momento de la concepcin hasta la muerte natural.
DECLOGO DE LA VIDA 1 El Nio necesita una proteccin jurdica antes y despus del nacimiento (Declaracin Universal de los Derechos del Hombre) 2 La vida de las personas comienza desde la concepcin (Cdigo Civil, artculo 70) 3 Las personas por nacer no son personas futuras, pues ya existen en el vientre materno (Dalmacio Vlez Sarsfield, Cdigo Civil Argentino de 1871) 4 Es necesario proteger la niez desde el embarazo (constitucin Nacional, artculo 75, inciso 23) 5 La vida comienza en el preciso instante de la fecundacin (comisin nacional de tica Biomdica de Argentina, 30 de Setiembre de 1999) 6 El nio tiene derecho a nacer y a una vida provechosa para la humanidad (Juan Pablo II) 7 Para el derecho constitucional el ius nascendi forma parte inseparable del derecho a la vida (Gabriel Garca Mrquez) 8 El derecho a la vida, desde el mismo momento de la concepcin, es un derecho fundamental de la persona humana. (Consejo de Europa, 1979)
En la figura del feto se concentran y superponen diferentes significados de la vida: lo sagrado, lo natural y el derecho. El valor de los sagrado: lo que est en juego en la vida son las estructuras conservadoras de la sociedad, la idea de la familia como ncleo de la misma, los roles de gnero asociados a sta, y la es decir, la masculinidad femineidad
adecuadas y legitimas socialmente. La idea de lo natural, y por tanto, inmutable y eterno, con un origen biolgico que se considera irrefutable, se une al valor de lo sacro y santificado por una divinidad, y por ende tambin a lo que ha de ser. Estos valores se retoman bajo el discurso de los derechos humanos, donde la vida se presenta como el derecho principal que ha de ser defendido, como un derecho individualsimo que nadie puede arrebatar. Esta figura funciona disociando al feto de la mujer, pero uniendo al nio con la
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madre. Por relaciones analgicas va reduciendo e igualando diversas formas de existencia. Por esto, es necesario desarticular la figura del nio no nacido/por nacer. Volver a restaurar lo que la imagen reduce y volver a diversificar las maneras de existir y estar siendo que la figura iguala. Un feto no es un nio, una mujer no slo existe en tanto madre.
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Homila de Dante Bernacki en la Misa celebrada el 25 de Marzo de 2009. Homila de Mario Cargnello en la Misa celebrada el 25 de Marzo de 2010. Discurso de Carlos Sal Menem en el acto en conmemoracin del "Da Nacional del Nio por Nacer" realizado en el Teatro Coliseo
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LA
VISIBILIZACIN DEL GNERO EN LOS ESTUDIOS DE ESTRATIFICACIN: EL CASO DE LAS AMA DE
CASA
Cecilia Fraga y Manuel Riveiro80
Este trabajo reflexiona sobre el modo en que la dimensin de gnero es incorporada en los estudios de estratificacin social. La pregunta que nos gua es: a qu y a quines se invisibiliza en la descripcin de la estructura social al no medir o medir de manera insatisfactoria a las mujeres? Especficamente, el objetivo de este artculo es realizar una primera caracterizacin sociodemogrfica de las amas de casa de la Argentina con datos provenientes de una muestra probabilstica de 2007-2008. De este modo, esperamos contribuir a visibilizar este espacio social histricamente reservado a las mujeres, que sintetiza particulares desigualdades de gnero que organizan la actual sociedad capitalista-patriarcal.
Palabras clave: estratificacin social, desigualdad, clase social y gnero.
Abstract: This paper reflects on how the gender dimension is incorporated in the studies of social stratification. The question that guides us is: what and who is turn invisible by the description of the social structure when not measuring or measuring so unsatisfactory women? Specifically, the aim of this article is an initial socio-demographic characterization of Argentinean housewives, using data from a probabilistic sample of 2007-2008. In this way, we hope to contribute to visualize this social space historically reserved for women, which synthesizes particular gender inequalities that organize the current capitalist-patriarchal society.
Keywords: social stratification, inequality, social class and gender.
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Cecilia Fraga cecifrag@yahoo.com.ar y Manuel Riveiro manox3@yahoo.com.ar; Instituto de Investigaciones Gino Germani, rea Estratificacin Social, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Una versin preliminar de este trabajo puede encontrarse en Tras las huellas del trabajo invisible. Una descripcin socio-demogrfica de las amas de casa, ponencia presentada en las VI Jornadas de Sociologa de la UNLP, 9 al 10 de Diciembre de 2010, en colaboracin con Santiago Rodrguez.
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INTRODUCCIN
ctualmente se plantea en las Ciencias Sociales la pertinencia de examinar varios ejes de desigualdad social. Especficamente, en este artculo, nos proponemos reflexionar sobre el modo en que la dimensin de gnero es
incorporada en los estudios de estratificacin social. La pregunta que gua este artculo es: a qu y a quines se invisibiliza en la descripcin de la estructura social al no medir o medir de manera insatisfactoria a las mujeres? Es por eso que, sin abandonar la importancia de la clase social como eje central que estratifica las actuales sociedades modernas (Crompton, 1994), nos interesa incorporar las desigualdades de gnero, las que consideramos constitutivas y funcionales a la estructura social argentina contempornea. La reflexin sobre la incorporacin del gnero pone de manifiesto el sesgo patriarcal que tradicionalmente han tenido los estudios de estratificacin social. Adems, habilita la reflexin del gnero como relacin social, como relaciones asimtricas de distribucin de poder, que actan tanto en el mercado laboral como en el mbito domstico, y no como mero atributo adscripto. Respecto al mbito domstico, adquiere decisiva relevancia la divisin sexual del trabajo que, entre otras cuestiones, asigna a las mujeres el cuidado y la reproduccin material y simblica de los miembros del hogar, que se construyen como naturaleza femenina, como el destino ineludible de toda mujer. De este modo, nuestro inters por la dimensin de gnero en los estudios de estratificacin social nos conduce, en esta ocasin, a preguntarnos por el trabajo domstico. El objetivo es realizar una primera caracterizacin socio-demogrfica de las ama de casa de la Argentina a fin de reflexionar sobre aspectos de este espacio social histricamente reservado a las mujeres, donde se ponen en juego desigualdades de gnero y clase que organizan la actual sociedad capitalista-patriarcal. A fin de responder a nuestro interrogante de investigacin, el presente artculo consta de cinco secciones. En la primera se realiza un breve recorrido por la dimensin de gnero en los estudios de estratificacin social; en la segunda se reflexiona sobre el trabajo domstico y las ama de casa; luego se presenta la perspectiva metodolgica utilizada; a continuacin, un anlisis descriptivo de las ama de casa, centrndonos en sus caractersticas socio-demogrficas y la pertenencia a clase social (propia, de su cnyuge y de sus padres); por ltimo, se presentan algunas reflexiones finales.
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LA DIMENSIN DE GNERO EN LOS ESTUDIOS DE ESTRATIFICACIN SOCIAL Los estudios de estratificacin consideran la insercin de la persona en la estructura productiva como relacin mediata entre el individuo y la estructura social (Sautu, 1992), entendiendo a la ocupacin como proxy de la clase social. En general, los estudios de este tema se orientan a la reconstruccin de la estructura de clases (Jorrat, 2000), al anlisis de la movilidad social ocupacional (Dalle, 2009), la indagacin de modelos de logro de status (Jorrat, 2000), y aspectos de homogamia ocupacional y educacional en la pareja (Rodrguez, 2010), destacndose la utilizacin de los esquemas de clases de Wright (neo-marxista) y Goldthorpe (neo-weberiano) (2009, Riveiro y Castaeira). En trabajos previos (Castaeira et.al. 2010) hemos realizado un conjunto de crticas a los estudios de estratificacin social debido a la ausencia o insatisfactoria incorporacin del gnero en sus principales lneas de indagacin. Cabe recordar que las mujeres fueron excludas tradicionalmente en estos trabajos, haciendo sus primeras apariciones en los estudios de movilidad social, a travs del matrimonio (Gmez Rojas, 2009: 28). As, la dimensin de gnero fue incorporada mediante la variable sexo, en tanto que atributo adscripto que pertenece al individuo por sus caractersticas biolgicas. Dentro de esta perspectiva encontramos los trabajos de Sautu (1979), Rechini de Lattes (1980), los trabajos del CENEP de Catalina Wainermann (1990, 1993) y Garca de Fanelli (1991), entre otros. Estos estudios mostraron: i. la tendencia a la segregacin ocupacional -la estructura diferencial de oportunidades en los mercados de trabajo para hombres y mujeres, donde stas son empleadas en ocupaciones que implican material y simblicamente, ser para los otros-; ii. la segregacin vertical de ocupaciones, que lleva a un acceso desigual a los recursos de poder; iii. la discriminacin salarial en tanto que retribucin desfavorables de las mujeres con respecto a los hombres; y iv. la tendencia hacia la feminizacin de la pobreza. El principal debate en torno al gnero en los estudios de estratificacin social se produjo a partir de la defensa de la llamada visin convencional propuesta por John Goldthorpe en 1983, sobre la exclusin de las mujeres de los estudios de estratificacin social. Esta mirada funcionalista (Garca y de Oliveira, 2006) aparece como uno de los argumentos ms fuertes para justificar la no incorporacin de las mujeres en este tipo de estudios. La visin convencional sostiene que la ubicacin de clase de las mujeres es equivalente a la de sus maridos, considerando que la mejor manera de establecer la posicin de clase de un hogar es a travs del jefe de familia
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varn, en la medida que la participacin de las mujeres en el mercado de trabajo se ve limitada por sus responsabilidad domsticas (Gmez Rojas, 2009: 30). En gran parte de los estudios del tema, la construccin de esquemas de clases queda reducida a la ocupacin del padre/esposo/jefe de hogar, introduciendo un sesgo de gnero en la clasificacin de los hogares 81. Esta perspectiva ha idealizado la vida familiar nuclear, donde un jefe varn asumira el rol de nico proveedor y la esposamadre encargada, de forma exclusiva, de los trabajos reproductivos. Estos enfoques parten de una diferenciacin ntida de mbitos de accin entre hombres y mujeres, tanto dentro de las unidades domsticas como en el mercado de trabajo. Respecto a este punto Sorensen (1987 citado en Gomez Rojas, 2009: 20) considera que asumir de esta forma a la familia como unidad de estratificacin implica sostener que no existe desigualdad entre los cnyuges varones y mujeres, y, en un sentido amplio, entre los miembros del hogar. Al mismo tiempo, nos parece importante sealar que esta visin idealizada de la divisin de esferas es borrosa, particularmente para sectores de las clases trabajadores (como lo sealaron feministas marxistas como Deborah Valenze citada en Koditscher, 1997), as como han mostrado los estudios sobre estrategias familiares de sobrevivencia o reproduccin (Garca y de Oliveira, 2006). Si bien en varios trabajos se plantea que la visin convencional tiene cierta correspondencia con la realidad social de algunos pases (Baxter, 1992; Wright, 1997), las transformaciones histricas acontecidas en el mercado de trabajo y la crisis de la familia nuclear, que impactaron en la estructura social, junto con las crticas a dicha visin, han llevado a pensar en alternativas2 para medir a las mujeres, particularmente necesarias para clasificar aquellas que se encuentran ocupadas y viven en pareja. Estos casos ejemplifican que lo que se pone en juego en la forma de clasificacin convencional es la familia patriarcal como locus particular de opresin para las mujeres (Hartmann, 1981). Si bien no es particularmente considerado en este trabajo, resulta importante incorporar el contexto socio-histrico teniendo en cuenta los cambios que impactan sobre las relaciones de gnero y la propia estructura social. Para el caso argentino,
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Quedan parcialmente excluidos de esta crtica los estudios que toman como unidad de anlisis a los individuos (Wright, Jorrat), elegidos como encuestados de manera aleatoria. 2 Las alternativas a las que nos referimos para la medicin de las unidas/casadas con ocupaciones en el mercado, pueden ser: la propuesta de clase dominante desarrollada por Erikson (1984), o la propuesta de clase mediata desplegada por Wright (1997).
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nos referimos a las transformaciones econmicas e institucionales que en la dcada de 1990 propiciaron la insercin masiva de las mujeres en ciertas ocupaciones en un contexto de flexibilizacin y precariedad laboral (Lanari, 2007; Palomino, 2007). Por otro lado, nos referimos a la creciente feminizacin de la matrcula universitaria (Lopez Cleip de Sosa y Amoroso de Maza, 2007). Dichas transformaciones han relativizado otro clsico argumento para no incorporar a las mujeres a los estudios de estratificacin social: la intermitencia del trabajo de ellas (Cerrutti, 2000) que afectara la calidad de las mediciones (Gomez Rojas 2009: 96 ). Como se desprende del recorrido trazado sobre los estudios de estratificacin, la divisin sexual del trabajo slo es aprendida en el mbito de la produccin para el mercado. De este modo, muchas mujeres suelen estar mal medidas y otras tantas no medidas, resultando, entre otras cuestiones, en la invisibilizacin del trabajo domstico. Siendo as, no es considerado un conjunto amplio de personas, que tambin hacen a la estructura de la sociedad, compuesta por mujeres que se dedican exclusivamente a las tareas domsticas. El 15,7% de las mujeres (8,7%, poblacin total) segn la Encuesta Permanente de Hogares (micro-datos, 2do trimestre 2010) y el 24,3% de las mujeres (15,2%, poblacin total) segn una encuesta nacional probabilstica (CEDOP, 2010). Estos datos son de gran inters, y refieren a cuestiones que hacen a la la representativiad estadstica y la representatividad social. Nosotras consideramos que el perfil del sistema de estratificacin puede presentar matices si se construyen mejores medidores para observar el trabajo femenino (respecto del mercado de trabajo y tener consecuencias respecto a la representatividad estadstica), pero sobre todo, respecto a la visibilizacin de las ama de casa que quedan fuera de los estudios de estratificacin, lo que tiene consecuencias en la representatividad social entendida como la proyeccin de la realidad social que hace el investigador en el estudio (Gmez Rojas, 2009: 12), de un sector importante de la sociedad sepultado por prejuicios patriarcales. De este modo, la significancia sociolgica de la indagacin del trabajo domstico, para el anlisis de la dimensin de gnero en los estudios de estratificacin radica en que: i. sintetiza una posicin desigual y subordinada de las mujeres al interior del hogar y que condiciona su insercin en el mbito extra-domstico y ii. ayuda a pensar el papel que cumple en el funcionamiento de la reproduccin de sectores de clases y, por lo tanto, de la estructura social general.
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EL TRABAJO DOMSTICO Y LAS AMAS DE CASA En los pases imperialistas, en la dcada de 1960, aparece el trabajo domstico y las ama de casa como tema de inters acadmico en las Ciencias Sociales, alentado por la segunda ola del movimiento feminista. A partir de entonces comienza un debate sobre el rol del trabajo domstico en las sociedades modernas, en gran medida asociado a enfoques marxista y feministas y/o econmicos. Se discute la situacin de opresin y subordinacin de las ama de casa, decodificndola con las categoras de la economa poltica marxista, equiparndolas con proletario y al varn con el patrn. Se debate, entre otras cuestiones, la nocin misma de trabajo, si el trabajo domstico es productivo o improductivo, si genera valor o no, las relaciones entre el proletariado y las amas de casa y el carcter revolucionario de estas ltimas, etc. Varios de estos debates se encuentran reunidos en El debate sobre el trabajo domstico compilado por Dinah Rodrguez y Jennifer Cooper (2005). Este debate terico va perdiendo fuerza hacia fines de la dcada de 1970, cuando el problema de las ama de casa empieza a ser estudiado empricamente en el marco del hogar como unidad domstica de consumo, produccin y reproduccin, ya que permite analizar estrategias de organizacin emanadas del hecho de compartir techo y presupuesto y no se limita a los lazos de parentesco (Snchez Gmez, 1989:68). Son estudios realizados en contextos especficos, donde tambin son incorporadas las complejas relaciones e interacciones al interior del hogar y de ste con su entorno social. Desde entonces aparecen variados estudios sobre el uso del tiempo, la divisin de tareas al interior del hogar, los procesos de toma de decisiones, etc. Estos estudios sealan que, histricamente, son las mujeres quienes realizan las tareas domsticas: la actividad domstica constituye la fuente del trabajo femenino ms importante, independientemente de que la mujer realice, adems de ste, un trabajo extra-domstico. La hacedora del trabajo domstico es la mujer ama de casa. En trminos formales, la ama de casa es definida como trabajadora por cuenta propia del sector domstico y como la encargada de asumir la gestin y la produccin domstica del hogar (Dinah Rodrguez, 2001 citada en Vega Montiel, 2007). As, la categora ama de casa refiere a la divisin sexual del trabajo que establece para las mujeres como gnero la responsabilidad del cuidado del hogar, pudiendo incluir o no actividades para el mercado. Respecto a lo que sucede al interior del hogar, no slo se realizan labores domsticas dedicadas a la reproduccin social de sus miembros, sino otras actividades encaminadas a obtener ingresos o remuneracin econmica, como trabajo a domicilio,
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trabajo por cuenta propia, servicio domstico. [donde] A veces las fronteras entre estas actividades son imprecisas por el tipo de arreglo interno que presentan los hogares (Mortera Gutirrez, 1991: 78). La dificultad de este tema en la medicin de las contribuciones econmicas de las mujeres qued evidenciado en los datos estadsticos oficiales de la dcada de 1980 en nuestro pas (Orlansky, 1992 citado en Gmez Rojas, 2009: 29), donde la tasa de actividad econmica femenina resultaba particularmente baja. Estas deficiencias en las mediciones son importantes ya que dan cuenta de una compleja diferenciacin de las tareas domsticas de gran parte del trabajo femenino llevado a cabo en empresas familiares o cuenta propia, que, adems, suponen procesos de toma de decisiones que involucran a la unidad domstica (quedarse en casa o salir a trabajar). Especficamente, el trabajo domstico el tipo de actividades que se realizan y las formas de realizacin de las mismas, puede caracterizarse como un trabajo no remunerado, con jornadas interminables e intermitentes, donde se conjugan una multiplicidad y simultaneidad de actividades, que en su mayora no requieren calificacin alguna (segn las normas del mercado de trabajo formal). Adems, el tiempo que insume el trabajo domstico, est dada por factores econmicos, culturales y socio-demogrficos. (Mortera Gutirrez, 1991:76). Como mencionamos en la introduccin, haremos hincapi en esta ltima dimensin, ya que, respecto a la divisin del trabajo, los estudios sobre el trabajo reproductivo han sealado el peso de factores como la edad, el estado civil y la escolaridad en el desempeo del trabajo domstico (Wainerman, 2000). Adems, incorporamos la clase o sector de clase, por constituir un aspecto fundamental para el estudio del trabajo domstico (Snchez Gmez, 1989: 68). En este sentido nos preguntamos: existe alguna especificidad de las amas de casa? Qu caractersticas poseen las personas que realizan de manera exclusiva las actividades y tareas del hogar? Con qu niveles de escolaridad, estado civil, cantidad de hijos y edad se corresponden? Constituyen un grupo homogneo, relacionndose con una misma posicin de clase? Si bien no es objeto de la presente indagacin, cabe sealar que el trabajo domstico interviene no slo en la reproduccin biolgica cotidiana e intergeneracional, sino tambin en la reproduccin ideolgica de los gneros (Snchez Gmez, 1989:67). Este factor es de gran relevancia ya que la actividad domstica est sujeta a condicionantes derivados del papel de la mujer dentro de la estructura familiar y de la produccin social del mbito domstico (Mortera Gutirrez, 1991:81). Es decir,
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reproduce un orden de gnero jerrquico que reproduce una divisin sexual del trabajo, que aparece como complementaria y natural, entre las que se tienen que quedar al cuidado del hogar y los que deben salir a buscar el pan de cada da. Al respecto, tanto la teora feminista como los estudios de gnero han explicado y explicitado cmo, en varios contextos, el sesgo de gnero de las ama de casa queda naturalizado, y por lo tanto, borrado. Si en un primer momento fue difcil visibilizar las tareas y responsabilidad que en la mayora de los casos realizan las mujeres, actualmente existe gran cantidad de estudios de casos y trabajos de corte cualitativos que documentan su existencia. Por su lado, es posible en Argentina reconstruir las caractersticas de este grupo de personas a partir del Censo y la Encuesta Permanente de Hogares. Incluso, en muchos pases se calcula el equivalente de trabajo realizado por las amas de casa en porcentaje del producto bruto interno, buscando incorporar el trabajo realizado en el hogar como parte de las cuentas del pas. Segn estimaciones del Sindicato de Amas de Casa de la Repblica Argentina - Sacra del ao 2006, se calcula el 15,5% del Producto Bruto de la Ciudad de Buenos3. Teniendo en cuenta que se trata de un grupo tan numeroso y su funcin social, cuesta entender la resistencia que los estudios de estratificacin muestran para incorporar a las ama de casa: como si por no dedicarse de manera directa y exclusiva a la produccin mercantil, no podran ser codificadas en trminos de clase social y no pesaran o dieran forma a la estructura social. Al privilegiar las actividades para el mercado, el prejuicio patriarcal de estos estudios recorta a la poblacin activa y margina los quehaceres domsticos no remunerados a la poblacin inactiva (que incluye tambin a jubilados, pensionados, estudiantes e incapacitados para trabajar). En sntesis, a partir de pensar tericamente el trabajo domstico, nos preguntamos quines se dedican de manera exclusiva a este conjunto de tareas y responsabilidades. Esto supone reflexionar sobre la divisin sexual del trabajo en sus aspectos socio-demogrficos, lo que es una forma de pensar las desigualdades de gnero en relacin a las desigualdades sociales, a la naturaleza domstica de las mujeres como soporte de la estructura de clases.
http://www.diarioz.com.ar/nota-el-millonario-e-invisible-aporte-de-las-amas-de-casa.html
MTODOS Y DATOS Los datos utilizados en este trabajo provienen de una encuesta realizada a personas de 25-64 aos (con una sub-muestra de 18 a 24 aos y de 66 aos y ms) entre 2007 y 2008 a partir de una muestra probabilstica de 3313 casos a nivel nacional, realizada por el Centro de Estudios de Opinin Pblica (CEDOP - UBA). El diseo de esta encuesta responda a objetivos de carcter macro-social como ser: la reconstruccin de la estructura de clases, el anlisis de la movilidad social (ocupacional), la indagacin de modelos de logro de status, y aspectos de homogamia ocupacional y educacional en la pareja, enmarcados en el Proyecto Estratificacin Social y Movilidad en Argentina, Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica, dirigido por el Prof. Jorrat en el Instituto de Investigaciones Gino Germani - UBA. Las distintas secciones del cuestionario respondieron a los objetivos recin mencionados4. Para la reconstruccin de quines son las amas de casa se utiliz la pregunta sobre la situacin de ocupacin del encuestado/a que se realiz de la siguiente manera: La semana pasada estuvo usted? -Trabajando tiempo completo_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 1 -Trabajando medio tiempo _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 2 -Slo haciendo trabajos espordicos o changas_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 3 -Tena empleo, pero no trabaj por enfermedad temporal, vacaciones, huelga_ _ 4 -Desocupado, despedido, busc trabajo en ltimos dos meses_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 5 -Desocupado, despedido, no busc trabajo en ltimos dos meses_ _ _ _ _ _ _ _ _ 6 -Jubilado/a_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 7 -Pensionado/a_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 8 -Estudiando_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 9 -Haciendo tareas del hogar_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 10 -OTRO: (como Plan Jefes y Jefas) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 11 En caso de que existiera ms de una respuesta, se daba prioridad al nmero de cdigo menor que se aplique. En caso de estudiante, pensionado, tareas del hogar u otro, se preguntaba: Trabaj usted alguna vez, por lo menos durante un ao de
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Para un mayor detalle de las caractersticas de la muestra, el trabajo de campo, edicin y codificacin, ver la ponencia: Reconstruyendo la estructura de clases: la cocina del mtodo por encuestas, presentada en las Jornadas de Sociologa de la UNLP- I Encuentro Latinoamericano de Metodologa de las Ciencias Sociales, 10 al 12 de Diciembre de 2008.
forma continuada y por unas 20 horas semanales?, en caso de que la opcin de respuesta fuera S, se recolect para el encuestado/a su trayectoria laboral. En base a esta informacin se reconstruy para las amas de casa y las trabajadoras su posicin de clase social. En funcin de la forma en que ha sido recolectada la informacin y a efectos de este trabajo, definimos a la ama de casa como la responsable en la realizacin del trabajo domstico, es decir, al esfuerzo (no remunerado) desplegado en la produccin de bienes y servicios para el consumo directo de la familia (Rendn, 2004) 5. Por la forma en que se realiz la pregunta, bajo la categora haciendo tareas del hogar quedan excluidas aquellas mujeres, que trabajando tiempo completo o medio tiempo, tambin realizan las tareas del hogar. Tambin quedan excluidas las desocupadas, jubiladas, pensionadas y estudiantes. Si bien esto puede ser visto, a primera instancia, como un obstculo, tiene la ventaja de dejar en la categora haciendo tareas del hogar a amas de casa que se dedican exclusivamente a las tareas domsticas. A fin de tener un parmetro de referencia que nos permita interpretar los datos referidos a las ama de casa, construimos la categora trabajadoras que incluye a las mujeres que declararon estar trabajando al momento de la encuesta (opciones 1, 2, 3 y 4), las desocupadas, las que estn buscando trabajo o no (opciones 5 y 6) y aquellas que reciben un plan social (mayora de la opcin 11). As, se compara para las mismas variables los datos sobre las amas de casa y las trabajadoras. Se opt por separar del anlisis a las jubiladas, pensionadas y estudiantes, y otros casos sin mayor especificacin (opciones 7, 8, 9 y algunos casos de la 11). Podemos as simplificar el anlisis al dicotomizarlo, tomando slo un sector de los llamados inactivos y particularmente por la relacin entre las categoras mencionadas y los grupos etarios. Respecto a la construccin del esquema de clases se utiliz el esquema tericoemprico elaborado por Goldthorpe y colaboradores. Este esquema ha sido descripto dentro de la literatura sobre el tema como neo-weberiano. Una ventaja que aporta este esquema es la distincin entre trabajo manual y no manual, de importancia para entender la insercin de la mujer en el mercado laboral. Redujimos el esquema de
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En la definicin sobre trabajo domstico propuesta por Teresa Rendn, quedan exceptuados explcitamente los bienes agropecuarios. Para mayor informacin vase El mercado Laboral y la divisin intrafamiliar del trabajo Teresa Rendn (2004) en Ariza y de Oliveira (coord.s) (2004) Imgenes de la familia en el cambio de siglo. Universo familiar y procesos de trabajo contemporneos, UNAM, Mxico.
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Goldthorpe a 5 categoras: trabajadores/as de cuello blanco, pequea burguesa, trabajadores/as calificados, trabajadores/as no calificados y trabajadores/as rurales. Esta ltima categora se sum a la de trabajadores/as rurales cuando no resultaba empricamente relevante. Para Goldthorpe, lo importante no es qu tan exhaustivo sea un esquema de clase, sino el grado de identidad demogrfica que alcance en una formacin social especfica. Por otro lado, los lmites de estas posiciones de clase no estn dados por una cualidad ontolgica a priori, sino por el rendimiento que presente en las pautas de movilidad social de las personas en contextos especficos (Goldthorpe, 2000, entre otros). Para el caso nacional, la predictibilidad de este esquema fue realizada por Jorrat (2000) y Riveiro y Castaeira (2009). Respecto al tema de la unidad de anlisis para el estudio del trabajo domstico, la bibliografa actual recomienda el estudio de la unidad domstica, ya que, como ya mencionamos, el tiempo, el esfuerzo y las condiciones en que se realiza el trabajo domstico, estn condicionados por la configuracin del hogar. Sin embargo, teniendo en cuenta los datos con que contamos y el objetivo de este trabajo, nos centramos en la caracterizacin de las que realizan las tareas del hogar. Igualmente, hemos podido reconstruir algunos aspectos de la unidad domstica a fin de enriquecer el anlisis. Si bien los datos con los que trabajamos provienen de un cuestionario que no tuvo como objetivo el trabajo domstico y sus caractersticas; la encuesta s nos ha permitido reconstruir el porcentaje de poblacin perteneciente a este grupo, algunas caractersticas socio-demogrficas, aspectos de la composicin de su hogar y, particularmente, la construccin de esquemas de clase que nos aproximan a conocer quines son las ama de casa y el lugar que ocupan en la estructura social. QUINES SON LAS AMAS DE CASA? Como una primera aproximacin descriptiva a las ama de casa realizamos una distribucin porcentual del total de mujeres, segn su situacin ocupacional al momento de la encuesta, distinguiendo entre ama de casa, trabajadora y otra. Grfico 1: Porcentaje total de mujeres por situacin ocupacional.
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Sobre un total de 1848 mujeres, hay un 45% que al momento de la encuesta se contabilizaron como trabajadoras, mientras que las jubiladas, pensionadas y estudiantes, representan el 26%. La categora amas de casa alcanz un 29%. Es decir, dan cuenta de casi un tercio de la poblacin femenina estudiada. Teniendo en cuenta estos datos, observamos que, desde la estratificacin social, no se considera a la mitad de las mujeres (55%). As, al centrarse exclusivamente en el clivaje ocupacional, la mayora de las mujeres quedan fueran de las mediciones, ignorando a la mitad del gnero femenino. A continuacin mostramos una serie de tablas y grficos que nos permiten una primera caracterizacin de las amas de casa y aspectos de su hogar. Se muestra la distribucin de las mujeres en funcin de sus edades, la cantidad y edad de los hijos, si viven en pareja o no, el nivel educativo alcanzado, aspectos de su trayectoria de clase y la del cnyuge, y por ltimo, la clase de origen (del padre y de la madre). Esta informacin nos permite tambin un acercamiento preliminar a cuestiones de la estructura social general6.
Para profundizar en el carcter estructural relacionado con procesos socio-histricos y demogrficos (como la salida tarda del hogar familiar, y la unin tarda; la prolongada permanencia en el sistema educativo, la maternidad y la intermitencia en los puestos de trabajo), se requieren instrumentos y muestras de caractersticas diferentes a la muestra utilizada.
Tabla 1: Aspectos de la composicin del hogar segn situacin ocupacional. Edad Cantidades y edades de hijas/os Sin hijas/os Hasta dos hijas/os de hasta 14 aos 18 a 24 Tres o ms hijas/os de hasta 14 aos Total Sin hijas/os Hasta dos hijas/os de hasta 14 aos Tres o ms hijas/os de hasta 14 aos 25 a 44 Con hijas/os de 15 a 24 aos Un/a hija/o de hasta 14 aos y un/a hija/o de 15 a 24 aos Otros combinaciones posibles Total 45 a 65 Sin hijas/os Hijas/os de hasta 14 aos Hasta dos hijas/os de 15 a 24 aos Tres o ms hijas/os de 15 a 24 aos Hijas/os de 25 y ms Un/a hija/o de hasta 14 aos y un/a hija/o de 15 a 24 aos Otros combinaciones posibles Total Situacin Ocupacional Ama de casa 56,60% 38,90% 4,50% 244 100,00% 10,60% 32,40% 24,60% 3,50% 4,20% 24,60% 142 100,00% 28,00% 5,00% 27,00% 5,00% 12,00% 1,00% 22,00% 100 100,00% Trabajadora 89,90% 6,60% 3,50% 318 100,00% 34,90% 28,80% 12,10% 5,70% 4,30% 14,20% 281 100,00% 29,30% 4,90% 28,80% 4,40% 10,20% 5,40% 17,10% 205 100,00% Total 75,40% 20,60% 3,90% 562 100,00% 26,70% 30,00% 16,30% 5,00% 4,30% 17,70% 423 100,00% 28,90% 4,90% 28,20% 4,60% 10,80% 3,90% 18,70% 305 100,00
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% Sin hijos 66 y m s Con hijas/os de 15 y ms 78,90% 21,10% 38 Total 100,00% 81,00% 19,00% 21 100,00% 79,70% 20,30% 59 100,00 %
De las mujeres que tienen entre 18 y 24 aos, 56,6% de las amas de casa y un 89,9% de las trabajadoras no tienen hijos y el 43,4% de las amas de casa s tiene, frente a un 10,1% de las trabajadoras que tambin tiene hijos. Para las que tienen entre 25 y 44 aos, se mantiene alto el porcentaje alto de las trabajadoras sin hijos (34,9%), mientras que las amas de casa ya bajan a un 10,6%. Estas diferencias nos estaran sugiriendo, de manera preliminar, que para el caso de las ama de casa, estaramos asistiendo a un proceso de formacin y consolidacin de la maternidad y de la familia, mientras que en el caso de las trabajadoras la postergacin de dicho proceso, quizs para iniciar o consolidar una carrera laboral o profesional. As, se situaran las amas de casa en un mbito domstico y las trabajadoras en el mbito privado de mercado. Sin embargo, esta lectura puede matizarse ya que, la concentracin de mujeres de 25 a 44 aos en la categora hasta dos hijas/os de hasta 14 aos es de 32,4% para las amas de casa y 28,8% para las trabajadoras. Tambin aparece la categora tres o ms hijas hasta 14 aos con un 24,6% las amas de casa y un 12,1% las trabajadoras, y se observan otras combinaciones posibles a los cortes propuestos, el 24,6% de las amas de casa y el 14,2% las trabajadoras. Bajo la categora otras combinaciones posibles se pueden encontrar mujeres con dos hijos de hasta 14 aos y uno de 25 y ms, un hijo de 15 a 24 y uno de 15, y ms o dos hijos de 15 a 24 y uno de hasta 14, etc. Es decir, la maternidad aparece como un evento por el que pasan la mayora de las mujeres, acontecimiento que podramos relacionar con el hecho de que en la franja de 45 a 65 aos encontramos que no existe una gran diferencia entre las edades y las cantidades de los hijos de las amas de casa y las trabajadoras. La mayor diferencia encontrada es de casi 5% y corresponde a la categora otras combinaciones. Este mismo patrn se repite en el grupo etario de 66 y ms, pero sin encontrar diferencia que supere el 2,0%.
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Se podra desprender de esta tabla el peso de la maternidad compulsiva (cuestin relacionada con la pertenencia a gnero), particularmente para las amas de casa, aunque el momento de la vida donde se inicia la maternidad se posterga para las trabajadoras (cuestin que podramos relacionar con la pertenencia a clase). Respecto al estado civil de las mujeres, en la tabla a continuacin, se destaca una gran divisin: las amas de casa alcanzan comparativamente valores ms altos en la categora casada o en pareja, y las trabajadoras alcanzan valores ms altos en la categora soltera.
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Tabla 2: Estado civil y situacin ocupacional.
Situacin ocupacional Estado Civil Ama de casa Trabajadora Casada o en pareja 432 81,8% 32 6,1% 64 12,1% 528 100,0% 322 39,0% 119 14,4% 384 46,5% 825 100,0% Total 754 55,7% 151 11,2% 448 33,1% 1353 100,0%
Separada, divorciada o viuda
Soltera
Total
La mayor diferencia porcentual entre las amas de casa y las trabajadoras, se encuentran en la categora en pareja (42,8 puntos a favor de las amas de casa) y en la categora solteras (34,4 puntos a favor de las trabajadoras). Estas diferencias podran deberse a la insercin diferencial por clase social y/o al ciclo de vida, donde para las amas de casa pareciera todava ser importante la familiar nuclear en la conformacin de los hogares, siendo necesarios futuros trabajos que profundicen estas dimensiones. Lo interesante de estos datos para nuestro estudio es que la base material sobre la cual la visin convencional sobre la estratificacin social se sostiene, se apoya en una realidad social que compete solamente a un sector de las mujeres (casadas/en pareja sin insercin en la estructura ocupacional), para conceptualizar lo que sucede a todo el gnero. Por ltimo, encontramos pocos casos de mujeres solteras bajo la categora de amas de casa. Esto se debe a que las mujeres que viven solas trabajan para su reproduccin cotidiana o estudian (sostenidas econmicamente por la familia de origen). El resto de los casos, pueden deberse tanto al sostenimiento econmico externo (quienes cobran planes sociales estn como trabajadoras), como a situaciones de vulnerabilidad social. POR QU TOMAR LA EDUCACIN?
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La educacin es una de las variables que mejor predice el acceso ocupacional, informando no slo la calificacin de las personas sino tambin indirectamente su posicin socioeconmica y su capacidad de promocin social y profesional (Acosta & Jorrat, 2004; Jorrat, 2010). Adems, como sealamos anteriormente, es una de las variables que se analizan al caracterizar a quienes realizan las tareas domsticas. Aqu, presentamos la distribucin de los aos de educacin alcanzados por las amas a casa y las trabajadoras. La idea de este grfico es rastrear posibles diferencias en cuanto a logros educacionales entre las amas de casa y las trabajadoras. No incorporamos a las mujeres agrupadas bajo la categora de Otra, por tratarse en buena parte de mujeres que no han terminado de estudiar. Conviene tener en cuenta que por el modo en que se construye el dato en la estratificacin social, a mayor porcentaje alcanzado en los aos ms bajos de educacin, menor es el logro educativo. Y a la inversa, a menor porcentaje alcanzado en los aos ms bajos, mayor el logro educativo. Grfico 2: Distribucin de aos de educacin alcanzados segn situacin ocupacional.
