jueves, 4 de marzo de 2010 Sobre Masonera y Ciencia: una conferencia magistral Conferencia leda en la R:.L:.

Jos Mart N 168, el 27 de julio de 1981, e:.v:., por el R:. H:. Alfredo grande (+) Prolegmeno: Este trabajo me permito editarlo por considerar que se trata de una pieza de arquitectura necesaria para los QQ:.H:. recientemente iniciados en la Orden y que necesitan abrevar en el pnsamiento de los QQ:.HH:: de la generacin anteior, que tanto dieron para que la Orden se permitiera mostrarse de cara al Siglo XXI y al mismo tiempo dejar constancia de su pensamiento cientfico.... Ricardo E. Polo V:. M:. I Introduccin El autor de este trabajo no es filsofo, ni epistemlogo. Mi informacin es fundamentalmente mdica, psiquiatrca y sicolgica. Por lo tanto, intil ser buscar en estas pginas una erudicin de la cual carecen. Sin embargo, su lectura puede ser estmulo necesario para el replanteo de estos temas, tan pertinente dentro de la escuela de Sabidura que es la Masonera. El hombre siempre ha estado y estar en bsqueda de la verdad. Desde la respuesta animista, hasta la religiosa y positivista, han sido ecos para la pregunta siempre repetida: Cmo somos, Cmo es el mundo que nos rodea, Qu es la vida, Qu es la muerte. Este trabajo es un aporte a la bsqueda de esa Verdad. Ms exactamente, cules son los posibles derroteros por donde debe transitarse para intentar encontrarla. Adems prevenir sobre aquellos itinerarioz tentadores, pero que inevitablemente nos llevarn lejos de nuestra meta. La realidad humana es compleja. La ciencia pretende iluminar solamente un area de la misma; el arte, por ejemplo, representa otra rea igualmente importante. No podramos elegir entre la teora de la evolucin, de Darwin y el Guernica, de Picasso, por ms que en estos cuadros hay mucho de verdad histrica y en el evolucionismo mucho de belleza formal. Por ello, las reflexiones de estas pginas se refieren a la verdad cientfica y en los mtodos utilizados para la determinacin de conocimientos sobre la realidad biopsicosocial del hombre. Sin embargo, al hablar de verdad cientfica, cabe una aclaracin. La ciencia no busca hiptesis verdaderas: pretende que sean verosmiles, de valor operativo y refutable. El concepto de Verdad con mayscula es

extrao al pensamiento cientfico. Este ms bien est lleno de muchas verdades con minscula. Precisamente ac reside su extraordinaria fortaleza. El fanatismo por una idea es extrao al pensar cientfico. Este debe ser lo suficientemente flexible para poder incluir los nuevos hechos permanentemente descubiertos. Este trabajo es parte de una verdad: aquella en la cual el autor cree. Pero justo es explicitar que considero a todas estas pginas como introductorias de otros trabajos, donde queden reflejados otros aspectos de la verdad que ac solamen-te esbozamos o directamente omitimos. II Sobre Ciencia y Razn El lema de la Masonera es Ciencia, Justicia, Trabajo. Esta invocacin nos remite en su premier trmino al objetivo de este apartado. Pero qu entendemos por Ciencia?. Como toda definicin, la que propongo es vlida tanto por lo que afirma como por lo que omite. Pero si tomamos la definicin solamente como una excusa para reflexionar, bien podemos tomarla sin temor a que nos limite. Entendemos por ciencia: un modo de conocimiento que aspira a formular, mediante lenguajes rigurosos y apropiados y, en lo posible, como auxilio del lenguaje temtico, leyes por medio de las cuales se rigen los fenmenos. (Ferrater Mora). El conocimiento cientfico debe incluir un elemento descriptivo, ser pasible de comprobacin experimental, y tener valor predic-tivo. Se ha asimilado el conocimiento cientfico al conocimiento objetivo de la realidad, lo cual es totalmente cierto. Desde el punto de vista operativo, diremos de todos modos que la ciencia es una actividad esencialmente humana, cuyo objetivo es la bsqueda de un tipo particular de conocimiento, para lo cual un respeto inclaudicable por la realidad es imprescindible. An con el riesgo de que se considere mi afirmacin como objetivista, dira que el mundo es como es y no como somos nosotros. El verdadero investigador cientfico debe estar, dentro de sus lmites, exento de prejuicios y deseos personales.

