Despre masturbare

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE MASTURBARE

Motto: Ceea ce fcea el (Onan) era ru naintea lui Dumnezeu i l-a omort pentru aceasta (Facerea 38:10). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Dac deschidem Biblia i citim cu atenie putem vedea din prima carte, Facerea, c actul sexual este un act normal, lsat de Dumnezeu cu rost bine determinat i care trebuie practicat normal, cu msur: i Dumnezeu i-a binecuvntat (pe Adam i Eva), zicnd: Cretei i v nmulii i umplei pmntul... (Facerea 1:28). Domnul prof. univ. dr. Mihai Georgescu Brila, n Curs de obstetric i ginecologie spune: Odat cu ajungerea la maturitatea biologic, sexualitatea capt forme mai complexe. Maturitatea sexual nseamn s doreti persoana pe care o iubeti. Relaiile de plcere sexual se mpletesc n relaiile de munc i cu alte obligaii comune. Unul din criteriile eseniale de maturitate adult rezid n facultatea de a lega cu altul o relaie nsemnat pe plan de plcere sexual, de activitate fizic i intelectual, de convieuire, de responsabilitate parental. Aceast facultate de a resimi plcerea sexual implic o nvare, o maturizare corporal, maturizare n gesturi i atitudini, necesar mai ales la femeie i poate mai mult, o dispoziie afectiv care se formeaz nvingnd sentimentele de narcisism, de egoism, de rivalitate i agresivitate, dominante n copilrie.La omul adult ca i la copil ntre plcere i realizare se interpun un ir de vise i iluzii reactualizate continuu prin confruntarea cu realitatea. Dorina odat realizat poate deveni deziluzie, transformndu-se ntr-un ideal nchipuit ctre care unii alearg cu disperare. Aceasta ne permite s nelegem rolul esenial sau poate al imaginaiei n alchimia dorinelor sexuale insistnd
1

Despre masturbare

totodat asupra pericolelor pe care le genereaz sau le pregtete. n civilizaia noastr saturat de erotism care nu este altceva dect o exacerbare a dorinei sexuale transpus n planuri imaginare, omul ajunge adesea s prefere aceste substitutive imaginare, banalitii sexului. La noile generaii din rile dezvoltate, saturate de publicitate libertin, se nregistreaz o eficien sexual slab. Erotismul acesta exagerat creeaz ruptura dintre afeciune i sensibilitate. Aspiraiile femeii de a deveni o fiin cu responsabiliti egale, evolund de la dependen aproape la dominare i ambiiile ei de a-i asuma rolul de soie, de mam, de rival profesional i-au creat neliniti. Multe femei, n luptele lor revendicative de rivalitate i pierd feminitatea, n timp ce brbaii, deposedai de dominaia lor biologic ncep s se ndoiasc de rolul lor sexual. Nu este o ntmplare c frigiditatea i impotena sexual cresc n civilizaia noastr.

Deviaii. Masturbarea
Masturbarea reprezint aciunea de autostimulare, excitare manual a organelor sexuale de ctre brbai sau femei. Foarte muli tineri se ntreab n sinea lor dac Dumnezeu condamn masturbarea i dac aceast practic le afecteaz sntatea (fizic i mintal) n viitor precum i eventuala lor cstorie. n primul rnd trebuie s spunem c masturbarea provoac sentimente puternice de vinovie n faa lui Dumnezeu. Sentimentul celor care se masturbeaz este acela c l trdeaz pe Dumnezeu i se simt deprimai. n Sfnta Scriptur proorocul David ne lmurete clar despre faptul c nimic nu este ascuns de la faa lui Dumnezeu: Unde m voi duce de la Duhul Tu i de la Faa Ta unde voi fugi? De m voi sui la cer, Tu acolo eti. De m voi pogor n iad, de fa eti. De voi lua aripile mele de diminea i de m voi aeza la marginile mrii i acolo mna Ta m va povui (Psalm 138: 7-10). Aadar Dumnezeu este Atoatevztor i pcatele noastre, inclusiv acesta al masturbrii, vor fi scrise n cartea vieii fiecruia dintre noi: Cele nelucrate ale mele le-au cunoscut ochii Ti i n cartea Ta toate

Despre masturbare

se vor scrie; zi de zi se vor sfri i nici una din ele nu va fi nescris (Psalm 138:16). Adolescentul pornete pe calea pcatului masturbrii numai atunci cnd nu-l cunoate pe Dumnezeu sau i ntoarce spatele. De aceast perversiune sexual greu te poi dezva, uneori ine chiar i dup cstorie. Diavolul l-a nvat pe Onan s svreasc acest pcat i tot el i nva i pe ceilali. Este n mare primejdie cel care se masturbeaz fiindc materialul eliminat este de foarte mare trebuin creierului, pe care l ine n echilibru. Onania ar mai putea fi numit o uzur a instinctului sexual. Masturbarea este o patim, iar noi tim c patimile slbesc iubirea din om. Plin de iubire este un lupttor mpotriva patimilor, n cazul nostru un lupttor mpotriva patimii masturbrii. Masturbarea const n provocarea plcerii sexuale prin excitarea deliberat a prilor genitale. n perioada pubertii, dorinele sexuale devin mai puternice. Sunt eliberai hormoni puternici care acioneaz asupra organelor de reproducere. Tnrul devine astfel contient c aceste organe sunt capabile s procure senzaii plcute. i, uneori, un tnr poate s fie excitat sexual chiar fr s se gndeasc la sex. De exemplu, strile de tensiune produse de diferite ngrijorri, neliniti sau frustrri pot influena sistemul nervos al unui biat i-i pot provoca o excitaie sexual. Acumularea de lichid seminal l poate face s-i produc o poluie nocturn, nsoit de obicei de un vis erotic. n mod asemntor i unele fete se pot excita involuntar. Curiozitatea i noutatea legat de aceste noi senzaii i determin pe unii tineri s-i ating n mod deliberat organele sexuale sau s se joace cu ele. Practica masturbrii este strns legat de problema pornografiei. Referitor la problema masturbrii, prerile s-au mprit, trecnd de la o extrem la alta. De la teama c masturbarea provoac boli mintale i deformri fizice, s-a ajuns la recomandarea ei, unii medici o prezint, n mod greit, ca pe o activitate fr urmri negative ce trebuie ncurajat ca mijloc de a rezolva tensiunile sexuale din cadrul cstoriei sau din afara ei.

