UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE FILOSOFA DEPARTAMENTO DE FILOSOFA IV (TEORA DEL CONOCIMIENTO E HISTORIA DEL PENSAMIENTO)

LA EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO DE HILARY PUTNAM

Tesis presentada por Lisardo San Bruno de la Cruz, para la obtencin del grado de Doctor. Dirigida por el Dr. D. Antonio M. Lpez Molina.

INDICE
INTRODUCCIN 1. 2. BIOGRAFA INTELECTUAL DE H. PUTNAM LA POSTURA REALISTA DEL PRIMER PUTNAM 1960 1975 2.1 2.2 2.3 2.3.1 2.3.2 2.3.3 2.3.4 2.4 2.5. BOSQUEJO INTRODUCTORIO LAS CUESTIONES CONCEPTUALES COMO PREFACION 37 LA CONCEPCIN FUNCIONALISTA EL PROBLEMA MENTE CUERPO CONTEMPLADO 53 68 78 88 101 131 LA LIQUIDACIN DEL POSICIONAMIENTO CONDUTISTA LGICO ANALTICA SOBRE LA IDENTIDAD DOLOR ESTADO NEURAL LA CONDUCTA CONCEBIDA BAJO LA PTICA DE LA ANALOGA LA CONCEPCIN ONTO SEMNTICA ANTE INTERNALISTA LA POSIBILIDAD DE EXPLICITAR UN CRITERIO DE INDIVIDUACION PARA 32 5 9

A LAS CUESTIONES ONTO EPISTMICAS Y/ U ONTO SEMNTICAS

DESDE UNA PTICA FUNCIONALISTA EN FILOSOFA DE LA MENTE EN TRMINOS DE UN AUTOMTA PROBABILSTICO COMPUTACIONAL

LA NOCIN DE `PROPIEDAD 3. LAS CONFERENCIAS DE JOHN LOCKE DE 1976 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5. ALGUNOS PRENTOTANDOS LA REFERENCIA NATURALIZADA DE H. FIELD.

144 148 155 163

LA NOCIN DE `DESENTRECOMILLADO LA RELACIN EXISTENTE ENTRE EXPLICITAR XITO DE LA CIENCIA Y EL REALISMO SE LIGA AL MODO COMO COMPRENDEMOS ALGUNAS OBJECIONES PLANTEABLES EN TORNO A LA IDEA DE QUE LA LA TEORA DE LA VERDAD. LA CUESTIN DEL REALISMO LA VERDAD VEROSIMILITUD DE LA SUB - DETERMINACIN DE LA TRADUCCIN DERIVA DE LA RELATIVIDAD DEL INTERS EN LA EXPLICACIN 3.6. 3.7 3.8 3.9 LA TRADUCIBILIDAD PRCTICA NO PRESUPONE LA MECANICIDAD TRADUCTIVA TERICA DIFERENCIAS Y SIMILITUDES METODOLGICAS ENTRE LAS CIENCIAS EMPRICO ANALTICAS Y LAS CIENCIAS HISTRICO HERMENEUTCAS LAS CONDICIONES VERITATIVAS NO CONSTITUYEN UN SIGNIFICADO. PRESUPUESTO PARA LA TEORA DEL

169 177 183 187 197

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE EL REALISMO METAFSICO Y

EL REALISMO INTERNO . EL ARGUMENTO MODELO- TERICO

4.

DESARROLLO DEL ALEGATO INTERNO PRAGMATISTA DESDE 1977 HASTA 1987. 4.1 4.2 4..2.1 4.2.2. 4.2.3 MODELOS Y REALIDAD (1977): LA MAQUINARIA META TERICA DE 217 224 227 239 257 270 287 306 323 336 351 368 LAS CONFERENCIAS DE FRANKFURT: 1980 INTRODUCCIN EN TORNO A LA NOCIN DE `REFERENCIA NUEVAS ANOTACIONES SOBRE LA NOCIN DE `REFERENCIA: EL ARGUMENTO MODELOS COMO SOPORTE LGICO SEMNTICO PARA ABRAZAR UN REALISMO EMPRICO

(REPRESENTACIN, DENOTACIN, EXTENSIN) DE PERMUTACIN 4.2.3.1 ALGUNAS REACCIONES REALISTAS CONTRA LA ARGUMENTACIN MODELISTA DE PUTNAM 4.2.4 4.2.5 4.2.6 4.2.7 4.2.8 4.2.9. 4.2.10. 4.3 4.3.1 4.3.2 4.4 4.4.1 4.4.2 4.5 POSICIONAMIENTOS TERICOS: INTERNALISMO DIFICULTADES CONCERNIENTES A LA PROBLEMTICA MENTE CUERPO DESAJUSTES EN LAS CONCEPCIONES DE LA RACIONALIDAD POSITIVISTA METODOLGICA UNA DICOTOMA INSTITUCIONALIZADA CULTURALMENTE. PUEDE CONSIDERARSE A LA EXPERIENCIA LA RACIONALIDAD CONFINADA: LA RACIONALIDAD LA CO - RELACIONALIDAD HECHO VALOR: LAS CONFERENCIAS HOWISON: 1981 LA NATURALIZACIN DE LA METAFSICA : UNA PRETENSION Y EXTERNALISMO

LGICA Y ANARQUISTA

LA DICOTOMA HECHO VALOR. COMO UN TRIBUNAL NEUTRAL DE LA RACIONALIDAD DE NUESTRA CULTURA? RESTRINGIDA A RACIONALIDAD CIENTFICA LA TELA DE ARAA DE LA COGNOSCIBILIDAD

INCOHERENTE DESDE LA POSICIN INTERNALISTA DE PUTNAM LA ILUSIN FISICALISTA: LA BSQUEDA DE UNA EPISTEMOLOGA NATURALIZADA LAS CONFERENCIAS PAUL CARUS: 1985 ALGUNOS PRENOTANDOS ANOTACIONES EN TORNO A LA CUESTIN DEL REALISMO PRAMTICO:

380 406 419 422 432 440 447 464 481 490 501 517

4.4.3 EL REALISMO INTERNO-PRAGMATICO: UNA IMAGEN REALISTA NO BIFURCADA LAS CONFERENCIAS WHIDDEN: 1987 4.5.1 4.5.2 4.5.3 4.5.4 4.5.5 4.5.6. 4.5.7. 4.5.8. PERFILES INTRODUCTORIOS CUESTIONES RELATIVAS AL SIGNIFICADO CUESTIONES DE INTERACCIN, SIGNIFICADO Y ENTORNO SOCIO AMBIENTAL DOS PROPUESTAS DE SEMNTICA REDUCTIVA, LA PROPUESTA ELIMINACIONISTA PUTNAM Y SU PROPUESTA FUNCIONALISTA COMO FORMA IDENTIFICACION PSICO FSICA. EL FUNCIONALISMO EL CROQUIS DE UNA TRANSICIN DESDE EL REALISMO METAFSICO

CONTENIDO ESTRICTO FODORIANO Y PAPEL CONCEPTUAL DE BLOCK

DE SUPERVIVENCIA DEL REALISMO CIENTFICO DE D. LEWIS INTERPRETADO POR PUTNAM

HACIA EL REALISMO INTERNO PRAGMATISTA 5. UNA PROPUESTA DE REVITALIZACIN DE LOS QUEHACERES FILOSFICOS: 5.1. 5.1.1 5.1.2 5.1.3 5.1.4 5.1.5 5.1.6 LAS CONFERENCIAS GIFFORD: 1990 PRENOTANDOS LAS PRETENSIONES DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL LA PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA COMO ENFOQUE

534

LAS CONFERENCIAS GIFFORD (1990) Y UNA RELECTURA DE LA LABOR JAMESIANA (1992) 545 553 566 579 596 610 632 651 662

EXPLICATIVO DE LA REPRESENTACIN LA RELACIN REFERENCIAL DESDE EL ENFOQUE POSITIVISTA DE J. FODOR VERSIONES ENRAIZADAS: MATERIALISMO Y RELATIVISMO LA PERSPECTIVA ABSOLUTA DE LO REAL EN LA OBRA DE B. WILLIAMS DECONSTRUCTIVISTA DE DERRIDA 5.2 5.2.1 5.2.2 UNA RELECTURA DE LA LABOR JAMESIANA: 1992 ALGUNOS PRENOTANDOS ALGUNAS ANOTACIONES DE PUTNAM SOBRE LA RELEVANCIA

5.1.7 LA POSTURA IRREALISTA DE GOODMAN Y LA CONVICCIN

ACTUAL DEL PENSAMIENTO DE W. JAMES 6. LA RECUPERACIN DEL REALISMO NATURAL Y LA SEGREGACIN 6.1 6.1.1 6.1.2 6.1.3 6.1.4 6.2 6.2.1 6.2.2. LAS CONFERENCIAS JOHN DEWEY: 1994 ALGUNAS OBSERVACIONES PRELIMINARES ENFOQUES DE PUTNAM SOBRE EL REALISMO ALGUNOS APUNTES SOBRE EL REALISMO NATURAL LA RECUPERACIN DEL REALISMO DE SENTIDO COMN LAS CONFERENCIAS DE JOSHIAH ROICE: 1997 ANALTICA DE PUTNAM SOBRE EL DEBATE KIM DAVIDSON LAS POSIBLES ANALOGAS ENTRE LA EXISTENCIA DE FORMA DE VIDA RELIGIOSA Y LA PRETENSIN DE QUE CIERTOS ESCENARIOS LGICO - CONCEPTUALES SEAN PLENAMENTE SIGNIFICATIVOS 6.2.3 6.2.5 SUPERVENIENCIA PSICO FSICA SOBRE LAS NOCIONES DE `CAUSALIDAD Y `EXPLICACIN 6.2.4 LA FALACIA ARGUMENTAL INHERENTE AL PRINCIPIO DEL MXIMO COMN DIVISOR

DE LOS INTERMEDIARIOS ONTO EPISTMICOS 687 691 700 711 728

742 752 774 792 802 808

7. CONCLUSIONES. 8. NOTAS 9. BIBLIOGRAFA 9.1 9.2 9.3 OBRAS DE H. PUTNAM. TRADUCCIONES UTILIZADAS. ESTUDIOS SOBRE H. PUTNAM Y OTRAS OBRAS.

829 830 833

INTRODUCCIN. Transcurra el ao 92 de la pasada, y an en cierto sentido, no pretrita centuria, cuando mi temperamento filosfico, expresin de raigambre jamesiana, comenzaba a decantarse por los escritos de Richard Rorty. Durante cinco largos, aunque apasionados, meses confecion, bajo la direccin del profesor Lpez Molina, un comentario de texto sobre las obras rortyanas `La filosofa y el espejo de la naturaleza y `Contingencia, irona y solidaridad. Dada la excelente acogida de este trabajo, el anlisis, ad pedem litterae, conclua que era un excelente ensayo sobre las aportaciones del pensamiento de R. Rorty en el que se ofreca un buen conocimiento de sus obras fundametnales y una esmerada data tal reconstruccin de los argumentos fundamentales del ltimo texto de Rorty,

recepcin de mi trabajo introductorio - exgetico de las obras rortyanas aludidas trat, durante los aos 93 94 de doctorame, una vez lgorada la suficiencia investigadora, estudiando el significado de la contingencia en R. Rorty. Bajo la tutela del profesor Muoz Veiga inscrib, si no recuerdo mal, un ttulo semejante para mi trabajo de tesis doctoral. No obstante, el cuasi anarquismo imperante en el Departamento de Filosofa IV en aquella poca, `ha optado usted por un autor de moda, un pensador historicista, relativista, un cuasi anarquista caracteres de los que nos hacemos eco, palabras que recuerdo, an hoy, de forma literal, constituyeron el principio del fin de mi hechizo por la obra de R. Rorty. La lectura de ` Razn, Verdad, e Historia y mi trabajo de investigacin sobre H. Putnam en los cursos de doctorado hicieron virar, en el sentido de reemplazar, mis celos filosficos. Mi propia auto representacin de lo que conforma el quehacer filosfico no coincida con el antiautoritarismo etnocntrico o la versin pragmatista rortyana de la filosofa, aunque su deconstruccin, de humus derridiano, practicada sobre el realismo era literariamente impecable, empec a sospechar, con Putnam como horizonte de sentido, que posiciones intelectuales semejantes a las de Rorty no solo estaban equivocadas, sino que podran ser interpretadas como exentas de responsabilidades socio polticas de cara a la especie humana en general. El exclusivismo etnocntrico y provinciano, el no inclusivimso de Rorty liquida la nocin misma de `conversacin y posibilidad de consenso.

Desenfundar las pistolas es lo que hemos sufrido a lo largo de la historia de la especie y Rorty lo sabem pero proyectar la voz del ms fuerte como nica forma de disolucin de los disensos entre los seres humanos, significara cometer una falacia, una meta falacia de la induccin, no podemos asegurar que los conflictos de todo tipo futuros se resuelvan por imposicin de la fuerza. De ser as, lo nico que deberamos hacer es releer a Foucault, violencia y persuasin conversacional careceran de fronteras gramaticales bien definidas y la contingencia rortyana habra moldeado la contra figura de la obsesin cartesiana por el fundamento, la contra figura de una historia humana totalmente secularizada, finita, sin religin, encapsulada en la prctica de la eterna redescripcin del caos y la contingencia que nos envuelve. En cambio, Putnam no disuelve el espritu o las intuiciones realistas en los mrgenes de una historia meramente errada, propone un aimagen humana del realismo, en sus ltimos trabajos, no lastrada por una Onto gnoseologa de herencia platnica, ni anclada en la teora de los qualia de los epistemlogos del siglo XVII que los tericos cognitivos de la actualidad tratan de reconstruir en trminos funcionales y/o computacionales. Tal imagen trata de bosquejar un realismo no dogmtico, en tanto no fisicalista, carente de una Ontologa universal como fundamento verificatorio, en el que el pluralismo conceptual y el falibilismo no son traducibles a un posicionamiento relativista. Ms all de hermeneticos continuistas sobre la trayectoria intelectual de Putnam o relatos cmicos que ilustran los numerosos cambios adoptados por el autor que nos ocupa, lo que se trata en la presente exposicin es ofrecer un anlisis crtico comprensivo de la obra de Putnam , desde el intrads de sus propias argumentaciones, en la que pueda apreciarse la trayectoria filosfica por la que ha pululado. Nacido en Chicago en 1926, aunque lo primeros aos de su vida transcurrieron en Pars, lugar en el que trabaj su padre Samuel Putnam conocido crtico literario de la llamada generacin del Renacimiento de Chicago de la dcada de los 20, traductor, entre otras obras, literarias, de El Quijote y ganador de un premio literario por su obra Margarita de Navarra. Quiz el influjo de su progenitor le sirvi como ejemplo de una intencin por redactar con precisin y elegancia literarias. -Para mayores detalles bibliogrficos puede acudirse a la tesis M. A. Polanco Realismo y Pragmatismo. Biografa intelectual de H. Putnam, texto

citado en la bibliografa-. En el ao 1951 se doctora en la Universidad de California bajo la atenta mirada de su mentor Hans Reichenbach, `probabilidad . De 1961 a 1965 quien evala su trabajo sobre la nocin de es profesor del M.I.T (Institituo Tecnolgico de

Massachussets), en 1976 obiene su ctedra de meta matemtica en Harvard. El contexto filosfico y cultural en el que se inscribe Putnam ser analizado de forma ms exhaustiva en el captulo primero de nuestra exposicin. En el captulo segundo se comentarn los textos de Putnam agrupados en sus Philosophical Papers Vol. 1 y 2 - Realismo metafsico y funcionalismo seran las nociones medulares sobre las que gravitar nuestra analtica. En el captulo tercero tomaremos como texto gua , para bucear en los primeros sntomas del realismo interno del profesor de Harvard, Las conferencias John Locke impartidas en la Universidad de Oxford en 1976. El trabajo de Hartry Field sobrela nocin tarskiana de `verdad y las Conferencias William James impartidas por M. Dummett en Harvard posibilitaran una mutacin en las posturas realistas que Putnam haba defendido hasta 1975 aproximadamente, sin abandonar el realismo, algo que jams ha hecho. En el captulo cuarto desmenuzamos el posicionamiento interno pragmatista de Putnam desde 1977 a 1987 . `Modelos y Realidad, Razn, verdad e historia ( Las Conferencias de Frankfurt en su mayora) , Las conferencias Howison, las conferencias Paul Carus (Las mil caras del realismo) y las conferencias Whidden (Representacin y realidad), conforman un conjunto de textos en los que se consolida una lnea matriz interno pragmtica, a la vez, que emergen insatisfacciones a la hora de habrselas con una imagen filosfica renovada y no distorsionada por unos antiguos yoes de Putnam imbuidos de utopismo cientfico y cierta herencia, ni deseada, ni percibida, del realismo metafsico originario abrazado por nuestro pensador. En el captulo quinto, los aos de la renovacin, reconstruimos con Putnam sus `Conferencias Gifford impartidas en la Universidad de St. Andrews en 1990, publicadas cuatro aos despus con algunas modificaciones como Renewing Philosophy por Harvard University Press. Cientifismo y relativismo sern tratados como las dos caras de una misma moneda, posiciones que parecen hacernos optar por una y solo una de ellas, constituyendo un falso dilema electivo del que Putnam trata de emanciparnos. No es necesario pensar en

trminos dicotonmicos, la razn humana es sensible al contexto lo que no significa que sea meramente caprichosa o subjetiva o que no puede ser objetiva, los relativistas, colapsada la base ontologica realista, creen que pueden cambiar las reglas por pura voluntad, y esto, segn Putnam, es un error. En el captulo sexto, advertimos cmo en las `Conferencias Dewey de 1994 Putnam abdica de su lastrada nocin, lastrada en sentido onto epistmico, de `quale como puente cognitivo entre el mundo y el perceptor humano. Las operaciones perceptales no lo son de objetos y /o estados de cosas, sino de qualia de tales objetos. En tal asuncin epistemolgica, la percepacin de la realidad es oblicua, indirecta, mental: cuando usted y yo vemos a la vecina del cuarto, se incoa un proceso causal cuya fuente sera nuestra vecina ah en el cuarto piso y se clausura en nuestra mente como qualia de tales sucesos perceptales, pero no como los sucesos mismos percibidos. Si se comparte un realismo reductivo de tipo fisicalista, tales qualia son idnticos a procesos neuro bio qumicos, si somos pensadores no comprometidos con una posicin meta - filosfica reductiva materialista, `qualia ser una nocin definida en trminos no fsicos, quiz funcionale y/o computacionales. Anulada la teora psicolgica de los qualia, yuxtapuesta al realismo del profesor de Harvard y no debidamente explicitada, la propuesta realista cobra su sentido humano emancipada de un internalismo pragmtico ella los viejos qualia, que desproblematizaba o no tematizaba suficientemente, el efecto cancergeno que operaba sobre esas deseadas ligazones que anudaban (pegaban onto epistmicamente) la realidad de ah fuera con los perceptores. En 1997 Putnam imparte `Las Conferencias Joshiah Royce en la Universidad de Brown donde aplica su concepcin realista saneada de las posibles metstasis epistmicas derivadas de la permanencia de la teora de los qualia sobre la obra de Jaegwon Kim, un autor que renueva con fuerza las pretensiones reductivo materialistas de la imagen de la que parece no nos podremos desembarazar nunca.

1. BIOGRAFA INTELECTUAL DE H. PUTNAM.

La filosofa analtica impera en los departamentos de filosofa norteamericana desde la entrada a escena del movimiento positivista lgico sobre la dcada de los aos 30 del siglo pasado. La auto-imagen de los filsofos atrados por el positivismo mostraba un elevado inters por la relevancia aclaratoria del instrumental lgico-matemtico; pareca que la filosofa haba evolucionado hacia una forma cristalina de reexposicin de problemas insolubles en la historia del pensamiento Occidental. Sin embargo, los principios medulares sobre los que gravitaba el positivismo devinieron fbula: Ayer. Lenguaje, verdad y lgica. Londres 1936. Tal texto fijaba la batera de creencias compartidas por los paladines positivistas, algo as como, lo que Putnam denomina, el estereotipo de lo que el movimiento defenda. Los positivistas diluyeron - aniquilaron el sentido de las proposiciones metafsicas, segn un criterio de demarcacin que estipulaba la relevancia cognitiva en trminos de verificacin emprica o en trminos lgico - formales. Las aseveraciones tico-axiolgicas pertenecan tambin a la esfera no-significativa del discurso humano, figurando tales proposiciones como meras expresiones de estofa emotiva. En pargrafo del propio Ayer: Cuando persuadidos de
estos principios recorremos las bibliotecas, qu estragos deberamos hacer! Tomemos en nuestra mano, por ejemplo, un volumen cualquiera de teologa o de metafsica escolstica y preguntmonos: Contiene algn razonamiento abstracto acerca de la cantidad y el nmero? No Contiene algn razonamiento experimental acerca de los hechos y cosas existentes? Tampoco Pues entonces arrojmoslo a la hoguera, porque no puede contener otra cosa que sofismas y engao Esta cita esta tomada de la obra, Enquiry Concerning Human Understanding, de David Hume; constituye un excelente enunciado de la postura positivista; en el caso de los positivistas lgicos, se agreg el epteto de lgicos porque pretendieron incorporar los descubrimientos de la lgica contempornea; pensaban que, en particular, el simbolismo lgico desarrollado por Frege, Peano y Russell les sera til, pero su actitud general es la misma de Hume. Como l, dividan las proposiciones significativas en dos clases: las proposiciones formales como las de la lgica o las matemticas puras, que decan eran tautolgicas ... y las proposiciones fcticas que se requeran que fueran verificables empricamente. Se supona que estas clases contenan todas las proposiciones posibles, de suerte que

si una proposicin no lograba expresar nada que fuese formalmente verdadero o falso, ni expresar algo que pudiera someterse a una prueba emprica, se adoptaba el criterio de que ella no constitua una proposicin en absoluto; poda tener un significado emotivo, pero literalmente careca de sentido. (1)

La nocin de `sentido se extenda a los lxicos emprico - analticos, las ciencias fsicas y la lgica matemtica eran las nicas disciplinas portadoras de sentido cognitivo genuino. Otra creencia estereotpica positivista era la de mantener una rgida distincin entre proposiciones sinttico-empricas, equivalentes a juicios sobre qualia, y proposiciones analticas. Como argumentara Carnap en La construccin lgica del mundo de 1928. El que las verdades empricas fueran sobre qualia, sobre tales habra de reconstruirse la estructura proposicional de la ciencia, se configuraba como la conviccin sobre la que operaba Carnap en aquella poca fenomenalista. Expresado en trminos ms plsticos: El Aufbau ofrece una
reconstruccin racional del conocimiento cientfico. Una reconstruccin racional ni hace ninguna aseveracin que refleje ni el modo como se alcanza el conocimiento en la prctica no como se justifica este en la prctica sino que muestra cmo podran entenderse y justificarse en principio las aseveraciones cientficas. (No afirma una realidad psicolgica o sociolgica sino solamente lgica). Carnap sostena que todos los enunciados cientficos podan ser reconstruidos bien en el lenguaje de la fsica o en un lenguaje fenomenalista. Sin embargo, para reflejar lo que consideraba el orden de prioridad epistmica primero se conocen los objetos auto psicolgicos, luego los objetos fsicos, luego otras mentes y finalmente los objetos culturales. Carnap prefiri un lenguaje con una base auto psicolgica y adopt la posicin del solipsismo metodolgico: el conocimiento emprico se construye a partir de las experiencias fenomnicas de un individuo (2)

El Reichenbach de Experiencia y prediccin. (Chicago 1938) junto con Neurath, arguyeron que los conceptos observacionales siempre muestran una carga terica que dinamita las pretensiones de un lxico reductor fenomenalista como el de Carnap. Lo fenomnico carnapiano del Aufbau era concebido en trminos de privacidad y/o subjetividad, tal concepcin de los sense data asentaba el conocimiento cientfico en unos elementos integrantes pasibles de sospecha onto-epistmica. Carnap precisaba alguna entidad caracterizable como pblicamente observable, algo as como un vocabulario observacional

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definido como un lxico que representa entidades observables. Los trminos observacionales de Carnap se definan como predicados que representan propiedades y/o relaciones de y entre eventos observables. El problema de tal asuncin es que no sabemos cmo identificar tales entidades pblico-observables, y la presunta neutralidad experiencial de base observacional se desintegra cuando, como ya notificara Duhem en 1914, todo informe observacional es parasitario de una exgesis ineludible de qualia, exgesis que supone una conceptualizacin de carga terica, bien sea esta explcita o implcita. Neurath resucit a Duhem en el Crculo de Viena desbaratando las pre-rogativas onto-epistmicas gratuitas donadas a los celebrrimos informes protocolares de experiencia. Los positivistas pretendan ofrecer una analtica cognitiva de fundamentos de filosofa de la ciencia trans-histrica; en tal analtica la historia de las revoluciones cientficas no podra ser un elemento fundamental de anlisis. Chicago 1970). Tal elemento fue enfatizado por Kuhn en La estructura de las revoluciones cientficas. (2 edicin, En la auto-representacin meta-cientfica de la concepcin heredada positivista los constructos tericos no se perciben en su cinemtica terica, en su historicidad propia, en la sucesin temporal de sus etapas, sino ms bien se observan las teoras como edificaciones fundamentalmente momificadas, estticas, carentes de una temporalidad en sus desarrollos histricos. En el inicio de la revolucin relativista, kuhniana. Carnap-Reichenbach trataron de comprender las revoluciones cientficas sin defender la posterior no-conmensurabilidad Tal no-conmensurabilidad ha de entenderse como sigue: Que dos teoras sean
y, en inconmensurables significa ... que la estructura semntica de sus lenguajes respectivos

particular, de sus trminos bsicos es tan dispar que no pueden especificarse criterios objetivos, neutrales, para preferir una teora a la otra al nivel epistmico; no disponemos de un criterio comn a ambas, o al menos neutral con respecto a ellas, que permita decidir, de acuerdo a los cnones propios de cada teora, cual de ellas es la que proporciona el verdadero conocimiento de la realidad, o al menos el conocimiento ms aproximado. En particular, no hay criterios lgico-matemticos ni empricos de validez general para poder o bien deducir una teora de la otra, o bien garantizar que una de ellas es verdadera y la otra falsa, o al menos que una de ellas est mejor confirmada que la otra. (3)

Quine en su obra publicada en Cambridge (1948) Sobre lo que hay asevera que las cuestiones ontolgicas exhiben un sentido en contra de una de las creencias bsicas positivistas. Lese, por ejemplo, el siguiente pargrafo de Quine: He indicado ya que el tipo de

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ontologa que adoptemos puede ser consecuencia de determinadas necesidades, especialmente en conexin con la matemtica, pero este es solo un ejemplo. Cmo podemos juzgar entre ontologas rivales? Evidentemente, la respuesta no viene dada por la frmula semntica Ser es ser el valor de una variable ; esta frmula, por el contrario, sirve ms bien para examinar la conformidad de una observacin dada o de una doctrina con un determinado criterio ontolgico previo. Si atendemos a las variables ligadas en conexin con la ontologa no es para saber lo que hay, sino para saber lo que una determinada observacin o doctrina, nuestra o de otro, dice que hay; y este es precisamente un problema de lenguaje, mientras la cuestin Qu hay? es de muy otro linaje. (4)

El Quine de Dos dogmas del empirismo (1950) rechaza la distincin positivista analtico-sinttica. Tal distingo posibilitaba el que las proposiciones lgico-formales fueran cognitivamente significativas, y no lo fueran las metafsicas, aunque ambas no eran demostrables empricamente. En trminos quineanos: No s si el enunciado Toda cosa verde es
extensa es analtico. Traiciona mi indecisin en este ejemplo una comprensin incompleta, una incompleta captacin de las significaciones de verde y extensa? Yo creo que no. La dificultad no est en verde ni en extensa, sino en analtico . Se dice a menudo que la dificultad de distinguir entre enunciados analticos y enunciados sintticos en el lenguaje ordinario se debe a la vaguedad de este, y que la distincin es clara cuando se trata de un preciso lenguaje artificial con reglas semnticas precisas. Voy a intentar mostrar que esto es una confusin. (5)

La epistemologa quineana forma parte de la ciencia natural, observacional-terica

y la dicotoma

se desdibuja en la obra de Quine abonando el terreno para el

florecimiento de un slido realismo metafsico rechazado a mediados de los 70 por Putnam. Con respecto a la lnea argumental de Quine sobre el tema de una epistemologa objetivizada y/o naturalizada sirvan las siguientes aseveraciones del propio autor: Pero pienso que en este
punto puede ser ms til decir, mejor, que la epistemologa todava sigue, si bien con una nueva formulacin y un estatuto clarificado. La epistemologa, o algo que se le parece, entra sencillamente como un captulo de la psicologa, y, por tanto, de la ciencia natural. Estudia un fenmeno natural, a saber el sujeto humano fsico. y cumplido el tiempo A este sujeto humano se le suministra una cierta entrada, experimentalmente controlada -por ejemplo, ciertos patrones de irradiacin de diferentes frecuencias-, este sujeto devuelve como salida una descripcin del mundo externo tridimensional y su historia. La relacin entre la magra entrada y la torrencial salida es una relacin

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cuyo estudio nos apremia por, en parte, las mismas razones que apremiaron a la epistemologa; vale decir, al objeto de saber cmo se relaciona la evidencia con la teora; y de qu manera la teora de la naturaleza que uno pueda tener trasciende cualquier evidencia disponible (6)

Carnap aseguraba que trminos como rojo eran trminos observacionales en tanto aludan a qualia-sense data puros no embuchados tericamente. observacionales Los enunciados funcionaban como informes de observacin pura distinguibles de los

enunciados tericos en los que aparecan trminos tericos interpretados como postulados tericos. Expresado en pargrafo de Ayer: Cualquiera que haya sido la opinin de Wittgenstein,
sus discpulos tomaron como cosa sabida que los enunciados elementales ... eran relaciones de observaciones ... Hubo una discusin acerca de si eran infalibles y sobre si se referan a las sensaciones privadas del que habla o a acontecimientos fsicos pblicos, pero se estaba de acuerdo en que, de una manera u otra, proporcionaban la piedra de toque con cuya referencia se verificaban empricamente todos los dems enunciados ... ms tarde esta opinin se resumi en el clebre lema de que el significado de una proposicin consiste en su mtodo de verificacin. El supuesto que descansaba tras este lema era el que todo lo que se poda decir, se poda expresar en trminos de enunciados elementales. Todos los enunciados de un orden ms elevado, incluidas las hiptesis cientficas ms abstractas, no eran al fin ms que descripciones taquigrficas de acontecimientos observables... (7)

En 1960, Putnam niega la validez de tal dicotoma en su artculo Lo que las teoras no son. En este periodo de su reflexin concluye su artculo mostrando cmo tomando como primitivos no solo trminos observacionales y trminos lgicos, sino tambin trminos como magnitud fsica, cosa, mundos coloreados y trminos vagos del lenguaje natural, podran introducirse trminos teorticos al estilo de Carnap. Putnam usa la expresin partcula elemental como un trmino terico si y solo si construimos la definicin que el nos dicta en su artculo. Lo relevante del caso es que el lxico de qualia de Carnap supone una nocin de objeto fsico embutida en tal lxico dentro de la propia interpretacin de las variables individuales. Esta formalizacin carnapiana le parece a Putnam insostenible, no es posible introducir trminos tericos con el nico uso del lxico de qualia que defendiera Carnap. La figura esbozada distorsiona la imagen histrica del positivismo. En consonancia con este alegato de Putnam sobre los decires acrticamente recibidos del movimiento positivista lgico, tambin se pronuncia Mormann en su artculo sobre el lxico que

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caracterizaron a Carnap y Neurath: La distincin entre el lenguaje como clculo y el lenguaje

como medio universal se cruza con la distincin entre filosofa analtica y filosofa continental. Esto quiere decir que hay filsofos continentales, como por ejemplo Husserl, que comparten con el filsofo analtico Carnap la concepcin de el lenguaje como clculo, y otros, como Heidegger, que estn, como el filsofo analtico Neurath, universal(8) a favor de la concepcin del lenguaje como medio

Carnap mismo favoreci la publicacin de la obra de Kuhn en la que se argumenta la necesidad de la historia de la ciencia para la disciplina filosfica. Putnam certifica la existencia de otro error en el estereotipo de positivismo dibujado: el movimiento positivista no era la tendencia mayoritaria en los departamentos de filosofa de aquella poca; no solo eran pocos los profesores positivistas, sino que tambin su trascendencia intelectual pasaba un tanto desapercibida. Carnap en Chicago, Reichenbach en Ucla, Feigl en Minnesota, Quine en Harvard no eran considerados figuras eminentes en los aos cuarenta. Las filosofas hubieran narrado una historia del pragmatismo del realismo crtico, del idealismo absoluto, como movimientos intelectuales en retroceso; pero en aquella poca el positivismo no conformaba una estructura de pensamiento dominante. Tales estereotipos falsean la historia del Entre 1944-48 positivismo lgico, y tal vez, recordando con Putnam sus aos como estudiante de licenciatura y doctorado sera posible describir la gnesis y evolucin de su enfoque. Putnam estudi en la Universidad de Pennsylvania, y no se impartieron clases sobre textos positivistas. En Harvard 1948-49, Putnam no ley nada sobre posicionamientos positivistas, aunque Quine, sin duda, hablara sobre ellos. Solo en Ucla Reichembach 1949-51 representaba el positivismo, ni en los 40 ni en los 50 hubo tendencia ideolgica alguna. En la actualidad, nos relata Putnam, la auto-percepcin de la filosofa estadounidense s es cristalina: lo que impera es la filosofa analtica, como un imperio contrapuesto a la filosofa continental. En 1953, Putnam se incorpora a un departamento de filosofa de Princeton formado por L. Wood, G. Vlastos y Hempel, junto con tres doctores de Harvard. M. White edifica, con la lectura de Strawson y Austin, algo as como un humus filosfico aproximadamente comn en torno a la filosofa oxoniense centrada en el lenguaje ordinario. En sntesis lo que sucede en el teatro de operaciones filosfico es que sus actores se extralimitan en sus representaciones, usando de forma incorrecta el lxico ordinario, y embrollando argumentos filosficos con trminos tcnicos.

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Los lxicos naturales no le interesaron a Putnam en aquellos aos. Su intencin consista en la reconstruccin lgico-formal como mtodo filosfico vlido de reconstruccin racional. Siguiendo a Carnap, los trminos relevantes de los juegos lingsticos habituales haban de ser reconstruidos en el mbito de un lxico formal. imaginada por Carnap. Esta era la definicin autntica de explicacin en filosofa, pero Putnam se cerciora pronto de la imposibilidad reconstructiva No exista forma de verificar si tal explicacin era realmente posible o si los cientficos aceptaran tales lxicos formales para sus cuestiones de eleccin. La distincin filosofa oxoniense filosofa de la reconstruccin racional, segn Putnam, mostraban enfoques no adecuados de lo que debera configurar una autntica metodologa filosfica. Austin significaba entonces para Putnam un enfoque de filosofa de lenguaje ordinaria poco relevante, en tanto la labor del filsofo es revisar los usos ordinarios de expresiones filosficamente problemticas. Desde Harvard, M. White genera un cambio de orientacin importando a Austin, Strawson, Wittgenstein; no obstante, Quine, en su ataque al distingo analtico-sinttico, fue quien ms influy en los jvenes doctores para que su enfoque se centrara en la filosofa del lenguaje. En 1955-56 los argumentos quineanos eran aceptados por Hempel. En 1957 Chomsky publica su obra Estructuras sintcticas en la que el lxico queda definido como un sistema recursivo, sistema estructural representable en un ordenador, en principio. La tesis de Church. Una funcin de teora de nmeros es computable si existe un algoritmo, procedimiento mecnico decisorio, que la compute. Tal algoritmo ha de especificar qu hay que hacer en cada paso, atendiendo al imput o entrada exclusivamente, sin creatividad alguna por parte del agente. La nocin de computabilidad es una nocin informal y/o preformal: su sentido es no-dependiente y anterior a su desarrollo formal. Una funcin es recursiva si sus valores pueden ser derivados de un conjunto fijo de ecuaciones en una cierta forma. Toda funcin recursiva es computable, porque un algoritmo puede interpretar una derivacin recursiva o mquina de Turing. Tesis: una funcin es computable si y solo si es recursiva o Turing computable o Lambda-definible ... nociones tcnicas co-extensivas. La tesis de Church identifica la extensin de una nocin preformal con la extensin de una nocin definida de forma rigurosa. La nocin de Lambda-definibilidad fue creada para captar la nocin intuitiva de

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efectivamente computable. Para un gran nmero de sistemas formales no hay algoritmos, decisiones efectivas para las frmulas bien formadas demostrables, lo que significa: no es posible construir, ni an en trminos tericos; una mquina computadora que identifique las proposiciones vlidas de un sistema como el de la simple aritmtica. La nocin matemtica de recursividad definida por Gdel coincida con lo lambda-definible, y de ah la hiptesis de Church: la nocin informal de computabilidad efectiva se caracteriza por la recursividad. Segn la tesis Church-Turing 1930, las funciones recursivas son las que un ordenador puede computar en principio. chomskyana seran: 1. Dos de las afirmaciones destacables de la teora lingstica Las estructuras gramaticales de un lxico exhiben un grado de 2. Tal complejidad

complejidad mayor que la gramtica de estructura de frase tradicional. funciones recursivas.

estructural podra ser representada mediante un formalismo basado en la teora de las En 1960, P. Ziff publica Anlisis Semntico texto en el que se argumenta sobre la pertinencia de considerar los significados como un sistema recursivo de restriccionescondiciones ligadas con los enunciados del lenguaje. En estos aos tambin la obra de Putnam comienza a trascender con la explicacin en sus cursos de la nocin de mquina de Turing -abstraccin matemtica de los aos 30 sobre la que se origin la teora computacional actual-. El estado de mquina se define-identifica por la funcin - papel que desempea en determinados procesos de computacin, siendo irrelevante la estructuracin fsica de tal estado de mquina. No hay necesidad de hallarse en idntico estado fsico, para hablar de estado computacional idntico. En 1960, Mentes y mquinas supone el germen del advenimiento del enfoque funcionalista en los debates sobre filosofa de la mente. La tesis podra expresarse como No es relevante la sigue: Los estados mentales son estados computacionales del cerebro.

neuro-bioqumica para comprender tales estados, su hardware, los estados mentales son como el software de un ordenador. Putnam abdic-deshech su hiptesis funcional, pero en torno a ella se construy una fuerte escolstica para su defensa que en la actualidad sigue viva.

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En aquella poca, Putnam se desliga de la dicotoma Carnapiana trmino observacional - trmino terico, y renuncia a la idea de que lo nico relevante en ciencia es interpretar los trminos de observacin de forma directa. Bajo la perspectiva positivista las proposiciones cientficas empricas son representables en un lxico que conjuga registros notacionales lgico formales y trminos observacionales. Las notaciones formales preferidas suelen ser la lgica de primer orden y la teora de conjuntos. Se supona que la empresa cientfica agotaba su contenido en la la conducta prediccin exitosa de regularidades comportamentales sobre qualia-observables;

de los no-observables no constitua una objecin para los positivistas en tanto los noobservables se consideraban como meros constructos usados para facilitar la labor de prediccin de conductas de los observables. Putnam en esta poca de su reflexin trataba de liquidar el enfoque estereotpico del positivismo defendiendo un realismo metafsico en el que las aseveraciones cientficas son verdaderas o falsas con independencia de las regularidades reconstruidas y o reconstruibles positivistas. problema: La restrictiva imagen positivista de la ciencia se enfrentaba al siguiente Dado que nicamente la ciencia formalizada posee un contenido emprico,

holsticamente considerada, pudiera suceder que fragmentos de esa globalidad, proposiciones cientficas individuales, no comportasen un sentido emprico especificable. Los paladines positivistas aceptaron la creencia empirista, todo conocimiento ha de vertebrarse en el tribunal de la experiencia, resituando el sentido de la racionalidad en la empresa edificada por el atomismo lgico de Russell. Los enunciados atmicos fueron ledos en clave de relaciones de observacin, en tales enunciados lata una presencia fenomnico-observacional inmediata. Una de las asunciones epistmicas del positivismo fue la aceptacin del isomorfismo estructural russelliano; los datos de los sentidos, su estructura emprica fue estipulada como isomorfa con respecto a la estructura de los enunciados atmicos. Expresado en otros trminos: Las caractersticas lgicas (de formato lgico) con las que se concibi a la experiencia en
el postivismo lgico dependen de ese presupuesto epistemolgico que asume que en una determinada estructura lgica reside el contenido observacional de la experiencia. Podemos decir, pues, que lo que el positivismo lgico hizo es poner en juego una reduccin epistemolgica de la experiencia al formato lgico de los enunciados atmicos (9)

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Dado un corpus terico aceptar o no aceptar ciertas aseveraciones atmicas de tal corpus no supondra graves trastornos para la praxis predictiva de tal holn terico. Supongamos , con Putnam, que la teora cientfica en vigor socio-temporal contiene dos proposiciones distintas sobre la temperatura solar en tal o cual regin. conjuncin observacionales nuevas. Sin tal posibilidad De tal proposicional no estaramos en condiciones de ejecutar predicciones predictiva las proposiciones de la teora Despus de cierto tiempo y de un cambio terico, En tal proceso es cuando las afirmaciones Ante tal problemtica posibilidad, el positivismo Tal respuesta muestra una doble

careceran de condiciones veritativas. informes observacionales demostrasen. adquieren sus condiciones veritativas.

podra suceder que ambas proposiciones fueran verificadas, de acuerdo con lo que los nuevos

hubiera respondido que las proposiciones no era idnticas; la nueva orientacin de la teora cientfica ha mutado el sentido del trmino temperatura. lnea de corolarios onto-semnticos de difcil metabolizacin para Putnam: 1. Si los cambios tericos suponen cambios semnticos de los trminos tericos, no es fcil describir el hecho de que podamos aprender algo nuevo sobre los genes, por ejemplo. Cada descubrimiento en gentica sera algo as como una nueva informacin sobre La ciencia solo acumula saber sobre algo de lo que antes no habamos pensado en realidad.

los observables, los trminos tericos son meros artilugios de prediccin. 2. Supuesto el lastre terico inherente a los trminos de observacin, los cambios tericos variarn tambin su semanticidad previa a la nueva orientacin terica. Segn Kuhn, las teoras cientficas son muestras de inconmensurabilidad histrica, y la misma posibilidad de reconocer lo que dicen las teoras cientficas desfasadas yo abandonadas en el transcurso temporal deviene no inteligible. En los primeros aos de la dcada de los 70 ser un realista metafsico como Putnam significaba repudiar las pretensiones metodolgicas del positivismo lgico. En unos cuantos aos ms la cruzada anti positivista substanci su postura onto-epistmica bifurcndose en dos atrincheramientos de estofa realista: 1. El pancientismo en el que los enigmas histricos-filosficos se diluirn con los descubrimientos de la tecno-ciencia, filsofos como los Churland, Dennett o Fodor son egregios representantes del pancientismo.

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2. El cuasi realismo en el que la representacin en s de lo real, holsticamente considerado, se ejecutar a travs de las ciencias fsicas. Nuestros hbitos lingsticos familiares no captan la ensidad objetual, son formas perspectuales de hablar que no representan los objetos en s. Tales formas, ya sean localmente culturales como un lxico tico, ya sean localmente fsico-subjetuales como un lxico sobre cualidades secundarias, carecen de sentido metafsico genuino, ya que solo lo tienen realista. En Oxford, Putnam conoce a Anscombe y Foot autoras centradas en la construccin de un enfoque tico modulado sobre la evaluacin del carcter en detrimento de la praxis de la accin, perspectiva caracteriolgica que fue bautizada como tica de la virtud. Bajo esta perspectiva, una batera credencial ha de adscribirse a conductas beneficiosas o perjudiciales para el agente tico, tales conductas caen fuera de los marcos evaluativos y decisorios humanos; as pues, las creencias morales no son dependientes de procesos humanos de decisin. Thomson y Grice tambin compartieron la atencin de Putnam en Oxford; el primero formara parte del equipo de programa de doctorado en el MIT durante el periodo 1961-65 tutelado por Putnam. Grice elabor una teora del significado contrapuesta, en gran medida, a la teorizacin de Austin, en la que los significados de los trminos sgnicos en una cadena oracional no acotan de forma absoluta el sentido y / o sentidos de lo expresado en tal o cual contexto dialogico. Putnam cita como ejemplo la asercin La mesa est llena de caf cuyos sentidos han de entretejerse en un contexto especfico. Dependiendo de tal Tal contextualizacin la oracin podra significar que el caf se ha derramado en la mesa, o que hay muchas bolsas de caf o que hay una multitud de tazas de caf en la mesa, o que ... multiplicidad de posibles sentidos de la oracin en su contexto no muta los significados estandarizados de los trminos que la integran. Esta especie de pragmatismo semntico sofisticado ser una influencia decisiva, aunque tarda, en los textos ms actuales de Putnam. No obstante, en Grice los significados ordinarios y/o estandarizados de los trminos oracionales delimitan el campo lcito de investigacin semntica, aquellos significados nonormales generables en una oracin son definibles en trminos de las llamadas implicaturas las ciencias naturales. Blackburn y Williams son dos de los paladines ms enconados de esta forma de metafsica

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conversacionales, esfera de estudio de raigambre pragmtica. Bajo la ptica de Grice, para hablar de la nocin de significado hemos de lidiar con la nocin de intencin, en tanto intencin de un usuario del lenguaje que profiere -dice, acta lxicamente- una oracin. El significado de una proferencia no es aislable de la intencin del sujeto que profiere tal o cual oracin; an ms, la intencin del proferidor en tanto lugar del significado puede interpretarse como una reaccin pragmtica a la perspectiva sintacticista del lenguaje, perspectiva no suficientemente potente a la hora de describir los aspectos comunicativos del lenguaje, las intenciones comunicativas. Durante los aos 1961-65 en el MIT Singer, Thomson, Fodor y Katz entre otros contexturaron con Putnam una lnea de investigacin filosfica cuya pretensin vertebral era reconstruir los enigmas perennes de la filosofa en trminos de cuestiones cientficas genuinas. La gramtica generativo-transformacional chomskiana y el modelo computacional de la mente eran los pilares-maestros sobre los que se trataba de confeccionar el nuevo programa cientfista en filosofa. En este grupo de investigadores no se puede olvidar la huella quineana en lo relativo a su apuesta onto-semntica de epistemologa naturalizada. A Putnam le sedujo la ontologa de clases formales neoplatnicas quineanas. Para Quine la empiricidad de la esfera lgico-matemtica no se entiende como ligada de forma directa a la fisicidad del mundo. La ontologa quineana de clases ha de concebirse bajo la perspectiva de su esto es, conjuntos, funciones, nmeros .... son necesarios para el Putnam acept y practicidad operativa;

funcionamiento de las ciencias empricas fundamentalmente la fsica.

defendi esta concepcin, llamada el argumento de la indispensabilidad en la epistemologa de las matemticas. Asevera Putnam lo siguiente: El argumento de Quine es que el esquema
conceptual de la teora de conjuntos es indispensable para las matemticas, y realmente tambin para la ciencia fsica, y que lo que es indispensable para nuestros mejores paradigmas de conocimiento; no puede, argumenta Quine, ser criticado desde ningn, supuestamente superior, punto de vista filosfico ... (10)

La misma lgica bajo ciertas interpretaciones de los sucesos mecnico-cunticos, se mostraba revisable empricamente. La ley distributiva del clculo enunciativo de primer orden p(qr) (pq) (pr) no era encajable en las formalizaciones ejecutadas sobre Si pensamos que la teora de la relatividad generalizada sucesos mecnico-cunticos.

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demuestra la falsedad emprica de la geometra eucldea, tambin podramos argumentar que la mecnica cuntica invalida ciertas reglas lgico-formales clsicas. En Palabra y objeto de 1960, Quine defiende la doctrina de la no-determinacin de las prcticas de traduccin y/o interpretacin, en la que los trminos sgnicos de un lxico determinado no denotan de forma intrnseca a un objeto o conjunto de objetos, los estados fcticos no fijan la referencia de un trmino. En el ejemplo vertido por Quine, interpretamos el trmino sgnico Gabagay vernculo. del lxico investigado como conejo en nuestro idioma Ahora bien, si se traduce Gabagay como segmento no-separable de conejo,

en todas las situaciones contexto-dialgicas en las que aparece el trmino Gabagay, estipulando reajustes en nuestro esquema de traduccin, no se muestran disensiones apreciables en el mbito de las significaciones emprico-estimulativas posibles de nuestro nuevo esquema de traduccin reajustado. Dado que la referencia de los trminos de tal o cual lxico se fija de forma pblica a partir de significaciones estimulativas, parecera que nos topamos con la consecuencia de que no existen hechos que corroboren-justifiquen si Gabagay significa conejo o segmento no aislable de conejo o ... En texto del propio Quine: Dada una sentencia nativa que diga que determinada cosa est presente, y supuesto que la
sentencia es verdadera cuando y solo cuando hay un conejo presente, de ninguna manera se sigue que dicha cosa sea un conejo. Para decidir entre estas alternativas necesitamos saber ms que si una cosa est presente. Necesitamos saber si esta cosa es la misma que aquella, y si hay una presente o hay dos ... Peor todava ; tampoco tenemos pruebas para establecer que la expresin nativa sea de la forma un algo as y as est presente; tambin podra interpretarse con un trmino singular abstracto que indicase una manifestacin local de la conejidad. Simplemente Conejofancia, como al decir Aparecise el sol. (11)

La ontologa comprometida quineana tambin favoreci la formacin de una serie de idearios comunes en la auto-percepcin que la filosofa estadounidense genera de s misma como analtica. Para Quine, los conjuntos objetuales postulados en un marco terico conforman la ontologa de esa teora; para ser capaces de reconocer qu objetos presupone una teora hemos de reestructurar el lxico vernculo en trminos de lgica de cuantores. Proferencias como oscilaciones de energa elctrica se canonizan cuantificndolas algunas partculas tienen carga y convirtindolas en existen algunos objetos que son partculas y tiene carga. Cuantificado el lxico cientfico ordinario, la ontologa de una teora se muestra

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en el uso de Existe un x tal que y todo x tal que.

Quine asume que el cuantificador Las

existencial de la notacin cannica establecida ha de interpretarse de forma unvoca. ontolgico estipulado por Quine,

funciones, los virus, los electrones son objetos existentes en el sentido del compromiso los matemticos y los cientficos se responsabilizan de la Quine, de acuerdo con la lectura de existencia de los objetos postulados por su teora. crculos de los lgico positivistas.

Putnam, resucita la moribunda imagen que las pesquisas metafsicas haban ejercido en los El trmino metafsica analtica cobra un inters sin precedentes, y el antiguo desdeo a las conjeturas ontolgicas se muta en preguntas del tipo existe o no los mundos posibles y / o son estos indispensables en el uso de ciencias naturales determinadas. De esta forma se expresa Quine sobre el particular: Algunas teoras pueden dar
fe de sus propios objetos innominados y as reclamar la cuantificacin referencial por ellas mismas; otras teoras tienen que recurrir a las teoras de fondo para esta funcin. Vimos cmo una teora poda dar fe de sus propios objetos innominados, concretamente mostrando que alguna sentencia abierta resulta verdadera bajo todas las sustituciones constantes y falsa bajo la cuantificacin universal. Quiz este es el nico modo en que una teora puede reclamar el importe referencial para sus propias cuantificaciones. Quiz, cuando los objetos innominados sean inseparables de los nominados, la cuantificacin usada en una teora no puede significativamente ser declarada referencial excepto a travs del mdium de una teora de fondo. Sin embargo, la cuantificacin referencial es la jerga clave de la ontologa. (12)

La obra de Rawls trataba de dinamizar el estudio de la tica que el movimiento positivista conden al ostracismo epistmico. La nocin de equilibrio reflexivo rawlsiana se inspiraba en la imagen de Goodman de ajuste mutuo en la que la reflexin simultnea entre principios y casusticas prcticas precisaban un proceso gradual y experimental de equilibrio estable que los conjugara. No obstante, tales nociones no parecan poder responder a los interrogantes de factura positivista en los que se subjetiva el as llamado equilibrio reflexivo, declarando a las oraciones ticas carentes de condiciones veritativas habida cuenta de su ndole subjetual. En los aos 90 Rawls, concibe las aseveraciones ticas como autnomas ontosemnticamente, en tanto su naturalidad se circunscribe en la existencia histrico-fctica de las democracias occidentales, desde la que se posibilita el logro de un consenso superpuesto sobre la concepcin de los ideales ticos adscritos. Los textos fundamentales de Rawls a los

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que esta aludiendo Putnam son independencia de la teora moral

El liberalismo poltico

Nueva York, 1993.

La

1973, como discurso presidencial pronunciado ante la

Asociacin filosfica americana. Los agentes racionales rawlsianos deben acordar, hacer epoj de sus implicaturas metafsicas, sean o no de factura onto-teolgica, con objeto de confeccionar un consenso sobre principios de justicia especficos. involucrarse en asuntos puramente socio-polticos. tico de influencia de la filosofa analtica. Tal normatividad tica lograda en el consenso ciudadano no muestra motivacin metafsica alguna y, tan solo, parece El neo-contractualismo de Rawls podra ser interpretado como una neo-arquitectnica de la racionalidad dialgica dentro del mbito Los pensadores de factura analtica que han tratado cuestiones normativas de contenido prctico-cotidiano han mostrado sus preferencias y proferencias argumentales por la tradicin utilitarista en tica, tal lnea utilitaria conforma el objetivo medular de las alegaciones rawlsianas. `La maximizacin del bienestar y/o felicidad para el mayor nmero de individuos es un principio contradictorio en la obra de Rawls La hiptesis del velo de la ignorancia, donde los contratantes ignoran la batera de caracteres individuales de todo tipo que de hecho diferencian a cada negociador del contrato hablamos desde peculiaridades tnicas propiamente fisiolgicas hasta diferendos credenciales transempricos-. Sobre tal velo sera posible dialogar sin anteponer mis intereses a otros intereses, de acuerdo con la posicin de Rawls. Autores como Mackie y Hartman no creen que las afirmaciones judicativas ticas sean verificables, no existe conocimiento posible en la esfera normativa. Otro realista cientfico como Boyd pretende naturalizar el predicado bueno considerndolo como una clase natural seleccionable, de tal modo que su naturalidad sea la garanta ntica suficiente para levantar el edificio cientfico pertinente para la teora tica-. B. Williams se instala en una especie de espacio lgico medio entre los realistas que liquidan la posibilidad de objetivar los juicios ticos y los realistas que naturalizaban el discurso tico. Segn este autor, los enunciados ticos poseen condiciones veritativas, pero tales condiciones no son absolutas, sino que hay que relativizarlas a los marcos socio histricos y socio - culturales de los que brotan; perspectivas locales de verdades relativas. tales enunciados tan solo constituyen

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El Wittgenstein de Putnam, esto es, la lectura de Putnam sobre Wittgenstein en sus ltimos textos, muestra cmo Wittgenstein no pretenda edificar algo as como un posicionamiento-atrincheramiento filosfico. En Quine, el argumento de la indispensabilidad posibilitaba que comprendisemos el significado de existir en matemticas atendiendo a los usos de los enunciados en esta disciplina; las funciones existen, por ejemplo, porque son objetos relacionales indispensables para disciplinas naturales como las ciencias fsicas. Sin embargo, en Wittgenstein la nocin de compromiso ontolgico Los enunciados existen los nmeros primos y quineano deviene en embrollo conceptual.

existen animales canbales usados en matemticas y en biologa muestran distintos sentidos, aunque con el cuantificador existencial existe se opere con idnticas reglas lgico-formales. Es una confusin comprometernos con la existencia de objetos lgicos-formales en el mbito de aplicacin del particularizador en matemticas. La significatividad cognitiva genuina en el lgico-positivismo resida en la verificabilidad enunciativa o en los procesos de decisin lgico-formales. Los enunciados del tipo existe un nmero primo entre ... son analticos, en tanto afirmaciones como existen mamferos acuticos son enunciados emprico-sintticos. El llamado segundo Wittgenstein rechaza el criterio de significado positivista como una trampa conceptual alambicada que nos obsesiona para que hablemos bajo la presin subconsciente de una imagen que nos confunde, como, de forma anloga, nos confunde el argumento quineano de la indispensabilidad concebido como una forma de argumentar realmente aproximada a los tests experimentales ejecutados con fines verificatorios por un investigador cientfico. Todo este asunto a los ojos de Putnam, se liga con el desideratum meta-filosfico de que los problemas filosficos sean idnticos a los problemas empricos de las ciencias naturales. La filosofa no logra conocimientos exentos de falibilidad, creer lo contrario significa adoptar una postura metafsica incorrecta e indeseable. La deconstruccin quineana de la dicotoma positivista analtico-sinttica no elimina la distincin, mas bin la muestra como irrelevante, con lo que Putnam ha de ofrecernos razones que muestran qu pesquisas conceptuales pueden ser falibles. La analiticidad en el positivismo entraaba la imposibilidad de su refutacin emprica,; autores como Rorty presuponen de forma subrepticia que la nocin de un conocimiento gramtico-

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conceptual inmune a la revisin emprica, es una nocin identificable a la concepcin positivista de verdad analtica. Sin embargo, Wittgenstein subraya la posibilidad de En pargrafos del propio revisin de las aserciones de carcter gramatical, conservando cierta distincin entre las aserciones emprico-sintticas y las gramtico-conceptuales. Wittgenstein:
96- Podramos imaginar que algunas proposiciones que tienen la forma de proposiciones empricas, se solidifican y funcionan como un canal para las proposiciones empricas que no estn solidificadas y fluyen; y tambin que esta relacin cambia con el tiempo, de modo que las proposiciones que fluyen se solidifican y las slidas se fluidifican. 97-La mitologa puede convertirse de nuevo en algo fluido, el hecho del ro de los pensamientos puede desplazarse. Pero distingo entre la agitacin del agua en el lecho del ro y el desplazamiento de este ltimo, por mucho que no haya una distincin precisa entre una cosa y la otra. 98- Pero si alguien dijera De modo que tambin la lgica es una ciencia emprica se equivocara. Por ms que sea cierto que la misma proposicin puede considerarse a veces, como una proposicin que ha de ser controlada por la experiencia y, otras veces, como una regla de control. 99-S, el margen de aquel ro es, en parte, de roca que no est sometida a ninguna alteracin o que est solo sometida a cambios imperceptibles, y, en parte, de arena que la corriente de agua arrastra y deposita en puntos diversos. (13)

La enseanza que pretende donarnos el Wittgenstein de Putnam es que nos liberemos de las restricciones de una imagen filosfica que nos inmerge en la obsesin de la existencia de una batera relevante de problemas filosficos. A Putnam mismo le llev Los mucho tiempo dejar de creer en la existencia de un criterio de significacin cognitivo externo sobre el que juzgar los problemas de validez de ciertos interrogantes filosficos. motivaciones humanas de toda clase, poltica, literaria, teolgica... Wittgenstein plasm las tensiones de carcter normativo inscritas en los distintos juegos lingsticos. Por ejemplo, en la gramtica de la accin seguir una regla anidan las nociones de `correccin e `incorreccin, y esto tan solo es una verdad gramatical. Tal normatividad resulta molesta para los realistas cientficos que tratan de reducirla en trminos de alguna ciencia emprico-analtica emergente o de moda. Si resituamos la normatividad en embrollos conceptuales no solo exhiben una praxis lxica confundente, sino que expresan

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las estructuras neuro-bio-qumicas del cerebro humano,

tales estructuras soportarn la En trminos generativoNo obstante, la

posibilidad de seguir correcta o incorrectamente una regla.

transformacionales una regla se sigue de forma correcta si nuestro cerebro acta segn su competencia, la incorreccin se traduce en una actuacin errada del cerebro. otros trminos el hecho de la normatividad de seguir una regla. Segn Putnam, tanto los cientficos como los realistas reduccionistas de alguna especie pretenden liquidar el mismo objetivo: la normatividad, la correccin de una alternativa como contrapuesta a otra alternativa, correccin pensada como un fenmeno subsumible en una relacin causal. Lo que apunta Wittgenstein es que si las expresiones normativas han de La ser tratadas de ese modo, entonces no existe un problema real con la normatividad. normatividad no queda explicitada usando tal o cual lxico tcnico, tan solo se formula en

praxis contextual dialgica exhibe utilidades prcticas cotidianas que los lgicos no pueden reducir a sus restringidos criterios de claridad, lo que supone sospechar de los juegos lxicos ordinarios como portadores de un caos que precisa ser ordenado lgico-filosficamente. Encuadrados en el espacio argumentativo de un cientfico cognitivo creer que hay muchos gatos en el vecindario se interpreta como si una proposicin - una esencia objetiva se alojase en la batera proposicional objetual almacenada dentro de las estructuras neurales del cerebro. La pretensin de un terico de la cognicin de factura reductivo-fisicalista era mutar el lxico credencial y de justificacin ordinarias marcadamente vernculo en un problema genuinamente emprico, y tales aproximaciones constituan la nica forma vlida de representar las dispersiones de la psicologa popular en trminos de una ciencia empricoanaltica constrictivamente unificada. Putnam, siguiendo la influencia wittgensteniana, rechazar la meta-filosofa de orientacin fisicalista en los aos ochenta. En los aos 1966-67 el mismo Putnam comienza a dudar de la credibilidad ontosemntica de su programa de doctorado en el MIT. sgnicos por parte de un agente racional. considerado. Concretamente ya no considera vlido encapsular, en una batera de reglas semnticas neurales, la capacidad de uso de los trminos Los trminos sgnicos no son herramientas autnomas o posiblemente independizables del resto del instrumental sgnico, holsticamente

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En todo un lxico, en su globalidad operacional-semntica-cooperativa en gradaciones especializadas, lo que hay que concebir como una herramienta. Los trminos significan contextualmente, las circunstancias socio-ambientales y las relaciones interdialgicas son mximamente relevantes a la hora de explicar el significado de las palabras que usamos en nuestros juegos lxicos. En 1972 El significado del significado de Putnam tritura la pretensin de los investigadores del MIT de confinamiento del significado en las estructuras neuro-bio-qumicas cerebrales. Para hablar del significado se necesitan de forma ineludible, describir factores La extensin de un externos del entorno no cicunscribibles dentro de un marco neural.

trmino como agua usado por un sujeto sin conocimientos de qumica elemental y por un estudiante medio de qumica es la misma en todo mundo posible, sus estados psicolgicos no fijan la extensin de tal trmino, sino la composicin molecular H2O En aquella poca Putnam hereda el problema quineano referente a la determinacin extensional de los trminos sgnicos. Supuesta la pertinencia del modelo Silla en tanto La percepcin computacional de la mente, la percepcin se describa en trminos de qualia que nuestro sistema neuro-computacional procesaba en sus funcionalidades cognitivas. la periferia fisiolgica y transportada hasta las estructuras neuro-cognitivas. objetual. objeto externo y silla como quale percibido se anidaban bajo una relacin causal recibida en del objeto, as concebida, impeda hablar de relaciones de cognicin directa con el entorno Las sense-data conformaban un puente onto-semntico que conexionaba lo Esta imagen es lo que Putnam denomina imagen interfaz de la del cartesianismo materialista en la que la mente se percibido con la percepcin. identifica al cerebro. Bajo tal enfoque, en la percepcin se nos muestran las propiedades primarias de los objetos externos, no parece ilegtimo suponer que no existe problema alguno en cmo nuestro neuro-computador conoce las apariencias percibidas, qualia o sense data. accesible. Tales eventos perceptales se dan en el interior del neuro-procesador, y aqu radica su carcter El problema detectado por Putnam subraya una cuestin ingenuamente En esta lnea presupuesta o no debidamente problematizado: qu sentido se dona a la aseveracin de que las experiencias perceptales representan el entorno objetual al sujeto preceptor.

percepcin-concepcin, una variante

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de asunciones, comprender cmo nuestros neuro-procesadores emplean tal o cual teora cientfica como mecanismo de prediccin no plantea serias objeciones, pero no sera fcilmente imaginable saber lo que significa que las teoras cientficas se refieran Putnam advierte que si admitimos la existencia de una relacin de correspondencia trminos sgnicos-eventos objetuales, una relacionalidad referencial inscrita en nuestras estructuras neurales, entonces las distintas relaciones de correspondencia existentes que transforman en extensionalmente verdaderos idnticos enunciados en cualquier mundo posible son infinitas. En tal caso, si existe un hecho de correspondencia que sea o identifique la Supuesto que A y B son dos correspondencias no relacin de referencia entre trminos tericos y sucesos empricos, tal hecho no puede fijarse mediante contrastacin de predicciones. idnticas en tanto para determinar la verdad de cualquier enunciado en cualquier mundo posible no es relevante que la relacin de referencia sea A o sea B, supuesta tal posibilidad el tribunal emprico, cualquier test emprico, sera incapaz de decidir si la relacin referencia correcta es la correspondencia A o la correspondencia B. En pargrafo de Putnam: En este
momento me vinieron a la mente determinados resultados de la lgica matemtica. Sin entrar en detalles tcnicos, sucede que si existe alguna correspondencia entre los trminos de un lenguaje y las cosas del mundo(es decir, la relacin de referencia que supuestamente todos tenemos en mente), entonces las distintas correspondencias existentes hacen que los mismos enunciados sean verdaderos (Y no solo en el mundo real, sino tambin en todos los mundos posibles) son infinitas. De ello se sigue inmediatamente que si hay un hecho respecto al cual la correspondencia es la relacin de referencia entre las palabras de mi teora y los tem del mundo entonces el hecho no puede determinarse simplemente haciendo predicciones y contrastndolas. Si A y B son dos correspondencias distintas tales que para la verdad de cualquier enunciado (en cualquier mundo posible) diera igual que la relacin de referencia fuese A o B, entonces, concretamente, ninguna prueba emprica puede posiblemente determinar si A o B es la relacin correcta. (14)

empricamente a objetos y/o sucesos externos.

Consciente del problema Quine niega la posibilidad existencial misma de tal hecho referencial, nada hay en el mundo que asegure el que mis trminos sgnicos se refieran a esto ms bien que a lo otro. La admisin de una relacin referencialmente fijada solo era una ilusin extensional en Quine. Esta opcin quineana eliminativista y la opcin reductiva

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fisicalista comenzaran a distanciar a Putnam de los supuestos onto-epistmicos medulares del realismo cientfico. En 1978 la obra de N. Goodman Maneras de hacer mundos precipit la decisin de Putnam de enterrar su pasado como realista cientfico. Para Goodman no es relevante, es ms bien una incorreccin, concebir el mundo como portando una nica representacin inmediata, existen muchas representaciones ajustables de acuerdo a nuestros intereses cognitivos e igualmente vlidas y/o correctas . No todas las representaciones son susceptibles de ajuste, ni todas las representaciones son correctas. Para Goodman no existe un mundo, sino una La intuicin multiplicidad de versiones-mundos edificadas por la especie humana.

goodmaniana, en la que se niega el sentido a la tesis de la existencia de un nico mundo, unida a la argumentacin pragmatista, en la que los juicios de valor son considerados como ingredientes cognitivos no desintegrables de los hechos, contextan el caldo de cultivo donde comenz a generarse la perspectiva internalista de Putnam, llamada realismo interno, en las dcadas de los aos 70 y 80. Para ilustrar la influencia de Goodman sobre Putnam en esta etapa de la evolucin de su pensamiento, hemos credo oportuno seleccionar este fragmento de Maneras de hacer mundos: En qu sentido no trivial puede decirse que hay muchos mundos ... si
es difcilmente discutible el hecho de que existen muchas versiones diferentes del mundo y si es virtualmente vacua la pregunta sobre cuntos mundos-en-s hay, si es que hay alguno? Tal vez solo en el sentido de que muchas versiones del mundo tienen importancia e inters por s mismas y ello sin requerir o presumir que sean reducibles a un solo supuesto. El pluralista, lejos de ser anticientfico, aceptar el pleno valor de las ciencias, y el adversario al que tpicamente habr de enfrentarse ser aquel materialista o aquel fisicalista monopolista que sostiene que hay un nico sistema preeminente que incluye todos los dems, el de la fsica, de tal forma que cualquier otra versin debe a la larga reducirse a el o, de lo contrario, debe rechazarse por falsa y sin sentido (15)

El realismo interno-pragmatista de Putnam de aquellos aos segua ligndose a una imagen perceptual condicionada por las teorizaciones de los epistemlogos tradicionales: en tal imagen el quale se entenda en trminos de enlace onto-semntico sujeto-objeto, esta funcin interfaz de la percepcin ser rechazada en escritos ulteriores por Putnam. En pargrafo del autor que nos ocupa: .... la dificultad para ver cmo nuestras mentes pueden estar en
contacto genuino con el mundo externo es, en buena medida, el producto de una idea desastrosa que ha perseguido a la filosofa occidental desde el siglo XVII, la idea de que la percepcin incluye una

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interfaz entre la mente y los objetos externos que percibimos. En las versiones dualistas de la primera metafsica y epistemologa moderna se supona que esa interfaz consista en impresiones (o sensaciones, experiencias, datos sensoriales o qualia) que se conceban como inmateriales. En las versiones materialistas la interfaz se ha concebido durante mucho tiempo como algo formado por procesos cerebrales. La posicin que he descrito como cartesianismo materialista sencillamente combina las dos versiones: la interfaz consiste en impresiones o qualia y estas son idnticas a los procesos que se dan en el cerebro ... (16)

Tambin Rorty hereda de Quine la no-creencia en la existencia de una relacin extensional fijada y/o determinada entre trminos sgnicos y referentes. Ahora bien, distancindose de Quine, Rorty rechaza el monopolio de correccin veritativa atribuido a las ciencias emprico-analticas por Quine, el predicado verdadero no pasa de constituir una especie de operacin laudatoria sobre las bateras conviccionales que nos resultan ms agradables y / o satisfactorias. Tal posicin resultaba impracticable a Putnam, porque le pareca como si la imagen rortyana tendiese a desrealizar el mundo-de-ah-fuera; un mundo imprescindible para seguir mantenindose en una lnea de fuerza realista, sin ejercitar los presupuestos onto-epistmicos medulares del realismo metafsico. Esta trayectoria bio-intelectual conduce a Putnam a pensar que los avances tecnocientficos de ltima generacin, como las arquitecturas neurales computables, no nos liberan de la genuina reflexin filosfica, reflexin no reducible a modas neuro-computacionales o neuro-bio-qumicas. La milenaria obsesin, cuasi patolgica, generada por una imagen, la imagen cartesiana neo-materializada, constrie de forma tan asfixiante nuestras rutas de navegacin cognitiva que muta en irrelevancias onto-epistmicas cualquier modo de argumentar no ligado a un reducionismo aproximadamente fisicalista de nueva generacin. La bsqueda del alumbramiento de tal atrincheramiento meta-filosfico en la historia de nuestros maestros es una labor ineludible, es una tarea responsabilizada en desvelar algunas de las incorreciones no asumidas por los tericos actuales del reducionismo materialista y/o funcionalista. El pragmatismo de James y la olvidada obra de Austin posibilitaron el abandono de la concepcin interfaz de la percepcin en la fase del realismo internalista edificado por Putnam. En Las Conferencias Dewey, pronunciadas en 1994 en Columbia Nueva York, Putnam pretende mostrar la viabilidad de un enfoque no arraigado en cartesianismos cum

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materialismos de nueva estofa, un enfoque que emancipara a la historia de la filosofa y a las humanidades en general del funeral-ficcin gratuitamente donado por la Metafsica analtica imperante en los departamentos de filosofa estadounidense. La magia del Tratactus cautiv a muchos pensadores, la nocin de forma lgica constitua el antdoto definitivo contra las excentricidades ontolgicas, pero tal antdoto acab siendo un integrante histrico ms de la misma patologa que se pretenda erradicar. Los lxicos humanos exhiben formas de actuacin contextuadas socio-histricamente, formas de vida cientficas, polticas ... no es lcito coronar el vocabulario de las ciencias empricoanalticas como el nico protagonista de la cognicin genuina, tal forma de encuadrar ontosemnticamente el reino del sentido desdibuja y desvirtu las posibilidades reales de expresividad con sentido. No se trata de enterrar a los enterradores del sentido, sino a algunos filsofos analticos empecinados en mostrar la falta de sentido de cualquier forma de reflexin que no comporta su imagen de la filosofa, su meta-filosofa reductiva de corte fisicista. Existen grandes enseanzas en la filosofa analtica, en el idealismo alemn, en tantos y tantos otros movimientos de pensamiento, y aprender de ellos no ha de traducirse ni en empastarse con tales movimientos, ni en declararles oficialmente cesados o prximos a la desaparicin total.

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2. LA POSTURA REALISTA DEL PRIMER PUTNAM: 1960-1975.

2 .1 BOSQUEJO INTRODUCTORIO.

En

el periodo comprendido entre los aos 50 y mediados de los 70 Sus textos germinales defienden un posicionamiento realista no

aproximadamente, Putnam enfatiza su creencia en la prioridad de la ciencia como aproximacin a la verdad. solo con respecto a objetos familiares como mesas y sillas, sino tambin con respecto a universales como las magnitudes y campos fsicos y los objetos lgico-formales de la esfera de la necesidad y posibilidad matemtica. Tal perspectiva realista, as autodenomina Putnam su obra en 1974, interpreta ontolgicamente las condiciones veritativas bivalentes de los enunciados; esto es, verdad y falsedad de las aseveraciones son no-dependientes de los lxicos usados por los aseveradores en la ejecucin y/o realizacin de las mismas. Lo real se desentiende onto-epistmicamente del marco de la subjetualidad, tal marco tan solo es una pequeo fragmento de la realidad, en tanto objetualidad broncnea, autnoma, en s y por s. La analtica de Putnam sobre la nocin de propiedad nos servir de gua para la exgesis del realismo cientifista de primera poca en la evolucin de sus posicionamientos filosficos. La cuestin de la analiticidad de tradicin quineana se tratar a travs de la argumentacin de Putnam sobre el hiato epistmico representado por el par de trminos analtico-sinttico. La epistemologa defendida en estos aos no acepta la existencia de una verdad a priori. La aprioridad veritativa a la que se refiere Putnam se encarna en la figura de Descartes con su nocin de idea clara y distinta, distincin y claridad auto-justificativas en tanto emanan de la auto-reflexin fundamentacin auto-evidentes. de un sujeto epistmico con pretensiones de Nos atrevemos a afirmar que Putnam lee a Descartes en

clave meramente subjetivista, el criterio de claridad y distincin en los constructos geomtricos cartesianos parece un deseo psicolgico-subjetivo de mostracion de la inconcuso, de lo evidente, pero la obra de Descartes trata precisamente de justificar gnoseolgicamente las condiciones de posibilidad de tales edificaciones geomtricas. Lo que Descartes nos

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brinda es una argumentacin de cala trascendental en tanto que los momentos subjetuales originarios esto es, genuinamente psicolgicos- de cada ego son reabsorbidos en un lgico objetivo que no puede ejecutar sus meditaciones si no es de la forma universal en que las ejecuta. De este modo, la estructura objetivo-ideal geometrizante no es, ni puede ser, un mbito meramente subjetivo, sino que conforma una esfera objetivo-universal fundamentada mediante un alegato de factura trascendental, que no psicolgica. Realizado este apunte exegtico sobre Descartes, volvemos al autor que nos ocupa. Putnam imagina un contexto en el que un individuo profiere la sentencia podemos regresar al lugar desde el que comenzamos a caminar describiendo una lnea recta . En tal situacin, hacemos acotacin fenomenolgica de nuestros saberes geomtricos no-euclidianos y de la mecnica relativista, nos ubicamos contra-fcticamente en una situacin socio-cultural propia de los primeros aos del siglo XIX. En y/o desde un mundo como el descrito, podramos interpretar la sentencia afirmando, por ejemplo, viajando en lnea recta por la curvatura del planeta desde el punto A regresar al punto de origen . Sin embargo, nuestro individuo niega la correccin de tal lectura, el no ha hablado de la nocin de lnea recta en una exterioridad geodsica , sino de un itinerario realmente en lnea recta a travs del espacio. Ante tal aclaracin de nuestro contertulio contrafctico, le subrayamos lo que entendemos ahora; esto es, moverse en lnea recta en un sentido duramente cierto tiempo y despus regresar a nuestro punto de partida cambiando el sentido de nuestro movimiento. Nuestro contertulio nos advierte que en su afirmacin no ha de interpretarse de ese modo, no hemos mutado el sentido de nuestro desplazamiento. Segn Putnam, tal afirmacin parece una imposibilidad fsico-geomtrica si nos emplazamos a finales del XVIII y principios del XIX antes de las revoluciones en geometra y en fsica. Concebir las afirmaciones eucldeas como verdades analticas sobre el espacio real supone mal-representar no solo el esquema conceptual eucldeo, sino tambin la realidad. Las axiomas de Euclides no son verdades ontolgicas sobre la realidad fsica, son verdades analticas enraizadas en tal constructo lgico-formal. Bajo la ptica de Putnam, lo que sucede en nuestro caso es que no vislumbramos la distincin entre aseverar la imposibilidad de regresar al punto de origen movindonos en lnea recta y aseverar los axiomas de Euclides implican la imposibilidad de regresar al punto de origen movindonos en lnea recta . Dado

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que el espacio fsico no es un espacio euclidiano no podemos hablar de verdades necesarias sobre la realidad intuidas por las investigaciones de la geometra eucldea. Las entidades fsicas son definidas por Putnam como sistemas de leyes en un sentido algo distinto a las definiciones operacionalistas tipo Bridgman. Siguiendo idntica ejemplificacin a la del autor que nos ocupa, en tanto definimos la nocin lnea recta como trayectoria de un rayo de luz , la aseveracin de que nuestro espacio fsico es un espacio representable mediante los trabajos de Euclides, conceptuales, no puede parecernos una verdad a-priori. Sin nuevos esquemas el supuesto ideado por Putnam parece generar un contexto contrafctico

aportico, la geometra eucldea es una teora, segn Putnam, con pretensiones sintticas, su inters reside en constituirse como una teora fsica sobre el espacio en el que se mueven los cuerpos. El alumbramiento de geometras alternativas como las de Bolyai, Lobachevsky, Gaus ha de entenderse en trminos autnticamente revolucionarios, tanto en la historia de la geometra como en las pesquisas epistemolgicas de la filosofa. Se puede trazar uan distincin entre un haz de verdades a priori incardinadas en un cierto esquema conceptual y un haz de verdades sintticas incardinadas en un cierto esquema conceptual. Lo que no existe es el contexto de todos los contextos, verdades a priori de un esquema conceptual infalibles empricamente. Ms an, de acuerdo con Putnam, la mecnica cuntica nos ha mostrado una realidad no-clsica que precisa una revisin de nuestras vetustas nociones lgicas, su presunta insustituibilidad deviene fbula cuando tropezamos con los fenmenos microfsicos. Los principios de la matemtica son relativamente a priori , tal tesis de Putnam no significa interpretar la matemtica en trminos de mera sintacticidad algo as como reglas lxicas- o en trminos convencionalistas. No se trata de decidir entre una auto-representacin platnica en la que los objetos matemticos son desvelados epistmicamente a priori, y una auto-representacin nominalista en la que los objetos matemticos no son objetos de entidad ontolgica. Putnam, siguiendo a Reichenbach, defiende la creencia en la equivalencia descripcional sobre idnticos fenmenos de dos esquemas conceptuales, en principio, nocompatibles. Situmonos en una situacin tpica newtoniana, en tal marco fsico pueden verterse dos interpretaciones: En una de ellas, puntos espaciales - puntos msicos son tratados como objetos individuales, con relaciones objetivas entre ellos. En otra interpretacin, los puntos msicos son individuos y los puntos espaciales son propiedades de

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individuos.

Como subraya Putnam, los trminos primitivos de cada interpretacin admiten

definiciones, traducciones desde el lxico de una teora al lxico de la otra; la traduccin y/o interpretacin adecuada de los teoremas de una teora en la otra teora no impide heredar las condiciones veritativas anteriores a la labor de traduccin. correctas, representan un ejemplo de equivalencia descripcional. Si tales consideraciones son Supuesta la correccin de la la verdad de newtonismo fsico significara que nuestras dos interpretaciones

mecnica clsica interrogarnos sobre la existencia de objetos individuos tales como puntos espaciales, no conformara una respuesta independiente de tal supuesto. Si la imagen de Einstein fuera la correcta, hablaramos de conducta de puntos de espacio-tiempo reales y posibles, no estaramos en condiciones de trazar traduccin vlida alguna con respecto a conductas reales y posibles de partculas. El que sean o no descripciones equivalentes de la realidad, teora de campo - teora de partculas, no es un problema legtimo de anlisis, sino de la estructura fsica real del mundo; la equivalencia descripcional entre dos teoras no es un tema relativo a la aprioridad analtica, sino a la sinteticidad o factualidad de los esquemas tericos. Para Putnam un enunciado del tipo el punto de ebullicin del agua son 60 F , tan solo es un enunciado en el que la expresin 60 F ha mutado su significado, el punto de ebullicin del agua no es relativo a ningn contesto representacional. En esta etapa de su reflexin Putnam es un platnico convencido, los objetos y/o individuos matemticos son objetos existentes. Las verdades de los enunciados matemticos son revisables en la experiencia, la metodologa lgico-formal implica el uso de elementos quasi-empricos, nos aproximamos mejor a la verdad si rechazamos una concepcin de la matemtica como solidificada a priori. Mas an, Putnam afirma que despojado de sus incorrecciones, puede contemplarse el posicionamiento platnico como un programa de investigacin en el que los objetos no se encuentran estructuradas en la eternidad, sino que son representados a travs del mtodo del ensayo y error. La matemtica no es una forma de derivacin de enunciados en un lxico nominalista desde enunciados en un lxico nominalista, si algo es un modelo para una batera axiomtica, ciertos enunciados como A implica B se mantienen, en tanto A y B son enunciados de primer orden no solo como modelos de factura hipottica, sino como modelos ontolgicos, modelos sobres objetos reales. La ciencia, junto con la matemtica, son interpretadas por Putnam como relatos unificados,

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relatos no mticos que nos dirigen hacia la verdad; en tal dirigirse hacia la verdad tendremos elementos que habremos de estipular como a priori de forma provisional, sin olvidar la revisabilidad emprica de todos nuestros productos cientficos; incluidos los lgicos formales. No todo el conocimiento humano ha de reducirse a los saberes emprico-analticos, la racionalidad, an en esta poca, para Putnam no se agota en los laboratorios aunque las afirmaciones ticas no sean parte integrante del humus cintico, no son dicciones a-cognitivas o carentes de significado. Trminos como verdad , comprensin ... no son trminos exclusivos encapsulados en los pargrafos cientficos; Putnam enuncia su famoso ejemplo para ilustrar su distanciamiento con respecto a los rancios positivistas: Hitler fue un monstruo , es enfocado por Putnam como una afirmacin no solo verdadera, sino como una descripcin en el sentido ms usual de lo que queremos decir cuando tratamos de describir un hecho. No obstante, la nocin de monstruo no es una nocin que estemos en condiciones de reducir y/o eliminar en trminos de un lxico cientfico genuino.

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2.2

LAS CUESTIONES CONCEPTALES COMO PREFACIN A LAS

CUESTIONES ONTO-EPISTEMICAS Y/O ONTO-SEMANTICAS. Las pesquisas quineanas en el trabajo de 1951 Dos dogmas del empirismo como una

supusieron la liquidacin de la distincin entre enunciados analticos y enunciados sintticos, tal liquidacin de la dicotoma analtico-sinttico es interpretada por Putnam incorreccin. Ha de trazarse un distingo fundamentado no en la descripcin de los usos lingsticos atribuibles a trminos como significado y entender, sino en la naturaleza en la objetividad del uso de la clase de los enunciados analticos. Ahora bien, aunque Putnam admite la existencia de una distincin objetiva entre dos enunciados del tipo todo soltero est no-casado y hay un gato sobre la estera , tal distincin carece de relevancia filosfica; si bien en el uso de creencias tales como el que todas las aseveraciones sean o bien analticas o bien sintticas, el que las verdades lgicoformales se consideren enunciados analticos y el que las verdades analticas esculpan su carcter necesario en una serie de convenciones lxicas, conforman una batera conviccional tan arraigada en el pensamiento analtico como equivocada. El hecho trivial de la sinonimia existente entre las expresiones soltero y hombre no casado no aporta explicitacin alguna en la esfera filosfica, pensar que la filosofa descubrir naturalezas analticas subyacentes es un pensamiento, bajo la ptica de Putnam, tan estril como incorrecto. Tales objetividades analticas ocultas que la filosofa pretende desvelar carecen de existencia, algunos filsofos reduccionistas y/o traduccionistas han tratado de edificar un lxico de qualia, qualia como individuales objetivos; sin embargo, la relacin de sinonimia entre, por ejemplo, silo y lugar subterrneo y seco donde se guarda el grano , no expresa una relacin de sinonima traducible en una expresin construida en trminos de un lxico de datos sensoriales, tal posibilidad traductiva constituye una buena ejemplificacin de lo que Putnam ha llamado la bsqueda de existencias analticas objetivas o sinonimias filosficas que subyacen en el lenguaje. Otros pensadores ejercitan de forma incorrecta la dicotoma analtico-sinttico y no son autores de orientacin traduccionista, tales pensadores arguyen que la nuestro planeta existe hace cinco minutos es un absurdo lgico. afirmacin El uso de expresiones

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temporales ha de entraar la existencia de hechos pretritos, en tal tesitura,

para estos

filsofos si la afirmacin nuestro planeta existe hace cinco minutos se supone como afirmacin significativa, entonces nuestro planeta posiblemente exista desde este instante temporal, lo cual no es sino un uso de expresiones temporales, que de ser verdaderas, liquidara la misma posibilidad del uso de tales expresiones. Por tanto, la aseveracin antedicha carece de significatividad, es auto-contradictoria. De acuerdo con Putnam, el enunciado es empricamente falso , no es cierto que nuestro mundo comenzara a existir hace cinco minutos o en este instante; sin embargo, si por empricamente falso interpretamos enunciado confutable mediante experimentos aislados nos toparamos con un problema verificatorio, tal enunciado no es del tipo que pueda refutarse a travs de un experimento aislado. Lo que debe subrayarse es la incorreccin propia que se genera en la asuncin de que la existencia del pretrito sea analtica, en el sentido en que la expresin todos los solteros son hombres no-casados considera como un enunciado analtico. Si se entiende por enunciado empricamente falso un enunciado refutable mediante un experimento aislado, la tesis que defiende el que las verdades no-empricas, en el sentido explicitado, sean reglas lxicas es una tesis errada. puedan desentraar. Existen tericos que, segn Putnam, identifican la cuestin de la analiticidad con la cuestin de la verdad por estipulacin. Es posible generar una clase arbitraria de estipulacin de la que se deriven un conjunto de sentencias analticas, pero no toda operacin estipulativa se traduce en analiticidad. Einstein interpret que la constante de la velocidad de la luz podra traducir y/o definir lo simultneo en un sistema referencial dado; no obstante, tal estipulacin no ha de traducirse como produccin de una verdad analtica del tipo de analiticidad de enunciados tales como todos los solteros son hombres no-casados . Arguye Putnam que algunos filsofos han buceado en el mal uso lingstico como metodologa ptima para dibujar una batera de leyes capaces de representar las reglas imbricadas en el lxico vernculo. De acuerdo con tal pretensin, afirmar que alguien sabe que p , supone que ese alguien cuenta con la evidencia de p, la relacin de implicacin sabe-evidencia es similar a la relacin de implicacin soltero-hombre no-casado. Mas, La gramtica y la lexicografa descubren regularidades lingsticas, pero no existen reglas lxicas ocultas que nicamente las labores filosficas

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Putnam asevera la imposibilidad de defender tal similaridad, existen reglas lingsticas afirmaciones descriptivas, y una batera de enunciados no categorizables ni como analticos, ni como sintticos. Los principios lgicos, las leyes de la ciencia natural, los principios no forman una clase de enunciados que Putnam juzgue La sentencia existe el pasado bsicos y/o constitutivos de un esquema conceptual, la existencia del pasado, la relacin de implicacin saber evidencia, analticos o reglas lingsticas o verdaderas en un lenguaje L determinado , pero tampoco conforman una batera de principios de idntica naturaleza. es considerada por Putnam como una sentencia ms prxima a la ley de la conservacin de la energa que la sentencia si un tal sabe que p, entonces ha tenido la evidencia de que p ; y esta ltima es una expresin ms prxima a la analiticidad del enunciado todos los solteros son hombres no casados que a la sentencia existe el pasado . Ahora bien,, ninguna Los casos expresin antedicha puede suponerse idntica a la ley de la conservacin de la energa, ni idntica a afirmaciones del tipo todos los solteros son hombres no casados . enumerados muestran gradaciones convencionales y diferentes grados de contenido sistemtico; por ejemplo, la clase de enunciados del tipo todos los solteros son hombres no casados presenta un alto grado de convencionalidad y uno mnimo de contenido sistemtico; en cambio, la clase de enunciados del tipo existe el pasado forma parte de un sistema credencial cientfico y ordinario del que no nos podemos desprender sin mutar significados y sin violar nuestro marco conceptual tanto cientfico como ordinario. De la investigacin quineana Putnam toma la creencia en un esquema conceptual con prioridades tales como la nocin de pasado , las aseveraciones de tal esquema quedan subsumidas en un continuo multidimensional en el que opera tanto cuestiones de gradacin estipulativa como de contenido sistemtico. Expresiones del tipo todas las regalas son prerrogativas son casos obvios de analiticidad, casos que si no aceptamos como ejemplos triviales de enunciados analticos, entonces ha sufrido alguna variacin el significado de algn trmino. Las variaciones de significado de ciertos trminos tambin pueden generarse cuando algunos principios considerados como constitutivos de nuestro esquema conceptual bsico son revisados, tales principios no son analticos en el sentido de los ejemplos citados de De analiticidad, Putnam tambin menciona el enunciado todas las raposas son zorras .

Quine, tambin acepta Putnam, el que nuestro esquema conceptual es una tela de araa

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credencial que de forma holstica y dependiente toma la experiencia como tribunal.

El

significado de una expresin lingstica depende de sus funciones en todo el marco lxico, en los usos prcticos de las expresiones resulta imposible distinguir lo que representa el significado de lo que representa una informacin colateral fuertemente imbricada. La clarificacin de la naturaleza de ciertas clases de enunciados conforma uan tarea que, segn Putnam, la filosofa ha de desarrollar antes de confeccionar una imagen holstica de la realidad, del pensamiento o del lenguaje humano. La identificacin de lo conceptual con la actividad lxica y la identificacin de tal actividad como conducta que responde a contextos observables segn reglas lingsticas, reglas en tanto convenciones implcitas estipuladas, es una errada identificacin que no puede describir el verdadero funcionamiento del conocimiento humano. Es un error creer que cuando somos capaces de dominar el uso total de un trmino lxico dominamos la batera de usos individuales de tal trmino, tales usos no se edifican a travs de estipulaciones o convenciones implcitas; el uso de un trmino no es la suma de sus usos individuales, de acuerdo con Putnam. El enunciado la energa cintica es igual a la mitad del producto de la masa por la velocidad al cuadrado , de otra forma, el enunciado e = m v2 ser el ejemplo de Putnam para ilustras sus alegaciones en torno a la cuestin de la analiticidad. La grey fsica, antes del advenimiento de la teora de la relatividad einsteniana, hubiera afirmado que el trmino energa cintica se define como la mitad del producto de la masa por la velocidad al cuadrado , con lo que podra usarse la expresin m v2 en lugar de la expresin energa cintica . La teora fsica de Einstein supuso la introduccin de cierta vaguedad en nociones fsicas que no deberan contener tal grado de vaguedad. Bajo la lectura de Putnam, Einstein acepta como principio directriz el que todas las leyes de la fsica sean invariantes bajo las transformaciones de Lorentz, tal principio impone aceptar de forma imprecisa la nocin de ley fsica. Sin embargo, la teora especial de la relatividad no puede interpretarse como la adiccin de la batera de leyes especiales que Einstein descubri. La aceptacin del principio rector todas las leyes fsicas son invariantes Lorentz se formula desde un meta-lxico cuyo lxico objeto es la teora especial de la relatividad. Aunque estipulsemos que la expresin ley fsica significa afirmacin fsica verdadera no habramos dotado de contenido sistemtico al principio directriz de Einstein; para lograrlo las magnitudes representadas en el simbolismo han de ser

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reales, y las expresiones lgico-simblicas que representan tales magnitudes fsicas han de responder a los requerimientos pragmticos de simplicidad y plausibilidad. En la prctica cientfica, no existe dificultad en aceptar una ley o una ley putativa , aunque ley fsica sean un trmino vaporoso, el principio de Einstein tan solo se traduce en la aceptacin de leyes o leyes putativas por parte de la comunidad cientfica como invariantes - Lorentz. Como Putnam enfatiza, el principio rector de Einstein posibilit mutar una serie de leyes fsicas, y que otras leyes se mantuviesen. Una de esas mutaciones la padeci la definicin e = m v2 que fue sustituida por la definicin e = m c2 . expresin m v2 Segn Putnam , la definicin de La energa relativista podra contener como expresiones primeras e = m c2 + m v2 ... definicin de energa cintica.

no constituye la definicin clsica de energa potencial, sino la La expresin m c2 representa la energa de un cuerpo en

tanto masa en reposo, tal expresin no integrara la definicin de energa cintica, tal interpretacin no salva la definicin clsica de energa cintica porque la magnitud fsica relativista que representa la energa cintica clsica no es m v2 , aproximacin. tan solo es una La relatividad no cambi la definicin clsica de energa cintica, tal

lectura es una falsa descripcin de lo sucedido; Einstein aport un esquema conceptual nuevo cuyo enfrentamiento terico prctico implic la revisin de algunas definiciones consideradas como leyes naturales en el esquema conceptual clsico. clsica podra interpretarse, significara m v2 como apunta Putnam, por mera estipulacin originaria. Dentro de la mecnica que la expresin energa cintica Si la grey cientfica estipulase que

energa cintica se definiera como m v2 y no como m v , entonces el enunciado e = m v queda descartada. De la obra de Quine aprendemos que la dicotoma verdad estipulada verdad emprica solo puede esculpirse dentro de un vaporoso marco cientfico; el par de expresiones clsicas, energa cintica , como supuesta verdad estipulada, y la gravitacin newtoniana , como verdad inducida en la experiencia, sern tomadas por Einstein de idntica forma, aunque en un principio de leyes como f = m a no se concibiesen como leyes errneas . Enunciados del tipo e = m v2 y f = m a forman una clase de enunciados no confutables a travs de pruebas aisladas, su posibilidad de refutacin se genera en el alumbramiento de un

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esquema conceptual alternativo, exitoso y con principios no compatibles con los principios aceptados en el antiguo marco conceptual. La geometra de Euclides exhibe analogas con el caso del enunciado definicional clsico de la energa cintica; esto es, antes de las aportaciones de los gemetras noeuclidianos ningn conocimiento, ningn experimento aislado habra sido capaz de invalidar las leyes geomtricas de Euclides. Tales leyes quedaban imbricadas tan fuertemente en el sistema cientfico credencial global que su posible invalidacin pasaba por el alumbramiento de geometras alternativas; esto es, marcos tericos rivales. En la poca no-riemanniana o nolobachevskiana, los axiomas eucldeos eran enunciados analticos. Si a Hume, este es el autor que menciona Putnam en su reflexin, se le hubiera confesado que lnea recta puede definirse como la trayectoria de un rayo de luz , y si se hubiera ejecutado una prueba experimental del tipo `cuando dos rayos de luz perpendiculares a otro rayo de luz convergen, en tal hipottica situacin Hume no hubiera credo que la geometra euclideana fuera falsa, ms bien habra interpretado que los rayos luminosos se desplazan en una trayectoria curva en un espacio euclidiano. La lgica implcita en la nocin de lnea recta no permite la convergencia en el caso de que dos lneas rectas sean perpendiculares a una tercera lnea recta, segn Hume la cuestin sera puramente criterial, ser una lnea recta, antes del nacimiento de las geometras no-euclidianas, no puede significar convergencia. An admitiendo que la luz no describe trayectorias rectas, lo que sera imposible concebir en una poca euclidiana lo constituira una sentencia como las lneas rectas pueden formar un tringulo cuyos ngulos sumen ms de 180 . Bajo la exgesis de Putnam, Hume podra reaccionar convirtiendo la nocin de lnea recta en mero constructo de carcter terico, la trayectoria fsica de un rayo de luz conformara una lectura aproximada de las leyes de Euclides, la trayectoria curva; sin embargo, no sera un dato suficientemente potente como para refutar los axiomas de la geometra de Euclides, axiomas sentidos como postulados de significado. En un marco conceptual previo a la revolucin geomtrica no-euclidiana imaginar una lnea recta incompatible con los postulados de Euclides supona intentar trazar una imagen mental inimaginable, la imposibilidad de pintar una lnea recta no-euclidiana mostraba, que en trminos humeanos, estbamos operando con relaciones de ideas. De acuerdo con Reichenbach, lnea recta se define como la trayectoria de un rayo de luz , dada tal

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definicin sabemos que Los elementos de Euclides son elementos sintticos, elementos susceptibles de experimentacin, tal susceptibilidad podra haber sido contemplada en el mundo clsico; esto es, la posible correccin de la geometra euclidiana en tanto aplicada a la concrecin de la espacialidad fsica, lo que entraara la eleccin de un tipo de definicin coordinativa y tal eleccin significara que nuestra reflexin ha devenido emprica. Lobachevski La argumentacin de Reichenbach no le resulta asimilable a Putnam, antes de Riemann o los postulados de Euclides patentizaban su rostro analtico en el sentido siguiente: ninguna prueba experimental habra confutado tales postulados, la invalidacin de un marco conceptual entraa nuevos marcos rivales que subsuman los datos experimentales aislados. Las leyes de la lgica, enunciados del tipo f = ma o e = mv2 , las Putnam como principios bsicos , leyes geomtricas euclidianas son bautizados por

principios prioritarios en el sistema credencial que los acepta como principios vertebradores en tanto la experimentacin no integrada en un sistema credencial alternativo no estara en condiciones de refutarlos. idnticas lecturas. En la poca del empirismo ingls, los enunciados aritmticos y los enunciados geomtricos se enclasaban en el tipo analtico. Para Putnam, es un error creer que alguien como Hume podra haber asumido la sinteticidad de la geometra si se le hubiera donado una definicin operacional de la expresin lnea recta . El principio la luz se desplaza en lnea recta no puede pensarse como un principio definicional de la expresin lnea recta , la nocin de desplazamiento de viajar es un trmino geomtrico; la definicin la lnea recta es la trayectoria de un rayo de luz tampoco sirve porque, como enfatiza Putnam, en tal enunciado definicional ejercitamos la expresin trayectoria , una expresin propia de la topologa. La aseveracin la luz viaja en lnea recta es una ley de la teora ptica, cuando realizamos una lectura geomtrica tanto la teora geomtrica como la teora ptica estn sometindose a prueba. Alguien como Hume, dada la no-exitosidad de las pruebas experimentales ejecutadas, afirmara que los enunciados de la teora ptica necesitan una revisin, pero no los enunciados geomtricos, supuesta su estofa analtica, un pensador como Reichenbach revisara las leyes geomtricas y no la analiticidad de las leyes de la teora ptica, Tan solo los principios llamados generalizaciones de bajo nivel podran ser refutados mediante una batera de experimentos aislados que generasen siempre

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lo que cree Putnam es que ambos enfoques son un error, tanto la ptica como la geometra son falibles, son revisables. Las geometras no-euclidianas y la teora einsteniana de la son idnticas a las leyes La nocin lnea relatividad general demuestran que las leyes geomtricas

cosmolgicas, dada las inter-relaciones cosmologa - geometra fsica.

recta no ha variado su significado, la tradicin eucldea mantuvo una batera credencial sobre la lnea recta que realmente era falsa; antes de Einstein los principios de la geometra y las leyes de la matemtica compartan idntica caracterizacin: la analiticidad. En contra de la alegacin de Putnam, podra objetarse que la revisabilidad de los principios lgicos entraara una mutacin semntica de las expresiones sgnicas que integran el mbito lgico-formal. Segn Putnam , los functores lgicos no dependen del principio de tercio excluso para la fijacin de su significado, tales functores podran usarse en lgicas noclsicas y no habran variado su significado original. La cuestin relevante gravita sobre lo que sucedera si entrase en vigor un nuevo esquema conceptual con una batera inferencial cuyos corolarios lgico-formales sean de difcil ingesta para la lgica tradicional-clsica; defender que tal evento solo significa la estipulacin redefinicional de los functores lgicos, no es el camino descriptivo adecuado para Putnam. La entrada a escena de la lgica intuicionista desborda las pretensiones adecuacionistas de redefinicin de las conectivas de la lgica clsica, algunas ilaciones vlidas en el marco clsico no pueden ser aceptadas por la lgica intuicionista. Putnam no cree que variaciones sufridas sobre los principios lgicos alteren el significado de los functores, aunque existe un uso en el que se nos autorizara a hablar de cambio de significado si nuestra batera conviccional sufre una variacin profunda de ciertos principios bsicos y / conceptos constitutivos. Otra posible objecin a la reflexin de Putnam consistira en sostener que enunciados como e = m v2 muestran casos de variaciones definicionales, lo cual no sera un ejemplo de la historia de la ciencia en el que lo que hacemos es abandonar un principio sinttico que result ser una falsedad. Interpretar la ecuacin de Einstein e = m c2 como una redefinicin de la ecuacin clsica e = m v 2 es ofrecer una visin distorsionada de lo que realmente signific la introduccin de la teora de la relatividad en la ciencia fsica. Enunciados como todos los hombres son racionales , con el trmino sujeto hombre , han creado dudas en la historia del pensamiento a la hora de calibra su posible

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carcter analtico. Si trazamos una lista en tanto batera atributiva predicable de un hombre, sea P1, P2, P3 ... Pn , entonces podramos tratar de responder si un hombre sin P1 o P2 o ambas es realmente un hombre, pero con la carencia de tales predicados. De acuerdo con Putnam la nocin de concepto cmulo de tradicin filosfica ha sido elaborada para afrontar tales problemas; el significado estara integrado por un cmulo de propiedades, si un conjunto de tales propiedades no se dieran, la extensin del trmino habra variado lo cual sera interpretado como un cambio de significado. La nocin cmulo de leyes , el conjunto de leyes, Bajo el enfoque de anlogamente a la nocin concepto cmulo , quedara integrada por una batera de leyes capacitadas para fijar la identidad de un concepto cientfico, holsticamente considerado, nos donara el significado del concepto.

Putnam, en las disciplinas en vigor los trminos cientficos son conceptos cmulo de leyes o, mejor expresado, podran interpretarse como tales cmulos, en los conceptos antedichos podran ser abandonadas ciertas leyes, y la identidad del concepto no se habra dinamitado. En la ley clsica citada, energa cintica de una partcula es la energa causada por su cinemtica, su movimiento, la nocin energa cintica , bajo el enfoque argumentativo de Putnam, no padece modificacin extensional como tampoco padece tal variacin la nocin de energa , la energa cintica es un tipo de energtico transformable en otros tipos de energa, un marco conceptual fsico no puede alterar el significado de energa cintica sin cambiar el significado mismo de la expresin energa ; en otros trminos, Hume Mill y Einstein hablan de idntica magnitud fsica objetiva y de idntica conducta fsica objetiva, independientemente de las representaciones subjetuales que la fsica haya pintado a lo largo de la historia. En cambio, interrogarse por la intensin del trmino energa , en tanto la intensin de una expresin entraara dar su definicin monoltica, es un error en nociones a las que Putnam engloba como conceptos cmulo de leyes, porque una ley concebida como definicional - analtica podra ser rechazada, y la identidad del concepto no sufrira alteracin alguna. Los fsicos tomaron la expresin e = m v2 como una definicin , como una verdad por definicin, como un enunciado analtico, pero no es tal, porque abandonado el enunciado no entramos en el oscuro sector de lo no-racional. Los enunciados definicionales son enunciados que pueden y deben ser revisados, no conforman aseveraciones infalibles. De acuerdo con Putnam, en un supuesto contexto lxico formalizado podra operarse una

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bifurcacin formal entre enunciados analticos y enunciados sintticos. Un lgico estara en condiciones de seleccionar una sub-batera de postulados de significado y/o axiomas lgicos dentro de tal lxico holsticamente considerado; tal sub-batera estara integrada por enunciados analticos en el sentido de que el constructor del lenguaje ha aislado un subconjunto de sus axiomas lgicos. En el modelo de analiticidad propuesto por el constructor lo analtico obedece a lo estipulado como tal, dentro del modelo el sub-conjunto seleccionado se toma como subconjunto verdadero por estipulacin, esto es lo que ser un enunciado analtico en el interior del modelo lgico-formal que se ha confeccionado. Lo que pregunta Putnam ahora es si; en tal contexto de reconstruccin formal, se han dictado reglas conductuales del tipo el sub-conjunto de enunciados seleccionados no son susceptibles de ser abandonados, ni revisados , entonces en qu nos basamos para usar tal lenguaje, cul es la justificacin ofertable para defender el que utilicemos tal lxico. Segn Quine, algunos autores proponen definir los enunciados analticos como enunciados verdaderos por estipulacin explicita; no obstante, en la historia de la ciencia enunciados supuestamente analticos en cierto intervalo histrico devienen como enunciados integrados en un conjunto de verdades revisadas empricamente; las operaciones de estipulacin explcita son operaciones histrico concretas ejecutadas sobre una sub batera de afirmaciones, pero tales operaciones no definen la naturaleza de tal sub batera. Lo que ha de subrayarse, como nos recuerda Putnam, es que la definicin de enunciado analtico, como enunciado verdadero por estipulacin, solo nos dona la esencia de la analiticidad confinada dentro del modelo ideado; en esta tesitura, podramos preguntar cul es el sentido de tal modelo; esto es, cules son los fundamentos que legitiman el que aceptemos como analticos a los enunciados seleccionados, afirmaciones infalibles empricamente. en tanto sub-conjunto de Las pesquisas quineanas reflejan la imposibilidad

de mantener en la ciencia plausiblemente una serie de enunciados ms all de la falibilidad; la cuestin que le preocupa a Putnam, prioritariamente, no es averiguar la esencia del distingo analtico-sinttico, sino ms bien fundamentar los motivos que le impulsan a mantener que debe trazarse tal distincin. La defensa de la analiticidad o mantener la existencia de un conjunto de sinonimias estrictas se vertebra en lo que Putnam percibe como prioridades de brevedad y

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de inteligibilidad; esto es, una batera de reglas lxicas no-falibles acarrean ciertos usos globales de un lxico fijos cuasi-hiraticos mediante los que los usuarios de tal lxico estn en condiciones de predecir ciertos usos de sus semejantes dialgicos. La analiticidad inherente a enunciados del tipo todas los solteros son no casados , en tanto no sujetos a cuestiones de revisabilidad, se fundamenta en que la expresin `soltero no es un trmino cmulo de leyes, y la sinonimia de tal trmino con la expresin hombre no casado en situaciones de uso extensional no podra invalidar el hecho de que pretendamos preservar otras leyes naturales del tipo todos los solteros son ... . La soltera no es una clase natural y/o sinttica, es una clase integrada por elementos que comparten una idntica caracterstica de tipo legal, sobre tal clase pueden confeccionarse leyes estadsticas basadas en estudios psico sociolgicos que no pueden entrar en conflicto con la estofa analtica del enunciado antedicho. Como afirma Putnam, una ley estadstica no vara su condicin veritativa si alguna expresin conceptual padece algunas alteraciones extensionales en el sentido el concepto tal y cual, ejecutadas las modificaciones extensionales, excluye o incluye en su clase tales y cuales objetos. Algunos objetores a la argumentacin de Putnam podran construir el siguiente mundo posible: supongamos que la clase legal de los solteros padecen una especie de patologa psquica, algo as como una frustracin sexual. En tal situacin contrafctica una expresin del tipo todos los solteros padecen frustracin sexual constituira una ley natural. Si se supone ahora que nos encontramos capacitados para averiguar quines padecen tal neurosis, la frustracin sexual sera un criterio estricto de demarcacin entre hombres casados y solteros; sobre tal diagnstico psicoanaltico podra legitimarse que el criterio rector del trmino soltero en la ejecucin de sus posibles usos lingsticos ser padecer de hecho una frustracin sexual. La contestacin de Putnam es cristalina: en condiciones normales, esto es, es lgicamente posible que el trmino soltero se usamos lo que sabemos;

transforme en el futuro en un trmino cmulo de leyes, tal clase queda naturalizada por el hecho de padecer una neurosis que detectamos de forma rigurosa. Ahora bien, no contamos con razones plausibles para suponer tal especie patolgica, esta es la mejor razn de Putnam para no aceptar la existencia la clase solteros frustrados sexualmente . El estado de conocimiento, la seguridad de saber que soltero no se convertir en un futuro en un trmino

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cmulo de leyes, lo fundamenta Putnam de forma emprica: es un hecho objetivo que tal versin no se producir. La tesis sostenida por el autor que nos ocupa hasta el presente desarrollo de su argumentacin sera que convenir y/o estipular una clase de enunciados como analticos, en tanto no-sujetos a revisabilidad, estipulaciones, no contradice racionalmente el que tal batera de En otros la en ciertos contextos, son revisables y se podran abandonar.

trminos,, y no olvidando que nos mantenemos en un lxico debidamente formalizado,

estipulacin todos las afirmaciones pueden revisarse y la estipulacin hay enunciados nosusceptibles de revisin son estipulaciones diferentes, en tanto la ltima estipulacin siempre podra revisarse. En contextos lxicos formalizados, estipular la revisabilidad de toda aseveracin no es una regla lgico-formal si no la reconstruimos con otros conjuntos de reglas que fijen la nocin de revisin , - qu debe revisarse, cundo, cmo, en qu orden de prioridad ... Bajo la ptica de Putnam, cuando se decide en relacin a un plan preestablecido contamos con un lxico en el que todo enunciado podra abandonarse y una serie de reglas definen tal nocin de abandonabilidad , tal lxico es perfectamente diseable. Ahora bien, supongamos que en un contexto lxico formalizado expresiones como todos los solteros son no- casados conformar una batera de postulados de significado. Supongamos , tambin, que los solteros son neurticos y su patologa se diagnostica fcilmente. Los expertos podran reunirse para decidir variar ciertas reglas lxicas sobre la soltera, y el criterio imperante por consenso experto para enclasar a los solteros sera a partir de ahora, la frustracin sexual; aunque algunos seguiran defendiendo la invariabilidad del criterio legal como criterio dominante demarcador entre tal conjunto objetivo. adoptados en la convencin de expertos, la solucin Ms all de los acuerdos Segn Putnam, en consensuada sera fruto de una

argumentacin informal, en tanto no formalizable lgico-formalmente.

usos lingsticos formalizados ha de trazarse una distincin entre las operaciones ejecutadas en el intrados de tal lxico de acuerdo con una serie de reglas determinadas y convenidas con anterioridad a la ejecucin de las operaciones internas, y las alegaciones informales convenidas en el extrads de tal lxico en el que se ventilan decisiones consensuadas sobre variabilidad o permanencia de ciertas reglas lxicas. Tal distincin no es idntica a la distincin entre enunciados analticos y enunciados sintticos, pero Putnam observa en ella

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cierta relevancia analgica. El problema de elaborar una distincin analtico-sinttico ha sido restringido hasta el momento a contextos lxicos formalizados, lo que analiza Putnam ahora es cmo trazar tal distincin en el marco de los lxicos vernculos. Las reglas lingsticas, el concepto de regla lingstica de los lxicos vernculos es un concepto de teora lingstica bastante desarrollado. Los expertos en la representacin de un lenguaje natural usan un modelo de tal lenguaje, modelo cuyos elementos integrantes son una batera de reglas formales fijadas de forma explcita, los elementos naturales son las proferencias y las conductas de los usuarios de tal lxico natural. La modelizacin formal realizada sobre un lenguaje vernculo posee valores de explicitacin y prediccin, y la cuestin vaporosa regla lxica - hbitos de los usuarios de un lenguaje, en tanto distincin no firmemente establecida es una cuestin de relevancia insospechada para la argumentacin de Putnam. No se trata de descubrir el conjunto de reglas objetivas del lxico de nuestra especie, sino de averiguar cmo encajar el modelo y un lxico fctico sin descuidar el hecho de las mltiples correspondencias trazables entre el modelo formal y el lenguaje natural; esto es, habiendo que asumir la existencia de varias representaciones alternativas de idntica validez descripcional. La batera de reglas de un lxico lgico-formal se usan para describir tcnicamente ciertas disposiciones de los usuarios de un lxico vernculo, pero otros elementos del modelo como el distingo analtico sinttico podra no representar ningn elemento del lenguaje natural. Habida cuenta de tal dificultad, enunciados que satisfagan Putnam trata de indicar un conjunto de criterios cuya es decir, aquellos satisfaccin posibilite hablar de analiticidad en sentido restringido;

los criterios exigidos por Putnam conformarn un subconjunto

relevante de enunciados analticos extrados de la totalidad analtica de enunciados que integran el lenguaje natural. Tal subconjunto lo forman las llamadas definiciones analticas; esto es, definiciones intuitivas en tanto enunciados cuya condicin veritativa se fija mediante estipulacin directa, y no mediante derivaciones formales, verdades demostrativas corolarios de los enunciados verdaderos por estipulacin directa. Como definicin provisional de enunciado analtico Putnam muestra una serie de criterios, los enunciados que los cumplan o que se deriven de los enunciados que satisfagan tales criterios o que se aproximen a la satisfaccin y sus enunciados derivados a tal aproximacin a la satisfaccin de los criterios se considerarn enunciados analticos. La

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expresin aproximacin al cumplimiento criterial trata de subsumir los casos lmite de analiticidad en el subconjunto relevante de las definiciones analticas, reconocer la existencia de casos-lmite no significa sostener un hiato onto-semntico radical, los casos-lmite de analiticidad en el lxico vernculo son muestra de las mltiples correspondencias entre el modelo y el lenguaje ordinario, realmente enunciados analticos el que no exista una nica correspondencia no ha de y otras son enunciados sintticos, otras expresiones la traducirse en mera arbitrariedad relacional, algunas expresiones del lenguaje natural son consideramos como enunciados analticos y otras como enunciados sintticos, otras expresiones realmente son enunciados no categorizables ni como analticos, ni como sintticos, otras las interpretamos como no categorizables ni como analticos ni como sintticos. Los criterios presentados por Putnam que han de satisfacer las definiciones analticas son los siguientes: 1. La forma enunciativa es: X es un A si y solo si X es un B (X es una sola palabra). Tal restriccin preserva un principio que Putnam concibe como vlido: lo que La significa el enunciado, holsticamente considerado, es una funcin de los significados de los elementos individuales y de las estructuras gramaticales que constituyen el enunciado. expresin e = m v2 , segn este criterio no podra conformar una definicin analtica, ya que su significado (verdad) no depende de los significados de las palabras energa y cintica . 2. El enunciado no es revisable. Tal no-revisabilidad aporta un criterio que permite decidir si X es una clase objetiva a la que el trmino A puede aplicarse. 3. Tal criterio es el criterio aceptado y usado en relacin al trmino A. 4. El trmino A no es un trmino cmulo de leyes, no es una clase sinttica y/o natural.

A la lista criterial presentada por Putnam

podra objetrsele circularidad

argumental en los siguientes trminos: Sean las aserciones X es un soltero si y solo si es un hombre no casado y X es soltero si y solo si es un hombre clibe, ambas expresiones exhiben idntico criterio para satisfacer la nocin de soltero , tal identidad criterial tan solo

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significa que los trminos no-casado y clibe muestran una sinonimia de cierta estricticidad. Lo que pretende Putnam; no obstante, es concebir la identidad de criterios en clave comportamental y/o conductual; esto es, una serie de criterios se subsumen a idntica forma de fijar si tal y cual trmino puede aplicarse, en tanto los usuarios de un lxico natural adiestrados en la utilizacin de uno de esa serie de criterios actan idnticamente a como actuaran otros agentes en el uso de otro criterio distinto de la serie. En el contexto dialogico de Putnam, celibato y no casado no constituyen dos criterios distintos, sino idntico criterio para determinar el estado de soltero (soltera). Supongamos, ahora, que se nos ofrece una oracin del tipo Alguien es soltero si solo si es un hombre no casado o un unicornio ; esto es, el conjunto de los solteros sera la adicin entre el conjunto de los solteros y el conjunto de los unicornios, la cuestin que nos ocupa es subrayar con Putnam cmo expresiones del tipo hombre no casado hombre no casado o unicornio son distintas desde la ptica intensional, tal diferencia intensional ha de quedar representada en el criterio usado para la definicin del trmino soltero . En primer lugar, un enunciado como el citado por Putnam es anmalo desde una perspectiva transformacional chomskiana, tal anomala podra traducirse en la no-gramaticalidad de la expresin en tanto la historia transformacional de tal expresin incluira la anmala oracin Alguien es un unicornio y la clase de los unicornios es una clase nula; ms an, an si concedemos la correccin gramatical a enunciados del tipo Alguien es soltero si y solo si es un hombre no casado o mide tres metros , tal correccin no implica la verdad de la expresin, ms bien su carencia de inteligibilidad en un lxico natural como el castellano y, por supuesto, su falsedad. En segundo lugar, los usuarios de un lxico vernculo como el castellano no aceptaran expresiones como las referidas. En tercer lugar, para saber si un X tal es un hombre soltero ni le preguntamos su altura, ni investigamos si pertenece a la clase de los unicornios, lo cual nos ofrecera un episodio lastrado y vaporoso entre lo cmico y lo perplejo si el sujeto no se enfada en cuyo caso sera una situacin bastante embarazosa, imagnenselo: Perdono que le moleste, Pertenece usted a la clase de los unicornios?. La nocin de criterio de Putnam usada para la determinacin de la analiticidad del subconjunto fundamental de las definiciones analticas constituye una batera de

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condiciones necesarias y suficientes para que un X sea un A; tal conjunto restriccional posibilita fijar fcticamente el que X sea un A. Despus de la argumentacin realizada podramos interpretar que la nica distincin vertida por Putnam entre una definicin analtica y una ley natural consistira en afirmar que no se conocen leyes naturales sobre la clase de los solteros. Supongamos que nos enfrentamos a un enunciado del tipo todos los solteros tienen masa como expresin de una ley cientfico natural ms all de la falibilidad, lo que Putnam enfatiza es el hecho de que soltero no es un trmino cmulo de leyes. Si logrsemos descubrir una batera de leyes objetivas que contengan el trmino sujeto, entonces expresiones como soltero mutaran su estofa lxica; el ejemplo que nos proporciona Putnam es el de la nocin de tomo definida analticamente como no-divisible ha pasado a conformar un trmino cmulo de leyes, y la asercin Todos los tomos son indivisibles es una asercin falsa. La analiticidad soportada por los criterios expuestos por Putnam significa que aseveraciones del tipo todos los solteros son hombres no casados no son aseveraciones sintticas, no son susceptibles de confutacin a travs de procesos verificatorios aislados, esto es, no pueden validarse mediante una induccin por mera enumeracin. X es un A cuando y solo cuando X es un B son formas enunciativas no-refutables o verificables por induccin en tanto no contemos con una batera criterial para determinar A y una batera criterial distinta para la fijacin de lo que significa ser un B o pertenecer a la clase B. Como indica Putnam, el concepto sujeto no es un concepto cmulo de leyes y su contenido sistemtico es nulo o cuasi-nulo, tales enunciados figuran en nuestro lxico de uso diario como elementos fijos arbitrarios; tal arbitrariedad supone que aceptar tales enunciados de la posibilidad de intercambio de La aceptacin totalitaria, en el sentido de la analticos carece de corolarios relevantes ms all expresiones estipuladas como sinnimas.

totalidad de los miembros usuarios de un lxico, de ciertas aserciones como enunciados analticos supone considerar tales enunciados como verdaderos por convencin implcita; y el hecho de la inexistencia de razones que evidencien su aceptacin no entraa que sea racional aceptarlos como lo que son: los elementos fijos arbitrarios del lxico vernculo.

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2.3 LA CONCEPCIN FUNCIONALISTA

2. 3. 1.

EL PROBLEMA MENTE-CUERPO CONTEMPLADO DESDE

UNA OPTICA FUNCIONALISTA.

El problema mente-cuerpo es un problema de carcter lingstico y/o lgico. Bajo tal asuncin los hechos empricos aportables no nos permiten decidir entre distintos enfoques tericos. Los tpicos sobre tal cuestin pueden trasladarse al plano de las operaciones funcionales ejecutadas por un sistema de computacin capaz de auto-escrutarse respondiendo a interrogantes sobre su propia estructura. En esta etapa de la reflexin putnamiana, considerar la subjetividad humana como una experiencia inefable en trminos epistmicos deviene en un presupuesto ininteligible. Si se considera la cuestin de la privacidad epistmica en un interrogante del tipo Cmo s yo que siento dolor? se muestra de forma patente el carcter anmalo de la pregunta vertida en un lenguaje natural apropiado como sera el castellano. Por proferencia o emisin anmala, extrao-irregular, debe entenderse una emisin extraa en tanto desviada de los usos ordinarios regulares de un lenguaje natural apropiado Cmo s yo que otra persona siente dolor? no supondra ninguna irregularidad lingstica en los usos habituales de los castellano hablantes. La estrategia ilustrativa de Putnam es trasladar la diferencia entre los interrogantes aludidos al mbito de las operaciones con mquinas de Turing: Cmo sabe T siendo una mquina de Turing- que se encuentra en el estado A? Sera un interrogante anmalo; sin embargo, la pregunta Cmo sabe T1 que T2 siendo T2 una mquina de Turing anloga a T1- se encuentra en el estado A? Sera un interrogante no desviado de la regularidad semntica en un contexto lxico apropiado. Otro de los problemas tratados en la filosofa de la mente es la cuestin de la licitud de identificar los acontecimientos mentales con sucesos fsicos. la identidad mente-cuerpo en trminos de tal analoga. Sobre este punto, Punam elabora traza una analoga lgica para tratar de redefinir los trminos del problema de Supongamos que un esquema

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conceptual es un clculo parcialmente interpretado, siguiendo a Carnap.

Supongamos,

tambin, que la lgica inductiva se ha formalizado en cierto grado, desde estos supuestos podemos construir una mquina de Turing, al menos en principio, que produzca teoras, las pueda contrastar, comparar y sea capaz de aceptar teoras que satisfagan ciertas restricciones o criterios como la prediccin exitosa. Nuestra mquina de Turing esta dotada de receptores sensoriales electrnicos de tal forma que T. puede auto-examinarse-escudriarse mientras ejecuta operaciones. Esta capacidad auto-escrutadora le permite a T verter teoras sobre sus Sigamos la construccin posible trazada por estados de mquina y contrastarlos entre s.

Putnam: Se parte del supuesto siguiente: Si la mquina est en un estado dado A, entonces es que un mecanismo esta en funcionamiento, sea tal el dispositivo biestable 36, por ejercitar la misma produccin lxica del autor que nos ocupa. Consideremos que T. profiere la siguiente aseveracin: Me encuentro en el estado A
si, y solo si, el dispositivo biestable 36 est operando. la mquina de Turing sobre su propia forma estructural. Tal afirmacin sera un enunciado terico de La primera parte del aserto me encuentro

en el estado A, sera lxico de percepcin para T. ; la segunda parte el dispositivo biestable 36 esta operando constituira la parte enunciativa terica interpretada en trminos de observables de forma parcial. En pargrafo del autor: .... si los rganos sensoriales de la mquina informan imprimiendo smbolos sobre la cinta de entrada de la mquina, los observables en trminos de los cuales la mquina dara una definicin operacional parcial de estar en funcionamiento el dispositivo biestable 36 seran de la forma el smbolo aparece de tal o cual manera en la cinta de entrada. (17)

De lo que se trata es de valorar la tesis siguiente: El estado A. Es idntico al ejercicio operacional del dispositivo biestable 36. Hallarse en el estado A es un dato El observable para la mquina, las operaciones funcionales de los mecanismos biestables son inferencias cognitivas que la mquina realiza sobre su propia estructura mecnica. sinttico para la mquina. enunciado Me hallo en A si y solo si opera el mecanismo biestable 36 sera un enunciado Si la mquina se halla en el estado A y la informacin de sus receptores sensoriales electrnicos indican que el mecanismo bioestable 36 no esta operando, entonces la mquina podra decidir que se ha producido una falta observacional, siendo esta una de sus posibles elecciones metodolgicas. Comprese nuestra instancia de proposicin sinttica con la famosa proposicin yo siento dolor, si y solo si , mis fibras C. Son

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estimuladas.

La sinteticidad de tal proposicin significa para una batera de pensadores que

los sucesos mentales como sentir un dolor y los estados - propiedades fsicas como la estimulacin de las fibras C no son lo mismo, son sucesos propiedades o estados no reducibles porque si fueran inter-definibles nuestros enunciados no seran sintticos sino analticos. La defensa putnamiana de la propuesta funcionalista precisa manejar la nocin de `mquina de Turing en los siguientes trminos : se trata de un mecanismo con un nmero finito de configuraciones internas, cada disposicin de las partes de la estructura implica que la mquina se halle en un nmero finito de estados. Este artefacto est provisto de capacidad escrutadora analizando cuadros de una cinta de la mquina sobre los que mediante un mecanismo de impresin, pueden borrarse o imprimirse, el lxico elegido para ejecutar operaciones simblicas. La cinta de la mquina podra dividirse en compartimientos discretos discontinuos, unidades no ligadas entre s, aunque homogneas- sobre los que el mecanismo de impresin ejecuta ordenes de impresin o borrado de los smbolos del alfabeto de mquina ejercitado. mquina podra trazarse as: Siguiendo la representacin sugerida por Putnam la cinta de

Para mostrar la representacin completa de una mquina de Turing se requiera la construccin de una tabla de mquina del siguiente modo: las filas de la tabla de mquina se relacionan con los smbolos del alfabeto de la mquina, las columnas de la tabla de mquina se relacionan con estados de mquina.
Rc.

Usemos un ejemplo de instruccin dado por Putnam:

En cada cuadrado de esta tabla aparece una instruccin por ejemplo: S5 LA, S7 CB, S3 Estas instrucciones se leen como sigue: S5 LA significa imprime el smbolo S5 en el cuadro

que estas escrutando ahora (despues de borrar cualquier smbolo que ahora contenga), y procede a escrutar el cuadro inmediatamente a la izquierda del que acabas de escrutar; adems, pasa al estado A. Las dems instrucciones son interpretadas de forma similar (R significa escruta el cuadro

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inmediatamente a la derecha, mientras C significa centro, continua escrutando el mismo cuadro). (18) Putnam para ilustrar el funcionamiento de la tabla de mquina se sirve de una muestra: S1 S2 (19). 1 A S1RA + S1RB B S1LB S 2CD S3LR C S3LD S2LD S3LD D S1CD S2CD S3CD

S3 ESP. VAC. S3CD

En la cinta de mquina aparece una orden comenzando las operaciones desde el estado A. Los estados de mquina corresponden a las columnas de la tabla, y el mecanismos escrutador de la mquina opera analizando, por ejemplo, un cuadro sobre el que smbolo se est impreso, y la mquina se encuentra en el estado B. En ese momento, se realizan las Esta muestra operaciones-instrucciones de fila y columna correspondiente de la tabla. tipo de

simplificada de una mquina de Turing representada en las instrucciones operadas por este tabla de mquina podra ejemplificar cualquier realizacin de mquina de Turing. Putnam supone que tambin podra contarse con una cierta de mquina de entrada provista de un operador o receptores sensoriales electrnicos con capacidad de almacenar datos en el curso de una operacin de cmputo. computadora pudiera realizar. La creencia en la imposibilidad de que una generalizacin de la mquina de Turing pueda ser anloga al funcionamiento de los eventos mentales, solo es una conviccin infundada en esta poca de reflexin putnamiana. Supongamos que T., siendo T. cualquier Segn Putnam, T versin generalizada al mbito de la tecnologa comunicacional informtica de una mquina de Turing, sirve de modelo o representacin de las operaciones mentales. podramos demostrar. sera capaz de demostrar aquellas mismas proposiciones lgico-formales que nosotros Siguiendo las argumentaciones gdelianas podramos descubrir una sentencia U. T. no podra demostrar y nosotros s, lo cual sera interpretado por algunos De lo que se trata es de extender o generalizar el funcionamiento descrito en la tabla de mquina a cualquier operacin que una mquina

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pensadores como la no viabilidad de la analoga putnamiana.

No obstante, la tcnica Sea T. sea una

gdeliana, segn Putnam, no implica la refutacin de la imagen funcional. sera: 1. Si T es consistente, no contradictoria, U es verdadera.

mquina de Turing cualquiera y la sentencia U. que nosotros podramos descubrir y probar

Donde U es indecidible mediante T dada la consistencia de T; es decir la sentencia U no podra ser derivada operando desde los recursos lgico-funcionales de T. No obstante, T podra demostrar 1 construyendo un meta-lenguaje ms potente lgicamente que T. mnima riqueza lgico formal de T. La mquina de Turing queda descrita en trminos lgicos mediante las reglas operadas por la tabla de la mquina; los estados finitos se describen en trminos relacionales, unos estados de mquina especificados en la cinta se suceden unos a otros. La cuestin no trivial subrayada por Putnam es que las posibles realizaciones materiales de una mquina de Turing no son fundamentales para responder a una pregunta del tipo Cmo sabe T. que se halla en un estado de mquina determinado?. El logro de alcanzar un estado de mquina no supone que exista una nica secuencia de estados por los que T. vaya operando. Si se supone que T no se encontrara en un cierto estado de mquina sin saberlo previamente habiendo recorrido otras secuencias de estados con anterioridad, entonces nos veramos involucrados en un regressus ad infinitum. Brevemente, T. no necesita saber-calcular en qu estado de Este regressus ad mquina se halla para ejecutar las instrucciones operacionales recibidas. contexto: La sentencia U no derivable para T tampoco lo sera para nosotros, supuesta la consistencia y una

infinitum reproduce una de las fallas epistemolgicas que a Putnam le interesan en este Se parta del supuesto de que para conocer la proposicin U , previamente deberan conocerse otras proposiciones w1 w2 w3 ...wn . Tal supuesto epistmico encierra un regressus ad infinitum o un anclaje en un tipo de proposiciones con prerrogativas epistmicas especiales, las proposiciones protocolares. Consideremos que alguien enuncia - profiere la siguiente sentencia: Hay un gato en mi alfombra. Las evidencias sensoriales son necesarias para ciertos procesos cognitivos, pero no la especificacin de tales evidencias, ni saber qu clase de qualia ha tenido lugar. Ahora, supongamos que T se halla en un estado de mquina determinado, y es capaz de

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imprimir la proposicin me hallo en un estado X sin haberse sucedido antes ningun otro estado de mquina. En este caso la proposicin T. sabe que se halla en el estado X tendra sentido lgico-epistmico. En cada fila de la columna de la tabla de mquina con estado X se ejecutara la instruccin operacional: imprimir, en un alfabeto de mquina simblico, me hallo en el estado X. Extendamos estos supuestos para mquinas de Turing al campo conductual de Juan, un ser humano ordinario. Juan vocaliza Siento dolor y no precisa un juicio introspectivo previo distinto del dolor mismo, expresa su dolor sin necesidad de escrutar estados mentales o reflexionar antes sobre su dolor. anloga por Putnam seran : dolor?. Semnticamente el verbo epistmico saber cuenta con los siguientes elementos: 1. Elemento de verdad. Alguien sabe que P supone que P es verdad. 2. Elemento de confianza. Alguien sabe que P supone que alguien cree que P, alguien est convencido o en posicin de aseverar que P. 3. Elemento evidencial. Alguien sabe que P supone que alguien tiene evidencias de que P. Las evidencias sobre P son distintas de P, nada es evidente en s y por s. Dicho de otro modo, si A es evidente a partir de B, A y B son necesariamente evidentes, sean lo que sean. El enunciado Juan sabe que siente dolor es verdadero porque Juan sabe cuando siente dolor, est en posicin de aseverar su creencia. Afirmar que Juan no sabe que siente dolor sera una contradiccin o incorreccin. Dadas estas pinceladas de semntica detengamos en las siguientes sentencias: Las preguntas analizadas de forma Sabe T. que se halla en el estado X?; Sabe Juan que siente

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1. T. sabra que se hallaba en X. 2. Juan sabe que senta dolor. Si se rechazan como lgicamente en desorden los enunciados 1 y 2, podran reformularse para que su semntica fuera ms aceptable, por ejemplo: 11. T. se hallaba en X y ejecut la orden de impresin: me hallo en X. 21. Juan senta dolor y profiri la expresin: siento dolor. Aceptar las proposiciones 1 y 2 como no auto-contradictorias nos obligara a responder a cuestiones cuyas repuestas no son elucidatorias en absoluto. 12 Cmo sabe que T. estaba en el estado X? Estando o hallndose en X. 22 Cmo sabe Juan que siente dolor? Sintiendo dolor. Los informes verbales me hallo en X y siento dolor proceden del informador en primera persona, las evidencias no son necesarias en el caso de Juan, ni cmputos adicionales en el caso de T. Para un epistmlogo clsico, Juan sabra el estado en que se halla por va introspectiva, siendo el evento introspectivo lgica y ontolgicamente distinto del sentimiento doloroso, lo cual parece ser un absurdo epistmico. Ahora bien, si T. cuenta con receptores sensoriales electrnicos podra analizar una mquina anloga T1 y averiguar sus estados de mquina sin problema alguno. T. est escrutando fsica y empricamente a su homloga T1, no est respondiendo a cuestiones de decibilidad y / o consistencia metodolgicas, de acuerdo con la argumentacin de Putnam. Si Juan profiere el enunciado siento dolor nadie podra desacreditarle dicindole Te equivocas Juan, ms bien lo hara apelando a su habitual capacidad de prevaricacin. Ahora bien, si Juan afirma tengo fiebre, un especialista podra ratificarle que est en un error. Lo que Putnam pretende es subrayar, de nuevo, la analoga entre el funcionamiento de

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una mquina de Turing y la mente humana.

Recurdese que T. quedaba representada por Las reglas estipulan la

una tabla de mquina, una cinta, un mecanismo para escrutar analizar y un conjunto finito de estados de mquina, que Putnam rebautiza como estados lgicos. ejecutan las instrucciones.. La descripcin lgica dada por Putnam de una mquina de Turing no significa que este hablando de alguna forma de realizacin material de la mquina, ni especificando alguna clase de fisicidad de los estados de mquina. Esta descripcin lgica soportara un nmero indefinido de realizaciones o especificaciones fsicas diferentes de una mquina de Turing. Aunque una mquina de Turing, materializada como una computadora lgicamente tiene un conjunto finito de estados, tecnolgicamente, contara con un nmero indefinido de estados adicionales, denominados por Putnam, estados estructurales. El formalismo de Turing Es realizado fsicamente por un grupo de ingenieros podra no saber en qu estado estructural se halla. Lo cual sucede anlogamente a Juan cuando desconoce el estado de su pncreas. ejecuten los llamadas rutinas de auto-revisin. de mxima utilidad capacitar a la mquina con receptores auto - escrutadores sensoriales que Tales rutinas permiten escrutar algunos de los estados estructurales de mquina, de la misma forma que Juan podra detectar un mal funcionamiento de sus extremidades inferiores con un alto grado de fiabilidad. Imaginemos, siguiendo a Putnam, que una realizacin fsica de la mquina de Turing es una computadora compuesta entre otros materiales, de una cantidad finita de tubos de vaco. La mquina construida por ingenieros especializados informa: Tal y cual tubo de vaco ha errado. En tal caso el interrogante Cmo sabe la mquina que tal y cual tubo de vaco? Resulta lgicamente en orden, es una pregunta no-anmala que podra ser respondida tanto desde la perspectiva de los estados estructurales de mquina, como desde el mbito de los estados lgicos de mquina. Existen dos formas de aproximarse a una descripcin de De acuerdo con Putnam, tambin habra mquina de Turing, desde la estructura fsico-material trazada por los ingenieros y desde la estructura lgica descrita en la tabla de mquina. dos descripciones posibles de la mente humana: una forma de aproximacin de estofa fisicalista que correspondera a la labor de construccin tecno-cientfica de la mquina de Turing; y una descripcin de los estados-procesos mentales sin atender a sus especificaciones sucesin de estados y lo que se borra o imprime en el cuadro de la cinta sobre el que se

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fisicalistas y las impresiones sensoriales que operaran, mutatis mutandis, como smbolos de alfabeto en las cintas de la mquina de Turing. Siguiendo la presente analoga, esta Lo cual, no es sino, la aproximacin lgico - funcional estipulara las reglas de sucesin de estados mentales y sus relaciones con la esfera verbalizada del pensamiento humano. humanos. La analoga del programa funcionalista de Putnam podra esquematizarse del siguiente modo: 1. Aproximacin descriptivo-fisicalista: Estados Estructurales De mquina -realizaciones fsicas especficas de mquina. Estados neuro-fisiolgicos del cerebro humano transposicin de las operaciones lgicas de la tabla de mquina a los procesos mentales

2. Aproximacin descriptiva- logicista Estados Lgicos De mquina -tabla de mquina Estados mentales humanos -impresiones

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Ha de subrayarse un aspecto distintivo fundamental entre las configuraciones lgico-funcionales de la tabla de mquina y los estados mentales e impresiones humanas: en tanto las configuraciones de tabla de mquina forman una estructura clausurada causalmente, estados mentales e impresiones humanas no responde a este tipo de cierre causal. El problema de la identificacin entre estados mentales y/o lgicos con los estados fsicos y/o estructurales es analizada por Putnam desde su armazn andamiaje - conceptual de mquinas T. Juan observa un gato en su estera y este proces perceptivo implica sucesos neurofisilogicos, a los que Juan no accede. De forma anloga, cierta T escruta objetos determinados para clasificarlos, y este proceso de clasificacin supone funciones estructurales de mquina, lo cual no significa que la mquina observe realmente sus componentes estructurales. Asumir que el enunciado siento dolor si y solo si mis fibras c son estimuladas como sinttico se tradujo en la admisin de dos sucesos distintos: suceso fisiolgico de estimulacin de las fibras nerviosas, suceso mental o psquico del sentimiento del dolor. Putnam argumenta que estas conclusiones se vertebran en dos prejuicios aceptados acrticamente y que precisan ser analizados. En primer lugar, la distincin entre enunciados analticos y enunciados sintticos no es discreta, admite gradaciones semnticas. En las leyes cientficas tal distingo carece de relevancia epistemica. definiciones clsicas de la fsica Lobachewski, Riemann, Las geometras no euclidianas y la relatividad general supusieron un cambio de ejemplar cientfico, los axiomas euclidianos y las e = mv2 o f = ma interpretadas como Einstein protagonizaron cambios conceptuales definiciones analticas inmunes a la revisin fueron derrocados. revolucionarios, pero esto no debe entenderse en el sentido de que mutasen el significado de los conceptos, ni que construyesen nuevos convenciones lingsticas definidas por mera estipulacin o convencin.
Antes de Einstein, los principios geomtricos tenan exactamente el Despus de Einstein, mismo status que los principios analticos, o mejor dicho, tenan exactamente el mismo status que todos los principios que los filsofos citan equivocadamente como analticos. especialmente despus de la Teora general de relatividad, tienen exactamente el mismo status que las leyes cosmolgicas ... no deberamos decir que lnea recta ha cambiado de significado: que Hume hablaba de una cosa y Einstein de otra diferente cuando empleaban el trmino lnea recta. Ms bien deberamos decir que Hume (y Euclides) tenan ciertas creencias acerca de las lneas rectas ... que de hecho ignorndolo ellos, eran falsas. (20)

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Los conceptos estn preados-embutidos en teoras, como sealara Hanson. Las teoras como cuerpos integrados de conocimiento solo se abandonan cuando son destronadas por otra teora rival alternativa, los experimentos o evidencias aisladas no son un enemigo epistmico para una teora cientfica enraizada socio-culturalmente o institucionalizada. Si algn neurlogo descubriese una correlacin psico-fsica del tipo Hallarse en el estado mental A es hallarse en el estado neurolgico B no pasara de ser una generalizacin emprica, que precisara integrarse en una teora plenamente desarrollada . Si se desarrollase tal sistema terico perfectamente trabado conceptual y observacionalmente, los cientficos comenzaran a formular sus enunciados de la forma siguiente: Es imposible, en principio hallarse en el estadio mental A y no hallarse en el estado neural B. Lo que surgi como mera generalizacin emprica de una co-relacin psicofsica deviene en enunciados de leyes psicofsicas atrincheradas conceptualmente. `La temperatura es la energa cintica molecular media es una aseveracin cientfica no-analtica. Lo que se prentende afirmar en un enunciado de este tipo es lo que Putnam denomina identidad sinttica de propiedades para seguir con nuestro ejemplo , la propiedad magnitud fsica de tener una temperatura particular es realmente la misma propiedad que la propiedad magnitud fsica de tener una cierta energa cintica molecular media. En pargrafo putnamiano: Si esto es correcto, entonces,
no es sinnimo de x tiene bla bla energa cintica puesto que x tiene tal y cual temperatura

molecular media, aun cuando bla, bla sea el valor de la temperatura, lo que el fsico quiere decir con magnitud fsica debe ser algo enteramente distinto de lo que los filsofos han llamado un predicado o un concepto. (21)

Putnam tritura la identificacin entre propiedades y significados.

Suponer tal

identificacin se traducira en una estipulacin definicional segn la cual si dos expresiones tienen diferentes significados denotarn propiedades diferentes. Me hallo en el estado A si y solo s el mecanismo 36 esta operando es un enunciado analticamente no equivalente, son expresiones no sinnimas, lo que por definicin significa hablar de propiedades diferentes. El criterio usado de no sinonima intensional no garantiza que nos referimos a propiedades distintas. Analicemos, juntamente con Putnam, la siguiente sentencia: El dolor es idntico a la estimulacin de las fibras-c Esta asercin sera anmala en un contexto de uso

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ordinario.

Enunciarla como tesis filosfica significara mutar las intensiones de las palabras, Putnam no cree que la Lo que se

no implicara hablar en trminos de descubrimientos fisiolgicos.

locucin sea anmala si los trminos conservan sus sentidos habituales, porque nuevos avances en neurofisiologa podran transformarla en una afirmacin normal. considera como anmalo gravita sobre usos contextuales condicionados por pautas lingsticas sincrnicas que no contemplan la posibilidad de que nuevos esquemas conceptuales transformen pretritas oraciones anmalas en enunciados normales. Estos nuevos enunciados en uso normal no suponen mutar los sentidos de los trminos oracionales, sino que un uso nuevo queda atrincherado en el nuevo contexto junto a la batera de usos en ejercicio. La mera proferencia de locuciones que nadie haya proferido antes no habilitan Si afirmo: Matrix necesariamente un nuevo uso de los trminos empleados en la oracin.

ejercita la hiptesis cartesiana del Genio Maligno o el mundo de cerebros-en-tinas de Putnam probablemente emita una afirmacin no vertida con anterioridad por ninguna persona, pero esto no entraa que vare las intensiones enraizadas de las palabras que componen la oracin. Enunciados anmalos como La Tierra gira alrededor del Sol proferidos con anterioridad al establecimiento del heliocentrismo corpenicano adquieren un uso normal, y los trminos que componen el enunciado no cambian de significado. El novedoso uso de la oracin no es una mera estipulacin definicional, sino que en el intrads del ejemplar helicocntrico adquiere, logra, alcanza paulatinamente un uso normal, juntamente con los usos en uso habitual de los trminos que configuran el enunciado. Si se supone que el significado de una oracin se encuentra en funcin de sus elementos componentes, preguntar qu trmino ha variado su significado en el interior de un nuevo uso sentencial nos enfrentara a una cuestin aportica. Lograr un uso normal en el seno de un nuevo marco conceptual es bien distinto a dar y/o estipular significados de elementos sub-sentenciales. Putnam observa que
el cambio de significado, no ha de ser confundido con el cambio de distribucin batera de enunciados en las que produce la distribucin de una palabra y que los avances cientficos y tecnolgicos producen frecuentemente cambios en la ltima que no son propiamente considerados cambios en lo primero. (22)

Aserciones del tipo El estado mental A es idntico al estado neuro-fisiolgico B podran adquirir un uso normal en un futuro prximo de avances neurolgicos relevantes. La

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cuestin analtica clave en este tipo de aseveraciones de identificacin terica es el uso de la cpula es. Putnam escruta este ejemplo La luz es una radiacin electromagntica de cierta longitud de onda. Antes de la identificacin terica que entraa el uso de es existan dos marcos conceptuales distintos: la teora ptica y la teora electromagntica. Esta definicin de la luz quedaba legitimada cientficamente porque posibilitaba reducir la teora ptica a la teora reductora, el electromagnetismo, lo cual supona una simplificacin del corpus cientfico global. Tambin posibilitaba nuevas predicciones exitosas en la disciplina derivada de las leyes fsicas ms bsicas. De lo que se trata es de transponer - trasladar esta justificacin cientfica esbozada de la definicin de la luz como radiacin electro-mgnetica de cierta longitud de onda, a una identificacin terica en que los estados mentales (clase a reducir) son identificados con estados fsicos (clase reductora). Para ello, lo primero que necesitaramos es una ciencia neuro-fisiolgica lo suficientemente potente como para poder realizar predicciones exitosas sobre la conducta humana. En la etapa en que Putnam abraza la teora funcionalista crea firmemente en las posibilidades ilimitadas de los progresos tecnocientficos. Ad pedem litterae: ... Explicar causalmente la conducta humana es: explicar
causalmente ciertos acontecimientos fsicos ... que son ... los mismos que los acontecimientos que constituyen la conducta humana. (23)

Si se produjese realmente tal identificacin terica en enunciados del tipo El dolor es la estimulacin de las fibras c, la psicologa sera reducida a las disciplinas fisicalistas, y seran factibles realizar ciertas predicciones que la psicologa clsica no estara en condiciones ni siquiera de conjeturar. An cuando no exista identificacin terica, podran usarse leyes de correlacin, ( a lo que Putnam est aludiendo es que, la luz no sera identificada con radiacin electromagntica, pero navegara con ella la acompaara, como si dijremos) para lograr mayores xitos predictivos. reducida al Electromagnetismo sera anloga al constituyen definiciones analticas. Este ejemplo putnamiano de la ptica de la Psicologa como reducida y/o Las identificaciones tericas no

correlacionada con una o varias disciplinas fisicalistas.

Supuesta una identificacin terica del tipo El estado

mental A es idntico al estado neural B no entraa cambios de uso en el habla verncula, nadie dira mis fibras c estn estimuladas salvo que fuera un mal chiste anti-fisicalista. Las identificaciones tericas no son estipulaciones definicionales arbitrarias, existen condiciones

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posibilitantes previas a su puesta en escena.

En texto putnamiano: ... el nuevo uso no era

arbitrario, no era el producto de una estipulacin, sino que representaba una proyeccin automtica a partir de los usos pre-existentes de varias palabras constitutivas de la oracin, dado el nuevo contexto. (24)

Cualquier realizacin fsica de una mquina de Turing no podra realizar una analtica de auto-escrutacin sobre su propia estructura material, si no se la dotase con mecanismos sensoriales apropiados para ejecutar tal auto-observacin. oracin con un patrn definido de ocurrencia. construccin. La sentencia me hallo en el Estado X vertida en lxico simblico apropiado de mquina, constituira una Suponiendo cierta completud del lxico de mquina podra realizarse un anlisis morfo-sintctico sobre una batera elemental de Putnam menciona como unidades bsicas de construccin a los morfemas, y Esta analtica sobre un conjunto finito de reglas de construccin para elaborar sobre tales conjuntos de unidades bsicas un conjunto potencialmente infinito de oraciones. oraciones gramaticales de las no gramaticales. morfosintctica basada en morfemas de reglas de construccin posibilitara demarcar las Partiendo de esta posible analtica tambin De esta forma, sera factible describir usos oracionales, para expresarlo en trminos wittgenstenianos, o asociar regularidades a las ocurrencias de las oraciones dicho con Putnam. a la batera finita de morfemas y reglas de construccin oracionales son asignados funciones intensionales, tales usos sentenciales se proyectaran o aplicaran sobre la base finita de los significados de morfemas y reglas de construccin-composicin. Sobre tal sintaxis del lxico de mquina, las sentencias anmalas seran perfectamente detectables. Putnam subraya que las analticas de corte sintctico - estructural y los anlisis semnticos hacen abstraccin en sus operaciones lingsticas del posible individuo que profiera las sentencias. Sea una mquina de Turing o sea nuestro vecino Juan quien ejecute La las emisiones lingsticas, es pertinente en ambos caso utilizar la teora lingstica, es posible aplicar tales procedimientos analticos partiendo de la analoga trazada por Putnam. analoga mente y / o estados lgicos cuerpo y /o estados estructurales no entraa identidad, sino elaborar una analoga entre el lxico de la mquina de Turing y el lxico de Juan (humano). Los detractores de esta aproximacin analgica al tpico mente-cuerpo recurren a la irreductibilidad de la nocin de `intencionalidad, tomndola como una nocin primitiva no

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definible en otros trminos, quiz fisicalistas.

A Putnam la posible primitividad de la nocin

de `intencionalidad no le parece una objecin potente, afirmado tajantemente que ... si la

intencionalidad hace el papel de nocin primitiva en una explicacin cientfica del lenguaje humano, entonces un constructo terico que tenga relaciones formales similares con los observables correspondientes poseer el mismo poder explicativo para el lenguaje de la mquina. (25)

Ahora Putnam introduce mecanismos de auto-escrutacin en una posible realizacin de mquina. En tal mquina de Turing el automatismo de auto-observacin le permite a la mquina obtener datos empricos sobre los que edificar una teora sobre sus estados estructurales, la naturaleza material de sus realizaciones. En tal supuesto, la oracin El mecanismo tal-y-tal est realizando tal-y-cual operacin tendran usos, funciones intensionales distintas a emisiones como me hallo en el Estado tal-y-cual, en el lxico de la mquina de Turing. La aseveracin en lenguaje ordinario anacrnica o diacrnicamente proferida, El dolor es idntico a la estimacin de las fibras c y la aseveracin en lxico de la mquina de Turing El estado x es idntico al funcionamiento del mecanismo biestable 36 han de ser analizadas de forma anloga. Ningn argumento puramente lingstico sirve para trazar anomalas gramaticales o mutaciones semtncias sobre tales sentencias comparadas. En palabras del autor: En resumen, cada argumento filosfico jams empleado en relacin con el
problema mente-cuerpo, desde el ms antiguo e ingenuo ... hasta el ms refinado, tiene su contrapartida en el caso del problema de los estados lgicos y los estados estructurales en las mquinas de Turing. (26)

La identidad o no-identidad de los estados lgicos y estados estructurales en mquinas es una mera reproduccin del problema mente-cuerpo que carece de espesura ontolgica, de relevancia pragmtica. La malla lgico-lingstica sobre tal particular muestra que se trata de un asunto puramente gramatical-conceptual que nada nos har comprender de la realidad en que nos encontramos imbricados.

