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Resenha

CHEVITARESE, Andr Leonardo. Cristianismos. Questes e debates metodolgicos. Rio de Janeiro, Klin, 2011.

Pedro Paulo A. Funari IFCH/Unicamp

Andr Leonardo Chevitarese tem se dedicado, nos ltimos anos, ao estudo renovado da religiosidade no mundo antigo, em particular nos movimentos no interior do judaismo e do cristianismo, em sua diversidade e variedade. Neste volume, congregam-se estudos em torno de trs grandes eixos temticos: memria, recepo e Histria e Literatura comparadas. Todos se centram em questes de fundo terico e metodolgico, com estudos de caso que permitem entender bem as consideraes epistemolgicas centrais colocadas em ao. Logo de incio, h uma discusso de amplo espectro sobre o tema da memria, histria e narrativa e, a partir de uma literatura sobre o testemunho, mostra-se como o relato da testemunha ocular, mesmo quando ilusria, exerce papel central na formao de reconstrues coletivas sobre eventos. Dessas consideraes, parte para o estudo da narrativa evanglica, em um estudo de caso, sobre um episdio aps a crucificao de Jesus (Lc 23 e 24). Com isso, conseguiu mostrar como o desastre da crucificao e morte de Jesus, uma experincia compartilhada, e as conversas que gravitavam em torno dele podiam influenciar as memrias dos agentes sociais envolvidos.

O tema da memria continua no relato da ressurreio de Jesus em Paulo. Conviviam diversas vises sobre o tema, nas primeiras dcadas aps a crucificao

de Jesus, uns preocupados com partida e retorno, outros com morte e ressurreio, estas ltimas resultantes da ao de cristos letrados e sofisticados que analisaram as escrituras judaicas a fim de encontrar citaes que justificassem o sofrimento, morte e vida eterna. O tema da religiosidade popular na formao das narrativas crists aparece em ensaio sobre a historicizao do sacrifcio de Isaac, resultante da inter-relao entre estudiosos e crentes comuns, tanto de extrao judaica como helnica. A leitura iconogrfica releva que as narrativas do sacrifcio de Isaac se relacionavam mais com as tradies judaicas tardias, do que com a fonte original da historieta, no Gnesis.

O uso do modelo iconogrfico da me com o filho por parte dos primeiros seguidores de Jesus mostra como o elemento comum s narrativas de diversas mulheres judias do Antigo Testamento e Maria estava na prostituio, acusao externa ao movimento cristo, mas bem conhecida pelos seguidores de Jesus e que deviam ser combatidas pela retomada de diversas personagens de alguma forma associadas prostituio, como Tamar, Rahab, Rute e Betsabia, na linhagem de Jesus. Em seguida, Chevitarese, volta-se para o dom das lnguas, glossolalia, fala em idioma incompreensvel para os comuns, diferente de qualquer expresso natural, resultado de xtase ou transe, algo que no era desconhecido, ademais, da prpria religiosidade helnica (cf. Plato, Timeu 71e).

Histria

comparada

das

literaturas

antigas

merece

ateno destacar

especial. A grande inspirao de Chevitarese, nesse aspecto, est em

como as historietas ao serem lidas ou ouvidas faziam disparar gatilhos mentais que acabavam por determinar um sentido especfico no leitor ou ouvinte. O exemplo da analogia entre o coletivo humano como a cidade ou a igreja e o indivduo e as partes do corpo notvel, nesse aspecto. Essa metfora aparece em Dionsio de

Halicarnaso (AR 6.86: 1-2. 4-5), Tito Lvio (2,32:8-12), Esopo, Xenofonte (Anbase 5.6:32), assim como em Paulo (1Cor 12:12-27). O coletivo depende, sempre, das partes que se dividem entre as que obedecem e as que comandam. Outro caso, na mesma linha, se refere metfora do pobre que no tem onde dormir, enquanto at os animais tm morada, na boca de Jesus (Lc 9:58; Mt 8:20), presente em Plutarco, na vida de Tibrio Graco (9.5:2-6). Essas e outras narrativas, mais do que histricas, representam esquemas argumentativos que ativam nos ouvintes ressonncias profundas e milenares. As bases helensticas do captulo 12 do Apocalipse relacionam a serpente a percepes apotropaicas helnicas e judaicas. A epstola a Filemon permite esboar uma interseco entre Ccero e Paulo, a respeito da posse de escravos.

O livro de Chevitarese demonstra

vitalidade de uma

abordagem

metodolgica dos cristianismos, no plural, como faz questo de ressaltar o estudioso. Alia uma erudio incomum em reas no geral distantes o mundo clssico, a tradio judaica e os movimentos cristos primitivos a uma percepo rara da necessria ateno metodologia. Cada estudo constitui uma pequena jia, lapidada pela fina percepo das nuances de textos e imagens, outro grande mrito da perspiccia de Chevitarese ao saber aliar a tradio textual ao estudo da cultura material. Mescla, a um s tempo, a preocupao histrica e antropolgica, com a sensibilidade psicolgica e artstica, sempre visando melhor compreenso da religiosidade do Mediterrneo antigo. Este volume contribui, de forma significativa, para uma viso mais ampla e variada das expresses culturais antigas.