Podemos pensar los ciclos de instruccin formal como una sucesin de barreras para las amas de casa. Observamos que los 7 aos de instruccin primaria completa constituye la primera barrera, donde un 23,7% de las ama de casa alcanzan este nivel,
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pero no continan estudiando. En cambio en el mismo ciclo, encontramos un 18,2% de las trabajadoras. Superando la primaria completa, hay un 20,3% de amas de casa que empiezan la secundaria pero no la terminan, mientras que una cantidad superior (28,4%) s lo termina. Entonces el 84,7% de las amas de casa no supera el secundario completo. En cambio, un 57,6% se concentran entre los 0 y 12 aos de educacin, alcanzando las que completan el secundario un 17,6%. Es as como esta barrera educativa, en comparacin, parece ms permeable para las trabajadoras: un 42,4% logra sortear los 12 y ms aos de educacin, donde el 27,6% llega a los aos ms altos de instruccin (15 y ms aos), de las cuales un 9,3% termina la carrera universitaria. Esto se desploma al 6,4% de amas de casa con 15 aos de educacin o ms, y slo el 0,9% de ellas termina el ciclo de grado. Respecto a las que cruzan la barrera del secundario completo, 17,8% de las amas de casa tienen ocupaciones no manuales (particularmente oficinistas y comerciantes) no habiendo trabajado nunca el 46,6% de ellas. Por su lado, las trabajadoras se insertan en un 76% en trabajos no manuales, destacndose las profesionales, las docentes y las oficinistas, marcando estas dos ltimas ocupaciones la persistencia de la segregacin ocupacional por gnero. Cabe sealar que, discriminando por grupos de edad, observamos que hay una tendencia marcada en el caso de las amas de casa donde a mayor edad, menor el ciclo de instruccin mximo alcanzado, mientras que para las trabajadoras, no hay una tendencia clara, aunque s podra haber indicios del incremento de los ciclos de instruccin alcanzados a medida que disminuye la edad. De lo mencionado anteriormente, pueden interpretarse dos barreras muy marcadas para quienes sern amas de casa: superar el primario completo y alcanzar y superar el secundario completo. Una de las posibilidades que se desprende de estos datos es que el no haber podido cruzar las barreras educativas condicionara a muchas mujeres a ser amas de casa. La idea de que los niveles educativos alcanzados suponen un obstculo para las ama de casa y costosos escalones para las trabajadoras, nos lleva a reflexionar sobre cundo ser ama de casa es una eleccin y cundo es destino y quines, teniendo en cuenta sus variables socio-demogrficas son los que pueden elegir. Al indagar en los aos educativos alcanzados por los padres y las madres, encontramos que el 75,5% de las amas de casa tienen padres que no cruzaron la barrera de la primaria completa, frente a un 66,9% de los padres de las trabajadoras.
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Un porcentaje similar (alrededor del 10%) de padres de amas de casa y de trabajadoras superaron los 13 o ms aos de instruccin. Por el lado de las madres, encontramos que el 72,2% de las amas de casa tienen madres que no cruzaron la barrera de la primaria completa, frente a un 71,7% de las madres de las trabajadoras. Mientras que el 7,4% de las madres de las amas de casa superaron 13 o ms aos de instruccin, llegando al 12,9% para las madres de las trabajadoras. Respecto a los aos educativos del padre, observamos que las amas de casa con primaria completa alcanzan un 58,6% el mismo nivel que su padre y un 35,3% lo supera, mientras que las trabajadoras reproducen en un 33,6% dicho nivel y los superan en un 53,9%. Con respecto al secundario completo, 13,7% de las amas de casa con padres que han alcanzado dicho nivel lo igualan, y un 67,1% lo supera; en cambio, las trabajadoras con secundario completo igualan a su padre en un 17,5% y lo superan en un 78,8%. Respecto a las madres, cabe sealar que para las encuestadas con primario completo el 41,7% de las amas de casa supera a sus madres y un 55,8% la iguala, mientras que el 53,7% de las trabajadoras las iguala y el 44,9% las supera. Respecto las que tiene secundario completo, un 84,0% de las amas de casa supera el nivel alcanzado por sus madres frente a un 81,4% de trabajadoras que lo hace. LA DIMENSIN DE CLASE DE LAS AMAS DE CASA Siguiendo los estudios de estratificacin social, incorporamos la posicin de clase social. Aunque la pertenencia a una posicin de clase no explica todo, en nuestra perspectiva, s da cuenta de una amplia gama de aspectos que involucran diversas formas de desigualdad. Por ejemplo, el acceso a la educacin y a un puesto de trabajo, an dando margen a la variabilidad individual, estn limitados por las condiciones objetivas de insercin de clase de las personas y sus familias: Lo que se denomina clase social acta como un marco limitante, como un mbito de posibilidades y de lmites a la interaccin social, al funcionamiento de los grupos y de las colectividades (Sautu, 2001: 49). Tabla 3: Posicin de clase de las encuestadas segn situacin ocupacional. Ama de casa Trabajadoras de cuello blanco Pequea burguesa 146 27,7% 14 53,4% 95 Trabajadora 442
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2,7% Trabajadoras calificadas Trabajadoras no calificadas Nunca trabaj Total 8 1,5% 119 22,5% 241 45,6% 528 100,00%
11,5% 15 1,8% 228 27,5% 48 5,8% 828 100,00%
Lo ms significativo de la tabla 3 es que un 45,6% de las amas de casa nunca trabajaron, frente a un 5,8% de las trabajadoras que no lo hicieron (desocupadas o mujeres que cobran un plan social y que nunca trabajaron). Aquellas amas de casa que s tuvieron un empleo, las encontramos en parte en la parte superior de nuestro esquema de clase, es decir, trabajadoras de cuello blanco (27,7%), donde se concentran la mayora de las trabajadoras, con un 53,4% (diferencia de 25,7 puntos con las amas de casa). Tambin encontramos una diferencia entre las amas de casa y las trabajadoras, en el segmento pequea burguesa, donde sta ltima representa el 11,47% y las amas de casa el 2,6 %. El otro porcentaje significativo donde se ubican las mujeres son los segmentos de clase trabajadora, especficamente los no calificados, con un 22,5% las amas de casa y un 27,5% las trabajadoras. Como se observa, las grandes diferencias estn en los extremos del esquema: dos tercios de las amas de casa se concentran entre trabajadoras no calificadas y aquellas que nunca trabajaron, mientras que proporcin similar de trabajadoras se observan en las categoras de trabajadoras de cuello blanco y pequea burguesa. Los pocos casos en la categora pequea burguesa para las ama de casa podra interpretarse como un fenmeno asociado a las desigualdades de clase (tanto propias como de su origen), mientras que los pocos casos que en la misma categora encontramos para las trabajadoras podra interpretarse debido al famoso techo de cristal, esta vez asociado al capital, quedando la mayora de las mujeres trabajadoras ubicadas en posiciones asalariadas. QUINES SON SUS CNYUGES? Otra dimensin relevante para este anlisis es conocer quines son sus parejas. Especficamente, saber con quin estn casadas/unidas las mujeres nos aproxima con ms detalle a su ubicacin en la estructura social, ya que nos acerca a las chances,
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accesos a recursos escasos y oportunidades objetivas que tienen las personas en determinados contextos. Tabla 4: Posicin de clase del cnyuge segn situacin ocupacional de la encuestada. Posicin de clase del cnyuge Trabajadores de cuello blanco 19,0% Pequea burguesa 17,3% Trabajadores calificados 23,7% Trabajadores no calificados 164 40,0% Total 410 100,0% 22,5% 383 100,0% 97 13,6% 86 71 Ama de casa 78 Trabajadora 145 37,9% 100 26,1% 52 Total 223 28,1% 171 21,6% 149 18,8% 250 31,5% 793 100,0%
En el cuadro observamos que la mayora de las amas de casa estn unidas/casadas con parejas pertenecientes a posiciones de clase manuales (un 23,7 % con trabajadores calificados y un 40,0% con trabajadores no calificados). Mientras que las trabajadoras estn en su mayora en pareja con varones de cuello blanco (37,9%) y pequeos burgueses (26,1%), es decir, en posiciones de clase no manuales. A partir de esta lectura se puede reflexionar sobre la importancia de la funcin reproductora de las amas de casa para los trabajadores manuales. Al mismo tiempo y considerando la tabla anterior, nos aproxima a la homogamia la unin semejante en relacin a una caracterstica adscripta o adquirida entre los y las trabajadoras de cuello blanco. En relacin a los orgenes sociales de las amas de casa y las trabajadoras, reconstruimos la posicin de clase de sus padres y madres. Esta informacin nos permitir acercarnos de manera preliminar a aspectos de la movilidad social intergeneracional que tambin constituye un indicador del acceso y herencia a recursos escasos, y oportunidades objetivas que tienen las personas.
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TTabla 5: Posicin de clase del padre segn situacin ocupacional de la encuestada. Posicin de clase del padre Trabajadores de cuello blanco Ama de casa 67 13,7% 104 21,3% 108 22,1% 145 29,7% 64 13,1% 488 100,0% 12,9% 759 100,0% Trabajadora 166 21,9% 197 26,0% 112 14,8% 186 24,5% 98 Total 233 18,7% 301 24,1% 220 17,6% 331 26,5% 162 13,0% 1247 100,0%
Pequea burguesa
Trabajadores calificados
Trabajadores no calificados
Trabajadores rurales
Total
Teniendo en cuenta la posicin de clase del padre, las amas de casa presentan una distribucin heterognea. Igualmente, podemos destacar que la diferencia porcentual entre las amas de casa y las trabajadoras para padres de posicin de clase manual y rural es a favor de las amas de casa, mientras que la diferencia entre padres trabajadores de cuello blanco y pequea burguesa es a favor de las trabajadoras. Esta descripcin encontrada en las amas de casa y las trabajadoras segn la posicin de clase del padre se repite al analizarlas segn la posicin de clase de las madres.
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Tabla 6: Posicin de clase de la madre segn situacin ocupacional de la encuestada.
Posicin de clase de la madre Trabajadoras de cuello blanco
Ama de casa 31 6,4% 19 3,9% 9 1,8% 104 21,4% 3 0,6% 321 65,9% 487 100,0%
Trabajadora 146 18,3% 54 6,8% 25 3,1% 124 15,6% 14 1,8% 434 54,5% 797 100,0%
Total 177 13,8% 73 5,7% 34 2,6% 228 17,8% 17 1,3% 755 58,8% 1284 100,0%
Pequea burguesa
Trabajadoras calificadas
Trabajadoras no calificadas
Trabajadoras rurales
Nunca trabaj
Total
En el caso de las madres de las amas de casa y de las trabajadoras encontramos que la mayora de las mismas nunca trabaj. Esto nos lleva a pensar que, la insercin en el mercado laboral de las encuestadas, no est condicionada decisivamente por la posicin de clase de la madre. Las trabajadoras tienen comparativamente un origen ms de madre de cuello blanco y pequeo burgus que las amas de casa. En cambio, el 21,4 % de las amas de casa tienen madres trabajadoras no calificadas, porcentaje que llega al 15,6% para las trabajadoras, encontrando un patrn similar respecto a la posicin de clase de los padres. En sntesis, las amas de casa tienen un origen de clase, tanto paterno como materno, ms de trabajador manual que las trabajadoras. Esto nos podra estar informando que
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ser ama de casa estara asociado a orgenes de clase trabajadora, actuando como un limitante estructural heredado para la insercin de las mismas en el mercado. REFLEXIONES PRELIMINARES Y DESAFOS PENDIENTES A lo largo de esta ponencia se reflexion sobre el sesgo de gnero que presentan los estudios de estratificacin social. A fin de visibilizar a las mujeres que no son aprehendidas por la forma convencional en que la estratificacin mide a la sociedad, realizamos un ejercicio de caracterizacin de las amas de casa a nivel nacional. Particularmente se describieron algunos aspectos socio-demogrficos, se construyeron esquemas de clase para dar cuenta de la posicin de clase de las amas de casa y de sus padres; se construyeron los niveles educativos mximos alcanzados por ellas y sus padres y tambin la posicin de clase de sus cnyuges. Con vistas a tener un parmetro de referencia acerca de la informacin obtenida para las amas de casa, se construy la categora trabajadoras para interpretar los datos y enriquecer el anlisis. Una primera observacin es que, el trabajo domstico sigue siendo desempeado por las mujeres, quienes continan siendo las responsables principales de los quehaceres del hogar. Con respecto a la composicin de los mismos, las diferencias encontradas, podran deberse a la insercin diferencial por clase social y/o al ciclo de vida que atraviesan las amas de casa y las trabajadoras, siendo necesarios futuros trabajos que profundicen estas dimensiones. Sin embargo puede destacarse que la mayora de las mujeres experimentan la maternidad, aunque las trabajadoras retrasan este evento en comparacin con las amas de casa. Respecto a su estado civil, las amas de casa alcanzan los valores ms altos en la categora casada o en pareja, y las trabajadoras alcanzan valores ms altos en la categora soltera, donde pareciera ser que para las amas de casa todava es importante la familiar nuclear en la conformacin de los hogares. Sin embargo, aunque las amas de casa estn preferentemente unidas/casadas con varones de segmentos de clase manuales y las trabajadoras preferentemente unidas/casadas con varones de cuello blanco, resulta interesante destacar que las amas de casa estn casadas/unidas con distintos segmentos de clase, lo que nos estara indicando la importancia para la reproduccin de toda la sociedad, aunque con nfasis en la reproduccin de los trabajadores manuales. Entonces no se puede sostener una visin como la convencional, que basndose en las mujeres casadas o en pareja con trabajadores manuales y sin insercin en la
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estructura ocupacional, pretenden no contar la propia clase del resto de las mujeres, suponiendo que el trabajo domstico si bien patrimonio del gnero mujer no define a todas por igual ni de la misma forma. Al analizar la dimensin educacional, vemos que los aos alcanzados podran condicionar la situacin ocupacional de las mujeres. Los ciclos de educacin formal presentan una carrera de obstculos para las amas de casa: completar la primaria y la secundaria aparecen como sus principales escollos, mientras que la instruccin superior (13 y ms aos) aparecera como la llave de la insercin de las mujeres en el mercado laboral. Respecto a la situacin de clase de las amas de casa, lo ms significativo es que un 45,6% de las mismas nunca trabajaron, frente a un 5,8% de las trabajadoras que no lo hicieron. Aquellas amas de casa que s tuvieron un empleo lo hicieron en ocupaciones de cuello blanco, igual que la mayora de las trabajadoras. Teniendo en cuenta las barreras educacionales, surgen interrogantes acerca de la permeabilidad entre el mbito domstico y el mercado laboral, en particular para las trabajadoras cuello blanco y las amas de casa con previo trabajo de cuello blanco. El mismo interrogante sobre la permeabilidad de las esferas surge para las trabajadoras no calificadas y las amas de casa con trabajo previo manual no calificado. El otro porcentaje significativo donde se ubican las mujeres son los segmentos de clase trabajadora, especficamente los no calificados. Por otro lado, respecto a la clase social de los padres, las amas de casa tienen un origen de clase ms trabajador manual que las trabajadoras. Esto nos podra estar indicando que ser ama de casa estara asociado a orgenes de clase trabajadora, actuando como un limitante estructural heredado para la insercin de las mismas en el mercado y volviendo a asociar, como en el caso del cnyuge, al trabajo domstico con la reproduccin de las posiciones de clase manuales. Para finalizar, creemos que es importante analizar las caractersticas individuales, propias de las amas de casa, al mismo tiempo que deben ser entendidas en el contexto de la unidad domstica de origen y actual para comprender su significado de manera holstica, a su vez que dichas unidades deben ser entendidas en el marco general de la sociedad. Consideramos que la incorporacin de las amas de casa a la estratificacin aportara una visin menos fantasiosa de la estructura social, permitiendo entender la presin que la estructura ejerce sobre ellas al marginarlas al mbito invisible del hogar, que, a su vez, da forma y hace a la estructura y reproduccin de la sociedad. Por no medir
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bien a las mujeres, adems de ignorar el trabajo domstico, los estudios de estratificacin no ven que la reproduccin de la fuerza de trabajo, particularmente la manual, la realizan las mujeres. La visibilizacin de la dimensin de gnero en los estudios de estratificacin, nos ha llevado a interrogar estos estudios con una perspectiva de gnero. Esto implica cuestionar los supuestos funcionalistas-patriarcales al ahondar en los cuestionamientos en torno de la visin dualista de la divisin sexual del trabajo, de lo pblico y lo privado, la cultura y la naturaleza, la sociedad y la familia. Este esfuerzo nos acerc a profundizar en las relaciones entre la familia y el mercado. En un sentido amplio, este trabajo busca contribuir a la reflexin en torno a la produccin y reproduccin social que hace nfasis en los nexos del sistema econmico y las relaciones familiares en diferentes clases sociales (Garca y de Oliveira, 2006: 28). En sntesis, al preguntarnos quines se dedican de manera exclusiva al trabajo domstico, intentamos reflexionar sobre la divisin sexual del trabajo, el gnero como relacin social y las relaciones entre diferentes posiciones de clase, intentando visibilizar cmo el gnero hace a la forma en que se organiza y reproduce, sobre y mediante la vida de las mujeres, esta sociedad capitalista-patriarcal.
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LA VIOLENCIA
DE TRABAJO
LABORAL EN ARGENTINA: PARTICULAR REFERENCIA AL ACOSO MORAL EN EL LUGAR
Eugenia Cecilia Gmez Castaeda82
La violencia laboral es un fenmeno que afecta tanto a hombres como mujeres en sus puestos de trabajo. Puede manifestarse bajo la forma del hostigamiento sexual, acoso moral, o agresin fsica. En consecuencia, este trabajo tiene por objeto analizar la violencia laboral en Argentina, a partir de la evolucin de su marco jurdico, y de la situacin estadstica actual, poniendo nfasis en el anlisis del fenmeno del acoso moral, ya que, de las tres modalidades que puede asumir la violencia en el lugar de trabajo, es la que mayor porcentaje de denuncias genera. Asimismo, a partir del anlisis propuesto, quedar demostrado que en los casos de hostigamiento moral o psicolgico, prcticamente no existen diferencias cuantitativas en razn del sexo de la vctima; mientras que, en los supuestos de agresin fsica y acoso sexual, ocurre todo lo contrario.
Palabras clave: violencia laboral, bullying
Workplace violence is a phenomenon that affects to men and women in their jobs. It can manifest in the form of sexual harassment, bullying, or physical aggression Accordingly, this paper aims to examine workplace violence in Argentina, from the evolution of its legal framework and current statistical situation, with emphasis on the analysis of the phenomenon of bullying, since the three modes that can take the violence in the workplace, has the highest percentage of reports generated. Also, since the proposed analysis, will be shown that in cases of moral or psychological harassment, practically does not exist quantitative differences based on the sex of the victim, while, in cases of physical assault and sexual harassment, the opposite happens
Keywords: Workplace Violence, bullying

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Abogada. Magistrando en la Carrera de Postgrado de Maestra en Relaciones Internacionales (IDELA/UNT).Miembro del equipo de investigacin que dirige la Dra. Beatriz Garrido en el proyecto: El enfoque de gnero en el anlisis de las prcticas juveniles de participacin social. Estudios de caso en San Miguel de Tucumn, financiado por el Consejo de investigaciones de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT).
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Introduccin
a problemtica de la violencia laboral es abordada a nivel mundial, por diversas organizaciones expertas en la materia. Puede ser definida como toda accin u omisin que, en el mbito del trabajo, tiene por objeto provocar en la vctima un
dao fsico, psicolgico, o sexual, y que puede tener como destinatarios tanto mujeres como hombres. Sin embargo, cuando se aborda esta problemtica, automticamente se la relaciona con el sexo femenino y a ste con el acoso sexual, como si se tratara de la nica prctica violenta en el mbito laboral. Por el contrario, nos encontramos ante un flagelo que va mucho ms all del acoso sexual, que es mucho ms que una simple accin de violencia, y que ha devenido en la pandemia del siglo XXI por los altos ndices de incidencia que tiene en las relaciones de trabajo, tanto en los pases subdesarrollados como en los pases desarrollados. Generalmente se confunde violencia laboral con discriminacin, cuando en realidad esta ltima es el escaln inicial de aqulla y tiene gran influencia sobre las relaciones humanas que se establecen en una organizacin laboral. Dicha discriminacin se observa tanto por motivo de sexo, raza, color de piel, edad, estado de salud, procedencia social, nacionalidad, creencia religiosa, convicciones polticas, orientacin sexual y otras causas que tambin son lesivas a la dignidad humana. En suma, la violencia laboral, representa un amplio abanico de maltratos que pueden manifestarse bajo tres modalidades: la agresin fsica, el acoso sexual, y el acoso moral o psicolgico83 en el lugar de trabajo, en cuyo anlisis nos detendremos. Para el presente trabajo se tomaron como fuentes primarias de investigacin: Los datos estadsticos de la Oficina de Asesoramiento de Violencia Laboral (OAVL)84, la
83
Se ha debatido mucho acerca del trmino que ms se ajusta al fenmeno: acoso psicolgico o acoso moral. Autores como Marie France Hirigoyen y Mariana Pars Soliva, coinciden en que lo ms acertado es hablar de acoso moral en atencin a la forma inmoral en que los acosadores y sus cmplices, actan en contra de la vctima. El acoso psicolgico se circunscribe solo al maltrato a nivel psquico .El acoso moral en cambio es mas abarcativo, pues no slo incluye una perversin en las relaciones laborales, sino tambin una valoracin entre lo bueno y lo malo, lo que se debe hacer y lo que no, lo que consideramos aceptable en nuestra sociedad y lo que rechazamos. 84 Oficina de Asesoramiento sobre Violencia Laboral dependiente de la Comisin tripartita de Igualdad de trato y oportunidades entre hombres y mujeres en el mundo laboral -CTIO- , del Ministerio de trabajo, empleo y seguridad social de la Nacin.
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resolucin 5/2007 del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social, el Proyecto de ley sobre Violencia Laboral y acoso sexual laboral (actualmente pendiente de anlisis en el Senado de la Nacin),y la Ley Nacional N 26.485/09 de Proteccin integral para prevenir, erradicar y sancionar la Violencia contra las mujeres. Entre las fuentes secundarias, se recurri a los trabajos cientficos y a los aportes conceptuales de autores especialistas en la temtica, entre ellos: Diana Mafia, MarieFrance Hirigoyen, Marina Pars Soliva, Leymann Heinz, Piuel Iaky, entre otros. Se emple el mtodo del anlisis comparativo de los datos estadsticos examinados y de la legislacin mencionada. Los datos se pusieron en relacin con los aportes bibliogrficos consultados.
Marco conceptual y normativo de la Violencia Laboral en Argentina Nuestro pas, al igual que una gran parte de los pases latinoamericanos, carece de una regulacin jurdica bsica sobre el flagelo la violencia laboral. Aunque en la actualidad se hable mucho de esta problemtica, todava no existe una reglamentacin adecuada. En este sentido, la primera aproximacin legal se logr con la homologacin, mediante el decreto 214/2006 de Poder Ejecutivo Nacional, del Convenio Colectivo de Trabajo para la Administracin Pblica Nacional en el cual se establecieron normas tendientes a prevenir la violencia laboral en el mbito de la Administracin Pblica Nacional y de las empresas en las cuales el Estado Nacional tuviera participacin. As, el texto del art. 124 de este decreto expresa: Las partes signatarias acuerdan en reconocer que la violencia laboral impide la consecucin del principio de no discriminacin e igualdad de oportunidades, contraponindose a los principios ticos que rigen el empleo regulado por el presente convenio, y concuerdan en que sta se refiere a toda accin, omisin, segregacin o exclusin realizada en forma reiterada por un agente que manifieste abuso de la autoridad que le confieren sus funciones, cargo o jerarqua, influencia o apariencia de influencia, que tenga por objeto o efecto la degradacin de las condiciones de trabajo susceptibles de afectar los derechos, la dignidad de los trabajadores, de alterar su salud fsica y mental y/o comprometer su futuro laboral; o al consentimiento de dichas conductas en el personal a su cargo sin hacerlas cesar; pudiendo ser estas acciones de naturaleza sexual o moral, para beneficio propio o de un tercero, bajo las
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posibles formas de maltrato fsico, psquico o social, acoso u hostigamiento moral, acoso sexual, homofbico o discriminacin por gnero85
En el ao 2007 mediante la resolucin 5/2007, se cre violencia laboral como
la OAVL (Oficina de
Asesoramiento en Violencia laboral)86. En el artculo 2 de dicha resolucin se define la
toda accin, omisin o comportamiento destinado a provocar directa o indirectamente, dao fsico, psicolgico o moral, a un trabajador o trabajadora, sea como amenaza o accin consumada .La misma incluye violencia de gnero, acoso psicolgico, moral, y sexual en el trabajo, y puede provenir de niveles jerrquicos superiores, del mismo rango, o inferiores.87
Por su parte, Diana Maffia sostiene que Violencia en el lugar de trabajo es toda accin, incidente o comportamiento mediante el cual una persona es agredida, amenazada, humillada o lesionada por otra en el ejercicio de su actividad profesional o como consecuencia directa de la misma, que ponga en peligro su empleo, degrade el ambiente de trabajo o le cause o tenga muchas probabilidades de causarle lesiones, muerte, daos fsicos, psicolgicos, trastornos del desarrollo o privaciones88.
Pese a tratarse de un concepto amplio, la autora omite referirse, -a diferencia de la definicin anterior-, al acoso sexual como una de las manifestaciones posibles de la violencia laboral. Si bien a nivel nacional no existe concretamente una Ley General de Violencia Laboral, se logr avanzar sobre esta problemtica a travs de diferentes proyectos de ley, como el de Violencia Laboral y Acoso Sexual Laboral,que desde noviembre del ao 2007 cuenta con media sancin de la Cmara de diputados de la Nacin. No obstante, se trata de una ley que presenta serios defectos metodolgicos y conceptuales, por cuanto en su art. 2 define como violencia laboral, lo que en
85 86
http://www.sgp.gov.ar/contenidos/inap/fondo/docs/Decreto_214-2006.pdf Dicha Oficina se encarga, entre otras cosas, de sensibilizar, capacitar y difundir la problemtica de la violencia laboral; realizar investigaciones sobre esta problemtica; entablar vnculos de colaboracin con organismos o entidades pblicas o privadas que tengan objetivos similares a los de esta oficina; crear un cuerpo consultivo para erradicar la violencia laboral; recibir consultas y asesorar al trabajador sobre el caso particular. 87 http://200.58.113.95/~ni000019/reportes/1031.pdf 88 http://dianamaffia.com.ar/?page_id=335
realidad constituye el supuesto de acoso moral. En otras palabras, se confunde la categora genrica con la especie. A nivel provincial son pocas las provincias que cuentan con una legislacin al respecto. Entre ellas: Tucumn, Jujuy, Buenos Aires, Entre Ros, Misiones y Santa fe; aunque se trata de leyes de escasa aplicacin en sus respectivos mbitos jurisdiccionales. Desde una perspectiva de gnero, el tema fue incorporado al mbito jurdico a partir de la sancin de la ley N 26.485/09 reglamentada el pasado 19 de julio- sobre proteccin integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los mbitos en que desarrollen sus actividades interpersonales.Esta ley contempla, entre las diferentes modalidades de violencia contra la mujer, la violencia laboral, y la define en su artculo 6 inc. c como aquella que discrimina a las mujeres en los mbitos de trabajo pblicos o privados y que obstaculiza su acceso al empleo, contratacin, ascenso, estabilidad o permanencia en el mismo, exigiendo requisitos sobre estado civil, maternidad, edad, apariencia fsica o la realizacin del test de embarazo. Constituye tambin violencia contra las mujeres en el mbito laboral, quebrantar el derecho de igual remuneracin por igual tarea o funcin. Asimismo, incluye el hostigamiento psicolgico en forma sistemtica sobre una determinada trabajadora con el fin de lograr su exclusin laboral. Sin embargo, las medidas punitivas y preventivas previstas en el resto del cuerpo legal, se orientan casi exclusivamente a los casos de violencia domstica. Lo mismo ocurre con los lineamientos bsicos previstos para el desarrollo de polticas estatales orientadas a erradicar la violencia de gnero,( campaas de concientizacin ,asistencia interdisciplinaria, grupos de ayuda, programas de acompaantes para la mujer, programas de reeducacin para hombres, etc). En consecuencia, se trata de una ley conceptualmente integral, pero operativamente centrada en los casos de violencia intrafamiliar o domstica.
EL ACOSO MORAL - MOBBING- EN EL LUGAR DE TRABAJO Este fenmeno, fue abordado inicialmente por el etlogo Konrad Lorenz, quien al observar el comportamiento de determinadas especies animales, constat que en ciertos casos los individuos ms dbiles del grupo se aliaban para atacar a otro ms fuerte. Para definir esta situacin se utiliz el verbo ingls to mob que significa atacar con violencia .
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Sin embargo, el primero en conceptualizar al mobbing laboral fue el profesor alemn, Heinz Leymann - doctor en Psicologa del Trabajo y profesor de la Universidad de Estocolmo -, quien defini esta problemtica como la Situacin en la que una persona ejerce una violencia psicolgica extrema, de forma sistemtica y recurrente y durante un tiempo prolongado sobre otra persona o personas en el lugar de trabajo con la finalidad de destruir las redes de comunicacin de la vctima o vctimas, destruir su reputacin, perturbar el ejercicio de sus labores y lograr que finalmente esa persona o personas acaben abandonando el lugar de trabajo89
Para Leymann el acoso moral siempre estuvo presente
en la sociedad, aunque
alcanz mayor repercusin recin en las ltimas tres dcadas. Este autor entiende que el hostigamiento moral se realiza a razn de por lo menos dos veces por semana durante un perodo mnimo de al menos seis meses, por lo cual se trata de una accin reiterada, persistente y sostenida en el tiempo. Iaky Piuel y Zabala entiende que el mobbing es: Un maltrato verbal y conductual continuado y frecuente en el tiempo, de al menos seis meses y que se produce cada semana; un objetivo final de fustigar, agobiar, reducir, acobardar, y romper la resistencia psicolgica de la vctima para que abandone el lugar de trabajo mediante la baja, la renuncia o despido procedente; y una obligacin de las vctimas de ir a un lugar de trabajo donde saben que van a ser fustigados.90 Para este psiclogo, la creatividad en las conductas de hostigamiento puede ser enorme. Generalmente se trata de variaciones sobre un mismo tema: cmo hacerle la vida imposible a un trabajador que es o se ha vuelto por alguna razn amenazante, mediante conductas, (nada morales por cierto) que buscan someterlo, minarlo, reducirlo, consumirlo, degradarlo, apocarlo o amilanarlo. Por su parte, Marie France Hirigoyen, define al acoso moral en el trabajo como toda conducta abusiva (gesto, palabra, comportamiento, actitud), que atenta por su repeticin o sistematizacin, contra la dignidad o la integridad psquica o fsica de una persona, poniendo en peligro su empleo o degradando el ambiente de trabajo( Hirigoyen,2008:19).
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http://contenidos.universia.es/especiales/mobbing/concepto/index.htm http://www.acosomoral.org/indexdef.htm
Para Marina Pars Soliva, el Acoso psicolgico en el trabajo tiene el objetivo de destruir la estabilidad psicolgica de un ser humano, a travs del descrdito y la rumorologa. Se practica acosando grupalmente de tal manera que la vctima "estigmatizada" no pueda defenderse, no pueda hablar o que su palabra ya no tenga ningn valor. La indefensin de la vctima proviene de la pasividad de los testigos de la violencia, que permiten la destruccin de otro ser humano de manera indignamente cobarde91
El comn denominador de las definiciones propuestas, radica en la existencia de un objetivo orientado a desestabilizar psicolgicamente al agredido, mediante conductas sutiles pero reiteradas que persiguen la autoexclusin laboral de la vctima. En consecuencia, el acoso moral es una forma de violencia laboral prcticamente imperceptible que se da en pequeas dosis, pero que sin embargo, es muy destructiva. Como seala Hirigoyen, pocas agresiones como sta comportan trastornos psicosomticos tan graves a corto plazo y consecuencias tan desestructurantes a largo plazo, ya que el ataque tomado de manera aislada no es realmente grave. Lo alarmante es el efecto acumulativo de microtraumatismos frecuentes y repetidos. Por otra parte, el modo especfico de agresin puede variar segn los medios socioculturales y los sectores profesionales, de manera tal que, cuanto mas subimos en la escala soialcultural, mas sofisticadas y perversas son las agresiones. El hostigamiento puede manifestarse en sentido vertical: Descendente: desde el poder formal hacia los/as trabajadores/as Ascendente: desde los/as trabajadores/as hacia un superior
Pero tambin en sentido horizontal, es decir entre trabajadores/as que ocupan un mismo nivel de jerarqua. El proceso se inicia mediante conductas orientadas a calumniar, ofender, ridiculizar y conducir al aislamiento de la vctima. Generalmente ello viene acompaado del silencio y la complicidad de sus compaeros, ya sea por temor a convertirse tambin
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Definicin dada por la autora en la ponencia La intervencin con vctimas de A.M.T ( acoso moral en el trabajo) presentada en el Primer congreso nacional de la mediacin en las situaciones de mobbing. 2006. En site: http://www.acosomoral.org/pdf/Oviedo.PDF
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en objetos de agresin, para no poner en peligro su puesto de trabajo, o bien por envidia hacia el compaero agredido. Tambin suele comenzar con el rechazo de una diferencia, materializndose mediante una conducta discriminatoria hacia el que piensa o acta distinto. Los fundamentos generalmente radican en los celos, la envidia y la rivalidad. En este contexto, el acosador puede ser caracterizado como un psicpata socialmente integrado, es decir una persona con una alteracin en la personalidad (psicopata), que sabe camuflarse entre los dems y cuya motivacin es la obtencin de poder sobre su entorno. Se trata de individuos inescrupulosos, que jams asumen sus propios errores, con una desmesurada autoestima,-lindante muchas veces con la megalomana-, son carismticos y tienen un exacerbado apetito de poder. Para una persona de estas caractersticas, alguien con el perfil de la vctima es una verdadera amenaza, porque es percibida como alguien que no se puede manipular, y que por lo tanto, debe ser destruida. El acosado, por su parte, es una persona con un alto sentido de la responsabilidad, y con una gran escala de valores, lo que se manifiesta en su honestidad y sinceridad. Es transparente, honrado, con iniciativa propia y alta capacitacin profesional, solidario y justo; suele despertar admiracin entre sus compaeros. Paradjicamente estas virtudes se transforman en su taln de Aquiles, porque presuponen que los dems tienen sus mismas caractersticas. Ello les impide estar preparados para recibir el golpe del acosador y responder adecuadamente. Por eso, su primera reaccin ante una actitud hostil, es de perplejidad, ya que el comportamiento del victimario para ellos es inimaginable. En un segundo momento la vctima de hostigamiento se auto-recrimina, pierde la confianza en s mismo; se siente culpable, percibe que hizo las cosas mal y que no cumple correctamente con sus tareas; hasta que estalla emocionalmente, oscilando entre la depresin y la rebelin. En muchos casos, llega a deprimirse cuando fracasa en sus intentos por revertir la situacin. Las implicancias del hostigamiento en el lugar de trabajo, pueden agruparse en dos clases de efectos: a)- Efectos psicolgicos:
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1) Trastorno por estrs postraumtico: muchos trabajadores comienzan a pedir licencias para evitar concurrir al trabajo, a los fines de no reexperimentar el trauma. Otra caracterstica que presentan las personas que sufren este trastorno, es el estar mentalmente ocupados en forma continua por la vivencia del acoso, lo cual les crea una gran limitacin psicolgica, al estrechar su horizonte mental. 2) Crisis de angustia: que supone la aparicin temporal de situaciones de miedo o malestar intenso, que llevan al trabajador a evitar ir a su lugar de trabajo. 3)- Depresin: pues la persona acosada se siente incapaz, y muchas veces hace extensiva esa valoracin negativa de su persona, hacia otras reas diferentes de la laboral. 4) Reacciones paranoides: como estas personas se habitan a estar a la defensiva por la hostilidad que reciben en su trabajo, suelen tener la misma actitud con gente de su entorno cercano. b) Efectos psicosomticos: como los sntomas cardiovasculares (infarto de miocardio, hipertensin arterial, arritmias), sntomas osteoarticulares (contracturas), sntomas gastrointestinales (ulcera, gastritis), etc.
LO QUE REVELAN LOS DATOS ESTADSTICOS Las primeras estadsticas sobre violencia laboral fueron realizadas por la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) en 1998.Dicho informe se bas en una encuesta realizada entre trabajadores de treinta y dos pases .Uno de los datos mas importantes para resaltar es que, en ese momento, Argentina, Francia, Rumania, Canad e Inglaterra resultaron ser los pases con mas elevadas tasas de acoso sexual y agresiones en el lugar de trabajo. Datos mas recientes de la OIT demostraron que, en Suecia el mobbing es el responsable del 15 % de los suicidios, y en Inglaterra el 53% de los empleados padece acoso moral. Segn la tercera edicin del informe de la OIT Violencia en el trabajo, en Alemania en 2002 ms de 800.000 trabajadores fueron vctimas de mobbing, y en Espaa cerca del 22% de los trabajadores pblicos sufri violencia laboral. Este estudio adems asegura que, en los pases en desarrollo, las mujeres, los migrantes y los nios, son los trabajadores ms vulnerables.
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En Argentina, segn un informe de la Fiscala Nacional de Investigaciones Administrativas, -organismo dependiente del Ministerio Pblico Fiscal-, entre 2003 y 2004 se iniciaron 1503 expedientes por denuncias de violencia laboral. Los datos ms recientes de la OAVL sealan que, sobre un total de 450 consultas recibidas por el equipo interdisciplinario que trabaja en esta oficina, entre 2006 y 2008, el 60% de las consultas sobre violencia laboral, fueron realizadas por mujeres, mientras que el 40% restante, fueron efectuadas por hombres. Si bien se trata de una problemtica que afecta a ambos sexos, son las mujeres, -sostenes de sus hogares, mayores de 30 aos, trabajadoras del mbito privado -, las que ms denuncian situaciones de violencia en el trabajo. Asimismo, al analizar cmo se distribuyen las situaciones de violencia, -segn el sexo de la vctima-, el 10% de las consultas hechas por mujeres tienen como causa el acoso sexual. Los casos de violencia fsica representan el 9%; mientras que el porcentaje relativo a los supuestos de violencia psicolgica asciende al 81%. De las consultas o denuncias realizadas por hombres, surgen los siguientes datos estadsticos: el 1% corresponde a situaciones de violencia sexual, el 11% a casos de agresin fsica, y un 86% a casos de acoso moral. Es decir, las situaciones de violencia sexual son las que presentan mayores diferencias cuantitativas entre varones y mujeres, incluso el acoso sexual, para no perder el trabajo. lo cual podra obedecer a los patrones socioculturales vigentes en nuestra sociedad que obligan a soportar todo,
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Grafico 1
Grafico 2
Por otra parte, teniendo en cuenta el perfil del acosador y del acosado, segn el sexo, las estadsticas arrojan los siguientes resultados: cuando el acosador es una mujer, la vctima en un 14% es el hombre y en un 86% otra mujer .Cuando el acosador es un hombre, el 54% de las vctimas son congneres (hombres), y el 46% mujeres.