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2. 3. 2 LA LIQUIDACIN DEL POSICIONAMIENTO CONDUCTISTA LGICO EN FILOSOFIA DE LA MENTE Los enfoques materialista y dualista protagonizaban los litigios onto-epistmicos relativos al problema mente-cuerpo hasta la dcada de los 30, poca en la que se acua una nueva alternativa que se introduce tenazmente en el campo discursivo. como Russell y Whitehead dejaron en el mercado conceptual. Se trata del conductismo lgico. La peculiaridad de tal teorizacin reside en la fuerte huella que autores Los nmeros fueron concebidos como construcciones lgicas a partir de conjuntos, esta forma de definir los nmeros recal en el fisicalismo imperante de los aos 30 y los sucesos mentales se trataron como constructos lgicos edificados sobre sucesos conductuales efectivos y potenciales. La teora de conjuntos fue la teora reductora y la teora de los nmeros fue la teora reducida, tal reduccin se ejecut de forma exitosa, pero en el caso de los sucesos mentales no pudo hablarse de reduccin exitosa, segn la lectura de Putnam. El conductismo lgico no difiere con el dualismo cuando afirma que eventos neuro-cerebrales y aquello que pretendemos asertar cuando mencionamos algo relativo a sensaciones dolorosas, son dos mbitos no interconectados. El conductismo lgico; sin embargo, coincide con el materialismo en liquidar la nocin de `res cogitans de raigambre cartesiana, los juegos lxicos concernientes a dolores, sensaciones ... de la jerga de andar por casa no pueden referirse a algo as como la substancia mental. Durante los treinta aos siguientes la posibilidad conductista lgica operaba en las cuestiones sobre la filosofa de la mente ganndose paladines enfrentndose a los nuevos detractores, su presencia en la escena filosfica ratificaba su relevancia en las pugnas conceptuales de poca. La radicalidad del presupuesto primitivo del conductismo lgico; esto es, el lxico mentalista es reducible a un lxico conductual manifiesto, fue moderndose de forma gradual hasta convertirse fundamentalmente en las siguientes afirmaciones: 1. Hay, lo que Putnam bautiza como, implicaciones formales analticas entre sentencias mentalistas y sentencias conductuales, la analiticidad es de tipo semntico atendida a los significados de los trminos mentales.

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2. La total operacin reductiva no puede ejecutarse debido a la ambigedad del lxico mentalista, la existencia de tales implicaciones formales no garantiza la reduccin de lo mental a lo conductual manifiesto. La pretensin de Putnam en esta recensin es enterrar las posturas derivadas del conductismo lgico, tanto la tesis primitiva, como la afirmacin no-extrema bosquejada anteriormente. Para un conductista lgico el trmino dolor, ejemplo-patrn de palabra mental, no puede aprenderse acudiendo a ejemplos-modelo como en el caso de trminos como azul: podemos mostrar un ejemplo de azul, pero no es posible sealar un ejemplo de dolor sin indicar un tipo comportamental y asertar que, comparadas dos sensaciones mi sensacin y t sensacin en el tiempo t1, si ambas muestran idntica estofa, tal sensacin podra tildarse como sensacin de dolor de forma legtima. La cuestin es que mi sensacin no es t Segn Putnam dolor es un sensacin en t1. Dolor ; por tanto, no es un trmino cuya intensin se asocia a una cualidad que conozco en mi mismo, a travs de mi propio caso. sinteticidad es tanto individual como global. concepto-cmulo, el uso de tal trmino supone involucrar un cmulo de criterios sintticos, tal Por cuestiones de economa terica y de La simplicidad inductiva puede usarse el trmino, aunque el cmulo criterial no este presente, su ausencia no invalida el hecho de que tal cmulo fija el significado del trmino. especificacin de un conjunto de indicadores presupone el hecho del uso efectivo de nuestros cerebros, tales bateras criteriales pueden ponerse entre parntesis dadas ciertas convenciones lxicas enhebradas al discurso. De acuerdo con Putnam, la forma ms interesante de enunciar el mbito semntico de un trmino como dolor sera ofreciendo un sinnimo exacto, pero expresar lo que sea el dolor comporta un sin-nmero de modos de proferir lo que es el dolor. Los paladines del conductismo lgico no observaran ningn posible contraargumento en estas afirmaciones de Putnam, dolor sera un cmulo de conceptos en tanto se refiere a un cmulo de fenmenos. Sin embargo, Putnam pretende defender mucho ms de lo que los conductista lgicos estaran dispuestos a admitir; para ilustrarlo analizaremos otra clase de conceptos-cmulo como los sustantivos para patologas. Descubierto el origen viral de una enfermedad como la polio, los expertos afirmaban que dada la sintomatologa asociada a tal enfermedad, si el virus no estaba presente, entonces no era un caso de polio. Si los

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virlogos descubriesen cierto agente vrico causante de la esclerosis mltiple en condiciones normales, los sntomas caractersticos de la esclerosis no producidos por tal virus, u otros sntomas atpicos de tal patologa causados por este virus, no serviran de criterios falseadores de tal descubrimiento. sntomas. En nuestro diccionario oficial esclerosis mltiple no significara el padecer una sintomatologa, sino una enfermedad asociada, en condiciones normales, a ciertos Ciertos filsofos aseveraran que polio significaba tales y cuales sntomas presentes, que el criterio de la presencia o ausencia de un micro-organismo causante o no de la enfermedad ha de analizarse como una variacin semntica. Segn la perspectiva filosfica que defiende el cambio de significado afirmar creemos que la polio es causada por un virus sera una creencia falsa, en aquella poca los sentidos del trmino polio no eran idnticos a nuestros sentidos. Si un experto, en aquel contexto, hubiera proferido la afirmacin creemos que esto no es polio, aunque los conjuntos sintomticos son los tpicos asociados a la patologa, su asercin sera contradictoria, aunque el tiempo hubiera mostrado su correccin; la definicin lexicogrfica ptima de enfermedades como la esclerosis deben permitir cierta plasticidad a la hora de referirse a la causa o causas de una patologa; tal definicin tampoco precisara que hablsemos de un cambio de significado. Putnam trata de mostrar que decir en condiciones normales, padecer esclerosis mltiple significa presentar cierta sintomatologa podra concebirse como un enunciado analtico. Pueden darse implicaciones formales entre enunciados sobre enfermedades y enunciados sobre conjuntos de sntomas peculiares de una enfermedad, pero esto no implica la posibilidad de reduccin de un tipo de enunciados a otro; no se trata de la especificidad del lxico sobre sntomas y de la ambigedad del lxico sobre enfermedades, la cuestin es que la causa o causas no son construcciones lgicas operadas sobre sus efectos. Las concepciones dualista y materialista defienden que lo que significa dolor se explicita en las manifestaciones conductuales de dolor, pero el sentido de dolor que presuponemos no es la mostracin de una batera de respuestas, sino ms bien la existencia de un suceso que sea la causa, en condiciones normales, de tales y cuales respuestas. Arguye Putnam que el dolor no puede ser algo as como la causa total del dolor comportamental observado, s sera un elemento propio no-variable de esa causa. Podran concebirse casos en los que ciertos sucesos neuro-cerebrales seran la causa de cierta conducta de dolor, pero tal

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asuncin no entraa que la conducta de dolor sea idntica a tales sucesos neuro-cerebrales. Ejercitado el caso aludido de ciertas patologas podra argumentarse que la infeccin de los rganos generada por un virus no es la causa total de la sintomatologa de una enfermedad en tal o cual caso individual, sera un elemento propio no variable de la causa. Suponer que en condiciones normales cuando alguien profiere Ay ese sujeto padece dolor o que padecer dolor se asocia a la respuesta Ay del sujeto que lo padece, tal suposicin podra interpretarse como una verdad necesaria, pero no pasara de ser una asercin sobre el significado de dolor, lo cual no muestra la naturaleza del dolor, su peso ontolgico, por as decir. El lxico concerniente al dolor no es reducible al lxico sobre respuestas la imposibilidad de traduccin no radica en la ambigedad del lxico sobres respuestas, una vez mas, la cuestin es que las causas-dolores no son constructos lgicos confeccionados sobre sus efectos-respuestas conductuales. Usemos la analoga con sustantivos de patologas. Se identifica esclerosis mltiple como una enfermedad que en condiciones normales causa una batera sintomatolgica, descubierto el virus causante de tal patologa podra suceder que la sintomatologa de la esclerosis variase significativamente cuando, por ejemplo, la temperatura media fuera ms baja. En tal hipottica situacin o mundo posible la esclerosis mltiple no El trmino esclerosis mltiple puede origina el conjunto normal de sntomas esperados.

usarse en cualquier mundo hipottico mediante una definicin lexicogrfica conspicua, tal patologa se asocia a tal o tales sntomas de la misma forma la palabra dolor podra definirse como la sensacin que se observa en condiciones normales cuando alguien profiere Ay, pero tales definiciones lexicogrficas no nos permiten identificar los presupuestos ejercitados cuando hablamos ordinariamente del dolor, con los presupuestos imbricados en cuestiones ontolgicas sobre el dolor. El conductismo lgico, segn la analtica de Putnam podra argir de la siguiente manera: el conjunto de premisas: 1. Smith afirma que padece dolor. 2. Smith habla castellano. 3. Smith habla con sinceridad, implican lgicamente que Smith siente dolor, este hecho muta la estofa cognitiva referente a las informaciones sobre el dolor. Sin embargo, la correccin de tal enfoque dependera de que el trmino sinceridad fuera un constructo lgico edificado sobre una conducta manifiesta. El dolor no es un cmulo de respuestas, es

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la causa de ciertos cmulo de respuestas, esto es para Putnam un factum emprico y adems posibilita la forma de hablar sobre el dolor como cotidianamente lo hacemos. a cualquier falta de respuesta conductual ante el padecimiento de un dolor. En tal tesitura, no se excluyen mundos posibles en que los dolores no se asocien a conductas estandarizadas o Putnam disea un mundo posible en el que moran super-espartanos o super-estoicos con la peculiaridad sociocultural y biolgica de control sobre la mostracin de comportamientos verbales o fsicos relacionados con el dolor. En esta sociedad super-espartana sus miembros sienten dolor, pero actan como si no lo padeciesen, sus bateras credenciales y un conspicuo adoctrinamiento psico-semntico les permite generar una broncnea fuerza de voluntad de evitacin de la conducta de dolor. Objetar que podra existir algn miembro de tal comunidad no suficientemente adiestrado y adoctrinado, tal vez un nio o un rebelde, que manifestara una conducta normal de dolor, y que aqu radica lo esencial para poder hablar de dolor, sera una objecin poco relevante para Putnam, porque la condicin sine qua non para atribuir con sentido dolor a una comunidad sera que sus miembros no-normales (nios, disidentes) exhibiesen respuestas incondicionales al dolor. Supongamos que en nuestra sociedad de super-espartanos no existe disidentes, y los nios nacen aculturados total y perfectamente. Los nios son alumbrados de tal forma que comporten las convicciones y el lxico de sus pares culturales adultos, y en particular valoran fuertemente la evitacin de una conducta manifiesta de dolor. No existe en tal comunidad hipottica respuesta incondicional al dolor alguna, aunque podra suponerse que hubiera deseos incondicionales de mostrar ciertas respuestas al dolor, tales deseos seran reducidos por su voluntad inquebrantable. fundamentada. De acuerdo con Putnam, afirmar que sera imposible atribuir a un super-espartano la capacidad de sentir dolor, sera una asercin no suficientemente Asumamos un super-espartano adulto queda preso de nuestra cultura por Para el enfoque conductista algn tipo de proceso eficiente de conversin. Nuestro super-espartano convertido comienza a exhibir conductas estandarizadas de dolor en nuestra cultura. lgico los informes del converso seran la prueba emprica de la existencia de respuestas incondicionales al dolor en toda la comunidad de super-espartanos, atribuir dolor a tal sociedad sera una atribucin lgicamente propia. Sin tal individuo reciclado en nuestra comunidad no existiese, el conductista lgico tendra que recurrir a teoras para intentar

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fundamentar la existencia del dolor en la comunidad super-espartana, tal indirecta demostracin mutara las atribuciones de dolor en tal comunidad en lgicamente impropias. Imaginemos ahora, un mundo en el que la relacin del dolor con sus causas presente alteraciones con respecto al mundo en que vivimos. originase afeccin alguna a la organizacin fsica de la especie. Supongamos que existe una En tal situacin hipottica, si especie que padezca dolor ante un campo magntico, aunque la presencia de tal campo no se supone una conversin de esa especie a la ideologa super-espartana, los dolores existen, pero las causas del dolor y sus efectos normales apareceran claramente mutados, lo nico normal o normalizable seran los datos en primera persona que nos relatasen tales individuos. Algunos conductistas creen que el trmino dolor significa expresar algn tipo de informe verbalizado, pero cmo reconocemos un informe individual como muestra de una informacin verbalizada de dolor. La cuestin es, segn Putnam que no existen argumentos lgicos suficientes que legitiman el que haya respuestas incondicionales de dolor en todo individuo capacitado para experimentar dolor, puede argumentarse lgicamente que estn presentes algo as como los deseos de evitacin, pero tales deseos no son conducta, ni tampoco son conductas los dolores. espartanismo. Anulemos los informes verbalizados sobre el dolor, en esta mundo posible, Cada morador del Mundo X cuenta con su privacidad reflexiva sobre el dolor, Los espartanos saben que padecen dolencias, Mundo X de Putnam, la sociedad sigue las reglas estrictas impuestas por el superpueden pensar en la insoportable de cierta dolencia, pero sus reglas de juego eliminan cualquier mostracin conductual del dolor. pero no las exhiben ni mediante ademanes fsicos, ni mediante proferencias discursivas. Tal ficcin mostrara la incorreccin de la postura conductista lgica, tanto de la tesis que afirma la traducibilidad aproximada entre proferencias de dolor y proferencias conductuales, como de la tesis que aruguye la existencia de entraamientos analticos. Los dolores originan ciertas respuestas que han de imbricarse en ciertos contextos. De la proposicin Smith padece dolor, en s misma considerada, no se deriva lgicamente ninguna proposicin conductual. Los constructos hipotticos diseados por Putnam pueden parecer un tanto absurdos. Supongamos que las distancias se duplicaron en el tiempo T de un momento a otro, en tal situacin perfectamente inteligible, podra darse una contradiccin lgica: longitud

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significa una relacin con un patrn y sera contradictorio suponer que las distancias se hayan duplicado, en tanto las relaciones con los patrones no hayan variado. El conductista lgico argira que el trmino longitud no significa relacin con un patrn, en tanto objeto material. Si patrn se concibe como un objeto material, sera absurdo mencionar distancias en un mundo en que solo existiesen campos electromagnticos, y no existiese ningn tipo de objeto material; tampoco tendra sentido afirmar que el patrn hubiese mutado su longitud. Muchos fsicos y filsofos de la ciencia conciben trminos como `longitud no mediante definiciones operacionales sino como una magnitud terica mensurable de n-maneras, ninguna de tales formas de medicin la definiran explcitamente. Longitud (espacio) no depende de que existan o no objetos materiales en tales y cuales relaciones, segn algunos fsicos tericos los objetos materiales seran pensados como variaciones locales en el curvatura espacial, variaciones locales en la intensidad de una magnitud terica que nosotros experimentaramos aspectualmente como longitud. Desde el enfoque del conductista lgico, los mundo imaginados por Putnam son in-verificables, y carentes de significatividad cognitiva; se supone de manera subrepticia que un enunciado sinttico no-verificable es una contradiccin lgica. Lo que Putnam trata de mostrar es que el constructo del sper-espartanismo sera una hiptesis comprobable. Sobre observaciones meramente conductuales sera indistinguible moradores del mundo X de individuos que no experimentasen dolor; sin embargo, se podra juzgar si un super-espartano siente dolor usando tecnologas de deteccin de actividades neuro-cerebrales, y corelacionando ciertos patrones detectados con tales y cuales sensaciones de dolor. En esta situacin y, concibiendo a los super-espartanos como pertenecientes a la especie humana, la verificacin del dolor sera factible, aunque tales individuos negasen en sus informes verbalizados que no padecen dolencia alguna. Los conductistas lgicos argumentaran que es un riesgo lgico asumir que la comunidad X sea una comunidad humana normal, ms bien parece ser un grupo bastante alejado de lo que concebiramos como normal. Segn Putnam, la existencia de meras co-relaciones, por ejemplo, dolor y espigas -cerebrales- verificadas en la especie humana normal, puede usarse en el caso del superespartanismo. Sin embargo, los conocimientos no son solo ciertas co-relaciones, no se restringen a meras regularidades observacionales brutas, precisamos consideraciones como la

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simplicidad y la de coherencia.

Imaginemos, con Putnam un mundo en cual se han

descubierto unas ondas neurocerbrales llamadas ondas V y que tales ondas permiten a los cientficos decodificar las reflexiones subjetuales internas no expresadas de la especie humana, incluidos los moradores super-espartanos de la sociedad X. En esta situacin hipottica existira la co-relacin ondas V- reflexiones no verbalizadas, la cuestin sera cmo se distinguira tal co-relacin de la co-relacin espiga neural-dolor supuesta en el mundo del super-espartanismo. Se podra argir que mientras las llamadas espigas neurales, concebidas como crestas momentneas en la intensidad elctrica de ciertas partes del cerebro, carecen de una causa o causas susceptibles de especificacin cualquier evento podra producir el aumento de intensidad elctrica de una cresta; en cambio, las ondas V traducibles a lxicos ordinarios mediante un procedimiento de traduccin no cuentan con una causa indeterminada. Ratificada la co-relacin ondas V pensamientos interno-subjetivos privados, extender tal corelacin, como probablemente correcta, a los habitantes del mundo X, resulta coherente a falta de otras conjeturas ms razonables en el campo terico y de contrastacin. Putnam trata de habilitar una nocin de `verificacin ms plstica que la nocin conductista lgica de `proceso de corroboracin. Tal plasticidad en la verificacin de Se ha logrado hiptesis quedara conspicuamente representada en el ejemplo siguiente:

verificar que las lneas de cadmio solo aparecen cuando hay cadmio caliente, en condiciones normales. Cmo verificaramos que hay cadmio en nuestro sol, no necesitaramos calentar cadmio in situ, las lneas de cadmio en la analtica espectogrfica nos muestran la existencia de cadmio en el sol, las regularidades detectadas en las muestras de luz solar nos permiten asertar que la presencia de cadmio en el solo ha sido verificada. Verificamos regularidades en y bajo condiciones normales junto con otras leyes cientfico - naturales, verificados bajo restricciones consideradas normales. No sera coherente afirmar que, quiz, en la superficie solar no se cumplen las leyes de la fsica, las ondas solares detectadas se ajustan a gran parte de nuestros cuerpos tericos y esto es un ejemplo digno de ser conceptuado como verificacin cientfica. Desde la perspectiva del conductista lgico podra contra-argumentarse suponiendo que los super-espartanos de la zona X estn capacitadas para genera ondas V neuro-cerebrales engaosas. Segn Putnam, en tal asuncin las capacidades neuro-cerebrales

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de los habitantes del mundo X son tan desemejantes a nuestros cerebros que no se alcanza a comprender por qu esto es as. La hiptesis de la similaridad funcional cerebros humanos El normales-cerebros sper-esprtanos se adeca mejor a los datos empricos y a las consideraciones metodolgicos tales como la simplicidad y la coherencia. empecinamiento argumental del conductista lgico radica en la ausencia de co-relaciones psico-fsicas verificadas con respecto a los moradores de la situacin X , dada la asuncin hipottica de que los sper-espartanos evitan voluntariamente exhibiciones conductuales de dolor sean o no de carcter verbalizado. Los conductistas lgicos niegan la validez de la verificacin indirecta, usar teoras comprobadas en los agentes humanos y trasladarlas a otros agentes como los super-espartanos del mundo X carece de validez, tales agentes podran regirse por leyes desemejantes a las nuestras. La mera suposicin de que este sea el caso no muta en plausible el argumento del conductista lgico, los cientficos no se desembarazan de las teoras posibles sugeribles, esto sera un proceso tan intil como inacabable, solo tiene que habrselas con teoras rivales alternativas construidas sobre los conocimientos presentes aceptados globalmente por la comunidad cientfica. Dadas como vlidas los procesos tcnicos de traduccin de las ondas V a un lxico natural apropiado, la situacin, en tanto proceso adecuado de verificacin, es semejante con respecto a agentes del sper-espartanismo primitivo, sus proferencias sobre el dolor eran trminos contextuales. respecto al dolor. lxicamente coherentes y apropiadas en Los sper-espartanos primitivos sienten todo tipo de dolencias,

aunque por consideraciones socio-culturales tiendan a evitar manifestaciones conductuales con Los sper-espartanos evolucionados se encuentran en la misma situacin que la de sus ancestros, siente dolor y lo comprobamos mediante la deteccin y traduccin de las ondas V que de forma espontnea generan sus sistemas neuro-cerebrales. El conductista lgico podra describir la analtica de Putnam en los trminos siguientes: Putnam presupone la afirmacin, concebida como principio, de que una estructura neuro-cerebral cualquiera se halla en idntico estado al estado de un agente humano que padece una dolencia durante un momento t, siendo t un transcurso temporal debidamente especificado tal sistema estructural no humano siente dolor. Desde las consideraciones metodolgicas asumidos por Putnam, sera una contradiccin lgica desechar el principio supuesto, lo que se interpreta por el conductista como una derivacin tautolgica, tal principio

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se transforma en una tautologa;

y an ms, el trmino dolor sufre una desviacin

semntica de su sentido ordinario, porque dolor significa identidad de estados neurocerebrales en sujetos tan diferentes como humanos y habitantes del mundo X. Putnam responde que bajo sus pautas de verificacin no excluira el posible abandono de la tesis asumida, y para mostrar sus razones re-crea una situacin hipottica en la que la comunidad cientfica establecida ha descubierto las llamadas ondas W. W se generan en el mundo X, Las ondas y pueden traducirse al lxico natural apropiado de los

moradores de la zona X, tal lxico se interpretara como una correccin a la interpretacin primitiva de las ondas V, tales ondas no son las claves para saber si los super-espartanos sienten o no dolores, porque son una forma de engaarnos realmente no sienten dolores, y esa es la lectura descifrada de las recin descubiertas ondas W. Bajo tal situacin sera razonable Para dudar de la identidad en las co-relaciones psico-fsicas entre humanos y moradores del mundo X, y podramos avanzar otro tipo de conjeturas sobre sus organizaciones neurales. Putnam, el principio que podra asumirse sostendra que si algn agente se halla en idntica estado que un agente humano con dolor, con todas las restricciones relevantes, entonces tal agente padece dolor. A priori la restriccin metodolgica ms relevante que dictara Putnam afirmara que si algn agente se halla en idntico estado que un agente humano con dolor, bajo todas las condiciones conocidas como pertinentes al caso, y no existen motivos para habilitar condiciones pertenecientes no conocidas, en tal situacin no ha de postularse ninguna condicin del tipo aludido. Tal enunciacin no es tautolgica, solo es una forma de orientar las cuestiones metodolgicas, las directivas metodolgicas no suponen, en tanto pretendamos liquidarlas, una variacin del significado del trmino dolor, ni de ningn otro trmino.

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2.3.3 ANALTICA SOBRE LA IDENTIDAD DOLOR-ESTADO NEURAL EN TRMINOS DE UN AUTMATA PROBABILSTICO. Expondremos en este sub-captulo la forma en que Putnam centra su analtica sobre una cuestin clsica en filosofa de la mente: se trata del espinoso interrogante sobre si los dolores podran ser identificados con estados neurales o neuro-cerebrales o, expresado de otra forma, la propiedad de padecer un dolor en un tiempo determinado es o no es un estado neural. contexto. En primer lugar, la proposicin padecer un dolor es estar en un estado neural determinado el enunciado de la forma ser A es ser B sera correcto si A y B cuentan con el mismo significado. En segundo lugar, tal forma enunciativa ser A es ser B proporciona aditamento cognitivo si se opera en trminos de reduccin. No es una informacin relevante el que los Observa Putnam que tales dolores sean ciertas sensaciones de displacer, pero que un dolor sea tener tal o cual disposicin conductual sera cognitivamente informativa si tal fuera el caso. reglas de analtica reductiva pertenecen a un movimiento metodolgico en el que no cree. La nocin de propiedad la concibe Putnam en trminos irrestrictos para entidades tales como estar en un estado neural, tener un dolor, estar en una disposicin conductual ... tales entidades seran representables mediante predicados o functores ya sean mondicos, o n-dicos. Concepto aludir a grupos de sinonima de expresiones, el Sera conveniente aquilatar la reconstruccin de la en la identificacin de conceptos con clases de concepto de temperatura quedara identificado con la clase de sinonima de la palabra temperatura, segn lo expone Putnam. nocin de `concepto que Putnam asume: La estrategia putnamiana consiste en revisar algunas reglas implcitas en la metodologa de la filosofa analtica para tratar de ubicar el problema de la identidad en tal

sinonima no ha de olvidarse el distingo fregeano uso normal y uso oblicuo de las expresiones

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en semntica formal.

Afirmar que el concepto tal es la clase de sinonima de la palabra tal

no supone creer que el concepto tal es sinnimo de la clase de sinonimia de la palabra tal. Lo que debemos afirmar es que tal concepto se refiere a la clase de sinonimia tal palabra , esta clase de sinonimia se identifica como la clase de sinonimia cuyos elementos cuentan con unos usos determinados, y no con la clase de sinonimia a la que tal palabra pertenece. Segn Putnam, los conceptos no son clases de sinonimia, ms bien se trata de identificar los conceptos con clases de sinonimia con un motivo formalizador sobre la parte discursiva relevante. Supongamos que nos preguntamos con Putnam qu es el concepto de temperatura, podra ser interpretado tal interrogante como significando este otro: qu es la temperatura. Las pesquisas son de factura conceptual bajo tal asuncin, el concepto de seran Si nos interrogamos sobre qu son los conceptos temperatura sera idntico al concepto de calor, calor y temperatura considerados como sinnimos. sinonimia. Preguntemos ahora lo siguiente: laboratorios cientficos no se interpretara as. nocional entre concepto y propiedad. qu es la propiedad temperatura Asertar que la propiedad A1 tal interrogante podra significar una pregunta sobre el concepto de `temperatura, pero en los puede ser idntica a la propiedad A2, solo si los trminos A1 y A2 son sinnimos, liquida la distincin Los conceptos, las intensiones no son lo mismo que las propiedades, tal es la tesis de Putnam contra Carnap: La temperatura es la energa molecular cintica media es una proposicin verdadera de identidad de propiedades, pero el concepto de temperatura es el mismo concepto de energa molecular cintica media solo es un enunciado falso. Dicho esto, volvamos a los enunciados que nos ocupan como, por ejemplo, Para algunos pensadores tal sentencia parece contrariar Es un hecho que s que el dolor es un estado neural.

realmente, podramos responder que los conceptos podran ser identificados con clases de

algunas expectativas creadas sobre algunas reglas del lenguaje. que el dolor no puede ser el estado neural.

padezco un dolor, pero lo que no s es en que estado neural me encuentro, lo que mostrara No obstante, Putnam recurre a un potente contraejemplo: puede saber perfectamente que la estufa est caliente, y desconocer que la energa cintica molecular media es alta, lo que significara ir contra la fsica al declarar como

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falsa el que la temperatura sea la energa cintica molecular media. Lo que s muestran estos ejemplos es que los conceptos dolor y hallarse en tal estado neuro-cerebral no son el mismo concepto; ahora bien, el dolor podra ser tal estado neural, temperatura y energa cintica molecular media son conceptos dismiles, pero la temperatura es la energa cintica molecular media. Otros autores rechazan el enunciado el dolor es un estado neural Hay quienes como no inteligible, pero reducciones empricas como las expresadas en el enunciado la luz es una radiacin electro magntica liquidan la presunta no-inteligibilidad. sostiene que la propiedad A1 es la propiedad expresin copulativa se asocia a una operacin de reduccin emprica. A2 es verdadero, en tanto en cuanto la Las A1 y A2 se

consideran propiedades referidas a un marco espacio-temporal comn, en tal asuncin el agua es H2O sera una reduccin emprica correcta orque `aguay `H2O seran propiedades referidas al mismo mbito espacio temporal sin embargo, padecer un dolor de muelas es hallarse en tal o cual estado neuro-qumico no constituira una reduccin emprica admisible, habida cuenta de que las zonas espaciales denotadas son distintas. Si nos fijamos en los espejos, podemos afirmar que las imgenes en los espejos son la luz reflejada por alguna entidad y; luego por la superficie del espejo. Sucede que una imagen puede localizarse uno o dos metros detrs del espejo, y no pasa nada. de encontrarse en tal o cual estado neuro-cerebral. Existen pensadores que defienden la co-relacionalidad entre la propiedad tener un dolor y la propiedad La batera de predicciones derivables de enunciados tales como los estados de dolor son estados neurales asociados a leyes de factura neuro-fisiolgica, seran predicciones derivables tambin de las mismas leyes neurofisiolgicas asociadas a enunciados del tipo padecer un dolor es tener tal-cual co-relacin con tal-cual estado neural. Los estados de dolor son estados neurales y los estados de Segn Putnam, aunque la dolor se co-relacionan (de forma invariable) con estados neurales son enunciados que no se oponen, no existen razones metodolgicas que los opongan. batera predictiva condujese a los mismos resultados, la doctrina de la co-relacionalidad dejara sin respuesta a preguntas como: si la luz est co-relacionada (de forma invariable) con la radiacin electro-magntica, entonces qu es la luz, por qu la luz se co-relaciona con la radiacin electromagntica. Asertar los dolores son estados neurales significa que las preguntas qu es el dolor si no es lo mismo que un estado cerebral y qu es lo que hace

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que dolor y estado neuro-cerebral estn co-relacionados, carezcan de valor emprico, de acuerdo con los propsitos de Putnam. Plantear tales interrogantes nuestra que la senda trazada por los tericos de la co-relacionalidad no puede ser empricamente significativa. Replanteado el asunto que nos ocupa contaramos con las siguientes tesis: 1. Los dolores son estados cerebrales sera significativo, en tanto no incumple ninguna regla lxica, ni presupone usos alejados de los usos ordinarios del lenguaje. 2. Los dolores son estados cerebrales constituira una proferencia pseudo-

significativa que violara algunas reglas semnticas estandarizadas. La postura de Putnam no se identifica con ninguna de las tesis aludidas. Asume que la cuestin relativa a las variaciones semnticas la deja apartada, y proposiciones de la forma el dolor es X requieren fundamentos emprico-metodolgicos, no olvidando que el dolor y X no son conceptos sinnimos. Sera posible interpretar la estrategia de Putnam de forma heurstica. De lo que se trata es de pesquisar la naturaleza del dolor, qu sea el dolor requiere trazar una hiptesis y/o especulacin empricamente significativa. La asercin fundamental ser negar que el dolor sea un estado neuro fisiolgico, tal afirmacin no se realiza de forma apriorstica, sino sobre la suposicin de que otra hiptesis sobre el particular sera ms convincente. Putnam subraya que su propuesta no es una hiptesis cientfica vertebrada en un proceso de verificacin refinado, sino lo que l denomina un esquema de hiptesis considerando la postulacin de tales esquemas hipotticos como una de las tareas ms relevantes de la filosofa. La propuesta defiende el siguiente esquema hipottico: padecer un dolor no es un estado especificable en trminos neuro-fisiolgicos, tener un dolor es estar en un estado funcional de todo un organismo. La nocin de un `Autmata Probabilista sirve como modelo para un organismo, un modelo basado en la nocin de `Mquina de Turing, pero que posibilita desplazamientos entre estados de mquina de factura probabilstica y no de forma determinista. En una Mquina de Turing las probabilidades de transicin entre estados de mquina son 0,1, un Autmata Probabilista generaliza la nocin anterior y sustituye la cinta en que la Mquina imprime los caracteres simblicos por la siguiente idea: un Autmata Probabilista permite una

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batera de entradas sensoriales y una batera de salidas motricas, de tal forma que en la Tabla del Autmata, para cada configuracin posible de un estado de mquina, queda especificado una batera exhaustiva de entradas sensoriales, un orden reglado que determina la transicin probable al estado de mquina siguiente y la probabilidad de las salidas motricas. En la postulacin del esquema hipottico funcionalista Putnam tambin supone la realizacin material de los rganos preceptales para recoger las entradas sensoriales, as como la realizacin fsica de los rganos motrices. Tal realizacin ha de quedar debidamente especificada; no obstante, las entradas sensoriales y las salidas motricas consideradas en s mismas solo quedan especificadas de forma inherente a la batera de probabilidades de transicin dado en el conjunto global de la Tabla de Autmata Probabilstico. De acuerdo con Putnam, se precisa la nocin de `Descripcin de un sistema porque un sistema empricamente dado podra constituir la realizacin fsica de varios Autmatas en el sentido aludido. siguiente: Tal descripcin de un sistema S sera un enunciado verdadero que afirme lo S cuenta con un conjunto de estados S1, S2, ... Sn co-relacionados, y

relacionados con las entradas sensoriales y las salidas motricas a travs de la batera probabilstica de transicin de estados de mquina especificados en una Tabla de Mquina cualquiera. La organizacin de factura funcional de tal sistema relativa a la descripcin anterior la constituye la Tabla de Mquina, de tal forma que un estado Si en el que se halla el sistema S en tal o cual instante, quedar bautizado como Estado Total del sistema en tal instante bajo la descripcin esgrimida. Subrayemos ahora una cuestin medular en el planteamiento hipottico que est confeccionando Putnam: conocer tal Si en tal intervalo temporal y bajo tal descripcin solo supone conocer las probabilidades de actuacin del sistema dadas tales configuraciones posibles entradas sensoriales. Conocer tal Estado total del sistema relativo a tal descripcin solo supone conocer cmo operar el sistema en trminos probabilsticos definidos en la batera probabilstica de transicin de estados de la Tabla de Mquina, pero no supone conocer la realizacin fsica del Estado Total Si como un estado neuro-fisiolgico, por ejemplo. Explicitando el aserciones: esquema hipottico de Putnam asumiramos las siguientes 1. Dado un organismo cualquiera con capacidad de sentir dolor se le describe

como un caso generalizado de la nocin de `Mquina de Turing ; esto es, como Autmata

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Probabilista. Tal asuncin preliminar la introduce Putnam reconociendo su vaguedad, incluso su vacuidad, porque todo organismo sera un Autmata Probabilista bajo alguna Descripcin. 2. Todo organismo susceptible de padecer dolor cuneta con una Descripcin al menos; la capacidad de sentir dolor es estar en una Organizacin funcional especificable. Siguiendo la analtica de Putnam, sera deseable que tal Organizacin integrase algo as como una funcin preferencial, como simulacro vlido de una lgica inductiva, que permitiera a la Mquina aprender de la experiencia en su ordenamiento preferencial. algn tipo de organizacin funcional. 3. Los organismos capaces de sentir dolor no pueden fragmentarse en partes que de forma aislada sean describibles mediante Tal asercin va encaminada a eliminar organismos 4. Para cada como las abejas en tanto individuos genuinos capaces de sentir dolor. subconjunto de entradas sensoriales, de

Descripcin de la clase organizacin funcional de cierto tipo, hay una cantidad en tanto forma que un organismo subsumido bajo tal Sera conveniente descripcin sentir dolor si, y solo si, algunas de las entradas sensoriales se hallan en el conjunto de probabilidades de transicin dadas en la Tabla de Mquina. que la Mquina posea algo as como sensores de dolor que sean capaces de registrar y transmitir el subconjunto de entradas sensoriales. Uno de las caractersticas distintivas de los rasgos de tal subconjunto de entradas sensoriales podra ser que en la funcin preferencial de la Mquina contase con valores mnimos. En esta etapa de su trayectoria intelectual crea Putnam que tal esquema hipottico era ms razonable que la hiptesis reductivo-fisicalistas, y ms investigable formal y empricamente. Crea tambin que la investigacin de su esquema hipottico significaba confeccionar modelos orgnicos mecnicos, y que tal mecanicismo funcional comulgaba con las pretensiones de la ciencia psicolgica. Los tericos que definen los estados mentales Los estados como estados cerebrales suelen referirse a estados fsico-qumicos neuronales. identificados en trminos de propiedades fsico-qumicas. hubiera, podra ser descrito mediante alguna organizacin funcional. Los Estados Totales y las entradas sensoriales no son en s ni mentales ni fsicas; en cambio, para los tericos reductivo-fisicalistas solo pueden permitirse hablar de estados

funcionales de sistemas, holsticamente considerados, son diferentes a tales estados La hiptesis mecnicofuncionalista no es incompatible con la doctrina dualista, porque un organismo con alma, si lo

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mentales en tanto estados neuro fisiolgicos,

otra definicin de estado mental no sera Los tericos reductivo-fisicalistas

inteligible bajo sus presupuestos onto-epistmicos.

admiten que: 1. Para cualquier organismo ha de especificarse un estado neuro-fisiolgico y-o fsico-qumico tal que sentir dolor cuando, y solo cuando posea una contextura cerebral adecuada y tal estructuracin cerebral se halle en tal estado fsico-qumico. El estado cerebral de cualquier organismo sera un estado posible susceptible de sentir dolor, dolor fsicamente especificado en la estructura cerebral del organismo. Tal estado fsico-qumico excluira los organismos fsicamente posibles no capacitados para sentir dolor. El estado fsico-qumico de los tericos de los estados mentales constituira un esquema de hiptesis vlido para cualquier estado cerebral de organismos no terrqueos capaces de padecer dolor. los ojos de Putnam, su ambicin es excesiva. Descubrir empricamente el estado fsico-qumico no parece conformar una hiptesis imposible, pero, a Fsicamente, el ojo del pulpo y el ojo del Podra conjeturarse en el La ambicin de la mamfero representan un ejemplo de evolucin paralela (ms que secuencial) de estructuras cuasi-idnticas evolucionadas desde clases celulares dismiles. cosmos tal forma paralela de evolucionar, y defender que el dolor es siempre uno y el mismo estado fsico-qumico en todos los organismos capaces de sentir dolor. psicolgicos. hiptesis de los tericos de los estados cerebrales se extiende hasta acotar todos los estados En tal caso, sera posible descubrir que un mismo predicado psicolgico referido a dos tipos de organismos diferentes poseyera distintas transiciones o correlatos fsico qumicos, lo cual sera un duro escollo para tales tericos aunque podran redefinir la nocin mismo estado fsico-qumico mediante la disyuncin de n-estados fsico-qumicos. La cuestin fctica subrayada por Putnam en la vertebracin de la teora del estado funcional podra enunciarse como sigue: los comportamientos empricamente observables de los individuos nos permiten caracterizar y-o identificar aspectos tales como el dolor, la clera, la sed ... La apreciacin de ciertas similaridades en pautas conductuales de dos organismos nos llevaran a afirmar que tales sistemas, conductualmente similares, comparten cierta similaridad en su organizacin funcional, aunque semejanzas funcionales en dos sistemas no debera ser interpretado en trminos de similitudes materiales en la contexturacin fsico-qumica de tales sistemas. La suposicin putnamiana sera la siguiente: estados psicolgicos de cierta basicidad, como los aludidos anteriormente, poseen probabilidades de transicin funcional

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semejante y probabilidades de transicin semejante tambin en pautas comportamentales de sistemas diferentes o especies distintas. Un organismo que tiene hambre manifiesta una conducta encaminada a saciar tal estado psicolgico bsico, la observacin de sus movimientos conductuales nos permite identificar el estado estar hambriento lo cual nos hace sospechar que tal organismo cuenta con cierta clase de organizacin funcional. De acuerdo a tal supuesto, y considerando que la psicologa trata de proponer leyes psicolgicas englobantes sobre cualquier especie, si la psicologa descubriese tales leyes, entonces estaramos preparados para trazar la clase de organizacin funcional con las restricciones necesarias y suficientes que caracterizaran un estado psicolgico y a fortiori, la definicin precisa de la nocin estado psicolgico. La teora del estado cerebral debera esperar que se descubriesen leyes neurofisiolgicas no especficas, leyes que no dependiesen de tal o cual especie particular, lo que le parece a Putnam menos plausible que su propuesta de la teora del estado funcional, donde las leyes psicolgicas alumbradas seran no dependientes de tal o cual especie en particular. Otra teora analizada por Putnam es la teora que define dolor como una disposicin conductual de los organismos. embargo, tal atractivo solo es En esta teorizacin, la prctica verificadora de Sin estados tales como el hambre, la sed y el dolor parece donarle un atractivo doctrinal.

aparente, las proposiciones que enuncian las prcticas

verificadoras en las que X es A pueden versar sobre el concepto de ser A, pero no afirman prcticamente nada sobre lo que es la propiedad A. Putnam cree que la argumentacin de los tericos de la disposicin conductual sera muy similar a argumentar que el color no es la energa molecular cintica media porque nosotros no descubrimos tal teorizacin cuando verificamos si una estufa est caliente o fra. molecular media). Lo nico pertinente es que los rasgos considerados como indicadores del calor sean explicados por la teora ( la energa cintica El esquema hipottico putnamiano solo necesita, de manera similar, que aquellos rasgos y-o signos considerados como indicadores conductuales de un estado psicolgico bsico queden explicitados por el hecho de que un sistema y-organismo se halla en tal o cual estado funcional, lo que es prescindible son las opiniones de los individuos o que estos sepan o no tales cuestiones. Los tericos de las disposiciones conductuales se enfrenta a problemas del tipo: para especificar tal o cual disposicin conductual solo pueden ofrecer

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enunciados como la disposicin de A a comportarse como si A sintiese dolor. En la teora del estado funcional sera posible especificar un estado psicolgico bsico como el dolor en trminos generales, sin mencionar el trmino dolor. El dolor se especificara como un estado funcional que, dentro de lmites amplios y plsticamente definidos, sera el estado de recibir ciertas entradas sensoriales con un rol funcional determinado en la organizacin perceptores funcional total del organismo. Este rol funcional podra describirse diciendo que las rganos encargados de recibir las entradas funcionales tratan de detectar los daos fsicos, el exceso de calor, la presin ... tal deteccin, independientemente de la realizacin fsica de las entradas sensoriales, es asociada por el organismo a un valor negativo. objetivo valorado ms positivamente por el organismo (o la mquina). La evitacin del dolor se ejecutar siempre que la no-evitacin fuera una condicin necesaria para lograr otro No solo las entradas sensoriales, sino tambin el Estado Total del organismo ( o mquina) interviene en la modulacin conductual, lo cual parecera alejarnos de la pretensin de ofrecer proposiciones generales que describiesen la conducta de un organismo bajo tales restricciones, pero Putnam aclara que lo que estamos dando es ya una caracterizacin de tales restricciones. En la teora de la disposicin conductual la nocin de conducta podra referirse a estimulacin meramente perifrica, si tal fuera el caso entonces la teora simplemente sera falsa. Dos organismos mostraran diferencias conductuales perifricas si uno de ellos se le amputan las fibras nerviosas relevantes al caso. Imaginemos dos seres humanos uno carece En este de las fibras del dolor y otro anula sus mostraciones conductuales de dolor, quiz porque practica una vida semejante a un sper-espartano o alguien que no manifiesta dolor. ejemplo de Putnam, ambas personas manifiestan idntica conducta perifrica, no hay respuestas verificables del dolor, pero nuestro sper-espartano fsicamente siente dolor, mientras que la otra persona no puede fsicamente sentir dolor. Asumiendo la existencia de ciertas co-relaciones disposicin conductual-dolor no especficas de la especie, y asumiendo que puedan caracterizarse tales co-relaciones sin mencionar el trmino dolor, an as sera ms razonable identificar dolor con algn estado (cerebral o funcional) que explicitase las suposiciones conductuales de los organismos. A Putnam le parece que estas son las razones empricas que permiten considerar ms plausible la teora del estado funcional que sus competidoras entre otras, la teora del

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estado cerebral y la teora de la disposicin conductual.

No obstante, la mayor probabilidad

de que el estado funcional putnamiano est de forma invariable co-relacionado con el dolor, independientemente de la especie, que el que exista o se halle tal o cual estado neurofisiolgico, tambin cuenta con razones metodolgicas relevantes: proposiciones del tipo La reduccin de los junto con las Tener un estado La reduccin estados psicolgicos o estados funcionales hara que las leyes psicolgicas se extrajesen de los organismos A tienen las Descripciones B proposiciones reductoras del tipo tener sed es el estado funcional X. organismo, sino que tal estado funcional explica tal actuacin conductual.

funcional no solo ha de entenderse en trminos de mera correlacin con la conducta de un funcional liquida pseudo-cuestiones concernientes a la esencia de los estados pseudocuestiones concernientes a la esencia de los estados psicolgicos bsicos como el dolor o relativas a lo que causa que tales estados psicolgicos se asocien de forma invariable a tal o cual estado funcional. La identificacin operada por Putnam pretende acotar el sentido de lo empricamente significativo tanto desde la perspectiva de la verificacin, como desde el mbito de lo que fcticamente es, presuponiendo que la visin naturalista es la correcta.

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2.3.4

LA CONDUCTA CONCEBIDA BAJO LA PTICA DE LA ahora la naturaleza de trminos psicolgicos como los

ANALOGA COMPUTACIONAL. Putnam enfoca relacionados con los supuestos verbos mentalistas preferir, creer, sentir. La analtica de tales trminos se ejecutar bajo la analoga computacionalista, esta forma de enfocar el problema pretender confutar las perspectivas al uso en filosofa de la mente como materialismo, dualismo y conductismo lgico. El que operemos con nociones preferenciales enhebradas a sistemas computacionales de la clase de Turing podra considerarse como una violacin y/o extensin semntica en la aplicacin de trminos tales, pero Putnam desautoriza el tratamiento de la cuestin por razones de irrelevancia que comentaremos ms tarde. No ser relevante la mera asercin de las muchas diferencias existentes entre preferencias de las mquinas de Turing y preferencias subjetivas, lo primordial consistir en poner en tela de juicio los presupuestos materialistas, dualistas y conductistas lgicos cuando los relacionamos con mquinas de Turing. Tal argumentacin ser heredada para el tratamiento de los agentes humanos, tales teoras devienen falsas en el caso de sistemas de computacin, entonces la incorreccin de tales enfoques contaminar tambin el tratamiento de los seres humanos y trminos psicolgicos como los citados sern analizados desde la perspectiva lgicofuncionalista. Putnam construye un mundo posible habitado por agentes racionales en el sentido de formar una masa de sistemas computacionales, los seres de tal comunidad son mquinas de Turing, y, ms, especficamente autmatas finitos cuyas cintas de procesamientos de transicin funcional de estados es finita. A diferencia de mquinas de Turing lgicoformalmente consideradas, nuestros autmatas finitos poseen una batera de rganos sensoriales que les permiten escrutar su entorno, y tambin cuentan con un sistema de motricidad apropiado para responder adecuadamente a los estmulos de su medio ambiente. El sistema senso-receptor de los autmatas finitos filtra informacin reportes externos, outputs que se imprime en la cinta de la de la mquina en un momento dado, dada la impresin de ciertos smbolos operantes en la cinta de mquina, el sistema de motricidad proceder a ejecutar tales y cuales acciones. De acuerdo con Putnam esta hipottica sociedad de

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autmatas finitos que se inter-relaciona con su habitat tan solo es una generalizacin natural de una mquina de Turing. Analicemos la nocin de preferencia. Putnam trata de darle un contenido formal a tal nocin asumiendo que nuestros autmatas finitos quedan lgicamente descritos mediante una funcin de preferencia racional en trminos del marco conceptual de la economa: por ejemplo, en un espacio de n-dimensiones, la funcin de preferencia racional podra definirse como una asignacin de coordenadas a objetos, la suma de tales coordenadas definira el valor del objeto; la funcin as definidad deber concebirse como una funcin que asigna una utilidad a mundos lgicamente posibles; tal definicin la toma prestada Putnam de Von Neumann y Morgenstern. posibles. Los autmatas finitos de nuestra sociedad contrafctica son capaces de calcular de forma razonable probabilidades en la estimacin de varias situaciones Las respuestas de nuestras mquinas de Turing, operada una estimacin inductiva, Cada se rigen por el sometimiento a una regla: actuar optimizando la utilidad estimada.

individuo ideado por Putnam es un agente racional en el sentido de la teora econmica y de la lgica inductiva, porque cada autmata finito ejecutar sus acciones bajo las reglas del clculo de probabilidades y segn la funcin de utilidad y la funcin de grado de confirmacin que llevan asociadas. La presuposicin esencial de Putnam podra enunciarse como sigue: Las funciones de preferencia racional de tales agentes racionales son semejantes a las funciones de preferencia racional de los seres humanos ideales, las habilidades computacionales de tales autmatas son semejantes a las habilidades computacionales de los seres humanos, tales igualdades aproximadas nos permitir tratar la conducta de nuestras mquinas como semejante a la conducta de los seres humanos, idealmente considerados. La preferencia de A sobre B en nuestros autmatas significa que las funciones que rigen las operaciones de la mquina asigna un valor ms alto a A que a B. La eleccin de A en vez de B se basa en la estimacin de las consecuencias probables en un contexto determinado, en circunstancias distintas la preferencia de mquina podra variar, lo que significa que nuestros autmatas usan otras funciones valorativas en la estimacin preferencial. en detalle. Lo cual lleva a Putnam a intercalar la clusula ceteris paribus en la explicitacin del trmino preferencia clusula no explicitable

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Un ejemplo de Anscombe: si intentamos no colisionar con nadie, esto podra interpretarse como `ceteris paribus preferiremos desplazarnos de forma que minicemos las probabilidades de colisin . La cuestin es que la clusula ceteris paribus, en principio, no es analizable, lo que se traduce como un hiato abierto entre racionalidad prctica y racionalidad cientfica. Los autmatas de Putnam operan optimizando la utilidad estimada dada una funcin matemtica de preferencia racional, tal conducta muestra un alto nivel de racionalidad cientfica. Putnam estima que la consistencia en las elecciones de cualquier agente exhiben en sus acciones al menos una funcin de preferencia racional, quiz los humanos reales prefieran de forma inconsistente, por ejemplo fallas en la transitividad de la preferencia, pero esta no es la cuestin. En Amscombe, la diferencia fundamental entre razn prctica y razn cientfica no solo afecta al hombre ordinario, sino tambin a las pautas conductuales de un humano racional idealmente considerado. Para tal agente humano idealmente racional, la argumentacin de Amscombe no es vlida, puesto que racionalidad prctica y racionalidad cientfica quedaran identificadas en tal sujeto racional ideal. Putnam coincide con Amscombe a la hora de advertir algunas diferencias entre razonamiento prctico y razonamiento No obstante, Putnam no cree lo cientfico: una de ellas sera que la premisa principal enuncia un objeto deseado, la conclusin debe ser una accin o una forma verbalizada de la accin. que Anscombe parece sugerir: que la conclusin no se derive deductivamente de las premisas, ni puede derivarse, a no ser que la premisa mayor sea una premisa insensata, en el sentido de una premisa que nadie aceptara. Para Anscombe, lo que realmente hacia Aristteles era una descripcin puntual de lo dado cada vez que se realizan acciones con intenciones, lo que podra interpretarse como si el razonamiento prctico solo consistiese en la ejecucin de operaciones con intenciones. Si asertamos haremos todo lo posible para no colisionar tenemos una premisa no insensata, pero en la interpretacin no insensata haz esto no se deriva de la premisa mayor y la asercin aludida, esto podra ser una accin no apropiada y haremos todo, como premisa no insensata, significa ejecutar todas las acciones apropiadas. Podra suponerse que considerando las restricciones apropiadas quedaran Segn Putnam, Amscombe diferencia razonamiento explicitadas las clusulas ceteris paribus, esto es justamente el tipo de explicitacin que Amscombe considera imposible. prctico y razonamiento cientfico suponiendo que la racionalidad cientfica puede analizarse

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de forma exhaustativa, en tanto los silogismos prcticos cuentan con premisas lastradas de clusulas ceteris paribus no explicitables. Pero ni las premisas cientficas son tan cristalinas como pretende Anscombe, ni los silogismos prcticos tipo Aristteles representan de forma conspicua la toma de decisiones tanto efectiva como en la dimensin abstracto-idealizada. La estimacin de n-posibilidades y la consideracin de valores conflictivos puede esquematizarse de forma deductiva, pero desbordando siempre la afirmacin fundamental de Anscombe. Volviendo a la comunidad hipottica de autmatas finitos, Putnam subraya que mientras las mquinas de Turing son un sistema consistente en una batera discreta de estados relacionados mediante tales y cuales relaciones que memoriza tales estados en una cinta de papel potencialmente infinita, los autmatas finitos son mquinas de Turing con memoria finita, un sistema de almacenamiento de datos finito. Los smbolos son huellas que pueden Lo alojarse en la memoria y ser escrutados mediante algn sistema adherido a la mquina.

relevante de este tipo de generalizacin de mquina de Turing o de cualquier otro tipo de generalizacin basada en las mquinas de Turing es que tales mquinas podran ser organismos biolgicos; de acuerdo con Putnam, una mquina de Turing tampoco precisa ser un sistema fsico, solo necesita una transicin funcional de estados en el tiempo para considerarse tal sistema como una mquina de Turing. Desde la estricta dimensin lgica, un dualista cartesiano mantendra la hiptesis de que la mente humana procesa una batera de datos finitos de forma anloga a una mquina de Turing, la res cogitans, computacionalmente considerada, sera un autmata finito; no obstante, Putnam cree que la mente como conjunto discreto de estados mentales no es una mquina de Turing. Saber si somos autmatas finitos es un problema emprico, no es lgicamente incompatible que seamos mquinas de Turing, pero las mltiples inter-relaciones estados neurales y estados mentales no son deterministas, sino probalistas y las respuestas retrasadas pueden jugar un rol relevante en la conducta del agente racional. Juzgar racional los patrones comportamentales de un agente tiene como condicin necesaria y suficiente la consistencia de sus estimaciones basadas en alguna funcin de preferencia racional. Si seguimos el dbil axioma de la transitividad preferencial, por ejemplo, observamos como en las elecciones efectivas lo incumplimos con frecuencia, ser consistente de acuerdo a tal o cual funcin de preferencias no es suficiente base criterial para juzgar; an si tal, fuera el caso, la

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regla de optimizacin de la utilidad esperada tampoco se ejecuta de forma consistente entre nuestros pares culturales. El modelo putnamiano no admite variaciones en la funcin de preferencia racional, es histricamente esttico no viola principios de la lgica inductiva de mquina, no admite irregularidades en la obediencia a la regla de maximizar la utilidad esperada; pero tal modelo simplificado no parece alterar lo que Putnam desea defender. Los agentes son sistemas de estados causalmente inter-relacionadas, no hablamos de estados internos y de estados externos inter-conectados de alguna forma, sino que suponemos que todos los estados guardan relaciones causales que les inter-relacionan. La doctrina clsica materialista supone que las formas conductuales verbalizadas son reducibles en trminos de las ciencias fsico-qumicas. Si se aserta X prefiere p a q esto significara que tal asercin habra de definirse en trminos de realizacin fsico-qumica de mquinas de Turing. Putnam argumenta que la suposicin materialista, que pretende reducir las preferencias a proposiciones de estofa cientifista del tipo S prefiere p a q queda definida en trminos de cierta contexturacin neuro-fisilogica, tal asuncin involucra dos clases de enunciados lgicamente independientes. El que M sea una mquina de Turing con una estructura material determinada no permite inferir de forma vlida sus patrones estimativos yo preferenciales, el que M prefiera A en vez de B no permite inferir su composicin fsicoqumica. Putnam lo demuestra mediante un sencillo caso: contamos con la premisa M1 Tambin prefiera p a q, lo que nos permite deducir que M1 cuenta con un programa en el que p es estimado con mayor valor que q, segn cierta funcin de preferencia racional. contamos con la tabla especfica de M1, an admitiendo tales supuestos nos sera imposible hacer inferencia vlida alguna sobre la contexturacin fsica de M1, ya que M1 puede haberse construido fsicamente de mltiples formas. Supongamos que nuestros autmatas finitos prefieran m en vez de n cuando el flip flop 37 se enciende, tal proposicin enuncia un hecho aleatorio, porque podran tales autmatas seguir prefiriendo m en lugar de n, pero ahora es el chip 24 el que est en funcionamiento. Analicemos las inferencias lgicas desde otro ngulo: M1 tiene tal estructura fsico qumica, supuesta tal informacin sobre la composicin material de M1... el interrogante relevante sera si de tal informe fsico podramos ejecutar alguna inferencia vlida sobre su funcin de preferencia racional, es decir, sobre la tabla de mquina de M1. Conocer la tabla

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de mquina de M1 implica saber los estados de mquina y sus inter-relaciones causales; tal conocimiento no puede lgicamente derivarse de la contextura material de M1 sin saber, adems un gran paquete de leyes cientfico-naturales; digamos, con Putnam, una batera finita de leyes suficientemente relevante. Sin embargo, a priori no es posible especificar tal conjunto finito de leyes ms la realizacin fsica de mquina, con anterioridad a que seamos capaces de exhibir que M1 cuenta con tal y cual tabla de mquina. De la realizacin fsica de M1 no se puede realizar ninguna inferencia lgicamente vlida sobre si cuenta o no con una funcin de preferencia racional determinada. Supongamos que poseemos informacin precisa de la composicin fsico-qumica de M1, y leyes cientfico-naturales de la clase de la mecnica clsica, y preguntemos si con tales conocimientos podramos derivar una funcin preferencia de M1. El esquema cinticocorpuscular describe las trayectorias de las partculas elementales, cualquier conjunto de partculas aislado puede ser subsumido por una funcin de composicin que explicita la conducta de tal conjunto. M1 cuenta con una composicin material conspicuamente Bajo tales representable mediante un agregada de tales y cuales partculas elementales.

asunciones, y desde la pura racionalidad formal, no podemos realizar la inferencia de que M1 tiene la funcin preferencia p o cierta tabla de mquina, porque faltara una premisa adicional que enunciase la asercin de que toda M1 ha sido representada, tal asercin, la descripcin global de M1 ha sido dada, sera un enunciado lgicamente independiente de los anteriores. Imaginemos con Putnam un mundo en el que junto a corpsculos elementales coexisten paquetes de ectoplasma no descubiertos por la ciencia fsica de ese mundo; en tal contexto lgicamente posible nuestra mquina de Turing M1 constara de corpsculos elementales y paquetes de ectoplasma inter-actuando de acuerdo con cierta relacin causal. En tal caso, los informes cientficos sobre la composicin fsico-qumica de M1 son incompletos, en el mejor de los supuestos posibles solo se muestra una sub-estructura de M1, permaneciendo los elementos ectoplsmicos desconocidos. Suponiendo un marco conceptual que describa las pautas comportamentales de sistemas aisladas de corpsculos elementales, y dada la informacin relevante sobre la sub-estructura de M1 estaramos en

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condiciones de inferir la conducta sub-estructural de ... siempre y cuando no se produzcan inter acciones causales con las bateras ectoplsmicas que conforman estructuralmente la totalidad de M1. Lgicamente considerado, dar la descripcin en trminos fsico-qumicos de M1 no es dar la descripcin total de M1; por tanto, no es lgicamente posible dar inferencias vlidas sobre la funcin matemtica que gobierna la tabla de mquina basndonos en informes descriptivos de sus componentes y en las leyes que rigen los fenmenos cinticos de partculas elementales. Tal ejemplo confeccionado por Putnam exhibe semejanzas lgicas con la analtica defendida por ciertos filsofos sobre las generalizaciones universales, tales generalizaciones se definen como conjunciones potencialmente infinitas donde la asercin Todos los cisnes son blancos es tratada analticamente como ( a1 es blanco) blanco) y (a2 es un cisne ... y (an es un cisne a2 es blanco) es un cisne a1 a3 es (a3 es un cisne

an es blanco), a1, a2, a3, an es una lista

posiblemente infinita de constantes individuales que denotan o se refieren a todos los cisnes. La situacin lgica en tal analtica es la siguiente: la conjuncin posiblemente infinita se deduce de la generalizacin universal pero la proposicin Todos los cisnes son blancos no se deriva lgicamente de la conjuncin sin la relevante premisa adicional a1, a2, a3 ... an) constituyen todos los cisnes que existen. lista absoluta que contenga todos y cada Desde la analtica lgico-formal que Putnam articula para pesquisar el tema que nos ocupa, confeccionar o aventurarse a dar una uno de los elementos que constituyen la configuracin de los procesos causales es ofrecer una conjetura o hiptesis sinttica, tal hiptesis no puede ser dada como verdadera desde el mbito puramente lgico. Los tericos de la identidad o materialistas en filosofa de la mente tratan nociones como preferencia suponiendo que cuentan con un referente o co-relato fsico-qumico, no suponen que la intensin de tales nociones quede estipulada o reducida en el lxico de las ciencias duras. estado neuro fisiolgico caracterstico. La preferencia de un agente racional de X en lugar de Y sera idntica sintticamente a estar en un Siguiendo a Putnam, la cuestin es que la preferencia es un universal, preferir X en vez de Y relaciona un agente racional y una eleccin, una alternativa, la preferencia no es un particular, y la conjugacin de verbo ser en el es para el tratamiento de los universales es el es de la analtica semntica.

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Supngase que proferimos la sentencia la solubilidad es la propiedad que algo posee si y solo si se d la situacin de que estando en agua se disolvera, lo que no se afirma es la solubilidad es tal estructuracin fsico-qumica, lo que s se enuncia es que ser soluble una substancia se explica fcticamente, por la posesin de cierta composicin fsico-qumica. Afirmar M1 cuenta con una funcin de preferencia racional que valora a X por encima de Y Asertar que la preferencia de M1 sobre X en lugar de Y es sintticamente idntica a tal estructuracin material, es una asercin no justificada lgicamente. Si M1, nuestra mquina de Turing, se construye fsicamente de dos formas bien distintas, aun cuando su tabla de mquina sea idntica, su funcin de preferencia racional sera distinta en las dos realizaciones fsicas de M1, lo cual es un absurdo lgico. El que la tabla de mquina sea concretada distintamente no significa que las funciones preferenciales, credenciales, estimacionales de mquina sean diferentes en los dos tipos de realizaciones fsicas de M1. Qu sucede con la identidad de propiedades, dos propiedades podran ser sintticamente idnticas?. Putnam ante este interrogante cita el ejemplo clsico azul es el color del cielo como enunciado sinttico de identidad de propiedades. Supongamos que a1 es una constante individual cuyo co-relato fsico es un papel en blanco en el que pintamos el trmino blanco; en tal caso, el aserto la propiedad blanco es idntica a la propiedad designada por el trmino pintado en a1 constituira una afirmacin sinttica. Para la identidad de propiedades nos vertebramos en la pauta criterial de la sinonima de los designadores correspondientes, tal sinonima ha de entenderse desde el plano de la equivalencia en algn sentido lgico. Mantener la afirmacin ser X es ser Z en ciertas situaciones en las que los designadores X y Z no son sinnimos, precisa la equivalencia de tales designadores en el plano fsico. Si una estructuracin material determinada explicara todos los casos de solubilidad, el enunciado ser soluble es poseer la composicin material m sera una afirmacin que habra extendido la semntica ordinaria. Para Putnam las leyes naturales que descubramos no mostraran la Las mquinas de Turing pueden ser construidas y-o realizadas M1 posea tal composicin identidad fsicamente necesaria entre las funciones de preferencia de una gente racional y sus contexturaciones materiales. de mltiples formas, ninguna contingente realizacin de M1 nos permitira inferir la funcin de preferencia racional de M1, expresado de otra forma, el que material m no puede ser, ni lgica, ni fsicamente, condicin necesaria y suficiente para que

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M1 prefiera X en lugar de Y. Defender la identidad de propiedades por coextensionalidad en ciertos casos, sera ejecutar un cambio de significado arbitrario, en tanto sera meramente arbitrario. Para la analtica de situaciones en las que un agente racional siente y/o experimenta sensaciones dolorosas, Putnam parte de una definicin de dolor acuada por Hampshire, tal autor concibe las sensaciones como estados que podran individualizarse afirmando que dan lugar a ciertas repuestas, a ciertas inclinaciones. La sensacin de dolor ira acompaada por una lesin localizada fsicamente y la respuesta del agente racional se encaminara a la evitacin de ese dolor, tal evitacin se entiende como una inclinacin espontnea del individuo que padece tal sensacin. La retirada de mi cuerpo de un foco de calor sera una inclinacin espontnea que no requiere enjuiciamiento crtico, la respuesta de evitacin del calor es una accin que fundamenta y presupone que de forma espontnea me aleje del foco de calor. Putnam reorganiza sus mquinas de Turing dotndolas de sensores y estados de dolor, tales estados son causados, en condiciones normales, por lesiones en la composicin material de la mquina y la mquina de forma espontnea tender a evitar tales situaciones. En las mquinas de Turing, las tendencias espontneas podran ser caracterizadas como modificaciones temporales de la funcin de preferencia racional, tales variaciones temporales seran del tipo evitar los estados de dolor. Las variaciones temporales de preferencia racional significan un cambio en las pautas comportamentales de la mquina a largo plazo, cambio que se hubiera producido porque la maquina aprende que algo no experimentado como sensacin dolorosa se constituye como tal. Los estados de dolor, en tanto inclinaciones temporalmente espontneas son valorados de forma negativa por lo que la funcin de preferencia racional ha inducido de sus experiencias. Si tenemos una mquina de Turing M1 realizada fsicamente de forma tal que sus fibras de dolor son de cobre, y una mquina de Turing M2 cuyas fibras estn realizadas fsicamente en platino, entonces podremos ratificar con Putnam la incorrecin de la postura de los tericos materialistas de la identidad. `El dolor sera sintticamente idntico a la activacin de las fibras de cobre en M1, y sintticamente idntico a la activacin de las fibras de platino en M2 , con lo cual el dolor sera diferente en M1 y en M. Segn Putnam, tales aserciones han de evitarse y formularlas en lxicos menos ambiguos como:

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1. El dolor es un estado de cualquier M producido en condiciones normales, por una lesin localizada fsicamente en la mquina, y caracterizado, a la forma de Hampshire, como inclinaciones espontneas momentneas. 2. M1 est realizado materialmente de tal forma que las sensaciones dolorosas se transmiten a travs de fibra de cobre, por usar una caracterizacin prxima a la de Putnam. As pues, no puede suponerse equivalencia lgica entre sentencias que expresen mbitos preferenciales en mquinas de Turing y sentencias sobre la constitucin material de tales mquinas. Ahora, la cuestin planteada por Putnam versa sobre si enunciados Para atender a este problema Putnam nos propone la preferenciales guardan una relacin de equivalencia lgica con enunciados conductuales factuales y posibles de mquina. siguiente argumentacin: Dadas dos mquinas de Turing, sean M1 y M2, M1 no le es posible padecer sensaciones de dolor por la razn que queramos imaginar ( le han sido seccionadas su fibras de dolor o no se le ha dotado de tales sensores de dolor), M2 cuenta con fibras de recepcin de dolor, pero su funcin de preferencia racional concede un valor relativamente infinito a ejecutar sus operaciones como si no fuera capaz de padecer dolor siempre y cuando crea o estime que tal situacin ha acontencido o que tal enunciado es verdadero. M2, por tanto, tiende a la supresin de una manifestacin conductual de dolor cuando crea que tal y cual ha sido el caso, si tal caso no es estimado por M2 como devenido fcticamente, su conducta seguir los patrones no-anmalos en su recepcin de estimulaciones de dolor, tal evidencia conductual nos permite diferenciar las ejecuciones operacionales de M1 y M2. Supngase que la situacin o el caso acontece, no habra forma de diferenciar conductualmente M1 de M2, lo que le permite afirmar a Putnam la impotencia explicativa del enfoque conductista lgico: acontecido el evento E, M1 y M2, exhiben idntica conducta fctica y posible, lo que nos encamina a realizar idnticas predicciones, distintas bateras preferenciales-conviccionales en la funcin de preferencia racional de mquina mostrarn idntica operatividad conductual en nuestras mquinas de Turing. Putnam re-argumenta su crtica al conductismo lgico con una variacin basada en la situacin dibujada anteriormente. Supngase, ahora que M1 es cognitivamente inferior a M2, pero M2 tiende a operar patentizando una conducta que simula los niveles de cognitividad de M1. No se necesita asumir que las sub-estructuras sistmicas de M2 sean parecidas a las de

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M1, tan solo se supone que M2 es capaz de calcular la conducta de M1 en cualquier contexto sin precisar inmergirse en la reconstruccin de sus estados computacionales. Tanto la conducta de evitacin del dolor cuando es el caso que E, como la conducta mimtica de baja cognitividad, describen funciones de preferencia racional desviadas, Putnam, las tilda de patolgicas, en tanto conceden a una situacin un valor relativamente infinito. Conceder un valor relativamente infinito a un hecho o a un objeto significa preferirlo en todas las circunstancias y elecciones factibles y posibles. La funcionalidad referencial no patolgica podra definirse como la que no concede un valor relativamente infinito a ningn objeto o evento, salvo la propia permanencia de la mquina operando, superviviendo. Supongamos un marco conceptual Mc donde todos los agentes racionales fcticos cuentan con una funcionalidad preferencial no patolgica, bajo Mc podra afirmarse que enunciados concernientes a las virtudes computacionales rgidas con tal y cual funcin de preferencia racional sera lgicamente equivalente a afirmar que tal mquina de Turing muestra tal y cual conducta efectiva y potencial. De otra forma, que tal mquina tenga tal funcin bajo Mc, sera equivalente a asertar que se regir conductualmente, en todo contexto, como se regira tal mquina con tal funcin. Sin embargo, Putnam est convencido de que tal argumento no valida el enfoque conductista lgico, la equivalencia lgica ha de darse entre aserciones preferenciales de mquina y aserciones conductuales, sean efectivas o potenciales, de mquina. Conductismo lgico y materialismo navegan en aguas muy prximas; Putnam confuta la presupuesta equivalencia lgica entre enunciados concernientes a tablas de mquina y enunciados sobre constitucin fsico-qumica de mquina. Pero desde una teora sinttica que aunaba leyes cientfico-naturales junto con la afirmacin de que solo las combinaciones de corpsculos elementales son agentes causales objetivos y tales agentes operan dentro de las restricciones que les impone tales leyes podra hablarse de equivalencia sinttica dentro del marco conceptual mencionado. Dentro de tal marco conceptual, existe una clase c de combinaciones fsicas que demuestran la equivalencia sinttica entre aserciones sobre tal o cual tabla de mquina y aserciones sobre la contexturacin fsico-qumica de la clase c aludida. Putnam subraya que, bajo tal teora sinttica, la afirmacin M prefiere Z en lugar de Y, es verdadera si y solo si es verdadera la conjuncin de dos enunciados, la tabla de

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mquina que tenga M y la contexturacin total de M en el momento presente.

Supuesta la

verdad de tal conjuncin y desde la teora sinttica esbozada, si la composicin material pertenece a la clase c de combinaciones fsicas, puede mostrarse la equivalencia de enunciados tipo M cree que p con enunciados tipo M tiene una composicin material perteneciente a la clase c. Desde el marco conceptual sinttico diseado para el enfoque conductista lgico, la funcionalidad no patolgica de M, cualquier mquina de Turing, tambin observamos la equivalencia, bajo tal marco, entre enunciados de tabla de mquina y enunciados concernientes a la conducta efectiva y potencial de la mquina. Putnam cree que las inferencias de l materialismo y de los conductistas lgicos operan de forma sinttica bajo teoras sintticas, lo cual no puede legitimar sus supuestos. En la comunidad contrafctica pintada por Putnam con datos empricos suficientes sobre la conducta fctica y posibles de sus moradores racionales, o con datos empricos suficientes sobre la constitucin fsica de sus agentes racionales, ms un conocimiento suficiente de las leyes cientfico - naturales apropiadas, podra derivarse un enunciado del tipo M prefiere X en vez de Y. Suponer la no patologicidad en las funciones de preferencia racional o suponer un enunciado de completud en la teora fsica no nos garantiza la correccin de tales asunciones, las circunstancias de asuncin de tales presupuestos son bautizadas por Putnam como circunstancias forzadas. La sugerencia sera admitir que tener cierta creencia, preferencia ... supone hablar de cierto tipo de organizacin funcional, y tal descripcin funcional de un sistema no comparte una analtica lgica comn con respecto a representaciones de tipo materialista o de tipo conductista lgico. Este enfoque es compatible de forma global con la postura materialista en tanto los agentes racionales son sistemas fsicos compuestos de corpsculos elementales regidos por las leyes de la fsica. Sin embargo, no precisa que dolor y preferencia se definan segn pautas conductuales o en trminos de constitucin fsico-qumica. Los sistemas organizados funcionalmente pueden realizarse en mltiples formas conductuales segn las condiciones contextuales consideradas, tal organizacin puede incorporarse a mltiples composiciones estructurales de diversa materialidad. Aseverar M1 prefiere X en lugar de Y no es aseverar que M1 es una res

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cogitans ni predecir su conducta en circunstancias especificables sin tener en cuenta las restantes preferencias y creencias del organismo o agente racional M1.

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2.4 LA CONCEPCIN ONTO - SEMNTICA ANTE-INTERNALISTA

Aproximadamente sobre la primera mitad de la dcada de los 70 del siglo pasado Putnam reflexiona en torno a la nocin de significado . vernculo que fueran especficos de una especie, La gramtica generativotransformacional de corte chomskiano pretenda desvelar ciertos caracteres del lenguaje tal batera de caracteres habra de posibilitar la representacin estructural de la mente humana, representacin no explicitable mediante cuestiones globales de restriccin terica como funciones de utilidad o de simplicidad. En los programas de investigacin de raigambre generativo-transformacional se pretende descubrir la estructura lxica universal, estructura que habra de distinguirse de una estructura de aprendizaje universal constituida por una batera innata de estrategias. La bsqueda del lingista de semejante estructura no puede asociarse a la mera anotacin de presencias fenomenolgicas en tanto apariciones externas de un lxico, sino como una labor de representacin de la estructura interna del lxico natural. Segn Putnam, tales investigaciones lingsticas describiran la estructura sintctica de la gramtica verncula, pero la dimensin semntica del lxico natural an se encontrara, sumida en un estadio de no-evolucin pre-cientfica. Afirmaciones heredadas de la tradicin escptico-nominalista consistentes en subrayar la liquidacin de la existencia de significados o aserciones inspiradas en la herencia dogmtico-autoritaria defensora de la existencia de significados en el ptimo mundo de los mundos posibles composibles conforman un conjunto bifurcado de aseveraciones tan vaporosas como carentes de utilidad en la clarificacin del trmino pre cientfico de significado . Los significados, bajo la ptica de Putnam, existen, pero tal existencia no se adeca a nuestra manera de habrnoslas con la nocin de existencia , de la misma forma puede afirmarse que los electrones existen, pero no existen los electrones tal como Bohr crea que fcticamente existan. Las aportaciones En tericas tradicionales sobre cuestiones semnticas servirn a Putnam para ilustrar cmo desde la Edad Media se han vertido pseudo-argumentaciones sobre la teora del significado. torno a la poca indicada, la nocin ordinaria de significado fue sometida a una

disociacin analtica, de tal forma que se acuaron las expresiones extensin e intensin con la pretensin de explicitar la verdadera estructura de la expresin significado usada en

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los lenguajes naturales.

Por extensin de una nocin como libro , por ejemplo, se

entenda la batera objetual identificable bajo tal expresin; esto es, el conjunto de los libros, conjunto objetivo que constituye el que libro sea verdadero de la clase de todos los libros y solo de tal clase. De acuerdo con Putnam, una expresin como libro no solo es un trmino, sino un par ordenado trmino sentido con una extensin; si acudimos a un diccionario de uso del castellano nos sorprender la variedad de sentidos del par ordenado libro . Otra cuestin distinta de la pluralidad de sentidos de una idntica expresin es la definicin lgicoformal de conjunto en tanto objeto si no; es decir, si C es un conjunto los objetos de los que hablemos han de quedar demarcados como siendo objetos de C o como no-siendo objetos de C. En nuestro lxico habitual se dan casos lmite en los que no es posible decidir si un objeto O pertenece o no al conjunto S; ms an, trazar un distingo entre casos ejemplicadores y casos-lmite supone elaborar una lnea de distincin en s misma ambigua. La definicin de extensin como conjunto de objetos de los que un trmino, una expresin, es verdadera es, subraya Putnam, asumir una restriccin idealizada un tanto dogmtica dado que no estara en condiciones de explicitar la existencia de un objeto tal como un conjunto de objetos lmite o borrosos. Podra usarse en tal situacin, la nocin ms coetana de La conjunto borroso que supone la existencia de un objeto definido como un conjunto en el que los objetos pertenecen o no a tal conjunto con tal y cual grado de probabilidad. tcnica de los sub-ndices no visibles fenomnicamente. forman un volumen; volumen; multiplicidad de sentidos asociados a idntica expresin sgnica se mascaba mediante la As libro1 es reunin de muchas hojas de papel, vitela ... por lo comn impresas, que se han cosido o encuadernado y que libro2 es obra cientfica o literaria de bastante extensin para formar libro3 es cada una de ciertas partes en que suele dividirse la obra cientfica o

literaria; libro4 es la tercera de las cuatros cavidades del estmago de los rumiantes; libro5 es ... ; con tal tcnica se pretende contar con trminos distintos que disipen la ambigedad asociada al hecho habitual de que idntica expresin contenga distintos sentidos. Putnam percibe en tal tcnica dos restricciones idealizadores de difcil ingesta en tanto suposiciones de aire dogmatizante, porque se supone; en primer lugar, el que los trminos cuenten con multiplicidad de sentidos aislables y; en segundo lugar, se supone que tales elementos aislables forman una batera de sentidos trans-histricos, determinados desde la eternidad.

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Otra cuestin que ha de tratarse desde la dimensin semntica la contexturan los trminos de extensin idntica que difieren en significado por ejemplo, Putnam usa los trminos criatura con un rin y criatura con un corazn . Existe un sentido de significado que ha de definirse como idntico a la nocin de extensin , ya sea en su definicin clsica o ms actual; y existe otro sentido de significado de un trmino en el que la extensin necesita escudarse en algo as como el concepto ligado a tal trmino, tal sentido de significado la denomina Putnam intensin, cuando dos trminos expresan distintos conceptos hablamos de distinto significado intensional. Justamente aqu emana la radicalidad del problema onto-semntico en la definicin de significado intensional fijado a travs de conceptos, puesto que la tradicin semntica nos habla de los conceptos en trminos de entidades mentales, psicolgicas. Tal mentalismo atribuido a los significados intensionales trat de corregirse en la lnea argumental Frege Carnap, lnea que conceba los conceptos como propiedades pblicas, observables en distintos momentos por distintos observadores, identificables no mentales, sino abstractas. No obstante, tal capacidad de identificar significados no era sino una actividad de captacin psicolgico subjetual, en tanto conocer la intensin significado concepto de una expresin sgnica no era sino encontrarse en tal o cual estado psicolgico. En tal tesitura, el trmino Dios quedaba conformado por una conjuncin de propiedades y el Dios monotesta significaba una Unidad no-representable a travs de tal conjuncin. La suposicin medieval de la intensin como conjuncin de propiedades constituir, bajo la lectura de Putnam, un lastre asumido en las reflexiones onto-semnticas del siglo pasado. En autores como Carnap, la intensin de un trmino era un criterio de pertenencia a la extensin del mismo, tanto como condicin necesaria y suficiente como forma de reconocer si tal o cual objeto dado pertenecera o no a la extensin del trmino en cuestin; este Carnap era el Carnap que asumi el modelo de la verificabilidad del significado. La teora ms actualizable del significado gravitaba sobre dos asunciones de rancio abolengo: En primer lugar, conocer lo que significa una palabra es encontrarse en tal y cual estado psicolgico y; en segundo lugar, el significado intensional de uan palabra o trmino fija determina su extensin, una intensin idntica entraa, en el sentido de entraamiento lgico, la extensin del trmino.

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Analicemos con Putnam la nocin tradicional de estado psicolgico . Estado sera un predicado dictico con un tiempo y un individuo como sus argumentos, un ejemplo ideal de un enunciado bsico con tales predicados sera x tiene un sueo en el tiempo t . En el mbito cientfico estado queda acotado a propiedades definidas en trminos de parmetros de individuo, parmetros medulares desde el marco de la ciencia en la que nos encontremos operando, por ejemplo pesar 75 Kgs. sera un estado fsico, soar sera un estado psicolgico. Ser un estado psicolgico solo significa ser un estado psicolgico analizable en el marco de la ciencia psicolgica, lo cual no pasa de ser una observacin gramatical incapaz de explicitar lo que significa conocer el significado de un trmino. La tradicin; sin embargo, no se refera a tal sentido de estado psicolgico, lo fundamental, segn Putnam, en su definicin descansaba en la asuncin metodolgica solipsista; esto es, un estado psicolgico solo se atribuye a un sujeto, el individuo que se encuentra en tal estado, lo que segrega la posibilidad de que a otros individuos les sean adscritos tal estado psicolgico individual. El programa de reconstruccin racional metodolgico solipsista entraa una restriccin severa a la hora de describir cmo nos incardinamos en la realidad y cmo conocemos eso que es real. Sucedera que estados psicolgicos como x siente celos de y en los que y formalmente habra de existir, seran estados psicolgicos no subsumibles bajo el programa metodolgico del solipsismo; Putnam llama a tales estados psicolgicos en un sentido amplio y a los estados solipsistas metodolgicos estados psicolgicos en un sentido restringido. La propiedad estar celoso bajo el programa de restriccin solipsista solo sera idealmente reconstruible como un estado psicolgico individual en el que tal individuo siente celos de sus propias ensoaciones, alucinaciones, invenciones ... Putnam no cree en las reconstrucciones racionales de este tipo, la psicologa mentalista de los siglos pasados en tanto historia de un fracaso, imposibilitan el que la metodologa solipsista constituya una reconstruccin racional viable. Ahora es posible reinterpretar los supuestos de la teora del significado desde la ptica de la nocin de `estado psicolgico en sentido restringido. En primer lugar, conocer el significado de un trmino A y conocer el significado de un trmino B constituyen estados psicolgicos en sentido de la restriccin metodolgica solipsista; trminos en segundo lugar, los A y B, extensionalmente distintos difieren en su significado-intensin, lo cual

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supone que los estados psicolgicos restringidos han de fijar la extensin de los trminos A y B de idntica forma a como las intensiones de esos trminos determinan sus extensiones. Putnam trata de suponer el caso opuesto. Dos trminos A y B, en tanto que conocido el significado de A sea idntico estado psicolgico a el conocimiento del significado de B, de diferente extensin, no pueden darse de hecho; ya que conocer lo que significa un trmino cualquiera T no es idntico a la aprehensin del concepto, de la intensin de T; siendo T1 y T2 dos trminos distintos, saber lo que significa T1 es un estado distinto a saber el significado de T2 , aunque los significados de T1 y T2 en s mismos sean idnticos o diferentes. Supongamos dos intensiones distintas, sean X e Y, y un trmino, T. De acuerdo a la argumentacin de Putnam, conocer que X es el significado de T es un estado psicolgico distinto a conocer que Y es el significado de Y. En tal supuesto, no pueden existir dos mundos lgicamente posibles diferentes, sean W1 y W2 , en los que un sujeto S se encuentre en idntico estado psicolgico restringido y; sin embargo, en W1 S sabe que T tiene el significado X, en W2 S sabe que T cuenta con la intensin Y. W2 , lo cual arrojara un resultado X e Y seran significados intensionales distintos de idntico trmino T en dos contextos diferentes W1 y contradictorio al existir dos estados psicolgicos incasables en el sentido restringido asumido en la ptica solipsista; esto es, T solo posee un nico significado para S en cada mundo lgicamente posible. La batera de estados psicolgicos restringidos, se conoce que T es la intensin de un trmino T, llamemos B a tal clase de estados, si B es tal, entonces idntica condicin necesaria y suficiente que posibilita hablar de la pertenencia a la extensin de T sirve para todo mundo lgicamente posible tal que el sujeto S se encuentre en un estado de la clase descrita B; porque tal estado fija la intensin y tal intensin traza una condicin necesaria y suficiente para posibilitar demarcar la extensin de los miembros de un trmino T. Putnam enfatiza la falsedad inscrita en los dos supuestos onto-semnticos de la teora del significado: en el primer supuesto, un estado psicolgico restringido determina la intensin en el segundo supuesto, la intensin de un trmino T fija su extensin. Es un hecho lgicamente posible que dos sujetos S1 y S2 se encuentren en idntico estado psicolgico restringido, an en el caso en que la extensin de un trmino T para el lxico de S1 y la

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extensin de idntico trmino en el lxico de S2 sea absolutamente distinta. El significado extensional no puede fijarse mediante estados mentales. La demostracin de la imposibilidad de correccin del supuesto de la teora del significado. -los estados mentales fijan las extensiones de los trminos- comienza en un escenario imaginario ideado por Putnam. Existe un mundo idntico a nuestro mundo, una Tierra Gemela con hablantes y lxicos vernculos idnticos. Ahora bien, en la Tierra Gemela el agua no es H2O, sino un compuesto qumico distinto XYZ fenomnicamente indistinguible del agua de nuestro planeta. Supongamos que exploramos tal planeta gemelo;

en tal caso, los primeros exploradores aceptaran que el agua de la Tierra Gemela y el agua de nuestro planeta tienen idntico significado; hasta que una analtica qumica descubriese la peculiaridad distintiva del agua gemela. Tierra Gemela ; Ejecutadas las operaciones de investigacin especializada se informara a la Tierra sobre el hecho descubierto: El agua es XYZ en la la expresin significa ha de traducirse en el sentido extensional del significado. Si se muta el ejemplo contrafctico de Putnam y son los terrqueos gemelos los que exploran nuestro planeta, la lnea de argumentacin no vara, ni afecta a la extensin de los trminos agua y agua gemela: El significado extensional de agua gemela es XYZ; esto es, la batera objetiva conformada por molculas del tal contextura qumica; idntica aseveracin extensional se proferira con respecto a la expresin agua , pero su frmula terrquea es H2O y no XYZ. Supongamos ahora con Putnam, que nos encontramos en una poca pre-qumica en los dos contextos situacionales; esto es, desconocen la estructura qumica del agua. los moradores terrqueos y sus idnticos Tanto nosotros como los nosotros gemelos Sucede que la extensin Dos sujetos, un

compartimos idntico haz de creencias sobre el agua, somos cognitiva y emocionalmente idnticos y nuestros lxicos son el castellano y el castellano gemelo. del trmino agua en los dos planetas no padece modificacin alguna en un estadio prequmico o en una era de revolucin cientfica de qumica contempornea. sujeto terrqueo y su par gemelo en la era pre-qumica entenderan el trmino agua de distinta forma, pero se hallaran en idntico estado psicolgico, y tal es as, aunque sus expertos cientficos no hubieran dado el paso a la qumica en sentido actual. De tal argumentacin, Putnam extrae una consecuencia contradictora de los tradicionales supuestos

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conjuntados de la teora del significado: El significado pre cientfico el uso intuitivo de una palabra, la extensin de un trmino no es, ni puede ser, dependiente del estado psicolgico del sujeto. Podra objetarse a Putnam que la asuncin vertida en la argumentacin anterior no es inteligible; esto es, no parece lgico aceptar que la extensin del trmino agua no reciba alteraciones antes y despus del alumbramiento de la revolucin en las ciencias qumicas. Nuestra respuesta a la objecin propuesta podra enfocarse usando el ejemplo de las definiciones ontensivas-indicadoras: En un contexto determinado, sealo con mi dedo un recipiente y profiero el recipiente que sealo contiene agua. En tal proferencia anida una asuncin de estofa emprica en la que se asevera que tal y tal en tal situacin es agua para mis pares culturales en esta y otras situaciones similares; es decir, el objeto enfocado visual o fsicamente cumple una relacin de mismidad: tal lquido x es idntico al lquido y para los miembros de mi situacin socio-lingstica cuando usamos agua en otros contextos. el lquido que contiene el recipiente no sea agua, restricciones necesarias y suficientes. En una definicin ostensiva el no-cumplirse el presupuesto sinttico-emprico por ejemplo, que sino otro lquido cualquiera similar fenomnicamente- entraa para tales definiciones su carcter de revocabilidad en tanto La condicin necesaria y suficiente para ser agua es Para satisfacer la relacin de mismidad para el elemento lquido que sealamos, pero solo si fcticamente se verifica la presuposicin emprica; esto es, que el agua sea H2O. Putnam no ha de olvidarse la cuestin de relevancia onto-epistmica ineludible en estos casos: la relacin de mismidad es una relacin terica, y saber si tal o cual elemento es H2O o XYZ precisa una analtica qumica, una labor de investigacin emprica falible o revocable en otros estadios evolucionados de investigacin. terrqueos gemelos. Ejemplifiquemos el ataque de Putnam a los es la no-distinguibilidad entre la presupuestos onto-semnticos tradicionales en otra situacin contrafctica entre terrqueos y Lo que suponemos, ahora, composicin, ya sea de molibdeno o de aluminio, de nuestros tiles de cocina, sartenes, tenedores ... en contextos de uso de tales objetos ordinario; es decir, no somos expertos en qumica. En nuestra narracin, el molibdeno es el mental con que se construyen las sartenes en el contexto gemelo, y el aluminio es el metal con que se construyen las sartenes en nuestro planeta. Ms an, asumiremos como argumenta Putnam, que los trminos aluminio y

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molibdeno se intercambian en el planeta gemelo; por aclarar el supuesto, un hablante gemelo dira mi sartn esta fabricada de aluminio , pero aluminio sera extensionalmente molibdeno. En tal caso nuestros cosmonautas no expertos en metalurgia sin una analtica experta las sartenes

no podran saber que las sartenes gemelas de aluminio son sartenes de molibdeno, y nuestros visitantes gemelos estaran en idntica situacin; terrqueas seran de aluminio, pero aluminio es la palabra que los hablantes de la Tierra Gemela usan para referirse a nuestro metal molibdeno. La lectura de Putnam en esta variacin del relato de la Tierra Gemela es idntica a la anterior; los sujetos no-expertos y los sujetos no expertos gemelos se hallan en idntico estado psicolgico cuando usan el trmino aluminio , pero el significado intuitivo y la extensin de tal trmino son distintas en la Tierra y en la Tierra Gemela, la extensin queda indeterminada si se pretende individualizar del mediante estados psicolgicos. La argumentacin de Putnam trata de convencernos de la correccin externalismo semntico, los usos habituales de los trminos, su significado intuitivo y preanaltico, y la extensin no son existentes internos mentales, los estados psicolgicos subjetuales no fijan la extensin de nuestros usos sgnicos. Explicitar tal correccin no necesita acudir a narraciones de ficcin, en la vida diaria contamos con innumerables casos de indistinguibilidad fenomnica. Putnam vierte el caso olmo haya, el hecho de no ser capaces de distinguir entre estos dos rboles no significa que la extensin de olmo en castellano son idntica extensin en todos los lxicos, los olmos; y, lo mismo en el caso del trmino haya ; esto es, el conjunto de los objetos a los que nombramos con el trmino olmo y el conjunto de los objetos a los que nombramos con el trmino haya son conjuntos objetivos distintos. Los lingistas no han sabido explicitar una caracterstica esencial de nuestros una divisin de la tarea lingstica. Lo que se pretende lenguajes, este rasgo constitutivo del lxico, segn Putnam, consiste en que en un lxico se distribuyen los trabajos, existe asentar en la teora lingstica es lo que Putnam bautiza como la hiptesis de la universalidad de la divisin de la tarea lingstica, y para lograrlo ejercita un supuesto: el caso del oro. Supongamos que nuestra sociedad es como una industria en la que distintos obreros estn especializados en diferentes trabajos relacionados con el oro. En tal situacin, si alguien compra un objeto de oro no necesitara saber cmo distinguir qumicamente tal

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metal, ni dedicarse a la venta de objetos de oro; tampoco sera necesario que un vendedor de oro usase gemelos o un reloj de oro o atribuyese un alto valor simblico a los instrumentos fabricados de oro; yo mismo cuando entro en una joyera no s, ni lo necesito, si he comprado o no un objeto de oro. En nuestra comunidad los trabajos relacionados con el oro se dividen entre distintas personas, tal divisin entraa una divisin en el trabajo lingstico en el sentido siguiente: aprendemos el uso del trmino oro por distintos motivos, pero tales usos no implican que un hablante medio de un lxico natural conozca las ltimos avances tecno-cientficos seguidos para identificar si un metal es o no es oro. En trminos de Putnam: Los rasgos que generalmente se creen presentes en conexin con un nombre general condiciones necesarias y suficientes para la membresa en la extensin, formas de reconocer si algo se encuentra en la extensin ( criterios) , etc. estn todos presentes en la comunidad lingstica considerada como cuerpo colectivo; pero este cuerpo colectivo divide la tarea de conocer y la de usar estas distintas partes del significado de oro (30) Los criterios usados por los expertos en las labores de distinguibilidad para pertenecer o no al conjunto de los olmos, para ser una molcula de H2O o de XYZ, para ser un cacharro de molibdeno o de aluminio, para ser un reloj de oro o de imitacin, se halla en el intrados de las comunidades socio-lingsticas, tomadas estas como totalidades holsticas, lo que no implica que usted o yo seamos capaces de reconocer, si no somos metalrgicos, si nuestra olla es de aluminio o ms bien de molibdeno. Ahora bien, a travs de las investigaciones especializadas la sociedad incorpora un conocimiento qumico como es el descubrimiento de la estructura qumicamente pura del agua, pero sin ser expertos no sabramos, ni necesitaramos saber cmo reconocer lo que es agua y lo que es agua gemela. Putnam considera que cualquier comunidad socio-lingstica implica especializar el uso de ciertas palabras a hablantes expertos capaces de donar criterios de re-conocimiento extensional. Tales hablantes conforman sub-conjuntos de relevancia experta que colaboran con otros sub-conjuntos de hablantes expertos para la edificacin de usos especializados, que que la sociedad dialgica, como un todo, va adquiriendo paulatinamente. Trminos como los mencionados se incardinan en el fenmeno de la labor de la divisin lingstica, si un sujeto no experto en las ciencias emprico-analticas o en algunas de ellas en particular adquiere un trmino como molibdeno en su adquisicin es irrelevante buscar los pegamentos

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referenciales , la extensin no se determina a travs de estados interno-psicolgicos, ms bien la extensin queda fijada como un estado comunitario inter-dilogico de la globalidad social en la que los sub-conjuntos expertos relevantes conocimiento de la pertenencia o no a una clase. Expuesta la hiptesis socio-lingstica para la investigacin semntica, lo que analiza Putnam, ahora, son los trminos de clase natural. Si un hablante profiere la expresin esta (fruta) es un limn , donde el parntesis supone que el marcador fruta puede o no aparecer en la proferencia, lo que el hablante nos proporciona es una definicin ostensiva del trmino de clase natural limn . Tambin para expresar lo que pretendemos decir con una palabra como limn puede darse algo as como una descripcin en la que se perfilan varios marcadores y ejemplos estereotipados, caracteres fenomnicos estandarizados usados de forma tpica para identificar un limn. Tal batera de rasgos estereotpicos son criterios, formas habituales de saber si tal y cual es o no un limn; clase, la clase de los limones. Putnam nos relata que su estereotipo de olmo es idntico a su estereotipo de haya, su estereotipo sera un marcador del tipo rbol, y no mucho ms; sin embargo sabe que son clases distintas. Para analizar los casos de explicitacin de significados mediante definiciones ostensivas, estereotipos, Putnam introduce la nocin de mundo posible y la nocin de marcador rgido en el sentido siguiente: idntico sujeto co-existe en varios mundos posibles o idntica clase natural coexiste en mundos posibles distintos. Asumamos la coexistencia de un sujeto S en dos mundos posibles W1 y W2 en los que indico un recipiente con agua y asevero este recipiente contiene agua como conducta descriptiva del aprendizaje de un significado. Asumamos que W1 es nuestro mundo y el recipiente contiene un lquido cuya composicin qumica es H2O, y W2 es un mundo posible -idntico a la Tierra Gemela- en el que el lquido del recipiente responde a la frmula XYZ. Sobre tales asunciones, Putnam afirma que podran darse dos teoras del significado del trmino agua : 1. El significado de agua es idntico en los dos contextos presentados; sin embargo, en W1 el agua es H2O mundos en los que operemos. y en W2 es XYZ; la esencia del agua depende de los en otros trminos, condiciones necesarias probabilsticas para que tal o cual satisfaga o no la pertenencia a una cooperan en las labores de re-

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2. El significado de agua es distinto en los distintos mundos posibles, pero el agua es H2 O independientemente de las localizaciones espacio-temporales ya sean fsicas o metafsicas. La segunda teora del significado de agua es la que abandera Putnam; asertar esto es agua supone que agua satisface una relacin de mismidad - idntica cosa en ms de un contexto mundo real . Para describir la diferencia entre las segundas teoras aludidas Putnam argumenta de la forma siguiente: Podramos simbolizar la diferencia entre las dos teoras como una diferencia de alcance ... En la teora 1, lo siguiente es verdadero: 11 (Para todo mundo M) (Para todo x en M) (x es agua si x cumple el mismo para la entidad a la que uno se refiere como esto en M) Mientas que la teora 2: 22 (Para todo mundo M) (Para todo x en M) (x es agua sii x cumple el mismo Para la entidad a la que no se refiere como esto en el mundo real M1) (Yo llamo a esto una diferencia de alcance porque en 11- la entidad a la que uno se refiere como esto est dentro del alcance de Para todo mundo M - como se hace explcito con la frase explicativa en M - ; mientras que en 22 la entidad a la que uno se refiere como esto significa la entidad a la que uno se refiere como esto en el mundo real , y por eso tiene una referencia independiente de la variable ligada M). (31) Por tanto, en la expresin usada como una definicin ostensiva-indicadora este (lquido) es agua , el trmino de clase natural agua representa, designa de forma rgida a idntica cosa y/o sustancia en todos los mundos posibles; esto es, descubierta empricamente la composicin qumica del agua el ser agua es verdadero en todos los mundos fsica y metafsicamente posibles, bajo la lectura Kripke-Putnam. La radicalidad onto-epistmica que anida en la lnea argumental esbozada puede apreciarse siguiendo la analtica que dedica Putnam a la nocin de relacin de mundos entrecruzados . Sea R una relacin didica de mundos entrecruzados cuya extensin sea agua representa a una entidad objetiva que cumple una relacin de equivalencia para la cosa a la que un sujeto S se refiere en la expresin esto es agua en el

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un conjunto de pares ordenados de individuos que no co-existen en idntico mundo posible. La relacin mismo peso que segn tal supuesto podra describirse como: Si S1 es un sujeto individuo en el mundo W2 con un peso de 75 Kgs. En W1 y S2 S2 en W2 pertenece a la extensin de la relacin R mismo peso que . Aplicando el ejemplo esbozado al caso que nos ocupa asertaramos que un x en un mundo W1 es agua cuando y solo cuando cumple la relacin de mismidad, en tanto mundos entrecruzados, con la sustancia que denominamos agua en nuestro mundo, el mundo real. La relacin mismo lquido que se interpreta en trminos de una relacin de mundos entrecruzados de forma que si x es un lquido en W1 de idntica composicin qumica tanto en su mundo como en cualquier otro mundo posible, entonces satisface la relacin de mismidad con el lquido de y/o en Wn , un mundo posible cualquiera. Analicemos, ahora, lo que sucedera si en nuestro mundo no hubiera acaecido el advenimiento de la era qumica avanzada. Putnam sugiere que estaramos en condiciones de reconocer lo que es agua atendiendo a una batera de rasgos fenomnicos; en tal tesitura podramos ofertar una definicin operacional entendida como un criterio de re-conocimiento de una entidad cuya estructura qumica desconocemos, tal definicin no es distinta de una definicin ostensiva y ; por tanto , tales definiciones no pueden estipularse como Bajo este enfoque, dar una definicin de lo que se trata en ambas sealizamos definiciones analticas de lo que es ser agua. es un sujeto individuo en el mundo W2 con un peso de 75 Kgs. En W2 , el par ordenado S1 en W1 y

operacional no es distinto a dar una definicin ostensiva,

definiciones es ofrecer un mtodo de indicacin o sealizacin; por ejemplo,

una entidad en W1, siendo W1 el mundo real, de tal forma que para que x sea agua en todos los mundos posibles, x ha de satisfacer la relacin de mismidad con la membresa normal de la clase de entidades locales que cumplen la definicin operacional. De la argumentacin de Putnam se infiere que el trmino agua en nuestro planeta gemelo no es realmente agua, aunque cumple la definicin operacional por no cumplir la relacin de mismidad con las entidades locales que s satisfacen tal definicin; ms an, la entidad local que satisface la definicin operacional con una composicin qumica distinta a la de las entidades locales, que s satisfacen la definicin, no es la sustancia agua por no cumplir la relacin de mismidad con las entidades locales normales de agua.

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En el mundo real contemporneo sabemos que el agua es H2O, aunque el agua gemela satisfizo la prueba y/o definicin operacional, estamos en condiciones de aseverar que no es agua local real, sino un lquido cuya micro-composicin estructural se representa en una frmula del tipo XYZ. El agua es H2O, segn las alegaciones bosquejadas apadrinadas por la lnea de pensamiento Kripke-Putnam, en todos los mundos lgicamente posibles; en otros trminos, no es posible lgicamente que el agua no sea H2O; imaginar que el agua tenga una estructura distinta no incumbe al mbito de la posibilidad lgica. enunciado el agua es H2O es un enunciado metafsicamente necesario; El es decir,

verdaderos en cualquier mundo lgicamente posible, pero es un enunciado no a-priori, sino epistmicamente sinttico-contingente. En tal tesitura la tradicional identidad entre la necesidad metafsica y la epistmica queda dinamitada. Lo relevante en todo lo comentado reside en la esfera de los trminos indexicales indicadores o ejemplares reflexivos. En el relato de nuestros pares gemelos de la Tierra Gemela, mi yo y mi yo gemelo, en tanto idntico fisiolgica y cognitivamente, pueden afirmar yo padezco una enfermedad , pero la extensin del trmino yo en la Tierra es mi clase unitaria, y la extensin del trmino yo en la Tierra Gemela es l mismo o su clase unitaria. Por tanto, yo es extensionalmente en ambos contextos, aunque el auto-concepto de m mismo puede ser idntico al auto-concepto de mi mismo gemelo en la Tierra Gemela. Sucede que agua , como trmino de clase natural, tambin es una expresin indicadora indexical porque ha de cumplir la relacin mismidad con las entidades locales del entorno; si esto es as, trminos como agua o yo , no pueden ser explicitados a travs de los supuestos heredados de la tradicin semntica; es decir, el que los trminos cuenten con una intensin en tanto conceptos que yuxtaponemos a tales trminos; y , que tal intensin fije la extensin. Putnam estara refirindose a lo que en otros lugares de exposicin de posturas realistas no-ingenuas se ha denominado realismo referencial trans- terico en el ejemplo del oro la afirmacin realista del autor que nos ocupa es meridiana: oro no ha mutado su extensin en ms de veinte siglos, aunque en la poca de Arqumedes no se conociesen tcnicas de identificacin de tal metal como ahora. Si Arqumedes crey que un fragmento de metal era oro en su poca y en su contexto de inter-accin dialgica, y no era tal metal, de

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acuerdo con nuestras tcnicas de re-conocimiento del oro, la extensin de oro en Grecia y la extensin de oro en el mundo contemporneo no ha padecido ninguna alteracin. El oro es oro independientemente de las definiciones operacionales histricamente vertidas para identificarlo, cuando Arqumedes o el Putnam de esta poca de su obra usan el trmino oro es para referirse a idntica sustancia, a la esencia invariable del oro. Lo que se ventila en tal trans-referencialidad terica son las posiciones en torno a la verdad de realistas y anti-realistas, un anti-realista concibe la verdad como una nocin intra-terica definida mediante una teora de la redundancia - tal teora de F. P. Ramsey expresa la creencia en una relacin de equivalencia entre asertar un enunciado cualquiera y asertar que tal enunciado es verdadero; esto es, la expresin el predicado veritativo es verdadero es redundante, puede ser liquidado sin merma de su gramaticalidad y su sentido- . En esta tesitura, verdad y referencia no pueden ser tomadas de forma extra- terica. En la grey anti-realista el que un objeto sea oro se interpreta as: en tal poca se afirm de forma justificada que tal y cual era el caso; en cambio, hoy no puede asertarse justificadamente idntica proposicin. Segn Putnam, verdad devendra en afirmabilidad justificada en la lnea de Dewey, y el anti-realismo no quedara encapsulado en las inconsecuencias metodolgicas derivadas de la asuncin de un burdo operacionalismo. La metodologa operacionalista ingenua convierte la inter-accin dialgica experta de los cientficos y la inter-accin verncula ordinaria en algo as como un milagro. Es un hecho inconcuso el que los cientficos usan trminos como representaciones aproximadas de objetos o estados fcticos no dependientes de los constructos simblicos empleados en tal o cual descripcin de lo real extra-terico; tal hecho le permite a Putnam afirmar que extensin y verdad deben entenderse bajo una ptica extra-terica asumible realista. en una lnea argumental tpicamente El enunciado Un sujeto S asevera tal o cual metal es oro es un enunciado

verdadero o falso, no solo es una expresin afirmable de forma justificada por S; la nocin de verdad es una nocin realista no explicitable de forma satisfactoria por una teora del significado de tinte antirealista. Las hiptesis cientficas no susceptibles de ser verificadas constituiran, en principio, una razn para defender una postura operacionalista dura. Sin embargo, Putnam sugiere que un Arqumedes contrafctico en presencia de nuestra situacin tecno-cientfica no

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habra dudado en reconocer que algunos entes calificados por l como cayendo en la extensin del trmino oro eran objetos que no pertenecan a tal extensin. Aunque Arqumedes desconociese nuestros marcos tericos podra mostrrsele un conjunto de rutinas empricas en las que lo que el crey que era oro, por su conducta fenomnica, no se comporta de idntica forma a lo que nuestras teoras actuales determinan como oro; ante tal situacin Arqumedes afirmara que ciertas entidades que el reconoca como oro en su estadio tecno-cientfico no son realmente oro, sino otro tipo de entidades. En pargrafo de Putnam: La cuestin es que, aunque algo satisfaga el criterio usado en un tiempo dado para identificar el oro ( esto es, para reconocer si algo es oro), ese algo podra comportarse de manera diferente, en una o ms situaciones con respecto al resto del material que satisface al criterio. Esto no probara que no fuese oro, pero permitira formular la hiptesis de que podra no ser oro, an en la ausencia de la teora. Si adems informsemos a Arqumedes que el oro tiene tal y cual estructura molecular (excepto x ), y que x se comport de manera diferente porque tienen una estructura molecular diferente, Hay alguna duda de que Arqumedes concordara con nosotros ene que x no es oro?. (32) Podramos plantear una objecin al caso imaginado propuesto por Putnam y afirmar que un Arqumedes en 1975 hubiera desestimado la conducta distinta de esta entidad x con respecto a otras entidades de oro como un criterio slido para reconocer si algo es o no es oro, x es oro porque tiene ciertas propiedades. Lo medular , segn Putnam, es no olvidar que las definiciones operacionales no pueden configurarse como condicin necesaria y suficiente para aplicar un trmino; una definicin operacional o una batera de propiedades no pueden interpretarse como significando que el sujeto que las usa pretende, de forma intencionada, convertir un trmino en sinnimo de una descripcin. Oro es un trmino sgnico usado como designador rgido, su extensin concierne a las entidades que cuentan con idntica esencia-naturaleza en todos los mundos lgicamente posibles. Otro aspecto de los trminos de clase natural lo conformar los sentidos adheridos a tales trminos. Para analizarlo Putnam reflexiona sobre la relacin de mismidad: una entidad satisface la relacin de mismidad con otra entidad si ambas comparten ciertas propiedades fsicas. La expresin `ciertas significa que las propiedades fsicas compartidas han de ser estructurales especificando, por ejemplo, la estructura qumica del agua y sus

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posibles combinaciones elementales susceptibles de generar efectos observables. No obstante, en un laboratorio de qumica sera relevante subrayar la propiedad ser agua como su consistir en H2O, en un lago cuando hablamos del agua no sera importante el sentido de agua qumicamente pura. importantes Putnam advierte que las propiedades fsicas que bautizamos como Ahora bien, se involucran en una perspectiva situacional determinada.

supongamos que vertimos tres sentidos del trmino de clase natural `limn : 1. `Limn significa lo siguiente: Las entidades con idnticas caractersticas y comportamientos a las de un limn son un limn, aunque su estructura bio-qumica sea distinta. De acuerdo con Putnam, este sentido del trmino `limn es un sentido desviado porque podran existir limones con una qumica no basada en el carbono o incluso limones cibernticos o algo por el estilo. 2. Un segundo sentido de limn enfatizara los rasgos bio-genticos, la estructura gentica del limn conjunto de los limones. constituira el criterio fundamental para la pertenencia al es el sentido ms

Tal sentido de limn, su cdigo gentico,

importante del trmino, bajo la analtica de Putnam. 3. El trmino de clase natural `limn tambin exhibira un sentido tcnico en tanto `limn sera sinnimo de una descripcin definida basada en los avances genticos, descripcin que representara el cdigo gentico de los limones. Para Putnam , aqu yace una confusin onto-semntica del tipo si ser un limn, su condicin de verdad metafsicamente necesaria, es tener tal o cual bio-estructura gentica, entonces limn deber ser sinnimo de tal estructura, pero necesidad metafsica y necesidad epistmica no son cuestiones que puedan identificarse. Aunque el sentido ms importante de `limn sea su cdigo gentico, tal sentido no entraa que el trmino `limn sea sinnimo de uan descripcin que describa el cdigo gentico de un limn. El cdigo gentico de un limn, la composicin qumica del agua, ... son estructuras no superficiales que fijan lo que significa ser un miembro de tal o cual clase natural tanto en nuestro contexto fctico como en cualquier mundo lgicamente posible; en otros trminos , tales estructuras nos posibilitan contar con una condicin de verdad capaz de identificar lo que es ser un miembro de tal o cual clase natural en todos los contextos contra-fcticos lgicamente posibles. Obviamente , en los casos en que existen una

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multiplicidad estructural tan variable que no permitiese aislar la verdadera estructura subyacente o en el caso de ausencia de tal estructura, la batera de caracteres superficialesfenomnicos atribuidos a un trmino de clase natural se convertiran en el sentido ontosemntico ms importante del trmino en cuestin, tal y como Putnam piensa. Trminos como `cama , `libro , `silla ... en la teora tradicional del significado son definidos mediante el modelo del cmulo de conjuncin de propiedades, si se cumplen tales propiedades en tales y cuales objetos, estos objetos son silla, lpices ... en un sentido de `son necesario. Ser un objeto construido para sentarse sera un clase de necesidad epistmico analtica. Para analizar esto Putnam se escuda en un relato contrafctico acuado por R. Albritton en el que los lpices son organismos bio-qumicos, un descubrimiento cientfico de primera magnitud en tal contexto. En tal situacin, la expresin `edding 1200 superior quality 1 Germany inscrito en los lpices es muestra de la conducta inteligente de tales organismos. Afirmar que es posible en sentido epistmico que los lpices sean organismos, supone que asertar que los lpices son objetos construidos no es una asercin epistmicamente necesaria, ni tampoco analticamente necesaria. seran constructos diseados para pintar, Aplicado el caso de Albritton al relato de Putnam tendramos lpices y lpices gemelos, los lpices de la Tierra y los lpices gemelos de la Tierra Gemela seran una especie de organismos. Si investigamos los objetos que parecen ser lpices como lo son los artefactos de la Tierra, comprobaremos que no son lpices en ningn sentido, sino organismo no manufacturados. Si los lpices en la Tierra Gemela son lo que creamos que son verdaderamente, no existe ningn mundo posible en el que los lpices sean organismos bioqumicos. El que tales objetos sean manufacturados es metafsicamente verdadero, tal condicin veritativa es idntica en todos los mundos posibles; ahora bien, tal necesidad no implica la necesidad epistmica. Putnam subraya el carcter de indexicabilidad inscrito tambin en tales trminos, ` lapicero es el objeto cuya esencia es idntica en todos los mundos posibles, `lapicero designa de forma rgida a los objetos que son lapiceros, tal trmino no es sinnimo de una descripcin. El relato de Putnam de los gatos cibernticos guiados a control remoto desde Marte es un relato anlogo al de los lpices orgnicos de Albritton. Un autor como Katz reconstruye la narracin de los gatos-robots considerando nuestro mundo como un mundo sin

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gatos, las entidades a las que nos referamos como gatos no son tales, son robots . Aseverar `un gato es un robot sera una afirmacin anmala en Katz; sin embargo, proferir el enunciado ` no existen gatos en el planeta no constituira una afirmacin desviada. Segn Putnam, es posible, epistmicamente, descubrir que no existen gatos, estos podran ser algo as como una proyeccin mental global o una alucinacin colectiva; la afirmacin `los gatos son manufacturas marcianas no es una afirmacin desviada, pero s los es `no existen gatos en el mundo . La biologa nos facilita las labores de determinacin extensional, la estructura gentica de los organismos que representamos con el trmino `gato nos posibilita usar tal palabra como un designador - representador rgido. Trminos de clase natural como `limn , `gato ... no son sinnimos de una descripcin; Putnam acota la relacin mundo-sujeto en trminos externalistas, ser un gato muestra una indexicalidad y rigidez ligada a la inter-accin onto-semntica con la realidad en la que el sujeto con pretensiones de representacin sabe que existen entidades con una estructura subyacente englobante, estructura ya descubierta o que habremos de descubrir. Nombres de Objetos manufacturados, la mayora de los sustantivos, verbos como `crecer, adjetivos como `rojo , trminos sincategoremticos como `todo exhiben, bajo la panormica de Putnam, rasgos indexicales que han de investigarse para no generar malas reconstrucciones lingsticas y malas reconstrucciones racionales. Recapitulemos, Putnam ha argido que la extensin se determina socialmente y de forma indexical, no mediante un concepto enclavado en la mente de un sujeto individual. La extensin se enhebra a la esencia real de las entidades que funcionan como ejemplares paradigmticos; la aportacin experta en la comunidad socio lingstica y la contribucin de la realidad fueren desestimadas por la teora del significado tradicional. La nocin de `extensin no reduce la nocin de `significado como tampoco puede hacerlo la nocin de `intensin definida como la posesin interno-subjetiva de un concepto. En tal tesitura , una teora del significado puede concebirse de acuerdo a estas dos concepciones: 1 El significado se identifica con el concepto y se liquida la asuncin ontosemntica en la que el significado fija la extensin. En el relato ficticio de Putnam, el trmino de clase natural `agua cuenta con idntico significado en ambos contextos, pero su extensin

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es absolutamente distinta.

Expresiones totalmente indicadoras-indexicales como `yo

patentizan la correccin de esta propuesta , pero tal correccin solo pertenece a tales expresiones, no funciona con el resto de las palabras analizadas por Putnam. 2 El significado se identifica con n-tuplo ordenado de entidades, una de tales entidades es la extensin. Esta es la concepcin de Putnam. Dada tal identificacin, que el significado fije la extensin, distinta extensin se traduce en distinto significado, deviene en un hecho obvio; sin embargo, se rechaza el supuesto consistente en aseverar que una diferencia en el significado atribuido a una expresin entre un hablante individual y su contrafctico gemelo, haya de ser pensada como una diferencia en la captacin conceptual o en el estado interno-psicolgico de un sujeto. En el caso de trminos intercambiados como `olmo y `haya en la Tierra y en la Tierra Gemela, cuando profiero un enunciado como `los olmos son rboles que abundan en Espaa y cuando profiere idntico enunciado mi yo gemelo en su Espaa gemela, afirmamos hechos diferentes cuando usamos el trmino `olmo , los ejemplares de ` olmo en Espaa gemela no son los mismos que los ejemplares de `olmo en Espaa; sin embargo, tal diferencia extensional no ha de interpretarse en trminos de diferentes estados mentales o distinta competencia lingstica entre un proferidor indiviual y su copia gemela. Siguiendo tales alegaciones, el tema del significado puede tratarse desde dos posiciones analticamente diferenciables: desde el mbito extensional y desde la rbita de la competencia lingstica individaual. En el primer flanco, contamos con numerosos caso en que la extensin se fija en la comunidad socio-lingstica por la cooperacin conjunta de los sub-conjuntos relevantes expertos. Los socio-lingistas han de investigar la forma cmo funciona la divisin del trabajo lingstico. En el segundo flanco, aunque pluralidad de trminos queden determinados de forma cooperativa en la comunidad socio-lingstica, ha de investigarse cmo un hablante individual usa un trmino T, sus capacidades y habilidades, sus creencias sobre T, antes de afirmar que tal hablante se refiere a los ejemplares estandarizados representados por el uso experto y comunitario de T. Para tal labor se requieren psico-linguistas.

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Para aseverar que un hablante conoce el significado de un trmino, en tanto haya adquirido tal trmino y se encuentre en condiciones normales de usarlo en un contexto interdilogico, tal hablante ha de saber un mnimo sobre lo que dice. Si alguien le para por ah y sealando un paraguas le pregunta si tal objeto es una mesa, entonces o proseguimos nuestra marcha anonadados o llamamos al psiquitrico o pensamos que su estado mental est alterado ... en cualquier caso, aquel que nos interroga no ha adquirido los trminos castellanos `paraguas y `mesa , asumiendo que sus intenciones comunicativas no son humorsticas o prevaricativas. No es necesario que nos recuerde Putnam la infinidad de veces que en una conversacin normal los hablantes normales son sujetos anlogos a nuestro interrogante contrafctico. Para usar con cierto sentido trminos en un contexto dilogico necesitamos un mnimo de conocimiento, al menos un conocimiento estereotpico, precisamos unos criterios mnimos sintcticos y semnticos si se pretende lograr una comunicacin significativa. El conocimiento estereotpico en contextos de inter-accin dialogica ordinaria son habilidades dirigidas a identificar o reconocer las regularidades superficiales o conductuales de una entidad, en Putnam el estereotipo es el nico elemento de cuya correccin no es posible dudar en lo relativo a la temtica del concepto. Ser un paraguas entraa saber que es un instrumento que sirve para resguardarse de ciertos fenmenos metereolgicos, no saber tal rasgo nos hace incompetentes a la hora de usar tal trmino. No obstante, tal saber no muta el conocimiento estereotpico en una condicin necesaria y suficiente, en una verdad analtica, ligada al trmino empleado. Los paraguas pueden ser usados para jugar o para atacar a alguien, este uso es lgicamente posible, como es lgicamente posible, estos son ejemplos de Putnam, que los tigres no-rayados sigan siendo tigres y que las mariposas sin-alas sigan siendo mariposas. Sucede que la adquisicin de conocimiento basado en rasgos estereotpicos, aunque tales rasgos no sean necesariamente correctos, contextura uno de los modos ms validos de comunicarnos en nuestros contextos inter-dialgicos habituales. Otra cuestin ligada a la nocin de `estereotipo reside en analizar si es posible explicitar y/o reducir tal nocin en trminos de una definicin operacional. Debemos no olvidar aquello que Putnam enfatiza sobre las definiciones operacionales de ciertos trminos; esto es, tales definiciones portan un valor heurstico en circunstancias idealizadas o estipuladas convenientemente. Ser un estereotipo se analiza mediante la nocin de `obligacin

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lingstica ; si alguien me pregunta qu es una silla responder que es un asiento con respaldo, y a veces con brazos. Ser un asiento con respaldo, y a veces con brazos constituye un rasgo esterotpico lingstico obligatorio del trmino `silla medular para lograr una comunicacin satisfactoria en mi comunidad socio-lingstica. Putnam considera que un usuario competente de su lxico vernculo sabe cules son sus obligaciones lingsticas ms bsicas tan es as que en una situacin experimental idealizada si un nio preguntase a su padre qu es un tigre, este es el ejemplo dado por el autor que nos ocupa, debera decir a su hijo que los tigres son rayados; si un hipottico hablante competente del castellano nos pregunta qu es un tigre por no haber adquirido el trmino `tigre , supongamos que ha estado encapsulado en un monasterio o algo semejante, debemos informarle sobre tales y cuales rasgos estereotpicos de los tigres, tales rasgos son los rasgos que en la comunidad de pertenencia son tenidos como informes obligatorios. A este hipottico hablante competente de su lxico natural le denomina Putnam confederado lingstico , confederado condicionado por el contexto socio-lingstico en el que se imbrica la inter-accin dialgica. El desahucio de Quine pronunciado sobre uno de los dogmas del empirismo, la distincin analtico-sinttico, fue interpretado como una crtica onto-semntica demoledora a la nocin de `significado . La `analiticidad pas a ser una nocin liquidada, liquidacin fundamentada en la carencia de una significacin conductual ligable a tal nocin. En la argumentacin de Quine se revisan dos posibles marcos tericos en los que se indaga el sentido de significacin conductual de la nocin de `analiticidad . Una de esas indagaciones se modulan sobre la nocin de ` centralidad , nocin entendida como la inmunidad a la revisin de algunos enunciados donada por alguna comunidad experta. Lo que Quine enfatiza en este caso es que tal inmunidad no es un rasgo asociado especficamente a los enunciados analticos, enunciados que representan leyes fsicas fundamentales se consideran no-revisables, analticos. aunque no son definidas como enunciados inscrita en el decurso histricoNo existe, bajo la ptica de Quine, ningn enunciado que escape a la posibilidad

revisionista marcada fcticamente en la temporalidad evaluado socio - histricamente.

concreto de la ciencia; la inmunidad solo es un rasgo, de mayor o menor gradacin

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Otro

de los parmetros conductuales contemplados por Quine es el que se

conforma en torno a la expresin `ser llamado analtico ; esto es, lo que un grupo experto y adiestrado nombra como enunciado analtico. Si concebimos que la lnea cannica de ese grupo se encarna en la tradicin Carnap- Ayer, `ser analtico significa ser deducible lgicamente de una clase de oraciones listadas desde el principio por tal tradicin como analticas; por tanto, corolarios posibles derivados de tal lista son sinnimos deducidos. La sospecha de Quine gravita sobre el criterio de sinonimia ejercitado. En primer lugar, tal criterio podra definirse como: las expresiones E1 y E2 son sinnimas cuando y solo cuando el enunciado bicondicional `x pertenece a la extensin E1 si y solo si x pertenece a la extensin E2 es un enunciado analtico. En segundo lugar, el criterio de sinnima sera: `E1 y E2 son sinnimos si y solo si la clase experta los llama sinnimos . En tercer lugar, E1 y E2 son expresiones sinnimos siempre y cuando sean trminos intercambiables y sus condiciones veritativas no sufren variacin alguna en todos los casos acaecidos en la clase adecuada. Segn Quine, los criterios enumerados de sinonima son viciosamente circulares, no explican y/o reducen `analtico a nada que no pase de ser una serie de ruidos no explicitados. Lo que Putnam sugiere que aprendamos de las pesquisas onto-semnticas quineanas es que contamos con un grupo de principios que ciertos autores bautizan como analticos, en tanto infalibles empricamente, pero que el decurso real de la ciencia muestra su falsedad emprica; es decir, lo analtico sera susceptible de padecer procesos empricosverificatorios. Tal inconsistencia trat de ser subsanada trazando una bifurcacin entre las de tal forma que las oraciones fueran falibles, tal falibilidad nociones `oracin-enunciado

no afecta a la idea o concepto en tanto enunciado y/o proposicin representada en una oracin, siempre que tal oracin revisada constituya una modificacin de significado y no sea una modificacin terica. Expresado de forma ms plstica: Revisar una oracin no es cambiar nuestra idea sobre la proposicin formalmente expresada por la oracin precisamente en el caso de que la oracin (dando a entender el objeto sintctico conjuntamente con su significado) posterior a la revisin no sea, de hecho, sinnimo de otra oracin anterior a la revisin, esto es, precisamente en el caso de que la revisin sea un caso de cambio de significado y no un cambio de teora. (33)

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En contra de Quine, Putnam s cree posible definir `cambio de significado; ahora bien, de acuerdo a las enseanzas quineanas no existe posibilidad alguna de escudarse en la distincin cambio de significado cambio terico con el fin de explicar lo analtico. El advenimiento de los marcos tericos geomtricos no-euclidianos podra entenderse como una alteracin del significado de la nocin `lnea recta , en tanto un elemento integrante primordial del estereotipo de `ser recto fuera el postulado de las paralelas de Euclides; sin embargo, an si fuera probable tal caso, no sera tan solo un cambio de significado. Los significados pueden no encajar con los hechos, los cambios de significado pueden producirse debido a desvelamientos fcticos. Para que fluya una comunicacin satisfactoria el estereotipo ` ser rayado de un tigre ha de ser compartido por mis pares culturales; sin embargo, aunque el que los tigres sean rayados conforma un sentido valido del significa del trmino `tigre , no puede interpretarse como si el enunciado `los tigres son rayados sea un enunciado analtico, podramos suponer que los tigres sufren una mutacin gentica a gran escala y las rayas no formaran parte del estereotipo del trmino `tigre . El conocimiento estereotpico no implica que tal conocimiento sea vlido de una vez por todas, la obligatoriedad lxica de saber que los tigres son rayados, por ejemplo, no entraa la no revisabilidad o la imposibilidad ontosemntica de revocar tal estereotipo. Putnam defiende que un elemento integrante del significado del trmino `tigre lo constituye el conocimiento estereotpico `ser rayado , pero tal hecho no nos involucra en la cuestin de Quine sobre la analiticidad. Si explicamos a un nio que un tigre es como un gato grande,, suponiendo que el nio ha adquirido la palabra `gato , `ser como un gato grande conforma parte del significado de tigre, el nio recibe tal rasgo estereotpico del trmino y su obligacin lxica en la comunidad de pertenencia ser compartir tal informacin, informacin significativa sociolingstica que, segn las alegaciones de Putnam, no exhibe circularidad al estilo de Quine. El estudio quineano sobre el problema de la traduccin radical no se disipa con las aportaciones a la teora del significado de Putnam. En la traduccin de un lxico extico, por ejemplo, de una tribu amaznica, al castellano no es posible tratar de ajustar estereotipos porque investigar qu es un estereotipo entraa tener que ejecutar una traduccin sobre lo que los hablantes alientos profieren. En las prcticas de traduccin existe una restriccin relativa a los estereotipos que impide al traductor encajar los estereotipos hasta que no se maneje un

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glosario mnimo y bsico de la lengua que se pretende traducir. Dada tal batera de trminos bsicos por adquirida, los traductores la tomarn como base para ejecutar restricciones a posibles traducciones futuras y restricciones de correccin en el interior de las operaciones de traduccin ya ejecutadas. Segn Putnam, desde tal adquisicin estamos en condiciones de comenzar a formular estereotipos inscritos en los trminos seleccionados de forma provisional como primitivos, lo cual no significa que podamos determinar una traduccin nica. La divisin de la tarea lingstica obliga al traductor a localizar a los sub-conjuntos hablantes especializados de esa lengua aliena, expertos se conjugan para fijar, esta labor de identificacin de los subconjuntos relevantes como la labor de ajuste en los estereotipos tpicos de los hablantes son de forma tentativa, el significado extensional que la comunidad confiere a sus trminos. Lo que pretende Putnam en las cuestiones de traduccin es que se tomen en cuenta ms hechos a la hora de traducir; por ejemplo, en contra de Quine, es posible aislar trminos que impliquen conductas de asentimiento o disentimiento en la lengua aliena, tal posibilidad supone que se le puede dar a entender a un nativo que desconocemos el significado de cierto trmino. No sera necesario interrogar al nativo en su lengua, con mostrar el lingista una conducta total de desconocimiento ante un trmino usado por el nativo sera suficiente, los trminos lxicos alienos son aislables y traducibles no se precisa una traduccin de oraciones completas. Davidson, heredero de la reflexin quineana, ha ideado una teora semntica para los lxicos ordinarios fundamentada en la nocin lgico-formal de `definicin de verdad para un lenguaje formalizado. En tal teora han de confeccionarse una batera de reglas que determinen las condiciones veritativas de trminos como `nieve , trminos extensionales concebidos como oraciones de una palabra `aquello es nieve ; las oraciones simples, las oraciones- palabra. y que determinen las condiciones veritativas de oraciones ms largas basndose en la forma estructural veritativa de La batera finita de oraciones palabras seleccionada por Davidson cuentan con unas condiciones de verdad trazadas de forma directa; la finitud de las oraciones palabra impedira que las oraciones compuestas precisen una infinitud de reglas, una regla para cada oracin compuesta tipo. En un lxico lgico-formal si la oracin compuesta es P1 P2 para algunas oraciones P1, P2, entonces la oracin compuesta es verdadera si y solo si P1 , P2 son ambas verdaderas. La condicin veritativa

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estipulada determina el significado de la estructura ` ... significado aplicable a un lxico vernculo.

...

, tal estipulacin

veritativa sera una teora del significado al estilo de Davidson, una teora formal del La objecin que plantea Putnam a la semntica de Davidson es la siguiente: reglas del tipo especificado determinan el significado de ciertas estructuras, el functor ` en lgica de primer orden en el caso ilustrado; sin embargo, una definicin del trmino `agua correcta desde la perspectiva extensional, `agua es verdadera de X si y solo si X es H2O no es una teora del significado del trmino `agua . Nuestros antepasados no conocan la composicin qumica del agua, pero saban el significado del trmino. Superar esta dificultad supondra construir una teora de la interpretacin o de la traduccin aproximativa de las expresiones de un lenguaje natural a un lxico lgico - formal diseado como una estructura de definiciones veritativas. La hipottica teora Davidsoniana de la traduccin se vrtebra en las condiciones de verdad de las trminos oracin construidas sobre la conducta del asentimiento o disentimiento del interprete y del interpretado cuando se usan tales expresiones - `conejo como `aquello que es conejo Bajo el enfoque de Putnam el proyecto de Davidson est condenado al fracaso en el tratamiento de la mayora de las expresiones empleadas en un lxico ordinario. Es difcil compatibilizar, acaso sea imposible, una batera de restricciones para una teora de la verdad y un conjunto de constreimientos para una teora del significado. Sucede que los nicos trminos de idntica extensin y de un estereotipo aproximadamente idntico a un trmino T son expresiones que incluyen a T: definiciones de verdad del tipo ` T es agua es verdadera si y solo si T es agua, no aseveraran nada sobre el significado de T; y definiciones del tipo `T es agua es verdadera si y solo si T es H2O, no son una representacin adecuada del significado del trmino T. y solo si ... ` ... Si se desahucian tales clusulas, tales definiciones de verdad, persiste el problema de lograr obtener lo que deseamos; esto es, que `W sea verdadera de x si cumpla una serie de restricciones: 1. La clusula ha de ser correcta en trminos de extensin, el hueco de la clusula aloja a x, es una condicin que contiene a x.

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2. El hueco de la clusula `

...

ser una traduccin de W ( en Putnam, el ). no ha de expresar, ni alojar a W o alguna

estereotipo de W habra de ser idntico o cuasi idntico a ` 3. El hueco de la clusula ` ... de sus posibles variantes sintcticas.

La satisfaccin simultnea de las condiciones dadas sobre un trmino de clase natural como `olmo , `brazo , `aulaga no es posible segn Putnam , an en el caso de que un lxico natural posea sinonimias exactas. La condicin 3 -de la lista para un trmino como `haya para ser extensionalmente correcta la condicin 1- ha de contener en el ` ... el trmino `haya , si se aloja otro trmino la traduccin de `haya ser incorrecta. La

condicin 3 no conforma un requerimiento a la definicin de verdad de raigambre tarskiana: `La hierba es verde es verdadera si y solo si la hierba es verde es una definicin cannica de verdad desde la perspectiva del lgico. Desde tal perspectiva se pretende analizar la extensin del predicado `verdadero relativizado a un lxico especfico, pero no se trata de ofrecer el significado de la expresin ` la hierba es verde . Segn Putnam , la creencia de Davidson en que los nicos datos relevantes del intrprete lo constituyen evidencias conductuales del interpretado con respecto a su lxico vernculo, holsticamente considerado, es vaca en una interpretacin y falsa en una interpretacin que no es vaca. Aquello que un interpretado est dispuesto a proferir sobre trminos aislables de su lengua ha de vertebrarse en aquello que proferir cuando use Davidson no cree posible saber lo interrogando al expresiones idiomticas ms complejas como oraciones; en tal tesitura, las restricciones disposicionales al uso de oraciones no excluiran nada. que significa un trmino individual , morfema o estructura sintctica,

interpretado, pero Putnam asegura que el intrprete puede guiarse en la traduccin de una expresin compleja como una oracin por sus elementos sintctico-semnticos componentes , y tambin por los xitos cientficos obtenidos por las gramticas de estructura profunda En cuanto a las semnticas inspiradas en Carnap, que Putnam subsume bajo el rtulo la semntica de California , construidas en trminos lgico-formales , las objeciones planteadas son de idntica estofa a las explicitadas con anterioridad. Sea W un mundo posible y sea f(w) una funcin en cualquier mundo posible cuyo valor sea un tipo Chomsky.

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subconjunto del conjunto de los objetos de W, tal funcin es la funcin intensin : cualquier trmino T tiene significado para un hablante H, si H asocia a T una funcin intensional; tal T es verdadero de un objeto O en W si y solo si O pertenece al sub-conjunto f (w). Carnap afirma que una funcin intensin tambin puede definirse como una propiedad, de esta forma, cualquier objeto O pertenece a la extensin de un trmino T en tanto O posee cualquier propiedad perteneciente a la extensin de T. Uno de los problemas de este tipo de semnticas formales radica en la asercin relativa a la nocin de `intensin ; Putnam duda de la viabilidad de este tratamiento semntico a la hora de explicitar lo que significa comprender una palabra en el lxico natural. Captar intensiones o asociar intensiones a los trminos solo es una forma de realizacin en el que se define intensin dentro del contexto lgico-formal relativo a las nociones `mundo posible y `conjunto . La dificultad surge cuando nos preguntamos cmo un hablante asocia una intensin a un trmino o a un anlogo neuro-cerebral en su mente, si nuestro cerebro opera con anlogos funcionales resulta una argumentacin circular afirmar que tales anlogos se refieren a la intensin dado que la extensin qued explicitada en trminos intensionales. Segn Putnam, definir la intensin como una capacidad de captacin o asociacin no pasa de ser una caracterizacin pseudo-explicativa de tal nocin. En su era verificacionista Carnap asuma que comprender un trmino consista en la capacidad de verificar si un objeto cualquiera perteneca o no a la extensin de tal trmino; captar o asociar una intensin a un trmino significaba estar capacitados para verificar si tal o cual objeto en cualquier mundo posible perteneca a la funcin intensin, al conjunto f(w). La tesis holista de Quine convenci a Quine de la imposibilidad de verificar trminos y enunciados aislados del marco terico general. Otro de los problemas detectados por Putnam reside en considerar la captacin y/o asociacin intensional como un estado psicolgico restringido, tal restricto estado determinara la intensin de los trminos , determinacin que determinara la extensin de tales trminos. Dos hablantes en idntico estado psicolgico habran de atribuir idntica extensin a todo trmino que usan, corolario indeseable en el caso de la extensin del trmino `agua en la Tierra y en su duplicado contra-fctico absolutamente gemelo. La `extensin es una nocin en parte fijada de forma comunitaria, y no por competencias psicolgicas

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restringidas, el lxico natural es pblico, sus tareas se dividen en grupos cooperativos expertos; y, en parte, la extensin se fija teniendo en cuenta la rigidez o indexicalidad de la mayora de los trminos que usamos, y no pensando que los trminos son sinnimos de una descripcin. Bajo el enfoque de Putnam, la nocin de `marcador semntico acuada por Katz y Fodor sirve mejor a los propsitos de una teora del significado. Para comprender el significado de `tigre hemos de adquirir ciertos rasgos estereotpicos, algunos de ellos han de pensarse como centrales o no-revisables otros seran meros distinguidores semnticos en tanto rasgos de menor centralidad estereotpica. `El tigre es un animal , el marcador semntico `animal exhibe una alta centralidad, lo cual no significa que no sea lgicamente imposible suponer que los tigres sean entidades cibernticas controladas desde un planeta lejano; sin embargo, ` los tigres son rayados puede considerarse como un mero indicador semntico, es una asercin de mentor centralidad y mayor revisabilidad. Los marcadores semnticos de alta centralidad serviran para acotar indicar categoras. Sin embargo, tales marcadores entendidos como condiciones suficientes y necesarias, que juntamente con los distinguidores, para que una entidad pertenezca a la extensin de un trmino, no es la lectura adecuada segn Putnam. La lnea semntica Katz-Fodor muta los rasgos estereotpicos en la restriccin analtica sine qua non; esto es, la condicin analticamente suficiente y necesaria para la pertenencia a la extensin. Asumir que la batera de rasgos estereotpicos es una batera que, de forma implcita, un hblate medio competente conoce, se traducira en que tales hablantes saben una condicin analtica para la pertenencia a la extensin de trminos como `olmo, `aluminio ... tal asuncin y su corolario onto-semntico carecen de correccin. La propuesta de Putnam para definir la nocin de `significado trata de estipular una forma normal para la descripcin del significado. La forma normal consiste en una secuencia finita con los siguientes componentes: La descripcin de la forma normal para `agua podra ser, en parte:

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Marcadores Sintcticos Sustantivo De masa; Concreto,

Marcadores semnticos clase natural; lquido;

Estereotipo incolora; transparente; inspida; Refrescante; Etc

Extensin H2O (mas o menos impurezas)

(34) En tal descripcin Putnam supone que los elementos componentes de la forma normal de un trmino indican la competencia de un hablante individual, pero no indican competencias extensionales. La extensin del trmino `agua es H2O , independientemente de los usuarios de un lxico natural o la comunidad socio-lingstica globalmente supuesta. `Extensin y `verdad son nociones extra-tericas en esta poca de la reflexin de Putnam. Dos representaciones conceptuales son equivalentes si son representaciones co-extensionales, aunque existan variaciones terminolgicas sgnicas en la descripcin de tal coextensionalidad, si tales representaciones, representadas distintamente, representan idntica extensin son ambas correctas, correccin inscrita en la esfera objetual de lo que se trata de representar, y no en la forma subjetual de trazar tal representacin. En tal tesitura, mi yo gemelo y yo mismo ejercitamos idntica competencia lxica al usar el trmino `agua , pero la extensin es radicalmente distinta. Sucede, tambin , que un hablante puede usar dos trminos sinnimos que comprende, y no saber la relacin de sinonimia que existe entre ambos trminos. Los otros y el mundo son elementos que han olvidado los tericos a la En pargrafo del propio hora de edificar una teora del significado mnimamente plausible.

Putnam: ... los puntos de vista grotescamente equivocados en relacin al lenguaje que son y han sido corrientes, reflejan dos tendencias filosgicas muy especficas y centrales: La tendencia a tratar el conocimiento como un asunto puramente individual y la tendencia a ignorar el mundo, en tanto este consiste en algo ms que las observaciones individuales. Ignorar la divisin de la tarea lingstica es ignorar la dimensin social del conocimiento;

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ignorar aquello que hemos llamado la indexicalidad de la mayora de las palabras, es ignorar la contribucin del medio ambiente. (35)

130

2.5

LA POSIBILIDAD

DE EXPLICITAR UN CRITERIO DE

INDIVIDUACION PARA LA NOCIN DE `PROPIEDAD .

Existe la conviccin, entre autores como Quine y Goodman, -conviccin metacientfica- de que un vocabulario extensional, meramente referencial-representacional, es perfectamente vlido para desarrollar los objetivos de un lxico cientfico-axiomatizado de forma apropiada. Las formas de raigambre platnica, las vetustas nociones de universal, propiedad, concepto, extensional, conforman una batera nocional vaga desde una perspectiva por ejemplo. El lenguaje de la ciencia formaliza nohabida cuenta de la relatividad que supone hablar de un principio de

individuacin de propiedades,

particulares, no cuantifica individuos como objetos materiales o puntos espacio-temporales .... La operacin lgico-formal de cuantificacin se ejecuta sobre colecciones, sobre conjuntos, pero no opera sobre propiedades en el sentido de formas o cuasi-formas platnicas. Lo que Putnam trata de investigar es la posibilidad de explicitar si algo as como un principio de individuacin para las propiedades podra contar con un significado plenamente inteligible en el marco de un contexto meta-cientfico. Pueden trazarse dos sentidos de la nocin de propiedad: Por una parte, el trmino propiedad se entenda como predicado relativo a propiedades, y no a las meras formas sintcticas expresadas; y, por otra parte, contaramos con el sentido de propiedad fsica, relacin fsica, magnitud fsica. La individuacin de predicados podra bosquejarse de la siguiente forma: `La propiedad predicativa de ser A es idntica a la propiedad predicativa de ser B si y solo si: - Lo cual significa que asertar de x que es A y asertar de y que es B, es usar idntico predicado-propiedad tanto a x como a y, dos objetos-cosas distintas-. x es A es sinnimo y/o lgicamente equivalente a x es B. En esta tesitura, las relaciones de sinonima explicitaran el principio de Sin embargo, en sentencias cientficas del tipo La individuacin, en tanto la sinonima atesorara ahora las dudas onto-epistmicas generadas por el principio de individuacin. temperatura es energa cintica molecular media, sentencias que hablan de identidad de

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propiedades la magnitud fsica temperatura es, en el sentido de ontolgicamente idntica, la magnitud fsica energa cintica molecular mediano expresan relaciones de sinonima, las propiedades de los cientficos y los predicados de los filsofos son o parecen ser, desde la ptica de Putnam, trminos con un significado desemejante. Sean las expresiones x es A y x es B: En una relacin de sinonima, los predicados A y B han de ser idnticos, no obstante, no es necesario que las propiedades A y B sean idntica propiedad fsica porque las magnitudes pueden ser sintticamente idnticas. De acuerdo con Putnam, las relaciones de identidad sinttica se vinculan con las relaciones de reduccin. En el ejemplo citado puede apreciarse un caso estndar de reduccin de una magnitud fsica a otra; confeccionar un principio de individuacin para propiedades fsicas supone trazar una batera de requerimientos y/o restricciones metodolgicas para establecer una relacin de reduccin entre magnitudes fsicas. Se partir del siguiente supuesto: Existe una nocin de propiedad fsica que satisface la restriccin metodolgica La propiedad fsica A puede ser sintticamente idntica a la propiedad fsica B, el criterio para la correccin descansa en la siguiente lista disyuntiva de casos: A se reduce, en el sentido emprico de reduccin, a B. B se reduce a A. A y B se reducen a la misma magnitud fsica C. La propuesta criterial esbozada por Putnam para la identidad de propiedades es una relacin de reduccin, y una relacin tal no es una relacin extensional. La aseveracin La temperatura es energa cintica molecular media constituye un enunciado verdadero y nomolgico-legaliforme, en tanto la afirmacin la temperatura es energa cintica molecular media o un gnomo no es un enunciado legaliforme, aunque es extensionalmente verdadero. En principio, segn la argumentacin de Putnam, no se define una magnitud fundamental mediante constreimientos analticos de necesidad y suficiencia. En la prctica real de ejecucin investigadora, los fsicos ejercitan principios metodolgicos, aunque vagos y no-formales, a travs de los que deciden considerar a ciertas expresiones como expresiones de magnitudes fundamentales y a otras expresiones como expresiones de un tipo distinto. De forma intuitiva, los fsicos construyen una lista de trminos concebidos como magnitudes

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fundamentales, tal lista podra tomarse como una condicin necesaria y suficiente desde la que decide cules son y cules no son tales magnitudes. La lista se confecciona empricamente, y no requiere que tal condicin exhiba caracteres de analiticidad; con el uso de un procedimiento verificador para un trmino T puede pintarse una relacin de doble implicacin de la forma `(x) (T(x) = ... x ...), con la que se decide aceptar la verdad emprica de T, y no se roza la cuestin de explicitar la nocin de la T-idad del trmino T. T puede entenderse como un trmino programtico, un trmino definido no de forma analtica, sino mediante un proceso de ensayo-y-error. A travs del uso de tal procedimiento puede buscarse una condicin necesaria y suficiente para la T-idad del trmino T que sea correcta desde una perspectiva emprica, lo cual si se consigue hallar conformara una T-idad adecuada para los objetivos propuestos por los investigadores fsicos. El proceso verificador o procedimiento de ensayo-y-error podra caracterizarse como atesorando la siguientes virtudes bondades metodolgicas, si se quiere-: En primer lugar, Putnam hereda la nocin de proyectabilidad predicativa d e Goodman como condicin holstica para los trminos de magnitudes fundamentales. Un trmino usado con suficiente frecuencia como verde es un trmino proyectable en el sentido de Goodman, en tanto verzul sera un trmino de escasa posibilidad de proyeccin, dado que, de hecho, no se proyecta en las situaciones cotidianas de investigacin cientfica. Aunque Putnam reconoce las dificultades que pueden plantearse a la nocin de Goodman, simplemente acepta los resultados de su argumentacin en este periodo de su reflexin. En segundo lugar, los trminos usados-proyectados de hecho por los fsicos han de comprender la totalidad de, por ejemplo, todas las partculas en el rea de la fsica de partculas. En tercer lugar, distancia ser uno de los trminos que precisan definicin. Las posiciones objetivas han de ser predecibles en un momento t dado mediante los valores de las magnitudes fundamentales de las que partimos. En cuarto lugar, se busca la simplicidad en la expresin de las leyes, Putnam, siguiendo a Carnap en esto, menciona las ecuaciones diferenciales. Para ilustrar tal simplicidad legaliforme sirva este ejemplo:

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Tales caracteres del procedimiento de confirmacin nos permite defender la existencia de dos procesos de ensayo-y-error, y no de uno. Como argumenta nuestro autor, las leyes fsicas no estn determinadas a priori, sino que se hallan de forma simultnea a los hallazgos de las magnitudes fundamentales. Supuesto el hecho de que las leyes se formulan en trminos de simplicidad, ecuaciones diferenciales que vinculan magnitudes fundamentales, y supuesto que la estadstica de la fsica de partculas se usa para transitar de un esquema conceptual determinista a uno mecnico-cuntico, la doble procesualidad ensayo-y-error se deja observar sin ninguna dificultad. De forma simultnea, se buscan, se investigan leyes expresables en la formalidad pretendida capaces de prediccin de la posicin de las partculas, y se construyen trminos de proyectabilidad de Goodman capaces de soportar la edificacin de tales leyes. Lo que Putnam no asevera es que una parte integrante del concepto de `ley fundamental sea que esta necesariamentese represente como una ecuacin diferencial, tan solo es una condicin de bsqueda considerada como razonablemente simple por un consenso fctico de fsicos. El proceso doble-confirmador no queda subsumido en una batera de reglas fijas, los fsicos de forma intuitiva dirigen sus preguntas a la naturaleza buscando leyes, estipuladas de facto por ellos, como simples y naturales. La fisicidad de las propiedades fsicas puede interpretarse de dos formas distintas: por un lado, un predicado cientfico sera fsico en sentido dbil si tal muestra una cierta vinculacin con la relacin de causalidad, con el espacio-tiempo; por otro lado, un predicado cientfico sera fsico en sentido fuerte si se lee en trminos de magnitudes fundamentales. Lo que Putnam trata de modelar es una pauta criterial que le permita acotar identidades entre propiedades fsicas en sentido fuerte. Si se acepta la enumeracin de las magnitudes fundamentales dada por los fsicos como completa, existira la posibilidad de establecer una co-relacin entre propiedades fsicas y clases de equivalencia. Dentro del marco de la fsica de partculas cada trmino sgnico usado co-relaciona con una propiedad fsica y cada propiedad fsica con un trmino sgnico de la fsica. Dos signicidades desemejantes corresponde a idntica propiedad si pertenecen a idntica clase de equivalencia. La relacin de equivalencia definida como co-extensividad nomolgica conforma un criterio judicativo invlido para Putnam porque, aun dndose identidad sinttica entre propiedades

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fsicas en sentido fuerte y propiedades observables, no es necesario tomar dos trminos sgnicos referidos a idntica propiedad fsica operada ya la reduccin sobre ambas o formulados en nomenclatura de magnitud fundamental, dada la operacin reductiva tales trminos no son lgicamente equivalentes. contexto. La relacin de equivalencia definida como equivalencia lgica constituye el criterio para la identidad que Putnam desea analizar en este A1 y A2 corresponde a idntica propiedad fsica en sentido fuerte solo si: 1. A1 y A2 se edifican en trminos de magnitud fundamental mediante un lxico lgico-formal. 2. La proposicin (x) (A1 (x) = A2(x)) es una proposicin lgico-matemtica verdadera. Tales acotaciones para la relacin de equivalencia lgica sirven para mostrar que Putnam no cree en la nocin de analiticidad magnitudes fundamentales. a la hora de establecer relaciones entre Si se manejan trminos de magnitudes fundamentales no es

prudente tomar como meramente analtico a un enunciado ms all de una esfera-lgico formal; Putnam trae a colacin la expresin `(d (x,y)): el (x,y) no es igual a cero a menos que x=y como ejemplo de lo que se consideraba en el pretrito de la investigacin una relacin que formaba parte integrante del significado de distancia, tal relacin no es vlida para el espacio-tiempo relativista y las geometras no-euclidianas. La lgica y la matemtica son revisables empricamente de acuerdo con Putnam, la equivalencia lgica como criterio de identidad de magnitudes fundamentales ha de interpretarse teniendo en cuenta las mutaciones histricas que puedan sufrir las disciplinas formales, en tal caso nuestras creencias sobre las propiedades que son de facto idnticas pueden variar, pero el criterio de identidad no porque se adecuar a las reformas impuestas por los nuevos avances lgicos. En la labor reductiva de los trminos sgnicos imbricados en las ciencias histrico-hermenuticas ciencias no fundamentales, si se prefiere bautizarlas de esta forma- a trminos fsicos en sentido fuerte, Putnam acepta como condicin medular de toda reduccin el que la batera fenomnicaobservable explicitada por la teora a reducir sea explicitable por la teora reductora. Los trminos de observacin forman parte integrante de la teora reductora, teora de la que han de poder derivarse una batera de corolarios observacionales lo ms extensa posible. Al menos, por tanto, una expresin bicondicional del tipo `(x) (O(x) = P(x))-P simboliza una

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propiedad fsica para cada O; esto es para cada trmino observable no-definido- ha de ser aceptada como verdadera. Operada tal reduccin, explicitado por el fenmeno de observacin en trminos de propiedades fsicas, lo que Putnam sugiere es intentar encontrar aquello a lo cual representaban los trminos tericos de la teora a reducir. Lo nico que se necesita es una interpretacin de la teora a reducir subsumido en la teora reductora auxiliada con una batera de leyes puente que aniden trminos fsicos a trminos observacionales-. De esta forma, segn Putnam, logramos una teora de aproximacin a teoras pretritas que nos permite lograr equiparar los referentes de las teoras reducidas con los referentes de la teora reductora. Si existe algn trmino bsico de la teora reducida a-extensional, entonces se opera mediante reduccin por reemplazo rechazando tal teorizacin y explicando el fenmeno mediante la teora reductora y la batera de las leyes-puente auxiliares. Los trminos bsicos de una teora reducida que sobreviven en la teora reductora son definidos por medio de expresiones bicondicionales o mediante identidad el agua es H2O- tal operacin de reduccin se denomina reduccin bicondicional o reduccin por medio de bicondicionales. Putnam en esta etapa de la evolucin de su pensamiento cree que es razonablemente vlido pensar que existen ciertas perspectivas de xito para lograr, de forma paulatina, obtener un criterio de identidad para propiedades fsicas en sentido dbil Asume la existencia de una lista finita de magnitudes formulable en un lxico extensional.

fundamentales basndose en la existencia de cuatro clases fundamentales de fuerza, lo que le permite aseverar la pertinencia de la reduccin de los trminos de las ciencias no-fsicas a los trminos bsicos de la materia fundamental. la fsica. Supongamos , juntamente con la argumentacin de Putnam, que un fsico cree en la existencia de una propiedad, la propiedad A, no descubierta an que constituye la causa de tal o cual evento. Esta podra bautizarse como la descripcin causal de una propiedad , tal descripcin se supondra, expresada como la propiedad de ser A, como configurando la descripcin cannica de tal propiedad. En este caso, sucede que contamos con propiedades descritas de forma causal de las que no sabemos su descripcin cannica, para referirnos a tales propiedades sera preciso usar un cuantificador existencial sobre tales propiedades.