Despre masturbare

Masturbarea - un pcat greu

Ne-am putea pune ntrebarea: Este masturbarea, conform Bibliei, un pcat? Dei Sfnta Scriptur nu menioneaz n mod specific masturbarea ca fiind sau nu un pcat, totui nu nseamn n mod necesar c este un lucru corect. Biblia ne spune s evitm orice fel de necurie i imoralitate sexual: Iar desfru i orice necurie i lcomie de avere nici s nu se pomeneasc ntre voi, cum se cuvine sfinilor (Efeseni 5:3). Nu vd cum masturbarea ar putea trece n mod particular acest test. Uneori un test bun pentru a vedea dac ceva anume este un pcat sau nu, const n a vedea dac ai fi mndru s spui altora ceea ce tocmai ai fcut. Dac i-ar fi ruine sau jen ca ceilali s afle, atunci este foarte probabil c este vorba despre un pcat. Un alt test bun n aceast privin este s vedem dac putem n mod onest, cu bun credin, s i cerem lui Dumnezeu s binecuvnteze sau s utilizeze acea activitate pentru scopurile Sale bune. Nu cred c masturbarea se calific drept ceva de care s fim mndri sau pentru care s i mulumim lui Dumnezeu. Cci iat ce ne spune Sfntul Aposol Pavel n prima epistol ctre Corinteni: Nu tii, oare, c nedrepii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu? Nu v amgii: Nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, nici beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (1Corinteni 6:9-10). Biblia ne nva: fie c mncai, fie c bei, fie c facei altceva: s facei totul pentru slava lui Dumnezeu (1 Corinteni 10:31). Dac ai cea mai mic umbr de ndoial c ceea ce faci nu l slvete pe Dumnezeu, cel mai bun lucru pe care l poi face este s renuni la acea activitate. i sunt serioase ndoieli n privina masturbrii. Tot ce nu vine din ncredinare, e pcat (Romani 14:23). Nu vd cum masturbarea, n conformitate cu Biblia, ar putea fi considerat ca un lucru care l glorific pe Dumnezeu. Mai apoi, trebuie s ne amintim c trupurile noastre, ca i sufletele noastre, au fost rscumprate i aparin lui Dumnezeu. Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuiete n voi, i pe care L-ai primit de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Slvii dar pe

Despre masturbare

Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu (1 Corinteni 6:19-20). Acest adevr suprem trebuie s se reflecte din plin n ceea ce facem noi, inclusiv cu trupurile noastre. Astfel, n lumina acestor principii, pot s spun c masturbarea este un pcat n conformitate cu Biblia. Nu cred c masturbarea este un lucru care l poate slvi pe Dumnezeu, care s evite apariia imoralitii sau care s treac testul lui Dumnezeu care deine proprietatea asupra trupurilor noastre. Dar Ir, ntiul nscut al lui Iuda, a fost ru naintea Domnului i de aceea Domnul l-a omort pe el. Atunci a zis Iuda ctre Onan: Intr la femeia fratelui tu, nsoar-te cu ea, n puterea leviratului, i ridic urmai fratelui tu! tiind Onan c nu vor fi urmaii ai lui, de aceea, cnd intra la femeia fratelui su, el vrsa smna jos, ca s nu ridice urmai fratelui su. Ceea ce fcea el era ru naintea lui Dumnezeu i l-a omort pe acesta (Facerea 38:7-10). 1. Cei care sunt ncredinai c masturbarea nu este un pcat n sine trebuie s fie ateni la urmtoarele aspecte: care sunt stimulii declanatori (dac este vorba de o persoan, o poz, un film, o atingere, amintiri - este pcat) i care este starea sufleteasc n urma actului propriu-zis. Dac au mustrri de contiin s treac la punctul 2. 2. Cei care consider c masturbarea este un pcat, s nu se mai masturbeze. Cutai cluzirea Duhului n aceast problem prin sfaturile nelepte ale unui preot duhovnic.

Onanism
Onanism - denumire provenit de la numele lui Onan, fiul lui Iuda, care conform legii leviratului (veche lege a poporului iudeu) a fost constrns s se cstoreasc cu vduva fratelui su. Nedorind s aib copii cu aceasta, Onan practica masturbarea. Masturbaia, poate fi definit ca satisfacerea sexual n absena unui partener sau fr intervenia acestuia. Practicat timp ndelungat poate duce la impoten n ncercrile de a avea relaii sexuale normale.

Despre masturbare

Masturbaia patologic presupune neglijarea parial sau total a stimulilor erotici fireti din exterior, cu ntoarcerea narcisist a interesului sexual ctre sine.

O ntmplare adevrat despre pcatul onaniei

Un tnr mi-a povestit odat urmtoarele: n adolescen era pasionat de sport, n special de lupte. Pe la 15 ani, un coleg de echip l-a iniiat n pcatul onaniei. De ruine, n-a mrturisit asta la spovedanie. O lun mai trziu,era acas i se lupta pe podeaua camerei cu fratele su. Pe neateptate, fratele su, care era foarte voinic, a czut pe burt peste el cu atta for, nct nu a mai putut respira i a murit. n aceast stare, i-a observat propriul trup, ocul fratelui i al mamei sale care nvlise n camer s l ajute, i-a vzut sufletul nsoit de ngerul pzitor, cum s-a ridicat deasupra casei, deasupra oraului n care locuia, ajungnd n cele din urm n ceruri. Acolo s-a regsit ntr-un tunel lung i ntunecat, la captul cruia se afla o lumin i Raiul. Cnd a intrat n aceast lumin, a vzut-o pe Maica Domnului, care l-a ntrebat pe ngerul su pzitor de ce se afl acolo i ngerul i-a povestit amnuntele morii biatului. Atunci, Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu s-a ntors i i-a spus: Mama ta s-a rugat fierbinte s i te dau napoi, iar Fiul meu a acceptat s i ndeplineasc aceast dorin. Biatul copleit de frumuseea Raiului, a implorat-o s rmn. Dar Maica lui Dumnezeu i-a rspuns: Nu. De dragul mamei tale trebuie s te ntorci. Dar ia aminte la ce-i spun: trebuie s-i mrturiseti pcatul pe care l-ai comis acum o lun. Acesta este un pcat nfricotor, iar dac nu l vei mrturisi unui preot, iat ce te ateapt. La aceste cuvinte, Maica Domnului l-a rugat pe Sfntul Arhanghel Mihail s l duc pn la prpastia care ddea spre chinurile iadului. Privelitea era att de nfricotoare, nct biatul aproape a leinat. Biatul a fcut drumul napoi prin tunelul ntunecat, prin ceruri, deasupra oraului n care locuia, deasupra casei, apoi n camera sa, unde familia se adunase n jurul trupului nensufleit. Apoi, simind o for imens asupra trupului su, sufletul i-a reluat locul, iar biatul a deschis ochii. El a povestit apoi familiei sale cele ntmplate. Auzind toate acestea, mama sa i-a mulumit Maicii Domnului pentru c a

Despre masturbare

mijlocit acestea la Fiul su i, plngnd fr ncetare, i-a mbriat fiul, srutndu-l cu cldur.