No pretendemos que no los tenga. Lo que si es imperioso, es que no interfiera ostensiblemente con su investigacin. Ignoro si Pasteur tena especial inters en que la generacin espontnea de vida fuera posible. Sin embargo, su famosos experimentos que demostraron que toda forma de vida proviene de una forma de vida anterior, destruyeron para siempre la teora de ese entonces, profundamente arraigada de la generacin espontnea. El ingenio y paciencia demostrado por Pasteur en esta oportunidad es uno de los captulos ms importantes de la Historia de la Ciencia. Toda teora cientfica debe tener valor explicativo-causal predictivo. En un ensayo Einstein deca El pensamiento y el mtodo cientfico se diferencian de los corrientes en la mayor precisin de los conceptos y en la ms cuidadosa y sistemtica seleccin del material experimental, as como en la sobriedad de la lgica. Entiendo por tal es esfuerzo de reducir todos los conceptos y relaciones al menor nmero posible de ellos. En otras palabras: la ley de gravitacin universal, obra del genio de Newton, permite explicar y predecir tanto el comportamiento de un slido que cae, como el giro de los planetas en sus respectivas rbitas. Es por ello que la Ley de gravitacin Universal permite reducir innumerables fenmenos a un principio general de accin. Es justamente esto, lo que significa reducir todos los conceptos al menor nmero de ellos. Ahora bien: si el hombre es capaz de Ciencia debe haber una facultad, especialmente humana, que lo posibilite. A esta la denominamos La Razn. Entendemos por tal la posibilidad de alcanzar conocimiento de lo Universal y necesario, de ascender hasta el reino de las ideas, ya sea como esenciales ya como valores, o ambos, (Ferrater Mora) De acuerdo con este concepto, la Razn humana incluye el intelecto. Por tal entendemos la capacidad de enunciar premisas lgicas y efectuar razonamientos inductivos y deductivos. Sin embargo no se limita a l. La Razn humana est ligada a la comunicacin simblica, base del lenguaje humano, y en otras palabras: es la Razn la que nos gua en el descubrimiento de una teora cientfica, pero tambin nos permite apreciar a una obra artstica, compararla con otras producciones del mismo autor, evaluar su importancia y originalidad, desde ya muchas

veces el impacto efectivo de una obra determi-nada puede llegar a bloquear totalmente o en forma parcial nuestro pensa-miento. Si al escuchar la Pattica de Tachaikowsky nos emocionamos profundamente, es posible que no estemos en condiciones de evaluar la tcnica musical del pianista, ni la justeza de la direccin de la orquesta. Pero no solamente una obra de arte puede impactarnos emocionalmente. Cualquiera que haya ledo los pacientes experimentos de Mendel con las arvejillas, que le permitieron formular las leyes de la herencia gentica, no dejar de emocionarse por el tesn y la humildad de este monje. Contemplar la bveda celeste en un planetario, puede llegar a despertar emociones anlogas a la de un cuadro de un pintor famoso. An recuerdo la viva emocin que senta al terminar de leer Los dioses tienen sed de Anatole France, pero no fue menor la que experiment la primera vez que contempl una colonia de pinginos en su ordenamiento majestuoso y pacfico. Es habitual describir un cierto antagonismo entre afecto y razn: La famosa antinomia entre hacer cosas con la cabeza o con el corazn. Hoy se sabe que esto refleja un conflicto entre dos tipos de razn, la analtica, que corresponde al funcionamiento del hemisferio cerebral izquierdo, y la holstica, patrimonio del hemisferio cerebral derecho. Es notable, por ejemplo, que muchos ejercicios de meditacin, caractersticos de muchas filosofas orientales, son en realidad estmulos especficos para el hemisferio cerebral derecho. Producen por lo tanto, un tipo de conocimiento global, cualitativamente diferente al que se consigue con ls estimulacin del hemisferio cerebral izquierdo, que es deductivo y parcelar. De todos modos, es la Razn humana resultante de la fabulosa especializacin de nuestro cerebro, quien comanda nuestra funcin intelectual y afectiva. III Metodologa de la investigacin En la investigacin cientfica pueden distinguirse dos contextos: uno denominado de descubrimiento y el otro de justificacin o prueba. Recin despus de pasar este segundo nivel, podemos hablar de conocimientos cientficos. Ahora bien: es evidente que el primer contexto, posibilita al desarrollo del segundo. Y es el primer contexto donde obra especial impor-tancia otra facultad humana, que el hombre comparte con muchos animales, y que se denomina intuicin.

Por tal entendemos la visin directa inmediata de una realidad, a la comprensin directa inmediata de una verdad. Es condicin para que haya elementos intermediarios que se interponga en tal visin directa. Los caracteres de la intuicin son: directa, inmediata, completa, adecuada. Es evidente que estas caractersticas son opuestas a las del razonamiento deductivo. Sin embargo, si recordamos lo expresado en el prrafo anterior, nada impide considerar la intuicin como una funcin del razonamiento olstico totalizador del hemisferio cerebral derecho. De todas maneras, y a los efectos operativos, mantendremos la diferencia entre razn e intuicin. Veamos un ejemplo de esto: en una habitacin un perro est echado, dormitando apaciblemente. De pronto se sobresalta y queda en posicin de alerta. Intuye la presencia del amo. Ruidos apenas perceptibles o directamente inaudibles para el odo humano, un olor caracterstico lo pone sobre aviso. El perro posee en ese instante de un conocimiento del que antes careca. Si lo verbalizramos, podramos decir: mi amo ha llegado. Sin embargo, resulta claro que este tipo de conocimiento no podemos denominarlo cientfico. Inclusive podr establecerse un reflejo condicionado, el animal tendr la misma reaccin a la misma hora todos los das. Esto, por supuesto, en el caso de un amo especialmente puntual y metdico. A esta facultad denominamos intuicin sensible, ya que depende de un registro sensorial para poder ejercerse. Como nuestro sistema nervioso central funciona como una pantalla que nos protege de los estmulos excesivos o perjudiciales, la mayora del registro sensorial posible no es percibido conscientemente. Lo mismo pasa con el espectro de la luz, que solamente es visible en una estrecha banda. Si furamos capaces de percibir la radiacin infrarroja, bien distinta sera nuestra idea del mundo. Ahora bien: en el hombre adems de la intuicin sensible, es posible la intuicin formal, la volitiva e intelectiva. Todos gozan de las mismas propiedades ya enunciadas.