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Si sostenemos que existe una magnitud fundamental no hallada en el presente, lo que afirmamos es que existen fenmenos, necesitaramos un cuantificador para tales propiedades observables, causados por tal propiedad no-descubierta y no-reducible mediante trminos aceptados con fundamentales. Putnam imagina una ltima situacin en la que un fsico asegura que dos eventos tienen en comn una propiedad fsica en sentido dbil, an no-definida, no-especificada en trminos de propiedades fsicas en sentido fuerte. Este caso versa sobre cuantificacin de propiedades observables o, expresado de otra forma, aludimos a ciertas propiedades que funcionan como estmulo de algunas respuestas o, ms bien, seran propiedades que satisfacen el tipo de descripciones causales de las que hemos hablado anteriormente. La sugerencia de Putnam sobre el particular es defender la conviccin de que la cuantificacin sobre propiedades resulta indispensable solo en el mbito de una contextualizacin de tipo causal. Desde el modelo de cobertura legal una asercin del tipo Si A tiene la propiedad P en un tiempo t1, entonces esto es la causa de que B tenga la propiedad Q en un tiempo t2 se interpreta que P(A,t2) forma parte de una premisa (explanans) cuya conclusin (explanandum) es Q(B,t2), explanans y explanandum contexturan un argumento vlido de una explicacin. Lo que aprecia Putnam, en primer lugar, en la analtica de tales aserciones causales es que tal explicacin es correcta tan solo cuando las propiedades han sido definidas mediante descripciones cannicas. Tal analtica no funciona en tanto en cuanto parte del explanans del argumento dice que hay una propiedad que causa tal y tal; esto es, una propiedad con tal y cual eficacia causal. En segundo lugar, el modelo de cobertura legal ejercita la nocin nomolgico y/o legaliforme, nocin no explicitada como descripcin programtica de la clase de las aserciones legaliformes. Putnam propone lo siguiente: 1. Construir la forma en la que deseamos verter las leyes fundamentales. La estructura lgico formal, concebida en trminos de ecuaciones diferenciales referidas a magnitudes fundamentales de la fsica clsica, sera una buena candidata para expresar leyes fundamentales de la fsica, incluida la mecnica relativista. En pargrafo del autor que nos ocupa citamos su propio ejemplo: Si se toma como primitivo `d(x,y)(la distancia de x a y, donde
x e y son puntos espaciales en un tiempo dado), entonces, claro est, en la fsica relativista esto

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dependen del contexto (o sea, qu d (x,y) e incluso qu x y qu y son puntos espaciales en un tiempo dado, es relativo al sistema de referencia), pero ello es irrelevante para la formulacin de las leyes, ya que estas son las mismas en todos los sistemas de referencia. El cambio de geometra es solo un cambio en las leyes que d(x,y) obedece; fundamentales (27) pero las leyes an son expresables como ecuaciones diferenciales vlidas para todos los puntos del espacio y el tiempo, e implica solo magnitudes

Sucede tambin, siguiendo las pretensiones programticas de Putnam, que una relacin fsica cualquiera formulable en trminos de una ecuacin diferencial -carente de restricciones lmite y extendible a la totalidad de puntos espacio-temporales- en tanto represente tal y cual magnitud fundamental; debera ser considerada con impronta de ley. Si tal se afianza como la contextura lgico-formal de las aserciones de condicin veritativa verdadera, tal asentamiento formal definira los enunciados nomolgicos- legaliforme de las ciencias fsicas. 2. Operada la reduccin disciplinas no-fsicas a la fsica, por bicondicionales de trminos y/o enunciados de se estar en condiciones de definir la nocin de

nomolgico para la disciplina reducida: La asercin tal y cual de la disciplina tal y cual es legaliforme si y solo si es equivalente a una asercin legaliforme de la fsica equivalencia en tanto funcin reductiva bicondicional. Ley natural; no obstante, no ha de interpretarse como enunciado reducible a enunciado nomolgico de la disciplina fundamental; Putnam arguye que cada parcela y exhibe sus propias En cada cientfica articula su propia batera de magnitudes fundamentales,

preferencias lgico-formales a la hora de pintar sus expresiones disciplinarias.

esfera disciplinar se habla de magnitudes dependientes, en tanto tales se conciben para una labor predictiva, y de magnitudes independientes encargadas de la prediccin valorativa de las magnitudes dependientes. En cada posible espacio de intervencin disciplinar, los cientficos, de acuerdo con Putnam, tratan de encontrar una batera de propiedades, ligadas a sus variables dependientes, de estofa proyectiva, edificacin de leyes, tales hallazgos les permitiran una en tanto las propiedades halladas pretendan constituirse como

propiedades fundamentales se requiere, al menos, la posibilidad expresiva de formular enunciados generales verdaderos cuya armazn lgico-formal sea una de las estipuladas como vlidas para la pintura de las leyes, entendido como representacin legal en cierto intervalo

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histrico-temporal de una disciplina cientfica cualquiera con intenciones de prediccin ya sea prediccin estadstica o no- de las variables dependientes. Podra ocurrir que no se dieran con tales formas expresivas ptimas en la fsica, la capacidad expresiva ptima de la formulacin de una ley implica una referencia ineludible a la intuicin subjetual del cientfico y al periodo histrico-concreto de desarrollo de las investigaciones lgico-formales. De acuerdo a lo explicitado por Putnam, podramos obtener una impresin algo incompleta de su programa de descripcin de la clase de los enunciados nomolgicos. La definicin de ley fundamental, una vez diseada para cada parcela cientfica; permitira definir una afirmacin legaliforme en tanto un enunciado entendido como ley fundamental en s de cada una de las esferas cientficas o bien como corolarios de las leyes fundamentales de ciertas disciplinas. El olvido que trata de enfatizar Putnam versa sobre las labores reductivas que estn operando sobre la nocin de ley de la naturaleza. Para ilustrar las tendencias reductivo-fisicalistas que restringen lo estipulable como ley natural, Putnam imagina que la ley psico-fsica Weber-Fechner sea verdadera, asumiendo que sus expresiones lo sean de magnitudes fundamentales y admitiendo que la forma de tal expresin conforma la forma vlida de una ley natural de la ciencia psicolgica. La ley WeberFechner establecera una relacin funcional entre una magnitud susceptible de mensuracin, el estmulo y una magnitud fenomnica, la sensacin. Tal magnitud fenomnica en s misma no era cuantificable, lo captable de la sensacin era su presencia o ausencia, su tonalidad comparativa con respecto a otra sensacin; esto es, si una sensacin era ms grande igual o menor a otra. Segn Fechner, el estmulo puede valorarse de tal forma que sea posible calcular los valores de estmulo requeridos para generar una sensacin especfica y/o fijar diferencias entre dos sensaciones cualesquiera; esto es, aquello sometible a medicin son los valores umbrales del estmulo. sensaciones, medir lo sensible; Tales mediciones, para Fechner, significaban calcular para operar de esta forma se consideraba de mxima

relevancia el uso de promedios de variabilidad estimular; esto es, la estadstica se entenda como una metodologa necesaria en el contexto analtico fechneriano. Para lograr mensurar la sensacin de Fechner estableci la nocin de unidad propia de la sensacin, dada la estofa fenomnica de la sensacin se precisaba una medicin indirecta, medicin captable mediante el uso de los incrementos diferenciables de la sensacin. Tal umbral diferencial,

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una vez consolidado, nos enfrenta a dos sensaciones cuyas disimilitudes fenomnicas son apenas perceptibles, la adicin de tales disimilitudes fijaran, bajo la ptica de Fechner, la magnitud de una sensacin. Sea la grafa Sd S la representacin del umbral diferencial de la magnitud fenomnica de la sensacin E es la abreviatura de la magnitud del estmulo, dap la nomenclatura de diferencias apenas perceptibles. De acuerdo con las investigaciones de Fechner, la expresin Sd S/E = constante para las dap, representara el carcter emprico de la Ley de Weber, lo que Weber hall en la naturaleza fue tal relacin. La asuncin medular de Fechner fue creer que si la Ley de Weber es vlida para las diferencias de estmulo apenas perceptibles, tambin sera vlida para todo tipo de incremento diferencial de sensacin. En tal tesitura, la expresin SdS = c Sd E/E, siendo c una constante de proporcionalidad, representaba la frmula fundamental de Fechner. Dado que todos los incrementos diferenciales de sensacin se consideran idnticos, tales incrementos se interpretan como unidades, pintada la frmula fundamental, mediante su integracin matemtica se obtiene la expresin S = c loge E+C, siendo C la constante de integracin y e la base de los logaritmos naturales. Con tal formulacin Fechner pretenda representar el hallazgo calculado de la magnitud de sensacin para cualquier magnitud estimular dada, establecidas las dos constantes aludidas anteriormente. Tal formulacin no convenca a Fechner, y decidi sustituir la constante de integracin e introducir factores mas cercanos o conocidos como el valor al umbral de estmulo e. Por definicin si la magnitud estimular era igual valor umbral de estmulo, la sensacin era igual a cero. De esta forma sustituyendo S y E en la frmula fundamental de Fechner obtendramos: 1. 0 = cloge e+ C 2. C = -c loge e El siguiente paso dado por Fechner es liberarse de la constante de integracin C en su frmula fundamental. S: c loge E- c logee S: c (logeE -logee ) S: c loge E/e

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Si eliminamos c por una constante K, Fechner sustituye los logaritmos naturales por logaritmos comunes, entonces nos hallamos ante su frmula de medicin: S: K log E/e Para alcanzar la forma definitiva de la Ley de Fechner, la magnitud estimular E se mide en relacin a su umbral diferencia e, con lo que tal umbral e se presupone como unidad de la magnitud E. Bajo tales maniobras de presuposicin obtenemos la frmula definitiva de la ley natural psicolgica de Fechner; esto es, S= K
logE

, siguiendo la

nomenclatura que hemos ejercitado parasitaria de la interpretacin de Boring sobre la matematizacin de la magnitud fenomnica de la sensacin en la psico-fsica Fechneriana. Segn Boring, una representacin grfica pertinente de las intenciones de Fechner sobre la mensuracin de las sensaciones sera la siguiente:

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La ley de Fechner: S = K log R. Las posiciones de las ordenadas, que estn igualmente espaciadas, representa una sera algortmica de S; sus alturas sucesivas, las correspondientes series geomtricas de R. En consecuencia, la curva muestra cmo una funcin logartmica representa una co-relacin entre una serie aritmtica y una geomtrica. Muestra tambin cmo la funcin requiere la existencia terica de sensaciones negativas, porque cuando S = O, R = un valor finito r, el umbral; y S para por un nmero infinito de valores negativos cuando R vara entre r y 0. En este diagrama, R se traza con r como la unidad, y K se elige en forma arbitraria como 4,5 para los logaritmos comunes. (28)

Lo que Putnam trata de enfatizar es que tal formulacin con apariencia de ley natural de hecho no lo es, dado que nos encontramos imbricadas en una direccin reductivofisicista, y en la Fsica la ley de Weber-Fechner no puede interpretarse como un enunciado necesario, quiz s como una expresin con pretensiones aproximativas a convertirse en una ley. En esta poca de su reflexin Putnam cree firmemente en la validez de la orientacin reductivo-fisicalista como condicin absolutamente medular a la hora de enjuiciar si un enunciado es o no es una ley de la naturaleza. En sus propios trminos: Abreviando, a mi me
parece, que una condicin decisiva para que un enunciado sea una ley es que el enunciado fsico2 equivalente sea una ley de la fisca, aunque esta condicin decisiva no es ella misma parte del significado de la palabra ley, sino ms bien una condicin erigida por la ciencia en un tiempo relativamente reciente. (29)

Bajo la perspectiva interpretativa de este Putnam realista, el buen funcionamiento de su propuesta definicional de los enunciados nomolgicos podra extenderse de forma lgico-parasitaria hacia su propuesta de caracterizacin de la identidad de propiedades, tal caracterizacin no requiere especificar la expresin lgico-formal de las leyes fsico-naturales , como lo precisa el programa de identificacin de aserciones legaliformes, tan solo necesita que se conozcan los bicondicionales reductivos y las magnitudes fundamentales. Autores como Reichenback y Goodman definen la nocin de ley fundamental como una generalizacin verdadera expresada lgico-formalmente, la forma de tales generalizaciones toman en consideracin las ltimas novedades matemticas de formalizacin y restricciones sobre la proyectabilidad predicativa al estilo de Goodman. Segn Putnam, este programa de caracterizacin de lo nomolgico se pretende liquidar de forma apriorstica, sin

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atender a cuestiones fcticas involucradas en el proceso metodolgico de fijacin de tales enunciados. Sucede; sin embargo, que son los propios fsicos los responsables de establecer mediante sus investigaciones empricas futuras. -Putnam habla de los prximos 200 aosla cuestin de la caracterizacin de los enunciados legaliformes, la propuesta definicional a priori resulta tan utpica como inviable. Una de las conclusiones extrables de la argumentacin comentada sobre la indispensabilidad de la cuantificacin sobre propiedades podra redactarse como sigue: La cuantificacin sobre propiedades se concibe como una formalizacin adecuada e intuitiva de partes lxicas relevantes, pero actualmente carecemos de una formalizacin para tales en un lxico puramente extensional. Otra de las conclusiones apreciables subraya el hecho de las inter-relaciones entre la nocin de propiedad y nociones tales como nomolgico, causa, explicacin .... relaciones casi definicionales en el sentido de que podra caracterizarse una propiedad en trminos de las nociones aludidas. `Nomolgico , `causa, `explicacin ... son conceptos cuyo uso se supone indispensable en la ciencia; nociones como estas expresadas mediante tales signicidades u otras semejantes y/o diferentes, son nociones, Putnam supone, que una ciencia futura estar en condiciones de establecer, en tanto se construyan restricciones criteriales capaces de ejecutar las operaciones relativas a la identificacin de propiedades.

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3. LAS CONFERENCIAS DE JOHN LOCKE DE 1976

3. 1 ALGUNOS PRENOTANDOS. El contenido de las reflexiones de Putnam en estas conferencias ha de ligarse fundamentalmente a la exgesis de Hartry Field sobre la teorizacin tarskiana en torno a la nocin de verdad. correspondencia. La historia de la filosofa pre-crtica nos relata la confianza que depositaron la mayora de los pensadores en la concepcin de la verdad como Se asuma, como intuitivamente evidente, que la realidad y nuestras dicciones sobre tal realidad quedaban anudadas mediante una relacin de correspondencia entre la esfera fctico-objetual y la dimensin lxico-subjetual. Las aserciones son verdaderas cuando se capta la forma de los estados fcticos, en caso contrario no-captativo de lo que es el caso las aserciones realizadas sobre la realidad son falsas. Las aetas kantiana tender a teir la verdad de un colorido subjetual de tal modo que la capacidad representacional humana ni constituye lo real, ni meramente lo copia como si se tratara de un reflejo de nuestra imagen en un espejo. Segn Putnam, existan dos grandes grupos de posicionamientos sobre la nocin de `verdad, ms all de sus innumerables versiones y sub-versiones de uno u otro signo. Estaba; en primer lugar, la concepcin realista en la que la verdad se defina como una relacin de correspondencia con estados fcticos; y, en segundo lugar, se encontraba la teora verificacionista que identifica la verdad como un asunto verificatorio restringido a una batera de condiciones ideales de la investigacin cientfica, batera condicionada que pretende de forma implcita, sealar la lectura sobre la verdad de Peirce. Los empiristas lgicos del crculo de Viena sospechaban que tales perspectivas sobre la verdad eran susceptible de idntica objecin, puesto que la verdad mostraba un rostro de carencia de inteligibilidad asociada a su estofa trans-fsica. La obra de Alfred Tarski La analtica de signific para el movimiento positivista la posibilidad de hablar sobre la nocin de `verdad sin la necesidad de quedar enredados en cuestiones de carcter metafsico.

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Tarski era interpretada por los positivistas en trminos de deflaccin, porque lo que trata de hacer es exhibir cmo definir el predicado verdadero, u otros predicados ejercitables equivalentes desde el intrads de un lxico lgico-formal, sin usar expresiones semnticas, tan solo se habilitan nociones lgico-matemticas. En tal tesitura, el predicado verdadero quedara despojado de su halo metafsico, y podra ser manejado como cualquier otro predicado cientfico de primer orden. En la definicin tarskiana de la verdad para cualquier proposicin ha de demostrarse que se satisface una restriccin de equivalencia. En tal restriccin se establece que cualquier proposicin es equivalente de forma demostrable a la oracin misma. Dada la proposicin del lenguaje-objeto La hierba es verde, verdadero se define para tal lenguajeobjeto, dentro de un meta-lenguaje en el que opera la definicin y se demuestra que la hierba es verde es verdadera si y solo si la hierba es verde. Algunos pensadores sostuvieron que la analtica tarskiana no emancipada a la nocin de `verdad de sus tonos metafsicos por la imposibilidad de verificar total y absolutamente las atribuciones ejecutadas sobre el predicado verdadero. Carnap defendi que la nocin de certidumbre verificatoria ha de ser reemplazada por la nocin de probabilidad de algo grado verificatoria como nocin cuasisinnima de correccin en los lxicos emprico-analticos. La afirmacin La corriente fluye a travs de este cable cuenta con un alto grado de probabilidad lo que significa que la expresin metalingstica La corriente fluye a travs de este cable es una expresin verdadera que cuenta con idntico grado de probabilidad dada la condicin de equivalencia tarskiana. Observa Putnam cmo los empiristas lgicos creyeron que la nocin tarskiana de la `verdad careca de cargas filosficas, al quedar identificada la relacin de correspondencia con la restriccin de equivalencia. Aseverar que cualquier oracin O es verdadera si y solo si O tan solo es una aseveracin tautolgica que no se inmiscuye en las cuestiones La grey filosfica realista no podra digerir el vaciamiento ontolgico padecido concernientes a cmo entendemos o usamos o estamos en condiciones de aseverar o ... la oracin O. por la nocin de `verdad y Putnam mismo dise una estrategia reactiva en la que se parte de

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un presupuesto: los usuarios del lenguaje edifican una representacin simblica de su entorno socio-ambiental. Tal presuposicin entraa una relacin de interaccin causal agente lxico-entorno en la que se dibuja el xito pragmtico de los movimientos del agente segn la calidad de la precisin de sus conjuntos simblicos representacionales. Si la presuposicin de correspondencia, representacin subjetuales - representantes objetuales, es concebida como un elemento integrante de un modelo, de acuerdo con Putnam, el posicionamiento realista ha de ser interpretado como una genuina hiptesis emprica. El propsito de Putnam no es desechar la analtica tarskiana de la nocin de `verdad, sino ms bien enfatizar el hecho de que la nocin de `verdad no se clausura en su analiticidad lgico-formal, la verdad no es, ni puede ser, filosficamente neutral; por tanto. Necesitamos explicitar la nocin de correspondencia para responder a los cmos de los funcionamientos lxicos. Sobre los aos setenta del pasado siglo, H. Field atac la concepcin tarskiana de la verdad desde un perfil de marcado carcter realista. La nocin de equivalencia de Tarski no resulta satisfactoria si aspiramos a trazar, como Field, una teora fisicalista de la referencia segn la cual los trminos sgnicos usados quedan ligados a objetos y/o procesos objetuales mediante una relacin causal explicitada y/o definida en trminos de las ciencias empricas; las definiciones cientficas del tipo la temperatura es energa cintica molecular ilustraran prstinamente el sentido de una teora fisicalista de la referencia para Field. Putnam analizar la crtica de Field a la teora de la verdad de Tarski derivando a la cuestin de si las ciencias sociales son susceptibles de adoptar una metodologa fisicista. Las ciencias humanas concebidas como imitando el mtodo de las ciencias emprico-analticas y la tesis que establece un profundo distingo entre el par de nociones `hecho-valor, configuran el objetivo que Putnam tratar de liquidar en estas conferencias. La creencia de que los trminos verdad y conocimiento son genuinos trminos de las ciencias duras conforma una presuposicin onto-semntica que necesita ser revisada. El mbito del conocimiento humano subsume el mbito del conocimiento emprico-analtico, no sera correcto tratar de reducir las disciplinas prcticas o ticas-polticas a la esfera de las ciencias duras, si lo que pretendemos,

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de acuerdo con Putnam, es mostrar una imagen sensata del florecimiento del ser humano globalmente considerado. como cosas en s Las conferencias John Locke permiten a Putnam aproximarse a En esta auto-concepcin de parentescos una posicin kantiana sin alambiques incapaces de destilar licores filosficos de alta estofa y yoes trascendentales. posibles, la creencia de Putnam es no disociar la teora verificacionista de la verdad y la teora de la verdad por correspondencia, puesto que la relacin de correspondencia puede ser dibujada desde una rbita emprica que no trata de abortar de los elementos y/o procesos subjetuales inherentes a toda nocin de verdad. El interrogante especfico qu es la verdad, el lenguaje, la referencia ...., como interrogante medular del realismo, se conjuga con y tales interrogantes interrogantes del tipo qu es el ser humano y su conocimiento,

estructuran un significado inter-relacional de carcter molar, desde el que han de edificarse las posibles crticas a las pretensiones de reduccin y al trazado de nociones dicotonmicas del tipo hecho-valor.

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3.2. LA REFERENCIA NATURALIZADA DE H. FIELD. LA NOCIN DE DESENTRECOMILLADO. Supongamos que ponemos comillas a la afirmacin La hierba es verde ligamos el predicado es verdadera de tal forma que obtengamos una expresin del tipo: La hierba es verde es verdadera s y solo s la hierba es verde. Para autores como Carnap, la afirmacin resultante es verdadera o probable en un grador cuando y solo cuando la afirmacin original es verdadera o probable en un grado
r

El predicado es verdadero se entiende conociendo el hecho de la verdad o probabilidad del enunciado original, entender O es verdadero siendo O una oracin entrecomillada, precisa desentrecomillar O y segregar el predicado es verdadera. En nuestro ejemplo, el significado de La hierba es verde es verdadera es la hierba es verde. Los tericos del desentrecomillado cuando se interrogan sobre qu significa afirmar que un enunciado es verdadero no pretenden hablar de una concepcin posible sobre la que tal enunciado significa, ni sobre sus cmos en los procesos verificatorios. De forma independiente a las posibles exgesis del enunciado La hierba es verde es verdadero sigue siendo equi-aseverable a La hierba es verde es verdadero. El predicado es verdadero se descarga de posibles adherencias onto-epistmicas, puesto que, segn los tericos aludidos, verdadero solo es un artilugio para trasladar aseveraciones ejecutadas desde el lenguaje objeto al meta-lenguaje, es una especie de recurso para el ascenso semntico. Explicitemos con Putnam . El criterio de adecuacin de Tarski para las definiciones es verdadero. En la teora de Tarski verdadero es un predicado oracional cuyos enunciados han de trazarse en un lxico lgico-formal. En tal lxico contamos con una batera finita de predicados primitivos o no-definidos. Sigamos con nuestro ejemplo de tal modo que L, nuestro lxico formal, consta de dos predicados es hierba y es verde. Para predicados P, la expresin P se refiere a x o la expresin ntimamente conectada, P es verdadero de x, puede ser analizada mediante la operacin desentrecomilladora de la Si P es el predicado es verde obtendramos. Es verde se siguiente forma: Si P es el predicado es la hierba obtendramos: Es la hierba se refiere a x si y solo si x es la hierba.

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refiere a x si y solo si es verde. De esta forma la expresin de metalenguaje Es la hierba se refiere a x es equivalente a la expresin del lenguaje-objeto: x es la hierba. Putnam usa el ejemplo carnapiano de La luna es azul, hemos variado tal ejemplicaficacin por no mencionar siempre ni la sentencia tarskiana La nieve es blanca ni la del propio Carnap que usa Putnam. Segn el Tarski de Putnam, un predicado P se refiera de forma primitiva a s si P es un predicado primitivo en nuestro lenguaje formalizado L, y P se refiere a x. En tal tesitura, la definicin en L de una nocin de referencia primitiva podra confeccionarse mediante una lista del tipo: Def: P se refiere de forma primitiva a x si y solo si: 1. P es la expresin es la hierba y x es la hierba, 2. P es la expresin es verde. y x es verde Dada la batera de los predicados primitivos de un lenguaje formalizado, obtendramos una definicin idntica de referencia primitiva para cualquier lxico debidamente formalizado. Como es sabido, para la confeccin de los predicados no dados como primitivos se parte de la lista de los predicados no-definidos usando los recursos que nos permite la lgica. Siguiendo la simplificacin de recursos constructivos usados por Putnam, supongamos que formamos P o Q, como nuevo predicado generado por el recurso de la disyuncin, y no P , como nuevo predicado generado por el recurso de la negacin, del predicado primitivo P. La referencia quedara definida mediante la siguiente lista: 1. Si P no queda ligada a las conectivas lgicas elegidas, P se refiere a x si y solo si P esta referido de forma primitiva a x. 2. P o Q se refiere a x si y solo si P se refiere a x o Q se refiere a x. 3. No -P se refiere a x si y solo si P no esta referido a x. Tal definicin se denomina inductiva por configurar especificaciones de la extensin de un trmino por induccin matemtica, en el ejemplo de Putnam se trata de una induccin del conjunto de conectivas aplicables al predicado P. Las definiciones inductivas

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mediante recursos lgico-formales pueden mutarse en definiciones explcitas en las que ha de contarse con una regla para liquidar la expresin definida en los contextos de uso, el lxico primitivo ocupa el lugar de las expresiones definidas. La definicin de referencia para un L especfico no usar, no se valdr de trminos semnticos, una vez operada la conversin de las definiciones inductivas en definiciones explcitas. Suponiendo, ahora, un lenguaje mondico predicados situacin nica y uniforme - los cuantificadores son autnomos en su radio operatorio como restricciones encaminadas a eludir complejidades en la exposicin - estaramos en condiciones de definir verdadero asumiendo que la batera oracional presenta la forma para toda x, Px, para algunas x, Px o la forma de sus funciones veritativas donde P es un predicado. En tal tesitura, verdadero se definira como: 1 Para toda x Px es verdadera si y solo si, para toda x, P se refiere a x. 2 Para algunas x, Px es verdadera si y solo , para algunas x, P se refiere a x. 3 Si P y Q son enunciados, PoQ es verdadera si P es verdadera o Q es verdadera; y no-P es verdadera si P no es verdadera. De acuerdo con el Tarski de Putnam hasta el momento atesoramos tres aseveraciones bsicas que sintetizamos como sigue: 1. Las nociones verdad y referencia se han definido para un lenguaje

particular cada vez, no se define la relacin verdadero en L siendo L cualquier lxico. 2. La definicin de referencia primitiva es una lista obtenida de forma inductiva, induccin operada desde el conjunto de conectivas lgicas del enunciado. 3. La definicin inductiva listada en 1, 2, 3, 1, 2, 3 mediante los recursos lgico-formales es transformable en una definicin explcita. Dada la definicin de verdadero en L estaramos en condiciones de derivar el teorema: Para algunas s, s es la hierba es verdadero si y solo si, para algunas x, x es la hierba. Siendo la expresin lxica O cualquier oracin de un lxico particular L, de la definicin de verdadero en L derivamos el Teorema T: T O es verdadera si y solo si O.

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Este es el criterio T

Tarskiano o criterio de adecuacin en el que todas sus instancias son

consecuencia lgica de la definicin de verdad. El desentrecomillado tarskiano trata de mostrar, bajo la ptica de Putnam, que el criterio de adecuacin es correcto sin explicitar como se define verdadero para que satisfaga tal criterio. Desde la operacin de desentrecomillado en s la expresin semntica verdadero no es liquidable en la totalidad situacional en que figura tal expresin. La hierba es verde es verdadero equivale a la hierba es verde. Ahora bien, siendo el enunciado Si las premisas en una inferencia de la forma pq, pr, qr son verdaderas en L, la conclusin r tambin es verdadera en L, Putnam se pregunta a qu enunciado sera equivalente el anterior enunciado, sin contener la expresin es verdadero. El mtodo tarskiano proporciona equivalencias para variables y cuantificadores en las que figura la expresin es verdadero, pero Putnam afirma que el desentrecomillado por s mismo no proporciona tales equivalencias. En la teora tarskiana la analtica operada no es sobre la expresin es verdadero como un predicado de enunciados, sino sobre la expresin expresa un enunciado verdadero. Verdadero se considera como un predicado de cadenas de trminos sgnicos ; por tanto, tales cadenas oracionales se califican como verdaderas o falsas. Tal teora no esta en condiciones de operar con oraciones que no sean ni verdaderas, ni falsas, ni con oraciones en las que figuren expresiones decticas y/o indicativas. Estas son algunas de las objeciones de Putnam a la teora de Tarski; no obstante, su inters se centra en el Tarski de H. Field dado que Putnam mismo, en pocas pretritas, comulgaba con la concepcin de este ltimo. Segn Field , en la obra de Tarski las nociones semnticas referencia Y verdad se definen ligadas a la nocin semntica de `referencia primitiva, pero tal referencia primitiva no queda filosficamente explicitada como cree Tarski. En tal tesitura, Putnam cita un prrafo de Field que conviene reproducir: Ahora bien habra sido fcil para un qumico de fines de siglo pasado dar una definicin de valencia en la forma siguiente: 3 ( E) ( n) (E tiene valencia n= o E es azufre y n es 2). Donde en los espacios va una lista de clusulas similares, una para cada elemento. Pero aunque esta es una definicin de valencia correcta en trminos de su extensin, no E es potasio y n es + 1, o

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habra sido una reduccin aceptable, y si hubiera hallado que no exista otra posibilidad, es decir, si todos los esfuerzos para explicar la valencia de acuerdo con las propiedades estructurales de los tomos se hubieran revelado como ftiles, los cientficos habran tenido que decidirse eventualmente por (a) renunciar a la teora de la valencia, o bien (b) reemplazar la hiptesis del fisicalismo por otra (el quimicalismo?). En parte de la metodologa cientfica resistirse a optar por (a) en tanto la nocin de valencia sirva a los propsitos para los que fue concebida (es decir, en tanto demuestre su utilidad para ayudarnos a caracterizar los compuestos qumicos segn sus valencias). Pero la metodologa no consiste en oponerse a (a) y (b) confeccionando listas como 3-, sino buscar una verdadera reduccin. Se ha comprobado que esta metodologa es extraordinariamente fructfera para la ciencia y creo que la perderemos a menos que tomemos conciencia de que necesitamos aadir a T1 y T2 las teoras de la referencia primitiva si queremos establecer la nocin de `verdad como una nocin fisicalista aceptable. (36) La definicin de valencia dada por Field es idntica a la definicin de referencia primitiva dada por Tarski, en nuestro ejemplo, P se refiere de forma primitiva a x si P es la oracin es la hierba y x es la hierba, o P es la oracin es verde y x es verde, lo cual no es sino un sin-sentido de acuerdo a la perspectiva fisicalista que encarna Field. La relacin de referencia es una relacin fisicalista integrada en el orden natural causal, y como tal ha de explicitarse en trminos fisicalistas mediante reducciones empricas del tipo el agua es H2O. Stephen Leeds sirvi de estmulo a Putnam a la hora de plantear objeciones a las pretensiones de reduccin emprica sobre la nocin de referencia primitiva defendida por Field. De acuerdo con la lnea Leeds-Putnam la nocin de verdad carecera de valor prxico desde un meta-lenguaje integrado de infinitos numerables, conjunciones y disyunciones infinitas. Supongamos que tenemos la oracin del lenguaje objeto aquello que proferimos es verdadero y la reformulamos en un metalenguaje del tipo: 1. (Nosotros proferimos O1 y O1) o (Nosotros proferimos O2 y O2) o ... En tal disyuncin infinita numerable existe un disyunto para cada oracin O1 del lenguaje objeto.

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En la prctica tales disyunciones carecen de operatividad. En tal tesitura, sera conveniente trazar uan enunciacin finita pero equivalente a la disyuncin infinita anterior del modo siguiente: 2. Para algunas x nosotros proferimos x y x es verdadero. En tal formulacin se expresa una equivalencia respecto a la disyuncin infinita para cada i(i= 1,2,3 ...), 3. Oi es verdadero si y solo si Pi . Y en tal expresin se logra la correccin deseada. La cuestin subrayada por Leeds-Putnam descubre que nuestra ltima reformulacin no es sino el criterio de adecuacin de Tarski. No es relevante cmo se defina el predicado verdadero si aceptamos finitas. 3-Oi si y solo si Oi, porque estaramos en condiciones de expresar las disyunciones infinitas no formulables en nuestras expresiones El ejemplo dado por Field de la nocin de valencia no es extrapolable a la nocin de referencia. En tanto valencia se concibe como una nocin de factura causal y explicativa, no solo necesitamos valores numricos, sino tambin saber qu es la valencia. No obstante, la referencia no es una nocin de carcter causal-explicativa, no precisamos saber cul es su naturaleza. Los intereses de la Qumica para que las valencias existan como causas y los intereses imbricados en el procedimiento tarskiano para el trato con nociones semnticas son distintos o, al menos, han de ser distinguibles. Sin embargo, Putnam tambin plantea una objecin a las observaciones realizadas por Leeds con las que de forma parcial acordara. El problema medular consistira en justificar y/o legitimar el criterio de adecuacin tarskiano sin acudir a nociones de tipo causal, usando legitimaciones que muestren cmo las nociones semnticas quedan explicitadas correctamente satisfaciendo el criterio de adecuacin. Supongamos, con Putnam, que la expresin Aquello que contaron era verdadero se refiere a sujetos que no comparten el castellano. En tales casos, se precisa una traduccin y/o interpretacin para que sea posible comprender tal enunciacin. Ahora bien, para Field referirse primitivamente a algo significa estar conectado con ese algo mediante una relacin definible en trminos de las ciencias fsicas, en trminos de conexiones causales

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especificables, independientemente del lenguaje-objeto usado por uno u otro sujeto y deviniendo; por tanto, las prcticas de traduccin no-operativas en la naturalizacin de las nociones semnticas.

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3.3 LA RELACION EXISTENTE ENTRE EXPLICITAR EL XITO DE LA CIENCIA Y LA TEORA DE LA VERDAD. LA CUESTIN DEL REALISMO Segn Putnam, uno de los argumentos ms atrincherados empleados por los defensores del realismo contra sus oponentes clsicos tipo Berkeley operacionalistas coetneos, o positivas y consiste en aseverar que para estas tipologas idealistas la

exitosidad de la ciencia no es explicitable de acuerdo a su posicionamiento onto-epistmico. Las predicciones correctas, la manipulacin tecnolgica de la naturaleza, ... el xito de la ciencia configura el argumento-basilisco que, bajo la ptica realista, alegaciones de sus oponentes, cualesquiera que estas fuesen. petrificara a las Dado que es un dato fctico

innegable la evolucin de la ciencia, el realismo podra definirse como una cosmovisin cientfica hipottica, una conjetura emprica, holsticamente considerada. Putnam no cree que tal realismo sea una hiptesis emprica totalizadora, aunque guarde algunas semejanzas con ello en tanto los hechos empricos podran ser relevantes para mantener o liquidar tal posicionamiento. El cientifismo de los realistas no permite tildar de conocimiento genuino a otras disciplinas pesquisadas por los seres humanos, la cientificidad clausura todo conocimiento posible, el resto de los relatos no quedan acotados en sus mrgenes, y sus usos no son en modo alguno clasificables como usos cientficos. En tal tesitura, Putnam no es ambiguo en cuanto a su demarcacin dentro o fuera de las trincheras de esta realismo: De hecho, si realista cientfico es quien cree, inter allia, que todo conocimiento digno de ese nombre forma parte de la ciencia, entonces yo no lo soy .... Y si en lo que sigue me centro en el conocimiento cientfico se debe a que el debate gira a su alrededor y no por un compromiso personal con el cientifismo. (37) Putnam comienza su analtica sobre el realismo centrndose en la obra de Richard Boyd sobre la nocin de convergencia del conocimiento cientfico. De los empiristas lgicos aprendimos que los nuevos esquemas conceptuales tratan de preservar algunas de las oraciones observacionales verdaderas integradas en las teoras en desuso. Ahora bien, tal aseveracin no entraa que en el intrads de los nuevos marcos tericos haya de mantenerse la verdad aproximada de las bateras legales que constituan las teoras antiguas de acuerdo a cierta lista de restricciones. Sucede; sin embargo, que en la metodologa cientfica es

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relevante mantener y/o demostrar que las leyes de los marcos tericos pretritos son derivables como casos-lmite en los nuevos esquemas conceptuales, aunque tal conducta metodolgica entraa una labor reconstructiva bastante indigesta a la hora de intentar salvaguardar las antiguas predicciones observacionales y confrontarlas con los datos de las nuevas predicciones. En Boyd, la concepcin del realismo como una hiptesis emprica global podra representarse mediante las siguientes afirmaciones: En primer lugar, la mayora de los trminos tericos de un esquema conceptual son referenciales, y; en segundo lugar las leyes tericas integradas en un corpus terico desarrollado en la mayora de las ocasiones son verdaderas o aproximadamente verdaderas. Los cientficos creen que deben seguir siendo fieles a los principios aludidos, y su conducta metodolgica resulta exitosa porque tales principios son verdaderos. Putnam arguye que en el croquis de la nocin de convergencia trazado por Boyd, las nociones semnticas verdad y referencia integran parte de premisas conductuales de actuacin metodolgica en las que tales nociones operan epistmicamente de una forma causal-explicativa. La expresin verdaderas sustituida por un giro operacional del tipo son simples y conducen a predicciones verdaderas, significara no haber preservado la explicacin. Asumamos con Putnam que la teora fsica en vigor T1 ha de ser sustituida por otra teora fsica T2 . Aceptamos que la leyes de T1 son aproximadamente verdaderas; lo que ha de interpretarse como sigue: Las leyes de T1 son aproximadamente verdaderas desde una evaluacin ejecutada desde la ptica de T2, de esta forma T2 podra ser probablemente verdadera de un modo aproximado. Por tanto, una restriccin medular para que T2 sea el reemplazo terico de T1 es que en T2 se subsuman las leyes de T1 interpretadas como casos lmite. Estas mximas metodolgicas en la evaluacin de teoras como candidatas posibles conducen a un aumento de la exitosidad probable en los desiderata cientficos. Argumenta Putnam que si solo conozco que T1 ejecuta predicciones exitosas mediante cierto lxico observacional, tales oraciones observacionales podran preservarse en la candidata T2; pero no se deduce que hayan de conservarse verdades de T1 como constituyendo casos legales lmite en T2. No obstante, una reconstruccin racional de T1 como verdad aproximada en T2 o la asignacin referencial desde T2 a las nociones tericas en

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T1 , de hecho funcionan en la historia de la ciencia. El principio operante en la atribucin de referente a teoras pretritas - asignaciones retrospectivas de referencia- es el principio de caridad interpretativa o beneficio de la duda. En tal tesitura, Putnam nuevamente enfatiza que T2 incorpora una restriccin selectiva en tanto asigna de forma retrospectiva referentes a T1 , tal restriccin posibilita demarcar las teoras posibles para reemplazar T1, y en tal restriccin juegan los trminos semnticos `verdad y `referencia de forma tal que si se sustituyeran por trminos como `conduce a predicciones verdaderas no podramos usar la propiedad restrictiva en la asignacin referencial retrospectiva. La lnea Kuhn-Feyerabend, bajo el enfoque de Putnam, duda de la correccin de la tesis de convergencia en el conocimiento cientfico; las posibilidades de preservacin de referentes trans-tericos son prcticamente nulas. Los trminos tericos como electrn usados en paradigmas distintos seran referencialmente distintos, cada teora hablara de objetos y/o mundos diferentes. El problema de creer que electrn en la teora de principios del siglo XX y electrn en el momento actual no aluden a la misma entidad nos enfrentara con el siguiente interrogante: cmo reconocer ahora el trmino electrn usado por Bohr-Rutherford si su trmino era no-referencial; ms an, qu otra teora, si no es nuestra teora actual, es la encargada de juzgar el modelo de principios del siglo XX. Es, sin duda, ms intuitivo ser fieles al predicamento Kant-Quine como hace Putnam. En Feyerabend los cientficos que acuan una nocin terica suponen la verdad de una batera de leyes como posiblemente necesarias con respecto a un posible referente o, como lo denomina Putnam referente putativo. Las leyes tericas de tal referencia putativa son sus definiciones analticas. Bajo tal asuncin, la descripcin terica del referente del trmino electrn en Bohr_Rutherford sera una descripcin a-referencial, y tendramos que habrnoslas con la inconmensurabilidad terica. Dos descripciones tericas diferentes de un mismo trmino se traducira en la imposibilidad de que tal trmino conservase idntico referente trans-terico. Nos obstante, la caridad interpretativa opera como principio metodolgico semntico bsico. Estipulada la descripcin del referente de un trmino, y tal descripcin choca con las nuevas creencias fcticas que mutan en errneas a un sub-grupo de las creencias pretritas, lo que ha de asumirse es que en la estipulacin referencial originaria

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podra aceptarse algn tipo de reconstruccin racional en la que tal descripcin estuviera en condiciones de satisfacer la referencia en un contexto prctico exento de ambigedades. Segn la mxima metodolgica caritativa interpretamos que Bohr-Rutherford se referan a las mismas partculas que en mecnica cuntica seguimos denominando electrones, pero sobre tal trmino terico ahora contamos con nuevas teoras con sobre idntico referente. nuevas concepciones Dada nuestras teoras actuales hablamos de la existencia de

partculas en condiciones de satisfacer ciertas funciones que cumplan los electrones del modelo de Bohr-Rutherford, tales partculas ahora presentan adems otras propiedades no teorizadas en tal modelo originario. La preocupacin onto-semntica ms alarmante derivara de la presuposicin de que una meta-induccin del tipo dado que los trminos tericos del siglo pasado eran a-referenciales, nuestros trminos tericos presentes heredan esa falta de espesura ntica fuera creda como vlida. La caridad interpretativa opera intentando anular meta-inducciones similares a la aludida, pero la caridad en la asuncin trans-terica referencial no significa que hayamos de asignar un referente de forma retrospectiva a trminos como flogisto, calrico, ter... principio semntico de la caridad interpretativa, La no-aceptacin de la convergencia en el conocimiento cientfico mutara en irrelevante el y las nociones `verdad y `referencia sufriran idnticas consecuencias, no obstante, Putnam argumentar que no ha de pensarse la situacin en estos trminos. Y para iniciar su alegato introduce algunas de las aportaciones tericas generadas por al corriente intuicionista en el mbito de la ciencias lgico-formales. Desde el enfoque intuicionista las functores lgicos se interpretan en trminos demostrabilidad constructiva para dominios infinitarios o potencialmente infinitarios, tal significado de las conectivas lgicas es diferente al sentido que la lgica clsica les atribua. Para un intuicionista aseverar p es aseverar p es demostrable; la negacin de p afirmara que la demostrabilidad de p es absurda; pq se interpreta como que p es demostrable o q es demostrable, existen ambas pruebas y conocemos de qu prueba se trata. Tales sentidos de las conectivas lgicas en estos ejemplos son distintos a los sentidos clsicos. El principio de tercer excluido p o no - p de la lgica clsica no se integra en la lgica intuicionista, en la que no se acepta la determinabilidad de toda proposicin. Sin embargo, como observa Putnam, las conectivas clsicas pueden reinterpretarse de acuerdo

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con el clculo proposicional intuicionista -pq clsico se traducira en forma intuicionista como no(nop noq-, por ejemplo. En tal traduccin de lo que se trata es de presentar los teoremas clsicos en forma intuicionista, y no de conservar el sentido de los functores lgicos del clculo proposicional clsico. Bajo tal reinterpretacin, las conectivas se ligan al sentido de la demostrabilidad, y no al sentido clsico de las nociones de `verdad y `falsedad. La traduccin operada en las conectivas del clculo proposicional es extrapolable al uso cuantficacional, pero lo que le interese enfatizar a Putnam es el hecho de que reglas de inferencia del tipo p pq no fijan los significados de las conectivas lgicas. La cuestin es que es posible usar el arsenal clsico de reglas de inferencia sin la necesidad de interpretarlas en un sentido veritativo-funcional. Putnam propone que reflexionemos sobre la siguiente suposicin: La batera de conectivas lgicas traducidas al modo cuasi-intuicionista; es decir, negador, en el sentido de demostrabilidad constructiva, observacionales verdaderos de una teora emprica. En tal asuncin, ha de suponerse, adems, que los postulados empricos verdaderos no son compatibles con la teora cientfica en vigor, tendramos que habrnoslas, por ejemplo, con predicciones falsas. De tal batera enunciativa de oraciones observacionales, seleccionaramos una sub-batera apropiada especificable de cierta forma. Ms all de tal especificacin lo que a Putnam le interesa subrayar mediante la reconstruccin argumental que hemos dibujado es lo siguiente: Si B1 es la ciencia emprica aceptada en una poca y B2 es la ciencia emprica aceptada en una poca diferente , entonces, de acuerdo con esta interpretacin cuasi intuicionista, las mismas conectivas lgicas, se referiran a la demostrabilidad en B1 cuando se utilizaran en B1 y a la demostrabilidad en B2 cuando se utilizaran en B2. Las conectivas lgicas modificaran su significado de manera sistemtica al cambiar el conocimiento emprico. (38) A continuacin, Putnam supone que hemos formalizado un sub-grupo de la ciencia emprica aceptada mediante un lxico L integrado por reglas lgico-formales una batera axiomatizada especificable de tales axiomas, y un conjunto de postulados empricos subsumibles bajo tal sub-grupo de ciencia emprica. La expresin verdadero ligada a nuestro lxico L no sera un predicado de L, sino que sera un predicado de un meta-lenguaje mediante conjuntor y aplicadas al grupo enunciados

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que hable de nuestro lenguaje formalizado L. Verdadero podra ser definido al estilo tarskiano o podra concebirse como una nocin no-definida de nuestro meta-lenguaje, no obstante, en uno u otro caso oraciones del tipo El gato es negro es verdadera si y solo si el gato es negro seran teoremas de nuestro meta-lxico. Tal es el criterio W de Tarski o convencin T que Putnam rebautiza como criterioT. Traducidas las conectivas lgicas en un contexto cuasi-intucionista no resulta imposible definir al estilo de Tarski el predicado verdadero en tal sentido de demostrabilidad constructiva. El criterio T, esto es, la propiedad formal de la verdad, bajo la exgesis de Putnam, tan solo acota la extensin del predicado verdadero dentro de un contexto interpretativo clsico en relacin al grupo de functores lgicos. Desde un enfoque cuasi-intuicionista la relectura de las conectivas lgicas mutan la nocin clsica de referencia -gato tiene referencia equivale a existen gatos- en un trmino relativo a una teora, un trmino intra-terico. descripcin D tal que D es un gato es demostrable en B1. Como apunta Putnam, en tal ptica de re-interpretacin, nuestra frmula cuasiintuicionista podra ser verdadera en B1, y tales entidades nombradas por la teora, en nuestro caso gatos, no existiran. Las entidades tericas de las teoras cientficas se concebiran como entidades meramente convencionales, tales convenciones seran susceptibles de ser sustituidas por otro tipo de convenciones-construcciones tericas en periodos ulteriores de investigacin cientfica. An as, manifiesta Putnam, las nociones semnticas verdad y referencia conservaran sus propiedades formales, ya sea la reconstruccin definicional tarskiana o cualquier otro tipo de reconstruccin formal, y el predicado verdadero podra ser re-interpretado en trminos de asertabilidad-aseverabilidad justificada. Lo que Putnam sugiere es una sustitucin en la que la nocin clsica-realista de verdad da paso a la nocin de `asertabilidad justificada o verdad interna a un esquema conceptual. La teora de la verdad como correspondencia es uno de los presupuestos ontoepistmicos y/o onto-semnticos vertebrales de las posiciones realistas. La definicin de Tarski de la nocin de verdad pareca concordar con la batera conviccional bsica de los paladines del realismo; sin embargo, Putnam se interroga si es posible interpretar el mtodo formal tarskiano en trminos realistas. Estipulada una interpretacin clsica-realista de las conectivas lgicas, el predicado verdadero en la definicin tarskiana sera realista en tanto En nuestro ejemplo: Existe una

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la relacin de satisfaccin, que liga frmulas lgico-formales y secuencias finitas de objetos, se entiende como un trmino tcnico que sustituye la nocin semntica de referencia. La expresin gato se refiere a gatos se reemplazara por la secuencia de longitud que Ahora bien, an en este caso Putnam consiste nicamente de x satisface la frmula gato(y), si solo si x es un gato. Tal relacin de satisfaccin puede aplicarse a frmulas n-dicas. concuerda con Field a la hora de sealar la objecin a la reconstruccin lgico-formal tarskiana de la teora de la verdad como correspondencia, derivada del hecho de interpretar la referencia primitiva y/o la satisfaccin con respecto a los predicados lxicos primitivos H2O se La lista explicativa de la nocin de referencia primitiva mediante una lista del tipo gato se refiere a gatos, perro se refiere a perros refiere a molculas de H2O ...

cuenta con una contextura aproximadamente idntica al criterio T el gato es negro es verdadero si y solo si el gato es negro. Como enfatiza Putnam: ... verdadera es el caso Odico de satisfaccin (una frmula es verdadera si no tiene variables libres y la secuencia cero la satisface). El criterio de adecuacin (el criterio T) puede generalizarse de esta forma: (Llamamos al resultado criterio S S por satisfaccin): una definicin adecuada de satisfaccin para L debe reconocer como teoremas a todas las instancias del siguiente esquema: [P(x1, ..., xn)] se satisface con la secuencia y1, ...yn si y solo si P(y1, ... yn). (39) La expresin mesn se refiere a mesones podra ser reinterpretada como mesn (x) es satisfechos por y1 si y solo si y1 es un mesn. Putnam, Sucede, como observa que tal generalizacin del criterio T en trminos del criterio S entraa la

consideracin de los aspectos formales de los trminos verdad y referencia, porque en el metalenguaje que utilicemos precisamos un predicado capaz de satisfacer al criterio S. Putnam rechaza la argumentacin de Field y acepta que desde el intrads del esquema conceptual realista es correcta la analtica tarskiana sobre las nociones de verdad y referencia. Conducirse mediante el predicamento Kant-Quine significa hablar de la esfera objetual de la nica forma en que estamos capacitados para hacerlo; esto es, mediante la generacin de nuestros esquemas conceptuales. Es pargrafo de Putnam: Electrn se refiere a los electrones, De qu otro modo podramos decir a qu se refiere el electrn desde el interior de un sistema conceptual en el cual electrn es un trmino primitivo?. Tan pronto como analizamos los electrones (a saber, que los electrones son partculas con tal

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y cual masa y unidad de carga negativa) podemos afirmar que electrn se refiere a partculas de tal y cual masa y unidad de carga negativa, pero entonces carga (o cualquiera que sean las nociones primitivas de nuestra nueva teora) trivialmente, esto es, de acuerdo con el criterio S.(40) tendr que ser explicada

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3.4 EL REALISMO SE LIGA AL MODO COMO COMPRENDEMOS LA VERDAD. Segn Putnam, enunciados del tipo: 1. Los mesones pueden carecer de antipartcula aunque desde nuestro esquema conceptual se deriva que los mesones tienen anti-mesones. 2. Un enunciado puede ser falso aun cuando se derive de nuestro esquema conceptual ms la batera de proposiciones observacionales verdaderas. La aceptacin del enunciado el mesn puede carecer de antipartcula u otros enunciados similares no es una aceptacin que derive lgico-formalmente de las conclusiones posibles de una teora T1, siendo T1 una formalizacin del conocimiento en vigor. Aseverar un enunciado del tipo aludido para re-confeccionarlo como tal enunciado es derivable en T1, y su batera enunciativa observacional verdadera, significara que podramos reconstruir cualquier enunciado E de tal forma que para cada E, E est implicado por E se concluye de T1 ms su grupo enunciativo observacional verdadero. Dado que cualquier enunciado derivable de T1 E. De acuerdo con Putnam, comprendemos la verdad aceptando que un enunciado derivable de T1 podra ser falso. No solo es posible lgicamente que T1 devenga falsa, sabemos que puede ser categricamente falsa habida cuenta de nuestros hbitos cognitivos; en el sentido de que el conocimiento humano traba ciertas inter-relaciones causales con el mbito objetivo. La lnea epistmica Peirce-Sellers acepta la zozobra terica de T1 re- interpretando verdad como aseverabilidad justificada en el lmite ideal de investigacin, no en el sentido dibujado por Putnam de asertabilidad justificada en T1, en tanto demostrabilidad actual en T1 ms su batera enunciativa observacional verdadera. Sin embargo, Putnam no se imagina cmo donarle crdito a la nocin PeirceSellars sin restricciones espacio-temporales institucionales, objetuales ..... y sin presuponer tambin se derivara de T1 ms su batera enunciativa observacional verdadera obtendramos un sin-sentido del tipo E se sigue de T1 implica E, para cualquier en una lectura realista de la verdad habramos de admitir

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cierta convergencia en el desarrollo del conocimiento cientfico. La propuesta Kuhniana de revolucin cientfica podra traducirse en la liquidacin de las nociones verdad y referencia en clave realista, dada la asuncin de la no-convergencia, lo cual nos enfrenta a una postura anti-realista con tintes relativistas culturales. Lo medular en estas alegaciones sera subrayar el hecho de que el realismo se imbrica en la forma en que se comprende la verdad, y no solo en el modo o los posibles modos de definir-reconstruir el predicado verdadero. No es cierta la pretendida neutralidad ontoepistmica adherible al concepto de `verdad, la lgica formal no determina el significado ni de la verdad, ni el significado de las conectivas lgicas. observacional verdaderaEl que se acepte un enunciado puede ser falso aunque derive de nuestra teora o, de nuestra teora ms la batera enunciativa y se rechace la meta-induccin que descarga a los trminos tericos de co-relato ntico, en el interior de un esquema conceptual que acota las posibles relaciones entre casos lmites de un conjunto de teoras sucesivas, tal hecho, bajo el enfoque de Putnam, modula una concepcin de la metodologa cientfica condicionada por la batera ms alta de generalizaciones empricas sobre el propio conocimiento, conocimiento coconstruido en inter-accin con la esfera de ah-fuera. Como explicitara Putnam, la propiedad formal-desentrecomilladora de raigambre tarskiana no envolva consideraciones de tipo explicativo-causal sobre la nocin de verdad, la reconstruccin lgico-formal del predicado verdadero funciona sin tener que habrselas con restricciones explicativo-causalsticas. No obstante, acotar la verdad en la versin tarskiana no clausura el espesor de la nocin de verdad en tanto pueda operar de forma explicativa a la hora de describir cmo conductas exitosas se ligan al hecho de que ciertas creencias son verdaderas. Para ilustrar tal conviccin, Putnam nos disea un contexto contrafctico en el que mora una entidad llamada Karl. Karl es un autmata calculstico capaz de decidir sobre grados de confirmacin y utilidad esperada y capaz de operar Tal autmata se expresa conductualmente buscando el ptimo posible de utilidad estimada.

en un lxico lgico-formal apropiado cuyos trminos lgicos estamos autorizados a traducir a nuestro lxico vernculo, pero no contamos con las posibles traducciones del glosario descriptivo-extralgico.

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La cuestin planteada en tal constructo hipottico sera adscribir un significado, o una referencia, al lxico descriptivo usado por Karl explicitando de forma justificada cmo traducimos tal lxico o cmo definimos la nocin de verdad. Otra asuncin del modelo introducido por Putnam versa sobre la confiabilidad depositable en Karl. Sus emisiones lxicas se conciben con un alto grado de probabilidad de verdad, holsticamente entendida, tal asuncin puede ser especificada como una restriccin global a la traduccin-principio de caridad. Supuesta una definicin de verdad, y solo una, que donose a Karl la cota mxima de confiabilidad- en tanto, otra definicin cualquiera no-equivalente a la convenida, las probabilidades de emisin de enunciados verdaderas fueran ms bajas que la probabilidad de verdad derivada del uso de un enunciado definido bajo nuestra primera estipulacin. Putnam se permite una definicin de referencia. Existe; por tanto, una nica relacin de referencia Traducimos sus emisiones de verdad atrincherada en la relacin R elegida y/o estipulada para el lxico no-natural de Karl. lingsticas guindonos a travs de la definicin interpretativa.

referencial R, de tal modo que tal eleccin referencial maximiza el principio de caridad El autmata probabilstico diseado por Putnam se refiere a ... mediante un Sin embargo, Putnam arguye trmino sgnico cuando y solo cuando se asume la relacin referencial R para ... , relacin que lleva a la definicin de verdad maximizadora de la utilidad. que un clculo probabilstico sobre la confiabilidad en nuestro autmata no solo precisa un conocimiento exhaustivo de su programa inductivo, tambin entraa conocer circunstancias del entorno ambiental donde opera nuestro autmata. Una teora de la referencia con estofa caritativa trabaja con la totalidad conductual lxico - inductiva de un individuo para pesquisar los posibles co-relatos nticos de los trminos sgnicos empleados. Una definicin del tipo X se refiere a Y mediante el trmino sgnico Z representa una relacin funcional, no describe relaciones fsico-qumicas de ningn tipo. Si para fijar la referencia de un trmino sgnico usado por Karl precisamos conocer la estructura lxico-conductual, holsticamente considerada, entonces relacionar signos con sucesos y/o objetos no es definible acudiendo a algo as como enlaces causales del tipo apropiado. El problema nace la propia definicin de verdad pintada por Putnam en tanto es susceptible de la famosa objecin de factura quineana: Si determinamos las condiciones

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veritativas de las emisiones lingsticas de Karl como totalidades, entonces estaramos en condiciones de dibujar definiciones con capacidad de satisfaccin no-coextensivas que llevaran a condiciones veritativas equivalentes para todas y cada una de los enunciados de L. Dicho lo cual Putnam recalca que ... Llevar al mximo la confiabilidad adscrita a Karl, aunque se trata de una aseveracin correcta, podra sub-determinar las condiciones de verdad de las oraciones de oracin.(41) La prctica efectiva-real de traduccin y/o interpretacin genera un esquema holstico cuya pretensin es explicitar de forma razonable la conducta de un sujeto entre-tejido en su batera conviccional y ligado a sus intenciones interesadas. El manual de traduccin y la descripcin psico-sociolgica son elementos que han de ser integrados en nuestro esquema holstico. Como seala Putnam, no se trata de un apunte metodolgico de cierto inters para lingistas, es la traduccin deseada o definicin de verdad propuesta cuya correccin es capaz de describir ptimamente la conducta de un agente racional. Racionalizar conductas significa hablar de disposiciones del organismo a operar de ciertas formas, tal mbito de explicitacin queda necesariamente hilvanado a la relatividad del inters. Con objeto de dinamizar la lectura sobre qu significa bateras interesadas relativas a una explicacin Putnam acua tres casos largamente conocidos en los crculos en que nos movemos. En primer lugar, un profesor es sorprendido a las 12 horas de la noche en el dormitorio de las alumnas con apenas ropa, o si quieren sin ella. Una posible explicacin del suceso: Un profesor desnudo en la alcoba de una alumna a medianoche no puede abandonar (aunque l, quizs, lo hubiera preferido) el recinto, ni cubrir sus desnudeces antes de las 12 horas de la noche viajando a mayor velocidad que la velocidad de la luz. Nuestra ley para tal explicacin es que nada, ni siquiera tal sujeto en tal situacin, puede superar la velocidad-luz. En segundo lugar, una clavija cuadrada de cierto calibre ajusta en un hueco cuadrado del mismo calibre y no un hueco redondo de idntico calibre. Una posible explicacin: Dada cierta composicin qumico-estructural del objeto referido, y dado el clculo de trayectorias posibles derivables de la aplicacin de cierta sub-conjunto de fuerzas -sub-conjunto restringido que no posibilite la deformacin de la clavija y del hueco donde ha de ajustar- es factible fijar la trayectoria que embona objeto y agujero cuadrado, permitindonos rechazar las trayectorias de ajuste con Karl tomadas como totalidades y la referencia de las partes de la

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respecto al agujero redondo. Las leyes fsicas justificaran tal explicacin.

En tercer lugar,

imaginemos que a un ladrn ante un interrogante del tipo Por qu robas bancos responde: dnde si no en los bancos encontrara dinero en gran cantidad. Ahora bien, tal interrogante puede haber sido formulado bien por un sacerdote o bien por otro atracador de bancos. Putnam inicia la analtica de estos casos confesando que la filosofa de la ciencia ha de entenderse como una descripcin normativa, Bajo el enfoque de lo que supone enfatizar la cota pragmtica integrada en la nocin de explicacin, explicacin que Putnam pretende sea adecuada. Putnam, aunque en el caso del profesor sera posible tal subsumirlo en trminos del modelo explicativo convencional-nomolgico deductivo-

explicacin no tendra la calidad descriptiva esperada. Sera ms interesante interrogarnos sobre las intenciones de nuestro querido profesor, y no asertar cuestiones obvias legitimadas por leyes de mecnica relativista. Las bateras criteriales interesadas se enlazan En el ejemplo de sustancialmente a intereses de tipo predictivo y control experimental y/o verificatorio. Las explicaciones vertidas se vertebran en intereses subjetuales de cierto tipo. las clavijas cuadradas que no embonan en agujeros redondos, segn Putnam, la explicacin en trminos de mecnica clsica o en trminos de la omnisciencia fsica laplaciana, tampoco deviene interesante e incluso muestras ciertas deficiencias. en nuestra experiencia el que fcilmente. deseamos obtener, No hay que saber mucha no cambian de forma geometra para explicarlo, y no es necesario recordar que consideramos un hecho atrincherado los objetos clavijas, agujerosEn la situacin del profesor la explicacin dada no roza la informacin que en el ejemplo de las clavijas la explicacin dada viola el inters En cuanto a nuestro ladrn de bancos, Putnam usa la

metodolgico de la sencillez.

concepcin de espacio de alternativas pertinentes. Concretamente, la respuesta del ladrn se imbricara mejor en el espacio argumental donde el interrogador es otro ladrn, su pregunta podra significar que su homlogo podra haber robado en cualquier otro lugar donde hubiera dinero y no fuera un banco; en cambio podemos presuponer un espacio argumental distinto para el sacerdote, donde podra interpretarse su interrogante como, en ltima instancia, un imperativo del tipo no robes que al final te encarcelaran ... o algo semejante. Tales casos le permiten reiniciar a Putnam sus alegaciones en torno al caso Gabagay de tradicin quineana. Estamos en la jungla enfrentados a un lenguaje vernculo

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de un sub-grupo de sus moradores. Putnam comenta que contamos con dos manuales de traduccin, sean MT1 y MT2. En MT1 gabagay se traduce como conejo, y en MT2 como parte no separada del conejo a alguna expresin semejante. Las condiciones veritativas de los enunciados de MT1 y MT2 pueden considerarse como equivalentes o ajustables para que puedan ser tales; en otros trminos, las condiciones de verdad se preservaran en ambos manuales de traduccin. El planteamiento quineano apunta al hecho de la imposibilidad de decidir cul es la traduccin correcta del trmino gavagai. Putnam parte de su creencia medular; esto es, en las prcticas habituales de traduccin y interpretacin lo que hacemos sustancialmente es racionalizar conductas. Observando los rituales de caza nativos de un gavagai nos resulta ms natural traducir tal trmino como conejo, y no usar giros como etapa de desarrollo de un conejo, no tenemos que escudarnos en cuestiones de simplicidad traductiva meramente. Dado que Las interpretamos la conducta del nativo desde nuestro marco estructural explicativo, resultara sorprendente afirmar que un nativo persigue una parte no-separada de conejo. sospechas de Quine en torno a la indeterminacin de la traduccin, indeterminacin que hereda la referencia, y sus reconstrucciones definicionales como la definicin de satisfaccin al estilo tarskiano, son sospechas poco interesantes a los ojos de Putnam. Juzgamos que la traduccin dada desde nuestros intereses exegticos es correcta. Si una cultura no-terrquea estudiara a nuestro nativo, y lo observara mientras caza gavagais, podra traducir tal trmino como tronco de conejo o parte inseparada de conejo o ... En tal hipottica situacin, lo que late como explicacin adecuada en las diferencias traductivas es el marco argumental interesado desde el que se prctica la traduccin, en su cultura las partes no-separadas de conejos son partes que integran de forma natural sus bateras criteriales interesadas. La indeterminacin interpretativa-referencial quineana solo le interesa a Putnam en tanto subraye la relatividad interesada implcita en la explicacin.

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3.5. ALGUNAS OBJECIONES PLANTEABLES EN TORNO A LA IDEA DE QUE LA VEROSIMILITUD DERIVA DE LA DE LA SUBDETERMINACION DEL INTERS DE DE LA LA TRADUCCIN EXPLICACIN. Hasta ahora Putnam ha considerado que las pesquisas lgico-formales tarskianas muestran cmo definir correctamente para nuestro lxico las nociones de verdad y referencia; no obstante, la lgica de tales nociones no agota sus conceptos en el sentido en que las inter-relaciones entre verdad y aseverabilidad y demostrabilidad justificada, confeccionadas desde el intrads de un esquema conceptual, nos permitiran decidir si verdad y referencia son interpretados de forma realista o de forma no-clsica. La indeterminacin de verdad y referencia de nuestro propio lxico se traslada a las prcticas habituales de traduccin y interpretacin. En la traduccin suponemos una nocin verncula de `verdad y ejecutamos interpretaciones interesadas cuando proyectamos trminos y expresiones del lxico a traducir sobre nuestro lenguaje. Sobre tales proyecciones interesadas que tien o subdeterminan la pretendida rigidez de la verdad y referencia se han acuado algunas objeciones que Putnam tratar de esbozar. En primer lugar, subrayar como lo nico relevante la batera interesada de criterios de hablante, lo cual significara que el inters relativo de la explicacin entraa una posible indeterminacin de la referencia. Este tipo de objecin opera desde dos asunciones y/o prejuicios que la vertebran, tales asunciones vertebrantes sern liquidadas en la analtica de Putnam. Por un lado se afirma que la plausibilidad explicativa yace en la auto-descripcin de la conducta del sujeto, si bien es cierto que tal descripcin psicolgica ha de tenerse en cuenta, tambin no hemos de olvidar que podra ser incorrecta. En el concepto de explicacin ha de operar, dentro de un marco argumental, no solo intereses psicolgicas, sino intereses pragmticos que han de entenderse como genuinamente metodolgicos. Ahora bien, no toda explicacin muestra su correccin datos los intereses que la sean encajables o meramente apropiados, lo humano se gua por ciertos fines de la investigacin a la hora de enfocar sus explicaciones, por ejemplo, control tecno - cientfico del hbitat. Segn Putnam, interrogarse por las razones por las que un ladrn robe bancos y no robe en cualquier otro RELATIVIDAD

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lugar o tratar de adoctrinarle para que no robe, son dos clases interesadas de explicaciones, pero perfectamente pueden hacerse compatibles con aquello que consideramos una explicacin adecuada segn nuestros objetivos-fines sean de un tipo u otro- en el ejemplo del ladrn de bancos nos las habemos con la relatividad del inters en su estado ms Enfatiza Putnam, tambin, de qu forma en el contrafctico de los intrpretes noterrqueos traducen la conducta del hablante nativo desde el conjunto natural-interesado de su esquema conceptual; sin embargo, sera pertinente preguntarnos si los intereses y el grado de desarrollo tecno cientfico de la cultura traductora no-terrquea son relevantes comparados desde nuestra perspectiva de traduccin y el nivel cientfico que ejercitamos. La posibilidad exegtica no-terrquea en la que gavagai se traduce como totalidad de conexin mxima que se compone de partes no-separadas de conejo- este ejemplo es usado por Putnam mismosolo supone naturalidad traductiva desde el esquema conceptual no-terrqueo. Interpretar la conducta del hablante nativo segn uno u otro modelo de traduccin no solo envuelve atender a contextos situacionales en que se vierten tales y cuales proferencias, sino tambin entraa considerar tal conducta de forma holstica, en el sentido de la autodescripcin interesada del sujeto que pretendemos interpretar. Obviamente, el sujeto nativo puede rechazar la descripcin que hemos realizado sobre su conducta global, habida cuenta del conjunto de intereses del nativo, por ejemplo. An en el hipottico sujeto nativo fuera adiestrado en el uso del castellano y en el uso de un lxico vernculo no-terrqueo, nuestro sujeto estara en condiciones de asegurar la existencia de cierta ambigedad en las traducciones posibles de gavagai; no obstante, desde su contexto idiomtico cotidiano gavagai es un trmino sgnico referencial no-ambiguo. Podra suceder, como imagina contrafactualmente Putnam, que el hablante nativo desde su modelo explicativo nos confesase que gavagai relatividad del inters, significa haz de sense data causados por un conejo. Tal auto-explicacin dada por el nativo no liquida la cuestin de la ya que desde nuestra ptica exegtica no hemos de ligarnos necesariamente a tal explicacin. Otra de las objeciones analizadas por Putnam sobre la idea de que las proyecciones interesadas sub-determinan la rigidez de la verdad y la referencia, asume que es construible paradigmtico.

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una representacin psicolgica del sujeto nativo libre de atenerse a tales y cuales conjuntos de intereses. Tal representacin podra edificarse en trminos de organizacin funcional asumiendo que nuestro sujeto es una realizacin fsica de una mquina de Turing o un autmata probabilstica finito. An as, Putnam cree que la indeterminacin de la traduccin persiste en el momento que nos movemos desde la descripcin funcional a la descripcin psicolgica, una descripcin de estados-mquina no categoriza giros oracionales del tipo creo que .... Podramos aceptar que S1 es el estado funcional del sujeto nativo cuando profiere el trmino gavagai. Sucede; no obstante, que para la cultura no-terrquea el trmino psicolgico adecuado para S1 sera algo as como creer que se muestra una totalidad de conexin mxima compuesta de fragmentos inseparados de conejo y desde nuestro esquema de traduccin para interpretar S1 asertaramos que `cree que observa un conejo . Las posibles descripciones funcionales no cargadas de inters no sirven a la hora de eliminar indeterminaciones semnticas. Desde otra perspectiva, podra alegarse que el significado de un enunciado podra determinarse acotando la creencia ligada a tal proferencia enunciativa. En tal caso, contaramos con una batera de significados-objetos asociados de forma noambiga a los enunciados; esta pseudo teora a los ojos de Quine se aproxima, comparativamente hablando, a un a especie de mito del museo donde se atesoran los objetos-significados de estofa psicolgica. Supongamos con Putnam que contamos con la descripcin funcional y las correspondientes categorizaciones psicolgicas de un hablante nativo bajo nuestro marco de traduccin y/o interpretacin. En tal caso estamos capacitados para aseverar que tenemos una teora psicolgica del sujeto nativo aproximadamente completa. Siendo T1 nuestra teora Defender que psicolgica y T2 la teora psicolgica no-terrquea con su lxico traductivo, tendramos dos teoras equivalentes inter-traducibles referidas a nuestro sujeto de estudio. exista un hecho objetivo y/o positivo que nos permitiese decidir sobre la correccin interpretativa nica, tan solo deviene en ilusin de un realismo no-refinado incapaz de albergar la posibilidad de admisin no-contradictoria de descripciones equivalentes. Putnam subraya que en las posibles descripciones funcionales de estados de mquina tambin puede ser rastreado el ingrediente de relatividad del inters. Asumamos que la grfica o diagrama de mquina es capaz de especificar y/o determinar dos estados E1 y E2 estados lgicos de

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mquina- mediante predicados micro-estructurales P1 y P2, tal especificacin es un tipo de explicacin sobre la conducta de la mquina , lo cual podra suponer hablar de intereses relativizadas a tal explicacin. Desde el enfoque de Putnam, una buena explicacin no ha de impedir los posibles desarrollos tecno-cientficos, lo cual no ha de interpretarse en el sentido de que nociones explicativas vertidas en un marco argumental vernculo hayan de ser re-emplazadas por trminos tericos con pretensiones liquidativas y/reductivas. En un lxico no-terrqueo ordinario la expresin partes no-separadas de conejo podra tener sus usos explicativos y quiz, la nocin tcnica conejo sirva perfectamente para un marco Tal o cual batera de intereses seran explicativo especficamente tecno-cientfico.

susceptibles de ser ledos en clave causal en tanto explicaciones holsticas del orden de la realidad, lo que no implicara incompatibilidad con los contextos cientficos. En Putnam, los intereses no pueden ser concebidos como indicadores condicionantes a la hora de observar cmo el devenir de lo real muestra disimilitudes en los procesos de causacin, holsticamente considerados. Por tanto, dos o ms concepciones psicolgicas desemejantes desde un mbito intuitivo podran ser descritas y/o representadas mediante idntica organizacin funcional, descripciones equivalentes con identidad organizativo-funcional o con invariantes funcionales. Otra de las objeciones esgrimidas contra la relatividad del inters en la explicacin afirma que tal hecho contamina no solo a la ciencia psicolgica, sino a todas las disciplinas cientficas. En Quine, la sub-determinacin en psicologa no es eliminable aunque logrramos una gran precisin en la ciencia fsica. Segn Putnam, la defensa de la existencia de explicaciones relativizadas a una esfera interesada no significa defender el que sea posible re-definir diversas descripciones hasta lograr la equivalencia pretendida, es ms posible que tal diversidad descripcional se subsuma bajo distintos interrogantes. Las traducciones dadas del trmino nativo gavagai precisan compatibilidad con disciplinas psicolgicas en uso, reconocidas como vlidas en un contexto socio-cientfico contemporneo, precisan; por tanto, equivalencia descripcional, aunque exhiba diferendos de estofa intuitiva. Lo que no ha de olvidarse, como apunta Putnam, es el hecho de que siempre se de tal equivalencia descripcional, tal darse no viene asegurado apelando a criterios metodolgicos de ningn tipo. Descripciones equivalentes podran verterse en lxicos distintos. Legitimar que dos teoras representan una equivalencia descripcional, dada en idntico lxico, significa demostrar que

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contienen una batera de invariantes capaces de exhibir globalmente lo que es el caso. Tal equivalencia no ha de interpretarse en trminos de una convencin semntica cualquiera. Diferentes esquemas traductivos, intuitivamente considerados, podran ajustarse y/o embonar con idntica invariancia de tipo organizativo-funcional. Lo cual permite concluir a Putnam esta argumentacin asertando lo siguiente: Esto constituye al menos un esbozo de un modelo especfico en el cual la traduccin puede adquirir un inters relativo: sin deducir que debe tenerlo por algn principio metodolgico universal. Debido a que las explicaciones psicolgicas del lenguaje ordinario no se encuentran tan restringidas a nivel lgico como las especificaciones de una organizacin funcional, pueden ser permutadas dentro de los lmites fijados por una especificacin -hasta el isomorfomismo de los modelos- de la organizacin funcional. Y dado que esta ltima constituye ... una nocin apropiada acerca de la descripcin invariante en psicologa, lo anterior significa que las teoras psicolgicas del lenguaje ordinario y los esquemas de traduccin pueden ser distintos pero equivalentes. (42) Sera conveniente recordar el sentido matemtico de isomorfismo. Un sistema o estructura E se define como una secuencia o tupla ordenada compuesta de una batera de individuos, el universo del sistema, y un conjunto de relaciones y/o funciones sobre tal dominio -si suponemos que la relacin R, cualquier conjunto de tuplas ordenadas, es binaria, el dominio de una relacin binaria es el conjunto de todos los primeros miembros de los pares de R; en nuestro caso; por tanto, el dominio es el universo del sistema; el recorrido o contradominio del sistema lo forma el conjunto de funciones; esto es, el conjunto de todos los segundos miembros de los pares de R- Formalmente, en trmino conjuntistas tendramos la expresin: E= < E1, R1 , ..., Rn , 1, ... n > Tal estructura pretende patentizar conductas objetuales, un sistema es un mundo o una situacin posible en el que elementos de su universo actan de cierta forma relacional y/o funcional. Entre dos estructuras y/o sistemas puede existir un isomorfismo siempre y cuando tales estructuras sean homlogas; esto es, del mismo tipo lgico, con idntico nmero de relaciones y/o funciones y que la ariedad de funciones de ambas estructuras se correspondan. Expresado en trminos conjuntistas:

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Dos estructuras E1= < E1, R1, ..., Rn, ... 1, ... n > E2= < E2, R2, ..., R`n , ..., 2, ...`n > son homlogas syss def: 1. n = `n y m = `m R`i 2. Ri identifica ariedad 3. `j (1 j n ) Si E1 y E2 son dos estructuras homlogas, entonces y es un isomorfismo de E1 en E2 syss def: 1. y es una funcin biyectiva con Dom y = E1 y Rec y = E2 2. Si K elementos e1; ..., ek de E1 estn relacionados mediante Ri , sus correspondientes imgenes bajo y en E2 estn relacionadas mediante R`i ; siendo K la ariedad de Ri y R `i . 3. Si j asigna K elementos e1, ... ek de E1 otro elemento `e , `j asigna a las imgenes de e1, ... , ek bajo y la imagen de `e bajo y; siendo K la ariedad de j y `j Para todo e1 ... ek , `e de E1 = j ( e1, ... ek) = `e syss `j (y(e1), . : g(ek)) = g(`e ) No ha de olvidarse que no toda relacin biyectiva entre los dominios de dos sistemas isomrficos necesariamente se traduce en una relacin isomrfica, la restriccin entraa que exista al menos una relacin biyectiva. Los isomorfismos son tipos de homomorfismos biyectivos que agotan los universos. Para un autor como H. Ewyl (1885-1955), constructor de una teora del campo unificado para la teora einsteniana donde las partculas son entendidas en funcin de un campo continuo que conjuga los campos gravitatorio y electro magntico, una definicin de la relacin de isomorfa podra relatarse como sigue : Considrese un sistema S de objetos o entes abstractos ( e1, e2, ... en ) entre los cuales son aplicables un grupo de relaciones mutuas ( R1, R2, ... Rm). Los entes en cuestin deben tener la misma naturaleza, pero dicha naturaleza, pero dicha naturaleza puede variar considerablemente de un sistema a otro; pueden ser objetos, eventos o conceptos abstractos ... Considrese a continuacin un segundo sistema S (1 i n )

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de entes ( e1, e 2 ... , en), de distinta naturaleza a los incluidos en S, cuyas relaciones bsicas ( R1 , R 2 ... Rm) pueden ser completamente distintas de las que corresponden al sistema S. Si es posible formular reglas que permitan aparear los elementos de S en una forma biunvoca con los de S, de tal modo que los ndices numricos de los elementos de S que cumplen determinada relacin R1 ( o R2 , ...) coinciden con los ndices de los elementos S que tienen la relacin correspondiente R1 (o R2 ...) se dide que los segundos sistemas son isomorfos. En otras palabras, es preciso que, si existe v . g. , la relacin R5 entre los entes e3, e7, e22, ..., exista tambin la relacin R5 entre los entes e3 , e7 , e22 ... , . Se dice que la relacin en cuestin es una aplicacin isomorfa de S en S . As, para cualquier afirmacin pertinente y cierta que se haga acerca del sistema S, cuyo significado pueda comprenderse a travs de los significados de las relaciones R1 , R2 ..., existe otra afirmacin verbalmente idntica aplicable a S, y viceversa; adems no es posible hacer ninguna afirmacin relacionada con los elementos de S que no sea igualmente vlida para los de S. (43) Observemos lo siguiente con el objeto de acotar el mbito onto- semntico de reflexin donde opera Putnam. Entendida la nocin de `referencia como una funcin nos meramente lgico formal, en tanto una funcin de adscripcin que relaciona smbolos de un lxico con distintas entidades elaboradas desde un dominio de interpretacin enfrentamos con un grave problema para posicionamientos de factura realista monoltica. En un lxico lgico ha de estipularse un dominio de objetos y / o entendidas no vaca, de lo contrario nuestro formalismo no tendr un co relato ntico, no afirmar nada sobre lo de ah fuera; en otros trminos, necesitamos interpretar nuestro formalismo, edificar un modelo de tal lxico. En la semntica modelista un modelo cualquiera E universo de discurso se define como un par ordenado de trminos C, conjunto no vaco de entidades. dominio de interpretacin o y una funcin que relaciona una entidad con las variables y parmetros individuales del lxico, y una secuencia o conjunto de n tuplas de entidades a los predicados. Ahora bien, para la adscripcin de entidades a las variables contamos con una funcin de asignacin a distinta de la funcin referencial r: Tal nocin de `referencia opera desde un modelo M y una funcin de asignacin a pre-determinados, asignando en el proceso de interpretacin entidades a los smbolos de un lxico formal. Los valores semnticos o

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referencias de una expresin en lgica clsica son verdadero y falso,

tales valores se

determinan mediante las condiciones veritativas fijadas por las reglas semnticas. En tal tesitura, mutada la referencia en una nocin meramente lgico-formal su ascendencia a otras rbitas epistmicas como la lingstica, la filosofa de la ciencia ... exhuma un carcter de problematicidad enfocable en la cuestin `referencia y el realismo. de legitimar la relacin entre tal nocin de Escudndonos en un pargrafo de otro autor estaramos en

condiciones de hacernos eco de los siguientes interrogantes onto-semnticos: Al estudiar las caractersticas del concepto de verdad que maneja la semntica clsica, se puso de manifiesto que una de las razones para considerarlo un concepto realista de verdad era que estaba construido sobre una relacin ms bsica, una relacin fija, objetiva y real: la referencia. La verdad de nuestros enunciados el hecho de que representen de forma adecuada una realidad independiente- depende en ltima instancia, de que las expresiones que los forman designen objetiva y unvocamente las entidades que configuran los hechos en virtud de los cuales son verdaderas. Ahora bien, Qu ocurre con este concepto realista de verdad cuando la referencia se entiende en un plano exclusivamente formal, como una funcin matemtica entre dos conjuntos: el de las expresiones de un lenguaje y el de las entidades pertenecientes al dominio de interpretacin? No debemos admitir entonces la posibilidad al menos la posibilidad lgica- de que vare el esquema de referencia, i, e, que las expresiones de un lenguaje reciban interpretaciones totalmente diferentes, en el sentido de que se establezcan relaciones de referencia entre los trminos de un lenguaje y distintos conjuntos de objetos, completamente independientes entre s? (44)

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3.6.

LA

TRADUCIBILIDAD

PRCTICA

NO

PRESUPONE

LA

MECANICIDAD TRADUCTIVA TERICA De acuerdo con Putnam, en las prcticas habituales de traduccin y/o

interpretacin nos las habemos con las cuestiones concernientes a la relatividad del inters de la explicacin. Si nuestro esquema de traduccin pretende interpretar un lxico de forma colectiva, entonces resulta conveniente proyectar y/o extrapolar en la prctica traductiva similitudes estructurales sobre los marcos lxicos involucrados en la traduccin-marco del intrprete y marco del interpretado. La existencia de disimilitudes en la traduccin de gavagai manifiesta, segn la ptica de Putnam, la ratificacin prctica de la relatividad del inters; sin embargo, ciertas locuciones de un contexto idiomtico especfico si muestran cierta determinabilidad traductiva. El lingista Kenneth Pike considera un hecho verificado el que la traduccin sea una habilidad en la que los futuros lingistas puede ser adiestrados. Tal habilidad significa Pike necesita para Putnam que la indeterminacin interpretativa en las prcticas habituales de traduccin no es idntica a la sub-determinacin que teorizaran autores como Quine. aproximadamente sesenta minutos para lograr mantener un dilogo con un nativo que habla un lenguaje del todo desconocido. An ms, la especie humana con su multiplicidad lxicacultural logra comunicarse de forma ms o menos fluida. El hecho prctico innegable del xito traductivo inter-idiomtico a escala planetaria podra ser explicitado asumiendo que la especie humana atesora una estructura innata o constitutiva idntica o aproximadamente idntica. En tal asuncin, las bateras de intereses, los factores medulares, las condiciones extrapoladas en la prctica traductiva... y la globalidad restrictiva sobre la que opera la traduccin ejercitada podra definirse y/o identificarse como una batera de invariantes biolgicos o susceptibles de ser especificados en trminos de la ciencias biolgicas. Sean pensados como non-natos o como invariantes estructurales sobre los que se vrtebra la tendencia a extrapolar cierta categorizacin interesada dentro del hbitat humano, Putnam no cree que tal propuesta sea correcta. Detallar un conjunto de restricciones ligado de forma intuitiva a la traduccin radical no implica que la integracin de tal batera restrictiva a la nocin de traduccin exhale correccin. Explicitar las restricciones implicadas en la

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traduccin significa construir una definicin operativa alambicada sobre la traduccin que entraa hablar sobre la naturaleza de tales procesos de traduccin. Trazar una teora sobre una traduccin del tipo operamos una labor de co-relacin desde la que se proyectan de forma aproximada nuestra batera de patrones de explicitacin psicolgica en los hablantes que pretendemos interpretar, es trazar una teora sobre la naturaleza de la traduccin que no muestra ningn matiz restrictor operativo del tipo pretendido. Las partes inseparadas de un conejo en tal analtica operacional no sera una traduccin correcta de gavagai, ya que los lingistas no-terrqueos poseeran una gama de intereses y restricciones distintas a la nuestra. Putnam no cree que tal programa traductivo de corte operacionalista sirva en la praxis normal de traduccin. Los programas de traduccin mecnica no funcionan porque la capacidad traductiva de la especie humana no es aislable, factorizable y/o modularizable de las capacidades cognitivas de la especie concebidas bajo un a ptica totalizadora. No puede haber una teora de la traduccin radical o en general porque tal proyecto supondra imitar la inteligencia humana holsticamente considerada. En la traduccin nos ubicamos en un marco consolidado de informacin estructurado debidamente; no existe traduccin radical sino ms bien una teora de la traduccin inmergida en un marco referencial, desde cuyo intrads opera la prctica de traduccin. La conclusin no es otra que enfatizar la no-reducibilidad de las nociones de traduccin y referencia en caracteres cientficos rigurosos, aunque tales nociones no solo funcionan en lo cotidiano, sino tambin en contextos tpicamente cientficos Desde el prisma argumental de Putnam, tratar de definir la nocin de referencia en trminos de cadenas causales del tipo apropiado a algo semejante, y el intento definicional dibujado en el que las restricciones innatas o cuasi innatas agotan el significado de la nocin de traduccin, son ilusiones tericas bastante similares. La determinacin de la referencia y la prctica traductiva entraan habrnoslas con dos bateras conviccionales desemejantes que hemos de lograr encajar-embonar de forma razonable y; razonable, presupone hablar de lo humano desde un posicionamiento totalizador de la capacidad humana de razonar. Segn Putnam, las elecciones referenciales de los sujetos no ligan trminos sgnicos con propiedades de tales trminos, con el objeto de usar tal trmino en todos los casos en que aparezca la propiedad

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ligada. Expresado de otra forma, un hablante no escoge en la prctica la referencia hilndola a propiedades de los trminos o a sus condiciones necesarias y suficientes. Teorizar sobre cmo se determina la referencia no significa afirmar cul es su naturaleza, ms an, en tal teorizacin se ejercita como presupuesta la nocin misma de `referencia. Los programas reductivo-fisicalistas en torno o las nociones semnticas de traduccin y `referencia son programas ilusorios, utopismos cientficos a los ojos de Putnam, porque su posibilidad pasa por contar con un modelo explicativo de la especie humana holsticamente descrita, en trminos de organizacin funcional. Ser un modelo explicativo de uan clase natural comporta una batera de leyes ms una descripcin en trminos de los caracteres representativos de un elemento integrante de la clase natural a la que pretendemos acotar. De tal modelo ledo y/o interpretado bajo lentes laplacianas, algo as como un super-sujeto omnisciente lgicamente, sera posible deducir, en principio, la conducta determinada o la conducta estocstica de un elemento integrado en la clase natural basndonos en un conjunto de leyes, en la descripcin de los caracteres del elemento en los valores parametrados para tal elemento y en los valores parametrados que representen las condiciones iniciales y las condiciones lmite. Leyes y descripcin han de explicar cmo se comporta cualquier elemento de la clase en cuestin. La mera posibilidad deductiva puede no constituir una explicacin, el caso de las clavijas cuadradas que no embonan en orificios circulares, deducida la imposibilidad de ajuste mediante una supermente laplaciana, es un caso deductivo que no podemos manejar como una explicacin. Putnam alega que aunque no es preciso predecir la conducta de un elemento de la clase en cuestin, s es necesario que acaezcan un conjunto de hechos cosidos a tal conducta, descripcin y las susceptibles de cumplir y/o satisfacer la batera criterial estandarizada para la explicacin relativizada a tal o cual teora cientfica, y deducibles de las leyes, restricciones interesadas bosquejadas anteriormente. Este modelo podra interpretarse como el ejemplar-ideal explicativo en la ciencia fsica. Putnam lo ilustra con el caso del tomo mecnico-cunticas y la descripcin de la clase natural hablara de un compuesto en estado de enlace entre un electrn y un protn. Asumamos que tal ejemplar explicativo se proyecta sobre la clase natural especie humana proposiciones auxiliares requeridas; tal deducibilidad ha de satisfacer la batera de

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entendidas como unidades de carbono compuestas de partculas elementales sometidas a la legalidad fsica. Si la reduccin fisicalista es operativa un sper-sujeto laplaciano, conocidos los valores de todos los parmetros enumerados antes y la cantidad y estructuracin de las partculas elementales de la clase a explicar, se encontrara capacitado para producir la conducta de un ser humano cualquiera. Putnam localiza la falla de tal pretensin reductiva en el hecho de que la descripcin de un ser humano como un sistema de partculas elementales no sirve como modelo explicativo. Analicemos este error. Para empezar tal modelo explicita un conjunto de sistemas fsicos ms amplio que el conjunto constituido por la especie humana. Para poder justificar que un modelo cualquiera no conste como modelo explicativo de todas las clases naturales, es necesario aceptar un condicional subjuntivo de la forma cualquier objeto en condiciones de satisfacer nuestra descripcin, figurar como un elemento de la clase a la que nombramos. La afirmacin cada sistema fsico es un ser humano no es correcta, y el contrafctico del condicional cualquier objeto que pudiese ser un sistema fsico, ser un ser humano hereda la falsedad de la afirmacin originaria. La batera de leyes mecnico-cunticas actuales han de juzgarse como aproximadamente verdaderas. El principio de la caridad interpretativa ha de proyectarse sobre el condicional subjuntivo cualquier x que tenga la descripcin D, ser y a la hora de juzgar su correccin, la correccin interna del marco explicativo al que pertenece nuestra teora. Aplicado el principio de caridad o beneficio de la duda, la expresin condicional cualquier objeto que sea un sistema de partculas elementales ser un ser humano sigue configurndose como un condicional falso. Putnam percibe una disimilitud entre las ciencias fsicas y las disciplinas humansticas. En meteorologa existe un modelo cuantitativo para la clase natural de los fenmenos climticos; sin embargo, la posibilidad predictiva exacta del clima en la prctica no es factible, porque o bien no manejamos todas los valores de los parmetros relevantes o bien por la complejidad que supondra computar tales valores si les conocisemos. El clima debido a su no-estructuracin rigurosa puede ser explicitado por un modelo matemtico, pero la alta complejidad estructural no podra ser captada mediante un modelo parecido al que usamos en meteorologa. La mxima pretensin de muchos autores radica en la confeccin de un modelo explicativo de la clase natural especie humana. Es un dato factual que en la actualidad no

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contamos con un modelo tal, tal hecho emprico, bajo la ptica de Putnam, queda modulado como un hecho constitutivo-actual de nuestra naturaleza y nuestras actuales instituciones. Aunque en un posible futuro altamente cientifizado, furamos capaces de describirnos como lo hacemos con un tomo de hidrgeno, no estaramos en condiciones de saber desde nuestro presente a qu nos referimos cuando hablamos de la especie humana y sus instituciones, las mutaciones sufridas seran tan profundas como inimaginables, y como enfatiza Putnam, aunque tal fuera el caso, sus contribuciones son para nuestro tiempo presente y no para una post-generacin fisicista. Interrogumonos sobre el sentido de una asercin del tipo la conducta humana es predecible en principio, teniendo en cuenta las cotas de no-determinacin implcitas en la fsica No se trata de pesquisar si un sper-agente laplaciano cuenta con posibilidades meramente lgicas de lograrlo, tampoco se trata de si tal empresa es posible mediante un sistema fsico debidamente computerizado, el sentido de la posibilidad radica en si es factible fsicamente realizar y/o ejecutar tal prediccin en tiempo real, para que puede conceptuarse como una prediccin genuina. Lo que Putnam trata de dibujarnos es precisamente el hecho de que la asuncin reductivo-fisicalista puede ser pensada como posibilidad tanto lgico, como fsica; sin embargo, la prediccin de lo que yo redactar sobre la crtica de Putnam al fisicalismo reductivo en las doce lneas siguientes, supondra un proceso de computacin milenario, miles de aos para procesar ptimamente mi conducta inmediata -la que de hecho se est efectuando. La expresin en principio como nocin definida en trminos de computabilidad en tiempo real disea una praxis predictiva ms adecuada y cercana a nuestra finitud constitutiva. Una forma de argumentacin sobre la prediccin que Putnam traslada a la nocin de `explicacin idnticamente. Una explicacin vertebrada en la organizacin funcional humana gestada a lo largo de la evolucin, precisara un tiempo de computacin en el transcurso del cual, de acuerdo con Putnam, la especie natural de la clase en cuestin, podra haber desaparecido. Las capacidades y/o habilidades de la clase natural especie humana no son modularizables, explicables de forma autnoma y aislable del conjunto total de tales capacidades. Putnam cree que no es ejecutable un modelo sobre el usuario de un lxico que no haya construido un modelo holstico de la organizacin humana. Como consecuencia de

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tales observaciones no debe suponerse la imposibilidad de que el sujeto humano no pueda ponerse a s como objeto de investigacin cientfica de tal o cual disciplina, ms bien hemos de concluir, juntamente con Putnam, que en la praxis concreta -y sospechamos que tambin en principio- no podemos auto-describirnos como describimos las clases naturales tales como el tomo de hidrgeno, por ejemplo.

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3.7. DIFERENCIAS Y SIMILITUDES METODOLGICAS ENTRE LAS CIENCIAS EMPRICO-ANALTICAS Y LAS CIENCIAS HISTRICOHERMENETICAS. Siguiendo el hilo de la exposicin, Putnam trata de esbozar cmo el prejuicio metodolgico fisicalista inunda desde el siglo XIX el debate en torno al mtodo cientfico. Las ciencias histrico-hermenuticas seguirn, de acuerdo con el prejuicio, estancadas en su sub-desarrollo metodolgico en tanto no imiten la conducta de la ciencia ejemplar: la fsica. El acto o capacidad imaginativo-emptica (verstehen), bajo este enfoque metodolgico, podra servir para dibujar hiptesis en las ciencias sociales, pero no puede ser pensado como mtodo verificatorio. En sntesis, el metodlogo empirista asume la identidad metodologa de la ciencia fsica como metodologa de toda disciplina que aspire a ser genuinamente cientfica y presupone la identidad entre conocimiento, ciencia y mtodo cientfico - mtodo hipottico deductivo y mtodos inductivistas son las claves metodolgicas que nos permiten obtener un conocimiento no demostrativo Segn Putnam, la ltima asuncin de los metodologos empiristas podra leerse de dos formas: en primer lugar, si se interpreta como una hiptesis de psicologa cognitiva lo que somos capaces de aprender se explicitara describiendo el proceso gemelo al ejemplar de la lgica inductiva; en segundo lugar, podra significar que lo conocido es susceptible de ser verificado apoyndonos en nuestros ejemplares de la lgica inductiva. Esta dualidad exegtica en las alegaciones de los metodologos empiristas puede rastrearse en autores como E. Nagel quien habla de la disciplina histrica como un mbito de estudio en el que, en el momento presente, carecemos de un modelo que nos posibilite calibrar la aceptacin de una u otra hiptesis mediante la verificacin del valor lgico de las La historia no cuenta con un conclusiones alternas amparadas en sus datos respectivos.

ejemplar lgico capaz de juzgar-decidir si los datos legitiman tal o cual conclusin. No obstante, Nagel cree que en los disensos a la hora de valorar las relevancia de los datos en la justificacin de un juicio se muestra un consenso sobre el abanico de posibilidades ligables a las hiptesis. Tal consenso vendra avalado en una batera implcita de hbitos cognitivos definibles como principios de inferencia legitimables desde un plano fctico. Desde el

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enfoque de Putnam, tales hbitos entendidos como principios de inferencia no sabemos qu son. La capacidad comprensivo-emptica de un historiador podra definirse como un principio de inferencia justificable de forma fctica. Ahora bien, en Nagel tambin se esta sugiriendo la edificacin de un canon lgico convencional idntico en todas las ciencias, idntico a la metodologa de generalizacin naturalizada de la fsica. Interroguemos, como hace Putnam, cmo verificamos si el trmino shemen en hebreo podra traducirse en castellano como aceite. Dejando a un lado las obviedades relativas al aprendizaje del idioma en cuestin, Putnam nos relata la siguiente situacin: Bien, si voy a una gasolinera y digo bedock et hashemen y el despachador me d un puetazo en la nariz ( y lo mismo me pasa en otras gasolineras) mi fe en que la traduccin bedock et hashemen es revise el aceite se tambalea. Pero observemos lo que est pasando. Estoy presuponiendo: 1. que el empleado quiere vender gasolina y aceite; 2. que no es obligatorio en Israel decir levakasha (por favor) cuando uno solicita algo; 3. que si alguien desea vender aceite y el cliente dice revise el aceite en el lenguaje del vendedor ( y ninguna regla obligatoria de educacin ha sido violada) , este revisar el aceite ( o tal vez contestar: no tengo aceita en su idioma o, con menos frecuencia, estoy ocupado, pero no le dar un puetazo en la nariz al cliente; 4. que una persona que llega a una gasolinera ser tratada como cliente. Cada vez que revise mis hiptesis analticas (es decir habilidades como traductor), en un contexto distinto, se aadir una nueva lista de hiptesis psico-sociolgicas del tipo 1 .. 4. importadas del conocimiento general del entorno. Resulta obvio que la lista completa de las cosas que uso y en las que creo no puede redactarse por anticipado. ( 45) En este ejemplo, tan simple como cristalino, percibimos cmo para saber cul es la traduccin de `shemen los ejemplares cannicos de lgica inductiva no pueden ser usados como prismas interpretativos. No es formulable en la prctica y, posiblemente, tampoco en principio, la batera total de las habilidades de un traductor y la globalidad de supuestos piscosociolgicos que emanan de un contexto situacional. Si sabemos y/o aprendemos hebreo estamos en condiciones analticas en el proceso prctico-dialogico ordinario. Mis conocimientos de un idioma no-vernculo muestran cmo el conjunto de las inferencias ejecutadas en las prcticas habituales de traduccin y/o interpretacin no son, ni pueden ser reducibles, a un canon cientista. En esta tesitura, no es definible el conocimiento como lo

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verificable fctica y/o pblicamente de acuerdo con los ejemplares de comprobalidad cientfica establecidos. La aceptacin por parte de los metodlogos empiristas de la identidad conocimiento = conocimiento consensuado por los sujetos competentes sobre un rea especificado, no puede explicitar la traduccin pblica y consensuada del caso que hemos citado de Putnam; ms an, el criterio del consenso competente subsumira al escolstico medieval competente en su incontestable publicidad. Traducimos cat por gato desarrollando no representables de forma algortmica, tales . habilidades, como indica Putnam, no han de concebirse como retraibles a esquemas conceptuales cientficamente explicitables. Sabemos perfectamente que nuestra vecina odia a su casero porque el contexto con sus mltiples situaciones nos ha salpicado, contamos con una explicacin psicolgica del caso en cuestin. Sin embargo, no estamos en condiciones de verificar la asercin Paula odia a su casero sin presuponer una teora psicolgica que subsumiera la totalidad contextual relevante. Este tipo de conocimiento implcito de nuestros pares culturales, estas habilidades tcitas en el uso de aserciones psicolgicas, no es representable mediante un lxico explcito. El hecho de reconocer situaciones tales como la aversin de Paula hacia su casero representa nuestras practicidades cognitivas no formalizadas, ni formalizables en conjunto. Pues bien, a la luz de las alegaciones de Putnam, tanto las ciencias histrico hermeneticas como las ciencias emprico analticas se vertebran en un conocimiento prctico-implcito no susceptible de ser formalizado. En las teorizaciones fsicas podra asertarse que se pretende describir un sistema cerrado en condiciones ideales, sobre tal idealizacin se construyen los casos cannicos del llamado mtodo cientfico por los metodologos positivistas. Ahora bien, la aplicabilidad de la fsica entraa prcticas de campo o de laboratorio mediante las que en el mbito objetual reconozcamos sistemas abiertos aproximadamente cercanos a nuestra teorizacin idealizada. Juzgar que en tal situacin fctica es aplicable nuestro sistema idealizado presupone un conocimiento implcito no explicitable. El mtodo cientfico formaliza los caracteres metodolgicos reglables, no son formalizables los aspectos prcticos que posibilitan ejecutar tales formulizaciones. Nuestra capacidad emptica-imaginativa se realoj, ante su aparente factura de no explicitacin lgico-

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formal, en el llamado contexto de descubrimiento desacreditando su pretensin de ser cognitiva-cognitividad solo predicable desde el contexto de justificacin. De acuerdo con Putnam, en los procesos de verificacin inductiva los filsofos de la ciencia asumen una ponderacin de teoras a priori, por ejemplo, distribucin de probabilidad previa en el caso de teoras probabilistas, judicacin modulada en cuestiones de simplicidad en situaciones de liquidacin de teoras. La batera judicativa que en la praxis cientfica contextura tal mtrica de probabilidad previa no ha sido formalizada por ningn metodlogo y, desde el enfoque de Putnam, la pretensin de lograr su explicitacin tan solo es una ilusin, un utopismo cientfico; del que deberamos desembarazarnos si deseamos lograr una imagen del conocimiento humano capaz de percibir las similitudes y/o identidades de las ciencias en su despliegue desde el que se perciban sus mbitos diferenciales.

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3.8. LAS CONDICIONES VERITATIVAS NO CONSTITUYEN UN PRESUPUESTO PARA LA TEORA DEL SIGNIFICADO. Carnap y Reichenbach construyeron un modelo para la comprensin del lenguaje en su mbito afirmacional. En tal constructo el hablante-oyente ejercita una lgica inductiva, en trminos de una probabilidad mtrica subjetiva, opera desde una lgica deductiva mediante la que se estructuran de forma ordenada las preferencias subjetuales de la especie y, tambin, cumple una regla de accin del tipo maximizar la utilidad esperada. Este modelo realista, en tanto no trata de acotar al hablante-oyente de forma individual, puede aguantar objeciones nacidas de las experiencias dialgicas entre sujetos, ya sean del mismo mbito idiomtico o de uno alieno. Tales experiencias inter-subjetivas suponen un trnsito comunicacionalinformacional, en tanto conductas de aprendizaje y comprensin del lenguaje, que el modelo Carnap-Reinchenbach est capacitado para describir, de acuerdo con la posicin de Putnam, aunque de forma simplificada y referida a la esfera aseverativa del lxico nicamente. En tal modelo, un hablante-oyente est en condiciones de mantener un dilogo ordinario usando trminos como oro, tigre molibdeno, comadreja -estos son los ejemplos ms vertidos por Putnam- sin la necesidad de saber identificar si un objeto es o est compuesto de oro, pongamos por caso. Las cuestiones relativas a las precisiones extensionales corren a cargo de los sujetos especializados en tales materias, Putnam alude a esta tarea de reconocimiento, como un elemento integrante de la divisin lingstica del trabajo. Los usuarios del lenguaje en este modelo cuenta con cantidades suficientes de informacin ligadas a los trminos que utilizan, Putnam las denomina estereotipos, que les posibilitan conversar sin ms. El modelo Carnap-Reichenbach pretende ser holstico, entendiendo esto de la siguiente manera: La batera de condiciones en las que queda envuelta la emisin de una oracin cualquiera y la conducta conjugada a la emisin de la misma no se reducen tan solo al mero sentido de la oracin, ha de hablarse de todo el sistema en su generalidad. Segn Putnam, si la lgica inductiva, el ordenamiento deductivo-preferencial o la regla de maximizacin de utilidad estimada varan en algn sentido, las condiciones de emisin de enunciados y sus

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posibles respuestas conductuales sufrirn tambin ciertas alteraciones. variaciones del uso no siempre constituyen alteraciones en el significado.

No obstante,

las

En el modelo esbozado las posibles relaciones de correspondencia enunciados y estados objetuales no se mencionan; sin embargo, Putnam observa que la no mencin no significa que tales relaciones de correspondencia no se den de hecho. Ms an, en el modelo Carnap-Reichenbach no se asumen nociones como la de verdad, en tal modelo puede leerse una batera de reglas y/o instrucciones para ejecutar una serie de acciones sean o no verbalizadas . Pero este programa de reglas para el uso del lenguaje precisa la existencia de relaciones de correspondencia lxico - mundo si pretendemos describir la exitosidad del programa. Putnam cree que la verdad y la referencia ayudan a determinar las relaciones entre nuestras oraciones y estados de cosas, lo que no ha de interpretarse en el sentido de que tales nociones sean relevantes a la hora de hablar de una teora sobre la comprensin del lenguaje. En el Wittgenstein del Tratactus la teora representacional era incorrecta como teora de la comprensin del lenguaje, pero, de acuerdo con Putnam, como teora del funcionamiento lxico no mostraba tal incorreccin en tanto nuestros esquemas conceptuales pretenden representar lo que es el caso, mapear el mundo, con el objeto de guiar nuestra conducta. En las Investigaciones Wittgenstein presenta una teora pragmtica como teora del significado ms adecuada para describir cmo comprendemos el lxico; ambas teoras del significado no son excluyentes, son complementarias al igual que un mapa lo es en tanto gua nuestra conducta, pero tal guiado entraa que exista cierta correspondencia entre el mapa y aquello que representa, zonas geogrficas de la comarca, por ejemplo. Retomemos la nocin de exitosidad en el sentido de Putnam. Lo exitoso no es la conducta lxica, sino la conducta holsticamente considerada. La conducta lxica contribuye a la exitosidad de la conducta total, tal hecho se explica afirmando que un fragmento de nuestra batera credencial es verdadero y/o asertable de forma justificada. Lo que no significa que la mayora de nuestro conjunto conviccional sea verdadero, y tal asuncin haya de entenderse como un principio a priori que modula la traduccin radical. Segn Putnam, s es cierto que la especie humana cuenta con un grupo de creencias verdaderas del tipo actuar de tal forma en tal contexto para lograr o aproximadamente lograr los objetivos pretendidos, tal actuacin presupone que sabemos cmo reaccionarn nuestros pares, cmo

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ejecutar ciertas operaciones ... de tales creencias verdaderas y de la pretensin de alcanzar nuestras metas, puede derivarse que algunos de nuestros objetivos sean exitosamente logrados. Pero para la explicacin de la verdad se precisan otra serie de condiciones que han de cumplirse, no siendo suficiente lo descrito sobre las aportaciones de la conducta lxica al xito de la conducta total y el hecho de que la verdad y/o asertabilidad garantizada se preserva en la batera cannica de las reglas lgico-deductivas. Otra de las condiciones que ha de cumplir una explicacin sobre la verdad es que sea capaz de describir de forma satisfactoria por qu confiamos en nuestros saberes, condicin bautizada por Putnam como laa confiabilidad epistmica. Algunas de nuestras creencias son verdaderas significa que confiamos en ciertos tipos de aprendizaje, pero tales creencias no constituyen una estructura fija, mutan a lo largo de la historia. Los mtodos para la consecucin de conocimientos no son mtodos dados a priori, sino que emanan en un contexto histrico y evolucionan en el contexto general de la historia. Los mtodos se enlazan con una batera de creencias relativa a un campo disciplinar, la confiabilidad epistmica ha de tratarse en trminos de control de consistencia no lgico-formal en el que la confianza en nuestros aprendizajes deviene un hecho natural. Para vertebrar su propuesta Putnam propone un caso de percepcin visual. Por ejemplo, Smith mira por la ventana percibe un objeto, un coche negro y afirma que el coche es negro. El interrogante sera cmo describimos la confiabilidad que depositamos en su enunciado. La explicacin ordinaria causal de la percepcin intervienen en este caso de la siguiente forma: 1. Si el coche es negro, Smith aceptar el enunciado el coche es negro probablemente. 2. Si el coche no es negro, Smith aceptar el enunciado el coche no es negro probablemente. No obstante, la cuestin que intentamos explicar es que Smith aceptar cualquier enunciado verdadero probablemente. Para ello, un realista podra adherirse a la definicin de `verdad de raigambre tarskiana en la que las relaciones de correspondencia enunciadosestados de hecho queda determinada. De acuerdo al criterio T de Tarski, El coche es negro es verdadero si y solo si el coche es negro. El predicado verdadero se sustituye por condiciones veritativas con

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operadores del tipo probablemente. Si el coche es negro, Smith aceptar probablemente el enunciado que sea verdadero del par de enunciados el coche es negro, el coche no es negro. Si el coche no es negro, Smith probablemente aceptar el enunciado del par de enunciados que sea verdadero. En el contexto perceptual imaginado el coche es negro o no es negro. Por tanto, Smith aceptar probablemente el enunciado verdadero del par de enunciados considerados. Lo que leemos en la ltima asercin puede traducirse en trminos de confiabilidad epistmica, en el caso propuesto la forma de aprendizaje es la percepcin visual de un objeto, un coche negro. Lo que afirma nuestra teora ordinaria de la causalidad es que ante un contexto del tipo perceptivo como el propuesto Smith mira por la ventana observa un objeto, un coche negro- Smith ejecutar una conducta verbalizada en que la emitir un enunciado como el coche es negro. Lo asertado en la teora semntica de la verdad tipo Tarski es que el enunciado ser verdadero en tanto si d la situacin mencionada, en la teora causal y en la teora semntica la correspondencia explicada es idntica. Los hablantes pueden interpretarse como sistemas que dadas ciertas situaciones factuales emiten oraciones verdaderas, conductas verbalizadas asertivas verdaderas. El hecho de que algunas de nuestras creencias sean verdaderas, uno de los requisitos mnimos en los que se vertebra la explicacin de cmo la conducta lxica ayuda a fijar la conducta total, quedara descrito en forma esbozada de la manera como lo hemos analizado. Una aproximacin realista del predicado verdadero tambin debe explicitar otra de las condiciones mnimas sobre las que gravita la explicacin en que las acciones lxicas contribuyen a describir la conducta total, nos referimos al parmetro holstico de actuacin en el que nuestra conducta se endereza a la consecucin de metas. Una aseveracin como la de nuestro ejemplo el coche es negro no se liga a una batera correcta de expectativas sobre los corolarios de una accin, sino que si liga con un hecho, con el hecho de que el coche es negro. La cuestin planteada por Putnam; por tanto, trata de dar respuesta a nuestro parmetro global de actuacin debidamente conjugado con el hecho de que los hechos, las situaciones se den. De acuerdo con Putnam, la aproximacin realista a la descripcin de nuestra confiabilidad en el aprendizaje pasa por advertir que contamos con una batera de creencias verdaderas del tipo Si se ejecuta la accin A , entonces obtendr el objetivo B.

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Este tipo de relaciones son aprendizajes, relaciones entre actos y satisfaccin de objetivos que generan un grupo de creencias verdaderas que han de ser explicadas, causalmente. En esta explicacin causal sobre la confiabilidad del aprendizaje la relacionalidad entre nuestras conductas lxicas y las situaciones fcticas fundamenta la exitosidad de nuestros usos lxicos y, como subraya Putnam, no hablamos del empleo del idioma. Analicemos la relacin lenguaje-mundo supuesta por Putnam. En una relacin de correspondencia, sea A, entre un enunciado y un estado de cosas, una oracin , sea A, se define como verdadera si se cumple la relacin de correspondencia A. En esta tesitura, la lgica deductiva no cuenta con razones para preservar la propiedad de ser una oracin verdadera A; pero un elemento integrante de la explicacin en trminos de confiabilidad del aprendizaje muestra que generamos nuevas creencias basndonos en el hecho de que la lgica deductiva clsica, en situaciones irrelevantes para los procesos mecnico-cunticos, preserva la propiedad ser verdadera. La relacin de correspondencia A quedar definida como una relacin de satisfaccin, en la eleccin de esta relacin para definir la verdad en un lenguaje, se posibilita la definicin de tal correspondencia en un meta-lenguaje que desentrecomilla al lenguaje primitivo siguiendo los parmetros de satisfaccin del criterio T de Tarski, como hemos analizado en episodios anteriores de las Conferencias John Locke de Putnam. No ha de olvidarse que el criterio T carece de significado en una traduccin radical, definir verdadero en un lenguaje vernculo supone toparse con infra-determinaciones de tipo causal, intereses se insertan en las nociones de verdad y referencia, y los estas respiran tal

contextualidad interesada. Ahora bien, reconocer tal relatividad con respecto al inters no significa que no pueda defenderse un posicionamiento realista o que tales explicaciones realistas sean incorrectas. Adhiriendo un significado aproximadamente intuicionista a los functores lgicos, el mbito extensional de la ciencia y la semntica de Tarski quedaran intactos, y nuestros compromisos ontolgicos con las entidades tericas descritas en los lxicos cientficos quedaran reducidos al mnimo. Sucedera, que en la explicacin causal sobre cmo las conductas lxicas vertebran parte del xito de la conducta holstica prescindiramos de la relacin de correspondencia smbolo-entidad. El realismo causal en la ciencia sera susceptible de ser redescrito en trminos anti-realistas de la conducta cientfica

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total. Tal re-interpretacin no es admitida por Putnam, en la ciencia se profieren enunciados modales, afirmaciones sobre lo que es o no es posible, y tales enunciados han de ser traducidos preservando la propiedad verdadero y las relaciones inductivas y deductivas. En la re-interpretacin cuasi-intuicionista de la verdad realista clsica esta se confecciona como algn tipo de asertabilidad justificada. En la conducta perceptual, una explicacin causal ha de permitir un margen de error; por ejemplo en la observacin del color de un objeto sera fsicamente posible creer que era de tal y cual color, y que de hecho no es de ese color. Supongamos que afirmo puede justificarse la asercin `el coche es negro , aun cuando el coche no sea negro. Tal afirmacin formara parte de nuestro corpus cientfico como un enunciado modal, lo que para Putnam significa que la verdad no puede ser un tipo de afirmabilidad justificada. Este significado lo analiza en lo que l mismo bautizara como el argumento de la falacia idealista, en el que cualquier predicado X que un idealista sustituya por verdadero, sera posible encontrar un enunciado O de tal forma que de la teora causal del aprendizaje obtendramos una expresin del tipo O puede tener la propiedad X, pero O puede no ser verdadero. Aquello que es afirmado de forma justificada, y aquello que es verdadero a la Tarski se hallan implcitos en nuestra teora causal. Ahora bien, un autor de orientacin realista verificara un enunciado de posibilidad construyendo un modelo en el que se argumenta que tales enunciados son lcitos y se demuestra que el modelo cumple con la batera legal de nuestra teora. Un autor anti-realista y idealista podra partir del anterior modelo, como un mtodo verificatorio, en trminos de aseverabilidad justificada, sobre los enunciados de posibilidad, y estos enunciados se inmergiran en su lxico con idntico procedimiento de verificacin. De esta forma, lo asertable de forma justificada subsume enunciados del tipo p puede ser verdadero, an si q y un pensador no-realista estara en condiciones de afirmar que es verdadera la expresin puede ser afirmable de forma justificada `el coche es negro , aunque `el coche es negro no es verdadera. Lo que sucede, bajo el enfoque de Putnam, es que verdad se redescribe como un tipo de afirmabilidad justificada, y afirmar que p se traduce como afirmar que se justifica afirmar que p. El coche es negro queda implicado en se justifica la afirmacin de que el coche es negro . En los enunciados de modalidad las relaciones deductivas quedan desfiguradas entre los enunciado en las prcticas traductivas, tendramos p implica q y p puede ser an cuando no sea q.

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La teora de la verdad como correspondencia

soporta la cana objecin de la

imposibilidad comparativa directa entre los smbolos que usamos y los fragmentos reales libres de carga simblica o conceptual. Si se asume que para comprender una afirmacin han de explicarse las condiciones veritativas de tal afirmacin, si la verdad es un tipo de correspondencia con lo fctico, entonces conocer qu es la correspondencia supone conocer que en una afirmacin se halla o no se halla entretejido con algo en tal relacin. Si se identifica la comprensin de una afirmacin con el conocimiento de lo que supone que tal afirmacin se entreteja con ciertas entidades en la relacin en cuestin, entonces saber cul es la correspondencia se encuentra presupuesta en la comprensin de cualquier afirmacin. El conocimiento de la relacin de correspondencia no se fundamenta en la aceptacin de ninguna afirmacin porque, como enfatiza Putnam, tal comprensin es anterior a la comprensin de cualquier afirmacin. Parecera que las condiciones de verdad precederan al significado, y esto es justamente lo que Putnam trata de liquidar en una teora semntica. Puede representarse la comprensin de un lenguaje como un uso conductual racional del mismo, en el que contamos con una batera de reglas para las entradas del lxico en cuestin procedimientos de aceptacin de enunciados observacionales, no solo control de estmulos en tanto sub-rutinas implcitas o aprendidas para el re-conocimiento de patrones protocolos relativos a la inferencias ejecutadas tanto de forma inductiva como de forma deductiva y una batera de reglas para las salidas del lenguaje - procedimientos conductuales regidos por la regla maximizar la utilidad esperada, por ejemplo- en tal descripcin de nuestra comprensin del lenguaje, conocer las condiciones veritativas no es relevante para el uso del lenguaje. Aprendemos nuestro lenguaje al margen de las posibles correspondencias trazables entre los smbolos y sus referentes, lo cual no ha de traducirse en que tales relaciones de correspondencia no existan. Putnam, siguiendo a uno de sus ms conspicuos maestros, El modelo idealizado sobre la tambin cree, como crea Carnap, que no hay nada en las relaciones mundo-lxico que escape a la opciones descripcionales de la especie humana. comprensin esbozado por Putnam es susceptible de ser tildado por el realista tradicional de verificacionista y, consecuentemente, de modelo asociado a una forma de idealismo. Analicemos, con Putnam, la objecin realista con respecto al verificacionismo. Un modelo hablante-oyente adscribe a los enunciados de un lenguaje una probabilidad que no

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precisa ser representada en trminos cuantitativos,

tampoco es necesario enfocar cada

enunciado a una evidencia observacional; recurdese que uno de los usos lingsticos consiste en describir lo que podra ser el caso en un contexto circunstancial en el que las cuestiones fcticas escapan a un cotejo verificatorio. En el fenomenalismo clsico lo asertado sobre hechos y/o objetos no observados habra de ser explicitado-reducido a asertos sobre lo observado, lo observado se atomizaba en nociones tales como impresiones sensoriales. No obstante, no se necesita un lenguaje reductivo del tipo fenomenalista para ejecutar afirmaciones sobre objetos no observados perfectamente comprensibles. Putnam lo ejemplifica con la oracin veo la sombra de un rbol. En tales circunstancias, resulta evidente que antes se ha comprobado que sombras de rboles implican la existencia de rboles en una determinada co-relacin espacial con sus sombras. Tal generalizacin inductiva existe un rbol co-relacionado de forma espacial con esta sombra nos permite deducir existe un rbol detrs de la sombra observada. Bajo la ptica de Putnam, no solo precisamos la lgica deductiva, sino tambin una lgica inductiva para poder realizar aseveraciones comprensibles sobre objetos no-observados. Cualquier conducta lxica que operase nicamente segn los patrones de una lgica deductiva no podra asignar conceptos a objetos no-observados, objeto significara objeto-observado. Nuestras inducciones son parte integrante de los conceptos que usamos para hablar de objetos, cualquier tipo de objeto. Pero, no ha de olvidarse, el hecho de que mutaciones en nuestra lgica inductiva no se traduce necesariamente en mutaciones sobre nuestra nocin de objeto. La lgica deductiva se integra en nuestra inteleccin sobre la nocin de `conjunto o `propiedad , y forma parte del sentido que asignamos a cuantificadores y conectivas. La acusacin realista, de forma de idealismo, a la teora probabilstica del significado es contestada por Putnam en los siguientes trminos: Asumamos que L1 es un lxico realista suficientemente potente para explicitar las relaciones de correspondencia signos-hechos, no necesariamente fenomnicos, holsticamente considerada, proceda de forma exitosa. La teora del significado vertebrada en las posibilidades verificatorias concluyentes necesita y/o implica la existencia de condiciones veritativas de tipo fenomnico para cada asercin de un lxico que pretenda ser inteligible. y que tal correspondencia explicita cmo los usos lingsticos favorecen el que la conducta,

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De acuerdo con Putnam, la batera de enunciados en L1 que tratan de representar hechos extra-lingsticos no fenomnicos que corresponden a las oraciones de un lenguaje vernculo cuentan con condiciones veritativas fenomnicas, lo que sucede es que tales hechos no son no-fenomnicos con lo que el realismo carecera incluso de una forma de expresin inteligible. La teora probabilista del significado no supone que cada asercin inteligible se verifique - sea relevante en tal o cual situacin o cuente con un peso elevado en la situacin en cuestin, segn las existencias realistas. Sean A1 y A2 dos aserciones que representan dos situaciones posibles fsicamente y, de acuerdo con la teora fsica, no equivalentes. Lo que Putnam advierte al realista, en primer lugar, es que A1 y A2 , no poseen idntico peso evidencial en cualquier situacin observable. Las aserciones A1 y A2, segn el realista, no son concebidas como idntica situacin por exhibir idntico peso evidencial. La teora probabilstica del significado de Reichembach-Carnap es un modelo idealizado y simplificado con cierta correccin a la hora de la explicitacin de la comprensin de un lxico, pero, no muestra ningn tipo de correccin como explicacin del significado a los ojos de Putnam. Tal modelo no estima la divisin lingstica del trabajo, las formas especializadas de taxonomizar y verificar ser de aluminio que varan de las formas ordinarias de fijar la referencia de aluminio en un gran nmero de contextos. La batera de criterios expertos para fijar la extensin de un trmino como aluminio no es parte integrante del significado de aluminio, y si la batera criterial de identificacin experta sufriese alguna modificacin, tal cambio no afectara al significado del trmino dentro del lenguaje vernculo. Si tales verificaciones extensionales no forman parte del significado de un trmino como oro o aluminio, nada hay en el significado que posibilite adscribir un peso evidencial a la asercin esto es oro, en contra de la teora analizada. La nocin de referencia para Putnam hace posible identificar en contextos distintos las condiciones veritativas de las oraciones de un lxico, tales condiciones idnticas permiten el uso de idnticas lgicas, inductiva-deductiva, en situaciones contextuales desemejantes. No obstante, la nocin de significado precisa una analtica de otra estofa en tanto, la referencia es uno de los componentes que integran el significado, es el significado el que posibilita la identificacin referencial precisamente por constituir la referencia uno de os elementos que integran el significado, y no porque el significado vertebre la clave de bveda que posibilite determinar la extensin y las

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condiciones veritativas de los trminos vertidos en un lenguaje. La determinacin extensional dada por el trabajo experto no siempre es un elemento componente del significado; Putnam, en esta etapa de su reflexin onto-semntica, enfatiza el hecho de que son los estereotiposbateras conviccionales idealizadas y simplificadas que asociamos ordinariamente a los trminos que usamos uno de los componentes ms ricos a la hora de hablar de la nocin de significado, sin olvidar que tales creencias estereotipadas no contribuyen en la labor de la fijacin referencial. Los estereotipos sirven para hablar con sentido con nuestros pares culturales, no son criterios operativos vlidos para otros juegos lxicos como verificar o taxonomizar. Oro y molibdeno, como ejemplo del propio Putnam, son trminos cuyos estereotipos se diferencian de forma acusada en una interaccin dialgica cotidiana, casi todos usamos el trmino oro en nuestras discusiones porque compartimos un jugoso estereotipo para tal trmino, pero en el caso del molibdeno quiz la nica creencia compartida sea la de que hablamos de un metal, en el mejor de los casos de una discusin habitual.

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3.9. TEORICO.

DIFERENCIAS

SIMILITUDES

ENTRE

EL

REALISMO

METAFSICO Y EL REALISMO INTERNO. EL ARGUMENTO MODELO-

El realismo, bajo la exgesis de Putnam, podra ser considerado como una teora emprica, tal teorizacin asumira como una de sus labores la explicitacin de la convergencia cientfica, convergencia en tanto las teoras pretritas se re-interpretan, en algunos casos, como lmites ideales de las teoras presentes, tal re-interpretacin permite juzgar cmo en las mutaciones de ejemplares cientficos los trminos tericos preservan sus referentes. Tambin el hecho de que nuestros usos lxicos contribuyan a la satisfaccin de nuestros objetivos conforma una de las tareas explicativas del realismo. La explicacin realista, desde este enfoque, describe la forma como los sujetos confeccionan una representacin simblica de su contexto socio-ambiental. La relacin de correspondencia, relacin de satisfaccin en los trminos formales de la teora de Tarski, trminos sgnicos-bateras objetuales se interpreta como conformando un elemento integrante de un modelo explicativo de la conducta de los hablantes, holsticamente considerada. Esta lectura del realismo de Putnam ser bautizada como realismo interno. La imagen realista de factura metafsica no constituye una teora emprica, para Putnam es ms bien un modelo en el que se pretenden explicitar la relacin entre las teoras correctas y lo real, o un fragmento de esa realidad. Supongamos que la realidad se compone de los siguientes objetos O1, O2 y O3. Entre tales objetos ha de existir una relacin entre los trminos sgnicos que usamos y tales objetos o una parte integrante del mundo y/o la realidad. Por cuestiones de simplicidad: siendo T1 un trmino de nuestra batera sgnica legalizada existira una relacin entre T1 y O1. Comprender T1 se traduce en saber a qu fragmento de de la comprensin formaba parte de la lo real se refiere o saber cules son las condiciones necesarias y suficientes para que T1 se refiera sea verdadero de- O1. Tal explicacin De acuerdo con Putnam, imagen pretrita de los realistas metafsicos en tanto presupuesto onto-semntico ejercitado. presupuesto o no el conocimiento de tal relacin referencial en tanto comprensin de lo que es comprender un trmino lxico, la cuestin medular del modelo realista metafsico se vrtebra en la existencia de uan relacin referencia

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trmino sgnico porcin de la realidad fijada y/o determinada. En tal modelo realista se ejercita dos asunciones; en primer lugar, se asume que el mbito de aplicacin del cuadro realista metafsico envuelve el conjunto de teoras correctas de forma simultnea, y; en segundo lugar, lo real se concibe, usando terminologa con ecos crticos, como cosa-en-s indiferente a nuestras intromisiones epistmicas en tal esfera objetual. Corolario enfatizado por Putnam de tal imagen es la asuncin de que la verdad no pertenece al mbito epistmico, las capacidades subjetuales de verificacin, en tanto operatividad ejercitada, no entraan ligar con la verdad, ni siquiera en el sentido de Peirce en el que se apuesta por la existencia de una teora ideal, en tanto estructura, un ideal regulador desde el que la verdad pretende orientar su investigacin. conocido como el argumento modelo-tericoPutnam dibuja un argumento Supongamos con la pretensin de triturar el corolario

extrable de las asunciones onto-epistmicas del cuadro realista metafsico. adherirla coherencia, predictibilidad correcta de cualquier

que contamos con una teora ideal escudada en todos las propiedades que seamos capaces de aseveracin-oracin, satisfacibilidad de toda restriccin operativa, simplicidad .... - exceptuando la propiedad de ser verdadera. Segn Putnam, tal teora ideal puede ser no-verdadera, falsa en realidad. La teora ideal presupuesta asevera la existencia de un nmero infinito de fragmentos de lo real, puesto que tal realidad es susceptible de ser fragmentada en tal infinidad de partes. Siendo tal teora coherente consta de modelos infinitos y ... segn el teorema de completud, la teora cuenta con un modelo para cardinalidad infinita. Supongamos que tenemos un modelo en idntica cardinalidad que la realidad. La finitud de lo real no supondra ninguna objecin al argumento de Putnam, puesto que se supondra que nuestra teora es compatible con la existencia de un conjunto finito de individuos, siendo n la cardinalidad finita de lo real podramos operar con un modelo n de individuos. Si se proyectan a los individuos de nuestro modelo sobre los elementos de lo real, y tal proyeccin define las relaciones del modelo con la realidad, entonces obtenemos una relacin de satisfaccin, trminos sgnicos de la teora ideal - bateras objetuales de lo real, de tal forma que nuestra teora ideal se hace verdadera en relacin a la realidad, en tanto verdadero se interpreta como relacin de satisfaccin. Si relacin de satisfaccin es una relacin de idntico tipo lgico que satisface, ha de suponerse

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que verdadero como relacin de satisfaccin queda definido de forma a idntica a como Tarski define verdadero en trminos de satisface. Los interrogantes formulados por Putnam, una vez esbozado el argumento incoan el proceso en el que se tratar de dinamitar la presunta inteligibilidad del supuesto: an si nuestra teora ideal cuenta con todas las propiedades enumeradas, podra ser falsa. Supongamos que tal relacin de satisfaccin se interpreta como una correspondencia nodeseada entre nuestro lxico y la realidad, la cuestin es entender lo que se pretende significar con correspondencia no-deseada y/o no-prevista en tal contexto argumental. No olvidemos que nuestra teora ideal est en condiciones de satisfacer cualquier restriccin operativa. En tal tesitura, si hay un gato en el felpudo es un enunciado de la teora, tal enunciado parecer verdadero, ser idntico a hay un gato en el felpudo. La relacin de satisfaccin es una interpretacin verdadera de la teora, la teora es verdadera en este sentido de tal forma que Hay un gato en el felpudo es verdadera en tanto `verdadera se interpreta como relacin de satisfaccin. En el caso en que Hay un gato en el felpudo sea falsa de forma operativa, resulta ser falsable, en lxico popperiano, la expresin aludida ser falsa, en tanto la relacin de satisfaccin es una interpretacin falsa de la teora. Segn la argumentacin de sino tambin toda Putnam, la nocin de referencia en la teora ideal considerada se interpreta como relacin de satisfaccin que no solo satisface cualquier restriccin operativa, restriccin terica de la referencia, lo cual entraa que tal teora sea verdadera. Si tal relacin de satisfaccin se lee como una interpretacin no deseada, no resulta posible imaginar qu grupo restrictivo de la referencia fijara y identificara a otra interpretacin como interpretacin deseada y nica. Creer que nuestra teora ideal, pragmticamente estimada, sea falsa en la realidad resulta ser un supuesto carente de inteligibilidad para Putnam. Tambin devendra no-inteligible partir de una teora causal del a referencia en el sentido de que las causas se ligasen a referentes absolutamente exclusivos. Putnam localiza histricamente el problema en el siglo XIV. Quiz fuera Ockham el que defendiera que los conceptos eran particulares-mentales, tales signos mentales al establecer relaciones con partes de lo real conformaran un nuevo signo. realista metafsica, En la imagen la relacin signo-objeto no es identificable aunque tal relacin se

representa con el signo gato o el signo refiere o el signo causa. Si negamos que los

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conceptos sean particulares mentales signos- tales conceptos podran interpretarse como formas de manipular signos. No obstante, el hecho de que una teora sobre usos sgnicos sea correcta o aproximadamente correcta en tanto explicita cmo se comprenden tales signos, no significa que sea capaz de generar una relacin nica especificable entre los trminos sgnicos de nuestra teora y las porciones objetuales de la realidad. Liquidar ambas posibilidades, el que los conceptos sean signos o modos de uso de los signos, nos comprometera con una intuicin directa-captativa de las formas difcilmente defendible. Putnam confecciona un supuesto contrafctico en el que la especie humana se reduce a ser una batera de cerebros encapsulados en recipientes apropiados. En tal hipottico mundo-situacin, podramos interrogarnos sobre el modo cmo el trmino recipiente se liga referencialmente a recipientes noumnicos y no se refiera a recipientes fenomnicos. Putnam para enfrentarse a tal interrogante, se aliar con la semntica no-realista alumbrada por Dummett. En tal semntica se construye una teora de la comprensin vertebrada en las nociones de `verificacin y `falsificacin. Siguiendo la lnea intuicionista en matemticas, meta-matemtica intuicionista, la nocin de verdad queda definida como demostrabilidad constructiva, incluso tal definicin se utiliza para la prueba constructiva misma. Comprender una aseveracin del tipo Hay un gato en el felpudo significa saber en qu consiste su prueba verificatoria/falsatoria, tal teora de la comprensin tambin subsume a los enunciados que representan la prueba verificatoria misma. En contra del fenomenalismo, tal postura no se vrtebra en bateras de qualia, hechos positivos, sobre los que han de aplicarse la semntica realista. Sea cual sea el lxico vertido, el enunciado original ser asertable en tanto, y solo en tanto, este verificado. Hay un gato en el felpudo en este instante sera una expresin verificada en tanto proferimos tal afirmacin. Tal aseveracin se auto-legitima en la semntica no-realista, no por razones de incorregibilidad, ni de por ser un enunciado determinado de forma categrica por la bivalencia de la lgica clsica, las nociones realistas verdad y falsedad carecen de uso en este contexto semntico, la referencia es un trmino sin uso. Afirmar gato se refiere a gatos, en lxico tarskiano, es una tautologa, comprender tal enunciado no ha de traducirse en tener que asumir una imagen realista del tipo metafsico. Bajo la exgesis de Putnam, tal semntica no-realista y/o verificacionista puede

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ser conjugada con una perspectiva interno-realista. Si los qualia son tratados como hechos positivos, si tal semntica se construye en un meta-lenguaje desde el que se explicita la comprensin vertebrada en las condiciones veritativas, la objecin del realismo metafsico es extendible y/o idntica a tal metalenguaje, puesto que sera ininteligible habrnoslas con qualia pretritos y con qualia futuros. El modelo del hablante, esbozado por Putnam , basado en grado de confirmacinverificacin pretende describir el funcionamiento exitoso de los usos lxicos, no habla de las nociones de verdad y referencia en cuanto explicitaciones de lo que sucede en el interior de la mente de los hablantes. El significado tambin imbrica aspectos referenciales, aspectos condicionados socio-ambientalmente y enhebrados a ejemplares fsicos. La existencia realista de una correspondencia entre los trminos lxicos que usamos y la realidad puede compatibilizarse con una semntica verificacionista-pragmtica sobre la comprensin de un lxico. Comprender una oracin no significa saber cuales son sus condiciones veritativas porque no sabramos responder a quien nos exigiese saber qu significa comprender en qu consiste tal comprensin. La teora de la competencia lxica en Chomsky ha de ser tratada en trminos de uan semntica de tipo verificacionista. La teorizacin de Dummett, de acuerdo con Putnam, liquida desde sus cimientos las asunciones onto-epistmicas y/o onto-semnticas de la grey realista de factura metafsica; sin embargo, tal liquidacin no ha de traducirse en trminos de demolicin de un realismo interno-pragmtico como el que trata de edificar Putnam. Lo que Putnam afirma es que sus pretritos yoes realistas metafsicas estaban errados y la senda para salvaguardar lo correcto en el espritu realista consiste en argumentar que realismo significa realismo interno. Existen otras incoherencias en el cuadro realista metafsico que Putnam desvelar construyendo uan situacin hipottica en la que se asume que lo real es una lnea recta. Sobre tal contra-fctico diseamos dos descripciones. En primer lugar, se asume que la lnea recta esta compuesta por segmentos, y lo segmentos por puntos, elementos infinitamente pequeos. En tal mundo, la relacin puntos-segmentos que los contienen y segmentossegmentos que contienen segmentos menores de la lnea, se supone que la relacin es de identidad.

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En segundo lugar se asume que nuestro mundo imaginario carece de puntos, los elementos que conforman la lnea recta cuentan siempre con extensin; es decir, los puntos quedan definidos como constructos lgico-formales de los segmentos lineales. Los puntos seran derivables de la nocin conjunto de segmentos convergentes. Siendo un realista metafsico duro tal posibilidad de no-compatibilidad entre las descripciones bosquejadas, habra de mitigarse apelando a la existencia de hechos positivos sobre los que tal o cual descripcin deviniese como la nica verdadera. Los realistas sofisticados no percibiran sino dos representaciones equivalentes de la realidad, los segmentos lineales seran una batera adecuada de invariantes, describir lo que acontece en cada segmento de la lnea, sera una descripcin completa de lo que sucede en la realidad. Putnam mismo defenda, en su etapa realista no- interna, la argumentacin sofisticada comparndola con el hecho de que pueden trazarse mapas de una regin sobre proyecciones distintas. Ahora, surge la posibilidad de que desde idntica porcin objetual de lo real se construyan representaciones con trminos nocompatibles; en cambio en el intrads la misma teora tal situacin no puede suceder. En el supuesto terico uno, Punto define objeto real, y en el mundo segundo de nuestra situacin, contra-fcticamente considerada, objeto real. objetual de una teora, conjunto de segmentos convergentes define idntico Tal Estaramos en condiciones de proyectar idntico trmino sobre un aspecto y sobre un mbito objetivo distinto en otra teora.

proyectabilidad distinta sobre los objetos de la realidad constituye, como asevera Putnam, una propiedad de la realidad misma. En nuestros supuestos, asumiendo que tales teoras sean descripciones equivalentes, la propiedad de ser un objeto deviene relativa a la teora. No solo sucede en matemticas, la fsica cuenta con casos cuasi-idnticos, los puntos espaciotemporales pueden ser descritos como objetos o como propiedades, por ejemplo. A Putnam le parece que lo real se asemeja a lo noumnico, un mundo noumnico en trminos kantianos, en tanto que las propiedades devienen relativas a la teora, no existe asercin posible sobre el mundo autnoma de una descripcin terica. Este hecho queda hilado a la cuestin de la relatividad ontolgica de herencia quineana. Asumamos que T es una ciencia completa. Si T es tal estaramos en condiciones de definir una relacin de equivalencia para sus trminos sgnicos (Putnam habla de coextensin demostrable) con la siguiente propiedad: si dos trminos pertenecen a clases de

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equivalencias distintas, no existe modelo alguno de T en el que la extensin de los trminos sea idntica, en tanto si los trminos pertenecen a idntica clase de equivalencias su extensin ser idntica a todos los modelos T. De acuerdo con tal asuncin , puede estipularse que estamos frente a trminos idnticos en tanto se circunscriban a idntica clase de equivalencias, en el sentido de co-extensividad, considerando a T segn su valor nominal. De esta forma solo existe una lectura, una sola traduccin y/o interpretacin que preserva la referencia inscrita en los lxicos. No obstante, las interpretaciones relativas de una teora con respecto a otra pueden ser no-equivalentes, en este caso de no-equivalencia entre las distintas interpretaciones, para determinar cul es la traduccin con capacidad de preservar idntica referencia, precisaramos de un hecho positivo o algo semejante -cuya existencia objetiva independiente de las interpretaciones no-equivalentes justificase y/o validase que tal y cual es la traduccin referencia verdadera que posibilita fijar la interpretacin verdadera. La grey realista metafsica podra objetar a Putnam interrogndole de la siguiente manera: desde el posicionamiento interno-realista, cmo se fundamenta el que el trmino sgnico gato se refiera a los gatos. Si existen n-interpretaciones, en el sentido de relaciones de satisfaccin de un lxico holsticamente considerado con la capacidad de hacer verdadera a una teora ideal, cmo se seleccionara la interpretacin deseada. La objecin planteada por el realista metafsico podra radicalizarse asumiendo que Dios mismo nos don la batera total de las aserciones verdaderas de la teora ideal del realista interno. An , siendo esto as, tal teora, la teora perfecta, admitira un sin nmero de interpretaciones en condiciones de satisfacer el conjunto total de restricciones operativas y tericas. En esta tesitura, la asercin gato se refiere a gatos sera verdadera en cualquier interpretacin, y el problema consistira en determinar la verdad de tal afirmacin con respecto a la interpretacin deseada y/o prevista. An ms, no se podra saber si el trmino sgnico gato se refiere a gatos en tanto una batera determinada de objetos o si se refiere a una batera determinada de objetos con respecto a cada interpretacin admisible recurdese que las interpretaciones admisibles de la teora son infinitas. Tal objecin vertida por el realista metafsico al realista interno es idntica a la trazada por el internalismo al realismo. Ahora bien, un internalista argumentara que, aunque su imagen realista no fuera correcta, la afirmacin gato se refiere a gatos sera verdadera, analticamente verdadera dentro de la

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teora, sera una verdad lgica.

Esta argumentacin no consolara al realista metafsico

porque no se sentira contestado, su interrogante versaba sobre el modo en que se comprende la teora; el hecho de que tal aserto sea verdadero en todas las interpretaciones admisibles queda fuera del mbito discursivo. Putnam, en este punto, defendera su postura re-situando sus presupuestos del siguiente modo: 1. Es posible edificar argumentos con respecto a la forma de comprender una teora desde el intrados de tal teorizacin. 2. Plantearse si tal teora posee una y nica interpretacin deseada y/o prevista no tiene un sentido absoluto. Volviendo a nuestros relatos sobre un mundo configurado como una lnea recta. Putnam alega que desde dentro de la primera descripcin o una meta-descripcin en la que tal descripcin estructura su lxico-objeto, el trmino sgnico punto posee una interpretacin, la interpretacin esperada. No obstante, desde el intrads de la segunda descripcin o una meta - descripcin cuyo lenguaje objeto sea la segunda descripcin, Punto en tanto trmino sgnico usado en la primera descripcin o meta descripcin de la primera descripcin cuenta con n-interpretaciones admisibles. Si alguien pregunta en qu fundamos tales creencias, ese alguien, de acuerdo con Putnam asume la existencia de un algo positivo y/o objetivo que trasciende, en tanto es independiente, a la teora en cuestin, positividad externa a la teora que habra de corresponderse con un trmino sgnico de tal teora. Esta presuposicin ontosemntica no es sino asumir de forma implcita una imagen, realismo, imagen que Putnam trata de dinamitar. la imagen metafsica del La contra-rplica al internalismo se

centrara ahora en la nocin de referencia y/o satisface cuya definicin en un enunciado como gato se refiera a los gatos, solo expresa que siendo un trmino sgnico primitivo de un lxico L gato el par ordenado (gato, explicitado. Lo que Putnam enfatiza, en su contestacin al realista metafsico, es que su teora de la comprensin no se vrtebra en el conocimiento de las condiciones veritativas o en el {gatos}) pertenece a una lista de pares ordenados, qu `gato cuente con una extensin es un presupuesto onto-semntico no

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conocimiento de la referencia; el uso del trmino sgnico gato entraa que tal trmino se comprende. Desde su contexto de uso, el hecho de que gato se refiera a gatos es una verdad a priori, al decidir usar un trmino decido usar una descripcin, una versin desde tal descripcin el hecho de que el trmino sgnico gato posea una extensin el conjunto de los gatos, deviene o constituye una cuestin a priori, al decidir usar un trmino decido usar una descripcin, una versin , desde tal descripcin el hecho de que el trmino sgnico gato posea una extensin, el conjunto de los gatos, deviene o constituye una cuestin a priori. En la imagen realista metafsica la posibilidad misma de que existan una batera de verdades a priori, sean o no contextuales, se defina o no como lmites directrices de pesquisas onto-semnticas, deviene posibilidad no-inteligible; segn Putnam tal imagen precisara hablar de captacin directa de esencias o algo semejante. Sea el celebrrimo enunciado ningn soltero esta casado, sera una convencin verbal afirmar la no-identidad entre tal enunciado y el enunciado ningn no-casado est casado o expresado de otro modo podra asertarse Todos los AB son A. asercin es verdadera. verdadera, La cuestin planteada por Putnam sera cmo es que tal un realista constituya una expresin Supongamos que existen ciertos AB que no son A,

metafsico se niega a abandonar el que Todos los AB son A constituya la verdad de esa afirmacin .

pero su preferencia de no abandonar la creencia no significa que tal deseo Si se concede la nocin convencin verbal a un realista metafsico, por ejemplo

en el sentido de que sera un hecho verbal el que no nos referimos a situacin alguna en la yuxtaposicin conjunta de las situaciones representadas por las proposiciones p y q, en tanto tales representaciones entraen a la proposicin p y a la proposicin q de forma independiente, en tal caso p y q implica p sera verdadera como hecho verbal, verdadero por convencin, de idntica forma lo sera la expresin Todos los AB son A. Lo que enfatiza Putnam en tal situacin es que tal convencin posibilitara que p y q implica p deviniese analtica nicamente si existiese el caso y/o situacin que representan las proposiciones. Sera ininteligible que fuera en s una convencin, el que exista un caso que contenga las propiedades de implicar p y tambin q, ms todas las situaciones que implique a p y a q de forma conjunta, de acuerdo con la imagen realista metafsica. Si creemos que la lgica de lo real puede representarse aceptando que Hay proposiciones incompatibles con

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cualquier proposicin dada y que no `existe la negacin de una proposicin dada , tal ciencia supondra que la existencia de un complemento para una situacin dada sera falsa en tanto caso y/o hecho positivo, ningn hecho verbal estara en condiciones de mutar en verdadera tal situacin. Bajo la exgesis de Putnam el realismo metafsico habra de estimar o el carcter emprico de la lgica, no solo en tanto su empiricidad nos permite su revisabilidad, sino tambin en el sentido de que la lgica este exenta de elementos convencionales, hasta tal punto que nuestra arraigado creencia en el hecho de que los enunciados es imposible que sean simultneamente verdaderos y falsos, se convierta, ni ms ni menos que en una creencia inductiva; o el realista habra de considerar una a-prioridad de la lgica en la que la nocin de convencin verbal no podra explicitar tal a priori. La propuesta de Putnam consiste en liquidar las pretensiones onto-semnticas realistas-duras, y dibujar un cuadro realista en sentido internalista. integramos en T nuestra teora ideal, y T cuenta al menos con un modelo. Sea O una oracin que su integracin se debe a que creemos que las Teniendo en cuenta que tal modelo no puede

caractersticas de O son recomendables para T. O no convierte a T en una teora incoherente, determinarse con independencia de T, T sera verdadera no solo en el modelo, desde la metateora sobre T, sino tambin en la batera de modelos admisibles sin olvidar que los trminos sgnicos de T carecen de referentes determinados. La oracin O ser verdadera, ser analtica en tanto forma parte de la representacin y no de lo representado ( el contenido ) , tal oracin como opuesta a la realidad no puede ser falsa, en tanto lo real no es representable de forma independiente a nuestros modos de representacin. suponiendo que T sea incoherente, Como subraya Putnam, an por ejemplo por el hecho de adscribir las condiciones

veritativas a las proposiciones de modo homogneo, tal incoherencia no constituira una objecin a la imagen esbozada por Putnam , porque tal adscripcin podra ser considerada como una retraduccin de las conectivas lgicas. Todos los AB son A, constituira una asercin verdadera sobre la realidad, hablamos de todas las clases A y B, pero sin contenido, tal posibilidad resulta ininteligible en el cuadro metafsico realista. Focalicemos nuestro comentario analtico sobre el argumento modelo terico presentado por Putnam en estas conferencias para intentar captar el alcance onto semntico

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de tal argumentacin sobre los posicionamientos realistas de factura metafsica. La estructura del argumento podra escrutarse trazando dos expresiones condicionales del siguiente tipo: A. Supuesta la verdad del realismo metafsico, existe la posibilidad de que nos encontremos instalados en una especie de alucinacin colectivo credencial. trminos, falsa. B. Si tal posibilidad resulta ser relevante en la argumentacin, una proposicin cualquiera p podra estar verificada sera verdadera en sentido anti realista- y; sin embargo, sera falsa en sentido realista metafsico. La semntica modelista aplicada por Putnam en el tema que nos ocupa pretende confutar lo asertado en la apdosis de B; esto es, siendo T una teora idealizada ptimamente en trminos epistmicos, su verificacin positiva significa que tal teora es necesariamente verdadera. Si T es verdadera, la postura realista metafsica se torna ininteligible. La nocin de `verdad realista metafsica se entiende objetualmetne, objetualidad no dependiente de restricciones epistmicas ligables a cualquier teora, aunque esta se configure como una teora epistmicamente ideal; esto es, lo verificado, lo que se ha legitimado mediante tal o cual proceso verificatorio, lo que creemos que es verdadero, podra ser en realidad falso. El realista metafsico supone que la identidad defendida por el anti realista verdad = verificacin no es correcta. Podra suceder que una proposicin cualquiera p, no integrada en nuestro sistema epistmico, contase con un valor veritativo determinado. Lo real y lo cognoscible no son trminos co extensivos, el principio de cognoscibilidad no es contemplado desde el prisma metafsico-realista. El hecho epistmico de que una proposicin cualquiera p est verificada, sea verdadera epistmicamente, no entraa que p sea verdadera; esto es, que p sea un hecho objetivo verdadero, segn el realista metafsico. El anti realista en cambio define la nocin de `verdad ligada a una batera de constreimientos epistmicos dependientes del tipo de semntica ( anti realista) que se ejercite; por tano, ` p es verdadera si y solo si p es verificable, sera la tesis que modula el enfoque anti realista. Tal tesis entraa la defensa del principio de cognoscibilidad en el que la realidad se identifica con la capacidad subjetual de verificacin. No obstante, un realista metafsico podra aceptar la tesis podramos ser cerebros encapsulados en artefactos, En otros Putnam habla de tinas o

contenedores, y considerar que tal y cual es el caso cuando tal consideracin es en realidad

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anti realista, y seguir definiendo `verdad como el darse o no darse de los estados fcticos de p; la co extensionalidad objeto - lo que es justificable creer de acuerdo a nuestra batera de habilidades epistmicas no puede liquidar el litigio entre realismo y anti realismo; ms bien habra que interrogarse sobre el fundamento de tal co extensionalidad. La teora de Putnam constituye una teora sentido anti realista- verificada en un hipottico lmite ideal la correccin terica es fundamentalmente epistmica, tal estofa de la verdad anti realista parece no rozar la pureza objetual no epistmica de la verdad realista, los hechos siguen siendo independientes de nuestra intromisin subjetual en la realidad. Si una de las lecturas del argumento modelo terico fuera la falsedad como un hecho fctico sobre realismo metafsico, la estrategia anti realista sera auto refutativa, en tanto operara con una nocin de `verdad - verdad metafsica - que es precisamente la nocin que pretende liquidar. La argumentacin anti realista ha de operar desde sus propias leyes lgicas para confutar a su oponente, si su alegato pretende ser algo ms que un crculum vitiosus. Expuesto en pargrafo de otro exegeta: Del mismo como el realista no puede argumentar contra el anti realismo utilizando su semntica realista, y las leyes lgicas que valen con esta semntica, sin incurrir en flagrante peticin de principio, el anti realista no puede pretender refutar al realista presuponiendo de una manera implcita la validez de la semntica realista y de las leyes lgicas que funcionan con esta semntica sin que esta argumentacin resulte auto refutante para su proponente. Naturalmente, el anti-realista para una reductio de estas mismas nociones si muestra que son inconsistentes o llevan a resultados absurdos para ambas partes, pero debe hacerse notar que esta estructura argumentativa solo sirve al anti realista para rechazar el realismo, pero no para afirmar su propia postura. (46) Las leyes lgicas intuicionistas aceptadas por el anti realista le impiden derivar la correccin de su postura de la refutacin ejecutada sobre la perspectiva realista, la confutacin operada sobre la postura realista metafsica no entraa, desde la estructura lgico formal intuicionista, el que el anti realismo constituya el enfoque onto semntico verdadero. Habamos realizado dos afirmaciones sobre la estructura del argumento modelo terico de Putnam de 1976:

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A. La verdad del realismo metafsico est condicionada por la posibilidad de un error holstico en nuestra batera de creencias cientficas. B. La verdad del realismo metafsico est condicionada por la posibilidad de que una proposicin cualquiera p podra ser falsa. La posibilidad de que exista errores localizables en una teora epistmica ideal no se traduce en una refutacin de tal teora. La conjuncin lgico formal realismo metafsico y posibilidad de ser global; esto es, la necesidad de que toda proposicin verificada en el lmite ideal sea en realidad falsa, nos enfrenta a una conjuncin anti intuitiva interpretada en trminos de una semntica de posibilidades contrafcticas; esto es, si la conjuncin realismo metafsico - posibilidad de error global no se da en ningn mundo posible, el enfoque realista metafsico padece una mutacin de modalidad auto refutativa. Lo que creemos que est planteando Putnam es que aquello sobre lo cual nuestras capacidades verificatorias justifican su correccin epistmica, aquello - nuestra teora ms potente en el tiempo presente- puede ser falso en trminos de falsedad objetiva realista metafsica. Podra afirmarse que Putnam pretende demostrar la existencia de una proposicin implique su verdad en sentido realista metafsica. En tal relacin de implicacin juegan dos nociones de `verdad : En primer lugar, la verdad como lo que es ms justificable epistmicamente creer, postura verificacionista anti realista y; en segundo lugar, la verdad metafsica del realismo. La cuestin es que lo verificado , incluso entendido en el lmite ideal de la verificacin no implica lo verdadero , y lo que se propone Putnam es mostrar una teora T definida como verdadera en trminos de habilidades operacionales de verificacin es idntica a una teora T verdadera enel sentido realista metafsico. La teora epistmicamente ideal como teora verdadera anti realista entraa idear unos criterios de verificacin agrupables bajo los parmetros de sincrona y diacrona. Desde el prisma parametral sincrnico una teora epistmicamente ideal ha de ser completa, consistente, adecuada empricamente, de utilidad operacional, bella, simple, elegante y plausible. Tal batera de virtudes epistmicas han de ser ubicables histricamente en una zona temporal, de supuesta aproximacin paulatina a un lmite ideal de sentido peirceano; esta es la perspectiva de agrupacin diacrnica. La huella de Peirce puede apreciarse en esta nocin de `lmite ideal a la que alude Putnam en tanto ha de existir una verdadera en sentido realista que

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teora cuya verdad se define como lmite ideal al que la comunidad cientfica se aproxima a lo largo de acaecimiento histrico de los saberes cientficos. No puede decidirse de forma algortmica el tiempo que ha de emplearse en la labor de bsqueda de la verdad, concepto; por tanto, realista independiente de creencias en un tiempo dado, pero dependiente de un tiempo indefinido de investigacin en el que ulteriores resultados cientficos no podra confutar lo descubierto. En el realismo peirceano la verdad queda acotada a los marcos de investigacin epistmica entendidos como lmite ideal, pero lo real verdadero es independiente de tal o cual investigacin onto semntica concreta particular. La realidad entraa, su penetrabilidad epistmica por algn sujeto, individual o colectivo, en tal acceso epistmico a la verdad no existen alteraciones posibles heredadas de uan poca histrica particular o de un sujeto concreto, en la verificacin de una batera proposicional no juegan evidencias de tal o cual sujeto epistmico, realidad. La completud constituye uno de los caracteres de los que ha de disfruta la teora de Putnam. Ha de recordarse que un sistema formal (natural o axiomtico) es una estructura sintctica, un continente formal sin contenidos, pero diseada con intenciones interpretativas, intenciones semnticas pesquisadas desde una zona metafsica. La investigacin meta terica toma al sistema formal, holsticamente considerado, para someterlo a una serie de interrogantes meta tericos; esto es, las propiedades meta tericas nos contexturan afirmaciones sobre el intrads del sistema deducibles en trminos de lgica formal sin ms, sino que expresan cmo se comporta el sistema, la conducta global del sistema, si extrads conductual como un todo, por as decirlo, tal extrads exige herramientas propias de la meta teora. Las propiedades meta tericas que nos interesan bosquejar son las siguientes: 1. La consistencia Esta propiedad meta terica exige que un sistema formal no contenga contradiccin alguna. Si tal sistema formal se construye para formalizar teoras lgicas, la ausencia de contradiccin se muestra demostrando que las frmulas derivables en el sistema son verdades lgicas. En el mbito de los sistemas lgicos, la consistencia liga la derivabilidad sintctica con la verdad lgica semntica. pero la verdad como verificacin exige un principio de cognoscibilidad no independiente de la evidencia poseible por un sujeto para acceder a tal

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2 . La completud. Un sistema formal es completo cuando tal sistema est capacitado para derivar desde su intrados las frmulas ligadas a verdades cientficas que el sistema tiene intencin de representar ( formalmente). La completud es la tesis meta - terica inversa a la tesis de consistencia. La consistencia meta terica entraa el que solo puedan deducirse verdades lgicas, la verdad lgica es condicin necesaria para la deducibilidad formal. La completud meta terica entraa la posibilidad de deduccin de la batera total de las verdades lgicas, la verdad lgico semntica es condicin suficiente para la deducibilidad formal sintctica. Consistencia y completud implican la coincidencia o equivalencia de las nociones de deducibilidad sintctica y de verdad semntica. En tal tesitura, la completud de una teora epistmicamente ideal supone una semntica pre establecida par alas reglas de deduccin, lo cual parece mutar en irrelevante la asuncin de la completud como virtud epistmica. Tal propiedad ha de ser leda en clave sintctica para una teora epistmicamente ideal exonerada de lastres realistas metafsicos; esto es, un sistema tal ser completo si los postulados deductivos ( axiomas y reglas de deduccin), selectores de todas las proposiciones deducibles que constituyen el sistema, al presentar una proposicin no seleccionada por ellos, el sistema se torna inconsistente. La teora putnamiana tambin puede padecer ciertos sntomas realistas en otras propiedades epistmicas de la teora. Nos referimos a la prediccin correcta de las oraciones observacionales batera de asignaciones correctas de valores para todos lo predicados observacionales- y a la satisfaccin de los constreimientos y/o restricciones operativas. Ambas nociones pueden tratarse de forma cuasi idntica, oraciones ( supuestamente observacionales) puesto que una restriccin operativa requiere una condicin experiencial concreto fenomnica ligada a cada una de las y una interpretacin prendida en tanto una oracin sea verdadera desde tal interpretacin, y la condicin fenomnica ligada se constituya como lo que es el caso. Los constreimientos operacionales co relacionan el darse de una condicin experiencial con la verdad semntica de la oracin tal o cual de la teora; tal condicionamiento supone hablar de referencias o de una vinculacin deductiva o probabilstica condicin experiencia oracin (observacional) de la teora.