Combustibil mintal pentru pcat

n Biblie gsim descris ntlnirea dintre un tnr i o femeie imoral: i am zrit printre cei lipsii de minte, am vzut un tnr fr pricepere. i iat o femeie l ntmpin, avnd nfiare de desfrnat i cu prefctorie n inim... Ea l apuc de mn i-l srut i cu o cuttur obraznic i zise: Vino, s ne mbtm de iubire pn diminea, s ne cufundm n desftri de dragoste... El ncepu s mearg dintr-o dat dup ea, ca un bou la junghiere i ca un cerb, care se zorete spre capcan... i acum, fiule, ascult-m i ia aminte la cuvintele gurii mele... Casa ei sunt cile iadului, care duc la cmrile morii (Pildele lui Solomon 7: 7, 10, 18, 22, 24, 27). Este evident c pasiunea acestui tnr a fost stimulat datorit a ceea ce vzuse i auzise. Spunea un tnr: La baza problemelor mele legate de masturbare stteau lucrurile cu care mi hrneam mintea. Obinuiam s urmresc programe TV cu coninut imoral i, uneori, vizionam filme pornografice transmise prin cablu. Astfel de scene sunt att de ocante nct nu reueti s le uii. Ele mi reveneau n memorie, furnizndumi combustibilul mintal necesar pentru a m masturba. ntr-adevr, ceea ce citete cineva, ceea ce vizioneaz sau ascult, precum i lucrurile pe care le discut sau la care mediteaz constituie adeseori factori care favorizeaz masturbarea. O tnr spunea: Mi se prea c pur i simplu nu pot s renun la aceste obicei. Eram ns o cititoare pasionat a romanelor de dragoste i aceasta agrava problema..

Ce spune un medic despre masturbare

Omul este o fiin gnditoare i social i nu poate fi privit doar ca o verig a ciclului biologic. Sexualitatea, cu rolurile ei se integreaz ca o parte component n cadrul complex al personalitii umane punnd n joc comportamentul general al individului n toate domeniile: fizic, afectiv, psihic. De aceea comportamentul sexual nu trebuie desprins de comportamentul social i moral. Comportamentul sexual are ca funcie
7

Despre masturbare

fiziologic reproducerea speciei. Comportamentul sexual uman are un nivel de complexitate extrem de ridicat, fiind diferena n raport cu cele dou sexe i nsoit de o funcie specific, cea erotic, care duce la implicarea afectivitii individului n activitatea sexual. Masturbarea - obinerea orgasmului prin automanipulare, nu are semnificaie patologic n anumite condiii (pubertate, izolare), dar devine patologic atunci cnd constituie activitatea sexual preferenial. Se ntlnete n strile nevrotice n care este inhibat activitatea sexual normal, n deficitul intelectual (oligofrenii, demene), n mania acut (cu caracter ludic), n schizofrenie i la personaliti schizoide.

Tratat mpotriva masturbrii

n 1712 este publicat tratatul Onania sau pcatul ngrozitor al poluiei provocate i toate consecinele sale nspimnttoare.... Acesta este primul tratat care denun consecinele negative ale masturbrii i oferea sfaturi pentru prevenirea sau tratarea acestei boli grave. n 1758, Samuel Tissot, un medic elveian, a emis teoria conform creia modificrile fluxului de snge din timpul actului sexual provocat duneaz grav organismului, putnd declana chiar i boli mintale. Tratatul despre bolile provocate de Onanism este lucrarea celebr a doctorului. n aceast lucrare, masturbarea este pus sub acuzare. Courile, reumatismul, confuzia, durerile de cap i hemoroizii erau privite drept efecte secundare ale autosatisfacerii. Au urmat numeroase alte cri ce aveau pretenia de a fi tratate medicale, dar care condamnau fr drept de apel masturbarea. Un exemplu revelator este lucrarea Medicul nostru de familie: Un manual pentru utilizarea acas, n care se spune despre masturbare c ntrzie creterea, deterioreaz facultile mintale i aduce victima ntr-o stare lamentabil. Din aceeai carte aflm: Unele din consecinele masturbrii sunt epilepsia, apoplexia, paralizia, mbtrnirea prematur, eliminarea involuntar de lichid seminal care are loc n general n timpul somnului sau dup urinare sau la golirea intestinelor. La femei, pe lng aceste consecine, apar isteria, dereglarea menstrual, catalepsia i ciudate simptome nervoase.

Despre masturbare

Masturbarea - caricatur a unei relaii conjugale adecvate

n lucrarea Darul sacru al vieii, John Breck, spune: Dac nevoia care duce la masturbare este una n esen biologic i este ntrit de influene externe, de ce majoritatea moralitilor ortodoci mpreun cu episcopii i preoii notri, afirm c aceast practic este greit i nesntoas? Rspunsul este complex. n primul rnd, masturbarea este nsoit de imagini care n esen sunt pornografice. Fie c aceste imagini sunt interne (imaginaia) sau externe, ele implic exploatarea i devalorizarea altor persoane. Pn la urm masturbarea este caricatura unei relaii conjugale adecvate. Ea se concentreaz asupra propriei persoane i a satisfaciei personale. Elementele de baz ale dragostei i angajamentului, caracteristice relaiilor conjugale autentice, lipsesc cu desvrire. Din acest motiv, putem spune c masturbarea este contrar scopului natural pentru care Dumnezeu a creat sexualitatea la nceput. i lipsete finalitatea, care este procreaia i druirea de sine reciproc. De asemenea i lipsete comuniunea ntre dou persoane de sex diferit, unirea durabil ntr-un singur trup. Trebuie s mai adugm c masturbarea creeaz foarte uor dependen. Respectivul care se masturbeaz va cuta doze tot mai mari de stimulente, indiferent de natura lor, pentru a produce acelai nivel de excitaie. Dac un penitent i mrturisete n mod repetat pcatul masturbrii, preotul ar trebui s neleag c se afl n faa unui caz de dependen. De fapt, masturbarea devenit viciu este nsoit adesea de sentimente de ruine, mnie sau dezgust fa de sine. De aceea preotul duhovnic va trebui s nsoeasc persoana respectiv cu dragoste, nelegere i rugciune, pe parcursul ntregului drum spre vindecare.