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Es decir que, a pesar de las dificultades para acceder a puestos de poder y decisin, cuando lo hacen, las mujeres acosan en un porcentaje elevado a otras mujeres, mientras que los varones lo hacen en proporciones similares a hombres y mujeres.
CONCLUSIN De lo expuesto, podemos concluir en que vivimos en una sociedad no solamente patriarcal en su estructura, sino tambin narcisista, ya que invita continuamente al culto al ego. No slo hay que ser rico y poderoso, sino que adems es imperioso demostrarlo, minando la dignidad de los dems, y agrediendo a aqullos con quienes compartimos gran parte de nuestro tiempo, es decir, los compaeros de trabajo. En consecuencia, las personas hombres y mujeres- que han sido vctimas de violencia laboral, acaban perdiendo sus ilusiones acerca del trabajo y del mbito social en general. La desconfianza hacia el prjimo se transforma en algo normal, y cada individuo es percibido por el otro como un potencial adversario. En este contexto, conforme lo demuestran los datos de la OAVL, el acoso moral afecta tanto al gnero femenino como al masculino, y las diferencias estadsticas entre ambos no constituyen hoy una margen de contraste relevante.
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A pesar de ello, son muchos los hombres que consideran que una mujer que trabaja es culpable de que otro hombre est desempleado. A ello se suma la rivalidad histrica de las mujeres entre s, lo cual provoca que stas terminen hostigando en mayor proporcin a sus propias congneres cuando logran superar el techo de cristal y acceder a cargos de poder. Sin embargo, las mujeres son acosadas de una manera distinta en comparacin a los hombres, ya que siempre aparecen connotaciones machistas. El acoso sexual se erige muchas veces como la antesala del acoso moral. En ambos casos se persigue humillar a la mujer, y para ello se apunta a lo ms ntimo: la sexualidad. Esa mezcla de acoso sexual y moral existe en todos los medios profesionales, en todos los escalafones jerrquicos, y siempre es difcil de probar ya que el agresor no considera que su conducta haya sido anormal, sino viril. En consecuencia, en este mix de hostigamientos contra las mujeres -en su mbito de trabajo- se conjugan perfectamente los abusos y las asimetras de poder, la naturalizacin de la violencia contra la mujer, la impunidad del victimario ante la dificultad para encontrar pruebas en su contra, y la herencia de barreras culturales que imponen jerarquas de gnero en todos los mbitos.
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MUJER Y MERCOSUR: UNA MIRADA RETROSPECTIVA Y ANALTICA SOBRE LA INCORPORACION DE LA AGENDA

DE GNERO AL PROCESO DE INTEGRACION REGIONAL
Eugenia Cecilia Gmez Castaeda92y Luiz Cristiano Naclerio Torres93
La incorporacin de las cuestiones de gnero en el mbito del MERCOSUR se produjo concretamente a partir de la constitucin de la Reunin Especializada de la Mujer, creada mediante resolucin del Grupo Mercado Comn en 1998. Sin embargo, la elaboracin y desarrollo de pautas de trabajo especficas en relacin a la temtica abordada, careci inicialmente de lneas de accin slidas. Por ello, el presente artculo tiene como objetivo central, analizar la evolucin de la agenda de gnero en el mbito del MERCOSUR, mediante el estudio comparado de las actas de las Reuniones Especializadas de la Mujer realizadas desde su creacin hasta la fecha. A partir de esta investigacin, podr observarse que, la evolucin de problemticas de gnero a nivel regional, acompa el proceso maduracin, fortalecimiento e insercin institucional de la agenda gnero en las polticas pblicas tanto de los Estados partes, como de Estados asociados del MERCOSUR. las de de los
Sin embargo, dicha evolucin se vio restringida,-dentro de la estructura burocrtica del MERCOSUR -, no slo por la dinmica del proceso integracionista -caracterizado por ser intergubernamentalista y de orientacin estado-cntrica-; sino tambin por la lgica patriarcal que predomina en el funcionamiento de sus distintos rganos.
Palabras clave: gnero, integracin, MERCOSUR.

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Abogada. Magistrando en la Carrera de Postgrado de Maestra en Relaciones Internacionales (IDELA/UNT).Miembro del equipo de investigacin que dirige la Dra. Beatriz Garrido en el Proyecto H/414: Juventud, pobreza y gnero .Estudio de casos en Tucumn .Propuestas para el diseo de polticas, financiado por el Consejo de investigaciones de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT). 93 Licenciado en Historia. Magistrando en la Carrera de Postgrado de Maestra en Relaciones Internacionales (IDELA/UNT).Miembro del equipo de investigacin que dirige la Dra. Beatriz Garrido en el Proyecto H/414: Juventud, pobreza y gnero .Estudio de casos en Tucumn .Propuestas para el diseo de polticas, financiado por el Consejo de investigaciones de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT).Becario de la Universidad Nacional de Tucumn, Secretaria de Ciencia y Tcnica.
Abstract: The incorporation of issues concerning gender in the context of MERCOSUR was actually produced since the constitution of the Specialized Meeting of Women, created through the resolution of the Common Market Group in 1998. However, the elaboration and development of specific guidelines of activities in connection with the issue dealt with, lacked initially of firm lines of action. Thus, this article has as a central goal, to analyse and the evolution of the agenda of gender in the context of the MERCOSUR, through the comparative study and analysis of the acts of the Specialized Meetings of Women, written since the creation of the meetings up to the present day. From that investigation on, it will be possible to see, that the evolution of the problems and issues of gender at regional levels, accompanied the process of development, reinforcement and institutional insertion of the agenda of gender in the public policies of both Participating States as well as in the policies of the Associated States of MERCOSUR. However, this evolution was restricted,-inside the bureaucratic structure of the MERCOSUR-, not only because of the dynamism of the process of integration characterized for its intergovernmental aspects and its statecentered orientation-; but also for a patriarchal logic which predominates in the function of its different bodies
Keywords: Gender,Integration, MERCOSUR INTRODUCCIN
l Desarrollo Humano es un concepto que en las ltimas dcadas se ha utilizado indiscriminadamente por estar a la vanguardia de los actuales discursos, dndosele diversas interpretaciones acomodadas a los intereses particulares y
disciplinares de quienes los asumen. Su definicin ha sufrido diversas transformaciones, pues, en un primer momento apareci como una forma de identificar al bienestar de un pas desde una perspectiva econmica. Actualmente, el desarrollo humano, es entendido como un proceso de construccin del sujeto en diferentes aspectos (econmico, cultural, histrico), que le permite ser parte
integrante del conjunto social. Es por ello que, el centro del desarrollo humano son las personas (hombres y mujeres), con sus diferentes intereses y su condicin particular de existencia. Hablar de desarrollo humano implica entonces, no slo considerar de qu manera es posible lograr niveles de vida saludable, formas de adquirir conocimientos y de acceder a los recursos necesarios para tener una vida decente, sino tambin iguales posibilidades de participacin, formacin y desarrollo de las capacidades potenciales. Simultaneamente a esta evolucin del concepto de desarrollo humano , a comienzos de la dcada de los ochenta, se propuso, a nivel internacional, la incorporacin de la categora de gnero de una manera transversal en las polticas pblicas, buscando tener un impacto en los procesos que intervienen en su definicin, ejecucin y evaluacin. Pero el desafo de incorporar el enfoque transversal consiste en superar la consideracin del gnero como una problemtica aparte, que impulsa a los diversos actores sociales a crear programas para las mujeres. Por lo tanto, era necesario proponer la integracin del gnero como una dimensin dentro de las metodologas con las que se disean, evalan y aplican las polticas pblicas, para romper con la inercia de las estructuras sectoriales que operan con una lgica de segmentacin. La transversalidad del gnero supone actuar en distintas instancias, articulando una red de diversos actores. En este sentido, en Amrica Latina los organismos internacionales han jugado y juegan un papel central en la elaboracin conceptual y en el delineamiento de estrategias para alcanzar la igualdad de gneros en la regin. Constituyen actores muy importantes en la difusin y legitimacin de las ideas de equidad y transversalidad de gnero en los pases a travs de conferencias, seminarios, capacitaciones, asesoras tcnicas y, sobre todo, a travs del financiamiento de proyectos que son implementados por los gobiernos nacionales y por las organizaciones de la sociedad civil. 94
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Los principales compromisos homologados por los pases de la regin, dirigidos a impulsar la participacin cvico/poltica de las mujeres en igualdad de condiciones con los hombres, estn contemplados en: Convencin Interamericana sobre la Concesin de los Derechos Civiles a la Mujer (1948), Convencin Interamericana sobre la Concesin de los Derechos Polticos a la Mujer (1948), Convencin de las Naciones Unidas sobre la Concesin de los Derechos Polticos de la Mujer (1952), Declaracin y Programa de Accin de la Conferencia Mundial de Derechos Humanos (ONU, 1993), Programa Regional de Accin para la Integracin de la Mujer al
En el mbito del MERCOSUR, desde su constitucin, las ONGs feministas, junto a UNIFEM y FLACSO desarrollaron esfuerzos para introducir la consideracin de la dimensin de gnero en el proceso de integracin. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos iniciales, los especialistas advirtieron que no se concret, al menos en la primera etapa, una propuesta consistente para consolidar la posicin de la mujer en las instancias oficiales del MERCOSUR. En consecuencia: El proceso de integracin regional constituye realmente una plataforma idnea para alcanzar la equidad de gneros? De ser as Cmo se articul la incorporacin de una agenda de gnero en el mbito del MERCOSUR? Existen estrategias de accin coherentes en este sentido? Para responder a estos interrogantes se emplearn como fuentes primarias de investigacin la resolucin N 20/98 del Grupo Mercado Comn95(mediante la cual se cre la REM), el reglamento interno, y las actas de las Reuniones especializadas de la Mujer (REM-MERCOSUR). La informacin obtenida se pondr en relacin con los informes y aportes conceptuales de diferentes expertos en materia de gnero e integracin, entre ellos: Virginia Guzmn, Alma Espino, Lilian Celiberti, Bernal-Meza, Marcos Guedes de Oliveira, entre otros. Para ello se recurrir al mtodo comparativo de las fuentes propuestas, con la finalidad de comprender de una manera integral, la evolucin de la agenda de gnero en el mbito del MERCOSUR.
Desarrollo (CEPAL, 1994), Convencin para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (OEA, 1994) ,Plataforma de Accin de la IV Conferencia Mundial de la Mujer de la ONU (Beijing, 1995) y resoluciones de las conferencias regionales de seguimiento, Objetivos de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas (2000).
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El Grupo Mercado Comn es el organo ejecutivo del Mercosur, conforme lo dispuesto por el Protocolo de Ouro Preto, que es el intrumento jurdico que dio institucionalidad al proceso de integracin. Est facultado para proponer iniciativas en diversas materias orientadas al cumplimiento de los objetivos del Mercado Comn.Delibera por unanimidad y consenso, y se encuentra conformado por los Ministros de Relaciones Exteriores y los Ministros de Economa de cada uno de los Estados Partes. Del GMC dependen 15 sub-grupos de trabajo, que a su vez se encargan de temas especficos ( artculo 13 del Tratado de Asuncin), entre ellos: SGT N 1( Comunicaciones), SGT N 2(Aspectos Institucionales), SGT N 3(Reglamentos tcnicos y evaluacin de confmidad), SGT N 4( Asuntos financieros),SGT N 5(Transporte) , SGT N 6 ( Medio Ambiente), SGT N 7( Industrias), SGTN 8(Agricultura), SGT N 9(Energia),SGT N 10( Asuntos laborales,empleo y seguridad), SGT N 11( Salud), SGT N 12( Inversiones),SGT N 13( Comercio electrnico),SGT N 14(Seguimiento de la coyuntura econmica y comercial) y SGT N15(Mineria).Adems se encuentran bajo su coordinacion otros grupos, comisiones y reuniones.La Reunin Especializada de la mujer( REM) inicialmente estuvo a su cargo.
LA TEMTICA DE GNERO EN EL MBITO INTERNACIONAL El anlisis evolutivo de las cuestiones de gnero en el Mercosur, no puede escindirse del contexto histrico mundial, en el cual fueron de gran importancia, las Conferencias Mundiales organizadas en el marco de las Naciones Unidas, con miras a brindar soluciones a las diferentes problemticas de gnero. Es asi como,en 1975 se realiz en Caracas el "Seminario regional para Amrica Latina sobre la integracin de la mujer en el desarrollo", cuyas conclusiones fueron presentadas ese mismo ao en Mxico en el marco de la Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer denominada "Conferencia Internacional del Ao Internacional de la Mujer", que concluy con la adopcin del primer Plan de Accin Mundial sobre la Mujer Si bien la creacin de Oficinas, Secretarias o Misterios de la Mujer fue producto de una de las recomendaciones de la Declaracin de Mxico en 197596, su implementacin en Sudamrica acompa el proceso de democratizacin despus de la cada de los regmenes dictatoriales97 En 1980 se celebr en Copenhague la Segunda Conferencia Mundial denominada "Conferencia Mundial del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer: Igualdad, Desarrollo y Paz", en la cual tambin se aprob un Plan de Accin. En 1985, tuvo lugar la Tercera Conferencia Mundial sobre la Mujer, en Nairobi (Kenya), donde se adoptaron las "Estrategias de Nairobi orientadas hacia el futuro para el adelanto de la mujer".
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Esta Declaracin es el resultado de la I Conferencia Mundial de la Mujer realizada en Mxico del 19 de junio al 2 dejulio de 1975. 97 En Brasil se crearon los Consejos Estaduales y el Consejo Nacional de los Derechos de la Mujer (1982-1983). En Argentina en 1983 se cre el programa de Promocin de la Mujer y la Familia y en 1987 la Subsecretara de la Mujer;mientras que en Chile,ocurri lo propio con el Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM). En Paraguay, la Secretara de la Mujer se cre en 1992, aunque inicialmente la partida presupuestaria destinada a su funcionamiento fue escasa. En Uruguay, la creacin del Instituto Nacional de la Mujer, fue producto del estmulo de la Conferencia Internacional sobre Mujer y desarrollo.Sin embargo, este organismo no contaba con fondos ,por lo cual sus empleados trabajaban ad honorem.Posteriormente se convirti en el Instituto de la mujer y la familia, se mudaron los objetivos iniciales( siendo includo el propsito de combatir la violencia de gnero),hasta que, finalmente en el 2001, se logr una mayor partida presupuestaria para su funcionamiento. Actualmente se denomina Instituto Nacional de las Mujeres . En consecuencia,se observa que los organismos destinados a defender los derechos de la mujer fueron estimulados por las Conferencias Internacionales, y encontraron en la democracia terreno propicio para su desarrollo, alcanzando su fortalecimiento institucional y presupuestario durante el funcionamiento de la Reunin Especializada de la Mujer del Mercosur.
En septiembre de 1995, se llev a cabo la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, en Beijing (China), en la que se aprob la Declaracin de Beijing y una Plataforma de Accin mundial sobre la mujer98 (PAM Beijing). La Declaracin comprometi a los gobiernos a impulsar, antes del trmino de siglo XX, las estrategias acordadas en Nairobi en 1985 y a movilizar recursos para la realizacin de la plataforma de Accin Mundial sobre la Mujer. En junio del 2000, al cumplirse los cinco aos de la Cuarta Conferencia Mundial, la ONU realiz una Sesin Extraordinaria para evaluar el progreso logrado en la aplicacin de las Estrategias de Nairobi y de la Plataforma de Accin de Beijing, proceso conocido como Beijing + 5, donde se aprobaron objetivos y acciones adicionales. En marzo del 2005, diez aos despus de la aprobacin de la PAM Beijing, en el marco del 49 Perodo de sesiones de la Comisin de la Condicin Jurdica y Social de la Mujer de la ONU (CSW) se revisaron y evaluaron los progresos alcanzados, -proceso conocido como Beijing+10-, y se firm una Resolucin que reafirma la voluntad de los pases de continuar realizando esfuerzos para su cumplimiento. Como consecuencia de estas iniciativas de Naciones Unidas, los movimientos feministas se orientaron, a nivel mundial, a lograr la implementacin de los objetivos plasmados en las diversas conferencias y en sus respectivas plataformas de accin. Sin embargo, la preocupacin por el MERCOSUR, quedaba fuera de las perspectivas de los movimientos de mujeres, pues stos carecan de fuerzas para monitorear el accionar de los gobiernos, y para impulsar acciones a nivel MERCOSUR.
INTEGRACIN Y GNERO EN EL MERCOSUR La cuestin de gnero en el mbito del MERCOSUR puede ser enfocada desde una perspectiva histrica, o bien desde una perspectiva integracionista, en atencin a las prcticas y/o dinmicas funcionales entre los estados partes del proceso de integracin regional.
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La Plataforma de Accin Mundial de Beijing es el documento ms completo producido por una conferencia de Naciones Unidas con relacin a los derechos de las mujeres, ya que incorpora lo logrado en conferencias y tratados anteriores.Los principales temas de preocupacin fueron: la creciente carga de la pobreza sobre la mujer,las dificultades de las mujeres en el acceso a la eduacin y capacitacin, la violencia contra la mujer, las consecuencias sobre stas de los conflictos armados,las desigualdades en los procesos de toma de decisiones,etc.
Pero, que entendemos por integracin regional? .La integracin99 puede ser definida como una poltica estratgica de insercin regional que se logra mediante la cooperacin entre Estados nacionales dentro de un nuevo diseo del orden internacional, y que se constituye posteriormente en un subsistema del sistema internacional . Parafraseando a Atkins y Thompson, Bernal Meza sostiene que el sistema es un espacio de interaccin de un grupo de unidades distintas, de cuya accin se derivan consecuencias de orden poltico y/o econmico (Bernal-Meza, 2001. Pg. 18). En esta lnea argumentativa, se entiende que el MERCOSUR es una iniciativa de los pases del cono sur para conformar un espacio alternativo a una compleja realidad internacional. Asimismo, Bernal-Meza concibe al MERCOSUR como la accin de unidades separadas que interactan con el objetivo de implementar las funciones de un sistema, en una integracin con regularidades, dependencia mutua, y con cierto grado de coordinacin; en virtud de lo cual los estados logran cierta identidad. (Bernal-Meza, 2001). Cabe aclarar que la agenda de la regionalizacin en el mbito del MERCOSUR est plasmada, -tal como nos advierte Filadoro- , en el Anuario de Derecho Constitucional Latinoamericano de 2006,de donde surge que la intergubernamentalidad del proceso subordina las instituciones regionales a las polticas nacionales, sin lo cual no se podra entender al proceso de integracin. ( Filadoro, 2006 Pg. 669)
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El proceso de integracin del MERCOSUR surgi jurdicamente a partir de la firma, en marzo de 1991, del Tratado de Asuncin. Inicialmente, la prioridad de los gobiernos nacionales, fue alcanzar la estabilidad macroeconmica a cualquier costo y, por ello, adoptaron, medidas que tendieron a privilegiar la apertura del mercado interno, mediante la venta de empresas pblicas y a travs de la adaptacin progresiva del mercado domstico a la ley racional del mercado. Estas polticas en la prctica beneficiaron a las grandes empresas transnacionales y contribuyeron tanto a la concentracin de poder econmico y poltico como a la acentuacin de las asimetras en el interior de cada pas y en el proceso de integracin en su conjunto. En consecuencia, la desregulacin de los mercados, el establecimiento de procesos de integracin y la crisis del modelo de acumulacin de la posguerra, fueron el teln de fondo en que se dieron los primeros aos del proceso de conformacin del MERCOSUR, y que lo caracterizaron como una etapa comercial-econmica en detrimento de la socio-cultural.
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A partir de estas ideas, abordamos a la Reunin Especializada de la Mujer -REM- , como una parte constituyente del subsistema MERCOSUR. Por lo tanto, su anlisis no debe desconocer ni tampoco omitir la conexin entre este mbito institucional del proceso de integracin con la dinmica e historicidad de su formacin. En consecuencia, entendemos que la REM sufre las inconsistencias del proceso de integracin de la regin, pero a la vez influye en l. Cobra sentido entonces, el abordaje sistmico de la REM concebida como un rgano de la estructura burocrtica integracionista, por lo cual no es posible separarla del andamiaje institucional fundado por el MERCOSUR, de su naturaleza, de los intereses nacionales all depositados, ni tampoco de las debilidades y fortalezas que tiene el proceso de integracin en su conjunto. Por lo tanto, si bien en una primera etapa el MERCOSUR tuvo un perfil claramente comercial, la Reunin Especializada de la Mujer surgi precisamente en un momento de inflexin para el proceso de integracin, en el que se realz la importancia de los sectores marginados, entre ellos, los grupos de mujeres,(al menos a nivel discursivo y de reforma institucional). Sin embargo, estos avances no necesariamente significaron un cambio estructural sustancial.
LA AGENDA DE GNERO EN EL MERCOSUR En el mbito del MERCOSUR, las primeras iniciativas tanto de las ONG feministas, como UNIFEM y FLACSO para introducir la consideracin de las cuestiones de gnero dentro proceso de integracin fueron dirigidas al SGT N 11. Sin embargo, FLACSO y UNIFEM observaron cierto desconocimiento y desorientacin por parte de las organizaciones de mujeres y decidieron implementar un foro de informacin y sensibilizacin para ampliar la participacin de las mujeres en el MERCOSUR. Es as como en 1995, previo a la IV Conferencia de Naciones Unidas (31 de julio-2 de agosto), se realiz en la sede del Parlamento Latinoamericano -en San Pablo, Brasil -, el primer seminario de entrenamiento y anlisis de las Mujeres en el MERCOSUR. 100
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Seminario organizado por la FLACSO .Cont con el patrocinio del Parlamento Latinoamericano, Fundacin Memorial de Amrica Latina, UNIFEM, The British Council, Fundacin Fullbright, BID, Unido y OIT.
En esta ocasin se plante la posibilidad de que el MERCOSUR se convirtiera en un espacio de construccin de relaciones ms equitativas y de igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres. Con posterioridad a este encuentro se cre la Red Mujer y MERCOSUR integrada por organismos gubernamentales para las mujeres, parlamentarias, ONG, investigadoras, sindicalistas, y empresarias, con el objetivo de compartir informacin, estudios, resultados de investigaciones, etc. Sin embargo, a pesar de estos avances, los especialistas advirtieron que no se haba concretado, -al menos en la primera etapa de aproximacin hacia las cuestiones de gnero-, una propuesta consistente para consolidar la posicin de la mujer en las instancias oficiales del MERCOSUR. Pese a estas dificultades iniciales, en 1997 se realiz en Ro de Janeiro, el Segundo Seminario Internacional sobre Mujer y MERCOSUR, centrado (al igual que el primero) en el impacto de los procesos de integracin sobre el mercado laboral femenino. De este encuentro surgi la Declaracin conjunta de los representantes de las reas Gubernamentales de la Mujer, de los pases del MERCOSUR, mediante la cual el Grupo Mercado Comn -GMC- fue instado a implementar los mecanismos necesarios para asegurar la igualdad de oportunidades entre hombre y mujeres. Tal declaracin fue el antecedente para la creacin, un ao despus, de la Reunin Especializada de la Mujer( REM) en el mbito del MERCOSUR, creacin que se produjo en el marco de la Reunin del GMC realizada en Buenos Aires, el 22 de julio de 1998, mediante la resolucin N 20/98.101 La Reunin Especializada de la Mujer tuvo como objetivo desde su origen: analizar la situacin de la mujer, teniendo en cuenta la legislacin vigente en los Estados Partes del MERCOSUR, en lo relativo al concepto de igualdad de oportunidades, con el fin de contribuir al desarrollo social, econmico y cultural de las comunidades.102
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Inicialmante la REM estuvo subordinada al GMC.Esta situacin cambi en el ao 2002 luego de que dicho organismo decidiera transferir las reuniones de carcter no econmico entre ellas la REM - hacia el mbito del Foro de Consulta y Concertacin Poltica( FCCP). 102 Art. 1 de la Resolucin 20/98 del GMC. En site: http://www.observatoriomercosur.org.uy/es/obsd33.php
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Inicialmente estuvo integrada por representantes gubernamentales de los cuatro Estados Partes (Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay).Posteriormente se incorporaron delegaciones de los Estados Asociados (Venezuela, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Per). Las reuniones de la REM se realizan dos veces al ao. Al igual que en la presidencia del Mercosur, los Estados Partes ejercen de manera rotativa la presidencia Pro tmpore de la REM, lo que torna a aqullos responsables por el apoyo logstico y administrativo para la realizacin de las reuniones. La Red Foro de mujeres del MERCOSUR103 particip desde su creacin y hasta el 2005 como asesor de la REM .De hecho, muchas de sus implementadas e impulsadas por este Foro. Ello constituye un aspecto central en el desarrollo de la cuestin de gnero en el MERCOSUR ya que no existe efectivamente hasta el 2005 una articulacin institucional de las oficinas o mecanismos de la Mujer que permita desarrollar actividades mas all del posicionamiento poltico y actuacin conjunta a nivel internacional. Desde su creacin hasta la fecha, la Reunin Especializada de la Mujer realiz 24 reuniones. En la I Reunin Especializada del MERCOSUR, realizada en Ro de Janeiro, Brasil, en diciembre de 1998, las delegaciones acordaron elaborar una pauta de trabajo comn, que deba ser aprobada en la siguiente reunin. Asimismo, coincidieron en la necesidad de contar con una base de datos estadsticos, normativos e institucionales, para poder comprender la situacin real de la mujer en los cuatro pases integrantes de la REM. En lo atinente al aspecto normativo, las partes convinieron intercambiar informacin para conocer cul es el estado de la acciones fueron
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El Foro de Mujeres del MERCOSUR es una asociacin sin fines de lucro creada en Buenos Aires, en noviembre de 1995, a instancias de las Jornadas de Trabajo desarrolladas entre mujeres de los Estados Partes del MERCOSUR, en las que se analiz intensamente el estado de situacin del proceso de integracin regional desde la visin de las mujeres. Este Foro implement los Encuentros Regionales de mujeres, realizados en diferentes capitales y ciudades de los pases del MERCOSUR, propiciando as, la participacin efectiva de mujeres polticas, trabajadoras, empresarias, profesionales, educadoras, y dando legitimidad a las propuestas realizadas en cada Reunin Especializada de la Mujer del MERCOSUR.
incorporacin, en sus respectivos mbitos nacionales, de los instrumentos internacionales que hacen referencia a la igualdad de oportunidades. Tambin convinieron elaborar una lista de compromisos asumidos a nivel internacional, para diagramar una estrategia que permita acompaar el proceso de interiorizacin de esos compromisos por cada estado parte. En ese sentido, los estados acordaron presentar en la prxima reunin un informe sobre el grado de cumplimiento de sus respectivos planes de igualdad de oportunidades, segn los compromisos contrados en la Plataforma de accin de la Cuarta Conferencia sobre la mujer (Beijing, 1995). Tambin se plante la necesidad de coordinacin entre la REM y los dems foros negociadores del MERCOSUR con vistas a introducir una perspectiva de gnero en la regin. Consecuentemente se identificaron de manera preliminar , temas de inters comn con el Sub grupo de trabajo, N 7, -Industria-, y N 10 Asuntos de trabajo, empleo y seguridad social-, particularmente, en lo que se refiere a las pequeas y medianas empresas del MERCOSUR , y la insercin de la mujer en el mercado laboral. Entre las principales problemticas abordadas en las reuniones de la REM, encontramos:
a) Violencia intrafamiliar o domstica: Fue uno de los primeros temas desarrollados en el seno de la Reunin Especializada de la Mujer. Consecuentemente, en el mbito de las primeras reuniones se aprob la recomendacin 1/99 de legislacin sobre violencia intrafamiliar, y se acord elevarla al GMC para su consideracin y aprobacin. Tambin se plante la necesidad de prevenir la violencia familiar a travs de campaas educativas. Sin embargo, recin a partir de la XII reunin, fue retomado el debate sobre esta problemtica. Uno de los principales obstculos detectados fue la debilidad presupuestaria para implementar y sostener polticas en materia de gnero, particularmente, en materia de violencia domstica. En este contexto, Brasil sugiri la incoporacin de una tarjeta telefnica regional con el propsito de promover la responsabilidad social de las empresas .Un porcentaje de las
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ventas de dichas tarjetas estara destinado a la formacin de un fondo regional para combatir la violencia de gnero. Esta iniciativa contara con el apoyo de UNIFEM. Asimismo,Uruguay sugiri analizar la posibilidad de usar recursos del FOCEM104,para combatir el problema de la violencia. Chile, por su parte, propuso realizar una sistematizacin y un anlisis jurdico comparado de las normativas existentes en la regin en materia de violencia domstica. Los pases coincidieron en la importancia de trabajar esta problemtica conjuntamente con otras esferas del mercosur como por ejemplo el subgrupo de derechos humanos. Incluso, se propuso crear registros pblicos homologables; y a instancias de Paraguay, se plante la posibilidad de incorporar en el debate a las expertas del Mecanismo de Seguimiento de la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, (Convencin de Belem do Par) En la XVI REM se discuti la creacin de un mecanismo comn de datos estadsticos sobre violencia de gnero. Esta iniciativa se asoci a la necesidad de crear registros pblicos homologables, como medio idneo para confrontar la violencia contra la mujer. Posteriormente se propuso crear un grupo de trabajo permanente en violencia domstica. Tambien se trazaron ejes bsicos para la definicin de registros nacionales en violencia y un posterior registro regional . En la XIX REM se present el Informe de la Comisin Tcnica de Violencia de Gnerode la REM, asi como las propuestas formuladas por las Expertas Nacionales de los Estados Partes. A partir de este informe, en la XX reunin surgi la inquietud por coordinar acciones de lucha entre los estados, y por incorporar a los hombres en dichas acciones.Asimismo se resalt la importancia de crear un registro nico de mujeres vctimas de violencia.
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El Fondo para la Convergencia Estructural del MERCOSUR (FOCEM) es un fondo destinado a financiar programas para promover la convergencia estructural, desarrollar la competitividad, promover la cohesin social, -en particular de las economas menores y regiones menos desarrolladas-, y apoyar el funcionamiento de la estructura institucional y el fortalecimiento del proceso de integracin. Opera desde el 2006, y constituye el primer instrumento financiero del bloque con el objetivo de contribuir a la reduccin de las asimetras. Est integrado por contribuiciones financieras de los Estados Partes( principalmente Argentina y Brasil)
La novedad de la XXI reunin, es que en ella, se incorpor el abordaje de la violencia contra mujeres discapacitadas.Tambin se propuso impulsar una ley de proteccin integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los mbitos interpersonales.En este sentido las delegaciones manifestaron inters por la aprobacin de la ley de violencia de gnero de Argentina. En lo atinente al tema especfico del Trfico de mujeres, su incorporacin a la agenda de la REM se logr recin en la IX reunin, -mayo del 2003- , a instancia de la Comisin Interamericana de la Mujer (CIM/OEA). A propuesta de Argentina, los pases convinieron: Hacer un relevamiento de las causas y orgenes de este problema en cada uno de los estados partes. Conformar un grupo de trabajo permanente sobre el tema dentro de la estructura de la REM- MERCOSUR. Entablar vnculos y realizar negociaciones entre las instancias nacionales de la REM y otras instancias del MERCOSUR y pases asociados, para lograr la sensibilizacin y erradicacin de este delito. Buscar cooperacin de organismos internacionales para lograr un mayor avance de estas acciones. En las reuniones subsiguientes, las delegaciones estatales informaron sobre las polticas desarrolladas en sus respetivos territorios para combatir el trfico de personas, aunque resaltaron la ausencia de polticas pblicas regionales, y de una legislacin comn para combatir este tipo de crimen. Tambin fueron importantes los aportes de diversas organizaciones internacionales. En este sentido, en la XVII reunin, la Coordinadora de la Red No a la Trata, inst a los pases a estudiar la posibilidad de la penalizacin del cliente, as como la incautacin de sus bienes en beneficio de la vctima.
b)-Economa y gnero: Esta temtica fue definida como una de las reas prioritartias de la REM. En este sentido, en la III reunin se debati sobre la importancia del acceso al crdito para el desarrollo de microempresas de mujeres.
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Si bien el Foro de mujeres elabor un proyecto para la incorporacin de la perspectiva de gnero en la macroeconoma, su ejecucin no fue posible por problemas de financiamiento. Sin embargo, en la IX reunin Argentina propuso incorporar el tema de Mujer, libre comercio y procesos de integracin econmica tanto en las agendas nacionales como en la agenda de la REM. En la X reunin, el foro de mujeres present un informe sobre Mujer, economa e integracin regional, donde propuso generar conciencia en los subgrupos y reuniones del MERCOSUR acerca del impacto de la integracin regional en el empleo de las mujeres, la necesidad de apoyar sus micro-emprendimientos , elaborar mecanismos de resguardo de gnero en los futuros Acuerdos de libre comercio que celebre el MERCOSUR, entre otros temas. En las reuniones sucesivas se plante la importancia de visibilizar el aporte de las mujeres a la economa.
c)-Participacion poltica de la mujer: Si bien en la II REM tambin se plante esta temtica como una de las reas prioritarias, recin en la V reunin se propuso potenciar el liderazgo femenino a travs de programas, planes, proyectos y escuelas de liderazgo en los pases del MERCOSUR. En la VI reunin las delegaciones presentaron un informe sobre la situacin de la mujer en la vida poltica de cada uno de los estados. Se acord incluir el tema como tem regular en las REM. En la XVIII reunin se trat el concepto de representacin poltica, y la presencia de las mujeres latinoamericanas en cargos de eleccin y toma de decisiones. Tambin se realiz el encuentro conjunto de parlamentarias y ministras, en donde se resalt la escasa participacin femenina en el mbito del Parlasur.
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En la XIX REM las delegaciones coincidieron en la importancia de presentar un proyecto al CMC105 con el propsito de identificar los rganos, Reuniones Especializadas y Grupos de Trabajo dentro de la estructura del MERCOSUR- con los cuales la Reunin Especializada de la mujer podra coordinar esfuerzos para incorporar la perspectiva de gnero en el mbito de la participacin poltica y en el proceso de toma de decisiones.
d)-Gnero y trabajo: Es otra de las reas prioritarias de la REM. En este sentido, las partes propusieron tomar como base para realizar un diagnstico comparativo: los estudios sobre legislacin laboral comparada realizados por Uruguay, el relevamiento de informacin diseado por Argentina (a travs de su proyecto Enlace), y la propuesta de indicadores de gnero de la CEPAL. Asimismo, en la IV REM, se debati la discriminacin de la mujer en el mercado de trabajo. Sobre este tema, los puntos crticos analizados fueron: la orientacin de las mujeres hacia sectores tradicionales del mercado laboral, la calidad del trabajo ofrecido a la mujer, la necesidad de trabajar el concepto de gnero tanto en el sector pblico como en el sector privado del trabajo, la necesidad de fomentar el crdito para micro emprendimientos, y el acceso a la tecnologa. La REM, tom nota del estudio de la CEPAL sobre la situacin laboral de la mujer en el MERCOSUR, y las delegaciones coincidieron sobre la importancia de estudiar el impacto del proceso de integracin regional en la oferta laboral para la mujer. Por su parte, el Foro de mujeres pidi apoyo a la REM para llevar adelante el programa sobre micro empresas, ya que los estudios demostraron que ante la falta de empleo, la mujer recurre a micro-emprendimientos. En la VI reunin, se introdujo la problemtica del acoso sexual en el mbito laboral. Uruguay inform sobre los proyectos de ley para legislar el acoso sexual en su pas. Las dems delegaciones tambin informaron la normativa vigente en sus respectivos pases.
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El Consejo Mercado Comn(CMC), es uno de los tres rganos decisorios del Mercosur( los otros dos son el Grupo Mercado Comn-GMC- y la Comision de Comercio del Mercosur-CCM). Sus decisiones son de aplicacin obligatoria para los pases miembros.
Posteriormente, en la XIV REM, las delegaciones de los estados propusieron elaborar un proyecto que defina una poltica y una estrategia para facilitar el acceso de las mujeres a puestos laborales En la XVIII reunin fue de gran importancia la exposicin del Grupo de Alto Nivel Estrategia Mercosur de Crecimiento del Empleo GANEMPLE- 106, sobre la necesidad de combatir el desempleo femenino y eliminar todas las formas de discriminacin laboral contra la mujer. Dentro de la estrategia regional propuesta por dicho grupo, se plantearon las siguientes lneas de accin: - Promocin y desarrollo de PYMES, cooperativas y redes productivas - Orientacion de la inversin pblica y privada hacia los sectores intensivos de mano de obra. A su vez, en reuniones posteriores se debati la necesidad de compatibilizar el trabajo remunerado y no remunerado de manera equitativa entre hombres y mujeres.
e)- Mujer y educacin: La educacion de las mujeres, tambin se planteo como rea prioritaria de la REM. En este sentido,en la V reunin se propuso elevar al GMC un proyecto de resolucin para incorporar la perspectiva de gnero en el sector educativo del MERCOSUR, y un proyecto de resolucin para solicitar a los estados partes, la incorporacin de la perspectiva de gnero en los sistemas educativos nacionales. Sin embargo, la delegacin uruguaya inform que en el mbito del GMC no hubo consenso para la aprobacin de las recomendaciones elevadas en este sentido en el marco de la V REM.
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La problemtica sociolaboral en el Mercosur se articula en cuatro dimensiones: 1) Subgrupo de trabajo N 10 de Relaciones Laborales, Empleo y Seguridad Social; 2) Declaracin Sociolaboral del Mercosur; 3) Foro Consultuvo Economico y Social; 4)Grupo de Alto Nivel Estrategia Mercosur de Crecimiento del Empleo( GANEMPLE).Este ltimo fue creado en diciembre del 2004 y depende del Consejo Mercado Comn( CMC).Est integrado por representantes especializados en la temtica laboral de los estados miembros,y se rene dos o tres veces por ao.