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Tales constreimientos entraaran que en la estructura del argumento modelo terico se admiten como verdaderas, sentido realista metafsico, una batera privilegiada onto epistmicamente de proposiciones. Tal batera supondra teir la argumentacin de inconsistencia, la verdad de las oraciones (observacionales) ha de entenderse en trminos verificacionistas, con lo que la dificultad emana a la hora de enlazar la teora con la realidad; esto es el maridaje teora epistmicamente ideal realidad se explicita mediante una batera de constreimientos operacionales en sentido verificacionista solo explicitables en trminos de coherencia interna, la estofa de idealidad parece azotar tal prisma anti realista en tanto no pretende ser inconsistente al integrar en su posicionamiento meta terico una batera de oraciones verdaderas en sentido realista. La teora de modelos es usada por Putnam para patentizar que una teora epistmicamente ideal no puede ser falsa bajo la ptica del realismo metafsico. Tal teora es consistente, consta al menos de un modelo infinito, ha de buscarse un modelo de idntica ariedad y/o cardinalidad que el mundo, y ejecutar una operacin conjuntista biyectiva entre las porciones del modelo y las porciones de la realidad. epistmicamente ideal realista metafsico. Si tal sucede la teora que hemos confeccionado es verdadera segn los parmetros del

Las nociones de `modelo y homomorfismo `biyectivo han sido

esquematizadas con anterioridad. En cuanto a la demostracin de la consistencia de un sistema formal axiomtico de lgica de primer orden L pueden ofrecerse dos modelos: El sintctico vertebrado en la idea de tautologicidad no es posible deducir de L un par de sentencias contradictorias S y no - S - y el modo alternativo semntico vertebrado en la idea de satisfacibilidad- L posee, al menos un modelo exento de contradiccin- . La teora T, la teora epistmicamente ideal de Putnam precisa consistencia meta terica y la posesin de un modelo infinito, presupone un L de primer orden con identidad y opera con el teorema gdeliano de completitud. Tal teorema podra expresarse de la siguiente forma: Para toda frmula T de L, si F es lgicamente verdadera, entonces F es deducible. Toda frmula F de L consistente, exenta de contradiccin posee un modelo denumerable dominio infinito biyectable con el conjunto de los nmeros naturales, el modelo- para frmulas consistentes de L sin identidad; y, para un dominio

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numerable-

un dominio denumerable o finito biyectable con subconjunto finito de los En esta tesitura, el argumento modelo terico parecera afirmar la cuasi

nmeros naturales- en el caso de frmulas de L con identidad. identidad consistencia verdad de una teora T, con lo cual las propiedades epistmicas ideales mas all del requisito meta terico de la consistencia y de la posesin de, al menos un modelo infinito, seran meras yuxtaposiciones irrelevantes. Afirmacin que gravita sobre la relacin SAT de satisfaccin, recordmoslo en pargrafo putnamiano: `Proyectemos uno por uno, a los individuos de M sobre las porciones de El Mundo y utilicemos este mapa para definir las relaciones directas de M con el Mundo. El resultado es una relacin de satisfaccin SAT, una correspondencia entre los trminos de L y los conjuntos de prociones de El Mundo, de tal modo que la teora T1 se vuelve verdadera conr especto a el Mundo, siempre que interpretemos `verdadero como verdadero ( SAT) ... si en este caso SAT es una relacin del mismo tipo lgico que `satisface , se supone que verdadero SAT estar definido en trminos de SAT exactamente como `verdadero est definido ( por Tarski) en trminos de `satisface . As `VERDADERO (SAT) es la propiedad de verdad determinada por la relacin SAT. (47) El que la teora T de Putnam posea un modelo biyectable con la esfera de lo real no es el punto crucial del argumento, sino ms bien el cmo de que tal hecho sea la espina dorsal de la ligazn teora representacional ( representa) a el Mundo ( lo representado) El Mundo se considera como una estructura representable en trminos conjuntistas y semnticos modelistas, la mera biyectabilidad entre conjuntos de idntica ariedad no estara en condiciones de legitimar que la esfera objetual sea un homomorfismo biyectable que agota los universos; esto es que El Mundo consista en la estructura isomrfica que la teora epistmicamente ideal sentencia que posee la realidad. Los realistas nos e comprometen con una interpretacin ontolgica estructural de raigambre conjuntista, ni con un cors epistmico de cualquier tipologa, las propiedades y/o relaciones del mundo son posibles de representacin, pero lo que se representa es independiente de cualquier sistema representacional, de ah, su posibilidad de no coincidencia, no toda teora epistmica ideal ha de ser necesariamente verdadera. En el argumento de Putnam la lectura - interpretacin SAT de la Teora de idealidad epistmica ha de ser la

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interpretacin verdadera de nuestra maquinaria simblica;

esto es,

la representacin

interpretada de forma inequvoca, la interpretacin pretendida. La cuestin onto semntica problemtica anida en el hecho de que aunque la teora de modelos opere correctamente, la interpretacin atribuida a nuestros trminos lxicos puede ser indeseada o no pretendida, de acuerdo a las convicciones metafsicas del realista. En esta tesitura, arguye Putnam que la traduccin y/o interpretacin pretendida se fundamenta en el cumplimiento y/o satisfaccin de la batera de requerimientos operacionales y tericos regulados por el lmite ideal de investigacin en el sentido pragmatista peirceano. Los constreimientos operativos entraan la aceptacin de una batera sentencial como verdadera en tanto tal batera est capacitada para soportal tal y cual condicin experiencial. La interpretacin satisface tal y cual requerimiento operativo hilvanando elementos simblico teroicos con elementos objetuales de tal forma que tales elementos tericos devienen verdaderos cuando y solo cuando se haya realizado en la teora tal y cual condicin experiencial fenomnica. En la operacin de hilvanado ha de suponerse una relacin de ligadura entre mundo teora, relacin que podra ser causal, referencial, probabilstica. Los constreimientos tericos aluden a restricciones meta tericos yuxtapuestas a la teora con el objetivo de reforzar las ligaduras onto semnticas que exige la interpretacin pretendida, ejemplo. La cuasi identificacin interpretacin satisfaccin de la batera de requerimientos operacionales y tericos entraa la admisin de un conjunto de sentencias fenomnico observacionales, en sentido de una semntica naturalizada de corte realista metafsico, como verdaderos y una serie de restricciones tericas estipuladas como vlidas. Sucede que tal conjunto restrictivo se sita onto epistmicamente fuera de la teora epistmicamente ideal de Putnam, la batera de oraciones observacionales verdaderas existe antes, y con independencia, de la teora y las restricciones tericas con exigencias sobre la teora, no de la teora, sino de la conducta meta terica apropiada exigible a la teora considerada holsticamente. Desde este prisma, la teora ideal validada en sentido dada la condicin fenomnica que hace verdadera tal y cual sentencia terica; tales constreimientos operan con propiedades como la consistencia, por

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pragmtico peirceano presupone un conjunto restriccional no perteneciente al marco terico, que muta la teora en no ideal puesto que necesita un auxilio meta terico. Sucede que interpretacin SAT es la interpretacin pretendida; esto es, el hecho del cumplimiento de la batera restriccional operacional terica, y tal suceso para su darse necesita un fundamento que legitime el que nuestra interpretacin SAT es verdadera. Putnam se escuda en la nocin intuitiva e informal de `significado extensional de un trmino terico. En la ejecucin selectiva de las interpretaciones de una teora Putnam esta jugando con la nocin de `referencia , lo que ha de explicitarse; por tanto, es la seleccin referencia de las expresiones tericas. Una cadena de marcas y ruidos como `el gato est al lado de la pecera , fija su referencia y/o su interpretacin pretenda si se d la condicin experiencial, la facticidad posicional `estar al lado de , `gato se refiere al conjunto de los gatos y `pecera se refiere a peceras ( lo cual no es sino el cumplimiento restriccional operativa), que verifica la correccin de la expresin; y si se da un conjunto restriccional no fenomnico, sino epistmico que muta en verdadera la expresin antedicha ( lo cual constituye la satisfaccin del conjunto de propiedades y/o virtudes epistmicos e la teora). El criterio de Putnam para explicitar como se acota la interpretacin pretendida supone una determinacin extensional de los trminos tericos afincada en un extrads a la teora ideal, la batera constrictiva es meta - terica, incapaz de donar las condiciones de fijacin extensional de los trminos tericos en tanto un conjunto referencial est previamente presupuesto, los elementos tericos precisan cierta determinacin extensional para poder siquiera mencionar los requerimientos operacionales y tericos, la circularidad argumental es fcilmente apreciable. Si bien el objetivo inicial del argumento modelo terico de Putnam pareca una refutacin lgica deductiva de los posicionamientos de factura realista metafsica, el inters podra gravitar , ms bien, en patentizar la falta de coherencia de tal postura centralizando el enfoque de la argumentacin en una especie de reductia ad absurdum colegido desde sus asunciones onto semnticas. La teora de modelos muestra no solo que la teora ideal epistmica es verdadera, en sentido realista, sino tambin que cualquier marco terico que sea consistente y posea un modelo infinito es idnticamente verdadero. Tal corolario de la argumentacin modelista resita el problema onto semntico y onto epistmico en la

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indeterminacin extensional de nuestros trminos tericos; la fijacin referencia precisar se pesquisada mediante una meta teora causal o referencia o probabilstica adicionada a un marco terico, ya sea entendido en trminos realistas fisicistas o en trminos de un realismo emprico verificacionista o realista interno y/o pragmatista; tal adiccin meta terica, no podr explicitar las condiciones de determinacin extensional de una teora presuponiendo que sus elementos meta tericos se encuentren pre fijados representacionalmente, porque si as operase sucumbira a la paradoja bautizada como la maniobra de solo ms teora - cul es la referencia de los trminos meta tericos, y cmo han sido fijados La solucin platnica no es contemplada por Putnam, no cree inteligible resucitar capacidades como la noesis y la dianoia para acceder de forma directa a las entidades lgico formales y cientficas por cierto, el platonismo contemporneo puede rastrearse en autories como D. Lewis o B. Williams entre otros muchos que conforman la grey filosfica a la que se referir Putnam.

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4. DESARROLLO DEL ALEGATO INTERNO PRAGMATISTA DESDE 1977 HASTA 1987. 4.1 MODELOS Y REALIDAD (1977): LA MAQUINARIA DE LA TEORA DE MODELOS COMO SOPORTE LGICO-SEMNTICO PARA ABRAZAR UN REALISMO EMPRICO. La presentacin que vierte Putnam en este texto del argumento de la teora de modelos parece idntico a la que ofreciera en 1976; no obstante, se enfatizan corolarios lgico-semnticos para el litigio meta filosfico realismo anti-realismo, solo sealizados tangencialmente en sus alegaciones anteriores, de enorme relevancia para las pretensiones del autor que nos ocupa. La no fijacin del significado extensional de las expresiones simblicas pintadas en un sistema, ( la indeterminacin de la referencia ) , y la adicin de una teora a la teora que contamos como explicitacin de la funcin referencial ( la `maniobra de solo ms teora ), son dos lecturas que Putnam usa para desacreditar realismos no empricos de factura platonizante, y posturas verificacionistas cuya intencin sea la reduccin de las nociones normativas o nociones naturalizadas en trminos de ciencias fsico psicologa, ciencia a reducir, queda subsumida a neurologa, ciencia reductora. El teorema de Lowenheim Skolem y la prueba de Henkin son los trazados meta matemticos fundamentales sobre los que gravita la argumentacin de Putnam. En 1915, Lowenheim demostraba que si una frmula es vlida en un dominio enumerablemente Si reemplazamos `vlido por infinito, entonces es vlida para todo dominio no vaco. materialistas valga como ilustracin el clsico sueo fisicista de reduccin en el que la

`satisfacible y contraponemos el enunciado anterior podemos leer el teorema de Lowenheim Skolem en su presentacin ms habitual; esto es si un conjunto de frmulas cualesquiera es simultneamente satisfacible en cualquier dominio no vaci, entonces es simultneamente satisfacible en un dominio enumerable. Skolem extiende la demostracin de Lowenheim para un nmero infinito denumerable de frmulas. Un sistema de primer orden, como los axiomas conjuntistas de Zermelo, cuenta con un dominio en el que sus axiomas son verdaderos y sus elementos enumerables mediante los enteros positivos finitos. El teorema de Lowenheim Skolem

217

muestra cierta analoga con el teorema gdeliano de completitud que demuestra que un sistema de primer orden entraa la posesin mnima de un modelo en un dominio numerable; esto es, un dominio denumerable dominio infinito biyectable con el conjunto de los nmeros naturales- o un dominio finito biyectable con un subconjunto finito del conjunto infinito de los nmeros naturales -. La paradoja de Skolem brota en tanto la axiomatizacin de la teora de conjuntos es una teora de primer orden, dos conjuntos de cardinalidad infinita, el conjunto de los nmeros reales y el conjunto de los nmeros naturales, son distintos en la gradacin de su infinitud, los reales cuentan con una cardinalidad infinita superior a la cardinalidad de los naturales. En tal caso, dada una axiomatizacin de la teora conjuntista se patentiza la existencia de un conjunto no denumerable; esto es, un conjunto cuya infinitud no es biyectable con la infinitud de los naturales, un conjunto que ser no denumerable en cualquier modelo de la teora conjuntista. En esta tesitura, parecera que la tenencia de modelos nicamente no denumerables sera una propiedad (conducta) esencial de la teora de conjuntos, pero el teorema de Lowenheim Skolem ha demostrado la imposibilidad de que una teora entrae modelos no denumerables, si una teora cuenta con un modelo tal, entonces posee modelos denumerables. Sucede que hemos obviado la axiomatizacin, el proceso axiomtico no es una Idea forma aliena a las ejecuciones subjetuales de operatividad axiomtica, tal proceso se imbrica en tal y cual contexto; ser un `conjunto no denumerable entraa una axiomatizacin determinada y no otra; tal nocin como las nociones `conjunto finito o `conjunto infinito quedan restringidas a un autor o escuela de autores (los derechos axiomticos de autor). Skolem reflexiona sobre las definiciones conjuntistas de Dedekind: 1. Un conjunto es finito, en el sentido de Dedekind en tanto su cardinalidad es distinta a la cardinalidad de todos sus sub conjuntos integrantes. 2. La infinitud de un conjunto quedara definida; por tanto, contando con que exista un sub conjunto propio de tal conjunto con idntica cardinalidad sub-conjunto equinumeroso - . La cuestin que ha de enfatizarse es la siguiente: la definicin de finitud pero interiorizada conjuntista de Dedekind parece exhalar una correccin intuitiva, relativizada a la batera axiomtica construida por el autor,

puede suceder que existan

218

conjuntos no - denumerables dentro de un sistema que sean biyectables con un conjunto denumerable que no pertenece al sistema. Por ejemplo, dentro de la axiomatizacin conjuntista Zermelo Fraenkel pueden existir conjuntos finitos de Dedekind para los que pueden especificarse funciones, correspondencias uno a uno entre sus elementos, sobre algn sub conjunto propio; sin embargo, tales mapeos constituiran modelos no pretendidos por Dedekind. En esta tesitura, las nociones conjuntistas son ininteligibles sin acotarlas en una batera axiomtica especfica, tal carencia de inteligibilidad podra infectar, de acuerdo a la analtica lgico semntica de Putnam, a la axiomatizacin holstica de los marcos tericos en vigor. La posibilidad de toparnos con interpretaciones no pretendidas contextura la espina dorsal del argumento modelo terico de Putnam, una batera constriccional operativa y otra terica diseada para liquidar modelos no deseados no est en condiciones de cicatrizar los corolarios del teorema de Skolem. deseable Dado que nuestra ciencia los constreimientos total posee un modelo pretendido indenumerable poseer un modelo denumerable no por cuestiones de no ariedad entre los modelos, operacionales y los tericos ligados a nuestra teora no pueden seleccionar la interpretacin pretendida, la indeterminacin extensional no es eliminable usando tales constreimientos, y las condiciones veritativas son preservadas, por definicin, en el modelo. La skolemizacin significa que cualquier teora de primer orden consistente con un modelo infinito, cuenta con modelos para todas las ariedades infinitas, existe un sin nmero de modelos para cada ariedad. En tal tesitura, no es lcito hablar de homomorfa de factura biyectiva isomorfismo porque los modelos no son equinumerosos, distinta ariedad imposibilita el trazado de correspondencias uno a uno entre los elementos de modelos distintos de idntico marco terico. Si la ariedad funcional (propiedades y/o relaciones) de los modelos es distinta, no solo el contenido interpretativo referencial de la teora es indeterminada, sino que la propia estructura terica no puede ser idntica o preservarse en uno u otro modelo. Ms an, qu afirma nuestra teora sobre El Mundo no es contestable teniendo en cuenta que sus posibles interpretaciones son infinitas de una forma onto semnticamente relevante. Ahora, Putnam traslada los corolarios formales de la skolemizacin a toda aportacin terica cuya pretensin sea indicar el correlato ntico estructural de la teora T.

219

La teora

T de Putnam

sintcticamente considerada,

una batera sentencial exonerada

exegticamente, padece la no posibilidad selectiva entre infinitos modelos no isomrficos que la representen, que la satisfagan. La yuxtaposicin de una teora extensional a la teora T es pasible de idntica patologa formal, sus trminos tericos estn indeterminados referencialmente habida cuenta de la multitud no homomrfica biyectiva de modelos que genera, el problema permanece inclume; esto es, cmo discernir entre tales modelos, el modelo referencialmente pretendido. Esta extensin del argumento de Putnam, como dejamos meramente aludido en pginas anteriores de la teora epistmicamente ideal a la teora de la referencia cuya intencin sea fijar el significado extensional de los trminos de T se ha bautizado en la literatura sobre teora de modelos como la maniobra de solo ms teora. En 1977 Putnam concluye incapacitando a la teora conjuntista para comprender de forma intuitiva la nocin de `conjunto . No obstante, una meta filosofa defensora de un posicionamiento naturalista ha de habrselas con nuestra forma de entender las nociones, una forma indescribible mediante conjuntos axiomticos, una comprensin subjetual instalada en nuestros usos lxicos enfocados holsticamente. Tal uso global es concebido por Putnam como la batera constriccional operacional y terica pero tal batera no es capaz de discernir entre una infinidad no isomrfica de modelos. La nocin de `uso cuenta con ecos wittgensteinianos, ecos filtrados a travs del prisma anti - realista de M. Dummett, tal filtro, en esta poca de la reflexin internalista, impacta en Putnam a la hora de trabajar sobre el problema de indeterminacin. Las exterioridades objetuales al trmino sgnico objetos significantesno fijan su uso, tal trmino se involucra en una red de reglas socio lingsticas de carcter prxico que describen cmo ha de manejarse tal trmino en tal y cual situacin contextual. Para comprender como opera un trmino sgnico en sociedad precisamos Las observar la conducta situacional de sus usuarios cuando realizan actos lingsticos.

condiciones veritativas deducibles de tales situaciones verificables no entraan una nocin de `verdad realista de corte trascendente. La identificacin de Putnam red global lxica de uso batera de requerimientos operacinales y tericos no parece diluir la paradoja de Skolem extendida a la maniobra de solo ms teora, puesto que tal batera , de ser verdadera, debera contar con ciertos usos, usos usados con anterioridad a su aplicacin a un lxico y la

220

cuestin aportica resultante sera como definir en el sentido de reglamentar, la aplicacin que ejecutamos sobre la aplicacin operada sobre el uso total del lenguaje vertebrada en el conjunto de constreimientos. conjunto constrictivo. La batera de condicionamientos operacionales y tericos de la teora epistmicamente ideal habra de entenderse desde un prisma no lgico-formal, no sintctico lingstico, en trminos de certeza intuitiva trans-lingstica para liquidar la skolemizacin. Sin embargo, la verdad en una semntica dummettiana no puede trascender el conjunto del mtodo verificatorio, sucesos lingsticos, la ligazn deductiva interna del armazn terico tampoco puede precisara eventos trans lingsticos. Semnticas naturalistas de la explicitar desde s sus co relatos nticos, precisara algo ms, y de distinta estofa, que orientacin tanto realista como anti realista padecen idntica enfermedad: indeterminacin interpretativa derivada del teorema de Skolem. No ha de olvidarse que el teorema afecta solo a teoras de primer orden que sean consistentes y cuenten, al menos, con un modelo infinito. Parecera que elevar el resultado de indeterminacin a un lxico de orden superior evitara la paradoja de Putnam. sus enunciados. La interpretacin No obstante, ninguna teora, sea de primer orden o de orden n, puede afirmar desde s a qu se refieren sus trminos, no forma parte del intrads sintctico de la teora a interpretar, sea del orden que sea, es algo ( una teora) trascendente al marco terico que se trata de interpretar. Sea una expresin En de una teora de cualquier orden n y un evento h de la esfera objetiva On; una interpretacin I1 contendr expresiones del tipo `En de Tn se refiere a h de On ; tal expresin precisa una interpretacin I2 sobre I1 que explicite la referencia de sus trminos del tipo `la expresin En de Tn se refiere a h de On de T1 se refiere a ... y as indefinidamente. La interpretacin de una teora, de cualquier teora expresada en cualquier orden, es otra teora que hereda la no fijacin extensional. La adiccin de teora sobre ms teora no liquida el corolario ms apabullante que extrae Putnam de su argumento: La imposibilidad de reduccin fisicalista de nociones semnticas como la `referencia, dada una representacin de la realidad, subjetualmente Lo cual no es sino asumir los corolarios del teorema Lowenheim Skolem a la identidad predicada por Putnam, entre usos lxicos holsticos

221

construida, en ese darse representacional no puede desde s representarse nuestra capacidad de representacin, nuestra intencin de captar lo real en una u otra teora. La demostracin gdeliana de la no completud de la aritmtica elemental y la obra de Henkin contexturan otras piezas bsicas para comprender los resultados de Putnam al extender lo que el llama la skolemizacin. El teorema de Gdel demuestra que dado cualquier sistema deductivo lgico formal que adicione a la lgica elemental de primer orden la aritmtica obtendr oraciones, formalmente bien construidas, que son indecidibles, de tales oraciones no puede demostrase que sean verdaderas o falsas. En esta situacin, el sistema no puede decidir sobre tales enunciados y muestra su esencial incompletitud. El segundo teorema de Gdel demuestra que la aritmtica no est capacitada para probar desde sus propios medios que est exenta de contradiccin; esto es, que sea consistente. Gdel edific un sistema de representacin que ligaba frmulas lgico- formales con un sub- conjunto de los nmeros naturales. Las frmulas traducidas a nmeros, las proposiciones meta matemticas se convierten en enunciados sobre nmeros cuya intensin sigue siendo puramente metamatemtica. La virtud del mtodo de gdelizacin reside en el hecho de haber confeccionado una proposicin formal cuya interpretacin pretendida es `Yo soy indemostrable; esto es, la frmula de Gdel asevera de s misma que es indemostrable sin sufrir las paradojas lgicas que padecen los predicados auto-referentes. La proposicin `yo soy indemostrable no dice de s que sea verdadera o falsa, una propiedad semntica, sino que habla de demostrabilidad sintctica, lo cual evita su inclusin en el conjunto de las llamadas paradojas del mentiroso. De forma intuitiva podramos reproducir el procedimiento gdeliano usando la siguiente acotacin: Kripke ha sugerido recientemente la posibilidad de simular la frmula de Gdel en lenguaje natural. Supngase la oracin. Alicia es bella, y que no hay nada decidido en nuestro lenguaje acerca de a quin o qu pueda referirse la palabra `Alicia ; lo cual obviamente no permite decidir ni el sentido, ni la verdad de la oracin mentada. Pero supngase adems que ahora convenimos en dar a esa oracin el nombre de `Alicia y que, cautivado por la msica de las palabras, digo que Alicia es bella. Al hablar de la belleza de Alicia no me refiero en este caso a la bella nnfula, real o ficticia, que dio vida a las fantasas onricas de Lewis Carroll, sino que hablo de la belleza de la oracin que habla de la belleza de Alicia.

222

Pero Alicia, en virtud del acuerdo referencial, recin tomado, precisamente que la oracin de la que hablo, la cual

no es otra,

desde este momento, cobra

automticamente sentido y al menos para m, si la belleza es solo cuestin de gusto- verdad. Esta oracin es claramente autor referente y, aunque muy bien pudiera ser que un psiquiatra la calificase de narcisista, no incurre en la falacia del crculo vicioso, que es, segn Russell, el pecado mortal de las paradojas lgicas. (48) En 1950 Henkin, con la maquinaria meta terica de Lwenheim Skolem y la prueba de incompletitud gdeliana, extiende la cuestin de la indeterminacin traductiva de una teora de primer orden a cualquier teora de orden superior. Dado un modelo de un sistema formal de orden n, mediante el que se acota la interpretacin de las proposiciones del sistema, puede demostrarse la posibilidad de contar con multitud de reinterpretaciones no pretendidas. Ms an, Putnam basndose en el trabajo de Henkim, subraya la incapacidad de todo sistema axiomtico, que al menos contenga la aritmtica elemental, de fijar su interpretacin en trminos de homomorfa biyectiva. Los trminos sgnicos imbricados en una axiomatizacin de primer orden son relativos a ese y no otro contexto definicional Skolem - , los trminos usados en una axiomatizacin de orden superior tambin son relativos a tal axiomatizacin. axiomatizacin existe la posibilidad de disear modelos no deseados, del sistema de orden superior al elemental. ariedades infinitas modelos no isomrficos. Sobre tal modelos no

isomrficos, una multitud no pretendida de modelos para cada una de las ariedades infinitas La formalizacin operada sobre la teora epistmicamente ideal, sea de primer orden o de orden superior, genera para cada una de sus

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4.2 LAS CONFERENCIAS DE FRANKFURT: 1980 4.2.1 INTRODUCION De acuerdo con Putnam, las grandes controversias en la historia de la filosofa han gravitado en torno a polaridades conceptuales representadas por el par de tems `objetividad subjetividad. Llegar a ser conscientes de tal polaridad, en tanto modeladora de diferentes y antagnicos modos de reflexin, permitira crear una lectura no reductiva de uno u otro bando. Los pensadores que abrazan la concepcin representacionalista de la verdad afirman que una proposicin es verdadera en tanto corresponde, refiere, denota o se adeca a lo que es el caso, los hechos extramentales. En cambio, existe otro estilo de pensar en el que se duda del alcance de tal propuesta en torno a la naturaleza de la verdad y se cree en la condicin subjetual de cualquier esquema conceptual, sea o no de factura cientfica. El milenario debate entre la faccin perspectivista en clave subjetual y los defensores de alguna forma de representacionalismo parece haberse convertido en una disputa puramente emocional, una especie de adherencia ideolgica al partido que ms nos interesa debido a la gran cantidad de creencias ms o menos presupuestas gratuitamente. Putnam asume el carcter eminentemente enftico de tal enfrentamiento y apuesta por una visin en que las concepciones `verdad y `racionalidad se encuentran engarzadas medularmente la una a la otra. En esta tesitura, puede convenirse en aceptar como racional el que una obra artstica sea bella, lo que constituye un hecho es lo que es racional aceptar. (49) No obstante, conviene resaltar en este punto una cuestin clave en el planteamiento de Putnam. Se trata del hecho de que una proposicin puede ser aceptable racionalmente en cierto momento histrico y, luego deviene falsa. Habida cuenta de lo cual, la relacionalidad entre el par de conceptos `verdad y aceptabilidad racional no ha de acabar identificndose en modo alguno, son dos tems diferentes. Aunque esta afirmacin parece resituar a Putnam en la factura realista sin ms, ha decirse que nuestro autor niega el que exista un ejemplar de racionalidad a-histrica vertebrada en una batera cannica de factura invariable. No puede acudirse a un conjunto de principios metodolgicos exentos de nuestra y ello constituira un hecho de valor. Dicho con el lxico del autor: el nico criterio para decidir

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forma de percibir el mundo y auto percibirnos en l. La historicidad es propia tambin de las definiciones de la racionalidad, pero la aceptacin de la temporalidad no puede traducirse en una postura de corte relativista. Por tanto, las viejas herramientas y antiguos usos quedan anticuados, y se han de generar unos nuevos. La razn, por tanto, desborda los constreimientos que quisieron imponerle los filsofos positivistas. La realidad no se

configura en un lxico neutral o primitivo observacional traducible en definiciones de factura operacionalista. Tal pretensin del empirismo lgico ha quedado en desuso. La intuicin de Putnam sobre el particular no opta por uno u otro polo de la dicotoma: objeto y sujeto erigen conjuntamente objeto y sujeto, lo real construye lo real, y en esa edificacin de lo real, las subjetividades colaboran eminentemente. Para Putnam, la nocin de `racionalidad podra ser considerada como parte integrante de una concepcin ms general la del `progreso humano , un progreso identificado con nuestra idea de bondad. En el fondo la verdad depende de lo que recientemente se ha denominado valores. (50) Consecuentemente, tampoco puede argumentarse una defensa de una batera invariante y cannica de valores que posibilitara una definicin meta-histrica de la idea de progreso o florecimiento humano. No obstante, tal inexistencia estructural valorativa metahistrica no ha de traducirse en un insostenible culturalismo o relativismo. El par de conceptos bifrontes `hecho-valor son herederos de la dicotoma expresada anteriormente; una vez ms, catalogarlas como viejas herramientas podra significar ampliar las alternativas de reflexin, una apertura de nuevas posibilidades. Putnam trata de ejercitar una serie de directrices no reductivas, no enajenadas, como el mismo dice, para intentar como de desembarazarse tanto de posturas cientficas de factura reductivo- fisicalista,

posturas relativistas culturales en las que toda la realidad queda constreida al mero lxico que usamos, no todo es discurso, un realista interno supone que el mundo no se reduce a una pura narracin. La historia, la temporalidad histrica en que se inmergen los humanos razonamientos, necesita ser recuperada para co-construir una imagen mejor de la realidad, co construccin sujeto objeto de un mundo no fragmentado por oposiciones transhistricas fraguadas en la historia. En este periodo, Putnam retoma una de las exigencias fenomenolgicas hegelianas metafricamente: el hiato onto gnoseolgico presupuesto desde

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la eternidad Sujeto Objeto ha generado atrincheramientos no pretendidos, bandos ideolgicos en litigio incapaces de movilidad superadora, petrificadores del sentido de la marcha de la especie simblica en el planeta. Ni el sentido es la bsqueda de la Estructura Trascendente de El Mundo, ni el sentido es la mera creacin de imgenes subjetuales confinadas en las mltiples representaciones lxico-simblicas inventadas por lo humano a travs del paso de los tiempos. Era intencin de Hegel, intencin asumida explcitamente por Putnam, que el ideal axiomtico formal cuasi divinizado en el acaecer del florecimiento humano mostrase sus ofuscaciones al habrselas con los contenidos concretos inmanentes en nuestra experiencia socio histrica. Lo parido humanamente es susceptible de ser conocido, los avatares meta tericos en matemticas son encarnables y fechables; la especie humana no ha creado la naturaleza, pero ha redactado un mundo histrico, un mundo el nico mundo- cognoscible. Nos hacemos eco en esta apuesta de Putnam por una metfora hegeliana segregadora de hiatos milenarios del siguiente prrafo: Lo racional es real: es decir, se trata de descubrir en la realidad misma el plan de ruta dialctico objetivo para enlazar a l las exigencias del corazn (51)

226

4.2.2

EN

TORNO

LA

NOCIN

DE

REFERENCIA

(REPRESENTACIN, DENOTACION, EXTENSIN) Putnam comienza su reflexin sobre la cuestin de la referencia construyendo un mundo posible, un ejemplo tan sorprendente como lcido, para cercenar las pretensiones representacionalistas ingenuas. Un insecto en su desplazamiento fortuito sobre el terreno parece disear una imagen semejante a un individuo muy conocido en la historia contempornea inglesa. Semejante diseo Representara, en algn sentido, a tal personaje?. Tal interrogante podra ser contestado apelando al sentido comn de la siguiente forma: El que las lneas trazadas sobre el terreno semejan una imagen de un sujeto en modo alguno podra representarlo, referirse a l en algn sentido; los meros trazos no refieren por s mismos. Adems no puede suponrsele a un insecto intencin alguna, su gesta ha sido eminentemente azarosa. En cambio, si adjuntamos a nuestro retratista invertebrado un carcter intencional e inteligente, nos encontraramos en inmejorables condiciones para

garantizar que los trazos denotan efectivamente a tal y cual sujeto o personaje histrico. Parece que la intencionalidad es un requisito ineludible para poder hablar de representacin. En esta lectura puede observarse cmo cualquier trazo fsico impreso, sea un retrato, una palabra, un signo, por s mismo no puede denotar, para ello se precisa reflexionar intencionalmente sobre los objetos que se usan en el acto de representacin. Hay pensadores que de esta tesitura han deducido el carcter no fsico de las formas mentales del pensamiento, habida cuenta de la incapacidad de los objetos fsicos de referirse a algo independientemente de nuestra motivacin referencial. El carcter intencional parece quedar recluido a operaciones mentales, actos esencialmente no fsicos. La cuestin sobre la que ha de focalizarse nuestra atencin es, pues, en qu sentido puede hablarse de denotacin, de intencionalidad. Segn Putnam, existen comunidades primitivas que suponen una cierta relacin determinada entre los tems que utilizan y aquello a lo que se refieren. Nombrar cierto objeto significara poseerlo, para estas culturas el poder de diccin sera mtico o mgico. No obstante, no ha de olvidarse que la relacin entre la forma de representacin y lo representado es fruto de un consenso, una convencin, la relacin de representacin es contextual. Ni los

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retratos fsicos, ni las representaciones mentales engarzan de forma necesaria alguna con lo que pretenden representar, creer lo contrario es participar de una batera credencial cuasmtica. Prosigamos elaborando con Putnam mundos posibles. En un planeta lejano ha florecido una comunidad semejante a la humana en el planeta Tierra. Sucede en aquella cultura que su hbitat vegetal es diferente del nuestro, jams han percibido un rbol. Un da uno de nuestros ingenios inter estelares deposita una fotografa de un bosque de nuestro planeta. Cul es la posibilidad de aquellos individuos de saber lo que denota aquella imagen impresa?. Ninguna, no pueden, ni siquiera vagamente, reflexionar sobre el contenido de aquel presunto mensaje de las estrellas. Ms an, puede suponerse que un individuo de aquel planeta podra llegar a contar con las mismas imgenes mentales con que cuenta un sujeto humano cuando se encuentra ante la fotografa de un bosque, y an, en este caso, las representaciones mentales de nuestro individuo gemelo no referiran a un bosque en ningn sentido. Sin embargo algunos tericos de la referencia creen que la representacin menta es de facto la representacin de algo, habra algo as como una relacin causal desde los objetos exteriores hasta las imgenes mentales o representaciones internas. Supongamos que la fotografa depositada en aquel planeta no representase un bosque terrcola, tan solo sera un sin sentido pintado por un grupo de monos juguetones, y fotografiado por algn psiclogo experimental que accidentalmente se le ha extraviado su lbum en un planeta alieno. Tal fotografa aunque produjese imgenes mentales cualitativamente idnticas en aquellos seres a las que uno de nosotros tendra ante tal dibujo, no representara ni a un rbol, ni a un bosque ms que a cualquier otro objeto. Con los signos lingsticos estamos ante la misma situacin. Si me sentase al lado de mi ordenador y empezase a escribir en sueco fruto del azar al oprimir el teclado, no habra generado un texto con sentido alguno porque no pude emplear las palabras en los contextos precisos, desconozco el idioma sueco, y simplemente jugaba con mi ordenador personal. Los mundos posibles concebidos por Putnam lgica y fsicamente posibles. No hay pretenden expresar una clara conclusin conceptual, habida cuenta de que tales creaciones contrafcticas son de hecho, una relacin inherente entre una estructura representacional y aquello a lo que pretende denotar dada de una vez por todas. No hay un

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engarce causal independiente de las disposiciones del sujeto hablante o pensante entre el sistema representacional y lo representado. Ni las palabras del pensamiento ni las imgenes mentales representan intrnsecamente aquello acerca de lo que tratan. (52) Reconstruyamos ahora un nuevo mundo posible para habrnoslas con la cuestin escptica acerca del conocimiento del mundo que gira a nuestro alrededor, una vieja apora planteada en trminos onto gnoseolgicos. En este mundo de ficcin, a un individuo lo han intervenido quirrgicamente, han extrado su masa cerebral y lo han encapsulado en un ingenio de factura qumico ciberntica. Tal ingenio reproduce idnticamente las sensaciones que tendramos en caso de ser un sujeto completamente normal. Tal ingenio es capaz de hacernos creer que estamos inmergidos en el mundo en que habitualmente nos desenvolvemos con todas sus experiencias cotidianas y mundanas que podamos efectivamente imaginar; pero sabemos, de hecho, que tal individuo est padeciendo una ilusin, tan solo una ilusin del mundo objetivo, externo. Sigamos suponiendo con Putnam. No solo se trata de un sistema neural en un recipiente que lo nutre conectado con un ingenio ciberntico, se trata de todos los sistemas neurales posibles reducidos a una vivencia en el interior de una complicada maquinaria que nos hace creer en un mundo exterior de experiencias cotidianas. Ahora, la ilusin es global, comn a todos los sujetos sintientes. Por ejemplo, cuando un sistema neural emite sus palabras lo que sucede es que las excitaciones nerviosas son recogidas y traducidas en el ordenador y este las enva al sistema neural prximo con el que el emisor quiere comunicarse. Existe comunicacin, aunque el modo en que creemos percibir, escuchar el mensaje, es bastante diferente de lo que suponemos; ya que el ordenador simula nuestros sentidos, y todo lo externo a nuestra crcel ingeniada tecno cientficamente. La duda cartesiana replanteada en trminos de mundos posibles a la Putnam trata de contestar a un interrogante fundamental: Si tal fuera el caso, cuestin que no contradice ley fsica alguna, en qu sentido sera posible proferir o reflexionar lo que realmente somos. Putnam argumenta que tal supuesto no podra ser verdadero porque se autofagocita, se auto-refuta. Esto debe entenderse del siguiente modo: Un supuesto que se autorefuta es aquel cuya verdad implica su propia falsedad ... una tesis se auto-refuta si la misma suposicin de que la tesis es tomada en cuenta o enunciada implica ya su falsedad. (53)

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Dicho en otra forma: La misma posibilidad,

fsicamente posible y no

contradictoria con nuestras experiencias, de pensar o imaginar tal mundo, una vez asertada implica su falsedad. Los sistemas neurales confinados a recipientes y conectados a mquinas cuentan con las mismas vivencias que los humanos normales, y piensan idnticamente que nosotros; sin embargo, puede darse un argumento que demuestra que tal suposicin es falsa. Con Putnam: Aunque estas personas pueden pensar y decir cualquier palabra que nosotros pensamos o digamos, no pueden referirse a lo que nosotros nos referimos ... no pueden decir o pensar que son cerebros en una cubeta ( incluso pensando somos cerebros en una cubeta). (54) Enfoquemos la cuestin de la referencia recreando otra suposicin posible. Un individuo ha de mantener un dilogo con un ingenio ciberntico y con otro sujeto idntico a l. Se trata del conocido test de Turing, de acuerdo con l, podra argumentarse que una mquina sera efectivamente consciente, si nuestro interlocutor le fuera imposible distinguir entre la conversacin de su par cultural y el dilogo de nuestro complejo ordenador. Por supuesto han de salvarse todas las posibles artificialidades para recrear la situacin de la merjor forma posible, nuestro conversador no puede ver la apariencia de sus dos compaeros de dilogo, ni escucharlos, el dilogo fluir a travs del teclado de una mquina de escribir. A fin de cuentas, si nuestra mquina pasa favorablemente el test de Turing, se considerara que es consciente. Putnam trae a colacin esta prueba, Test dilogico de competencia de Turing, para abordar cuestiones relativas a la referencia. Reelaboremos la situacin. De lo que se trata ahora es de determinar si el test dilogico de competencia, si la mquina supera el test de forma regular, entonces si se la considera necesariamente consciente puede aplicarse como un test vlido para especificar la referencia compartida. Es decir, mediante una conversacin sera indistinguible reconocer a la mquina o al humano como dos contertulios esencialmente diferentes, habida cuenta de que sus palabras referiran a objetos iguales, a los mimos objetos. Para Putnam, este test no puede ser definitivo para determinar la referencia compartida, tanto el ingenio de Turing como aquellos sistemas neurales encerrados en recipientes en modo alguno pueden referirse a algo externo a ellos. Cuando el ordenador habla de objetos tales como sillas y mesas a qu se esta refiriendo. El mundo posible ideado por Putnam en el que una hormiga traza (al azar) una imagen, una

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caricatura de W. Churchill le permite argumentar la no referencialidad de la caricatura pintada por tal insecto, tal trazado no representa al personaje histrico aludido, las hormigas no son organismos dotados de capacidades intencionales de representacin, no son una especie semitica subjetual. La percepcin de ciertas semejanzas esquemticas en el movimiento del insecto por la arena de una playa no entraa la existencia de una relacin referencial determinada y/o determinable entre tal esquema y Churchill, para que un smbolo, un signo, una representacin se relacione extensionalmente con un objeto, suceso, evento histrico ... de ah fuera se necesita el ingrediente de la intencionalidad; sin la intencin de que una representacin aprehenda algo externo no hay posibilidad de representacin referencial. Este planteamiento le permitir a Putnam acabar con las llamadas teoras mgicas de la referencia, las palabras, las narraciones no se relacionan necesariamente con lo que denotan, con sus referentes. Supongamos que las reglas formales de las palabras de uso en los contextos apropiados han sido insertadas en un programa de ordenador, an as, las palabras no refieren a nada si el programa para el uso de las palabras no denota algo del mundo exterior por s mismo. El programa que ejercita la mquina de Turing, el juego de la imitacin reproduce proposiciones en respuesta a otras proposiciones, contesta a enunciados; supongamos que carece de rganos sensoriales mecnicos. En tal caso, puede hablar de la historia de las Amricas o de lo que hayamos programado, pero un indio no significara nada para la mquina. Dicho esto, puede concluirse que cuando la mquina habla de indios no se refiere, ni podra referirse a nada en el mundo real del mismo modo que nuestro insecto artista no representaba nada en su movimiento sobre el terreno. Tan solo hemos ideado una ilusin representacional, un simulacro de consciencia. Con el juego de la imitacin de Turing solo se logra un juego sintctico, dos mquinas de Turing podran prolongar el juego de la imitacin infinitamente aunque lo profiriesen hubiera dejado de existir. Nuestro ordenadores no han de habrselas con el mundo igual que nosotros, no estn capacitados para aprehender el mundo, manipularlo. Dicho con Putnam: Existen reglas de entrada al lenguaje que nos conducen desde las experiencias con manzanas a proferencias tales como `veo una manzana y reglas de salida del lenguaje que

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nos llevan desde decisiones expresadas en forma lingstica ( `voy a comprar algunas manzanas ) a acciones distintas de la accin de hablar. (56) Lo que le permite a la mquina desarrollar un juego sintctico cualquiera parecido a una conversacin inteligente depende enteramente del programa que le hagan insertado sus programadores. Estos s perciben los objetos y son capaces de dominarlos, por esta razn parecera existir una peculiar relacin causal entre las proferencias del ordenador y el mundo externo. No obstante el ordenador podra desarrollar su juego de la imitacin aunque los objetos del mundo desapareciesen, ejercita un juego sintctico con apariencia dialgica intencional, pero un juego no representa nada, su juego no es denominativo de objetos. En el caso de los sistemas neurales conectados al ingenio ciberntico se contaba con rganos sensoriales mecnicos que funcionan igual que nuestros propios rganos. En definitiva, eran cerebros automticos, y por tanto, no puede decirse que no sean conscientes; sin embargo, cuando usan sus tems Denotan con ellos objetos, sucesos externos? Putnam trata de establecer la posible relacin entre un tem proferido por uno de estos cerebros y algo as como su referencia. Obviamente, estos sistemas neurales seguran ejercitando su lxico tal y como lo hacen, aunque no existiera uan realidad mundana externa a su confinamiento. Sus imgenes mentales sera cualitativamente idnticas a las nuestras, denotativos por s mismos, que denotan objetos. Las palabras aunque organizadas discursivamente como lo estn en nuestro uso dilogico habitual no pueden referirse necesariamente a lo que nosotros denotamos cuando proferimos un tem cualquiera. El programa de ordenador reproduce formalmente una secuencia lgica entre los tems necesarios para ejercitar reglas lingsticas de entrada y de salida pero no refiere a objetos externos. Cuando un cerebro de este mundo de ficcin habla de objetos mundanos, aunque dispone de terminaciones nerviosas aferentes y eferentes conectadas a la red del programa, los sense data que creen registrar no representan nada externo pese a que sus imgenes mentales sean cualitativamente idnticas a las nuestras. As pues, el lxico en uso, el sistema de representaciones, de los cerebros en cubetas engarzados a los imputs sensoriales de mquina no se refieren a nada. El juego de toda la simulacin de estructura de sense data en nuestro alambicado ordenador, las seales motoras para las pero esta identidad cualitativa no es condicin, ni necesaria ni suficiente, para postular que sus tems son

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terminaciones eferentes y el pensamiento mediatizado verbal o conceptualmente y conectado mediante reglas de entrada al lenguaje con los sense data ( o con lo que sea) como imputs y mediante reglas de salida del lenguaje con las seales motoras como outputs no se relacionan con ningn objeto del mundo exterior (56) El hecho de que estos individuos - cerebros encapsulados en un mundo tecno cientfico cuentan con las imgenes mentales ( identidad cualitativa representacional) que nosotros mismos no nos habilita para defender una idntica referencia en ambos mundos , ms an, el lxico del mundo cubeta no es referencial. No obstante, podra argumentarse que cuando un sistema neural conectado a mquina ejercita algn tem, este uso engarza causalmente con la experiencia de percepcin tecno mecnica que se produce en la red ciberntica. Si uno de estos cerebros profiere la proposicin `aqu y ahora, tiza blanca , las condiciones de verdad quedan justificadas por la produccin aparente de la imagen de tal objeto a travs del programa de simulacin de percepciones del ingenio ciberntico. Ms an, si un sistema neural de este mundo sumido en recipientes pensase que es un cerebro en cubeta, el tem `cubeta se referira a una cubeta aparente en la imagen. El uso del tem cubeta no podra denotar objeto real exterior alguno no se relacionara casualmente con cubetas particulares. Suponiendo que el mundo descrito fuera cierto, la proposicin `somos sistemas neurales conectados a una red ciberntica se referira a que somos tales vivientes aparentes en la propia imagen que nos devuelve el programa de mquina. La cuestin es que la suposicin de la realidad de tal mundo implica su propia falsedad , se trata de un supuesto que se auto-refuta. La admisin de tal posibilidad implica que no seamos sujetos cerebrales inmergidos en recipientes conectados a mquina aparentes en la imagen. Donar sentido a tal construccin supone exagerar la posibilidad fsica y creer en teoras de la referencia en que tems y objetos enlazan necesariamente. El mundo de cerebros encapsulados en cubetas en una compleja red ciberntica es solo una elaboracin hipottica que no viola ninguna ley de la fsica. Pero la fsica no es la ltima y verdadera descripcin ontolgica de lo que realmente constituye el mundo, este tipo de reducionismo fisicalista es un lastre del XVIII del que no nos acabamos de desembarazar. Wittgenstein argumenta de forma semejante en su total aversin a las corrientes cognitivistas de factura reductiva que pretenden expresarse mediante lxicos duros

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(fisicalismo, qumicalismo, computacionalismo o cualquier otro tipo reducionismo relacionado con las ciencias exactas). Slo citando dos de sus papeletas pstumas ms emblemticas puede observarse como Putnam es un notable re lector de Wittgenstein, algo que queda demostrado en la trayectoria anti funcin cognitivista de un Putnam implacable autocrtico de sus antiguos yoes cognitivos. Dice Wittgenstein: 610 . He visto a este hombre hace aos; ahora le vuelvo a ver, le reconozco me acuerdo de su nombre. Y por qu ahora debe darse en mi sistema nervioso una causa de este recuerdo? Por qu debe estar all almacenado algo, sea lo que fuere, en alguna forma? Por qu debe haber dejado una huella tal persona? Por qu no debe existir una regularidad psicolgica a la que no corresponde ninguna fisiolgica? Si esto viola nuestros conceptos de causalidad , entonces ya es hora de echarlos por tierra. 611. El prejuicio a favor del paralelismo psico-fsico es fruto de apreciaciones primitivas de nuestros conceptos. Pues si, entre fenmenos psicolgicos, se admite una causalidad en la que no se interponga nada fisiolgico, se cree que esto equivales a hacer profesin de f en una entidad mental nebulosa (57) Se trata de dos potentes conclusiones wittgenstenianas extradas de su obra Zettel cuyo comentario nos alejara en principio, de nuestras pretensiones ms prximas. Sin embargo tal temtica ha sido analizada amplia y conspicuamente por Putnam en Las conferencias Whidden , uan fina exposicin antifuncionalista de la que nos ocuparemos en un captulo posterior. Aterrizando de nuevo en la argumentacin del autor que nos ocupa decir que posibilidad fsica no reduce a otro tipo de posibilidades. Como se ha puesto de manifiesto, la asercin de la propia hiptesis ideada implicaba conceptualmente su propia falsedad, se auto refutaba. Ms Putnam, no solo muestra una imposibilidad lgica, no confina nicamente la praxis filosfica a la bsqueda de la contradiccin lgica habida cuenta de algn eminente teorema con el de Skolem - Lowenstein o los argumentos meta tericos de Gdel. Las investigaciones meta tericas en matemticas asentadas en las obras de autores como Skolem o Gdel le permiten a Putnam extender tales resultados meta tericos al problema onto gnoseolgico bosquejado en el mundo posible de los cerebros encerrados en tinas - la posibilidad , de error global en nuestras teoras cientficas - . Los sistemas formales no pueden

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referirse a s mismos desde su propio medio simblico su lenguaje objeto, para poder hablar de tal lenguaje precisamos un meta - lenguaje , orden superior, meta lenguaje que heredara la incapacidad de poder referirse a s mismo, lo cual trataramos de solventar salindonos de tal lxico y habilitando un meta meta- lenguaje exterior a su lenguaje objeto meta-lenguaje del lenguaje original en el que expresamos nuestro sistema original- , pero tal nuevo lxico de orden n contraera la patologa meta terica de su incapacidad auto referencial; y, as sucedera indefinidamente. El sistema cerebros en tinas para ser un sistema referencial precisara salir de s mismo, en tanto pretende (tiene la intencin de) referirse a su propia situacin; no obstante, se trata de un sistema que no puede auto interpretarse sin caer en paradojas lgico semnticas de auto referencia. El anlisis de Putnam opera ligando significados a smbolos, procede relativamente a priori; es decir, preconcebidos y ejercitados ciertos presupuestos tericos globales procede al anlisis. Se trata de reflexionar sobre las condiciones de posibilidad de conceptos como `referencia , `verdad , `significado ; pero no en un sentido obstinadamente kantiano trascendental. Se investigan las precondiciones del pensamiento pero estas no se encuentra desgajadas de tesituras empricas ineludiblemente supuestas. Prosigamos la reconstruccin del anlisis de Putnam. La posibilidad de referirse a objetos pretenda solucionarse atribuyendo una capacidad intencional a la mente, las meras imgenes mentales por s mismas no representaban objetos o propiedades externas de ningn tipo, se necesita otro tipo de enlace pensamiento- mundo. Las representaciones mentales que anudaran denotativamente a los objetos deberan ser los tems conceptuales. La cuestin es dirimir la naturaleza de los conceptos, por una praxis introspectiva no aprenhendemos conceptos, contamos con palabras, emociones, experimento disposiciones de nimo. La atribucin a un individuo de un concepto no significa haberle donado en su interior algo as como una imagen o representacin mental. Los conceptos no se refieren necesariamente a objetos ni son representaciones mentales, son praxis sgnicas ejercitadas contextualmente en una prctica dialgica determinada, los conceptos fuera de su contextos de uso no son nada, y menos an representacin o referencia inherente de cosa alguna. De nuevo Wittgenstein : 140. Se quiere decir, pongamos por caso `Esa negacin hace con la proposicin lo mismo que la otra - excluye lo que esta describe Pero esto solo es otra manera de expresar una

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equivalencia de ambas proposiciones negativas (la cual solo es vlida cuando la proposicin negada no es, a su vez, una proposicin negativa) Una y otra vez surge la idea de que lo que vemos de los signos es tan solo la cara externa de un interior, operaciones propias del sentido y la referencia. 144. Cmo se ha de entender una palabra, no nos lo dicen las solas palabras. (Teologa) (58). Para mostrar en qu medida los signos lingsticos no refieren inherentemente por si mismos, Putnam idea otro mundo posible un experimento mental, como el mismo comenta. Contamos con dos nociones `hormiga y termita y no las distinguimos; no obstante, sus extensiones son diferentes tanto para nosotros como para los dems sujetos. Los conceptos `hormiga y termita no pueden desde s mismos responder a la no identidad extensional; muy probablemente nuestros conceptos `escarabajo y cucaracha sean indistinguibles para los sujetos no adiestrados pero s lo son para los experto en insectos . Con ello puede advertirse la publicidad social en el establecimiento de la extensin de los tems, esta no puede determinarse por diferencias de factura individual, intuitivo intencional o meramente psicolgico. idntico a nosotros, Puede suponerse una Tierra Gemela con seres absolutamente con las mismas representaciones mentales y una conducta verbal donde tienen lugar las

significativamente semejante. Lo que sucede es que en su contexto el tem `escarabajo denota cucarachas, el campo de objetos a los que se refiere cuando usa el concepto no coincide con los insectos a los que aludira un bilogo de nuestro mundo cuando profiriese la misma nocin. Habida cuenta de la semejanza o si se prefiere, identidad psicolgica entre los habitantes de ambas localidades planetarias. Lo nico que vara es el contexto de uso de los tems, la desemejanza referencial es fruto de un establecimiento convenido pblicamente, las intensiones de los trminos no se localizan en el pensamiento y, menos an en el sistema neuronal. Citando a Wittgenstein: 605. Una de las ideas filosficas ms peligrosa es, curiosamente, la de que pensamos con la cabeza o en la cabeza. 606. La idea del pensar como un proceso en la cabeza, en un espacio absolutamente cerrado, le da el carcter de algo oculto (59) El individuo vecino de la Tierra Gemela, a pesar de que cuenta con un sistema nervioso neural idntico al nuestro, y su estructura de imgenes internas, sus estados

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psicolgicos, si se prefiere, son exactamente las mismas que las nuestras; an as, su tem `escarabajo no denota escarabajos terrestres, ms bien cucarachas. Nuestro contertulio gemelo extrado de su contexto vivencial denotativo ha sido adiestrado en la identificacin del objeto `cucaracha como algo diferente del objeto ` escarabajo , no cuenta con la capacidad de ejercitar sus proferencias de forma contextualmente adecuada. La conclusin es que el criterio para poseer un concepto efectivo es la capacidad de usar ciertas oraciones. (60) El pensamiento humano, el que seamos capaces de cognicin no significa que tengamos adherida una estructura cognitiva de carcter sgnico o fenomenolgico que refiera internamente por s o desde s misma, tan solo muestra una capacidad de respuesta ejecutante en situaciones adecuadas, conductual circunstancias. y contextualmente pertinente dependiendo de las a Wittgenstein a escena imaginemos con l lo Trayendo una vez ms,

siguiente: Tambin podra existir un lenguaje en cuyo uso no desempeara ningn papel la impresin que recibimos de los signos; en el que no se diera algo como entender, en el sentido de tal impresin. Los signos nos son transmitidos, pongamos por caso en forma escrita, y tenemos la capacidad de memorizarlos. ( Es decir, la sola impresin de la que se trata aqu es la figura del signo). Si este es un orden, lo convertimos en accin mediante reglas, tablas etctera. No llega a adquirir el carcter de impresin, parecida a la de una imagen; y tampoco se escriben relatos en este lenguaje. 146. En este caso se podra decir: El signo tiene vida solo en el sistema (61) As pues, el comprender no queda vertebrado en ninguna batera de eventos internos (mentales), comprender no se asocia necesariamente a evento mental alguno. Los tems conceptuales no son, en manera alguna, objetos mentales susceptibles de introspeccin fenomenolgica o mgica. Los conceptos no refieren intrnseca y necesariamente, no suceden como eventos en un espacio oculto, no son sucederes mentales esencialmente

referenciales, los conceptos son capacidades que adquirimos. Dicho con Putnam: La doctrina que defiende la existencia de representaciones mentales que se refieren necesariamente a cosas externas no es solo mala ciencia natural; fenomenologa y confusin conceptual . (62) Los conceptos, desde el enfoque wittgensteiniano asumido por Putnam, son praxis sgnicas ejercitadas contextualmente en una prctica dialgica determinada. Cualquier es tambin mala

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trmino sgnico, cualquier smbolo fuera de su uso,

no constituye un concepto,

no

representa marco objetual alguno en tanto no pulule en un u otra pragmtica dialgica. Trminos, expresiones agrupadas de forma dual como `hormiga termita , `escarabajo cucaracha , `haya olmo , `aluminio molibdeno son ejemplos empleados por Putnam para describir la publicidad social de la referencia, su no co extensionalidad se fija mediante una batera criterial experta. Poseer un concepto ha de entenderse como la capacidad de usarlo en un contexto dialogico situacionalmente coherente, tal aproximacin al concepto muestra una herencia pragmtica de factura wittgensteiniana en Putnam que liquida lo interno qualia, imgenes mentales, sucesos mentales- como una representacin en s del mbito del objeto; tales interioridades pseudo representacionales no constituyen el hecho de la comprensin. Ningn fenomenlogo entrenado en la deteccin de objetos interno mentales puede ligarlos a sus referentes de la misma forma que un experto albail pega el yeso a la pared, los significados no viven en la cabeza.

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4.2.3

NUEVAS ANOTACIONES EN TORNO A LA NOCIN DE

`REFERENCIA: EL ARGUMENTO DE PERMUTACIN. Abundando sobre el tema tratado Putnam investiga el caso de las palabras decticas del lxico cotidiano. Cuando dos individuos profieren la proposicin `Este es mi coche , el estado mental de ambos sujetos es semejante; no obstante, el darse de la nocin dectica `este representa objetos bien distintos. Este caso tan trivial patentiza la imposibilidad de las llamadas teoras mgicas de la referencia, en las que el estado interno considerado holsticamente- hace variar el significado de un tem, con lo que la misma nocin de `significado sera difcilmente captable sino se conservase una identidad intensional. Los trminos de los gneros naturales tambin sirven para confutar estas teoras. Siguiendo con el conocido mundo de la Tierra Gemela, supngase unos sujetos idnticos a nosotros, pero con unos conocimientos fsico qumicos premodernos. En tal mundo, cuando un individuo profiere el tem `agua no se refiere al compuesto qumico H2O, sino a otro diferente. La conclusin de Putnam siempre es la misma: identidad mental entre los individuos de los dos mundos, pero el mismo concepto denota objetos diferentes; algo as como el estado interno (mental) globalmente considerado de los sujetos que profieren la proposicin no determina la representacin el significado extensionalComplicando el ejemplo en que la referencia de `agua es distinta porque representa sustancias qumicas distintas, podra afirmarse que lo que sucede es que existen dos tipos de agua, y no toda agua es necesariamente H2O. Considrese que el lquido que se denomina agua en la Tierra Gemela, a parte de ser un compuesto qumico diferente, cuando un terrqueo de nuestro mundo la tomase sentira un sabor bien distinto, incluso podra suponerse txica, -sus leyes fsico qumicas seran obviamente desemejantes al compuesto H2O. Con todo, an podra insistirse en que la referencia no queda determinada por el estado mental individual, sino que queda establecido por la globalidad de estados mentales de una sociedad comunicacional. Los estados mentales colectivos tampoco fijan la extensin de los tems conceptuales. Puede suponerse que los estados mentales colectivo de ambas comunidades lingsticas son altamente semejantes, elvese a identidad mental holsticamente

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considerad; no obstante, cuando profieren trminos de gneros naturales la extensin del discurso de sus trminos es bien distinta, se trata de sustancias, de compuestos qumicos distintos. Ahora bien, significa todo este montaje semntico de dos mundos posibles que el alumbramiento de los saberes especiales tecno cientficos hace variar la extensin de los trminos? insolubles. Putnam afirma que la intensin de los tems se conserva desde un principio, no hay variacin de significado de los conceptos a pesar del progreso cientfico. El descubrimiento qumico `El agua es H2O no vara la intensin, ni la extensin ordinario colectiva de la comunidad, ahora se cuentan con nuevos usos del tem, usos tecno qumicos, la diferencia intensional no queda explicada por los adelantos derivados de los descubrimientos cientficos. Ms an, tampoco la extensin porque los trminos de los gneros naturales como `agua usados en la Tierra y en la Tierra Gemela, aunque el estado mental de la comunidad lingstica, holsticamente considerada, sea idntico, sus tems denotan sustancias distintas. Los eventos internos ya sean de factura individual o colectiva, no acotan la extensin de los trminos. Putnam argument que la sustancia misma dirige la praxis extensional de los tems. As lo expresa el propio autor: Lo que nosotros queramos decir con la palabra ` agua abarcaba desde un principio todo aquello que tuviese la misma naturaleza que la sustancia local identificada por ese trmino; y nosotros descubrimos que el agua, en ese sentido era H2O; lo que la gente de la tierra Gemela quera decir con la palabra `agua abarcaba desde un principio la sustancia de su entorno identificada por ese trmino, y sus expertos concluyen que el `agua en ese sentido, era una mezcla de dos lquidos. (63) Putnam enfatiza, una vez ms, la imposibilidad de fijacin extensional vertebrada en trminos de identidad interno- mental, ya sean individual o de forma comunitaria. Este nfasis le permite aseverar la imposibilidad de ser referenciales los juegos sintcticos ejecutados por los cerebros en tinas. Lo que se trata de plantear es cmo se fija la extensin de los conceptos rechazadas las llamadas teoras mgicas de la referencia con su explicacin sobre los estados mentales (individuales o colectivos). Para analizar el problema que nos ocupa recurdese algunas precisiones tcnicas lgico formales. Por ejemplo, la extensin Asertar tal tesitura, aproblemticamente, nos inmergira en aporas cuasi

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del tem `golfo se aplica al conjunto de objetos de las que tal tem es verdadero; ahora bien, este trmino puede contar con una intensin bien distinta dependiendo de la situacin en que se profiere `Golfo puede referirse al conjunto de accidentes costeros, o al conjunto de individuos libertinos cuando hay ambigedad en el sentido de trminos del lxico natural, supondremos sub ndices `golfo1 golfo2 extensiones. La nocin `yo proferida por individuos desemejantes no es extensional sino una funcin extensin (x) de la palabra `yo designa el valor del que profiere, el hablante x y su extensin consiste solamente en el mismo. El argumento `x se denomina ndice en semntica, se precisa para todos aquellos parmetros relevantes usados en la descripcin del contexto. (64). Para usos semnticos los ndices sirven para detallar caracteres contextuales, temporales y objetos a los que nos referiremos de forma ostensiva. En la semntica de los mundos posibles se supone un conjunto de objetos abstractos que denotan versiones actuales o posibles del mundo, y cada tem actual o posible lleva aparejada una funcin. Esta asociacin de una funcin al trmino se denomina funcin intensin. A `golfo se le asocia (M) donde M representa cada mundo posible en que son posibles el conjunto de objetos que denotan tal trmino. De forma similar legislamos los predicados diadicos o n-didicos como n-conjuntos de objetos ordenados en cada mundo posible. La intensin de `yo en cada mundo posible vara contextualmente, su funcin intencin aliar los ndices precisos en cada contexto de uso. Putnam pretende, heredada de Carnap, habilitar la funcin intensin porque determina la extensin en cada mundo posible, y permite diferenciar significado e intensin. Dos tems lgicamente equivalentes tendran idntica extensin en cada mundo posible, su intensin sera idntica; por tanto. Una teora semntica aquilatada ha de diferenciar tems con el mismo significado, y trminos que nicamente son formalmente equivalentes. La semntica de mundos posibles construye conjuntos de objetos y adscribe funciones que son de factura extramental formal, en ningn caso se postulan representaciones imgenes mentales o descripciones de tales eventos mentales. As pues, las diferencias de significado no son recogidas por la funcin intensin propuesta, comprender un trmino cualquiera en el trmino que canonicen diferentes

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requiere algo ms que aparejarlo intensionalmente. De lo que se trata es de indagar el cmo nos referimos a los objetos extramentales, una vez liquidada la mgica facultad de captacin mental de objetos pblicos exteriores a la propia mente, no hay aprehensin o intuicin de entidades fuera de mi mente. La actitud proposicional `Juan cree que el suelo est encerado designa una proferencia en que el hablante es capaz de referirse a un suelo encerado; pero la creencia del hablante versa sobre un contexto y unas circunstancias concomitantes con las que normalmente se encuentra familiarizado el hablante, no es algo as como un proceso mental inmergido en las interioridades representacionalistas del hablante. Los fenomenlogos ejercitan la nocin de epoj cuando hablan de lo que acontece mentalmente sin contaminacin ontolgica alguna, sin referencia a lo real externo. La adscripcin de creencias mediante el mtodo de la puesta entre parntesis posibilita hablar o describir nicamente estados mentales sin comprometerse con lo que sucede de facto en el mundo real objetivo. En esta tesitura, cuando uno de nuestros interlocutores gemelos de la Tierra Gemela profiere `Hay agua en el cubo se encuentra en un estado mental idntico al mo si yo mismo hubiera proferido tal asercin, aunque nuestros conceptos de `agua denotan objetos distintos. Dicho con Putnam: El recurso de la puesta entre parntesis resta las implicaciones de la locucin ordinaria de creencias (todas las implicaciones que se refieran al mundo externo, o a lo que es exterior a la mente del sujeto pensante) (65) La puesta entre parntesis holstica de la batera credencial forma la versin de un mundo nocional. En la tierra Gemela cuentan con el mismo mundo nocional, pero sus tems refieren objetualidades distintas a los nuestros. La nocin de `significado tradicional ha quedado diluida. Extensin e intensin no estn inherentemente relacionadas al mundo nocional. Una teora del significado no puede admitir que el mundo nocional fija la intensin de los conceptos, intensin, proposiciones. Tradicionalmente, se crea que los constreimientos operacionales y los constreimientos tericos se engarzaban a la forma en que interpretamos las proposiciones en nuestro lxico. Un constreimiento operacional afirma que una proposicin es verdadera en la que un mundo posible considerado como el actual, determinara la extensin de lo tems y los valores veritativo funcionales de las

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si y solo si pasa el resultado de la prueba, el test que hemos construido para verificarla. Tal operacionalismo, en su versin ingenua, ha sido descartado porque la relacin corpus terico y experiencia es de factura probabilstica, y el maridaje formal siempre es incompleto. El engarce lingstico formal teora mundo no es nicamente semntico, y se encuentra en perpetua revisin emprica. Segn tal versin operacionalista, los nuevos test de comprobacin, las nuevas pruebas descubiertas se traducen en una variacin del significado y la referencia de los trminos. La contrastacin de teoras habra de realizarse proposicin por proposicin una vez convenido o estipulado operacionalmente el significado de los tems. No obstante, Quine describe la contrastacin de teoras como una prctica eminentemente holstica en que los corpus tericos han de habrselas con la experiencia de forma global. La batera constriccional de factura operacional en la lnea del operacionalismo primitivo pretende, segn la analtica de Putnam, subrayar co relaciones semnticas entre proposiciones y ciertas circunstancias experienciales. Siguiendo el caso usado por Putnam , la aseveracin `Hay corriente elctrica por este cable queda yesada ligada con el darse efectivo de una condicin experiencial del tipo `la aguja del voltmetro se mueve al ser aplicada al cable . El significado de la aseveracin depende de la maquinaria tecno cientfica empleada en la medicin; esto es, si en lugar del voltmetro se usase otro instrumento podra argumentarse que la nocin de `electricidad ha mutado su significado. Putnam advierte que la co relacin signos contenido ntico se incardina en un cuerpo terico holstico, corpus falible y susceptible de revisin. Existen versiones operacionalistas que han remodelado su anterior posicionamiento. Pueden estipularse constreimientos operacionalistas que alen relaciones probalsticas entre la experiencia y teora, las condiciones de verdad de las proposiciones. Tambin tales constreimientos seran empricamente revisables, no se concebiran como simples convenciones de significado, sino como formas restrictivas de la clase de interpretaciones plausibles. As, uno podra restringir la clase de interpretaciones (asignaciones de
intensiones a los predicados de su lenguaje) admisibles, de acuerdo con constreimientos de la forma: `una interpretacin es admisible si la mayora de las veces la oracin S es verdadera cuando se satisface la condicin experimental E (respectivamente, si la mayora de las veces la oracin S es falsa cuando satisface E) (66)

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As concebido,

una batera ideal constrictiva operacional no es una mera suponiendo que ejerciten sus prcticas del mejor modo

convencin, es aquello a lo que en la prctica concreta de investigacin nos aproximamos. Los investigadores racionales, posible, restringen la clase de interpretaciones admisibles de acuerdo con una batera de constreimientos operacionales impuestos; en algo as, como en un equilibrio reflexivo. Los constreimientos operacionales en uso impuestos por la comunidad de expertos son aproximaciones o estimaciones racionales en perpetua revisin. Este tipo de operacionalismo sofisticado edificado por Brigman de clara inspiracin peirceana tratara de trazar un puente semntico directo entre proposiciones tericas y sus co-relatos nticos. Tal puente sera diseado por una batera operacional constrictiva definida como una `relacin semntica directa, en trminos probabilsticos, que pega lo terico proposicional a condiciones experienciales. Tal batera constriccional determina las condiciones veritativas de las afirmaciones de la teora, pero no fija la referencia de tales afirmaciones tericas. En tal tesitura, debemos asumir que nuestra teora atribuye un mbito extensional a sus expresiones tericas; atribucin por ejemplo, a un mbito de sense data engarzado directamente a la teora, an en este caso, la batera de requerimientos operacionales, que co relaciona signos tericos y condiciones experienciales, sera una batera de ligazn semntica directa. A parte de esta clase de constreimientos operacionales pueden ejercitarse otro tipo de constreimientos relacionados con los caracteres lgico formales del propio corpus terico. Estos son los constreimientos tericos impuestos a la hora de seleccionar interpretaciones plausibles La imposicin del principio de causalidad en la teora es un tipo de constreimiento terico tpico. Este tipo de constreimientos ms que para la seleccin de interpretaciones posibles se usaba para la aceptacin o no de teoras. El principio del conservadurismo, por ejemplo, refleja el caso propuesto, pero puede ser reducido en clave de seleccin interpretativa. As una teora que descarte gran cantidad de creencias admitidas en una comunidad cientfica, quedara rechazada si contsemos con otra que diese cuenta de los mismos fenmenos y conservase nuestra batera credencial inicial. Esto puede ser reconstruido del siguiente modo: Una interpretacin admisible proporciona proposiciones verdaderas durante mucho tiempo, en tanto no se produzca una revisin de constreimientos operacionales excesivamente brusca. El orden de simplicidad es un constreimiento terico

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aceptado a priori en toda edificacin de lgica inductiva sobre la seleccin hipottica admitida a partir de unos datos determinados. Expresado con Putnam: El constreimiento . `El conjunto de oraciones verdaderas bajo una interpretacin no debe tener un grado inferior de simplicidad que cualquier otro conjunto que posea las mismas consecuencias observacionales y experimentales, correspondera en lgica inductiva al constreimiento que conmina a aceptar la hiptesis ms simple ( o la ms plausible) entre aquellas que son compatibles con las observaciones que se llevan a cabo . (67) Interpretar nuestro lxico asignado intensiones a sus tems se efectuara mediante los dos tipos de constreimientos expuestos, nuestra estructura cognitiva podra estar en condiciones de reconocer si un corpus terico ha de contener proposiciones vinculadas con experiencias a travs de la imposicin de constreimientos operacionales probabilsticos. An ms la imposicin de tales constreimientos para la contrastacin de lxicos determina la extensin de los tems conceptuales, lo que posibilita a la estructura cognitiva interpretar el nivel de operatividad del esquema conceptual; es decir, la verdad contenida en la batera proposicional. La captacin de la semntica correcta permitira a la estructura cognitiva del sujeto saber cmo el mundo de los objetos ha de darse para que un esquema conceptual sea verdadero; ya que las intensiones de los trminos se edifican a travs de los constreimientos aceptados. La colectividad racional especialista en su respectivo saber especial dispondra de algo as como la informacin correcta de la contextura lgica formal y credencial de cierto esquema conceptual aceptado; lo que parecera constituir una versin aquilatada del modo en que queden determinadas la intensin extensin de los tems. No obstante, el edificio diseado ha sido demolido por Quine. Putnam reconstruye sus argumentaciones para explicar las fallas del sistema tradicional. La fijacin de intencin y extensin de las nociones quedaba determinada a travs de la fijacin de las condiciones veritativas de las proposiciones. Los constreimientos operacionales y tericos impuestos por la comunidad especialista racional de investigadores fijan las proposiciones verdaderas de su lxico terico. Lo que sucede, es que la estipulacin de tales constreimientos no determina la extensin de nuestros tems ni directa, ni indirectamente porque no sirve conservar una batera de constreimientos que estipulen las proposiciones verdaderas y asignar valores de verdad a las proposiciones

245

para intentar determinar la extensin de los trminos individuales. La extensin de los tems individuales, a pesar de la estipulacin de constreimientos de cierta ndole que fijan las condiciones veritativas de cada proposicin de un lxico en cada mundo posible, permanece indeterminada drsticamente. Sera posible interpretar un lxico de varias formas y no se dara incompatibilidad con los valores de verdad especificados de cada proposicin en cada mundo posible. (68) El pargrafo de Putnam que hemos citado enfoca la esencia del argumento de permutacin aplicable al andamiaje meta terico de la teora de modelos. Comencemos con las acotaciones lgico formales usadas por Putnam para subrayar la indeterminacin extensional - inspiradas en la relatividad ontolgica de tradicin pragmtica - El teorema es el siguiente: ` TEOREMA:
Sea L un lenguaje con los predicados F1, F2 ... Fk ( no necesariamente mondicos). Sea I una interpretacin que asigna una intensin a cada predicado de L. Entonces, si I es no trivial, en el sentido de que al menos un predicado tiene una extensin que ni es vaca ni universal al menos en un mundo posible, existe una segunda interpretacin j que coincide con I, pero que satisface las mismas oraciones que I en cada mundo posible. (69)

Lo que enuncia tal teorema es la existencia de dos interpretaciones distintas sobre idntico lxico que preserva las condiciones veritativas de los predicados no triviales de tal lxico en cada mundo posible. La prueba del teorema tal y como la expone el autor que nos ocupa es la siguiente: ` PRUEBA: Sean W1, W2 , ... todos los mundos posibles, en alguna ordenacin adecuada, y sea Ui el conjunto de todos los individuos posibles que existen en el mundo Wi. Sea Rij el conjunto que constituye la extensin del predicado Fi en el mundo posible Wj de acuerdo con I ( si Fij es no mnadico, entonces Rij ser un conjunto de ni tuplos, donde ni es el nmero de lugares del argumento de Fi) La estructura [Uj ; Rij (i = 1 , 2 , ... K)] es el modelo proyectado de L relativo a I en el mundo Wj y ( para i = 1 , 2 , ... K) Rij es la extensin del predicado Fi en Wj.

246

Si al menos un predicado,

por ejemplo Fu ,

tiene una extensin Ru

, la

seleccionamos una permutacin Pj de Uj tal que P1 (Ruj ) Ruj . De lo contrario sea Pj

identidad. Ya que Pj es una permutacin, la estructura [ Uj ; Pj (Rij) (i= 1, 2, ... , K)] es isomorfa a [ Uj; Rij (i = 1, 2, ... , K] y , de este modo, es un modelo para las mismas oraciones de L ( es decir, para las oraciones de L que son verdaderas bajo I en Wj). Sea j la interpretacin de L que asigna al predicado Fi ( i = 1, 2 , ..., K) la siguiente extensin: la funcin i (W) , cuyo valor en cualquier mundo posible Wj es Pj (Rij) En otras palabras, la extensin de Fi en cada Wj bajo la interpretacin j se define como Pj (Rij) . Ya que [Uj; (Rij) ( i = 1 , 2 , ... , K)] ( por el isomorfismo, en cada mundo posible son verdaderas las mismas oraciones bajo I y bajo j, y j difiere de I en cada mundo posible en el que al menos un predicado tiene una extensin no trivial q. E. D. (70) El isomorfismo entre dos estructuras en teora de modelos entraa el que sean estructuras homlogas, del mismo tipo lgico, elementalmente equivalentes; no obstante, modelos homlogos no son necesariamente isomrficos. El teorema y la prueba vertida por Putnam acota una extensin predicativa no trivial, en todos los mundos posibles, pasible de permutacin que preserve el isomorfismo, idnticas proposiciones tericas y; la equivalencia lgica, y la satisfaccin de sin embargo, los co relatos nticos de tales

proposiciones han variado de forma drstica, la referencia vaga sin una determinacin pretendida. El que una teora pueda ser modelada y/o reducida a otra no entraa problema alguno para un formalista, una batera proposicional puede ser representada en mltiples estructuras distintas, lo relevante es que tales estructuras sean isomrficas. No obstante, para un enfoque realista metafsico es de capital importancia averiguar si el conjunto ntico al que se refiere la teora reductora es idntico o distinto al conjunto ntico de la teora reducida, el realista de cuo metafsico ha extraviado a El Mundo. Construyamos ilustremos un ejemplo que muestre el mtodo de la prueba ofrecida por Putnam sin reparar en la estructura lgico formal ( teorema, prueba, comentarios) de la propia prueba. La proposicin `El suelo est encerado interpretada al uso es verdadera en todos los mundos posibles en los que existe un suelo y se encuentra encerado. `Suelo se refiere a suelos y `estar encerados se refiere a tal actividad cotidiana de mantenimiento de suelos. Pues bien, nuestra proposicin puede ser reinterpretada

247

vilentamente de manera que `suelo denote armarios y `estar encerados se refiera a estar barnizados, sin que tal forma de reinterpretar la proposicin inicial vare sus condiciones veritativas en cada mundo posible. Pueden definirse las propopiedades de ser un `suelo y `estar encerado de acuerdo con los siguientes casos: 1. `Algn suelo est encerado y algn armario est barnizado' 2. `Algn suelo est encerado y ningn armario est barnizado . 3. Ningn caso de 1 y 2 . Definicin de suelo: X es un suelo si y solo si cumple el caso 1 , X es un armario; o se cumple el caso 2 y X es un suelo; o se cumple el caso 3 y x es un armario. Definicin de estar encerado: X es `estar encerado si y solo s se cumple el caso 1 y X es estar barnizado; o se cumple el caso 2 y X es estar encerado, o se cumple el caso 3 y X es estar sucio. La proposicin `El suelo est encerado encerado 2
1

y su reinterpretacin `El suelo est

en los mundos posibles del caso 1 son ambas verdaderas, porque el armario Las proposiciones 1 y 2 en los mundos posibles bajo el caso 2, son verdaderas.

est barnizado, todos los armarios denotan suelos y estar barnizado se refiere a estar encerado. Los tems suelo1 y suelo2 son coextensivos. En las situaciones contrafcticas bajo el caso 3. `El suelo est encerado y el `El suelo est encerado son ambas falsas ya que el armario no esta sucio, sino barnizado. Es decir la reinterpretacin de la proposicin `El suelo est encerado1 a la proposicin `El suelo est encerado
2

tan solo vara las intensiones de los

trminos oracionales, son dos proposiciones que significan lo mismo per definitionem, lo cual no viola la asignacin de las condiciones veritativas de la proposicin en cada mundo posible. Concluyendo: Se sigue que siempre hay un nmero infinito de diferentes interpretaciones
de un lenguaje que asignan a las oraciones los valores de verdad correctos en todos los mundos posibles, sin que importe el modo en que se especifiquen tales valores veritativos (71)

Las condiciones veritativas de la proposicin `El suelo est encerado no puede excluir el que `suelo se refiera a los armarios. Los valores veritativos asignados a proposiciones completas dejan indeterminada la extensin de sus trminos, la referencia queda subdeterminada. La reinterpretacin de suelo1 como suelo2 no muestra una apora

248

desencaminada. Los valores de verdad de las proposiciones por s mismas no pueden decidir si nos encontramos ante tal o cual objeto. Puede reinterpretarse `Juan observa un suelo1 como ` Juan observa un suelo2 y ambas contaran con los mismos valores veritativos. En esta tesitura, cuando Juan tiene la percepcin de suelo
1

esta percibiendo el suelo2 . Si se

interroga a nuestro observador qu denota con el trmino `suelo contestar que suelos, sea cual sea la extensin en cada mundo posible del trmino `suelo . Sigue la cuestin sin contestar, cmo se determina la referencia. Plantear la posibilidad de que un ingenio tecno mecnico pudiese decidir si son suelos
1

o suelos

es recaer en anteriores errores. Tambin

puede argumentarse que cuando Juan observa un suelo se refiere a ciertas propiedades fsico qumicas propias de los objetos caractersticos y no de otros cualesquiera. En esta tesitura, Juan cuando observa suelos2 esta refirindose a objetos equivocados, el que un suelo se refiera a suelos depende de sus propiedades intrnsecas. La polaridad propuesta entre propiedades extrnsecas e intrnsecas no nos permite desacreditar las reinterpretaciones violentas de las proposiciones frente a una interpretacin estandarizada. De lo que se trata es de reconocer que ninguna propiedad es en s misma inherente o aliena, la excentricidad o intrinsicidad depende de cmo nosotros lo estipulemos, y de qu propiedades convengamos en asignarles un carcter primitivo o bsico. Otra forma de habrselas con la cuestin de la referencia es acudir a un smil evolucionista. En cierto modo, cotidianamente considerado, lxico, representacin mental y objetos externos se corresponden, hemos evolucionado y sobrevivido gracias a tal mgica correspondencia. Ciertos pensadores enlazan la cuestin del peregrinaje humano mundano con la cuestin de que nuestras creencias, holsticamente consideradas, sean verdaderas. Otros pensadores afirman que nuestro conjunto de creencias cientficas actuales mejor establecidas no precisan ni siquiera ser verdaderas para ser exitosas u observacionalmente adecuadas, tan solo el mtodo de ensayo y error permite progresar a la ciencia, y no una correspondencia entre sus trminos y los objetos reales. Esta tesitura instrumentalista no ve en la evolucin una idea vlida que posibilite una explicacin de cmo se fija la referencia a travs de una batera credencial verdadera objetiva. La gida instrumentalista cree que la evolucin relaciona tems observacionales con algo as como posibilidades constantes de percepcin. La extensin no puede quedar determinada por esta relacin, los objetos

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perceptibles no son meros constructos a partir de percepciones. sobrevive, precisamente,

Putnam piensa que se

porque una gama de nuestras creencias es aproximadamente

verdadera. La cuestin del xito de nuestras teoras no puede fundamentarse en un mtodo de ensayo y error. El ensayo y error no explica porqu nuestras teoras son observacionalmente adecuadas; tal explicacin solo puede darse en relacin con las caractersticas del a Parte de nuestra batera credencial se encuentra vinculada con consecuencias prcticas relativas a posibles acciones provechosas. Bajo una versin cotidiana, las creencias dirigen una praxis ordinaria que posibilitara un fin, un propsito esperado. Esta clase credencial que dirige las acciones hacia la consecucin de metas pueden llamarse creencias directivas; el que sean aproximadamente verdaderas, holsticamente consideradas, garantiza nuestra supervivencia. Las creencias directivas se encuentra incardinadas en toda la batera credencial orientadora de nuestra descripcin del pulular habitual en la comunidad. Es necesario que un conjunto de nuestras creencias directivas sean aproximadamente verdaderas, y que estas deriven del conjunto total credencial que interpreta nuestro mundo estndar, con lo que es razonable creer en la versin credencial mundana con que contamos como una versin aproximadamente verdadera, fenmeno de la supervivencia. Es posible que no nos referiramos con nuestra batera credencial a los objetos que se denotaran en una versin estandarizada. Estamos trayendo a colacin una nueva situacin contrafctica con el habla modal. `Es posible que... en que imaginamos una interpretacin no estndar de nuestros trminos. Los tems referentes a nuestras creencias bajo ambas versiones coinciden. La proposicin `Juan cree que la corbata es la apropiada para el banquete cuenta con los mismos valores de verdad y la misma interpretacin en las versiones estndar y no estndar. Consecuentemente, si las creencias directivas de la versin no estndar son aproximadamente verdaderas, se logran las metas esperadas y la supervivencia. Los valores veritativos, no solo del paquete de creencias directivas, sino de cada proposicin tanto de la interpretacin habitual como de la versin no etandar son las mismas; el que creamos que sean aproximadamente verdaderas modulan nuestro xito evolutivo en ambas situaciones. Nuestras creencias directivas en ambas situaciones estn asociadas a las si fuera falsa difcilmente podra concebirse el interaccin hombre-medio, siendo estas las que explican el xito del ensayo y error (72)

250

mismas imgenes mentales (experiencias subjetivas) y los mismos valores de verdad. Dicho de otra forma, se precisa una aproximacin verdadera de una gama suficiente de creencias directivas que engarcen con acciones pertinentes de acuerdo con cualquier mundo posible. Evolucin significa un tender a bateras credenciales verdaderas, se admite una implicacin de factura gramatical de la evolucin sobre la supervivencia en su tendencia a la modulacin de ciertas estructuras gramatolgicas, cuyas proposiciones cuentan con condiciones veritativas, condiciones de accin relevantes (reglas de salida del lenguaje). No ha de olvidarse que Putnam ha demostrado que la especificacin de condiciones veritativas para posiciones completas no fijan la extensin de sus tems y tampoco las condiciones de accin y reglas de salida del lxico o lenguaje. La conclusin: SE sigue que es sencillamente un error pensar que la evolucin determina una nica correspondencia ( o incluso un rango razonable restringido de correspondencias) referenciales y los objetos externos (73) As pues, el mundo natural subdetermina la referencia aunque la naturaleza, en cierto modo, nos insta, nos compele a un uso terminolgico vertebrante de una veracidad de una cantidad suficiente de nuestra batera credencial directiva, directriz eminente en la consecucin de nuestras acciones, nuestra praxis sobre el mundo. La descripcin quineana de la indeterminacin de la referencia es la trada a escena por Putnam. Los valores de verdad de las proposiciones de una notacin estipulada como la cannica, y los valores de verdad de otra notacin en que sus predicados y el valor de sus variables han sido reinterpretadas, continan siendo idnticas en ambos lxicos. Esta reflexin quineana conmina a Putnam a disolver la creencia que relaciona tems con objetos de forma cristalina y allende del contexto. Retomemos el planteamiento de factura intencionalista. La referencia queda determinada de acuerdo con nuestras intenciones de representar. Pero contar con una intencin implcita o explcita, no ayuda a abordar el problema, ms bien lo ejercita sin resolverlo, presupone el que nos referimos a tal y cual objeto. Analcese este par de proposiciones : 1. `Tengo dolor de muelas 2. `La hierba es verde . entre las expresiones

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Puede considerarse que 1. representa un estado mental puro, el horrible estado de dolor propio de aquel individuo que lo padece en su interior, por as expresarlo. En cambio, 2. an coincidiendo que nos imaginamos algo en nuestro interior cuando proferimos tal asercin, percibimos el hecho fctico del verdor del objeto de la hierba, esto acontece en el extrads de mi estructura mental cognitiva. Sentir dolor es un estado mental no contaminado empricamente, la informacin exhibida en `La hierba es verde puede denominarse estado mental no puro. La cuestin que quiere destacar Putnam en estos ejemplos, aparentemente obvios es bien conocida: El conocer conjuga estados mentales no puros. Juan no puede simplemente creer que la pelota est en el tejado, su creencia ha de ser verdadera; la creencia por s sola no aporta informacin o conocimiento alguno, esto es aportado por el mundo. Seamos fenomenlogos, la creencia en praxis de epoj (Juan cree que la pelota est en el tejado) reflejara un mundo nocional puesto entre parntesis, una creencia mental pura. Pero esta creencia sin acotar presupone la veracidad credencial de Juan, mundo. Las creencias, las intenciones son estados mentales no puros. Creencias e intenciones concebidas como mundos nocionales puestos entre parntesis no determinan la extensin de los trminos en el mundo real. Creencias e intenciones no acotadas La fenomenologa ha fenomenolgicamente presuponen ya su referencia al mundo real. se refiere a su desafortunada accin en que tendi su baln en el tejado, y esto es un hecho real que pende del

tratado de vertebrar un mundo nocional de estados mentales puros. As `Pedro cree que la hierba es verde se define como una creencia entre parntesis en que el predicado es tal en el mundo nocional de Pedro. Sus tems se refieren a hierba y al ser verde en su mundo nocional. De lo que no hay duda es de que cualquier creencia ejercita el representar algo, presuponen, precisamente, la capacidad de referir. En la misma tesitura se encuentra cualquier acto intencional presupone el referirse a, mi intencin presupone una extensin determinada, es su componente ineludible, la contiene. An seguimos buceando en el problema suscitado en torno a la referencia, y el hecho intuitivo innegable es que nuestros trminos, nuestras admisible satisface los dos tipos de constreimientos representaciones, contienen una extensin. Estipulase que una versin aludidos anteriormente. Puede pensarse en una versin admisible no intencional de nuestro

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lxico, en un mundo nocional, puestas en epoj, creencias intenciones, se descarta la indeterminacin referencial . En la situacin contrafctica descrita por los tems `suelo 1 y `suelo 2 no hay ambigedad veritativa, los trminos son componentes de proposiciones con idnticos valores de verdad, pero en mi mundo nocional `suelo 2 se refiere a armarios, su referente nocional es distinto. La reinterpretacin drstica efectuada sobre todo un lxico no alterara sus condiciones veritativas, aunque se haya realizado cambios extensionales en los trminos. Ms an, las versiones operadas sobre el lxico pueden preservar los constreimientos operacionales y tericos. De forma que se asigne una funcin intensional a cada trmino que fijara su extensin en cada estado contrafctico diseado. Con ello nuestro mundo nocional puro, nuestra batera credencial, a la hora de establecer los referentes objetivos externos a los tems, imgenes o cualesquiera representaciones usadas en nuestra estructura cognitiva al reflexionar, determina sin ambigedad la extensin de los trminos en cada interpretacin. Ahora bien, el que suelo nocional y armario nocional son distintos solo se traduce en una diferencia objetivable si el nmero de versiones o interpretaciones es nicamente uno. Si las versiones admisibles son varias, como ocurre cuando la directriz en la eleccin de las mismas es de factura operacional terica constrictiva, entonces dos tems con extensiones distintas en cada versin admisible, pueden contar con los mismos referentes potenciales en tanto se consideran holsticamente las versiones admisibles. Las diferencias entre los tems nocionales no sealan diferentes entre objetos distintos. Con las palabras de Putnam: Del hecho de que los gatos nocionales sean distintos de las cerezas nocionales no se sigue que haya conjuntos distintos es porque de gatos en si mismos y cerezas en s mismas; y si esto resulta tan penoso los constreimientos operacionales ms los tericos son el medio natural para permitir que el contexto emprico determine la interpretacin (o interpretaciones) admisibles del sistema representacional de un objeto (74) La factura constrictiva operacional y terica ayuda a fijar los valores de verdad de las proposiciones de nuestro lxico, pero las cuestiones extensionales quedan indeterminadas. Hartry Field, releyendo la teora de la verdad de Tarsky, ha intentado solucionar el problema de la referencia en trminos fisicalistas, ha pretendido naturalizar la referencia estableciendo una relacin causal entre tems (representaciones o imgenes mentales) y

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objetos. Reconstruyendo el argumento de Field: (1) `x se refiere a y si solo si x mantiene R con y ; consideramos a (1) verdadera. Siendo `R una relacin definible en trminos fisicalistas sin ayuda de nociones semnticas, si (1) es verdadera y empricamente verificable, su valor veritativo queda determinado en un lxico en que la extensin se fija por constreimientos operacionales y tericos. Lo que tenemos es una proposicin que compone nuestra versin terica del mundo en el lmite ideal o equilibrio reflexivo. Una vez ms, determinar el valor veritativo de nuestra proposicin nuestros constreimientos?. Como dice Putnam: Cada modelo admisible de nuestro lenguaje objeto tendr su
correspondiente modelo en nuestro meta lenguaje , en el cual (1) se cumpla. La interpretacin de `x mantinene R con y fijar la interpretacin de `x se refiere a y. Pero esta solo ser una relacin en cada modelo admisible; de ninguna manera servir para acotar el nmero de interpretaciones posible. (75)

no determina la extensin de sus

trminos. Cul sera la referencia de `x mantiene R con y , si solo queda fijada por

Lo que pretende afirmar Field mediante la proposicin (1) es una correlacin definida entre los tems y sus extensiones; sin embargo, las correlaciones que se pueden establecer, incluso las que satisfacen nuestra seleccin de constreimientos son demasiadas. Tan es as, que sigue siendo incierto cmo se elige `R en nuestra proposicin, no es la verificacin emprica esta depende de nuestra batera de constreimientos, no son las intenciones porque en la eleccin de `R como relacin definible en un lxico naturalizado est ejercitada precisamente nuestras intenciones. Estamos situados ante el enigma de nuevo, `R constituye la referencia es un hecho al que an no se le ha podido subsumir bajo una explicacin, parece un enigma primordial de corte metafsico mtico. Otro pensador, Saul Kripke, ha teorizado sobre la referencia de trminos Proposiciones como `El Evereste es el Gaurisanker , muestran identidades necesarias, verdades necesarias naturalizados y nombres propios cercenando las tesis descripcionistas de Frege, Russell, Strawson y Searle entre otros. `La luz es un haz de fotones, `Hesperus es Phosphorus , `Cicern es Tulio , `El calor es el movimiento de las molculas, fsicamente necesarias. Nuestras identidades tericas son de hecho verdaderas en nuestro mundo, los interlocutores cuando expresan los trminos conceptuales como `luz , `calor o

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nombres propios como `Tulio `Everest intencionalmente acotan sus extensiones segn patrones fsico qumicos ltimos de composicin en el caso de tems naturalizados o cadenas causales en la red comunicacional en el caso de los nombres propios. Tales nociones son concebidas por Kripke como designadores rgidos en sentido fuerte, son proposiciones necesariamente verdaderas en todo mundo posible o situacional contrafctica. Segn Kripke, `La luz es un haz de fotones o la radiacin electromagntica entre ciertos lmites de longitud de honda es un enunciado metafsicamente necesario, verdadero en cualquier situacin contrafctica. Empricamente se descubre el hecho de que la luz es un haz de fotones, y no es posible que no sea de esta forma, definirla la luz de otra forma sera nombra o referirse a algo que se asemeja a ella, pero no sera ella misma. Dice Kripke:
caractersticas, Las identidades tericas no son verdades tales como ` El calor es el movimiento de las molculas ,

contingentes, sino verdades necesarias, y aqu desde luego no quiero decir solamente fsicamente necesarias, sino necesarias en el ms alto grado. La necesidad fsica pudiera resultar la necesidad en el ms alto grado pudiera ser que cuando algo es fsicamente necesario, es siempre necesario tout court . (75)

La objecin de Putnam sobre el particular apunta al hecho de que Kripke explica la necesidad metafsica, verdad en toda situacin contrafctica posible, bajo un prisma fsico qumicalista y por el haz intencional extensional de los individuos de cuna comunidad de hablantes sobre Los hechos mundanos. La situacin de la relacin de referencia `R concebida en trminos naturalizados, en algn lxico preminente de las llamadas ciencias duras, presupone exactamente lo que pretende explicar cul es la intencin extensional de los tems; el que se defina fisicalistcamente la referencia implica en la praxis definitoria de factura naturalizada la misma nocin que se trata de definir. En trminos putnamanos: La opinin de Kripke segn la cual `El agua es H2O es verdadera en todos los mundos posibles podras er acertada incluso si la referencia en el mundo real se fijase solo por constreimientos operacionales y tericos; su punto de vista presupone la referencia, no nos dice si la referencia est determinada o qu es la referencia (77) Ms an, considerar `R como la relacin de referencia determinada fisicalistcamente supone constituir un montaje metafsico ltimo, en que algo as como un hecho metafsico independiente de nuestros constreimientos y nuestro haz intencional

255

posibilita la relacin de referencia. Las correlaciones que pueden trabarse entre el mundo y nuestro lenguaje son, poco menos, que infinitas como infinitos son los objetos mundanos. La proposicin de Field de corte tarskiano `x se refiere a y si y solo si x mantiene R con y , an aceptando que sus condiciones veritativas dependen de la correccin emprica ( de acuerdo con nuestros constreimientos) no excluye las mltiples correspondencias candidatas a la eleccin de `R cmo la nica relacin de `referencia determinada. Podra admitirse que la referencia aunque fijada parcialmente en este modo, sea susceptible de n versiones admisibles, la batera de constreimientos operacionales ms los tericos podra ser metafsicamente correcta. El que `x se refiera a y en una versin admisible dejara la nocin semntica de referencia inexplicada, como algo metafsicamente ltimo, la magia enigmtica implcita en las nociones semnticas. No ha de olvidarse lo que Putnam ha acentuado a lo largo de su exposicin: Dmonos cuenta de que todas estas infinitas teoras metafsicas son compatibles con las mismas oraciones, con la misma teora del mundo y con la misma metodologa ptima para descubrir lo que es verdadero (78)

256

4.2.3.1

ALGUNAS

REACCIONES

REALISTAS

CONTRA

LA

ARGUMENTACIN MODELISTA DE PUTNAM La presentacin magistral del argumento de permutacin en la Universidad de Frankfurt en 1980 levant y sigue levantando ampollas en los pensadores de temperamento filosfico realista o, digamos, no anti realistas internalistas. El corolario onto semntico de no fijacin extensional generado por la maquinara meta terica de modelos no dej insensibles a una gran cantidad de pensadores, tal hacerse cargo de la demostracin de indeterminacin referencial se ha traducido en la edificacin de una bibliografa muy amplia poblada de numerosos alegatos y autores. Nos haremos eco de algunos de estos alegatos liquidando a una grey filosfica creyente en mbitos objetuales no sometidos al principio de cognoscibilidad, la aceptacin de lo no cognoscible significa segregar la posible correccin internalista antes de iniciar la argumentacin. Existe una batera de autores Plantiga, Pearce, Rantala, Glymour, Toribio, Sagillo, Dmont- que plantean una objecin comn a la argumentacin modelista; esto es, no hay motivos para confinar la representacin de nuestros saberes cientficos en formalizaciones que respondan a un lxico predicativo de primer orden. Toribio argumenta que la maquinaria modelista usada por Putnam contra el realismo no es conclusiva en tanto un realista puede no aceptar, no comprometerse, con una axiomatizacin de la ciencia en un lxico predicativo de primer orden, si se da tal compromiso s habra de atenerse a los corolarios de interpretaciones no pretendidas que preservan las condiciones veritativas de las proposiciones habiendo sufrido una permutacin perversa. infectar la posicin realista carece de inteligibilidad. Independientemente de los resultados de Henkin para teoras de orden superior, creemos que la axiomatizacin de la ciencia en un orden cualquiera debe interpretarse, como defiende Alvarado Marambio, como una opcin metodolgica. La representacin lgico formal no agota la racionalidad, en tanto capacidad humana de representacin, las representaciones pretendidas en una teora fsica vigente no escudrian los eventos fsicos en su totalidad, considerando que esta afirmacin signifique algo, pero muestran conductas Ahora bien, si no existe tal compromiso, extrapolar las propiedades meta-tericas de la lgica de primer orden para

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fenomnicas de tales eventos que son relevantes tanto para la prctica cientfica, como para los saberes en general. La formalizacin y sus propiedades meta tericas conforman un avance lgico formal del que sera difcil deshacernos sin retroceder a realismos de rayos noticos, misticismos no supeditados, per definitionem, a tal formalizacin. Si el realista metafsico condena al ostracismo epistmico a las verdades meta tericas, no nos imaginamos cmo explicar el que sus trminos, teoras se refieran a algo, sean referentes precisamente de tal o cual y no de tal o cual otro. Otros realistas (80) tratan de deshacerse de la indeterminacin extensional, advirtiendo a Putnam que las teoras sean las que sean, no fijan la referencia, la fijacin representacional emana de las causas mismas, lo real en s y por s dice de s lo otro para m, yo soy la referencia. Segn Putnam, tipos de reducionismos como el fisicalista son inoperantes a la hora de explicitar trminos como `referencia , el fisicalismo que pretendiera dibujar una semntica naturalizada de la rbita intencional topara con el problema onto epistmico mismo que trata de resolver, cul es la referencia de las expresiones que usas para hablar de la referencia de las expresiones de la teora de la que se supone que hablas. Esta es la maniobra de ms teora; esto es, si defiendo una teora referencial causal del tipo apropiado puede realizar sobre tal teora una permutacin perversa, y tal teorizacin topara con los desastrosos resultados de indeterminacin extensional, aunque sus oraciones conserven idnticas condiciones veritativas antes de padecer tal permutacin. En esta tesitura, Lewis defiende la existencia de clases naturales de lite, hay lites nticas con poderes de adhesin representacional, ejemplo. pero an admitiendo conjuntos fsicos de carcter causal referencial cmo digo lo que digo si soy un realista lewisiano, por Para expresarse habr de presuponer fijada la extensin de mi lxico, y cmo determino tal extensin en un lenguaje de orden superior, y la extensin del lenguaje de orden n cmo se fija. En otros trminos: Una teora que explique la referencia debe poseer trminos que posean referencia. Si no est permitido que un trmino sea explicativo de s mismo- por las conocidas paradojas semnticas- entonces la explicacin de la referencia siempre quedar a la espalda de cualquier dilucidacin porque la referencia de los trminos de la teora explicativa de la referencia no tendr una referencia explicada. Y no existe forma de

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evitar esta restriccin. Los ATMs (argumentos de teora de modelos) de indeterminacin hacen patente esta limitacin intrnseca de nuestras posibilidades de teorizacin(81) Van Cleve (82) reacciona ante los corolarios extensionales de indeterminacin redefiniendo la situacin de la siguiente forma: La no fijacin referencial presupone conjugar dos afirmaciones: En primer lugar, Van Cleve afirma que una expresin del tipo A sobreviene (descansa, se realiza) a hechos del tipo B cuando y cuando las condiciones veritativas de A dependen de B. Esta relacin inter- terica es idntica a la relacin inter terica de reduccin; esto es, el que A se realice en B no entraa la reduccin semntico u ntica - de A a B. La relacin de sobreveniencia supone una co varianza de propiedades y una dependencia. Nos convendra acotar una batera de definiciones previas con el objeto de enfocar, la analtica de Van Cleve de modo ms escolar. Podramos trazar uan distincin o aceptar una nomenclatura como la siguiente para habrnoslas con la relacin inter terica de superveniencia: Llamaremos predicados o trminos generales a expresiones del tipo `verde , `H2O , `sentir dolor ... ; lo representado por los predicados sern las propiedades Otra definicin relevante para el tema que nos ocupa es el par formado por las expresiones type token. Los eventos y / o acaecimientos (sucesos) son cierta clase de entidades particulares, un objeto particular es una entidad espacio temporal. Los eventos suceden en tal y cual lugar y durante tal y cual periodo de tiempo. Sucesos y objetos cuentan con una batera de propiedades. Cada partcular, suceso u objeto, es un token, un caso de las propiedades de las que es el caso. Dos casos pueden compartir idntico type, idntico tipo, si realizan idntica propiedad. En esta tesitura, cuando hablamos de sucesos hablamos de las propiedades que ejemplifican; y es posible que dos sucesos caso idnticos no compartan idntico suceso tipo; es decir, ejemplifican propiedades diferentes. Subrayadas tales especificaciones intentemos arribar paulatinamente hasta la nocin de `superveniencia . Si dos sinnimos expresan idntico contenido conceptual, el contenido conceptual expresado en el predicado A de una ciencia particular queda reducido y / o identificado con el contenido conceptual expresado por el predicado B de una ciencia ms bsica. Este posicionamiento que defiende la identidad conceptual es el de los reduccionistas sustancias entidades.

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semnticos,

si los contenidos conceptuales son sinnimos entonces las propiedades

representadas son idnticas. Sin embargo, en muchos casos idnticas propiedades denotadas se expresan en contenidos conceptuales distintos no sinnimos. El concepto `temperatura y el concepto `energa cintica molecular media son distintos pero se refieren a idntica propiedad, idnticos sucesos ejemplares y tambin son idnticos sucesos tipo. Est relacin inter terica de identidad de propiedades constituye el reducionismo ontolgico. No obstante, verificar empricamente que dos sucesos ejemplares comparten idntica propiedad no explicita las relaciones entre propiedades macro fsicas y las propiedades micro fsicas. Las llamadas propiedades disposicionales (expresadas por trminos generales como frgil, verde ...) no pueden ser identificadas y/o reducidas con una y nica propiedad microfsica. Distintas superficies realizan la propiedad microfsica de ser de color verde, pero tal verde es distinto dependiendo de las superficies realizadoras de la propiedad microfsica. Las propiedades disposicionales son mltiplemente realizables, el concepto expresado en una propiedad macrofsica es distinto al concepto expresado en una propiedad microfsica, ms an es ilcito defender identificaciones entre tales propiedades. La mltiple realizabilidad de las propiedades macrofsicas no liquida reducionismo de casos. la dependencia inter terica, enfatiza la de propiedades; menos an, un es cuando habilitamos la nocin de imposibilidad de defender un reducionismo de tipos, Ahora, y no antes,

`superveniencia : una propiedad (macro) A superviene en una propiedad (micro) B, si no es posible, fsicamente, que un suceso particular S sea un caso de A y no sea un caso de B. Si fuera cierta la conversa de la superveniencia, entonces existira identidad de tipos, identidad imposibilitada por el carcter mltiplemente realizable de las propiedades macro. El fisicalismo sin identidad de tipos quedara restringido al mbito de la identidad de sucesos caso (ejemplares) mltiplemente realizables arropado con la relacin inter terica de superveniencia. Las ciencias particulares pobladas de excepciones, clusulas ceteris paribus, se realizan, descansan, sobrevienen a las ciencias bsicas, ciencias de leyes estrictas. Sirva de ilustracin de la nocin de `superveniencia el siguiente grfico de Moulines inspirado en un artculo de Fodor de 1974.

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De acuerdo el grfico, la propiedad macro E de x (suceso-tipo antecedente a cp, una ley especial) sobreviene en la propiedad micro Bn (x) no conectada (nmica, causalmente) mediante una ley bsica con ninguna propiedad micro que sobrevenga a la propiedad macro E1 (y) del suceso tipo consecuente. Delineadas estas matizaciones retomamos a la analtica de Van Cleeve. Siendo tal la superveniencia emana la segunda afirmacin en tanto no determinacin; esto es, la batera fctica (propiedades) B no es capaz de fijar las condiciones veritativas de las proposiciones A (contenidos conceptuales simbolizados en los predicados). La sobreveniencia y la sub determinacin muestra una restriccin epistmica, pero no patentiza que la realidad sea sub determinada; en otros trminos, las propiedades ontolgico - mundanas son

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propiedades determinadas para Van Cleve, las relaciones causales del tipo apropiado enyesan los contenidos conceptuales de los trminos usados en nuestras teoras con las propiedades reales del mundo, las causas no son herramientas epistmicas, seran entes que ejemplifican la propiedad de la causalidad. La maniobra `just more theory enfrenta a Van Cleve a la paradoja de Putnam, en el momento mismo en el que pretende reflejar el realismo causalista, cmo es que, y si es que, van Cleve puede generar tal argumentacin. An aceptando una meta - filosofa no fisicalista reductiva, sino sobreveniente, el mbito semntico intencional tampoco queda explicitado vertebrndonos en una relacin inter terica de superveniencia, el resultado para los realistas es idntico: - la referencia est sub determinada. Autores como Taylor y Anderson (84) han centrado la discusin de la argumentacin modelista putnamiana en torno a la aludida maniobra de slo ms teora. La bsqueda de una interpretacin que satisfaga la teora es sustituida por la bsqueda selectiva de interpretaciones deseadas (correctas, pretendidas). La seleccin de la correccin interpretativa, en sentido ms radical, se moldeara sobre una restriccin de extensin correcta posibilitadora de una reduccin de la nocin de `extensin , tal nocin, de estofa causal o no, se realizara (supervendra) en una batera de sucesos de carcter no intencional. Tambin puede seleccionarse las interpretaciones de forma no reductiva, en un sentido ms dbil que el anterior, mediante una maniobra traductiva de la referencia; esto es, simplemente confeccionamos una lista, procedemos a la enumeracin de referentes lxicos correctos. El listado de referentes correctos constituye una estipulacin, estipulamos la lista sin tomar cauces reduccionistas ni la primitividad de la nocin de `referencia . Taylor arguye que una teora ideal, simbolizada en un lxico, si es consistente ha de tener un modelo. A tal teora se yuxtapone la seleccin interpretativa dbil, la estipulacin por listado de los referentes correctos. En esta yuxtaposicin, la teora original cuenta con una adiccin terica que si preserva la propiedad meta terica de consistencia, habr de contar con un modelo ms potente un modelo extendido sobre el modelo original sin la adiccin de la restriccin referencia dbil. Siguiendo a Taylor, y no olvidando que la restriccin referencial dbil se formula en un meta lxico del lxico objeto original, se asume que el modelo ampliado acotar el modelo original preservando tal acotacin su interpretacin. La cuestin es que estamos ante dos modelos distintos; y el modelo ampliado con la restriccin referencial puede

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que no preserve el modelo original; es decir, la asuncin de Taylor no es justificable. Vemoslo. El modelo extendido ha de explicar (semnticamente) su sub modelo (modelo original no extendido. Tal explicacin entraa que el modelo extendido sea un modelo para la teora extendida a la que se adiciona la restriccin referencial y se dan un conjunto de estipulaciones recursivas (a la Tarski) que contexturen las condiciones veritativas del lxico original. No obstante, las definiciones recursivas acotan una teora de la verdad para las constantes lgico-formales, asumiendo (dando por supuesta) las condiciones veritativas de una formacin lgico formal atmica; esto es, dando por conocida la verdad molecular se reconstruye la verdad molar. Supongamos con Taylor, que un modelo de la teora enlaza un objeto O1 del universo de su discurso al trmino t1 del lxico en que se ha formalizado la teora: La restriccin referencial ha de decir que t1 se refiere, por ejemplo a un objeto O2 del universo de discurso del modelo. Para afirmar tal, precisamos un meta lxico que confine el lxico original. Si O1 y O2 se mantienen como objetos determinados, cmo sabe Taylor que el modelo extendido confina las referencias a los objetos del universo del modelo original de idntica forma a como lo ejecuta este. La interpretacin primitiva realizada sobre el modelo no puede preservarse si el modelo extendido pretende ser verdadero. Determinadas las referencias primitivas una restriccin referencial o una estipulacin traductiva puede violar la interpretacin del modelo original. Para escapar de este resultado necesitamos un dominio de interpretacin, un universo de discurso relativizado, imbricado, a un determinado contexto. La teora extendida no es idntica a la teora original ms una restriccin o estipulacin referencial supuesto un marco referencial fijado. Sin tales marcos presupuestos un objeto del dominio puede padecer una permutacin a la Putnam y la verdad de las afirmaciones en que O2 aparece en la teora extendida permanecera intacta, pero O2 representara a O1 en la teora primitiva no extendida. Los criterios de seleccin de interpretaciones pretendidas y no ni perifricamente, la operacin meta terica de pretendidas de Taylor no rozan

permutacin de Putnam. La restriccin de referencia correcta (reductiva) y la estipulacin de traduccin correcta (enumerativa) para sobrevolar el resultado de la no determinacin representacional vertebrada en la maniobra de ms teora, precisara un meta lxico no

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dependiente de lxico humano alguno, fijo y auto interpretado y auto interpretante, algo que no puede existir. Lewis (85) , por su parte, ha mutado la argumentacin modelista de Putnam desde una reduccin al absurdo del realismo o falta de coherencia intuitiva de fisicalismos reductivos, a una re afirmacin de la necesidad de asumir la correccin de la postura fisicalista. Putnam dice al fisicalista `no puedes formular en una descripcin terica cmo los trminos se adhieren a sus contenidos fcticos pretendidos , la relacin de causalidad parece no vlida para ejecutar la labor de engarce extensional, lo que necesitamos segn Lewis es buscar entre lo fctico y aislar clases naturales cuya onticidad autnoma de los manejos epistmicos, descripcionales. La argumentacin modelista de Putnam, descriptivismo global. de acuerdo a la analtica lewisiana, puede ser interpretada como operando en una teora de la referencia que Lewis llama Las expresiones extensionales fijan su significado intensional (sentido) mediante una o una batera de descripciones. La fijacin del sentido presupone un conjunto de referencias acotadas funcionando en una teora descripcional no holstica, sino local y/o regional. En un descriptivismo local la explicitacin referencial no puede, a su vez, explicitar la referencia gentica que precisa presuponer. Esta batera gentica u originara extensional genera la paradoja de Putnam, lo originario no est determinado y pretender tal determinacin a travs de descripciones supondra un descriptivismo holstico insostenible. Para interpretar pretendidamente tales descripciones de la referencia se precisa una teora que mute en verdadera tal interpretacin, una teora holstica, pero dado cualquier mundo de ariedad infinita muta en verdadera cualquier teorizacin consistente. Supongamos una teora extensional no - descriptivista del tipo una expresin lxica L denota un algo de la realidad R. Por definicin `L se refiere a R de forma directa. En tal tesitura, la referencia puede acotarse mediante una enumeracin de co relaciones lenguaje mundo, la enumeracin por listado liga el lxico a lo fctico. Este caso es, segn Lewis, desde el que opera Putnam; esto es, sobre tal listado pueden proyectarse modelos no isomrficos y/o permutaciones perversas. Este es el sub suelo descriptivista holstica que presupone una batera referencial fijada antes de ejecutar sobre ella la argumentacin nos permita decidir la referencia correcta de nuestros alegatos

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modelista meta terica; las aserciones del tipo `Ln se refiere a Rn de la lista estipulada son tomadas como descripciones de la referencia. Lewis liquida la viabilidad explicativa del descriptivismo global, y trata de segregar todas las supuestas interpretaciones pretendidas que hacen verdadera a la teora, mediante una restriccin extensional no terica. La no teoricidad restrictiva de la referencia, su exterioridad y/o trascendencia terica posibilitara superar la maniobra de solo ms teora, la sola mundanidad referencial no inyectada ni inyectable de teoras semnticas dicta la batera extensional originaria, desde tal lite originaria comenzara a funcionar los descriptivismos regionales. Las clases de lite

lewisianas son las propiedades fsicas fundamentales. No obstante, no somos capaces de comprender cmo Lewis apuesta por tales propiedades si no ha presupuesto la forma que conviene al mundo y sus propiedades y/o relaciones; si el mundo es ya as y as no asume, inconscientemente, un conjunto de referencias solidificadas? Si son las propiedades fsicas las que se encargan del engarce, del maridaje onto semntico, No ser una meta filosofa realista marcadamente fisicalista la propuesta como teora referencias; esto es, no es una teora fisicalista ms? Elgin (86) dinamita la aportacin de Lewis subrayando la no practicidad de sus clases naturales de lite, lo que funciona tericamente sobrevive a la hora de habrnoslas con elecciones tericas, lo natural de ciertas propiedades su objetividad - es el resultado de la ciencia, no es el presupuestos referencial determinado no contaminado tericamente. Van Fraasseen (87) seala, por su parte, la imposibilidad de defensa coherente de la eliticidad fisicalista de Lewis, pero ; sin embargo, no cree que Putnam haya diluido la nocin de `referencia . Los corolarios de no fijacin extensional de la argumentacin modelista de Putnam se superaran, segn van Fraassem, en un marco prxico. Esbocemos esta aportacin al asunto que nos ocupa. Alguien podra preguntar por la referencia del trmino `red , si ese alguien es un castellano parlante su interrogante se resuelve de forma emprica; esto es, el lxico ingls, considerado holsticamente, se somete a las prcticas habituales de traduccin y/o interpretacin; si ese alguien es un usuario vernculo del ingls, en condiciones ordinarias o sin alteraciones significativas en la comprensin del usuario vernculo, el interrogante no precisa una investigacin, idntica a la anterior; ms an, es un interrogante incoherente. `Red es un trmino perfectamente cristalino para un usuario vernculo ingls,

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siendo un tanto tarskianas todos usuario de este lxico sabe la extensin de la nocin de `red , y que un algo es ` `red solo y solo cuando es red . Segn Van Fraassen, el mero planteamiento del interrogante constituye una falta de correccin pragmtica, resulta incoherente, contra - intuitivo. Putnam , segn van Fraassen, trata a los usuarios lxicos como amnsicos onto-semnticos en las prcticas habituales de traduccin y / o interpretacin, pero en este marco socio lingstico la referencia est determinada, y la argumentacin modelista mutara a los hablantes en inconsistentes o amnsicos o algo semejante. Para Van Fraassen, en un esquema de verdad de corte tarskiano `p es verdadero si y solo si p entraa la correccin interpretativa de p desentrecomillada en un meta lxico del lxico objeto en el que figura p entrecomillada. Sea lo que fuera la referencia - `p solo es necesario traducir vlidamente al meta lenguaje. Pragmticamente considerado, las aserciones que atribuyen extensiones y condiciones veritativas han de preservarse en los modelos habituales si se pretende uan determinacin extensional en el meta - lxico. La cuestin es si la referencia se preserva en el meta lxico en el que se expresan las Admitida la fijacin referencial, de alguna forma describible, esto es, los afirmaciones semnticas.

tendramos la inconsecuencia de un lxico no acotado extensionalmente;

argumentos de teora de modelos putnamianos han de leerse como reducciones al absurdo, como corolarios conductuales incoherentes no desde una ptica puramente lgica sino desde un plano de inteligibilidad. La teora lewisiana del descriptivismo local explicitaba la adquisicin referencial de expresiones lxicas en un intervalo histrico preciso, tal posibilidad explicativa para un intervalo histrico debera poder ser ampliada para cualquier intervalo, segn van Fraassen. No obstante, los descriptivismos locales entraan una previa determinacin referencial para explicar los nuevos trminos tericos, la cuestin sera dnde comienza a operar tales descripciones de la referencia vlidamente si nuestros primitivos pares de la especie hablan una lengua referencialmente sub determinada. Van Fraassen cree que el argumento de teora de modelos de Putnam de 1977 y 1980 entraa que la formalizacin de nuestras teoras cientficas mediante un lxico es verdadera cuando y solo cuando tal formalizacin sea verdadera en relacin a una interpretacin con capacidad para ligar fragmentos de lo real (referencias) a los trminos

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tericos de nuestra teora, debidamente expresada. La teora holstica del conocimiento humano posee la virtud meta terica de la consistencia, y el Mundo cuenta con infinitos elementos. La verdad no ha de ser reducida a verdad relativa a una interpretacin de ser as `verdad y `consistencia seran nociones gemelas. Si a esta lectura de los argumentos se le inserta la especificacin de que la verdad de la teora depende de una interpretacin pretendida con sus funciones extensionales tal especificacin hereda idntico problema: la verdad no ha de ser la mera consistencia meta terica si el argumento de Putnam pretende ser sostenible. Segn Van Fraassen, si contamos con dos teoras completas formuladas en idntico lxico y con interpretaciones desemejantes, entonces estamos ante un problema meta terico de inconsistencia. En esta tesitura, si existen dos interpretaciones diferentes de idntica teora , en realidad tenemos dos teoras y / o dos bateras proposicionales distintas consistentes. La contestacin ms plausible que puede ofrecerse al alegato de van Fraassen ha sido formulada por Alvarado Marambio. Segn tal autor no existe inconsistencia. La teora de Putnam es una batera no traducida de proposiciones, los trminos cuentan con relaciones intra tericas sintcticas, sin traduccin de tales relaciones las interpretaciones de la teora que la mutan en verdadera; esto es, sus posibles modelos son demasiados. La existencia de n modelos de la teora es un corolario que no afecta a la misma; esto es, no hay dos bateras proposicionales distintas, sino solo una. Ahora bien, si se traduce la teora original expresada en un lxico apropiado a un meta-lxico, proposicionales (teoras) distintas. en su intrads aparecen dos conjuntos No obstante, en dos modelos distintos elevados

traductivamente al meta lxico no existen, al menos, dos aserciones contradictorias porque la teora tiene la virtud, precisamente, de la consistencia. Sea L, el lxico que representa la teora T sea L1 la traduccin de T al meta lxico en que T se sustituye en idntico dominio D por dos modelos distintos M1 y M2. En tales asunciones, han de darse dos proposiciones p y no p que afirmen y nieguen idntico predicado P de idntico sujetos . De acuerdo a la analtica de A. Marambio contamos con dos posibilidades de colegir a van Fraasseen: 1 Ps y no Ps traduciran idntica proposicin de T, tal posibilidad no es planteable porque T no contiene contradiccin alguna, no puede contenerlas si pretende generar modelos.

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2. Ps y no Ps traduciran distintas proposicones de T en modelos distintos. En este caso .... `M1 asigna a algn objeto de T que cae bajo un predicado P de T, el objeto d de D; y M2 asigna a algn objeto de T que no cae bajo el predicado P de T, el mismo objeto d de D (88) Siendo P un P idntico el dominio citado habra de satisfacer con idntico objeto dos afirmaciones de T contradictorias de la forma P x y no - P x, pero dos modelos de idntico conjunto en un conjunto cualquiera no pueden decidir qu objetos pertenecen o no al conjunto, tales modelos no constituyen modelizaciones de T. En el caso de que el predicado P no sea el mismo predicado; esto es, si P se toma en sub conjuntos diferentes del dominio de objetos, entonces, como argumenta A. Marambio, ` la traduccin de T a L1 deber preservar esta diferencia, y deber traducir P por P1 segn la extensin que se tomo en M1; y por P2 , segn la extensin que se tome en M2 ... siendo P1 y P2 predicados diferentes y no el mismo predicado, no puede surgir de proposiciones formadas con ellos el par de proposiciones de la forma p y no p (89). Los corolarios onto semnticos de la argumentacin modelista de Putnam no son inconsistentes como pretende argir van Fraasseen. Existen muchas interpretaciones admisibles I1, I2, I3 ... In que, disyuntivamente yuxtapuestas, mutan a la teora de Putnam, la formalizacin holstica de nuestros saberes cientficos, en verdadera y no pasa nada . Si una teora T con dos interpretaciones distintas I1 , I2 que la mutan en verdadera en idntico dominio de objetos, se considera como dos teoras distintas T1 y T2 relativizadas a I1 y I2 , entonces tales teoras formuladas necesitan un L1 para ser formuladas; la operacin traductiva de elevacin lxica disipa la posibilidad de aparicin de inconsistencias, las expresiones `el objeto O se interpreta como s1 en Px y ` el objeto O se interpreta como s2 en Px no son expresiones contradictorias, sino afirmaciones distintas `Ps1 y `Ps2 . Gardiner (90), por su parte, concibe la argumentacin modelista de Putnam como auto refutativa. Su propuesta consiste en acotar la nocin de `referencia o la de `interpretacin como nocin determinada en el intrads de la propia teora de modelos; de esta forma es lcito hablar de la existencia de interpretaciones distintas. Los modelos pasibles de permutaciones isomrficas presuponen una nocin de `interpretacin fija para que tenga sentido defender la existencia de autnticas interpretaciones diferentes. A la teora de

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modelos se le aplican los mismos corolarios onto semnticos que de ella se derivan; esto es, las nociones modelistas han de poseer una referencia invariable, si tal teora de modelos pretende mostrar la indeterminacin referencial presuponiendo sus nociones referencialmente acotadas, los argumentos de Putnam son auto refutativos. La teora de modelos de Putnam no es una teora que escape a s misma segn Gardiner, pero puede aplicarse a la teora de modelos la existencia de muchos modelos, y en tal caso sera aconsejable usar la teora de modelos. Sin embargo, las posturas afines al fisicalismo no encuentran consuelo en la argumentacin de Gardiner, porque re-afirma los resultados modelistas la referencia no se determina mediante una teora, y tampoco mediante la teora de modelos obviamente. determinacin extensional, Solo de forma no terica podra liquidarse la sub Gardiner pide una interpretacin a la Lewis por ejemplo,

invariable de existencia ontolgica autnoma y no imbuidad de interpretaciones epistmicamente contaminadas, no alcanzamos a comprender si tales exigencias de naturalizacin semntica son plenamente inteligibles.

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4.2.4. EXTERNALISMO.

POSICIONAMIENTOS TERICOS:

INTERNALISMO Y

Putnam extrae dos lecturas posibles de las argumentaciones precedentes en torno al anlisis de la situacin contrafctica en que los sujetos individuales eran seres neurales sintientes encapsulados en recipientes y conectados a un alambicado ingenio ciberntico . Una primera aproximacin sobre el particular arguye la existencia de un hiato ontolgico radical entre un haz de objetos mundano reales y nuestro discurso, intencionalmente, epistmico cognitivo sobre tal conjunto objetivo de la realidad. Existe una relacin, exactamente una, que narra el engarce onto epistmico mundo lenguaje; los valores de verdad quedan determinados por las correspondencias entre los objetos reales y los tems conceptuales de nuestro relato que los representan. Este posicionamiento ha sido denominado en la tradicin realismo metafsico, Putnam lo bautiza como la perspectiva externalista en que existe la nica y verdadera versin de cmo es el mundo El Ojo de Dios - . Existe otra aproximacin terica que pretende elucidar cmo est integrado lo real, qu objetos hay, y cmo quedan trabados a nuestras descripciones sobre la realidad. Segn esta elucidacin, la respuesta al interrogante planteado solo puede ser formulada con sentido desde el interior de un esquema conceptual. Esta perspectiva filosfica es la que Putnam glosa como perspectiva internalista. De acuerdo con la grey externalista , la verdadera y nica descripcin (esquema conceptual) del mundo sera como ejercitar algo as como la Redaccin Divina en su infinita aprehensin de lo esencial del mundo, esta cuestin carece de inters y utilidad si no se acepta una batera de conjuntos objetos independientes de nuestros lxicos descriptivos de lo real. La concepcin de la verdad bajo la interpretacin internalista aboga por una aceptabilidad racional (idealizada) una especie de coherencia ideal de nuestras considerndolas como experiencias creencias entre s y con nuestras experiencias, representadas en nuestro sistema de creencias (91) La tesitura internalista contempla cmo las subjetividades con sus bateras intencionales credenciales y sus intereses y propsitos codifican versiones y descripciones sobre el mundo. La situacin contrafctica de los sistemas neuronales confinados en cubetas

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conectados a la red ciberntica del programa supone la existencia del Gran Programador de tales sistemas ciertamente sintientes, algo as como el Ojo de Dios. Esta construccin no se narra desde un posicionamiento de seres como nosotros, es una ficcin imposible carente de practicidad, no puede ser una situacin verdadera de algn mundo posible. La misma suposicin de que tal mundo fuera efectivamente posible implicara la existencia de una realidad al margen que lo posibilita. La verdad sera algo ms all de las interpretaciones de los sujetos humanos, algo as como la Verdad del Programador Creador. No obstante, la nocin de `mundo lleva aparejado ineludiblemente sus miembros integrantes, mundo y seres humanos interactan. Sin embargo, los pensadores de factura externalista se encuentra en un brete onto semntico si se les plantea la duda hiperblica cartesiana en el lxico de la lgica modal. ` Es posible que seamos tales cerebros en cubetas , plantea una situacin contrafctica comprometida para los tericos defensores de esta perspectiva, ya que la verdad ha de quedar trabada con lo que es lo real en s mismo, no con discursos humanos. Un ser - pensante externalista no puede pensar que realmente es un sistema neuronal encadenado a un recipiente mquina, tan slo podra hacerlo mediante el ejercicio fenomenolgico del acotamiento del mundo. No obstante, la puesta entre parntesis de su planteamiento existencial, `soy un ser - pensante cerebral en una cubeta , carece de una extensin en sus trminos para hablar de la posible verdad de la misma posibilidad planteada en tal mundo posible o situacin contrafctica. El problema del externalista es que precisa algo que correlacione smbolos (palabras, representaciones, tems) mentales con sus extensiones reales de ah fuera. Necesita el externalista la magia que imponen sobre los objetos las palabras proferidas por el brujo de la tribu, necesita que los objetos queden determinados, posedos, engarzados inherentemente por un tem mental determinado y no por otro. Pero el externalista quiere huir de la magia primitiva y de postulados modernos ambiguos y artificiales como objetos que se auto identifiquen. Lo que pretende es descubrir la relacin de referencia verdadera entre el discurso emanado de las estructuras cognitivas de los seres humanos y el haz de objetos integrantes del mundo. Los tericos externalistas actuales intentan definir la relacin referencia a travs de una cadena causal del tipo apropiado. Admitiendo que los tems no se relacionan necesariamente con un haz de objetos determinado, afirman que las correlaciones causales

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entre los conceptos de nuestro y discurso y los objetos externos fijan la nocin semntica de `referencia . Ahora bien, la apora nace de la posibilidad de que el conjunto de objetos que causan el que un individuo profiere cualquier tipo de actitud proposicional ` Juan cree que p no sean de hecho las referencias de sus tems integrantes. La misma presuposicin de contar con algo as como cadenas causales del tipo apropiado contiene, en el inters mismo de ejercitarse como explicativa de la naturaleza de la extensin de un concepto o signo mental, el que de, algn modo, nosotros mismos estamos en la praxis misma de referirnos a algo. La verificacin de la creencia de Juan supone una praxis cognoscitiva ejecutada sobre la experiencia no problematizada suficientemente en trminos gnoseolgicos. La nocin de ` inters no puede ser desligada del ejercicio referencial mismo puesto que constituye un elemento gnoseolgico ineludible de la praxis racional, la pretensin naturalizadora de las nociones intencionales entraa una pretensin, intencionalmente enclavada en el ejercicio de la racionalidad, que, a su vez, la posibilita y no cae, por su misma esencia no fsica, en las redes reductoras de los naturalismos semnticos. El posicionamiento de un internalista como Putnam salva las cuestiones aporticas propias de la perspectiva externalista. Los signos no se traban inherentemente a objetos si no se correlacionan desde dentro de una praxis lxica concreta en una comunidad concreta. Objetos concebidos fuera de una descripcin posible relatada por seres humanos, penden de los esquemas conceptuales que son interpretados signcamente. La relacin objeto signo puede exhibirse, precisamente, desde el intrads de la cpula terica desde la que la hemos hecho gravitar. La extensin de nuestros conceptos desde nuestro discurso resulta obvia, `suelo se refiere a suelos y `armario a armarios. La indicacin de cmo enlazan los objetos y los signos deviene trivial cuando pululamos en el propio esquema conceptual que hemos seleccionado para reconstruir lo que creemos que es el caso. Es trivialmente verdadero que `hierba se refiere a hierba, es una cuestin puramente tautolgica. Los filsofos externalistas, en cambio, precisan demostrar la naturaleza de la relacin de referencia, el que el tem `hierba cuente con una extensin determinada no explica qu es la referencia, que clase de ligazn es necesaria entre signos objetos para definirla; ms concretamente, no explcita las conexiones causales existentes entre ambos. La perspectiva externalista argumenta que existe una interaccin con propiedades

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caractersticas de los objetos que pueden ser analizadas hasta llegar a ser perfectamente definidas. Los trminos bsicos refieren a gneros y correlaciones objetivas del mundo a travs de una conexin real causal, interactuamos combinando estos tems primitivos con los que causalmente modelamos expresiones compuestas que pueden referirse a

conjuntos de objetos con los que no interactuamos realmente, podemos hablar o referirnos a objetos que pueden no existir. La objecin de Putnam acenta el carcter de uso de cualquier trmino simple, el uso de un concepto como `cereza implica objetos con los que no hemos interactuado causalmente, el uso de `cereza no solo se extiende al conjunto de cerezas con las que tenemos una conexin real, sino a todos los conjuntos del mismo tipo de objetos ( cerezas gigantes diseadas en un laboratorio de ingeniera gentica). Conjunto de objetos del mismo tipo es una nocin inmergida dentro de un sistema categorial desde el que se estipula las propiedades con que un objeto ha de contar para ser definido, precisamente, como del mismo tipo, y no de otro tipo parecido. Putnam considera excesivamente forzado el relato externalista sobre la referencia en tanto ha de darse un engarce causal del tipo apropiado entre los objetos y los usos de nuestras nociones conceptuales. La posibilidad interactiva entre cerezas futuras, cerezas indonesia, y las cerezas que degustamos ayer, como posibilidad para fijar cerezas - objeto del mismo tipo, es un tema trivial internalistamente considerado. El discurso externalista crea una ficcin meta realista de objetos en s mismos con los que nuestros signos conectan causalmente ( cadena causal del tipo apropiado), y topa con la apora de engarzar con objetos con los que no interacta causalmente. Se responde a s mismo el externalista suponiendo que `cereza agota su extensin en todos los objetos del mismo tipo, aunque las cerezas Indonesia ( si existen) estn lejanas en el espacio tiempo para interactuar con ellas, despus de todo son objetos del mismo tipo en s mismos. Un realista metafsico del tipo apropiado, para seguir con la metfora cannica, supone un Mundo de Objetos que se auto identifican de forma independiente y autnoma a como los relatos descriptivos de una comunidad lingstica pretende categorizarlos. Un realista internalista como Putnam no diluye la nocin de `objeto que se auto identifica si con ello se conjuga una doble factura de la objetividad: su doble condicin conjugada en tanto descubiertos diseados. Los objetos se construyen descubren en la experiencia, hay objetos en el

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mundo que son usados y etiquetados mediante definiciones descriptivas; pero no existen objetos en s mismos u objetos auto identificativos independientes de un relato codificado por los hablantes de una comunidad. Ahora bien, en el internalismo como etiquetado de los objetos, las herramientas conceptales ejercitadas en la modelacin de un posible relato sobre el mundo objetivo no han de traducirse en una especie de relativismo de versiones posibles e igualmente satisfactorias, no se trata de un anarquismo epistemolgico. Un realista interno no solo supone validez cognitiva a un esquema conceptual dotado de una slida coherencia interna. Admite la informacin procedente de la experiencia, pero estos imputs recogidos estn mediados cognitivamente en el ejercicio mismo de su recogida, en el mero hecho de su etiquetado conceptual descriptivo les donamos una peculiar contextura, un diseo en su conformacin. Los imputs experienciales no hablan ningn lxico por si solos, nosotros los describimos de acuerdo con el esquema conceptual que hayamos estipulado. La aparentemente trivial descripcin de una percepcin simple est mediada profundamente por la eleccin entre varias formas de conceptuacin. La percepcin misma no es nada sin su categorizacin, el aporte sensorial no es ingenuamente recibido, sino conceptualmente interpretado. Putnam esta apoyndose en las jugosas aportaciones de un pensador cercano a sus propias argumentaciones. Nos referimos a Nelson Goodman. Para este autor toda vez que una versin de un mundo sea de factura proposicional, habramos de interrogarnos por la naturaleza de la verdad. Habra que rechazar una definicin de la verdad que se caracterice por una especie de acuerdo con el mundo . Segn Goodman, puede concebirse como verdadera una versin que no este en contradiccin con nuestras creencias ms irrenunciables y las pautas normativas asociadas a las mismas. La verdad sirve a nuestros propsitos e intereses, no es nuestra ama de llaves. El hombre de ciencia que se autoconcibe como el buscador incansable de la verdad se auto engaa. En palabras de Goodman: Busca sistema, simplicidad , perspectiva, y una vez que se siente satisfecho en este nivel de cuestiones corta la verdad a la medida para que le encaje (92). El cientfico inconcusamente supone que su mundo es el mundo real. Las dems versiones no fsicas del mundo son meras irregularidades producidas por factores que l considera a todas luces irrelevantes. El fenomenlogo da por sentado la esencialidad del

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mundo de las percepciones,

las distorsiones que el fsico

opera sobre su mundo son

explicables, por ejemplo, atendiendo a sus intereses de rasante cientfica. Un habitante normal construye su versin del mundo en su entorno familiar que le es propio, en su visin conjuga los fragmentos de otras versiones del mundo que le ayuden, que le sirvan para sus propsitos, que le interesen. Pueden concluirse con Goodman que la realidad de un mundo
es en gran medida una cuestin de hbitos. (93)

Para ilustrar esta arriesgada afirmacin Goodman reinterpreta varios experimentos psicolgicos realizados sobre la percepcin del movimiento. Varios de estas bien conocidas curiosidades de laboratorio muestran como un sujeto percibe un movimiento que no se ha producido en realidad. El sujeto percibe un movimiento aparente, se trata de los famosos experimentos de Kolers recogidos en su obra Aspects of Motion Perception . Dejando al margen detalles procedimentales, el experimento de Kolers se iniciaba con la proyeccin de un punto sobre un fondo constrastante durante un instante, despus de un breve periodo de tiempo ( 10 45 milisegundos) se proyectaba otro punto alejado del primero por un pequeo espacio. Con un periodo temporal menor y el mismo espacio percibimos dos destellos simultneos, y con un periodo temporal mayor percibimos dos puntos iluminados sucesivamente. En el intervalo que comprende entre 10 45 milisegundos lo que se percibe es un nico punto movindose del primero al segundo lugar. Esta mal llamada curiosidad de laboratorio puede interpretarse marcadamente fisicalista. como una falencia las teoras psicolgicos de factura como una dramtica Este experimento puede elucidarse

cercenacin del paralelismo psico- fsico, de la correspondencia biunvoca entre estimulacin fsica y experiencia psicolgica; en cambio, los psiclogos cognitivistas la conciben como una mera curiosidad de laboratorio. Intentan explicar este fenmeno de la percepcin acudiendo a disfunciones de factura neural o neuroqumica como una especie de salto elctrico neuronal, algo as como un corto circuito cortical. Kolers, en cambio, sigue realizando experimentos de todo tipo para intentar ahondar en una interpretacin ms atractiva sobre el fenmeno bautizado como `percepcin del movimiento aparente . Goodman argumenta que no puede negarse el papel dinmico perceptivo que opera en estos fenmenos. Nuestra percepcin construye una globalidad unificada. Parafraseando a Goodman: Los experimentos muestran que dentro de los lmites

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espaciales y temporales sealados, suele tener lugar una suplementacin perceptiva de lo que acontece entre dos destellos sucesivos de luz, complementacin que les une en un mismo proceso y duracin, y parece moverlos, incrementarlos o disimularlos de tamao, o parece cambiar la totalidad de lo que percibimos en otras maneras distintas (94) Ms an, en algunos juegos perceptivos planteados por Kolers la labor constructiva del sujeto percibiente roza soluciones improvisadas, llega a improvisar las trayectorias que unen los puntos o figuras proyectadas. Est improvisacin de trayectorias no es una constante que pueda prefijarse en los observadores, sino que vara dependiendo de varios factores circunstanciales, subjetivos y ocasionales. Es evidente la persistencia, la inventiva, y a veces la perversidad del sistema visual a la hora de construir un mundo segn sus propias luces; los procesos de suplementacin son diestros, flexibles y con frecuencia complejos (95) Ante esta riqueza de fenmenos perceptivos parece que los esquemas conceptuales de tipo reductivo fisicalista podran caer en desuso debido a su incapacidad explicativa. Sin embargo, no siempre fenmenos atractivos e interesantes ayudan a dinamitar los esquemas conceptuales establecidos, por desgracia, ciertos presupuestos poseen ese carcter de dureza y no rayabilidad que les convierte en cuasi imperecederos. Alguna forma de explicacin de factura cognitiva perdurar, aunque sus alusiones a imgenes elctricas neuroqumicas o computacionales sean las ms ampliamente refutadas. Nuestro sistema perceptivo se muestra caprichoso en su contribucin a la edificacin de la realidad, construye un mundo interesado, un mundo a su medida. Muchos psiclogos experimentales han seguido investigando sobre el fenmeno del cambio o movimiento aparente haciendo innumerables pruebas. Por ejemplo, los resultados obtenidos con el cambio de color confutan las hiptesis habidas sobre el particular; a travs de las excntricas rutas que construya el observador el cambio de color proceder suave o gradualmente. Se ilumina un cuadro rojo, luego se ilumina un crculo mayor de color verde o rosa, dentro de los lmites espacio temporales estipulados, se percibe como se mueve y crece gradualmente el cuadrado hasta convertirse en crculo permaneciendo rojo hasta ms o menos la mitad de la trayectoria, y, en ese momento, cambia abruptamente de color para convertirse en verde o rosa. Mientras los cambios de lugar y tamao o forma operan de forma suave y gradual, los cambios de color se suceden

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abruptamente, en saltos discontinuos abruptos.

La experiencia cotidiano mundana nos de forma, de tamao. Esto sucede

ofrece cambios perceptivos graduales de posicin, voluntad. cambios.

normalmente en la vida diaria, pero tambin nosotros mismos somos capaces de generarlos a La observacin y la prctica son las encargadas de adiestrarnos en estos No es infrecuente complementar huecos de espacios y lapsos temporales que le aadimos las piezas necesarias para dotarle de unidad. Estos

pudieran darse en un mismo objeto. Aportamos y/o construimos los elementos que pudieran faltarle a un objeto, experimentos perceptales realizados por muchos psiclogos ejemplifican en qu diversas y sorprendentes formas nuestro sistema perceptivo edifica sus propios datos (percepciones). Bajo el enfoque de Putnam, la coherencia interna no es el nico constreimiento que precisa un esquema conceptual para ser racionalmente aceptable. Los datos, los hechos no nos son donados gratuita y burdamente, estn preados de teora, como afirmaba el post positivista Hanson. Los mismos constreimientos de coherencia, ajuste y aceptabilidad Ahora bien, nuestras redes categoriales pretenden racional se inmergen en nuestro haz credencial; biologa y patrones culturales estn finamente entrelazadas con haces axiolgicos. referirse a la realidad, un conjunto de realidades para nosotros, no hechos en s constitutivos de una Realidad Paralela y libre de nuestras opciones conceptuales. No obstante, Putnam no reduce la nocin de `verdad a una mera aceptabilidad racional. Esta depende de ciertos colectivos subjetivo histricos, proposicin. Por ejemplo, en tanto la verdad es una propiedad inherente a una es una proposicin como una `el hombre no desciende del mono , Putnam

racionalmente aceptable para tiempos y mentes premodernas, pero hoy no es aceptado como un enunciado verdadero. defiende una concepcin de la verdad idealizacin de la aceptabilidad racional . Ejercitamos un relato gnoseolgico como si contase con condicionamientos ideales que nos posibilite decidir si una proposicin puede aceptarse (justificarse) como verdadera bajo los condicionamientos estipulados. De acuerdo con esta aproximacin no formal de la verdad como idealizacin, Putnam observa que la verdad es independiente de una justificacin relativa a un tiempo y a una persona, pero no es, de ningn modo, independiente de toda justificacin. Ha de convenirse estabilidad o convergencia en la concepcin de la verdad. En palabras del autor: Es de esperar que la
verdad sea estable o convergente; si tanto un enunciado como su negacin pueden ser justificados, no

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tiene sentido pensar que tal enunciado posee un valor de verdad, por mucho que las condiciones fueran tan ideales como uno soase alcanzar. (96)

La perceptiva internalista o no realista no puede ser confundida con los reducionismos de factura realista. Un pensador reduccionista trata de fundamentar (hacer verdaderos) ciertas proposiciones de una clase a partir de otras proposiciones (las reductoras), estableciendo una nocin de `verdad como correspondencia entre ambas clases. En 1994 Las conferencias Dewey- Putnam se auto-juzgar como un realista cientfico apresado an por un residuo fisicalista en `Las conferencias que estamos analizando. La razn fundamental reside en la identificacin de la verdad con el proceso de estar verificado con un grado suficiente para justificar la aceptacin de una eora bajo condiciones epistmicas suficientemente buenas, porque no sabemos qu son tales condiciones y porque realismo interno y verificacionismo moderado son indistinguibles. De Aristteles a Kant, el movimiento de pensamiento slidamente establecido ejercitaba una concepcin de verdad como adecuacin, aunque sus relatos ontolgicos fuesen bien distintos, su nocin de `verdad era idntica. Los objetos externos y las representaciones mentales se corresponderan en una relacin referencial de similitud literal. Aristteles denominaba phantasma a la representacin mental, fantasma mental nuestra representacin o la similitud entre comparte una forma con el objeto externo,

representacin y lo representado es formal, con lo que el alma puede hacer inteligible la esencia formal de los objetos externos. Es un primer esbozo de la teora de la referencia similitud que ser redefinida por las posteridades filosficas. En el XVII se crea, como tambin el estagirita, que en las cualidades secundarias percibidas no hay una relacin literal de similitud entre la representacin mental y el objeto externo. Locke defiende una similitud entre imgenes mentales y objetos en el caso de las cualidades primarias, no obstante. Concibiendo el mundo como un conjunto material compuesto corpuscularmente, argumentaba que el verdor perceptual exhibido en la hierba no poda ser muestra de una cualidad o propiedad primaria de la hierba, era una cualidad secundaria, una facultad disposicional de nuestras estructuras perceptivo cognitivas. Realizando un anlisis micro fsico de la hierba podramos explicar la absorcin y reflejo de ciertas longitudes de honda. Si esa micro estructura se identifica con ser verde, ser verde en el objeto, y lo que acontece mentalmente

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cuando observo verde ( ser verde subjetivo) son instancias diferentes. La hierba verde y mi percepcin verde de la hierba no guardan una relacin de similitud, no cuentan con la misma forma esencial. No obstante, las llamadas propiedades primarias de los objetos ( longitud, figura, movimiento) si guardan similitud en mis representaciones mentales. Berkeley objet audazmente contra la defensa de Locke de las cualidades primarias de los objetos. No hay ninguna relacin de similitud relevante entre un objeto externo y mi imagen mental del mismo, la extensin fsica y la extensin subjetiva son tas dispares como el color verde y mi percepcin de tal color. Slo una representacin mental es semejante a otra representacin solo puede extenderse a otra representacin mental. presupuesto que explica la relacin de referencia. De acuerdo con Berkley, una representacin solo puede extenderse a otra representacin, porque la similitud sigue siendo el Tan es as, que el mundo devine fenomnico, el lxico sobre los objetos materiales (lxico a reducir) queda fundamentado, posibilitado por el lxico que versa sobre regularidades perceptivo fenomnicas ( lxico reductor) . La materialidad deriva de un lxico fenomnico, construimos el mundo a travs de nuestras percepciones. Kant tena ante s diversos pliegues de la teora de la referencia similitud, y segn la lectura de Putnam, Kant puede reinterpretarse como un autor que quiso deshacerse de esta antigua herramienta conceptual, y bosquejar otro tipo de presupuesto. La reflexin de Berkeley en torno a la divisin lockeana entre cualidades simples y cualidades segundas equiparaba ambas en cuanto relativas a la percepcin, y slo podan ser similares entre s ( referirse a ) dos imgenes o representaciones mentales. Locke teorizaba las cualidades secundarias como propiedades de los objetos que nos afectaban en cierta forma. El verde del objeto sera una afeccin en el modo de percepcin en relacin al sujeto percipiente. Pues bien, Kant aceptando el presupuestos de la relatividad de las percepciones de Berkeley, y siguiendo a Locke en su tratamiento de las cualidades de orden segundo, sin negar la existencia real de los objetos extiende a las cualidades primarias el hecho de que no sean propiedades en s independientes de nuestro modo de representacin; por tanto, toda propiedad de un objeto, ya sea su extensin o su color, carecen de efectos representativos fuera de nuestra forma de representacin. El tratamiento kantiano cercena la idea de objeto en s todo objeto queda conformado en nuestro molde biolgico cultural de representacin. La nocin de similitud entre nuestra representacin mental y un objeto en s independiente de tal

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forma representacional carece de inters prctico cognoscitivo. noumnico ( una batera de cosas en s),

No obstante,

es una

cuestin ontolgicamente relevante en Kant postular racionalmente el que exista un mundo es un postulado de la razn, un lmite del El pensamiento del que por definicin, no podemos representrnoslo en modo alguno.

relato sobre los objetos, no es un relato sobre el en s del mundo, ni puede serlo, aunque se postule su existencia como un lmite de la reflexin, es un relato de objetos para nosotros. Una percepcin de un color, una impresin sensorial, descrita en nuestro lxico cotidiano precisa para constituirse proposicionalmente ir ms all de lo dado. Percibo una impresin sensorial y elijo `B es la impresin verde . Ahora bien; `verde no significa que ostensivamente he dicho `B es como esto , suponiendo que el objeto se encuentra fsica o mentalmente ah delante en algn sentido. Lo que se trata es de formar una proposicin en que verde se refiere a la misma clase de impresiones sensoriales que otras veces llamara verdes, se refiere a otras impresiones que podra percibir en un tiempo futuro. El recuerdo de la impresin sensorial verde puede anticipar temporalmente impresiones de la misma clase, anticipa una similitud sensorial para m. El tiempo es una forma de representacin para nosotros interrogarse por una similitud noumnica en la anticipacin temporal carece, pues, de inteligibilidad. La conclusin kantiana sobre los llamados objetos internos y los llamados objetos externos es que ambos constituyen una objetividad relatable para nosotros.
interno no son trascendentales reales ( noumnicos ) nosotros ) denominados objetos externos (97).