Masturbare..., nencredere n sine, lips de respect fa de sine...

Una din primejdiile la care adolescenii sunt expui adeseori este pcatul ascuns al masturbrii (onaniei). Pcatul acesta, cu tot nefirescul lui i cu toat repulsia pe care o provoac, este primejdios deoarece
9

Despre masturbare

constituie un abuz, devine o deprindere care-l nlnuiete pe tnr, chiar i atunci cnd acesta i d seama ct este de insuportabil. Cnd deprinderea se va ntri, dificultatea cea mai mare const n aceea c tnrul se va simi sub stpnirea unei puteri fatale, pe care nu o va mai putea birui. Starea aceasta i va crea nencredere n sine, lips de respect fa de sine, suspiciune cu privire la cei din jurul su (deoarece tnrului i se va prea c cei din jur nu-l respect), nclinare spre melancolie, spre apatie i decdere din viaa cea vie i creatoare. Toate acestea, desigur c-i vor dezorganiza viaa sufleteasc, iar n cazul n care el va avea o constituie nervoas mai plpnd, ele se vor rsfrnge din greu asupra echilibrului su psihic i vor duce uneori la o adevrat mbolnvire sufleteasc. n general patimile se reduc la iubirea idolatr de sine. Necunoaterea lui Dumnezeu, zice Sfntul Maxim Mrturisitorul, duce la divizarea creaiei. Cel ce a czut n aceast patim a masturbrii, poate primi un sfat cu bun credin din partea unui preot duhovnic. S vin n Sfnta Biseric Ortodox cci acolo se slluiete deplina nelepciune i adevrul lui Dumnezeu. S vin n Sfnta Biseric Ortodox pentru c Hristos nu osndete, ci cheam la schimbarea vieii. Dumnezeu ne cheam fr ncetare la pocin i la mrturisirea pcatelor pentru a fi n Adevr. Dumnezeu fiind Omniprezent, vede i aude toate. De aceea spune Psalmistul David: Crarea mea i firul vieii mele Tu le-ai cercetat... (Psalm 138:4). Dar dac Dumnezeu este pretutindenea, cum se explic deprtarea omului de Dumnezeu? Posibilitatea acestei deprtri este pe linie moral: prin pcat.

Copilul ce se va nate poart amprenta noastr

Printele Arsenie Boca spune aa: n vremea sarcinii i n vremea alptrii este oprit cu mare asprime mpreunarea brbatului cu soia sa. Iat pentru ce este oprit toat vremea sarcinii: O dat pentru c nu mai are rost, apoi pentru c toate simurile celor doi prini, dar mai ales ale mamei, se ntipresc, cu deosebire, n

10

Despre masturbare

mugurele ce s-a plmdit. Deci iat o mare cheie a lucrurilor: precum au fost purtrile i toate simurile mamei n vremea celor nou luni, aa va fi i motenirea copilului ce se va nate. Dac prinii i-au tulburat tocmirea cu mpreunarea lor trupeasc, aceasta se va ntipri ntr-nsul cu trie mare. ar cnd se va nate pn nu ajunge s priceap se va juca cu sora de-a mirele i mireasa i nc de la vrsta de apte ani. Mai trziu se va deda la curvie cu mna (masturbare) i pe urm la curvie n toat regula, curvie care-i va omor milioane de celule nervoase. Aceast patim a masturbrii, dac nu i se d de leac nu-l las pe om pn la vrsta de aptezeci de ani. Toate patimile slbesc puterile de mpotrivire ale sufletului, ns masturbarea pustiete i trup i suflet, pierzndu-l pentru venicie. Masturbarea este ca o putrezire nceat..., este ca gunoiul care arde mocnit... i scurteaz zilele oamenilor care o fac. Pornografia este o icoan demonic Imaginile pornografice sunt privite diferit n fiecare civilizaie. Unii sunt de acord cu nuditatea parial, alii sunt de acord cu nuditatea total iar o alt categorie nu sunt de acord cu aa ceva. Facem o prim distincie ntre pornografia total (hard-core) i cea uoar (soft-core). Prima, incluznd imagini sadomasochiste i pedofile, duce la exploatare i la abuzul cel mai grav. Datorit urmrilor destructive, prinii, educatorii i ntreaga societate ar trebui s fac eforturi orict de mari pentru a lupta mpotriva acestora. Pornografia hard-core este o npast pe care nici o societate civilizat nu ar trebui s o tolereze. Pornografia soft-core este att de rspndit nct cu greu o mai putem recunoate. Ce se ntmpl cu minile i sentimentele celor care privesc zilnic telenovele sau subiecte sexuale? Ce impresie i fac copiii notri cnd vd sex i violen n desenele animate? Pornografia este o problem social i moral de mari proporii. i pentru c ea dezumanizeaz, deformnd chipul lui Dumnezeu din om, ea este i o problem profund spiritual. Filosoful german ateu Ludwig Feuerbach afirma: Suntem ceea ce mncm!