Posteriormente se acord solicitar al FCCP que verifique, en el seno de las reuniones de ministros de educacin, el grado de cumplimiento de la propuesta de incorporar la perspectiva de gnero en la planificacin, elaboracin, y evaluacin de sus actividades para erradicar todo tipo de contenidos discriminatorios de los libros didcticos.
f)- Mujer y salud: A pesar de ser otra de las reas prioritarias dentro de la agenda de la REM, no se hizo referencia a ella sino hasta la X reunin, en donde las delegaciones destacaron la incorporacin que hizo Argentina del enfoque de gnero en su Programa Nacional de salud sexual y procreacin responsable, en el marco del SGT N 11 Salud.En dicha oportunidad tambin se destac la importancia de compartir buenas prcticas en materia de prevencin del VIH. Asimismo, en la reunin XIII se recomend incluir en la Declaracin Final de Jefes de Estados el compromiso de fortalecimiento de la comisin intergumernametal de salud sexual y reproductiva de la regin, con el objeto de asegurar a todas las mujeres, el acceso a la salud integral y el pleno ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos. Ya en la XIX reunin, se habl de la feminizacin del VIH-SIDA, y las delegaciones coincidieron en que era necesario presentar un proyecto de recomendacin al CMC con el propsito de identificar los rganos, Reuniones Especializadas y Grupos de Trabajo -dentro de la estructura del MERCOSUR- con los cuales la REM podra trabajar para incorporar la perspectiva de gnero en el abordaje de la problemtica del VIH-SIDA a nivel regional. Como puede observarse, el tema salud, no fue lo suficientemente desarrollado hasta ahora por las delegaciones de los estados miembros. No fueron definidos planes regionales de accin ,ni polticas pblicas independientes de los programas nacionales implementados por los pases en materia de salud.
g)- Participacin de la sociedad civil:
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La necesidad de incorporar a la sociedad civil en las Reuniones especializadas de la mujer, surgi recin en la VI reunin, realizada en Montevideo, Uruguay, en noviembre del 2001. En la VII REM se acord que estas organizaciones, deban tener el status de organizaciones regionales, estar reconocidas legalmente por los estados partes, y tener objetivos acordes a los de la REM .La FCCP sera el organismo encargado de autorizar su ingreso, previa solicitud de la REM. Es as como, en el marco de la XII se propuso reformar el reglamento interno de la REM, con el propsito de incluir adecuadamente a la sociedad civil en su funcionamiento. Esta inquietud se reiter en la siguiente reunin, hasta que, finalmente en la XIV REM se propusieron las modificaciones pertinentes al reglamento interno de la REM. En consecuencia, se modific el apartado 7 del reglamento, conocido anteriormente como De los rganos Asesores, para denominarse De la participacin de la sociedad civil. El artculo 8 de este apartado establece que podrn participar en las Reuniones de la REM, en calidad de observadoras, las organizaciones de la Sociedad Civil que promuevan la defensa de los derechos de las mujeres y que tengan carcter regional, pudiendo incluso proponer nuevos temas a consideracin de la Presidencia pro tempore de la REM. De este modo, recin en la XV107 reunin, participaron como organismos de la sociedad civil: * CLADEM Comit latinoamericano para el desarrollo de la mujerconsiderar la ratificacin del Protocolo Facultativo de CEDAW.
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, que solicit
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A partir de esta reunin comenzar a intensificarse no slo la participacion de entidades de la sociedad civil, sino tambin de organizaciones internacionales;entre ellas: Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe( CEPAL); Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer ( UNIFEM), y Organizacin Internacional de Migraciones( OIM), Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas(UNFPA), y Organizacin Panamericana de la Salud( OPS), Agencia Espaola de Cooperacin Internacional ( AECI), Fundacin Friedric Ebert Uruguay( FUSUR) 108 CLADEM es una red feminista que trabaja para contribuir a la plena vigencia de los derechos de las mujeres en Latinoamrica y el Caribe, utilizando el derecho como una herramienta de cambio. Cuenta con estatus consultivo en el Categora II ante las Naciones Unidas desde 1995 y goza de reconocimiento para participar en las actividades de la OEA desde el 2002.
* Coordinadora de Centrales Sindicales del Cono Sur(CCSCS) 109 y la Red Internacional de Gnero y Comercio110; que en forma conjunta recomendaron impulsar la participacin femenina igualitaria en el Parlamento del MERCOSUR. En la XVII REM particip la Articulacin Feminista MARCOSUR (AFM) 111, organizacin que resalt la necesidad de profundizar el debate sobre la situacin laboral de las mujeres que trabajan en condiciones informales y sin proteccin social. Asimismo propuso abordar el trabajo productivo y el trabajo reproductivo como una relacin fundamental. En las reuniones subsiguientes participaron otras organizaciones, como: la Fundacin para Estudios e Investigacin de la Mujer( FEIM), el Observatorio de Derechos humanos y Polticas pblicas del MERCOSUR, Unin de Mujeres Uruguayas, Asociacin de Mujeres Rurales, entre otras. Estas organizaciones comenzaron a tener una participacin mas activa en el mbito de la REM a partir del 2008,emitiendo recomendaciones para fortalecer la secretaria tcnica, proponiendo mecanismos y procedimientos mas eficientes de participacin de la sociedad civil,exponiendo sus avances y propuestas sobre diferentes problemticas que aquejan a la mujer, etc.
h)-Fortalecimiento institucional de la REM
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La Coordinadora de Centrales Sindicales del Cono Sur (CCSCS), es un organismo de coordinacin y articulacin de las centrales sindicales de los pases del Cono Sur. Fue fundada en Buenos Aires, con apoyo de la ORIT en 1986. En el mes de diciembre de 1999, se realiz la primera Cumbre Sindical del MERCOSUR, en la ciudad de Montevideo, que se repetira los aos siguientes en las ciudades de Florianpolis, Buenos Aires y Brasilia. Para la Cumbre de Montevideo se reunieron ms de 30 sectores o ramas de actividad que fijaron los planes de trabajo para los aos siguientes. 110 La Red Internacional de Gnero y Comercio (International Gender and Trade Network, IGTN) se constituye en Diciembre de 1999 como un espacio plural y democrtico, compuesto por organizaciones slo de mujeres o mixtas, con perspectiva de gnero, que buscan alternativas justas y equitativas de integracin frente a la liberalizacin comercial y la desregulacin financiera predominante en las negociaciones de los acuerdos econmicos actualmente en curso, en las diversas regiones del mundo. La IGTN se organiza actualmente como una Red mundial con coordinaciones en cada continente (frica, Asia, Asia Central, Europa, Amrica Latina, Medio Oriente y Amrica del Norte) y con reas especficas de Investigacin, Capacitacin e Incidencia. 111 El objetivo de esta organizacin es potenciar la incidencia femenina en los procesos de integracin y en la defensa de los derechos econmicos, sociales y culturales de la mujer.
En la VI reunin, el Foro de Mujeres del MERCOSUR, present un proyecto para el fortalecimiento financiamiento. Debido a problemas presupuestarios, el Foro manifest posteriormente la institucional de la REM, comprometindose a asumir su
imposibilidad de hacerse cargo de los estipendios que demandaba la implementacin de dicho proyecto, a pesar del compromiso asumido. No obstante, el fortalecimiento institucional de la REM, fue impulsado a travs de cuatro iniciativas fundamentales: Aprobacin de un reglamento interno:
En la VII reunin se propuso la aprobacin de un reglamento para el funcionamiento de la REM, cuya elaboracin estara a cargo de la Presidencia pro tmpore. En consecuencia, en la prxima reunin (noviembre del 2002), se analizaron y aprobaron las propuestas sobre el reglamento interno de la REM presentadas por Brasil. Sin embargo, ante la necesidad de incorporar a la sociedad civil en las reuniones especializadas de la mujer, se propuso modificar el reglamento durante la XIV reunin (noviembre del 2005), a los fines de asegurar a aqulla una participacin mas dinmica en la REM. Articulacin con otras esferas del MERCOSUR:
En este sentido los estados propusieron interactuar con los subgrupo de trabajo N 6 (medio ambiente), N 7 (Industria), N 10 (Asuntos de trabajo, empleo y seguridad social), y el N 11( Salud). Tambin se dise una actuacin conjunta con el Grupo de derechos humanos del MERCOSUR, sobre todo en materia de trfico de personas. Con el GANEMPLE se coordinaron tareas en materia de creacin de empleo, produccin y elaboracin de polticas pblicas desde una perspectiva de gnero Creacin de una Secretara permanente:
La inquietud por conformar esta secretara surgi en la XIV reunin. El objetivo de su creacin(cuya propuesta formal se realiz al celebrarse la XV reunin) se orient a contar con un organismo capaz de realizar el seguimiento de los grupos de negociacin y reas prioritarias en el mbito de la REM, debiendo actuar bajo la conduccin de cada Presidencia Pro tempore.
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Sin embargo, debido a problemas presupuestarios se mantuvo como rgano de consultora de la REM, aunque cumpliendo simultneamente las funciones propias de una secretara tcnica permanente. En consecuencia, el fortalecimiento institucional de la Reunin especializada de la Mujer, a travs de una secretara tcnica formal, continu siendo objeto de debate en las reuniones subsiguientes. Creacion de una pgina web :
En la VI REM, Brasil sugiri utilizar la pgina oficial del MERCOSUR para difundir el trabajo de la REM. Para ello, se propuso la elaboracin de un boletn electrnico. En la VII reunin, se sugiri que la Presidencia pro tempore se encargara de la publicacin on line de los resultados obtenidos en cada REM. Asimismo se propuso que cada pas incorpore un link de las pginas de los otros pases en sus respectivas pginas web. Esta idea se continu desarrollando en otras reuniones como la VIII y la XVI.
ROL DEL FORO DE MUJERES DEL MERCOSUR Como rgano consultor de la REM, cumpli un rol fundamental, por cuanto se encarg de la logstica y de la ejecucin de tareas importantes para la Reunin Especializada de la Mujer .Entre ellas: - Elaboracin del proyecto de creacin de centros de formacin de liderazgos para hombres y mujeres de la regin. - Propuesta de incorporacin de la mujer en los mecanismos de solucin de controversias del MERCOSUR - Realizacin de un relevamiento sobre los programas, y proyectos con incidencia sobre las mujeres en la regin. - Promocin del programa de micro-emprendimientos para la insercin laboral de la mujer. - Realizacin de un estudio sobre las legislaciones vigentes en los Estados partes en materia de acoso sexual en el mbito laboral y educativo.
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- Elaboracin del proyecto de fortalecimiento institucional de la REM; aunque no pudo hacer frente al compromiso de llevar adelante su financiamiento. A partir de la XV reunin (junio del 2006) el Foro de Mujeres comenz a participar en la REM como organismo de la sociedad civil. En tal carcter hizo hincapi en temas como la situacin laboral de la mujer en la regin (acoso sexual, mobbing, inequidad salarial), el delito de trata de personas, la discriminacin de la mujer en el ejercicio de sus derechos econmicos, sociales, culturales, etc.
OTROS TEMAS Adems de la agenda analizada precedentemente, a lo largo de las diferentes reuniones, tambin se plantearon otros temas que, hasta ahora, no fueron desarrollados en profundidad. Entre ellos: Creacin de centros de formacin de liderazgo con perspectiva de gnero. Incorporacin de la perspectiva de gnero en las reas de frontera. Integracin de un banco de datos regional y de armonizacin metodolgica Creacin de mecanismos de control y monitoreo del funcionamiento de la REM Incorporacin de la perspectiva de gnero en los presupuestos nacionales. Anlisis de la mujer en situacin de prisin y en operaciones de paz. Estudio del aumento de las mujeres en al mbito de las fuerzas armadas. Creacin de una visin que identifique a la regin en su participacin en los eventos internacionales (congresos, encuentros, jornadas, etc)
RESULTADOS Y CONCLUSIONES La cuestin de gnero en el estudio de las relaciones internacionales es todava algo novedoso y de superficial incorporacin, al menos, en el llamado ncleo duro de esta disciplina.
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Captar la dinmica de la irrupcin femenina en la regin requiere de una metodologa que permita vincular,-en nuestro caso concreto de anlisis-, la cuestin de gnero y las pautas propuestas por la Reunin especializada de la Mujer, con la evolucin histrica del proceso de integracin del MERCOSUR, Paro ello, es esencial no perder de vista que, la creacin de la REM se orient a coadyuvar con la eliminacin de las asimetras regionales y con la insercin en el aparato productivo regional de los grupos marginados. No obstante, a 12 aos de su creacin, consideramos posible realizar las siguientes observaciones crticas sobre el funcionamiento de REM: 1)- Ausencia de una plataforma terica relativa a las cuestiones de gnero. Se plantea la necesidad de actuar conjuntamente para lograr, tanto a nivel nacional como regional, la equidad de gnero, la igualdad de oportunidades, etc; pero no se definen concretamente estos conceptos, ni se establecen sus alcances e implicancias en el mbito del MERCOSUR. 2) Inconsistencia estructural y metodolgica: Recin cuatro aos despus de su creacin, se plante la necesidad de elaborar un reglamento interno de la REM, y de crear una secretara tcnica permanente que coadyuve a su mejor funcionamiento. 3)- Discontinuidad en el abordaje de los diferentes temas de anlisis. Se observa la falta de definicin de lneas de accin, as como la ausencia de priorizacin de las distintas problemticas que aquejan a la mujer en el mbito regional. Muchos de los temas incluidos en las mesas de debate, fueron propuestos por iniciativas nacionales, ms que por decisiones regionales concertadas. Asimismo, asuntos como el delito de trfico de personas; fue abordado por iniciativa de otros organismos ajenos al MERCOSUR, como lo es en este caso, la Comisin Interamericana de la mujer (CIM/OEA), la Red No a la Trata, entre otras. 4) Escasez de recursos propios: la REM carece de recursos que le permitan actuar se manera consistente en la articulacin con otras esferas del proceso de integracin. Cuando necesita solventar sus iniciativas acude a pases extra zona( por ej. Espaa), u organismos como UNIFEM o UNFPA. No se advierte una cultura de financiacin regional para afrontar las problemticas de gnero.
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5) Carcter meramente declarativo de las reuniones: Las reuniones se perciben como un espacio de exposicin de ideas, relatos de encuentros y de actividades diversas, sin el diseo de reas temticas especficas dentro de su estructura( Por ejempo: rea salud, rea trabajo, reas derechos humanos.), que faciliten y maximicen la interaccin con los dems grupos, reuniones, y comisiones del Mercosur. 6) Disgregacin entre las pautas de integracin y la participacin ciudadana. Circunstancia que representa un viejo dilema mercosureo,como consecuencia de la orientacin intergubernamentalista y estado-cntrica del proceso de integracion regional.Esto ha dificultado una adecuada insercin y participacion de la socieldad civil.
Sin embago,consideramos que la Reunin Especializada de la Mujer necesariamente influye en el proceso de integracin del MERCOSUR, pero a la vez sufre sus limitaciones e inconsistencias, puesto que se trata de un organismo que ha evolucionado estando inmerso en una lgica de pensamiento y en una estructura organizativa predominantemente masculina. Pensar en el MERCOSUR como una organizacin patriarcal, nos permite entender que los obstculos que dificultan el desarrollo de la agenda de gnero, responden a una lgica de dominacin masculina en la que, las funcionarias integrantes de la REM, deben esforzarse para superar no slo las barreras presupuestarias, sino principalmente la ideologa androcntrica del MERCOSUR.
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BIBLIOGRAFIA: BERNAL-MEZA, Ral (2001): Amrica del Sur en el sistema mundial hacia el siglo XXI .En COSTA LIMA, Marco (org): O lugar da Amrica do Sul na Nova Ordem Mundial. Cortez Editora, So Paulo, 2001. FILADORO, Mario J.(2006):Eficacia de la instituciones en el MERCOSUR. El caso de la Secretara Tcnica. En Anuario de Derecho Constitucional Latinoamericano, Instituto de Investigaciones Jurdicas/UNAM. Mxico, 2006.
Artculos de internet: ALEMANY Cecilia y LEANDRO Beatriz(2006): Anlsis y propuestas para la participacion ciudadana en el Mercosur. Publicado por la Fundacin Friedric Ebert. En site: http://library.fes.de/pdf-files/bueros/uruguay/04479.pdf AZAR Paola,CELIBERTI Lilian, ESPINO Alma(2005): La perspectiva de gnero en el marco de la integracin regional en el Mercosur: hacia la construccin de una institucionalidad equitativa. En site: http://www.ciedur.org.uy/adm/archivos/publicacion_83.pdf CELIBERTI, Lilian: Lasmujeres en el Proceso de Integracion Regional. Cotidiano Mujer, N 44. En site: http://www.cotidianomujer.org.uy/2008/2008_5.pdf ESPINO, Alma( coord): America Latina: equidad de gnero, comercio internacional y desarrollo. Manual de capacitacin. Red Internacional de gnero y comercio .Captulo latinoamericano. En site: http://www.generoycomercio.org/areas/capacitacion/equidad-de-genero.pdf GUZMAN Virginia( 2001): La institucionalidad de gnero en el estado: Nuevas perspectivas de anlsis. Serie Mujer y Desarrollo N 32.En site: http://www.eclac.org/publicaciones/xml/3/6323/lcl1511e.pdf Integrante del Foro de Mujeres del Mercosur concede entrevista a ADITAL.En site: http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=36882
Documentos en pginas oficiales: Reglamento interno de la Reunin Especiliazada de la Mujer:
http://200.130.7.5/spmu/portal_pr/eventos_internacionais/relatorios/3/regulamento_interno _rem.doc Resolucin 20/98 de creacin de la Reunin Especializada de la Mujer.En site: http://www.observatoriomercosur.org.uy/es/obsd33.php
Pginas oficiales: http://www.observatoriodegenero.gov.br/eixo/internacional/instanciasregionais/rem-2013-reuniao-especializada-da-mulher-do-mercosul http://www.mercosur.int/focem/index.php?id=que-es-el-focem http://www.mercosur.org.uy/show?contentid=273 http://www.sedi.oas.org/ddse/dimension/presentaciones/Argentina%20ESP.ppt http://www.cladem.org/ http://www.generoycomercio.org/ http://www.ccscs.org/
ALICIA(S) A TRAVS DEL TIEMPO. MUJER, CINE Y REPRESENTACIONES
Valentina Mitrovich112 y Francisco Wainziger 113.
Desde que Lewis Carroll public Alicia en el Pas de las maravillas en Inglaterra en 1865, su obra no ces de repercutir en la cultura occidental, constituyndose un referente de la misma a lo largo del siglo XX. Numerosas interpretaciones se han hecho desde la literatura, las ciencias sociales, la filosofa, el psicoanlisis, la lingstica, el arte, convirtindose adems en un clsico de la cultura popular. Desde el cine se han realizado numerosas adaptaciones a lo largo del siglo pasado hasta el presente, mostrndonos una reconstruccin del personaje de Alicia diferente segn el contexto histrico-espacial de filmacin y produccin, lo que nos permite afirmar que, prcticamente, cada dcada tuvo su(s) Alicia(s) filmada(s). Teniendo en cuenta la importancia del personaje protagonista del relato y su omnipresencia en la cultura occidental, siendo que es un personaje femenino, protagonista casi exclusivo del relato, consideramos que es posible analizar la representacin de la mujer en la figura de Alicia, en alusin al contexto histrico del relato original y su adaptacin y representacin en los filmes que se han realizado, develando as los imaginarios en torno a la mujer, a lo largo de la historia del siglo precedente. Para ilustrar esta propuesta tomamos en consideracin algunos lineamientos planteados en las quizs mas famosas versiones en el mundo de Alicia, las realizadas por la factora Disney, en 1951 la primera, y en 2010 la segunda.
Palabras clave: Alicia en el pas de las maravillas, mujer, cine, historia representaciones
Abstract: Since Lewis Carroll published Alice in Wonderland in England in 1865, his work never ceased to impact on Western culture, becoming a reference of the same throughout the twentieth century. Many interpretations have been made from literature, social sciences, philosophy, psychoanalysis, linguistics, art, besides becoming a classic of popular culture. Since there have been many film adaptations over the last century to the present, showing a reconstruction of the character of Alice
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Estudiante de la carrera de Historia, UNT. mitroval@gmail.com
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Estudiante de la carrera de Historia, UNT. franwain@gmail.com
differently depending on the historical context of filming and production space, enabling us to say that virtually every decade had his Alice(s) filmed. Given the importance of the main character in the story and its pervasiveness in Western culture, being that it is a female character, protagonist of the story almost exclusively, we consider it possible to analyze the representation of women in the figure of Alice, in reference to historical context of the original story and adaptation and representation in the films that have been made, thus revealing imagery around "women" throughout the history of the previous century. To illustrate this proposal we consider some guidelines set forth in the most famous films versions of Alice, those made by Disney factory, in 1951 the first and the second in 2010.
Keywords : Alice in Wonderland, Women, Film, History, Representations.
INTRODUCCIN
produccin, lo que nos permite afirmar que, prcticamente, cada dcada tuvo su(s) Alicia(s) filmada(s)114.
esde que Lewis Carroll public Alicia en el en Pas de las en maravillas Inglaterra
Teniendo en cuenta la importancia de la figura de Alicia y su omnipresencia en la cultura occidental, siendo que es un personaje femenino, protagonista casi exclusivo del relato, consideramos que es posible analizar la representacin de la mujer en la figura de Alicia, en alusin al contexto histrico del relato original y
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1865, su obra no ces de repercutir en la cultura occidental, constituyndose un referente de la misma a lo largo del siglo XX. Numerosas interpretaciones se han hecho desde la literatura, las ciencias sociales, la filosofa, el psicoanlisis, la lingstica, el arte, convirtindose adems en un clsico de la cultura popular. Desde el cine se han realizado numerosas adaptaciones a lo largo del siglo pasado hasta el presente, mostrndonos una reconstruccin del personaje de Alicia diferente segn el contexto histrico-espacial de filmacin y
Hemos documentado al menos cerca de 30 versiones flmicas, que por razones de espacio no incluimos su listado. La primera versin es inglesa, dirigida por Cecil Hepworth y Percy Stow y data de 1903. En 1976 se estreno una versin argentina, muy interesante para su anlisis en el contexto de la dictadura y los mecanismos de resistencia desde el arte. Un estudio de dicho film en ese sentido fue realizado por nosotros con el titulo Alicia en el Pas. Representaciones en un film argentino de 1976. Disponible en versin CDROM, 1 Jornadas de historia reciente del NOA. Memoria, Fuentes Orales y ciencias sociales, Tucumn, 1 y 2 de julio de 2010.
su adaptacin y representacin en los filmes que se han realizado, develando as los imaginarios en torno a la mujer, a lo largo de la historia del siglo precedente. Considerando los parmetros acordados para la realizacin de este trabajo, en el desarrollo del mismo nos limitaremos a esbozar algunas claves de esta idea, indagando la importancia del cine, como documento histrico y la relevancia que ste cobra muy especialmente para el estudio de los discursos dominantes, 115 especficamente en torno a la construccin de la figura de la mujer.116
115
Tomaremos algunos
modo
de y
ilustracin rasgos de
lineamientos
manera muy simplificada, planteados en las quizs mas famosas versiones en el mundo de Alicia, las realizadas por la factora Disney, en 1951 la primera, y en 2010 la segunda, atendiendo en primer lugar a algunas consideraciones respecto al texto original de Lewis Carroll. La eleccin de ambos filmes no es azarosa ya que, adems de las repercusiones obtenidas, son producidas en la mayor industria cinematogrfica del mundo, Hollywood.
Dice Giulia Colaizzi (2007:6) que puede seguirse la reflexin de L. Althusser cuando define el cine (y los medios de comunicacin en general, junto a otros discursos identificados con la dimensin superestructural del edificio social) como aparato ideolgico del Estado (AIE): Como los dems AIE, el cine tiene como objetivo ltimo perpetuar el funcionamiento del sistema, los valores hegemnicos de una sociedad concreta, naturalizarlos, indicar a cada individuo de una comunidad cul es su lugar y su papel en el entramado social. Parte del dispositivo socio-ideolgico en su conjunto que afecta inevitablemente a la constitucin de sujeto, el AIE cine, podemos decir, crea una representacin imaginaria de condiciones reales de existencia (Althusser) que crea reconnaisance para el sujeto y contribuye a la naturalizacin del statu quo como estructura jerarquizada y jerarquizante
116
CINE,
HISTORIA, REPRESENTACIONES.
MUJER
MUJERES. En la actualidad son numerosos los trabajos que emprendieron la tarea de investigar las relaciones entre Cine e Historia, relacin que no esta exenta de polmica. podemos Merced conocer a estos las estudios mltiples
dimensiones que se desprenden de esta

significa que no consideremos indispensable esta ptica y la discusin en que en se halla actualmente el concepto, pero a los fines prcticos de este trabajo, consideramos poner en impasse la cuestin para desarrollarla debidamente y enmarcar la investigacin en los estudios de gnero en un trabajo posterior. Sin embargo el hincapi en la definicin de mujer, en tanto concepto, con la que trabajamos, claramente se deriva del contacto y el estudio con esta categora.
Hemos evitado, conscientemente, el marco de los estudios de gnero y la utilizacin de esta categora en el siguiente trabajo. Esto no
relacin. Una de las ms importantes, y que a nosotros como historiadores nos interesa especialmente, es la del cine como documento histrico. En este sentido nos apropiamos de las palabras de Marc Ferro (2000:39) cuando dice que el film se observa no como obra de arte, sino como un producto, una imagen cuyo objeto, cuya significacin va mas all de aquello que atestigua, no cuenta solo por aquello que atestigua, sino por el que acercamiento sociohistrico
manera ms compleja y dinmica las relaciones entre los sistemas de percepcin y de juicio y las fronteras que atraviesan el mundo social. Incorporando las divisiones de que la sociedad, generan deben los las ser esquemas
representaciones
considerados, al mismo tiempo, como productores de lo social puesto que ellos enuncian los desgloses y clasificaciones posteriores. Por otra parte, el lenguaje no puede ya ser considerado como la expresin transparente de una realidad exterior o de un sentido dado previamente. Es en su funcionamiento mismo, en sus figuras y sus acuerdos, como la significacin se construye y la realidad 1996:4). De esta forma, considerando al cine como producto cultural y como productor de imgenes, e representaciones, ideologas, el anlisis podemos de las significados orden para es producida (Chartier,
permite. Uno de los logros de este enfoque fue demostrar las posibilidades del cine como fuente y agente de la historia, que en trminos del propio Ferro se entendera por una lectura histrica del film. Por otro lado, cuando reflexionamos desde la Historia sobre estas relaciones, no debemos olvidar el universo de smbolos y representaciones al analizar un film. Con esto, nos referimos a que el cine, al igual que la historia no es reflejo de una realidad pasada, sino una representacin de esa realidad, que a la vez esta mediada por un conjunto de signos producidos por la sociedad misma. Respecto a este punto, nos parece interesante el aporte de Chartier. Para l, la nocin de representaciones colectivas nos faculta para pensar de
utilizarlo como una fuente de primer representaciones socialmente
dominantes acerca de los mecanismos de construccin del gnero y la diferencia sexual. Este trabajo propone que debe atenderse a estas representaciones, haciendo hincapi en cmo el cine, en tanto
industria de comunicacin masiva y (re)productor de discursos, puede elaborar un modelo de mujer (y de hecho, en muchos casos lo hace), que responda a los valores hegemnicos de un contexto histrico determinado. En este sentido, seguimos a Teresa de Lauretis (1992:13), quien afirma que la representacin de la mujer como espectculo cuerpo para ser mirado, lugar de la sexualidad y objeto del deseo-, omnipresente en nuestra cultura, encuentra en el cine narrativo su expresin ms compleja y su circulacin ms amplia. Por otra parte, al abordar cine y mujer, siempre es necesario aclarar la diferencia entre las categoras mujer y mujeres, y con cual se va a trabajar, porque construye este punto entendemos y elabora nos que una el cine cierta til la
representacin de la mujer. Respecto a resulta diferenciacin que hace de Lauretis, quien dice que con la mujer hago referencia a una construccin ficticia, un destilado de los discursos, diversos pero coherentes, que dominan en las culturas occidentales (discursos crticos y cientficos, literarios o jurdicos), que funciona a la vez como su
punto de fuga y su peculiar condicin de existencia. () La mujer, lo que no es el hombre, (naturaleza y madre, sede de la sexualidad y el deseo masculino, signo y objeto del intercambio social masculino) es el termino que designa a la vez el punto de fuga de las ficciones que nuestra cultura se cuenta sobre si misma y la condicin de los discursos en los que estn representadas esas ficciones () Con mujeres, por el contrario, quiero referirme a los seres histricos reales que, a pesar de no poder ser definidos al margen de esas formaciones discursivas, poseen, no obstante, una existencia material evidente (). La relacin entre las mujeres en cuanto sujetos histricos y el concepto de mujer tal y como resulta de los discursos hegemnicos no es ni una relacin de identidad directa, una correspondencia biunvoca, ni una relacin de simple implicacin. Como muchas otras relaciones que encuentran su expresin en el lenguaje, es arbitraria y simblica, es decir, culturalmente establecida (De Lauretis, 1992:13)
De esta forma, cuando se elige hablar de mujeres, condicin se de intenta sujetos visibilizar histricos su y
cuestionar la idea de las mujeres como sujetos ausentes de la historia. Sin embargo esta idea se hace difcil de
sostener, sobre todo, cuando trabajamos con el cine como documento histrico, ya que desde los inicios de este arte, la mujer apareca en imgenes. As, siguiendo a Valeria Manzano (en Acha y Halperin, 2000), el desafo que se nos presenta al abordar este tipo de cuestiones tomando al cine como fuente, aparece cuando nos preguntarnos como esas mujeres se ven, como se que, pero representan sostenemos, -consideracin debe perseguirse
versiones flmicas (Martnez en Revista 06/03/2010:4) 117 Su autor, es el reverendo anglicano Charles Dogson, profesor de lgica matemtica del Christ Church College de Oxford, a quien sus bigrafos describen como un hombre casi arquetpico del periodo que vive, la Inglaterra victoriana118. Este hecho contrasta con la desmesura lingstica que caracteriza al texto, que lleva el lenguaje al lmite, desnudando, a travs de la aplicacin de la lgica, el absurdo de los tiempos que lo tienen como protagonista.119 Presentado en su momento
excede, en este caso, las limitaciones de este trabajo-. En este sentido, buscamos hacer propias las palabras de Barthes cuando se refiere a que el cine funciona como maquina de su creacin y tiende a producir a la mujer como imagen. (Ver Barthes, 2002).
(consideracin que llega hasta nuestros das actuales) como un libro infantil, pblico en el cual, de hecho, ha tenido y
117
ALGUNAS CONSIDERACIONES EN TORNO A LA ALICIA

VICTORIANA
Alicia en el pas de las maravillas, apareci publicado por primera vez en Inglaterra en 1865. Le seguira en 1871 Alicia a travs del espejo. La repercusin fue hasta muy la grande, actualidad, convirtindose en que es prontamente en un best seller de poca, considerado el libro infantil ms ledo de la historia y con mayor cantidad de
Hemos documentado al menos 30 versiones flmicas, desde la primera, realizada en 1903. 118 Guillermo Martnez lo describe de la siguiente manera soltern quisquilloso, mojigato, excntrico, manitico y amable con una vida sin sexo, sin acontecimientos, feliz (). No hay ninguna duda sobre la profundidad y sinceridad de sus creencias en la Iglesia de Inglaterra. Era ortodoxo en todos los aspectos salvo en su imposibilidad en creer en la condena eterna. En poltica era un Tory, subyugado por lores y ladies, e inclinado a ser snobbish con sus inferiores. Martnez Guillermo, Op. Cit. Para un estudio biogrfico de Carroll: Cohen, Morton (1998). 119 Un hecho concreto es que estampa su firma en el libro con su acrstico Lewis Carroll, que har las delicias de psicoanalistas e intrpretes, quienes vern una profunda escisin entre el polticamente correcto y moderado victoriano medio, Dogson, y el inconforme y revolucionario Lewis Carroll.
tiene una enorme aceptacin, ya que despus de todo ese libro fue concebido a partir del relato que ste narr a tres nias durante un paseo; su libro ha sido prontamente percibido, por su estructura y el contenido de los dilogos, como un relato que planteaba trascendentes conjeturas acerca de los limites del lenguaje y el absurdo, pudiendo ser explotado de otra manera, por una lectura no solo adulta sino susceptible de ser abordada desde las ciencias sociales y la filosofa.120 El filn del -a primera vista- relato infantil, no ha cesado de ser explotado, sumado a las conjeturas acerca de la peculiar relacin de Carroll con las nias en general y con Alice Lidell en particular, que han contribuido a alimentar una leyenda poco favorable del autor, basada principalmente en actuales valores, segn Hobsbawm, post
freudianos del imaginario occidental del siglo XX121. La sociedad victoriana, que no se ajusta necesariamente al reinado de Victoria, el ms largo de la historia de
121
120
Prueba de su importancia en este sentido son las sendas publicaciones de la obra comentada y anotada por especialistas, publicaciones que obviamente se dirigen a un pblico adulto y estudioso La versin mas completa es la realizada por el matemtico ingles Martin Gardner, The Annotated Alice, aparecida por primera vez en ese pas en 1960, y su versin definitiva The Annotated Alice: The Definitive Edition en 1999, editada en Londres por Hardcover. En nuestro pas Eduardo Stilman, edit la versin, comentada, titulada Los libros de Alicia, que publico en 1998 Ediciones de La Flor, con prologo de Jorge Luis Borges. Con esta edicin hemos trabajado en este artculo.
Concretamente el historiador ingls afirma Es totalmente injusto aplicar patrones posfreudianos a un mundo prefreudiano () Qu pensaramos hoy da de Lewis Carroll, cuya pasin era fotografiar nias desnudas? () las inclinaciones sentimentales por los jvenes, propia de tantos profesores casi con seguridad inclinaciones platnicas (la misma expresin es reveladora)- (Hobsbawm, 1998::243). Sobre esto dice Virginia Cosin Algunas de ellas posaron con poca o sin nada de ropa. Algo que en la poca no era extrao: a nadie se le ocurra pensar que el cuerpo desnudo de una angelical criatura pudiera despertar el ms mnimo atisbo de lujuria. Y asegura que Lo que develan tanto el ojo de Lewis Carroll como su pluma, medio siglo antes de que Freud escandalizara al mundo con el descubrimiento de la sexualidad infantil, es que la infancia es algo ms que una antesala insignificante en el camino hacia la adultez. Porque sus obras hablan de ese pasaje a veces aterrador, otra fascinante, lleno de obstculos y de satisfacciones. Era Lewis Carroll un perverso? Claro que s. Perversin: dar vuelta, invertir. En eso consisten sus acertijos, sus problemas lgicos, sus fotografas (acaso la imagen no se revela invertida al reflejarse en el espejo de la cmara?), sus juegos de palabras, a las que vaca de sentido para quedarse con la belleza del sonido. Cosin, Virginia El fin de la inocencia en Revista N336, 06/03/2010. Si bien, con estas citas no pretendemos sentar posicin al respecto, no queramos dejar de mencionar, en primer lugar, este aspecto controvertido del autor, mucho menos en un trabajo de sta temtica, y por otro lado mostrar ciertas cuestiones que deben tenerse en cuenta, que complejizan la cuestin, a la hora de emitir juicios, que la mayor de las veces hablan mas del imaginario socio histrico y personal de quien los emite que del sujeto aludido.
Inglaterra
(1837-1901),
es
como
se
poca, las mujeres eran frgiles y fciles de influir, la maternidad era su destino, aclarando que docilidad, subordinacin y humillacin por sus congneres es un agregado mas al que las somete el sistema patriarcal del capitalismo. Esta autora concluye que lo que representa el modelo victoriano es la imposicin de la ideologa liberal, aun presente, que estableci una divisoria de gneros a partir y a travs de las cuales las diferencias de clase tambin se desarrollaron y potenciaron. As sin derechos civiles ni polticos, la situacin de las mujeres de hecho era la de menores o inhbiles mentales. Sujetas al poder patriarcal de su esposo, padre, hijos varones, hermanos, etc., no podan disponer sobre nada ni osar a tomar decisiones, La sociedad victoriana no solo les paut [a las mujeres] un lugar recortado sino que ignor y castig su presencia en otros.(Di Liscia, op. Cit. Pg. 158)
conoce a la sociedad burguesa de la Inglaterra del Siglo XIX. Sociedad que vivi las profundas transformaciones, consecuencias de la industrializacin, la liberalizacin poltica, las innovaciones tecnolgicas, tensiones la masificacin, producto y las del sociales
capitalismo. Esta era consolid por otra parte, el ascenso de la burguesa al poder econmico y poltico, pero por sobre todo, imponindose a toda la sociedad una particular moral en las costumbres, calificada como austera, con nfasis en lo material y sumamente represiva en el orden sexual, de tal manera que el calificativo victoriana se utiliza en la actualidad para definir una moral moral.
122
conservadora,
una
doble
Respecto a la consideracin de la mujer, en tanto arquetipo construido por la sociedad victoriana, Mara Herminia Di Liscia (1999:157) lo resume afirmando que para la concepcin dominante de la
122
Cfr. Hobsbawm, Eric, La era del Capital 1848-1875. Critica, Barcelona, 1998; y Newsome, David, El mundo segn los victorianos. Percepcin e Introspeccin en una era de cambio. Ed. Andrs Bello, Barcelona, 2001. Sobre el orden moral: Muchembled, Robert, El orgasmo y occidente. Una historia del placer desde el siglo XVI a nuestros das. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2008; y Foucault, Michel, Historia de la sexualidad. Siglo XXI, Buenos Aires, 2004. Tomo I.