Como

Putnam lo expresa: Kant afirma una y otra vez y de diferentes formas, que los objetos del sentido
sino transcendentales ideales: (cosas para y que son directamente cognoscibles en el mismo grado en que pueden serlo los

Putnam interpreta que Kant en este punto se distancia del presupuesto de la verdad como similitud referencial en las diversas versiones de los realistas metafsicos. La clave hermenutica para reconocer si Kant no ejercita una concepcin de la verdad como correspondencia idntica a la del realista metafsico se halla en su nocin de `objeto de un juicio emprico. Una proposicin que verse sobre objetos, sean externos o internos, describe un mundo noumnico, holsticamente concebido, en tanto esa descripcin lo es de un ser humano racional constituido biolgica - culturalmente como est constituido. En nuestra estructura perceptivo cognitiva representacional no hay cosas noumnicas, no existe una

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relacin referencial de similitud uno a uno entre fenmeno y noumeno. Aqu sugiere Putnam, es cuando Kant desiste de la antigua nocin de `verdad como adecuacin , pero contamos con un conocimiento objetivo, de facto hay ciencia, ejercitamos una concepcin de la verdad, pero esta no es una correlacionalidad formal esencial con la cosa en s misma. No hay acceso posible a algo as como la verdad en s, una proposicin es verdadera para nosotros, y constituye un fragmento de conocimiento para nosotros, es lo que aceptara racionalmente una comunidad, . . . es un enunciado que aceptara un ser racional, a partir de una cantidad suficiente de experiencia de la clase que los seres con nuestra naturaleza pueden obtener efectivamente ... La verdad es bondad ltima de ajuste. (98) An despus de las reflexiones de Kant, la teora de la verdad como correspondencia segua concibindose como la forma epistemolgicamente ms apta para explicar la relacin de referencia. En particular, no han de olvidarse las conclusiones de Berkeley en las que la teora de la referencia - similitud quedaba restringida a las imgenes o representaciones mentales, no existe ninguna similitud referencial entre nuestros conceptos y los objetos externos. Esta restriccin de la semejanza a impresiones perceptales es falsa. Establecer una similitud depende de n factores circunstanciales, el que algo se parezca a algo es infinitamente interpretable. La relacin de similitud no estipulada convenida en un contexto de uso especfico es un sin sentido. El Kant que le interesa a Putnam expone la mediacin gnoseolgica de nuestra estructura cognitivo subjetual - representacional con respecto a todas las prioridades de los objeto y / o sucesos: - espacio y tiempo como intuiciones puras a priori de la sensibilidad y conceptos categoriales puros del Entendimiento posibilitan, conjugadamente, el conocimiento humano decididamente fenomenolgico. No existe una correspondencia biunvoca noumena y sus representaciones fenomnicas Kant, bajo el prisma exegtico de Putnam, no defendera, ni postulara relacin isomrfica alguna noumena fenmenos. Recordemos el experimento mental de Wittgenstein. Un sujeto intenta referirse a las impresiones perceptales que les son dadas mediante la construccin de un discurso de creacin propia, privado. Nuestro individuo retiene la percepcin B y la bautiza con el tem X, este se referir en lo sucesivo a aquellos objetos con las mismas cualidades que X, aquellos objetos similares a este y solo a este. El sujeto estipula la relacin de similitud con

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respecto a X de las impresiones B: as la impresin perceptual B si y solo si es similar a X con respecto a R ( una relacin de similitud). Ahora bien, el que nuestro individuo haya establecido una relacin referencial entre percepcin B y trmino conceptual X depende de que haya hecho lo propio con respecto a otras impresiones sensoriales y otros tantos tems, lo que nos introduce en una especie de pozo sin fondo, en un regreso infinito. La relacin de referencia explicitada como una relacin de similitud o como una relacin causal del tipo apropiado se encuentra en idntica situacin. Supongamos que alguien expresa lo siguiente: La palabra `mesa se refiere al conjunto de objetos cuya propiedad implica la proferencia de la proposicin `Aqu y ahora, hay una mesa . Pero las propiedades que relacionan los objetos de un mismo tipo con las proferencias proposicionales son demasiadas como para restringirlas a una nica propiedad en exclusiva. La relacin de referencia no puede ser una relacin meramente de similitud o de conexin causal del tipo apropiado, no son estos los mecanismos explicativos apropiados. Nuestro defensor de la teora de la cadena causal del tipo apropiado afirma: La palabra `mesa se refiere a un haz de objetos con tal propiedad, de tal forma que la pertenencia de la propiedad conecta con la proferencia `Aqu y ahora, hay una mesa , a travs de una cadena causal del tipo apropiado. No obstante, cuando se estipula el tipo de engarce causal, se ejercita la capacidad de referir , se presupone el que se puede convenir a que propiedades habilitan una cadena causal del tipo apropiado. De aqu no se concluye que no existan trminos que tengan su lgica adscrita por medio de la teora similitud, ni tampoco que no existan trminos que se refieran a cosas que estn conectados con nosotros por determinados tipos de cadenas causales. La conclusin es que ni la similitud ni la conexin causal pueden ser los mecanismos de la referencia nicos o fundamentales (99) Las argumentaciones de Wittgenstein pretendan subrayar que aquellas imgenes o representaciones introspectivamente asociadas a un trmino ni pueden constituir, ni constituyen, el contenido de un concepto. Los signos dependen de una prctica interpretativa, tal praxis determina, fija, acota la exgesis semitica, los signos no pueden auto- traducirse y/o auto interpretarse. Desde Skolem, Putnam subraya cmo una teora contiene un elevado nmero de posibilidades traductivas, traducciones incluso no isomrficas. La grey meta matemtica neoplatnica ( desde el Platn de `La Repblica

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hasta la comunidad cantorista padece una patologa antinmica endmica_ Cmo engarzar las formas lgico matemticas a aquello que tratan de representar denotar sin postular, no existiendo, inter accin conductual causal con tales objetos. Los cantoristas se ven obligados a ser pre crticos y eludir la revolucin pre intuicionista en meta matemtica de Kant hablando msticamente de una intuicin intelectual que les liga referencialmente a su paraso, el paraso de Cantor que quiso preservar Hilbert. La formalizacin de la paradoja de Skolem en un meta lenguaje de orden n, y las bateras restriccionales operables sobre las interpretaciones pretendidas no diluyen los corolarios onto semnticos de indeterminacin referencial derivados de la argumentacin modelista de Putnam. El famoso ejemplo de Wittgenstein de la regla `suma 1 va encaminado a ilustrar el hecho de que, aunque los habitantes de la Tierra Gemela y nosotros mismos (para seguir con la situacin contrafctica de Putnam) contemos con una identidad representacional con la respecto a `suma 1 es posible que las prcticas de aplicacin sean desemejantes,

interpretacin de `suma 1 queda determinada en su prctica. Las reglas, los signos dependen de una prctica interpretativa, no exhiben como han de ser interpretados, no se auto interpretan. Estipulada una relacin de causa cadenas causales del tipo apropiada - se est presuponiendo la capacidad de referirnos a algo en el acto operatorio de especificacin de la cadena causal. De acuerdo con Putnam, la regla `suma 1 puede tener en casos futuros aplicaciones discrepantes a las nuestras en la interpretacin de nuestros vecinos gemelos. Las prcticas pueden se reinterpretadas, incluso la secuencia de los nmeros naturales por s mismo no elige su modelo cannico de interpretacin secuencial. Las prcticas humanas son finitas, imaginar que un ordenador pueda infinitamente prolongar la aplicacin de la regla `suma 1 es imaginar una situacin inmergida en la misma matemtica, y esto no sirve para interpretar el lxico matemtico. En la misma tesitura, se encuentran `identidad representacional y semejantes trminos conceptuales psicolgicos. Con las propias papeletas de Wittgenstein: 308 ... tambin se podra pensar que, en vez de conjeturar la aplicacin de la regla la inventa. Ahora bien, Cmo sera eso? Tal vez tendra que decir: seguir `la regla + 1 , significara escribir : 1, 1+1, 1+1+1 , y as sucesivamente? Pero, Qu quiere dar a entender con eso? El `y as sucesivamente presupone ya el dominio de una tcnica. 333 `El rojo es algo

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especfico : eso tendra que significar lo mismo que : `Esto es algo especfico con lo cual se seala algo rojo. Pero para que esto fuera comprensible, ya debera aludirse a nuestro concepto `rojo , es decir al uso de la nuestra. (100) En el caso de la regla `suma 1 para aplicar la regla se ha de contar ya con el dominio tcnico pertinente para su aplicacin, en el caso del tem conceptual `rojo el hablar de su especifidad presupone el que se est en condiciones de ejercitar correcta o incorrectamente el propio concepto. La interpretacin de la regla `suma 1 y de la asercin ` El rojo es algo especfico queda enmarcada en la prctica humana efectiva a travs de nuestros patrones habituales de justificacin, de correccin o incorreccin. La tradicin de pensamiento habilitaba una capacidad aprehensiva a la mente que posibilitaba el encuentro con propiedades esenciales, con formas esenciales. La percepcin sensorial experimentada se traduce en la asercin verbal `Aqu y ahora , tiza blanca . Esta asercin viene justificada porque el objeto percibido posee una cualidad o propiedad esencial que capta nuestra mente. Existe una interaccin causal entre la asercin `Aqu y ahora, tiza blanca y la aprehensin de la propiedad relevante, tan es as que esta propiedad constituira el criterio de similitud en la correccin o incorrecin de otras aserciones. No obstante, la interaccin con una propiedad esencial, una interaccin nica causal con propiedades en s es un relato agotado. Por supuesto, existen interacciones con propiedades, hay interaccin con las instancias de las propiedades, pero instancias de n propiedades al mismo tiempo. Precisamente sobre este punto llama la atencin Wittgenstein en la papeleta 331: Es frecuente la tentacin de justificar las reglas de la gramtica mediante enunciados del tipo: `Pero realmente existen cuatro colores primarios. En contra de la posibilidad de esta justificacin, que se construye conforme al modelo de justificar un enunciado indicando su verificacin, se arguye la tesis de que las reglas de la gramtica son arbitrarias. Sin embargo, no se puede decir, en cierto sentido, que la gramtica de los colores caracteriza al mundo, tal como de hecho es? . Se quisiera decir: No puede buscar en vano un quinto color primario? Acaso no se agrupan los colores primarios porque tienen una semejanza entre s ...? O es que ya he concebido en mi cabeza una idea paradigmtica, si establezco esta divisin del mundo como la correcta? ... En efecto, este es el modo en que consideramos las cosas, o bien: `Justamente este tipo de imagen queremos formarnos. Esto es, si digo De

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dnde obtengo el concepto de tal semejanza? As como el concepto de `color primario no se diferencia en nada de azul , rojo verde o amarillo No ser tambin que el concepto de esa semejanza solo nos viene dado a travs de los cuatro colores? En efecto No son los mismos? Claro que s Pues acaso no se podran englobar lo rojo, lo verde y lo circular? Por qu no?! (101) Lo que muestra que nuestro relato sobre el color no se fundamenta en existencias de propiedades o cualidades esenciales del color independientes del uso del propio concepto de color. Es posible que imaginemos un relato como el de Wittgenstein en que relacionamos colores y formas ( lo verde y lo circular) en un nico tem conceptual . Los tems de este lxico no tendran ni el mismo significado, ni la misma extensin. La posibilidad de la existencia de este tipo de lxico solo depende de su propia utilizabilidad el uso justifica al propio uso. Pero, en nuestro relato vernculo no correlacionamos formas y colores por hechos propios de nuestras prcticas concretas de justificacin, hechos triviales engarzados a una forma concreta de vida en que no resulta interesante ejercitar tal lxico. Resulta, pues, diluida la distincin del realista metafsico entre lo que realmente es el caso, y lo que uno cree lo que es el caso. Tan es as que puede afirmarse `Aqu y ahora sensacin de verde ; tal afirmacin puede ser correcta puedo estar experimentado la sensacin de verde, y mi sensacin no se encuentra causalmente conectada con la cualidad en s del color verde, puede no haber en el entorno ningn objeto verde y experimento la sensacin de verde, por ejemplo. Dicho con Putnam: Ningn (102) Un defensor de la teora de la referencia - similitud afirmara que mis impresiones sensoriales pasadas pueden no ser semejantes a las del presenta, tal no identidad perceptiva sensorial no tiene relacin alguna con el modo lxico en que haya traducido mis informes fenomnicos pasados, presentes o futuros. El tem conceptual `impresin sensorial verde dicho en dos momentos distintos podra referirse a dos impresiones sensoriales bien distintas. La ocurrencia misma de tal posibilidad cuenta con sentido desde una perspectiva externalista, pero es un sin-sentido para un realista interno. La relacin de similitud podra haber sido reinterpretada de forma drstica por otro haz de individuos, su relacin de similitud y la nuestra son diferentes. Pero eso significara que mis informes fenomnicos previos sean mecanismo de asociacin emprica es perfecto.

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realmente incorrectos, similitud perceptual en diferentes tiempos no es planteable independientemente de nuestros estndares de aceptabilidad racional. La dificultad inherente a la teora de la referencia similitud no es que no haya una relacin entre tems conceptuales sino que hay n correspondencias. Privilegiar una entre esa multitud presupone el ejercicio mismo de la relacin de referencia entre entidades mentales extramentales. La perspectiva internalista admite el que puedan darse dos esquemas conceptuales ontolgicamente incompatibles, pero intertraducibles formalmente. La coherencia o ajuste con nuestras bateras credenciales de tales esquemas sera idntica,

aunque persistira su incompatibilidad. El mismo haz de objetos pueden servir de modelo para esquemas conceptuales incompatibles. Se supone una batera infinita, si los objetos son infinitos, de formas de uso en el tratamiento de un mismo grupo de objetos en la edificacin de modelos para teoras. Putnam trata de hacerse eco, contra el Quine del `tercer dogma del empirismo para extraer las consecuencias semnticas relevantes; es decir, el que la materia sensorial bruta los datos sensoriales no conceptualizados, el llamado flujo caleidoscpico de las sensaciones es un sin sentido externalista, una irrelevancia semntica, `la obstinada persistencia de los realistas metafsicos que apuestan por la teora verdadera percibida mgica o divinamente . Rechazar el Ojo de Dios permite un cierto pluralismo; puesto que hablar de objetos solo tiene sentido desde el intrads de una cpula terica, no hay dificultades drsticas en cohabitar con ms de una versin o esquema conceptual del mundo igualmente correctos segn nuestros estndares de aceptabilidad racional (idealizada).

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4.2.5

LAS DIFICULTADES CONCERNIENTES A LA PROBLEMTICA

MENTE - CUERPO La historia del pensamiento desde sus balbucientes inicios se haba apercibido del intrincado asunto concerniente a la relacin entre mente y cuerpo. El advenimiento de la Fsica Moderna haba tendido a agravar la situacin con su presuposicin holstica en la que la Naturaleza quedaba clausurada categorialmente bajo la relacin de causacin. Los cambios o movimientos quedaban subsumidos en trminos de la fsica newtoniana, las fuerzas eran las causas impulsantes de los cuerpos, y esto era expresable mediante formalismo perfectamente estructurados. La Fsica cualitivista premoderna es sustituida por el modelo de la fsica matemtica con su precisin algortmica. La nocin de `influencia cualitativa de unos cuerpos sobre otros de la premodernidad es concebida como un vestigio mtico meramente fruto del desconocimiento de que la Naturaleza era totalmente traducible a cristalinos trminos algortmicos. En esta tesitura, los eventos mentales podran ser explicados podra postularse un paralelismo psicofsico paralelamente a los eventos fsicos ,

interactuante en que cerebro y mente actuaban causalmente en interaccin mutua. Descartes haba sostenido una tesis interacionista en que la mente poda influir sobre materia fluente, fluidamente terea ( la famosa glndula pineal). La nocin de `influencia la recoge el pensador francs de la tradicin medieval que haba supuesto un ente intermedio hipottico explicativo que correlacionaba mente de factura inmaterial con el cuerpo. Se trata de postular el espritu como mediador entre dos substancias claramente desemejantes, este ente rellenaba el hiato ontolgico entre materialidad corporal e inmaterialidad mental. Este relato medieval en sus diversas versiones, ms pretendidamente filosficas o ms ingenuas de la visin popular como la reencarnacin del alma en diferentes cuerpos, la mente como un fantasma en continua trasmigracin corporal, fueron elucidndose como supersticiones a medida que se alumbraba el nuevo ejemplar explicativo de los fenmenos fsico naturales. Bajo el enfoque exegtico de Putnam, Descartes conceba mente cerebro como una unidad esencial , y esta difcil unidad mente cerebro era la que desarrollaba las funciones cognitivo emocionales propias de un sujeto humano. Estas aserciones de Putnam sobre Descartes esbozan una concepcin onto gnoseolgica del autor francs bifurcable de la escolstica

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cartesiana generada en filosofa de la mente,

escolstica que acenta

un dualismo

sustancialista cartesiano propagador de los problemas relativos a la comunicacin sustancial y la forma de verificar la existencia de otras mentes distintas de la mente individual que general el periplo metodolgico de la duda. En Descartes , siguiendo la lectura de Vidal Pea, los inicios interno privados subjetuales de cada cogito individual, con sus criterios inconcusos de claridad y distincin han de ser rebasados por un espacio trascendental que posibilite el que todo cogito ha de proceder como de hecho lo hace cuando ordena la facticidad, el momento psicolgico que geometriza no es sino la estructura objetiva de lo real fundamentada gnoseolgico trascendental mente. La certeza en Descartes no ha de leerse en clave espiritualista la dualidad substancialista; de la tradicin psicologista no lee en clave gnoseolgica el criterio de certeza, ms bien lo disuelve en un introspeccionismo psicologista de baja estofa exegtica quiz Putnam aluda a algo semejante - . Spinoza haba tratado de reducir los eventos mentales a eventos puramente cerebrales. Experimentar la impresin sensorial B es un evento mental idntico al correspondiente evento cerebral. La propiedad de percepcin de B es la misma propiedad de encontrarse en el estado cerebral A. La reduccin fisicalista operada por la teora de la identidad comenz a ser considerada como la explicacin correcta. desarrollar La ciencia en ulteriores desarrollos estar en condiciones de una explicacin en trminos fsico qumicalistas de fenmenos como la

percepcin. La intuicin reductiva materialista spinoziana, el tratar los afectos y emociones humanas como si se tratase de rectas, crculos o elementos geomtricos, ha sido bien acogida en el pensamiento contemporneo. neuroqumico, cerebralmente localizable. Putnam , junto con Turing, sugiri una identidad de factura funcional en que el cerebro cuenta con propiedades no fsicas, no - definibles en trminos de la fsica o la qumica. El modelo de una computadora puede servir para ilustrar esta afirmacin funcionalista; un ordenador ciertamente cuenta con propiedades fsicas, pero su programa es una propiedad funcional no fsica en tanto puede ser desarrollada por un sistema sin importar la contextura propia del sistema. Expresado con Putnam : La sugerencia funcionalista es que la teora monista ms plausible que se puede defender en el siglo XX, la La teora de la identidad protagoniza las mltiples versiones reductivas actuales. Una sensacin de color no es sino cierto estado

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teora evita tratar a la mente y a la materia como dos tipos separados de sustancias o como dos reinos separados de propiedades, propiedades funcionales (103) Putnam, an en esta etapa de su reflexin , cree que es una aproximacin naturalista correcta de la relacin entre mente cuerpo, aunque tambin pueden considerarse correctas las aproximaciones mentalistas a trminos como los de `referencia, verdad o racionalidad . La cesacin de la Teora Verdadera del Ojo de Dios posibilita versiones alternativas del mundo igualmente correctas. Una de esos relatos plausibles sobre el particular defiende que las formas de pensamiento son idnticas a eventos perfectamente expresables en trminos funcionales especficos. No obstante, esta descripcin de los eventos mentales en trminos de propiedades funcionales, aunque puede identificar creencias puras (puestas entre parntesis, estados psicolgicos nocionales) con estados funcionales globales del sistema, tropieza con dificultades a la hora de habrselas con impresiones sensoriales tan aparentemente simples como una tonalidad de un color primario. Putnam redescribe el llamativo ejemplo lockeano del espectro invertido para ilustrar el caso de la percepcin del color y discutir la posible plausibilidad del modelo funcional en esta situacin contrafctica. Es posible que el espectro de colores de Juan vari drsticamente cierto da; sin embargo, recuerda los colores tal y como los perciba antes del extraordinario suceso. La percepcin del espectro de nuestro desdichado personaje ha sufrido una inversin profunda. Podra explicarse el caso de Juan en trminos de disfunciones fsico funcionales. Los informes fenomnicos de una determinada tonalidad, sus imputs sensoriales de verde, se traducen en percepcin de amarillo, hay un error en el mecanismo de procesamiento en la percepcin de las tonalidades de color. Los estados fsicos varan sus antiguos roles funcionales perceptivos. Un funcionalista podra definir una impresin sensorial roja como poseyendo el carcter cualitativo que describo aqu y ahora en tanto el correspondiente objetivo externo. estado cerebral asume el rol funcional ostensivo de enfrentarse al rojo Esta definicin funcionalista no capta que el rol funcional no puede es la que identifica propiedades psicolgicas y

identificarse con el carcter cualitativo de la sensacin. Es posible que Juan, aunque haya sido adiestrado lingsticamente cuando se le interroga por el color de su corbata y afirme que es verde en tanto que percibe amarillo, sufra una prdida de memoria y no sea capaz de

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recordar cmo perciba el color antes de que su espectro variara profundamente. Juan no podra, en este caso, distinguir su percepcin de amarillo ahora del rol funcional que garantizaba tal idntica percepcin antes de la inversin del espectro y de su amnesia repentina. Lo que sucede es que la cualidad de la sensacin parece no poder ser descrita en trminos de roles funcionales. Sin embargo, un terico defensor de la tesis funcionalistas no podra afirmar el que la cualidad sensorial ( su carcter cualitativo) sea tal y cual materializacin fsico cerebral. Las impresiones sensoriales o son propiedades cerebrales o se encuentran correlacionados con estados cerebrales. Para Putnam, el asunto suele polarizarse sobre estas dos inclinaciones: O bien identidad estado sensorial estado cerebral o bien correlacin estado sensorial estado cerebral. La situacin ms ampliamente debatida es la tesis que parece ms fuerte, ms reductivamente materialista, la de la identidad, pero el concepto de correlacin, aunque intuitivamente se admita por lo menos una correlacin, es ambiguo en tanto la creencia en tal correlacin no puede ser justificada onto epistmicamente. En asercin De Putnam : ... voy a intentar demostrar que hasta la correlacin es problemtica, y no en el sentido de que existe evidencia a favor de la no correlacin, sino en el sentido epistemolgico de que aunque existe una correlacin, nunca podemos averiguar cul sea esta (104) Los relatos epistmicos sobre la tesis de la identidad antes del viraje pragmtico epistemolgico de la dcada de los sesenta era inexistentes, se negaba a priori la no identidad, era considerada una verdad de razn (sin ms) el que una sensacin de rojo era no idntica a un estado neuro fisiolgico. A partir de los aos sesenta la tesis de la identidad cobra mayor relevancia en los mbitos terico discursivos, pero la situacin fctica yaca en un impasse explicativo: La creencia a priori en la no identidad de muchos, y la creencia a priori antittica de unos pocos converta la discusin en poco ms que en la eleccin de un helado de fresa o uno de limn. La impronta quineana sirvi para atenuar decididamente la confianza de los pensadores sobre la nocin de ` analiticidad , las verdades a priori perdan gran parte de su poder explicativo epistmico . Muchas de las proposiciones que los filsofos crean verdades conceptuales contienen, en uno u otro sentido, presupuestos empricos. Nuestros

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concepciones de ` racionalidad y `revisabilidad no se vertebran en meta reglas fijas, ni son dones transcendentales al modo kantiano . Nuestras concepciones son precisamente nuestros productos biolgicos culturales, los conceptos a priori que estipulemos como tales no se encuentran exentos de alguna revisin surgida por algn factor emprico no esperado o alguna anticipacin terica. No obstante, la revisabilidad racional es limitada, contra la afirmacin de Quine, la racionalidad no ha de quedar diluida en la posibilidad de una revisabilidad sin ningn tipo de acotamiento. Cierto tipo de consideraciones meta .- tericas como la coherencia, plausibilidad, simplicidad; la utilidad molar ( holstica global) pueden hacer variar concepciones que habamos credo a priori, y esta situacin es legtimamente razonable. La aprioridad queda erosionada, nuestras verdades conceptuales rezuman contextualidad y relatividad. Citando a Putnam: El hecho de que no se pueda establecer una dicotoma analtico sinttica filosficamente til (porque muchas de las cosas que los filsofos consideran como verdades conceptuales tienen, en un sentido o en otro, presupuestos empricos) no significa que deba abandonarse la nocin de `verdad conceptual sino que la verdad conceptual es una cuestin de grado (105) En esta nueva tesitura , la controversia en torno a la teora de la identidad hubo de tomar otros derroteros lxicos discursivos. Analizemos la nueva situacin con respecto a la nocin de `propiedad Como Putnam nos recuerda, en la tradicin una propiedad era concebida como un predicado, modernamente las propiedades suele entenderse como magnitudes fsicas. En la primera aceptacin, el relato sobre conceptos, las propiedades para ser idnticas han de constituirse como una verdad conceptual. As pues, la propiedad contenida cualitativamente en la impresin sensorial de rojo no puede ser idntica a la propiedad fsica de encontrarme en un determinado estado cerebral neuro qumico. Los predicados conceptuales de tales propiedades no son equivalentes analticamente, no son sinnimos. El relato cientfico, en cambio, oferta proposiciones del tipo ` la luz es un haz de fotones ` la luz es la radiacin electromagntica entre ciertos lmites de longitud de onda . Estas aserciones identifican la propiedad `luz con la propiedad `haz de fotones o `radiacin electromagntica entre ciertos lmites de longitud de onda ; es decir, son la misma propiedad pero no hay sinonima, no son lgicamente equivalentes sus predicados, sus conceptos. La oracin `A es luminoso y la oracin `A es un haz de fotones son oraciones

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no sinnimas. Con Putnam la diferencia estriba en que mientras para que los predicados P y Q sean los mismos se requiere la sinonima delas expresiones `S es P y `X es Q , esta sinonima no es un requisito para que la propiedad P y la propiedad Q sean la misma propiedad. Las propiedades, al contrario que los predicados pueden ser sintticamente Siguiendo este planteamiento sinttico, podra argumentarse una identidad entre propiedades de factura cerebral ( tal y cual estado neural) y propiedades de corte perceptivo experiencial ( la percepcin de una imagen, una cualidad), sin asumir que tal identidad sinttica sea una verdad a priori. En esta lnea puede caracterizarse el nuevo enfoque terico funcional ; se trata de pensadores naturalizados en clave no apririca, defensores de una identidad de propiedades de factura sinttica y con una concepcin de la `verdad realista dura. Putnam trata de examinar la plausibilidad del nuevo enfoque funcional de laboratorio bautizada como el habilitando una conocida experiencia neurolgica idnticas (106)

experimento de disociacin cerebral ( cerebros escindidos). Los neurlogos conciben el cerebro como un sistema cognitivo funcional semejante a una computadora. Nuestro cerebro procesa en mentals , un lxico interno - representacional a caballo entre la publicidad contextual y el innatismo . Cuando nuestro procesador experimenta una impresin sensorial imprime un enunciado de registro de tal percepcin como `color verde registrado a tal y cual hora . Supongamos que esta es la traduccin lxica en el mentals de la cualidad percibida visualmente. Ahora bien, del lenguaje privado codificado en el El enunciado en mentals ha de ser mentals ha de pasarse a su expresin pblica.

descodificado para ser debidamente retraducido a un lxico pblico, a un proceso verbal. Imaginemos que a un individuo se le disocia el cuerpo calloso. Su lbulo derecho esta capacitado para la percepcin de verde y su registro en mentals, pero no podra descodificar tal registro en un lenguaje pblico porque no posee la funcin del habla. La situacin quedara as: el imput o registro de verde queda confinado en el lbulo derecho, pero si se interroga a nuestro paciente qu percibe, de qu color es ese algo que ve, contestar que no puede ver ese algo.

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Putnam concluye la improbabilidad de que existe una nica cadena causal, ms bien habra de hablarse de una compleja contexturacin causal, algo as como una tela de araa de relaciones causales. La cuestin en este experimento de los cerebros escindidos es que trata los eventos mentales de una forma desmedidamente discreta, las redes causales no son discretos, no hay algo as como el evento neurolgico preciso que se corresponda con tal y cual percepcin sensorial. Loa tericos de la identidad afirman que la impresin sensorial, el estado cualitativo en que me hallo cuando percibo una tonalidad de color es idntico al estado neurolgico correspondiente. Es una cuestin fctica y no una decisin meramente convencional el que los caracteres cualitativos de las percepciones sean el encontrarse en ciertos estas fsicos localizables en el sistema cerebral . Los tericos de la identidad creen que la propiedad de experimentar uan sensacin con cierto carcter cualitativo es exacta y realmente la propiedad de hallarse en cierto estado cerebral ( 107) Sigamos haciendo neurofisiologa discreta con Putnam en los trminos de los tericos de la identidad. Nos encontramos ante un semforo en verde, y estamos centrados en la cualidad subjetiva de rojo. Puede suponerse que experimentar la cualidad de rojo ( subjetiva ) sea idntica a una amplia disyuncin de estados neurofisiolgicos. El estado en que nos hallamos cuando experimentamos una sensacin no corresponde discretamente a tal y cual estado cerebral. Puede suponerse que tal estado sensorial podra identificarse con una disyuncin de estados neurales, pero resulta que la batera de estados neurofisiolgicos disyuntivos que podran ser idnticos al estado sensorial es poco menos que infinita, la eleccin acertada de un estado cerebral `mximamente especificado que constituira la propiedad de percibir tal cualidad, es tan improbable como implausiblemente concebible. Supongamos, con Putnam, que experimentamos la tonalidad de color verde cuando en el cortx visual se descargan las neuronas pares. No obstante, sucede que tambin experimentamos verde cuando se estn descargando las neuronas impares en el crtex visual. La situacin es que cuando percibimos la tonalidad de color verde es indistinguible el si nos hallamos en uno u otro estado neurofisiolgico. Que tal y cual batera neuronal se est descargando no sera una propiedad observable, pero el estado sensorial est constituido por la disyuncin de uno u otro estado de descarga neuronal. Sucede que la percepcin del verde surge como una disyuncin funcional de propiedades indistinguibles e inobservables en s

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mismas. Siendo esto as, Putnam sigue escudndose en la correccin meta psicolgica de la teora de la identidad, la posicin implausible es la yuxtaposicin teora de la identidad. realismo metafsico en tanto externalismo tal y como lo hemos analizado en pginas anteriores. Ser un realista metafsico en este campo entraara la inconsecuencia onto epistmica de no saber qu estado cerebral es idntico a la experimentacin fenomnico subjetiva de rojo. Al experimentar una sensacin de rojo no existe una co relacin biunvoca con un estado cerebral especificado. En pargrafo de Putnam : ` ..... si se estn descargando las neuronas del rea tal y cual , pares del rea tal y cual , experimento rojo. Pero si el Estn cerebroscopio dice No, estn descargndose las neuronas cuyo ordinal es un nmero primo tambin experimento rojo. Ms no puedo distinguirlos. descargndose las neuronas pares del rea tal y cual no es una propiedad observable. An sabiendo que la teora de la identidad es verdadera, no puedo decir, a partir de mis sensaciones, que tengo esta propiedad. Llamemos P1 a esta propiedad y P2 a la propiedad de que las neuronas impares del rea tal y cual se estn descargando. El estado sensorial es idntico a la disyuncin (P1 o P2 ) , siendo esta, por supuesto, una tercera propiedad. P1 no es un estado sensorial y P2 tampoco lo es; solo su disyuncin constituye un estado sensorial. En otras palabras, segn esta ontologa, la disyuncin de dos propiedades que en s mismas son inobservables puede ser observable. Lo que experimento como algo dado de forma simple es sin embargo una complicada funcin lgica de propiedades inobservables. Esta es la posicin (108) Reorientamos la posicin para intentar salvar estas dificultades tericas. El lxico sobre objetos fsicos puede concebirse como un lxico (derivado) sobre sensaciones a la Carnap. Desde esta perspectiva, identificar un estado neuro fisiolgico con un estado sensorial implicara modificar nuestro relato sobre propiedades fsicas. Dicho de otro modo, pueden cambiarse las reglas considerando el lxico sobre propiedades fsicas como una derivacin del lxico sobre las sensaciones. Un realista de factura metafsico externalista con respecto a las sensaciones defendera la identidad como algo estipulado, convencin semntica. como una En tanto el lxico sobre objetos y propiedades fsicas es una

derivacin flexibilizada y no intensiones prefijadas sino una descripcin de textura abierta, no emana la dificultad concerniente a la identificacin de un estado sensorial con una propiedad

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determinada y no con otra cualquiera. En esta tesitura , estipular la identidad como una especificacin de significado es perfectamente legtimo en tanto preside la ambigedad en la definicin de lo que constituira una propiedad. Sin embargo, un realista externalista cree en la existencia de un entorno material bien definido y no meramente derivado de un lxico sobre sensaciones, algo relativamente flexible. Este realista metafsico como dice Putnam, es : Alguien que realmente crea que hay propiedades fsicas, y que sostenga que expresiones tales
como `Se estn descargando las neuronas en tal y cual canal son predicados que definen nuestras propiedades fsicas, y que cualquiera de estas propiedades o bien es idntica a este estado sensorial o bien no lo es (109)

Existen tericos de la identidad no realistas metafsicamente duros a la Carnap que presuponen una teora de identidad como una estipulacin de significado. Pero un realista duro no puede adoptar algo as como esta convencin semntica. Lo que afirma es que una propiedad psicolgica como experimentar una impresin sensorial es una propiedad neurofisiolgica determinada y no otra cualquiera de modo similar a como se ha descubierto que el agua es H2O o la luz es un haz de fotones. El terico de la identidad realista radical afirma que experimentar una sensacin es exacta y realmente un evento neural acaecido en el crtex visual. Sin embargo, el experimento de la disociacin cerebral de los neurlogos trataba de mostrar un individuo con sus lbulos cerebrales disociados y en esta situacin contrafctica sucede un evento en el cortex visual, pero no hay posibilidad de que tal registro o imput sensorial llegue hasta el centro del habla, con lo que nuestro paciente no puede atestiguar percepcin alguna. Si se aplica a tal experimento el criterio de sinceridad en los informes verbales el resultado es que el individuo en cuestin no ha experimentado tal impresin sensorial. Los realistas radicales no admitiran esta hiptesis como vlida para confutar su teora porque lo que se nos ofrece es una situacin bastante peculiar de observadores anmalos. Olvidan estos tericos la relevancia de la nocin de indistinguibilidad observacional en los esquemas conceptuales que hablan sobre el espacio tiempo. La teora de la relatividad admite la posibilidad de diferentes espacio tiempo, en tanto sus propiedades topolgicas globales son distintas, en los que sus observadores en condiciones normales compartiran experiencias idnticas. El constreimiento meta terico de simplicidad no resolvera la situacin porque la teora de Einstein no afirma que nos

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hallemos en el espacio tiempo ms simple de los autorizados por la relatividad general. Expresado con Putnam: La dificultad
consiste en que existen teoras de la identidad observacionalmente indistinguibles, y con ello quiero decir que son teoras que conducen a las mismas predicciones con respecto a la experiencia de todos los observadores que se halle en condiciones normales (110)

Un hbil

neurofisilogo podra

reconstruir el experimento de los cerebros

escindidos bajo el supuesto de que experimentar una sensacin va necesariamente asociado a que suceda un registro sensorial hacia el centro del habla. El sujeto con su cerebro escindido afirma con sinceridad que no ha experimentado una sensacin, pero si le donamos de nuevo la unidad cerebral dira que s ha experimentado tal y cual sensacin, aunque recuerda con perplejidad su anterior respuesta negativa. Las respuesta del paciente, sus informes verbales no pueden demostrar que cierta sensacin se engarce al suceso neural que registra un imput sensorial hasta el centro del habla. An as, podra mantenerse que la sensacin es un imput o registro sensorial hasta el centro del habla diciendo que en el paciente se produce un evento psicolgico, el recuerdo de haber experimentado una sensacin pero puede negarse que tal sensacin se hubiera dado en la situacin inicial. Lo que s sucede en uno u otro enfoque es que el sujeto recuerda su experiencia anterior, el sujeto puede recordar afirmativa o negativamente la experiencia de haber percibido tal y cual sensacin. Putnam enfatiza el hecho de que sobre esta situacin no hay acuerdo en el campo neurolgico. Algunos especialistas afirman que el lbulo derecho de un sujeto con el cerebro disociado sera consciente, con lo que habra una impresin sensorial de cierta tonalidad de color y no se dara ningn registro o imput hacia el centro del habla. Estos neurlogos afirman que la conciencia se ubica en los dos lbulos cercenados. Sin embargo, otros presuponen una unidad de la conciencia que no quedara confutada en una situacin contrafctica en que se han seccionado los lbulos cerebrales de un paciente, y uno de ellos simulara un comportamiento consciente, no hay para estos neurlogos dos lugares conscientes. La eleccin entre ambos esquemas conceptuales no se resolvera habilitando constreimientos de simplicidad. No se da ningn tipo de simplicidad relevante exclusivo de la teora unitaria que no pueda hallarse en el esquema conceptual de los dos lugares de conciencia, y a la inversa. Existen teoras de la identidad indistinguibles

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observacionalmente, el terico de la identidad, no puede cerciorarse de la cuestin que le es onto epistmicamente crucial : qu estado cerebral es el idntico, el correlacionado, con tal u cual estado sensorial. Lo que sucede en este asunto es lo que Putnam tilda de una tendencia obsesiva hacia una postura realista radical: Si el caso no nos tocase tan de cerca,
si no tuvisemos una tendencia tan acusada hacia el realismo metafsico con respecto un caso a legislar, en vez de una cuestin sobre la que disputar? (111) a las sensaciones, No estara ms de acuerdo con nuestras intuiciones metodolgicas considerarlo como

El tema suscita grandes controversias , verdaderas pasiones y genera ros de tinta en los que salen a la palestra nuestros ejemplos y contra ejemplos sobre el particular. Los murcilagos y su peculiar forma de orientarse en el mundo natural no se han librado a la hora de testificar en los juicios realistas. Cmo perciben estos mamferos? Su forma de percepcin puede o no puede ser imaginada por nosotros, los seres percipientes humanos? Estos mamferos alados estn capacitados para percibir sonidos muchos ms agudos que nosotros. En este sentido, sera difcil imaginar como percibe un individuo que experimenta sensaciones de localizacin mediante el eco. Uno de los muchos discursos psicolgicos sostiene que los sense data experimentados por este mamfero son esencialmente desemejantes a nuestras impresiones sensoriales son inimaginablemente distintas . Otros relatos sobre murcilagos defenderan que tal conclusin es implausible. Algunos qualia de los murcilagos pueden ser distintos a los qualia humanos, en la misma medida podra no imaginar las sensaciones de otro ser humano, pero de aqu no se deduce que su topologa psicolgica sea profundamente desemejante. Segn estos psiclogos es legtimo pensar que no hay una diferencia esencial en el modo de sentir entre un mamfero como el murcilago y un ser humano. Planteemos con Putnam la disputa en trminos neurofisiolgicos. Un murcilago cuenta con una estructura y una cantidad de neuronas distintas a nuestro sistema neuro cerebral. Segn esto, el estado neural del murcilago que sera idntico a su estado sensorial sera fsicamente distinto al estado neuro cerebral en que se hallara un ser humano ante el mismo qualia que ha percibido el murcilago. Es posible que ante una impresin sensorial roja el cerebro del murcilago procese un imput codificado como una propiedad de disyunciones P1 o P2 ... Pn, donde P1 y P2 ... o Pn , donde las propiedades disyuntivas

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tambin se encuentran especificadas mximamente. Con esta suposicin pueden vertebrarse dos teoras sobre la percepcin de los qualia en ambos sistemas neuro cerebrales. La primera teora identificara el qualia rojo del murcilago con la propiedad de disyunciones; de disyunciones distintas. sin embargo el rojo percibido por nosotros se identificara o se correlacionara con una propiedad Una segunda teora correlacionara identificara ambas percepciones del quale rojo con la propiedades de disyunciones P1 o P2 ... o Pn o P1 o P2 ... Pn con lo que la cualidad de rojo sera la misma experiencia sensorial en ambos sistemas neurales. Estamos ante una nueva situacin en que no podramos optar por uno u otro esquema conceptual de acuerdo con mximas metodolgicas relevantes de simplicidad, ni atendiendo a claves empricas , se trata de teoras observacionalmente indistinguibles. La preferencia racional entre una y otra teora debera hacerse gravitar sobre ciertos principios que, a su vez, seran estndares aceptados en consenso de forma crtica. La elucidacin discursivo racional de tales principios es una cuestin a legislar, y no algo sobre lo que disputar como si tales principios existieran independientemente de nuestras consideraciones. Habamos supuesto que el quale producido al observar un objeto rojo por un ser humano era idntico o correlativo a un estado funcional, un estado neurofisiolgico, mximamente especificado, en que se seala la cualidad rojo fsico - objetiva. No obstante, si somos observadores en los que se ha producido una inversin del espectro de colores tal como lo interpreta Putnam, hay un sentido relevante en que la impresin sensorial de verde se traduce en la funcin de sealar el quale rojo objetivo. Sucede que la impresin sensorial de la tonalidad de color rojo no es idntica a una compleja funcin de propiedades funcionales no discretas. Sucede que el entorno no puede decidir cmo caracterizar mejor los qualia ( disyuncin de propiedades fsicas o conjuncin de propiedades funcionales) Una vez ms el mundo, en su imposibilidad de diccin lxica gnsica se deja plsticamente legislar, no prefiere porque no puede preferir. Reconstruyamos ahora con Putnam los siguientes casos. En primer lugar, supongamos que nuestra mesa de cocina con la propiedad Pme perciba cualidades del entorno, cuenta con impresiones sensoriales de rojo. Su estado mental real (perdnese la arriesgada metfora) vendra dado por la disyuncin de propiedades P1 o P2 ... Pn o P1 o P2 ... Pn ... Pn ... Pme . La gracia, la curiosidad de esta alocada situacin es que

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no puede ser rechazada sobre datos experimentales atendiendo a los patrones estandarizados. Hemos creado ( irnicamente ) un esquema conceptual tan indistinguible observacionalmente como los anteriores. Rechazar este esquema conceptual de acuerdo con una mxima metodolgica que reclama razones para la atribucin de propiedades a ciertos objetos fsicos, significa considerar tal esquema falso, no que no sea verdadero si somos realistas duros externalistas. Ser realista metafsico de factura fisicalista significa aceptar que al menos un objeto fsico ( el ser humano) tiene impresiones sensoriales, cmo desechar la afirmacin de que en todo objeto fsico sucede real exactamente lo mismo que en el objeto fsico humano. Para un pensador de esta perspectiva las impresiones sensoriales son objetos fsicos ( metafsicamente reales) no podra particularizarse un quale para el ser humano por que se da algo en el propio quale que le exige protagonizar tal rol funcional especfico en los seres humanos. Supongamos, ahora, que una institucin o un pas experimenta una sensacin de dolor que estara correlacionada con estado funcional ( o si se refiere sera idntico a tal estado funcional). Es decir, la Iglesia siente realmente dolor o Inglaterra. Este caso puede equipararse a otro en que se comparar el sistema funcional de un androide y el de un ser humano, ambos estaran organizados funcionalmente de la misma forma, solo que el androide cuenta con menos presencia de hidrgeno y carbono en su sistema cerebral. Podra afirmarse , entonces un nivel consciente idntico en androides y homo sapiens. La rplica, argumento es que la identidad, supuesta, de la organizacin funcional en ambos sistemas no puede deducirse una atribucin de predicados como el de conciencia. Las rplicas y contrarrplicas podran sucederse hasta el paroxismo. La atribucin de conciencia a un androide positrnico o hidra-ceflico, o como quiera que lo bauticemos, podra ser extendida a un ente institucional como la Iglesia o cualquier nacin, la cuestin es que el ser humano y un pas aunque cuentan con funciones semejantes, no cuentan con idntica organizacin funcional, tampoco la tendra nuestro increble androide. El interrogante es por qu se atribuye dolor a los animales, incluso a un insecto, y por qu no a nuestro androide o a la Iglesia. Todas las cuestiones examinadas por Putnam gravitan en torno a la naturaleza cualitativa de las impresiones sensoriales. Los qualia han sido objeto de anlisis en la

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tradicin psico-filosfica y, an,

hoy juegan un relevante papel en los crculos de

pensamiento. La cuestin clave es hacernos cargo de algo sobre lo que Nelson Goodman ha hecho hincapi apoyndose en los experimentos psicolgicos de Paul Kolers de los que anteriormente nos hicimos eco en escorzo. Nuestras experiencias perceptivas se encuentra mediadas conceptualmente,, el haz terminolgico del lxico ejercitado modela, en cierta medida, nuestras percepciones. Recurramos, una vez ms, a las alusiones de Goodman sobre las experiencias de Kolers. Kolers ha mostrado de qu modo algunos individuos eran incapaces de percibir el movimiento aparente; otros, en cambio, s perciban este peculiar movimiento (irreal) aunque la forma de percepcin de tal evento era altamente desemejante dependiendo de diversas circunstancias. Supongamos que uno de nuestros sujetos percipientes ha adiestrado magistralmente en la diferenciacin entre un movimiento aparente y un movimiento real. Este observador afirmara haber apreciado dos puntos de luz carentes, aunque la mayora de los observadores hayan percibido un nico punto de luz en movimiento. Nuestro adiestrado observador es capaz de percibir en los destellos luminosos dos sucesos fsicos no relacionados. Despus del experimento podra preguntrsele cmo describira lo que ha visto, su respuesta especificara una percepcin en que dos puntos de luz muy prximos y estticos brillaban en un corto intervalo espacio temporal. Nuestro observador ha conceptualizado el resultado de su percepcin en trminos fisicalistas, y lo que Kolers pareca perseguir era una descripcin en clave fenomnico perceptiva. Segn Goodman, debera de habrsele constreido a un tipo de lxico concreto para evitar confusiones. Al restringir el universo de discurso a nuestro adiestrado observador, le obligamos a que describa los hechos de una determinada forma, a que los reconstruya y confeccione de forma fenomnica con lo que la burda identificacin de lo perceptivo con lo aparente y de lo fsico con lo verdaderamente real pierde todo sentido, resulta ser una bifurcacin inoperante. En este contexto queda mostrada la inutilidad de mantener que el ejercicio de un lxico fenomnico perceptivo es una forma ambigua y confusa de referirnos a los hechos fsicos y de que un discurso fisicalista es una versin distorsionante y artificial de los hechos fenomnicos. En esta lnea de argumentacin Goodman afirma que ambas versiones, ambos lxicos describen los mismos hechos; pero los hechos no son un soporte independiente de los trminos que empleamos sobre los que se hable de una u otra forma. No hay, no existen

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entidades separadas llamada hechos o significados. Con palabras del propio Goodman: De
la misma manera que a veces no est ah el movimiento de un punto a travs de una pantalla, ya sea como estmulo o como objeto, as tambin tampoco estn ah en la percepcin los destellos estticos que hemos referido. A lo que hemos estado asistiendo es a algunos sorprendentes ejemplos de cmo la percepcin construye sus propios datos. (112)

Putnam est replantendose la postura realista externalista con respecto a los qualia. Los realistas duros y/o metafsicos han de afirmar que los qualia son reales, ms an, los qualia son el ejemplar paradigmtico de universal. Un universal representa una batera de objetos semejantes, en esta tesitura, un quale sera un primitivo epistmico, equivaldra a una semejanza cualitativa entre percepciones de percipientes, constituira un modo de semejanza primitiva entro objetos. Los universales, los qualia han, pues, de estar bien definidos. Desde la perspectiva externalista el carcter cualitativo esta perfectamente definido, esto significa que los qualia son independientes de sus roles funcionales, no hay una conexin necesaria entre qualia y sus roles funcionales, no hay una conexin necesaria entre qualia y sus roles funcionales. Si esto es as surgen las voces escpticas y se plantea como un interrogante posible (lgicamente posible) si la Iglesia puede sentir dolor, si los muebles perciben qualia como nosotros, si los murcilagos ven lo que nosotros vemos. Desde un posicionamiento internalista como el de Putnam no ha lugar a esas cuestiones. Los qualia no son nociones bien definidas, pero esto no ha de llevarnos a negar su existencia. Las nociones pueden estar preadas de vaguedad y, sin embargo, sus referentes son cristalinos. Es una cuestin de sentido comn, el que no se precise acudir a los roles funcionales cuando percibo uan tonalidad y una tonalidad de rojo y una tonalidad de verde se experimentan dos sensaciones diferentes. Si experimento una sensacin de amarillo, y despus otra sensacin de amarillo, salvando vaguedades y contrafcticos posibles, experimento una misma sensacin de amarillo en dos tiempos diferentes. La semejanza o desemejanza del carcter cualitativo puede quedar definida en cierta medida. Pero para
alguien que mantenga una perspectiva internalista con respecto la verdad, no se sigue que tenga que cuestionarse en todos los casos si dos sensaciones ( ni siquiera dos eventos arbitrarios) son cualitativamente semejantes o no (113)

Un realista metafsico afirma la realidad de los qualia,

tal y cual carcter

cualitativo referido a un universal bien definido a una propiedad bien definida de aconteceres

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metafsicos discretos. Bajo el enfoque de Putnam esto le arrastra a tener que considerar contrafcticos tan absurdos como el de si una roca experimenta una sensacin cualitativamente semejante a la de los seres humanos. No hay una batera noumnica de hechos, algo as como la realidad misma vista en escorzo perceptivo. Solo hay hechos humanamente triviales: Las entidades inanimadas como las rocas en nada se parecen a los seres percipientes. Nuestro mundo es un mundo humano, y la respuesta o qu cosas son
conscientes o no, o a qu cosas experimenta sensaciones o no, o a que cosas son cualitativamente semejantes o no, depende, en ltima instancia, de nuestros juicios humanos con respecto a la semejanza y la diferencia (114)

De acuerdo con Putnam, tanto la grey co-relacionista como los paladines de la identidad psico-fsica en filosofa de la mente son pasibles de las mismas objeciones onto epistmicas vertidas por los autores escpticos de todas las pocas. Casos como los aludidos si las mesas estn dotadas de sense data (qualia), si los murcilagos comparten idnticas sensaciones cualitativas (qualia) que nuestra especie, si las instituciones o los pases sienten dolor...- afectan a los pensadores externalistas (realistas metafsicas reduccionistas de tipo fisicalista). Tal afeccin opera sobre la meta representacin de sus posiciones tericas, para un externalista la realidad no conceptualizada fundamental y fundamentante eran los qualia. Tales fragmentos objetivos eran concebidos como universales; esto es, modelos que nos permitiran juzgar si dos sensaciones subjetuales comparte o no semejanza o identidad de un modo epistemolgicamente simple. escpticas y asertar, sin En tal tesitura, como subraya Putnam, la simbolizacin, la definicin de tales qualia ha de ser cristalina para poder superar las dudas temor a equivocaciones, tal evento es el tal y cual quale (mximamente especificado) Dada la no- dependencia (contingencia) de los qualia con respecto a sus roles funcionales, los realistas dogmticos externalistas se enfrentan a la posibilidad lgica de no estar en condiciones de demostrar, por ejemplo, que mi bolgrafo no tiene bateras cualitativas. An admitiendo, lo expuesto por Putnam como crticas escpticas a la comunidad fisicalista, la vaguedad semitica a la hora de representar los qualia, tales objetos son, siguen siendo, un soporte entitativo de cuya existencia no logra desembarazarse durante algunos aos ms en la evolucin de su internalismo a un realismo de sentido comn.

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Podramos aseverar que Putnam est reproduciendo ejercitando conscientemente, la polmica entre autores defensores de la concepcin gestaltistas de raigambre fenomenolgica. sensista en psicologa y autores La identificacin de Putnam propiedades

psicolgicas - propiedades funcionales, en esta era de su andadura reflexiva, se presentaba como una concepcin monista naturalizada pertinente para afrontar las cuestiones onto epistmicas derivadas del vetusto problema mente cuerpo. Ahora bien, un funcionalismo como el de Putnam (analizado en captulos anteriores) trata de mostrar cmo el cerebro del a especie humana, molecularmente considerado, neuro-bio-qumicamente caracterizable se encuentra capacitado para desarrollar molarmente funciones no-fsicas; en otros trminos, el cerebro cuenta con propiedades funcionales no definibles en trminos neuro-bio-qumicos. Los problemas funcionalistas, junto con la inclinacin de Putnam a concebir los eventos psicolgicos como eventos fsicos funcionalmente caracterizados, brotan en el momento mismo en que se pretende acotar una identificacin entre una sensacin molecular de rojo, por ejemplo y su papel funcional. La grey de autores sensista defina la experiencia como el resultado de una composicin asociativa de qualia, elementos, datos, simples constituidos por las propiedades intensidad, cualidad, extensin y duracin; tales unidades sensitivas aisladas no formaban una gestalt, una estructura, un significado. Las estructuras, los objetos en y de la experiencia eran constructos originados mediante una determinada composicin de qualia. El carcter no- estructural, no intensional de los qualia trata de modelarse y/o reducirse a estimulaciones sensoriales fisiolgicas que inciden sobre un tejido anatmico receptor. De acuerdo a la concepcin sensista .. ` era la multiplicidad de clulas receptoras que
componen un tejido sensorial, junto con los paquetes de fibras nerviosas que proceden de dichas clulas, las que se estaban tomando como patrn de las cualidades psquicas de la experiencia, como si hubiese una correspondencia biunvoca uno-a- uno- entre los elementos anatmico fisiolgicos de estmulo sensorial y las cualidades psquicas experienciadas- o conscientes (115)

No obstante, estructura configurada,

fenomenlogos y gestatistas demostraron la falsedad de la un fenmeno molar con sentido psicolgico puesto que las

representacin sensista de la experiencia. El dato que se nos presenta en la experiencia es uan estimulaciones fisio-lgicas ya no son datos de la experiencia. Si tal es el caso, tanto plantear cmo co relacionan o se identifican qualia con sus propiedades funcionales, como definir

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tales datos sensitivos como una disyuncin de propiedades del tipo `experimentar un quale rojo es idntico a tener las propiedades P1, o P2 o P3 ... o P3 , no nos parece que permita a Putnam superar un plano reductivo funcionalista, que no es sino una variacin fisicalista de la teora de la identidad, en donde el genuino campo epistemolgico de la construccin de la ciencia psicolgica no puede operar, estructuras molares intensionales. La aproximacin funcionalista, aunque de forma intuitiva ejercita logros gestaltistas y, pre-analticamente, insina una aproximacin del significado de las constancias perceptales y del principio de funcionamiento vicario, an encapsula a Putnam en su herencia realista cientfica, mal tildada de realismo interno, ya que su pretensin, la autorepresentacin de s en esta poca de su reflexin, era pintar un realismo pragmtico que pudiera diluir falencias doctrinales de un posicionamiento externalista extremo. Sin embargo, ms que diluir la dicotoma sujeto experiencia de un quale rojo - objeto funcin lgica de propiedades funcionales - la reproduce mediante su aproximacin funcionalista al problema mente cuerpo. Resulta pertinente el que recordemos el significado del principio de la constancia perceptual aproximada del objeto; esto es, las propiedades fenomnicas ( las propiedades de los objetos percibidos) co relacionan de forma casi invariante en relacin con las propiedades fsicas de los objetos fsicos distales, pero no co-relacionan con las propiedades fsicas de las estimulaciones proximales que inciden sobre la superficie receptora. En esta co relacionalidad, propiedades percibidas - propiedades fsicas, las mltiples estimulaciones proximales fisiolgicas y la distancia entre objeto fsico y sujeto percipiente, es irrelevante para que tales co relaciones preserven una constancia relativamente invariante. No sabemos de qu otra forma habrnoslas con la pretensin putnamiana, ms metafricamente hegeliana que kantiana, de triturar la dicotoma sujeto objeto sino asertando que la percepcin lo es de la realidad objetiva, como en posteriores textos defender nuestro lcido autor. Ms an, la percepcin es un tipo de conducta, es una respuesta perceptual, desde los hallazgos gestaltistas de las constancias perceptales hasta la nocin conductista de funcionamiento vicario puede apreciarse una perfecta simetra de cara o no reducir perceptos (fenmenos percibidos) a eventos fisiolgicos. En otros trminos ms plsticos: ` ... del mismo modo a como ... la mencionada multiplicidad variable de estimulacin en un mbito fenomenolgico- conductual de

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prxima y la distancia respecto del observador resultaban ser irrelevantes ( relativamente ) respecto del logro cognoscitivo perceptual, tambin ahora, co relativamente, la multiplicidad variable de rutas musculares de ejecucin, cuando se la considera dada en un plano fisiolgico anlogo al de la estimulacin prxima o sea, como una multiplicidad de fragmentos musculares fisiolgicos de reaccin- resulta ser, asimismo irrelevante respecto del logro conductual comn. El funcionamiento vicario ocurre, en efecto, tanto en los logros conductuales como en los logros perceptales: en ambos casos tenemos que para que se alcance un logro ( sea el logro perceptual, sea el logro conductual) es menester, sin duda, contar con la mediacin de una multiplicidad variable de medios o rutas fisiolgicas (sea la multiplicidad de la estimulacin proximal que incide sobre un tejido perifrico receptor, sea la multiplicidad variable de reacciones musculares fragmentarias que ejecuta un rgano muscular efector), mas de tal modo que dicha multiplicidad variable funciona vicariamente, esto es, resulta mutuamente intersustituible o equifuncional con respecto del logro general comn alcanzado a travs de semejante mediacin fisiolgica vicaria (116)

Hemos esbozado estas contribuciones fenomelgico gestaltistas y conductuales porque, como tendremos ocasin de comprobar, irn surtiendo efecto en los trnsitos graduales de Putnam en sus textos posteriores, funcional no es ino conductual, ejercitados ya sean expltamente reconocidos lo puertas, gatos, Conferencias Whidden 1987- o ya sean implcitamente

las experiencias que tenemos sone xperiencias de tazas,

personas montaas y rboles .. Conferencias Josiah Royce 1997 -trnsitos, decamos, desde sus orgenes externalistas hasta su posicionamiento realista de sentido comn, en el que la teora sobre los qualia es diluida de tal forma que la figura realista defendida por Putnam queda tan desdibujada que nos posibilita interpretar una nueva imagen realista divorciada de todo arraigo realista: un divorcio onto epistmico tal reproduce una nueva figura, tan irreconocible como fragmentada de las pretritas figuras realistas.

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4.2.6 DESAJUSTES EN LAS CONCEPCIONES DE LA RACIONALIDAD POSITIVISTA LGICA Y ANARQUISTA METODOLOGICA Putnam ha examinado -en textos anteriores a estas conferencias de los que nos hemos empapado en el captulo 2.4 de nuestra exposicin- el funcionamiento de tems como `oro `agua , los bautizados como trminos de gneros naturales, y concluye que la extensin de tales trminos no queda necesariamente delimitada bajo una serie de reglas semnticas o bajo cualquier otra batera normativa institucionalizada. Una batera de reglas permite reconocer a ciertos objetos como ejemplares, autnticos paradigmas, pero las definiciones institucionalizadas de tales ejemplares pueden resultar ser falsas, es posible fsicamente que tal y cual objeto habiendo superado afirmativamente las pruebas aceptadas racionalmente por la comunidad de expertos no sea el ejemplar que parece ser. Las pruebas aceptadas, los tests institucionalizados son los que deberan garantizar y/o justificar el que ciertos objetos sean o no sean de un cierto gnero natural. La naturaleza ltima (esencia), la semejanza suficiente estn implicadas tanto en la determinacin del ejemplar como en la situacin contextual en que se especfica tal y cual gnero natural. La decisin sobre qu es oro viene dada por su nmero qumico, la conducta formal del oro queda necesariamente subsumida en su estructura componente. La frmula qumica del gnero natural define su naturaleza - esencia. Esto ha sido un descubrimiento de la qumica moderna posibilitado por el milenario inters de distinguir lo que era realmente oro de lo que no era. En otras palabras, desde la Antigua Grecia hasta nuestros das el significado de un trmino de gnero natural como `oro denotaba aquellos objetos cuya composicin ltima (naturaleza esencia) fuese idntica al ejemplar paradigmtico previamente aceptado ( institucionalizado). Los ejemplares sobre los gneros naturales podran hacer pensar que la racionalidad sera susceptible de ser definida en un ejemplar paradigmtico de racionalidad. En esta tesitura, lo que es racional aceptar queda definido por una teora ideal de la racionalidad en que se estipulan las condiciones necesarias y suficientes que ha de exhibir una creencia para quedar circunscrita como racional dentro de los mrgenes tericos diseados y en cualquier estado contrafctico posible. Que el agua sea H2O significa que aquellos objetos que se cian a tal algoritmo qumico pertenecen a tal gnero natural, aceptadas en una u otra cultura. independientemente de las normas racionales que se plantea Putnam es el si pueden La cuestin

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encontrarse leyes generales y universales que posibiliten hablar de lo que constituye una creencia racional justificada. Pero como el profesor de Harvard comenta: La propuesta de considerar `racional `razonable `justificado, etc., como trminos de gneros naturales, tropieza con la dificultad general de que las perspectivas de encontrar generalizaciones poderosas con respecto a todas las creencias aceptables no son muy halageos (117) No obstante, pueden establecerse ciertas similitudes entre una bsqueda cientfica y una bsqueda filosfico-moral. Una teora de la racionalidad de rasante filosfico moral trata de especificar los caracteres de las creencias que seran racionales, que estaramos justicados a aceptar como racionales. Pueden, bajo el enfoque de Putnam, verterse una serie de desiderata para la edificacin de una teora moral que son cuasi coextensivos a una teora de la racionalidad de pretensiones cientifistas. Los desiderata que han de satisfacer un sistema moral puede exponerse como tales satisfaciendo un sistema procedimental interesado en la bsqueda del perfeccionamiento de la naturaleza de la racionalidad. En pargrafo del autor que nos ocupa ... la objetividad de los principios ticos ... est relacionada con cosas como la magnitud de su atractivo, la capacidad para oponer resistencia a ciertas clases de crtica racional, ... la viabilidad, la identidad y, por supuesto con lo que se siente en realidad al vivir o tratar de vivir a su amparo (118) El conocimiento que constituye el genuino conocimiento moral se vrtebra en la imaginacin y sensibilidad como las directrices fundamentales del razonamiento prctico. La suposicin de que la moral es pura subjetividad; y, la creencia que instrumentaliza el razonamiento prctico como seleccin infundada o puramente arbitraria medios fines es una creencia no solo falaz, sino negativamente destructiva tanto para la moral como para todos los mbitos de la cultura humana. En el siglo XX se han ofertado dos concepciones de la racionalidad. Una de esas concepciones edificadas en el siglo pasado la configuraban los positivistas lgicos quienes crean que la justificacin racional habra de quedar confinada bajo una batera de reglas lgico formales, lo cual no es sino una metodologa capaz de explicar la lgica implcita en la conducta cientfica. La lgica del mtodo de la ciencia, la metodologa de la ciencia, clausuraba el sentido de la naturaleza de la racionalidad, esta quedaba expuesta lgica formalmente en un sistema de reglas. La batera de reglas lgica formales agotaban el

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mbito de significatividad. Una creacin era cognitivamente significativa si era contrastable empricamente a travs del mtodo verificaciones de la ciencia. El significado de una oracin es su mtodo de verificacin, esta presuposicin onto semntica de los empiristas lgicos les permita reducir los enuncias propiamente cognitivos; es decir, con significado, a los matemticos, a los lgicos y a los de las ciencias de la naturaleza; las dems proposiciones eran disfraces cognitivos, pseudo proposiciones. Ahora bien, los positivistas estaban ejercitando un supuesto, el criterio de significado, que el mismo no era ni un enunciado analtico, ni un enunciado capaz de ser contrastado empricamente. El empirismo se configur como una paradoja ejercitada, el criterio de significacin se autofagocita , se auto-refuta desde su propia prctica. No obstante, el movimiento analtico surgira como el bucle de pensamiento magistral, el giro filosfico preciso y necesario para enterrar la tradicin onto gnoseolgica. El mtodo de verificacin haba quedado canonizado por la comunidad analtica como el criterio de significacin de las proposiciones. La verificacin de los enunciados era un requisito ineludible para hablar de la correccin de los mismos. La sociedad moderna entroniza la metodologa de factura analtica. Expresado con Putnam: Lo
que puede ser verificado, en el sentido positivista, puede ser verificado como correcto ( en el sentido no filosfico o pre filosfico de correcto) o como probablemente correcto, o como un xito cientfico, segn el caso, y el reconocimiento pblico de la correccin o de la probable correccin, o el status de la teora cientfica exitosa, ejemplifica, celebra y refuerza las imgenes del conocimiento y de las normas de razonabilidad mantenidas por nuestra propia cultura (119)

La metodologa

analtica de verificacin se haba institucionalizado,

era el

ejemplar autorizado por la sociedad. No obstante, Carnap haba mostrado como las formas de verificacin parecan quedar clausuradas en la privacidad inexpresable de la subjetividad sintiente. Neurath pretendi desencapsular el contenido subjetivo de las sensaciones, y adhera un carcter eminentemente pblico e intersubjetivo al mtodo verificacionista. consideradas como tales por la comunidad. Lo cual Popper cargaba el peso de la contrastacin de las predicciones cientficas en oraciones bsicas (observacionales), oraciones contexturaba una exigencia de convencin social en la aceptacin de enunciados bsicos; es decir, el acuerdo en que se estipula comunitariamente las oraciones aceptadas como bsicas, como juicios de percepcin estandarizados. Dicho de otra forma, las normas de aceptacin de enunciados se institucionalizan.

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Wittgenstein iba an ms lejos y sostena que sin la aceptacin de normas pblicamente compartidas por los grupos socio culturales, sin la aceptacin de Lebens-form (formas de vida) la posibilidad de comunicacin entre los sujetos, y el pensamiento mismo, quedaba en entredicho, se tornaba inviable. La oracin `los nios no vienen de Pars puede ser justificada epistmicamente por los cientficos de n-formas, pero nada ms obvio que acudir al hecho institucional que asegura tal trivialidad. Los planteamientos escpticos sobre los juicios de percepcin ordinaria y la induccin de la vida cotidiana pueden sobreseerse con las formas de vida compartidas intersubjetivamente, es tal batera de normas institucionales la que nos garantiza el que los nios no vengan de Pars. Sin embargo, como subraya Putnam, cuando los esquemas conceptuales de las ciencias exactas entran a escena la situacin padece un fuerte proceso de complejizacin. Las exitosas teoras de la relatividad y la mecnica cuntica no pueden ser verificadas por cualquier transente, aunque domine una matemtica suficiente para intelegir tales teoras. Normalmente, los cientficos expertos en tales esquemas conceptuales explicitan las normas de aceptacin de sus bloques tericos. La comunidad de expertos comparte la creencia en el xito cientfico de teoras como la relatividad y la electrodinmica cuntica, pero tambin reconocen la poca estabilidad terica de los esquemas conceptuales, aunque vengan avalados por n experimentos y produzcan predicciones exitosas. Ha de tenerse en cuenta el eminente papel criterial / judicial desempeado por la comunidad de expertos en las ciencias exactas. Los dems grupos son los que otorgan este rol funcional de autoridad intelectual competente en tal y cual rama cientfica. La comunidad elige a sus especialistas, a sus autoridades para que estas juzguen cules son las mejores teoras, y su capacidad judicativa, ( las mejores teoras son estas) reside en esta forma institucionalizada, institucionalizacin avalada por las n-prcticas y n-ceremonias que han de superar los posibles expertos. As pues, se estara autorizado a considerar una creencia justificada o adecuada si soporta una prueba institucionalizada de correccin. Esto no ha de traducirse en la presuposicin gratuita en la que toda la batera de justificaciones aceptadas en nuestra comunidad socio cultural conforme verdaderas justificaciones. Una exgesis de Putnam sobre las tesis wittgenstenianas sugiere que una creencia puede afirmarse adecuadamente dentro de los lxicos en que se ejercita si tal creencia queda legitimada a

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travs de un haz de normas de verificacin pblicamente compartidas. La duda sobre esta interpretacin radica en si pueden ser identificadas las Lebens-form (formas de vida) con las normas institucionalizadas de verificacin. De lo que no ha lugar a ambigedad alguna es el hecho de que el lenguaje es un elemento simblico socio histrico , una praxis social sujeta a reglas pblicas compartidas, cuya fundamentacin ltima (su autoridad epistmica) radica en el propio acuerdo de los interlocutores de usar como lo hacen tales y cuales reglas. La gramtica del lenguaje es autnoma La significatividad y convencional, su fundamento no puede ser no queda legitimada ontolgico, sino que es el mismo uso en su ejercicio colectivamente pactado el que se justifica a s mismo. de una expresin lingstica ontolgicamente por la existencia de esencias previas al mismo uso de las expresiones. Solo el uso de la expresin garantiza su significado, expresin. El movimiento positivista ha tratado de buscar una base inconcusa a sus proposiciones, un fundamento slido para sus argumentos. La verdad de factura analtica, la verdad conceptual pareca convertirse en la candidata ms apropiada en el asentamiento de los pilares de la fundamentacin. Las reglas de la gramtica eran consideradas analticas, estas reglas (conceptualmente necesarias) han de establecer una frontera ntida entre lo que puede decirse correctamente y lo que solo es un embrollo conceptual sin-sentido. La publicidad normativa institucional de las reglas del lenguaje permita eludir las objeciones escpticas sobre la privacidad de los juicios perceptivos y la induccin ordinaria. El optimismo generado por la corriente analtica de la filosofa sera objeto de fuertes confutaciones que haran zozobrar las pretensiones del viraje radical de la filosofa. Segn Putnam, los filsofos del lenguaje ordinario compartan una nocin criterial de la `racionalidad en la que lo que puede decirse correctamente ( lo que sera racional aceptar) vena dado, estipulado o definido por una serie de normas pblicamente podra no apelar a la verificacin las reglas de uso de las compartidas. expresiones Una filosofa lingsticas. del lenguaje ordinario el uso queda convencional o consuetudinariamente fijado a travs de reglas y criterios de utilizacin del propio uso de la

institucional si fuese posible investigar, no empricamente,

Una concepcin semejante sera de factura fenomenolgica -

trascendental, una auto cognicin de las reglas que gobiernan la gramtica poniendo fuera

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de juego el mundo. No es un conocimiento inductivo el que ciertos usos del lenguaje , en que uno es un interlocutor ordinario, sean o no correctos. Podra suponerse una especie de acceso privilegiado en casos ciertamente restringidos, pero de aqu no se puede pasar a la generalizacin de la correccin o incorreccin en las reglas de uso de las expresiones lingsticas. La conclusin de Putnam: ... No veo ninguna razn para creer que las normas de uso
del lenguaje decidan la extensin de predicados como `racionalmente aceptable `justificado , `bien confirmado y otros parecidos (120)

La tesis positivista `el significado de una oracin es su mtodo de verificacin , y la tesis de los filsofos del lenguaje ordinario `nada es racionalmente aceptable excepto si es criterialmente verificable son paradojas ejercitadas, se autorrefutan. Ni la filosofa del lenguaje ordinario, ni los lgicos de la ciencia, como as se autobautizaban los positivistas lgicos, ni ningn posicionamiento filosfico es susceptible de una verificacin criterial insititucionalizada clausurada-conclusiva. Si una creencia, una proposicin, una actitud proposicional solo puede ser dicha con correccin o ser racionalmente aceptada si supera afirmativamente la verificacin criterial institucionalizada, el que esto sea as, no puede ser un argumento susceptible de verificacin pblico criterial, no es, en suma una tesis filosfica que sea correcta decir o racional aceptar. La tesis se auto- refuta, se auto- fagocita desde su mismo ejercicio. La racionalidad no puede quedar confinada en una batera de normas aceptadas por la comunidad. La misma suposicin de que una serie de reglas determinan lo que es racionable aceptar no podra ser fundamentada en modo alguno. La correccin de los argumentos no ha de quedar encapsulada a la autoridad de normas institucionalizadas que fijan tal correccin. En los debates filosficos se dar argumentos y contraargumentos, ejemplos y contra ejemplos, justificaciones y contrajustificaciones, pero la decisin de que argumentos son racionalmente aceptables y justificables no depende de las normas pblicas, de las reglas de uso compartidas en los juegos lxicos que ejercitamos en la actividad de hablar y argumentar. En palabras de Putnam: Si es que existe tal cosa como la racionalidad y nos comprometemos a creer en alguna nocin de racionalidad al tomar parte en las actividades de hablar y argumentar entonces la actividad de argumentar a favor de una posicin que la

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identifica a (o

la convierte en un subconjunto)

lo que las normas institucionalizadas

determinan ya como instancias de racionalidad, es una actividad que se auto refuta. (121) Bajo la exgesis putnamiana positivistas y filsofos del lenguaje ordinario, en uno u otro modo, conceban la labor de la filosofa como un anlisis conceptual. La tesitura doble en que los conceptos son los que autorizan la correccin de los argumentos y los conceptos son reglas gramaticales profundas insertadas en los juegos lxicos pblicos, era la catapulta doctrinal que permita concebir la justificacin racional filosficos como eminentemente criterial, de los argumentos tan es as que la verdad de una proposicin

filosfica era verificable pblicamente de una forma similar a como lo eran las proposiciones de la s ciencias de la naturaleza. Los positivistas se cercioraron de que su tesis `el significado de un enunciado es su mtodo de verificacin era un enunciado carente de sentido cognitivo, no tena condiciones veritativas, y se exhiba como una propuesta pre analtica usada para analizar el significado de los conceptos. Esta propuesta pre analtica pareca contener un alcance trascendental de raigambre crtico Kantiana no problematizada. La actividad racional de hablar y argumentar requiere una nocin filosfica ms rica que la de `justificacin de corte positivista y de `verificabilidad criterial institucionalizada . Los argumentos que se ofrecan para defender el principio de verificacin no solventaban el que la naturaleza de este mismo principio quedara demarcado en el ejercicio mismo de su enunciacin, en el mbito de la ilusin cognitiva, en el local demarcada como no- significativo. Argumentos como el de Reichenback que suscriba una forma del principio de verificacin como una regla metodolgica de textura abierta o como el de Carnap que lo conceba como una propuesta electiva, como una reconstruccin racional, argumentos como estos rezuman un humus trascendental del que presuntamente parecan haberse desembarazados los empiristas lgicos del Crculo de Viena y todos los filsofos de inspiracin marcadamente postpositivista. De este modo, los positivistas ejercitaban una paradoja de la que no supieron desembarazarse: practicaban una metodologa verificatoria no pasible de verificacin , el supuesto de los lgicos de la ciencia se constitua, desde su gnesis, como un supuesto genuinamente gnoseolgico trascendental supuesto que usaban para enterrar las ficciones nacidas de los supuestos gnoseolgicos.

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Una segunda concepcin de la racionalidad se origin con la puesta en escena de las tesis de Kluhn promovieron una serie de adherencias y reacciones crticas en la comunidad de pensadores que ningn terico del conocimiento, ni filsofo de la ciencia, estaba en condiciones de eludir sin abordar, minmamente, las aportaciones meta cientficas examinadas en `La estructura de las Revoluciones cientficas . Kuhn destacaba cmo en el proceso de constitucin misma de la racionalidad se respiraba un aire elemental no racional, la aceptacin de una teora pareca estar relacionada ms con cambios gestlticos y En obras conversiones que con una justificacin racional en su ms genuino sentido. en la nocin de `ejemplar para explicar las elecciones tericas. Feyerabend radicaliz las orientaciones kuhnianas y afirmaba que las elaboraciones paradigmticas de la racionalidad dependan de patrones epcales y culturales. Ms an, lo racional vena definido por lo que cierta comunidad en cierta poca considerara no racional aceptar. En tal exgesis meta cientfica, Putnam subraya como la racionalidad instrumental tecno - cientficamente desarrollada en el siglo XX europeo pareca carecer de fundamento, de una justificacin, era como un asiento en una cinaga. Las reglas metodolgicas, ejercitadas sin ms, desproblematizan el que se ejerciten sin especificar cmo se han adoptado, supone, tal falta de especificidad, alejarse de cmo se suceden las revoluciones cientficas en su propia historicidad. Pareca como si en la ciencia todo sistema de reglas constriese. Cercenar las reglas o vaciarlas llevaba a Feyerabend a un radical anarquismo epistemolgico o a la vacuidad no constructiva de su peculiar regla `anything goes . La ciencia y la razn son desbancadas de sus privilegiados fundamentos y puestas en solfa. Putnam piensa que el anarquismo metodolgico epistemolgico se encuentra en la misma situacin que el principio de verificacin positivista, autofagocita, se autoliqudia. es una postura que se La discusin se vertebrar sobre la tesis de la

posteriores, Kuhn introdujo una concepcin no paradigmtica de racionalidad, sino basada

inconmensurabilidad una tesis que afirma que los trminos conceptuales no preservan ni su referencia, ni su significado, a lo largo del tiempo y el espacio cultural. Culturas diferentes en tiempos diferentes hablan, paradigmticamente, de mundos diferentes. No obstante, es un hecho generalmente admitido la posibilidad de traduccin intro lingstica y tambin

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interlingstica.

Si la tesis

fuera correcta no podramos interpretar lo que diran otros

individuos con una lengua diferente, incluso no podra traducirse un concepto como el de `movimiento usado por nuestros propios antepasados culturales. Nuestros pares culturales, ya sean en el espacio prximo, ya sean remotos en el tiempo, tendran que ser considerados como mamferos que responden a los condicionamientos de Paulov, profieren ruidos que se asemejan a vocabularios inteligentes. Con Putnam: Decir que Galileo posea nociones que son inconmensurables con las nuestras, para seguidamente describirlas con detalle, es algo totalmente incoherente (122) Quine y Davidson han teorizado sobre el problema del significado y las prcticas de la traduccin. Se parte del hecho de la comunicacin intersubjetiva y la traduccin, es decir, la interpretacin es un hecho, (existe la posibilidad de entender, si no todas, la mayora de las emisiones lingsticas de otros hablantes) y se pasa a teorizar las condiciones de posibilidad de la interpretacin, lo cual no es sino un esquema trascendental a la Kant. Se pueden traducir los textos galileanos. Los criterios usados en la traduccin son contextualmente interesados, pero es un sin - sentido argumentar que en nuestro contexto interpretativo no podemos realmente referirnos a lo que se refera Galileo cuando emita sus expresiones lingsticas. Lo que sostiene Putnam es que no puede defenderse el que existan criterios de identidad extensional o criterios de identidad intensional independientes de nuestras reglas de traduccin y de nuestro sistema de reglas (metodologa) de adecuacin emprica de nuestras propias reglas de traduccin. Afirmar que un esquema de traduccin no capta la intensin o extensin real del trmino original a interpretar produce un embrujo ms, una intuicin realista metafsica sin base, siempre es mejorable, en principio, un esquema de traduccin que vaya perfilando las posibles ambigedades referenciales. La sinonima, en un sentido metafsico - realista, es una ilusin, tan solo exista una prctica estandarizada de interpretacin guiada por nuestros propios usos interesados a la hora de la praxis interpretativa. La sinonima se da como una batera relacional de textura abierta ejercitada para construir equivalencias entre diferentes expresiones, proceso de interpretacin dirigido por los propios intereses del intrprete (de la comunidad de especialistas interpretantes) Putnam sugiere que la tesis dela inconmensurabilidad de inspiracin Kuhniana y de radicalizacin Feyerabendiana se auto-refuta porque en ella se d una mezcolanza no

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justificada entre concepto y concepcin. No hay un hiato cristalino entre ambas (como en la distincin analtico sinttico exhaustivamente comentada en el captulo 2.2 de la nuestra exposicin), pero es necesario no confundirlas en las prcticas habituales de interpretacin. Cuando se traduce un trmino como `movimiento del texto de la fsica aristotlica, se estipula una equivalencia intensional extensional con nuestro trmino `movimiento habilitando las tcnicas interpretativas precisas contextualizadoras. Traducimos un concepto del idioma griego clsico al castellano contemporneo preservando una equivalencia conceptual; no obstante, las concepciones sobre el movimiento en la Grecia Clsica difieren medularmente de las concepciones de las fsicas contemporneas. En tiempos del estagirita la batera de creencias sobre el movimiento y su naturaleza eran diferentes a nuestras propias bateras credenciales, pero la disimilitud credencial no significa que no sea posible hacer buenas traducciones, interpretaciones correctas interlingsticas. Es ms, sin la posibilidad de interpretar `Knesis o `motus como `movimiento no podra saberse qu concepciones sostenan los pensadores greco latinos sobre el particular. La misma prctica interpretativa, el traducir exitosamente, no implica que las concepciones epcales y/o culturales, sus bateras credenciales, sean ni siquiera semejantes a las nuestras. De acuerdo con Putnam para la traduccin, para reconocer un esquema de interpretacin adecuado, vlido o correcto solo hemos de suponer una mxima metodolgica de carcter general. La propia inteligibilidad del texto a interpretar. Este supuesto ha sido bautizado como el principio de caridad obeneficio de la duda en la interpretacin. Como dice Davidson: El principio de caridad desempea un papel crucial en el mtodo Quine y un papel an
ms importante en mi propia variante ... El propsito del principio es hacer inteligible al hablante ... (123)

De lo que se trata es de maximizar la humanidad de la persona que se traduce o interpreta. Es un hecho histrico constitutivo el que las traducciones realizadas a lo largo del tiempo y a lo ancho de las numeras culturas hayan tenido xito en mayor o menor grado, el nico requisito necesario para la praxis interpretativa es considerar que las expresiones lingsticas de los sujetos que estamos interpretando sean inteligibles, cuenten con algn tipo de sentido. Es un hecho general como teorizara Wittgenstein, el que pueden establecerse modos comportamentales semejantes en los seres humanos, una forma natural comn de

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reaccionar. Solo es menester dotar de sentido, inteligibilidad; es decir, humanidad, a otros lxicos de otros seres humanos para iniciar una prctica de traduccin mnimamente coherente. En palabras de Davidson: Lo que hay que acentuar es nicamente la necesidad metodolgica de encontrar la coherencia suficiente (124)

En palabras de Wittgenstein: ... el modo comn de actuar los hombres es el sistema de

referencia por medio del cual interpretamos un lenguaje extrao (125)

Como enfatiza Putnam, la tesis Kuhn Feyerabend de la inconmensurabilidad de teoras no admite el ideal de convergencia en el conocimiento; su postura radicaliza el supuesto de que solo fluye instrumentalmente el progreso cientfico. No obstante, Putnam arguye que sin presuponer ciertas conmensurabilidades ni siquiera sera inteligible el que la nocin de `exitosidad instrumental pudiere considerarse como estable. Intentar imaginar un mundo posible en el futuro carente de regularidades que pueden captarse, que pueden predecirse a travs del conocimiento humano, supone modelar una situacin contrafctica idntica a la de los cerebros en una tina, auto refutativa. Por ejemplo, cuando imaginamos
bolas saliendo de una en una en algn orden irregular olvidamos que para poder decir siquiera que son bolas, o en qu orden salieron, tenemos que atenernos a muchas regularidades. La comparacin presupone la existencia de algunas conmensurabilidades. (126).

Para Putnam, este hecho constitutivo de la experiencia humana, hecho comn compartido, esto hecho general de la realidad, como dira Wittgenstein, no podra ser rechazado; sin ms, en una postura como la de Kuhn Feyerabend, humano podran entenderse ejercitando un hiato entre un lxico observacional (fenomnico perceptivo). Inconmensurabilidad conmensurabilidad, terico y un lxico solo existira en las interpretabilidad o traducibilidad o incluso el ideal de convergencia en el conocimiento

narrativas tericas, pero este hiato entre lxicos es implausible porque las mximas caritativas en la interpretacin son tan necesarias en una narrativa terica como en una observacional. Las concepciones sobre el movimiento han variado medularmente en el espacio tiempo socio cultural, pero sin un principio de caridad en la interpretacin no podramos estipular una relacin de equivalencia en contextos habituales entre `Knesis `motus ; sin la mxima caritativa o sin el beneficio de la duda sera imposible construir oraciones con el trmino `motus medianamente denotativa. Segn Putnam, el hiato lingstico o la dicotoma observacional terica viola el principio del holismo de significado. La interpretacin de los

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lxicos es holstica; los tems observacionales estn preados de teora, la interpretacin de las nociones observacionales depende de la interpretacin de la nocin observacional, y viceversa. La labor hermenetica se constituye como una praxis holstica, tal praxis exegtica diluye la dicotoma trminos observacionales trminos tericos en su propio ejercicio conjugado de interpretacin. Putnam esgrime un argumento trascendental, un Kantismo desmitificado sin cosas en s ni yoes trascendentales. Tratamos con la humanidad en sus diferencias espacio tiempo socio culturales, y esto significa ligar a sus discursos la coherencia suficiente como para poder compartir referencias y conceptos, aunque las concepciones sean cuando menos, desemejantes. Putnam, siguiendo a Wittgenstein, suscribe la idea de que un esquema Las diferentes formas de interpretativo es legtimo en tanto reproduce las pautas conductuales de los otros, hacindolas inteligibles desde nuestros propios cnones de racionalidad. racionalidad, el que las concepciones sobre la racionalidad sean muy diferentes dependiendo del contexto y la historia no significa que no pueda considerarse globalmente el mundo socio cultural como un todo de sentido en el que se maximiza la humanidad en el que se cuentan con bateras credencias comunes sobre lo que es razonable aceptar. Harvard esgrime contra los lgicos de la ciencia, Lo que el profesor de ejemplaristas o ya sean positivistas,

anarquistas metodolgicos, es un argumento de estofa crtico kantiano, un argumento trascendental vertebrado en la facticidad histrica en ejercicio de los saberes humanos, de las prcticas habituales de traduccin y/o interpretacin, desde la cual los dems son tratados con un mnimo de sentido en sus pautas conductuales socio lingsticas. An en la ms extica cultura humana, plagada de lo sorprendente y lo diferente para nuestros pares culturales, ha de operar la caridad exegtica, caridad que aprecia tales diferencias sobre la base de una mnima comunidad de creencias e intereses compartidos por toda la especie en el planeta. La relatividad global en los enfoques argumentales debe ser extirpada, es una postura implausible. Si todo el posicionamiento terico prctico es tan correcto, bueno o legtimo como cualquier otro, hablar desde una postura relativista total seria hablar desde ninguna perspectiva o desde todas las posibles porque todas estaran lastradas del mismo sino. En un dilogo, Protgoras afirma que p, debe entenderse como la proferencia `yo creo que p

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y aunque `p puede sustituirse por un hecho tan trivial como el que la nieve sea blanca, cuando Scrates o Platn o cualquier otro individuo exprese la misma proferencia `yo creo que p tendremos una actitud proposicional diferente dependiendo del individuo que la haya proferido, mis creencias no son las mismas que las tuyas. Es verdad para Protgoras que la nieve es blanca, pero puede no serlo para otro personaje como Scrates. La cuestin es que mis proferencias significan para mi algo distinto a lo que significan para otros cuando asertan lo mismo que yo he dicho . Platn pretende reducir al absurdo la posicin del relativista impenitente. Si cada enunciado `p significa `yo creo que p puede repetirse ad infinitum la actitud credencial en primera persona `yo creo que yo creo que yo creo ... que p y esto parece un absurdo. Mas la cuestin del relativismo , enfatiza Putnam, no puede clausurarse con el contra argumento esgrimido por Platn. La esencia del relativismo defiende el que cada actitud proposicional, cada cultura, cada narrativa cuenta con sus propios patrones de verdad y aceptabilidad racional. `Yo creo que p est justificado o es correcto afirmarlo pertenece a los cannes relativos a un discurso de correccin o justificacin, pero en el intrads de esa correccin se estipula como absoluto el que esto sea as. El que yo diga `yo creo que p es verdadero o este justificando relativamente a un discurso, no significa que esta legitimacin relativa a tal discurso sea, a su vez, relativa, es en s misma algo absoluto. Es decir, `pes verdadero esta justificado relativamente al discurso de y significa aceptar uan nocin absolutavizada de `verdad o `justificacin. Ms, un relativista total slo podra concluir que en s mismo es relativo. Wittgenstein reconstruye la argumentacin platnica contra el relativismo de una forma precisa y cristalina. Putnam usa el argumento del lenguaje privado de origen wittgensteniano contra la posicin solipsista metodolgica que suscribe el que la nocin de `verdad es algo as como lo que racionalmente aceptamos, pero esta aceptabilidad racional esta nicamente autorizada en las experiencias privadas de las que cada cual (privadamente) tiene informacin cognitiva. La verificacin de la proposicin ` el cielo est grisceo depende de mis experiencias internas, con lo cual cuando otro sujeto profiere la misma proposicin `el cielo esta grisceo , la verificacin solo depende de sus experiencias privadas. Cada proferencia en cada sujeto pensante tiene un significado distinto.

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Wittgenstein mantiene que una postura como la descrita es un sin-sentido integral,

un

relativista no podra vertebrar una dicotoma entre estar en lo cierto y creer que se est en lo cierto , entre afirmar, asertar o proferir enunciados inteligibles y la produccin psico fsica de sonidos. Un relativista aceptara una concepcin de la verdad como aceptabilidad racional idealizada `p es verdadero para m si `p est justificado para m . No obstante, la interpretacin de los enunciados depende del intrprete. Un realista externalista dira que no hay tal relatividad interpretativa, puesto que la proferencia expresada sera verdadera o falsa independientemente de que sea justificado aceptarlo como racional por un intrprete. Tal perspectiva realista no podra ser adoptada por un relativista porque significara reconocer un patrn absoluto de verdad. El internalismo mantiene que las oraciones con condicionales subjetivos se entienden captando las condiciones de su justificacin. La verdad, como cualquier otra nocin, queda captada como una justificacin idealizada. Parafraseando a
Putnam: ... aprehendemos cualquier otro concepto; por medio de una comprensin ( en gran medida implcita) de los factores que hacen racionalmente aceptable decir que algo es verdadero. (127)

La perspectiva

internalista aboga por una concepcin de

`verdad como

aceptabilidad racional, rechaza la teora externalista de la verdad como representacin de los hechos del mundo, pero este rechazo no ha de traducirse en una recada en algn tipo de subjetivismo. Putnam, excelente relector de las argumentaciones de Goodman, defiende una nocin de `verdad objetiva en condiciones ideales . Goodman concibe la verdad y aceptabilidad racional como englobadas en la nocin de `correccin , la verdad quedara descrita como una cuestin de ajuste . Elegir el predicado `verde en vez del predicado `verdul - nocin que analizaremos en futuras pginas- es como un ritual de eleccin que ha significado un xito profundo en el pasado y fracasos irrelevantes. Tal predicado permanecer en uso mientras no suscite desprecio electivo y no sea celebrado su xito. La metfora de Goodman deja traslucir una exigencia de justificacin, pero tal exigencia como argumento ltimo en que garantizamos que un test o procedimiento son correctos o incrementan la aproximacin a la correccin, pueden mal entenderse si se concibe la justificacin de los procedimientos ms all de su autoridad epistmica temporal. Mientras nuestros tests logran superar pruebas se confa en una especie de verdad eterna. Parafraseando a Goodman: El que algo pase mucho y variados tests de comprobacin puede incrementar su

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aceptabilidad, pero lo que una vez fue masivamente aceptado pudiera no serlo la siguiente vez ... cabra salvar la distancia que existe entre la validez y todos los tests que pudieran plantearse para comprobarla si entendemos la idea de validez como aceptabilidad ltima ... (128)

Como subraya Putnam el entendimiento humano es algo ms que la mera acumulacin credencial verdadera, es descubrimiento y construccin reconstruccin de ajustes de todo tipo. La distincin del relativista total entre `estar justificado decir p y `creer que se est justificado decir p es una distincin tan vacua que no puede ser habilitada ni para el propio mentor de la dicotoma, porque l mismo no podra trazar tal distincin si no presupusiera alguna forma de validez o correccin objetiva. Con Putnam: El intento de usar
condicionales para explicar la distincin entre estar en lo cierto y creer que se esta en lo cierto fracasa porque el relativista no tiene una nocin objetivo de correccin para estos condicionales, como no la tiene para ningn otro tipo de enunciado (129)

La proliferacin del positivismo y anarquismo en nuestro siglo pareca un campo petrolfero inagotable. Uno de los detonantes ms caractersticos en el advenimiento de las corrientes positivistas fue el enorme progreso tcnico gestado en el mbito de la lgica deductiva. La lgica de primer orden fue totalmente sistematizada por Frege construyendo un algoritmo (procedimiento mecnico de prueba) que comprobaba de forma completa la teora elemental de la deduccin. La gran virtud del algoritmo Fregeano es que era autnomo con respecto a anlisis semnticos y psicolgicos, la lgica pareca descargarse de los lastres de la semntica y del campo psicolgico. Este hecho catapult el inters de los filsofos de la ciencia hacia la bsqueda de un procedimiento mecnico de prueba idntico para la lgica inductiva. Con este algoritmo para la lgica inductiva el mtodo cientfico estara libre de fisuras, la algoritmizacin de la lgica deductiva y de la lgica inductiva habra de significar, en principio, la reconstruccin total y completa de la racionalidad. Este gran impulso lgico formal topa con la imposibilidad de lograr una lgica inductiva completa. Se han logrado formalizar parcialmente, pero incluso este campo parcial formalizado exige una eleccin de notacin entre los especialistas, y no pocas veces suscita controversias meta lingsticas en la axiomatizacin. Es decir, necesitamos emitir juicios de razonabilidad sobre la posible adecuacin de la formalizacin no pasibles de ser a su vez, formalizadas. Putnam cree que en estos hechos pueden intuirse la genealoga tanto del positivismo lgico como del anarquismo metodolgico, en uno en el xito fregeano en la

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formalizacin de la lgica deductiva de primer orden, en otro en el fracaso en la bsqueda del algoritmo para la lgica inductiva. Por supuesto, recrear el nacimiento de las tendencias tericas aludidas requiere considerar otros factores coadyuvantes; sin embargo, esta intuicin genealgica puede considerarse como un esbozo aproximado que Putnam ha rastreado en el humus cientifista reductivo tanto del positivismo como del anarquismo. Obviamente, un esquema conceptual que pretende definir la racionalidad mediante un modelo ideal de factura computacional ha bebido abundantemente de las corrientes tecno cientficas altamente desarrolladas. Un esquema conceptual que define la racionalidad como reglas compartidas institucionalmente en una determinada comunidad socio cultural queda alimentada por corrientes de factura antropolgica. Ambas analticas conforman dos muestras reductivas de aproximacin a la nocin de `racionalidad , dos formas invlidas de proceder si deseamos, con Putnam, una reconstruccin equilibrada de la racionalidad no metabolizada por metaforizaciones, ya sean cientifistas ya sean antropologistas. La tecno ciencia juega un rol relevante para la especie pero no debe momificar los intereses fundamentales del conocimiento humano: la descripcin de la racionalidad equilibrada y reflexivamente. El ideal de cientificidad inspirado en el periodo decimonnico ha generado entre otros factores adicionales que no se aludirn, la creencia (tan falaz como injustificada) de que la psicologa descubrir (algn da) el algoritmo neural que describa, de una vez por todas, la racionalidad. Dejando hablar a Putnam : No voy a
discutir aqu las esperanzas que los lingistas chomskianos han despertado en algunos, las esperanzas en que la psicologa cognitiva descubrir algoritmos innatos que definan la racionalidad. Yo mismo pienso que es una moda intelectual que acabar decepcionndonos ... (130)

En otro lugar afirma plstica e irnicamente la siguiente conclusin (debidamente sopesada a lo largo las jugosas conferencias John Locke): La moraleja no consiste en que no
podamos estudiarnos a nosotros mismos sino que en la prctica , y segn mi argumentacin muy posiblemente tambin en principio no podemos estudiarnos de la manera que estudiamos los tomos de hidrgeno (131)

Putnam hereda de Vico (1688 1744) la idea de maximizar al interpretado su rasante de humanidad, estamos en condiciones de comprender la conducta de los otros, su `Ciencia Nueva es un reaccin contra criterios de certeza claros y distintos, lo humano

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pulula en una realidad histrica no subsumible en proyectos algortmicos, ni en idearios socio polticos.

322

4.2.7 UNA DICOTOMA INSTITUCIONALIZADA CULTURALMENTE. LA DICOTOMA HECHO VALOR. La cultura en la que nos encontramos inmergidos nos ha hecho heredar un par de nociones que de un modo u otro utilizamos constantemente en nuestra vida ordinaria. En las discusiones cotidianas se profieren los trminos `hecho y `valor presuponiendo que sus mbitos de uso son enteramente desemejantes, esta presuposicin se ha tejido tan radicalmente en nuestra batera credencial ordinaria que la distincin entre enunciados fcticos y juicios de valor se ejercita de forma absoluta. La esfera de lo que es el caso con sus decires fcticos, y el pseudo mbito judicativo de la axiologa conforman un cisma que se ha solidificado socio histricamente, un cisma en el que los valores ticos estticos son juzgados como carentes de apoyaturas nticas, carentes de co-relatos estructurales. Putnam trata de mostrar tal distincin, habilitada aproblemticamente, carece de base onto gnoseolgica slida, tal diferenciacin total entre la esfera de los hechos y el mbito de los valores, cuando es examinada con la debida calma y atencin se diluye, dinamitando el firme hiato trazado por la tradicin socio cultural. Puede defenderse una concepcin de correccin moral objetiva u objetivable contra la creencia institucionalizada que declara la inviabilidad de tal propuesta, y puede suponerse que la metodologa de los saberes especiales tecno cientficos altamente desarrollados en su ejercicio de bsqueda, descripcin o definicin de hechos necesariamente presupone valores. Los pensadores que defienden la disimilitud hecho valor la relativizan admitiendo que la marcha segura de los quehaceres cientficos siguen una diretriz ineludible, la directriz de la veracidad; pero buscar la verdad no significa que la ciencia presuponga en su praxis cognitiva algo as como valores netamente ticos. Pues bien, siguiendo a Putnam, qu sea la verdad es un tema un tanto espinoso, esta nocin presenta una textura abierta que imposibilita reducirla en uno u otro modo. Muchos han advertido, principalmente Wittgenstein, que la verdad no es una entidad extramental o extralingstica, no hay verdades noumnicas. Tarski, mediante una notacin lgico formal , ofreci un mtodo de definicin del predicado `es verdadero para las oraciones del lenguaje objeto en un lxico de orden superior o metalenguaje la lectura

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putnamiana del tratamiento del predicado `es verdadero tarskiano lo hemos analizado en el captulo dedicado a Las Conferencias John Locke de la presente exposicin.. La teora de Tarski se basa en el principio de equivalencia ` decir que un enunciado es verdadero equivale a afirmar el enunciado . Lo esencial es que Tarski verifica la exactitud de su `definicin
de verdad para cualquier caso particular mediante la constatacin de que satisface cierta condicin de equivalencia. Esta condicin consiste en decir de cualquier oracin que, para que sea verdadera debe ser equivalente ... a la oracin misma .. . si `La nieva es blanca es una oracin del lenguaje objeto, entonces ` verdadero podr ser definido de tal forma ( para ese lenguaje objeto) que, en el lenguaje en que se da la definicin y al que Tarski llama metalenguaje, se vuelva demostrable que `La nieve es blanca es verdadera si y solo si la nieve es blanca (132)

La obra de Tarki fue aceptada por filsofos y metodlogos de la ciencia como Carnap, Popper, Hempel y una larga lista de autores, porque crean que no desempeaba ninguna labor propiamente filosfica. La nocin tarskiana de `verdad pareca ser inocua en lo concerciente a los problemas filosficos, filosficamente neutral o carente de inters. Tarski explica la lgica formal del concepto de `verdad de forma impecable, lo que sucede es que en tal concepto hay muchas ms cuestiones en juego, precisamente las que los positivistas pretendan haber diluido con su viraje radical, las de genuino inters onto epistmico. Dmonos cuenta de la posicin de Tarski, (desentrecomillar) su idea clave es la del desentrecomillado: Para comprender lo que significa uan oracin que hemos entrecomillado solo hay que eliminar las comillas y deshacernos del predicado `es verdadero Qu significa `La hierba es verde es verdadera? Significa la hierba es verde. Bajo la exgesis de Putnam, el inters en la teora del desentrecomillado radica en que mediante tal praxis lgico formal no ha de examinarse lo que significa esta concepcin de significado ni cmo habremos de verificarla. Lo que en la idea del desentrecomillado se produce parece ser solo una tcnica formal que posibilita el ascenso semntico, un cambio de nivel desde el lxico objeto al meta lxico, tal tcnica no queda, en su pureza formal contaminada epistmicamente o metafsicamente. Pero como apunta Putnam: ... el problema
no es que no comprendemos `La nieve es blanca; el problema es que no comprendemos que es comprender `La nieve es blanca . Este es el problema filosfico. (133)

La nocin de `verdad no puede encapsularse y diluirse mediante la tcnica desentrecomilladora que posibilita el ascenso semntico, la inocuidad de la teora tarskiana

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no permite investigar las prcticas de aceptabilidad racional, los cnones de objetividad estipulados, la batera criterial de lo que consideramos correcto afirmar de lo que no. La investigacin cientfica como la pura labor de bsqueda de una Verdad con maysculas no es asertar ninguna informacin de factura onto semntica, es solo enunciar una vacuidad, una cuestin puramente formal, no existen algo as como entidades mundano reales aconceptuales que esperan ser comparadas con nuestros esquemas conceptuales. La proposicin `La ciencia busca descubrir la verdad es verdadera si y solo si la ciencia busca descubrir la verdad es idntica a la famosa ejemplificacin de Tarski, solo significa que la investigacin cientfica busca una imagen del mundo que no sea falsa en s misma, pero la `verdad es una nocin de textura abierta ininteligible sin la batera criterial de aceptabilidad racional que dota de contenido material a los objetivos de la ciencia. Los sistemas criteriales, estndares de aceptabilidad racional contexturan una familia que ha de tenerse en cuenta cuando hablamos de la nocin de `verdad ; tales sistemas yacen implcitos en la praxis cientfica, su analtica nos posibilitara explicitar los valores que anidan en la ciencia. Reilustremos con Putnam el viejo argumento del confinamiento colectivo de los sistemas neuro qumicos en recipientes con nutrientes conectados a una macro red ciberntica que reproduce la fisicidad de la realidad en una apariencia global. La contrafacticidad de este mundo reconstruido pretende acentuar el carcter holstico de la alucinacin de una colectividad posible, una batera de creencias completa en s misma que choca globalmente con nuestro paquete credencial. ` Somos cerebros en una cubeta vuelve a contextuar nuestra argumentacin. En esta afirmacin no se violara el que un cerebro reciclado en la red y yo mismo contsemos con unas similitudes de factura tica relevantes. La auto percepcin credencial de los seres confinados en tinas con nutrientes no es una imposibilidad fsica, una hiptesis que hayamos de descartar sin ms; Putnam trata de dialogar con estos seres para intentar persuadirles de que su creencia es incoherente, una incoherencia no de factura auto refutativa, de una entidad propiamente filosfica, es decir, controvertible; sino de una incoherencia ms superficial. La descripcin de cmo aceptamos que nuestros conocimientos, creencias o enunciados son verdaderos es un objetivo que ha de trazarse. En nuestro mundo, desde el intrads del esquema conceptual practicado, describimos cmo nuestros organos senso - perceptivos actan y reciben informacin sobre

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los eventos del mundo externo.

Mediante

una estrategia experimental aproximada y

probabilstica describimos desde el intrads terico cmo se procede para liquidar el error en la estrategia experimental. La teora, que globalmente ejercitamos, ha de poder ser descrita desde su interior para saber si sus procedimientos son correctos o verdaderos. La coherencia del esquema conceptual adoptado es un tipo de constreimiento estipulado para juzgar la racionalidad de la teora desde las prcticas habituales de justificacin, los propios patrones de coherencia. Pero, como subraya Putnam, los cerebros en una cubeta no cuentan con el constreimiento de la coherencia, la ilusin compartida es producida por el programa de mquina, no pueden saber si su sistema credencial es correcto. La alucinacin colectiva, provocada computacionalmente, cree percibir objetos exteriores a sus recintos cerebrales, se postulan entidades que no sirven para explicar internamente cmo es que, y si es que, cuentan con tales percepciones de entidades fuera de las cubetas. Esta vetusta mxima metodolgica de no poblar el mundo de entidades innecesarias, la mxima de Ockham, no se cumple en el estado contrafctico diseado, de lo que se trata es de acuar esquemas conceptales que sean funcionalmente simples. La virtudes metodolgicas que puede o no mostrar un esquema conceptual como la coherencia o la mxima de Ockham, la simplicidad funcional de la teora, no son formalizables, no pueden ser expuestas algortmicamente. La teora ha de habrselas como un todo ante nuestras prcticas estndar de justificacin en las que se juega su coherencia, su correccin, la decisin en la que se acepta o no como un cuerpo integrado racional. Los procesos de verificacin de teoras enunciado por enunciado no pueden decidir su correccin global, los procesos de verificacin son prcticas eminentemente totalizadoras, holsticas, es toda la teora la que ha de soportar el hacha de la crtica y no sus oraciones por separado. La decisin en la que se juega la correccin o coherencia es un juicio colectivo del que no tenemos en la prctica una representacin explcita, un algoritmo, es un juicio no susceptible de ser formalizado, ni siquiera en principio. Parafraseando a Putnam ...
el punto aqu sealado es la similitud entre el conocimiento de la fsica y el de las ciencias sociales; es decir, que ambos dependan de un conocimiento prctico no formalizado ... `conocimiento implcito . (134)

La metodologa cientfica, en su propia praxis de reconstruccin, presupone un paquete de medidas inherentes de carcter axiolgico, en el intrads del corpus terico anida

326

una gama de valores. El inters instrumental de eficacia, la coherencia, la simplicidad funcional, un alto grado de comprensibilidad, estos valores son los valores rectores o regulativos del ideal de aceptabilidad racional presupuesto en nuestra macro creencia compartida institucional de progreso del conocimiento cientfico, y del conocimiento humano en general. Un realista externalista asertara que el sistema de valores aludido es de inters puramente tcnico instrumental para poder representar nuestro corpus terico nocional con la Realidad con maysculas, el mundo en s, una representacin trascendental de la realidad en s. Creer que esta pretensin carece de inteligibilidad no significa que la racionalidad humana no elabore una serie de ajustes con la empirie mundana, ajustes estipulados de acuerdo con nuestros criterios de aceptabilidad racional. Putnam trata de resaltar la doble factura de reciprocidad existente entre el mundo emprico y nuestros criterios de aceptabilidad racional. Lo real es contemplado a travs de nuestro prisma axiolgico - credencial, pero este prisma multicolor solo es inteligible porque depende del mundo real, he aqu una metfora sobre el aspecto conjugado y simbitico entre nuestros criterios de aceptabilidad racional y el mundo emprico siempre presupuesta en el realismo interno putnamiano. La deseada representacin noumnica de las representaciones fenomnicas del inveterado externalismo ha devenido fbula tambin en la postura de Putnam. Con su propia parfrasis: Utilizamos nuestros criterios de aceptabilidad racional para elaborar una imagen terica
del mundo emprico y conforme se desarrolla esta imagen revisamos bajo su luz nuestros propios criterios de aceptabilidad racional, y as sucesiva e ininterrumpidamente. (135)

La pretendida neutralidad o inocuidad axiolgica de las ciencias exactas es mostrada como mera presuncin aproblemtizada y falaz. La ciencia presupone valores; ahora bien, esto no significa condenarla a la subjetividad emocional de los especialistas en los campos de las diferentes investigaciones emprico tcnicas. Los valores implcitos en los corpus tericos son, como dice Putnam, virtudes cognitivas, la coherencia y la simplicidad funcional, por ejemplo, son valores objetivos, son propiedades objetivas que han de hacer gravitar las cpulas tericas, no son meras disposiciones de nimo, subjetividades ciegas. Estos valores del intrads de la rbita conceptual constituyen el detonante prctico de los esquemas tericos, posibilitan el que hacer cientfico, son aplicables objetivamente. Negar el rico entramado valorativo presente en trminos cmo `coherencia , `simplicidad ...

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significa enterrar cmo se han ido gestando en la tradicin epistmica sus adherencias histrico semnticas a trminos como `amabilidad , `belleza , y `bondad . Quin negara que una teora justificada de acuerdo con nuestros criterios de aceptabilidad racional es una buena teora o que un esquema conceptual funcionalmente simple es de una gran belleza. No obstante, no existe la concepcin Racional de lo que sea la racionalidad, no hay un nico cann ejemplar en el que contrastar las diferentes concepciones de la racionalidad. La nocin de `hecho es ininteligible sin los valores cognitivos que los posibilitan. Despojados del realismo externalista y su teora de la verdad representacionalista, y de la justificacin pblicamente criterial de corte positivista, lo que queda es enfrentarnos con la labor de construccin de una racionalidad mejor que ejercite los intereses e intenciones inmergidos en una prctica real de investigacin, una prctica no regida por hbitos o emociones ciegas, sino regulada orientada por la concepcin de bondad, nuestra idea de lo bueno. Arguye Putnam que nuestros criterios de aceptabilidad racional no solo demarcan los enunciados que han o no de aceptarse, tambin implican el que una batera de enunciados sea cognitivamente juzgada como adecuada y perspicua. La ciencia no solo descubre leyes, tambin muestra otros intereses cognitivos como la relevancia que se presenta como un concepto preado de motivaciones y valores. Nuestro conocimiento de los hechos presupone una gama de valores, pero lo que sean los hechos del mundo real no viene dado nicamente si se pretende que tal informe sea adecuado, por nuestros valores. En un informe observacional aparentemente simple deben tenerse en cuenta gran cantidad de consideraciones, perspicaz y verdadero. Los ejemplos psicolgicos revelan casos caractersticos de cmo la percepcin construye sus propios datos, incluso a veces el sistema perceptivo reconstruye partes que faltan a un contorno. Explicar esta perversidad del sistema perceptivo como una disfuncin neuroqumica, algo as como un cortocircuito, no nos iluminar sobre el
los procesos de

particular. Citando a Goodman: Es evidente la persistencia, la inventiva, y a veces la perversidad

del sistema visual a la hora de construir un mundo segn sus propias luces; suplementacin son diestros, flexibles y con frecuencia complejos . . . los datos que hemos ido reseando se bastan y sobran para eliminar cualquier teora que se base en la idea de un cortocircuito neuronal (136)

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Los datos relatados por Goodman

en el pargrafo

citado se vertebran en

experimentos psico-perceptuales descritos por Kolers fundamentalmente como, por ejemplo, el fenmeno estroboscpico llamado fenmeno Phi en el que el sujeto experimental genera un sentido del movimiento inexistente, como ya hemos comentado anteriormente. Si le pedimos a un miembro de otra comunidad, una cultura primitiva actual de las que an quedan en la zona del Amazonas, por ejemplo, que nos describa lo que puede observar en una de nuestras recargadas habitaciones, llenas de muebles y artilugios de todo tipo, probablemente nos ofrecer un relato descriptivo verdadero de lo que observa en el habitculo, pero su informe perceptivo aunque es verdadero, no es adecuado porque no puede apreciar lo que no ha tenido ocasin de usar nunca, muebles y artilugios propios de nuestra comunidad cultural, nuestro primitivo actual carece de los conceptos adecuados para describir la habitacin. Este hecho tan trivial puede extenderse en el caso de las descripciones situacionales entre interlocutores de nuestro propio hbitat. La dicotoma hecho valor se diluye en la prctica conservacional normal. Los enunciados como `X es muy poco amable , `X es un impenitente egosta , `X hara cualquier cosa por dinero pueden formar una descripcin verdadera de un individuo, incluso en clave positivista, y de tales enunciados puede probablemente concluirse que no hay mucha bondad en X. El predicado `hacer cualquier cosa por dinero no contiene trminos valorativos, pero es un hecho y , si se quiere verificable, que X solo se mueve por cuestiones pecuniarias, dnde trazamos , enfatiza Putnam, la independencia entre hechos y valores si hemos descrito adecuadamente a X, es un hecho que no es un personaje con el que nos gustara trabar amistad. Parafraseando a Putnam : As como criticamos a un descriptor que no emplee los conceptos de `mesa y `silla
cuando se le exige su uso, quien no observe a alguien que es amable o superficial; su descripcin no es una descripcin adecuada (137)

Ideemos, ahora, un mundo con un desarrollo tecno- cientfico similar al nuestro, pero con unas creencias ticas alejadas de nuestros posicionamientos ticos ms corrientes e intuitivos. Se trata de una comunidad con unas ciencias exactas y una historia altamente semejantes a nuestro occidente contemporneo, pero la diferencia radica en su inters por optimizar o maximizar el placer al mayor nmero de sus pares culturales. En esta tesitura, nuestros contertulios contrafcticos no vacilaran en realizar las acciones ms atroces si el

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resultado,

predecido con un alto valor de probabilidad, fuera incrementar el placer,

la

satisfaccin generalizada. Amputar los dedos a los nios sin anestesia en una plaza pblica servira de ejemplo ilustrativo. Este despiadado mundo supuesto parece servir para intentar mostrar la autonoma hecho valor, nuestros vecinos torturan a nios pero sus predicciones astrofsicas son tan aproximadas como las que realizan nuestros expertos. Estos entes contrafcticamente diseados, optimizan el nivel de satisfaccin para el mayor nmero de sus pares culturales, para ejercitar esta maximizacin utilitaria en tono hednico se precisa, en ocasiones, mentir. La prctica utilitaria y utilizable de mentir para lograr la optimizacin de su inters se traduce en un concepto de la honestidad con un sentido inoperante y vaci en nuestros conceptos, su jerga descriptiva de las situaciones interpersonales es diferente a nuestro vocabulario sobre el uso de las relaciones inter subjetivas. Su mundo ser un mundo no reconocible como humano para nosotros, sus descripciones no sern consideradas ni adecuadas, ni perspicuas, ni racionalmente aceptables para nosotros. La tortura pblica es un hecho que representa a un mundo despiadado, enfermo psictico, degenerado, y con ello, describimos hechos; no comprenderan, bajo el enfoque de Putnam, los maximizadores ideados que la concepcin que profesan es inadecuada, es, a todas luces, incorrecta. Aristteles ya se haba apercibido del absurdo implcito en la pretensin de realizar demostraciones en el mbito de la moralidad. Putnam estara dispuesto a asertar que no hay algo as como la estructura axiolgica axiomatizada, las mximas morales son verdades como templos , pero esto depende de la clase de templo, del predicador y de la clase de fieles que lo escuchan. Los escpticos han sacado un alto rendimiento a las apoyaturas fcticas supuestas y no fundamentadas epistmicamente de todas las ramas del conocimiento humano con la intencin de inyectar en el saber humano subjetividad no axiomatizable; no obstante la tica, como la matemtica gravita sobre supuestos no axiomticos sino sobre conceptos que cuentan con validez por el xito que obtenemos de ellos al ejercitarlas, su justificacin radica en que al usarlos dan el fruto esperado, siguiendo el realismo prxico interno ejercitado por Putnam. La defensa de la objetividad tica es el centro de las crticas escpticas. Tan es as, que, aunque se admita que las creencias ticas no dependen de una batera tica meramente contingente, sino que nace de intuiciones y mximas de carcter general, se ha esgrimido el argumento de que los juicios valorativos

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nacen, en su propia gnesis, contaminados por la propia proyeccin psicolgica emotiva. Contemplar una tortura de un nio por puro hedonismo es una situacin fctica atroz. La proyeccin psicolgica nos permite apropiarnos del hecho descrito como un sentimiento; de esta forma se edifican las mximas del cuerpo tico, pero tan solo son la proyeccin sentimental emocional de nuestra subjetividad. Este discurso trata de justificar el hiato entre sentimientos ticos y hechos objetivos, afirmando que no existen propiedades objetivas de valor; se trata una vez ms, de describir la tica como un relato de factura subjetivista meramente sentimental. Putnam considera que el realismo metafsico y el subjetivismo van de la mano si echamos una ojeada del despliegue sobre el terreno de ambos. Por ser realistas exacerbados en las ciencias exactas es por lo que somos subjetivistas en cuestiones ticas, ya que estas parecen no encajar con los patrones fsicos, los nicos que pueden representar real y verdaderamente el mundo tal como es en s. El reducionismo de factura fisicalista o la versin naturalizada del realismo metafsico no pueden explicar sus propios presupuestos bajo un prisma naturalizado. Desde una versin fisicalista no podra ser explicado el hecho, trivialmente verdadero, de que el item `conejo se refiere a conejos, nociones como las de `referencia y `verdad no solo no puede ser encapsulados en una jerga naturalizada ( de factura fsica, neuro qumica, informacional computacional ) sino que hacerlo significa, cuando menos, ejercitar una confusin de gravsimas consecuencias. Si no se pretende embrollar metafrica y conceptualmente el uso real y prctico de algunos de nuestros conceptos, ms vale desembarazarse de la pretensin reductivo naturalizada para tales trminos. Preguntar si es posible naturalizar la referencia, el significado, la verdad viola su textura abierta es como preguntar ... si debemos lamentar el hecho de que no podamos
conocernos a nosotros mismos ni a los dems de la misma forma en que el fsico entiende el oscilador armnico ... Pero es un destino tan terrible el de hallarnos condenados a no tener sobre nosotros mismos ni la perspectiva de la computadora ni la perspectiva de Dios? (138)

La argumentacin modelista,

desplegada por Putnam

en contra de la grey

fisicalista, se puede utilizar para triturar la postura subjetivista en tica. En tal argumentacin se asuma que la interpretacin no perversa I1 era co extensiva con la relacin fisicista R1 , de tal forma que tal relacin R1 ligaba `gato con gatos. No obstante, una interpretacin no pretendida I2 , coextensiva con una relacin fisicista R2, era pasible de una definicin en

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trminos de R1 bajo las situaciones contrafcticas y las permutaciones estipuladas en el diseo de la I2. entraadas Como se recordar , en R2 `gato denota cerezas, pero ambas relaciones representacionales R1 y R2 preservan la verdad de su batera proposicional. Las conductas para que R2 sea una relacin verdadera, las acciones exitosas exigidas y exigibles al agente racional, son idnticas a las de R1. En tal tesitura, R1 es la relacin extensional que satisface las bateras constrictivas tanto tericas como operacionales, pero la permutacin operada en R2 deviene en un hecho paradjico para un externalista de rasante reductivo fisicalista. Si `gato denota cerezas, y tal contra intuitivo suceso no puede ser explicitado en trminos fisicalistas, el programa que defienden tales autores no es digerible, cmo subraya Putnam, para ningn mbito del discurso humano, lo cual no significa eliminar el discurso normativo en nuestras reflexiones. Transportemos la argumentacin de teora de modelos al mbito de las cuestiones ticas. La tesis de la proyeccin psicolgica o sentimiento de simpata al que aluda la tradicin humeana o el altruismo de los seres humanos teorizado en la ciencias sociales contemporneas tratan de habrselas con la experiencia moral afirmando que se puede entender cmo un sentimiento subjetivo que brota de nuestra interioridad, un espacio un tanto especial para lograr especificar su lugar. Sin embargo, Putnam entiende que un ser humano ha de contar con una concepcin de justicia y bondad para ser siquiera un sujeto semejante con el que habitual e inteligiblemente trazamos conversaciones, dilogos de todo tipo. Las situaciones dialgicas presuponen un fondo comn de semejanzas en los contertulios. El lxico moral que esgrimimos pretende aprehender lo relevante en contextos de uso en los que suceden situaciones que precisan valoraciones morales. Pero no es una mera proyeccin subjetiva acientfica de sentimientos morales lo que sucede cuando hablamos, por ejemplo, de la amabilidad con otros sujetos, la argumentacin es protagonista en la edificacin del vocabulario y actitudes proposicionales morales. Existe un verdadero discurso moral, y creer en el bien y en la justicia no significa creer en algo irrelevante o anticientfico. La esencia de un discurso moral radica en su imposibilidad de encapsulamiento en un lxico explcitamente formal o formalizable como el de las ciencias exactas, son discursos no cientficos pero, no por ello, inadecuados, irrelevantes o ilegtimos. Para Putnam , la descripcin esbozada sobre un ser humano con una concepcin de la justicia es ms simple y usa argumentos en las decisiones morales no

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embonables en la teora de la proyeccin que contempla la argumentacin tica como un pseudo relato subjetivo. Putnam trata de mostrar que la explicacin de la experiencia moral ofrecida por la teora de la proyeccin no nos dice nada. Tan es as, que cualquier principio fundamental de lgica o matemtica puede ser entendido como una proyeccin que emana de nuestra obsesin por la necesidad. En esta tesitura, proyectamos nuestro sentimiento de necesidad sobre los enunciados formales, pero tal necesidad carece de legitimacin. Los lgicos y matemticos rechazaran esta explicacin, y mantendran que en la estructura cognitiva humana est capacitada para la intuicin intelectual, vemos intuitivamente esencias matemticas. Gdel crea que los objetos formales eran conceptos ah fuera intuidos por el experto en temas lgico-formales, este es un compromiso platnico ontolgico difcil de aceptar para un internalista. No se accede a una realidad esencial a travs de la percepcin experta y de carcter intuitiva cognitiva , porque hablar de los objetos significa conjugarlos conceptual y perceptualmente. Con Putnam : La visin est avalada por su capacidad de
facilitarnos una descripcin que se ajusta a los objetos para nosotros, y no a las cosas metafsicas en s mismas. La visin es buena cuando nos permite ver el mundo tal como es, esto es, un mundo humano y funcional, creado en parte por la propia visin. (139)

No ha de ser hipostasiada la capacidad intuitiva del matemtico en la aprehensin o modulacin de sus axiomas. Para que tales axiomas sean aceptados en la comunidad de especialistas se precisa ms que una gran intuicin, es necesario que sean exitosos, que tenga un rendimiento en la prctica matemtica concreta y pueda ser aplicable a otras reas. El principio de induccin matemtica, fundamento bsico de la matemtica elemental, de acuerdo con los defensores del proyeccionismo psicolgico podra quedar perfectamente subsumido, junto con otros, como un deseo emocional no caracterizable mediante bateras nticas especficas, con lo que el subjetivismo infectara los quehaceres matemticos, y los fsicos no estaran en condiciones de expresar afirmacin alguna vertida sobre la realidad con garantas de poder representacional determinado. Con mero nimo recordatorio podramos enunciar el principio de induccin matemtica de la siguiente forma: `Una propiedad que corresponda a cero y al sucesor de cualquier nmero natural que la posea, corresponde a todo nmero natural.

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Peano (1858 1932) uso tal principio como axioma en su axiomatizacin de la aritmtica elemental. En la enunciacin citada contamos con un consecuente formado por una condicin doble: La primera condicin, la propiedad que conviene a cero, constituye la base de las pruebas por induccin matemtica; la segunda condicin, la propiedad que convenga al sucesor de cualquier nmero, conforma el paso en tales pruebas; si por hiptesis se supone en la segunda condicin que tal conviene a cualquier nmero, esto constituye la hiptesis inductiva en que se vrtebra el paso de las pruebas de induccin matemtica. Los discursos sobre la experiencia moral, la intuicin matemtica o los discursos sobre nociones semnticas como `referencia , `verdad , `significado no son reducibles, si no se pretende desvirtuarlos epistmicamente, a un lxico fisicalista expresado como un vocabulario lgico formal explcito. En pargrafo de Putnam: Gdel demostr que no
podemos formalizar plenamente nuestra capacidad matemtica porque es parte de esa misma capacidad el poder trascender aquello que formaliza. Anlogamente haciendo extensivas las tcnicas gdelianas de la lgica inductiva, he mostrado que es una parte de nuestra nocin de justificacin en general ( y no solo de una nocin de justificacin matemtica) el hecho de que la razn pueda trascender aquello que formaliza (140)

Nuestros criterios de aceptabilidad racional nos permiten constituir un mundo, un mundo emprico o axiolgico, un mundo sublime, bello y cognoscible. La fsica es una tecno ciencia altamente desarrollada que puede ser concebida como completa para sus intereses especficos, para sus propsitos fsicos; ningn esquema conceptual ha de pretender completud para toda la amplia gama de intereses y propsitos humanos. Los discursos axiolgicos cuentan con una objetividad propia, algunos juicios de valor son verdaderos, algunos no. Existen situaciones que han de valorarse axiolgicamente atendiendo a su contexto especfico, pero el pluralismo sopesado no significa un caos interpretativo o algo semejante. Expresndolo con las palabras de Goodman: Cualquier anlisis de correccin
normativa puede dar pbulo, como es obvio, a especulaciones sobre cmo aplicarla a la correccin moral, pero dejo gustoso ese problema a otros. No obstante, podemos ponderar una cuestin: la relatividad de qu sea lo correcto y la posibilidad de que existan diversas interpretaciones adecuadas en conflicto entre s ... no excluye en absoluto que existan criterios rigurosos para distinguir el bien del mal (141)

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La existencia, en la ponderacin de criterios rigurosos para los juicios axiolgicos, de estndares de objetividad moral, y que una parte de esa objetividad ha de admitir la pluralidad de versiones contextualmente adecuadas, es la conclusin comn compartida, mutatis mutandis, por Goodman y Putnam.

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4.2.8 PUEDE CONSIDERARSE A LA EXPERIENCIA COMO UN TRIBUNAL NEUTRAL DE LA RACIONALIDAD EN NUESTRA CULTURA? Las sociedades post industriales han confeccionado una auto percepcin de s mismas altamente desajustada. Entre el mbito de las ciencias de la naturaleza y el mbito de las ciencias del espritu se abre un gran hiato onto - gnoseolgico infranqueable. Se respeta al fsico como a un cuasi- dios dominador de las tcnicas altamente desarrolladas, y se escruta con cierta desconfianza las labores prcticas del moralista o del poltico. Miramos a nuestra comunidad desde la incmoda perplejidad que brota de la dicotoma drstica que, artificiosamente, hemos elaborado a lo largo de los aos en nuestra tradicin socio cultural. Parece una cuestin de hecho, una praxis ejercitada comnmente en los dilogos habituales, el que las cuestiones meramente tcnico formales se decidan entre especialistas en ingeniera, y los interrogantes de factura ideolgica se encuentren en manos de los idelogos, los moralistas, los polticos. Esta situacin de decidires bifrontes, esta doble contabilidad , como dice Putnam, necesita ser revisada y criticada desde su propia gnesis de constitucin, para alcanzar a comprender que es irreal hasta cierto punto. Acusamos a la tica y a la poltica de ser subjetivas porque sus afirmaciones o enunciados son imposibles de verificar, pero en cierta forma compartimos o participamos de ciertas adherencias tico idelogas; esta es la apora insoslayable. Putnam ilustra este punto reconstruyendo el argumento utilitarista de Bentham en el que se defenda la no existencia de un juicio objetivo u objetivable que nos instara a preferir racionalmente entre jugar un juego infantil y leer una obra de arte o escuchar msica. En ltima instancia, la preferencia entre un refresco de limn o uno de naranja es bsicamente semejante a preferir jugar al escondite antes que leer a Cervantes. Bentham expone que, nicamente, el inters inter subjetivo de nuestros pares culturales, gestado en la tradicin, de donar mayor valor al arte que a los juegos infantiles, puramente ldicos, es sobre lo que se edifica subjetivamente las preferencias comunitarias. En otras palabras, no hay objetividad alguna entre una y otra preferencia, simplemente nos interesa ms, a muchos la poesa que jugar a la comba; independientemente claro est, de que existen momentos para todo. Para contestar a Bentham, Putnam muestra un ejemplo en el que la preferencia es claramente aleatoria. Juan y Pedro llegan a una cafetera, y piden un refresco de limn y uno

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de naranja respectivamente. Esta eleccin subjetiva de refrescos podra interpretarse como sigue: Existen dos sabores L (Limn) y N (Naranja) de los refrescos y existen dos de naranja sucede, sensaciones gustativas de esos sabores gustar (G) y aborrecer (A), mediante un clculo de placeres y aborreceres utilitarios, cuando Pedro elige el refresco experimenta N + G, y si hubiera elegido limn el resultado hubiera sido L + A, resultado no deseado, y otro tanto experimenta Juan en su clculo hedonista utilitario. No obstante, este clculo hedonista presupone ingenuamente una identidad de sabores. El refresco de limn le gusta a Juan, su sabor no es el mismo para Pedro, quien lo aborrece. Lo que sucede es que Pedro prefiere la cualidad del sabor de la naranja, el gusto que interiormente experimenta llamsmole Np , en tanto Lp , la cualidad del limn para Pedro, sera inherentemente desagradable. El lxico usado antes presupone una adiccin N + G, cuando es un todo integral fenomenolgico que no puede ser disociado en trminos analticos. En resumen, la preferencia de Pedro por el refresco de naranja la concebimos como realmente subjetiva al igual que la de Juan, el interrogante que se nos plantea es, si tratamos de desvirtuar la afirmacin de Bentham `todos los juicios de valor son subjetivos, cules son las diferencias objetivas entre una preferencia por el limn y una preferencia por el arte; siendo una subjetiva y la otra objetiva (justificable), segn Putnam. Podamos preguntarnos si las parejas homosexuales, un tema candente en nuestra tiempo, deben o no deben contar con idnticos derechos que las parejas heterosexuales institucionalizadas. Putnam, insiste en el hecho de que brotar la discordia, pero cada parte discordante argumenta, da razones, pretende justificar, dar correccin objetiva a su en cierto modo, posicionamiento. El desacuerdo en el espinoso tema aludido parece,

justificar convicciones ticas, pero cuando Juan prefiere el limn a la naranja no se debe al hecho de que existan preferencias mayoritarias por los refrescos de limn; esta eleccin es una eleccin puramente subjetiva, una cuestin de gusto. Obviamente, la mentalidad y el carcter, la idiosincrasia personal de los individuos en nada interviene en una preferencia propiamente subjetiva. No asociamos la correccin, la objetividad, la bondad a elecciones como las de Juan y Pedro. Los tribunales morales edifican sus juicios correlacionando preferencias con caracteres idiosincrsicos; ahora bien, existen preferencias en s mismas demasiado relevantes como para asociarlas a una batera de caracteres temperamentales. No es una

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cuestin de gusto la preferencia que maximiza la utilidad en clculo hednico para el mayor nmero en la contemplacin de torturas a inocentes, por ejemplo. El juicio objetivamente correcto sobre el particular es que es algo horrible, es un producto eminentemente espantoso. Las valoraciones no se dan aisladamente, forman grupos de sentido holstico indicadores de que esa batera de juicios de valor muestra correlaciones con caracteres de la personalidad; el que Juan prefiera un refresco de limn, a parte de su intrascendencia axiolgica, es absolutamente irrelevante e independiente de su configuracin de carcter e idiosincrasia. Juan elige subjetiva, pero no aleatoriamente, el refresco de limn por la mejor y la ms obvia de las razones porque es el sabor que prefiere. En la eleccin por el limn juega la relatividad preferencial en el elenco de posibles sabores, pero la mxima objetividad para Juan es, que elige el sabor que ms le gusta, y esto es lo objetivo de su preferencia subjetivo-relativa. Para Putnam tanto los relatos positivistas como los existencialistas crean que la estructura cognitiva humana, la racionalidad, mostraba algo as como facticidades neutrales e inocuas a la voluntad, y sobre esta presunta muestra neutral se efectuaba una preferencia totalmente aleatoria de unos juicios de valor sobre otros. La razn no mueve la voluntad a preferir, solo muestra hechos neutrales, habida cuenta de lo cual nos quedamos sin un mvil en las elecciones. La conclusin es, pues, hacer gravitar los juicios de valores sobre conceptos que rehuyen la naturalizacin como el `instinto , `la emocin, `el placer , ese peculiar tono hednico a la Bentham. Este modelo no se ajusta a las investigaciones psicolgicas de Kler, no hay un hiato entre el sabor (hecho neutral) y el valor ( su gusto o exquisitez) operan de forma integrada, no hay experiencias neutrales en la degustacin de un helado o un refresco, nos gusta o nos gusta sin ms y aqu es absurdo el anlisis. Lo que trata Putnam de apuntalar en sus aparentemente triviales ejemplificaciones es el supuesto aproblemtizado desde el que se gesta la incmoda pretensin del benthamita utilitario, la neutralidad de la experiencia. Un par cultural normal con capacidad y madurez suficiente cuenta con sobradas razones en su preferencia por el arte antes que su preferencia por practicar en juegos infantiles; posibilita el que acrecentemos nuestra imaginacin el arte y sentimientos humanos, estas son

experiencias ennoblecedores por los efectos que producen en nosotros. Citando conclusiones extradas de `Las Conferencias John Locke , Putnam advierte: ... resulta difcil comprender sin

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distorsin incluso la significacin filosfica de la ciencia, ya no digamos su significacin prctica, cuando la ciencia y la reflexin moral se hallan separadas de un modo tan tajante como lo han llegado a estar en nuestra cultura ... gran parte del vaco que se observa en la ciencia social del presente surge de la tentativa de estudiar completamente falso (142) cuestiones sociales y psicolgicas con un ideal de objetividad

Existen razones para apoyar correctamente ciertos juicios de valor, pero no todos los juicios de valor son o han sido racionales. En los paquetes valorativos pueden adherirse intereses distorsionadores como la agresividad y la egolatra que inclinan hacia las desigualdades sociales, cuando menos. No obstante, de esta percepcin que extraemos de nuestro pretrito, de este juzgar en la historia, no ha de concluirse que todos los valores en que se vrtebra el mundo occidental u occidentalizado sean una mezcla tan arbitraria como absurda, una enorme cinaga ideolgica de intereses caticos. Bajo la ptica de Putnam, autores como Foucault reducen el origen de una institucin moderna como la clnica, los hospitales, a la materializacin de una batera axiolgica, un conjunto ideolgico gestado histricamente en Occidente que aceptamos , credencialmente en el mundo contemporneo, sin ms motivos racionales que los derivados de un haz de pre juicios aleatorios esto es, la cristalizacin histrico institucional de la clnica no responde a una configuracin describible en trminos de razones objetivas en tanto no prejuiciadas. La biologa, la medicina, la economa constituyen formas empricas de saber, segn Foucault, que dinamitan la imagen meta histrica de la historia de la ciencia; esto es, una imagen continuista anloga a la maduracin de un organismo biolgico, tales formas se traducen el pliegues histricos discontinuos. Tales pliegues representados por las formas empricas de saber exhiben una mutacin en las reglas de construccin de las proposiciones cientficas; mutacin que se acepta como cientficamente verdadera. Foucault no habla de un cambio de contenido proposicional, ni de confutacin de falencias pretritas, habla de una edificacin de nuevos verdades. El cmo se regulen los conjuntos proposicionales constituye el cientficamente aceptados y pasibles de verificacin y/o invalidacin

interrogante fundamental para pesquisar las razones de su aceptacin o rechazo. Lo que trata de saber Foucault no es cul es el poder que pesa sobre la ciencia exteriormente, sino los corolarios, los efectos de dominio interno en las redes enunciativas cmo el rgimen (poder) interno de tales redes puede padecer uan modificacin global . Las prcticas sociales generan

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dominios epistmicos, objetos, tcnicas, conceptos y sujetos de conocimiento nuevas son alumbrados en la historia, el saber humano nace como producto del dominio, del poder de las prcticas sociales, tal saber construye un sujeto nuevo de conocimiento. La mera analtica del relato, del campo simblico del poder de la ligazn interno sintctica del conjunto de hechos lingsticos, son regularidades internas del lxico que no donan, ni pueden donar, la clave genealgica que rastrea Foucoult; esto es los relatos han de concebirse como juegos estratgicos de accin reaccin, relaciones de fuerza, dominacin retraccin, el modelo hermenutico para aproximarse al discurso en su despliegue histrico es el de la batalla, la historia muestra su lucha, no sus signicidades, sus hablares; la historia ha de entenderse como una relacin de poder. En esta tesitura, el sujeto como fundamento del conocimiento y encarnacin de la libertad queda diluido por Foucault y tratar de re construirlo mediante un modelo psico analtico de factura freudiana. En la historia del pensamiento occidental, el sujeto de conocimiento y representacin se conceba como fundamento posibilitante, como origen trascendental del conocimiento y de la verdad; no obstante, segn Foucault se ha de operar de otra forma y reconformar la constitucin histrica de un sujeto de conocimiento a travs de un relato definido como una batera estratgica anudada al conjunto de las prcticas sociales. La hiptesis genealgica cuenta que existen dos historias, dos discurso sobre la nocin de `verdad : existe, de un lado, una historia interna de la verdad, la historia de la verdad cientfica, capaz de auto-correccin vertebrndose en sus propios principios de regulacin; y, de otro lado, existe una historia externa de la verdad en la comunidad socio lingstica, en tal historia se estipulan bateras de reglas generadoras de formas subjetuales, de relaciones de dominacin sobre objetos, de edificacin de tipologas de saber. Lo crucial genealgico para Foucault, bebiendo de Nietzsche, es escrutar la formacin de los relatos sin asumir la pre existencia de un sujeto de conocimiento. Nietzsche interpretaba el conocimiento como un invento espacio temporal, localizacin geogrfica y temporalizacin histrica son las bases genticas desde las que ha de iniciarse una exgesis de la invencin del conocimiento. Tal invencin no significa origen, la institucin eclesistica, por ejemplo no tiene un origen metafsico, fue una fabricacin idntica a la fabricacin de la poesa; los orgenes devienen inventos, fabricaciones.

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El conocimiento, enmaraado con lo instintivo no es un instinto, pero de la pugna entre los elementos instintivos emerge el conocimiento; esto es, lo natural instintivo deviene como lo contra instintivo, como conocimiento desligado de la naturaleza humana, conocimiento producto de una confrontacin entre los instintos naturales de la especie. Bajo este enfoque, el conocimiento carece de origen, es un invento, un invento que no est inscrito en la naturaleza humana, pero el conocimiento pretende representar un mundo, emparentarse con un mundo a conocer. Sin embargo, no existe afinidad y/o semejanza previa a la invencin entre el conocimiento inventado y lo que se desea saber. La aetas Kantiana carece de inteligibilidad en la lnea de Nieztsche Foucault dada la disimilitud condiciones de la experiencia y condiciones del objeto de la experiencia, no exista continuidad natural entre las bateras instintivas y el conocimiento, sino una relacin de dominacin subordinacin, una relacin de violacin entre el conocimiento y las cosas. Para interpretar lo medular del conocimiento, en tanto relacin de poder, es la poltica y no el logos el marco hermenetcio que ha de desplegarse. suceso histrico No existen las condiciones trascendentales de posibilidad crticas para el conocimiento de las que hablara Kant, el conocimiento es un cuyos condiciones de invencin no son del origen gnoseolgico; el conocimiento existe como mltiples actos sin afinidades esenciales, actos violentos en los que nos apoderamos de las cosas, reaccionamos ante ellas, les imponemos nuestro poder; el conocimiento es una zona de guerra no epistmica , sino de lucha estratgica. En esta lnea de exposicin, son las condiciones poltico econmicas las que contexturan los sujetos de conocimiento, las relaciones de verdad. Los tipos de sujetos de conocimiento, los tipos de rdenes de verdad, las relaciones de dominio sobre los saberes, emanan de las redes polticas, en tales se edifican y/o constituyen. La verdad foucoultiana no est fuera de las relaciones de dominio, es un suceso derivado de mltiples imposiciones, en cada sociedad impera un rgimen de verdad una poltica general de verdad en las que los distintos relatos son aceptados y operan como verdaderos. La economa poltica de la verdad en occidente muestra unos caracteres histricamente relevantes para Foucoult. En primer lugar, la verdad gravita sobre la estructura del lxico cientfico y sobre las instituciones que edifican tales lxicos. Poder poltico produccin econmica padecen la necesidad de la verdad para la fijacin de su poder.