11

Despre masturbare

Printele Alexander Schmemann preia aceast fraz ntr-un mod genial, demonstrnd c principalul nostru scop n via este s consumm Sfnta Euharistie i n acest fel s devenim euharistici. Rostul iconografiei n Sfnta Biseric este de a da minii i inimii hran cereasc, hrana curiei, binecuvntrii i sfineniei. Pornografia este o iconografie demonic. Pornografia i corupe att pe cei care o produc, ct i pe cei care o folosesc. Ea corupe mintea cu imagini care provoac stricciuni n adncul sufletului. Pornografia ca i masturbarea creeaz dependen. n cele din urm pornografia este abuziv. Un canon al Sinodului Trulan (Quinisext, 692) spune n legtur cu acest subiect: Ochii ti s priveasc cele drepte i cu toat paza tinereea inimii tale, cci simirile trupului lesne strecoar n suflet cele ale lor. Poruncim aadar ca de acum nainte, n nici un chip s nu se mai zugrveasc, fie pe tablouri, fie altcumva nfiate, chipuri ce amgesc vederea i care stric mintea i mping spre arile plcerilor ruinoase (Canonul 100). Iar Domnul nostru Iisus Hristos zice: Ai auzit c s-a zis celor de demult: S nu svreti adulter. Eu ns v spun vou: C oricine se uit la femeie, poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima lui (Matei 5: 28-29).

Devii tu nsui cauza stricciunii tale

Pcatul este orice frdelege, nelegiuire, rutate. Afar de diavol i de pcat nu exist alt ru. Diavolul e ru, iar calea lui este pcatul. Pcatul este vrjmaul cel mai ru i mai cumplit al omului pctos. Dumnezeu n-a creat nici pcatul, nici moartea. Pcatul a venit n lume prin nescultarea unor ngeri revoltai mpotriva lui Dumnezeu. Mai trziu, dup crearea lumii materiale i a primilor oameni, Adam i Eva, pcatul i moartea au venit prin neascultarea acestor protoprini ai notri. Pcatul a fost i este cel mai mare ru din lume, este un pericol mare, fiindc dup el urmeaz certare, pedeaps, nerodirea sufletelor, sfrmare, neputin, ntunecare, somn ru, stricciune, sluire... Viaa celor ce se masturbeaz devine demn de plns, devin ei nii, fr s tie, cauza stricciunii lor. Pcatul acesta, ca oricare altul, poate fi nvins

12

Despre masturbare

numai prin sfat duhovnicesc de la un preot i ncredere n sine. Medicii recomand sportul, cufundarea tnrului n munca intelectual... Toate acestea, fr ndoial, sunt foarte folositoare, dar nsemntatea decisiv aparine hotrrii omului de a se lepda de acest pcat, hotrrii lui interioare de a se elibera de el. Este vorba de o lupt ndelungat i nencetat i atunci trebuie s ne gndim la faptul c o moarte neateptat poate stinge oricnd flacra vieii cuiva. i dac-l gsete cu pcatul masturbrii neiertat prin Taina Sfintei Spovedanii i pierde sufletul n iad, fiindc dup cuvntul Printelui Cleopa, Pcatele nu pot intra n cer. Fr spovedanie nu intr nimeni n Cer. Un alt Printe, Arsenie Boca, spunea uneori ca un cuvnt de nvtur tinerilor aa: Oxigen, glicogen, somn, s nu-i risipeti hormonii i s ai o concepie de via cretin ortodox.

Desfrnarea, dup Sfntul Ioan Cassian, are trei forme generale:

1. Una, lucrat n cadrul unirii dintre cele dou persoane de sex opus; 2. Alta, n afara sau n lipsa atingerii unei persoane de sex opus - autosatisfacerea sau onania, masturbarea; 3. A treia - curvia din suflet i din minte.

Despre gnduri i micri trupeti

Dac noi ne unim gndurile cu cele rele, aduse n minte de diavol, atunci ne aflm svrind pcatul, iar dac ne luptm cu ele i le respingem, ne aflm svrind binele. Acesta este zgomotul cugetelor, iar duhul necurat are influen mare nu numai asupra celor pmnteti, dar i fa de cei ce s-au curat de patimi i dezvluie atacurile dinluntru sau din far. Omul trebuie s se roage Domnului Dumnezeu ca s sting scnteia patimilor necurate, chiar de la nceput i atunci nu va crete n om flacra patimilor.

13

Despre masturbare

Evagrie Ponticul despre desfrnare i cuminenie

Desfrnarea este prunc al nebuniei pntecelui, nmuiere a inimii, cuptor al aprinderii, peitoare a idolilor, fptuire nelalocul ei, form umbrit, mpreunare imaginat, pat al visurilor, acuplare nesimit, momeal a ochilor, neruinare a privirii, sfial la rugciune, ruine a inimii, cluz a necunoaterii. Cuminenia este hain a adevrului, secure a lascivitii, vizitiu al ochilor, supraveghetoarea gndurilor, tiere-mprejur a gndului, amputare a nenfrnrii, sdire contrar firii i opus aprinderii, lucrtoare a faptelor i mpreun lucrtoare a nfrnrii, opai al inimii, ceasornic al rugciunii.

Iubii credincioi,
S nu lsai poftele s v stpneasc. Spune un Printe: Desfrul este rana prin care a venit moartea n lume. De fapt, nebunia i desfrul sunt acelai lucru. Este o ran mereu deschis pe unde se scurge substana speciei noastre care parc nu mai vrea s tie de Dumnezeu. De ce efort ar fi fost capabil creierul omului dac musca otrvit (demonul) nu i-ar fi depus n el larva sa. Desfrul amenin s sufoce inteligena omului ca i virilitatea sa. El este incapabil s creeze, ci numai s murdreasc. Tu, desfrnare, tu singur ai adus moartea n lume. Desfrul nu se cunoate, ci se vede. Chipurile lacome, feele dureroase, masca plcerii golit de orice ipocrizie produce fric privirii unui copil nevinovat, care fr s vrea asist la astfel de scene. Dup cuvntul Printelui Arsenie Boca: Spovedania deas la preot, postul trupului i al minii, rugciunea i pocina sunt cele mai puternice arme mpotriva desfrnrii. Niciodat s nu ascultai de poft, cci cine a ascultat de poft a ascultat de diavolul. napoi la post cci fr de post ne merge ru! Din lcomia stomacului se nate i curvia. Desfrnarea este pricina pentru care vine vremea de se bat soul cu soia, de li se sparge casa. Pentru nepzirea postului i a srbtorilor nu se pot nfrna de la pofta trupeasc i aa zmislesc copii n zile nengduite, peste care nu se afl darul lui
14