Quiz un ejemplo aclare todo esto. Tomemos el clsico ejemplo de Newton contemplando la cada de la manzana. Intuye sensiblemente dicha cada, intelectivamente la Ley de la cada de los cuerpos. Este es el contexto del descubrimiento y el momento creador por excelencia. El lenguaje vulgar sera cuando decimos: se me prendi la lamparita. Imposible prescindir de este momento, pero tambin lo seria limitarse a l. El cientfico que busca la verdad, someter su intuicin a todo el proceso conocido como mtodo experimental. Su ratificacin o rectificacin, le dar recin categora cientfica, valor de verdad. Recin podremos contar con un nuevo conocimiento de nuestra realidad. Se cuenta que Linus Pauling, el fsico atmico, intuy la existencia de una partcula subatmica llamada mesn. Segn l, dicha partcula no tena masa, ni carga de electricidad. Solamente tena momento magntico. Sometida esta afirmacin a los mtodos de comprobacin y experimentacin habituales, pudo determinarse la existencia del hipottico mesn. Recin entonces este pas a formar parte de los conocimientos sobre el Universo subatmico. Tres son los planos de conocimientos posibles: el ptico, que refiere a la realidad de las cosas; el ontolgico, que abarca las teoras que sobre las cosas hacemos y finalmente el plano epistemolgico, desde donde se teoriza sobre las teoras desarrolladas en el plano anterior. Volviendo al ejemplo de Newton y a la Ley de gravedad de los cuerpos. En el plano ptico: las cosas caen. En el ontolgico: una hiptesis, luego teora, y luego ley que explica ese caer: Ley de gravitacin universal. Y finalmente, el plano epistemolgico, desde el cual esa teora de la gravitacin puede ser rectificada, total o parcialmente, ampliada, etc. Esto puede hacerse desde otra perspectiva terica, cual sera, por ejemplo, la Teorad e la Relatividad. Es precisamente el genio creador quien puede cumplir todos esos pasos.

Desde el nivel concreto de observacin ms sofisticada, el investigador ms humilde debe muchas veces contentarse con esforzadas experiencias y arduos razonamientos lgico-matemticos, que cimienten el conocimiento cientfico. Es importante destacar que en el nivel ptico de los hechos, su observacin y registro, hay una serie de ellos que recin actualmente son admitidos para su tratamiento ontolgico; desde hace unos quince aos. Me refiero a los denominados parapsicolgicos supranormales", etc. Tanto es as, que en muchos pases la parapsicologa y su estudio tienen nivel cientfico y se realizan en universidades. La telepata y la telekinesis, para citar dos de las ms conocidas, han sido experimentalmente comprobadas. Si bien la intuicin intelectiva de estos hechos es antiqusima, recin ahora su abordaje cientfico permite rescatarlos de la ignorancia y el prejuicio. Y naturalmente, descartando las adulteraciones y fraudes. Sabemos que hay telpatas y clarividentes trabajando para los servicios de seguridad de varios Estados. Nada autoriza, sin embargo, a considerar a estos fenmenos como extrasensoriales, antes bien, se trata de una funcin diferenciada o cualitativamente de nuestro sensorio. Pero son tan normales, como por ejemplo, la capacidad de memoria. Su abordaje es muhco ms difcil pero tambin ms factible. Por lo tanto no se trata de creer o no creer en la telepata. Su tratamiento cientfico impide que sea cuestin de opinin personal. La primera exigencia para que esto sea posible, es el reconocimiento de la existencia de determinados hechos. En ciencia, esto se denomina: los datos de la base emprica. Es posiblemente en este nivel donde los prejuicios e intereses creados obstaculizan frecuentemente el conocimiento. Nada es ms revolucionario que la verdad, dice un conocido adagio. Esto lo saben demasiado bien muchos gobiernos que sistemticamente omiten o distorsionan datos de la realidad. Recordemos que los datos recogidos por el censo nacional del ao 1970, no fueron publicados totalmente. Y es precisamente un censo el primer paso para realizar una abordaje cientfico de la realidad de un pas, en el rea que se requiera (salud pblica, educacin, vivienda, agua potable).

Si los datos de la realidad se modifican, las conclusiones a las que podemos llegar pueden ser absolutamente intiles. La moderna tcnica conocida como desinformacin se ocupa especialmente de esto. Es muy conocida la frase de que hay pequeas mentiras y grandes mentiras y estadsticas