Sin embargo, si bien coincidimos con Teresa de Lauretis (1992) en que Alicia no representa una herona feminista, puesto en contexto, el libro puede ser definido, siguiendo a Alison Lurie (1989) de alguna manera subversivo a los parmetros vigentes. Los personajes
principales, de hecho, el antagonismo central del relato, se lo disputan dos mujeres, Alicia, una nia de ocho aos, y la Reina de corazones, que es quien, al fin y al cabo, gobierna el Pas de las maravillas, de forma enrgica y tirana, que muchos autores vieron representada en ella a la misma Victoria. No podemos detenernos en el anlisis del personaje de Alicia y todas sus implicancias, sin embargo consideraciones. manera Amorosa, primero, amorosa y gentil (); tambin cortes, cortes con todo ser viviente (); asimismo llena de confianza, dispuesta a aceptar las peores inverosimilitudes con esa fe profunda que solo conocen los soadores; y finalmente, curiosa, intensamente curiosa, y con esa ansia de vivir que solo se da en las felices horas de la infancia, cuando todo es nuevo y bello, y cuando Pecado y Pesar no son sino nombres, Nombres totalmente desprovistos de significacin! (Carroll Lewis, Alicia en la escena citado por Pilar Torralba lvarez en la Introduccin a la edicin de Alicia en el Pas de las maravillas editada en 2005 por Akal. El subrayado es nuestro). haremos algunas En primer lugar el
caracterizacin convencional del ideal femenino momento victoriano (amorosa, en un primer corts) gentil,
dejando al final atributos que buscan romper un poco ese esquema, como lo es la confianza en si misma y la curiosidad. Alicia transita durante los dos relatos que la tienen como protagonista en la tensin permanente entre la convencin y los buenos modales, y la rebelda abierta, pero sin definirse del todo uno de los dos aspectos. Lo cierto, en este punto, es que si bien la historia no es lineal, semejando ms bien la forma de un sueo, donde las escenas se conectan a travs de signos que no encierran necesariamente una relacin lgica tal como se nos plantea en la cotidianeidad, es posible asistir a una caracterizacin evolutiva de Alicia. Desde el comienzo la curiosidad es claramente el principal rasgo que define al personaje, es la que la lleva a perseguir al conejo blanco, a introducirse a su madriguera y como consecuencia en el extrao mundo que plantea el autor. No obstante, en los primeros captulos Alicia muestra inseguridad, temor y frustracin, pero poco a poco su confianza va creciendo, en largos y divertidos dilogos que sostiene con ella misma, donde pone a prueba los limites de la lgica formal, denotando una voz que le reprocha sus
propio autor la describe de la siguiente
Es llamativa, adems del manifiesto final contra el absurdo de las convenciones, la
actitudes,
en
concordancia
con
los Finalmente nos dice Alison Lurie al respecto:
consejos de los adultos (en el libro el nico personaje visible es su hermana mayor e institutriz), y otra voz que la anima a dejar libre su imaginacin y liberarse de ciertas convenciones, lingsticas y sociales, reforzados por los planteos lgicos en trminos estrictospero absurdos para el mundo real, que le realizan los personajes con los que ella se va encontrando. As su deseo inicial de penetrar en el jardn de la reina se impone a cualquier prevencin, siendo capaz de establecer un plan para poder conseguir su propsito y plantndose frente a las criaturas que se encuentran a su paso, hasta al punto de enfrentarse a la furibunda reina de corazones. Pues, como afirma en su anlisis Pilar Torralba lvarez (2005:62-64), aunque Alicia tambin es una nia de su tiempo, una nia de clase alta, educada en las estrictas normas sociales de la poca victoriana, las cuales tienen presentes en su relacin con sus habitantes del pas de las maravillas (se muestra cortes y educada, y en algunos momentos reconviene la actitud de algunos personajes, imitando actitudes propias de los adultos), carece de cualquier forma de sumisin e hipocresa.
Lo ms radical de todo para su poca, aunque hoy resulta difcil de apreciar, lo constituye el carcter anticonvencionaI de la propia Alicia. Aparte de sus modales educados, est muy lejos de ser la niita buena segn los patrones vigentes en el periodo medio de la era victoriana. No es delicada, tmida ni dcil, sino activa, valiente e impaciente; es muy crtica con todo lo que la rodea y con los adultos que conoce. (Lurie, Alison, Op. Cit.)
ALICIA
EN ESCENA: APROXIMACIONES A
DISNEY
SUS DOS
ALICIA(S).
Walt Disney Pictures representa en la actualidad internacional entrenamiento una en y mega el la corporacin rubro del comunicacin.
Fundada en 1923 por Walt y Roy Disney, es la encargada de producir en 1938 el primer largometraje de dibujos animados rodado en technicolor, Blancanieves y los siete enanitos, alcanzando un xito sin precedentes a nivel mundial para un filme de este tipo. Desde ese momento a la actualidad, la compaa domina una
amplia gama del mercado audiovisual, especialmente el dedicado al pblico infantil. La mayora de sus pelculas son susceptibles, por lo tanto, de ser analizadas en funcin de la reproduccin de los valores dominantes de la llamada sociedad occidental, donde Hollywood cumple un rol fundamental en la representacin y difusin de la ideologa vigente a nivel mundial, encarnando muchas veces las normas que se pautan en la cultura hegemnica norteamericana. Al filmarse la primera Alicia en el pas de las maravillas, en 1951, esto empezaba a revelarse fundamental, al encontrarnos en los inicios de la guerra fra. La segunda posguerra y la dcada de 1950 en Estados Unidos, son ubicados, por autores como Hobsbawm en los aos
moral y en las costumbres, pudindose ver como una extensin los velos victorianos.123 Hobsbawm (1999:332)
afirma que la industria cinematogrfica del Hollywood clsico era, antes que nada, respetable: sus ideas sociales eran la versin estadounidense de los slidos valores familiares, y su ideologa, la de la oratoria patritica. Exista, adems un Cdigo de Produccin de Hollywood entre 1934-1966, que, por ejemplo, limitaba la duracin permitida de los besos (con la boca cerrada) en pantalla a un mximo de treinta segundos. Alicia se estrena en EEUU el 28 de junio de 1951, en concordancia con un proyecto que el propio Walt Disney albergaba desde 1923. Hollywood ya haba realizado una versin muy difundida en 1933, mezclando personas y animacin con un elenco de actores muy famosos en el momento como Gary Cooper y Cary Grant. Esta pelcula de Disney es adems la primera de la compaa en estrenarse y difundirse a travs de un medio que comenzaba a masificarse: la televisin, emitindose por primera vez el film 3
124
dorados de la economa y la sociedad del siglo XX, sin embargo se corresponden a un periodo en que, a la par de las masificacin del cine norteamericano desde la dcada de 1930-, se idealizaba un estilo de vida, en que la mujer, modernizada y realizada por la amplia difusin de la industria de electrodomsticos, se la confinaba al hogar, al tiempo que se perfeccionaban los mecanismos de la moda que deba cumplir. Un periodo, que muchos autores consideran conservador y represivo en la
de
noviembre de 1954 en la ABC .

123 124
Ver Muchembled, Robert, Op. Cit. Ver Grant John, The encyclopedia of Walt Disney's Animated Characters, en la versin digital traducida por Jorge Gonzlez, disponible en
El film se halla ambientado, a juzgar por las vestimentas y la caracterizacin de la hermana mayor de Alicia, en el periodo victoriano aludido anteriormente. En principio puede notarse un distintivo que difiere con las pelculas que hasta ese entonces haba una rodado Disney, en destacndose esttica,
caractersticas, adems, se mantendrn a lo largo de la pelcula, sin mostrar una evolucin del personaje. No slo eso, el principal rasgo reseable, y subversivo en sus tiempos, la curiosidad insaciable, que de ningn modo Lewis Carroll condena, en el film es reprochado en varias escenas con intencin moralizante (Carroll explcitamente condenaba las moralejas127). A modo de ejemplo la escena, inexistente en el libro, entre la famosa fiesta del t y el encuentro con la reina, donde Alicia, acompaada de una fantstica fauna, producto de la fusin de objetos cotidianos con animales, se lamenta haber perseguido al conejo blanco y hallarse en el pas de las maravillas, reprochndose si hubiera escuchado antes no estara aqu, pero ese el problema conmigo, cuando en realidad ningn personaje le aconsej ello, ni en la pelcula ni en el libro, representando entonces mas bien un mandato, una especie de voz universal. Esto se explicita en un canto entre sollozos (en esta pelcula Alicia llora en muchas ocasiones) Eso explica el problema / en el que siempre estoy. / Se paciente, es muy buen consejo, / pero la
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correspondencia con el contenido del libro original y con el contacto de Walt Disney con artistas de las vanguardias de la primera mitad del siglo XX, surrealista. Al mismo tiempo es claro que Alicia no representa ni mucho menos el arquetipo de las clsicas heronas pasivas como Blancanieves o Cenicienta, precedentes que tuvieron mucho ms xito en su momento que lo que tendr el film de Alicia. De hecho, muchas de las criticas que recibi la pelcula fue en este aspecto, en el personaje activo de Alicia, alejado del carcter de las heronas romnticas y de
125
la pasividad de las
mismas .Sin embargo, si indagamos en el desenvolvimiento del personaje al largo Disney, del film, Alicia, se halla y caracterizada, en trminos del propio demasiado melindrosa remilgada, destacndose esos rasgos a diferencia de la Alicia original126. Estas
http://mural.uv.es/jorgon/disney.htm 125 Ibd. 126 Ibd.
Ver los comentarios al respecto en las notas de Eduardo Stilman, en Carroll Lewis, Los libros de Alicia, Ediciones de La Flor, Buenos Aires, 1998.
espera me hace curiosa. / Y me encantara el cambio, / algo extrao comenzara. /Bueno, me fui sola por mi alegre camino/ y nunca me detuve a razonar, / deb haber sabido que haba un precio/ por pagar algn da. / Me doy a mi misma muy buenos consejos /pero rara vez los sigo, / algn da aprender/ a hacer las cosas que debo. (Alicia en el Pas de las Maravillas, Film, Walt Disney, Disney Pictures, EEUU, 1951. La traduccin es nuestra a partir del audio original).
pelculas de este periodo radican en que muestran unos cdigos previos que estallan por las costuras, listos para ceder, pero aun prietos, y el miedo a esa sexualidad parece reprimido y, por tanto, se desborda por todas partes () pero como el miedo se ha reprimido, el cine pretende que la sexualidad femenina no esta presente con todo su carcter explosivo, lo que comienza a partir de la dcada del 60 son unas serie de transformaciones que claramente, a partir de la bisagra que representa esa dcada, trastocan los imaginarios y las practicas de la cultura occidental. No
Casi 60 aos despus la compaa, convertida en una corporacin que ampliara claramente los negocios del cine, cotizando desde 1991 en la bolsa de valores de New York, le encargara a un prestigioso director a mitad de camino entre el cine de culto y el comercial masivo , la realizacin de la ultima versin flmica disponible hasta el momento del relato de Lewis Carroll. Si la dcada del 50 la podramos ver, siguiendo a Ann Kaplan (1998) como el final de algo, donde el inters de las
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entra en los objetivos de este trabajo, hecho que nos resultara inabordable, dado los limites requeridos, resear lo que representaron los cambios acaecidos hasta el momento, pero no podemos dejar de destacar el motor de la llamada revolucin cultural y sexual y la apropiacin de las mujeres como sujetos polticos, productoras de un discurso propio, a partir del surgimiento del movimiento feminista en su doble faz a nuestro entender inseparable en la prctica- acadmica y militante. Volviendo al film, Tim Burton, en efecto, director famoso por su esttica lgubre y naif, y un gran despliegue de atmsferas y escenarios fantsticos, fue percibido
128
Para indagar en estas denominaciones del cine puede consultarse Pantoja, Mara Claudia "Los usos del cine de ficcin en la historiografa del siglo XX. Una propuesta de clasificacin". XI Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia. San Miguel de Tucumn, Septiembre de 2007.
como alguien capaz de afrontar el desafo de una nueva versin de Alicia, ajustada a los parmetros tecnolgicos e ideolgicos de principios de siglo XXI. Ms all de las apreciaciones estticas y de las crticas respecto a las libertades tomadas en relacin al contenido del libro, nos encontramos con un producto paradjico. En primer lugar todo aspecto subversivo, en cuanto a la forma y estructura de las escenas y los dilogos contenidos en la versin literaria son suprimidos a favor de una historia lineal clsica, de princesas y dragones, representando un producto en cierta manera reaccionario en este aspecto. Por otro lado Alicia se nos muestra primero, como una Alicia mayor, a punto de cumplir 20 aos, que retornara al pas de las maravillas, luego de haber vivido en la infancia las aventuras que todos conocemos, pero que ella no recordara, encontrndose con un mundo mucho ms oscuro y tirano que el festivo absurdo propuesto por Carroll129. Ambientado tambin en la Inglaterra Victoriana, la pelcula se explaya en este
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aspecto en la escena del inicio y del final mostrndonos una escena arquetpica, donde desfilan personajes donde estn representados hipocresa suegra y los doble estereotipos moral, etc., la en ta una victorianos. Un casamiento arreglado, solterona que espera su prncipe azul, la represora, escenificacin de cierta aristocracia en decadencia. Paradjicamente, el espritu que rompe esta imagen, y que es celebrado como positivo, lo representa el padre de Alicia (que muere cuando Alicia es grande) y su pretendido suegro que encarnan al aventurero burgus que quieren expandir sus mercados hacia el extremo oriente en el contexto del Imperialismo britnico de la segunda mitad del siglo XIX. Alicia, es un personaje anacrnico en este sentido, representando en su figura los valores modernos de la mujer, que se rebela frente a los mandatos establecidos, que reniega de su destino en relacin a su matrimonio arreglado, que no usa cors (smbolo de la opresin hacia las mujeres), y que terminar, luego de la transformacin sufrida en su aventura por el pas de las maravillas, dedicndose a los negocios mercantiles en China, rol exclusivo del varn en este entonces. Mas all de que Carroll en su critica y caricaturizacin de los
Este argumento ya haba sido tomado recientemente por una miniserie, Alice, coproducida en Inglaterra y Canad para la televisin, estrenada en 2009 y dirigida por Nick Willing. Aqu tambin se sugiere una relacin amorosa entre el sombrerero y Alicia. La misma historia tambin puede apreciarse en la versin del videojuego Alice: American McGee publicado en 2000, por Electronic Arts.
personajes victorianos, no defiende ni mucho menos- a la burguesa mercantil (siempre esclavizada por el reloj, como el conejo blanco), podramos decir, en generalizaciones matizar, ajustada que a que la los sera pelcula actuales preciso estara valores de
instituido son en realidad los vinculados a la economa de que mercado, en el hoy consolidada, contexto
victoriana se hallaba en relacin directo con el imperialismo. Podemos encontrar en esta Alicia actual, la correspondencia con las palabras de Mara Marta Biancalana (en Villar y Di Liscia, 1999:121) al referirse las novelas o ensayos actuales, pudiendo extenderlo en este caso al que producto las cinematogrfico,
representando cierta correccin poltica contemporneas de la sociedad
consumo que realza el poder de las individualidades y de los beneficios de la libertad y tolerancia intenta burguesa, que Hollywood encarnar,
especialmente desde las dcadas del 90. No obstante, en su viaje por Wonderland, Alicia se nos muestra pasiva e inexpresiva, hasta que decide tomar el mando de herona moderna, peleando contra un ser mitolgico parecido a un dragn- inventado por Carroll en uno de sus poemas, el Jabberwocky. Aqu, Alicia se torna valiente, emprendedora, luchadora, pero masculinizada en su aspecto, en una armadura de caballero medieval. Lo que pudiera parecernos un avance en cuanto a la figura de la mujer que el cine comercial masivo difunde esconde que, en primer lugar, para ello el personaje femenino y que debe los ser valores masculinizado,
representaciones que construyen hasta cierto punto un avance con relacin a la imagen tradicional que fija estereotipos que parecen predeterminar un designio casi excluyente. Este progreso esta vinculado posibilidades mucho mas con de la las eventuales imagen embargo mltiple Sin
actual, que expresa una gama de roles amplia. ocultando o en todo caso afirmando veladamente un ideal femenino que es absolutamente quimrico ya que se sigue concibiendo a la mujer como una imagen inasible, posible, un dolo de veneracin mundana, un objeto de deseo y, si es a la vez, un organizadora multifactica de perfeccin domestica. Concluimos coincidiendo con la autora en que el problema radica en que tanto antes como ahora los paradigmas
positivos o de rebelda frente a lo
femeninos son generalmente creaciones culturales externas a la mayora de las mujeres, pensadas desde fuera de si mismas.
occidental, Hollywood y la productora Disney, no pretendiendo agotar con esto no solo el abordaje de los films comentados, sino toda la produccin histrica alrededor del personaje de Alicia, inclusive comprendiendo la
CONCLUSIONES. ALICIA, TODAVA S A modo de esbozo, hemos querido confirmar la importancia del cine en tanto documento histrico, abordado como una representacin, til para el abordaje de la instalacin de modelos en torno a la mujer, en tanto concepto donde confluyen los discursos producidos por el orden patriarcal. Utilizando como modelo el relato infantil escrito por Carroll, en la Inglaterra victoriana, hemos visto, que al ser abordado por un aparato ideolgico de vital importancia a partir del siglo XX, como lo es el cine, la protagonista femenina del relato es interpretada segn el contexto, definiendo algunas caractersticas, en torno a la mujer, hegemnicas en la dcada del 1950 y en la actualidad. Entendiendo que lo que se quiso mostrar y fueron que se algunos tomo lineamientos
existencia de elementos de resistencia de versiones que buscan mostrar otras construcciones de lo femenino, diferentes a las concepciones hegemnicas, al adaptar a la pantalla Alicia en el pas de las maravillas Parafraseando al titulo de la clsica obra de Teresa de Lauretis, Alicia ya no, podemos concluir que el relato de Alicia, y sus versiones flmicas, abordado como se propone en este trabajo, reviste de una gran importancia a ser explotada, para la indagacin de los modelos de la Mujer propuestos por el cine, y sus cambios y continuidades a travs del tiempo. Es nuestra intencin, adems, rescatar la importancia de la figura de Alicia en el imaginario occidental, evidenciar que la multiplicidad y y
posibilidad de lecturas del clsico infantil -en el caso de este trabajo desde el cinees inagotable.
expresamente, para ilustrar la relacin entre el cine, el estudio histrico de las representaciones en torno a la mujer, dos pelculas paradigmticas producidas por la industria dominante en el mundo
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TICA
Y EPISTEMOLOGA FEMINISTAS EN LA INVESTIGACIN.
LA
CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO DESDE LA
ALTERIDAD
Celina Tuozzo130
El presente artculo resulta tanto una introduccin como un estudio de algunas de las propuestas de investigadoras feministas sobre tica, epistemologa, metodologa y mtodos feministas. La autora ahonda en cmo la alianza inicial entre tica y epistemologa constituyen la caracterstica de la investigacin feminista en ciencias sociales imponiendo un compromiso poltico con las otras marginalidades definidas por sus alteridades tnicas y sociales, entre otras. Argumenta, adems, que esta perspectiva es especialmente til a la hora de explicar la tortura impuesta por las ltimas dictaduras del Cono Sur en Amrica Latina. Palabras clave: tica, epistemologa, feministas, polticas del conocimiento The present article is an introduction and a study of some of the research that feminist schorlars have undergone on feminist ethics, epistemology, methodology, and methods. One of their central trademarks is the political compromise with other marginal groups defined by their ethnicity and social class among other differences. The author also studies the alliance between ethics and epistemology arguing that it is particularly useful for the explanation of torture in the last military dictatorships in the southern cone of Latin America.
Keywords: Ethics, epistemology, feminist, politics of knowledge
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Egresada en Sociologa de la Universidad de Buenos Aires y obtuvo su Maestra y su Ph. D. del Instituto de Estudios Latinoamericanos y del Departamento de Historia de la Universidad de Texas en Austin. Obtuvo su posttulo en Estudios de Gnero de la Universidad de Chile y se desempe como investigadora y profesora en la USACH y la Universidad de Chile, respectivamente. Hoy es investigadora en el Instituto Torcuato Di Tella, Bs. As., Argentina.
INTRODUCCIN
ste artculo ahonda en la alianza inevitable entre tica, epistemologa y metodologa desde una perspectiva crtica feminista, a travs y a pesar, de las diferencias.131 El problema que enfrentan los estudios feministas focaliza las
producciones denominadas cientficas pero atravesadas por las marcas de la dominacin masculina.132 La hiptesis de este trabajo es que una perspectiva crtica feminista sobre la tica, la epistemologa y la metodologa nos va a permitir comprender la experiencia del cono sur de Amrica Latina bajo las ltimas dictaduras militares ms plenamente. El primer objetivo ser, pues, relevar los aportes ms significativos de los estudios feministas en el denominado mundo desarrollado en tanto crticas a la tica, epistemologa y metodologa patriarcales. Las propuestas de las producciones norteamericanas y europeas han impactado profundamente a nuestro feminismo latinoamericano: Las ideas, el programa y los mtodos de la lucha del movimiento feminista latinoamericano de los ltimos decenios del siglo XX fueron notoriamente influidos por las experiencias y teora europea y estadounidense. Sin embargo, con el transcurrir del tiempo, de un tiempo de prctica social, el feminismo latinoamericano comenz a adquirir una fisonoma propia y diferenciada (Gil Lozano, 2004:1)
Cules, pues, constituyen los aportes claves? El presente trabajo intenta comenzar a identificarlos en una primera aproximacin en tanto la produccin bajo estudio en su
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Antes de avanzar, quisiera aclarar que he elegido expresarme en trminos de una epistemologa y una tica feministas en singular por razones de claridad expositiva. Por el contrario, personalmente, rescato como riqueza de la historia del feminismo el protagonismo de la diferencia y la pluralidad. Como se ver a lo largo del texto, las diferencias no pueden ni pretenden ser evitadas.
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Tomo el concepto de dominacin masculina de Pierre Bourdieu quien califica a la misma como la de mayor eficacia en trminos de violencia simblica ya que logra la transformacin de la historia en naturaleza y de la arbitrariedad en natural. Bourdieu tambin se refiere a la construccin de la diferencia masculino versus femenino resaltando su carcter arbitrario y contingente y, al mismo tiempo, cristalizando el mejor ejemplo del mandato del orden establecido con sus relaciones de dominacin, sus derechos, sus atropellos, sus privilegios y sus injusticias. (Pierre Bourdieu, 2000)
totalidad excede la problemtica y la extensin del mismo. El segundo objetivo apunta a incorporar a estas crticas, la vivencia del terror en el Cono Sur de Sudamrica en su bsqueda poltica y tica de resolver los legados del autoritarismo militar y patriarcal. Se aplicar, entonces, a estas temticas una mirada construida desde las producciones feministas de una tica y una epistemologa de la alteridad cuya validez es garantizada por el estatus de los textos analizados que constituyen hitos claves en los estudios crticos feministas sobre tica, epistemologa, metodologa y mtodos de investigacin.133 El anlisis se fundamenta en una aproximacin metodolgica cualitativa dado por la revisin de textos nutrida de fuentes secundarias principalmente de las dcadas de los 80 y 90. A estos he sumado las producciones que se realizaron ms all de la academia, en especial, desde las organizaciones militantes feministas, lsbicas, anticapitalistas y antirracistas. La recuperacin de la tica y epistemologa feminista en la irreverencia de estos espacios extra acadmicos nos va a permitir recuperar estas pasiones que la tradicin acadmica predominante tiende a aniquilar como emocional.
LA TICA FEMINISTA Comencemos con la tica tradicional que se identifica con la tica occidental que ha excluido o legitimado la subordinacin de las mujeres, explcita o encubiertamente. Por lo tanto, y siguiendo la argumentacin de Alison Jaggar, el objetivo de la tica feminista se concentra en ofrecer una gua prctica para la accin as como una moral que no perjudique, posponga o domine los intereses de ninguna mujer o grupo de mujeres a los intereses de cualquier otro individuo o grupo. (Jaggar, 1996) En este sentido, la tica tradicional ha fallado en dar cuenta de las expectativas femeninas. Jaggar (1994) acusa a la tica tradicional de defraudar a las mujeres. Cinco son las razones de este fraude: la falta de inters de la tica tradicional en los dilemas que conciernen a las mujeres, la trivializacin de las problemticas morales
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En este sentido me result de fundamental apoyo los conocimientos aprendidos en mi prctica como tutora del curso "Crtica Epistemolgica Feminista en 2006 de la Red Interamericana de Formacin (RIF) de la Organizacin Interamericana, Universitaria, OUI, el Colegio de las Amricas (COLAM), la UNAM y la Universidad de Costa Rica. Quisiera agradecer en particular a Lara Blanco Rothe y Diana Maffa coordinadoras acadmicas y Fernando Daniels, responsable del programa RIF-COLAM.
que surgen en la esfera privada, la inferencia acrticamente asumida sobre la inmadurez y la frivolidad femeninas, la sobreestimacin de los caracteres culturalmente calificados como masculinos y el favorecimiento de las maneras masculinas de razonar lo moral enfatizando las reglas, los derechos, la universalidad y la imparcialidad. La falta de inters en los dilemas de las mujeres, la inferencia sobre la frivolidad femenina y el carcter masculino para razonar lo moral, entre otros aspectos de la tica androcntrica, quedan expuestos en la naturalizacin de la violencia masculina en los ataques y violaciones de las mujeres y jvenes. La investigadora argentina Ins Hercovich (1992), en su investigacin sobre el silencio de las mujeres violadas, acua el trmino imgenes en bloque que son producidas por la moral patriarcal. Estas representan los mecanismos imaginarios que sirven para defendernos de los hechos que nos produce angustia, horror, miedo y de los que buscamos refugiarnos bajo el caparazn de las certidumbres resistentes y consensuadas. Ellas son un destilado de los discursos dominantes acerca de la violencia, la sexualidad, y el poder en la relacin entre los sexos, organizados segn la racionalidad patriarcal. Obedecen a la doble moral patriarcal que trivializa las manifestaciones masculinas de violencia y la erotizacin de los vnculos violentos. En contraste a las imgenes en bloque que obedecen a esta moral hegemnica, los testimonios de las mujeres violadas realizadas por el estudio acerca de la violacin sexual de mujeres por Hercovich y Silvia Chejter probaron revelar las construcciones del poder y exhibir la realidad de la violencia sexual silenciada. En este contexto, resulta apropiado aclarar que me expresar en trminos de un poder como singular por razones de claridad y simplicidad narrativa, sin embargo, esta singularidad planteada por razones retricas no debe impedir que comprendamos al poder como plural y plagado de contradicciones. Prevengo, entonces, que al no hablar de poderes sino de poder nos puede llevar al error maysculo de reforzar el mito de su invulnerabilidad. Como la dominacin de l@s excluid@s estalla en una variedad de significados, vidas, muertes cotidianas y siempre crueles, as tambin el poder no debe ser concebido como una maquinaria uniforme. Posee texturas mltiples, contiene intereses contrarios, y, potencialmente, incompatibles que pueden y eventualmente estallan en su contra. Valga como ejemplo el poder militar en la Argentina durante la dictadura ltima en la que el enfrentamiento de las tres fuerzas armadas llev a
confrontaciones polticas y econmicas que culminaron en diferencias fatales para este pas aunque tambin para la misma dictadura.
LA EPISTEMOLOGA FEMINISTA Cuando se trata de construir conocimiento, en especial cientfico, todava debemos partir del rescate del punto de vista de las mujeres. Tanto de Lauretis, Jaggar como Harding representan figuras emblemticas en el salto del cuestionamiento sobre la invisibilidad de las mujeres como en el proceso de la construccin del conocimiento que nos debe llevar, incluso, a la crtica del mtodo y del propsito de las ciencia sociales en s mismas (Gorelick, 1991:459) Sin esta crtica, hay que pagar un costo alto porque, como Francesca Cancian argumenta, trabajar desde una metodologa feminista implica trabajar con proyectos y herramientas que resultan frecuentemente ignorados en gran medida porque usar mtodos feministas aparece como incompatible con los logros de estndares cientficos y una carrera acadmicamente exitosa (Cancian, 1992:624) La enseanza misma involucra la exclusin sistemtica de las mujeres como agentes del conocimiento. Se traza un crculo vicioso definitivamente frustrante aunque todava inevitable: Ataques a la epistemologa feminista ... representan errneamente el trabajo feminista que pretenden criticar, [e] imponen ... la carga de tener que repetir aquello que argumentan (Longino y Lennon, 1997:98) A mediados del siglo pasado, Simone de Beauvoir denuncia al Sujeto, en general, y al Sujeto del conocimiento, en particular, como hombre. El mismo se diferencia de la Otra femenina que es excluida de cualquier posibilidad de trascendencia al no poder desprenderse de su cuerpo desesperanzadamente particular como tan acertadamente lo expresa Judith Butler, es decir, mujeres imposibilitadas de conocer porque sus cuerpos las condenan a la inmanencia (Butler, 1990:11) Perversidad propia de una sociedad patriarcal donde lo masculino se alza como universal (Patrizia Violi, 1991). La universalidad y la abstraccin nos son, consecuentemente, expropiados de tal manera que, para la epistemologa androcntrica, las mujeres no conocemos ni podemos generar conocimientos por nuestra esencia inevitablemente enraizada en lo concreto. Pero este cuerpo femenino es una construccin poltica que demanda un repensar radical de las categoras de identidad dentro del contexto de relaciones de una radical asimetra de gnero (Butler, 1990:11) De aqu, que la crtica
de Beauvoir no pierde su vigencia, sino que nos impone la tarea de revisitar al Sujeto que es hombre y, a la vez, abstracto, por un lado, y, ms importantemente, a los significados de la alteridad. Etnografa y antropologa han sido escenarios disciplinarios preferentes para este replanteo en las relaciones del Sujeto y las alteridades. La antropologa feminista ha recuperado las crticas de cmo las metodologas antropolgicas tradicionales suelen explotar y objetivar a las entrevistadas, muchas investigadoras feministas enfatizan la importancia de desarrollar con las mujeres en el campo de trabajo relaciones ms interpersonales... as, reduciendo el peligro de tratarlas como objetos de escrutinio (Acker, Barry y Esseveld, 1991:136)
Estos objetos de estudio son parte del proceso de cosificacin que el Sujeto impone a todas las alteridades que no lo constituyen segn la lgica del narcisismo. Fuera de esta lgica, la otredad o no existe o existe para servirle como subordinado. Si, como escribe de Beauvoir, la Otredad femenina se encuentra definida por la instancia concreta del cuerpo, esta dimensin de lo corporal se vuelve el eje en torno al cual va a girar el debate. En Amrica Latina, desde el trabajo pionero de Andrea Rod con las pobladoras chilenas durante la dictadura hasta el estudio de la cientista social Larissa Pelcio (2009) sobre las travestis brasileras en Espaa se ha revelado la condicin de existencia de los cuerpos en proyecto, en tanto es imposible hablar de un cuerpo completo y acabado, es decir, ms all de la historia personal y de la historia en general. Thomas Laqueur (1994) ha estudiado la construccin de los cuerpos en Occidente afirmando que para alcanzar al sexo se debe pasar necesariamente por el filtro del gnero como construccin cultural. Pelcio, por su parte, ha puesto de relieve a los cuerpos como proyectos inconclusos y en proceso continuo de construccin, enfatizando la radicalidad de la plasticidad de los cuerpos (Pelcio, 2009: 19) En relacin a los cuales, el sistema y la tecnologa de gnero van a revelar la construccin social, cultural y poltica de una relacin de poder en la que el hombre va a ser el dominante de una alteridad que se va a denominar femenina en tanto subordinada y, por lo tanto, nunca Sujeto, especialmente, jams Sujeto del conocimiento.134
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En este contexto, se vuelve necesario prevenir en contra de un uso del concepto de gnero que puede apartarlo de la radicalidad de las propuestas del denominado feminismo histrico y volverlo funcional a los organismos internacionales y sus polticas de desarrollo y modernizacin.
Para poder superar las repetidas argumentaciones en contra de nuestra posibilidad de conocer, se impone la necesidad epistemolgica de negar la existencia de una sola forma de conocimiento denominada epistemologa androcntrica y positivista: La forma androcntrica del conocimiento y la ciencia aceptada en los Estados Unidos del Siglo XX se basa en la teora del conocimiento llamada positivismo que incluye los siguientes supuestos: la explicacin cientfica debe ser reduccionista y atomista, construyendo una entidad compleja desde sus componentes ms simples y debe ser objetiva y neutral en sus valores en la investigacin cientfica (Teytelboim, 1989:328)
Muchas investigaciones feministas niegan este tipo de estudio que se basa en nociones como la imparcialidad, la ausencia de emociones y juicios personales o grupales. En este contexto resulta til rescatar la perspectiva de las prcticas y construcciones sociales de acuerdo a la cual la ciencia es el producto de grupos sociales especficos, sus valores, posicin en la estructura social y circunstancias histricas. (Harding, 1986; Mary Hawksworth, 1989).135 Desde el punto de vista del poder, la epistemologa positivista legitima relaciones la dominacin masculina y justifica conocimientos funcionales a la misma. Las argumentaciones feministas por una epistemologa propia se centran, por lo tanto, en la problemtica del poder en la produccin del conocimiento. Se denuncia al conocimiento cientfico como funcional al poder masculino, as, pregunta la feminista argentina Gloria Bonder: Es la ciencia la visin parcial del hombre acerca de la realidad, a pesar de que esta visin parcial haya sido elevada a la categora de universal? . . . Si las mujeres hubieran participado en la construccin del conocimiento, cules seran sus supuestos, sus criterios de cientificidad, sus lgicas, sus metodologas? (Bonder, 1986:1)
Conocemos desde una sociedad que debe ser denunciada en su poltica de discriminacin no solamente contra las mujeres sino contra otros grupos tambin marginados. Denuncia que, a su vez, nos enlaza con la problemtica de las diferencias
Alejandra Restrepo (2003), por ejemplo, reviene en contra de lo que denomina la renderizacin refirindose al abuso de la categora gnero vaciada de la agenda de reivindicacin de las mujeres. 135 El uso de la arroba, @, pretende, muchas veces irritantemente, superar el mandato del sexo binario y su dicotoma masculino/femenino que impregna el lenguaje.
y los poderes que buscan uniformarlas y disciplinarlas as como la generacin de distintos procedimientos para excluir y marginar. Harding, en particular, argumenta en contra de una epistemologa y ciencia masculinas que legitiman su dominacin oscureciendo las injusticias de sus privilegios y autoridad no merecidos (Harding, 1989:281) Por esto, la caracterstica principal de la epistemologa feminista en el Cono Sur fue su alianza con ticas y polticas feministas como las acciones que se realizaron a nivel de base durante las ltimas dictaduras militares. Gil Lozano (2004) relata el tipo de tareas realizadas por los diferentes grupos surgidos en esta etapa ... talleres, grupos de reflexin y concienciacin, grupos de lectura, difusin de sus actividades y tareas asistenciales, centradas en la bsqueda de la vivencia personal bajo una violencia militar cuyo fin era la destruccin de las diferencias. Las tareas de las feministas en la sociedad bajo la opresin militar probaron ser tierra frtil para una tica que generara una epistemologa de la produccin del conocimiento desde la alteridad en alianza con una poltica democratizadora en su sentido ms profundo. Dora Barrancos (2005) en su estudio sobre la produccin acadmica en los mbitos disciplinares de la historia de las mujeres y las producciones tericas e histricas feministas, no duda en enfatizar que los estudios concernientes a la condicin femenina salieron de los vertederos extra-acadmicos para ingresar a los mbitos universitarios y fueron repuestos slo a partir de 1985, con la recuperacin de la vida democrtica. De tal manera que esta retroalimentacin entre la experiencia de los grupos de resistencia de la dictadura y la lucha por la democratizacin se alza como una de las caractersticas peculiares de la epistemologa feminista en el Cono Sur. Se trata, en fin, de un conocimiento que se genera en un contexto especfico donde la democracia y la libertad marcan su produccin pero tambin donde la academia parece haber fracasado en su rol de difusora del feminismo previo y posterior a la dictadura. De esta manera, en el reciente y Segundo Congreso Internacional Feminista, la joven Mariela Acevedo, militante de la agrupacin Desobediencia y Felicidad reclam que como "mujeres jvenes notamos que existe un hiato en la transmisin de conocimientos". Acevedo atribuy esta falta de transmisin al Golpe Militar de 1976 y la posterior dictadura que ejerci el poder hasta 1983. Para ella, esa grieta en la democracia hizo que casi toda una generacin de mujeres no se acercara al feminismo.
"Hay una generacin perdida porque la dictadura militar trat de callar a una generacin y se siente esa falta. Es difcil encontrar militantes de edad intermedia que hubiesen hecho posible la transmisin de conocimientos a las nuevas generaciones [Adems,] los espacios acadmicos del gener suelen ser exclusivos, inaccesibles, caros (Loto, 2010)
Una grave acusacin cuando el feminismo reclama exactamente lo opuesto. Como especficamente proponen Michelle Ollivier y Manon Tremblay (2000) se busca un tipo de investigacin cuya mirada reflexione sobre las relaciones del sistema sexo-gnero de manera politca para transformar las relaciones sociales predominantes Pero las dictaduras militares del Cono Sur nos han dejado un legado difcil de superar. A diferencia de otras reflexiones sobre las mismas temticas, los estudios feministas surgen de una experiencia de marginacin que se enlaza con experiencias similares concibendo al conocimiento para el cambio social y generado por los grupos marginados como sujetos del conocimiento. Escribe bell hooks: Nuestra lucha por la liberacin solamente tiene significado en el interior de un movimiento feminista que tiene como objetivo la liberacin de todas las personas (hooks, 1981:7) El movimiento feminista no solamente se ha centrado en la lucha por el derecho de todas las mujeres sino que igualmente se ha alzado por el reconocimiento social de los grupos generalmente denominados como minoritarios aunque su marginalidad no se explica por el nmero sino por su locacin en relacin al poder. La lucha por los derechos de las mujeres y el reconocimiento de la diferencia niega la falacia de la igualdad y recoge cada persona y cada colectivo segn sus caractersticas propias. En este sentido el feminismo genera una tica y una epistemologa que se oponen a toda forma de discriminacin y, desde all, ofrecen acciones para subvertir las estrategias de los poderes. Diferentes interpretaciones feministas coinciden en la deslegitimacin de un feminismo homogneo tan ilusorio como un Occidente sin grietas y uniforme que hooks (1981) denomina el imperialismo racial blanco (de Lauretis, 1993). Es necesario desmantelar al sujeto de la cultura occidental que se alza propietario y capitalista, masculino y heterosexual, blanco y colonizador porque l@s otr@s somos definid@s por el poder como el opuesto de estos atributos que constituyen al sujeto. Es decir, estamos expropiad@s de capitales de todo tipo. Estamos despellejad@s y en carne viva. Esta vulnerabilidad extrema, sin embargo, se ve fortalecida cuando nuestra conciencia se libera de las dicotomas como masculinidad/feminidad,
colonizador/colonizado, heterosexualidad/homosexualidad, entre las ms comunes. Lo que nos hace fuertes son las diferencias que nos fueron dadas como un despojo pero que hemos podido transformar en un derecho, an ms, en un privilegio. Vale la pena citar estas palabras sobre la feminista afro-descendiente Yudersky Espinosa: tanto la raza, como el gnero son ficciones, son constructos culturales, que slo tienen sentido dentro de un marco de regulacin de los cuerpos y de sus significados, para su control (Barranco Laguna, 2008) Se trata, en fin, de las ficciones del poder. En este sentidode Lauretis (1993) interpreta al escritor afro-americano de ciencia ficcin Samuel Delaney (1986) al referirse sobre las capacidades nuestras, de los otr@s, de multiplicamos a lo largo de diversos ejes de diferencia a partir de fragmentos, objetos, sujetos, y variados sedimentos. Nuestra mejor y ms audaz capacidad reside, a mi criterio, en nuestra habilidad de no permanecer sino movernos y protagonizar las dinmicas de la dislocacin. Como propone Adrienne Rich (1989), dislocacin involucra, primero, el reconocimiento de la ubicacin que nos ha sido asignada y, segundo, el desmarcarnos de este lugar al tomar conciencia de los fundamentos y las condiciones de las que emerge. Desde aqu puedo pararme desde una nueva conciencia poltica, histrica y personal que me llevar a una transformacin social e ntima y, lejos de asumir una identidad que me confine y me aprese, me desidentifico para alcanzar esa diversidad de movimientos que pone en prctica acciones de transformacin de una historia, sociedad y cultura que me expropia y, a su vez, intenta imponerme, un lugar dado. Significa el rechazo de la categora mujer para ser remplazada por la pluralidad de las mujeres situadas en las encrucijadas de diferentes ejes de diferencias: Si las diferencias entre las mujeres tambin difieren dentro de las mujeres, no solamente el feminismo existe a pesar de esas diferencias sino que, ms significativamente, como nos estamos empezando a dar cuenta, no puede continuar existiendo sin ellas (de Lauretis, 1988:14)
de Lauretis marca, pues, al feminismo desde la encrucijada de diversas variables volviendo entonces relevante lo que las mujeres plurales pueden ofrecer desde sus otras locaciones como etnicidad y clase social. Se abre el camino a las polticas diferenciales que han marcado tanto ticas como morales distintas a las de aquellas feministas pertenecientes a las mujeres blancas de los Estados Unidos y la Europa Occidental.