Despre masturbare

Dumnezeu, ci pedeapsa lui Dumnezeu. S nu v lipsii unul de altul dect cu bun nvoial, pentru un timp, ca s v ndeletnicii cu postul i cu rugciunea, i iari s fii mpreun ca s nu v ispiteasc satana din pricina nenfrnrii voastre (1 Corinteni 7:5). Pentru nepzirea de pofta trupeasc pe care au ntiprit-o n ei, n vremea celor nou luni de sarcin, se nasc copii ndrtnici, neasculttori i fr fric de Dumnezeu. Acetia vor cdea n curvie toi i mulumiri n via nu vor avea. Pcatele trebuie ispite dup spovedanie, aici, n viaa aceasta, prin canon i suferine purtate cu rbdare, ca s scpm de ispirea de dincolo. Unora nu le vine s cread c vor da seama de faptele lor, iar necredincioii nici nu vor s cread n Dumnezeu, de aceea mai grozav va fi rsplata lor. Medicii trateaz de alcoolism i narcomanie, ns nimeni nu te vindec de boala desfrului, dimpotriv i se ofer afrodisiace. Unii oameni au ajuns s fie nite prelungiri ale poftei. n epoca sexshopurilor, noi asistm la personificare poftei, dincolo de orice idee de cuplu sau lege a perpeturii. Cnd tnrul, din cauza filmelor i a afielor cu care triete, i ncepe viaa n doi dup o lung perioad de masturbare, cellalt devine pentru el un substitut al masturbrii. De aceea generaia tinerilor de azi i schimb att de uor partenerii, pentru c ei nu pot resimi sentimentul de cuplu i practic, se masturbeaz ntre ei. Niciodat societatea nu a fost mai uniform i mai aplatizat dect azi. Toat viaa lor este o imitaie a unor staruri, actori sau muzicani de duzin. EI SUNT UMBRE CARE CAD DE PE ECRANELE TELEVIZOARELOR. Cei ce se masturbeaz i irosesc viaa i sntatea doar pentru a dobndi pcate. Pcatul odat svrit aduce moartea (Iacov 1:15). Dar din mil, Dumnezeu nu pedepsete imediat pe cei ce pctuiesc, aa cum a fcut cu Onan (Facerea 38:10), ci i rabd ndelung i-i ateapt s se pociasc, s se opreasc de la calea pcatului. Pentru acest motiv trebuie s-i mulumim Atotbunului Dumnezeu i s-l rugm: Doamne, Iisus Hristoase, Dumnezeul nostru, milostivete-te de lumea Ta.
BIBLIOGRAFIE: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994;John Breck, Darul sacru al vieii, Editura Patmos, Cluj-Napoca, 2003; Ieromonah Savatie Batovoi, ntre Freud i Hristos, 2005;

15

Despre masturbare Sfntul Ioan Maximovici, Profeii i mrturii cretine, vol. 2, Editura Cartea Ortodox, Alexandria, 2006; Prof. univ. dr. Mihai Georgescu Brila. Curs de Obstetric, Ginecologie; Georges Bernanos, Jurnalul unui preot de ar; Printele Arsenie Boca, Tinerii i familia, editura Credina Strmoeasc, Iai, 2005; Prof. V.V. Zenkovsky, Convorbiri cu tinerii despre sexualitate, Editura Bizantin, Bucureti, 2006; Preot Marc-Antoine Costa de Beauregard, Teologia sexualitii, Editura Christiana, Bucureti, 2006; Protos. Nicodim Mndi, Priveghi cretinesc, Editura Agapis, Bucureti, 2004; Evagrie Ponticul, n lupt cu gndurile, Editura Deisis, Sibiu, 2006; Constantin Gorgos, Vademecum n psihiatrie, Editura Medical, Bucureti, 1985; Grigore Gr. Popescu, Medicina i colectivitile umane, Editura Medical, Bucureti, 1981; Patericul Sarovului, Editura Cartea Ortodox, Galai, 2004.

Pcatul malahiei i consecinele lui

de protos. Nicodim Mndi Pentru a vedea fiecare i mai bine greutatea acestui pcat al necuriei, ca, cei czui s-l prseasc, iar cei teferi s se pzeasc ca de muctura viperei de mrejile i ntinciunea lui, dm aici mai jos aceste nvturi lmuritoare i folositoare multora. Malahia este att de urt lui Dumnezeu, nct pentru dnsa a omort pe Onan, feciorul Iudei (care a fost fecior al lui Iacob), pentru c el a artat nti aceast rutate pe pmnt i de el s-a numit i malahie, onanism. Ru s-a artat Onan naintea lui Dumnezeu c a fcut aceasta, i l-a omort pe el (Facerea 38:10). Este socoteala unor dascli, c Dumnezeu att de mult urnd pe acei mndri filosofi ai elinilor, i-a lsat s fie stpnii de acest pcat, spre pedeapsa nchinrii lor la idoli, cci cunoscnd pe Dumnezeu, nu L-au slvit ca pe un Dumnezeu! Aceasta se aseamn cu ceea ce zice Sfntul Apostol Pavel pentru dnii: Pentru aceea i Dumnezeu i-a dat pe ei n pofta inimii lor, spre necurie, ca s se necinsteasc trupurile lor n sinei (Romani 1:24), unde, prin aceia se zice trupurile lor n sinei, a artat malahie, n care acelai trup lucreaz i ptimete singur n sine. Malahia, zice Sfntul Ioan Scrarul, este curvie ce se face n trup fr de alt trup, prin care a czut acel mare sihastru, pentru care a zis Sfntul Antonie cel Mare, c mare stlp a czut. Tot acesta numete malahia, moarte i pierzare, care totdeauna se afl la noi i se poart mpreun cu noi i mai vrtos n vremea tinereilor. Pentru aceasta este foarte greu s se deprteze de dnsa i s se pociasc cei care s-au prins odat de dnsa. De aceea i un dascl o aseamn cu o mreaj
16