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En segundo lugar, la verdad es consumida en amplios marcos de la comunidad social. En tercer lugar, la verdad se propaga bajo el poder poltico econmico en vigor a travs de sus instituciones, el control institucional de la propagacin de la verdad es casi exclusivo. En cuarto lugar, sobre la verdad versan los debates polticos y las luchas sociales en mayor o menor grado. Las luchas ideolgicas no son extirpables, lo que Foucoult quiere es una prctica tecno cientfica generada en un marco ideolgico justo, la verdad no es extirpable de los constructos de poder, la verdad es poder. En quinto lugar, las luchas en torno a la verdad no son luchas por de poder que pretenden descubrimientos o aceptaciones, sino tensiones sobre la batera de reglas a construir, batera que permite demarcar la correccin ligada a efectos polticos estatuto y los roles econmico-polticos que ha de desempear. Fijmonos en el mundo medieval en el que la monarqua significaba la forma de poder adecuada y natural. Esta creencia estaba incardinada y justificada dentro de un paquete credencial en el que la institucin eclesistica con la constatacin de su Dios contaban con un papel medular. Argumenta Putnam que esta ideologa pretrita para los historiadores relativistas es bastante semejante, en su base irracional, a los fundamentos de las ms firmes creencias de nuestro mundo contemporneo. Bajo un prisma internalista se trata de cercenar estas falaces intuiciones relativistas de los historiadores y de los filsofos. Las posibles justificaciones del derecho divino de los monarcas para gobernar fueron y sern siempre pseudo legitimaciones, no son adecuadas racionalmente; esta no validez en la justificacin de tal creencia la muestra no racional tanto en su poca como en la nuestra. Las creencias se forman a partir de estructuras socio polticas concreto histricas y a partir de rasgos psicolgicos caractersticos de ese momento epocal: la confianza en un cielo protector que se expresa a travs de sus instituciones eclesistico polticas. Esta creencia se modela sobre tales pseudo fundamentos, se genera como ideologa. La cuestin es si nuestros cnones de aceptabilidad racional estn montados sobre bases ideolgicas al igual que la creencia en el gobierno absoluto de los reyes emanado de Dios y avalado por las instituciones eclesisticas. establecerse. La lucha no es si estamos o no en contra de la verdad, sino sobre cul es su

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Los maestros de la sospecha desvelaron un ingrediente irracional inconfesado en nuestras bateras credenciales ticas, institucionalizadas o no. Los historiadores y filsofos relativistas citan a estos pensadores para cimentar una concepcin poco optimista del pulular humano en su historia. En el intrads de una cpula socio cultural determinada puede defenderse inteligente persuasiva o retricamente ciertos presupuestos comnmente aceptados, pero este es un sesgo de lo que significa racionalidad sobre el que no se pueden fundamentar ciertas creencias. Ha de postularse, como enfatiza Putnam, un concepto lmite normativo ideal de racionalidad que sirva para criticar posturas que degradan la propia nocin de `racionalidad . Considerar la creencia del derecho divino de los reyes o la creencia de la inferioridad psico gentica del sujeto femenino como creencias correctas, racionales o adecuadas, significa convertirnos en idelogos inconsistentes, y en algunos caso seres psicticos . Parafraseando a Putnam: ... los cnones aceptados por una cultura o subcultura, ya
sea explcita o implcitamente, no pueden definir lo que es la razn, incluso dentro de un contexto, porque presuponen la razn (razonabilidad) en su interpretacin ... La razn es, en este sentido, al mismo tiempo inmanente no se puede encontrar fuera los juegos lingsticos e instituciones concretas- y trascendente una idea regulativa que usamos para criticar la conducta de toda actividad e institucin. (143)

De acuerdo con Putnam, el concepto lmite de racionalidad es olvidado por los autores relativistas sacrificando el significado de tal concepto por un historicismo ideolgico en el que todas las bateras de idearios son observadas desde idntica perspectiva. Los tericos relativistas han de pensar desde algn posicionamiento, no pueden relativizarlo todo. Un pensador marxiano como Althusser, quiz el ltimo gran rojo de Occidente, concibe todas las ideologas como carentes de apoyaturas racionales, nacen amamantndose de intereses especficos de clase. Ahora bien, lo peculiar en este marxiano es la demarcacin que establece entre una proposicin cientfica demostrable formalmente y/o comprobable empricamente, a las que reconoce como racionales y susceptibles de soportar condiciones veritativas; y las proposiciones filsficas que son tesis a las que no se pueden aplicar la metodologa fsico matemtica, no son racionales, ni verdaderas o falsas, son dogmas ideolgicos anclados en otro mbito de justificacin: su mayor o menor bondad, su mayor o menor grado de justicia. Consecuentemente, la ideologa que surge del inters de la clase trabajadora es ms justa, mejor que la viciada ideologa burguesa. Este mbito relativista

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pretende eludir el juzgar

las ideologas sobre patrones de aceptabilidad racional

considerndolas a todas como productos no racionales. Con Putnam : La idea es que aunque
toda ideologa es adoptada por causas irracionales o no racionales, algunas de estas ( las que defiende los intereses de la clase trabajadora) son buenas, y producen buenas ideologas ( por definicin) , mientras que otras son malas y producen malas ideologas . En lugar de juzgar las ideologas por sus razones ( - que son siempre racionalizadoras) hemos de juzgarlas por sus causas (144)

Lo relevante en la crtica de Putnam a los diversos enfoques relativistas es mostrar su carcter auto - referencialmente inconsistente. En el caso que nos ocupa podra preguntarse a Althusser cmo podra garantizar una mayor bondad o justicia en una sociedad en la que imperasen los intereses de la clase trabajadora, si contesta que lo sabe por definicin su postura ser contemplada desde la perplejidad. Las bateras credenciales han de ser racionalmente justificables, no son irracionalidades, de lo contrario, solo brotara la incomprensin cuando se defiende pasionalmente que un programa poltico es ms justo que otro. Los pensadores de rasante relativista, culturalista o historicista declaran como locuras inconscientes, deseos profundos, en fin irracionalidades autnticas a las ideologas. Ms an, nuestro paquete credencial de andar por casa tambin parece encontrarse contaminado de raz por intereses no racionales. Nuestras creencias quedan confinadas y relativizadas a una cultura emprico concreta epocalmente determinada, los presupuestos que motivan nuestras inclinaciones credenciales brotan de una ideologa especfica, de una cinaga no racional. La crtica relativista trata de cercenar nuestra nocin de `racionalidad desde su propio intrads terico, trata de mostrar su incoherencia interna, y en este punto es donde se produce un malestar generalizado para todos nosotros. Pero, una vez ms, con Putnam: Es verdad que
hablamos un lenguaje pblico, que heredamos interpretaciones, que hablar de verdad o falsedad solo cobra sentido en el contexto de una tradicin heredada ... pero tambin es verdad que rehacemos nuestro lenguaje, que construimos nuevas versiones a partir de las antiguas, y, que tenemos que usar la razn para hacerlo y, por decirlo todo, cambiamos ni criticamos. (145) incluso para entender o aplicar las normas que no

Las investigaciones de campo realizadas por los antroplogos parecen apoyar las doctrinas relativistas culturales. La antropologa muestra haces de creencias de otras culturas humanas que desde un prisma occidentalizado carecen de nuestros cnones de racionalidad, en

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tanto en su hbitat funcionan de forma consistente, son sus correcciones , por expresarlo as. Pero la mostracin de otras pautas de correccin no significa negar la existencia de criterios de demarcacin entre lo que es correcto aceptar y lo que no. La relativizacin de los criterios de uso en la estipulacin de lo que es correcto aceptar en tanto circunstancias socio culturales especficas no ha de traducirse en un `Todo vale puesto que `Todo es relativo . La argumentacin de los antroplogos es negar la existencia de valores objetivos en los que comparar las distintas normas de correccin socio culturales, y de aqu concluir una bondad intercultural idntica. En esta tesitura, cualquier cultura primitiva es exactamente tan buena como la occidental o norteamericana. Segn Putnam los motivos de los antroplogos relativistas son muy nobles. Conservemos la diferencia, no destruyamos a las otras formas de asociacin, pero su forma de apuntalar esta pretensin anti imperialista no es consistente. Los valores no son cuestiones de gusto, `prefiero el refresco de limn . La variedad cultural nos conmina a cercenar nuestra henchida superioridad cultural, pero ha de admitirse que las culturas o las tradiciones mismas pueden y deber ser escrutadas crticamente. Dicho ms plsticamente: Nuestra tarea no es aplicar mecnicamente normas culturales, como si se tratara del
programa de una computadora y nosotros fueramos la computadora, sino interpretarlas, criticarlas y ponerlas en un equilibrio reflexivo con los ideales que le dan forma (146)

Las ciencias del Espritu han causado un gran impacto en nuestra sensibilidad con respecto a las argumentaciones racionales, impulsndonos a la falaz conclusin de las bases no racionales de toda argumentacin. Pero esta conclusin es contingentemente auto refutable porque debe ser esgrimida desde algn ngulo argumental, y ms valdra un silencio semejante al del Tractatus. Los sistemas credenciales no son pseudo - enunciados nacidos de motivaciones, intereses, deseos o conductas puramente arbitrarias, si esto fuera realmente el caso nuestras proferencias, cualquier actitud proposicional sera, poco ms, que unos ruidos emocionales. Por supuesto, algunas de nuestras creencias pueden resultar irracionales, pero para que esto sea una posibilidad prctica y real se precisa que nuestros discursos sean inteligiblemente racionales y gradualmente nos aproximemos a unos patrones de asertabilidad correcta, mejor garantizada. Como dice Putnam Pese a que la racionalidad
no puede ser definida mediante un canon o conjunto de principios, s tenemos una concepcin en evolucin de las virtudes cognitivas que nos sirve de gua (147)

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Putnam enfatiza el hecho de que las prcticas suelen ofrecer resultados no muy satisfactorios, el dilogo habitual no parece fluir con toda la soltura y frescura que debera. No obstante, el hecho de que no siempre se logre un consenso, un acuerdo entre las partes que dialogan, que se comunican, no ha de traducirse en una afirmacin de la inconmensurabilidad total. En ltima instancia, no podramos decantarnos racionalmente a favor o en contra de una de las partes en discusin. An admitiendo lo irresoluble de algunas cuestiones, ha de postularse uan idea directriz de lo que ha de ser un juicio racionalmente aceptable al cual nos aproximamos gradualmente en una infinita peregrinacin hacia la imparcialidad, la consistencia y la razonabilidad. Los desacuerdos polticos suele ser viscerales, con frecuencia puede describirse su gnesis como ms filosofa poltica que meramente poltica. Si no se llega a un acuerdo real, pueden estipularse una serie de compromisos que repartan las hostilidades posibles entre los litigantes. Cuando los sindicatos y los empresarios se sientan a dialogar existe la voluntad por parte de todos a sopesar razones y argumentos, y a ejercer una actividad crtica comprensiva. Putnam cree que existen mejores y peores razones en los puntos fundamentales sobre los que se est debatiendo. Sucede, con frecuencia, que se siente un particular desprecio hacia un oponente porque consideramos que algunas de sus premisas gentico fundamentales exhiben una inmadurez intelectual y moral . Esta es nuestra vvida actitud hacia sus presupuestos, como portador de las virtudes que nos permiten trabar una conversacin con l como la apertura mental, voluntad de considerar razones y argumentos, capacidad de aceptar crticas certeras. Es decir, el juego dialogico presupone un oponente con virtudes intelectuales que se respetan, aunque se desprecien sus premisas, y no un oponente que profiere sin sentidos o fantasas emocionales o caticas. Un relativismo total significara presentar toda discusin relevante como una preferencia idntica a la de Juan y Pedro, no hay razones en la eleccin que posibiliten su legitimacin. Sin embargo, somos oponentes impenitentes ante tal pretensin porque siempre esbozamos razones, ms o menos meticulosas, con respecto a nuestra posicin en el dilogo. Sera sumamente interesante describir las razones que pueden ofertarse cuando enjuiciamos sagazmente nuestra repulsa hacia el belicismo, preferir cohabitar en paz no ha de interpretarse como un burdo auto inters, sucede que es una opcin ms racional. Si una sociedad defiende la postura contraria

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esto ha de estimarse como una creencia no racional, porque existen creencias irracionales pero no todas son de tal guisa. El esquema conceptual que debera haber expuesto esta comunidad guerrera sera difcilmente justificable si tratase de desembarazarse de sus propios matices partidistas, si no hay lugar para la imparcialidad y la autocrtica entonces sus como funestas demagogias discursos son meros pseudo discursos, seran, algo as, nacionalistas de factura expansionista. Putnam no trata de caracterizar una comunidad de ngeles, nuestros juicios de valor, con frecuencia, rebosan de factores interesados no racionales. Extirpar, en la medida de lo posible, estos apndices corrosivos es la infinita tarea de depuracin necesaria para intentar lograr discursos razonables. La humanidad de la razn nos muestra falibilidad, pero de aqu no ha de pasarse a una exgesis de la historia como una serie de relatos ideolgicos, relatos sin legitimacin posible. Nuestro interlocutor ms perspicuo no es el relativista total, hemos de habrnoslas con un relativista objetivo como John Dewey. Expuesto en los trminos de Putnam: Ciertas cosas son correctas (objetivamente correctas) en
ciertas circunstancias, e incorrectas (objetivamente incorrectas), y la cultura y el entorno constituyen las circunstancias relevantes (148)

La relatividad objetiva deweyana de los valores se circunscribe en sus propias perspectivas socio histricas de las que germina. No hay un Espejo Absoluto desde el que pueden quedar reflejados todos los juicios, y obviarse las circunstancias en su proceso de validacin. La objetividad en s y por s platnica queda diluida, en su lugar el movimiento de pensamiento Dewey Putnam nos habla de una objetividad judicativa legitimada desde el intrads de un mbito socio cultural efectivo. Esta Objetividad con maysculas es una mana platnica de legitimacin metahistrica que busca sistema, ley y estructura vlida para toda circunstancia posible. La objetividad con minsculas acepta de buen grado el devenir y la mutacin histrica como una objetividad humana una objetividad suficiente , la nica que tenemos. Acerqumonos ahora a la concepcin instrumental de la racionalidad en la que se ejercita una dicotoma entre medios y fines. Se supone que la eleccin de fines ha de ser coherente mnimamente, pero la eleccin misma no se estima como racional; en cambio, en los medios la eficiencia es el criterio racional de la eleccin. La economa contempornea se

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ha hecho

eco de esta dicotoma instrumental medios fines acentuando el criterio de

eficiencia en la rbita de la eleccin de medios en la que podran ser maximizados sus resultados; es decir tales medios son susceptibles de crtica racional. Ahora bien, los fines de los agentes econmicos no estn sujetos a ningn criterio racional. La cuestin es, de acuerdo con Putnam, que esta polaridad instrumental fines medios descansa en un esquema psicolgico, cuando menos, simplista. Los fines o metas, en la misma medida que los medios usados para lograrlos, son claramene criticables bajo prismas racionales una vez superada esta muestra psicolgica tan estrecha. Bajo este marco psicolgico, las metas de los agentes han de tratarse como parmetros individuales fijos, el agente se adiestra en el clculo probabilista de las consecuencias de sus decisiones o acciones para de esta forma lograr los fines con un alto grado de eficiencia. Si se considera que los parmetros indiviuales no son fijos su variacin no responde a factores racionales, no podremos explicar los motivos del cambio. En la prctica, una argumentacin aquilatada puede convencer racionalmente a un agente a variar sus fines, varan sus metas porque le hemos persuadido. Los tericos instrumentalistas se defenderan de tal objecin describiendo este caso en sus propios trminos de la siguiente forma: el agente no ha calculado eficientemente las consecuencias de la accin, su estimacin de los costos implcitos en la consecucin de la meta ha sido defectuosa. Sucede que nuestro agente ha obviado fines o metas que podra haber elegido. No ha tenido en cuenta lo que le hubiera supuesto haber optado por otra meta, no ha entrevisto o imaginado en que hubiera consistido haber logrado precisamente esta meta y no otra entre un posible elenco de metas. En palabras ms plsticas: Esto da pie a una cuestin que tiene que ver
tanto con la imaginacin como con la inteligencia proposicional: en qu consistira efectivamente, experiencialmente, alcanzar esa meta ... Y as empieza a introducir un sentido en el que las mismas metas, y no los medios, pueden ser criticados como irracionales (149)

Segn Putnam, lo que est en juego en la autocrtica de metas estimadas no solo depende nuestras capacidades cognitivas, sino tambin de nuestra capacidad de imaginacin en la estimacin de las metas que nos hemos propuesto. Ms an, la eleccin crtica imaginativa de una meta puede estar correlacionada medularmente con algn matiz de nuestra idiosincrasia personal. La sub- estimacin de los costos en la consecucin de fines en

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relacin comparada con otros fines posibles no es el nico criterio de estimacin defectuosa de metas. En la eleccin de un fin general los medios pueden no ser cuestiones problemticas, lo importante sera especificar qu es lo que constituira un fin aceptable mediante un patrn prctico global . La confeccin de especificaciones originales de fines o metas coimplica tanto la capacidad creativo imaginativa del agente como sus capacidades cognitivas puras, su inteligencia proposicional. Putnam ilustra con una situacin contrafctica el relativismo moral implcito en esta concepcin psicolgica instrumentalizada. Supongamos que existe una comunidad jugar al domin y tomar cerveza agraria preocupada nicamente por maximizar sus benficos en la explotacin de la tierra, y vivir los placeres ms livianos como retozar, abundantemente cuando acaban sus labores rutinarias. Son seres pacficos, comunitarios, y sensatos en sus relaciones sociales, pero carecen de cualquier inters por el arte, la ciencia o cualquier tipo de especulacin espiritual. Putnam describe esta comunidad ideada como una sociedad altamente deshumanizada, no por ser inmoral, sino porque en estos seres no se dan los intereses espirituales propios de comunidades humanas. Ni siquiera cuentan con una religin, ni con creencias inmemoriales en una cosmovisin, no son hombres primitivos, no son hombres, son seres inferiores, casi son animales. Estos seres agrarios empecinados en una existencia pacfica sin ningn inters puramente espiritual cultural tendemos a considerarlos con un cierto desprecio; ahora bien, obnubilados por el prisma del relativismo tico no los llamaramos irracionales, sus fines de subsistencia pacfica y degustacin de cerveza no seran criticables racionalmente. Lo que s se afirmara es que podran llevar una existencia mejor o mejorable, pero esta afirmacin no es una preferencia genuinamente subjetiva. Cmo afirmar, entonces, que es racional elegir una vida mejor comparada con la vida protagonizada por los seres de nuestro mundo posible imaginado?. Sigamos suponiendo rasgos del carcter y virtudes o capacidades de esta curiosa comunidad. Imaginemos a estos sujetos con las capacidades normales de cualquier agente humano, un antroplogo eficiente podra adiestrar a esta sociedad en la apreciacin interesada del prisma especulativo espiritual occidental. Las ciencias, las artes, aspectos humanos genuinos son ofertados a esta agrupacin ; ahora, estaran en condiciones de preferir estos nuevos valores mostrados por el intrpido antroplogo llegado de occidente. La conclusin de Putnam, que trata de extraer

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de su ejemplificacin, es que esta comunidad, despreciable por su desinters cultural, es criticable racionalmente, su defecto es no haber contemplado otras metas alternativas a las que se haban marcado, nunca imaginaron en qu podra consistir una existencia interesada en el arte, en la ciencia, en algn tipo de actividad espiritual o cultural. Herederos de una concepcin instrumentalizada de la racionalidad humana parece que no es criticable un tipo de agrupacin de sujetos como la supuesta por Putnam. Sin embargo, esta contempornea instrumentalizacin no ha estado presente en nuestra tradicin para la que, si un grupo humano es mejor que otro, entonces esta afirmacin es la mejor de las razones para preferir pertenecer a un grupo que a otro. Expresado en una sola frase: Hemos perdido la capacidad de
ver cmo la bondad de un fin puede hacer racional elegir un fin (150)

La modernidad instrumentaliza la razn y deshace el nudo bondad maldad de una meta, relativizando esta adherencia de bondad o maldad a los fines. Un fin tan malvado como el genocidio puede ser mximamente racional, habida cuenta de la eficiencia en el exterminio, en la eleccin de los medios usados para tal meta. Esta es la apora implcita en la razn como instrumento. La tradicin adhiere objetivamente bondad maldad a la razn humana, una razn preferidora de metas bondadosas no pasionales en la que se ejercita una eleccin racional para preferir lo que es bueno elegir de acuerdo con la razn. No obstante, la objetividad de sesgo realista externalista del bien y el mal en la tradicin de pensamiento no puede mantenerse como tal, debe ser reconstruida en trminos pragmatistas adecuados, trminos que deshagan las paradojas inherentes a una estrecha concepcin instrumental de la racionalidad. Concluyendo con palabras del autor que nos ocupa: ... el
razonamiento moral puede ser razonamiento en el pleno sentido del trmino ... se trata de algo que no solo implica a las facultades lgicas, en su acepcin estricta, sino a nuestra capacidad ntegra para imaginar y sentir, en suma, nuestra sensibilidad total. (151)

350

4.2.9

LA RACIONALIDAD CONFINADA:

LA RACIONALIDAD

RESTRINGIDA A RACIONALIDAD CIENTIFICA La argumentacin de Putnam sobre el par de nociones `bondad y racionalidad trata de dar un giro comparativo a la cuestin concerniente a sus relaciones. La instrumentalizacion de la razn de herencia benthamita, su encapsulamiento instrumental, debe ser examinado bajo un nuevo prisma hermenutico que posibilite afirmar la racionalidad o no racionalidad en la eleccin de fines. El interrogante de base es si es ser bueno se racional, hay o no hay un valor de la racionalidad, cules son los presupuestos ejercitados en la eludicidacin de la naturaleza de lo racional. Siguiendo a Putnam, Max Weber protagoniza la defensa de la dicotoma hecho valor, vertebrndose en la creencia de la no posible objetivacin de un juicio de valor; para todo agente racional no se podra asertar la verdad de un juicio de valor de una forma satisfactoria, Weber; por tanto, dona prioridad a la racionalidad sobre sus valoraciones, la esfera axiolgica es una pseudo esfera su `rea no es subsumible al rea de cualquier otro tipo de esfera. De acuerdo con una concepcin de la racionalidad bajo la gida de la metodologa de las ciencias exactas, los juicios de valor quedaban al margen de la razn tcnica, carecan de una justificacin o prueba de factura racional. La positividad de las ciencias emprico tcnicas altamente desarrolladas mostraba un slido criterio de satisfaccin para todo posible agente racional. La tecnificacin de la ciencia, su exitosidad prctica se ha convertido en un ejemplar paradigmtico en el mundo europeo y americano. Weber ha insistido en la diferenciacin tradicional entre ciencias del espritu y ciencias naturales, de esta forma deslinda entre una investigacin emprica de hechos sociales y las meras valoraciones. La ciencia social ha de ser axiolgicamente neutral. Para lograr una ciencia social libre de valores, Weber desdobla la racionalidad de los fines (adaptacin medios-fines) y racionalidad en la valoracin. La metodologa adecuada para la ciencia social ser la comprensin ( verstehen). Por tanto, Max Weber restringi de este modo la funcin de la
comprensin explicativa al intento de captacin de la racionalidad tecnolgica medios fines tras las acciones humanas, y es esta idea de racionalidad instrumental la que constituye en realidad el paradigma weberiano de racionalidad (152)

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En la exgesis de Weber esbozada por Putnam no se difiere de forma relevante del estudio de Apel sobre las asunciones comunes de la hermenutica y la tica. Segn Apel, Weber confina el mbito de la racionalidad a racionalidad cientfica ejercitada, siendo condenados otros tipos de racionalidad a simulacros cognitivos infectados axiolgicamente. La forma de comprensin explicativa weberiana pretenda disear un tipo comprensin propositiva racional ideal de propio de conductas propositivo racionales no

cargados por mbitos axiolgicos de ninguna especie. Tales conductas no son sino conductas instrumentales orientadas al logro final exitoso; esto es, segn la lectura Apel Putnam, tales conductas podran interpretarse como moduladas sobre una transposicin lograda de la forma `si ... , entonces ... de la ciencia nomolgica, a la forma `si ..., entonces ... de las demandas tecnolgicas. La comprensin para Weber versa sobre tal racionalidad medios fines en las conductas tecnlgicas de la especie, tal analtica de la racionalidad instrumental se erigi en ejemplar de comprensin racional para nuestros pares culturales. En las ciencias histrico hermenuticas, no se necesita tal ejemplar de comprensin explicativa, el actor socio lingstico no ha de extrapolar formas nomolgicas de tipo implicativo a sus prescripciones tecno lgicas sobre relaciones medios fines. Para comprender una accin instrumental como la esbozada por Weber solo se precisa confirmar, comprobar, asegurarse que las bateras conviccionales del actor eran racionales, en relacin a las estrategias adoptadas para lograr ser exitoso y/o alcanzar sus fines. As pues, la verificacin de metas fines intenciones del actor y sus medios creencias estrategias, como ejemplar de un tipo de racionalidad tecno instrumental medios fines, se contextura como un tipo de comprensin emprico hermenutica, comprensin de la que pretendi desembarazarse Weber cuando, de hecho, la estaba ejercitando implcita y/o inconscientemente. Bajo la ptica de Putnam, es innegable que la nocin de `progreso tcnico desde el siglo XVII empieza a pesar enormemente en Occidente, el avance de la ciencia no pareca encontrar lmites. La historia se teoriza como la narracin de logros positivos de la humanidad. La ciencia habr de despejar paulatinamente los pseudo relatos tradicionales, mitologa, religin y metafsica son falsos discursos sin apoyaturas slidas en la realidad emprico concreta. El xito tcnico material de las ciencias emprico analticas anular el hechizo de otro tipo de discursos. En esta tesitura, pareca que los juicios de valor no

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seran susceptibles de pasar satisfactoriamente una prueba racional , la emotividad y no la cognitividad pareca expresar y agotar su comprensin, los mtodos de verificacin no podan validar un juicio de valor, no constituan una metodologa adecuada. El relativismo moral apuntillaba el status no racional de los juicios de valor, la correccin de estos tampoco pareca poder legitmarse satisfactoraimetne en un consenso pblico y universal. En cambio, una de las creencias ms aquilatadas en el mbito de la justificacin de los esquemas conceptuales cientficos es que su correccin puede ser demostrada y esto se verificar efectivamente en la experiencia. pblicamente y universalmente mediante el sumo tribunal de la experiencia, sus predicciones se cumplirn Detengmonos en este punto y analicemos lo que sucede con la restriccin de la racionalidad a legaliformidad tecnolgica en la adecuacin medios fines. La pruebas procedimentales de la racionalidad han de implicar el asentimiento de una gran mayora en la obtencin de resultados. Weber argumenta que en un juicio de valor no hay asentimiento posible de la mayora de los agentes racionales. Aqu parece existir , relata Putnam, una especie de circularidad en la especificacin de lo que constituye una prueba o procedimiento racional, porque quedan identificados los procedimientos racionales con el asentimiento pblico en la obtencin de conclusiones. Los mtodos ejercitados quedan justificados y/o legitimados por el pblico y unnime asentimiento. En palabras de Putnam: ... el modo de determinar que los juicios de valor no
pueden ser verificados con el beneplcito de todas las personas racionales consiste, simplemente, en observar que no pueden ser verificados con el beneplcito de la mayora aplastante de todas las personas. Y esto, despus de todo, no es disponer de una prueba para la racionalidad (153)

Obviando el hecho del carcter eminentemente

mayoritarista y elitista de la

nocin de `racionalidad de Weber, es relativamente cierto, la posibilidad de lograr un consenso mayoritario en las cuestiones cientficas, no hay algo as; en cambio, como acuerdos aplastantes en la comunidad axiolgica, en tanto con las judicaturas tico cientfico parece valorativas navegamos en la tormenta del disenso. El operacionalismo

reducirse a la afirmacin de que una teora consiste en sus consecuencias verificables. As puede expresarse esto diciendo: si realizamos tales y cuales acciones, obtenemos tales y cuales resultados. En un tono ms denso. ... las `acciones propsito racionales pueden
llamarse tambin `acciones instrumentales ; y en aquellos casos en que estas acciones tienen xito,

353

pueden ser analizadas o reconstruidas como acciones que se basan en transposiciones exitosas de las reglas del tipo `si entonces de la ciencia nomolgica a las reglas del tipo `si entonces de las prescripciones tecnolgicas (154)

El apunte de Putnam sobre esta concepcin estrangulada de la racionalidad consiste en no restringir el valor de la ciencia a los resultados, a sus aplicaciones. Las elecciones eficientes de los medios es un valor instrumental que se precisa para lograr los fines trazados, pero no es un valor menos fundamental conocer cmo o cules fines metas hemos de elegir. La presuposicin de que nicamente en la adecuacin medios fines es posible la contrastacin de resultados, la verificacin o demostracin racional, excluye, por definicin, la posibilidad de juzgar racionalmente un juicio de valor. Para Weber, la historia haba de ser reconstruida en el contexto de su occidentalizacin, esto es, un continuo progreso tcnico racional, ineludiblemente adherido a una sensacin de desencanto. La racionalizacin, como racionalidad instrumental de medios fines, sera elevada a las ramas socio culturales de la sociedad bajo el impulso del xito cientfico y tcnico econmico. de ese lastre en el proceso de racionalizacin. Putnam subraya que algunos interrogantes del orden tico no son subsumibles al canon metodolgico de las ciencias exactas, no hay pruebas o definiciones cientficas de los posibles derechos socio econmicos de las parejas homosexuales, por poner un ejemplo de caldo de cultivo contemporneo. En estas cuestiones la crtica constructiva y el buen juicio son las ideas directrices, precisamente una virtud cognitiva fundamental de la racionalidad humana es la de ser capaz, cuando no hay posibilidad de contrastacin emprica, de juzgar con correccin. Lo que sorprende es el hecho de un contemporneo occidente cegado por la exitosidad instrumental y el consentimiento unnime de la mayora como los nicos criterios posibles de concebir la racionalidad; y a fortiori, el que los dems criterios se conviertan, ipso facto, en irrelevantes, las creencias no susceptibles de ser probadas concluyentemente en un tono mayoritario quedan relegados como pecamisas, no - racionales, atentan contra las nociones criteriales de racionalidad estipuladas. La concepcin instrumental de la racionalidad ha sido defendida a lo largo de la historia por diversos pensadores bajo diversos rtulos. Un empirista como Mill trataba de Las grandes cosmovisiones valorativas se diluiran paulatinamente, el progreso humano ha de deshacerse

354

justificarla fenomnicamente mediante un lxico de sensaciones. La nica forma inteligible de hablar sobre la realidad fsica es en trminos de sensaciones, los objetos del mundo expresan haces de regularidades objetivas de sensacin en tanto percibidas, actual o posiblemente, por un observador humano de forma ciertamente derivada. En esta tesitura, podra demarcarse un lxico cognitivamente relevante de pseudo relato no cognitivo. Los esquemas conceptuales son un instrumento de validacin de hechos expresados bajo la forma nomolgica `si entonces : `si realizas tales y cuales acciones, entonces contar con tales y cuales resultados . Los intereses del cientfico no han de reducirse a la consecucin de fines prcticos, pero los hechos que podemos conocer de una forma cognitivamente significativa han de quedar subsumidos bajo la forma nomolgica de la prescripcin instrumental. Los enunciados valorativos no son cognitivos, quedan relegados al mbito de la emotividad. Segn Putnam, la primera objecin contra el fenomenalismo apunta al hecho de la imposibilidad de reducir el discurso fsico a un discurso sobre sensaciones actuales y posibles. Los esquemas conceptales se contrastan holsticamente, no tiene sentido esperar ciertos resultados empricos si realizamos ciertas acciones verificatorias, enunciado por enunciado, de la teora fsica reconstruida en trminos de sensaciones. La segunda objecin es de factura epistemolgica porque las sensaciones son mis sensaciones y su privacidad nos lleva el solipsismo metodolgico sintetizado en el siguiente interrogante: Cmo podemos estar seguros de que mis sensaciones y tus sensaciones son idnticas, si el carcter esencial de una sensacin es su privacidad? Si todo nuestro discurso fsico puede ser reinterpretado o reducido en trminos de nuestras experiencias en construcciones lgicas a partir de las mismas, entonces la reconstruccin de la corporalidad del otro resultara no idntica, incluso asimtrica a mi propio cuerpo. Con Putnam: Mi cuerpo es una construccin extrada de
mis experiencias, en el sistema, pero tu cuerpo no es una construccin extrada de tus experiencias. Es una construccin sacada de mis experiencias ... Mis experiencias son diferentes de las de cualquier otro -dentro del sistema- en tanto ellas son el lugar a partir del cul todo es construido (155)

Teniendo en cuenta esta objecin, Putnam nos recuerda como los postpositivistas recalcaron que la regla del tipo `si entonces ha de contener hechos pblicos, tanto las acciones como los acontecimientos verificables pblicamente han de expresarse satisfactoriamente en trminos de objetos pblicos. Las sensaciones por su no publicidad

355

nos envuelven en problemas cuasi mticos, en tanto una lectura de datos registrados es algo pblicamente contrastable. La pretensin empirista lgico era ofrecer un criterio de demarcacin cognitiva, los enunciados traducibles o reducibles en trminos de sensaciones eran significativos. No obstante, esta pretendida traducibilidad en enunciados expresados en trminos de sensaciones es enormemente vaga para una descripcin de los enunciados fcticos. El fenomenalismo pareca diluir la tensin entre el inters puramente instrumental de un esquema conceptual y sus intereses cognitivos por escudriar qu nos ensea la teora con respecto al mundo natural. Ms an, esta tensionalidad de intereses implcitos en el quehacer cientfico devendra artificial porque los intereses cognitivos puros se mutaran en un inters con forma instrumental. La prctica cognitiva revela la racionalidad como una episteme instrumental en que conexionan eficientemente medios fines. Expresado ms plsticamente: Slo hallamos `prcticos a nuestros intereses cuando estamos interesados en la
conexin medios fines porque esperamos explotarla de cara a la obtencin de alguna meta, y los llamamos `tericos cuando nos interesa conocer la conexin medios fines por pura curiosidad (156)

El rechazo de la propuesta

reductivo fenomenalista significa descartar la Los datos podran

introspeccin como un instrumento de las observaciones de los cientficos, ningn enunciado observacional se justifica retraducindolo a un enunciado sobre sensaciones. fenomenalistas no pueden ser analizados como informes observacionales,

considerarse como datos conductuales. El interrogante, `ahora, sera especificar el alcance significativo entre un informe fenomenalista introspectado inferido de una accin verbal conductual. `Aqu y ahora, tiza no se acepta como un dato fiable mientras no se estipulen las condiciones de observacin del agente que informa sobre el objeto fsico. Esto quiere decir que una imagen coherente del mundo implica una explicacin terica de lo que constituye una observacin, un informe de observacin requiere una especificacin de condiciones que posibiliten el que se acepte tal informe observacional. aparejado un elemento inferencial. enunciado `Aqu y ahora, tiza y el enunciado Un informe observacional lleva La diferencia metodolgica fundamental entre el `Tengo dolor de muelas quedaba

caracterizada, como enfatiza Putnam, por la publicidad contrastable en el caso del primer

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enunciado, en tanto nuestro segundo enunciado pareca contener un alto grado de privacidad. La verificacin pblica se erigi en dogma epistemolgico y se adhiri a la nocin de `racionalidad per definitionem. Se pas por alto el hecho de que los informes observacionales obtenidos en el laboratorio requiere un adiestramiento magistral, un `aprender a observar del que no todos los individuos podran aprender. Las creencias no implicaba la inexistencia de componentes de correccin o incorreccin. Los positivistas lgicos acabaron rechazando sus tendencias fenomenalistas, pero seguan acentuando el carcter genuinamente predictivo como el objetivo fundamental de la ciencia. El xito predictivo ms algn constreimiento terico como la simplicidad parecan seguir definiendo a la ciencia por sus consecuencias prcticas, por los resultados obtenidos. Los filsofos de la ciencia no pretendan mantener una propuesta tan estrecha de la racionalidad, su insistencia en ejercitar un criterio de demarcacin entre enunciados, identificar la cognitividad con lo que puede ser fruto de prediccin, persegua acabar con las especulaciones de sesgo metafsico. El ocaso de la religin, de la tica, de la especulacin trascendental y el protagonismo de la cientificidad con sus xitos tcnicos y su incesante avance y progreso, estrangularon la visin de los filsofos de la ciencia que restringieron la racionalidad a racionalidad cientfica. Nuestra confianza y respeto a los hombres de la ciencia, y el ingente xito instrumental que proporciona a nuestra cultura parece liberar a la ciencia de los conflictos irresolubles que brotan en el campo de las ciencias sociales. Los tericos que apuntalaron la descripcin instrumental de la racionalidad trataron de enriquecer los valores de la ciencia ms all de la exitosidad en las predicciones experimentales. Al valor instrumental de la regla del tipo `Si haces A, obtendrs B , se le aaden otros valores que interesan al cientfico como el inquirir de leyes de la realidad por su propio descubrimiento o conocimiento. Los valores que interesan al hombre de la ciencia no quedan encapsulados a la mera prediccin exitosa, y lo que se hace es confeccionar un haz de objetivos del cientfico, sin una especificacin precisa. En otras palabra, los filsofos de la ciencia elaboran una lista que recoge leyes naturales, pero tambin generalizaciones contingentes mantenidas durante un periodo histrico por su alcance explicativo (la teora de la evolucin, teoras econmicas) pblicamente comprobables parecan condenadas al disenso, y un no ponerse de acuerdo

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, en tanto estas generalizaciones trata de describir pautas comportamentales de individuos organizados econmica evolutivamente. El criterio de demarcacin de la cognitividad del primer empirismo lgico - `El significado de un enunciado es su mtodo de verificacin - se amplia a una lista que incluye todos los enunciados admisibles para los que un cientfico estipula que son admisibles como significativamente cognitivos. Sin embargo, la ampliacin de la lista de enunciados vuelve a evidenciar la creencia medular de estos filsofos de la ciencia, la lista agota la razn, enunciados que no pertenezcan a la lista desbordan la definicin de racionalidad cientfica. La objecin trazada por Putnam al movimiento empirista lgico subrayada la caracterstica de clausura y/o cierre de tal batera de proposiciones : no existe razn alguna para creer en un cierre de enunciados, un conjunto tal no pede agotar todos los tipos de racionalidad. Esta identificacin ciencia razn era la creencia indubitable del movimiento empirista lgico, el mtodo hipottico deductivo de las ciencias fsico matemticas era el nico garante de validez criterial cognitiva; ms all de esta posibilidad metodolgica se recaa en las ilusiones trascendentales y o metafsicas del pseudo mtodo de la tradicin gnoseolgica de pensamiento. No obstante , el conocimiento especfico de la historia planteaba la espinosa cuestin de los lmites de la nocin de `racionalidad estipulada por los positivistas. Puesto que sera desolador negar posibilidades cognoscitivas a la historia como ciencia, como ciencia se decidi definir al conocimiento histrico hasta tal punto que el inters real de un historiador, que pretendiese ser un historiador positivista , sera ejercitar la subsuncin bajo legaliformidades de proposiciones relativas al pretrito socio cultural de la raza humana. De acuerdo con la exgesis de Putnam, los filsofos pertenecientes a la corriente empirista lgica no podan sino hacer co-extensiva la racionalidad con el establecimiento de buenas ( en tanto predictivamente exitosas) co relaciones medios fines. La alianza con los argumentos fenomenalistas dot al movimiento positivista de una fundamentacin de la intencin reductiva del concepto de `racionalidad . Diluidas las pretensiones de justificacin filosfica de raigambre fenomenalista, el empirismo lgico pareca quedar sin base razonada sustentante. El que los intereses de la razn se agoten en el descubrimiento de conexiones medios fines yuxtapuesta a una lista aadida que caracterice a tales descubrimientos como

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predicciones,

retro dicciones,

leyes naturales y sistematizaciones,

se convierte en una

creencia que se estipula como verdadera, pero no se cuentan con razones slidas para realizar tal afirmacin. Si se analiza un posible componente de la lista capaz de legitimidad criterial, por ejemplo, una ley de la naturaleza que se ampli hasta el establecimiento de proposiciones que expresen pautas comportamentales de agentes u organismo individuales, entonces tenemos que el enunciado `Juan se ha vengado de Pedro porque senta envida podramos representrnoslo bajo el pintoresco aspecto de una ley, una subsuncin de una particularidad bajo una generalidad, quiz una formulacin de leyes generales. Sin embargo, no ha de olvidarse que la lista muestra su hechura, es un producto confeccionado. La confeccin de la lista no puede ser re confeccionada ad hoc para permitir la inclusin de los enunciados del historiador o del psiclogo, esta infinita permiscividad en la inclusin muta la lista en algo tan difuminado, amplio y vago como intil. El criterio de demarcacin que pretendan los empiristas lgicos pierde todo el fuelle , se convierte en poco ms que una hiptesis. Expresado con las palabras de Putnam : En
cualquier caso, en ausencia de alguna explicacin epistemolgica de por qu los enunciados de tales tipos, y solo estos, son susceptibles de verificacin racional, tal lista sera solo una mera hiptesis acerca de los lmites de la investigacin racional (157)

Ha de considerarse que el interrogante lanzado a lo largo de la analtica de Putnam ` por qu es bueno ser racional no queda clausurado bajo una perspectiva instrumentalizadora de la racionalidad. Otros filsofos de la ciencia han apostado por una concepcin de la ciencia en la que el ejercicio de una metodologa apropiada posibilita la nica va adecuada para el alumbramiento de verdaderos descubrimientos. En esta tesitura, el xito prctico predictivo de la ciencia se legitima porque usa consistentemente el mtodo, la racionalidad queda co relacionada medularmente por la prctica consciente de la metodologa cientfica. La bondad de la razn reside en la capacidad de descubrir verdades de acuerdo con esta concepcin de la ciencia, no ejercitar el mtodo distintivo de la ciencia significa inmergirnos en misticismos e inconsciencias, no hay alumbramiento posible de la verdad. Desde Mill hasta Carnap , la creencia en la metodologa lgica formal inherente a las ciencias fsico matemticas se impona en los crculos de pensamiento de forma cuasi

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irresistible. Volcarse abiertamente en una re construccin formal de la lgica inductiva era el sino de los filsofos de la ciencia. Los intrpretes del teorema de Bayes, la `escuela bayesana , han intentado axiomatizar el mtodo inductivo de los lxicos cientficos. Supuesta la axiomatizacin del mtodo inductivo, y una cantidad suficiente de informes de percepcin fiables expresables en proposiciones observacionales, y supuesta la posible axiomatizacin de las hiptesis a examen, la cuestin fundamental es el clculo estadstico de la funcin de confirmacin o grado de corroboracin; esto es, las probabilidades con que cuentan las hiptesis en relacin a su evidencia observacional. Los filsofos de la ciencia se han hecho eco del teorema de Bayes incidiendo en la cuestin de cmo el grado de probabilidad o improbabilidad de los resultados a osterior (consecuencias) de una hiptesis afectan o no al grado de probabilidad de la hiptesis misma. Un inters co relacionado con el expuesto sera el de cmo podran adscribirse probabilidades fundndose en la observacin de frecuencias. De lo que se trata es de calcular el grado de probabilidad a priori de las hiptesis antes de escrutar las evidencias observacionales; es decir, analizar los grados de creencia subjetiva o probabilidades que los cientficos donan a hiptesis antes de someterlas a examen emprico. La mtrica de las probabilidades a posterior se estipula con el valor `1 cuando la hiptesis es estadstica o estocstica la evidencia de su ocurrencia se estipula con el grado `r de probabilidad. Los problemas en la interpretacin del teorema de Bayes se suscitan cuando se precisa un clculo de probabilidades a priori, una mtrica de los grados de creencia subjetiva que el agente bayesano proyecta sobre ciertas hiptesis. formulacin En el siglo XVIII Bayes dona la primera El teorema versa sobre la de un teorema de clculo de probabilidades.

probabilidad de un condicional converso; esto es, la probabilidad entre A dado B y su converso, B dado A. Para establecer el valor de probabilidad de un condicional dado su converso `Cv , Bayes usa el valor de probabilidad independiente - cuenta con una proposicin en s misma, si entrar con el valor de probabilidad de otra proposicin - de las proposiciones que conforman los condicionales correspondientes. Siendo B la expresin condicional una vez dado A, y siendo su condicional converso Cv expresado por A un a vez dado B, entonces el teorema de Bayes vierte la siguiente identidad:

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La probabilidad de B
Una vez dado A

= =

La probabildad de A
una vez dado B

La probabilidad independiente de B La probabilidad independiente de A O formulado de esta forma: PBA

=

PAB PIB PIA

La cuestin meta cientfica que genera el teorema de Bayes consiste en cmo el grado probabilstico de las consecuencias de la hiptesis trazada podra o no afectar al grado probabilstico de la hiptesis misma; ligado a tal interrogante los filosofos d ela ciencia tendran que explicitar la adscripcin de probabilidades basada en la percepcin de frecuencias. El teorema de Bayes es pasible de ser ledo de distintos modos, modos generados por las diversas exgesis operables sobre la nocin de `probabilidad . La teora confirmatoria bayesana pareca configurarse en el positivismo lgico como el modelo explanatorio global ms ptima para representar la lgica del conocimiento cientfico. Un autor como Jeffrey edifica una lgica de la decisin vertebrada en el modelo bayesano de deliberacin: los grados probabilsticos contextualizados y las consecuencias posibles esperadas por el actor deliberante se expresan por series de nmeros para calcular lo que espera lograr el actor que delibera. Lo que asume Jeffrey es que tales series numricas representan la batera conviccional del actor deliberante con independencia de justificacin alguna, sea de estofa fctica o catadura moral. La metodologa para el clculo de probabilidades a posteriori, es lgico formal. Dada la evidencia observacional puede axiomatizarse (calcularse) los grados de confirmacin de hiptesis. No obstante, como enfatiza Putnam, la medicin de la funcin de confirmacin dada la informacin emprica ha de incluir un clculo de probabilidad a priori, esta inclusin

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supone una mtrica de los grados de creencia subjetiva de la comunidad de cientficos en su entorno contextual, un clculo de bateras credenciales relevantes o fcticamente substantivas a cerca de la naturaleza. Esto supone un difuminarse de los lmites fronterizos entre contenidos y metodologa de la ciencia, son conceptos trabados. Mtodos y contenidos cambian conjugadamente . Ahora bien, esta suposicin no puede hacerse derivar del teorema de Bayes, porque puedan computarse o calcularse las ya que no son susceptibles de probabilidades a posterior estableciendo un hiato entre el algoritmo formal de clculo, y los haces cambiantes de creencia de los cientficos; esquematizacin lgico formal. Y lo que es ms importante, una observacin escrupulosa y una medicin rigurosa del grado de corroboracin no es suficiente para garantizar el consenso de la comunidad de cientficos. Trata de obviar los grados de certidumbre subjetiva de los cientficos, sus diferentes `funciones de probabilidad a priori es sencillamente un error. No habr acuerdo, ni en principio ni en la prctica, si se supone un incremento de informes observacionales relevantes y un uso adecuado del teorema de Bayes. Afirmar que ` a la larga brotar el consenso entre los sabios no es decir nada, hemos de atenernos a considerar una prediccin en un tiempo real de clculo o `computabilidad en el tiempo real . Adems no ha de olvidarse que las diferencias entre los grados de certidumbre subjetiva de los cientficos podran estar engarzados a desemejanzas en la funcin de confirmacin de hiptesis tericas. La creencia en la razonabilidad de una funcin de confirmacin o grado de corroboracin a hiptesis depende del grado de razonabilidad depositado en la funcin de probabilidad a priori, en lo que el cientfico cree razonable sobre el mundo. credencial del cientfico es un sin sentido, Si la batera su funcin de probabilidad a priori es

extravagantemente no razonable, por mucho que depure su mtodo axiomtico en la funcin de confirmacin, sus resultados sern tan desacertados como irracionales. Con Putnam: La
racionalidad formal, el compromiso con la parte formal del mtodo cientfico, no garantiza la racionalidad real y efectiva (158)

La cuestin se agudiza cuando topamos con el hecho de que puedan obtenerse funciones de probabilidad a priori contra intuitivas. Una posible solucin sera regular los aprioris de las funciones de probabilidad. Dar reglas que pretendan subsumir los aprioris

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razonables de las funciones de probabilidad no puede ser una solucin real, habramos de confeccionar un agente bayesano ms su descripcin psico social completa, abstractamente ideal racional. La metodologa de las ciencias exactas no pude ser impermeable, como con tanta insistencia se ha credo, a las bateras credenciales humanas a sus enjuiciamientos tico estticos. Goodman ha analizado cmo la proyectabilidad o no proyectabilidad de predicados no puede ser decidida mediante ninguna regla formal, la proyectabilidad de los predicados implica una seleccin interesada previa de los predicados que el cientfico considera razonables verter en las generalizaciones inductivas. La clasificacin de notacin en los esquemas conceptuales, una proyectable y otra no proyectable, significa ya un ejercicio prctico no formal ni formalizable. No hay, pues, separacin ntida, hiato lgico metodolgico entre funcin de probabilidad a priori ( cosmovisin credencial del cientfico) y la metodologa representada lgico formalmente de las teoras cientficas. Los criterios de validez de una induccin quedan constituidos de acuerdo con determinados principios inscritos en prcticas dadas. Ninguna regla puramente formal de proyeccin o aplicacin de predicados puede subsumir los ajustes con las prcticas socio contextuales como a priori relevante en el quehacer de los saberes especiales. Con las palabras del propio Nelson Goodman: Para que una induccin sea correcta se requiere tambin adems de la
consideracin de todos los casos que han sido objeto de anlisis- que los enunciados en que se formulan las pruebas y las hiptesis operen como gneros naturales o reales ... se requiere que esos enunciados operen como predicados que sean aplicables (proyectible) como pudieran serlo `verde y `azul , y no con predicados no aplicables ( non proyectible) como acontece en el caso de `verdul (159)

La validez de la induccin requiere este constreimiento a priori, la aplicabilidad o proyectabilidad de predicados, de no ser as pueden obtenerse conclusiones contra Las intuitivas o contradictorias de inducciones construidas con correccin formal.

justificaciones posibles de la induccin han de encaminarse hacia la mostracion de que las reglas inferenciales codifican prcticas, las reglas ajustan reglas y prcticas mutuamente, y tambin han de deslindar la proyectabilidad predicativa, las categorizaciones inductivamente vlidas, del lxico no aplicable o las categoras inductivas no validas, no aplicables o no proyectables. En esta tesitura, brota un espinoso interrogante a la hora de la eleccin en la

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segregacin de las categoras inductivas, cules son las vlidas, cul es la validez en las formas de categorizacin. Contestando a la Goodman: El hbito es un factor crucial a la hora de
comprobar la aplicacin de los predicados, y cuando hay diversas hiptesis en conflicto, y en igualdad de condiciones, la decisin se inclinar normalmente a favor de aquellas hiptesis cuyos predicados estn mejor atrincherados (160)

Putnam abraza la importancia del momento no formal implcito en la decisin lxica de la proyectabilidad o no proyectabilidad de predicados. La necesidad de decidirse por `verde y no por `verdul antes de efectuar una induccin cualquiera muestra que el predicado o categora `verde se ha estandarizado en las prcticas inductivas actuales, en tanto una proyeccin de `verdul o `verdojo sera una induccin deformada, inadecuada y errnea. La metodologa de la ciencia descansa en aprioris necesarios, la decisin goodnamiana es un caso especial, los esquemas conceptuales se vertebran en componentes prcticos no-formales, la ciencia presupone una gama credencial implcita, un conocimiento prctico no cientfico, no formalizado ni formalizable - de los contra intuitivos predicados goodmanianos nos haremos cargo en los captulos dedicados a Las Conferencias Howison que escrutaremos a continuacin de las conferencias que nos ocupan en este espacio tiempo -. Bajo el influjo de Goodman, Putnam cree que las legitimaciones del xito del mtodo cientfico no han de empecinarse en una bsqueda del algoritmo lgico formal mgico de justificacin, ni en una descripcin demasiado simplista o relativista. La acuacin de nuevas categorizaciones y mximas metodolgicas est medularmente co relacionado con la inteligencia y el sentido comn del individuo humano, racionalidad no axiomtica previa y posibilitadora de la racionalidad cientfica. En expresin de Putnam: ... no podemos
identificar simplemente ser racional con creer teoras solo porque se apoyan en experimentos cuidadosamente realizados. (161)

La eleccin entre teoras no puede fundarse nicamente en la realizacin de experimentos, el grado de certidumbre estimado por el cientfico en la aceptacin de los resultados experimentales como corroboracin o no de las hiptesis a prueba, supone un ingrediente no formal en la eleccin, ineludible. No obstante, Popper ha tratado de caracterizar el mtodo cientfico como algo esencialmente distinto de las cuestiones ticas en las que se vierte una racionalidad que no es la que ejercita el cientfico. La ciencia opera

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proponiendo esquemas conceptuales expuestos a falsacin, aquel que supere todos los tests o pruebas de falsacin se configura como vencedor o sobreviviente. De acuerdo con la concepcin popperiana, esta eliminacin de teoras se apoya en una estratagema puramente deductiva de descarte de esquemas cuando sus hiptesis implican falsedad o sus predicciones resultan falsadas, la necesidad del a priori, el grado de confirmacin de hiptesis no sera til, ni necesario. Lo que sucede es que la corroboracin de todas las teoras `sumamente falsables es una imposibilidad, no puede llevarse a cabo en un tiempo real. Una vez ms, la decisin previa cuenta a la hora de la falsacin, seleccionamos las teoras que merezcan ser confirmadas o sometidas a examen, el resto ingente de posibles teoras ni nos molestamos en comprobarlas. Con Putnam: ... hasta los clculos popperianos de los grados falsabilidad son
sensibles a la cuestin de cules son los predicados que un cientfico considera como primitivos en su lenguaje ... hasta la nocin de `falsabilidad requiere una decisin previa anloga a la decisin de Goodman de que ciertos predicados son proyectables y otros no lo son (162)

Intntese concebir la prueba procedimental de Popper como una condicin necesaria para la admisin de una nueva versin cientfica. Puede estipularse una restriccin a la Goodman a la hora de decidir a priori qu teoras han de ser falsados, una restriccin no susceptible de ser axiomatizada, de la que podramos construir una representacin algortmica. En esencia, la decisin en la seleccin de versiones alternativas sera de rasante intuitiva y, por tanto, informal. Segregar al tribunal de la experiencia esquemas `sumamente falsables, previa seleccin intuitiva de los que merecen ser corroborados o falsados, podra entenderse, segn Putnam, como el buen consejo popperiano. El cientfico obrara la intuitivamente all donde la formalizacin no puede arraigar. La pregunta es si esta

concepcin de la racionalidad cientfico tcnica clausura la concepcin molar de

racionalidad, la racionalidad en general; en otras palabras, si lo racional se podra justificar a travs de la puesta en marcha del test o requisito procedimental popperiano de falsacin. Para Putnam, el consejo de Popper, su test, no agota la concepcin de la racionalidad, ni siquiera la de racionalidad cientfica. La objecin ms severa a la falsacin de teoras queda expresada bajo la imposibilidad del requisito procedimental popperiano de falsar la teora evolucionista por seleccin natural de Darwin. Esta exitosa y aceptada teora oferta una implicacin de un gran nmero de hechos de los que otras teoras alternativas no pueden

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hacerse eco, la teora de la evolucin posibilita un enlace con otras teoras y constituye la `mejor explicacin con que contamos . La adopcin de la versin darwiniana es fruto de la abduccin en sentido de Peirce, un proceso de confeccin de hiptesis explicativas cuyo esqueleto formal sera: se observa un hecho sorprendente C; si A fuera cierto, entonces C deja de ser un hecho sorprendente. Luego sera razonable que A fuera cierto. Es, por tanto, un tipo de inferencia hacia la mejor explicacin. La abduccin peirceana es una forma de obtener inferencias hipotticas que agregan cognicin en la construccin de teoras, aaden algo al conocimiento, estas inferencias hipotticas no son sumamente falsables a la Popper. Putnam dialoga con Peirce Popper llevando sus argumentos hacia el terreno axiolgico donde se interroga por la posible corroboracin de los juicios de valor. Tenemos un informe puntual del carcter comportamiento de un sujeto: no es amable, se dirige exclusivamente por el propio auto inters (egosmo), no siente respeto por los dems, su crueldad es patente. Con estos informes conductuales podra confirmarse la proposicin `tal sujeto (representa) ejercita iniquidad moral . Los paladines de la no verificacin de los juicios de valor objetaran que el paso de los informes conductuales de nuestro sujeto a la conclusin propuesta no sera legtima porque sera meramente conceptual o lingstica, un producto convencional, una verdad estipulada en la mera arbitrariedad. De acuerdo con Putnam, es cierta la trabazn lxico semntica entre tales predicados, pero esto no ha de traducirse en que nuestra inferencia sobre la iniquidad moral del suejto descrito sea ilegtima en tanto a cientfica. No ha de olvidarse la tela de araa que constituyen conceptos, hechos y observaciones su carcter interdependiente . Los conceptos quedan confeccionados por observacin e intuicin, y por las capacidades que aportamos en esas observaciones e intuiciones. Existen mejores razones para considerar a un individuo moralmente perverso que su carcter observado de nula amabilidad, mxima crueldad e ingente egosmo? Bajo el prisma putnamiano, la cuestin es que el inters reductivo de los lgicos de la ciencia les catapulta a rechazar per definitionem los juicios de valor en tanto no se contexturan como observacionales vertidos en un lxico neutral. Expresado con Putnam:
Sera decir que estos juicios no son racionalmente confirmables porque son juicios de valor , pues la racionalidad ha sido definida como si consistiese exclusivamente en observacin pura y neutral y extraccin de inferencias a partir de premisas de valor neutral. (163)

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Concluyendo con un plstico pargrafo de Nelson Goodman, si con ello sugerir inconsecuencias de sesgo simplista o en exceso relativista, puede afirmarse que. ... la
categorizacin correcta, que entra en la mayora de las otras variedades de lo que es vlido, es ms bien una manera de ajuste con la prctica, y, que sin aquella organizacin y seleccin de gneros relevantes, seleccin que ha ido evolucionando con la tradicin, no existiran ni bondad ni error en la creacin y aplicacin de teoras, ni habr diferencias inductivas vlidas o invlidas, ni habr muestreos justos ni errados ... (164)

La pretensin reductiva de encapsulamiento de la nocin de `racionalidad , nocin a reducir y/o explicitar, a racionalidad cientfica, nocin reductiva y/o explicitadora, deviene en mera pretensin meta cientfica; pretensin que, bajo el enfoque de Putnam, trataba, paradjicamente, de sofocar, eliminndolo, el lxico estimativo y de pretensiones subjetuales no embonables en un ejemplar de racionalidad positivista. La definicin de la razn como razn cientfica modulada bien sobre modelos bayesanos confirmatorios, bien sobre modelos popperianos de falsacin, reproduce , ms bien que diluye, la ligazn trabada que exhiben la esfera axiolgica y el marco de lo fctico; subrayar y potenciar un hiato onto semntico entre ambas esferas supone mal interpretar la nocin de `racionalidad humana encorsetndola bien en lxicos fisicalistas, bien en narraciones sociologistas, siendo todos estos tipos de reducionismos meros productos instintivo histricos que o enfatizan la exitosidad predictiva de la fsica o relativizan , desajustadamente, los avances tecno cientficos a meros efectos del poder poltico en la administracin econmica.

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4.2.10 LA CO RELACIONALIDAD HECHO VALOR : LA TELA DE ARAA DE LA COGNOSCIBILIDAD Putnam trata de mostrar cmo la polaridad hecho valor gestada en la tradicin del pensamiento occidental es una pseudo polaridad, valores y hechos se encuentran no en una situacin bifronte, sino simbitica o sinergtica. Concebirlos de forma autnoma es malentender todo el funcionamiento terico verdad y racionalidad es ineludible. prctico de la cognicin humana. Los hechos La interdependencia hechos, estn preados de valores, y los valores conforma hechos.

Estipulamos como racionalmente aceptables ciertos

hechos, creemos en su verdad o correccin; aseveramos justificadamente o asertamos con garantas ciertos hechos (verdades), as pues, hay una interdependencia nocional entre lo racionalmente aceptable y la verdad. Considerar a un agente racional comporta a un criterio de racionalidad conjugado con un criterio de relevancia en que necesariamente se ejercitan nuestros haces interesados y valorativos. La eleccin de una cosmovisin como la correcta, de acuerdo con los ejemplares disciplinares en uso y nuestros comportamientos en relacin a los interrogantes relevantes, muestran la contextura valorativa sobre la que gravitan. Analizando una proposicin tan sencilla como `El suelo esta encerado puede apreciarse como en la estipulacin de criterios de relevancia juegan medularmente una serie de valores. Para empezar, un sujeto emite la oracin en circunstancias determinadas, es decir, contexta en su entorno socio- cultural ciertos tems como `suelo `estar encerado , tems que representan valores inherentes a un mbito cultural especfico. La nocin `suelo es significativa para distinguirla de la de `techo o `pared en una habitacin, esta distincin conceptual es relevante para nuestros intereses prcticos inmediatos; ya que normalmente enceramos nuestros suelos y pintamos o empapelamos nuestras paredes y techos. Adems, la divisin es relevante porque nos interesan las relaciones dimensinales, las dimensiones de un habitculo. Podra seguirse examinando otros conceptos medulares para nuestros usos cotidianos, porque es medular para nuestros intereses deslindar entre `pintar , `encerar o `empapelar . Expresado con las palabras de Putnam: Para repetirlo una vez ms, nuestros criterios de relevancia revelan todo nuestro sistema de valores, en el cual descansan (165)

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Podra objetarse a Putnam que seguira vertiendo una especie de separacin hecho valor cuando utiliza sus nociones de `aceptabilidad y de `relevancia . Un agente racional habra de deslindar entre lo que se puede aseverar justificadamente y lo que no; en esta tesitura, la eleccin de lo que es relevante o interesante para un agente ayuda cuando se pretende caracterizar su personalidad, pero no servira para un anlisis de su estructuracin cognitiva. Lo que sucede, una vez ms, es el olvido de que el uso de cualquier tem presupone su historicidad, generalizacin, una tradicin en que se ha gestado la observacin, la la teora y la prctica. La interdependencia contextual aceptabilidad

relevancia tambin lleva aparejada un compromiso exegtico, una actividad interpretativa de re contextualizacin de la tradicin . Dicho ms plsticamente: ... verdad y aceptabilidad racional el ser correcta de una afirmacin y el que alguien este en situacin de hacerla son relativas al tipo de lenguaje que nosotros estemos usando y a la clase de contexto en que estemos ... Esto no significa, sin embargo, que una asercin sea correcta siempre que aquellos que utilizan el lenguaje en cuestin acepten que es correcta en ese contexto. Hay que equilibrar dos hechos: a) hablar de que es `correcto o `incorrecto en cualquier rea solo tiene sentido en el contexto de una tradicin heredada; b) las tradiciones mismas pueden ser criticadas. (166) El caso analizado anteriormente por Putnam del agente benthamita pona sobre el tapete la ardua cuestin de cmo desestimar como irracional su preferencia de un juego infantil sobre el cultivo de las artes. Quiz un defensor de la polaridad hecho valor acusara al agente benthamita de una disfuncin en la percepcin de facticidades o algo semejante. Este defensor argumentara que el lxico moral estndar, de andar por casa, estara constituido de una doble factura semntica. Un primer aspecto sera fctico, en las narrativas morales ordinarias se aceptan ciertos estndares de moralidad una proposicin como `Pedro es un corrupto informa: nuestro sujeto satisface el estndar de la iniquidad moral. Un segundo componente del enunciado lo constituira su significacin emotiva. El enunciado nos hace adoptar una serie de pautas comportamentales hacia el sujeto moralmente perverso, reprobacin moral, condena al ostracismo; en fin, conductas desfavorables hacia su persona. La carga fctica de nuestro enunciado sera susceptible de un juicio racional, en cambio la actitud emotiva no sera justificable racionalmente. No obstante, brota la apora semntica en

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cuanto se examina el sentido de aceptar estandarizadamente la facticidad de categoras como `probidad o `iniquidad moral. Si el componente fctico aceptado implica el que la mayora de los pares culturales as lo reconozcan; es decir, que el estndar de moralidad sea aceptado por pblica mayora, tropezamos con la inconsecuencia de definir la verdad por su publicidad, un criterio mayoritarista que se autofagocita. El componente fctico del significado queda trabado a la eleccin ontolgica que se presuponga. Si un pensador es de factura reductiva fisicalista, lo fctico de un enunciado habra de representarse en el lxico de la ciencia fsica. Como nos recuerda Putnam, el fenomenalismo haba tratado de reducir a un conjunto de enunciados sobre sensaciones los enunciados vlidos cognitivamente. Estas doctrinas contienen presupuestos utpicos, pretensiones inabarcables. El proyecto de naturalizacin de las actitudes proposicionales o la naturalizacin de la nocin de `traduccin , `referencia es impracticable si no contamos con un modelo pormenorizado de la organizacin funcional cognitiva del agente humano considerado holsticamente. La cuestin es si, en principio, un super agente laplaciano o un `fulano lgicamente omnisciente ( se trata de una expresin acuada por Carnap) podra predecir el comportamiento humano, teniendo en cuenta la indeterminacin estipulada en la mecnica cuntica . Bajo el posicionamiento de Putnam, no se trata de saber si es posible lgica o fsicamente la prediccin para un programa de computadora, sino de considerar si es fsicamente posible efectuarlo en un tiempo real, lo cual significara tener en un tiempo de calculo real de computacin la prediccin requerida. Sucede que este cclulo en principio no podra realizarse en un tiempo de computacin real. Ms an, el clculo deductivo de uan conducta requerira tanto tiempo real de computacin que el ser humano podra haber desaparecido del cosmos antes de que nuestro ingenio ciberntico lo hubiera deducido. Con Putnam: ... la deduccin ms breve de lo que voy a hacer dentro de cinco minutos ( o las probabilidades de sus diversas opciones) requiera ms de mil aos para ser computada en su sistema de computacin ptimo que utilice una teora ideal acerca de mi y un programa ptimo que utilice una teora ideal acerca de mi y un programa ptimo para verificar teoremas. (167) En otras palabras, enunciado como `Pedro piensa en Eva `Pedro es autista, `El coche es malva estn constituidos por nociones del lxico ordinario no ajustables o

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reducibles a las condiciones en que se estipulan los conceptos de la fsica. Las condiciones de verdad de estos enunciados estn entretejidas en el contexto, son humanamente fluidas e interesadas. El significado de `Pedro piensa en Eva, su componente fctico descrito verdaderamente, es que tal individuo piense en tal otro, con lo que la nocin de `componente fctico es tan inoperante como trivializable. Lo que tenemos con este enunciado es una gran variedad de usos que nos sirven para gran variedad de nuestros propsitos. Resumiendo con palabras de nuestro autor: ... es falso que `X esta pensando en Viena signifique `X est en tal y tal estado cerebral (fsica o funcionalmente especificado). (168) La postura meta filosfica de Putnam en esta poca de su reflexin no pretende ser un reducionismo de tipo fisicalista. Una asercin psicolgica como `Putnam piensa en su perro Shlomit, de acuerdo con tal reducionismo podra, en principio, ser representado en un lxico neuro - bio qumico y/o neuro funcional en tanto una batera de condiciones necesarias y suficientes dadas para que Putnam piense en Shlomit. No obstante , las posibles reducciones de los enunciados psicolgicos verificarse empricamente algn da, a enunciados sobre procesos cerebrales mximamente especificados en trminos de las ciencias fsicas o fisicalizables, an llegando a no formaran parte ( tales enunciados reductores fisicalistas) del significado de los enunciados psicolgicos reducidos. Componentes del movimiento positivista lgico trataron de analizar el significado del vocabulario descriptivo moral ordinario en trminos puramente emotivistas. Los positivistas vean anomalas doctrinales si presuponan la existencia de propiedades axiolgicas en su ontologa fisicalista; sin embargo, no brotaba contradiccin alguna aceptando la existencia de actitudes conductuales valorativas. Bajo la exgesis de Putnam, Moore argumentaba que el bien no era una propiedad natural o fisicalista. Si se define el bien como una propiedad fsica o funcional cualquiera, topamos no solo con la falsedad sino tambin con contradicciones. Por ejemplo, el `bien es una propiedad idntica a `conseguir optimizar la utilidad total . Ahora bien, el enunciado `La accin de Pedro no fue buena, pero obtuvo la utilidad mxima esperada , constituira uan muestra perfecta de lo que queremos expresar. Nuestra definicin estipula posibles concomitancias entre las dos propiedades, pero no se trata de la misma propiedad. Puede objetarse a Moore que sus presupuestos no contemplan la existencia de una `identidad

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sinttica de propiedades , Moore no podra explicar los hallazgos fsico qumicos como el descubrimiento de que la luz es la radiacin electromagntica entre ciertos lmites de longitud de onda o que la luz es un haz de fotones. Siguiendo el planteamiento del filsofo defensor del sentido comn podra concluirse que la luz tiene ciertas correlaciones con la radiacin electromagntica entre ciertos lmites de longitud de onda, pero ambas propiedades son distintas, no son idnticas. Lo que sucede, es que empricamente hemos hallado que dos propiedades son, como recuerda Putnam, idnticas aunque estn expresados en conceptos distintos, como en el caso del enunciado `el agua es H2O o `Hesperus es Phosphorus . Se descubren magnitudes fsicas que afectan al mundo, no a nuestros conceptos. `bueno no puede ser sinnimo de ningn concepto natural o funcional, el vocabulario descriptivo moral y el vocabulario fisicalista suponen dos narrativas bien distintas, dos versiones altamente desemejantes. Ahora bien, ser bueno puede ser la misma propiedad que ser P expresado en un lxico funcionalista. Saber qu es la bondad requiere anlisis terico prcticos, no anlisis semnticos o lingsticos. La pluralidad de narraciones distintas en la lnea aceptadas por Putnam para la representacin de una nocin como `bien ,

constructivista de versiones - mundos de Goodman, no ha de ocultar una creencia no negada por el profesor de Harvard en estas conferencias: - aquello que es bueno puede ser idntico a una propiedad fisicalista o funcionalista, aunque lo bueno y lo funcional no muestran ninguna relacin de sinonima. En esta tesitura, puede casi olerse una tensin entre la auto representacin de los intereses de Putnam en estas conferencias - no recaer en una ptica de reduccin fisicalista- y .lo que nos ofrece: un recordatorio sobre la identidad sinttica de propiedades, identidad acuada para subrayar, precisamente, la posibilidad sinttica de que `Putnam piensa en Shlomit sea empricamente idntico a un enunciado descrito en trminos funcionalistas. Tal tensin entre lo que se pretende defender y las huellas realistas metafsicas, an extirpables de la lectura de estas conferencias, ser objeto de auto crtica del propio Putnam, auto crtica vertida que analizaremos en otros captulos de nuestra exposicin. La teorizacin sobre la `identidad sinttica de propiedades de Putnam nace junto con las argumentaciones de Kripke sobre verdades metafsicamente necesarias y epistemolgicamente contingentes cmo el caso del enunciado `la luza es un haz de fotones , o `Cicern es Tulio . dicho con Kripke: ... es verdad que alguien puede usar el nombre

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`Cicern para referirse a Cicern y el nombre `Tulio para referirse tambin a Cicern, y no saber que Cicern es Tulio ... no necesariamente sabemos a priori que un enunciado de identidad entre nombres es verdadero en el cso de ser verdadero ( 169) Aceptado en el mundo actual el enunciado de identidad sinttica `la luz es un haz de fotones no hay ningn mundo posible en que la luz no se un haz de fotones. Nuevamente con Kriple: Pero nosotros usamos los nombres como los usamos ahora mismo, podemos decir de antemano que, si Hespeus Phosphorus son uno y el mismo, entonces, en ningn otro mundo posible pueden ser diferentes ... si de hecho son el mismo cuerpo, entonces en cualquier otro mundo posible tenemos que usarlos como un nombre de ese objeto. Y, as, en cualquier otro mundo posible ser verdadero que Hesperus es Phosphorus (105) Lo que Kripke quiere decir, en contra de la tradicin, es que si un haz de fotones es una propiedad - esencia de la luz, descubrimientos empricos, a posteriori hemos descubierto la esencia mediante hallamos verdades metafsicamente necesarias,

porque no podramos saber a priori si la luz es o no un haz de fotones o si Hesperus es o no Phosphorus. La concepcin Kripke - Putnam cercena de raz la argumentacin de Moore sobre la bondad. La proposicin `La accin de Pedro no fue buena, pero obtuvo la utilidad mxima esperada expresa una no sinonima entre el concepto de `bien y el concepto de `utilidad mxima esperada , pero de esta no sinonima conceptual no puede pasarse a una no identidad de propiedades no puede inferirse nada inteligible acerca de la esencia del bien. La lnea onto semntica Kripke Putnam nos explica cmo la temperatura es lo que es, (energa cintica molecular media) tal `es de la identidad sinttica constituye la propiedad esencial ( la esencia) narrada en trminos fsicos. El rasante alieno de las valoraciones para una ontologa naturalizada tampoco puede ser re definido como si fuera una descripcin cargada de emotividad. alguien. No obstante, En esta tesitura, la bondad sera como una fuerza que impulsa a obrar favorablemente hacia algo a los juegos del lenguaje muestran que predicados literalmente descriptivos se recubren de emotividad. Predicados descriptivos pueden usarse en clave emotiva porque los pares culturales los valoran positiva o negativamente, y esto sucede de forma cotidiana, espontnea y natural. Por ejemplo, el enunciado `Pedro ayud a cruzar la calle a un anciano , es una descripcin literal de la accin ejecutada por nuestro sujeto. Lo

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que sucede es que a esa accin adherimos

naturalmente una valoracin emotiva,

precisamente porque es una accin que honra a nuestro protagonista. La bondad de la accin emana de la propia accin fsica realizada por el agente. Los usos descriptivos, los usos prescriptivos, no implican necesariamente conceptos descriptivos y conceptos prescriptivos respectivamente, no es lxico en s mismo, sino el uso de ese lxico lo que explicita el sentido y alcance del propio uso, la cuestin obvia planteable es si Putnam no est ejercitando en la prctica aquello que desea eludir tericamente; esto es, un novedoso esencialismo poblado de verdades necesarias a posteriori fijadas por los hallazgos empricos de la fsica. Putnam enfatiza el hecho de que algunas expresiones del vocabulario implican orientaciones hacia la accin, son `guas - para la accin ; este anlisis es interpretado por algunos pensadores de rasante materialista para establecer un hiato, predicados genuinamente cognitivos -predicados materialistasuna vez ms, entre que no estaran ligados a

accin alguna, y algunos predicados morales conexionados a la accin. No obstante, `accin es un trmino que tambin puede aplicarse en la aceptacin de enunciados ejercitados bajo la ptica fisicalista. As, enunciados epistmicos del tipo `Creo que p esta justificado o `Es racionalmente aceptable creer que p contienen predicados justificacin que ejercitan los autores materialistas. La duda que nos surge, ahora, es alcanzar a comprender bajo un prisma reductivo materialista de corte fisicalista conexionado a la accin. por qu deviene alieno fisicalista, ontolgicamente un predicado lo que hay queda reducido a El compromiso cognitivos que conminan a aceptar tales enunciados: son expresiones gua para la accin; accin epistmica de

propiedades y relaciones fisicalistas, mutara en ininteligible la nocin de `referencia porque la naturalizacin de la relacin de referencia admitira un nmero infinito de posibles re construcciones en trminos fisicalistas. La pretensin de que una relacin de referencia, definida de acuerdo con uno y solo uno de los sin nmero candidatos posibles, constituya La Relacin de referencia sera como afirmar mtica o metafsicamente que hemos descubierto la esencia de la nocin de `referencia . La seleccin de este hecho descubierto metafsicamente nos conducira al auto interrogatorio: cmo verificar la correccin en la seleccin. Dicho de otra forma, si se presupone la inocuidad, la neutralidad de la naturaleza, su no beligerancia en conflictos concernientes a pautas valorativas, bateras credenciales e

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intereses, entonces, resultara sorprendente que precisamente tal y cual propiedad fisicalista selecciones la referencia, tal y cual otra la `correccin moral tal y cual otra la `asertabilidad garantizada o la `justificacin epistemolgica . Esto significara, como Putnam puntualiza, que la naturaleza, una vez presupuesta su no beligerancia, contuviera haces intencionales, valorativos. Estos conceptos `creencia verdadera justificada , `correccin , `bondad, `referencia , no son idnticos a propiedades y relaciones fisicalistas, pretender naturalizar estos conceptos supone sencillamente un error. En palabras de Putnam: ... la referencia ... es una nocin flexible relativa a los intereses: el que consideremos que algo se refiere a algo depende del conocimiento de fondo y de nuestra disposicin a ser caritativos en la interpretacin `algo se refiere a algo . Resulta absurdo interpretar una relacin tan profundamente humana y tan evidente intencional como algo en el mundo y llamar satisfactoria a la teora metafsica resultante ( independientemente de que sea materialista o no (106) Putnam afirma que la mera posibilidad del darse en un contexto socio lingista determinado enunciados descriptivos y enunciados prescriptivos fundamenta el hecho de que existan dos tipos de narraciones distintas, dos usos lxicos diferentes. Ahora bien, proferencias fctico descriptivas pueden utilizarse con carga emotiva y/o evaluatativa; y, proferencias prescriptivo evaluativas se usan para describir sucesos, hechos. El vocabulario evalutativo no es un lxico que no pueda usarse en la argumentacin explicativa, aprobar como morales buenas hechos buenos no puede interpretarse como la carencia de relevancia ontolgica, o la inexistencia, de la bondad como propiedad. Lo que no alcanzamos a comprender es cul sera la propiedad `bondad , de acuerdo a la analtica trazada por Putnam, si la teora de modelos desplegada para sub determinar la referencia no nos permite afirmar cul es la relacin fisicalista de referencia, menos an nos permitir saber cules propiedades existentes son la bondad, la creencia justificada, la verdad ... Re-dialoguemos, de nuevo, con un individuo dotado de una tecno ciencia semejante a la nuestra, pero con unas metas o fines morales que juzgamos inclementes, de una alta iniquidad moral. La problemtica axiolgica suscitada en torno a esta cuestin es si sera posible juzgar a tal sujeto de no-racional, habida cuenta de sus metas morales. Si nuestro sujeto afirma que sus fines son loables y buenos partiendo de hechos como la super

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poblacin

planetaria,

y construyendo preceptos morales como la eliminacin de los

habitantes del 3er Mundo, estara , segn Putnam, confeccionando una pseudo narracin sin buenos argumentos; es decir, dentro del vocabulario descriptivo moral ordinario no cabra legitimacin posible para tales pretensiones, sus conclusiones morales seran incorrectas e inadecuadas. Ahora bien, si nuestro agente eliminador rechaza el discurso moral ordinario, y elabora un relato derivado de alguna perspectiva ideolgica totalmente diferente de las perspectivas culturales ordinarias, entonces nuestro individuo habra perdido el norte no podra juzgar correcta y adecuadamente los intercambios socio culturales e interpersonales entre nociones y seres humanos, bajo el prisma cognitivo actual de los saberes humanos. Segn Putnam, la propia iniquidad de los fines, guillotinar dos continentes, la convierte en una cosmovisin enferma en relacin a los hechos demogrficos y los intercambios socio culturales. La maldad de este hipottico sujeto, a parte de su no utilizacin de expresiones morales tradicionales como compasin, amabilidad ... que no son inteligibles en la versin del mundo que ha levantado, es que conforma una batera credencial perversa e irracional que puede traducirse en acciones funestas. `Iniquidad irracionalidad son nociones conjugadas, estn inte relacionadas. Es coherente hablar de la racionalidad o irracionalidad de los fines siempre que se juzguen desde el intrads del vocabulario descriptivo moral en uso, o bien desde un lxico alternativo que pretende dar cabida a hechos morales ordinarios. Emplear un esquema conceptual racional en la elucidacin y crtica de acontecimientos morales, junto con el juzgar los fines perseguidos globalmente desde ese mismo esquema conceptual en uso, slo es una descripcin ms adecuada de la interdependencia hecho valor una interdependencia que no puede subsumirse estableciendo cismas onto gnoseolgicos insolubles. Nuestro agente sper instrumentalista pretende acabar con los problemas demogrficas decapitando los continentes humanos marginales, su pretensin se expone a una crtica condenatoria, su conducta es no racional y puede legitimarse a travs de buenos argumentos prxico - racionales. Si nuestro sujeto no busca justificarse, ni a travs del lxico moral ordinario, ni confeccionando una nueva ideologa de la masacre, o algo semejante, podra escudarse en que piensa como piensa y clausurar el dilogo. Su postura no solo sera perversa sino tambin anclada en la ciega subjetividad, en la arbitrariedad pura. No obstante,

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ante el puro juego del juicio arbitrario, o mejor, pseudo - juicio, no cabe plantearse asuntos tan relevantes como el supuesto confeccionado. La figura acuada por Putnam del sper benthamita muestra los errores medulares que se ejercitan cuando tratan de establecer lmites incomunicables entre facticidades susceptibles de demostracin racional, intereses, emociones, deseos, valoraciones; prejuicios fluidos y vagos, y bateras de alenos a la

definicin tcnico instrumental de lo que se estipula como racional. El utilitarista no encuentra demostraciones (razones) que justifiquen la preferencia por la lectura de clsicos literarios frente alguna trivial actividad ldica, como el juego de la oca. Bajo este presupuesto, lo nico que nos inclinara hacia la literatura sera una bsqueda de satisfaccin auto interesada, un grado mayor de hedonismo esperado ante Valle Incln o Melville que ante los cubiletes y la fichas de los juegos reunidos. Pero, pueden darse razones justificatorias perfectamente coherentes, adecuadas y perspicuas que expliquen la grandeza del arte frente a la arbitrariedad ldica, el jugar por jugar por puro auto inters hednico no puede competir con los bienes que dona la lectura de los clsicos. Tildar de perjuicio subjetivo arbitrario la preferencia del arte frente al puro juego, nace como consecuencia de haber diseado una imagen chata de la racionalidad humana. Las preferencias, los grados de satisfaccin estimados en la eleccin o no de algo, el auto inters en mi propio bienestar, conformar una malla compleja en que se inmergen y se co-relacionan, de tal modo que unas satisfacciones son ms ennoblecedoras y razonables que otras, y dentro del vocabulario, narracin, lxico en que se encuentran insertados pueden justificarse, pueden confeccionarse argumentaciones. Valores juicios de valor, lo alieno en la ontologa naturalizada fisicalista, no puede dejar de pensarse como parte integrante fundamental de nuestro mundo humano, pretender negar su protagonismo es fruto de la impenitente herencia de la ptica positivizante, ptica asentada en presupuestos criticables y descartables por su propia impermeabilidad explicativa. En la eleccin de notacin, en la preferencia de un esquema conceptual est presupuesto un haz de valores que se ejercita ineludiblemente. Como dice Putnam: No puede elegirse un esquema que simplemente copie del mundo. El contenido de la misma nocin de `verdad depende de los criterios de aceptabilidad racional, y estos, a su vez, presuponen nuestros valores, sobre los que descansan. Expresndolo esquemtica y brevemente, la teora

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de la verdad presupone la teora de la racionalidad que a su vez presupone nuestra teora de lo bueno (172) La perspectiva internalista, este peculiar pragmatismo putnamiano, muestra cmo se pueden esgrimir argumentaciones para mejorar nuestra cosmovisin, para re construir con la tradicin conexiones fructferas que nos aproximen, en una continua marcha, hacia mejores concepciones de la racionalidad y / o moralidad humana, sin dejar de auto revisar nuestros propios logros tcnicos y socio culturales. Putnam no trata de buscar el fundamento inconcuso de su posicionamiento pragmatista interno, los fundamentos han devenido en ilusiones del mtodo. Echando una ojeada a la realidad en la que nos incardinamos cotidianamente hemos de habrnoslas con un dilogo humano en el que se conjugan nuestra subjetividad y la colectividad humana de la que no podemos huir . Pero no solo existen nuestros dilogos, nuestras versiones del mundo, sino tambin la posibilidad de reconstruir diferentes concepciones del mundo como otras tantas concepciones de la racionalidad lo que, segn Putnam, supone un Grenz begriff, un concepto lmite de verdad ideal (173) Ha de tenerse presente que las normas, las pautas de justificacin, los patrones comportamentales se gestan en una temporalidad histrica. Esto es un hecho constitutivo de la vida ordinaria, es uno de esos hechos generales y, por tanto, triviales de la realidad humana, la nica de la que hablamos confeccionando y re-confeccionando mejores y peores versiones. Cuando nuestras versiones producen beligerancia en sus propuestas hemos de ponernos a reconstruir reflexivamente una solucin comprometida de acercamiento de pareceres y aconteceres. empapmonos, pues, fragmentarias, El totalitarismo reconstructivo nico ha devenido fbula, de lo mucho que podemos inteligir de las sabias versiones nuestras bateras credenciales en formas alternativas nuestros estndares de justificacin

reconstruyamos

guindonos por los intereses del aprendizaje y del conocimiento. Es un hecho histrico que mejoramos re dialogando con nuestro pretrito, pueden reformularse crticamente. Esto es un juicio ejercitado desde nuestra cosmovisin, desde nuestras imgenes mundanas Desde dnde podramos juzgar sino? Siguiendo a Goodman, Putnam afirma que la pretensin de justificacin se afinca incmodamente en su exitosidad, pero es una incomodidad para los que an creen poder

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representar el mundo desde la perspectiva del Ojo de Dios, no hay otra justificacin posible que la que alenta el xito, un xito juzgado desde intereses valores nacidos en un periodo histrico concreto de la especie humana. No en otra lnea de argumentacin ha de entenderse la jugosa y crptica papeleta Wittgensteniana que reza as: 717. `No puedes or hablar a dios con otro, sino tan solo si se dirige a ti Esto es una observacin gramatical (174) No podemos concluir nuestra re lectura del pragmatismo o realismo interno de estas conferencias de Putnam sin citar el pargrafo con que cierra una de sus obras anti funcionalistas -una teora funcionalista es otro intento de ver a travs de los lentes bifocales de Dios- que analizaremos ms adelante: La verdad y la referencia estn ntimamente conectadas con las nociones epistmicas: la textura abierta de la nocin de objeto, -la textura abierta de la nocin de objetos, la textura abierta de la nocin de referencia, la textura abierta de la nocin de significado y la textura abierta de la razn misma estn todas mutuamente inter-conectadas. A partir de estas interconexiones habr que progresar la tarea filosfica seria (175) La que hemos bautizado cmo la tela de araa de la racionalidad tan solo es una imagen biolgica de la inter relacionalidad congnita inextirpable de las nociones `hecho valor ; tal inter relacionalidad, heredada del pragmatismo americano por Putnam, recibir un tratamiento ms digno cuando nos hagamos eco de las conferencias impartidas por Putnam en Italia sobre el pragmatismo a finales del siglo pasado.

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4.3 LAS CONFERENCIAS HOWISON: 1981 4.3.1 LA NATURALIZACIN DE LA METAFSICA: UNA PRETENSIN INCOHERENTE DESDE LA POSICIN INTERNALISTA DE PUTNAM. La tradicin filosfica occidental ha heredado una fuerte propensin hacia movimientos de pensamiento atrincherados en alguna versin del realismo metafsico. Un defensor del realismo metafsico presupone un mobiliario del mundo absoluto, en tanto su darse existencial es completamente independiente de las subjetividades que ejecutan operaciones terico prcticas sobre esa realidad estructurada en s a priori. El sujeto humano construye teoras cientficas como progresivas y continuas aproximaciones a la Teora Verdadera exhibida en y por esa Objetividad a priori que caracteriza a lo real. El hiato entre subjetividades pensantes y realidad dada en s como Objetividad apririca se salvaba mediante una teora de la correspondencia que anudaba nuestros hbitos lxicos con humana. una batera de entidades supuestamente no dependientes de la subjetividad Tales independientes entidades eran los datos sensoriales, llamados tambin

sensibilia, sense data o qualia. Ms tarde, los objetos materiales destronaron a los qualia de su independencia ntica y la relacin de correspondencia entre sujeto y objeto se estableca como una especie de relacin causal. Bajo este supuesto, cuando profiero una expresin que contenga el smbolo `libro, por dar un ejemplo cualquiera, la razn por la que yo pueda hacer referencia, representar o denotar a libros-objetos existentes es que he trabado una conexin causal del tipo apropiado con dichos objetos. La relacin entre lo representado, el libro-objeto, y la representacin simblica, el trmino libro, se establece mediante encadenamientos causales del tipo apropiado. El que pueda referirme a entidades fsicas no resulta problemtico desde este planteamiento, pero cuando profiero expresiones que se refieren a entidades no fsicas topamos con serios inconvenientes, ms an la relacin referencia parece volverse ininteligible.

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Otra idea heredada de la cultura filosfica occidental fue la negacin de las propiedades hipostticas, de las formas sustanciales de raigambre escolstica. El trmino `agua, por ejemplo, no contiene o expresa la esencia real del objeto agua. Cuando usamos la expresin `agua no obtenemos la forma sustancial de ese ente, una vez ejecutado el proceso abstractivo, tan solo manejamos smbolos que consensuadamente nos ha interesado manejar. Los signos usados en la comunicacin intersubjetiva no expresan algo as como la esencia real del ente; ms bien, esta creencia sera anloga a la creencia en cualquier tipo de ritual mticomgico. La nocin de `esencia se vaciaba de sentido a medida que evolucionaba el empirismo. Un objeto como el mrmol no sera tal objeto si lo descompusisemos en sus elementos qumicos componentes. Si con una masa marmrea esculpisemos una imagen, una estatua ecuestre, por ejemplo, el mrmol y la estatua conformaran un solo objeto, no dos . Estos ejemplos en su simplicidad tratan de mostrar como la idea de propiedad esencial queda relativizada a una mera descripcin. sentido.. (176) Las propiedades esenciales quedan relativizadas a una descripcin, lo que supone tambin una relativizacin de la idea de estructura intrnseca. Dicho de otra forma, en el empirismo tardo una entidad no conexiona de forma intrnseca con ninguna de sus propiedades o relaciones ms de lo que pueda relacionarse con cualquiera de sus otras propiedades. Los paladines del realismo metafsico topaban con un contrincante muy peligroso: el caballero de la correspondencia. El problema consista en que existen una variedad dilatadsima de formas de hacer corresponder una batera sgnica con los objetos o entidades de un conjunto S; ms an, si S es infinito las formas de correspondencia seran tambin infinitas, tal y como lo ha demostrado Putnam en las conferencias impartidas en Frankfurt en 1980. Eliminado cualquier acceso privilegiado a lo en s objetual independiente de nuestra subjetividad, se torna una labor de seleccin imposible optar por una nica forma de correspondencia entre nuestros instrumentos simblicos y los objetos en s de lo real. Aunque la correspondencia signo-objeto se estipulase como relacin de referencia y se Expresado en lxico de Putnam: La pregunta: `Cules son las propiedades esenciales de una cosa en s misma? es una cuestin sin

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seleccionasen las proposiciones que corresponden a los hechos o situaciones que objetivamente se producen, an de este modo se dan infinitas formas de especificacin de la correspondencia, siguiendo las consecuencias de la teora de modelos. Si se decide elegir una correspondencia C, y se aserta que C es la relacin de correspondencia, el mero propsito intencional de pretender que as sea no arroja ninguna luz sobre el problema al que se enfrenta el realista metafsico. La eleccin de C como la relacin de correspondencia presupone ya la capacidad de pensar sobre C, ms aun, C es una relacin con un conjunto S objetual no dependiente de la subjetividad; por tanto, C misma es algo extra-subjetivo. Dado que la subjetividad humana carece de engarces directos para asir la esfera objetual o estructuras inteligibles extra-mentales, la mera pretensin intencional de estipular una nica relacin C de correspondencia carece de sentido. La negacin de las propiedades o relaciones intrnsecoesenciales supone que un objeto no guarda ninguna relacin esencial con otras esferas objetuales, y a fortiori, tampoco con la dimensin subjetual. No es posible seleccionar si es ms esencial a un acto subjetual hallarse en la relacin de correspondencia C1 con respecto al objeto O1 que hallarse en C2 con respecto a O2. Tampoco sera posible estipular si es ms esencial a O1 hallarse en C1 con respecto a O2 que hallarse en C2 con respecto a cualquier acto subjetual en que pudiramos encontrarnos. O si sera ms esencial que O1 estuviera en C3 o C4 . . . o Cn relaciones posibles con respecto a cualquiera de nuestras otras actividades mentales. El corolario de la reflexin de Putnam resulta obvia: ... ninguna relacin C queda seleccionada metafsicamente como la relacin entre los pensamientos y las cosas; la referencia se convierte as en un fenmeno oculto. (177) Los materialistas o fisicalistas se han cerciorado de la tensin que fluye entre la creencia en el realismo metafsico y la negacin de las estructuras inteligibles o esencias simplemente. La sntesis que pretenden realizar los fisicalistas entre realismo metafsica y esencialismo es para Putnam una muestra de posicionamiento no-consistente, aunque el inters de representar lo real en s, sin mezcla de nuestra injerencia lxica siempre ha atrado la atencin de nuevos devotos de la postura materialista. las formas sustanciales. El criticismo kantiano elimin aquella capacidad subjetual heredada del racionalismo que posibilitaba la aprehensin o captacin de La intuicin intelectual como facultad mental de percepcin de

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esencias pas a ser flatus vocis. Lo que ms le interesa a Putnam de Kant es retomar una consecuencia inmediata de sus reflexiones crticas: Las experiencias son constructos objetuales en parte. La filosofa kantiana no trata de los entes en tanto objetos o cosas dadas al sentido comn, de lo que trata en primer lugar es, de lo que necesariamente ha de ser as, la legalidad natural; en segundo lugar, de lo que debe ser, libertar que autolegisla donando al ser humano la dignidad que merece; y en tercer lugar, la filosofa de Kant aborda lo que debe ser el Ser, la finalidad de este empeo reside en que lo humano le sea posible pensar que sus deseos sern satisfechos postulando el Sumo Bien como garante de la compatibilidad entre legalidad natural y responsabilidad humana. Naturaleza, Libertad y Dios. De las tres Conviene reflexiones crticas ejecutadas por Kant, solo la naturaleza es cognoscible, porque solo nos es posible, de forma estricta, conocer lo que el sujeto pone y / o dona a la naturaleza. recordar que de la naturaleza holsticamente considerada, la natura materialiter spectata, no hay conocimiento stricto sensu de un todo subsistente o de un Mundo como totalidad subsistente allende de mis representaciones. Slo hay conocimiento genuino de la naturaleza en tanto conexin de las determinaciones de una cosa, natura formaliter, conocimiento verdadero de la naturaleza limitado a verter las restricciones - condiciones que a priori modulan la experiencia de una cosa en general. De acuerdo con la lectura de Putnam sobre Kant, las imgenes mentales son edificaciones-construcciones; dicho de otra forma la interpretacin forma parte de las actividades subjetuales. En la crtica Kantiana sobre la naturaleza en sentido formaliter, la labor de la razn es cerciorarse de la validez objetiva de sus propias representaciones. Kant abdica de las creencias metafsicas en el conocimiento de objetos-cosas existentes situadas ms all de nuestra capacidad representacional. La razn es crtica-discriminadora porque juzga, realiza una analtica de las funciones del mbito de la subjetualidad, analtica que cristaliza en capacidad sinttica, en unificacin por construccin. tratamiento que hace Kant de la memoria. Putnam menciona el Cuando alguien recuerda un acontecimiento son

pasado, no es una mera imagen mental parecida a la experiencia original. Los recuerdos de experiencias pasadas precisan la conciencia hermenutica de que tales experiencias eventos sucedidos en un pretrito que pretendo reconstruir, habilitando nuevas exgesis de

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tales recuerdos.

En lxico del intrprete sobre el interpretado: Kant puede haber sido

demasiado ambicioso al pensar que podemos determinar las condiciones a priori en el proceso de construccin; pero la idea de que toda experiencia lleva consigo una construccin mental y de que la dependencia entre los conceptos de objeto fsico y de experiencia es una dependencia en ambos sentidos, contina siendo de gran importancia en muchas y diversas corrientes de la filosofa contempornea. (178) La razn crtica kantiana opera sobre s reflexionando sobre sus funciones, pero no analiza en vaco. La razn razona sobre algo, establece transiciones, anuda conocimientos. Es importante observar que siempre puede presuponerse un `Yo pienso o Yo digo a cualquier aseveracin aplicada al conocimiento de objetos. La razn que opera sobre el conocimiento de objetos, la razn como conciencia, tambin de forma indirecta subrepticia es apercepcin o auto-conocimiento. La medular labor de la razn, la razn aplicada al conocimiento de la naturaleza en sentido formaliter, la razn entendida como conciencia, conciencia de algo, conciencia transitiva de objeto y conciencia indirecta de s, conciencia de autoconciencia, modulan el inters de la primera crtica kantiana. Una de las grandes huellas de Kant recibida por Putnam puede interpretarse como una superacin no de Descartes sino de la tradicin cartesiana. Kant no habla de dos substancias, sujeto-objeto, como un dualismo ontolgico opuesto, sino de dualidades de nuestra experiencia polos interrelacionados en un nico campo de actividad, el campo de la experiencia humana. El carcter de mutua reciprocidad, de interdependencia, significa la imposibilidad de reduccin de un polo en trminos del otro. La multiplicidad del polo objetual ha de pasar las condiciones de la Sensibilidad, receptividad de intuiciones sensibles, y la sensibilidad ha de conjugarse con el Entendimiento para producir conocimiento genuino, ha de restringirse a las condiciones de la sensibilidad para no idear pseudo conocimiento. Ni la mera empiria, ni lo supra-emprico pueden constituirse como conocimientos verdaderos; en tanto humanamente cognoscible. Considerar los qualia o sense data como lo dado en s no contaminado subjetualmente o creer que los conceptos pueden operar sin limitarse a las condiciones de recepcin sensibles son dos sin-sentidos de los que Kant, siguiendo la lectura de Putnam, nos ayud a desembarazarnos, a abdicar de ellos. Para Putnam, Kant puede ser ledo como un pensador que niega la teora de la verdad como

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correspondencia, como adeacutio a una `natura materialiter spectata. biolgico cultural.

La verdad supone

`condiciones ptimas de asertabilidad emanadas desde nuestra especfica consitucin La verdad en Kant se re-define como una cuestin genuinamente gnoseolgica. No es posible cercenar-amputar nuestras aportaciones conceptuales a lo que es el caso puro no contaminador (por y desde las injerencias subjetuales en el polo objetual). Putnam tambin subraya como Kant detect la tendencia especulativa inherente a la razn dialctica. Inscrito en el mbito del pensamiento ideal se halla un irresistible, irrefrenable impulso a disear edificios metafsicos del Mundo, de aquello de lo que no podemos conocer senso-categorialmente nada porqu la razn dialctica opera un uso no legitimo, un uso no - restringido, bajo las condiciones de la sensibilidad, de los conceptos puros del entendimiento. La crtica de la razn dialctica trata de analizar las pretensiones de objetividad-cientificidad de la `regina scientiarum, de la metafsica mejor sistematizada coetnea a la aetas kantiana, la metaphysica specialis wolffiana; Kant descubre un operar falaz, subrepticio de la razn que sobrevuela las condiciones de la sensibilidad para buscar Objetos en s no restringidos por la sensibilidad, Objetos absolutos no condicionados y de necesidad intrnseca. La razn dialctica humana presupone que una necesidad subjetual de conexin, la urgencia de lograr la total unidad del conocimiento humano, constituye una determinacin objetiva de los objetos-cosas. Esta urgencia dialctica que ansa la clausura metafsica de la experiencia es una ilusin difcilmente amputable por anidar en lo ms profundo del espritu humano. La persistencia contumaz de la ilusin se debe a que la razn dialctica no ejecuta sus usos trascendentes-silogsticos sobre la naturaleza, de ella se ocupan sensibilidad y entendimiento, en actividad conjugada de sntesis, sino sobre el hbitat prctico de la libertad, mbito prctico que fruiciona con la esfera teortica mostrndole las pautas teleolgicas inscritas en el mundo natural. Ordenar fines en la naturaleza no pertenece a la propia naturaleza, la ordenacin teleolgica de la natura representa la dimensin tecno-prctica humana sobre el mundo natural. El ser humano mora en la naturaleza sin someterse como ser racional a la mera legalidad mecnico cientfica. Liberados de la legalidad natural, asumimos la ilusin trascendental, ya no como engao sino como tal ilusin, para interrogarle que nos

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est permitido esperar. El corolario de la argumentacin kantiana presenta un origen del conocimiento no cognitivo no gnoseolgico, sino praxico. Conocer qu podemos ... conocer, queda vertebrado en la accin moral, en el qu podemos esperar. As interpreta Putnam el deseo kantiano de modelacin moral: Pens que deberamos abandonar el empeo de alcanzar un conocimiento especulativo de las cosas en s mismas y sublimar este impulso metafsico en el proyecto moral de tratar de construir un mundo ms perfecto; sin embargo, estaba seguramente en lo cierto con respecto a la fuerza de este ansia metafsica. 179 Tambin anota Putnam como Wittgenstein subraya en sus escritos tardos cmo la percepcin visual ha de ser descrita como una construccin- interpretacin. Para apoyar esta aseveracin Wittgensttein usa, entre otros, el clebre ejemplo de la ilusin pato-conejo, una imagen figura que puede observarse o bien como un conejo o bien como un pato. Esta figura hbrida fsicamente, observacionalmente queda configurada sin ambigedad o se observa un conejo o se observa una liebre. En pargrafo de Wittgensteniano: Me ensean una imagen de conejo y me preguntan qu es, yo digo esto es un conejo. No esto es ahora un conejo . Comunico la percepcin. Me ensean la cabeza de pato-conejo y me preguntan qu es; aqu puede decir Esto es una cabeza de pato-conejo. Pero tambin puede reaccionar de una forma completamente distinta ante la pregunta. Si digo que es la cabeza de pato-conejo, entonces otra vez se trata de la comunicacin de la percepcin; pero si digo Ahora es un conejo, en tal caso no. Si yo hubiera dicho Es un conejo, entonces no hubiera reparado en la posible doble de interpretacin y hubiera informado sobre la percepcin. (180) Quiz sea, ms lcido citar esta otra observacin witgensteniana para ilustrar los intereses de Putnam sobre la percepcin visual. Imagina una explicacin fisiolgica de esta experiencia. Sea esta: Mirando a una figura recorremos el objeto una y otra vez con la mirada, siguiendo un sentido determinado. Este camino se corresponde a un determinado movimiento peridico del globo ocular. Puede ocurrir que un tipo de movimiento salte a otro distinto y ambos cambien alternativamente (doble cruz). Ciertas formas de movimiento son S, ahora s fisiolgicamente imposibles, por consiguiente no puede ver la cabeza pato-conejo como representacin de la cabeza de un conejo superpuesta a la cabeza de un pato... puede ocultar el viejo problema, pero no resolverlo. que esto es una forma de ver. Ahora has introducido un criterio fisiolgico del ver. Y esto El propsito de esta observacin es

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mostrarte ante tus ojos lo que ocurre cuando se nos ofrece una explicacin fisiolgica. El concepto psicolgico pende intacto sobre la explicacin fisiolgica. Y entonces la naturaleza del problema ser ms clara. (181) Kant y Wittgenstein dilapidan la nocin de `intuicin inteligible aprehensora de las formas en s o esencias de los entes de la esfera objetual. Sirvan estos dos pargrafos para aquilatar la afirmacin anterior: Algo aqu parece modificarse en la figura visual de la figura, para luego no modificarse en absoluto. Y no puede decir Se me ocurre siempre una nueva interpretacin . S, es esto mismo, pero se incorpora tambin directamente en lo visto. Se me ocurre siempre un nuevo aspecto del dibujo que veo que sigue siendo el mismo. Es como si se le pusiera siempre una nueva vestimenta y como si, no obstante, cada uno de los vestidos fuera igual al otro. Tambin podramos decir: No solo interpreta la figura, sino que la he visto con la interpretacin. (182) La pregunta de si se trata de (una forma de) ver o de interpretar surge debido a que una interpretacin es expresin de la experiencia. descripcin indirecta, sino su expresin primaria. (183) Materialismo y cientifismo constituyen para Putnam la pretensin de ofertar la naturaleza de lo real definitiva. Los metafsicos materialistas confan en que la ciencia fsica nos donar la teora verdadera del mundo en sucesivas y continuas aproximaciones. Aproximaciones hacia la verdad en s y por s. El objetivo putnamiano es desmontar la obsesin de inteligir zonas noumnicas de las corrientes fisicalistas actuales. Los defensores del realismo metafsico apuestan por la existencia de La teora verdadera, su misin consiste en su bsqueda y captura En el caso en que varas teoras cientficas conformasen teoras completas y verdaderas de la naturaleza, ello significara para el realista metafsico una mera diferencia en la eleccin de notacin, variaciones en los patrones lxicos estipulados. La teora Verdadera en sus posibles modalidades notacionales, precisa - entraa la conviccin en la existencia de una estructura absoluta del mundo, en lxico de Goodman mundo prefabricado, y una teora de la correspondencia que anude simbolismos tericos con sus referentes nticos. El mundo se estructura de forma unvoca, las teoras cientficas, que intenten representar El mundo no pueden referirse a estructuras distintas, porque la verdad es La interpretacin no es una

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absoluta no admite perspectivismos tericos. Smbolos-representaciones y hechos objetivospresentaciones quedan ligados de forma causal, la relacin de causalidad para un realista metafsico es una estructura dada, dada fsicamente en la realidad. Para un realista metafsico la labor del observador en las ciencias fsicas supone una observacin privilegiada de los hechos, es como si apreciara la globalidad ntica desde un pedestal. La ciencia fsica se compone de magnitudes fundamentales definidas en puntas espacio-temporales. Las propiedades o relaciones reducibles fsicamente quedan definidas en trminos fsicamente quedan definidas en trminos de esas magnitudes fundamentales. Siguiendo el bosquejo de Putnam sobre el materialismo metafsico por magnitudes fundamentales habr de entenderse las usuales. Aludir a una posible fsica futura como altamente desemejante a la fsica actual, un afirmar no sabemos qu es del paladn del fisicalismo, no sirve a la hora de realizar restricciones sobre las magnitudes fundamentales estipuladas. En otros trminos: La posibilidad de una metafsica natural (la metafsica dentro de los lmites de la ciencia) no queda refutada concluyentemente con mostrar que el materialismo de nuestros das no puede ser un bosquejo correcto de la teora (metafsica) verdadera ... (184) Analicemos la relacin de causalidad siguiendo la argumentacin de Putnam. Qu significa la expresin `x causa y? Si se entiende por tal expresin que de la ocurrencia de un acontecimiento del tipo x, siempre se sucede temporalmente un acontecimiento del tipo y, entonces la nocin causa podra ser definida en trminos fsicos. Supngase que causa sea fsicamente definible, en un enfoque determinista, como de la ocurrencia del hecho xcausa se dar el que suceda el hecho y-efecto. As pues una causa ser una condicin suficiente para que se d su efecto, en esta definicin lo que sucede es que tratamos de fijar el significado de causa. En la terminologa de Mill, vertida por Putnam, esta nocin-definicin de causa se le denomina causa total. En sus trminos: Un ejemplo de causa total en un tiempo t0 de un suceso fsico e que sucede en un tiempo posterior t1 y en un punto x sera la distribucin total de los valores de las variables dinmicas en el tiempo t0 dentro de una esfera S cuyo centro es x y cuyo radio es lo suficientemente extenso para que los sucesos que ocurran fuera de la esfera S no puedean influir en los que ocurren en x en un teimpo t1, sin

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tener que variar en una seal x ms rpida que la luz,, lo cual segn la teora de la relatividad, supongo que es imposible. (185) Ejemplo de causa total: ESFERA S

Suceso e

T0

t1

DISTRIBUCIN TOTAL DE LOS VALORES DE LAS VARIABLES DINAMICAS EN T0

En el lenguaje ordinario con proferencias tales como arrojar el cigarrillo encendido caus el fuego no se alude a la nocin de `causa total . La causa total por lo que se produjo tal incendio ala otra serie de variables intervinientes no explicitadas en la proferencia ordinaria como la temperatura del da, la sequedad del bosque, el lugar especfico donde cay la colilla del cigarro . . . De forma habitual, solo recalcamos lo que ms nos

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interesa de la causa total en lo que se refiere a las causas de un suceso, en este caso `la irresponsable accin de lanzar un cigarrillo encendido . Imaginemos que usted llega a las 11 horas a su casa y en su alcoba contempla a su pareja sentimental en paos menores acompaada por otra persona. Siendo la alcoba marital la esfera S, siendo el suceso fsico e en un t0 la presencia de esas personas en la alcoba, siendo esto as, la mera presencia de los personajes desnudos en la alcoba sera la causa total de su estar desnudo en la alcoba porque el visitante de su pareja le es imposible salir de la habitacin o esconderse en el armario a menos que sus movimientos fueran tan rpidos como la velocidad de la luz. Probablemente nadie afirmara que esto fuera la causa de la presencia Lo que Putnam desea andar por casa de causa viene a del acompaante desnudo de su pareja en la alcoba de su casa. puntualizar en estos ejemplos es que el sentido de entenderse como explicacin.

Explicamos el fuego del ejemplo anterior por arrojar el

cigarrillo encendido al bosque, y teniendo en cuenta los conocimientos y experiencias previas acumuladas sobre tales acontecimientos, Putnam tambin lo denomina como condiciones de fondo. No obstante, no explicamos la presencia del contertulio de nuestra pareja en la alcoba con su liviandad en la vestimenta como lo hemos hecho. En pargrafo de Putnam: Cuando se dice que una palabra se refiere a x solo en el caso de que (el uso de) la palabra este relacionado con x por una cadena causal del tipo apropiado, la nocin de cadena causal del tipo apropiado, la nocin de cadena causal implicada es, ms bien, la nocin de cadena explicativa. (186) Si la nocin de causa total fuera reducible fisicalistcamente, su uso en el pulular cotidiano sera impensable. El propio defensor del materialismo metafsico cuando emplea la nocin de cadena causal del tipo apropiado o cualquier otra expresin de esta factura en sus argumentaciones, lo que est ejercitando es la nocin intuitiva de `explicacin . de causalidad no puede ser definida como creen los fisicalistas. La relacin Putnam considera que

causa, en el sentido descrito, de verter una explicacin de por qu el fenmeno hecho evento del tipo x causa y/o explica el acontecimiento y, no es una realidad material-fsica, sino una abstraccin. Si construimos un mundo posible de entes y relaciones-propiedades nofsicas, sera perfectamente lcito operar con la ley o principio de causalidad. Un ente no fsico podra causar algo en otro ente no fsico; es decir, en este mundo imaginado conceptualmente

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por Putnam se estableceran lazos de causalidad abstracta entre los moradores de esa comunidad desprovistos de caracteres fsico-materiales. Definir causa en tanto relacin explicativa como ligamaza (materia viscosa) de las magnitudes fundamentales de las ciencias fsicas coetneas, convertira en imposibilidades tericas, que magnitudes abstractas de nuestra realidad pudieran asumir el rol de explicaciones causales. La nocin de `causa total aludida por Putnam en su analtica retrospectiva, del empirismo ingls no ala ningn contenido fsico-concreto, salvo la sucesin temporal fenomnica. Esta definicin podra ejercitarse en la consideracin de mundos alternativos al nuestro, precisamente por su estofa abstracta no constreida a la materialidad fsica. Si un da un viajero procedente de otra comunidad planetaria contemplase un incendio en nuestros bosques maderables, podra perfectamente aseverar que la causa del incendio se debe a la composicin qumica de la atmsfera terrestre; sin embargo nosotros aludiramos otras causas como explicaciones del suceso. Lo que el visitante alieno considera como explicacin y lo que usted y yo pensamos que es la causa del fenmeno en cuestin se imbrica en nuestra bateras conviccionales previas y en nuestras rutinas emotivacionales a la hora de interrogar por las posibles causas del suceso. Como asevera Putnam: Ninguna relacin puramente formal entre sucesos ser sensible a esta relatividad de los argumentos explicativos con respecto al conocimiento previo y a los intereses (187) Siguiendo a Goodman, Putnam afirma la imposibilidad de diferenciar entre argumentos intuitivamente correctos e incorrectos usando pautas criteriales de carcter formal. Un criterio puramente formal no posibilita tal distincin porque para cada argumento intuitivo correcto habra uno incorrecto de la misma forma. Las diferencias que se muestran en los argumentos vienen marcadas por los predicados vertidos en tales razonamientos, la proyectabilidad o no-proyectabilidad predicativa no es un distingo de factura formal. Concebir una relacin explicativa como gravitando hipostticametne en el mobiliario del mundo, precisara para su definicin estipular un predicado que distinguiese propiedades-relaciones proyectables y propiedades-relaciones no-proyectables. Tal estipulacin predicativa no sera puramente formal. Tal estipulacin predicativa sera un instrumento invlido si se pretende que operen las magnitudes fsicas fundamentales de

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nuestro mundo esencialmente, dado que en otros mundos posibles los contra-ejemplos se multiplicaran. Recordemos la clebre paradoja de Goodman, la grue pardox, la paradoja del verdul para ilustrar lo expuesto hasta el momento. En primer lugar, se estipula que todas las esmeraldas analizadas antes de una fecha determinada, la fecha t, son verdes. Luego, hasta la fecha t vertimos la hiptesis: Ha: todas las esmeraldas son verdes, existen muchos ejemplos positivos que avalan la hiptesis: E 1: La esmeralda 1 es verde E 2: La esmeralda 2 es verde E N: La esmeralda N es verde En segundo lugar, se incorpora un nuevo predicado, la adjetivacin verdul, cuyo uso ser el siguiente: 1. Todos los objetos analizados hasta una fecha t afirmamos que son verdules si son verdes. 2. Todos los objetos analizados despus de la fecha t afirmamos que son verdules si son azules. Observar una esmeralda verde cualquiera antes de la fecha t nos permite aseverar: Esta esmeralda es verdul, siguiendo el uso estipulado en 1. esmeralda es verdul, de acuerdo con la prescripcin de uso establecida en 2. En tercer lugar, vertamos las siguientes hiptesis: H a: todas las esmeraldas son verdes. H b: todas las esmeraldas son verdules. Hasta la famosa fecha t, H a y H b cuentan con las mismas muestras positivas validatorias. Topamos con una esmeralda verde y aseveramos: Esta esmeralda es verde, Ahora bien, la observacin de cualquier esmeralda azul despus de la fecha t nos permite afirmar: Esta

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con lo que poseemos una instancia positiva de H a. Ahora bien, esa misma muestra de esmeralda, y siguiendo la forma estipulada de aplicacin de verdul hasta la fecha t, nos permite afirmar Esta esmeralda es verdul, con lo cual en este caso contamos con una instancia positiva de H b. H-a y H-b hasta la fecha t quedan confirmadas por las mismas muestras ejemplos positivos, pero nos enfrentamos a una situacin lgica bastante incmoda: H-a y H-b validadas por las mismos ejemplos positivos , implican predicciones contradictorias. Despus de la fecha t, H-a no puede validar la prediccin de que la prxima muestra de esmeralda sea verdul, aunque hasta la fecha t, H-a y H-b quedasen confirmadas exactamente con los mismos ejemplos positivos. As pues, H-a solo confirma ahora la prediccin de la prxima instancia de esmeralda sea verde. La paradoja de Goodman puede agravarse mucho ms an si hubiramos vertido otros predicados como por ejemplo, verdojo, la eleccin de verdul es una entre una multitud de predicados igualmente posibles. Acuado verdojo y aplicado a todos los objetos verdes antes de la fecha t, y rojos despus de la fecha t, H-b sera : Todas las esmeraldas son verdojas, cuyos ejemplos positivos seran exactamente los mismos que Ha. Las muestras objetivas-concretas podran confirmar-validar una infinidad de hiptesis distintas realizadas sobre las esmeraldas, lo que desde la perspectiva lgico-formal nos imbrica en la situacin paradjica. La clarificacin del desconcertante caso expuesto por Goodman pasara por asertar que H-a y H-b no quedan exactamente confirmadas por sus ejemplos positivos, porque trminos como verdul o verdojo no son predicados proyectables, su uso imposibilita la prediccin de casos futuros. La hiptesis H-b contiene un predicado carente de proyectabilidad para ser referido a casos futuros, luego, H-b Todos las esmeraldas son verdules no sera una hiptesis genuina tan solo sera una mera generalizacin accidental. Las proposiciones legaliformes o leyes y las meras generalizaciones accidentales se diferencia precisamente en la potencialidad predictiva Sea el enunciado: Todo punto-masa sometido a dos fuerzas iguales y opuestas queda en equilibrio. Se trata de una proposicin legaliforme porque posibilita la prediccin en casos futuros. Aseveremos ahora el siguiente enunciado: Todos los hombres de este edificio son argentinos. En este caso, estamos ante una generalizacin accidental, porque tal edificio puede albergar en un futuro no muy lejano a

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individuos de otras nacionalidades; no posibilitan las generalizaciones accidentales predicciones para casos futuros. La hiptesis H-b: Todas las esmeraldas son verdules sera una generalizacin accidental, dada la no-proyectabilidad del predicado verdul, pero la cuestin es que las mismas instancias confirman-evidencian H-a y H-b, y no sabemos cul es la razn que nos permite trazar la distincin entre proposicin legaliforme y generalizacin accidental. El distingo entre H-a y H-b ha de residir en la distincin entre la proyectabilidad o noproyectabilidad predicativa. Las proposiciones legaliformes habrn de contener para ser tales leyes predicados proyectables esta clase de proposiciones s quedaran evidenciadas-validadas por sus instancias positivas, ya que estn aliadas a predicados proyectables. H-a: Todas las esmeraldas son verdes y h-b Todas las esmeraldas son verdules son indistinguibles atendiendo a su forma, ambas poseen la forma de leyes o proposiciones legaliformes. No obstante, podra observarse que el adjetivo verdul es un predicado un tanto peculiar porque ala en su significado temporalidad, temporalidad que no parece anidar en el predicado verde, tal objecin carece de fuerza en tanto re-definamos el predicado verde asignndole tambin un transcurso temporal. Estipulamos que una esmeralda es verdul si era verde antes de la fecha t, y era azul despus de la fecha t. Pues bien, tomemos azuerde y definamos este nuevo predicado como sigue: una esmeralda es azuerde si es azul antes de la fecha t, y es verde despus de la fecha t. De este modo, se nos permite ahora asertar que una esmeralda es verde si es verdul antes de la fecha t, y azuerde despus de la fecha t; con lo cual re-definimos el predicado verde con carga de temporalidad. El distingo entre H-a y H-b no puede sustentarse en un matiz formal semntico, sino en la aplicacin - uso operada sobre predicados como verde, verdul al habrnoslas con la formulacin y verificacin de hiptesis. La diferencia en la gradacin en la proyectabilidad predicativa ha de buscarse en los usos pretritos de tales predicados, verdul es un predicado carente de historicidad, de aplicabilidad en casos pasados, verde es un predicado ms y mejor atrincherado enraizado en usos pretritos. Para Goodman, es necesario rastrear las aplicaciones pretritas de los predicados para decidir la gradacin de su enraizamiento atrincheramiento. Verde es un predicado susceptible de ser proyectado en tanto el sujeto

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reune sobre l creencias de fondo, un re-conocimiento de lo que Putnam denomina condiciones de fondo. Asertaramos que las esmeraldas son verdes basndonos en nuestra batera credencial previa; dicho de otro modo, estamos en posesin de un conocimiento suficiente de los objetos-esmeralda que nos posibilita rechazar H-b todas las esmeraldas son verdules como una proposicin legaliforme. La eleccin entre H-a y H-b presupone considerar la batera credencial previa, condiciones de fondo sobre tal o cual particular, y sobre tales conocimientos se deciden las cuestiones relativas a la proyectabilidad predicativa y a la validacin de hiptesis. La mera caza lgico-formal de H-a y H-b las hace nodistinguibles, intereses y saberes previos en conjuncin holstica canalizan la distincin. Algunos realistas metafsicos han sugerido la imposibilidad de reducir la nocin de `causa a trminos lgico - formales habilitando la afirmacin que defiende la estofa primitiva de causa. Putnam advierte en esto una posible doble lectura: En primer lugar, podra interpretarse como la no-razonabilidad de definir `causa en trminos de las ciencias fsicomatemticas. Bajo esta interpretacin, an existe la pretensin del realista metafsico de reducir propiedades y/o relaciones, dada un lenguaje L, que admita expresiones de amplitud infinita o cuasi-infinita , en una extensin infinitaria de la fsica. En segundo lugar, el realista metafsico podra estar abrazando la pura primitividad-no-reductibilidad de causa, allende de cuestiones de extensionalidad sintctico-formal de un lenguaje L. Infinito o cuasi infinito. El interrogante putnamiano, en este segundo sentido de irreductibilidad del fenmeno de la relacin de causalidad, es si un fisicalista que admita esto sigue siendo un tal fisicalista stricto sensu. Para un realista metafsico la nocin de `causa total analizada anteriormente no entra en juego como causa o explicacin de un evento fsico. La micro-estructura del azcar, por ejemplo, sera un poder causal; esto es, explica en trmino causales el hecho de la solubilidad del azcar en el agua, pero la micro estructura no es la causa total del evento explicado. Podran darse condiciones en que el azcar no se disuelve en el agua. En pargrafo de Putnam: Los poderes causales son propiedades que explican algo, dadas unas condiciones de fondo y ciertos cnones de importancia y relevancia. (188)

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En esta tesitura, la relacin de causalidad, la explicacin causal yacen en el mundo formando la imagen de la realidad que hemos recibido de la tradicin metafsica realista. Estas metafsica realista vierten en la naturaleza una nocin de explicacin causal atrincherada en la tradicin de conocimiento institucionalizada, una institucin de conocimiento que estipula condiciones de fondos y parmetros variables relevantes. El verter en la naturaleza las causas o poderes explicativos no es ms que una proyeccin de lo estipulado en la institucin del conocimiento en el mobiliario estructural de la realidad. Esta estructuracin causal de lo real consitutira la explicacin del buen funcionamiento de la institucin del conocimiento, porque la exitosidad cognitiva que se ha institucionalizado se debe a que sus explicaciones representan fielmente la estructura causal mundana. Putnam advierte, no obstante, que predicados como relevancia emanan subjetual no objetualmente. Los predicados como `relevancia no forman parte del mobiliario del mundo, son atribuciones que los sujetos inyectamos en los eventos naturales. Las metafsicas realistas se encuentra en una situacin paradjica al tratar de proyectar elementos subjetuales en un cosmos noumnico, creando un hbrido onto-gnoseolgico incoherente de difcil yuxtaposicin: idealismo objetivo cum materialismo. Tendramos un mundo susceptible de ser representado en el lxico de las ciencias fsico-matemticas de forma exhaustiva, ms una ardua adicin nocional en la que ciertos sucesos fsicos explicaran de forma esencial intrnseca a otros sucesos fsicos. En lxico putnamiano: Si ciertos sucesos explican intrnsecamente a otros, si hay importancias, relevancias, cnones sobre lo que son las condiciones `normales . . . dados en el mundo mismo independientemente de la mente, entonces, el mundo es, en muchos aspectos, como una mente, o esta investido de algo muy similar a la razn. Y si eso es verdad, el materialismo no puede ser verdad. (188) Imaginemos ahora una situacin contrafctica y analicemos con Putnam sus posibles sentidos. El deseo de dejar de fumar de Jones le impulsa a deshacerse de su mechero y lanzarlo por un precipicio. Lo que nos interesa en este ejemplo no son los deseos de nuestro protagonista de ficcin, sino simplemente qu hubiera sucedido si hubiera decidido no despedirse de su lujoso encendedor y tuviera que haberlo usado por algn motivo que no resulta relevante para nuestros propsitos. Jones podra haber afirmado que si hubiera tenido

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el encendedor lo habra podido encender. digamos, sera verdad probablemente.

Esta aseveracin contrafctica parece obvia,

La asercin de Jones es verdad siempre y cuando se

siga de las leyes fsicas que si Jones usa su mechero este se encender. Se ha de suponer que previamente se han dado un listado de las leyes fsicas intervinientes en el suceso del encendido del mechero. La cuestin es que la enumeracin de parmetros variables relevantes en un suceso fsico tan simple como encender un mechero nunca queda estipuladas de forma exhaustiva, siempre hay variables relevantes que pasan inadvertidas. Repasada nuestra lista de leyes fsicas que han de cumplirse para proceder al encendido del mechero y con un adiestrado manejador de encendedores, nos hallamos en condiciones de afirmar que el mechero se encender si lo usamos, y todo lo dems es normal. La introduccin del predicado normal nos sume en ciertas perplejidades, puesto que si no logramos encender el famoso mechero de Jones es que nos encontraramos en una situacin de condiciones nonormales, y seguimos sin saber qu significa condiciones normales. Si se conciben como condiciones medias en el instante de proceder al encendido, ha de precisarse que las condiciones medias son rara avis. Enumerada la lista de leyes fsicas intervinientes tambin podra afirmarse: Si Jones usa su mechero este se encender, siempre y cuando permanezca todo lo dems como estaba en aquel momento. Explicacin que tampoco clarifica nada sobre el particular, porque las circunstancias fsico qumicas no pueden ser realmente idnticas a como eran en el instante en que hubiramos encendido el mechero. Lewis D. realiza un anlisis de causa operando con situaciones contrafcticas similares a las de nuestros ejemplos. Segn Lewis, X caus o alguna otra expresin semejante. Putnam menciona el ejemplo de los gemelos para mostrar situaciones paradjicas en la definicin Lewisiana de causalidad. Supongamos que Luis y Pedro son hermanos gemelos idnticos, y una de sus caractersticas fsicas es la de tener los ojos azules. Analicemos el siguiente condicional contrafctico en lxico de Lewis: Si Luis no hubiera nacido con ojos de color azul, Pedro tampoco hubiera tenido los ojos de ese color. De acuerdo con la definicin de Lewis este condicional contrafctico sera verdadero, pero de esta analtica se sigue que el hecho de que Luis tenga ojos azules es la causa de que Pedro Y podra ser analizando mediante una clusula subjuntiva del tipo: Si X no se hubiera dado, B no habra tenido lugar

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tambin haya nacido con los ojos de ese color, aseveracin que nos deja cuando menos un tanto sorprendidos, perplejos. Ni que decir tiene que Y podra haberse producido por otros motivos sin ser causada por X. An aceptando las clusulas subjuntivas de Lewis como anlisis acertados de la relacin de causalidad, toparamos con la enorme dificultad de explicar las condiciones de verdad para los condicionales contrafcticos mismos. Una de las soluciones de los fisicalistas, como Mackie, sera concebir los condicionales contrafcticos como carentes de valores veritativos realistas: Los contrafcticos contaran como inferenciales usos legtimos en contextos cognitivos dados, su admisibilidad inferencial dependera de ese contexto conocido. Volviendo al trillado caso anterior: En el caso de que Jones hubiera decidido usar su mechero, este se hubiera encendido es un condicional contrafctico que nos posibilita hacer una inferencia de Jones hizo funcionar su mechero a el mechero se encendi, dado el contexto de conocimiento en que me encuentro, y sin conocer lo que fcticamente aconteci con el encendedor de Jones. El condicional contrafctico muestra lo que Putnam denomina, siguiendo a Sellars, W. una regla material de inferencia, tales reglas no representan valores veritativos postergados del contexto de conocimiento, valores de verdad absolutos, sino que constituiran algo as como condiciones de afirmabilidad-asertabilidad. Quin de nosotros no estara en condiciones de afirmar que el encendedor de Jones prender?. La causalidad, segn esta postura del fisicalismo de Mackie mencionado por Putnam, en clave ordinaria sera un factor explicativo epistmico descargado de ontologismos. En el da a da de la intersubjetividad fluyen explicaciones causales de estofa epistmica carentes de un lugar en el mobiliario realista del mundo. A la nocin de `causalidad epistmica ordinaria, Mackie opone la existencia realista de una causalidad fsica de carcter mecnica que Putnam interpreta como flujo de energa o transferencia de momento, un anlisis de causa mecnica ambiguo en el que sera difcil que no interviniesen condicionales contrafcticos de algn tipo, con lo cual se habra reproducido el problema de Mackie al contar con causalidades epistmicas. Dicho por Putnam: Si `causalidad mecnica es simplemente transferencia de momento, entonces el oprimir un botn que virtualmente no tenga rozamiento no es `causa mecnica de que se encienda la luz. De modo similar, poner la mano delante de la luz no es la `la causa mecnica de la sombra. Una nocin tan estrecha podra ser fsica, pero no tendra aplicacin para explicar la

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referencia. Si, por otro lado, oprimir el botn es un caso de `causalidad mecnica . Cmo se puede caracterizar sin usar la clusula `la corriente no habra llegado a la luz si el botn no se hubiera tocado? , o alguna otra clusula subjuntiva, (189) Lewis; sin embargo, dona condiciones de verdad a esta clase de clusulas subjuntivas contrafcticas. Para tal donacin se ve obligado a postular mltiples existencias factuales, mundos posibles, y activa algo as como una mtrica de semejanza en la que se ventila o pondera las cercanas o similaridades entre dos mundos posibles cualesquiera. La clusula subjuntiva si A hubiera tenido lugar, entonces B se habra dado, es verdadera de forma exacta en el caso de que B sea verdad en todos los mundos posibles cercanos y/o semejantes al mundo en que A es verdadero de forma efectiva. De acuerdo con Putnam, suponer mundos posibles de hecho y una mtrica de semejanza nos conduce a una ontologa no-coherente desde una perspectiva materialista. Los mundos vecinos estipulados como estados factuales realmente dados, la mtrica de similaridades internas en tanto una medicin que nos permite hablar sobre lo que consideramos como variables relevantes o condiciones normales, semejanzas o distingos entre mundos paralelos; son dos aseveraciones que antropomorfizan la realidad, inyectamos en la corriente de los hechos la forma humana de raciocinio. Putnam, de este modo, tritura esta especie de idealismo objetivo: la fisicidad de los mundos alternativos y la mtrica subjetivo-epistmica de semejanza no logran un feliz maridaje a la luz de la exgesis putnamiana. De forma similar a Putnam, S. Kripke reflexiona sobre lo que la tradicin filosfica mantena sobre las propiedades y/o relaciones esenciales. - El abandono de propiedad esencial se origin con ejemplos celebrrimos como el de la estatua y el bronce o la arcilla-. La descripcin del objeto-estatua en Esta estatua contiene una estructura o forma que constituye una propiedad esencial. Ahora bien una descripcin diferente del mismo objeto como Este trozo de bronce o Este trozo de arcilla ya no tiene una forma que sea una propiedad esencial. Este anlisis a los ojos de Kripke necesita ser reinterpretado: La estatua y el trozo de bronce seran dos estados objetuales distintos, nunca seran el mismo objeto. El objeto-agregado de bronce, montn de arcilla si queremos nombrar otro objeto, posee una caracterstica ontolgica distintiva del objeto estatua. Nuestro trozo, de bronce

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podra haberse constituido como... tal propiedad modal no est presente en el objeto estatua, segn esta distincin, Kripke rechaza la identidad objetual en las descripciones diferentes a las que nos hemos referido. Analicemos la idea kripkeana en nosotros mismos. Nosotros mismos somos representados por Smith, tal Smith no sera idntico al agregado de molculas que conforman su corporalidad. Ahora supongamos que Smith haya fallecido y en un Obviamente Smith y sus molculas, por receptculo recogemos los restos, el set molecular del difunto sera el mismo montn de molculas del Smith vivo, pero no sera Smith. desgracia para el nosotros mismos, solo comparte una identidad restringida, una identidad temporal que no es la identidad lgica stricto sensu. La identidad lgica entre dos objetos cualesquiera implica - supone que, siendo X e Y tales objetos, compartan ambos todas y cada una de las propiedades que tengan; esto es, todo propiedad del objeto X es una propiedad del objeto Y. Sin embargo, el agregado molecular Smith no es lgicamente idntico al propio Smith, puesto que cuentan con propiedades diferentes. En esta tesitura, Putnam afirma que Smith puede negarse a ser identificado objetualmente con el set molecular que conforma su corporalidad, pero Smith no negara la materialidad fsica de su propio cuerpo. Bronce como agregado catico y estatua son dos objetos diferentes, pero ello no significa que el bronce no sea la materia con lo que se ha esculpido la estatua. Las distinciones entre objetos radican en el conjunto de aserciones verdaderas que operamos sobre ellos, no en sus diferenciaciones fsico materiales. Las reflexiones Kripkeanas parece configurarse como un estmulo para los paladines del realismo metafsico en tanto los objetos parecen rezumar, de nuevo, estructuras intrnsecas , contienen esencias, propiedades esenciales. Supongamos que elaboramos una ontologa materialista con mundos posibles o, paralelos y con objetos cuya intensin queda definida como funciones de mundos posibles en unos marcos espacio temporales. Retomando el ejemplo del objeto estatua este sera una funcin definida en todo mundo posible A en el que realmente exista tal objeto, el valor en todo mundo posible A sera el marco espacio temporal donde yace el objeto. Desde este ngulo, objeto estatua y objeto montn de bronce seran objetos distintos, constructos lgicamente diferentes, porque en mundos alternativos no se alojaran en la misma porcin

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espacio temporal, y no cambiara nada su distingo objetual aunque en el mundo real nuestro, por as rebautizarlo, ambos objetos ocupasen el mismo marco espacio temporal. Putnam arguye que objetos intensionales definidos como funciones de mundos posibles en zonas espacio temporales no ayuda a una ontologa materialista que pretenda individuar objetos. Las funciones as definidas sirven para labores semnticas en la representacin conceptual. El concepto estatua no es el concepto montn de bronce pero el problema sigue reapareciendo Cmo encontrar un individuo en nuestro mundo al que podamos conceptuarlo de forma esencial y de forma accidental?. Habida cuenta que la regin espacio temporal no es el individuo que busca el materialista no es posible saber si un tal individuo existe. Las construcciones lgicas vertebradas en mundos posibles y teora de conjuntos pueden ser sumamente elegantes, el problema es que es posible edificar tantos objetos como queremos. Putnam considera una tesis metafsica como la que afirma Los pensamientos conexionan de forma intrnseca con la esfera objetual, hechos externos de la siguiente manera: Si los sucesos que tiene lugar en mi cerebro estn en una regin espacio temporal que tiene una conexin conjuntista con alguna entidad abstracta que implica ciertos objetos externos entonces esa misma regin espacio-temporal tendra similares conexiones conjuntistas con otras entidades abstractas que implica otros objetos externos. (190) Lo que hace el realista materialista es asertar que los eventos mentales entraan de forma intrnseca esencial ciertos objetos extramentales y que tales eventos quedan identificados con una cierta entidad abstracta, pero no con otras entidades. intento de explicacin terico conjuntista. Hipostasiar esta identificacin significara reclutar esencias en el mobiliario del mundo que eludiran cualquier La individuacin objetual Kripkeana se funda en la posesin de propiedades modales, aquello que los objetos podran esencialmente ser o no ser. La ontologa Kripkeana toma como pie de apoyo el esencialismo, por tanto, es intil tratar de fundamentar lo que sirve de fundamento. En una ontologa materialista coherente las esencias de Kripke, las propiedades modales, seran, cuando menos, ontolgicamente extraas, quiz meramente inaceptables. Putnam mismo ha reflexionado sobre las propiedades esenciales. Sus mundos posibles definidos como posibles estados del mundo alojaban un objeto lquido cuya composicin qumica no era H2O, pero posea muchas caractersticas y

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cualidades comunes al agua terrestre. Descubierta la composicin qumica del agua terrestre, hemos definido su naturaleza, lo cual es una especie de esencialismo invlido para una ontologa materialista. Esto es as, tanto en Putnam como en Kripke, porque sus esencialismos gravitan en torno a nuestras intenciones y prcticas referenciales. La intencin de los hablantes siempre ha sido denominar a un objeto lquido agua siempre y cuando tuviese la misma composicin qumica que las muestras ejemplares de agua. An sin saber la composicin qumica del agua, Putnam asevera que nuestra intencin referencial era la misma. Partiendo de estas intenciones referenciales, ningn lquido sera agua si su composicin qumica no fuera H2O. Este esencialismo a lo Putnam subraya la notable influencia del uso que hacemos de los conceptos, de las intenciones que tenemos al referirnos a los objetos, y esto lo distingue de las teoras esencialistas de la referencia, porque las esencias de Putnam no existen en la realidad tal como esperara que existiesen un ontlogo de factura materialista. Podra realizarse una lectura del realismo interno subrayando su veta esencialista. Desde esta perspectiva, la existencia de esencias objetivas morando en la exterioridad pura, mutaran el internalismo en externalismo de corte materialista metafsico. Las esencias que usa Putnam son semnticamente dependientes de la nocin de `referencia, las esencias internas presuponen la nocin de `referencia, nocin descargada del prejuicio fisicalista de una correspondencia intrnseca entre `partes subsentenciales del lxico y elementos objetuales. Los paladines del fisicalismo coetneo se adhieren al modelo cognitivo computacional del cerebro. Nuestro cerebro posee una Si Smith piensa estructura sintctica interna representacional de carcter cuasi proposicional, los clculos del cerebro en mentals se les ha llamado tambin anlogos de oracin. `Morpheus est en Matrix , dado que desconocemos como sera el anlogo de oracin en mentals la vertemos como uan sentencia ordinaria en lxico pblico, y el ambiente perifrico que envuelve al organismo en su entorno es el apropiado, entonces se produce la praxis referencial; el anlogo de oracin se refiere a un evento concreto del mundo, y tal relacin puede definirse fsicamente.

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La relacin de referencia podra definirse para un conjunto de lxicos, incluso para el mentals, mediante una lista que aglutinase todas las situaciones referenciales posibles. 1 Morpheus est en Matrix se refiere al evento 2 Morpheus esta en Matrix, si y solo si 1 es un anlogo de oracin y 2 es un evento o suceso, y la situacin global, Smith que emite 1 y el ambiente exterior que contiene 2, es una lista S1, S2, o Sn ... o Sn infinita no enumerable de situaciones descritas fsicamente. La definicin de la relacin de referencia mediante una lista de las posibles situaciones en que se da la referencia, no es una definicin, sino que la lista de casos presupone la misma nocin que pretende explicar. Los mismos fisicalistas reconocen que en una lista no hay reduccin real de la nocin de `referencia , y tales reducciones han mostrado su exitosidad en la metodoga cientfica. Las situaciones dadas en una lista no despejan los problemas filosficos sobre la Quine sostiene que las oraciones poseen valores veritativos Las oraciones verdaderas Metafsico. nocin de `referencia.

determinados dentro de su esquema conceptual, pero no hay una nica forma de correspondencia entre nuestros smbolos y los eventos en s. cuentan con infinitos modelos, el Modelo nico es una ilusin del realismo

Nuestros smbolos usados para reconstruir posibles estados situacionales S1,S2,S3 . . . Sn, denotan elementos objetuales distintos en diferentes modelos. Dar una lista en cada modelo admisible es pertinente en el intrads del modelo, reconstruye una relacin de referencia de ese modelo, pero no define la Relacin de referencia buscada por el fisicalista. Las listas especifican las listas de casos fsicamente posibles, pero la prctica referencia tambin alude a elementos y propiedades no fsicos, no reducibles en trminos de las magnitudes fundamentales de nuestra fsica. Sera imposible referirnos a deidades de acuerdo con la definicin dada en las situaciones fsicamente posibles, o a magnitudes no fsicas. D. Lewis ha propuesto un enfoque para reducir la nocin de `referencia . La referencia se identificara como una propiedad funcional ambiental en la que interactuan organismo y su entorno fsico. Putnam denomina a esta postura socio - funcionalista, un miembro ms de la familia funcionalista. En el lxico de los informticos se vierte una distincin tpica entre hardware / software. Las propiedades fsicas ordinarias ligadas con el espacio-tiempo y leyes causales son propiedades del hardware de un ordenador, en tanto las propiedades del software son propiedades funcionales. Estado o propiedad funcional quedan

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caracterizadas por series o tandas, las propiedades de un programa, tales series del programa ejecutan una pauta. Las propiedades del programa se interrelacionan causalmente de acuerdo a su pauta y se relacionan, tambin, de forma causal con las propiedades fsicas de entrada y salida del programa. Lewis arguye que la referencia vendra explicitada por las propiedades funcionales del conjunto organismo y ambiente. Las circunstancias perifricas en que opera un organismo definidas como un sistema socio-funcional, posibilitara caracterizar las diversas situaciones para fijar determinar cuando un smbolo se refiere a un objeto. Lo comn situacional en el entorno del organismo vendra dado por una pauta formal de relaciones causales, este esquema formal causal permitira reducir la referencia en trminos de propiedades sistmicas funcionales, sin acudir a propiedades fsicas funcionales. Las propiedades funcionales del sistema son definidas a travs de relaciones causa-efecto, estas relaciones, a su vez, son definidas de forma contrafctica; y, por ltimo, Lewis habilita a una nocin primitiva, no reducible a trminos fsicos, de mtrica de similitud entre contrafcticos para donarles valores veritativos. La propuesta socio-funcionalista de Lewis supone considerar las relaciones de causa-efecto como una relacin fsica, y, segn Putnam, de aqu se puede llegar a concluir que las propiedades funcionales son propiedades fsicas de orden superior. Si las propiedades socio-funcionales fijan la referencia, esta nocin hereda su naturaleza, la esencia de la referencia sera como una propiedad funcional; esto es, una propiedad fsica de orden superior. Otra posibilidad para los defensores del fisicalismo consistira en contemplar la nocin de `referencia como nocin no definible en trminos de las ciencias duras, no reducible en ningn sentido y tratarla como una nocin primitiva. De acuerdo con Putnam, nociones como `referencia y `causalidad muestran una estofa flexible interconectadas con bateras de intereses, que un smbolo denote un objeto, que tal hecho se considere as queda ligado de forma inextricable con haces credenciales presupuestos , y con la praxis exegtica caritativa de algo se refiere a algo. En asercin del autor: Resulta absurdo interpreta una relacin tan profundamente humana y tan evasivamente intencional como algo en el mundo y llamar satisfactoria a la teora metafsica resultante ( independientemente de que sea materialista o no). (191)

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La metafsica naturalizada parece quedar triturada como mera ilusin en las renovadas versiones funcionalistas, socio funcionalistas o neuro quimicalistas. Ya Kant advirti de la imposibilidad de acceso noumnico a travs de una mtica facultad epistmica de inteleccin directa de esencias. Descartada la intuicin noumnica, la teora de la verdad como correspondencia queda desamparada junto con el supuesto ontolgico de la existencia de un nico conjunto fino de esencias que estructuran lo real. La direccin putnamiana es la perspectiva interno-pragmtica en que la objetividad no se define ni como puramente externa al sujeto, ni como meramente intersubjetiva como consenso entre pares culturales. La nocin realista metafsica del El Mundo con M mayscula no cuenta con validez pragmtica, elaboramos y re-edificamos lecturas de muchos mundos con m minscula; de acuerdo con la influencia de Goodman operada sobre Putnam, los criterios de correccin quedan imbricados al medio y al mensaje son relativos a prcticas y a tcnicas pero no son subjetivas. Lo crucial en Putnam es su pretensin de buscar trazar una lnea de reflexin equidistante tanto de las varias versiones del realismo metafsico como de las familias relativistas; esta es la pretensin intencional ms explcitamente iterada por el profesor de Harvard en la era de su desenvolvimiento interno pragmtico.

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4.3.2

LA

ILUSIN

FISICALISTA:

LA

BSQUEDA

DE

UNA

EPISTEMOLOGA NATURALIZADA Bajo el enfoque de Putnam, la panormica metafsica de raigambre materialista trata de patentizar cmo las ciencias denominadas duras especialmente la fsicadescubrirn paulatinamente la esencia de lo real; ms an, la ciencia culminar la verdadera metafsica. Tal titnica labor podra bautizarse, como asevera Putnam, metafsica natural de forma semejante al modo de auto-representacin de los telogos en los siglos XVIII yXIX la bsqueda de una verdadera teologa natural. La empresa fisicalista ha de habrselas con nociones epistmicas tales como justificacin o aceptabilidad racional de una creencia, nociones medulares en cualquier reconstruccin gnoseolgica. En otros trminos, una objetivacin de la epistemologa pretende naturalizar la razn mediante un acercamiento a algn corpus terico de inconcusa respetabilidad epistmica. La teora de la evolucin conforma el soporte fudamentante de la familia de los epistemlogos evolutivos. Su santo y sea consiste en definir la razn de nuestra especie semitica como una capacidad de desvelamiento de la batera de hechos verdaderos que nos permiten sobrevivir. Tal capacidad evoluciona en estricta analoga a como evolucionan otras capacidades marcadamente fsicas, como la sensorio-motriz. En tal tesitura, la racionalidad de una creencia est justificada solo en el caso de que se haya En la epistemologa evolutiva ejercitado nuestra ntima capacidad de descubrir verdades.

anida una nocin realista-metafsica de verdad como co-respondiendo con aquello que es el caso; no obstante, Putnam vuelve a enfatizar la carencia plena de inteligibilidad subyacente a expresiones como hechos en s y por s, batera de verdades emancipadas de nuestras injerencias subjetuales ... la nocin de existencia y la nocin de verdad dependen de nuestras rutinas habituales de traduccin y/o interpretacin. Existen objetos coloreados en el mundo es un enunciado verdadero inscrito en nuestra lgica familiar de trato con nuestro entorno; sin embargo, como subraya Putnam, no es posible confeccionar una frmula finita y cerrada en trminos de un lxico fisicalista, entendida tal formulacin como una condicin necesaria y suficiente capacitada para la subsuncin de cualesquiera objetos en cualquier circunstancia. Ser un color no solo es reflejar la luz con una cierta longitud de onda, los

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objetos percibidos podran variar sus tonalidades de color n-veces al da.

El color se

circunscribe a una serie de restricciones circunstanciales, ambientales, de reflectancia, de cantidad de luz ... describir tales restricciones significara donar uan definicin de color en el sentido de color percibido. precisara a su vez, condicin rutinaria. En una anotacin a pie de pgina, Putnam nos relata cmo responderan los filsofos tradicionales ante un interrogante del tipo qu es un color real: los filsofos tradicionales hubieran dicho que el color de un objeto rojo es la capacidad (disposicin) de parecer rojo a observadores normales. Esto; sin embargo, requiere un condicional contrafctico (siempre que un objeto no est en condiciones normales) y ... el intento de definir contrafcticos en trminos fsicos ha fracasado. Lo que hace a los trminos de color fsicamente indefinibles no es que sea subjetivo, sino que sea subjuntivo. La idea comn de que hay alguna estructura molecular (o alguna otra cosa) comn a todos los objetos que se ven rojos bajo condiciones normales no tiene fundamento: obsrvese la diferencia entre la estructura fsica de una estrella roja y la de un libro rojo (y la diferencia en lo que creemos condiciones normales en los dos casos) (192) Hablar de una batera objetual de existentes absolutos en tanto no-dependientes de un contexto discursivo, y hablar de una verdad como relacin de correspondencia entre proposiciones y tales elementos extrnsecos no-relativos a un corpus terico o descripcional es, segn Putnam, hablar por hablar en el sentido de resucitar la pretensin de la metafsica tradicional. La verdad interno-pragmatista apela a uan batera de condiciones epistmicas habida cuenta de la esfera que puedan juzgarse como siendo suficientemente buenas, Qu sea un color real desde el mbito realista metafsico, restriccin normal o una definicin de aquello que llamamos

descripcional en las que se encuentran inmergidas, bajo tal batera restriccional estamos en condiciones de hablar de forma inteligible, de aceptabilidad racional. Segn la grey de epistemlogos evolutivos, la razn es una capacidad para descubrir verdades; esto es, para descubrir la que es el caso o aquel hecho que sera racional aceptar, en tal caracterizacin de la verdad, de acuerdo con Putnam, no encontramos aditamento emprico-informativo alguno, su definicin es vaca. La nocin de verdad en la epistemologa evolutiva o es metafsica o carece de contenido emprico, Putnam tambin denomina a tal carencia vacuidad

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epistmica

siguiendo las directrices argumentales de Roderick Firth.

La tesis del

epistemlogo evolutivo para cualquier nocin de verdad y/o teora de la aceptabilidad racional tan solo nuestra su vacuidad epistmica, para buscar verdades se supone que las aseveraciones aceptables de forma racional en condiciones normales son verdaderas, tal bsqueda sera vlida en cualquier epistemologa estipulada como correcta. Podra suceder que nuestras convicciones aceptadas racionalmente como verdaderas fueran y/o devinieran falsas, pero tales creencias favorecen la supervivencia, y la forma de aislar verdades fundamentara el que la razn sea una capacidad para descubrir verdades; de aqu la irrelevancia de tal descripcin de la verdad del epistemlogo evolutivo. Las formulaciones maquilladas del tipo la razn es una capacidad para llegar a creencias que contribuyen a nuestra aptitud gentica global o la razn es una capacidad para llegar a creencias que contribuyen a nuestra supervivencia, tampoco resisten las ms obvias objeciones del hombre de sentido comn. La guerra de destruccin masiva, Putnam usa concretamente el ejemplo de la guerra nuclear, entre los pueblos no favorece la supervivencia de la especie, lo cual no significa que tales tecnologas de destruccin no sean producto de una batera de ciencias que son racionalmente aceptables; son los usos de tales avances tecno cientficos y no los propios objetos construidos los que habra de calificar como irracionales. No es imposible concebir mundos que sobreviven escudndose en creencias no-racionales, y mundos liquidados o extintos que disfrutaban de una elevada racionalidad credencial. En la presuposicin del epistemlogo evolutivo la razn es la capacidad para descubrir verdades no solo la nocin de verdad, sino la de capacidad resulta ser una nocin bastante vaporosa. Las creencias de nuestra especie se generan a travs de nuestra capacidad para aprender, pero tambin aprendemos creencias no-racionales. Nuestras capacidades, segn Putnam, no son discernibles al modo de compartimentos estanco, no hay acotaciones bien definidas. Por ejemplo, para el hombre de la calle, creer y ver son dos capacidades distintas, pero a nivel neuro-bio-qumico no es posible trazar una frontera ntida, son las circunstancias del entorno conjugadas con las pautas inter-dialgicas e inter-conductuales en general, las que posibilitan dibujar distingos modelados por nuestras preferencias subjetuales e interesadas. Siguiendo las sugerencias wittgenstenianas, Putnam juzga conveniente considerar como una facultad o capacidad a la racionalidad humana, tal consideracin no constituira una verdad

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de tipo analtica, el que la `razn sea una capacidad es un hecho que tendemos a concebir de forma emprico-informativa, cuando tan solo conforma algo as como una No se trata de olvidar observacin gramatical, una asercin pragmticamente invlida.

obviedades cientficas tales como la evolucin de las especies, la cerebracin o la seleccin natural, ms bien lo que Putnam detecta en los epistemlogos evolutivos es su no-decir nada que sirva a los intereses filosficos genuinos, sus decires son observaciones gramaticales sin uso a la hora de plantear cuestionamientos epistmicos. Otra teora de la razn presuntamente naturalizada es la teora de la fiabilidad de A. Goldman. De acuerdo con Putnam, una teora tal define mtodo fiable como Lo que es racional creer frecuencialmente probable en tanto una batera conviccional cuenta con ms del 90% de probabilidad exitosa en sus aplicaciones prctico-representativas. queda identificado por el uso de fiabilidad del mtodo conducente a alta frecuencia en la serie de aplicaciones. Tal propuesta definicional, segn la analtica de Putnam, ejercita una presuposicin no debidamente explicitada idnticamente a como lo ejercitaron los epistemlogos evolutivos; esto es, asumen una nocin de verdad sospechosamente metafsica. La propuesta terica de la racionalidad, como fiabilidad, oculta la co-relacin aceptabilidad racional y fijacin de la nocin de verdad. Los tericos del mtodo fiable ya no hablan de una capacidad, sino de una metodologa que genera aseveraciones bivalentes, el proceso de aprendizaje trazara una restriccin a la clase relevante definidora; esto es, mtodos de alta fiabilidad. Sucede que las aseveraciones que se aprenden siguiendo el mtodo, exigen una ms alta fiabilidad para su aceptabilidad racional, ms an, no estamos en condiciones de establecer si los mtodos de fiabilidad son producto de una evolucin biolgica cultural o ms bien nada. Putnam disea un mundo posible como contraejemplo, intuitivo de la escasa solidez epistmica de los tericos de la fiabilidad que no podemos sino citar en sus propios trminos: ... Supongamos que el Budismo Tibetano es, en realidad, verdadero, y que el Dalai Lama es, de hecho, infalible en materia de fe y costumbres. Cualquiera que creyese en el Dalai Lama y que invariablemente creyese cualquier afirmacin que el Dalai Lama haga en materia de fe o costumbres, sigue un mtodo cuya fiabilidad es del 100%; as, si la teora de la fiabilidad fuera correcta, las creencias de tal persona sobre fe y costumbres seran todas

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racionales incluso si el argumento para su creencia en que el Dalai Lama nunca se equivoca fuera el Dalai Lama lo dice (193) La correccin y/o verdad de una asercin y su aceptabilidad racional gravitan sobre la situacin y el lxico en que nos encontremos. Lo cual no ha de interpretarse como lo haran los relativistas culturales: la validez de un enunciado en tanto los usuarios de ese vocabulario estipulan que tal enunciado es correcto en tal contexto. Los estndares de racionalidad mantenidos por una cultura o sub cultura, consciente o tcitamente, no son aptas para edificar una definicin de razn contextuada, como subraya Putnam, en tanto no dejen de presuponer, precisamente, aquello que pretende interpretar, la razn. La nocin de aquello que es razonable responde tanto a las tradiciones en las que pululamos como al hecho de que tales prcticas y/o procedimientos culturales no cuentan con una estructura subyacente que podamos representar a travs de un algoritmo. Lo que es dado razonable aceptar se imbrica en los juegos lxicos y las instituciones en las que histricamente nos identificamos, y simultneamente, lo que es razonable aceptar ha de trascendernos en tanto horizonte De acuerdo regulativo prctico a la hora de juzgar nuestras conductas lxico-institucionales.

con Putnam, otra raza de epistemlogos naturalizados son los relativistas culturales, aunque sus propias auto-representaciones, como escolarcas de un ideario aproximadamente idntico, no les permite considerarse como tales. Rorty pertenecera a la grey de factura relativista cultural, en tanto la verdad queda definida como aquello que la mayora de mis pares culturales estaran dispuestos a aceptar como asertablemente correcto; esto es, pierde institucional. Los relativistas culturales son epistemlogos naturalizados fisicalistas y/o quimicalistas, sino porque son historicistas, no porque sean psicologistas, lingistas, la razn la trascendencia regulativa que Putnam conjugase con su inmanencia lxico

antropologistas ... ahora el mbito de reduccin sucede en trminos de tales ciencias, y no en trminos fsicos, pero su pretensin es idntica: la objetivacin de la racionalidad, solo vara el mbito reductor deseado de naturalizacin; esto es, las ciencias sociales. Expresado ms plsticamente: Que la razn sea aquello que las normas de la cultura local determinan como razn, es un punto de vista naturalista inspirado por las ciencias sociales, incluyendo la historia (194)

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De las confutaciones posibles del relativismo, Putnam opta por una de factura intuitiva hermanada con las alegaciones vertidas contra la postura solipsista metodolgica al estilo del Carnap en La construccin lgica del mundo. Para un solipsista metodolgico, nuestro lxico ha de ser reconstruido en trminos de experiencias y constructos lgicos sobre tales qualia o sense dada, lo que yo aprendo son mis propios datos fenomnicos. En tal tesitura, mi corporalidad es un constructo derivado de mis experiencias, la corporalidad del otro no es una construccin derivada de las experiencias del otro, sino de mis experiencias. Lo otro, dentro del sistema, construye su corporalidad mediante sus experiencias que no es sino un trazado obtenido de mis experiencias. Sucede que mis experiencias dentro del sistema son distintas de cualesquiera otras de otros sujetos, en tanto mis datos fenomnicos son los encargados de la reconstruccin de todo el sistema. El otro, el t dentro del sistema es un t emprico, no puede trascender tal teorizacin y; sin embargo, un solipsista metodolgico asevera que todos somos solipsistas metodolgicos, inteligibilidad plena. afirmacin que carece de Anlogamente, bajo la ptica de Putnam, los relativistas culturales

heredan la inconsistencia de los solipsistas metodolgicos. Supongamos que un relativista cultural profiere el enunciado Si John afirma snow is White tal afirmacin significa que la nieve es blanca segn la batera credencial de las normas de la tradicin cultural inglesa de John. Sucede que la nieve es blanca como enunciado de la cultura inglesa, es un enunciado que el relativista cultural ha de usar, y no solo mencionar para afirmar lo que afirma John. Reinterpretada la enunciacin anterior tenemos: La nieve es blanca segn las normas culturales inglesas es verdad segn las normas de la cultura de tal relativista cultural. Usando el estilo indirecto nos toparamos con el siguiente pargrafo: Si John afirma snow is White tal afirmacin significa que es verdad segn las normas culturales castellanas que es verdad segn las normas culturales inglesas que la nieve es blanca. De esta forma, un relativista cultural realiza una reconstruccin hermenetica de las afirmaciones de los no-idnticos culturalmente del tipo es verdad segn las normas de su cultura que siendo tal lnea el enunciado que ha proferido el sujeto a interpretar. Las culturas no-castellanas devienen es construcciones lgicas de mis estndares culturales, con lo cual el relativista cultural reproduce la situacin del solipsista metodolgico: la otra cultura me reconstruir segn sus estndares, y lo pretensin de reconstrucciones simtricas

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inter-culturales tan solo es una pretensin trascendental no-inteligible si se supone la correccin del relativismo cultural. Los solipsistas metodolgicas construyen los otros yoes desde sus qualia, predicar simetra en las construcciones de mi yo por parte de los otros, tan solo es un deseo de reconocer relaciones simtricas no expresables desde dentro de los presupuestos ejercitados por el sistema. Idntica tensin de reconocimiento se genera en la postura relativista cultural e idntico fracaso si verdad queda definida como verdad segn los estndares de mi cultura. De acuerdo con Putnam, la ltima afirmacin muta al relativista en una especie de imperialista cultural, mi cultura construye la `verdad segn sus criterios culturales, tal nocin de verdad se postula como objetiva, y los relativismos culturales, mutados o no, son tipos de posicionamientos realistas en el sentido en que se establece una dicotoma natural entre la verdad y lo que es considerado como verdadero. Los imperialista culturales no son realistas de factura objetivo-metafsica en tanto `verdad y `afirmabilidad correcta son trminos co-extensivos, pero tal afirmabilidad queda determinada por una batera de reglas socio-culturales, reglas calificables de positivistas porque tales son ejercitadas en la prctica mediante definiciones, operaciones estipuladas en el intrads socio-cultural del definidor operacionalista. Tal situacin, como subraya Putnam, se auto-refuta, una batera criterial socio-culturalmente establecida no es vlida para decidir cuestiones epistmicas. Si un imperialista profiere el enunciado una asercin es correcta, es afirmable, si se encuentra subsumida bajo las pautas de la cultura occidental, tal enunciacin precisa para su verificacin o falsacin, el acuerdo de la totalidad de los pares culturales que fcticamente aceptan tales pautas. Si tal asercin es verdadera, entonces no se puede afirmar, no es verdadera; la postura relativista es interpretada por Putnam como contingentemente autorefutable. En tanto no conformemos una cultura de tipo absolutista-totalitaria, nuestras el relativista carece de fundamento para ejecutar su definicin de creencias son estipuladas como Las creencias casi dogmas de fe al estilo del dogma de la trans-substanciacin`afirmabilidad correcta. An ms, en una cultura co-habitan lo vago, lo irracional, creencias no-consistentes al lado de lo estipulado como racionalmente aceptable. Putnam enfatiza el caso de la mujer como ejemplo de creencias-inconsistentes vivas incluso en el occidente ms contemporneo. La empresa filosfica no puede consistir en la bsqueda y/o construccin del

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algoritmo interpretativo maestro.