En Amrica Latina, la dictadura chilena trat de imponer como contenidos de la categora mujer a la madre y la esposa tal como lo revelan Teresa Valds (1986; 1987) y R. Delsing (1983), entre otras. Los movimientos feministas chilenos se enfrentaron a la dictadura borrando la dicotoma personal y poltico y alzaron como slogan Democracia en el pas y en la casa articulando dos ejes del autoritarismo, la dictadura y el patriarcado, para cuestionar el significado de la identidad denominada mujer (Marcela Ros, Lorena Godoy y Elizabeth Guerrero, 2003). Esta resignificacin del hogar resulta de suma importancia porque involucra el lugar donde las mujeres fueron confinadas. Por esto, es imperativo liberarse del cautiverio de la familia, o, al menos empezar por comprender qu tipo de cautiverio nos impone. Segn Luce Irigaray (1991), las mujeres como esposas y madres dentro de la familia se relacionan con un deber abstracto: ella no es esta mujer singular, esposa de este hombre singular ni tampoco es esta madre de esta criatura en particular. Para realizar las funciones de madre y esposa al lado de un masculino universal, las mujeres deben renunciar a sus deseos al mismi tiempo que permanecen en la inmanencia. Este trabajo, contina Irrigaray, se denomina amor en nuestra cultura en el sentido de imponer amar a El hombre y a El hijo y no a este hombre particular o este hijo/hija en particular. Porque el amor de una mujer es definido como un deber familiar y no tiene derecho a un amor singular. Tampoco a amarse a s misma porque el amor se realiza en tanto las mujeres se reproducen y para realizar este trabajo deben desaparecer aunque estn vivas. El rechazo al hogar como el altar del sacrificio ha sido expresado por varias feministas: La casa era una ilusin de coherencia y seguridad basada en la exclusin de historias especificas de opresin y resistencia [y en] la represin de las diferencias dentro de una misma (Martin y Mohanty, 1986:193, 195) Por esto, afirma de Lauretis (1993), al renunciar a los conceptos de hogar y de familia erigimos en su lugar una nocin de comunidad comprendida como inestable y que nos llevar al protagonismo en vez de a la pasividad. De esta manera, debemos dislocamos para distanciamos de los sistemas de dominacin y de sus valores que sita a la moralidad de las mujeres en la casa como esposa y madre al menos desde inicios del siglo XIX. (Roudinesco, 2003)
TICA, EPISTEMOLOGA Y ALTERIDAD
En este sentido debemos recuperar los movimientos de la dislocacin y desprendernos del hogar no solamente desde un punto de vista tico sino tambin gnoseolgico y poltico. Porque ya dislocada, ya libre, puedo aprender y, consecuente o paralelamente, actuar sin prisiones que intenten detener mis movimientos. Por esto, el grupo o la comunidad no pueden concebirse como una esencia o una naturaleza dotada con atributos comunes. Nuevamente se trata de oponernos a una identidad sustantiva y optar por la visin del grupo siempre en proceso, en interaccin con otros grupos que entre s no conforman unidades discretas ni homogneas ya que cada uno se segmenta en mltiples diferencias. Y la diferencia que ms importa, como explica Iris Young (1996), est relacionada con un problema poltico central, que algunos son privilegiados y otros oprimidos. Por esto la tica del feminismo se une a las ticas de otras alteridades en tanto los sistemas de discriminacin y exclusin se relacionan y articulan hasta el punto en que se determinan entre si. Segn la tica feminista, la relacin de las mujeres se debe articular con otros grupos cruzados por ejes de diferencia como la etnicidad o el origen social. Esta tica feminista, afirma Jaggar (1996), debe cumplir con tres condiciones mnimas: 1. Tender a subvertir y no a reforzar la subordinacin en la que se encuentran las mujeres mismas y otras alteridades. Esta tica debe ser prctica para poder llevar la lucha al territorio de la poltica. 2. Poder lidiar con cuestiones morales en los mbitos pblico y privado. 3. Luchar contra los estereotipos tradicionales que niegan a las mujeres la categora de agente moral pleno. En sntesis, lo que la tica feminista pretende es ayudar a fundar una sociedad nueva que supere la dominacin masculina, capitalista y colonizadora que margina y/o expulsa a l@s divers@s otr@s definid@s por su origen social, raza, edad, orientacin sexual, y, por supuesto, gnero, entre otras categoras. Por esto la tica feminista tiene que comprometerse con la construccin de una sociedad que respete los derechos humanos, lo que en Amrica latina y, en particular, en el cono sur, significa involucrarse en prcticas cotidianas a favor de la democracia y en contra de todo tipo de manifestacin autoritaria. La democracia debe ser social, es decir, inclusiva, en lucha constante y vigilante en contra de toda discriminacin y, al mismo tiempo, proveyendo las armas para que la diferencia no signifique carecer de poder.
EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA FEMINISTAS EN LA ALTERIDAD Los estudios crticos feministas nos permiten desmembrar, al menos analticamente, estas mitologas de los poderes y los miedos. Biddy Martin y Chandra Monhanty (1986) afirman que se debe tener en cuenta el miedo (literal o figurativo) a la ley del padre. Este terror resulta crtico y las autoras no se equivocan cuando afirman los peligros que entraa menospreciarlo. En el Cono Sur, la ley del padre se hiperboliza en el poder militar. Una tica feminista, enraizada en la lucha por el respeto a los derechos humanos de los grupos subordinados, debe cooperar activamente a desarmar a este dictador-padre con sus juegos de aniquilacin y cooptacin. Lo que debe ser desarmado es la identidad de vctima desde la ideologa de los verdugos cuando torturaban. Esta ideologa defina identidades a travs del sistema sexo-gnero dominante, es decir, simplificaba a las personas en las genitalias que los obsesionaban como focos del ser. Butler explica esta reduccin cuando analiza a la concepcin de la persona desde una coherencia y continuidad dadas por las leyes que establecen lneas de conexin entre sexo biolgico, gneros culturalmente constituidos, y la expresin o el efecto de ambos en la manifestacin del deseo sexual a travs de la prctica sexual (Butler, 1990:17) Consecuentemente, la tortura se centraba en las vejaciones sexuales. La epistemologa feminista cuestiona la nocin sobre una verdad sobre el sexo, como Foucault irnicamente ironiza en tanto esta supuesta verdad es el efecto las prcticas regulatoriaslas que generan identidades coherentes a travs de la matriz de nomars de gnero coherentes (Butler, 1990:17) Libre de esta matriz, la persona tambin deja atrs la dicotoma sujeto/objeto, verdugo/vctima, masculino/femenino y otras dicotomas donde el primer polo subordina al segundo. La metodologa que va a partir, entonces, de esta tica y epistemologa feministas van a intentar interpretaciones de las sociedades desde un compromiso poltico que tiene como objetivo poner fin a la dominacin de lo femenino coordinndolo con otras luchas para poner fin a todas las dominaciones de tod@s aquellas otras alteridades. Metodolgicamente se trata de superar la dicotoma del Sujeto que conoce y el Objeto pasivo que es intervenido y estudiado para esto es necesario redefinir al conocimiento como una construccin compartida. Varios pasos son necesarios para este logro. En primer lugar, entre las preguntas iniciales que se plantea una investigacin feminista
deben estar las de cuestionarse si resulta apropiado estudiar al grupo, escenario o interrogante sobre el que versar la investigacin. En segundo lugar, como afirman John y Lynn Lofland (1984), a quin corresponde llevarla a cabo. Estas preguntas son necesarias porque, en tercer lugar, muchos trabajos en las ciencias sociales no toman en cuenta ni se interrogan por las consecuencias que la investigacin pueda tener. En ltima instancia, como bien resumen Jane Ribbens y Rosalind Edwards (1998) y Leslie Rebecca Bloom (1997), los dilemas ticos y epistemolgicos radican en cmo lograr un estudio acadmicamente relevante sin traicionar la confianza de los grupos estudiados ni fallar en la fidelidad de narrar las vidas y experiencias que tienen lugar en la esfera de lo privado. En este contexto, l@s investigador@s debemos estar concientes, que, por ejemplo, l@s participantes no nos van a considerar como pares sino que existe una alta probabilidad de que se nos identifique con el poder dominante. Sin embargo, pertenecer a la alteridad conlleva ventajas porque, como establecen Bat-Ami Bar On (1993), Sandra Kirby y Kate McKenna (1989), Harding (1989) y M. Andersen (1994), desde el punto de vista de la epistemologa y la metodologa feminista, el pertenecer a la marginalidad otorga a la persona que investiga una mayor capacidad de anlisis crtico de las suposiciones que rigen en la sociedad dominante as como una mayor sensibilidad hacia la experiencia de l@s otr@s. Los trabajos anteriormente citados argumentan que, siendo las feministas un grupo marginado podemos dar cuenta del ideal democrtico del conocimiento de mejor manera que la ciencia dirigida por los grupos del poder. La tica y la epistemologa feminista se unen en la conciencia de la complejidad de la comunicacin entre l@s investigador@s y l@s investigad@s tanto como en el esfuerzo de crear vnculos, conocimiento e intercambios afectivos y mutuos. No se equivocan Harding (1986) ni Cassandra Pinnick (1994) cuando aseveran que la imparcialidad y la distancia constituyen los principales obstculos que dificultan los logros de la investigacin emprendida. No se trata de estudiar al Otro como un objeto que domino sino de trabajar en colaboracin y recuperar las perspectivas diversas en lugar de imponer la sola visin del investigador. Afirma la sociloga feminista Dorothy Smith: Existen y deben existir diferentes experiencias del mundo y diferentes bases de experiencia. No debemos desprendernos de ellas al tomar ventaja de
nuestra habla privilegiada para construir una versin sociolgica que despus les imponemos como su realidad (Mulinari y Sandell, 1999:289)
Segn esta perspectiva epistemolgica, lo que se debe recoger es su interpretacin, es decir, el sentido o los sentidos que otorgan a sus voces. Esto nos lleva a repetir que la epistemologa feminista busca la diferencia y las variadas visiones de un mundo en transformacin y contradiccin como advierte Sherry Gorelick (1989).3 Para cumplir con estas demandas epistemolgicas y metodolgicas es necesario analizar el problema del mtodo. Harding (1989) lo define como las tcnicas de investigacin a diferencia de la metodologa que trata sobre la teora y el anlisis en la investigacin. En este sentido, Harding (1987) recupera su renovacin en las investigaciones feministas desde una epistemologa que opta por la participacin con el fin de entender a los actores sociales. Lo que no reduce las dificultades de su aplicacin como relatan Bloom (1997), Rosalin Edwards (1990) y Pat Caplan (1994). Estas investigadoras tomaron conciencia durante sus investigaciones que el gnero no es condicin suficiente para la identificacin entre investigadas e investigadoras debido a que, como ya sealamos, otras variables se enlazan con la variable gnero produciendo, segn la ocasin, identificacin o distanciamiento. Teresa Valds en su trabajo sobre las pobladoras en el Chile durante la dictadura narra la relacin de stas con las tres investigadoras de diferente origen social. Pudieron acercarse aunque en situaciones humanas tan difciles y dolorosas que slo cupo nuestro apoyo y consejo (Valds, 1988:307) ofrece una narrativa subjetiva del proceso de investigacin. Asimismo, las experiencias de Bloom, Edwards y Caplan demuestran la utilidad metodolgica que
Gorelick plantea convincentemente un problema en relacin a la tcnica de la entrevista pero que se relaciona con otras muchas herramientas en la investigacin, esto es, el problema ltimo de estudiar una realidad que est en constante movimiento, fluyendo incesantemente, de aqu que sea sospechosa una respuesta o declaracin tomada en un momento determinado. Sin embargo, la solucin que plantea en su estudio, esto es, el planteo de la pregunta en una circunstancia crtica y extrema denominada evento de focalizacin no parece resolver adecuadamente el problema planteado de manera tan apta. Esto es as porque una realidad en constante fluir difcilmente va a poder ser descrita por un corte sincrnico como este evento que se supone que detiene artificialmente las aguas de la existencia. El por qu de esta suposicin no queda convincentemente explicada. En sntesis, podramos decir que existe una contradiccin entre la tcnica resignificada y la ontologa que funciona como base de su teora del conocimiento. Cmo se soluciona, entonces, el problema de estudiar una realidad social concebida como en perpetuo movimiento?
La autocrtica y el chequeo de la propia actividad son parte de lo que se denomina la dimensin subjetiva en la generacin del conocimiento pero la perspectiva cientfica androcntrica rechaza esta subjetividad invocando los ideales de la objetividad y optando por alzarse como el hroe de la investigacin. Este reclamo por la objetividad es cuestionable porque partimos de una premisa bsica que demuestra que el saber y la cultura no son neutras ni objetivas (Belluci, 1992: 40) Aunque s resultan funcionales al poder porque permiten que el investigador se site en una posicin de superioridad con el denominadom Objeto de la investigacin ignorando el reto de las diferencias. La investigadora feminista Uma Narayan (1988) describe las formas en que los cientficos insultan a l@s participantes en el curso de una investigacin: reaccionan insensiblemente a las respuestas de l@s participantes a una situacin; fracasan en evitar generalizaciones crudas y estereotipadas sobre l@s participantes; y, por ltimo, dejan de percibir por qu algo que no es explcitamente insultante para una persona o grupo, puede serlo implcitamente. Es, pues, responsabilidad de la tica feminista definir una perspectiva moral de la epistemologa y la metodologa en relacin a los afectos y expectativas de los participantes del proyecto de conocimiento (Christman, 1988, Cotterill, 1992 y Kirsh, 1999). Por otro lado, tambin existe la duda en torno a quin se beneficia de este intercambio en el que, al parecer, el bien producido favorece ms a los investigadores. (Valds, 1988) Todos estos problemas de responsabilidad en torno a la produccin del conocimiento y la aplicacin de los mtodos demandan una tica feminista y, en el corazn de este debate, la esperanza del logro de una utopa. As, la filosofa moral feminista rechaza el escepticismo que tacha a las discusiones morales como interminables y complicadas especulaciones que van ms all de la prctica cotidiana a la que se desprecia como emocional, es decir, femenina. (Valcrcel 1991 y Valcrcel y de Quirs, 1993) As, el debate moral que tiene como campo de batalla al cuerpo femenino se pospone en las democracias del Cono Sur, especialmente las discusiones sobre el aborto, la violencia de gnero, la violacin marital, en fin, el derecho de las mujeres a sus cuerpos. La tica feminista critica la ausencia de propuestas a la filosofa moral androcntrica, y tambin denuncia a los filsofos que temen aludir a lo cotidiano. La filsofa espoola Amalia Valcrcel establece que la sabidura necesita ser matizada y que la moral debe volver a ser un discurso prctico.
Estamos, al parecer, perdiendo en la lucha del da a da, en especial, frente a la movilizacin de aquellos sectores que, histricamente, cuestionan nuestra nuestra tica. Recientemente, en el Segundo Congreso Internacional Feminista en Uruguay, las participantes relataron las recientes experiencias en los Encuentros Nacionales en Argentina que han sido intervenidos por militantes conservadoras (Loto, 2010) A este respecto, una militante relat que el mensaje de la curia en Tucumn fue que "vend[ra]n unas mujeres locas que mataron a sus hijos y despus se los comieron" (Loto, 2010)
CONCLUSIN: LOS CUERPOS DEL DOLOR EN EL CONO SUR Si partimos de la epistemologa y la metodologa feministas, visualizaremos a los cuerpos de la alteridad como centrales a cualquier anlisis. En Argentina, Chile y Uruguay los cuerpos personales y polticos fueron marcados a fuego por la violencia patriarcal y autoritaria de la tortura de la dictadura. Se volvieron, entonces, cuerpos del dolor vueltos hacia s mismos, rechazando el idioma y dejando de referenciar a un mundo exterior. (Westin, 1990) De aqu, el silencio y el silenciamiento consiguientes. Sin embargo, estos cuerpos solitarios y trgicos del Cono Sur constituyen la clave para reclamar una poltica democrtica que repare el pasado y transforme el presente. Esta poltica demanda una construccin de conocimientos que todava faltan y que pueden construirse desde una tica y una epistemologa feministas en oposicin a una lgica de dominacin genrica donde lo femenino es lo subalterno y lo subalterno se feminiza. Este posicionamiento desde la alteridad, a su vez, construye el conocimiento con una metodologa propia y que se desmarca de la tradicional que oprime antes que libera. As, los elementos propios del torturador como la subvaloracin de la vctima, la obediencia a la autoridad y el contexto de impunidad (Lpez y Otero, 1989), actan tambin como factores que condicionan al denominado Objeto de estudio cuando es sometido a la aplicacin autoritaria de los mtodos de la investigacin por el Sujeto patriarcal, dueo nico del saber. Es crtico, por lo tanto, reconocer que los principios bsicos de la tradicin epistemolgica tradicional y patriarcal obstaculizan la produccin de un conocimiento que requiere superar conceptos como Sujeto que no puede situarse en la alteridad propia de l@s torturad@s y, careciendo de la dinmica de la dislocacin que se aprende desde la subordinacin, queda paralizado en la imposibilidad de comprender.
No sorprende que la tortura sea el tema que menos se estudia cuando se analizan las dictaduras del Cono Sur (Egaa, 2005), ni que haya pasado a ser un elemento secundario en las elaboraciones tericas (Vidal, 2000). Tampoco es casual que la produccin mayoritaria sobre la tortura se haya realizado en el campo de la salud mental y el saber jurdico. Pero, qu sucede cuando se incorpora una tica y una epistemologa feministas y con perspectiva de gnero? Mara Sonderguer, Directora Nacional de Formacin en Derechos Humanos de la Secretara de Derechos Humanos en la Argentina, public un estudio que demuestra cmo las violaciones sexuales fueron parte de la estrategia represiva de la dictadura militar. Desde una perspectiva de gnero, Sonderguer revela la invisibilizacin de la violencia sexual al tomar como protagonista al ciudadano como un sujeto neutro. En la dcada de 1990, los cambios histricos permitieron que en los testimonios ms recientes se manifieste la subjetividad de las mujeres que relatan los vejmenes sexuales desde un discurso de resistencia que permiti visibilizar el impacto diferenciado sobre las mujeres en las prcticas de la violencia poltica. As, la perspectiva de gnero permiti repensar las polticas de justicia, memoria y reparacin, al develar aspectos silenciados de la dictadura argentina como de todos los sistemas represivos porque las violaciones constituyen un caso paradigmtico, donde es posible observar cmo opera la estructura jerrquica entre los gneros (Otero y Molina, 2010) El estudio de Sondreguer permiti que la construccin del conocimiento de la tortura durante la ltima dictadura argentina superara los campos ticos y epistemolgicos alcanzando un alto impacto poltico y jurdico. Gracias a la consideracin jurdica de la violacin sexual sistemtica como un delito de violacin de los derechos humanos, los torturadores que haban podido evitar a la justicia cuando la ley 25.521mejor conocida como Obediencia Debidafue aprobada, pueden quedar nuevamente bajo la jurisdiccin de la justicia.136 (Otero y Molina, 2010) Entonces se va a poder calificar a las violaciones sexuales que tuvieron lugar durante la dictadura argentina como crmenes de lesa humanidad. En trminos ticos y polticos, la perspectiva de gnero y feminista ha resignificado a la violacin de los derechos humanos. Cunto ms puede transformarse si confrontromos el conocimiento positivista y androcntrico! Porque, qu ciencia
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Esto es as porque la violacin sexual fue uno de los tres tipos de delitos que fueron excluidos de dicha ley. Los otros dos fueron el rapto u ocultamiento de menores y su estado civil, por un lado, y, por el otro, la apropiacin extorsiva de inmuebles.
social ms funcional y servil al poder que aquellos que se fundan en una epistemologa que pretende un saber objetivo, neutral, distante a las pasiones? Qu historia que legitime de manera ms eficiente el sistema de dominacin reinante que aquella que hunde su bsqueda en las fuentes de la escritura y solamente de la escritura? Me refiero a aquella historia que an cuando lo intenta no puede captar la multiplicidad fecunda de las voces y los gritos que no se pueden escribir con elegancia. Que estas voces son femeninas dan prueba las argumentaciones de Adriana Valds que en su bsqueda de un macrorrelato latinoamericanista y utpico recupera la produccin cultural de las mujeres hacia dimensiones del imaginario latinoamericanista donde las mujeres han tenido mayor y ms decisiva presencia (Valds, 1992:27-28) El desafo es que el macrorrelato femenino se vuelva feminista y en articulacin con otras alteridades. Este artculo resulta, apenas, un intento hacia esta direccin.
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PINCELADAS
SOBRE LAS RELACIONES DE GNERO EN LA NUEVA IZQUIERDA PERONISTA DE LOS
PRIMEROS AOS
70.
Cristina Viano137
En los ltimos aos hemos asistido a una verdadera explosin de trabajos sobre los aos '60s y 70`s en Argentina; aunque de ese heterogneo universo solo una pequea parte se ha interrogado sobre los modos en que las relaciones de gnero han influido en la configuracin de ese pasado. El incremento en la participacin poltica de las mujeres, particularmente en las organizaciones armadas constituye una dimensin que no se ha explorado suficientemente. Es justamente all donde se inscribe mi propuesta; que intentar desplazarse en el amplio universo de la militancia femenina al interior de la nueva izquierda peronista a partir (principalmente) de un conjunto de entrevistas en profundidad de mujeres y tambin de varones que participaron en esas experiencias. Palabras clave: mujeres- gnero- organizaciones armadas- izquierda peronistahistoria oral In the last years we have seen an explosion of researchs over the years '60s and 70 `s in Argentina. Nevertheless from that heterogeneous universe only a small part has questioned about the ways in which gender relations have influenced the shape of that past. The increase in women's political participation, particularly in the armed organizations, is a dimension that has not been sufficiently explored. Its in this topic where my proposal is focussed, trying to move in the wide world of women's activism within the armed organizations of the new Peronist left through (mainly) a set of interviews of women and also of men who participated in these experiences. Key words: women/gender/armed organizations/peronist left/oral history
137
Historiadora/Escuela de Historia/Centro Latinoamericano de Investigaciones en Historia Oral y Social (CLIHOS) - Universidad Nacional de Rosario, Argentina. E-mail: crisviano@arnet.com.ar
-Ya revisamos todo mi teniente. Los agentes judiciales tambin estn de acuerdo con nosotros, son todos los papeles. Ninguno importante -Y las mujeres? -Dicen llamarse Arcelia y Mara Aguilar Martnez. Sin identificacin. -Podran ser putas no? -Aqu los judiciales dicen que no. Que deben ser guerrilleras. -Eran sus queridas, seores. Y todas las queridas son putas. Ya interrogaron a los campesinos?138
A MODO DE INTRODUCCIN El fragmento de esa suerte de meditacin histrica de Carlos Montemayor que reproducimos, nos coloca, a travs del dilogo entre dos miembros de las fuerzas de represin lanzadas para el exterminio de las guerrillas de Genaro Vsquez Rojas y Lucio Cabaas Barrientos en Mxico, frente a cnones que rehsan desaparecer. Las mujeres estn en la sierra, han sido capturadas; sin embargo la evidencia que los agentes judiciales llegados de la ciudad presentan, es resistida y esas mujeres solo pueden ser concebidas en relacin a los varones, nunca en nombre propio, por propia decisin. Claro est que para el momento en que podemos situar histricamente ese imaginario relato las mujeres latinoamericanas llevaban al menos dos dcadas de crecimiento de su protagonismo social, conquistando no sin grandes dificultades lugares de participacin en una amplia gama de espacios antes reservados exclusivamente a los varones: partidos polticos tradicionales y de izquierda, sindicatos, organizaciones campesinas y barriales, luego tambin en el seno de las organizaciones polticomilitares nacientes. Aunque cabe destacar que el proceso de participacin de las mujeres en parte siguiendo al conjunto social sufri un acusado crecimiento hacia fines de los aos 60 y principios de los 70. Ahora bien relevar ese proceso es un paso adelante, aunque con ello no basta ya que hay que explicar la importante presencia de las mujeres por una parte y por otra contribuir a destejer las modalidades especficas que ese involucramiento supuso al interior de cada espacio y de cada organizacin. Hagamos un breve rodeo para plantear nuestro tema. En los ltimos aos hemos asistido en Argentina a la transformacin de un horizonte historiogrfico que se
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Montemayor, Carlos;(1991) Guerra en el paraso, Mxico, Diana bcdefghijkliteraria. Pag. 23.
reconfigur en buena medida trastocando profundamente las convicciones dominantes en la etapa inmediatamente posterior a la recuperacin democrtica. El nuevo escenario fue estimulado significativamente por las problemticas de los aos 60 y 70 que reclamaron para su tratamiento abordajes donde se dieron cita la historia reciente, la historia oral y los estudios sobre la memoria social y si bien las derivas de ello han sido mltiples, entre otras una incesante acumulacin de trabajos de distinto tipo y valor, no podemos dejar de advertir que solo una pequea parte se ha interrogado sobre los modos en que las relaciones de gnero han influido en el delineamiento de aquel pasado. Es justamente all donde se inscribe esta propuesta, que intentar desplazarse en el anlisis de la participacin de las mujeres al interior de la nueva izquierda peronista. SOBRE LAS MUJERES EN LAS ORGANIZACIONES DE SUPERFICIE DE MONTONEROS. Las experiencias armadas de los 60 involucraron a pequeos grupos y constituan una realidad ms o menos marginal de la vida poltica argentina, situacin que cambiara radicalmente hacia 1970 cuando hicieron su aparicin un conjunto de organizaciones armadas que provenientes del campo peronista y marxista, se instalaran en el centro de la escena poltica y se plantearan como expresin obrera y popular. Todas desarrollaron, con dismiles resultados, organismos y trabajo de masas, frentes legales, sindicales y agrupaciones juveniles y estudiantiles. En esos iniciales aos 70 Montoneros se convirti rpidamente en la ms importante de las organizaciones armadas peronistas ejerciendo adems un inmenso poder de atraccin sobre el conjunto de las organizaciones armadas que se tradujo en polticas de integracin y encuadramiento. El crecimiento explosivo que la organizacin atraves result en buena parte del ensanchamiento de sus bases sociales con el aporte de una generacin nueva, hija de sectores sociales histricamente hostiles, en particular de las clases medias, que se acerc al peronismo resignificando sus elementos ideolgicos histricos y considerndolo una alternativa revolucionaria. Su principal organizacin para la canalizacin de los movimientos de masas fue la Juventud Peronista (JP) de las regionales, creada a mediados de 1972139. El cuadro organizativo de las llamadas "organizaciones de superficie" que conformaban la Tendencia Revolucionaria del peronismo se complet con la Juventud Universitaria
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En parte ese crecimiento se expresaba a travs de una impresionante capacidad de movilizacin. Richard Gillespie calcula que desde febrero de 1972 la JP celebr una serie de manifestaciones de unidad y actos de campaa en los que la asistencia pas de 5.000 a 100.000 personas en slo doce meses. En Gillespie, Richard (1997) Soldados de Pern. Los Montoneros, Buenos Aires, Grijalbo. Pag 153.
Peronista (JUP), la Juventud de Trabajadores Peronistas (JTP), Movimiento de Villeros Peronistas (MVP), el Movimiento de Inquilinos Peronistas (MIP), la refundada Unin de Estudiantes Secundarios (UES) y por ltimo la Agrupacin Evita (AE) de la rama femenina del Movimiento Peronista140. Si la conformacin de la JTP haba obedecido a la necesidad de disputar espacios con la burocracia sindical peronista, la estrategia de la AE no pareca diferente, slo que el territorio de confrontacin era en esta ocasin la Rama Femenina, heredera del Partido Peronista Femenino creado por Eva Pern141. La AE142 expresaba un armado poltico de arriba hacia abajo que si bien fue definido en torno a objetivos muy precisos difcilmente pueden considerarse cercanos a problemas o demandas que expresaran las mujeres. Estas deban reunirse para defender el gobierno popular y garantizar a travs de la movilizacin el programa de justicia social y liberacin nacional. Somos mujeres de todas las edades, algunas jvenes otras no tan jvenes, empleadas, obreras, estudiantes, amas de casa o
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La AE fue presentada el 19 de Septiembre de 1973 en el marco del acto del cierre de campaa que la JP organiz para apoyar la candidatura de Juan D. Pern. 141 Es interesante sealar que la principal organizacin armada del campo marxista, el PRT/ERP ya haba considerado a travs de su Bur Poltico en abril del 73 la creacin de un Frente de Mujeres, proyecto que finalmente cobr forma en el ao 1974 por la presin de las militantes aunque solo en dos regionales y que en el curso del 75 fue abandonado. Pablo Pozzi menciona como una de las razones probables de su creacin el crecimiento en la participacin de las mujeres pero asimismo y valindose de un documento interno (el N 57 de abril de 1974) destaca que ello no estaba exento de complicaciones en la medida en que muchos militantes con altas capacidades encontraban un obstculo a una militancia ms plena en sus compaeras, por tanto el objetivo era desplegar polticas que ganen a las familias. Sostiene que el Bur Poltico jams consider al Frente de Mujeres como prioritario. Asimismo y de modo muy sugerente Andrea Andjar aventura sobre los lmites que tena el crear un mbito de militancia que reenviaba a las mujeres al lugar en el que no queran estar; a un mundo femenino del que no slo no se sentan parte sino que incluso rechazaban en tanto representaba un arquetipo de mujer diametralmente opuesto al modelo de combatiente guerrillera a la que aspiraban en convertirse; y adems, las envolva en un tipo de tarea que nada tena que ver con estar en la barricada del enfrentamiento contra el orden social. Y en ese modelo de combatiente guerrillera, qu lugar haba para ser otra cosa que un varn? Tal vez slo una mujer masculinizada. Ver Pozzi Pablo (2001); Por las sendas Argentinas El PRT-ERP. La guerrilla marxista, Buenos Aires, Eudeba. Pags. 244 y 245 y Andjar Andrea El amor en tiempos de revolucin: los vnculos de pareja de la militancia de los 70.Batallas, telenovelas y rock and roll, AA.VV. (2009) De minifaldas, militancias y revoluciones. Exploraciones sobre los 70 en la Argentina Buenos Aires, Luxemburg editorial.
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Al constituirse la Agrupacin Evita de la Rama femenina del Movimiento Peronista qued presidida formalmente por un pensamiento de Eva que posee inocultables connotaciones teolgicas. de los hombres nos separa una sola cosa, nosotros tenemos un objetivo que es redimir a la mujer, ese objetivo est en la doctrina justicialista pero nos toca a nosotras mujeres alcanzarlo, como mujeres, como argentinas, como peronistas El Descamisado, Ao 1 N 19. Set.1973.
profesionales. A todas nos une una bandera, la del pensamiento revolucionario de Evita. Ella nos ense junto a nuestro lder que a la fuerza brutal de la antipatria debemos oponerle la fuerza del pueblo organizado. Trabajar para reconstruir nuestro pas devastado por 18 aos de desgobierno, participar activamente en la lucha poltica que lleva adelante nuestro pueblo por su liberacin y organizarnos para hacer llegar nuestros reclamos al gobierno popular y defender las medidas que este tiene en beneficio del pueblo. Y en esa tarea deben comportarse como soldados del ejrcito del que Evita sigue siendo capitana 143. Son mujeres, mltiples, distintas en sus edades y en sus haceres pero con objetivos comunes. Mujeres iguales a los hombres peronistas ya que reconocen tener los mismos derechos y los mismos deberes. Por qu entonces si somos iguales tenemos que tener una forma de organizacin separada? se preguntan. La respuesta es que las mujeres participan menos en la actividad poltica; tienen menos formacin y educacin que los hombres para la vida poltica. Ello es atribuido al hecho que adems de trabajar tienen que cumplir con sus obligaciones de esposas y madres, trabajar en el hogar y educar a sus hijos. Y a veces todo eso no nos deja ni tiempo para concurrir a la Unidad Bsica para enterarnos que hay que hacer y cmo hay que organizarse para la tarea del momento.... El lamento parece remitir mas a la preocupacin del piso del deber que no alcanza a cumplirse que al intento de librarse de alguna de sus muchas obligaciones o a la modificacin de su estatuto. Reforzando la idea del proyecto comn esas mujeres que son esposas, amas de casa, trabajadoras, estudiantes o profesionales deben luchar para que el imperialismo deje de vendernos como nica mujer posible las publicitadas imgenes de mujeres frvolas y superficiales que solo se ocupan de s mismas porque eso es lo que quiere el imperialismo para impedir que nosotras que somos la mitad de la poblacin nos sumemos a las fuerzas populares 144. Nada de sobreabundancia, ni lujos, ms bien vestimentas sencillas como parte de una esttica despojada para no asimilarse a las promocionadas imgenes femeninas asociadas al imperialismo; nuevamente los intentos de normativizar las vidas de las mujeres hasta en la vestimenta, en la imagen. Nada similar encontramos en relacin a los varones. Pero a su vez ello nos vincula a otro problema; los caminos que se les abran a las mujeres, ya fuera de sus casas. Que las mujeres militaran estaba habilitado en el peronismo, no constitua un dato nuevo sino que formaba parte de su cultura poltica,
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El Descamisado, Ao 1 N 19. op cit. El Descamisado, Ao 1 N 19 op. cit.
aunque el lugar que se les asigna implicaba una continua exaltacin de su papel en relacin a otros siempre definidos en masculino. Son esposas, madres y hermanas. El acto homenaje a la madre peronista que la AE realiz poco despus de su creacin y ya en el marco de enfrentamiento con el Consejo Superior peronista constituye un excelente mirador. Desde el palco montado en el Luna Park donde destacaban distintas figuras del peronismo militante femenino, Lili Mazzaferro 145, una de las oradoras, sostuvo que cuando Evita dio el voto a las mujeres y cre la rama femenina saba que las mujeres de su pueblo tenan la firmeza y el coraje de llevar adelante y hasta las ltimas consecuencias la defensa del movimiento peronista y lo demostramos durante 18 aos al lado de nuestros maridos, hermanos, de nuestros hijos, sabiendo apretar los dientes y sintiendo la rabia por dentro, esa rabia la volcbamos alentando a nuestro compaeros en la toma de fbricas, en las movilizaciones espontneas ahora son otras cosas las que tenemos que hacer , con mas empuje, con mas nimo; es ampliar nuestras fuerzas en la reconstruccin nacional, porque es por ese camino que vamos a llegar a la liberacin nacional146. Sealemos varios elementos de esta intervencin. Se trata de una mujer militante que se dirige a otras mujeres en un acto convocado por la AE. Nada es azaroso; Lili transmite con conviccin la lnea oficial. Desde el otorgamiento del voto por Eva Pern en adelante se despliega toda una concepcin respecto del lugar de las mujeres: aguantan sus emociones largo tiempo, es mas arrastran la rabia por aos, son compaeras siempre dispuestas a estar junto a sus maridos, sus hermanos y sus hijos: son todos varones, no hay dudas posibles respecto a que son ellos y solo ellos los actores principales de las tomas o las movilizaciones; ellas acompaan y aportan los sentimientos. Pero ahora tienen otra meta superadora: bregar por la liberacin nacional. Examinar ms de cerca cuales eran las tareas militantes privilegiadas para las mujeres no constituye un elemento menor. Organizacin de campamentos infantiles, reparacin de escuelas, tareas de mantenimiento barrial, participacin en las cooperadoras escolares, alfabetizacin de adultos, organizacin de festivales, o la lucha contra el desabastecimiento. A ello se aadan las charlas y la difusin de materiales polticos que en general hacan referencia al pensamiento rector de Eva.
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Transcribimos aqu su apellido tal como figura en El Descamisado. Uno de los cnticos coreados durante la importante movilizacin que rode al acto fue Mujeres son las nuestras, mujeres peronistas, las dems estn de muestra. El Descamisado, Ao 1, Octubre 1973.