Despre masturbare

mare a diavolului i a iadului, cu care a tras lumea spre pierzare i muli se prind n ea, dar puini scap. i se bucur diavolul pentru vnatul cel mult cel face cu aceasta precum zice Avacum: El i scoate pe toi cu undia, i trage n mreaja sa, i-i adun pe toi n nvodul su, Pentru aceasta se bucur i se veselete. Drept aceea, el aduce jertfa mrejei sale i tmieri nvodului su, cci cu ajutorul lor partea lui este mai gras i mncrurile lui mai ngrate (Avacum 1:15-16). De ce zic mai mult? Malahia pricinuiete vtmare venic nu numai la suflet, ci pricinuiete vtmare i la sntatea trupului. Vtmare la suflet, cci l lipsete de mpria cerurilor i-l osndete n munca cea venic, precum zice Sfntul Apostol Pavel: Nu tii, oare, c nedrepii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu? Nu v amgii: nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, nici beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (1 Corinteni 6: 9-10). Malahia face pe suflet de pierde fecioria, care este cel mai cinstit lucru al lumii, i care, de se va pierde odat, nu se mai dobndete niciodat i pentru c l face de aduce jerf diavolului prin smna trupului su, precum zice un Sfnt Printe. Malahia pricinuiete vtmare trupului celor ce o practic, precum zic doctorii, astfel: 1. nglbenesc. 2. Le slbete stomacul. 3. Le slbete vederea ochilor. 4. Pierd glasul. 5. Pierd isteimea i ascuimea minii. 6. Pierd inerea de minte. 7. Pierd somnul cu oarecare visuri tulburate. 8. Tremur trupul lor. 9. Pierd brbia trupului i a sufletului. 10. Li se ntmpl dambla (stare patologic constnd n afectarea sistemului nervos, manifestat prin incapacitatea de a face micri voluntare, paralizie).
17

Despre masturbare

11. 12. 13. 14. 15. 16.

Sunt cuprini de fric. Sunt cuprini de furie. Au crize de epilepsie. nnebunesc. Au scurgeri n somn i de multe ori chiar cnd sunt treji. mbtrnesc curnd i mor ru i cu ticloie.

Aadar pcatul acesta este ca o cium i stricciune a neamului omenesc, i face pe malahieni petreac i aici o via ticloas i n cealalt s se munceasc n focul cel venic. (Extras din cartea Fuga din Sodoma i Gomora (sau Cum s ieim din iadul desfrnrilor de protosinghel Nicodim Mndi, Editura Agapis, 2003).

Onania
(Dr. Mihail Prunk, Manual complect pentru educaia sexelor, Editura Cartea Romneasc, Bucureti) Onania este veche de cnd lumea. La toate popoarele i n toate timpurile, chiar i n cele preistorice, obiceiul acesta al masturbrii a stpnit cu putere muli oameni. Lucru este foarte explicabil, pentru c aceast manifestare se leag n mod intim de nsi natura omeneasc. Toate elementele pentru a izbucni n afar, se afl structura instinctului sexual, care la nceput, pn a-i gsi cile fireti, fatale, precum reiese din consideraiunile de mai nainte. n vremurile biblice evreii au practicat masturbarea. Grecii de asemenea, sunt cunoscui n istorie pentru epocile lor de glorie intelectual i desfru. Hetairele masturbau pe atunci enorm i n afar de Aspasia, a rmas celebr Sappho din Lesbos. i la romani epoca marelui imperiu a fost, ntre altele, un omagiu universal acestui viciu al onaniei. Nu e nevoie s dm statistici istorice vaste. Rspndirea enorm a onaniei reiese din nsi natura ei, care face pe individ s cad direct asupra realitii ce o reprezint i apoi uurina cu care se poate svri,

18

Despre masturbare

mai ales atunci cnd condiiile de mpreunare sexual normal sunt ngreuiate de diferite mprejurri. n timpul executrii actului, chipul onanistului are o nfiare de excitaie oribil. Privirea e eapn, faa congestionat, inima i respiraia sunt accelerate, trsturile feei se adun grimase, pn cnd totul sfrete brusc, ca un colaps. Dup aceea urmeaz o oboseal cumplit care nu seamn cu epuizarea adus de un raport sexual normal. Individul se simte indispus, veted, desgustat i incapabil de lucru. O senzaie penibil de remucare i ncleteaz toat fiina, zdrobit de ocul nervos al actului.

Masturbarea
Fenomenul onanismului sau masturbarea, considerat, din pcate, de muli psihologi contemporani i chiar clerici ca fiind o practic normal, este subiectul despre care am scris oarecum fr tragere de inim n trecut (vezi Orthodox Tradition, Vol. IX, Nr. 1-1992, pag. 30-31). Tratarea unui astfel de subiect necesit nu numai un studiu aprofundat ci i o imens discreie duhovniceasc, mai ales cnd e vorba de adolesceni. i asta, deoarece rigoarea tiinific a psihologiei medicale i academice a cedat tot mai mult spaiu n ultimul deceniu sentinelor nefondate ale psihologiei dup ureche; idei superficiale cum ar fi codependena, terapiile bizare i presupusele terapii moderne ale filozofiei holistice i New Age au eradicat o mare parte din studiul tradiional al comportamentului uman. Convingerea unei figuri vdit libertine cum a fost Sigismund Freud (cel puin referitor la concluziile lui despre sexualitatea uman) fa de efectele psihice negative ale masturbrii au fost respinse i catalogate ca simptomatice de ctre maniaci nvechii i superstiioi, cu atitudini medievale. Astfel, chiar pstori ortodoci au ajuns s vorbeasc despre aceast anomalie sexual ca despre ceva normal. (n acest sens, un preot modernist din America a fost auzit spunnd ntr-o sal de seminar, cu civa ani n urm, c n-ar trebui s bgm prea mult n seam ideile preconcepute ale unor prini despre aspectele inocente ale comportamentului sexual uman). n virtutea ndreptrii unor astfel de

19

Despre masturbare

teorii ciudate despre onanism care au copleit medicina secolului al XVIII-lea, cnd psihologii, psihiatri i clerul au pierdut orice sobrietate cu privire la acest obicei abuziv, cednd n faa unei filozofii de tipul f ce-i place, cu totul opus att nvturilor cretin-ortodoxe Sfnta Scriptur i Canoanele bisericeti arat c masturbarea este un pcat foarte serios ct i teoriilor circumspecte despre dezvoltarea sexual normal care prevalau pe vremea cnd psihologia era considerat tiin i cuvntul normal era de la sine neles de toat lumea.