En sus propios trminos: Nuestra tarea no es aplicar

mecnicamente normas culturales, como si se tratara del programa de una calculadora, sino interpretarlas, criticarlas, y ponerlas en un equilibrio reflexivo con los ideales que les dan forma (195) Operamos desde nuestros lxicos, nuestros usos y nuestras instituciones, nuestro contexto socio-histrico condiciona el mbito exegtico, pero tambin re-construimos nuestros viejos usos escudados en un espacio de alegaciones argumentales que presupone un uso de la racionalidad, tanto para la mutacin de las normas como para el mantenimiento de las normas heredadas. Una definicin de factura operacional-consensuada de la razn no puede definir aquello que ejercita, implcita o explcitamente, precisamente como un presupuesto, si se asume la razn como punto de partida en la construccin consensuada de ciertos pares culturales, el que tal consenso se logre no significa que hayamos definido aquello que se presupone; esto es, la razn. La empresa quineana, de acuerdo a la interpretacin de Putnam, tambin bebi de las pretensiones de naturalizacin para la epistemologa. Segn Quine, un enunciado significativamente estimulativo queda definido como una batera de estimulaciones neurales de superficie, batera estimular que fundamenta que tal enunciado sea aceptado y/o asentido. Asentimiento a una afirmacin contiene una referencia neuro-bio-qumica, una afirmacin es verdadera, en el sentido de Quine, si el sujeto que la profiere es capaz de experimentar la batera de estimulaciones neurales superficiales que, de facto, estructuran el significado estimulativo de tal afirmacin. Putnam recuerda a Quine que una afirmacin del tipo veo una liebre podra ser verdadera en tal plano estimulativo, y no ser verdad. Si se define enunciado de observacin para un conjunto de pares culturales, y se define enunciado ocasional como enunciado de significado estimulativo idntico para todos mis pares - el valor veritativo variara segn momentos temporales, y localizaciones espacio-geogrficas-, entonces el enunciado est ebrio no sera un enunciado observacional porque no lograra que mis pares asintiesen a tal emisin lingstica idnticamente. Para Quine, enunciados observacionales y enunciados ocasionales precisan un trazado de distincin, tal trazado obedece a dictmenes de estofa fisicalistas; esto es, la ligazn inter-subjetiva a la misma

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batera estimular nos permitira hablar de genuinas oraciones observacionales en sentido quineano. En la obra de Quine existe una serie restricciones ontolgicas relevantes con respecto al sistema de la realidad. Tal sistema ha de contener oraciones observacionales estimulativamente verdaderas predichas de forma exacta clavada- por el sistema; tal sistema ha de ser susceptible de una axiomatizacin formulable de forma finita; estimulativo. En otros trminos, la teora ha de estar bien ajustada la misin sistmica es la prediccin de oraciones y condicionales de observacin verdaderos en sentido a la batera condicional estimulativa verdadera. Sobre el particular Putnam alega lo siguiente: Una teora esta bien ajustada si es interpretable en toda teora axiomatizable que implique los condicionales observacionales relevantes (condicionales cuyo antecedente y consecuente son oraciones observacionales clavadas) de modo que queden fijas las oraciones observacionales clavadas. Por lo que s, no hay ninguna prueba de que exista ni siquiera una teora bien ajustada, fuera del caso trivial en el que los condicionales observacionales pueden axiomatizarse sin ir ms all del vocabulario observacional. (196) Segn la lectura de Putnam, un sistema ideal del mundo quineano ha de ser axiomatizable de forma finita, tal sistema es susceptible de padecer los corolarios metamatemticos de las investigaciones gdelianas. Esto es, en el sistema quineano existen enunciados indecidibles, enunciados cuya verdad o falsedad no puede demostrarse en el intrads del sistema. An as, Quine permanece adherido meta-lgicamente al principio de bivalencia, un lxico cientfico ideal quineano exige la determinacin de las condiciones veritativas de todas y cada una de las afirmaciones de tal vocabulario. Quine no es un realista metafsico en el sentido onto-semntico y/o onto-epistmico de negar la correccin de la teora representacionalista de la verdad en la que trminos sgnicos y co-relatos referenciales quedan ligados misteriosamente, bajo la ptica de Putnam, las afirmaciones no-decidibles del sistema de Quine seguiran exhibiendo una bivalencia determinada y excluyente, pero tal hecho no podra ser expresado en el sistema. La bivalencia en Quine es leida por Putnam desde dos panormicas desemejantes: desde la interioridad del sistema cientfico ideal y su meta-lxico en sentido de Tarski, y desde un plano exterior a tal sistema, una panormica de segundo orden desde la que es posible dibujar opiniones de corte epistmico. El sistema de

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primer orden

permitira hablar en sentido

trascendental kantiano, dado el sistema se En el sistema,

investigan las condiciones trascendentales de posibilidad del mismo. Tal significado de la bivalencia de segundo orden no muta en inconsistente al sistema quineano. instalados en el significado de primer orden del principio de bivalencia, la oracin la nieve es blanca es verdadera o falsa es verdadera siguiendo la definicin de verdad tarskiana y el clculo elemental proposicional. Desde un plano meta-lxico exterior al sistema, no existe una nica realidad y un nico modelo que habla de tal unidad ontolgica, todos los modelos su estructura- del sistema ideal quineano son modelos deseados y/o pretendidos. Las oraciones indecidibles por razones gdelianas son verdaderas o falsas en cada uno de los modelos pretendidos, pero sus condiciones veritativas pueden variar dependiendo de los modelos pretendidos. No obstante, Quine trata de imbricar el plano trascendental de segundo orden en el intrads criterial que gobierna metodolgicamente el sistema cientfico ideal de primer orden; el lxico lgico formal mismo ha de mostrarse como formando parte integrante de los teoremas que el sistema ejercita para la prediccin de los condicionales observacionales verdaderas en sentido estimulativo. El sistema, holsticamente considerado, queda legalizado-justificado-fundamentado por su practicidad exitosa en las predicciones de tales condicionales; en esta tesitura, las opiniones epistmicas de segundo orden, las afirmaciones filosficas sobre el sistema no son especiales en tanto pueden salirse del corpus cientfico. Supongamos, con Putnam, que vertimos el siguiente enunciado: Una oracin puede afirmarse de forma correcta y/o es verdadera en todos los modelos si y solo si es un teorema relevante expresable en una formalizacin finita, tal axiomatizacin finitamente expresable exhibe un ajuste apropiado a la batera de condicionales observacionales verdaderos en sentido estimulativo. El hecho subrayado por Putnam es que tal asercin definida como tesis filosfica, como proposicin filosfica no puede implicar condicional observacional alguno al estilo de Quine, si se enuncia la expresin tal y cual asercin indecidible del sistema es o no es afirmable, no es una diccin capaz de generar efectos predecibles sobre las predicciones. Si no es posible aseverar tal aseveracin de forma correctamente aseverable, el sistema dibujado por Quine, de acuerdo a la argumentacin de Putnam, es auto-referencialmente inconsistente.

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En su artculo Epistemologa naturalizada, Quine trata de liquidar-eliminar la vieja nocin epistmica de justificacin y re-construir la nocin de evidencia, de raigambre cartesiana, en trminos fisiolgicos, estimulaciones sensoriales que precipitan la generacin de tal o cual haz de creencias racionales. Afirmaba Quine en 1969: Una de las consecuencias de considerar la epistemologa con una perspectiva psicolgica es que ello resuelve un viejo y pertinaz enigma de prioridad epistemolgica. Nuestras retinas son irradiaciones en dos dimensiones y, sin embargo, vemos las cosas como tridimensionales sin inferencia consciente. Qu es la que cuenta como observacin: la recepcin bidimensional inconsciente o la aprehensin intelectual consciente? En el antiguo contexto epistemolgico la forma consciente tena prioridad, porque habamos de justificar nuestro conocimiento del mundo exterior por reconstruccin racional, y ello exige conciencia. La conciencia deja de ser exigida cuando abandonamos el intento de justificar nuestro conocimiento del mundo por reconstruccin racional. Lo que cuenta como observacin puede ahora ser establecido en trminos de la estimulacin de los receptores sensoriales, dejando que la consciencia salga por donde pueda. (197) La grey de epistemlogos naturalizados son eliminativistas, aunque se autorepresenta como autores que defienden nociones de factura normativa como la nocin de buen ajuste en Quine. La nocin de justificacin queda eliminada y/o sustituida por expresiones del tipo decisin derivada de un mtodo fiable; la fiabilidad como nocin sustitutoria presupone una imagen de verdad realista metafsica no vlida en la analtica quineana. La reconstruccin definicional de Tarski con respecto a la nocin de verdad, sin perjuicio de su validez lgico-formal, no sirve como primitivo epistmico y/o metdico a Quine, en tanto una afirmacin como el cielo es azul es verdadera, equivale a el cielo es azul; esto es, afirmar cualquier proposicin p resulta equivalente a re-afirmar p. Con la nocin tarskiana de verdad nos permitimos obviar epistmicamente el mobiliario del mundo, y expresarnos oracionalmente, tal obviar no es sino un ascenso semntico que nos autoriza a habrnoslas con las oraciones dejando en suspenso sus posibles co-relatos objetuales. Bajo la ptica de Putnam, la cuestin del mbito normativo en epistemologa en la obra de Quine se agota en la bsqueda de un mtodo capaz de ofrecer decisiones aceptables racionalmente. La postura eliminacionista epistmica del mbito de lo normativo, implicada

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en la pretensin de una objetivacin de la epistemologa como la quineana, yuxtapuesta a una nocin de verdad ontolgica propia de los posicionamientos de la comunidad realistametafsica, es contemplada por Putnam como una posibilidad de enjuiciamiento epistmico no-coherente: en el acto mismo definicional de trminos como verdad se presupone la propia nocin de razonabilidad. Liquidar nuestro lxico normativo mutara nuestras proferencias en sonidos sin sentido, en meros actos sub-vocalizacionales. Sustituir verdad por la expresin `decisin que yo acepto basndome en un mtodo fiable, nos conduce, en opinin de Putnam, a una especie de solipsismo del momento actual en el que lo que es afirmable de forma justificada se define-elimina por la decisin que yo acepto, tal sustitucin es inconsistente porque no hablamos de afirmabilidad de mis sub-vocalizaciones en las mejores condiciones, sino en mis condiciones restringidas a mi marco actual-temporal de actuacin, con lo cual lo que yo afirmo no podra transvasar mi momento actual. En este periodo de su reflexin, Putnam nos pide que entendamos la imposibilidad de reducir el mbito normativo a fsica o a biologa o a qumica o a historia, la verdad requiere un campo de correccin que trascienda la funcin de desentrecomillado de origen tarskiano, nuestros tipos de correccin quedan condicionados a un lxico vernculo socio-histricamente evolucionado en un marco geogrfico; no obstante, nuestras aseveraciones no solo pretenden correccin espacio-temporal emprico-concreta, tratan de expresar una esfera de reflexin eterna. Expresado en trminos del propio Putnam: Si la razn es trascendente e inmanente, la filosofa como reflexin y argumentacin culturalmente determinadas acerca de las cuestiones eternas, se da tambin en el tiempo y en la eternidad. No tenemos puntos arqumedicos hablamos siempre del lenguaje de un tiempo y de un lugar, pero la correccin e incorreccin de lo que decimos, no son solo para un tiempo y un lugar.. (198) En estas conferencias el profesor de Harvard desea despedirse de los apetitos meta filosficos vertebrados en conductas de factura reduccionistas, ya sean cientifista duras, ya sean historicistas blandas. No obstante, la mera deseabilidad auto-representacional del autor no es suficiente para arribar a una ptica realista no contaminada por vetas cientifistas y, tambin, historicistas; puesto que la apuesta funcionalista de Putnam en el mbito meta

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psicolgico sigue operando como una forma histrico - cientfica cuyo propsito reductivo explcito parece no embonar con la difuminacin de hiatos onto epistmicos heredados de la tradicin que nos prometiera el autor que nos ocupa. Mientras Putnam conserve los temibles qualia, como puentes que co relacionan esfera objetual y mbito subjetual, corelacionan, una imagen realista ms humana, ms prxima al sentido comn no puede trazarse con inteligibilidad gnoseolgica.

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4.4 LAS CONFERENCIAS PAUL CARUS: 1985. 4.4.1 ALGUNOS PRENOTANDOS Despus de la publicacin del libro Razn, verdad e historia en 1981, texto en el que se vierten las Conferencias de Frankfurt exhaustivamente comentadas en el captulo 4.2 de la presente exposicin, Putnam en Las Conferencias de Paul Carus sigue subrayando la relevancia terico prctica que posee habrselas con los conceptos y/o las conductas prcticas enhebradas en tales, para as estar en condiciones de articular un posicionamiento meta filosfico que posibilite diluir la batera de supuestos onto - semnticos y/o onto epistmicos sobre los que se vrtebra el realismo dogmtico y/o metafsico, aquella panormica meta en tanto meta panormica divina y/o ninguna. Para el autor de estas conferencias, ser realista significa ser realista pragmtico, en un sentido que analizaremos a lo largo y ancho de este texto. No obstante, lo que s podemos acotar es la intencin de Putnam de considerar la fundamental, en tanto inextirpable, aportacin subjetual del agente que co edifica, juntamente con la exterioridad objetual, las numerosas descripciones y/o representaciones del mundo, sin tales representaciones subjetuales carece de inteligibilidad plena consentir ejecutar asertos onto semnticos que involucren el en s y por s de la realidad. No existen fundamentos inteligibles para bifurcar, para dicotonomizar los hechos, lo noumnico, independiente de la intromisin epistmica del agente, de las meras proyecciones que ejecutamos sobre tal esfera de lo puro noumnico no contaminado subjetualmente. Ahora bien, triturar la estructura onto epistmica sobre la que gravita el realismo metafsico no ha de traducirse en un menos precio de la nocin de `objetividad , trmino que haramos bien en suprimir segn algunos autores como Rorty, autores tildados por Putnam como adoradores de relativismos o irracionalismos que nos guan a una especie de catastrofismo filosfico que no necesitamos. Si bien es cierta la imposibilidad de operar una comparacin inteligible entre nuestras bateras sgnicas y nuestras creencias por una parte, y la esfera de lo noumnico por otra, como asertan los pensadores de estofa rortyana lo que no acepta Putnam de tales autores es su insistencia en el hecho de nuestra incapacidad para describir el mundo de forma correcta.

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De la ausencia de avales seguros que legitimen el lazo representacional trminos sgnicos estados de cosas los rortyanos asumen como corolario que la nocin de `representacin es una nocin pragmticamente sin uso o simplemente una equivocacin heredada de los presupuestos onto-semnticos del realismo dogmtico metafsico. Enfatiza Putnam cmo en Rorty puede rastrearse la prdida de la imagen realista como una gran decepcin, un mazazo solo interpretable en trminos de escepticismo radical sobre nuestras capacidades subjetuales de representacin. Toda representacin por el mero hechos de serlo, queda lastrada subjetualmente, subjetualidad que nos impide acceder a la ensidad de lo real. De acuerdo con Putnam, tanto la inteligibilidad inherente a la creencia realista de que, en algunas ocasiones, representamos de forma exitosa los hechos tal como son en s mismos, como la inteligibilidad inscrita en la asercin relativista escptica de que jams ser posible representar la forma en s de lo real, constituyen la cara y la cruz de idntica patologa filosfica. La accin realista, devenida fbula, se re interpreta en trminos de reaccin escptica, un paso del blanco ms prstino representacionalismo hacia la negritud escptica de la a representacionalidad de nuestro lxico. Lo que pretende Putnam es hablar de representacin en su genuino sentido vernculo, liberndola tanto de las cargas dogmtico - realistas como de la carencia de relevancia cognitiva asumida por los relativistas culturales. Putnam nos indica que no ha eliminado el ncleo duro del ideario de `Razn, verdad e historia ; no obstante, su realismo interno ya no recibir un tratamiento analtico en trminos de la `nocin de verdad . En tal ideario, trminos dicotonmicos como sujeto objeto, valor hecho, eran redescritos como camisas de fuerza que haban impedido -y siguen, an hoy, obstaculizando una conversacin fluida, emancipada de prejuicios infalibles- que la historia de la filosofa avanzase por el seguro camino en que tales

dicotomas estuvieran en condiciones de ser repensadas como trminos armonizables conjugables, y no como hiatos onto epistmicos difcilmente conciliables. De acuerdo con Putnam, tanto el posicionamiento de factura dogmtica o realista metafsica como la grey de pensadores relativistas constituyen una figura idntica en tanto representan concepciones de la verdad desvirtuadas alienadas, desde las que la realidad, en tanto exterioridad frente a m, y nuestra especie simblica son mal interpretadas, en el sentido de desfiguracin o todo son

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relaciones nter subjetivas entre pares culturales , y el mundo no cuenta como tribunal de la experiencia coherentismo tipo Rorty Davidson, o todo lo que existe ha de ser descubierto en su intimidad esencial, intimidad que ha de ser representada en una teora nica verdadera que la refleje tal como es en s y por s, realismo de corte metafsico tipo Hartman Field.

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4.4.2 ANOTACIONES EN TORNO A LA CUESTIN DEL REALISMO. Putnam usa en este texto nociones sellarsianas como prembulo para centrar su atencin en un problema filosfico tildado como perenne philosophia perennis. mbito de lo real del hombre de la calle -la imagen manifiesta de SellarsBajo la con la exgesis de Putnam, Sellars enfrenta dialcticamente la concepcin verncula sobre el concepcin y/o imagen cientfica. La imagen manifiesta se describe en trminos de factura existencial en tanto el hombre adquiere consciencia de s como hombre - en el mundo; la imagen cientfica, teortica o postulatoria del hombre en el mundo supone hablar de una idealizacin en tanto proceso histrico que est en ejercicio de conformacin. Ahora bien, lo que Putnam no acepta es el rechazo de Sellars de la imagen manifiesta y/u originaria del hombre - en - el mundo como un retrato inadecuado. En pargrafo del propio Sellars . El
hecho de que todo imagen teortica sea un edificio que reposa sobre unos cimientos proporcionados por la imagen manifiesta y que, en este sentido metodolgico, presupone esta imagen lleva fcilmente a suponer que esta ltima es previa en un sentido sustantivo, esto es, que las categoras de la ciencia teortica dependen lgicamente de categoras referentes a su cimiento metodolgico en el mundo manifiesto del sentido comn alambicado, de tal suerte que la nocin de un mundo que hiciera visibles sus principios teorticos sin hacer visibles, a la vez, las categoras y principios del mundo manifiesto conllevara un absurdo. Y; sin embargo, cuando dirigimos la atencin a la imagen cientfica que surgen de las diversas imgenes propias de las distintas ciencias advertimos que, si bien aquella depende metodolgicamente del mundo de sentido comn alambicado ... da a entender que es una imagen completa, o sea, que define un marco que podra ser toda la verdad acerca de la perteneciente a tal imagen. As pues, la imagen cientfica, aunque metodolgicamente es un desarrollo surgido en el interior de la imagen manifiesta, se presenta como imagen rival de esta; y, visto desde este ngulo, la imagen manifiesta, en la que reposa, es un retrato inadecuado por ms que pragmticamente til- de la realidad, que solo encuentra un retrato adecuado ( en principio ) en la imagen cientfica (digo en principio porque esta ltima se encuentra an en el proceso de irse constituyendo ... (199)

Mientras de forma ingenua observamos da a da materialidades concretas, objetos slidos de tamao medio los cientficos descubren micro partculas, tan distantes entre s, que la idea ordinaria de solidez de los objetos parece devenir ininteligible. De acuerdo con

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Putnam,

la imagen cientfica sellarsiana podra interpretarse como una imagen

aproximadamente idntica a la posicin realista dura o dogmtica, cuya meta aseveracin consiste en aseverar que lo realmente real es aquello que la ciencia asevere que hay, independientemente de o por muy contra intuitivo que parezca a nuestro prisma ordinario de inteleccin de la exterioridad. Objetos como los mencionados por Sellars `cubitos de color rosa sera taxonomizados ontolgicamente como meras proyecciones no integrables en la perspectiva fsica del mundo, este tipo de realismo y/o fisicalismo reductivo negara radicalmente el colorido del mundo de la imagen manifiesta. El hecho de la mencin del ejemplo donado por Sellars no significa que tratemos de ligarle al posicionamiento reductivo fisicalista, la dualidad imagen manifiesta imagen cientfica ha de ser trascendida, enriqueciendo la ltima bajo el supuesto de que nuestra especie es capaz de aprehender y compartir batera de intereses, cuyo darse posibilita el sentido y la racionalidad misma. Husserl rastre la genealoga de constitucin de la imagen manifiesta buceando hasta los meritos galileanos, en ellos percibi cmo los objetos de nuestra percepcin ordinaria fueron explicitados en trminos de idealidades puras, de abstracciones lgico formales. En palabras de Husserl: Si ahora nos atenemos exclusivamente a la motivacin de
Galileo, en cuanto fue efectivamente el fundamento original de la nueva idea de la fsica, ... cmo pudeo llegar Galileo a la misma, esto es, a la idea de que todo lo que se manifiesta como real en las cualidades sensibles especficas deba tener su ndice matemtico en eventos de la esfera formal, obviamente concebida ya como idealizada ... (200)

Bajo este enfoque, las propiedades de los objetos sern descritas en trminos de propiedades genuinamente reales representables en el reino de las idealidades formales de la geometra, y en trminos de proyecciones pseudo objetivas; de esta forma, los cubitos de hielo rosa de Sellars poseen tamao, forma, localizacin espacial, pero no son rosa en ningn sentido de ser inteligible desde el prisma de la ciencia fsica matemtica. En el trato con las propiedades disposicionales las explicitaciones fsicas no cuentan con una batera criterial uniforme. En el caso del color mencionado por Putnam se aserta que el color es una funcin de la reflexin de la luz, una funcin de la disposicin de la superficie de un objeto en tanto capaz de absorber ciertas longitudes de onda de luz que inciden sobre tal superficie y reflejar otras longitudes de onda de luz. Esta afirmacin es

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demasiado simplista porque si se producen ciertos cambios de reflexin en los bordes de la superficie del objeto, los colores que percibimos se ven afectados por tales cambios. An ms, la nocin fsica de `reflexin escapa a una caracterizacin explicativa semejante y/o aproximadamente idntica, ya que dos objetos distintos de idntico color, (labios rojos, manzanas rojas) exhiben una cantidad n de condiciones fsicas distintas que estaran en condiciones de generar la disposicin de reflejar emitir tal longitud de onda de luz y absorber otras longitudes de onda diferentes. Lo que Putnam trata de enfatizar es el hecho de que una reduccin de propiedades disposicionales en trminos de propiedades disposicionales en trminos de propiedades no disposicionales carente de cierta uniformidad no es describible en trminos de una funcin matemtica de variables dinmicas, idealidad pura en jerga husserliana, variables, por otra parte, un tipo de concebidas como los

parmetros identificativos de los objetos sujetos a esta reduccin fisicalista. Tampoco ha de olvidarse la subjetividad implcita en la apreciacin de matices, de tonalidades de color. No existe una propiedad no - disposicional objetivo sustentante simbolizable como funcin matemtica de variables dinmicas que represente una propiedad disposicional de color idntica a todos los objetos de los que predicamos , en lxico vernculo, que son azules, por ejemplo. En el siglo XVII y en el XVIII nociones ordinarias como la de `color eran descritas como datos de los sentidos, impresiones ... segn el tratadista en cuestin, pero lo relevante en tal panorama de argumentacin es que se fue fraguando una imagen dualista objetividad primaria cualidades secundarias subjetivas que Putnam interpreta en trminos de un desastre del que an no nos hemos emancipado onto semnticamente. El cubito de hielo de color de rosa de Sellars no es rosa tal y como la percepcin de tal objeto en condiciones normales me dice que es , no hay algo as como lo rosa en s y por s, la magnitud fsica de la rosa ideal ; sense data. Mas, lo que sucede es que el cubito de hielo puede modificarme de cierta forma, cuenta con cierta disposicin a afectarme y generar en m los sense data han de naturalizarse en trminos de propiedades no disposicionales simples e idnticas. No solo nuestra nocin ordinaria de `objetos coloreados , sino tambin la de `objetos slidos , de acuerdo con la imagen que est esbozando Putnam, parecen perderse en las graduaciones nfimas de la realidad, hasta mutar en ficcionalismos

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perceptivo ordinarios no representables de forma fisicalista naturalizada. El realismo de andar por casa como presupuesto imbricado en el da del hombre comn queda liquidado sin ms por esta imagen, denominada por Putnam, la imagen post galileana. El mundo se compone de un conjunto de objetos, los objetos fsico matemticos, y de sense data, datos pre juzgados desde el siglo XVII como lo dado no contaminado de forma subjetiva, dados desnudos inconcusos cuyo valor gnoseolgico descansa en una neutralidad epistmica a crtica y no problematizada, precisamente por su cuasi universal desproblematizacin, los datos son los datos sin ms. Es precisamente en esta carencia de crtica gnoseolgica sobre los sense data donde Putnam diagnostica una de las grietas onto epistmicas de la imagen objetivista, realismo metafsico o fisicalismo, cuyos orgenes histricos; por arcanos que nos parezcan, hemos heredado en nuestro siglo de forma ampliada y renovada. Propiedades como el color o la solidez son propiedades esenciales inherentes de los objetos, tales propiedades lo son de los objetos en su intimidad esencia; las propiedades disposicionales, en cambio, son formas en las que los objetos nos afectan, nos disponen a producir ciertos datos de los sentidos posiciones idealistasmaterialismos. La analtica de Putnam gravitar sobre la nocin de `disposicin , nocin sobre la que se traza una bifurcacin: En un ramal contamos con disposiciones estrictas y/o categricas del tipo: los objetos con una masa en reposo no idntica a cero son capaces (pueden) moverse a velocidades infra lumnicas. La nocin de `disposicin categrica lleva hilvanada la `nocin de necesidad fsica, un objeto con una masa en reposo no idntica a cero no es capaz es fsicamente imposible- de desplazarse a la velocidad de la luz. La otra parte del ramal contiene las disposiciones ceteris paribus del tipo : en condiciones normales o salvo factores extraos, un terrn de azcar se disolver en agua caliente. Narrado al estilo de Putnam: Supongamos que arrojo un terrn de azcar en agua y que
el terrn de azcar se disuelve. Consideremos azcar que est en agua, pero de tal forma que , aunque la situacin sea idntica a la situacin que acabo de imaginar (el azcar esta disuelto en agua) con respecto a la posicin de cada partcula, y tambin con respecto al valor numrico del momento de cada partcula, todos l os vectores de momento tienen uan orientacin exactamente opuesta respecto de

o generan ciertos procesos en nuestro sistema neuro cerebral

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los que ahora tenemos .. lo que ocurre en el ejemplo es que el azcar, en lugar de permanecer disuelto, simplemente forma un terrn de azcar que espontneamente, Salta fuera del agua . Puesto que a todo estado normal (todo estado en el cual el azcar se disuelve) corresponde un estado en el cual se des disuelve, le vemos que hay infinitamente muchas

condiciones fsicamente posibles en las cuales el azcar se des disuelve en vez de permanecer disuelta. Por supuesto, todos son estados en los que la entropa disminuye; pero eso no es imposible, solo extremadamente improbable (201)

La batera de restricciones anmalas en las o bajo las que un terrn de azcar no tendr la disposicin a disolverse en agua o caf caliente no pueden representarse mediante una frmula de las ciencias bsicas o fundamentales dicho de otro modo, no pueden se descritas en trminos simblicos de factura reductivo fisicalista. En esta tesitura, la solubilidad se encuentra en idnticas circunstancias que la solidez o color rojo ( la rojez) , no son disposiciones estrictas, son disposiciones ceteris paribus, poderes que subjetualmente proyectamos sobre los objetos. Poderes proyectados que, bajo la lectura de Putnam, supone imaginar y/o pensar que ciertos objetos y/o procesos cuentan con un conjunto de propiedades que realmente no tienen, en el sentido de constituir genuinas propiedades estrictas, objetivas esenciales, independientes de cualquier forma de proyeccin subjetual. Nuestro mundo, donde hay colores, sabores, terrones de azcar solubles y causas de los hechos, sera un mundo meramente pretendido proyectado por nosotros en tanto tales propiedades son, segn los paladines del objetivismo naturalizado, disposiciones ceteris paribus que entraan mencionar un conjunto de condiciones consideradas no anmalas. El realista dogmtico naturalizado ejercita una especie de paradoja en cuanto re describe nuestro hbitat comn como proyeccin subjetual de propiedades no categricas que los objetos realmente no tienen, tal paradoja en ejercicio le lleva a Putnam a aseverar que la grey filosfica de los realistas metafsicos devienen en autores idealistas o aproximadamente idealistas; esto es, parece que ahora se alan con sus vetustos opositores. Los presupuestos onto epistmicos objetivistas se van contextuando y configurando sobre una asuncin (pensamiento como una especie de proyeccin) que Putnam ubica en el siglo XVII; tal asuncin entraa la historia de un fracaso: no sabemos qu es el pensamiento, un no saber en tanto caracterizar una teora del pensamiento que hable de un conjunto de propiedades primitivas, de una substancia. Si tal substancia no nos es cristalina

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sus procesos (los eventos mentales) habrn de ser re alojadas en una substancia fsica, con lo cual el realismo objetivista moderno bascula hacia el materialismo fisicista. Tal materialismo hereda la espinosa labor de explicitar la mente en trminos reductivo fisicalistas; pero, como alega Putnam, si la solidez no ha sido reducida, la intencionalidad, como marca distintiva de lo mental no parece encontrarse en una situacin de mayor privilegio. Putnam mismo trabaj en los aos sesenta del siglo pasado en un ambicioso programa de filosofa de la mente, funcionalismo. programa mundialmente conocido bajo el rtulo Tal proyecto mostraba al animal simblico como un ser cuya

composicionalidad era tan plstica que ningn acaecer fsico de un pensamiento se encontraba en condiciones de explicitar una actitud proposicional y/o estado intencional especfico; en otros trminos, no existe ningn proceso fsico, ninguna condicin necesaria y suficiente representable mediante una frmula finita de la fsica, capaz de reducir la esencia fisicalista de un estado intencional. -La era psico-funcionalista putnamiana ha sido analizada en el captulo 2.3 de la presente tesis- Tales actitudes huan de las pretensiones objetivadoras en tanto una emocin, por ejemplo, no era idntica a un estado de factura neuro-bioqumica. La batalla de explicitacin funcionalista se centraba en la organizacin sistmica o entidad lgicamente posible en tanto ejecutadora de operaciones funcionales; bajo tal consideracin, la fisicidad del sistema no pareca relevante puesto que dos organizaciones sistmicas desemejantes materialistcamente establecen en condiciones de ejecutar idntica batera de funciones. La organizacin funcional de la especie simblica, segn las pesquisas de Putnam pertenecientes a su poca de investigacin en el M.I.T, pareca reflejarse conspicuamente en la teora de autmatas, concretamente en mquinas de Turing; sin embargo, los eventos mentales no solo son plsticos desde la perspectiva de su estructuracin, sino tambin desde el enfoque computacional; esto es, una actitud proposicional cualquiera puede describirse de acuerdo a un conjunto n de programas de mquina desemejantes. El fracaso funcionalista es idntico al fracaso fenomenalista desde la base postulatoria de los propios programas reductivos; de la misma forma que no es posible aislar una condicin necesaria y suficiente simbolizada computacionalmente que sea capaz de individuar un evento mental especfico,

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as tambin no es factible acotar una condicin necesaria y suficiente representaba en lxico fenomenalista capaz de identificar la presencia de un objeto en un lugar cotidiano. A la bsqueda de tal condicin supondra hablar de una restriccin no finita no diseada mediante regla efectiva alguna, ni construida con respecto a un imperativo no efectivo mediante el cual furamos capaces de no manejar los trminos a reducir. An ms, Putnam enfatiza la cuestin de que animales simblicos, holsticamente considerados, con sus no identidades socio culturales, socio epistmicas y socio conceptuales,. con una creencia idntica (fuera la que fuera) carecen de parmetros fsico formales comunes con posibilidad de acotar tal identidad credencial. El problema de Brentano queda respondido por el autor que nos ocupa neganto la viabilidad del programa de reduccin, ya sea el fisicalista, ya sea el funcionalista, ya sea la conjuncin de ambos programas. Ante tal situacin, el teatro de operaciones onto epistmicas sufre una mutacin estratgica, las actitudes proposicionales son meras flatus vocis impregnadas en la vida ordinaria, la intencionalidad tan solo es una proyeccin subjetual de nuestra especie. Autores como Rorty, segn el prisma exegtico de Putnam, niegan que exista una propiedad como la verdad o una relacin de referencia. La siguiente cita, aunque descontextuada, quiz sirva para intuir los avatares del pragmatismo post nietzscheano de Rorty: ... entiendo que la actitud pragmatista adecuada hacia la verdad puede resumirse como sigue:
es tan poco necesario tener una teora filosfica sobre la naturaleza de la verdad, o sobre el significado de la palabra `verdadero , como tener una teora filosfico sobre la naturaleza del peligro o sobre el significado de la palabra `peligro . La razn principal de que en nuestro lenguaje exista una palabra como `peligro es advertir a la gente: advertirla de que es imposible que haya previsto todas las consecuencias de las acciones que se propone llevar a cabo. Nosotros los pragmatistas, que pensamos que las creencias son hbitos de accin, creemos que el uso de advertencia de la palabra `verdadero , en vez de intentos de corresponder a la realidad, lo que simboliza es un tipo especial de peligro. La utilizamos para recordarnos a nosotros mismos que otra gente, en circunstancias distintas gente enfrentndose a audiencias futuras-, podra ser incapaz de justificar la creencia que hasta ahora hemos justificado con xito ante todas las audiencias con las que nos hemos encontrado. (202)

Putnam cree que es posible salvar nuestro espritu realista, nuestra imagen de un mundo con cubitos de hielo de color de rosa, y tambin un mundo poblado de campos electro magnticos, un realismo no comprometido con las pretensiones de reduccin del realismo

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metafsico, un realismo interno pragmtico conjugable con el ubicuo hecho de la relatividad conceptual, fenmeno inextirpable y generador de antinomias en los realismos de factura dogmtica. Tal relatividad no implica relativismos del tipo `lo verdadero se diluye en un consenso mayoritario . Putnam trata de aclarar su aseveracin proponiendo el siguiente ejemplo: Imaginemos un mundo compuesto de tres algos que representamos como A1, A2 y A3; tales algos pueden llamarse objetos, individuos particulares ... y los concebimos como unidades lgicas con la propiedad de independencia. Bajo tal descripcin, si nos auto interrogamos cuntos objetos existen en tal mundo ideado, la respuesta ms obvia sera afirmar `existen tres . No obstante, en los clculos mereolgicos se asume que para dos individuos cualesquiera existe un objeto consistente en la adiccin de esos dos individuos; el mundo de tres objetos ahora contiene siete A1, A2, A3 - A1 + A2 A1 + A3 y A1 + A2 + A3. Si presuponemos que el llamado objeto nulo se integra como parte integrante de todo objeto, nuestro simplificado mundo original de tres objetos se habra reproducido y estara constituido por ocho objetos. El realista extremo, realista metafsico clsico, adherido a su obsesin credencial `solo existe una y nica representacin de la realidad ms all de la intromisin epistmica de los sujetos cognoscentes , trata de diluir la cuestin de la relatividad conceptual pensando en que solo hay un mundo, mundo que podemos fragmentar onto epistmicamente de mltiples formas. Sin embargo, si nos interesamos por el nmero de partes que constituyen tal mundo, en el mismo momento en que vertimos una respuestas preferimos una representacin ms bien que otra, adoptamos como neutral una descripcin interesada; esto es, nos inmiscuimos en la realidad sin estar en condiciones de ejecutar una lectura no contaminada por nuestros intereses preferenciales epistmicos . Lo que el dogmatismo realista se niega a aceptar es el hecho de que la relatividad conceptual hunde sus races en los conceptos lgicos que creamos primitivos `objeto y `existencia son susceptibles de ser tratados de mltiples formas en diferentes descripciones, algo as como el significado absoluto de objeto tan solo es una ilusin pretendida por posiciones meta filosficas trans historicistas. El caso histrico sobre el tratamiento ontolgico de los puntos del plano tipo euclidiano es trado a colacin por Putnam para ilustrar idntico fenmeno. Como es sabido, para Leibniz los puntos son partes existentes en el espacio euclidiano, en tanto Kant concibe

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los puntos como meros lmites, por ejemplo, un conjunto de esferas convergentes. Lo que en Leibniz son particulares concretos objetivos, en Kant son constructos subjetuales, en tal tesitura el distingo punto objetivo punto constructo queda relativizado a su inmersin en una u otra concepcin. Formular un interrogante pinsese como hace Putnam que el interrogado es Dios la eleccin de Dios se debe a cuestiones de Omnisciencia sin ms, del tipo `Existen los puntos o son ms bien constructos tericos? - carece de plena inteligibilidad si no nos ubicamos en un corpus terico; Dios mismo estara obligado a hacerlo, su Omnisciencia no es apta para responder a preguntas sin sentido. Pincelada la versin en la que pululamos y los usos lxicos de trminos sgnicos como `objeto , `existe ... saber cuntos son los elementos integrantes de tal mundo no es un interrogante meramente convencional. Si definimos `objeto al estilo de la lgica mereolgica y agregamos el objeto nulo, solo hay una contestacin posible en el caso mencionado anteriormente: existe ocho objetos y solo ocho. Bajo tales alegaciones, Putnam puntualiza que es cierto que nuestras bateras sgnicas son relativas a nuestros credos culturales; no obstante, lo que es incorrecto pensar es que lo que asertamos en tanto verdadero o falso, sean productos meramente decididos desde las instituciones culturales. La nocin de `objeto existente en s y por s de una realidad a conceptual carece de sentido, no sabemos lo que se pretende asertar en tal discurso: ` lo en s inherente al mundo. La propuesta de Putnam consiste en segregar liquidar la milenaria metfora del espectador onto epistmico que trata de contemplar la realidad desde la perspectiva divina o desde ninguna perspectiva, y de esta forma narrarnos la realidad de un mundo en s mismo considerado sin aditamentos subjetuales de ningn tipo, tan solo objetualidad en s. En nuestra versin del mundo existen cubitos de hielo color de rosa, y as los describimos; en versiones no ordinarias tales objetos son regiones del espacio tiempo, partculas, campos ... y no sucede nada. Los problemas fluyen cuando tratamos de ejecutar un programa reductivo y subsumir las mltiples descripciones posibles del mundo en una y nica meta descripcin, tal reducionismo genera un prejuicio de inteligibilidad; esto es, creemos que la pregunta `cules son los objetos que existen realmente ms all de nuestros usos lxicos tiene sentido,

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pero tal conviccin tan solo es una quimera cocinada a fuego lento desde el siglo en el que las idealidades puras sustituyeron los exuberantes cubitos de hielo de color rosa.

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4.4.3

EL REALISMO INTERNO PRAGMTICO:

UNA IMAGEN

REALISTA NO - BIFURCADA La filosofa moderna, siglos XVII y mediados del XIX, jugaba con la nocin de `potencia -propiedad disposicional- sin la sensacin onto epistmica de estar tratando con algo problemtico. Segn Putnam, con el alumbramiento de la lgica - matemtica precisan una lectura de corte La sentencia derivada de un conjunto de predicados disposicionales y condicionales contrafcticos veritativo- funcional de difcil aprehensin.

sentencias ms primitivas cuenta con un valor de verdad que ha de ser funcin de los elementos que la integran, en esta conexin de tipo veritativo funcional parecen no encajar los condicionales contrafcticos porque, aunque sus prtasis son todas falsas y sus apdosis, en condiciones normales, tambin son falsas, ciertos condicionales de este tipo son verdaderos y otros son falsos, lo que convierte al contrafctico en algo que no se constituye como una funcin de verdad de sus elementos integrantes. Desde Newton, por mencionar un `desde no genuinamente genealgico, sino ms bien se trata de una mencin por familiaridad, se fragua una imagen distinta de la imagen de poderes medievales, una imagen en la que la exterioridad queda reglada sin ningn tipo de restricciones. Esta nueva panormica de la modernidad escinde lo real como, por una parte, poseyendo un haz de propiedades interno esenciales; y, por otra parte, en tanto afectndonos como perceptors de cierta forma . El naciente fisicalismo profetiza un mundo guiado por las propiedades primarias objetivas en el que las propiedades tendenciales secundarias no cuentan como representacin objetiva de la exterioridad. Tal tendencialismo muestra sustancias que nos afectan ceteris paribus y/o en condiciones normales, pero tales condicionamientos no son describibles en un lxico de leyes estrictas, un vocabulario de la fsica fundamental. Los predicados disposicionales y los condicionales contrafcticos no responden a la semntica clsica bivalente del realismo objetivista, la referencia de tales enunciados parece huidiza a toda labor definicional. Las nociones de `causalidad y `explicacin , de acuerdo con Putnam, en tanto conexiones objetivo situacionales y no meras relaciones enunciativas, reproducen la

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bifurcacin entre estricticidad y no estricticidad de los predicados disposicionales y los condicionales contrafcticos, segn hilen hechos y/o situaciones gobernados por una batera de leyes estrictas o de acuerdo a los parmetros de normalidad inscritos en las clusulas ceteris paribus las clusulas que sonrojan a los realistas metafsicos. Segn Putnam, no es posible definir en un vocabulario fisicista lo que significara para un darse, para un evento, configurar la totalidad de restricciones coadyuvantes que nos permitiesen aseverar: `dadas tales restricciones m causar n, de acuerdo con las leyes fsicas . Trazar una distincin situaciones coadyuvantes situaciones productivo causantes supone ejercitar el hiato onto epistmico de factura platonizante entre apariencia y realidad; esto es, lo que puede afirmarse dadas unas condiciones de afirmabilidad, y la verdad como propiedad en s del mundo no proyectada desde nuestros vocabularios cientficos y de uso vernculo. La cuestin que ensaya Putnam pasa por la segregacin de tal mbito dicotonmico, para esbozar tal liquidacin supngamos que pretendemos construir un corte entre lo subjetivo relativo a un contexto socio cultural y / relativo a intereses y lo objetivo en el sentido de no relativizado a un marco cultural y/o interesado. Contamos con el siguiente grupo de enunciados: 1. Ser divertido, gracioso ... 2. Ser una regin del espacio newtoniano con un tomo de hidrgeno. 3. Ser soluble. 4. Ser la propiedad de un condicional contrafctico del tipo `dadas las circunstancias concomitantes, si se ejecuta tal y cual accin sucede tal y cual. 5. Ser el significado de `cat No ha de olvidarse que en este ejemplo de Putnam los enunciados se conciben como conformando un modelo continuo entre lo relativamente objetivo y lo relativamente subjetivo. Tales seres enumerados podran agruparse, desde una panormica pre filosfica, considerando lo divertido como ms subjetivo que lo contrafctico, esto ltimo como ms subjetivo que lo significado, lo significado ms subjetivo que la solubilidad, y esta ltima menos objetiva que una regin del espacio clsico. Existen, bajo el primas exegtico de Putnam, diversas formas de ordenacin segn definamos la asignacin de significado, las condiciones contrafcticas, las propiedades

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disposicionales ...

pero tal diversidad organizativa no ha de traducirse en ejecutar una y los Hechos tal y como son objetivamente.

bsqueda sin trmino: la bsqueda en la que nos topamos con el corte entre las propiedades vertidas subjetualmente en los hechos, Clausurada la pretensin de localizar el trazo inconcuso que fundamente el pensamiento como pintura bifurcada, se incoa el proceso de gestacin del ideario de Putnam, ideario bautizado como realismo interno en las conferencias que estamos analizando. No obstante, Putnam mismo, unos aos ms tarde de la publicacin de `Las Conferencias Paul Carus, matiza una de las posibles inconsecuencias extrables del modelo del continuo a la hora de aproximarse al ramal de la objetividad. En pargrafo del autor:Ahora me parece que yo mismo he sucumbido
tambin a la tentacin de convertir la objetividad en una nocin metafsica con el modelo del continuo que adopt en `The many faces of realism ... hablar de los valores ticos como algo que tiene una clase de objetividad intermedia es aceptar ya un contraste con alguna clase de objetividad mayor de la que tales valores carecen (203)

La responsabilidad de un pensador consiste precisamente, de acuerdo con el enfoque de Putnam, en aceptar unos, desdecirses por constituir aseveraciones intuiciones credas como vlidas que ya no deben defenderse, y seguir sustentando otra batera de intuiciones que an se considera razonable. Es tiempo y lugar para la segregacin de las inveteradas dicotomas filosficas, dicotomas devenidas fbula, dicotomas que nos impiden enfocar con correccin cuestiones reales tales como el fenmeno de la relatividad conceptual. Ser un realista abogado del sentido comn significa liquidar la bifurcacin entre aquello que tan solo cuenta con un haz de condiciones de asertabilidad (proyeccin subjetual) y aquello que es verdadero de forma intrnsico esencial . Tal liquidacin no ha de aproximarnos a las cinagas del relativismo cultural o del anarquismo metodolgico, y escudarnos en un realismo fisicista no sirve para salvar la clase de intuiciones que un realista del sentido comn, como trata de ser Putnam, pretende defender de forma responsable, dado su convencimiento de correccin interno pragmtica de tales intuiciones. Las prcticas exitosas nos permiten esperar y explanar una proferencia del tipo `Si introduzco un cubito de hielo en una infusin caliente, el cubito se disolver permaneciendo todo lo dems igual- . Ahora bien, si introducimos un trozo de madera en la infusin y creemos que tambin se disolver nuestra falsa creencia ser descartada por la naturaleza.

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Como lo expresa Putnam: `Podemos saber que es verdad simplemente que el agua habra hervido
si hubiese encendido el fuego, sin tener la ms ligera idea sobre si esta verdad es una verdad realista (algo simplemente verdadero ... ) o solo una idealizacin de asertabilidad garantizada. Ni necesitamos suponer que la pregunta tiene sentido. Rechazar la dicotoma entre clases de verdad clases de verdad en el mundo de sentido comn no es lo mismo que decir que todo vale. (204)

Desde el intrads de la panormica de Putnam interrogantes del tipo `qu es un objeto se vertebran en la eleccin de un esquema conceptual, pero no es una posicin de mero idealismo lexical, porque no se niega la existencia de una exterioridad fctica. Tenemos la capacidad de representar tales facticidades, y aseverar `estos son los hechos desde tal y cual corpus terico; sin embargo, carece de inteligibilidad plena asertar `los hechos cuentan con su propio carcter, son independientes de cualquier eleccin terica . si nos preguntamos, con Putnam, cul es el mundo real, el compuesto por particulares concretos o el estructurado mediante clculos mereolgicos , y confiamos en la mero loga como ontologa correcta del mundo, tan solo hemos optado por una perspectiva terica tan vlida como puede ser la Individuo loga en nuestra primera parte del disyuntor ledo en clave de exclusin realista: solo existe una validez I-loga M-loga. Supongamos que nuestra eleccin terica sea la I-loga , y pretendemos rechazar la M-loga de los clculos mereolgicos como mera praxis lgico formal. La sentencia mereolgica `Existe un x tal ( un objeto) rojo y negro podra reinterpretarse, mediante las pertinentes pautas de traduccin, en trminos de un lxico que contenga individuos afirmando `Existe un X rojo y un X negro . Si `rojo y `negro son predicados del lxico de individuos, un objeto en sentido mereolgico es rojo si contiene un tomo rojo, y negro en el caso de contar con un tomo negro. Si el enunciado mereolgico es correcto, existen dos tomos, lo cual es lo afirmado por la sentencia de la lgica de individuos; si existen dos tomos su clculo mereolgico ser un objeto rojo y negro. Creer que tal esquema de tan solo muestra una traduccin muestra cules son los objetos que hay realmente,

intencin reductiva y/o eliminativa con respecto al mundo del merelogo. En la lectura de Putnam, tanto la , metfora del molde de pastas la estructura de tal molde constituira la aportacin subjetual ineludible y los ingredientes del bizcocho seran los datos objetos y/o procesos independientes de toda aportacin conceptual del

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sujeto- como la generacin de un esquema traductivo que permita la re exgesis de los functores lgico formales para lograr la reduccin de un lxico esquema conceptual a reducir a otro esquema conceptual reductor - son dos modos de eliminacin del fenmeno de la relatividad conceptual. explicitarlo. En el Tal eliminacin segregativa del problema no es capaz de las distintas aseveraciones modo metafrico del molde de pastas,

ejecutadas sobre nuestras n-descripciones del mundo son digeridas como verdaderas, lo que sucede es que las variables de cuantificacin alojan sumas mereolgicas distintas y tales sumas se conciben como argumentos en el caso de los lxicos descripcionales distintivos desplegados. En el modo de re-traduccin, una asercin existencial en una descripcin podra constituir algo distinto en el intrads de otra descripcin. En la eleccin notacional descripcional se podra despachar los clculos del merelogo por cuestiones de extraamiento y discontinuidad, algo as como que los objetos de la notacin mereolgica son raros, no naturales. Sin embargo, arguye Putnam, la no naturalidad de un objeto no es un criterio suficiente desde el que se nos permita liquidar la existencia de tales entidades. El cuantificador existencia no es un artilugio lgico formal de uso nico, exhibe diferentes modalidades de re interpretacin, tales bateras de re interpretacin posible descargan la primitividad ontolgica proyectada sobre nociones como `objeto y ` existencia , no hay nociones neutrales, metafsicamente hablando. La correccin de las versiones aludidas yace en el interior de sus apuestas conceptuales, en identidad correctiva genuina; suponer que el mundo del merelogo no existe porque nos parece extrao es una suposicin de irrelevancia onto epistmica supina. Objeto existente no contaminado de esquema conceptual alguno es un objeto imposible, habida cuenta de que no hay un uso cannico absoluto de las nociones lgicas independientes de uno u otro sistema descripcional. Segn Putnam, en la modalidad metafrica del molde se suspira por re atrincherar la inveterada categora de objeto, un reatrincheramiento que entraa la concepcin de la interpretacin absoluta de `objeto, absolutividad que permitira calibrar las distintas bateras conviccionales para adecuarlas reducirlas eliminarlas sobre tal marco objetual absoluto. Tal posicionamiento onto epistmico no implica hablar de textualidad, todo es texto ; existen hechos que son descubiertos y no meramente textualizados, hechos que precisan ser descritos mediante la

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adopcin de un esquema representacional. No es inteligible defender la existencia de objetos y/o hechos sin contar con el esquema conceptual que vertimos sobre tales, `hecho , `objeto , `existencia , no constituyen nociones cuya interpretacin devenga de la realidad misma; noumeno logas tales tan solo son intentos de describir lo que trasciende nuestras capacidades de descripcin quimeras metafsicas. `La coseidad de la cosa , `la intrinsicidad de la propiedad intrnseca de la cosa , son nociones que carecen de inteligibilidad plena desde el prisma interno pragmatista de Putnam. Otra bifurcacin, condiciones de verdad condiciones de afirmabilidad, tambin queda medularmente engarzada con las dicotomas expuestas; lo afirmado sin restricciones sobre lo que es el caso, y lo afirmable dependiente de restricciones conforma una bifurcacin asentada en una asuncin metafsica no explicitada, lo anmalo o no considerado desde una panormica ontolgica. Una realidad no dicotonomizada nos permite hablar de cubitos de hielo de color rosa y de campos gravitatorios, sin necesidad de perder nuestro mundo familiar, el mundo que el republicanismo platnico trat de diluir, sin que esto signifique olvidar la trivialidad axiolgica de que nuestros marcos conceptuales ordinarios estn impregnados inextricablemente de nuestra gama de intereses. Supongamos , con Putnam el siguiente caso: Nuestra olla de cocina explota, la vlvula de escape de tal artilugio de cocina se obstruye. En esta situacin aseveramos: `La obstruccin de la vlvula de escape caus la explosin de nuestra olla a presin , sin trazar una bifurcacin semntica entre condiciones de verdad y condiciones de afirmabilidad de tal asercin. Una afirmacin como `cierta parte de la superficie de la olla con cierta contextura, sea , caus el suceso podra concebirse como una descripcin fsica de la situacin referida, pero no hablamos as, aunque el rol de la vlvula de escape de la olla de cocina es idntica en ambas aserciones. La cuestin planteada por Putnam es cul es la causa de la explosin, la vlvula de escape obstruida o la superficie de la olla. La funcin de la vlvula de escape consiste, como su nombre indica, en dejar salir vapor de olla a presin, la superficie de la olla tiene como funcin impedir que el vapor se desaloje de la olla. Dados nuestro saberes y nuestros haces interesados, nuestro topos de explicitacin del suceso se nutre de dos afirmaciones: 1. Acontece el evento, la explosin de la olla; y, 2 . No existe ninguna disfuncin. En tal topos

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nos interesamos por saber cul fue el detonante causa del evento dado el correcto funcionamiento; lo que cae fuera, por ejemplo, de nuestro espacio de explicacin es saber por qu sucede la explosin dado que no consta, y no se ocasiona ninguna explosin. Si se pregunta por una cierta causa, en tal interrogante se imbrica un presupuesto, nuestro topos de explicitacin, un presupuesto que excluye opciones como el elemento de la superficie que falta, opciones no conceptuadas como causas, segn Putnam, sino como elementos circunstanciales del entorno en el que sucede el evento en cuestin. Las causas quedan de forma relativa inheridas en las condiciones entorno y en cierta batera de intereses, tal inhesin no ha de traducirse en la conversin de la causalidad en una mera legislacin subjetual en oposicin a objetividad en el mbito de explicitacin de sucesos. Presupuesto un marco de explicacin, que conjuga intereses y condiciones entorno, resulta incorrecto asertar que la superficie de la olla en condiciones de fabricacin no defectuosas, fue el motivo de la explosin. Los esquemas acotan el topos descripcional que estamos en condiciones de manejar; no obstante, tal acotacin del lugar de explicitacin no entraa que las soluciones esgrimidas ante nuestros interrogantes estn fijadas de antemano, no existe pre determinacin en el espacio de restriccin desde el que operamos. Sin embargo, Putnam subraya que de este ejemplo extraen una interpretacin dicotonmica ciertos autores. El espacio descripcional de la fsica representa la explicacin adecuada de la objetividad de los sucesos, tal descripcin se opone a nuestros topos descripcionales interesados y preferidas lo que muta a nuestra nocin de `causa en un atomismo olvidable para la representacin de lo que es el caso, nuestros asertos causales constaran como condiciones de mera asertabilidad, pero no seran condiciones de verdad en el sentido de la estricticidad soada por los realistas metafsicos. La distincin, causas elementos condicionantes del entorno, concebida como una bifurcacin subjetivamente generada, no descriptora de lo que es el caso, los hechos objetivos en s, contamina la nocin de `referencia en tanto hereda un lastre subjetual. Algunos pensadores hilan estados de cosas y estados mentales mediante causas, tales son los hilos intencionales que nos permiten asir el mundo. Otros autores hablan de enlaces causales entre trminos sgnicos y sus referentes. Algunos tericos de la referencia sostienen la correccin de la teora causal de la referencia basndose en la correccin de la teora causal del conocimiento, pero, bajo la ptica

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de Putnam, tales teoras causales se fundamentan en unas nociones, causas, condiciones del entorno, condicionales contrafcticos, cuya interpretacin no se adecua al rgimen de son nociones objetividad deseado por los paladines del realismo metafsico. `Causas , `condicionales contrafcticos , elementos circunstanciales que envuelven a un evento, proyectadas son nociones heursticas, precisamente tal operacin subjetual de proyeccin les debera incapacitar para desempear el rol cognitivo de explicitacin pretendido por el realismo metafsico; esto es, cmo nuestra signicidad conceptual representa lo que es el caso. Nos permitimos el placer citar un pargrafo de Putnam como anotacin final de lo alegado en nuestra exposicin analtica: Dado un lenguaje, podemos describir, en un sentido trivial, los
hechos que hacen verdaderas y falsas las sentencias de ese mismo lenguaje; pero el sueo de encontrar una relacin universal bien definida entre una (supuesta) totalidad de todos los hechos y una sentencia arbitraria verdadera en un lenguaje arbitrario es solo el sueo de una nocin absoluta de un hecho ( o de un objeto ) y de una relacin absoluta entre sentencias y los hechos ( o los objetos en s ; ... (205)

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4.5 LAS CONFERENCIAS WHIDDEN: 1987 4.5.1 PERFILES INTRODUCTORIOS Podramos afirmar que nos encontramos ante una investigacin de Putnam en la que uno de los objetivos fundamentales es atacar, de raz, los supuestos onto epistmicos que anidan en la denominada cognitiva. grey o comunidad de los filsofos que defienden la ciencia La negatividad que subyace en una crtica filosfica de una teora o de un

perspectivismo conceptual no solo ha de leerse en clave de tal negatividad, sino que puede aportar algo positivo en lo que pudiera concebirse como lectura constructiva ante tal crtica de deconstruccin, es ese algo de la deconstruccin terica donde Putnam observa una de las labores filosficas fundamentales de un pensador comprometido con la tarea seria y/o genuina de un filsofo. La posibilidad misma de inteleccin, por parte de una reflexin comprometida, en la deteccin de errores argumentales vertidos desde tal o cual posicionamiento terico significa, para Putnam, uno de los objetivos ineludibles de la empresa filosfica noatrincherada, plcidamente, sobre supuestos onto-semnticos exentos de enfrentarse a supuestos rivales. En la emergencia de las tildadas ciencias de la computacin Putnam, el propio Putnam, podra ser considerado junto con Fodor uno de sus co-constructores; la afirmacin vertebral defendida en aquella poca -poca que hemos analizado en el captulo 2.3 y subcaptulos correspondientes- fue la siguiente: el ordenador es el modelo para la mente, el modelo abstracto de ordenador sobre el que se modula la llamada teora funcionalista de Putnam - Fodor es el de Alam Turing. El trmino `funcionalismo fue acuado en aqulla poca y puede decirse que tal trmino se convirti en el nombre de la perspectiva y/o enfoque absolutamente dominante dentro del contexto filosfico contemporneo relativo a la mente, denominmoslo como teora computacional de la mente, computacionalismo, o simplemente funcionalismo, esta teora, basada en la analoga del ordenador, no da cuenta de la pregunta sustantiva que muchos filsofos y cientficos cognitivos deseaban y queran responder Cul es la naturaleza de los estados mentales?. Expresado en otros trminos, podra aseverarse que la propuesta meta-psicolgica presentada por el movimiento funcionalista pareca no ligarse al milenario interrogante sobre el que habra gravitado, hasta entonces, las pesquisas sobre los

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fundamentos onto-semnticos de la disciplina psicolgica; a saber, cmo han de definirse los trminos psquicos, y si, en tal definicin puede considerarse que hemos traducido y/o descrito la esencia de un estado psicolgico, la naturaleza de un estado mental. El propio cocreador del funcionalismo pasa a ejecutar una autocrtica de su antigua postura, se desdice de sus antiguos yoes filosficos en teora de la mente. Bajo tal tesitura de auto-revisin, podramos dibujar el siguiente interrogante: Es susceptible de crtica el que un autor revise sus propios posicionamientos tericos? La defensa de errores ha sido una constante en la historia del pensamiento y en toda la historia de la especie humana, Putnam se da cuenta de que debe cambiar de postura filosfica ante las nuevas investigaciones realizadas, la seriedad y la integridad de una investigacin no tienen porque confundirse con la defensa a ultranza de un error, quiz Rudolf Carnap en la dcada de los aos 50 nos sirva como ejemplo, en ms de una ocasin cambia de posicin. El famoso dictum Antes crea ... Ahora creo, como nos relata Putnam, era una de las afirmaciones ms tpicas del propio Carnap; tambin Russell, Bertrand Russell, fue criticado por su mutacionismo posicional, Russell influenci a Carnap, Carnap tambin influenci a Putnam. De estas influencias no se deduce que Putnam acepte globalmente las teoras de estos dos autores, autores, por cierto, que no pretendan vanagloriarse como individuos sino que ponan el nfasis en una bsqueda, lo ms objetivamente posible, de la verdad. La correccin en las tareas de un pensador no puede basarse en ser conocido como aquel personaje que confeccion, que ide la teora tal, siendo tal cualquier teora defendida por ese autor, ni siquiera la correccin puede basarse en la universalidad de un reconocimiento, como `aquel seor defendi constantemente tal teora. Hemos de pensar, con Putnam, que el dilogo milenario de la filosofa debe aportarnos un intento de aproximacin a aquello que hemos bautizado como los misterios que llamamos problemas filosficos, no puede pensarse que las labores de un pensador ofrezcan en filosofa algo as como las tildadas soluciones definitivas. El mero hecho del alumbramiento de las ltimas concepciones, concepciones novedosas, concepciones de moda, no significa que puedan aproximarse a esclarecer el misterio de la labor filosfica, la labor ha de ser realizada con pretensin de integridad, no con la intencin de descubrir las grandes soluciones buscadas a lo

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largo de miles de aos de investigacin. El cambio de ideario en Putnam sobre cuestiones concernientes a filosofa de la mente tiene que ser entendido como un mutacionismo conceptual, un mutacionismo posicional algo as como un desgarramiento tal y como lo observa reflexivamente el propio Putnam, tal desgarramiento posicional es lo que a lo largo de esta exposicin intentaremos alumbrar. Para Putnam, en su poca realista cientfica -este periodo de su reflexin ha sido analizado en el captulo 2 de la presente tesis-, ser realista cientfico formaba parte de una doctrina que el profundamente comparta, compartir el realismo cientfico y paulatinamente abandonarlo para evolucionar a otras posturas onto-epistmicas en filosofa forma parte de la comprensin de tal desgarramiento, aunque el propio Putnam es absolutamente consciente de que el realismo cientfico continua siendo una doctrina que atrae, que es atractiva para una gran comunidad de pensadores. El computacionalismo originario de Putnam consista, bsicamente, en abandonar, rechazar, en atacar la idea de materialidad. En filosofa de la mente la funcin pasa a asumir la relevancia que anteriormente asumiese la idea de materia, de esta forma el interrogante esencialista Qu es la mente? Pasa a ser sustituido a un interrogante funcionalista Cmo es, cmo funciona nuestra mente? Compartir la postura funcionalista en aquella poca podra interpretarse del siguiente modo: Una mquina, una criatura humana, un ser construido con cierto material, una mente cartesiana, en principio funcionan de la misma forma, cuando tales individuos quedan absolutamente representados o descritos en un nivel apropiado de abstraccin; con lo cual nace o aflora la incorreccin de una antigua creencia: la esencia de nuestra mente no puede ser la materia, lo que los computacionalistas llaman hardware. Aquellos argumentos que sustentan la teora computacional, la teora funcionalista, sern utilizados por Putnam para intentar mostrar que es incorrecto defender la siguiente identificacin: Los estados mentales son exactamente igual a estados fsicoqumicos, tal identificacin, que atacaba Putnam en su poca funcionalista, se tratara de extender a una nueva identificacin terica: los estados mentales son bsicamente idnticos a estados funcionales, esto es, estados representados y/o descritos de forma computacional. En tal lnea argumentativa, ser un estado mental no significa ser un estado fsico-qumico aunque

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hemos de admitir que tales estados mentales emergen, ocurren en, se realizan sobre estados fsico qumicos. Putnam tratara, en esta etapa de su evolucin filosfica, de evidenciar que los estados mentales tampoco pueden ser caracterizados, representados, descritos o identificados con estados computacionales, ni siquiera con estados computacionales cum fsicos, esto es, estados debidamente definidos mediante un lxico que conjuga parmetros de la fsica y parmetros de la ciencia de la computacin. Teniendo en cuenta que sigue siendo una obviedad que los estados mentales emergen de y ocurren en nuestros estados materiales, estados neurales, estados neurolgicos, estados neurobioqumicos o como se los quiera denominar, es pertinente destacar, la propia afirmacin de Putnam. El objetivo absolutamente medular del texto que nos ocupa es el propio pasado conceptual de Hilary Putnam, es su pretrito el que est siendo juzgado en este texto. Putnam tratar de validar, a lo largo y ancho del texto que nos ocupa, una serie de aseveraciones que podramos enumerar y redactar del modo siguiente: En primer lugar, tratar de mostrar la conexin o las conexiones relevantes que pueden darse entre las cuestiones relativas al significado y las cuestiones relativas a la fijacin de creencias, en tal interconexin, o interconexin problemtica subrayada por Quine, hay que destacar el carcter globalizado u holstico de la fijacin de creencias en la ciencia. Tal carcter generalizado de fijacin credencial ha de conexionarse, ha de enhebrarse ntimamente, con la individuacin de los significados, contenidos o intenciones de acuerdo con el lxico que deseemos usar. En segundo lugar, otro de los errores filosficos denunciados por Putnam consistira en evidenciar que los significados o contenidos no pueden ser considerados como entidades tericas, como objetos cientficas aislables que cumplen una labor de explicacin en una teora cientfica. Siguiendo la lnea de investigacin Quine - Davidson, Putnam intentar mostrar que ms all de la prctica cotidiana real de traduccin y/o interpretacin no pueden existir fallas criteriales de identidad de significado. En tercer lugar, Putnam se encarga de describir las posturas eliminacionistas al estilo de Quine. Ser un eliminacionista significa creer que todo el lxico que rodea a las actitudes proposicionales como el discurso en torno a los significados son discursos enraizados en la llamada psicologa popular, psicologa popular que se considera como un

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pseudo-lxico, un lxico de baja estofa cientfica que solo servira para cuestiones literarias por ejemplo, pero sera absolutamente inadecuado para la representacin objetiva de la naturaleza. Tal representacin es lo nico que un enfoque eliminacionista puede entender como dotada de cierto valor metafsico, el nico valor metafsico. En cuarto lugar, Putnam trata de replicar a los argumentos tipo Quine, para esta lnea de razonamiento hay que sealar que las dificultades tericas del computacionalismo funcional deberan estar enraizadas tanto en las descripciones fisicitas de la nocin de ` referencia como en las descripciones fisicitas de la nocin de `significado. Los paladines de la postura eliminacionista no creen que abandonar la lgica sea algo pertinente en la investigacin sobre la nocin de `referencia, nocin de referencia que es un instrumento vertebral en las teoras formales de la verdad; por tanto, los defensores del eliminacionismo tienen que habrselas, afrontar la siguiente cuestin: han de eliminar toda referencia al mbito de lo mental siempre y cuando nuestra imagen, nuestra representacin metafsica, quiera ser conspicua. Tal imperativo de eliminacin no puede implicar la segregacin de la nocin de `verdad . Para respaldar el imperativo de eliminacin de toda referencia a trminos mentalistas o subjetivistas y mantener la nocin de `verdad en toda su validez lgico formal, Tarski es la clave de bveda que sustenta las alegaciones argumntales de la comunidad de filsofos que pertenecientes a las posturas de raigambre eliminacionista. El mbito eliminacionista puede entraar las siguientes asunciones de carcter tarskiano: en primer lugar, Tarski demostr que la nocin de `verdad quedara perfectamente definida sin usar nociones de carcter subjetualista o jerga de tipo intencional, y; en segundo lugar, Tarski habra mostrado que la verdad es un instrumento, un recurso para meramente desentrecomillar. Sin embargo, de acuerdo con Putnam, la aseveracin de que existe una representacin y/o explicacin de la verdad que no incluya en tal descripcin nada, absolutamente nada, que haga referencia al mbito mental o subjetual es pura ilusin. En quinto lugar, el autor que nos ocupa trata de proponer lo siguiente: los estados mentales no solo podran variar desde la perspectiva de su composicin material; esto es, podramos, en principio, no solo predicar, atribuir, donar un idntico estado mental a sistemas que no estn conformados por la misma estructuracin fsica, sino tambin, desde la perspectiva computacional; esto es, en principio, podramos atribuir la misma actitud

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proposicional

a sistemas que no cuentan con la misma conformacin-estructuracin

computacional. Teniendo en cuenta que dos sistemas fsicamente posibles pueden encontrarse en idntico estado mental y tener programas absolutamente dismiles, la conclusin de Putnam es que los estados mentales no pueden ser programas de carcter computacional. La cuestin relevante sera intentar buscar, intentar descubrir algn tipo de equivalencia, equivalencia entre las estructuras de todos y cada uno de los sistemas fsicamente posibles en un individuo fsicamente posible que muestra una actitud proposicional especfica, un tipo de equivalencia representable en trminos fsicos combinados o coordinados con parmetros de tipo computacional. Asertar que tal relacin de equivalencia existe no podra interpretarse como que tal relacin pudiera ser descubierta; no solo para los organismos de tipo humano, sino para todo ser inteligente fsicamente posible. De acuerdo con lo anterior, alguien podra defender que hay muchas ratas en el patio, elijan la creencia que prefieran, sera un componente de un macro sistema , un entorno, un habitat, ms una comunidad de organismos que se hallara en alguna de las infinitas condiciones fsicas juntamente con las representaciones computacionales, y tales condiciones fsicas cum computacionales seran equivalentes en el sentido definido de esta relacin de equivalencia. Tal tesis socio funcionalista de nueva generacin es susceptible de las mismas objeciones que pudieran trazarse a un enfoque funcionalista menos sofisticado, segn Putnam no solo tal relacin de equivalencia sera, en principio, imposible de identificar, sino que tambin lo sera en la prctica; tal relacin ser incognoscible. Defender la existencia, en principio, de tal relacin de equivalencia entre la actitud proposicional de un individuo y un estado fsico cum computacional podra ser interpretada como la afirmacin de que la esencia de la racionalidad o, al menos, la racionalidad especfica de lo humano, vendra dada por alguna organizacin de tipo funcional o alguna representacin y o descripcin de tipo computacional. La creencia en la existencia de tal relacin de equivalencia, segn Putnam, quedara invalidada por los argumentos de tipo gdeliano, ante tal descripcin de equivalencia no podramos justificar el aserto de que tal descripcin sea la descripcin correcta, usando mtodos de justificacin formalizados a travs de tal descripcin. De acuerdo con Putnam sera, en principio imposible conocer tal relacin

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de equivalencia porque si aseveramos que tal descripcin es una formalizacin de la capacidad global de racionamiento, la posibilidad de conocer algo de esa descripcin por medio de los mtodos formalizados por tal descripcin aparecera desdibujada siguiendo las argumentaciones de tipo gdeliano. El problema no radica en que los individuos fsicamente posibles no cuenten, no posean organizaciones funcionales, la cuestin verdaderamente relevante es que tales organismos cuentan con infinitas organizaciones funcionales, la eleccin de una de las infinitas descripciones funcionales lgicamente posibles que nos representaran como organismo reducibles a tales descripciones, tal eleccin, solo sera una eleccin preferencial, meramente preferencial, no podra describir ni en principio, ni en la prctica algo as como la verdadera esencia de la subjetualidad racional del ser humano. La pretensin mxima y medular de los defensores del funcionalismo o neofuncionalismo de reducir, definir, confinar o naturalizar la referencia, esto es, la nocin de `referencia sera una relacin fsica perfectamente definida en trminos fsicos y / o computacionales, tal pretensin de objetivacin y/o naturalizacin nos conduce a un error de carcter metafsico, debemos emprender con Putnam otra forma de aproximarnos al tema que nos ocupa.

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4.5.2

CUESTIONES RELATIVAS AL SIGNIFICADO

La ubicuidad del trmino intencionalidad puede llevarnos a habrnosla con problemas hermenuticos acerca del significado de tal palabra, Putnam menciona al menos cuatro ejemplos en los que el trmino intencionalidad hace referencia a las siguientes cuestiones: En primer lugar, trminos componentes de las oraciones y otras representaciones de carcter lxico poseen significado, sin olvidar los llamados lenguajes del arte y otro tipo de representaciones, sean lxicas o no. En segundo lugar, las representaciones son susceptibles de hacer referencia, posiblemente sean verdaderas de algn elemento objetual o algn conjunto objetual de objetos que realmente existen en el entorno. En tercer lugar, ha de tenerse en cuenta que contamos con representaciones que pueden no referirse a nada efectivamente existente, tales representaciones haran referencia a algos, que no podran conceptuarse como realmente existentes. En cuarto lugar, proferencias del tipo: creo que maana llover, espero que ganemos la liga, odio la comida basura y tantas otras podran concebirse como estados mentales que tienen como objeto un estado de cosas. La entrada a escena de la corriente computacionalista consideraba que los modelos de ordenador aclararan, esclareceran, reduciran la naturaleza, la esencia de todos los fenmenos intencionales; el mentalismo subjetualista del trmino intencionalidad sera finalmente reducido y/o naturalizado por la era funcionalista en filosofa de la mente. No obstante, aquella pretensin gentica de la era computacionalista no fue tan fcil de llevarse a cabo, la intencionalidad pareca un fenmeno atrincherado; de cualquier modo, se crey que el trmino `intencionalidad perteneca al mbito de la denominada psicologa popular. Una de las convicciones matrices de los pensadores y paladines de la era computacional no era que el reduccionismo objetualista fuera una posicin metafsica falaz o incorrecta; mas bien, que el conjunto de fenmenos arropados bajo el trmino intencionalidad no eran susceptibles de una reduccin de estofa cientfica. De acuerdo con Putnam la doble aseveracin, la intencionalidad no ser reducida y la intencionalidad no podr ser eliminada es una asercin que se ha denominado a veces la tesis de Brentano, tal tesis podra ser interpretada como afirmando que la intencionalidad es un fenmeno primitivo, tal fenmeno primitivo conexionara, enhebrara el pensamiento

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subjetual con la cosa objetual, el sujeto con el objeto. No obstante, Putnam, sobre la tesis de Brentano vierte una puntualizacin. Brentano crea que el mbito de los fenmenos mentales posean como propiedad fundamental el dirigirse a ciertos contenidos; tal conviccin mostrara la autonoma de la psicologa mentalista porque, realmente, la mente al conducirse al contenido apareca como separada de los objetos externos, trminos como `intencionalidad, `inexistencia intencional y `existencia intencional no fueron utilizados por Brentano para representar, para hacer referencia a la interrelacin entre el mbito de los estrados mentales y la objetividad del mundo real. Podramos afirmar que fueron los pensadores husserlianos y el propio Husserl los que operaron con el trmino intencionalidad, trmino que traducira en trminos gnoseolgicos la relacin sujeto - objeto, mente - mundo, trmino que explicitara cmo los actos mentales, actos concienciados, se dirigen hacia un algo exterior al fenmeno de la conciencia. Putnam cree; no obstante, que en esta forma de reflexin anida un presupuesto no-explicitado a lo largo de la historia del pensamiento, el presupuesto onto - epistmico no debidamente esclarecido podra enunciarse del modo siguiente: Mltiples fenmenos quedan subsumidos bajo un nico concepto, tal multiplicidad fenomnica debe quedar o mostrar algo comn, tal comunidad en la multiplicidad entraara la existencia de un nico fenmeno, tal unidad fenomnica sera la intencionalidad puesto, que no es reducible habr de tildarse o entenderse como trmino primitivo. Podra ilustrarse la cuestin multiplicidad arropada o subsumida bajo la unicidad o lo uno analizando con Putnam la propiedad rojo; en el ambiente proferencial intuitivo los objetos rojos parece que cuentan con un algo comunitario, en cambio, desde una perspectiva cientfica tales objetos no cuentan con algo en comn salvo que afirmemos la propiedad de reflectar, tal reflectancia podra entenderse como una disposicin a emitir y absorber de forma selectiva ciertas longitudes de onda de luz. La propiedad de la reflectancia hubiera sido calificada en el siglo XVII como una propiedad terciaria, estofa ontolgica adecuada si recuperamos la nocin de `propiedad secundaria como disposicin a afectar nuestra subjetualidad, en tanto que una propiedad primaria resida en la cosa en s y por s, y nuestra intromisin epistmica en tal propiedad no afectara para nada su status ontolgico. De acuerdo con Putnam, algo as como la rojeidad, propiedad estructural que conformara o

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subsumira el algo en comn que tienen todos los objetos o estados de cosas rojas, constituira una propiedad no-disposicional que desde la perspectiva cientfica no tendra ninguna descripcin posible, simplemente no existe propiedad alguna de carcter estructural que pueda llamarse `rojeidad siempre y cuando no consideremos una lista que tiende al infinito de una disyuncin de propiedades estructurales como una disyuncin que se reabsorbe en una nica propiedad fsico estructural; alojados en cambio, en un entorno de intersubjetividad lingstica ordinaria en el uso del trmino rojo posiblemente supongamos que algo hay en comn en tal trmino: tales y tales objetos son rojos. La pertinencia de admitir el que los objetos rojos posean un algo comunitario depender efectivamente de la globalidad credencial que uno ejercite en la praxis lxico vital de su mundo de sentido comn, mundo ordinario, mundo de sentido comn, mundo en el que estamos inmergidos, mundo que es considerado tan legtimo como las versiones del mundo donadas por los posicionamientos cientficos. Putnam no descarta y no tiene motivos para descartar la versin del mundo en la que constantemente pululamos, en tal versin es absolutamente correcto asertar que tales y tales objetos rojos tienen algo en comn, ahora bien, aquello que es comunitario en la versin de nuestra vida ordinaria, puede que no sea describible, reducible, identificable o representable en trminos de propiedades estructurales, propiedades no disposicionales de las ciencias ms avanzadas con las que contamos. La pretensin de Putnam es cristalina: no podemos admitir que exista ninguna propiedad reducible en trminos cientficos que pueda atribuirse como propiedad comn a todos los fenmenos agrupables bajo el trmino intencionalidad. Referencia, significado, intencionalidad holsticamente considerados carecen de esencia, entendiendo tal esencialidad como la objetividad y/o naturaleza cientfica reducida de tales trminos globalmente considerados; actitudes proposicionales como creer que el suelo est encerado tampoco cuentan con una propiedad estructural o naturaleza que los represente en trminos de las ciencias fsicas, condenar a los fenmenos intencionales al ostracismo onto epistmico para reconducirlos al reino de la psicologa popular tan solo es una forma de evitar la cuestin puesto que, segn Putnam, existen objetos y pensamos sobre tales. Imaginemos que alguien profiere la asercin Todos los juegos tienen algo en comn, el hecho o la propiedad de ser juegos, esta aseveracin parece anmala incluso en el

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uso del lenguaje ordinario, Putnam trata de operar con el trmino juego, de raigambre wittgensteniana para enfocar desde otro posicionamiento el smil entre los trminos `intencionalidad y `rojo, si pretendemos ejecutar una analtica exhaustiva de todos los casos posibles en los que podramos asertar que alguien se refiere a algo sera imposible aislar una nica forma de enlazar la palabra usada y el objeto o estado objetivo al que tal trmino pretende referirse. La imposibilidad de aislamiento de una nica relacin que conecte palabras y objetos nos hace tener en cuenta la tesis wittgensteniana: trminos como `juego no pueden representar una propiedad. Si rescatamos el distingo, que ya estableciera Hume, entre el sentido ordinario natural y el sentido lgico conceptual de trminos como relacin y propiedad tendramos que interrogarnos por la relevancia de la no-existencia de ninguna propiedad en el sentido ordinario del trmino, que sea comunitaria a todos los juegos. Podra alegarse, como argumento pertinente, que desde la postura lgico conceptual del trmino s existe una propiedad que es comn a toda la diversidad de juegos, tal propiedad podra definirse como la disyuncin de los distintos, de las distintas pautas criteriales ejercitadas a la hora de afirmar que algo es un juego; si creemos que tal disyuncin criterial a la hora de definir el trmino juego puede representarse en una nocin como la de `parecido de familia de forma absolutamente exacta estaramos cometiendo un grave error hermenutico a la hora de entender la obra del llamado segundo Wittgenstein. Wittgenstein pretendi mostrarnos que trminos como juego poseen un alto grado de vaguedad de flexibilidad, algo as como una textura abierta, y tal textura abierta, flexible y vaga no puede representarse por ninguna disyuncin de propiedades absolutamente determinadas. Las muestras comparativas de Putnam sirven para que nos demos cuenta que el gran rito que ha guiado a la historia de las ideas ha sido la obsesin por la reconstruccin racional, una reconstruccin que reducira en trminos de tales y tales ciencias la textura abierta de trminos convencionales como `juego, `referencia, `significado es decir, las pretensiones reconstructivas en la historia del pensamiento trataran de ajustar la vaguedad de tales nociones en estadio preanaltico para transitar a un estadio de analitcidad deseada. No obstante, el fenmeno de la flexibilidad de tales trminos se extiende mucho mas all de la estipulacin convencional en juego, tal extensin har precipitarse al sin sentido a las concepciones filosficas clsicas.

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A mediados de la dcada de los 70, Chomsky gener una teora que se hizo muy popular en el mbito de discusin de filosofa de la mente. Chomsky defienda la existencia de una gramtica universal, gramtica que cuenta con una estructura y un repertorio categorial innato, tal innatismo forma parte de la conformacin primigenia de la mente. Para el Chomsky de aquella poca tal gramtica universal, como estructura lingstica innata, no solo define a la mente de forma holstica, tambin caracterizara la forma de funcionar de un mdulo especfico de la mente, el llamado rgano del lenguaje, tal rgano del lenguaje chomskiano sera algo as como un subsistema absolutamente particularizado e integrado dentro de lo que Chomsky llamara la inteligencia general, tal rgano lxico subsistmico constituira el programa gentico de un rgano, rgano del lenguaje. un modulo especfico y singularizado para el Aos ms tarde Chomsky describir la mente como un repertorio

modular, un conjunto de mdulos que funcionaran de forma automtica, tal funcionalidad automatizada de la mente podra representarse como dispositivos de input o entrada, output o salida confinados con informacin. Independientemente de las redefiniciones del modelo chomskiano para la mente, Putnam dibuja un croquis en el que puede verse, observarse de forma difana, los presupuestos onto - semnticos fundamentales que modulan la teora chomskiana: En primer lugar, tenemos un repertorio de universales lingsticos; en segundo lugar, se apuesta por el innatismo de forma hipottica; en tercer lugar, se asume el concepto de `batera de mdulos, la idea de modularidad. Putnam nos recuerda que la representaciones e ideas innatas de Chomsky son estructuras profundas y universales meramente sintcticas, en el nivel de la sintacticidad, existe; en cambio, una expectativa generalizada entre los cientficos cognitivos consistente en extender tales modularidades sintcticas al mbito de la semntica. Dicha extensin nos enfrentara con representaciones de estofa semntica de carcter innato y universal con existencia propia e independiente dentro de la mente cerebro; en tal tesitura, las representaciones semnticas aludidas seran suficientes para dibujar y descomponer todos nuestros conceptos: Sin embargo, Chomsky jams se comprometi con la posibilidad de encontrar
entidades psicolgicamente reales que tuvieran las propiedades que atribuimos preanalticamente a los significados en grado suficiente como para garantizar una identificacin (206)

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El trnsito de la mera adquisicin de la sintaxis innatista chomskiana hacia la construccin de una teora de la representacin semntica innatista supuso un nuevo aire discursivo en cuestiones de meta psicologa, aunque la teora conductista continuaba siendo prioritaria en la explicacin psicolgica, se segua usando el milenario modelo de explicacin conductual en trminos de creencias y deseos. El modelo de explicacin credencial de la conducta no era admitido por el conductismo en su versin radical, las manifestaciones conductuales humanas en las que intervena algn tipo de lxico, parecan no quedar suficientemente explicitadas bajo el lxico estimulo-respuesta, la nocin estmulo-respuesta del conductismo se ampli tan extensamente que acab siendo meramente flatus vocis en opinin de Chomsky. refrescarme Enunciados del lenguaje corriente como Fui a la ducha porque quera seguan ofreciendo motivos para seguir hablando en trminos de creencias -

deseos para explicar y/describir tal actividad conductual. La reinvidicacin de la psicologa de creencias y deseos se alo con la moda computacionalista, en la analoga del ordenador, el cerebro sera considerado como el soporte material, como el hardware, en tanto que los estados psicolgicos conformaran el software de tal ordenador; el ordenador integra un lxico debidamente formalizado a travs del cual representa y comunica, la identificacin pareca obvia, el lenguaje formalizado del ordenador quedara identificado con las representaciones semnticas innatas, lo cual arrojara la imagen criptogrfica de nuestra mente. De esta forma, el criptgrafo mental emisor pensara sus actos mentales en mentals los transcribira al lxico ordinario para posteriormente transmitirlos al criptgrafo mental receptor, tal receptor criptogrfico procedera a traducir la informacin contenida en el lenguaje natural u ordinario para posteriormente decodificarla en el lenguaje del pensamiento en el mentals, lo cual podra interpretarse como la habilitacin de la siguiente presuposicin: Los discursos ordinarios, el lenguaje natural, el lxico de todos los das, no puede ser considerado como lo esencial del pensamiento sino como una mera va que enlaza con el pensamiento en mentales. Bajo tales asunciones el enlace entre la psicologa de creencias y deseos y la el alumbramiento de la era computacional podra vertebrar, por fin, el deseado anhelo ilustrado, lo humano contara con una nica naturaleza independientemente de la diversidad mltiple y contingencial superficial mostrada por tal humanidad.

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Fodor y Putnam mismo fueron los que intentaron identificar la psicologa de creencias y deseos con una psicologa computacional de carcter plenamente cientfico, el funcionalismo co-edificado por tales autores pareca ser fcil de llevar a la prctica, las actitudes proposicionales seran redescritas como estados funcionales del cerebro, aspectos explicadas en jerga funcionalista y debidamente conectados con imputs y outputs caracterizados de forma bioqumica. De la poca de un Putnam funcionalista podramos afirmar por ejemplo, que la proferencia creo que el suelo est encerado sera la mera exposicin de uno de los registros formales del lenguaje del pensamiento cuya trascripcin o traduccin se ejecutara en una batera de creencias debidamente registradas y especificados el suelo esta encerado, el hecho de que el suelo est encerado y mi intencin de no proceder a atravesar por ese pasillo encerado, sera dos estados computacionales y la eleccin de la inaccin a la hora de atravesar el pasillo podra ser el resultado de ejecutar un procedimiento algortmico de decisin a tales estados. Putnam indica que la psicologa popular, la psicologa mentalista del lenguaje ordinario podra concebirse como una aproximacin intuitiva y preanaltica a un modelo computacional ideal de lo que acontece real y/o objetivamente en el cerebro; idealmente concebida tal psicologa credencial popular aparecera como siendo isomorfa a una parte de la redescripcin funcional - computacional de lo que sucede en la mente cerebro. Desde la lectura de Putnam lo que tenemos perfilado sintticamente sera algo as como la imagen global del ms contemporneo mentalismo, mentalismo que ha venido aflorando a travs de los siglos en la historia del pensamiento y que defenda, fuertemente, la realidad de los conceptos como entidades encapsuladas en el cerebro pero reducibles, descriptibles, formulables en trminos cientficos, conceptos entitativos mentales psicolgicamente reales por tanto. Esta versin reciente del mentalismo se enfrenta a graves, muy graves, problemas onto semnticos, entre los cuales podramos destacar el holismo de significado defendido extensa y ampliamente por Quine. La postura holista de Quine supuso una gradual deconstruccin del principio positivista de significado, el meta criterio y / o mxima del positivismo lgico confiaba en reducir los trminos de carcter cientfico en trminos de un lxico bsico, un lxico bsico que representara trminos epistmicamente ms primitivos que los trminos tericos de las

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ciencias que se pretenda reducir.

La batera de trminos reductores eran los llamados

trminos de sensacin, trminos de percepcin, trminos de observacin, qualia, sense data. Interpretada la mxima positivista en condiciones de verdad de las oraciones, podramos afirmar que el significado de una aseveracin habra de poder quedar confinado, determinado, representado por una regla o batera de reglas que pudiesen advertirnos en qu circunstancias empricas podramos asertar tal afirmacin. Las pretensiones ontosemnticas del positivismo originario se vieron gradualmente confutadas tanto desde el exterior de la misma corriente positivista como desde el intrads de ese movimiento de pensamiento, la prctica metodolgico-cientfica de verificacin descubra que la contrastacin era prcticamente imposible de ejecutarse considerando los enunciados o proposiciones bsicas de forma aislada o autnoma. El intento de ratificar una teora cientfica enunciado por enunciado se tradujo en una imposibilidad de carcter terico-practico ya que los enunciados por separados apenas carecen de relevancia o pertinencia emprica. Los corpus tericos se enfrentan a la verificacin emprica globalmente, de ah el trmino que utilizar Quine: holismo, son los todos tericos los que han de habrselas con la experiencia y no sus proposiciones una a una, consideradas de forma independiente, desintegradas del corpus terico global; de acuerdo con Putnam, la tesis holista de significado de Quine sirve perfectamente para los intereses interpretativos del lxico de la vida ordinaria, si nuestra metodologa verificatoria se basase en la mera adiccin proposicin por proposicin de sus consecuencias empricas relevantes, si las tuviesen, nos toparamos con casos contraintuitivos como el citado por Putnam... por ejemplo la teora de la gravitacin universal de
Newton (sin enunciados adicionales que especifiquen las condiciones lmite), es compatible con cualquier tipo de rbita, incluso con rbitas cuadradas; alegando: eso significa que hay fuerzas no gravitacionales actuando sobre el sistema (207)

En las proferencias vertidas en un lxico vernculo, el fenmeno del holismo se halla ms extendido, entendida tal extensin en trminos de lo que podramos denominar con Putnam de la no - monotonicidad de la lgica de un lxico ordinario. Las deducciones intersubjetivas en una conversacin ordinaria dependen de un conjunto globalizado de convicciones de la que ambos contertulios, al menos, son copartcipes; un vocabulario sea

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cientfico o de carcter vernculo representa y/o describe la experiencia de forma global, no tendra sentido intentar representar la experiencia desintegrando los enunciados de una teora. Ser holista en la prctica interpretativa tambin supuso un ataque frontal contra una de las pretensiones del positivismo lgico, tal pretensin consista en afirmar que la definicin caracterizaba, individualizaba, fijaba el significado de los trminos. La aprehensin del significado de un trmino terico fijado, total y absolutamente, a travs de tal acto definicional no tiene sentido siguiendo las afirmaciones holistas de Quine: cuando una batera conviccional choca contra la experiencia podemos observar que cualquier parte integrante de ese corpus credencial puede ser revisado. El acto definicional de cualquier trmino no puede ser considerado como algo que perdura para siempre. Imaginemos con Putnam una conveccin de fsicos Newtonianos que se renen para definir el trmino `momento, momentum o cantidad de movimiento y finalmente lo definen como masa por velocidad. Siguiendo las pesquisas de carcter leizbniciano se observ que el momentum era una cantidad que se conservaba. Ulteriores representaciones formales del esteriotipo de momentum, concretamente la analtica vectorial (208), pareci ofrecernos una definicin del trmino `momentum absolutamente monoltica, cantidad que se conserva poseedora de un valor escalar y una direccin, la direccin de movimiento de la partcula, en tal situacin momentum universalmente aceptada y compartida. El advenimiento de la teora especial de la relatividad de Einstein podra interpretarse como un ejemplo ms de cmo definiciones muy arraigadas de trminos tericos han de ser revisadas a lo largo de la historia. La ley especial de la relatividad supuso que la definicin de momentum no era exacta y rgidamente sinnima o idntica a masa por velocidad, partiendo del hecho de que partculas objetuales como bolas de billar poseen momentum, que el momentum se conserva o que est en la direccin de la partcula. Einstein investig partculas en colisin elstica, como por ejemplo, el caso mencionado de las bolas de billar, para velocidades no prximas a la velocidad de la luz, Einstein verific que existe una cantidad que se conserva en colisiones de tipo elstico que se aproxima paulatinamente ms a la definicin masa por velocidad y que la direccin del momentum es la direccin del movimiento de tales partculas elsticas; en velocidades infinitamente ms pareca ser sinnimo de una definicin

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pequeas que la velocidad de la luz, se haba verificado, se haba comprobado que masa por velocidad era el momentum mismo, parecera que momentum es absolutamente idntico a masa por velocidad o que, expresado de otra forma masa por velocidad expresara el significado del trmino momentum. En tal tesitura, estaramos enfrente de una verdad analtica, pero la defensa de las definiciones analticas de los trminos tericos, simplemente se traduce en una imposicin dogmtica de tipo categorial que no se adapta a la prctica histrico - concreta de la ciencia. Putnam nos recuerda como se introdujo el trmino momentum en su ejemplo, fsicos newtonionanos reunidos consensuan la definicin de momento, que tal definicin convencional por consenso de sujetos competentes en tal proceso de consensuacin se erija en la definicin total y definitiva de tal termino terico no hace justicia emprico- histrica a lo que sucede real y prcticamente en la ciencia. Los valores conviccionales pretritos, las estipulaciones de significado pretritas no pueden fijar, determinar lo que futuras generaciones de contertulios vernculos o de expertos en cuestiones cientficas, decidan modificar, las transacciones conviccionales dependen de tales y tales circunstancias y de tales y tales contextos, una definicin o un valor tradicional no pueden darnos las pistas de cules son las pautas o caminos adecuados para ejecutar tal transaccin a la hora de la modificacin. Las modificaciones en un corpus terico no entraa, por ejemplo, el que los expertos que usan el trmino momentum, muten su significado, la obra de Einstein no puede ser interpretada como afirmando que ha cambiado el significado de momentum, algo as como si Einstein estuviera refirindose, denotando una magnitud absolutamente diferente de la que los fsicos newtonianos trataban de hablar. Newtonianos y relativistas, de acuerdo con Putnam, mencionan, hablan, se refieren a la misma magnitud fsica, el momentum, aunque ahora con la teora de la relatividad especial debemos darnos cuenta de que el momentum no es idntico a masa por velocidad cuando estudiamos partculas objetuales que se aproximan a la velocidad de la luz. En la lnea de argumentacin de Putnam, debemos subrayar que los conceptos as como los sujetos individuales, las naciones y tantos otros objetos, son entidades histricas, los significados no pueden estar exentos de la marca de su historicidad. Las prcticas habituales compartidas de traduccin e interpretacin nos ayudan a decidir cundo nos referimos a la misma categora

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aunque se introduzcan modificaciones en el tratamiento de significado dado a tal magnitud fsica. Expresado ms lapidariamente podramos asertar que el concepto `momentum aunque las concepciones sobre l hayan variado histricamente. Si nos permanece,

enfrentamos a nuestra historia biogrfica observando diferentes fotografas que abarquen desde nuestra niez a nuestro estado actual, podremos comprobar como seguimos siendo el mismo individuo modificado a lo largo del tiempo, tal ejemplo vertido por Putnam podra traducirse en la siguiente aseveracin: En tanto los significados carecen de un ser-en-s de esencialidad, sin embargo podran considerarse como idnticos a travs del paso del tiempo. nuestras prcticas rutinarias intersubjetivas ayudan a decidir la identidad que un significado pueda tener a lo largo del tiempo. En pargrafo de Putnam: Si todo esto suena raro es porque no
estamos acostumbrados a pensar en los significados como entidades histricas, en el sentido en que las personas o las naciones son histricas. Yo, Hilary Putnam, tena el pelo rubio y ensortijado cuando era pequeo. No hablaba ingls sino francs. No pensaba que mi nombre era Hilary Putnam sino Hilarie Putnam . Ahora tengo el pelo lacio y canoso y me llamo a m mismo Hilary Putnam. Sin embargo, soy la misma persona. Hay prcticas que nos ayudan a decidir cundo hay suficiente continuidad en el cambio para decir con razn que la misma persona todava existe. Asimismo, consideramos que momentum se refiere a la misma cantidad a la que se refiri siempre y existen prcticas que nos ayudan a decidir que hay suficiente continuidad en el cambio para justificar esto. Los significados tienen a lo largo del tiempo, identidad pero no esencia (209)

Otra de las cuestiones subrayadas por Putnam en torno al tema que nos ocupa, pretende mostrar que el significado est constitutivamente atrincherado en nociones normativas,, nociones tales como creencia debidamente justificada no puede ser, ni en principio ni en la prctica, reducidas a nociones expresadas en trminos fisicalistas. Consideremos que una nocin como la de creencia justificada puede definirse en trminos de, puede reducirse a tal y cual algoritmo, tal y cual proceso de computacin, en tales casos tal rutina de programacin, tal programa de computacin, tal algoritmo reductor de la nocin de creencia justificada, habra de representar la inteligencia, holsticamente considerada, de un juez inductivo ideal de acuerdo con las alegaciones de Putnam. Si tenemos presente la tesis del holismo significado de Quine, hemos de rechazar las pretensiones de contrastacin de raigambre positivista lgico, un corpus terico no se puede verificar examinando las definiciones de los trminos tericos implcitos en tales y cuales enunciados, enunciados que

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de forma aislada y por separado habran de enfrentarse al tribunal de la experiencia. En la contrastacin de una teora hemos de considerar cuestiones tales como una evaluacin de la simplicidad, simplicidad que puede variar en diferentes contextos y en diferentes situaciones. Hemos de tener en cuenta tambin nuestra pretensin, nuestra intencin de lograr una prediccin exitosa, prediccin exitosa que tambin habra de obrar intentando conservar parte de los conocimientos acumulados en el pretrito, Putnam incluso menciona el poseer un buen olfato a la hora de decidir cuales son las transacciones correctas entre todas las pautas valorativas imbricadas en el proceso de contrastacin terico. Las operaciones evaluativas y de transaccin credencial podran denominarse inteligencia general, tal inteligencia general, ni el Putnam pretrito a estas conferencias. ni Fodor, ni ningn terico de la cognicin, perteneciente a las llamadas ciencias de la cognicin, pretendan que fuera reducible a trminos algortmicos en un futuro no muy lejano. No obstante, de acuerdo con Putnam, la propuesta de Fodor llamada hiptesis de la modularidad tiende a deslindar, a separar, a acotar, la capacidad evaluativa general del ser humano, de lo que Fodor llama rgano del lenguaje, acotar la capacidad lxica del ser humano del conjunto global de su inteligencia subjetual significara para Fodor poder realizar una representacin adecuada de tal capacidad. La cuestin medular para Putnam es que las nociones aglutinadas bajo el trmino inteligencia general y las nociones aglutinadas bajo el trmino significado y/o intencionalidad exhiben una espesura de complejidad prcticamente idntica. Centrmonos con Putnam en las pretensiones de una teora de la sinonima, tal teora intenta resolver problemas hermeneticos; problemas relativos a la interpretacin de la ciencia fsica serviran como ejemplos ilustrativos para calibrar problemas semnticos como el aludido. A comienzos del siglo XX, los electrones giraban alrededor del ncleo de manera idntica a como los planetas orbitaban alrededor del sol, en esta etapa de reflexin los electrones posean una trayectoria, sin embargo, tres dcadas despus los electrones pareceran carecer de trayectoria; los electrones nunca cuentan con una posicin y una cantidad de movimiento al mismo tiempo. Las descripciones del electrn en ambas versiones son diferentes, sin embargo, no hemos de presuponer que en ambas versiones hablamos de magnitudes fsicas diferentes. Histricamente se van gestando diferentes creencias en torno al trmino electrn, pero no hablamos de una historia paulatina de cambios de significado del

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trmino electrn, las pautas evaluativas a la hora de tratar el trmino electrn, en ambas versiones estipulado como sinnimas, presuponen idntico tipo de inteligencia general imbricada y explcitamente formulada como decisin consensuada a la hora de evaluar teoras, tales decisiones forman uno de los soportes fundamentales en los programas de evaluacin terica. La palabra electrn; por tanto, conserva la misma referencia y/o significado en ambas versiones y la versin gentica de principios del siglo XX se considera por la comunidad cientfica como una parte integrante del programa de investigacin extendido en dcadas posteriores de investigacin sobre tales cuestiones; es decir, los programas de investigacin exhibiran lo que puede denominarse relaciones de familia, relaciones de familia debidas, generadas por, una decisin compartida y aplicada. Putnam esta ejercitando, en este ejemplo extrado de la historia de la ciencia fsica, lo que denominamos principio de caridad o beneficio de la duda en las prcticas interpretativas, en toda prctica hermenetica ha de proyectarse el principio de caridad, pues no debemos olvidar que siempre debemos descontar algunas diferencias de creencia a la hora de proyectar nuestra prctica interpretativa. Nos hallamos en perfectas condiciones de leer, traducir e interpretar un texto de hace trescientos aos que contenga algn termino terico como el mencionado por Putnam. Centremos nuestra atencin en el trmino terico planta. Evidentemente hace tres siglos el conjunto de creencias sobre tal trmino era inferior cientficamente al que poseemos en la actualidad. Las profundas disimilitudes credenciales en torno al trmino planta no nos donan el derecho a afirmar que hace trescientos aos vivan en un mundo absolutamente desemejante al nuestro o, en otros trminos, que resultara prcticamemte imposible traducir el trmino planta a nuestro lxico actual. De acuerdo con las alegaciones de Putnam, el trmino planta carece de esencialidad, sin embargo, a travs de la prctica - histrico concreta de interpretacin podemos identificarlo. Segn Putnam, a la hora de operar con el principio de caridad interpretativa podra ser un error exegtico maximizar en todo caso el conjunto de convicciones verdaderas que posea tal y cual hablante. Considerando que su interpretacin fuera correcta, supongamos que nuestro principio caritativo en la interpretacin se maximice hasta tal punto que afirmemos la siguiente oracin: El flogisto existe, el flogisto son los electrones valencia, sabemos que sobre los siglos XVIII y XIX

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los expertos pensaban que el flogisto era una especie de sustancia inmaterial que explicitaba la combustin al abandonar la sustancia quemante y saturar gradualmente o flogistizar el aire, a finales del siglo XIX se verific; no obstante; que el flogisto no era una sustancia incorprea evacuada sino ms bien un agregado de una sustancia tomada de la atmsfera, el oxgeno. Defender que los tericos del flogisto se referan a las mismas propiedades fsicas cuando nos referimos a la funcin del oxgeno sera cometer un exceso exegtico inoperante del principio de caridad interpretativa. El distingo entre la caridad interpretativa excesiva como el caso del flogisto y un operar del principio de caridad razonable viene fundamentalmente posibilitado por lo que hemos denominado el conjunto de la inteligencia general de la subjetualidad humana. La evaluacin de trminos tericos, la decisin de cmo tratarlos, de qu grado de beneficio interpretativo ha de concedrselos se enhebra a cuestiones ntimamente conectadas con lo que denominamos juicio normativos. El hecho prctico de que las evaluaciones exegticas queden entretejidas con una batera de juicios normativos dejara de sorprendernos, siguiendo a Putnam, si observsemos el caso de la nocin de identidad de significado en lgica. La equivocidad lgica significa utilizar el mismo trmino en dos sentidos diferentes No obstante nociones como la de sentido, o contenido no pueden ser utilizadas de la misma forma en la crtica en o durante el mismo razonamiento. significado,

interpretativa, ha de suponerse que los significados quedan preservados en las rutinas habituales de legitimacin de creencias. Defender la perspectiva operacionalista del significado supondra, de acuerdo con el criterio de la lgica, cometer equivocidad, ser falaces en la argumentacin puesto que una mnima modificacin de una teora cientfica supondra un cambio de significado, un cambio en el contenido de los trminos tericos. Trminos tericos procedentes de la historia de la fsica como flogisto simplemente dejan de ser utilizados, no son referenciales, simplemente no existen; en cambio el trmino electrn es tratado como idntico en las rutinas habituales de fijacin y legitimacin de un corpus terico credencial; cometer equivocidad sera un principio rector que asumira un rol epistmico relevante siempre y cuando tengamos en cuenta la restriccin de la prctica interpretativa habitual, preservando el significado de una palabra en tales procedimientos rutinarios de interpretacin. Asumiendo la perspectiva de Putnam, es absolutamente fundamental comprender que en la prctica interpretativa real, de hecho se opera con tal constriccin, con

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tal restriccin hermenetica, con lo cual la identidad o diferencia de significado de un trmino terico no sera representable y o describible mediante la presencia de tal y cual orden local de computacin entre nuestras representaciones mentales. Una relacin con pretensiones reductoras de carcter computacional, en el sentido de modulo de Fodor, no podra describir la sinonima de significado puesto que no podra ser ms primitiva psicolgicamente que la llamada inteligencia general. Otra de las alegaciones del autor que nos ocupa en contra de las pretensiones reductoras en trminos de modularidad de Fodor, sera el hecho de que nuestra batera conceptual se proyecta a una exterioridad ambiental, social y cultural de la cual depende, exterioridad ambiental que interacta con el sujeto de conocimiento en una medida tal que la mera evolucin no podra explicar o prever; la teora de la evolucin no puede explicitar la aparicin de nociones como aspirina, buja, energa, cintica. Para Fodor contamos con una batera innata de representaciones semnticas; tal mbito semntico de representacin definira exhaustivamente los conceptos que manejamos, las bateras semnticas fodorianas constituiran un lenguaje del pensamiento en el que la historia evolutiva de la especie habra registrado todos los conceptos que podran anticipar trminos como aspirina, tal innatismo semanticista es difcil de defender. Cesar la hiptesis innatista no significara adecuarse, en cambio, a una analoga de tipo computacional en la que las representaciones seran reducibles en trminos sintcticos y/o procedimentales. Putnam nos recuerda siguiendo el holismo de significado de Quine, que los meros cambios procedimentales ejercitados para manipular legtimamente un tem conceptual normalmente no son tenidos en cuenta como cambios semnticos en tal tem; un mentalismo semanticista como el fodoriano que habilita un nos lenguaje del pensamiento, sea este innato o no innato, se enfrentara a todas y cada una de las serias objeciones que pueden deducirse del planteamiento holista de significado. Si decidimos por un mentalismo sintacticista y procedimental tambin nos enfrentaramos a serias dificultades, sucedera, por ejemplo, que el mismo tem conceptual interno variara en trminos sintcticos y de procedimientos asociados a tal trmino usado pblicamente y tal desemejanza no equivaldra a que el trmino fuera idntico en significado y denotacin. Desechada la estofa innatista de la lingua mentis tendramos que sujetos dialgicos de diferentes comunidades contaran o podran contar tambin con tems conceptuales internos

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tambin distintos. Expresado en trminos mas plsticos: Si la representaciones semnticas del

cerebro no estn compuestas por un conjunto innato de primitivos semnticos sino que se forman a partir de la experiencia, como las palabras de un lenguaje pblico, no hay ninguna razn para creer que una representacin dada, descrita sintcticamente no pueda tener significados diferentes para grupos distintos de seres humanos, significados diferentes segn los criterios utilizados por un buen interprete. (210)

Podra aducirse tambin, juntamente con las argumentaciones de Putnam que la mera postulacin de una lingua mentis, un lenguaje del pensamiento interno, sea o no innato, heredara los problemas semnticos relativos al problema del contenido conceptual por el que tenemos que habrnoslas en un contexto lxico intersubjetivo pblico. La pretensin reconstructiva fodoriana, traducir el lxico pblico a una lengua interno mental no aclara los problemas onto semnticos del contenido conceptual, ms bien los traslada es como tratar de hacer una va subterrnea que desplace un embotellamiento diario unos Kms, ms all, esto no despeja el trfico, como tampoco soluciona nada reducir el lenguaje pblico a un interno computacional sea o no de factura innatista. Es un error semntico intuitiva de hermenutico creer, por ejemplo, que con el descubrimiento de la fotosntesis el trmino planta vare de significado, tal conviccin se liga a una creencia contrasinonima que desprecia el principio de caridad interpretativa, uno de los principios medulares mediante los cuales calibramos el papel epistmico de la nocin de `cambio de significado. Descartado el programa de reduccin positivista, trminos tericos traducidos a trminos observacionales supuestamente primitivos epistmicos, Putnam desestima las dos hiptesis fundamentales de Fodor, tanto la existencia de un rgano del lenguaje como su hiptesis de la modularidad. Supongamos; no obstante, que en la tesis de holismo de significado anida la incorreccin, en tal situacin el programa reductivo del positivismo podra haberse yuxtapuesto a la siguiente afirmacin: La evolucin hubiera constituido al ser humano con unos primitivos biolgico - epistmicos, un repertorio de qualia originario y originante de todas las definiciones posibles que nuestra especie hubiera sido capaz de confeccionar, trminos tericos como `deflaccin o `deconstruccin quedaran definidos en tales primitivos de sensacin donados por la evolucin. Tal argumentacin yuxtapuesta, programa reductivo positivista - seleccin de primitivos observacionales, ni siquiera es

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aceptada por Fodor; sin embargo, Putnam nos relata como esta especie de propuesta de reduccin biologicista podra ser defendida: En 1955 un bilogo N. K. Jerne anticipo la hiptesis de que el cuerpo humano produce anticuerpos en todas las configuraciones posibles; tal afirmacin, verificada ms tarde, podra quedar ligada a la postulacin de la existencia de una representacin interna en cualquier modelo molecular posible en cada organismo, con lo cual, si cualquier modelo molecular posible de cada organismo dispone de una imagen interna verificada biolgicamente en el caso de los anticuerpos, sera seductor extender tal verificacin biolgica al caso de las cuestiones cognitivas de las que est tratando Putnam; la respuesta de Putnam ante tal propuesta de encapsulacin de los problemas semnticos en trminos de unos primitivos biolgicos es la siguiente: Supongamos que uno escribe cuentos o
ms bien un plan para escribir cuentos, de tal modo que se puede optar dos opciones diferentes cada doscientas situaciones, segn el plan cada uno de los cuentos no debera exceder de dos o tres pginas, es decir, sera lo bastante breve para poder ser memorizado por cualquier persona, sin embargo, el nmero total de cuentos generados por el plan es mucho mayor que el nmero de partculas elementales del universo y que todos los cuentos que puedan escribirse individualmente en todas partes, hay una enorme diferencia entre el nmero de contenidos que un ser humano es capaz de aprender y el nmero de anticuerpos en el torrente sanguneo humano. (211)

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4.5.3

CUESTIONES

DE

INTERACCIN,

SIGNIFICADO

ENTORNO SOCIO AMBIENTAL. Bajo un prisma exegtico, simplificado, podramos asertar que las ideas - forma de raigambre platnica eran entes en s y por s con una autonoma no solo objetiva sino tambin subjetiva. El gran problema del acceso gnoseolgico a tal mbito de realidad ideal se liquidaba construyendo un puente perceptual introspectivo que enhebraba una subjetualidad dirigida hacia el conocimiento del mbito objetual. Adecundonos, razonadamente, al principio de caridad interpretativa, un platnico actualizable podra aseverar que si X e Y son dos conceptos y/o representaciones mentales diferentes, la accin subjetual introspectiva estara en condiciones de afirmar que la atencin privilegiada a X y la atencin privilegiada a Y conforman dos estados mentales diferentes; de esta forma el estado mental subjetual determina a qu representacin mental y/o concepto dirigimos la atencin privilegiada y; por consiguiente, tambin tal estado mental del sujeto determina la referencia de tales conceptos. Aristteles dibuj una imagen onto - semntica que, prcticamente, pervive hasta hoy en lo que Putnam denomina la metafsica implcita en nuestros lxicos ordinarios. De acuerdo con tal imagen, un signo cualquiera conexionado a un concepto supone la accin subjetual de comprender; bautizar comprensivamente un signo, conceptuarlo, entraa determinar su referencia, determinar que mbito objetual denota. De acuerdo con Putnam, una lectura sinttica del legado onto-semntico de Aristteles defendera la existencia de conceptos y/o representaciones mentales con capacidad de seleccionar un repertorio de objetos extrables del contexto en el que nos manejamos, ejecutado el acto de conexin concepto-signo queda especificado el significado de tal signo. Lo que Putnam trata de mostrar es que tal legado onto-semntico se vrtebra fundamentalmente en la asuncin que define los conceptos como representaciones mentales, tal presuncin definicional no podra satisfacer conjuntamente las siguientes restricciones: En primer lugar, manejar un signo entraa enhebrarlo con una representacin mental; en segundo lugar la sinonima psquica es posible siempre y cuando tales y cuales hablantes que usan el signo lo asocien a idntica representacin mental; en tercer lugar, tal y cual representacin mental implica la determinacin referencial del signo.

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Procedamos a investigar la analtica de Putnam en la que se pretende liquidar la idea de concepto como representacin mental, idea que ha de ser holsticamente satisfacible en las tres restricciones comentadas. Resulta palmario observar que los problemas relativos a la sinonima son diferenciables de los problemas relativos a las propiedades sintcticas del signo; no obstante, los modelos criptogrfico - computacionalistas habilitan la creencia en la existencia de una estructura profunda que posibilitara la identidad entre trmino sgnico y el significado de tal trmino. Dos trminos sgnicos de la praxis dialgica corresponderan a idntico tem conceptual - representacional del lxico del pensamiento, en un vocabulario mentalista de este tipo podra suceder que dos items representacionales diferentes denotasen el mismo objeto o mbito objetual, pero hemos de recordar el presupuesto ontoepistmico bsico de los modelos criptogrficos de la mente en tanto correlacionan cada tem conceptual y su traduccin sgnica a un solo significado, cada trmino sgnico representante de su correspondiente tem representacional representa, sin ambigedades, un conjunto objetual en cada mundo posible. Alindonos con los mundos posibles como entidades fsicamente posibles podramos argumentar que dos conceptos diferentes como animal racional y bpedo implume no representaran el mismo mbito objetual en la lengua mentis, podramos imaginar un mundo posible en el que existiesen animales racionales que no fueran bpedos implumes o bpedos implumes carentes de racionalidad, expresado lo cual, parecera, de acuerdo con las argumentaciones de Putnam, representacional-mbito objetual quedara que el enlace intrnseco - esencial item preservado; en cambio, en la praxis

representacional con la que nos habemos todos los das operamos con representaciones bien distintas que muestran identidad en su significado. Putnam nos hace observar que la sugerente diccin la representacin representa de forma intrnseco-esencial lo representado no resuelve ningn problema de carcter ontoepistmico, ms bien lo desdibuja, olvidando, descartando poniendo entre parntesis, las vicisitudes histrico - concretas que afectan al mbito referencial, acentuando aun ms, anteriormente, podramos afirmar abundando en un comentario realizado que si fuera posible traducir nuestras jergas

representacionales concretas a un lenguaje del pensamiento ideal como el que hemos

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bosquejado, tal meta - representacin originaria heredara todos y cada uno de los problemas ontoepistmicos que podemos observar en nuestra lengua nativa. Es fcticamente verificable el hecho de que dos personas pertenecientes a contextos socio - lingsticos diferentes se manejen con trminos idnticos cuya referencia es distinta o al menos distinguible en ambos contextos, situacin desconocen, por cierto que ambos cada conexin cada representacin mental de tal sujeto, llammosle A,

bioqumica neural de A sera idntica a todos los parmetros relevantes que acontecen en el sujeto B; sin embargo idntico signo usado se referira a objetos bien distintos. El meta registro codificado en su lenguaje del pensamiento para ambos sera idntico pero el meta registro M del smbolo S usado en ambos hablantes hara referencia a mbitos objetuales desemejantes. De acuerdo con Putnam queda descartada en esta argumentacin un hecho ineludible, la referencia esta imbricada en un contexto socio ambiental. Centremos nuestra atencin ahora en cmo se fija la referencia del trmino oro, podramos pensar que el significado del termino oro quedara determinado por las pautas criteriales de identificacin de tal materia diseadas por un grupo de expertos, los expertos capacitados en la identificacin de tal materia en el mundo sabran lo que el trmino oro significa. Las estrategias de identificacin de un objeto posibilitara el que estuviramos en condiciones de captar su concepto, las habilidades de reconocimiento de un conjunto de objetos a los cuales se aplica el trmino oro, delimitaran un uso conceptual especializado del que la mayora de los seres humanos estaran excluidos. Sin embargo, para Putnam, no es necesario identificar la materia misma para poseer un concepto como oro. Aceptar el hecho de que la extensin de ciertos trminos queda delimitada por el consenso criterial de cierta comunidad de expertos no ayuda a programas mentalistas en la lnea Fodor - Chomsky. Putnam arguye que una representacin, una descripcin, una imagen mental, no podra determinar la referencia de palabras como olmo, petirrojo, gorrin, haya, olmo, en la mayora de los hablantes no-expertos, y; sin embargo, tales hablantes sabran como usar tales trminos. Mi representacin y - o imagen mental de trmino `oro no ayudara para nada a fijar la extensin o referencialidad de tal trmino, el hecho de que nuestras imgenes mentales ordinarias no determinen la extensin de tales trminos no ha de traducirse en su carencia de extensin. Lo que nos sugiere Putnam es que abandonemos definitivamente la

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asuncin de raigambre aristotlica en la que una representacin mental representa de forma inherente y esencial lo representado, abandonado tal supuesto ontoepistmico veamos cmo podemos edificar una teora de la referencia en la que nos aproximemos descriptivamente a una praxis de determinacin referencial de corte no mentalista. Hemos de apuntalar con Putnam un hecho prctico ineludible: existe una divisin lingstica del trabajo, existen diferentes comunidades de expertos que se rigen por tales y cuales criterios a la hora de designar tales y cuales objetos o tales y cuales propiedades, salvo los casos lmite de confrontacin criterial, el que una comunidad adopte una batera de criterios de designacin objetiva diferente a otra comunidad de expertos no impedira la posibilidad de dilogo experto entre ambas comunidades, los trabajadores especializados en la delimitacin extensional de un trmino como oro pueden dialogar perfectamente bien con otros expertos en tal actividad, aunque sus pruebas de reconocimiento sean distintas. Ahora bien, el que los expertos usen la palabra `oro de tal y cual forma no agota el significado del termino `oro, tratar de acotar la extensin de ciertos trminos es un trabajo colectivo, un trabajo colectivo insertado en una comunidad -la divisin lingstica del trabajo ha sido comentada en el captulo 2.4 de nuestra exposicin-. Resulta enigmtico pensar, junto con la lnea de argumentacin putnamiana, que la referencia quede determinada por un repertorio de tems representacionales encapsulados neural y/o mentalmente, las cuestiones relativas a la nocin de significado no pueden resolverse acudiendo a un vocabulario primitivo, un vocabulario mental - representacional interno. Putnam, de forma lapidaria, aserta que el significado no es un enigma, la prctica dialgica intersubjetiva dibuja de forma constante lo que podramos denominar una dos contertulios de lxicos aproximacin a la nocin de identidad de significado,

vernculos diferentes o de lxicos vernculos idnticos pero con usos distintos, buscan alguna relacin de equivalencia entre sus proferencias con el fin de generar conductas respondientes similares en un contexto dilogico determinado y asumiendo las diferencias conviccionales que podran darse entre tales sujetos. Putnam es consciente de la plasticidad exgetica que anida en esta nocin de identidad de significado, la necesidad de reconocer contextos aproximadamente idnticos y la capacidad de descontar diferencias credenciales hasta aproximarse a un espacio idntico o cuasi - idntico conviccional presupone, ya, un esquema

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de traduccin y tal esquema, precisamente, es el que deberamos someter a prueba, tal es la advertencia terica que Quine nos dibuj, contextos y haces conviccionales son susceptibles de adecuarse a una infinidad de esquemas interpretativos tericamente considerado, es el problema de la indeterminacin. No obstante, Putnam enfoca su atencin sobre los esquemas prcticos de interpretacin traduccin. Resulta obvio subrayar que en la practica real de interpretacin tales esquemas funcionan, ese funcionamiento es fundamental para habrnoslas con la nocin de sinonima o identidad de significado. A lo largo de la dcada de los ochenta John Searle trata de desbaratar todas las argumentaciones ontosemnticas de Putnam que acabamos de comentar. De acuerdo con Searle, el tem representacional olmo, como quiera que haya que pintarlo en mentals, a travs de su tem sgnico, olmo representa de forma inherente esencial a la especie objetual olmos; el concepto representacional olmo de un hablante tpico significara rbol de la especie en la que los expertos trabajan para su taxominizacin, labor de clasificacin que puede variar histricamente. Searle cree que cuando empleamos el termino olmo de forma intencional, consciente o inconscientemente, lo que queremos decir es una especie en la que ciertos expertos trabajan su clasificacin. Dos de los supuestos bsicos sobre los que opera la teora de Searle son los siguientes: existencia de condiciones o restricciones intencionadas de referirse a un mbito objetual. Por no iterar los casos usados por Putnam, el ejemplo petirrojo - gorrin, el ejemplo olmo - haya, y tantos otros, ejercitaremos nuestro propio caso titulando tal ejemplificiacin el caso gato - lince. Partamos del supuesto de que el significado del termino ingles cat sea felino de la especie llamada cat por los expertos ingleses; anlogamente podramos suponer que el significado de la palabra castellano gato sea felino de la especie denominada gato por los expertos castellanos. Bajo tal asuncin seria un error de traduccin identificar la palabra inglesa cat con la palabra castellana gato, el lxico castellano no tendra ningn termino para cat, felino de la especie denominada cat por los ingleses, en tal caso deberamos aplicar un esquema interpretativo para traducir cat a nuestro idioma tan exuberante e incomprensible como el siguiente: Felino de la especie denominada cat por el Defiende algo as como la la referencia y apuesta,

metafsicamente, por una reduccin quimicalista que explicara como un tem mental puede

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conjunto de los expertos ingleses, la exuberante traduccin del termino cat como felino de la especie denominada cat por los expertos ingleses no solamente es una traduccin exuberante tambin es absolutamente inoperante, las propiedades sintcticas de los trminos cat y gato no pueden formar parte de su contenido semntica. La teora de Searle, desde el planteamiento de Putnam, tiende a equiparar tems intensionales o representaciones mentales con significados. Supongamos que yo desconozco el hecho de que los castellanos podran usar la palabra gato para referirse a diferentes especies, segn Searle la intensin del termino gato sera algo as como felino que pertenece a la especie bautizada con el termino `gato por los expertos en los que yo confi en este momento en asuntos de clasificacin biolgica. La consideracin de la primera persona del singular en esta definicin intensional de carcter searleano implica que yo puedo referirme a gatos que no coincidiran con los gatos a que otra persona pretende referirse, mi tem nocional gato y el tem nocional gato del resto de los hablantes competentes de nuestro lxico es el mismo; sin embargo, sucede, de acuerdo con Searle, que la referencia puede variar. En la definicin intensional de Searle ha de tenerse en cuenta la primera persona del presente del singular y la temporalidad concreta, yo pretendo designar, referencia indexical a mi mismo, a los individuos taxonomizados por los expertos bilogos en los que deposito mi confianza en el actual estado de investigacin, referencia indexical a la temporalidad presente. Supongamos ahora que el termino lince carece de un termino sinnimo en Irlanda, podramos reconstruir la definicin intensional de Searle de la siguiente manera: felino de la especie denominada lince por tales y cuales expertos, explicitar el significado del termino lince entraara dar una descripcin como la siguiente: en Espaa se usa el termino lince para referirse a una especie taxonomizada biolgicamente, tales descripciones de la intension del trmino lince no explicitaran aquello que queremos esclarecer, la relacin de sinonimia. En la lnea de argumentacin sugerida por Putnam resulta, ciertamente, una imposibilidad tratar de identificar representaciones y - o descripciones mentales con los significados de los trminos que usamos; el mero hecho de saber que los trminos `gato y `lince se refieren a especies distintas no puede ser considerado como una objecin genuina.

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Mi imagen mental de lince incluye saber que no es un gato, podra aducirse que en mis imgenes representacionales de gato y lince entraa contar con rasgos distintivos, yuxtapuesta a tal aseveracin aadiramos que para deslindar estos dos items representacionales somos conscientes de que la primera especie se denomina gato y que la segunda especie se denomina lince. A parte del hecho de que trminos sgnicos como `gato y `lince muestran caracteres fonticos distintos, lo cual es irrelevante en trminos semnticos, estaramos capacitados para saber que tales trminos son distintos en cuanto designan especies diferentes, tales especies habrn de mostrar caractersticas distintivas. En el caso de que me hubieran adiestrado en el reconocimiento de la especie lince, mi representacin mental de lince sera distinta de mi representacin mental de gato, asumiendo que las caractersticas distintivas especificadas en tales especies fueran implcitas. No obstante, de acuerdo con Putnam, mi imagen y - o representacin mental de gato no difiere en nada de mi imagen o representacin mental de lince, tal alegacin de Putnam podra ser contra-argumentada confeccionando un sentido de la nocin de significado como contenido estricto. El contenido estricto de gato y lince sera idntico, de acuerdo con la teora de Fodor, a algo as como el hecho de que mi prototipo perceptual y - o esteriotipo de gato y mi prototipo perceptual de lince seran idnticos. Tal identidad estereotpica como estricticidad de contenido sera el objeto de estudio de una ciencia psicolgica enmarcada en el mbito de la cognicin; reenfocando el tema que nos ocupa, Putnam nos recuerda que nuestras pesquisas versan sobre aquel mbito semntico que presuntamente queda preservado en la traduccin, el significado. En las practicas traductivas de un trmino como lince seria de poca utilidad basarnos en su prototipo perceptual como contenido estricto para determinar su mbito extensional, su referencia. A la labor de investigacin experta especializada en acotar la extensionalidad de trminos como lince u olmo ha de aadirse como prctica conjugada de interaccin, el rol que juega el propio objeto en su contexto ambiental a la hora de ayudar a delimitar la referencia, los propios objetos ayudan, metafricamente hablando, a acotar su referencia. En un curso de doctorado que nos fue impartido en el periodo acadmico 93/94 presentamos una analtica introductoria al giro anti funcionalista de Putnam por razones que omitiremos, dada su irrelevancia prctica en el contexto expositivo que nos ocupa. En aquella ocasin ilustramos el sin sentido onto semntico de la identificacin imgenes y /

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o representaciones interno mentales con los significados de los trminos sgnicos, edificando un mundo posible a la Putnam cuyos individuos protagonistas era el que denominamos el famoso escarabajo patatero, por sernos conocido en nuestro entorno socio ambiental, y un pariente cercano menos famoso el escarabajo cebollero. Arrojndonos nuestros propios pargrafos comentbamos entonces que ... segn los tericos recalcitrantes de la referencia, las imgenes mentales de ambos individuos son diferentes por ser objetos (biosistemas) con caractersticas diferentes. No obstante, esto no es aseverar nada sobre el significado de los trminos en cuestin, muy probablemente mi imagen mental de ambos individuos sea muy semejante, cuasi idntica. An ms, muy probablemente las caractersticas especficas de ambos bio sistemas (insectos) no estn contenidas en las

imgenes, descripciones o representaciones mentales de los mismos. Fodor trataba de soslayar estas dificultades, subraybamos en aquel entonces, postulando algo as como un significado profundo, muy profundo, el contenido estricto. Siguiendo a Fodor, los dos trminos `escarabajo patatero y `escarabajo cebollero cuentan, para los psiclogos cognitivos, con idntico contenido estricto: se tendra algo as como un esteriotipo de escarabajo, una especie de Idea Forma Escarabajo, tal Escarabajo Ideal fijara la extensin de las palabras. Si tal Idea Forma fuera reductible o explicitable en un lxico cognitivo, en trminos de eventos neuro bio- qumicos, entonces habramos bosquejado tambin el desideratum onto semntico de Searle sucedi que nuestra ilustracin no casa con la lnea Searle Fodor que nuestro impartidor fielmente crea y defendaSegn Putnam esta estrategia no aporta nada inteligible con respecto al significado. Lo relevante de nuestro ejemplo estriba en que `escarabajo patatero no puede ser sinnimo de `escarabajo cebollero, no significan lo mismo. Decir que los estereotipos son los significados estrictos no sirve para ningn propsito de factura semntica. creencias de los hablantes sobre esas representaciones, creencias Estos estereotipos o prototipos preceptales no solo contienen imgenes mentales, sino tambin expresables proposicionalmente que presuponen una nocin comn de significado. Putnam sostiene que el entorno contribuye en la fijacin de la referencia. Un hablante ordinario puede conocer el significado de trmino, en el sentido de saber usarlo en una conversacin, y, en cambio,

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desconocer lo que el trmino denota o a lo que se refiere. En otras palabras, los hablantes tendran las mismas representaciones mentales aunque se descubriese que el escarabajo no es un insecto, usan el trmino desconociendo su extensin. La posible identidad de las representaciones mentales no ayuda en la fijacin de la referencia. Los fenmenos mismos, los descubrimientos cientficos sobre los escarabajos s ayudan a designar su referencia. De acuerdo con esto, la identidad representacional en el caso de los escarabajos no resuelve el que de facto estemos ante dos individuos diferentes, cuentan con una referencia distinta. Putnam adhiere un criterio indexical, una especie de labor de muestreo en la descripcin de la referencia. Un bilogo podra no haber descubierto el insecto que hemos bautizado como `escarabajo cebollero, nosotros ante un escarabajo cualquiera pensamos que es uno normal, uno patatero como as nos lo han mostrado los expertos, un insecto a vuelta con una patata. As suele comportarse nuestro querido escarabajo. Si nuestro experto en biologa repara un da en que un escarabajo se afana en una cebolla, y no en una patata podra descubrir en su laboratorio cualidades propias de este insecto tan parecido al otro. Si ahora se nos ofrecen a los individuos en sus respectivos labores, y se nos indican sus peculiaridades fisiolgicas, estaremos en condiciones de describir ms plausiblemente su referencia. Este ejemplo muestra como se puede contar con la misma representacin mental en ejemplos de muestreo con referencias distintas. Se trata de dos escarabajos cualitativamente desemejantes, pero esto ha sido atisbado por un intrpido bilogo. Antes de este hallazgo una muestra de ambos insectos no nos hubiera permitido distinguirlos. Putnam defiende la idea de la dificultad que entraa en la asignacin de un idntico significado el no contar con conocimientos cientficos. (los criterios indexicales, es decir, la muestra de un ejemplo particular que se comporta de cierta manera, y los criterios de constitucin ltima conforman antiguas creencias que ayudan a describir la referencia, ya se trate de substancias o individuos). Muy probablemente no se hubiera descubierto el individuo `escarabajo cebollero si en nuestro entorno no se cultivaran cebollas y viceversa. Esta obviedad sirve para recalcar lo que Putnam trata de demostrar con respecto al significado en The Meaning of the Meaning. Para la defensa de esta aseveracin ontosemntica Putnam re-examina un conocido contexto contrafctico de la siguiente forma: Descubrimos imaginariamente un

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planeta absolutamente idntico al planeta Tierra con una sola caracterstica distintiva consistente en que la substancia llamada agua por los moradores de la Tierra gemela, antes del advenimiento de la qumica moderna, se compone de elementos qumicos distintos a los elementos qumicos que componen el agua en nuestro planeta. Putnam afirma que la referencia de agua en nuestro planeta y la referencia de agua en la Tierra gemela eran distintas, la evolucin de los descubrimientos qumicos mostr que el agua de nuestro planeta era un compuesto de H2O en tanto el compuesto XYZ constitua la descripcin qumica relevante del hipottico planeta gemelo. La referencia del trmino agua en nuestro planeta y la referencia del trmino agua en el contexto gemelo imaginado eran distintas antes y despus de la eclosin de la ciencia qumica. Estos asertos en Putnam fueron blanco de algunas objeciones. Empecemos planteando la cuestin, interrogndonos sobre las creencias que en la antigedad y durante la Edad Media se sustentaban sobre la nocin de substancias en general. El agua era considerada una substancia pura o un elemento, en el caso de que dos muestras aleatorias de la misma sustancia exhibiesen un comportamiento idntico nos hallaramos ante la idea de sustancia pura. Si pudiramos viajar hasta nuestro planeta gemelo o si los moradores idnticos de la tierra gemela hubieran podido acceder a nuestro planeta, habran confundido la identificacin de la sustancia agua. Nuestras representaciones mentales y las representaciones mentales gemelas seran idnticas, sin embargo, la referencia de `agua terrcola` y la referencia de `agua terrcola gemela seran bastante distintas. Desde la perspectiva de Putnam, la misma sustancia agua y la sustancia agua gemela contribuyen a determinar la referencia, los trminos agua y agua gemela como un elemento integrante en la determinacin de su referencia, requieren la contribucin del entorno. Podra objetarse que solo conocemos el significado de agua y agua gemela con el advenimiento de la qumica daltoniana o el advenimiento de la qumica daltoniana gemela. Hemos de observar con Putnam que conocer el significado de un trmino como agua o agua gemela para un morador de la tierra o un morador de la tierra gemela tan solo entraa un conocimiento tcito en tanto saber como usar o habrselas con la palabra. En un contexto dialgico ordinario no sera pertinente considerar que conocer el significado es algo as como saber como traducir un trmino o saber cal es la extensin de tal trmino sin usar ordinariamente la palabra. Podemos conocer el significado

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de tales y tales trminos y estando capacitados para manejarlos en una conversacin normal, no sabramos reconocer a qu objetos o mbito objetual se refieren. Otra de las objeciones realizadas a Putnam en el caso de agua y agua gemela sera conjeturar que ambas sustancias, en un plano fenomenolgico, tendran conductas idnticas, no obstante, investigada la composicin qumica del elemento agua y del elemento agua de la tierra gemela, siempre estaramos capacitados para hallar una tercera sustancia mediante la que lograramos que el agua y el agua de la tierra gemela tuviesen un comportamiento qumico distinto. Nosotros mismos y nuestros mentalitas gemelos poseeramos idntica imagen y/o representacin interna y; sin embargo, nuestros tems sgnicos agua y agua gemela se referiran a sustancias diferentes, en la poca daltoniana y daltoniana gemela comenzara a descubrirse tal disimilitud extensional. Para identificar una sustancia particular como el agua operamos con un criterio indexical, es decir, nos hallamos ante una muestra de tal sustancia. Para adiestrarnos en la capacidad de reconocimiento de una sustancia particular como el agua manejamos una propiedad conductual de tal forma que, ante dos muestras cualesquiera de agua pura, esperamos que ambas se comporten de la misma forma en nuestro entorno; esto es agua ante la presencia de una sustancia significara que hemos sealado, que hemos enfocado una muestra de agua. Si seleccionamos en nuestro entorno una muestra de lo que creemos que es agua y se comporta de forma distinta al comportamiento que esperaramos que exhibiese otra instancia de agua, empezaramos a sospechar que estamos en presencia de una sustancia probablemente diferente, si algn terrqueo gemelo enfocase a un terrqueo una muestra de agua gemela mi representacin mental sera cualitativamente idntica, sabor, apariencia ..., a la representacin mental de nuestros idnticos gemelos, pero como argumenta Putnam, sucede que la materia enfocada es diferente, la identidad representacional cualitativa de mi mismo y de mi gemelo cuando enfocan una instancia particular a la que se refieren sus trminos sgnicos agua y agua gemela denotan extensiones bien distintas. Sucede que trminos como esto, aqu y ahora, pueden denotar distintas propiedades en distintas circunstancias ambientales y de uso de tales trminos. Aseverar `esto es agua ante una muestra de lo que consideramos tal sustancia tan solo significa que los

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trminos de clase natural contienen un elemento indexical, lo cual es muy diferente de afirmar que tales trminos sean sinnimos de nociones indexicales integradas por descripciones. De acuerdo con Putnam, antes de la era de la qumica moderna la descripcin objetual entre agua y agua gemela quedaba asociada a un criterio indexical. La indexicaidalidad como criterio de seleccin antes del advenimiento de la qumica moderna quedara integradas con representaciones mentales cualitativamente idnticas, tanto en el hablante como en el hablante gemelo; sin embargo, cuando profiriesen aserciones del tipo esto es agua, expresado en nuestro entorno diferentes. Un traductor y/o interprete ideal se vera imposibilitado a la hora de traducir agua como agua gemela sin poseer los datos qumicos pertinentes en el caso que nos ocupa, tanto en el entorno qumico ambiental terrcola como en el entorno gemelo. Sintetizando con Putnam, podramos afirmar que el criterio conductual una muestra de tal sustancia se comportara de forma idntica a una muestra de la misma sustancia, y el criterio estructural dos muestras cualesquiera de tal y cual sustancia han de tener la misma estructuracin y o constitucin ultima, tales pautas criteriales conforman un mbito conduccional un marco decisorio contextuado de forma socio-ambiental ... que desde hace mucho tiempo, ayudan a fijar, a determinar la referencia de trminos de sustancias naturales. Quiz, como apunta Putnam, el criterio comportamental y el criterio de constitucin ultima sean similares puesto que siempre hemos esperado que la disimilitud en el comportamiento de una sustancia podra verse explicado por la diferenciacin en la constitucin de sus componentes ltimos; independientemente de esta observacin de Putnam, el ambito objetual al que se refiere el trmino agua gemela no se comporta ni tiene la estructura composicional ltima repertorio objetual que designamos como agua en nuestro entorno. La pretensin de Putnam es extender las dos pautas criteriales que ha mencionado para analizar otros casos, por ejemplo el de las especies biolgicas. Siguiendo con la asuncin de la tierra gemela, habitantes de uno y otro contexto socio - cultural no adoptaran el criterio conductual para catalogar a dos individuos como pertenecientes a la misma especie biolgica. Sin embargo, el criterio comnmente aceptado y el criterio gemelo, podra consistir en restricciones de apareamiento y reproduccin. Contrafcticamente considerado podramos al y en el entorno gemelo sus dicciones decticas mostraran sustancias

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aseverar que si un lince de la tierra gemela no pudiera aparearse y tener descendencia frtil con los linces de nuestro entorno, no habra que ser un experto en biologa para poder afirmar que estamos ante dos individuos pertenecientes a especies biolgicamente distintas. Valorado desde nuestra perspectiva y entorno terrqueo no afirmaramos nunca que estamos ante la presencia de un lince, desde la perspectiva de nuestros legos bilogos gemelos los linces terrestres no seran catalogados en absoluto como linces. Tambin podramos conjeturar que los adelantos cientficos en tecno-gentica podran certificar que una y otra especie lince y especie lince gemelo presentan elementos integrantes claramente diferenciados y diferenciables. Los experimentos conceptuales usados por Putnam tratan de apuntalar un elemento no despreciable a la hora de fijar la referencia de los trminos, el entorno socio ambiental en el que est inserto una u otra comunidad por s mismo contribuye a ayudar en la fijacin de la extensin referencial de los trminos vertidos por esa comunidad. Expresado en pargrafo putniano: La descripcin que dan de X los terrcolas y los habitantes de la tierra gemela
donde X corresponde a oro o gato o agua o leche o lo que fuera, debe ser la misma (aparte de la diferencia en la referencia de los indexicales nosotros, aqu, esto, etc). Las representaciones mentales pueden ser cualitativamente idnticas, la descripcin dada por los expertos en un estadio determinado de la evolucin cientfica puede ser la misma, pero a causa de la diferencia entre el entorno de la tierra y el entorno de la tierra gemela, los referentes pueden resultar tan distintos que los habitantes terrcolas no consideren que el oro de la tierra gemela es oro, ni su agua, agua, ni sus gatos, gatos etc. (212)

No ha de olvidarse como Putnam ha apuntado, que las pruebas utilizadas en determinadas pocas para determinar la extensin de un trmino como oro, no han de ser tratadas como la fijacin referencial ltima del trmino oro, los mismos criterios de determinacin y/o las pruebas usadas en tal fijacin referencial pueden estar equivocadas como podemos observar a lo largo de la historia. Obviamente, los criterios usados en la conformacin atmica y subatmica de tal o cual mbito objetual son ms fiables que los criterios usados por Arqumedes, pero, a su vez, Arqumedes us unos criterios que fueron absolutamente novedosos, revolucionarios, y fiables en su contexto socio - cientfico. Lo verdaderamente relevante es que los hablantes de una comunidad cualquiera anterior a la de Arqumedes, los griegos y nosotros mismos, cuando utilizamos el trmino sgnico oro y sus traducciones sinnimas a tales lenguas, comunidades y pocas histricas pretenden significar

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lo mismo a lo que nos referimos nosotros. Ninguna batera criterial usada operativamente para fijar y/o determinar la referencia de oro puede fijar absolutamente el significado de tal trmino. Sera posible imaginar, en contextos futuros y de avanzada renovacin tecnocientfica, pruebas tales que permitiesen identificar el mbito extensional del trmino sgnico oro en tanto que nos mostrasen ciertas deficiencias en las pruebas operativas que utilizamos ahora, de las que posiblemente no podamos ser conscientes. Tratar de descartar el rol que juega el entorno socio - ambiental en el que estamos inmergidos imposibilita, segn Putnam, confeccionar descripciones adecuadas y aproximadas de cmo se fija realmente el significado y la referencia. El significado de un trmino referido a clase natural no puede quedar absoluta y rgidamente fijado por un repertorio de criterios operacionalistas ingenuos o por un conjunto de criterios verificacionistas ingenuos. Los argumentos mentalistas de corte tradicional olvidan el papel de los hablantes expertos como el hecho de que las muestras mismas paradigmticas de tal y cual sustancia ayudan a fijar la referencia de los trminos, el problema que persiste en la explicacin mentalista tradicional quedara debidamente delimitado cuando encontramos que dos hablantes pertenecientes a distintas comunidades asocian la misma imagen y/o representacin mental a un trmino y; sin embargo, tales trminos y representaciones idnticas se refieren a un mbito objetual totalmente desemejante. Ahora bien, tanto descripciones ofrecidas por los expertos sobre comportamiento o estructuras de trminos tales como oro, descripciones por tanto no indexicales, como descripciones indexicales, en las que alguien enfoca una muestra o ejemplo particular de tal sustancia, contribuyen tambin a la hora de determinar la referencia de tales trminos. El trmino sgnico oro no es sinnimo de objeto que ha pasado tales y cuales pruebas que se comporta de tal y cual forma en el caso n, como tampoco es sinnimo de descripciones integradas por trminos decticos, en la medida que sea posible contrastar dos muestras individuales de un esto, con similaridades y/o identidades conductuales y/o estructurales, y de otro esto individual. En las prcticas habituales de traduccin y / o interpretacin el hecho de enfocar una muestra, criterio indexical por tanto, si bien es un elemento integrante para ayudar a fijar la referencia, no nos sirve de mucho a la hora de explicitar, lo que sea que fuere que queda preservado en la prctica traductiva.

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En nuestra analtica argumental hemos descuidado un termino clave en nuestro uso acrtico de la nocin de representacin mental. Ante una asercin del tipo: los linces se estn extinguiendo en la pennsula ibrica, estaramos en condiciones de pensarla, grabarla , redescribirla, pensar en silencio la oracin los linces se estn extinguiendo en la pennsula ibrica y pintar en un papel los linces se estn extinguiendo en la pennsula ibrica. No puede considerarse como una diferencia relevante, en un espacio no-verbalizado, algo as como el contexto mental, y en un contexto ortogrfico y/o fontico las diferencias de superficie de representacin, estas son mnimas; pensar una oracin es cuasi una vocalizacin de la misma, pero tales superficies representacionales no pueden ser las representaciones mentales que ejercitan en sus alegaciones los defensores del neomentalismo. El pensamiento mental subvocalizado lince y la escritura del trmino sgnico `lince en cualquier contexto al uso no son esencial e extrnsecamente referenciales. De acuerdo con Putnam, la presunta profundidad representacional de las representaciones subvocalizadas heredara el mismo problema ontosemntico del que hemos estado hablando hasta el momento. Para un hablante no experto en distingos tales como olmo, haya, gato, lince petirrojo, gorrin hablar de representaciones profundas subyacentes, inconscientes, sera mencionar representaciones prcticamente inoperantes a la hora de establecer tales distinciones. Redescribamos nuestra situacin con niveles de profundidad representacional: Siendo un hablante no experto en cuestiones de taxonomas biolgicas como olmo haya , los caracteres ortogrfico-fonticos de los trminos olmo haya no posibilitaran que tuviese representaciones mentales subvocalizadas distintas, en un nivel de profundidad representacional n tal capacidad de distincin se heredara, la sintacticidad de los trminos me permitira saber su disimilitud extensional pero mis representaciones mentales seran idnticas o-cuasi idnticas en todos y cada uno de los planos representacionales de profundidad que manejemos. En un contexto socio -ambiental no peninsular la representacin superficial cat para un britnico y la representacin superficial gato para un castellano parlante muestran propiedades sintcticas diferentes. Segn Putnam, podramos hacer residir la sinonima en idntica representacin mental, sucede que explicitar la nocin de sinonima como identidad representacional implcitamente o explcitamente ejercita una nocin de

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`representacin idntica independiente y autnoma de la nocin de `sinonima. Afirmar que los trminos cat y gato presentan relaciones de sinonima por estar asociados a la misma e idntica representacin mental no sirve para nada. En esta tesitura, el neomentalismo de Fodor tuvo que habilitar una conjetura de carcter emprico: existe un lxico mental que opera en trminos funcionales, Putnam lo ha llamado el modelo criptogrfico de la mente. La sinonima como identidad representacional subyacente supondra la existencia de un traductor computacional congnito. En trminos ms explcitos: Lo que exige la teora de
Fodor estrictamente hablando no es que las oraciones con idntico significado tenga la misma representacin semntica subyacente sino que exista una relacin de equivalencia sintcticamente definible y computacionalmente efectiva que rija entre dos expresiones en mentals cuando y solo cuando sean sinnimos. (213)

La problemtica de la psicosemntica fodoriana trata de paliar las enormes dificultades que ha planteado uno de los supuestos del mentalismo tradicional: la ecuacin ontosemntica identidad representacional identidad referencial. Siguiendo la interpretacin de Putnam, la nocin verncula de significado necesita de una ulterior explicitacin, la referencialidad quedara bifurcada en estricticidad semntica interna y amplitud referencial que enlaza los trminos en cada mundo posible. La estricticidad del contenido conceptual de un trmino como agua quedara definido como la funcin que asigna H2O al trmino agua, una funcin del contexto al referente; sin embargo, la funcin del contexto al referente como contenido estricto no podra determinar un contenido amplio de un trmino, como Putnam ha argumentado y como Fodor acepta. En el hipottico caso que Fodor descubriese la existencia empricamente verificada que certifique la viabilidad de su teora podramos interrogarnos sobre la utilidad semntica que aportara tratar con el trmino sgnico cat o la expresin sgnica X1, si esta fuera la codificacin emprico - profunda estipulada del Supngamos que la teora es correcta; contenido estricto gato. En pargrafo de Putnam:

entonces, cuando un francs piensa (en francs) Il ya beacoup des ornes dans la voisinage (hay muchos olmos en el vecindario), esta pensando un enunciado que codifica una frmula en mentales por ejemplo:
.