Pero y entonces algo cambi? Que las organizaciones poltico militares eran tan machistas como la sociedad de la que formaban parte no es ninguna novedad, pero si nos quedamos en esa constatacin poco o nada podremos avanzar en un conocimiento que reclama preguntas y anlisis que desgarren esa aparente homogeneidad, porque claro est que no resultan lo mismo los espacios enteramente conformados por varones que espacios donde converjan en proporciones ms o menos similares mujeres y varones o espacios que si bien son enteramente de mujeres los lineamientos generales suelen venir de espacios dominados por varones como es el caso de AE. Karin Grammtico147 sostiene que si bien la construccin de AE estuvo relacionada con la disputa poltica que Montoneros libraba con los sectores ortodoxos del peronismo y en particular con la Rama Femenina ms que con una perspectiva anclada en el cuestionamiento de las desigualdades de gnero, las experiencias de algunas mujeres no estuvieron exentas de contradicciones y que sin proponrselo la AE se convirti en un espacio que abri la puerta a un replanteo de las relaciones entre varones y mujeres en la vida cotidiana y en la poltica y tambin sobre el lugar que stas desempeaban en la organizacin poltico-armada. Asimismo destaca que si bien las prcticas militantes desarrolladas con frecuencia comenzaron siendo caracterizadas y vividas como menores o inferiores a las que posibilitaban otros frentes, algunas mujeres pudieron revalorizar el trabajo con mujeres, indagar las razones por las cuales eran obligadas a ocupar determinados lugares y tambin a politizar sus relaciones cotidianas e ntimas. Ahora bien, este es un balance que algunas mujeres realizaron en tiempo real o fue fruto de una reflexin posterior? En lneas generales podemos sostener que el acelerado ritmo que tenan los acontecimientos no dej mucho espacio para que los cuestionamientos pudieran madurar y estructurarse en planteos formales148. Asimismo debemos considerar la caracterstica de Montoneros que supona modos de organizacin con escasa discusin en las bases y frentes de masas centralizados segn esquemas y directivas emanadas por el aparato.
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Ver de la autora La Agrupacin Evita: apuntes de una experiencia poltica de mujeres, en Gil Lozano, Fernanda, Pita Valeria y Bravo, Mara Celia (2007) Historia de luchas, resistencias y representaciones. Mujeres en la Argentina. Siglos XIX y XX, Tucumn, Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Tucumn. 148 Apoyamos esta observacin en el trabajo que realizamos sobre la revisin que algunas mujeres de la izquierda peronista realizaron en sus exilios sobre sus pasados militantes de los primeros aos 70. Ver Seminara Luciana y Cristina Viano; Las dos Vernicas y los mltiples senderos de la militancia: de las organizaciones revolucionarias de los aos 70 al feminismo en AA.VV.(2009) De minifaldas, militancias y revoluciones. Exploraciones sobre los 70 en la Argentina, op.cit.
Hagamos un parntesis breve para desplazarnos por un dilogo que Laura Giussani recrea entre la militante Lili Massaferro -que pas por distintos espacios de la nueva izquierda para terminar su periplo en Montoneros llegando a ocupar la Secretaria General de la Rama Femenina del Movimiento- y parte de la cpula montonera que bien puede auxiliarnos para repensar algunas cuestiones y fundamentalmente para focalizar las modalidades en que el gnero funda estructuras de poder al interior de las organizaciones poltico militares a travs de una multiplicidad de dispositivos. era difcil compatibilizar ese despliegue y el gris paisaje de la debacle. Ante tanta confusin, Lili prefiri ponerse al margen. En una reunin con Firmenich y Vaca Narvaja plante sus incertidumbres. Conocedora de los trucos de la actuacin, comenz diciendo: compaeros, creo que deben darme el lugar que me merezco. Pausa. Los dirigentes montoneros se miraron de soslayo imaginando la exigencia de un ascenso, pero Lili prosigui; yo no entiendo los documentos y si no los entiendo no puedo explicarlos, pido que me permitan dejar el partido para permanecer en el movimiento hasta que pueda aclarar mis ideas. Los hombres suspiraron aliviados, jams les haba importado la presencia de Lili en la estructura. Mientras aceptara ser una cara visible del movimiento estaran satisfechos. De ese modo Lili logr sortear las sanciones previstas para un oficial montonero, que en caso de desercin podan terminar en una condena a muerte149. Verdadero tablero de ajedrez donde cada protagonista mueve sus piezas analizando al otro/a, tratando de anticipar la jugada. Es que acaso hay un saber en ella que la involucra solo en su condicin individual o es consciente que esa desvalorizacin hacia el saber femenino forma parte activa de los imaginarios masculinos? No lo sabremos, si sabemos que Lili us su astucia, su saber, para sortear una situacin harto compleja que pudo llegar a comprometer hasta su vida y para ello no dud en descalificarse, es decir en hacer uso positivo de las negativas perspectivas que alimentaban a la cpula de la organizacin (y no solo) en relacin a las mujeres. SOBRE LA IGUALDAD COMO PROBLEMA Si efectivamente la AE reproduce los roles de gnero dominantes en la sociedad, ello convive con otra idea circulante; la de la igualdad entre mujeres y varones al interior de las organizaciones armadas, sin embargo veamos que por lo menos en la organizacin de superficie de Montoneros esa igualdad reenviaba a las mujeres a determinado lugares y a cumplir ciertos roles.
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Giussani Laura (2005); Buscada. Lili Massaferro: de los dorados aos cincuenta a la militancia montonera, Buenos Aires, Norma. Pags 250/251.
No obstante para cuando la AE fue creada ya era muy visible el protagonismo femenino en las organizaciones armadas y rpidamente ello fue asimilado a la idea que mujeres y varones eran iguales. Esto fue percibido en un temprano reportaje (1970) realizado a un miembro de las FAP, sin dudas varn. Vamos a reproducir un pequeo segmento donde se hace referencia al tema. El planteo recogido Cristianismo y Revolucin es directo. P-Se ha observado la presencia casi invariable de algunas mujeres en los grupos de accin de las FAP. Qu significado le da a ese hecho? FAP- Nosotros partimos por principio de una amplia concepcin revolucionaria, de acuerdo a la cual la mujer tiene el mismo grado de participacin que el hombre en todos los procesos de la sociedad y sobre todo en el proceso de cambiar una sociedad que la ha sumergido en una situacin de marginacin y dependencia. Es por ello que en las FAP mujeres y hombres tenemos el mismo grado de participacin en todas las tareas revolucionarias y en todo tipo de responsabilidades, especialmente en la primera lnea de combate. Adems es la continuacin de toda una trayectoria en nuestro movimiento ejemplificado no solo por Eva Pern sino tambin por todas las medidas del gobierno peronista que elevaron a la mujer argentina en todos los rdenes especialmente el poltico150. La mentada igualdad qu significaba?, cmo era concebida? Lamentablemente el pasaje es exiguo y nos deja ms dudas que certezas, aunque algunas cosas se ponen de relieve; una que las mujeres estn marginadas y son dependientes y que en el marco del proceso revolucionario estn llamadas a ocupar iguales lugares en el frente de batalla que los varones151. Este es un punto donde la historia oral viene en nuestro auxilio ya que esa supuesta igualdad afirmada por el militante de las FAP en 1970 puede muy bien ser contrastada o al menos examinada mas pormenorizadamente por un sinfn de testimonios de mujeres. Prestemos atencin entonces a los planteos desplegados en el siguiente relato. Vernica G. evoca que El Negro siempre me dice: yo me acuerdo de vos, que puteabas cuando venan, coman, y seguan la reunin y no pasaba nada. Y nadie se ocupaba. Esta cuestin de siempre estar reclamando, una participacin igual. O cuando se hacan acciones como las mujeres tenamos un rol poco menos protagnico que los varones. Esta fue una... pero no como una cosa pensada y reflexionada, sino dependa de la rebelin que vos tuvieras adentro respecto a
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Reportaje a las FAP en Cristianismo y Revolucin, N 25. Septiembre de 1970. La presencia de mujeres en las acciones armadas sealada tan temprana e insistentemente en tiempo real se convirti en los aos 80 y buena parte de los 90 en un tema casi tab, sobre todo la asimilacin de mujeres y armas.
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ciertos roles. No era una cosa charlada el tema mujer entre las mujeres militantesYo creo que era una participacin muy activa, como en todos lados. Muy activa porque las mujeres hacan un montn de cosas en laburo de base, en las acciones armadas, pero tenan poco nivel de decisin. O sea, eran excepcionales las mujeres que estaban en la direccin de alguna organizacin, y ... los compaeros militantes eran muy machistas. Yo me acuerdo que era una lucha... yo sin tener ni idea del feminismo, me revelaba mucho esta cuestin de que las mujeres eran las que hacan las tareas... si las mujeres estaban en una casa las que hacan la limpieza, la comida eran las mujeres. El compartir las tareas domsticas no exista, y los mbitos de decisin estaban casi la mayora hombres. La Sabino era un poco ms horizontal porque nosotros tenamos en la parte militar una tipa que era la que saba ms y era una mujer se llamaba Maria de los ngeles Doldn que era de Santa Fe, que despus se fue, y era la compaera de Sabino ... Navarro. Las minas que tenan ... eran minas con un carcter, ... eran tan autoritarias como los varones, en su manejo te quiero decir, no haba diferencia. Pero eran pocas las que llegaban a un mbito de direccin 152 Hay varios elementos para destacar: una que las mujeres hacan de todo, que planteaban sus reclamos, aunque individualmente, por tener los mismos espacios que los varones o por socializar las tareas. No obstante ello no era una cuestin abordada formalmente o conversada en comn entre las mujeres militantes. Asimismo aparece el recuerdo de un cuadro de direccin mujer y junto a ese recuerdo algunas de las connotaciones que la caracterizaban: Mara Doldn, era duea de una capacidad muy importante (era la que mas saba) y posea una fuerte personalidad. Resulta significativo ver como en el relato se abandona la caracterizacin de la militante para pasar a una valoracin de carcter ms general en relacin a que las mujeres que ocupaban espacios de direccin tenan una forma de ejercer el poder tan autoritaria como la de los varones. Tambin es sugerente que las valoraciones positivas no aparezcan con asiduidad en los relatos sobre varones en la misma posicin. Examinemos el siguiente pasaje. () la discusin poltica era mnima... dentro de las organizaciones. Vos te metas a militar y entonces hacas instruccin, leas manuales militares, te enseaban a manejar armas, te enseaban a hacer un cao. Todos los mecanismos de relojera para hacer un cao que eran de fabricacin casera, los hacamos nosotros. Y la discusin poltica era que vena el responsable, te deca la informacin que haba, que era lo que se haba decidido y discutas
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Entrevista realizada por L. Seminara a Vernica G; una militante que realiz un recorrido desde una agrupacin estudiantil cristiana a las FAP, de all a Montoneros, luego a la Sabino Navarro y de all al PRT para luego reorientar su militancia hacia el campo del feminismo pero ya en el exilio. (2006). En Archivo del Centro Latinoamericano de Investigaciones en Historia Oral y Social (CLIHOS/UNR)
algunas cuestiones operativas, pero yo nunca estuve en el nivel de direccin. En la FAP venan las directivas desde arriba y ... P-Y tu responsable ac era un varn o una mujer? R-Era un varn, que era un chanta total 153 Ello es fuertemente contrastante con el imaginario que ha circulado posteriormente en torno al periodo. Claro est que sera abusivo realizar una generalizacin pero al menos funciona como un llamado de atencin para comprender algunas de las lgicas con que las organizaciones poltico militares se construyeron. Podramos deslizar nuestra reflexin hacia otro plano, mucho ms hipottico: que las pocas mujeres que llegaban a espacios de direccin necesariamente deban poseer mritos singulares, y que ello no jugaba tan fuertemente en los varones. Si bien destaca como nota dominante en la comprensin de la participacin de las mujeres en las organizaciones armadas que su sola presencia es asimilada a igualdad, cuando se comienza a bucear en esa presencia y las modalidades que asumi emerge el juego de diferencias, diferencias que precisamente nos ponen frente a los lmites de ese discurso de la igualdad conquistada. Mujeres: muchas pero en la base. En la dirigencia menos, ms bien pocas. Esas pocas tan autoritarias como los varones. O traducido: esas mujeres que han llegado a espacios de direccin han asumido una forma masculina de ejercer el poder, pero claro est que el tipo de organizaciones que estamos examinando nos enfrentan al interrogante sobre si ese modo de ejercer el poder es propio del gnero masculino, o ms bien corresponde a las necesidades de ese tipo de construccin poltica o ambas cosas a la vez. Beatriz Garrido y Alejandra Schwartz154 han apuntado al respecto que si aparecan cuestionamientos estos no se realizaban visibilizando la discriminacin y ms an que en muchas militantes estaba internalizado (tambin) el discurso de la igualdad155. SOBRE LA ENTRADA A LA MILITANCIA Y DESPUS.
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Entrevista de L. Seminara, op cit, (2006) Garrido Beatriz y Alejandra Schwartz.(2005) Las mujeres en las organizaciones armadas de los 70. Los Montoneros. Rosario, EN CD X Jornadas Interescuelas de Historia. Universidad Nacional de Rosario. 155 Sealemos que ello es una nota persistente aun en la actualidad. Suelen ser las entrevistas de historiadoras feministas quienes intentan llevar las reflexiones por ese camino; intentos que con frecuencia son respondidos con desdn, indiferencia o manifiesto fastidio por algunas mujeres. Asimismo quiero relevar que en varios debates he debido resistir contra el tipo de perspectiva igualitarista que cargada con la verdad que supone haber vivido la experiencia en primera persona resulta impermeable a cualquier argumentacin en contrario. Este balance no resulta similar al que realizan las mujeres que han entrado en contacto con el feminismo en cualquiera de sus versiones. Si han puesto de relieve un aspecto ms global an: no era una cosa charlada el tema mujer entre las mujeres militantes.
Cmo llegan las mujeres a mbitos militantes y particularmente a las organizaciones armadas? Son varias las investigadoras156 que han planteado que las mujeres en general llegan de la mano de sus parejas, amigos o siguiendo la tradicin familiar, en general paterna. Tambin han sealado que no encuentran casos donde los varones ingresen a la militancia por el predicamento de mujeres157. No obstante la variedad de situaciones es muy alta, sobre todo al interior de una cultura poltica que como la peronista de izquierda ha ensanchado su raigambre social, ha diversificado sus espacios de insercin y ha entroncado con vertientes contestatarias de la iglesia que proveen a su vez sus propios vehculos de politizacin y legitimacin y que particularmente en el caso de Montoneros a travs de sus organizaciones de superficie tiene una amplia llegada. Iglesia, universidad, fbrica, barrio, familia, amigas/os, compaeras/os de estudio o pareja; todos y cada uno de esos mbitos y vnculos son propicios para el ingreso a la militancia en un tiempo donde militar era casi un imperativo categrico. El predicamento masculino es mayor, como una lgica consecuencia de las asimetras de gnero existentes, pero ello de ningn modo significa que todas las mujeres hayan ingresado a la militancia de la mano de varones, cualquiera sea el vnculo con stos. La discusin sobre el ingreso de las mujeres a las organizaciones armadas no ha considerado suficientemente que pasa luego de ese momento inicial; por ejemplo si las mujeres que optan por la militancia contribuyen y en qu medida a generar nuevas adhesiones militantes. Son numerosos los relatos que hemos recogido al respecto y que pueden iluminar el tejido de vnculos nuevos pero tambin que la trama de otros ya existentes es redefinida ampliamente por una actividad que comienza a compartirse. en mi casa haba un ambiente, un clima de militancia, era un clima de militancia a partir de que mi hermana empez a militar, en el 72 me parece
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Laura Pasquali ha sealado esta caracterstica en torno a la insercin de mujeres al PRT-ERP. Ver al respecto Tesis Doctoral (2007) Memorias y experiencias en las y los militantes de la guerrilla marxista. Un abordaje desde la historia social en el Gran Rosario, 1969/1976. Algo similar sostiene A. Andjar en El amor en tiempos de revolucin: los vnculos de pareja de la militancia de los 70.Batallas, telenovelas y rock and roll en AA.VV.(2009), De minifaldas, militancias y revoluciones. Exploraciones sobre los 70 en la Argentina. op cit. 157 Por contraste, Paola Martnez sostiene - en relacin al PRT/ERP - que la insercin poltica de las mujeres a esa organizacin se produjo por medio de tres vas; en primer lugar mbitos relacionados con la cultura (escuela secundaria, universidad, grupos de teatro) lugares donde las ideas de la Nueva Izquierda se propagaron ms. En segundo lugar, ubica al grupo de amigos que haba ingresado previamente, sosteniendo que exista un ingreso colectivo y no individual, donde gente que comparta las mismas ideas transit el camino de la militancia. En tercer lugar, que solo 3 de sus 22 entrevistadas afirmaron haber ingresado porque su compaero era un militante del PRT-ERP. Ver de la autora (2010) La participacin femenina en las organizaciones armadas en Revista digital Testimonios, N 2 (Revista de la Asociacin de Historia Oral de la Repblica Argentina/AHORA).
que empez a militar era un clima de militancia. Mi mamle gustaba.le gustaba que ella participara y despus le gust que yo tambin, entonces s hubo cosas que despus le dio mucho miedo, pero igual nuncanunca nos reprimi, Me acuerdo cuando se hizo las elecciones del centro de estudiantes en el----, que fue en el 74, que yo no era militante y me dicen los compaeros de la UES cuando salimos de la escuela, -vamos, vamos a medicina que se hace tarde que se est haciendo el escrutinio de (no se entiende), -bueno, vamos, o sea..vamos a ver.158 Del relato anterior surge ntidamente como las otras mujeres de la familia van implicndose a partir de la inicial decisin de una hermana. Y ello no constituye un hecho aislado ni infrecuente en el periodo; aunque seguramente es necesario construir otras genealogas (femeninas) para poder brindar respuestas ms ajustadas cuantitativamente. Otro aspecto importante guarda relacin con los porqu se comienza a militar y an a riesgo de involucrarnos en un terreno resbaladizo planteemos que los motivos son mltiples y no siempre dependen estrictamente de una adhesin poltico ideolgica inicial sino que tambin debemos considerar que ello se construye en el proceso de militancia y no previamente. Los siguientes relatos a travs de los cuales podemos adentrarnos en esos momentos iniciales en el pasaje a la accin colectiva son muy sugerentes al respecto. 1-Graciela- Si, si, era de la UES, por eso, esa entrada ma fue a travs de los afectos, fundamentalmente de los afectos y de los valores, la cuestin ideolgica ms que la comprensin poltica, o sea, la comprensin poltica para m era bastante ms difcil, entenderla, digamos, dentro de esa discusin de coyuntura y de anlisis, ese verano tuve la militancia ah, en el barrio, que de apoyo escolar, en realidad los compaeros me tuvieron que apoyar a m porque yo no tena la ms plida idea de matemtica. Pero me gustaba, me gustaba ir al local que era como una casilla, si era una casilla con patio de tierra los compaeros del barrio venan, hacamos unas reuniones159 2-P: Y cmo fue tu ingreso a la militancia? Roberto: Yo creo que fue una... yo vena de un pueblo, de Melincu. Yo creo que fue una forma de encontrar un mbito de amigos, de conocidos, de relacin. Hay un amigo que deca: Quien no milita en los 70, no atraca y era un poco eso, no?: relacionarte. Y despus era tambin la historia de una cosa muy autoritaria de parte de... en ese momento lo que yo viva el gobierno universitario, una cosa muy autoritaria, de imponer las cosas sin consenso,
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Entrevista de la autora a Graciela (ao 2009), quien se incorpora a muy temprana edad a la Unin de Estudiantes Secundarios (UES), es detenida en 1976 y al ser liberada un par de aos despus se sumar a la Contraofensiva Montonera de 1979. 159 Entrevista a Graciela, op cit.
haba algo de rebelda tambin. Sobre todo con el tema del Preuniversitario, algo muy trado de los pelos, muy burdo, o por ah yo lo viva en ese tiempo as, no? Y ah empez, me acuerdo.160 Es interesante contrastar como los afectos en palabras de Graciela jugaron un rol fundamental en su implicancia militante, pero tambin el reconocimiento que a su temprana edad tena dificultades de comprensin poltica. En el relato de Roberto la afectividad est recubierta de otros matices ya que militar es relacionarse; pero tambin se pone de manifiesto que el largo aprendizaje de los varones en el silenciamiento de las emociones est presente. En ambos existe una dificultad manifiesta por formular ms acabadamente los motivos polticos que los llevaron a acercarse a la nueva izquierda peronista. Aunque no se desprenda de los fragmentos anteriores adelantemos que en el primer caso se trata de continuar una tradicin poltica familiar y en el segundo rebelarse contra los padres y hacerse peronista en un pas marcado por un profundo clivaje peronismo/antiperonismo. La pregunta "cundo y dnde empezaste a militar?" desliza a las y los entrevistados por distintas geografas personales y polticas: por referencias a la historia familiar y a sus filiaciones, a las marcas personales, sociales o histricas. En la mayora siempre hay un "antes" de la militancia desde la cual esta se explica o cobra fuerza. Sin embargo, la identificacin con el peronismo para quienes no provenan de familias peronistas se alcanz en ocasiones de un modo indirecto, transitando caminos que implicaron realizar experiencias al interior de otros grupos o espacios. Entre las y los que provenan de familia peronista-y son muchos los casos- hay una identificacin poltica temprana y la filiacin pareci ms directa y mucho menos compleja. Asimismo hemos notado a lo largo de numerosas entrevistas realizadas que las nociones de revolucin y socialismo rara vez estn presentes para definir las iniciales adhesiones polticas y militantes en el campo del peronismo de izquierda. Pero si aparece como un elemento caracterizador de la construccin de esta cultura poltica el papel que jug la iglesia catlica. Vernica B.- Yo vengo de una experiencia de militancia desde lo cristiano, soy educada en un colegio de monjas, elegida tambin por las monjas con mucho tino, porque las monjas tambin son muy especiales para descubrir los liderazgos de las mujeres y haciendo revisin me doy cuenta que me haban como ojeado o apostado, y tena cierto favoritismo dentro de la escuela que no lo tenan otras, entonces me dieron la posibilidad de ser suplente de ellas, dentro de la escuela de ejercer cierto liderazgo dentro de las chicas... 161
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Entrevista de la autora a Roberto; Oficial Primero Montonero, ao 2000.
ENTRE LO POLTICO Y LO PRIVADO: NOTAS SOBRE LOS VNCULOS DE PAREJA. Es cierto que las bsquedas emprendidas por significativos sectores sociales comprometieron a todos los aspectos de la vida ms all de lo deliberadamente buscado y deseado y que en ese proceso mujeres y varones experimentaron transformaciones en sus vnculos; transformaciones que resultan necesarias de explorar. Vamos a insinuar entonces uno de los aspectos de las vidas de las y los militantes; el que resulta del establecimiento de los vnculos de pareja. Un sealamiento que debemos hacer es que los momentos de gran agitacin social y poltica en general conmueven y tienden a redefinir-aunque sea de manera transitorialos lmites convencionalmente trazados. Ya para el periodo se estaban renovando intensamente las formas de la sensibilidad y la familia burguesa y patriarcal, nodo central de la sociedad, sufra hostigamientos en favor de otros tipos de relacionamiento, principalmente en sectores que como los medios se mostraban ms proclives a absorber las novedades. Cmo vivieron entonces sus vidas amorosas las mujeres que se sumaron a la izquierda peronista?162 El trmino compaero o compaera que significaba al par en la militancia tambin pas a ser utilizado para designar el vnculo de pareja. Un vnculo que ensanchaba los lmites de lo que convencionalmente llamamos la vida privada para desplazarse y entrelazarse ntimamente al interior del espacio poltico (o al revs, por cierto)163. Un hecho que resulta absolutamente frecuente es el encontrar parejas de militantes164, ms an lo extrao es que el grado de compromiso de uno de los
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Entrevista de la autora a Vernica B, militante de la JP y activista sindical docente, quien en el exilio reorient su actividad al campo de las luchas feministas. Ao 2000. 162 Si en el caso del PRT/ERP Moral y proletarizacin(1972) establece un horizonte normativo de las reglas ticas para las y los militantes en relacin a la moral sexual, la pareja, el amor o las responsabilidades en relacin a las y los hijos, para Montoneros las disposiciones escritas al menos no parecen ser tan integrales. Con el centro de inters puesto en el problema de la justicia revolucionaria Laura Lenci traza un itinerario comparativo entre las Disposiciones sobre Justicia Penal Revolucionaria (1972) y el Cdigo de Justicia Penal Revolucionaria (1975) planteando que germinalmente el primero contena elementos muy similares al segundo aunque aparecieron en dos momentos muy distintos de la vida de la organizacin que podran ser contrastadas como de crecimiento uno y de reflujo, militarizacin y burocratizacin el otro, presentes ya desde los inicios. Sin embargo considera que el Artculo 16 del Cdigo (que no tiene antecedentes en las Disposiciones del 72) es uno de los ms problemticos porque se entromete en la vida privada de los militantes: es el nico que especficamente refiere a la moral sexual considerando deslealtad a la infidelidad. Ver de la autora; Poltica, justicia y violencia. Un anlisis de los cuerpos normativos montoneros. 1972-1975; Ponencia (2008) Jornadas Partidos Armados. 163 Alicia Stolkiner sostiene que el uso de la palabra "compaero" o "compaera" para designar a la pareja dej atrs la institucionalidad del "esposo" "esposa", la pureza supuesta del "novio", "novia" y la clandestinidad de los "amantes". Indicando adems lo comn, lo compartido, la alianza de no agresin entre aquellos que se enfrentan al Poder. Ver Stolkiner Alicia (1999); El amor militante en Revista Los 70. Poltica, cultura y Sociedad; N 5, Buenos Aires. 164 Mabel Bellucci plantea que Presumiblemente sin saberlo, esta dupla de J.W. Cooke - Alicia Eguren anticip en la Argentina un modelo de pareja activista, propio del consenso epocal de los
miembros sea muy alto y el otro/a no milite. A qu razones podemos atribuir este hecho? Indudablemente a las caractersticas que asumi la vida militante que comprometa enteramente el tiempo vital de sus protagonistas, ya sean varones o mujeres. La pareja significa paridad? A un ao de los fusilamientos de Trelew, Estrella Roja el rgano de difusin del ERP realiza una semblanza de cada una de las y los militantes all cados. La de Ana Mara Villareal de Santucho comienza de la siguiente manera: Es muy difcil para la compaera de un gran revolucionario ser alguien por sus propios mritos en el difcil camino de la revolucin. Generalmente ellas quedan ocultas por la luz de sus esposos, reducidas a ser la compaera de fulano 165. Si bien este caso nos coloca frente a la situacin de las direcciones de las organizaciones armadas, el problema sobre el que llama la atencin atraviesa al conjunto de la militancia. Permtasenos por un momento mencionar el caso del destacamento 17 de Octubre de las FAP y la fracasada experiencia de guerrilla rural que haba sido llevada adelante por 13 varones y solo una mujer (Amanda Peralta). Envar el Kadri, haba temido que una mujer en el campamento pudiera complicar las cosas, pero ella realiz ingentes esfuerzos para demostrar que no estaba all por ser la compaera de nadie sino por sus propios mritos166. Las parejas se construan al calor de la vida militante comn; es muy difcil encontrar que uno de sus miembros pertenezca a un espacio poltico distinto al de su compaera/o. Ello fue una nota muy marcada al interior de las organizaciones poltico militares y sobre todo en quienes forman parte del aparato armado, ms an en las etapas en que las condiciones en las que se desenvolva la accin se tornaron muy problemticas por el aumento de la represin y, particularmente por el pase a la clandestinidad de Montoneros hacia los ltimos meses del ao 74. Asimismo esta nueva coyuntura incidi notablemente en que las y los miembros ms comprometidos tendieran a prescindir progresivamente de las relaciones que mantenan con otras y otros ajenos a su grupo para favorecer la interaccin en su seno. P- "Y tena que ser de la agrupacin la compaera?
setentas, momento en los cuales se fue diluyendo la impronta machista del varn luchador y la mujer ajena al mundo pblico de su compaero. Ver de la autora (2003); Alicia Eguren. La voz contestataria del peronismo Argenpress.
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Estrella Roja, N 23 15 de agosto de 1973 en de Santis, Daniel (seleccin) (1998); A vencer o morir, PRT-ERP documentos. Tomo 1, Buenos Aires, Eudeba. Pag. 360 166 Anguita Eduardo y Martn Caparrs (1997); La voluntad, Una historia de la militancia revolucionaria en la Argentina, 1966/1973. Tomo I. Buenos Aires, Editorial Norma. Pag. 216.
R: No, no, no necesariamente... Y, por problemas de seguridad, te obligaba... nadie te lo impona, pero el tema de seguridad... si nadie poda conocer tu casa, te iban obligando a la promiscuidad montoneril (risas)"167. En ocasiones en el seno de una pareja el hecho que uno de sus miembros dejara de militar o bien que se militara con marcados desniveles de compromiso derivaba en un correlato inmediato en sus vidas privadas, hasta el punto de inhabilitar una vida en comn, tal el espacio que la dedicacin a la actividad poltica haba ganado. Mi mujer militaba, s, tuvo una militancia universitaria en Trabajo Social y despus con el embarazo dej de militar y yo creo que tambin de compartir, no estaba muy de acuerdo con lo que se vena. Haba un desnivel bastante pronunciado entre mi militancia y la de ella...168 Ese hecho redund en la separacin de la pareja. Lo notable es la asociacin que se establece entre dejar de militar y dejar de compartir. Este testimonio es revelador en otro sentido; para visualizar como la maternidad impacta en la vida de las mujeres y no de la misma manera en la vida de los varones la paternidad. P- El amor libre tampoco? R: No, te sancionaban... Ha habido compaeros que los han sancionado y la moral cristiana, que no era la ma, pero que era la de gran parte, los obligaba va solucionar el tema de la culpa a informarlo. Entonces se producan situaciones ridculas: en una reunin de la conduccin, un miembro de conduccin hace la autocrtica de lo que le ha pasado e informa que se haba acostado era la mujer de uno de los que estaban con l, se agarraron, una situacin de violencia inusitada. Termina la reunin, se va a un barrio de la zona sur y aparece la mujer del tipo que no saba de esta informacin hola bichito, se come un cazote (risas)...169 Como se desprende de este relato la moral cristiana se hace presente. El tono de broma con la ancdota es relatada no logra ocultar la severidad a la que la situacin (la infidelidad en este caso) expone a quienes cometen la transgresin a un principio bsico: la monogamia170. En general las organizaciones castigaban el adulterio con sanciones diferenciales segn los roles de las y los implicados. Ello no fue lineal en relacin al gnero; en ocasiones la situacin de las mujeres era ms considerada y en
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Entrevista de la autora a Roberto, op.cit. Entrevista de la autora a militante de la JTP. Ao 2000. 169 Entrevista de la autora a militante montonero. Ao 2000. 170 Incurren en este delito (Deslealtad) quienes tengan relaciones sexuales al margen de la pareja constituida, son responsables los dos trminos de esa relacin an cuando uno solo tenga pareja constituida en Cdigo de Justicia Penal Revolucionaria. Revista Lucha Armada en la Argentina N 8 (2007) Buenos Aires. Originalmente lo difundi Evita Montonera en octubre de 1975.
otras ocurra exactamente al revs. En el caso de los cuadros de direccin el castigo poda llegar hasta la degradacin del nivel de mando, aunque ello difcilmente ocurra en los casos de las jefaturas mximas, ocupadas abrumadoramente por varones. Cierto y justo es mencionar que el ideal modlico "del amor para toda la vida" se abandon pero para abrir a escenarios amorosos sucesivos, ms no simultneos; ello es harina de otro costal. Asimismo en las relaciones de pareja lo que predominaba era el vnculo heterosexual y ello pareci atravesar a la mayora de las organizaciones poltico militares casi sin fisuras. De hecho existen mltiples evidencias en Montoneros referidas a restricciones en el ejercicio de la sexualidad que no han quedado plasmadas en cdigos y que constituan tanto importantes limitaciones como significativas penalizaciones; la homosexualidad, juzgada como una enfermedad fue sin dudas una de ellas. A MODO DE (BREVE) CIERRE La perspectiva de gnero nos ha permitido no solamente alcanzar un primer y necesario umbral que es visibilizar a las mujeres sino tambin en este caso en particular comenzar a adentrarnos en las modalidades y tipos de vnculos que se desarrollaron en las organizaciones armadas peronistas y en sus espacios de superficie entre mujeres y varones, en los modos y las intensidades en que se realizaron crticas, cuestionamientos y bsquedas distintas a las prescriptas, aunque estas no lograran necesariamente su cristalizacin en nuevas concepciones y modos de relacionamiento. La presencia de las mujeres en el escenario pblico y poltico es una de las notas que los abordajes realizados principalmente por historiadoras feministas se han encargado de sealar, tambin las caractersticas de la llamada vida privada, la naturaleza de los vnculos amorosos y el enlace entre privado, poltico y pblico. Tal vez por ello resulta interesante mencionar que en algunos anlisis que ponen el acento en los modos en que la organizacin parece inmiscuirse en la vida privada de las y los militantes, se naturalizan las modalidades que asumen previamente el enlace entre lo privado y lo poltico; nuestro planteo supuso el alejamiento de esa perspectiva para propiciar una mirada ms despojada y atenta a la historicidad y situacionalidad concreta. Solo para concluir provisoriamente sealemos que hemos tratado de pensar a las mujeres desde ngulos ms pequeos, nos hemos detenido en algunos de los intersticios de las relaciones que se gestaron y ello nos ha permitido escapar a tentaciones frecuentes como las que simplemente niegan cualquier tipo de
transformacin o tambin las que en opuesta direccin afirman que la igualacin al interior de las orgas constitua un hecho consumado. Estas polares tentaciones, que suelen estar presentes tanto en el debate poltico como en distintas investigaciones actan como obturadoras de una mirada y un anlisis que necesariamente reclama ser ms pormenorizado, ms delicado, ms sutil y que arroja resultados mucho menos estridentes.
DESDE EL POSTGRADO ESPACIO, GNERO Y POBREZA: DISCURSOS, PRCTICAS Y CONSTRUCCIN DE SUBJETIVIDADES EN TORNO AL PROCESO DE IMPLEMENTACIN DE POLTICAS HABITACIONALES. BARRIOS DEL SECTOR NOROESTE DE LA PERIFERIA URBANA DE SAN MIGUEL DE TUCUMN (2004- 2008)
Natalia Paola Czytajlo171.
INTRODUCCIN Los nuevos escenarios y la creciente complejidad de la cuestin social generan interrogantes que interpelan las formas tpicas de intervencin de las polticas pblicas. En esta tesis abordamos desde una visin crtica las polticas de reduccin de pobreza centradas en el hbitat, su papel como polticas sociales-urbanas y su relacin con la construccin de sujetos. En la actualidad existe consenso respecto de que la poblacin urbana est cada vez ms privada o limitada no slo en virtud de sus particularidades econmicas y sociales, sino tambin culturales, tnicas, de gnero y edad, para satisfacer necesidades y derechos. Sin embargo, las decisiones en materia de poltica habitacional asumen an la pobreza urbana y la situacin socio-habitacional casi exclusivamente desde la carencia material. Las mismas implican, bien una lgica disciplinar, con la consecuente reduccin de los problemas espaciales a la resolucin tcnica y al diseo formal; o bien una lgica poltica orientada al pragmatismo o la gobernabilidad. Aunque el gnero se ha vuelto un tem casi inevitable en las agendas de desarrollo, an no implica ser un tema aceptado e incorporado en la prctica poltica e institucional especialmente urbano-territorial. Asumimos la emergencia de una nueva cuestin urbana y una nueva cuestin de la vivienda interrelacionada tambin con cambios histricos en los procesos del habitar, que conllevan problemas socioculturales de nuevo tipo. En el marco de una mayor heterogeneidad y complejidad de la pobreza y en la lnea de los nuevos enfoques y debates en torno a necesidades y derechos, interpelamos la poltica habitacional respecto al gnero, en
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Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Tucumn. 2010. Directora: Dra. Hilda Beatriz Garrido.
tanto constituye an una dimensin poco explorada en las disciplinas vinculadas al territorio y al espacio que requiere ser explicitada. En esta tesis asumimos el gnero172 como categora fundamental y perspectiva terico-metodolgica, entendiendo que implica revisar los paradigmas conceptuales y metodolgicos y las categoras de anlisis tradicionales. Nos proponemos analizar cmo opera la articulacin entre espacio 173, gnero y pobreza en los discursos y prcticas de las polticas habitacionales y su relacin con la construccin de subjetividades. Qu implicaba estudiar la dimensin de gnero en las polticas habitacionales? Qu categoras estudiar, qu dimensiones, con qu enfoques, qu instrumentos? Estas fueron preguntas construidas y reconstruidas a lo largo del proceso formativo y de desarrollo de la investigacin. As, en el trabajo plasmamos no slo resultados, sino acercamientos y bsquedas en una propuesta de abordaje multidisciplinar que articula categoras, dimensiones y enfoques, con el nimo de superar las aproximaciones disciplinarias fragmentarias. Proponemos entonces el cruce de diferentes dimensiones de anlisis: socialeconmica, espacial-territorial, poltica-cultural. Entendemos que la fragmentacin y la segregacin se agudizan y expresan no solo en indicadores socioeconmicos sino en formas de limitacin a la vida urbana que se refieren a otras asimetras de poder. La dimensin de poder se vuelve fundamental en el trabajo, por lo cual cruza dimensiones y categoras. Su omisin en el estudio de la pobreza deja sin problematizar un conjunto de desigualdades que operan en las instituciones, que usualmente ponen en desventaja a las mujeres. Mujeres y varones tienen distintos roles, necesidades, acceso y control diferenciado sobre los recursos y la toma de decisiones en la sociedad. Por otra parte, el espacio se limita, se jerarquiza, se valora en relacin a las formas como la misma elabora y expresa su concepcin del poder y sus sistemas de gnero. Figura 1. Esquema general
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Implica una construccin social, histrica, cultural y simblica de las relaciones y roles asignados a mujeres y varones de acuerdo a los modelos de comportamiento sexual impuestos por la sociedad y la forma en que ella ha estructurado sus esquemas de poder. 173 Entendido como espacio social, producido social e histricamente, como objeto a ser indagado en el marco de los procesos sociales que lo involucran.