Morala ndoielnic
Morala ndoielnic i valorile culturale slab calitative care au ptruns n stilul de via american prin televiziune, asaltndu-i chiar i pe cei care nu urmresc astfel de emisiuni, problema onanismului nu e important pentru americanii de azi. ntr-o societate care accept parada goliciunii trupeti prin toate ziarele, revistele i la toate emisiunile TV, s nu mai vorbim despre reclamele la produsele de uz personal care nici cu zece ani n urm se vindeau cu discreie prin farmacii, onanismul a devenit un subiect de rs. Nu numai c este considerat normal, mai degrab dect anormal i duntor fizic i psihic, dar ntr-un numr al unei reviste pentru tineret, conform al unui raport recent al CNN, onania este printre primele modaliti de petrecere a timpului liber de ctre tineri: o ocupaie inofensiv! Ceea ce n generaia mea era un subiect aproape necunoscut sau despre care nu se vorbea n afara actului de spovedanie, a devenit azi un subiect de larg conversaie. Adugndu-se la starea de degradare a tiinelor psihologice i a abandonrii de ctre cler a responsabilitilor lor duhovniceti, cultura imoral din America i din vest n general nu face dect s accentueze ideea, mai ales printre adolesceni, c masturbarea nu este, aa cum arat Biserica i cei responsabili din cadrul acesteia, o cdere n pcat i o fantezie distructiv. n consecin, chiar cretinii au ajuns s cread c acest pcat sexual nu ar avea consecine asupra sufletului i psihicului. Pentru a informa ntr-un mod serios cititorii cu privire la acest subiect, a dori s v povestesc dou istorioare pe care mi le-a spus mie printele meu duhovnic Mitropolitul Ciprian, un tmduitor spiritual, una

20

Despre masturbare

din ele culeas dintr-o carte duhovniceasc i cealalt pe care i-a povestit-o cndva un fiu de-al su duhovnicesc. Eu am folosit ambele povestioare n sftuirea i luminarea tinerilor care au venit la mine pentru ajutor. Ele sunt despre oameni reali, nu din ziua de azi, deci povestirile nu violeaz intimitatea nimnui i ne prezint o imagine convingtoare despre consecinele duhovniceti ale onanismului asupra omului. Sperm c aceste povestiri vor ajuta la luminarea multora cu privire la aceast patim, putndu-se feri astfel de efectele distrugtoare de suflet. (Sfntul Ioan Gur de Aur).

Istorioar despre masturbare

Odat, un tnr mi-a povestit urmtoarele: ca adolescent i-a plcut sportul, mai ales luptele. Pe cnd a avut 15 ani, un coleg l-a nvat masturbarea. La spovedanie, i-a fost ruine s spun i acest pcat preotului. Cam la o lun, era acas i se lupta cu fratele su mai mare, pe podeaua din buctrie. Pe neateptate, fratele su, care era foarte viguros, a czut pe pieptul lui att de puternic nct i s-a oprit respiraia i aproape c a murit (moarte clinic). n acea stare de pseudo-moarte el i-a observat propriul corp, i-a vzut pe mama i pe fratele su agitai, srind s-l ajute, i propriul su suflet care, nsoit de ngerul su pzitor se ridica deasupra casei i deasupra oraului n care locuia, ducndu-se pn la ceruri. Apoi s-a vzut ntr-un tunel ntunecos, la captul cruia a zrit lumina i raiul. Cum a intrat n acea lumin, a vzut pe Maica Domnului care l-a ntrebat pe nger ce caut acolo. ngerul i-a povestit amnunit despre moartea biatului, dup care, Sfnta Fecioar s-a ntors spre biat i i-a spus: mama ta s-a rugat ctre mine cu lacrimi pentru ntoarcerea ta i Fiul meu I-a ndeplinit voia. Dar biatul, uimit de frumuseile raiului a implorat s fie lsat acolo. Maica Domnului i-a rspuns c trebuie s se ntoarc pentru rugciunile mamei sale. Dar ascult ce-i spun: trebuie s-i mrturiseti pcatul pe care l-ai fcut acum o lun. Acesta este un pcat nfricotor i dac nu-l mrturiseti n faa unui preot am s-i art ce i se poate ntmpla. Spunnd acestea, Maica Domnului l-a rugat pe Arhanghelul Mihail s-l duc deasupra unei prpstii de unde putea s

21

Despre masturbare

vad muncile celor din iad. Privelitea a fost att de nfricotoare nct biatul aproape a leinat. Dup aceea, el i-a reluat drumul prin tunelul ntunecat nspre oraul n care locuia, n casa sa pn n camera unde familia sttea adunat deasupra corpului nensufleit. Apoi, simind o presiune puternic asupra trupului su, sufletul s-a ntors la locul lui i el i-a deschis ochii. Povestind apoi tuturor ce i s-a ntmplat, mama sa, dnd slav Preasfintei Fecioare pentru c a mijlocit la Fiul ei i i-a trimis napoi copilul, l tot sruta i l tot mbria pe acesta nemaiputndu-i controla emoiile.

Alt istorioar despre masturbare

Un alt adolescent, tot biat, czut n patima masturbrii, nu i-a mrturisit pcatul n faa preotului. i s-a ntmplat ca acesta s se mbolnveasc de o boal grav, fiind pe moarte. Familia a trimis vorb preotului su duhovnic despre starea biatului dar n-au putut s-l aduc la el la timp i biatul a murit. n momentul morii, sufletul biatului a fost luat de doi diavoli nfricotori i trt ntr-un loc cu munci groaznice. ntre timp, a sosit i printele duhovnic al biatului gsind familia ndurerat. Dac ai fi venit mai repede, printe, l-ai fi putut salva pe copilul nostru, plngeau ei. Te rog, adu-l napoi. Printele a nceput s se roage i minunea s-a ntmplat i biatul s-a ntors la via. Biatul a strigat printelui su: M-ai salvat!, dup care a povestit despre ntlnirea sa nfricotoare pe care a avut-o cu demonii care, erau gata s-l arunce n fundul iadului. Fr s tie de pcatul biatului, preotul l-a ntrebat cum a fost posibil s se ntmple aa ceva? De ce si ia diavolii sufletul? Atunci biatul i-a mrturisit fapta lui. i pare ru din tot sufletul de ce ai fcut? l ntreb preotul. Da, rspunse tnrul. Eti sigur?, l mai ntreb o dat preotul. Biatul i-a rspuns: Oh, da printe!. i vrei s mergi n Rai? Adic pot s fiu acum cu Hristos? exclam biatul. i printele su duhovnic l-a asigurat c da. Atunci mi doresc s mor, spuse biatul, ncrucindu-i minile pe piept. Printele fcu semnul Sfintei Cruci deasupra biatului i tnrul, nchiznd ochii, a murit n pace.

22

Despre masturbare

23