En el centro del triangulo tensionado por las relaciones de poder-resistencias ubicamos al sujeto que en la lnea de las teoras postmodernas se hace contingente y relacional. Asumimos las subjetividades en relacin a las polticas desde los enfoques de la antropologa y sociologa y las polticas como entramado de relaciones de fuerza donde los intereses de dominio y las luchas sociales constituyen sujetos, ya sea reforzando derechos o reproduciendo o creando nuevas desigualdades y configuraciones tutelares (lvarez, 2005a, p.87). En ese sentido, si bien los programas de atencin a la pobreza urbana no pueden dejar de lado la creacin de infraestructura bsica y de equipamientos comunitarios tradicionales -salud y educacin- as como la produccin o mejoramiento de vivienda, contina el reto de trabajar en el diseo y la aplicacin de polticas que tiendan a garantizar al conjunto de la ciudadana el pleno ejercicio de los derechos econmicos, sociales, culturales y ambientales. A partir de un anlisis contextualmente situado en la provincia y el aglomerado de Tucumn (Argentina), damos cuenta de una serie de cambios, avances y obstculos en el marco institucional respecto a la articulacin de las tres categoras citadas. Sucesivas aproximaciones a las fuentes nos permitieron observar que la poltica habitacional provincial aunque no incorpora el gnero como categora explcita, refleja ciertas construcciones de gnero y las reproducen en sus discursos y prcticas. Interesaba entonces develar cules son las construcciones discursivas y mecanismos y cmo se inscribe su comprensin implcita. La investigacin cualitativa constituy la estrategia principal en esta bsqueda. Incorporamos distintos enfoques conceptuales y metodolgicos de las ciencias sociales y la geografa: los anlisis sobre pobreza, la poltica social como campo de problemas. Tambin la epistemologa feminista que cruza ya ciertas orientaciones tales como la geografa feminista, la antropologa feminista y los anlisis de gnero de las polticas pblicas. Recuperamos toda una lnea que se refiere al gnero como
construccin discursiva (desplegada en el orden social, institucional y material), para explorar esta relacin considerando que la exclusin no es solo material sino tambin subjetiva y simblica. Los objetivos, los enfoques de la investigacin y los principales aportes de la tesis se ubican en tres ejes situados en las intersecciones de las dimensiones y cruces de categoras: 1) anlisis del marco territorial, la situacin habitacional y las desigualdades de gnero, 2) anlisis del marco institucional y las polticas y 3) interpretaciones en torno a las subjetividades enfocndonos en la construccin del sujeto normalizado producido. Figura 2. Esquema dimensiones de anlisis
ESTRUCTURA DE LA TESIS La estructura de la tesis tambin responde a la organizacin anteriormente explicitada aunque se desagrega conforme a lo que se quiere comunicar. Se compone de cinco captulos, incluyendo uno introductorio y uno final dedicado a las conclusiones; ms una seccin de Fuentes y Anexos que presenta adems de la bibliografa, elementos (fichas, grficos y cuadros) que han servido de referencia a la investigacin o que pretenden ofrecer una lectura ms clara de algunas cuestiones. El captulo dos expone crticamente los conceptos, las categoras y los enfoques de distintas ciencias sociales (antropologa, historia, geografa) y los especficos de gnero que aprovechamos en los captulos siguientes. Dado que las primeras no se asumen como definitivas, traemos a colacin debates y discusiones a partir del anlisis de diversas fuentes secundarias. Dada la profusa bibliografa que en torno a estas temticas se encuentra desarrollada respecto a cada una de las categoras, hemos recortado el universo, poniendo atencin en aquella que repone principalmente
las relaciones entre las mismas y las abordamos desde un punto de vista crtico y en relacin a los procesos estudiados. Respecto a las relaciones de gnero, pobreza y desarrollo, la feminizacin de la pobreza, el anlisis de la dimensin de poder; respecto a la relacin espacio y gnero, la zonificacin, la divisin pblico-privado, tambin los debates sobre ciudadana y derechos. Recomponemos tambin los enfoques analticos sobre polticas sociales, habitacionales y los especficos de gnero de las polticas pblicas tales como los de gnero y desarrollo como puntos de partida del presente trabajo. El tercer captulo repone el marco territorial. Aunque inicia con un anlisis del contexto temporal y espacial ms amplio, nos situamos respecto a la situacin socioeconmica e institucional posterior a la crisis del ao 2001. Retomamos diferentes lecturas respecto a la mejora de los ndices socioeconmicos especialmente a partir del ao 2003 y los derechos ciudadanos174. Tambin los anlisis en el campo de la poltica social sobre las lgicas intervencin social del Estado (asistencialismo, focalizacin)175. Observamos que nuevas cuestiones se instalan en la agenda. El gnero es una de ellas. Sin embargo, si bien se incorporan nuevos debates y dimensiones de medicin, esto no tiene an una adecuada correlacin con la prctica de las polticas 176. A partir de la revisin y anlisis de informes y estudios oficiales177 damos cuenta de que en el mbito nacional y provincial, slo recientes estudios sobre la situacin habitacional se sitan en esta lnea. La misma contina acotada a las condiciones materiales (infraestructura social bsica, condiciones de vivienda, necesidades bsicas insatisfechas-NBI-), la cual resulta una visin limitada, teniendo en cuenta las caractersticas de complejidad y heterogeneidad de la pobreza, sumada a las condiciones de inseguridad y vulnerabilidad laboral. Cuestiones que, tal como
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A una ciudadana ficticia en lugar de un marco de derechos en un modelo econmico slido se refieren Abramovich y Pautassi, 2006 cit. Zibecchi (2008). 175 Andrenacci (2005), Zibecchi (2004), entre otros. 176 Documentos y estudios sealan que la perspectiva de gnero contribuye al diseo de polticas ya que permite orientar las medidas a las situaciones de pobreza ms graves y a los ms vulnerables. Sin embargo, esto supone, la mayora de las veces, la utilizacin de indicadores que solamente realizan un recuento de varones y mujeres que viven en pobreza independientemente de otros factores y no contribuye a medir lo que se intenta medir (CEPAL, 2004). 177 Informe sobre ODM Argentina (Giaccometti, 2005), ODM Tucumn (Gobierno de Tucumn, 2006) y LED (Gobierno de Tucumn, 2009) y los informes de la situacin habitacional del pas (IAIVA, 2007) y (Schuster, 2007) y para la provincia (IAIVA, 2007)
mostramos en el trabajo, no son iguales para varones y mujeres, y condicionan en forma desigual el acceso a los recursos y las oportunidades. Damos cuenta tambin de cmo el seguimiento de indicadores de gnero generalmente se centra en los vinculados a educacin, trabajo y participacin poltica178, sin considerar relaciones entre s y con otros aspectos. En la lnea del seguimiento de indicadores establecidos internacionalmente, si bien a nivel nacional manifiestan una situacin ventajosa en el ranking de pases, respecto a la igualdad y equidad de gnero; en mbitos ms desagregados, evidencian una mayor variedad e incluso situaciones adversas. Nuestra intencin en este captulo es poner de manifiesto dos cuestiones; por un lado, cules son aquellos indicadores que se utilizan, a qu cuestiones se pone atencin, lo que permite una mirada sobre cules son las definiciones de las que se parte, para luego analizar las respuestas institucionales instrumentadas. Reponemos aqu los ejes en torno a los cuales gira la caracterizacin de la situacin y dficit socio-habitacional que sustentan las respuestas en materia de poltica habitacional y las formas de gestin de pobreza y territorio en la ltima dcada. Por otra parte proponemos un anlisis de relaciones entre variables que vinculan indicadores tradicionales de la situacin habitacional con aquellos relacionados a las caractersticas de los hogares a partir de tablas de presencia femenina y tablas de distribucin utilizando datos de fuentes secundarias y procesamiento propio. Constatamos en ese sentido mayores restricciones a la propiedad respecto a la vivienda, as como mayores restricciones de las mujeres al mercado laboral y a los ingresos (acceso a los recursos) dada la escasa oferta de servicios y sus mayores responsabilidades en el hogar, que condicionan su acceso a la ciudad,.
Los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) instalaran en las agendas polticas una serie de objetivos que requieren ser superados para alcanzar un desarrollo sostenible. La igualdad de gnero y el empoderamiento de la mujer fueron presentados como un objetivo especfico. A ellos adhieren el pas y la provincia de Tucumn. Informe ODM Tucumn 2006. Objetivos de desarrollo del milenio Web: http://www.tucuman.gov.ar/odm/index.htm . [Consulta 2008UT].
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Figura 3. Esquema Indicadores
Uno de los apartados tiene un propsito analtico respecto al mbito del aglomerado de Tucumn. Presentamos algunos aspectos relevantes incorporando la espacializacin (mediante la utilizacin de sistemas de informacin geogrfica) al cruce de variables e indicadores definidos anteriormente para los niveles nacional y provincial (Censo 2001), considerando los sectores segn la tasa de crecimiento intercensal (1991-2001). Figura 4. Cruce indicadores situacin habitacional y desigualdades de gnero Mayores porcentajes de vivienda deficitaria Porcentajes medios de CALMAT (Calidad 2 (>15%) y jefatura de hogar femenina materiales) IV (<5%) y jefatura de hogar media y alta (> 25%) femenina media y alta (> 25%)
Fuente: Elaboracin propia en base a datos Censo 2001 (INDEC-Base REDATAM) En el abordaje de la pobreza, reconocemos la relevancia que tienen las relaciones de poder, especialmente en el interior de las familias y las comunidades. Por ello, analizamos la distribucin de los hogares segn sexo del jefe, los tipos de hogar y la
presencia de menores. Evidenciamos de ese modo caractersticas diferenciales de los sectores de crecimiento intercensal en relacin al anlisis de las condiciones habitacionales y considerando indicadores de gnero propuestos. Esta constituye una lnea abierta de trabajo a profundizar en instancias prximas, dado que su desarrollo exceda las pretensiones de la tesis. El tercer captulo analiza tambin el marco institucional; los discursos y prcticas de las polticas, en especial de la poltica habitacional. Entendemos que las polticas de intervencin sobre los asentamientos adquieren una mayor relevancia en dos sentidos. Uno se asocia al proceso de configuracin del rea metropolitana de Tucumn, la evolucin urbana y el crecimiento demogrfico de los ltimos aos y las limitaciones de las formas tradicionales de expansin del suelo urbanizable. El otro al hecho de que la poblacin urbana es cada vez ms privada o limitada por diversas condiciones para satisfacer sus ms elementales necesidades y derechos, tal como lo evidencia el anlisis de las dinmicas que caracterizan la evolucin del aglomerado. La intervencin sobre lo existente y las polticas de consolidacin implican entonces nuevos interrogantes y desafos. Buscamos entonces discutir y analizar categoras en el discurso y prctica de la poltica social y habitacional; antropologizarlas desnaturalizarlas, detectar y explicar el sistema de enunciados (sistemas discursivos), dispositivos y tecnologas de intervencin; descotidianizar las categoras con las que desde el proceso de implementacin de los programas se piensa a los sujetos involucrados. Analizamos entonces discursos y prcticas de polticas habitacionales y sociales explcitos e implcitos (formas de gestin pobreza-espacio) para lo cual se propuso una periodizacin en torno a una serie de coyunturas y cambios de dependencias y responsabilidades que dan cuenta de las orientaciones de polticas y programas. Figura 5. Esquema Anlisis institucional
En un primer apartado, mostramos la posicin que asume la poltica social y habitacional en relacin a algunos lineamientos y discursos, lo que plantea una situacin particular respecto a la consideracin de la pobreza y el debate en torno a la ciudadana y los derechos; elementos que enmarcan el anlisis que proponemos sobre el gnero. No se trata de entrar en debate con estos discursos, sino de dar cuenta de la relacin de ciertos elementos discursivos institucionales, a partir de lo presentado ya por otros autores. En un segundo apartado, reflexionamos sobre las articulaciones y cruces entre las categoras gnero/ mujer/mujeres, pobreza, espacio/territorio, explorando el modo de intervencin del Estado, las tomas de posicin, tanto explcitas como aquellas que subyacen. Aqu la utilidad de la categora gnero se rescata en el marco de la exploracin de las distintas dimensiones que hacen a la configuracin y puesta en prctica de las polticas, dimensiones que dan cuenta tanto de las circunstancias histricas, sociales y econmicas que dieron lugar a su surgimiento y expansin, como del proceso poltico que envuelve su formulacin e implementacin. Para abordar aquellos elementos implcitos, exploramos el contexto institucional. Teniendo en cuenta los elementos de anlisis de las polticas de gnero (CEPAL, 2004), nos centramos en la estructura organizativa y trama institucional (secretarasoficinas-mesas) y la normativa (discursos, acciones). Sistematizamos organismos especficos creados en el marco de distintos niveles (objetivos, programas, normativa). Las principales fuentes fueron documentos institucionales y operativos, discursos polticos, discursos mediticos que dan cuenta de los enfoques vinculados a la gestin de la pobreza y el territorio y aquellos de gnero. Nos referimos tambin a algunos avances en materia legislativa nacional sobre los derechos de las mujeres (respecto a la participacin de la mujer en el mbito poltico, trabajo, adopcin de decisiones en
relacin a las acciones en el mbito provincial), para luego dar cuenta del derecho a la vivienda y posteriormente el anlisis de los programas sociales y habitacionales implementados. Cabe sealar que la evolucin en las prcticas institucionales de Amrica Latina vinculadas con el tema de gnero muestra una tendencia internacional hacia la ejecucin de polticas de igualdad a travs de la institucionalizacin y transversalizacin de una estrategia de gnero. En la Argentina de los ochenta, a raz de la crisis econmica y las polticas de ajuste estructural que produca un impacto en la situacin de las mujeres, se avanzaba en un proceso de democratizacin y en la bsqueda por instalar una agenda feminista en las polticas pblicas. La misma se haca efectiva durante la dcada del noventa coincidiendo con la ampliacin de los espacios de la accin de las mujeres, la consolidacin de los mecanismos gubernamentales y la incorporacin de las mismas en espacios del Estado y reciba nuevos impulsos luego de la crisis de 2001. Sin embargo, el anlisis del marco tucumano manifiesta una debilidad institucional en cuanto a la incorporacin de esta perspectiva. Restan an definir lineamientos para evidenciar las desigualdades y la subordinacin de las mujeres para tender a su eliminacin y que permitan acciones de manera coordinada y articulada en los distintos niveles. Si bien en consonancia con el nivel internacional y nacional 179 existen estructuras creadas para promover la igualdad de gnero y la autonoma de la mujer, en la provincia no revisten jerarqua institucional, no siempre cuentan con recursos apropiados y dependen casi exclusivamente de reas responsables de polticas sociales. En un tercer apartado abordamos especficamente los programas implementados, dado que los contenidos de una poltica se encuentran generalmente explcitos en los mismos. A la luz de los enfoques de gnero y desarrollo damos cuenta de los elementos explicitados en programas focalizados de combate contra la pobreza implementados en la provincia. Se evidencia que el marco institucional lejos de incorporar nuevos enfoques vinculados al empoderamiento y los derechos de las mujeres, acenta la
179
Entre los mecanismos institucionales para el adelanto de la mujer, se plantea la continuidad institucional del Consejo Nacional de la Mujer, creado por decreto del Poder Ejecutivo Nacional del ao 1992, como el organismo responsable en la administracin central de monitorear la aplicacin de la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW).
tradicional divisin de roles180. Ellos son; el enfoque asistencial, en tanto se destinan a las mujeres en su condicin de madre, vulnerable o poblacin de riesgo; de equidad y antipobreza en tanto a pesar de su incorporacin laboral enfatizan sus tareas y rol reproductivo y de intermediarias del bienestar familiar an en los programas de transferencia de ingresos. El de eficiencia tiende a modificar las condiciones de las mujeres pero no su situacin de posicin social, resalta el rol de gestora comunitaria. Mientras emerge el incipiente enfoque gnero en desarrollo, no tanto desde lo institucional como desde la base de los movimientos sociales.
180
Ello en consonancia con lo sealado en otros estudios (Levin, et.al, 2007). Segn estas autoras las tendencias son proclives a la preservacin y afianzamiento del perfil familiar/maternal domstico de la mujer, en desmedro de producir equilibrios en las relaciones de gnero y otorgarle autonoma como sujeto pblico independiente de los roles familiares.
Figura 6. Esquema Anlisis institucional
El captulo cuatro profundiza en el proceso de implementacin del Programa Mejoramiento de Barrios. Los objetivos de esta parte se orientaron a identificar las categoras y sistemas de enunciados en torno a la gestin de la pobreza y el territorio de actual aplicacin en barrios especficos del aglomerado. Nos centramos en el enfoque conocido como sistematizacin de la prctica. Describimos con ajuste a ciertos criterios organizativos una experiencia que reviste ciertas particularidades para el tema. Organizamos la exposicin en base a las categoras tericas relevantes, empero presentamos elementos que caracterizan la situacin y la experiencia, lo que implic completar la descripcin de la situacin inicial y el contexto institucional en el que se desarrolla. Damos cuenta entonces de los fundamentos tericos que la sustentan, las estrategias adoptadas para su implementacin y la secuencia de las principales acciones que supuso en el tiempo. El enfoque de esta parte del trabajo supone entonces un anlisis etnogrfico y localmente situado con diferentes estrategias para acceder a la informacin181.
181
La eleccin de los barrios de anlisis Barrio Alberdi Norte, Juan Pablo II y San Roque Oeste responde por un lado a la caracterizacin a partir del cruce de indicadores del sector noroeste de la ciudad capital que implica ciertos desafos para las polticas de hbitat. Por otra parte, a la factibilidad de participacin en diferentes instancias de la implementacin del programa de mejoramiento de barrios en este sector, uno de los ms importantes de la provincia por el nmero de habitantes y la extensin territorial, as como por la inversin comprometida, que supuso por otra parte una serie de tensiones y conflictos.
Analizamos los principales elementos (explcitos e implcitos) del programa, considerando que su implementacin no slo depende de lo establecido en los lineamientos del mismo, sino que est asociada a las orientaciones de las polticas y programas del contexto institucional y territorial en el que se enmarca. Por ello contrastamos sus fundamentos e identificamos los "sistemas discursivos asociados a la dinmica institucional, socio-histrica en la que se insertan los distintos actores que participan. Enfatizamos en tres sistemas discursivos de los programas de atencin a la pobreza centrados en el hbitat y su relacin con la reproduccin de desigualdades sociales, territoriales y de gnero: focalizacin, satisfaccin de mnimos y el nfasis en la autogestin y en el capital social. Figura 7. Esquema Anlisis programa
Proponemos para ello tres dimensiones de anlisis del programa en cuestin. La primera vinculada a la formulacin. En ella se analiza la focalizacin como criterio basado en el lenguaje de las necesidades bsicas insatisfechas (NBI). Este mecanismo no reconoce la heterogeneidad de la pobreza, invisibiliza las desigualdades hacia el interior de los hogares y contribuye a la limitacin de estos programas en su efectividad en la reduccin de la pobreza. Otorgando valor analtico a las diferencias de gnero para acercarnos a la complejidad de la pobreza, abordamos las condiciones de vulnerabilidad de la jefatura de hogar, considerando las diferencias de acceso a los recursos (trabajo, educacin e ingresos). Este apartado muestra el anlisis e interpretacin a partir de indicadores del programa y la situacin inicial; una propuesta de indicadores de gnero y su espacializacin poniendo nfasis no solo en las diferencias cuantitativas sino aquellas cualitativas y referidas a las posibles causas de privacin. Se evidencia que, aunque aumenta la titularidad femenina, sus condiciones son menos favorables en cuanto al acceso al
empleo y los ingresos. Por otra parte, programas institucionales acentan su condicin de poblacin no empleable. La mayora de hogares monoparentales femeninos as como la alta tasa de dependientes condiciona tambin sus posibilidades de acceso a los servicios y a la ciudad.
Figura 8. Indicadores de anlisis del programa
En la segunda dimensin, analizamos el proceso de participacin y organizacin impulsado por el programa, las relaciones de poder y los grupos de actores implicados. Ponemos de manifiesto cmo el nfasis en la autogestin y en las estrategias basadas en la solidaridad fuera del mercado acentan los roles de gnero tradicionales (reproductivo asignado por lo general a las mujeres y productivo a los varones) y naturalizan el rol comunitario asociado a las primeras. En este apartado relatamos el desarrollo general del proceso de implementacin del programa. Nos referimos a las reuniones, los temas, las estrategias institucionales, las acciones de la comunidad, los actores en las diferentes instancias, los distintos puntos de vista. Tambin al sentido que los actores (institucionales, polticos, equipo tcnico, poblacin) otorgan a distintas categoras. Para ello, si bien consideramos las percepciones de la poblacin, el objetivo no es contrastar la letra con la aplicacin, ni la incidencia del programa en los beneficiarios, sino identificar los distintos mecanismos (discursos y prcticas) del programa y en el marco institucional en el que se inserta, que contribuyen a la construccin de subjetividades generizadas (Bonder, 1998).
Ponemos hincapi en las diferencias en la asociatividad de varones y mujeres y las jerarquas, analizando la participacin y la formacin de capital social como uno de los fundamentos del programa. Encontramos diferencias tambin en el funcionamiento de organizaciones sociales existentes. Tambin nos referimos a los distintos grupos de actores que cobran importancia, las estrategias adoptadas y los conflictos. Problematizamos el empoderamiento como concepto que va ms all de la participacin, dado que implica propiciar cambios no slo en las condiciones de vida, sino en la posicin social. Figura 9. Anlisis proceso de participacin
La tercera dimensin presta atencin al proyecto de intervencin del programa en sus manifestaciones espaciales y territoriales, a partir del anlisis de sus elementos materiales y simblicos. Este implica, en el marco de un proyecto urbano integral, el reordenamiento de la trama, el completamiento de servicios y equipamiento comunitario. Damos cuenta sin embargo de cmo se limitan al orden existencial, sin atender el orden simblico. Presentamos las tensiones entre necesidades prcticas y estratgicas; las primeras asociadas a las condiciones de vulnerabilidad de las mujeres en relacin a las familias; las segundas asociadas a los derechos. El nfasis en la regularizacin de la tierra -como parte de la lgica de formalizacin de lo informal-, el saneamiento y la provisin de infraestructura atienden slo las necesidades prcticas. Respecto al anlisis de gnero, mostramos tambin cmo enfatiza la divisin dicotmica del espacio pblico-privado. La organizacin del entorno est centrada en la separacin del espacio de residencia del espacio de circulacin. Implica por otra
parte una concepcin de vida de las personas que responde a la tradicional divisin sexual del trabajo y dicotomiza el espacio en espacios productivos y reproductivos, del trabajo y la familia, histricamente adjudicados a lo masculino y lo femenino respectivamente. A ello se yuxtaponen visiones esencialistas que colocan en situacin de inferioridad a las mujeres, ligando su potencial a la atribucin de las tareas reproductivas as como a estereotipos que la diluyen como sujeto social en el concepto de familia. Ello puede observarse en el anlisis de los aspectos materiales as como en las referencias y nombres que adquieren los espacios. Si bien la vivienda no ha sido un eje principal de indagacin traemos en este apartado algunos elementos respecto al diseo de las viviendas en cuanto a criterios de resolucin proyectual en relacin a los antecedentes sobre el tema. Ponemos en discusin la incidencia del programa en los espacios para la actividad productiva as como en los equipamientos para la conciliacin familiar-laboral, generalmente asociadas a actividades tradicionalmente femeninas como las del cuidado, pero tambin las referidas al tiempo de ocio y recreacin. El quinto captulo se refiere a las conclusiones. Identificamos las categoras con las que las polticas se refieren a los sujetos. Cmo se definen y utilizan estas subjetividades generizadas/ identidades de gnero. Analizamos entonces las relaciones entre las polticas y la construccin de subjetividades, las relaciones de poder, considerando las tensiones entre poder-resistencia. Respecto a las polticas habitacionales (en el marco de las polticas sociales implementadas) observamos cmo la categora poblacin-objetivo acuada por los programas implementados y organismos internacionales, entraa una construccin que desconoce (o niega) el estatus de sujetos y agentes sociales en especial de las mujeres. La intervencin social mediante programas focalizados genera una retroalimentacin perversa entre las dinmicas ms estructurales de la relegacin y las dinmicas esencialmente polticas y sociales de estos barrios bajo planes. Se acentan identidades negativas, los criterios de focalizacin de los programas sociales instalan una dialctica regresiva con sus objetivos focalizados, consolidando el repliegue y aislamiento de los sujetos y de los territorios e inyectando recursos a los espacios barriales a condicin de que stos siguieran exhibiendo sus carencias, por ejemplo altos niveles de NBI.
Respecto a la construccin como ciudadanos se pasa de la desciudadanizacin y exclusin de las que dan cuenta el anlisis de las polticas de la dcada del noventa (Svampa, 2000) a una ciudadana ficticia (Pautassi, 2009) y una inclusin funcional (Mrquez, 2003). Por otra parte, las orientaciones de las polticas pblicas tienden a acentuar identidades de gnero tradicionales y formas tradicionales de organizacin familiar proclives a la preservacin y afianzamiento del perfil familiar, maternal, reproductivo de la mujer y gestora de la cotidianeidad; en desmedro de producir equilibrios en las relaciones de gnero y otorgarle autonoma como sujeto independiente de los roles familiares. Si bien beneficiarios se utiliza de forma genrica en la mayora de los programas, implica la condicin de beneficiarias definidas en su condicin de asistida, tutelada, vulnerable, no empleable mayormente en el caso de las mujeres. Hemos visto como estas cuestiones se invisibilizan en los relevamientos y anlisis de los programas habitacionales, a pesar de reconocerse la creciente importancia de la vivienda y en particular su enclave urbano, en tanto capital locacional o lugar en la economa urbana, que tiene para los sectores de menos ingresos (Wagner, 2008). Temas que cobra relevancia ante el fin del trabajo formal y sus seguridades asociadas e implica llevar ms all del debate sobre el trabajo, hacia su resolucin espacial. La incorporacin de la participacin mayoritaria y voluntaria de las mujeres se asume como natural, de carcter instrumental y de eficiencia hacia el xito y sustentabilidad de los programas. Por otra parte si bien se asume un importante rol de las mujeres respecto a las trasformaciones, como agentes, como reestructuradoras del espacio donde viven, no siempre son asumidas como sujetos de cambio. Respecto a la intervencin en el espacio como forma de poder, se acenta la fragmentacin del espacio urbano, con espacios de diferenciacin social y distancia social y a la vez que se propicia un mundo de pobres. Se observa tambin una jerarquizacin de los espacios asociada a los sistemas de gnero. La integracin funcional supone intercambios cuya finalidad corresponde al logro de la superacin de la pobreza a travs el traspaso y obtencin de bienes y servicios que mejoran el nivel de vida pero restan al logro de la construccin de sentidos que
faciliten la superacin de la categora de asistido (Mrquez, 2003, p.10) a la cual se suman las asimetras en el acceso a la vivienda y la ciudad.
PRINCIPALES APORTES Y PROYECCIONES Los aportes se refieren a los tres ejes inicialmente enunciados. En cuanto al primero, referido al anlisis de la situacin habitacional en relacin a las desigualdades de gnero, giran en torno a dos cuestiones: a) manejo de la informacin e instrumentos; b) interpretacin de datos y observaciones. Evidenciamos cmo en la provincia de Tucumn la cuestin habitacional contina acotada a las condiciones materiales (infraestructura social bsica, condiciones de vivienda, necesidades bsicas insatisfechas). Proponemos indicadores, cruces y relaciones de variables que conjugan acercamientos a las condiciones habitacionales: calidad de la vivienda con la titularidad acceso a la vivienda-; las caractersticas de los hogares: condiciones de la jefatura de hogar segn sexo, tipos de familia y dependientes acceso a los recursos -. Discutimos el concepto de vulnerabilidad como un concepto til a los efectos de prestar atencin no solamente al problema de los recursos materiales sino de los no materiales y relacionado con el acceso a los derechos. Damos cuenta de desventajas y riesgos incrementados en el caso de las mujeres de grupos sociales con menor poder social, en cuanto al acceso a la propiedad, mercado laboral e ingresos; que condicionan su acceso a la ciudad, en tanto persisten mayores responsabilidades en el hogar. Constituye un aporte para el campo de la poltica habitacional y acadmico, la incorporacin del anlisis territorial de la geografa que pone nfasis en la espacializacin de los procesos sociales, al que sumamos el anlisis de las diferencias de gnero no solo como aspecto cuantitativo sino como revelador de las persistentes asimetras de poder que pueden evidenciarse en el territorio. En el segundo eje referido al anlisis de las polticas, recuperamos los antecedentes que interpelan los discursos y mecanismos del desarrollo social como forma predominante de intervencin social y nos interrogamos sobre su relacin con las configuraciones de gnero. Exponemos cmo en las instituciones de la provincia la poltica habitacional implica en general intervenciones sobre la infraestructura bsica.
Por otra parte, evidenciamos una dbil institucionalidad de la perspectiva de gnero. Explicitamos discursos, mecanismos y tecnologas de las mismas en torno a las categoras de anlisis y las referidas a la definicin de los sujetos. En este sentido presentamos elementos que invitan a discutir y replantear los avances en relacin a la equidad de gnero planteado en los discursos y lineamientos institucionales. Proponemos la discusin de tres mecanismos y sistemas discursivos de programas habitacionales de actual aplicacin (focalizacin, satisfaccin de mnimos, capital social) desde una perspectiva de gnero, dando cuenta de cmo refuerzan, a contrapelo de los profundos cambios intrafamiliares, las definiciones de las mujeres en relacin a su rol reproductivo y comunitario. En particular la tesis avanza identificando en la implementacin de un programa; mecanismos, dispositivos y sistemas discursivos en relacin a tres dimensiones, formulacin, proceso y proyecto de intervencin con acercamientos cualitativos y cuantitativos a los cruces entre espacio, gnero y pobreza. El tercer eje propone elementos para la interpretacin de las subjetividades en torno a las intervenciones en el espacio como formas de poder asociadas a las desigualdades sociales y de gnero. Ponemos nfasis en las lecturas del poder y la dominacin, que emergen del anlisis de los programas y procesos. Nos enfocamos en la construccin del sujeto normalizado producido, asumiendo el gnero como construccin discursiva y de poder desplegada en el orden social, institucional y material, discursos y prcticas polticas. Si bien aparecen las tensiones, dejamos abiertos los interrogantes respecto al sujeto productor de si mismo, relacionada a cmo los sujetos median, resisten, retan o transforman los discursos en el proceso de construccin de subjetividades. Este trabajo invita a problematizar las relaciones de poder en el marco de la red de relaciones en las que se insertan programas y polticas, en tanto pueden contribuir a propiciar u obstaculizar la igualdad de oportunidades en el acceso a los derechos y la ciudadana. Las proyecciones del trabajo se relacionan con avances en el anlisis y propuestas desde lo instrumental y metodolgico que permitan indagar y caracterizar el territorio de San Miguel de Tucumn; sus dimensiones socio-econmicas, poniendo atencin en la relacin gnero, pobreza y territorio; la divisin sexual y espacial del trabajo y las
respuestas posibles de la gestin del hbitat 182. Esto se relaciona con el objetivo de contribuir al diseo de instrumentos y herramientas para la formulacin y seguimiento de polticas habitacionales y urbanas que incorporen la perspectiva de gnero y permitan diagnsticos fehacientes de la situacin para la formulacin de polticas ms equitativas, permitiendo a la vez comparar y evaluar respecto a otras realidades. Por otra parte asumimos que ms y mejores herramientas son posibles respecto al anlisis del discurso. No descalificamos las opciones metodolgicas seleccionadas, ya que el cruce conceptual y metodolgico es uno de los principales aportes. Las relaciones que plantea la tesis entre las distintas dimensiones y categoras de anlisis y los acercamientos metodolgicos y enfoques que se propone para ello permiten acercarse a dimensiones no tradicionalmente abordadas. La riqueza de los aportes sealados en cada uno de los ejes ofrece una apertura de cruces temticos que bien podran dar lugar a nuevas lneas de investigacin. Por ltimo otra lnea se vincula a la proyeccin prctica de la temtica Como pueden traducirse estas cuestiones en pautas especficas respecto a las polticas habitacionales? Cmo atender las necesidades estratgicas en contextos de urgencia como los nuestros? Quines son los actores que deberan emprenderlas? Cmo incluir a los distintos tipos de instituciones vinculadas hacia la incorporacin y operacionalizacin de la incorporacin de esta perspectiva en las instituciones que tienen a su cargo la formulacin e implementacin de polticas urbano habitacionales? En esta lnea nos hemos acercado con las actividades del proyecto de extensin IGEUS (2008-2009)183. Constituyen parte de nuestros propsitos consolidar el espacio de trabajo e investigacin que hemos iniciado en relacin a los temas de gnero y urbanismo, vacante en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Nacional de Tucumn, considerando que estos temas adquieren relevancia y requieren ser problematizados no slo en el mbito de las polticas pblicas sino en el mbito de la formacin de quienes intervienen en el territorio.
182
Beca PostDoctoral CONICET 2010-2012 Directora: Prof. Ana Fal- Codirectora: Dra. Hilda Beatriz Garrido. Tema: Herramientas para el anlisis y gestin de polticas habitacionales y urbanas en San Miguel de Tucumn. Indicadores de gnero y pobreza y utilidades de los sistemas de informacin geogrfica. Lugar de trabajo: Observatorio de Fenmenos Urbanos y Territoriales. Ctedra de Urbanismo I- IPDU- FAU-UNT.
183
Incorporacin de la perspectiva de Gnero en Estrategias Urbanas Sustentables -IGEUS(Proyecto N 04-01064- Res. SPU 575/07). Secretara de Polticas Universitarias (Res.180/07 SPU/PPUA). Convocatoria: Un puente entre la Universidad y la Sociedad. Producciones y publicaciones en curso.
RESEA
Bach, Ana Mara. Las voces de la experiencia. El viraje de la filosofa feminista. Buenos Aires, Biblos, 2010. (174 pgs.)
La
editorial
Biblos de 2010
public una
en
el
emergieron en la dcada del 60 en distintas partes del mundo occidental. En segundo trmino, le siguen los debates que entabl al respecto la teora feminista norteamericana de las dcadas del 80 y el 90. En particular, los cuestionamientos al feminismo WASP (White Anglo-Saxon Protestant) que llegaron de la voz de mujeres chicanas, negras, lesbianas y obreras. Y por ltimo, los modos en que se comprendi el potencial epistemolgico y poltico de la categora en cuestin, potencial que se haba anunciado ya tempranamente con los grupos de autoconciencia y que an no ha mostrado signos de agotamiento. Estos tres ejes se traducen en cuatro captulos del libro, dedicados a la relacin de la experiencia con la subjetividad, la poltica, el conocimiento y el lenguaje. La metodologa de trabajo se despliega relevamiento ordenacin una en torno al la y la bibliogrfico, problemtica de
transcurso
versin
acotada de la tesis doctoral de Ana Mara Bach, profesora de filosofa y flamante doctora en ciencias sociales por la Universidad de Buenos Aires. Se trata de un libro poco frecuente en la academia feminista argentina, que combina la agilidad propia de los textos didcticos con precisin y profundidad analtica. El tema al que se dedic Bach son los aportes feministas a la experiencia como categora terica. El corpus que estudia la autora est compuesto por trabajos que pertenecen al campo de las ciencias sociales y la filosofa, y que comprenden dos dcadas de la produccin cientfica norteamericana, las dos ltimas del siglo XX. Las preguntas que giran vertebran sobre la tres
investigacin
preocupaciones principales. La primera de ella se desarrolla en torno a la dinmica que dio origen al constructo experiencia de las mujeres, cuya irrelevancia social fue la denuncia comn de los feminismos que
clasificacin de materiales. Se trata de investigacin archivo
combinada conceptual.
con
trabajo
crtico
consagrados cannicos) filosficas, fenomenologa
e del y
ineludibles campo otras el por otro de
(por la el el ramas
La seleccin de tericas que elige Bach tiene especial relevancia para el contexto argentino. En su mayora son autoras muy ledas en nuestro pas y que han sobrevivido con xito al paso del tiempo, como Sandra Harding, Chandra Mohanty, Gloria Anzalda, Mara Lugones, Donna Haraway, Teresa de Lauretis, Joan Scott, Linda Alcoff, Iris Young, entre otras menos recordadas. Muchas de ellas han sido difundidas por las revistas feministas de mayor circulacin en nuestro pas, como Hiparquia (1988-1999), Feminaria (1988-2007) y Mora (1994-). De hecho, fue en las pginas de la revista Hiparquia, primer exponente de la prensa acadmica feminista y rgano de difusin de la Asociacin Argentina de Mujeres en Filosofa (AAMEF), que Bach, una de sus editoras, comenz a publicar artculos en sintona con esta investigacin. El concepto de experiencia es nodal para estas autoras, quienes lo problematizaron en un vnculo estrecho con las ramas no acadmicas del movimiento y sin limitarse a la reflexin sobre la experiencia exclusivamente de las mujeres. Como suele ser habitual en los textos feministas, hay aqu tambin un dilogo con especialistas
como y
empirismo, lado,
materialismo,
posestructuralismo. El resultado de la investigacin es un panorama de los debates en torno a este concepto, muy til para toda persona que quiera conocerlos en detalle. El libro culmina con cuatro apndices que se acercan a un registro ensaystico. En ellos se concentra la opinin de Bach en torno a los desafos que represent la institucionalizacin acadmica del feminismo, proceso para el que todo los el (Del libro sirve a en de la el periodizacin universidad: contexto activismo
feminismos
estadounidense).
Luego
arremete la autora con la alianza conflictiva de la teora feminista con la posmodernidad (Razones y sinrazones de los posts), la fundamentacin de la categora patriarcado (Eso que llamamos patriarcado) y la relacin entre la biografa de una autora y su produccin terica (Biobibliografas: vidas y teoras). Es evidente que la experiencia como categora no agot todo lo que tena para aportar, ya que las seguimos subjetivades observando cmo
marginales, femeninas o no, ponen en cuestin a travs de sus biografas lo
que
demasiado en el
rpido cajn
habamos de Ms las an,
archivado seguridades
feministas.
estamos advertidas de los riesgos que supone que la experiencia de las mujeres, ms un constructo que un dato observable de la realidad, se convierta en fundamento absoluto de
nuestras demandas y prcticas polticas. Sin embargo, si revisamos la trayectoria de los debates en torno a este tema, tal como nos invita a hacer Ana Mara Bach a partir del caso norteamericano, vamos a ver que nunca fue de manera sencilla que la experiencia se conjug con la variable sexual. Y que tanto en la calle como en la academia la apelacin a la experiencia sirvi ms para movilizar que para quedarse quietas, ms para transformar que para consagrar un status quo desigual, injusto, signado por la discriminacin. Quizs sea la razn, parece concluir la autora, por la que todava los movimientos sociales sigamos haciendo uso de ella.
Paula Torricella184
184
Doctoranda en Ciencias Sociales (UBA / IIEGE / CONICET)

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