Cuando pienso que hay muchos rboles en mi vecindario, mi cerebro (o una frmula equivalente en alguna relacin de equivalencia

codifica la misma frmula ...

sintcticamente definible). Pero tomemos un ejemplo ms simple. Cuando pienso en la palabra gato, el criptgrafo de mi mente, segn la teora de Fodor, lo codifica segn la frmula , y

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cuando un tailands usa la palabra neew, esta es simplemente el cdigo usado por el criptgrafo de su mente para ... () . Todo esto sera fascinante si fuera verdadero y nos ayudara a comprender cmo funciona el cerebro (si fuera verdadero); y, quiz, resultara importantsimo para lapsicologa (si fuera verdadero), pero, Cul es su verdadera utilidad para la discusin sobre el significado de gago neew o . (214)

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4.5.4 DOS PROPUESTAS DE SEMANTICA REDUCTIVA, CONTENIDO ESTRICTO FODORIANO Y PAPEL CONCEPTUAL DE BLOCK. La propuesta de Fodor trata de definir los cdigos representacionales internos en trminos de funciones de propiedades observables. Esta semntica del contenido estricto recupera la tradicin psicolgica de la idea de esteriotipo y/o prototipo perceptual. Para dejar atrs la antigua disputa sobre la esencia del prototipo perceptual, prototipos como pensamientos subvocalizados o prototipos como meras imgenes mentales, Fodor, escudado en el progreso de la neuro - ciencia y de la inteligencia artificial describe el cerebro como integrado por dispositivos capaces de reconocer configuraciones. Expresado de otra forma, el cerebro ejecuta operaciones modulares en trminos de funciones de propiedades observables, reconocer determinadas estructuras y/o configuraciones objetuales significa que el cerebro ha ejecutado una subrutina y/o mdulo de reconocimiento de tal estructura, tales subrutinas de reconocimiento estructural operan de manera independiente con lo cual es posible reconocer formas sin captar colores, las pautas modulares de reconocimiento de estructuras objetuales no quedan asociadas semnticamente a la comprensin de ningn lenguaje natural. Ha de observarse, juntamente con Putnam, que las operaciones subrutinarias de identificacin de estructuras seran algo as como sub-frmulas del mentals inoperantes a la hora fijar los referentes de trminos como gorrin o petirrojo. Las subrutinas modulares de reconocimiento de configuraciones, el gorrin contenido estricto fodoriano, sera idntico en el caso de trminos como petirrojo, gorrin o pjaro. La propuesta Fodor-Chomski defiende que el contenido subyacente de un trmino como pjaro contendra ciertos datos empricos reconocidos de forma subrutinaria en tal y cual mdulo apropiado; no obstante, las propiedades observables de un referente como pjaro no contendran los datos empricos suficientes como para distinguir del referente de gorrin, el referente de petirrojo. Esta semntica subyacente, en cuanto frmulas reducidas en mentals asociadas con rutinas modulares de reconocimiento de configuraciones, muestra segn Putnam, la posibilidad de trazar algunas objeciones. La teora de Fodor defiende que todas las representaciones lxicas no estrictas del lenguaje han de tener un contenido estricto, pero

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podramos mencionar trminos como el mencionado por Putnam, espritu del tiempo, cuya estricticidad semntica no podra ser explicitada en trminos de funciones de propiedades observables del referente. Quiz, s podramos enhebrar tal trmino con una creencia o un repertorio de creencias extendido en el mundo contemporneo, por ejemplo, individualismo extremo. El operar de ciertas bateras conviccionales en ciertos contextos socio - culturales sera difcilmente explicitable en trminos de la teora de Fodor; ahora bien, an asumiendo la correccin terico - prctica de la modularidad fodoriana, Putnam observa dos dificultades difcilmente subsumibles por tal teora, por un lado, los estereotipos y/o prototipos perceptales no quedan preservados en la traduccin, y; por otra parte, tales estereotipos resultan ser irrelevantes en algunos casos de prcticas traductivas. En las prcticas habituales de traduccin y/o interpretacin la disimilitud de prototipos preceptales como gato tailands y mi propio gato ni queda preservado, ni es relevante para la traduccin de su trmino gato a nuestro trmino gato. de Putnam. Putnam examina ahora la teora semntica del papel conceptual de Block emparentada con el pensamiento de Sellars durante la dcada de los sesenta, el lxico segn Sellars quedara descrito de la siguiente forma: En primer lugar el lenguaje cuenta con un repertorio de reglas de entrada - lenguaje, las experiencias acumuladas de un sujeto se atesoran en forma verbalizada en la caja de creencias; en segundo lugar, el lxico cuenta con reglas lenguaje-lenguaje; esto es, la aceptacin de ciertas afirmaciones - creencia entraa aceptar otra batera de oraciones creencia; en tercer lugar el lenguaje tiene reglas de lenguaje salida; esto es, el atesoramiento de una batera de creencias por parte del sujeto entraa ejecutar ciertas conductas como respuestas verbalizadas, la ejecucin de ciertos movimientos corporales y tantas y tantas otras. Ha de observarse con Putnam, que las reglas lenguaje lenguaje refieren al mbito experiencial, tal repertorio de reglas no es por tanto analtico sino que existen reglas materiales de inferencia; es patente que puede trazarse una similitud entre las reglas de entrada - lenguaje en la concepcin Sellars-Block y las subrutinas modulares de Los contenidos estrictos en cuanto subrutinas modulares de identificacin estereotpica no son, ni pueden ser, significados, de acuerdo con las alegaciones

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reconocimiento de configuraciones de Fodor; tambin por tanto puede hallarse similaridad entre las reglas del lenguaje -salida y las conductas en tanto respuestas verbalizadas o no. Para la argumentacin de Putnam, lo relevante en esta concepcin Sellars - Block es la posibilidad de reducir sintcticamente el papel conceptual de la batera de reglas que conforman el lxico. Trminos y construcciones oracionales de un lxico demostraran la existencia de una relacin de similitud en el caso de que estuviramos en condiciones de definir en trminos de las ciencias cognitivas el conjunto de procesos sintcticos en los cuales intervienen tales trminos y oraciones de un lxico, similaridad en el contenido subyacente y/o estricto de varios trminos sgnicos entraa similaridad en sus respectivos papeles conceptuales. En la concepcin de Sellars-Block trminos sgnicos que muestran similaridad en el contenido estricto y tambin en el contenido amplio, es decir, en su referencia heredaran similaridad en su significado. La dicotoma significado idntico y significado distinto se rechaza para sustituirla por la nocin de `similaridad de significado que implica una gradacin en la similitud de significado. Putnam aduce que una semntica del papel conceptual tipo Sellars-Block se enfrenta a serias objeciones cuando tenemos que habrnoslas con trminos de la clase natural como por ejemplo agua. La semntica del papel conceptual asocia cuestiones concernientes al significado como la forma ms coherente y - o relevante para identificar el significado en detrimento de la identificacin del significado con el contenido amplio. Segn la concepcin analizada por Putnam, el papel conceptual de ciertos trminos sgnicos vendra dado por la batera conviccional ms relevante asociada a tales trminos, por el repertorio de inferencias enhebradas a tal grupo conviccional, al conjunto de prcticas con las que los trminos sgnicos suelen vincularse y otras series de dependencias que Putnam cree que no agotan el significado de significado, al menos en trminos de la clase natural como agua. En la concepcin de Block, los trminos sgnicos cuya extensin acota el mismo mbito objetual en todos los mundos posibles seran trminos con idntico contenido subyacente y o lgicamente equivalentes; sin embargo, no sera necesario demostrar que existen hablantes que creen que hay agua cuando se duchan pero no creen que haya H2O en su baera. Trminos como `agua y `H2O no seran lgicamente equivalentes sino metafsicamente equivalentes lo cual permitira afirmar a Block que las nicas diferencias de

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significado relevantes entre trminos con el mismo contenido amplio deben hallarse en su diferenciacin en el contenido subyacente o estricto. Como subraya Putnam, trminos de la clase natural como agua muestran a lo largo de la historia mutaciones en su respectivo papel conceptual, lo que no ha de interpretarse como que tales trminos hayan mutado o variado su significado; bateras credenciales asociadas a trminos de la clase natural, inferencias relevantes enhebradas a tal conjunto conviccional, prcticas de un uso de tales trminos han variado a lo largo de la historia y; sin embargo, no creemos que hayan cambiado su significado. Las mutaciones histricas de la semntica conceptual de un trmino como agua no entraan una variacin en el significado de tal trmino, en la semntica de Block trminos como agua y sus posibles traducciones a otros trminos conformaran una muestra ejemplar de cmo se ejecutan variaciones de significado en y a travs de la historia debido, entre otros motivos, al cambio de referencia y/o extensin de tales trminos. Conjuntos conviccionales relevantes asociados a un trmino sgnico pueden variar significativamente y tal variacin credencial no implica que el trmino haya variado en su significado. De acuerdo con Putnam, este argumento triturara la nocin ordinaria de `significado, quien considera que redefinir la nocin de `significado en trminos de la semntica del papel conceptual imposibilitara las prcticas habituales de interpretacin y/o traduccin, en las prcticas habituales de traduccin la identidad extensional parece fijar o determinar el significado de los trminos de la clase natural; ahora bien, bajo el enfoque de Putnam, el trmino agua y el trmino H2O poseen una identidad extensional que no nos permite; sin embargo, convertirlos en trminos sinnimos, `agua sera un trmino de la clase natural y H2O sera sinnimo de una descripcin, sus funciones seran absolutamente desemejantes. A estas alturas de la argumentacin, Putnam podra interrogarle a Block sobre el significado de lo que significa ser un trmino de la clase natural, esto es, en la semntica del papel conceptual se ejercita una nocin explicativa semntica a su vez no explicitada, la nocin de `sinonima. Expresiones del tipo el agua es un elemento muestran creencias ancestrales que pretendan fijar la extensin del trmino natural agua, el trmino de la clase natural agua y la descripcin el agua es un elemento no son sinnimas. De acuerdo con Block, agua sera sinnimo de un papel conceptual especificado, lo que Putnam subraya es el

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hecho de que Block opera de forma acrtica y desproblematizada con una nocin semntica, la nocin de `sinonima. Existen casos en la historia de la ciencia en la que trminos como fluido calrico o flogisto fueron fuertemente asociados a trminos de la clase natural durante el siglo XVIII y buena parte del siglo XIX; no obstante, se demostr que eran extensionalmente vacos, en esta poca histrica se crea que el calor era un fluido sutil contenido en los cuerpos, el calor era una sustancia fluida, el fluido calrico; se crea tambin que en la oxidacin de un metal quedaba liberada una especie de sustancia inmaterial al que se di el nombre de flogisto. El significado de tales trminos debera quedar asociado con el papel conceptual entendido este como el repertorio de creencias relevantes asociadas a tales trminos, puesto que su referencialidad vaca no podra certificar sus posibilidades de traduccin. Putnam aduce que trminos como flogisto o fluido calrico tampoco muestran un contenido no - estricto discernible en tanto resultara contra - intuitivo intentar imaginar como sera un mundo posible en el que flogisto o fluido calrico denotasen sustancias naturales. Putnam arguye que las creencias e inferencias que un hablante asocia a un Putnam trmino, esto es, su papel conceptual no pueden clausurar el significado de un trmino. Para ilustrar el poco crdito concedido a la teora semntica del papel conceptual, reflexiona sobre la nocin de bruja; para la palabra bruja tenemos mutaciones

credenciales significativas a lo largo de la historia; no obstante, parece que existe una creencia no extirpable en ese trmino, una creencia estereotipada en trminos de Putnam, el trmino bruja sera sinnimo de una descripcin credencial como mujer capacitada para alterar el curso de la naturaleza debido un extrao pacto con el diablo, tal descripcin podra parecer que determina el significado del trmino, lo cual podra llevarnos a afirmar que tal descripcin credencial sera analtica, pero una creencia canonizada a lo largo de los siglos no puede ser un enunciado analtico. Putnam menciona, por ejemplo, a brujas que no pactan con el diablo, a brujas buenas y lo que tales diferendos credenciales muestran es que un subconjunto mnimo del conjunto de creencias asociadas a un trmino participan en la fijacin del significado, subconjunto mnimo credencial, adems, que puede haber cesado y ser un mero recuerdo esteriotpico; no podemos hablar en trminos de condiciones necesarias y suficientes de un trmino, tales no sirven para discernir lo que significa que una descripcin credencial

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estereotipada sea una normalizacin de un enunciado analtico. Podramos preguntarnos, por ejemplo, si las brujas que no pactan con el diablo siguen siendo brujas o si las brujas necesariamente han de hacer el mal, estos interrogantes tan inslitos le sirven a Putnam para habilitar la nocin de parecido de familia de raigambre wittgensteniana. La creencia ejemplar asociada al trmino bruja no es una definicin analtica del trmino bruja, no obstante, tal creencia estereotpica ayuda a fijar el significado de tal trmino, sin embargo, otro tipo de creencias suelen pasar inadvertidas en la utilizacin de estos trminos. Para la semntica del papel conceptual de Block el trmino bruja no es sinnimo de mujer capacitada de hacer el mal debido a su pacto con el diablo o alguna descripcin semejante, las creencias estereotpicas no son analticas, no obstante, muestran una similaridad en el significado. Lo que Putnam arguye es si no existe cierta contradictoriedad en afirmar que el trmino bruja tiene un significado similar a mujer capacitada para hacer el mal debido a su pacto con el diablo, y/o que el trmino `bruja es similar en significado a una mujer dotada de poderes extraordinarios, pero que no es debido a su pacto con el diablo puesto que lo desconoce, y/o afirmar que el trmino bruja tiene cierta similaridad de significado con la descripcin de una mujer relacin con las fuerzas contradictorias al mal. Block percibe el hecho de que ciertas creencias ayudan ms que otras a contribuir a la fijacin del significado de ciertos trminos, pero su pretensin de identificar tales y o reconstruccin en trminos creencias estereotpicas para su posterior reduccin capacitada de poderes sobrenaturales, pero para hacer el bien supuestamente debido a una especie de pacto o

cientficos a travs de la meta/nocin rectora pendiente multidimensional de similitud de significado es, a los ojos de Putnam, algo absolutamente ininteligible; para Putnam, la semntica del papel conceptual se enfrenta a graves objeciones. Podramos advertir; en primer lugar, que sera una teora semntica fragmentaria que fijara condiciones de determinacin de significado de ciertos tipos de palabras y no de otras, tal semntica no analiza suficientemente el hecho de que la nocin de `papel conceptual no clausura la nocin de significado. La historia de la ciencia muestra revoluciones cientficas, cambio de ejemplar, que no mutan el significado de los trminos lxicos; como argumenta Putnam, la pretensin de la semntica del papel conceptual de aislar el subconjunto especificado de creencias e

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inferencias consideradas como esenciales en trminos de las ciencias computacionales nos obliga a plantearnos el significado o la definicin que deba drsele al trmino esencial, vertiendo expresiones del tipo lo que una comunidad cree ser esencial del significado, giros expresivos intuitivos y por tanto informales. Tampoco estaramos en condiciones de decidir qu conjunto o subconjunto credencial es ms esencial en el significado de un trmino, lo cual para Putnam ha de interpretarse como la carencia de contenido y/o valor de la semntica del papel conceptual. Asertos aproximadamente verdaderos como el de significado es el uso de Wittgenstein o el de Block el significado es el papel conceptual no son traducciones, definiciones o reducciones de la nocin de `significado. El significado de un trmino como bruja puede aparecer condicionado por ciertas creencias e inferencias estereotpicas que los hablantes realizan sobre tales trminos, un hablante puede considerar que una creencia estereotpica fundamental de bruja es mujer dotada para realizar el mal con poderes sobrenaturales debido a un posible pacto con el diablo y no creer que tal sea el caso, o con otro ejemplo, no puedo hacer inferencias del estereotipo credencial de rey de las que deduzca por ejemplo, que el Rey de Espaa gobierna la nacin. De acuerdo con Putnam, seguimos sin tener la menor idea de lo que significa ser el papel conceptual de un trmino como bruja o el papel conceptual de un trmino como rey. En la concepcin de Block se precisa identificar tal creencia en trminos sintcticos, presupuestas las subrutinas modulares de reconocimiento de estructuras de Fodor, la semntica del papel conceptual precisa y/o entraa ser capaz de redefinir en trminos sintcticos y/o computacionales la representaciones mentales, el papel conceptual de los trminos sgnicos quedara reducido a un sistema computacional tejido por un conjunto de reglas, reglas de entrada - lenguaje, reglas de inferencia interna y reglas de lenguaje-salida. Nos resulta extrao comprender, juntamente con Putnam, la nocin de `papel conceptual en sentido tcnico aunque, quiz, si sera inteligible la nocin mas intuitiva, mas cercana al hablante, de la nocin del papel conceptual. No obstante, no ha de olvidarse que la identificacin de un subconjunto credencial o un subconjunto inferencial relevante en trminos intuitivos por parte de una comunidad de hablantes, de papeles conceptuales asociados a trminos lxicos, vierte, de forma presupuesta aquello que quiere explicitar, la

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nocin de significado,

aquello que cuenta como identidad o no identidad en la

identificacin de creencias e inferencias, justamente, est asumiendo y operando con la nocin ordinaria de `significado. El barniz terminolgico vertido por Block en la semntica del papel conceptual no puede evitar la grave objecin de que el significado, la nocin de significado ordinario sigue sin ser algo explicitable en trminos sintcticos computacionales mediante su concepcin alternativa funcionalista al grupo de teoras funcionalistas. Putnam considera que la nocin yuxtapuesta al funcionalismo global imperante en filosofa de la mente de `papel conceptual carece totalmente de contenido, la asuncin fundamental de la semntica mentalista de que el significado de un signo es otro signo es una propuesta pragmticamente inviable, el conjunto de los significados o el conjunto de sus componentes estrictos o, quiz, el conjunto de sus prototipos preceptales o, quiz, las creencias estereotpicas asociadas esencialmente al significado, esto es, sus papeles conceptuales no conforman, no constituyen una batera de entidades objetuales encapsuladas en la mente o procesador neuro - cerebral sintctico del hablante. reconstruccin La pretensin de en trminos de la nocin de `significado en trminos neurales,

computacionales o en trminos de cualquier mbito disciplinar reduccionista, no afirman, ni pueden afirmar nada sustantivo e informativo de la nocin de `significado, si la nocin de `cientificidad queda definida de acuerdo por los criterios establecidos por las ciencias computacionales en boga, la nocin de significado parecera ser una nocin ontosemntica opuesta y / o enfrentada al rgimen cientfico impuesto. No obstante, Putnam cree que aquella intuicin de Wittgenstein, en la que se exiga una definicin exacta de exactitud, una definicin exacta de ser cientfico, una definicin exacta de definicin; an se nos debe exactitud definicional Desde qu enfoque terico y desde qu intereses definicionales? Sera conveniente recordar algunas de las indicaciones wittgenstenianas sobre el tema que nos ocupa como por ejemplo:
314.- Aqu tropezamos con un fenmeno notable y caracterstico en las investigaciones filosficas: la dificultad-podra-decir-no est en encontrar la solucin, sino ms bien en reconocer como solucin algo que parece como si fuera solo un prembulo de la misma. Ya lo hemos dicho todo. No se trata de algo que se desprenda de ah, sino precisamente esto es la solucin. Esto tiene que ver, segn creo, con el hecho de que errneamente aguardamos una explicacin; mientras que la solucin de la dificultad es una descripcin, si la ubicamos correctamente

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en nuestras consideraciones. Si nos detenemos en ella y no tratamos de ir ms all, aqu est. La dificultad en: hacer alto. 215

Aunque Block acepta las enseanzas del llamado segundo Wittgenstein , Block no se resiste al boom cientfico del momento tratando de reconstruir la nocin de `similitud de significado en trminos fsicos cum computacionales. Para tal reconstruccin pretende aislar la batera de creencias relevantes que determinen el significado de las palabras, para luego redefinirlas y/o reducirlas a expresiones computacionales, pero, como observa Putnam, la nocin de `relevancia credencial se ejercita sin ser definida bajo la propuesta semntica defendida por Block. La objecin ms rocosa al programa de recononocimiento de creencias relevantes reside en lo que ya severara Wittgenstein sobre los juegos, cuando reconocemos un juego no reconocemos un procedimiento mecnico de decisin, no tenemos in mente algo as como un algoritmo o un sistema de reglas. Bajo la ptica de Putnam, la pretensin de aislamiento credencia relevante de Block presupone necesariamente la nocin que trata de reducir, puesto que seleccionar creencias como idnticas, similares o diferentes significa ejercitar sin reducir, la nocin misma de `significado.

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4.5.5. LA PROPUESTA ELIMINACIONISTA Putnam percibe en Quine el origen de la concepcin eliminativista respecto de las cuestiones ontosemnticas implicadas en filosofa de la mente, en la obra de Quine se aducen potentes razones para rechazar la asuncin de que los significados sean algo as como una batera objetual imbricada en la mente, tambin se defiende la vaguedad y / o fluidez de la nocin semntica de sinonima, la inescrutabilidad de la referencia en la prctica traductiva ordinaria. Operando bajo tales supuestos, Quine pretende describir la nocin de identidad referencial, la solucin Quineana impone una restriccin traductiva en la que nuestro lxico vernculo se redescribe en trminos cannicos de un lxico formalizado, por ejemplo, el clculo de predicados de primer orden. Ejecutada la prctica traductiva, lenguaje vernculo - lenguaje cannico elegido, nos hallamos en condiciones de asertar el trmino T se refiere a los X dentro del lxico vernculo acotado; sin embargo, sera interesante interrogarle a Quine si no est operando, en tanto presupuesto implcitamente ejercitado, con una nocin de sinonima cuando habla de la traduccin de un lxico ordinario cualquiera a un lxico cannico formalizado. Ante tal interrogante, Quine respondera aseverando que las nociones de referencia y verdad carecen de cientificidad en los usos de los lxicos naturales, tales lxicos no pasan de ser huellas fnicas - sistmicas encarriladas a estimular nuestras fibras nerviosas ms externas. Con trminos del propio Quine: ...epistemologa naturalizada, es el problema de relacionar ciertos
eventos naturales, a saber, la activacin de nuestras terminaciones nerviosas , con otros eventos naturales como el de nuestro negocio verbal acerca de la naturaleza ... Los impactos de molculas y rayos de luz en nuestras terminaciones nerviosas desencadenan impulsos nerviosos que viajan al cerebro, en donde se los procesa .. Los estmulos y los impulsos nerviosos dan lugar en nosotros a hbitos del habla y a otros hbitos que la sub siguiente estimulacin sensorial vuelve a desencadenar mediante elaborados procesos de asociacin y refuerzo ... Podemos restringir nuestra consideracin de los eventos nerviosos a aquellos que corresponden directamente a los impactos y al aducto del mundo externo. Capacitados como estamos para vincularlos directamente con ciertos eventos vocales, procedemos entonces a enlazar estos a su vez con el resto de eventos vocales y literarios que constituyen el discurso cognitivo. 216

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Para Quine, en la exgesis de Putnam, el discurso sobre el mbito de las actitudes proposicionales es un pseudo - discurso ordinario; tal no - cientificidad del discurso sobre actitudes proposicionales sera la solucin Quineana a la grave objecin de que las prcticas ordinarias de traduccin y o interpretacin de expresiones que contienen actitudes proposicionales presuponen de forma implcita la nocin semntica de `sinonima, identidad o diferencia de significado. Estas convicciones de Quine fueron asentando concepciones onto semnticas como las de Stich-Churland, podramos disear un croquis del materialismo eliminativo de Churchand pero preferimos, en este caso, citar el siguiente pargrafo: La
teora de la identidad fue puesta en duda, no porque se pensaran que eran muy pocas las perspectivas de lograr una explicacin materialista de nuestras aptitudes mentales sino porque pareca improbable que la aparicin de una teora materialista adecuada trajera consigo las correspondencias biunvocas exactas entre los conceptos de la psicologa corriente y los conceptos de la neurociencia terica que requiere la reduccin nter - terica, la razn para esa duda fue la gran variedad de sistemas fsicos totalmente diferentes que podran ejemplificar la organizacin funcional requerida, el materialismo eliminativo tambin pone en duda que la explicacin neurocientfica adecuada de las aptitudes humanas logre producir una clara reduccin del marco de referencia corriente. A juicio del materialismo eliminativo no podrn encontrarse las correspondencias biunvocas y no se podrn efectuar una reduccin nter - terica del marco de referencia psicolgico corriente, porque el marco de referencia psicolgico que utilizamos corrientemente es una concepcin falsa y radicalmente engaosa sobre las causas de la conducta humana y la naturaleza de la actividad cognitiva. Desde esta perspectiva la psicologa habitual no solamente constituye una representacin incompleta de nuestra naturaleza interna, sino que directamente constituye una mala representacin de nuestros estados y actividades internos. En consecuencia no es posible que esperar una explicacin neuro-cientfica verdaderamente adecuada de nuestra vida interior proporcione las categoras tericas que se corresponden escrupulosamente con las categoras de nuestro marco de referencia habitual. Consecuentemente lo nico que se puede esperar es a que el antiguo marco simplemente sea eliminado y no que pueda reducirse por una neurociencia ms desarrollado 217.

Como Putnam aduce, tal enfoque eliminativista se conforma desde la columna vertebral de la reduccin inter - terica del tipo la temperatura es energa cintico molecular media. La ciencia reductora redefine, reinterpreta la ciencia a reducir, de tal modo que puede hablarse de que ambas teoras poseen idntica estructura e idntica extensionalidald en la aplicacin de sus principios y proposiciones tericas. En tal tesitura, si las ciencias reductoras

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elegidas, neuro - ciencia o ciencia computacional no pudiesen demostrar correspondencias biunvocas con la ciencia a reducir, algo as como la psicologa corriente o popular, habra de aseverarse que las proposiciones y trminos empleados por el lxico popular psicolgico son acientficas y no-representacionales y la mejor solucin probablemente sera eliminar tal lxico. Putnam contra - argumenta subrayando el hecho familiar de que consideramos diversos objetos como perteneciendo a la misma categora, pensemos en un objeto tipo mueble, por estar confeccionados y/o construidos con una finalidad, con un propsito, con una pretensin en la fabricacin, en un objeto tipo como edificio deberamos estar capacitados para acotar su extensionalidad identificando una serie de rasgos comunes que posean los objetos - edificios, pero, como Putnam aduce, construimos tales y cuales objetos con tales y cuales pretensiones o propsitos, eliminar el lxico sobre propsitos humanos sera tanto como eliminar los mismos objetos, resultara bastante contra - intuitivo aceptar que no existen cosas tales como los edificios o los muebles. Putnam vuelve a advertir que no hemos de olvidar que en las prcticas normales de interpretacin y/o traduccin de las actitudes proposicionales, tcitamente, suponemos una nocin de identidad o diferencia de significado, la nocin semntica de sinonima. La traduccin del trmino cat, ingls, por el trmino gato, castellano, como una traduccin correcta presupone conjugar el hecho de que operamos desde ciertas pautas credenciales y desde la consideracin de que hemos de traducir la expresin inglesa a una expresin que nos resulte familiar y/o podamos comprender. Resultara en este caso, de acuerdo a las alegaciones de Putnam, que nociones como referencia y verdad habran de ser eliminadas, ya que se inscriben de manera no extirpable en las prcticas de traduccin; si este enfoque es correcto deberamos poder eliminar la nocin de verdad de la lgica clsica, o la nocin de verdad de la psicologa popular, la nocin ordinaria de `verdad inscrita en los lenguajes vernculos de todo hablante. Los estudios tarskianos entorno a la nocin de verdad, parecan resolver, de una vez por todas, las graves inconsecuencias emanadas de la postura eliminativista. Los paladines de la verdad como desentrecomillado interpretan, leen la concepcin semntica de Tarsky, asumiendo las siguientes tesis: En primer lugar, se supone que la actividad de desentrecomillar de la verdad entraa comprometerse con una posicin metafsica anti -

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realista. En segundo lugar, se cree que la actividad desentrecomilladora de la verdad liquida la nocin clsica de la verdad como correspondencia y o representacin. En tercer lugar, otros interpretes de la teora de la verdad como desentrecomillado no creen que sea una teora incompatible con la posicin realista. En cuarto lugar, se mantiene el supuesto de que la teora de verdad como actividad de desentrecomillar realmente significa traducir, reconstruir o redefinir la teora clsica de la verdad como correspondencia. Ms all de las polmicas exegticas en torno a la nocin de verdad en Tarsky, lo que le interesa a Putnam sealar es la percepcin que los tericos de la eliminacin tienen de la obra de Tarsky, en cuanto a la nocin de verdad queda redescrita en trminos no - psicolgicos y de esta forma la nocin de verdad sera inteligible en el mbito de lo que es cientficamente aceptable. Putnam comenta la concepcin semntica de la verdad de Tarsky a travs de la interpretacin que fue dada por Carnap, uno de sus amigos y mentores; variaremos los enunciados oracionales y los lxicos ordinarios de la exposicin ordinaria de Carnap, pero puede considerarse una argumentacin idntica o cuasi idntica en todos los sentidos de su desarrollo. Dado un mbito lxico llamado L1 que nicamente consta de dos oraciones: es cat is black que significa el gato es negro y O2 Putnam is a man (-O1= cat O1 y O2, donde O1

que significa Putnam es un hombre, en tal supuesto estaramos en condiciones de definir O2 es verdadera en L1 de la siguiente forma: O2 es verdadera en L1 si y solo s is black y el gato es negro) o (O2= Putnam is a man y Putnam es un hombre); de forma anloga podramos definir man se refiere a X en L1 de la siguiente forma man se refiere a X en L1 si y solo si [( man= cat y X = gato) o ( man= ser humano Putnam) o (ser humano= black y X es negro) o (hombre= Putnam" Y X es un hombre) . Dada la finitud de L1 a Carnap le es posible dar una definicin de verdad ofertando una lista en un lxico Ln Donde n representa un nmero de oraciones indeterminado, indefinido o posiblemente infinito. -La nocin de `desentrecomillado ha sido analizada junto a la propuesta semntica de H. Field en el captulo 3.2 de la presente exposicin-. Tarsky muestra una definicin de verdadero en Ln siendo n el lxico ordinario ingls, lenguaje vernculo debidamente formalizado, de tal forma que el predicado verdadero en ingls sera un corolario lgico formal de cat is black es verdadera en ingls si y solo si el gato es negro. Carnap identifica el predicado verdadero en L1 con la propiedad que tiene

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un enunciado en tanto en; primer lugar, deletreamos la oracin O1 de nuestro ejemplo y el gato es negro o en segundo lugar si deletreamos la oracin O2 de nuestro ejemplo y Putnam es un hombre. Admitido esto, la oracin O2 de nuestro ejemplo debidamente pronunciada Putnam is a man es verdadera en L1 si y solo si Putnam es un hombre, lo cual es lgico formalmente necesario habida cuenta de la definicin dada de verdadero en L1. En el ejemplo de Carnap L1 contiene un nmero finito de oraciones pero siguiendo los constructos tarskianos una oracin n de un lenguaje n, siendo L el lxico que Ud. desee, debidamente formalizado por ejemplo el castellano, un enunciado es verdadero en L cuando y solo cuando la batera sgnica del enunciado debidamente deletreada como alguna de las oraciones de L, logra satisfacer la n-sima condicin de un conjunto de condiciones de verdad ligada a tal batera veritativa de forma recursiva con las oraciones de L mediante el constructo definicional dado por Tarsky. Putnam observ a su maestro que la oracin cat is black en ingls es verdadera si y solo si el gato es negro no puede ser valorada como un enunciado lgico formal; suponiendo una historicidad lxica contrafcticamente distinta a la actual, el repertorio de signos que integran el trmino sgnico cat podra haberse referido a perro, bajo tal prisma contra-fctico la aseveracin cat is black en ingls, sera una oracin falsa; no obstante, y aqu yace la paradoja semntica sealada por Putnam, Putnam is a man, y Putnam en este caso se referira a una mujer , sera verdadero en ingls segn la definicin de verdadero en ingls estipulada. Carnap, consciente de la posible contra-argumentacin, aserta que el problema depende de cmo se defina el nombre del lenguaje al que nos estamos refiriendo, una vez definido el trmino lxico ingls la asercin Putnam is a man es una afirmacin obviamente emprica, es decir, la verdad de tal enunciado es una verdad emprica. De esta forma los lenguajes naturales se consideran como objetos caracterizables mediante una batera de reglas semnticas, estipuladas las reglas semnticas que definen el lenguaje natural ingls, sera lgicamente necesario que la condicin veritativa de Putnam is a man en ingls es que Putnam sea un hombre. Sin embargo, de acuerdo con Putnam, el problema onto-semntico an no queda resuelto, porque Carnap debera ensearnos de qu forma confecciona tales reglas semnticas, de qu forma confecciona sus conceptos.

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Explicitemos con Putnam lo que pretende significar su objecin a Carnap. Putnam define L1, siendo L cualquier lenguaje, sustituyendo la nocin de verdadero en L1 e insertando las nociones ordinarias de referencia y verdad. Definicin primera: L1= df el lenguaje L tal que, para todo trmino man y para todo X, man se refiere a X en L si y solo si: primer caso, man = a cat y X = a gato o, caso segundo man = a Putnam y X = a ser humano o, caso tercero man = black y X es negro, o caso nmero cuatro man = man y X es ser humano: y tal que para cualquier oracin P, P es verdadera en L si y solo si caso A, P se deletrea P-u-t-n-a-m i-s a m-a-n y Putnam es un hombre, o caso B: la oracin S se deletrea c-a-t i-s b-l-a-c-k y el gato es negro: A tal definicin se le liga una restriccin sintctica de tal forma que cualquier expresin que podamos dar y no este debidamente deletreada no puede considerarse como una forma bien constituida del lenguaje L. Tal descripcin le permite a Putnam identificar de forma unvoca el lxico L1 teniendo en cuenta un repertorio de reglas semnticas y la restriccin sintctica comentada no es vlida ninguna forma de deletrear las oraciones de L que sean diferentes de la forma descrita Sucede, sin embargo, que en la definicin recin dada estamos manejando las nociones de verdad y referencia, y precisamente una semntica al estilo de Tarsky y Carnap pretenden liquidar el uso de las nociones ordinarias de verdad y referencia. Putnam aduce que podemos reconstruir la definicin anterior vertiendo las nociones de referencia en L1 y verdad en L1, de tal forma que redefinicin o definicin B: L1 = df del lenguaje L tal que, para todo trmino man y para todo X, man se - refiere - a X - en - L1 s y solo s , donde en tal espacio ira la definicin anterior, la definicin A de , donde Putnam, y tal que para cualquier oracin P, P es verdadera - en - L1 s y solo s el espacio en blanco estara sustituido por la definicin A de Putnam. Putnam subraya que las expresiones se refiere a X en L1 y verdadera en L1 han sido debidamente sustituidas por la definicin A de Putnam, que reconstruye la definicin de Carnap. El constructo definicional carece de circularidad porque la expresin L1 no aparece en las definiciones, pero Putnam anota el hecho de que en la definicin B no se describe de forma unvoca L1, es decir, la pretensin de definir de forma unvoca a L1 no ha sido dada,

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todo posible lxico integrado por las dos oraciones de L1 de Carnap con significados no deseados podran satisfacer y satisfacen la definicin ofertada. Mutando el significado de nuestro pequeo ejemplo anterior al estilo de Carnap, podramos tener un lenguaje L2 de la siguiente forma: Descripcin de L2 cat is black es verdadero si y solo si el cisne es negro y Putnam is a man es verdadero si y solo si Putnam es una mujer. Carnap trat de eliminar definiciones en las que se usasen nociones universales de verdad y referencia, y construir una definicin de L1 a travs de un repertorio de reglas semnticas que posibilitase distinguir a L2 como un conjunto de reglas semnticas inadmitibles para satisfacer la definicin dada de L1. Sin embargo, Putnam arguye que tanto L1 como L2 satisfacen la definicin B. La definicin verdadero en L1 de Carnap del predicado L1 sera la siguiente: Definicin de Carnap: L1 df el lenguaje L tal que donde en el espacio en blanco habramos de redescribir la definicin A de Putnam sin usar los trminos verdadero en L y el trmino se-refiere-a X, yuxtaponiendo la conocida restriccin sintctica en la que no se admite ningn enunciado bien formado de L1 que no se deletree de la forma en que ha sido descrito. Es sospechoso que cualquier L, siendo L la variable de cualquier lenguaje

acotado en trminos de la restriccin sintctica de Tarsky, es decir, satisfecha tal condicin, automticamente satisface la definicin dada. Carnap aserta que cat is black es verdadera en ingls si y solo si el gato es negro, entraa haber ejecutado una analtica perfectamente lgica de aquellas nociones intuitivas de verdad y referencia que utilizamos. Tal asercin no es vlida para Putnam, la concepcin semntica de la verdad de tipo Carnap no tiene en o establecimiento de sus cuenta factores absolutamente imprescindibles externos a la propia analtica sintctica de los enunciados que trabajan de forma conjugada en la fijacin condiciones veritativas. La batera de reglas semnticas de Carnap, su restriccin sintctica y la facticidad y obviedad del hecho de que la nieve sea blanca no puede ser entendido como una reduccin del significado de la oracin. Putnam aduce que la concepcin semntica de la verdad tipo Carnap, esto es, fijar si una oracin de un lenguaje L1 se deletrea de acuerdo con su restriccin sintctica y el gato es negro, de acuerdo con nuestro ejemplo, y la nieve es

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blanca, de acuerdo con la conocida afirmacin de Tarsky, deja fuera de juego la nocin de `significado, en tanto, los enunciados constreidos a sus bateras sintctico semnticas de reglas no podran fijar y/o determinar el significado de tales enunciados ni en principio, ni en la prctica. La tradicin de intrpretes de la definicin del predicado verdadero en L1 de raigambre tarskiana pretendieron liquidar la objecin planteada por Putnam afirmando que si muta el significado de trminos y/o oraciones muta el lxico total, tal mutacin de trminos y oraciones entraara tener que dar una definicin distinta del predicado verdadero en L1. La teora de Tarsky, interpretada en trminos de Putnam, liquida la nocin intuitiva de verdad insertndola de forma relativa a su contexto lingstico o lxico, de esta forma tendramos el predicado verdadero en L1, verdadero en L2, verdadero en Ln, tal batera infinita de nociones de verdad relativas a un lxico no puede pretender formalizar y/o representar la nocin intuitiva de `verdad, justamente porque la presupone al realizar las diversas formalizaciones relativizadas a un lxico especfico. No hemos de olvidar, como Putnam indica, que la concepcin semntica de la verdad tipo Tarsky - Carnap se enfrentaba a la tesitura de tener que decidir cuando es correcta una definicin, en el proceso de eleccin de la definicin de verdad insertaban una nocin semntica ejemplar, la nocin de traduccin. Las oraciones O1 y O2 de nuestro lxico L1 requeran dar su significado, dar una traduccin de sus significado al lenguaje natural, el lenguaje vernculo era utilizado como metalenguaje en el cual habran de ser verificadas las definiciones dadas. Carnap necesita aprobar los dos teoremas siguientes: en nuestro ejemplo, teorema si y solo si Putnam es un hombre. Mediante el criterio de adecuacin de Tarsky, Carnap trat de probar sus teoremas: supuesto L1, siendo L1 un lenguaje objeto debidamente formalizado, una definicin de verdadero en L1 es adecuada si y solo si todas las afirmaciones con la estructura S, siendo S cualquier oracin del lenguaje objeto formalizado, es verdadera en L si y solo si T, siendo T la traduccin de S al metalenguaje. El criterio de adecuacin de Tarsky entraa una nocin semntica, la nocin de traduccin, una nocin incomoda para los pensadores de estofa eliminacionista. Si una 1 cat is black es verdadera en L1 si y solo si el gato es negro; teorema 2 Putnam is a man es verdadera en L1

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oracin cualquiera, sea O del

lenguaje objeto, est contenida en el metalenguaje, nos forme parte, est inserto en su lxico como

encontramos ante la convencin T de Tarsky; esto es, O es verdadera en L si y solo si O, en el caso de que el lenguaje objeto L1, coincida, vernculo que funciona como metalenguaje debera interpretarse, en principio,

asumiendo que la nocin semntica de traduccin se vuelve irrelevante por innecesaria. Expresado de otra forma: subconjuntos lxicos apropiados de un lxico vernculo diluiran la practicidad intuitiva de las nociones semnticas de verdad y referencia, presupuesto que Putnam adhiere a la obra de Quine. No obstante, como Putnam observa, fuera de tal contexto de los sub-lxicos apropiados contenidos en un lxico natural, resulta prcticamente imposible validar y o justificar un criterio de adecuacin extendido sin apoyarnos explcitamente o implcitamente en la versin primigenia del criterio de adecuacin, lo cual parece entraar una argumentacin circular. De acuerdo con Putnam, puesto que la versin primigenia del criterio de adecuacin presupone y emplea la nocin semntica de traduccin, las prcticas habituales de interpretacin y o traduccin son sentidas como un lastre semntico, un lastre subjetivo, que nos imposibilita su objetivacin, su cientificizacin. Una de las ms conocidas conclusiones quineanas sobre tal hara gravitar las nociones semnticas de verdad y referencia sobre tal o cual esquema de traduccin particular, habida cuenta de la no objetividad de tales esquemas de traduccin las nociones semnticas aplicadas a tales esquemas heredaran el carcter prctico - heurstico de la nocin semntica de traduccin. En la convencin T de Tarsky O es verdadera en L si y solo si O, el criterio de adecuacin libera a O de su carcter entrecomillado, definir verdadero en L1, verdadero en L2 ... significa que el enunciado n-simo del lenguaje sera verdadero cuando y solo cuando satisfaga la n-sima condicin de una lista de convicciones construida de forma recursiva,. Tal carcter de desentrecomillado del criterio de adecuacin de Tarsky llev a algunos autores, de acuerdo con Putnam, ha adoptar un enfoque en el que la nocin de verdad no constituira ningn problema ontosemntica porque simplemente habra sido eliminada por la obra de meta-lgica de Tarsky. Afirmar que una oracin O1 es verdadera no implica atribuir una propiedad a tal oracin simplemente significa afirmarla, Putnam muestra ejemplos en los que tal teora de la

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desaparicin de la verdad no servira para absolutamente resolver ningn problema. Proferencias que contuviese trminos decticos-indexicales de la forma ahora no quiero jugar al ajedrez, enunciada tal por otro contertulio, obviamente resultara ser un contraejemplo para la teora de la desaparicin de la teora de la verdad. Supongamos que yo afirmo no me gusta el juego de ajedrez y un tercero asevera tal aseveracin es verdadera, tal sujeto no est afirmando no me gusta el juego de ajedrez. Los enfoques de carcter eliminativo han de partir de un hecho, nuestro lxico asume la forma de un conjunto de prcticas que han de ser interpretadas de acuerdo con un conjunto de reglas, el hecho de que no me guste jugar al ajedrez entreteje su posible sentido dentro de las prcticas habituales compartidas por nuestros semejantes en un entorno socio-lingstico. La descripcin de mi casa o la descripcin de una tonalidad de color de un objeto calibran su grado de satisfactoriedad vertiendo nociones como correccin o verdad de acuerdo con las normas estandarizadas de correccin indicadas en un contexto lxico determinado. Un eliminacionista tipo ha de triturar la nocin clsica de verdad como propiedad normativa que explicite el sentido del predicado `verdadero; Churchland , por ejemplo, habra de buscar y/o reconstruir tal propiedad normativa, esto es, debera buscar una nocin que sucediera a la nocin clsica de verdad. Existen otros enfoques onto semnticos en el tratamiento de la nocin de `verdad que Putnam tilda de pseudo

eliminacionistas como el que adopt Richard Rorty: correccin en tanto que propiedad compartida por la mayora de nuestros semejantes en una comunidad y exitosidad a la hora de trabar relaciones prcticas con el mundo, seran dos de las propiedades fundamentales inscritas en el uso ordinario de verdadero. En texto rortyano: ... la epopeya y las idealizadas
esperanzas que tradicionalmente se han articulado en una retrica de la bsqueda de la verdad objetiva se pueden igualmente articular en una retrica de la solidaridad social, una retrica de la solidaridad social, una retrica que tia de romanticismo la bsqueda de un acuerdo inter subjetivo, no forzado; entre grupos de interlocutores cada vez ms vastos. 218

Para Rorty, las expresiones proferenciales en las que usamos el predicado verdadero son a-significativas, simplemente las proferimos; por su parte la grey de autores realistas no necesitan abandonar la imagen primigenia de Wittgenstein de que la representacin representa lo representado. Supongamos el siguiente contexto: dos jugadores

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en una sala en la cual existe un tablero de ajedrez y uno de ellos afirma no quiero, no me gusta jugar al ajedrez, tal aserto podra se interpretado como que va a suceder algo, no se va a jugar al ajedrez, de esta forma la proferencia no me gusta jugar al ajedrez entrecomillada implicara asumir que tal diccin son meros indicadores sgnicos asociados esencialmente a eventos fcticos. Para Putnam es meridiano el profundo enraizamiento de las conductas reduccionistas defendidas a lo largo de la historia del pensamiento. En el mismo momento que pretendemos reducir y o identificar la nocin de verdad con tal o cual propiedad normativa la presunta intencin del reductor queda sobrepasada onto-semnticamente por la nocin universal y ordinaria de verdad; el interrogante por la esencia de la verdad sume a los interrogadores en la mxima y absoluta perplejidad. La dificultad onto-epistmica, la dificultad onto-semntica heredada del realismo tradicional persiste, no hay forma de adecuar, no hay forma de relacionar, no hay forma de identificar las propiedades insertas en nuestros giros enunciativos y en las estructuras lgico-sintcticas generadas de forma recursiva para explicitar el hiato sujeto referencial - objeto o mbito objetual referido. Putnam arguye que la teora de la desaparicin de la verdad no servira para los propsitos del realista cientfico, en tanto asume la validez de la lgica clsica, sera difcilmente conjugable aceptar la validez de la lgica clsica y defender que el trmino sgnico verdad no se corresponde con ninguna propiedad. En la lectura de Putnam, el realista cientfico se encuentra en una bifurcacin, en este espacio - tiempo de la argumentacin puede optar por abandonar que la verdad sea una propiedad, lo cual significara que probablemente debera abandonar la postura realista cientfica por la eliminativista o tambin puede elegir seguir escudndose en la teora de la verdad como correspondencia y ser blanco de un conjunto de crticas que apuntan en la direccin de no haber reducido la nocin de intencionalidad, porque la nocin de referencia es el mbito intencional ejemplar. El realista cientfico que decida la no liquidacin de las nociones semnticas tendr que habrselas con su posible re-definicin y/o construccin en trminos de la ciencias exactas; el realista cientfico que decida ser consistente con su mxima de eliminacin no puede limitarse a relegar las nociones semnticas al mbito folklrico de la psicologa, debe ofrecernos, como dice Putnam, nociones sucesoras de tales nociones folklricas.

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4.5.6 PUTNAM Y SU PROPUESTA FUNCINALISTA COMO FORMA DE SUPERVIVENCIA DEL REALISMO CIENTFICO. Durante la dcada de los sesenta, fundamentalmente, Putnam juntamente con Fodor, coedifica,

la llamada versin funcionalista en el mbito de la filosofa de la

mente. De acuerdo con este enfoque, los estados psicolgicos tipo creo que hay muchas iglesias en Viena, deseo que gane la apuesta Smith, considero el cuerpo esfrico de una gallina como masa despreciable ... quedaran redefinidos en trminos de estados de mquina de Turing; la descripcin de un estado mental en trminos de un autmata finito de Turing fue posteriormente reelaborada por Putnam de acuerdo con su `nocin de autmata probabilstico, pero Putnam se cercior que, tanto una descripcin como otra, no podran representar de forma perspicua trminos y creencias eludiendo mencionar la notoria influencia del entorno socio-ambiental a la hora de determinar, fijar, individualizar un conjunto conceptual o una batera credencial. Expresiones proferenciales del tipo prefiero no jugar al ajedrez o creemos que existen demasiados robos en nuestra comunidad no pueden ser explicitados en trminos de estados computacionales o estados neuro - cerebrales. Como corolario de esta asuncin, Putnam argumenta que tampoco el funcionalismo, en tanto a estados neurofuncionales, puede ser pretensin reductiva de actitudes proposicionales

vlida; Putnam fue consciente en su poca funcionalista de que una actitud proposicional del tipo creemos que hay muchos robos en nuestra comunidad no puede ser identificada con tales y cuales estados neuro - cerebrales en el propio lxico de tales estados neuro cerebrales y/o computacionales. Es innegable que los auto percibimos pensando en tal o cual creencia, desde la perspectiva fenomenolgica es naturalmente obvio que nos concebimos pensando que P, creyendo que P, prefiriendo que P .... Segn Putnam, en el momento mismo que saltamos del mbito fenomenolgico y trazamos interrogantes del tipo Se encuentran en el mismo estado psicolgico todos los hablantes que comparte un lxico vernculo u otro distinto cuando creen que P? empiezan a emanar las perplejidades de carcter filosficos. A partir de este interrogante estamos empecinados en buscar un substratum ms bsico en el que nuestro discurso intencional quede subsumido bajo los trminos preferidos de nuestra teora cientfica

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preferida. El enfoque funcionalista fue poco a poco sofisticndose hasta construir una versin socio - funcional en el cual el estado computacional habra de marcar el contexto fsico apropiado en el que se encuentra el sujeto. La versin socio - funcionalista de la concepcin funcionalista, de acuerdo con Putnam, habra reconstruido la nocin de estado computacional de tal forma que fuera capaz de integrar las contribuciones externas socio ambientales. En este espacio - tiempo de la argumentacin, Putnam se escuda en el hecho del descuento de diferencias en el sistema credencial como pieza vertebral confutativa del internalismo semntico, descontar las diferencias de creencia supone que interpretar, el lxico de una persona ha de enmarcarse en un conjunto condicional, holsticamente considerada, de la persona que hemos de interpretar, sin embargo, en la prctica de traduccin el sistema credencial del interpretado y el sistema credencial del interprete no pueden identificarse. En las practicas ordinarias de traduccin y/o interpretacin operamos desde nuestra batera criterial desde lo que consideramos razonable aceptar, sucede que las creencias asociadas a algn trmino por parte del interpretado y las creencias asociadas a idntico trmino por parte del intrprete pueden resultar altamente desemejantes y; sin embargo, consideramos que resulta correcto asertar que ambos trminos son sinnimos. Lo que el mismo Putnam pretendi reconstruir y/o formalizar en trminos funcionales fue el repertorio de criterios intuitivos de razonabilidad a la hora de explicitar trminos semnticos como sinonimia o y co-referencialidad. Tal pretensin de reconstruccin de nociones semnticas como sinonimia o co-referencialidad entraara ejecutar una analtica global de toda la naturaleza humana, el mero hecho de traducir el trmino sgnico ingls cat por el trmino sgnico castellano gato, entraa de forma conjugada descontar las diferencias de creencia en la atribucin de significado a las representaciones de un hablante ingls y descontar las diferencias de creencias en la atribucin de significado a las representaciones de un hablante castellano. La nocin semntica de sinonima en la prctica muestra su irreductibilidad al ser analizada en trminos funcionalistas, admitida tal imposibilidad reductiva de los trminos semnticos en trminos funcionales Putnam describe el siguiente paso del funcionalismo que consisti en defender una posible reduccin de tales trminos en trminos de propiedades y/o relaciones fsicas cum computacionales. Identidades inter - tericas del tipo la luz es cierta longitud de onda

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electromagntica serviran de ejemplo gua para las nuevas pesquisas de carcter funcionalista. Putnam aduce que afirmaciones del tipo la luz es cierta longitud de onda electromagntica no solo ha de entenderse que la magnitud luz y la magnitud longitud de onda electromagntica sean simplemente parmetros coextensivos, -la nocin de identidad co-extensional ha de interpretarse en este contexto como identidad de valor numrico en las mediciones ejecutadas desde una mtrica especfica para ambas magnitudes- podran ser parmetros fsicos no-idnticos coextensivos siempre que quedasen subsumidos bajo una generalizacin y o ley fsica que los hiciese corresponder de forma biunvoca. Putnam aduce que incluso ambas magnitudes podran ser coextensivas de forma contingencial, suponiendo, por ejemplo, casos en los que la investigacin cientfica no se hubiera apercibido de situaciones empricas-metrizables posibles no estandarizadas en las que los valores numricos medios entre magnitudes identificadas no se adecuasen a las mediciones estipuladas como normales. La magnitud reducida luz a la magnitud reductora cierta longitud de onda electromagntica supone, de acuerdo con las alegaciones de Putnam, asumir tres aseveraciones: en primer lugar, la correlacin establecida entre ambas magnitudes esta gobernada por una ley de la naturaleza lo que entraa que no existe ningn contexto fsicamente posible en el que la luz no pueda ser medida de forma conveniente como una cierta longitud de onda electromagntica; en segundo lugar, la luz en cuanto fenmeno real no reducido an exhibira aproximadamente las mismas leyes que la magnitud cierta longitud de onda electromagntica, en este sentido de reduccin entre ambas magnitudes se da una relacin correlacional semejante a una ley, una magnitud es funcin de otra; en tercer lugar, la magnitud fsica reductora muestra una potencia explicativa y predictiva mayor que la magnitud fsica reducida, en este caso la magnitud luz es reducida a cierta longitud de onda electromagntica. Tales asertos sobre la nocin de reduccin pueden ser transportados, extendidos o aplicados a la nocin de referencia, con lo cual una magnitud como alguna relacin fsico - computacional especificable sobre el entorno del organismo jugara el rol de magnitud reductora de la magnitud a reducir la nocin de referencia cuando y solo cuando se dieran

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las siguientes restricciones: en primer lugar, la magnitud referencia y la magnitud relacin computacional definida en trminos socio - funcionales habran de ser coextensivas en todas las situaciones contextuales fsicamente posibles; en segundo lugar, la magnitud referencia, fenomenolgicamente considerada en tanto no reducida, cumplira de forma aproximada aquellas leyes que cumple la magnitud reductora, la relacin-fsico computacional definida en trminos socio-ambientales; en tercer lugar, la magnitud reductora, la relacin fsicocomputacional, explicitara mas potentemente, en tanto capacidad de prediccin y exitosidad en tal prediccin, los eventos conceptuales que pretende subsumir la magnitud reducida, la referencia. Putnam observa que el mero cumplimiento del primer caso es irrelevante, en cada contexto situacional fsicamente posible en que un organismo hace referencia podramos correlacionar alguna relacin - fsico computacional que describiese de forma unvoca tal situacin. La expresin en principio podra analizarse segn Putnam de la siguiente forma: partiendo del supuesto de que una disyuncin infinita de propiedades fsico - computacionales fuese a su vez una propiedad fsico - computacional estaramos en condiciones de identificar las situaciones en las que los hablantes y/o organismos fsicamente posibles ejecutan una funcin referencial. Bajo tal situacin, se ejecutan dos actividades de seleccin en las que sea posible trazar correspondencias biunvocas entre una propiedad fsico y o computacional y entre una propiedad situacional y/o contextual. Desde tal seleccin se posibilita la construccin de una disyuncin infinita de tales propiedades ligando restricciones especficas que hagan validar un elemento situacional con un elemento referencial. Supongamos que Oe representa un grupo de organismos en su entorno socio ambiental, supongamos que e minscula representa cualquier trmino sgnico usado por el organismo, supongamos que q representa el mbito objetual al que se refiere la expresin sgnica y supongamos que Pf-c representa una propiedad fsico computacional caracterstica. Bajo tales supuestos de pseudo formalizacin tendramos la siguiente definicin: Definicin P se refiere a q = hay y/o existe un Oe y q son elementos de Oe y la siguiente lista de disyunciones probablemente infinita, es verdadera: Primer caso, Oe y P es la expresin sgnica tiza que esta en la relacin Pf-c1 con Oe y q es el conjunto de las tizas; Dos Oe y

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P es la expresin sgnica peridico que est en la relacin Pf-c2 con Oe y q es el conjunto de los peridicos; o tres Oe ... on Ot ... En el primer caso, la disyuncin representa la propiedad que identifica en un contexto situacional la relacin de referencia en trminos fsico - computacionales que hace corresponder la expresin sgnica tiza con el conjunto de objetos a los que se refiere. Todos los disyuntos construidos tendran una lectura especfica para su caso particular, como Putnam aduce, lo nico que acabamos de mostrar es una lista infinita mbitos referenciales acotados correspondidos con alguna situacin contextual, lo que no hemos vertido es una autntica reduccin. De acuerdo con lo explicitado anteriormente, una enumeracin infinita como la dibujada, no reconstruible a travs de una regla finita, no puede figurar como una ley cientfica, la propiedad y/o relacin reductora ha de ser capaz de expresar, definir definir, tal y como lo concibe Putnam en estos pargrafos, ha de entenderse en el sentido intuitivo de una definicin edificada con una batera sgnica finita- o representar la propiedad y/relacin reducida mediante definiciones explcitamente finitas. El sentido de las alegaciones de Putnam es patentizar una analoga con respecto a los antiguos fenomenalistas tipo Carnap, su pretensin fue reducir el lxico sobre objetos fsicos a un lxico infinito de sense data, la potente objecin que se les plante era anloga a la que ha realizado Putnam a los funcionalistas. Si el enfoque fenomenalista no es capaz de redefinir la traduccin de longitud infinita a una regla finitamente expresable, todas las cuestiones relativas a la reduccin inter - terica carecan de sentido. El propio Carnap contribuy a mostrar argumentos en la imposibilidad de traduccin del lxico sobre objetos fsicos al lxico de los sense data o qualia o datos sensibles, como Putnam observa de forma anloga, si resulta imposible construir una regla de carcter finito en la que la relacin de referencia queda traducida y/o reducida a una relacin fsico cum computacional, una mera lista de disyuntos infinitos no puede considerarse una verdadera definicin cientfica de la nocin de referencia. La inviabilidad del estado computacional nico, actitud proposicional, especifica reducida y / o identificada con un nico estado computacional independientemente del sujeto portador de tal actitud proposicional sirve para mostrar tambin que otras versiones posiblemente ms sofisticadas del funcionalismo tampoco funcionan; esto es, confutar el

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enfoque de estado nico significara confutar los enfoques de estado computacional debidamente refinados. Putnam describe un estado computacional debidamente sofisticado mediante el siguiente modelo: partamos de un sistema de procesamiento de informacin, tal sistema est capacitado para especificar, determinar o fijar la conducta del sistema en un contexto especfico a travs de una funcin de preferencia racional y de un nivel de verificativa aplicado a su lxico formalizado. La funcin conjugada gradacin de los grados de

confirmacin y/o verificacin, y aplicacin de la funcin de preferencia racional permitiran al sistema ejecutar algunas distinciones semnticas: adquisicin de nuevos trminos, estipulacin de subndices al mismo trmino sgnico para hablar de distintas referencias u otros formalismos funcionalmente equivalentes que permitan al sistema del mismo trmino sgnico. Segn Putnam, la mtrica de probabilidad subjetiva diseada sobre la experiencia de acuerdo con una preferencia funcional de carcter electivo, estara condenada a no poder realizar una distincin semntica dentro del propio modelo ideado, en la que idnticos trminos sgnicos proferidos por dos hablantes diferentes puedan quedar identificados como teniendo idntico significado; esto es, la relacin de sinonima quedara inescrutada o indeterminada. Podra intentarse resolver el problema anterior acuando una batera de oraciones analticas, esto es, estipuladas como tales dentro del lenguaje formal del modelo presentado. Putnam aduce que, aun cuando dos enunciados sean considerados como analticos por dos especies distintas biolgicamente posibles o por dos organismos que comparten el mismo lenguaje vernculo, necesitaramos poseer un criterio de sinonima para asegurar que estamos atribuyendo el mismo significado a tales oraciones, o a ciertos trminos que componen tales oraciones. La nica solucin posible sera que postulsemos la existencia de un conjunto de trminos innatos, sense data biolgicamente innatos, desde los cuales se pudiese vertebrar una definicin de analiticidad que compartiese la misma especie, en este caso la especie humana. Como advierte Putnam siguiendo a Quine, las argumentaciones de Quine sobre el holismo de significado impiden que tal solucin sea valida. Putnam se vale del termino reconocer la adquisicin de un nuevo trmino y que posibilite determinar al sistema distingos extensionales

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funcionario en un rgimen monrquico y en un rgimen democrtico, en el que el trmino funcionario tendra un significado idntico o cuasi - idntico para los hablantes sometidos a las distintas formas de gobierno, pero las oraciones analticas estipuladas sobre tales trminos no coincidiran, seran diferentes; Supongamos, por ejemplo, siguiendo alguna de las pautas cautelares a la Carnap, que informa a mis pares culturales de la existencia de una batera oracional analtica en la representacin vertido, de un lxico lgico-formal estipulado. Imaginemos que un elemento oracional de ese grupo afirma Los reyes gobiernan por la gracia de Dios. De la estipulacin de la mera analiticidad de este enunciado aseverativo no se deduce que para dos agentes racionales distintos posea idntico significado; para poder ejecutar tal asercin deberamos disponer de criterios de sinonimia que nos permitiesen decidir si los trminos sgnicos empleados en la oracin se usan, se entienden de forma anloga o, aproximadamente, anloga por dos agentes racionales distintos. Por cierto, la analiticidad de tal enunciado mutara en rey a Franco, por no hablar de las posibles ilaciones que ligaramos a la expresin sgnica Dios, donador de gracias marcado histrico polticamente como incorrecto, desde nuestro marco de enjuiciamiento. Podramos argumentar, tambin, que ciertos trminos sgnicos integrantes de una aseveracin seran entendidos de forma cuasi idntica por dos agentes racionales distintos, aunque un conjunto de oraciones del sistema no fueran caracterizadas en trminos analticos por uno de ellos. Por usar el ejemplo de Putnam: ... para el que vive en una monarqua, la oracin `las personas elegidas por el rey para ocupar altos
cargos son funcionarios pblicos puede formar parte de un repertorio de oraciones analticas; en cambio, para quien est familiarizado con presidentes y no con reyes, las oraciones analticas de su lenguaje sobre funcionarios pblicos sern distintas; no obstante, esto no constituye diferencia alguna en el significado de `funcionario pblico 219

El propio Quine observ, con su famoso ejemplo de gavagay, que el problema con la relacin semntica de sinonimia existe incluso en el mbito de los presuntos sense data observacionales. Gavagay sera perfectamente traducible por conejo en castellano, pero, segn comenta Putnam, incluso lingistas expertos no sabran decir si el trmino se refiere a conejo o conejidad, es decir, en tal lenguaje la traduccin correspondiente del sustantivo comn gato no sera diferenciable del trmino singular abstracto correspondiente, algo as como la gateidad. Acotado el problema dentro del mbito de los trminos observacionales, la

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identidad de significado estimulativo o la nocin de identidad de significado analtico no puede interpretarse como condicin necesaria para hablar de sinonima, es perfectamente posible que hablantes de distintos lxicos vernculos generen un significado estimulativo distinto. La no identidad de significado estimulativo no nos impedira realizar la labor ordinaria de traduccin. Dado el tipo de modelo para la capacidad lingstica ilustrado por Putnam, afirmar que se ha identificado, que se ha aislado un estado fsico - computacional comn en todos los mbitos situacionales en que dos organismos creen que P, compartan o no el mismo lxico natural, deviene en un modelo inviable; acotando el modelo para la capacidad lingstica de una misma especie como el ser humano, tampoco estaramos en condiciones de defender una organizacin funcional idntica en todos los miembros de esa especie. Los tejidos neurales humanos varan cuasi de forma individual; en tal tesitura podramos hablar de competencia cerebral a la cual todos los miembros de la misma especie tenderan, tendramos una batera de competencias idnticas de los miembros de la misma especie que identificaran los estados computacionales posibles relevantes. No obstante, como afirma Putnam, el espacio acotado de estados computacionales, de acuerdo con las competencias supuestamente idnticas de los tejidos neurales de la misma especie, nos impedira extrapolar nuestra modelizacin de competencia neural al espacio de bateras de estados computacionales relevantes posibles a integrantes de especies distintas, no hay identidad de espacio de bateras computacionales, ni argumentos para defender alguna forma de encaje entre espacios de especies distintas En nuestro modelo la funcin que calcula los grados de confirmacin y/o verificacin, en trminos de Putnam la fijacin de creencias, y en trminos del modelo tipo Carnap-Reinchenbach, la funcin C o la lgica inductiva, exhibiran un gran abanico de posibilidades para sus topologas inductivas, aunque previamente hayamos establecido lo que aceptamos como una especie razonablemente ideal. Supongamos con Putnam que la definicin de especie idealmente racional no supone ningn problema, la batera de lgicas inductivas posibles impediran que pudiramos construir un parmetro de precaucin idntico en toda la lgica inductiva; lgicas inductivas desemejantes generan probabilidades a priori desemejantes, aprender de la experiencia que todos los cisnes son blancos, por ejemplo, o la realizacin de cualquier generalizacin inductiva, entraara calcular probabilidades a priori

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antes de la propia consideracin de la cantidad de muestras observadas de tal o cual objeto; adems los parmetros de precaucin diseados son vlidos en el interior de su lgica inductiva, tambin no hemos de olvidar que hablamos de todos los organismos fsicamente posibles en todos los contextos situacionales fsicamente posibles. Bajo tal asuncin, la lucha por la supervivencia de las especies, fcticamente en marcha, reducira el abanico de especies posibles, pero tal reduccin en la variedad posible de las especies no cuenta en la mostracion de la validez de tales modelos. Los lmures, por ejemplo, son fsiles vivientes su parmetro de precaucin est estancado o cuasi estancado, no tienen depredadores naturales. Una vez ms Putnam nos recuerda el condicionamiento del entorno externo ambiental y la posibilidad de que predicados no atrincherados al estilo de Goodman como verdul, un objeto es verdul si y solo si es verde antes del tiempo T y azul despus de T, podran configurar una lgica inductiva para una especie diferente a la nuestra sumamente adaptativa dependiendo de las contingencias de su entorno particular. Consecuentemente el parmetro de precaucin introducido en un modelo computacional habra de ser altamente desemejante al de nuestra especie o cualquier otra especie. Hablemos del formalismo de la mquina de Turing o del formalismo del autmata finito probabilstico del propio Putnam. Existiran incluso problemas de traduccin entre estados de mquina y reglas de transicin de mquina entre un formalismo y otro formalismo diferente, aunque al hecho de la imposibilidad de identificar un estado computacional nico y un estado computacional sofisticado debe agregarse que la especie humana es un organismo que no se adecua a lo que se ha definido como una especie idealmente racional, por ejemplo, en trminos de la teora de la decisin. En tal teora lgico-formal, se supone que el sujeto decisorio se orienta hacia una batera de propsitos representables en trminos de maximizacin de la utilidad esperada o en trminos de gradacin relativo-preferencial, ahora bien, tales trminos no son concebidos como comparables de forma directa entre dos preferidores racionales distintos-. Las conductas aparentemente no racionales y/o irracionales dentro de tal contexto definicional incluso pueden ser adaptativas para esa especie y para ese contexto ambiental particular, estaramos ante una batera de juicios, preferencias o decisiones no racionales especficos de una especie y de un entorno particular que debera; no obstante, ser reconstruidas y redescritas en trminos del estado computacional de esa especie.

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Sintetizando lo que hasta ahora hemos analizado, el funcionalismo que defiende un estado computacional nico para cada actitud proposicional en la misma especie o en especies diferentes fsicamente posibles, resulta ininteligible, a los ojos de Putnam, la posibilidad de traduccin de una actitud proposicional como la creencia de que los seres humanos tienen grandes potencialidades basndonos en conductas similares ejecutadas en entornos similares, no nos posibilita identificar idntico espacio de estado computacional. El temor de un pariente oriental de que la civilizacin caiga en una nueva poca oscura y nuestro temor de que la civilizacin pueda caer en una nueva poca oscura son temores perfectamente traducibles y aunque su forma de argumentar sea similaridad argumental idntica o cuasi idntica, tal traducibilidad o tal no entraa que podamos postular un algoritmo, una prueba de

decisin idntica en ambas actitudes proposicionales. Creer que los nios son maravillosos no es definible mediante un estado fsico idntico representado por una lista de disyunciones infinitas en la cual todos los seres humanos que crean eso hayan de estar y/o patentizar. Sustituir y o conjugar fsico y/o computacional no ayuda, de acuerdo con la perspectiva de Putnam, ante el hecho de que tales modelos funcionales o socio - funcionales lleven aparejadas incorrecciones ontosemnticas y/o onto -epistmicas. Las dificultades semnticas inscritas en el enfoque funcional de estado computacional nico, dificultades de las que fueron conscientes los propios defensores del funcionalismo, sirvieron como principios rectores para confeccionar una versin funcionalista de alta estofa semntica que pudiese triturar las objeciones planteadas a la primera e ingenua versin del funcionalismo. Una teora funcionalista con tales pretensiones, como aduce Putnam, habra de vertebrarse en un formalismo computacional que fuese capaz de describir la nocin de estado computacional. Putnam mismo fue atrado por el formalismo de la mquina de Turing, diferentes mquinas de Turing dotadas de diferentes toponimias regionales de estados de mquina, eran susceptibles de ser representadas en trminos lgico - formales construyendo una relacin que conectase la totalidad de maquinas de Turing y las regiones especficas de estados de mquina. Tal asuncin presupona una nocin de computabilidad capaz de definir una batera de predicados interconectados de mltiples formas con regiones - espacio de estados de mquina diferentes. De acuerdo con Putnam, ideado tal modelo como base de una teora computacional,

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los posibles modelos confeccionables heredaran o quedaran lastrados con las ventajas o inconvenientes onto - semnticos del primer modelo. Veamos lo que sucede, juntamente con Putnam, con la nocin semntica de `sinonima. Para la traduccin de un trmino sgnico del lxico ingls cat por el trmino sgnico gato del lxico castellano habramos de interrogarnos sobre cuestiones tales como: en primer lugar, si cat y gato tienen una extensin aproximadamente comn; en segundo lugar, tal posible identidad aproximada de los trminos entraa pesquisar datos expertos sobre las circunstancias socio-ambientales en que se vierten ambos trminos. Putnam enfatiza el hecho de que antes de considerar sinnimos estos trminos habramos de consultar ciertas cuestiones relativas a la micro-estructura, a la biologa evolutiva del ejemplar cat, gato, en sus respectivas comunidades as como tambin las disposiciones a utilizar estas expresiones de los miembros de la comunidad en su entorno. Redefinamos ahora el supuesto en el caso de que furamos perspicuamente representables como mquinas de Turing, esquemticamente expresado la tesis funcionalista quedara como sigue: el trmino sgnico cat ca1 vertido en el contexto sea C1, sera sinnimo del trmino sgnico cat ca2 tal como fue vertido en el contexto C2, tal relacin de sinonima habra de ser descrita a travs de un predicado que la maquina de Turing pueda computar. El primer candidato para describir y/o reducir tal relacin de sinonima podra ser un predicado recursivo, partiendo de la tesis de Church toda funcin efectivamente computable es computable por recurrencia, - recurdese efectivamente computable ha de interpretarse como que tenemos un procedimiento rutinario para especificar en tiempo finito el regreso o salida de una funcin correspondiente a una determinada entrada o ingreso y computable por recurrencia o recursivamente computable ha de entenderse como estipuladas una batera finita de operaciones aplicables a una entrada dada que aplicadas reiteradamente a las salidas de s misma generan en tiempo finito la salida final de la funcin. Putnam mismo tambin acua e introduce otro candidato: el predicado de ensayo y error. En sus propios trminos:.. esos predicados (nocin de predicado de ensayo y error) son
lmites de los predicados recursivos, su uso es posible si aceptamos que no se puede saber cuando la propia estimacin del valor del predicado converge, sino solamente saber que converger tarde o temprano 220

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Putnam arguye que en este enfoque no es necesario asumir mquinas idnticas, lo que se pretende establecer es la existencia de una relacin R o relacin de co-referencia y/o equivalencia que ligase semnticamente la proferencia C1 en el contexto situacional P1 con la expresin C2 vertida en el contexto socio - ambiental P2. En tal caso estados de mquina diferentes y sus componentes situacionales asociados estaran identificados y / o definidos mediante idntica clase de equivalencia, tal equivalencia podra serlo respecto de una relacin aritmtica. Sobre este matiz Putnam puntualiza los siguiente Las relaciones aritmticas son
relaciones en los niveles finitos de la jerarqua de Kleene, son definibles usando cuantificadores sobre nmeros naturales y no cuantificadores sobre conjunto de nmeros naturales, los predicados de ensayo y error, los predicados recursivos y los predicados recursivamente numerables son todos aritmticos en este sentido 221

Recapitulando podramos aseverar que la nocin estado conviccional idntico de los hablantes queda sustituida por identidad de alguna clase de equivalencia que pueda definirse en trminos computables y/o en trminos del lxico de la ciencia fsica. Partamos del siguiente supuesto: el lxico experto acredita que el termino cat ingls y el trmino castellano gato corresponden ms o menos aproximadamente al ejemplar biolgico de distintas tipologas de felinos domsticos, an as no estaramos en condiciones de garantizar que la extensin de ambos trminos sea idntica, contrafcticamente considerado las ontologas regionales de un hablante ingls y un hablante castellano podran variar. Putnam pone como ejemplo que el trmino cat utilizado por un hablante ingls podra significar gateidad, siguiendo el ejemplo quineano, o segmento de gato, o uno u otro, lo que Putnam subraya es que una vez ms estamos ante el holismo de significado de Quine. A la hora de traducir y/o interpretar, hemos de tomar los lxicos de forma global, considerarlos de forma holstica, si en alguna de mis emisiones aseverativas utilizo la nocin lgica Lambda el resto de los contertulios tendra que ser co-partcipe de algn conocimiento sobre la obra de Church. Tales alegaciones llevan a Putnam a formular dos objeciones a este nuevo enfoque de estofa funcionalista: primera objecin, es trivial asertar que dos trminos incrustados en marcos conceptuales distintos pueden ser co-referentes, partamos de la siguiente situacin, obviamente contrafactica, tratamos de interpretar el trmino T1 en un contexto alieno C1, y otro contexto terico T2 en un contexto alieno C2, Putnam habla de venusianos y marcianos

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pero en regiones menos contrafcticamente consideradas como Castilla y Andaluca la situacin sera idntica o cuasi - idntica. Como traductores externos a ambos entornos de uso de los conceptos tericos, disimilitudes credenciales en ambos contextos no podran interpretarse como una diferencia en el significado siempre y cuando exista similaridad entre ambos esquemas conceptuales y las regiones contrafcticas en las que se vierten tales trminos son aproximadamente similares o permiten juzgar que ambos trminos son co-referentes; de acuerdo con Putnam, en tal situacin contrafctica el problema de la sinonima se redescribe o se replantea en trminos de co-referencia, habramos de poder contestar a interrogantes tales como cul es la referencia de tal tem conceptual en tal contexto, y cul es la diferencia de tal tem conceptual en tal contexto diferente, esto es, deberamos estar en condiciones de ser capaces de reconocer en qu interpretaciones los esquemas conceptuales que soportan tales trminos son aproximadamente idnticos. Putnam percibe que la yuxtaposicin de la clusula en principio tampoco sirve para aclarar la objecin que esta planteando; a saber desde qu lugar, desde qu regin podramos interpretar que un trmino terico de una cultura aliena y un trmino terico de otra cultura aliena seran co-referenciales, aunque furamos seres omniscientes y aunque recurrisemos al concepto de Dios mismo, es una falacia suponer que, en principio, un repertorio de reglas fsico - computacionales sean capaces de identificar y/o definir la referencia de un trmino vertido en un contexto socio - ambiental especificado, para poder ejecutar tal descripcin y/o identificacin el entorno habra de extenderse hasta abarcar la nocin de Cosmos. La segunda objecin de Putnam subraya el hecho de que en la definicin terica de co-referencia y/o sinonima se precisa ejecutar una analtica de la totalidad de todos los esquemas conceptales posibles. Por no comentar el propio ejemplo contrafctico de Putnam, podramos continuar nuestra ejemplificacin de la nocin lgica lambda de Church. Supongamos que la lgica lambda de Church tiene alguna aplicacin para formalizar alguna de las tesis de la mecnica cuntica, recordemos que es un supuesto contrafctico. Un formalismo computacional como el descrito debera estar en condiciones de garantizar y/o justificar mediante un proceso de decisin definido o algoritmo que un trmino terico formalizado o cuasi formalizado de nuestra fsica terrestre fuera co-referente a otro trmino terico cuasi formalizado o debidamente formalizado de la ciencia fsica en contextos no-

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terrqueos. Pretender decidir sobre tal co-referencialidad supondra anticipar toda una serie de bateras credenciales suficientemente atrincheradas capaces de soportar los presupuestos medulares en torno a nociones como matemtica de la mecnica cuntica, disposiciones de los hablantes, disposiciones de los hablantes expertos, no solo del entorno terrqueo sino del entorno alieno. Simplemente un algoritmo tal, incluso con la clusula en principio, carece de plausibilidad, para la interpretacin de un lxico necesitamos estar en condiciones de poder anticipar, de poder continuar tal lxico. Putnam no puede imaginar cmo sera un algoritmo que estuviese en condiciones de ejecutar tal operacin de anticipacin de todo discurso fsicamente posible considerado racional o cuasi racional, ni siquiera la condicin de someternos a un discurso fsicamente posible servira para definir tal algoritmo, incluso en el mbito de sentido de nuestra ciencia fsica la nocin de ente inteligente podra referirse a una regin galctica con capacidad de supervivencia de n-aos, siendo n un tiempo finito, el tiempo n de tal ente inteligente sera distinto con respecto al tiempo n de un ente inteligente humano, la escala temporal n de tal ente inteligente no humano no podra ser interpretada como longevidad respecto de sus propias escalas temporales aunque quiz pudiera serlo, como asevera Putnam, nuestra ciencia fsica no est en condiciones de excluir, en principio, la realizabilidad fsica de un autmata finito capaz de perpetuar su escala temporal durante una cantidad finita n de estados de mquina asociados a su pauta temporal. Acotando nuestras intenciones de reducionismo ontosemntico podra analizarse si, en principio, podramos construir una batera de reglas semnticas capaces de describir de forma aproximada y sucesiva las creencias de todas las sociedades humana fsicamente posibles, la multiplicidad descripcional y/o representacional del repertorio conviccional humano se convierte de acuerdo con Putnam, en un fuerte obstculo en nuestra ambicin reductivista, todas las creencias de todas las comunidades humanas posibles pueden ser descritas y/o representadas de muchas, demasiadas formas. Si optamos por responsabilizar al lxico de clculo de predicados como una especie de registro universal regresaramos justamente al problema onto-semntico que creamos haber solucionado; los lxicos vernculos en los que expresamos nuestras creencias entraan justamente ser interpretados para ser redescritos y/o formalizados en el clculo de predicados. Disear una teora interpretativa ejecutada sobre un lxico como el clculo de predicados o

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sobre cualquier otra notacin cannica implcitamente ya arrastra una operacin de traduccin en la que las creencias se han vertido en el simbolismo lxico que hemos elegido. De forma anexa a lo anteriormente analizado por Putnam, el traductor y/o interprete ha de ejecutar otra eleccin, en este caso una eleccin ontolgica, el dominio de los valores de las variables del simbolismo cannico elegido, acotar el dominio de valores de las variables podra significar hablar de objetos materiales, qualia, puntos espacio-temporales, en nuestra preferencia electiva del dominio no podemos liberarnos de un contexto interpretativo. Nuestra fsica actual y ms avanzada, la mecnica cuntica, interpretada en los trminos de la escuela de Copenhague, implicara aceptar que nuestro simbolismo lgico formal clsico es invlido para representarla. Bohr, Born, Newman y tantos otros representantes de la escuela de Copenhague, trituran las ilusiones metafsicas de los seguidores de la fsica newtoniana; carece de sentido hablar de un mundo, de una realidad, que muestra de una vez para siempre y de forma absoluta una totalidad de propiedades y/o relaciones objetuales describible en la teora global del Universo. En la interpretacin de Copenhague se predica la existencia de un hiato, un corte entre el sistema y el observador, cada propiedad y/o relacin del sistema queda considerada en tanto su significado y esencia queda enhebrado a las relaciones con las medidas particulares del aparato de medida en una situacin experimental de medida concreta. La tecnologa de medicin queda perfectamente caracterizada usando el lxico de la fsico matemtica clsica incluida la relatividad especial, el mbito de las mediciones ejecutadas atiende a otra interpretacin, estados estadsticos. El hiato o corte establecido en la interpretacin de Copenhague implica la presencia de un observador, subjetualidad observacional que no puede ser simbolizada mediante artilugios lgico formales de corte clsico, la imagen newtoniana, postnewtoniana y relativista desde sus notaciones cannicas clsicas o cuasi clsicas no estn en condiciones de representar lo que supone el corte o hiato de la mecnica cuntica en su exegtica de Copenhague. Putnam nos recuerda que estamos ante un lxico no clsico y que el advenimiento de posibles lxicos no clsicos no debe quedar descartado. Hasta qu punto, por ejemplo, Einstein supo captar o percibir el sentido del lxico no clsico que se le estaba proponiendo puede apreciarse en su no-aceptacin de la imagen a-causal de la mecnica cuntica, la doble

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naturaleza de la radiacin y de los corpsculos materiales era, para Einstein, una propiedad verdadera de lo real mal-entendida por los meta-tericos de Copenhague. Nuestra propia sociedad ser un trampoln para una nueva generacin de sociedades desde las que se esbozarn esquemas conceptuales que no estaramos en condiciones de poder interpretar, Putnam no est defendiendo la no - traducibilidad de un discurso a otro, ms bien est llamando la atencin sobre de el hecho prctico de la interpretacin y traduccin, como traducir, por ejemplo, los formalismos lgico-formales de Russel y Whitehead a un hombre primitivo actual, ms an, cmo tendramos que traducir para que fuese medianamente inteligible a nuestros pares culturales un texto de neurociencia, un texto como Ser y Tiempo de Heidegger, la experiencia del gato de Schrdinger, o la experiencia del amigo de Wigner, o la famosa experiencia del colapso paquete - onda resulta ser un interrogante cuasi-imposible de contestar, un aborigen australiano con capacidades y duro adiestramiento pedaggico podra, en principio, entender algo, en un sentido noespecificado del trmino algo, sobre discursos como los aludidos; sin embargo, es an ms difcil imaginar cmo comunicara, si es que puede, sus nuevos conocimientos a sus propios pares socio culturales. Expresado en trminos ms plsticos Parece entonces que si existe una teora sobre
todos los discursos humanos ( Y en qu otra cosa podra basarse una definicin de sinonima?) solo un dios podra escribirla, o un ser mucho ms inteligente que los seres humanos de todas las posibles sociedades humanas que pudiera examinar todos los modos humanos posibles de razonamiento y conceptualizacin, as como nosotros podemos examinar los modos de comportamiento y la sensibilidad de un organismo inferior, en una cultura humana limitada en el tiempo, pedirle a un ser humano que examine todos los modos de existencia lingstica humana -incluyendo aquellos que trascienden el suyo propio- equivale a pedir un imposible punto a la teora de Arqumedes. 222

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4.5.7

IDENTIFICACIN PSICO FSICA. EL FUNCIONALISMO DE

DAVID LEWIS INTERPRETADO POR PUTNAM. La exgesis crtica de Putnam finalizaba el captulo anterior asertando que un procedimiento de decisin ideal para una prctica de interpretacin es una idea absolutamente inviable, los paladines del funcionalismo y sus versiones solan responder aceptando la objecin pero yuxtaponiendo ahora a sus alegaciones la clusula, implcitamente neutral para la investigacin onto semntica, en principio, en principio existe tal algoritmo maestro. Retomando nuestro ejemplo, entendemos que lo que hizo Csar antes de cruzar el Rubicn justamente cuarenta y dos segundos antes de salir de su tienda, se encuentra imbricado en una serie de facta en extremo puntillistas; no obstante, estaramos imposibilitados de poder construir una metodologa verificatoria para tal enunciado o conjetura. Sin embargo, de acuerdo con Putnam, resulta trivial observar que sabramos cmo podra ser verificado tal suceso y cmo comprender la emisin aseverativa aquello que hizo Csar cuarenta y dos segundos antes de cruzar el Rubicon saliendo de su tienda. Proferir una expresin del tipo existe, tiene que existir un algoritmo maestro, una teora ideal de la interpretacin, una clase de reconstruccin racional que representa de forma perspicua tal proceso de interpretacin carece de condiciones de asertabilidad. Putnam es aun ms concluyente: no existe tal afirmacin, el hecho de que una asercin sea inteligible no significa que tenga sentido, lo relevante aqu, de acuerdo con Putnam, es intentar percibir lo que pretende significar constructo racional ideal y/o adecuado, la adecuacin conjugada entre prcticas e intuiciones, pero la cuestin es prcticas e intuiciones con respecto a quin o a quines. Desde el contexto de nuestra especie, segn Putnam, un constructo racional interpretativo idealmente considerado que funcione no funciona en otros conceptos y culturas. Posiblemente tal teora ideal hermenutica, en principio, podra estar atesorada por un ente inteligente no terrqueo que fuera capaz de ejecutar las operaciones que implica tal teorizacin, pero el interrogante ahora es en qu medida podramos elaborar restricciones de verificacin para decidir sobre la meta-decisin de tal ente.

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Las versiones funcionalistas han de enfrentarse a una labor de reconstruccin racional reductiva de las nociones semnticas simplemente infinita, tal teorizacin, como Putnam apunta, debera explicitar y/o analizar todos los modos posibles de percepcin y/o conceptualizacin de todos los seres humanos fsicamente posibles. Ninguna especie inteligente del universo se hallara capacitada, en principio, para asumir las responsabilidades onto-semnticas y/o onto-epistmicas inherentes a la nocin de procedimiento de decisin ideal y/o adecuado, an suponiendo una existencia tal de pautas criterio - lgicas y hermenuticas a priori, no podramos aplicar desde nuestra especie el predicado verdadero a tal teorizacin. La definicin reductiva de las actitudes proposicionales en trminos de las ciencias fsico - computacionales no supone la reduccin terico - racional de las prcticas habituales de traduccin y/o interpretacin. La pretensin de aislar una la relacin de equivalencia en los trminos de nuestra ciencia preferida y/o deseada que logre identificar diferentes estados funcionales de acuerdo con tal relacin de equivalencia, subrepticiamente supone aquello que quiere demostrar, porque nuestra relacin de equivalencia ha sido reconstruida en trminos interpretativos cuando no habla del buen interprete computacional. Ejecutar una interpretacin para intentar dar una nocin reductiva de la nocin de interpretacin se enfrenta a un proceso de infinitud no formalizable ni interpretable; retirarse de este ambicioso proyecto e intentar edificar teoras interpretativas relativas y / o acotadas a una especie en particular, por ejemplo, la interpretacin I1 en un contexto especfico C1 ms su lenguaje vernculo L1, tal acotacin onto - semntica en trminos de Putnam podra existir en principio. Ahora bien, la construccin de una lista infinita mediante los disyuntos en que operan tales teorizaciones tan solo es una lista de disyunciones interpretadas, no es ni puede ser una reduccin inter - terica; Putnam tritura la concepcin funcionalista en la que el procedimiento decisorio ideal exegtico queda identificado como una funcin lgica infinita de teoras especificas, de contextos especficos, de lenguajes especficos, la nocin de contexto socio - ambiental de una especie, la nocin de una forma del discurso, la nocin del proceso de fijacin conviccional, la nocin de comprensin, exhiben un carcter de apertura infinita. Sinteticemos la propuesta socio - funcionalista. El desideratum es constructivo, acotar una relacin de equivalencia que caracterice lgico - formalmente la interpretacin

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correcta, o la correccin de una interpretacin, de tal forma que las bateras conviccionales tipo de los organismos en sus contextos socio ambientales puedan considerarse como equivalentes en tanto la prctica traductiva, correctamente redefinida, fuera capaz de identificar diferentes conjuntos conviccionales sustentados en el mismo y/o idntico mbito objetual. Putnam aduce que si atribuimos una creencia o cualquier otro tipo de actitud proposicional como entraando una interpretacin definida a travs de una lista infinita que especifique la equivalencia tipo de los estados funcionales, tan solo se muestra una lista infinita que no est generada mediante ninguna regla lgico - formal; por tanto, los tipos de reducionismos no justificables ni aceptables por Putnam seran: primera reduccin; actitud proposicional reducida en trminos de una equivalencia computacionalmente definida en el registro de estados fsicos y/o computacionales, esto es, una creencia es una clase de equivalencia de estados fsico y/o computacionales; segunda reduccin; tambin, en principio, el vocabulario sobre objetualidades materiales, lxico a reducir, habra de derivarse del lxico sobre qualia, lxico reductor. Ambas tesis reduccionistas para Putnam son las que es preciso rechazar para seguir elaborando una contribucin seria en las cuestiones onto -semnticas. De acuerdo con Putnam, David Lewis trat de escapar a estas objeciones y evitar la zozobra lgico conceptual del funcionalismo flexibilizando la nocin de propiedad computacional como propiedad descriptiva de las nociones semnticas. De acuerdo con la propuesta de Lewis, no necesitamos acudir a una meta - teora del Ojo Divino, un sistema intencional esta tcitamente definido y o descrito mediante la teora del folclore psicolgico popular, o psicologa del sentido comn. De acuerdo con la lectura de Putnam, Lewis partira de un supuesto vertebral: la psicologa verncula es una teora cientfica milenaria que ha ido recopilando una serie de datos, trminos y propiedades de los estados mentales. Un psiclogo vernculo a la Lewis, podra argumentar del siguiente modo: es trivialmente verdadero que existen diferentes tipos de estados mentales, es trivialmente verdadero que existen diferentes tipos de qualia, es trivialmente verdadero que existen respuestas motrices dadas a tales entradas sensoriales, podra conjeturarse una relacin causal no determinista sino probabilista entre las respuestas de entrada y las respuestas de salida o conductas motrices.

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Segn Lewis los significados de los trminos usados para referirse al mbito psicolgico, tcitamente aparecen definidos y/o descritos en el conocimiento comn del hombre de la calle, como una especie de trivialidades o batera de trivialidades con respecto a estados mentales . . . La tesis onto semntica de Lewis es cristalina: los estados mentales son estados neuroqumicos, estados neuroqumicos diferentes y especificables en cada especie, por tanto, cada especie inteligente porta su batera de actitudes proposicionales idnticas a su estado neurolgicos y neuroqumicos especficos y no extendibles a los estados neuroqumicos de otra posible especie inteligente. El dolor de cabeza de un habitante de Sirio, seamos caritativos en el ejemplo imaginario, y el dolor de cabeza de un habitante de Lewis no corresponden o representan idntico estado neuroqumico, no son fsicamente idntica propiedad; pero, de acuerdo con Lewis, podran mostrar una identidad causal. El enfoque de Lewis introduce la nocin de rol o papel causal en las descripciones ordinarias sobre bateras credenciales y actitudes proposicionales, la recoleccin de dicciones vernculas de la psicologa popular definira la nocin de estado mental, y la nocin de estado mental entraara la definicin que relaciona de forma causal estmulos sensoriales con estados mentales y ambos a la vez, en tanto posibles respuestas motrices o conductas comportamentales. En el momento en que se lograse identificar aquellos estados mentales que asumen sus roles causales, tendramos la naturaleza, definicin o esencia de un estado mental, aislado el conjunto ordenado de estados neuroqumicos, en tanto agentes causales especificados por una teora, tal batera de estados neuroqumicos sera una materializacin y/o realizacin de la teora, atendiendo al hecho de que los trminos tericos se refieren a los estados en conjunto con un orden apropiado. Putnam nos recuerda que los trminos tericos de la psicologa popular, la nocin de estado mental, implican ms de una interpretacin requerida o deseada, en tanto contemos con mltiples realizabilidades de la psicologa verncula, y los trminos tericos de tal psicologa no tendran maridaje ontolgico referencial en el caso de no existir ninguna materializacin neuroqumica de tal teora. La objecin a Lewis, segn Putnam, podra radicar en lo siguiente: en la esfera de la fsica clsica una lista de disyunciones arbitrarias de estado maximal se considera un estado fsico, y

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la nocin de estado maximal comprende una totalidad especificada, todos los valores de todas las variables de campo en todos los puntos espacio - temporales. En pargrafo del propio Putnam: Si consideramos cada secuencia de estado fsico (en
el sentido recin descrito) como una realizacin de toda teora que resulta verdadera cuando se emplean los trminos T para designar los trminos de la secuencia (en un orden pertinente), entonces toda teora psicolgica que posee la clase de estructura de un autmata probabilstico ... y que puede predecir correctamente el comportamiento de un objeto tiene una realizacin. 223

El desideratum de un esquema conceptual que haya de tener una realizacin no le parece a Putnam convincente porque las realizaciones de un esquema conceptual pueden implicar multiplicidad de estados fsicos arbitrarios y / o indeseados, la nocin de `estado fsico en Lewis ha de ser entendida de una forma ms sofisticada para no asociarla o identificarla con una nocin de estado fsico idntica a la versin conductual. Un esquema psicolgico realizado implicara que sus predicciones sobre el comportamiento y/o conducta seran verdaderas; Putnam argumenta que en el enfoque de Lewis se supone una nocin de relacin causal de tipo fsico-matemtico. Si nos encontramos con la expresin Del estado de mquina X se sigue el estado de mquina Y podra interpretarse lo siguiente: dado el contexto de la fsica clsica y definido el concepto estado maximal de un sistema S en T, tiempo, el estado maximal de S en T, sera el valor de todos los parmetros de campo en todos los puntos dentro del lmite de S en T. De esta forma la funcin que determina la secuencialidad de los estados de S en T dadas sus condiciones iniciales Ci es tal que cualquier estado maximal de S, localizado en el fragmento de espacio que corresponde al estado X, compatible con las leyes de la fsica clsica y sus condiciones-lmite, se seguir de forma determinada un estado maximal localizado en la regin de espacio correspondiente al estado Y. De acuerdo con esto, un Dios tipo Laplace, ms all del tiempo y/o atemporal, estara en condiciones de predecir que el sistema S entrar en el estado Y en el tiempo correcto, supuestas las condiciones iniciales del estado X en un tiempo anterior Y dadas todas sus condiciones lmite. No obstante, Lewis, de acuerdo con Putnam, parmetros no habla de esta nocin de causalidad clsica, en su nocin de causalidad entran en juego las nociones de de similitud de mundos contrafcticamente consideradas y un sistema de

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acontecimientos, una teora de acontecimientos que, a su vez, teora de los universales.

se funda en un sistema y/o

Para Lewis una proferencia aseverativa del tipo A causa B solo

puede interpretarse como significando que si A no hubiera sido, B no podra haber sido y / o acontecido; los trminos A y B han de ser interpretados en el sentido de ser eventos y/o acontecimientos Segn Putnam, la batera de predicados, acontecimientos del tipo de Lewis, van ms all de las caractersticas semnticas estndar y contienen perfiles metafsicos, un predicado que designa un acontecimiento en el sentido de Lewis intrnsecamente exhibira algo as como una propiedad selectiva y/o natural, una propiedad objetiva del mundo. La nocin de causalidad que intenta proponer Lewis esta basada en la nocin ordinaria de sentido comn que usamos en la prctica; lo que sucede es que trata de fundamentar esa prctica ordinaria del uso de causalidad redefinindola en trminos de mundos posibles y bateras de acontecimientos. Supongamos que un sistema cuenta con dos trayectorias dadas sus condiciones lmites, en la primera trayectoria posible un jugador de baloncesto lanza el baln sobre el aro de la canasta al mismo tiempo que frunce su rostro, otra trayectoria posible sera no lanzar a canasta y no fruncir su rostro; un ser tipo Laplace, dadas las leyes fsicas en las condiciones lmites del sistema, estara en condiciones de predecir que si nuestro jugador de baloncesto frunce la cara en T1, lanzar a canasta en T2. La relacin descrita entre el lanzamiento de la canasta y el fruncimiento del rostro del jugador quedaran perfectamente formalizadas de acuerdo con el sistema fsico de representacin de los procesos dinmicos. Segn las alegaciones de Lewis, ontolgicamente existen mundos posibles en los que las condiciones iniciales y las condiciones lmites del sistema pueden sufrir variaciones y no darse tal relacin, lanzamiento fruncin; para Lewis estos mundos posibles son ms similares al mundo real que el formalismo matematizado de la relacin causal de la fsica clsica. Putnam argumenta que considerar lo que habra sucedido si nuestro jugador de baloncesto no hubiera fruncido su rostro, entraa en la teorizacin de Lewis tratar de redefinir los procesos vernculos en los que decidimos de forma ordinaria los perfiles hipotticos relevantes que aproximan en similaridad diversos contextos contrafcticos ... estipulando un

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estado de cosas en los que nuestro jugador lanza a canasta, es decir, los condicionales subjetivos ordinarios que presuponen de forma intuitiva contextos situacionales donde las condiciones lmites, las condiciones iniciales o ambas conjugadas violan el contexto fctico dado. Los contrafcticos ordinarios distan mucho de acceder a los mismos corolarios que los de las pautas criteriales establecidas en las ciencias fsicas, la pretensin de Lewis sera establecer una lnea de argumentacin en el uso de contrafcticos que fuera capaz de redefinir y o reconstruir los contextos situacionales contrafcticos apropiados para estar en condiciones de decidir y o juzgar las condiciones veritativas de un contrafctico. La nocin de lo que acontece en Lewis, segn la interpretacin de Putnam, sera susceptible de ser analizada en trminos idnticos o cuasi idnticos a los anteriormente expuestos. Sobre la nocin de evento, desde la perspectiva formal de estados maximales de un sistema S, siendo B una batera de acontecimientos que se subsume a tal sistema, la afirmacin el estado S se encuentra en B en un tiempo T, sera la descripcin relevante del acontecimiento, bajo el lxico fsico - matemtico. Segn Lewis, el conjunto acontecimiento tipo B podra no ser considerado desde la perspectiva corriente como representante de cierta clase selectiva o natural; lo que se traducira en que el conjunto B no sera ni podra ser considerado como un genuino acontecimiento tipo. Cuando alguien lanza a canasta podremos estipular causas o efectos posibles, pero la batera de estados fsicos en los que sucede tal proceso - acontecimiento es altamente disyuntivo, la conducta del tal acontecimiento formalizadas en trminos fsico - matemticos mostrara intuitivos. Mediante la demostracin de un teorema y un lema, Putnam trata de patentizar la no viabilidad del presupuesto onto - semntico que adscribe una y solo una realizacin a cada teora. El teorema afirmara lo siguiente: Cualquier sistema abierto ordinario, sea una disyuncin de estados maximales, estados fsicos bsicos, estados bsicos abiertos, es una realizacin de cualquier mecanismo lgico - formal finito como autmatas finitos, aunque Putnam subraya que para cualquier otro tipo de formalismo de autmatas podra ser redescrita su demostracin, la demostracin del teorema est dentro ha de localizarse en el intrads del contexto de la fsica clsica y sigue los siguientes principios bsicos: En primer lugar, las fuentes de los campos son las partculas; en segundo lugar, la batera de partculas puntuales resultados altamente contra

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es infinito numerable : Conjuntos infinitos numerables: def.- Un conjunto es infinito numerable

cuando existe una correspondencia biyectiva entre l y el conjunto de los nmeros naturales, es decir: A es infinito numerable cardinalidad 0 . Ejemplos: primos. { a/b a,b El conjunto de
Z; b 0

lo s nmeros

: A enteros.

N biyectiva. En este caso se dice que tiene El conjunto de los nmeros -El conjunto de los nmeros racionales =

- El conjunto de los nmeros pares.

} 224 ; tambin se tiene en cuenta en la demostracin otros dos principios; en

primer lugar, el principio de continuidad: los campos considerados, gravitatorio, electromagntico son continuos, exceptuando un grupo de puntos finitos o infinito numerables. Putnam observa que la suposicin de que las nicas fuentes de los campos sean partculas y de que puedan presentarse solo singularidades en partculas puntuales, hace que el principio de continuidad sea cuasi-idntico a una ley fsica. tiempos diferentes, El segundo principio es el principio de comportamiento no cclico, sea S un sistema en diferentes estados maximales en para sistemas que pueden percibir un reloj, en el sentido de que no se hallan sometidos a las influencias de las seales electromagnticas y gravitatorias de campo, el principio de comportamiento no cclico ser verdadero pero, como argumenta Putnam, tenemos relojes naturales de los cuales ningn sistema bsico abierto puede protegerse de su influencia, por ejemplo, partculas internas al sistema que sufren perdidas radiactivas, ondas electromagnticas y gravitatorias externas al sistema. Dado tal conjunto de relojes naturales no aislables con respecto a su influencia sobre un sistema abierto ordinario, tales sistemas satisfacen el principio de comportamiento no cclico, aunque no se estipula como ley fsica, Putnam considera que es fcticamente verdadero de la totalidad de sistemas abiertos ordinarios; como cuestin fctica, Putnam, tambin declara que el principio de comportamiento no cclico se satisface en el lmite de cualquier sistema abierto ordinario y tambin en una pequea parte dentro del lmite, consecuentemente el estado del lmite de tal sistema no es el mismo en tiempos diferentes. Enunciados el teorema, los principios fsicos, el principio de continuidad y el principio de comportamiento no cclico, Putnam pasa a enunciar el lema o proposicin que es necesario demostrar antes del establecimiento del propio teorema, el lema estipulara lo siguiente: Construido un sistema S2 con idnticos lmites espaciales que S1, en tanto las condiciones dentro del lmite son las condiciones que estaban vigentes dentro de S1 en el tiempo T1 y las condiciones sobre el lmite son las

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condiciones que estaban vigentes en el lmite de S1

en el tiempo T2 en tanto T1 no es

idntico a T2 ; el sistema abierto ordinario descrito por Putnam violara el principio interpretado como conducta no cclica del sistema, Putnam pasa a continuacin a mostrar la prueba del lema recientemente descrito. Es una cuestin fctica que todo sistema abierto ordinario est expuesto a seales provenientes de un conjunto de relojes R, de las cuales el sistema no puede protegerse, Putnam argumenta que las bateras de seales R podran considerarse como un conjunto de seales que forman una imagen sobre la superficie del sistema, imgenes que tambin afectaran dentro del lmite del sistema. Putnam analiza la prueba del lema con el uso del concepto imagen La imagen de R en, digamos, T2 = 12 puede
suponerse que muestra una manecilla en la posicin 12, mientras que la imagen de R en digamos T1 = 11 muestra una manecilla en la posicin 11, as para estos valores de T1 y T2 el sistema S2 tendra una imagen 12 en el lmite y una imagen 11 a una distancia corta arbitraria dentro del limite, pero esto equivale a decir que los campos que constituyen las imgenes tendran una discontinuidad a lo largo de un rea continua completa, y en consecuencia, en un conjunto infinito no numerable de puntos 225.

Analicemos ahora con Putnam la prueba del teorema propuesto. Los autmatas finitos cuentan con una tabla de mquina, en la que se estipulan los estados y las transiciones de estado de mquina requeridas, por no alterar el propio supuesto de Putnam, utilizaremos uno idntico o cuasi idntico al de su argumentacin demostrativa. Partimos del supuesto de que la tabla de maquina ordena al autmata finito que atraviese una secuencia de estados en trminos de tiempo de mquina, en intervalos que pretendemos representar y / o simular en tiempo real. Podramos representar la secuencia de estados como 1 0 1 0 1 0 1, asumamos ahora que contamos con un sistema fsico S cuyo lmite espacial hemos definido mediante un intervalo de tiempo real que nos interese de 9,04 a 9,11, por ejemplo, la pretensin de la demostracin sera la siguiente: en un contexto de fsica clsica un ser superdotado laplaciano, en tanto omnisciente, debera estar en condiciones de predecir que durante un intervalo de tiempo cualquiera, el sistema S atravesar la tabla de secuencias de estados estipulada a travs, a partir de un estado previo, en nuestro ejemplo, habramos de estar en condiciones de predecir que S se hallar en el estado 1 de 09,6 a 09,7 porque el sistema S se encontraba en el estado de maquina 0 de 9,05 a 9,06, lo que en trminos de Putnam significa lo siguiente. Esto mostrar que S realiza la tabla dada durante el intervalo indicado puesto que el

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mtodo de prueba se aplica a cualquier tabla de este tipo, habremos probado que podemos atribuir a S cualquier tabla de mquina y la descripcin ser correcta, en el sentido de que hay efectivamente estados fsicos con respecto a los cuales S es una realizacin de la tabla atribuida 226

Denominemos ahora T1, T2 ... Tn los extremos iniciales de los intervalos durante los cuales S se halla en uno de sus estados 1 o 0, en nuestro ejemplo T1 = 9,04, Tn + 1 representara el extremo final del intervalo en tiempo real en el que pretendemos que el sistema obedezca la tabla que hemos descrito. De acuerdo con Putnam: Para cada uno de los intervalos
Ti a Ti+1 i = 1, 2 ... n; definimos un estado de intervalo Si no maximal que es la regin en el espacio de fase que consiste en todos los estados maximales con Ti > o = a T > a T + 1, es decir S esta en Si solo en el caso de que S este en uno de los estados maximales en esta regin. Ntese que el sistema S esta en S1 de T1 a T2 en S2 de T2 a T3 ... en Sn de Tn a Tn+1. (El extremo izquierdo aparece en todos los casos pero el derecho no, esta es una convencin que asegura que la mquina est exactamente en uno de los Si en un tiempo dado) La disyuncin de los estados Si esta garantizada por el principio de comportamiento no cclico. 227

En tal tesitura, definimos del modo siguiente Estado1 = S1 S3 S5 S7, definimos Estado2 = S2 S4 S6 , de acuerdo con lo cual, se verifica los estados de mquina en el intervalo 1 - 0 en el intervalo real secuencial que hemos propuesto,. Nuestro sistema abierto ordinario S tiene la tabla que hemos estipulado con los estados 1 y 0 tal y como los hemos redefinido o descrito mediante la tabla. El estado 1 en el tiempo T con T1 > o = T > a T2 determina, es la causa de que el sistema pasara al estado 0 durante el intervalo T2 > o = a T > a 3 para todas las transacciones requeridas por la tabla el proceso es idntico, la demostracin es cristalina. Supuesto que S esta en el estado 1 en un tiempo T {T1 > o = T > a T2} y supuesto que 0T sea el estado maximal del lmite del sistema S en el tiempo T se sigue, como se demostr en el lema, que el estado maximal del sistema en T es el nico estado maximal del lmite de S en cualquiera de las regiones no especificadas como estados maximales S1 S2 ... S7, en que se hallara un sistema S bajo la condicin lmite descrita 0T sin violar el principio de continuidad. Como subraya Putnam, el lema no sera necesario porque si forma, tamao, lugar cambia con el tiempo nuestro sistema S ha de recuperar el lmite que tuvo en T, al menos una vez el lmite de S en T ser el nico lmite apropiado para asociar cualquier estado maximal en la unin de estas regiones no maximales que se ajuste a la

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condicin limite 0T,

el estado maximal descrito

ST sera el nico estado maximal 1

compatible con la condicin lmite 0T. Bajo toda la batera de supuestos tendramos la siguiente afirmacin: Presupuesto el dato de que nuestro sistema est en el estado 1 en T y presupuesta o dada la informacin de que la condicin lmite en T es OT Un ser
matemticamente omnisciente puede determinar a partir del principio de continuidad que el sistema S debe de haber estado en ST (S,T) y puede determinar adems, dadas las condiciones lmites en los momentos subsiguientes y las otras leyes de la naturaleza, como evolucionar S en el intervalo del tiempo en consideracin Q.E.D. 228

Expuestos teorema y lema y sus respectivas demostraciones Putnam realiza una serie de observaciones respecto a sus posibles resultados onto-semnticos y/o ontoepistmicos. Los automatismos finitos diseados como modelos de neo - funciones y / o operaciones cognitivas humanas cuentan con dispositivos de entrada o imputs al sistema y con dispositivos de salida o outputs del sistema, tales sensores o dispositivos de entrada y salida al sistema se realizan de manera restringida de acuerdo con nuestras pretensiones. La eleccin de los estados fsicos como las realizaciones de los dispositivos de imputs y outputs tan solo muestra una eleccin preferencial, objetos fsicos sin tales dispositivos de entada y salida no podran constituir una representacin o modelo de una topologa de autmata definida como poseyendo tales dispositivos, como tambin seala Putnam, aun cuando tales objetos posean tales dispositivos de entrada y salida la conducta del sistema podra no seguir las preediciones que determina la descripcin que hemos analizado, en tal caso no se puede defender que el teorema se cumpla respecto de formalismos con dispositivos de entrada y salida especificados y/o constreidos a trminos fsicos. Sucedera, como enfatiza Putnam, que aseverar que algo, cualquier objeto llammosle S, realiza una descripcin y o representacin de autmata dada, en otros trminos, posee tal y cual descripcin funcional, podra ser interpretado como diciendo que tal objeto S se comporta en tanto contiene tal descripcin y o organizacin funcional. Si un estado mental tan solo es o equivale a contar con cierta organizacin funcional, entonces un estado mental no se diferenciara de tener cierta disposicin de conducta con lo que funcionalismo identificados. y conductismo quedaran identificados o cuasi

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Para Lewis, de acuerdo con la interpretacin de Putnam, los correlatos nticos de los termino psicolgicos ordinarios son sucesos y/o acontecimientos, acontecimientos capaces de satisfacer ciertos condicionales subjuntivos. El enfoque de Lewis gravita sobre una nocin metafsica primitiva, la nocin de clase natural, yuxtapuesta a lo que Putnam llama mtrica de similitud sobre los mundos posibles, en esta tesitura la batera de creencias ordinarias, actitudes proposicionales, los trminos T de la psicologa popular, no seran identificados y/o reducidos en trminos de una nocin de causalidad meramente fsica, ms bien, quedaran identificados a nociones metafsicas como mtrica de similaridad de mundos posibles, clases naturales que, a Putnam no le parecen adecuadas para elucidar cuestiones ontosemnticas. Un conjunto de disyunciones probablemente infinito de estados maximales dismiles no han de ser interpretados como realizaciones de los trminos de nuestra teora. En la ltima propuesta funcionalista del propio Putnam el formalismo de la mquina de Turing queda sustituido por el trmino T, la teora psicolgica ordinaria, que como reconoce el mismo Putnam fue una nocin bastante vaga e imprecisa. Asumiendo que T es una teora correcta del fundamento de un sistema A en un nivel funcional o psicolgico podramos habilitar la nocin de isomorfismo funcional entre el sistema A y el sistema B. De acuerdo con Putnam, un isomorfismo tal entre dos sistemas cualesquiera debera proyectar cada propiedad y relacin definida en el sistema 2 de tal forma que T devendra verdadera cuando todas las diferencias al sistema A son realojadas, reubicadas, reinterpretadas por las referencias al sistema A y todas las propiedades y relaciones simbolizadas en T son realojadas, reinterpretadas de acuerdo con la forma de proyeccin y/o representacin. En trminos de Putnam: Establec que
dos sistemas son funcionalmente isomorfos cuando existen una funcin de los estados de uno sobre los estados del otro que los convierte en modelos isomorfos de esa teora psicolgica. La nueva tesis del funcionalismo era la siguiente: todos los estados mentales, (actitudes proposicionales, experiencias etc), se conservan en el isomorfismo funcional 229

Ser modelo de una teora psicolgica significaba asumir un conjunto de estados no psicolgicos que guardaban interrelaciones con la teora psicolgica; propuesta de la forma en que la teora restringa y/o estipulaba como deberan estar interrelacionados tales estados, la

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nocin de isomoforfa funcional en Putnam le permita evitar la espinosa cuestin de la identidad psicofsica, puesto que dos sistemas de constituciones y estructuraciones fsicas totalmente diferentes podran preservar un estado funcional idntico. Sin embargo, Putnam supuso que sera deseable y / o posible buscar un estado fsico y / o computacional para cada actitud proposicional de nuestra teora T restringida a un nico organismo; segn Putnam, este auto-bosquejo de su ltima propuesta funcionalista tiene semejanzas con el funcionalismo que estamos analizando de Lewis. En Putnam, podra hablarse de organismo dotados de actitudes proposicionales y que no presentan una isomorfa funcional teniendo en cuenta que un sistema puede ser intencional realizando, siendo un modelo de cualquier teora psicolgica . En la proximacin de Lewis al funcionalismo, la teora T se refiere a las psicologa de sentido comn, ser modelos de esa teora o reconstrucciones correctas de tales, presupone la absoluta totalidad de los sistemas intencionales existentes. El enfoque Lewis - Putnam podra considerarse similar en muchas cuestiones: en primer lugar, la nocin de ser modelo de una teora T explicita la nocin tener tales y cuales estados mentales; en segundo lugar, se sustituye el formalismo de mquinas de Turing por el trmino de teora psicolgica, tal teora asumira el papel de definir de forma implcita la nocin de estado mental; en tercer lugar, la nocin de ser un modelo de T ha de entenderse en tanto una batera de estados fsicos que representan las funciones que los estados mentales representa segn la teora T, la teora psicolgica. En este episodio de su reflexin , idnticas crticas asumir la nocin de

`isomorfismo estructural que el propio Putnam abandera en sus trabajos cognitivo funcionales . La mera asuncin de cualquier estado psicolgico como un posible realizador de los trminos T de una teora psicolgica supondra para tales teoras poseer un nmero infinito de realizaciones, en el caso de que podamos hablar de alguna realizacin, o de un conjunto vaco de realizaciones si contienen predicciones falsas. Putnam subraya que el conjunto de realizaciones posibles ha de ser restringida a disyunciones de estados maximales que muestren alguna semejanza en un sentido intuitivo y flexible de semejanza. Ahora bien, tal semejanza debera ser redescrita en trminos fsicos y/o computacionales, expuesta la lista de disyunciones de estados maximales carente de similaridades analizadas computacionalmente, la mera asercin que diga la lista de disyunciones de estados fsicos maximales son

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realizadores de la aptitud proposicional A es un mero decir. Putnam se cercior de que su antiguo enfoque funcionalista precisaba la existencia de un estado fsico y/o computacional para cada actitud proposicional en el caso de un organismo nico, nocin de nocin de estado fsico y/o computacional que habra de entenderse en un sentido altamente intuitivo. Proyectar una mera correlacin biunvoca (cada estado fsico y/o computacional supone una actitud proposicional) tan solo es proyectar un deseo de correspondencia estado fsico - estado mental, pero la mera proyeccin - preferencia no significa que exista tal correcionalidad ontoepistmica. Si tuviramos que incoar explicitar porque Putnam cree que su perro una analtica completa en la que se trate de Shlomit come manzanas sera un potente

contraejemplo contra las teoras de raigambre funcionalista porque nos inmergira en una investigacin infinita por no mencionar una analtica intra o inter cultural o una analtica de fijacin credencial Aunque lo cierto, es que mi perro Shlomit se come con frecuencia las manzanas
de un rbol que tenemos, as que, en determinada poca del ao, la vista de una manzana causa instancias de perro por mi parte . 230

Lewis se encuentra en la misma tesitura que se encontraba Putnam, cualquier estado psicolgico ha de ser interpretado como el modelo de cierta teora; no obstante, una posible lista infinita de disyuntos de estados fsicos maximales no ha de ser considerada como un posible realizador de la teora a menos que no se ejerciten sobre tales fuertes restricciones. En Lewis la restriccin selectiva de realizador es asumida por una propiedad altamente metafsica denominada naturalidad y o selectividad, la teora de Lewis supone que cada organismo sea considerado como un modelo de la psicologa popular, lo cual entraa asumir la existencia de un estado fsico y/o computacional para cada actitud proposicional y o estado psicolgico de cada organismo ( de forma idntica a lo que le sucediera a Putnam con la nocin de isomorfa funcional). Putnam asevera que no podemos se reinterpretados como modelos de la teora T, la teora psicolgica ordinaria o la teora de las actitudes proposicionales en el sentido en el que el propio Putnam y Lewis deseaban y/o preferan que lo furamos. Creer que Shlomit come manzanas, interpretado fuera del contexto occidental en que argumenta Putnam, no podra analizarse asertando meramente que todos sabemos dentro de ese contexto de

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argumentacin que el perro de Putnam come manzanas; un interprete ajeno al contexto podra creer que el perro de Putnam come manzanas de acuerdo con unas bateras credenciales y criteriales absolutamente desemejantes a las del nuestro contexto. Incluso, como enfatiza Putnam, para el interprete alieno a nuestro contexto tampoco le servira para nada la batera de estmulos sensoriales que solemos utilizar de forma ordinaria en nuestro contexto de interpretacin. Supongamos ahora que un organismo de otra cultura primitiva ingresa en nuestros mbitos culturales, podr ser adiestrado para comprender enunciados de fsica, pero para estar en condiciones de aprender ese enunciado de fsica ha de ser capaz de realizar lo que Putnam llama un salto conceptual y una proyeccin intuitiva del intrprete adiestrado en nuestras formas de interpretacin. El conjunto credencial que ya posea no le sirve en tal caso, creer que la nieve es blanca, creer que la luna es azul, o creer que el perro de Putnam come manzanas, forman parte de un comn conjunto de creencias triviales sobre las que no es factible edificar parmetros de reduccin ontosemntica. Lewis podra contra - argumentar asertando que un simbolismo primitivo se vera incapacitado de representar proposiciones tales como Plutn es el noveno planeta del sistema solar; as pues, cada contexto cultural debera poseer nicamente un marco conceptual sobre el proceso de constitucin y atribucin de creencias. De acuerdo con Putnam , podra argirse que esta contra-argumentacin es un tanto defectuosa, existen enunciados que podemos traducir a un simbolismo primitivo, la existencia de tal posibilidad hermenutica no significa que nuestro joven aprendiz primitivo con su elenco de creencias triviales pudiera inteligir de qu forma se han atrincherado y o constituido tales creencias desde nuestro marco conceptual y/o credencial. Siendo ahora nosotros los usuarios de ese lxico primitivo nos veramos incapacitados para explicitar la batera de condiciones a travs de las que una comunidad de seres inteligentes no terrqueos podra creer que la nieve es blanca. Por otra parte, el enfoque funcionalista de Lewis necesitara cuantificar el marco conceptual de las actitudes proposicionales holsticamente consideradas y no solo acotar actitudes proposicionales, individuales representables y / o describibles en lxico vernculo. Las restricciones en el mbito de la interpretacin y/o traduccin entraan una capacidad de

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aplicacin intuitiva no formalizable. De acuerdo con la analtica de Putnam, creer que el suelo est encerado no puede definirse de forma implcita acudiendo a un haz de trivialidades comnmente aceptado, si verdadero significado de una aseveracin como creo que mi habitacin es pequea no puede venir definido por un conjunto de trivialidades credenciales compartidas. Por tanto, no deberamos identificar, como hace Lewis, el conjunto de actitudes proposicionales compartidas por nuestros pares culturales con el conjunto de trivialidades que compartimos. Lewis podra proponer que la batera de restricciones a la interpretacin pudieran ser utilizadas para atribuir creencias a miembros de otra cultura, en tanto que tales restricciones y/o limitaciones conformaran un sumario flexible y vago del conjunto de trivialidades que todos conocemos. Putnam interroga a Lewis sobre la pertinencia de defender que un conjunto suficientemente grande de tales trivialidades estara en condiciones de fijar la esfera de traduccin, pero, de acuerdo con Putnam, no existe tal conjunto de trivialidades ni siquiera para ejecutar una traduccin de un lxico reglamentado de la lgica de primer orden a un lenguaje arbitrario en un contexto arbitrario; la batera de reglas de introduccin y eliminacin dentro de un lxico formal restringen el mbito operacional de las conectivas lgicas. Ahora bien, trminos lgicos vertidos en un lxico natural dentro de un contexto natural no pueden quedar subsumidas y/o reglamentadas por el mbito de ejecucin operativa de una batera de reglas de inferencia representadas de forma lgico - formal y/o sintctica. Una batera de trivialidades sobre algo as como lo que todos conocen no debe ni puede ser entendido en trminos de una definicin implcita de las actitudes proposicionales. La nocin de estado neuro - qumico de Lewis, en la que la disyuncin de estados fsicos es infinita, en tanto que cada organismo tendra su propia tabla de mquina o programa, entraa serias dificultades a la hora de predicar la existencia de un estado fsico para cada actitud proposicional. Ms aun, aceptando o suponiendo que exista en principio un estado fsico para cada actitud proposicional, de ah no podramos concluir que el conjunto de trivialidades que aglutinan la teora psicolgica estndar de sentido comn bastara o sera suficiente para estar en condiciones de definir y distinguir tales estados fsicos. La propuesta originaria del funcionalismo, la existencia de una correspondencia uno a uno, una correspondencia biunvoca entre cada actitud proposicional y cada estado fsico ms all de las diferencias cualitativas y cuantitativas entre diferentes especies y organismos, se tradujo en un enfoque

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funcionalista en que tal pretensin correlativa acotara a cada organismo individual. Aun en el caso de que estipulemos que todos los organismos conscientes de este planeta somos ordenadores del mismo tipo en el momento de nacer, las diferencias inter y extra culturales no nos permitiran restringir acotar o identificar una secuencia de estados idntica en todos los individuos, ni aun en el caso de individuos pertenecientes a la misma clase simblica verncula y contextual. Las secuencias de estados por la que Putnam ha pasado hasta creer Shlomit come manzanas y la secuencia de estados por el que ha pasado un intrprete para creer que Putnam cree que su perro desemejantes. Slowitch come manzanas, son infinitamente En la prctica ordinaria de interpretacin y/o traduccin no se procede

buscando o aislando o acotando estados neuro - qumicos presuntamente relevantes, mas all de las estipulaciones semnticas que queramos donar a tales trminos neuroqumicos el intrprete interpreta siguiendo pautas intuitivas de descuento de diferencias de creencia, no puede clausurarse la prctica de interpretacin. No olvidemos, como enfatiza Putnam, que la nica definicin aproximada de identidad credencial viene posibilitada por la prctica de la interpretacin y/o traduccin habitual, siendo esto as carece de plausibilidad defender la existencia de un estado computacional en el que se hallaran todos los organismo fsicamente posibles con capacidad de creer que la nieve es blanca, si no existe tal estado computacional reductor tampoco tendramos fundamentos para afirmar que existe un estado neuro - qumico reductor. En pargrafo de Putnam: No hay razones para pensar que existe una relacin de
equivalencia definible sobre estados computacionales que pudiera suministrar clases de equivalencia correspondientes a actitudes proposicionales, (una clase de equivalencia para cada actitud proposicional,) en el caso de sistemas intencionales fsicamente posibles 231

La ltima versin del funcionalismo de Putnam y el enfoque funcionalista de Lewis presupusieron la existencia de un estado cerebral o neuro - qumico para cada actitud proposicional acotada a cada organismo individual. Tal asuncin funcionalista reductora, restringida a un organismo, fue uno de los elementos integrantes de las asunciones funcionalistas que Putnam empezara a deconstruir. Putnam comenz a percibir que las pretensiones funcionalistas no funcionaban ni en principio, ni en la prctica.

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4.5.8 EL CROQUIS DE UNA TRANSICIN DESDE EL REALISMO METAFSICO HACIA EL REALISMO INTERNO PRAGMATISTA. Putnam crey , -recurdese como aprendi de su adiestramiento carnapiano a admitir enfoques pretritos errados sobre algn tema en partcular mantenio, de ah que vocalice en ciertas ocasiones la expresin de Carnap antes crea ... ahora creo ... que una reconstruccin apropiada de la cosmovisin que nos relata la ciencia fsica era la nica forma convincente de intentar diluir y / o resolver los problemas atesorados de la tradicin filosfica. Putnam se auto - perciba como un paladn ms de la absoluta prioridad de lo real, de lo que es, sobre nuestros modos de representacin epistmica, el modo con M mayscula de representacin ha de ser cientfico sin yuxtaposiciones de trminos metafsicos. Pero la nocin cientificidad del mundo defendida por Putnam en su poca realista metafsica contena una fisura onto - semntica heredada de la tradicin de los movimientos de pensamiento: se trata de la nocin de intencionalidad. La pretensin reductiva fisicista encuentra en la nocin de intencionalidad una barrera onto - semntica infranqueable, autores como Kant, por ejemplo, subrayaban la dificultad inherente a dar una explicacin en trminos de las ciencias naturales de la nocin de intencionalidad. Putnam enfatiza el hecho de que Kant parecera haber encontrado un lmite borroso a la hora de definir, de descubrir, la naturaleza de un esquema de la imaginacin. El hiato gnoseolgico abierto por Kant entre las formas a priori de la sensibilidad y las categoras del entendimiento entra construir un puente en tanto funcin mediadora que permitiese el maridaje sinttico-procesual entre sensibilidad y entendimiento. Kant traz este hilo conductor y conector a travs de la imaginacin; la nocin de categora o concepto puro del entendimiento se limita a constituir la forma de un objeto en general pero carece de correlato ntico, las categoras kantianas precisaban una representacin mediadora que conjugase sensibilidad y entendimiento. La imaginacin asumir una funcin gnoseolgica relevante como proceso de sntesis en el proceso de constitucin del objeto y/o objetivacin. El primer momento del proceso sinttico global es la sntesis de la aprehensin en la intuicin, la sensibilidad aglutina las bateras representacionales en el tiempo, las formas de la

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sensibilidad son las condiciones de posibilidad de sintetizar la multiplicidad en unidad. El segundo momento del proceso de la sntesis es la sntesis de reproduccin en la imaginacin, en el primer momento sinttico originario tan solo hemos logrado aprehender unidades intuitivas autnomas, en el segundo momento del proceso sinttico la imaginacin no solo reproduce las impresiones recogidas sino que desde la operatividad funcional de sus esquemas trascendentales logra una sntesis desde lo posibilitado por la sensibilidad, es desde este segundo momento del proceso sinttico cuando el entendimiento puede operar con un material apto para ser constituido por la espontaneidad conceptual, esta constituye el tercer momento del proceso sinttico global, es la sntesis de reconocimiento en el concepto. En Kant por tanto, la facultad de la imaginacin es reproductora, esto es, est en condiciones de representar un objeto en su ausencia, de ah su perfil sensible y la facultad de la imaginacin es constitutivo-productora, de ah su participacin de la esfera de la espontaneidad del entendimiento. La imaginacin construye los esquemas trascendentales en tanto constituciones espacio - temporales que mutan la heterogeneidad de sensibilidad y entendimiento en homogeneidad sinttica elucidada en, lo que podramos llamar, categoras temporalizadas o temporalizacin categorial. El desideratum reductor inicial, como comenta Putnam, las ciencias fsico -

qumicas explicitarn en sus trminos lo que es la intencionalidad, se hereda al mismo tiempo que se reconvierte en trminos de la nueva ciencia, la ciencia de la computacin. Putnam est convencido de que el mero desideratum reductor en trminos de las ciencias fsico - qumicas o en trminos de las ciencias informacionales - computacionales tan solo constituye una pretensin de explicacin tan arraigada como equivocada. En Putnam los procesos y / o fenmenos intencionales son objetivos en un sentido no realista del realista con R mayscula; las nociones semnticas no pueden desligarse de nuestra intromisin epistmica en el mundo, la nocin semntica intencional de verdad constituye en Putnam una propiedad objetiva de un enunciado en tanto esa objetividad de la verdad no se empasta o diluye en el consenso de la mayora de los interlocutores expertos que opinan sobre tal enunciado sea el que fuere. Para Putnam la nocin de verdad en el plano lgico conceptual exhibe una gradacin. La dicotoma analtico - sinttica carece de practicidad onto - epistmica. Ahora

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bien, el perfil de la verdad realista de Putnam con r minscula supone que verdad y condiciones de asertabilidad o de afirmabilidad son lgicamente independientes. Los autores atrincherados en la zona relativista simplemente diluyeron la nocin de verdad en el consenso intersubjetivo comunitario, Putnam rechaza tanto una postura de factura eliminativista como la de Churchland, entirrese la nocin de verdad ordinaria y encuntrese una nocin sucesora a la nocin de verdad explicable y representable en trminos de las ciencias ms avanzadas como la neuro - qumica y la neuro - computacin, as como tendencias no reductivas en trminos fisicalistas o computacionalistas pero que perciben la nocin de intencionalidad como un fenmeno o un factum primitivo dotado de propiedades trans-fsicas altamente sospechosas, como la antiga nocin realista de verdad. primitividad de la La nocin intencionalidad no debe interpretarse en trminos de las

propiedades que caracterizaban a las nociones intencionales entendidas en clave del realismo metafsico, el fenmeno de la relatividad conceptual le sirve a Putnam para exponer el humus de sus pretensiones sobre el tema que nos ocupa. Putnam construye un ejemplo en el que dos individuos entran en una habitacin y uno le pregunta al otro cuantos objetos hay en la habitacin y adems le pide que los identifique, en el ejemplo ideado por Putnam concretamente hay cinco objetos y uno de esos objetos es una mesa, despus de la respuesta Putnam vuelve a interrogar a su perplejo contertulio porque no ha incluido a ellos dos como objetos contables y tambin identificables dentro del espacio de la habitacin; despus Putnam vuelve a preguntar a su compaero si no ha considerado como objetos las partes de esos objetos por ejemplo la caperuza del bolgrafo, las pginas del cuaderno, las patas de la mesa etc. La clave de este ejemplo radica en la definicin que otorguemos al trmino objeto; para Aristteles las partes de un objeto no constituiran a su vez un objeto; en el lxico vernculo tampoco consideraramos a los individuos dentro de una habitacin como objetos; logicistas mereo - lgicos afirmaran que existe una nocin lgica de `objeto en tanto se considere como valor de una variable de cuantificacin, si nos podemos referir a una entidad o objeto utilizando un pronombre estaramos en condiciones de hablar de un objeto, cualesquiera partes de un objeto en sentido ordinario constituiran un objeto en sentido de la lgica de sumas mereo-logicas, pero esta nocin de objeto lgico tambin muestra dificultades que Putnam trata de analizar. Asumamos que en la habitacin de Putnam existen

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n partculas, partculas elementales en un sentido no cuntico, obviamente nos referiremos a tales partculas elementales como dominio de una variable de cuantificacin: el bolgrafo consta de un grupo de partculas elementales y la silla de un grupo de partculas elementales podramos agrupar una parte del trozo de compaero de Putnam, por ejemplo, una pierna, con el grupo de partculas elementales del bolgrafo o de la mesa ... el interrogante de Putnam es cristalino Podramos o no considerar como un objeto tal agrupacin? Desde la perspectiva de la fenomenologa trascendental de Husserl el objeto quedaba definido como una totalidad orgnica, una parte de nuestro cuerpo no constituira un verdadero objeto en sentido fenomenolgico husserliano considerado. sino el cuerpo holsticamente La cuestin es, si en el sentido de las sumas mereo-lgicas un grupo de

partculas que constituiran, por ejemplo, mi cabeza y otro grupo de partculas diferentes como las que constituyen el bolgrafo, podran ser consideradas como un objeto en sentido lgico. Estamos ante una disyuncin a la hora de elegir qu es un objeto o bien las partculas elementales o bien las sumas mereo-lgicas o bien los todos orgnicos husserlianos o bien los objetos o cosas en sentido ordinario, o bien una disyuncin probablemente infinita en la que no estamos en condiciones de decidir cul de estas elecciones exhibe correccin en la eleccin. El ejemplo de Putnam nos lleva a la necesidad de establecer una estipulacin, una convencin en la definicin de objeto, en trminos de andar por casa; Putnam estara afirmando que acotemos, definamos lo que pretendemos entender como objeto; no obstante, en la propia definicin, en la nocin de objeto en sentido lgico - conductual definido, hemos de interpretar el uso o los posibles usos que hemos de conferir a las conectivas lgicas. Putnam cree firmemente que definiciones tales precisan necesariamente estipular una convencin, pero el establecimiento necesario de convenciones parecera entraar la existencia de factualidades independientes de tales convenciones, con lo que nos enfrentaramos a la dicotoma hecho-convencin. Putnam recupera el ejemplo clsico de Quine en el que se interroga por la esencia del punto Qu es un punto? o la serie de esferas que en el convergen, o la nocin de punto es primitiva y las esferas quedaran descritas como conjuntos de puntos. Optemos por la

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definicin de punto como serie de esferas, convergentes u optemos por la definicin de puntos como primitivos que componen las esferas operaremos de forma vlida en ambas representaciones; sin embargo, Putnam seala que una vez estipulada la convencin no hemos de olvidar que estamos presuponiendo de forma implcita una esfera de hechos fcticos, vagos, flexibles, difusos, en este sentido Putnam reubica la nocin de verdad de tal forma que la
verdad se halle en el extremo convencional del continum convencin - hecho no significa que sea absolutamente convencional, esto es, una verdad estipulada, libre de todo elemento fctico 232

La percepcin de un objeto entraa como condicin de posibilidad de tal percepcin que estemos percibiendo, hablando, afirmando o interpretando dentro de un esquema conceptual especificado; carece de sentido onto-semntico. segn Putnam, enfatizar la existencia de un hiato brusco entre la esfera de lo factico y la esfera de lo convenido, el continum hecho - estipulacin es una cuestin de grado. Putnam recoge de Carnap la profunda percepcin de que la batera de reglas lgico formales no pueden fijar rgida y de forma univoca la interpretacin de las conectivas lgicas y recupera la nocin wittgensteniana de la multiplicidad de usos que exhiben los perfiles no delimitados y no delimitables de la nocin de significado. La observacin de Carnap las reglas lgico formales no logran establecer una interpretacin determinada del uso de las conectivas lgicas y la intuicin de Wittgenstein en la descripcin y aproximacin a la multiplicidad de los usos de la nocin de significado son dos de los hilos conductores que les sirven a Putnam para bosquejar una imagen que podramos denominar realismo interno pragmatista. Putnam argumenta que la metfora del molde de bizcochos, esto es, estos son

todos los objetos antes de estipular convenciones o elecciones conceptuales carece de valor pragmtico en la inteleccin del fenmeno de la relatividad conceptual, por ejemplo, podramos interrogarnos sobre las distintas partes de la masa, pasta del molde para bizcochos, afirmar que la masa - pasta est compuesta de n partculas elementales y las otras partes sera sumas mereo-lgicas, lo cual implicara haber optado por una imagen estipulada que presupone de forma subrepticia la existencia de las sumas mereo-lgicas, lo cual no es sino para Putnam optar por una imagen trans-fsica. Describir esta situacin desde la perspectiva

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del lgico de las sumas mereo-logicas no es ni ms ni menos correcta que describir idntica situacin desde una leccin conceptual distinta. Asertar los objetos son ms all de toda eleccin conceptual la pasta, la forma del molde, nuestra contribucin conceptual presenta una situacin que en s y por s, no patentiza la forma en que la nocin de objeto ha de ser representada, descrita, reglada; los objetos se enhebran necesariamente a pautas electivas a la hora de su definicin, estipulacin y calibracin, no es posible definir el objeto en s y por s sin establecer una serie de criterios definicionales y elecciones conceptuales estipuladas. No obstante, de acuerdo con la argumentacin de Putnam, carece de practicidad onto-epistmica reducir la nocin de objeto a mera lexicidad, el establecimiento de esquemas conceptuales requiere un trasfondo difuso de hechos en la que los infinitivos descubrir, legislar no han de ser interpretados de forma dicotonmica sino como un continum de sentido, una cuestin de grado, el distingo entre, por ejemplo, un punto como idntico a un lmite o un punto como idntico a un particular concreto y / o individuo, es un distingo semnticamente enlazado en una opcin lxica. Opciones lxicas con las mismas pretensiones de correccin. Como croquis de la imagen interno-pragmatista de Putnam usemos sus propios trminos Mi proposicin es la siguiente: Un enunciado es verdadero respecto de una situacin solo
en el caso que sea correcto usar las palabras que de esa manera componen el enunciado al describir la situacin, dado que no hay razones para rechazar estos conceptos podemos decir que es correcto usar las palabras que de esa manera componen el enunciado significa, ni mas ni menos, que un hablante suficientemente bien colocado que use las palabras de esa manera estar plenamente autorizado a considerar que el enunciado es verdadero con respecto a esa situacin 233

Es importante observar que Putnam subraya el hecho de que no existen razones para liquidar los conceptos ordinarios usados en situaciones ordinarias, olvidar cmo los conceptos se imbrican en una aetas determinada es uno de los graves errores que Putnam achaca a los diversos perspectivismos de ndole relativista. As pues, la correccin de una proposicin se cirscuncribe a unas prcticas de uso de un usuario del lenguaje socio ambientalmente contextuado, dados como correctos, vlidos, dentro de esa correccin del uso de tales conceptos, los usuarios de tales trminos estaran en condiciones de decidir la correccin o incorreccin de ese enunciado en tal y cual situacin particular; Putnam utiliza la

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nocin de un hablante suficientemente bien colocado, lo cual no ha de ser interpretado en trminos reductivos; cules sean las mejores circunstancias para decidir si un enunciado es verdadero se conjuga con la consideracin del propio enunciado, no existen procedimientos de decisin y/ o algoritmos que permitan mostrar una situacin epistmicamente ideal a la hora de la eleccin. Putnam no trata de reducir la nocin semntico intencional de verdad a nociones que consideraramos epistmicamente mas primitivas, descripciones de la verdad como aceptabilidad racional ideal o contexto situacionales epistmicos mejores o peores no ha de interpretarse como que la verdad sea idntica a aceptabilidad racional ideal, para Putnam son nociones conjugadas. La verdad queda condicionado por la aceptabilidad racional ideal tanto como la aceptabilidad racional ideal queda condicionada por la verdad, en la imagen interno-pragmatista de Putnam la verdad queda acotada a sus mbitos de usos, mas all de tales cotas tropezaramos con todas las graves inconsecuencias derivadas de la aceptacin del realismo metafsico. Proferencias enunciativas aparentemente contradictorias desde la esfera lgico - formal y semntica clsica pueden ser mutuamente traducibles en idntica situacin, puesto que los trminos de tales enunciados podran haber sido usados de forma diferente. No obstante, Putnam subraya que los variados usos lingsticos tampoco pretenden ser una explicacin reductiva de la nocin de significado o que los usos lxicos en tal y cual situacin, en tal y cual contexto diluyan la nocin clsica de intencionalidad y se constituyan en su sustituto onto - epistmico vlido, la descripcin del uso de los trminos que usamos implica una descripcin inagotable e inaceptable desde el presunto mbito de reduccin fsico cum computacional. La lectura de Putnam sobre la renovada arquitectura del realismo cientfico trata de mostrar las graves dificultades ontoepistemicas que yacen en el intrads de sus propias pretensiones reductivas. Las paradojas internas relativas a una metaposicion de pensamiento realista, lo real es lo que puede ser reducido y/o explicitado en trminos de nuestra ciencia favorita, son expuestas por Putnam usando lo que el llama la nocin ordinaria de prueba matemtica. Esta nocin no es idntica a las nociones de prueba formal y prueba formal consistente dentro de un sistema formal. En un sistema formal un enunciado puede ser demostrado usando como axioma la propia proposicin enunciativa o partiendo de un subconjunto de enunciados de los que se deducir nuestra proposicin enunciativa usando una

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batera de reglas de inferencia. La nocin de prueba en un sistema consistente contiene un conjunto de axiomas verdaderos y sus reglas de inferencia y/o transformacin preservan las condiciones veritativas; la nocin de `prueba a la que esta refirindose Putnam entraa consistencia dentro del sistema y la percepcin por parte del que ejecuta la `prueba de que el sistema en que se ha ejecutado la prueba exhibe condiciones de asertabilidad justificada por parte de cualquier hablante experto en ese simbolismo; es decir, como subraya Putnam, esta nocin de prueba no es formal, es una nocin caractersticamente epistmica. Esta nocin de `prueba constitutivamente epistmica revelara uno de los lmites de la formalizacin; si hay, en el sentido platnico realista de haber, un sistema capaz de formalizar tal nocin, la nocin de prueba epistmica debera de ser reconstruible y / o formalizable dentro de ese sistema, nos encontraramos con que tal sistema, globalmente considerado, no sera de la clase de sistemas que un matemtico experto llamara consistente. Analicemos con Putnam la argumentacin, asimilado que S es un sistema consistente, la consistencia de tal sistema tambin entraara una demostracin de su aceptacin intuitiva, de su aceptabilidad racional. Asumimos que el conjunto de axiomas de nuestro sistema S son verdaderos, la batera de reglas de inferencia de S cuidan celosamente las condiciones veritativas de los axiomas, lo cual significara que los teoremas derivados de S habran de preservar la verdad inscrita en el conjunto axiomtico y en el conjunto reglas de inferencia. Dado que nuestro sistema S es consistente tendramos otro sistema S ms potente, ms expresivo, en donde pudisemos comprobar tal consistencia del sistema primitivo con lo que heredara la consistencia el nuevo sistema ms potente. Estaramos en condiciones de decidir que un enunciado como S es consistente se demuestra mediante la construccin de una prueba, una prueba en nuestro sentido epistmico, como observa Putnam, si la demostracin de esta prueba contiene perfiles constitutivos-epistmicos, las demostraciones gdelenianas de completitud tambin contendrn perfiles constitutivos epistmicos. Asumimos que nuestro sistema S est compuesto de un conjunto de proposiciones matemticas susceptibles de ser probadas y / o demostradas dentro de nuestro sistema S, de acuerdo con esto, cualquier matemtico estara en condiciones de aceptar que la proposicin S es consistente, es un teorema de nuestro sistema S. No obstante, topamos con la inconsistencia del sistema de acuerdo con la incompletitud gdeliana. En la dcada de los 30,

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Gdel demostr en la comunidad de matemticos que cualquier sistema matemtico suficientemente potente es incompleto, en el interior de cada uno de esos sistemas formales puede construirse un enunciado no decidible; es decir, la afirmacin o la negacin del enunciado no es internamente deducible dentro de nuestros sistemas. De las pesquisas gdelianas Putnam concluye que hablar de un sistema computacional capaz de reducir en sus propios trminos lgico - formales la nocin intuitiva de prueba epistmica trasciende la capacidad matemtica humana de demostrar, probar o verificar tal afirmacin, para bordear este lmite interno - formal del sistema podramos escudarnos en un argumento emprico, podramos verificar el conjunto de pruebas construibles en S y considerarlas como aceptables. Nuestro sistema S habra formalizado la nocin intuitivo epistmica de prueba matemtica sin reducirla a trasparencia formal o consistencia. En esta tesitura , de acuerdo con la interpretacin de Putnam , estaramos proyectando una hiptesis emprica o cuasi emprica sobre la afirmacin de que nuestro sistema S es consistente; esta hiptesis cuasi emprica nos conducira al problema de la construccin de pruebas en el mbito de la lgica inductiva, expresado en pargrafo de Putnam: Supongamos que S es un sistema formal de lgica inductiva,
una teora formal de la relacin se justifica hasta el grado R creer en P dada la evidencia E; entonces podemos demostrar que si nuestra nocin intuitiva de justificacin es captada por S (de modo que si la hiptesis S capta nuestra nocin intuitiva de justificacin es una hiptesis que puede justificarse por la evidencia emprica, entonces el argumento que la justifica debe ser, de alguna manera, formalizable en S), entonces el hecho de que esto sea as no puede ser justificado por ningn argumento cuya aceptacin por parte de un juez humano ideal esta justificada 234

As pues, dentro del mbito operacional de la lgica inductiva, no estaramos en condiciones de formalizar la nocin intuitiva epistmica de justificacin, con lo que topamos con las mismas dificultades onto - epistmicas que exhiban la nocin epistmica de prueba matemtica ordinaria. La pretensin de formalizar nuestras capacidades de formalizacin excede, tanto el sentido lgico formal de representacin, como el sentido de la facticidad. Putnam lo entiende como trascendencia en el uso de la razn, trascendemos nuestros aparatos representacionales y/o formales, quiz el primer Wittgenstein, el Wittgenstein del Tratactus, -excluimos a Putnam de esa posible interpretacin de Wittgenstein- atisb la imposibilidad de una epistemologa naturalizada, quiz la gran leccin

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gnoseolgica de este primer Wittgenstein

fuera la intuicin de que el hecho de que la estructural

representacin represente lo representado, vertebrado en un isomorfismo

meramente conjeturado o postulado, constituye una afirmacin con graves taras tanto ontolgicas como lgico formales, puesto que suponer una isomorfa estructural, esto es, en la sintacticidad del simbolismo yacen las condiciones de constitucin de los significados, conforma un yacimiento que no es ni factual, ni expresable desde los hechos del mundo, ni lgico formal porque Wittgenstein ya saba que dentro de los lmites de su propia estructuracin representacional no puede afirmar que esto sea el caso. Si la teora de la representacin de Wittgenstein no es un hecho factual, ni un hecho lgico formal tan solo cabra interpretar que tal teora es eminentemente de factura filosfica, mejor aun, de factura eminentemente gnoseolgica. Volviendo a Putnam no hay forma valida de escapar y/o liquidar, en el sentido de eludir, la tesis quineana del holismo del significado, la nocin semntica de `referencia no queda perfectamente confinada para soluciones del tipo relaciones causales del tipo apropiado etc... . Las cuestiones sobre la referencia estn ntimamente interconectadas con la nocin de `interpretacin y en la interpretacin se exhiben todas las caractersticas del holismo quineano; si reconozco el trmino sgnico gato de mi lenguaje vernculo, reconozco aproximadamente a qu se refiere tal trmino y me hallo en condiciones de usar tal trmino en mi lenguaje, pero las prcticas de uso son eminentemente holsticas , en el caso de que sepamos utilizar un trmino en nuestro lxico ordinario ello implica que compartimos un conjunto o un subconjunto convencional compartido y, una vez ms, la fijacin y/o determinacin de ese conjunto o subconjunto compartido de creencias nos inmerge de nuevo en la tesis del holismo de significado de Quine. Pero, como observa Putnam, el cambio del paquete de creencias fijadas no significa la mutacin del significado de los trminos de nuestra lengua, simplemente cambia nuestra metodologa de fijacin de creencias. El significado es el uso no es ni, puede ser una reduccin del significado de significado, la sinonima, la identidad o cuasi identidad de significado y / o referencia supone trazar buenas practicas de interpretacin; sera una grave incorreccin ontosemntica pretender que existen significados reedificados, en tanto objetos que tienen la extraa habilidad metafsica de ligarse a nuestros trminos sgnicos. Lo que Putnam nos revela es que los programas de procesamiento de la

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informacin son programas de procesamiento de la informacin,

es decir, solo pueden

representar en un momento representacional de la realidad, en el que el momento ejercitivo de esa racionalidad, la prctica de la racionalidad no puede quedar confinada puesto que la constituye. La propuesta socio-funcionalista, como un enfoque funcionalista sofisticado, tampoco estara en condiciones de elucidar ese momento ejercitivo de la racionalidad, tratar de extender la relacin funcional a organismos en sus contextos socio - ambientales tampoco puede servir para reducir o naturalizar la nocin de `referencia. Como observa Putnam, la imagen de este entorno socio funcionalista ejercita de forma subrepticia un supuesto ontolgico: este es y no otro el sistema con todos los objetos dentro del sistema, desde el contexto interno pragmtico la afirmacin estos son todos los objetos que hay carece de relevancia onto - epistmicas, las cuestiones onto - epistmicas aparecen mutuamente interconectadas, nociones como objeto, verdad, referencia, significado, exhiben perfiles borrosos, necesariamente interconectados y conjugados, borrosidad intuitivo ordinaria que no puede expresarse mediante formalizacin naturalizada alguna.

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5. UNA PROPUESTA DE REVITALIZACION DE LOS QUEHACERES FILOSOFICOS: LAS CONFERENCIAS GIFFORD (1990) Y UNA RELECTURA DE LA LABOR JAMESIANA (1992) 5.1 LAS CONFERENCIAS GIFFORD: 1990 5.1.1 PRENOTANDOS

Putnam en el prefacio de esta obra re-examina una de sus ms vetustas slidas convicciones: la filosofa contempornea libra una batalla de posiciones estticas y atrincheradas en la que tales posiciones beligerantes no logran avanzar ni un palmo de terreno. La renovacin y o revitalizacin de la filosofa se impone a los ojos de Putnam como una de las sugerencias teraputicas ineludibles si pretendemos salir del enraizado estancamiento de los posicionamientos filosficos. Tomando prestada la cautivadora metfora de V. Villanueva parecera que en la actualidad las posturas filosficas yacen solidificadas entre la Escila del cientifismo y el Caribdis del relativismo. El navegante filosfico parece obligado a optar de forma disyuntiva excluyente entre el escollo o peasco subacutico realista metafsico o entre el torbellino o remolino atrayente relativista. Tanto el peasco subacutico como el absorbente remolino pueden hacer zozobrar el navo de la reflexin filosfica, cmo reiniciar la navegacin filosfica sin hundirnos debido a la Escila del cientifismo o el Caribdis del relativismo constituye la espina dorsal del movimiento de pensamiento putnamiano. En Razn, verdad e historia nos referimos a las Conferencias de Frankfurt de cuyo anlisis nos hemos ocupado en el captulo 4.2 de la presente exposicin- Putnam nos relata una hiptesis sorprendente: somos cerebros confinados en tinas. Un artilugio ciberntico genera en los cerebros la creencia en un mundo externo, todo se encuentra perfectamente ideado para crear la sensacin de que hablamos ordinariamente con los dems individuos, leemos los peridicos, paseamos por el parque . . . Todos los confiados cerebros se encuentran interconectados en una macro red controlada por un potente computador en manos de un ingeniero, el ingeniero - maestro. La cuestin que subraya Putnam es que aunque los cerebros atrapados en cubetas puedan reflexionar o proferir como lo hacemos nosotros, su realidad es un desierto objetual, sus reflexiones o proferencias carecen de todo contenido, no tienen condiciones denotativas o referenciales. Este habitculo de ficcin le

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sirve a Putnam para caracterizar dos atrincheramientos filosficos de enorme trascendencia en el transcurso de la historia de la filosofa: Uno de ellos, defiende que lo real se compone de un conjunto fijo de objetos, objetos de ah fuera absolutamente independientes de cualquier subjetualidad pensante. Esta existencia solidificada y rgida del mundo necesita una y Objeto y nicamente una lectura exacta y global del conjunto objetual existente. verdad.

representacin del objeto supone una relacin representacional de correspondencia llamada Putnam bautiza esta perspectiva filosfica como externalismo filosfico, porque La otra postura denominada por Putnam internalismo filosfico o realismo interno, niega la viabilidad de la perspectiva externalista, porque interrogar sobre los objetos del mundo solo cobra pleno sentido desde el intrads de una teora o interpretacin. La verdad no es una correspondencia con conjuntos fcticos, procesos o estados de cosas independientes de cualquier descripcin o teora, la verdad es cierta aceptabilidad racional idealizada, la verdad es una especie de coherencia ideal de nuestras creencias entre s y con nuestras experiencias,
considerndolas como experiencias representadas en nuestro sistema de creencias . . . 235

presupone la mirada desde ninguna parte la perspectiva del Ojo de Dios.

El mundo de los cerebros en tinas desde la perspectiva internalista sera fcilmente confutable. La hiptesis precisa de un macro ordenador dirigido por un Sper alguien, o si se prefiere, la postura del externalismo filosfico solo resulta plausible presuponiendo la Sper ptica divina. En primer lugar, si usted lector que formula la hiptesis forma una parte constituyente del mundo, no sera verdad que todos somos cerebros encarcelados en tinas. En segundo lugar, si todos somos realmente cerebros en cubetas, tal afirmacin precisa ser proferida de forma independiente a cualquier red terica y / o interpretacin desde la ptica del maestro en ciberntica y / o Dios. Tal situacin desde el internalismo filosfico carece de sentido: no puede realizarse tal asercin desde el extrads de toda bveda terica. Desde el campo del externalismo filosfico la situacin hipottica diseada por Putnam tampoco resulta defendible. La nocin de `verdad externalista surge de la correspondencia entre facticidad y elementos tericos descriptivos. Encapsulados como cerebros en tinas esta relacin de correspondencia signo terico proceso fctico pierde su uso ordinario, porque cul sera el contenido de la aseveracin de un cerebro en una cubeta cuando profiera la sentencia Todos somos cerebros atrapados en recipientes. Carente de

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restricciones referenciales tal aseveracin liquida la relacin de correspondencia estndar que identifica la nocin de `verdad de estofa externalista. El cientifismo es una de las versiones realizaciones del realismo metafsico que ms hechizaron al primer Putnam. Bajo la gida carnapiana, fundamentalmente, el aserto antes crea ... ahora creo pas a constituir una de las pautas mas valoradas en aquellas dcadas de la andadura filosfica de Putnam. Durante los aos 50 / 60, nuestro autor crea que la ciencia descifrara todo lo que hay ah fuera de una forma inconcusa en sucesivas y continuadas aproximaciones que atracaran en algo as como en una representacin bosquejada de la concepcin absoluta del mundo. Los lxicos en general deberan ser definibles en trminos de un vocabulario que respetase cnones estrictos de objetividad cientfica. Tales pautas criteriales servan como acotaciones de significatividad cognitiva de los discursos humanos, aquellos discursos no subsumibles a tales cnones de objetividad eran tildados de no cognitivos. El caballo de batalla de los realistas metafsicos fue, y sigue siendo, la reduccin de las nociones semntico intencionales a nociones cientficas, lo que Putnam ha denominado en muchas ocasiones las pretensiones de naturalizacin de la esfera semntico intencional. La analoga computacional vertida en la emergencia del programa de Inteligencia Artificial produjo un efecto cautivador generalizado. Putnam mismo fue vctima del impacto de la formulacin de la nocin de `computabilidad a la Turing. Tan es as, que el trmino funcionalismo queda estrechamente asociado a Putnam como de los autores que colaboraron en su creacin, acuacin, y salida al mercado de la reflexin. En esta poca, nuestro autor defender la identidad entre estados mentales y estados computacionales definidos a la Turing. El ideario de los cientificistas encontr en la versin funcionalista de la mente su explicacin en trminos cientficos respetables. El discurso sobre los fenmenos mentales pasaba de forma exitosa el criterio de demarcacin cognitiva, y superaba las aporas que brotaban de la teora de la identidad. El programa funcionalista operaba en dos frentes: Llamemos al primer frente terico en el que el interrogante sera si en principio los seres humanos podemos ser caracterizados como mquinas de Turing. El segundo frente o frente prctico lidia con la La cuestin de las posibles realizaciones concretas de simulacin de la inteligencia humana.

posibilidad de simulacin de la inteligencia humana precisara la capacidad de reproducir las

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formas en que el sujeto aprende de la experiencia, cmo ejecuta las operaciones inductivas pertinentes para poder asertar que aprende de la experiencia. No obstante, en lgica inductiva intentar habilitar algoritmos o procedimientos de decisin que formalicen las inferencias inductivas vlidas es una pretensin abocada al fracaso. La capacidad de ejecutar inferencias inductivas vlidas de un sujeto humano no admite fragmentacin algortmica alguna, algo as como aislar pautas inductivas segn un algoritmo que nos permite decidir la validez o no validez de las operaciones inductivas. Esta imposibilidad a la hora de formalizar nuestra capacidad de induccin se debe a un hecho genuino: las operaciones inductivas presuponen la capacidad cognitiva humana, holsticamente considerada. El aislamiento de una de las capacidades cognitivas del ser humano, de su inteligencia global desvirtuara las formas de ejecucin, mltiples e integradas, de esas capacidades. La capacidad lxica humana tampoco quedara perfectamente caracterizada considerndola como una capacidad autnoma simulable sin tener en cuenta la generalidad propia del intelecto humano. Si esto es as, la conclusin de Putnam no puede ser otra sino subrayar el fracaso del proyecto de la Inteligencia Artificial: para realizar una simulacin especfica de cierta capacidad cognitiva humana habramos de presuponer la inteligencia humana pretendamos simular. global, y esto es lo que La reduccin naturalista materialista - fisicista de las nociones

intencionales usadas por el intelecto humano en trminos cientficos zozobra desde el mismo momento en que se intenta analizar de forma independiente aquello que requiere una comprensin holstica. El Caribdis del relativismo se configura como un potente remolino que se nutre de las debilidades del realismo metafsico. La propuesta realista interna putnamiana trata de hacer justicia a los ecos relativistas sin dinamitar la intuicin ordinaria ms arraigada de la Escila realista: nuestros lxicos hablan de algo, nuestros lenguajes se relacionan referencial intencionalmente con entidades no sgnicas, con un mbito objetual extra lingstico. Ahora bien, no todos nuestros discursos, nuestros esquemas conceptuales deben ser tratados de la misma forma. Desde una perspectiva internalista carece de sentido predicar la existencia de imputs experienciales susceptibles de interpretacin nica ms all de toda eleccin en la notacin lxica. Estos imputs se encuentran cargados tericamente, quedan estructurados por el discurso que usamos para interpretarlos describirlos. Para ciertos filsofos de la ciencia

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emprica, el lxico observacional sera el candidato perfecto para un lxico no contaminado tericamente, tal candidato muestra sus pies de barro cuando nos cercioramos de que la descripcin de la conducta de cualquier objeto yace siempre impregnada de teora. Tales imputs cognitivos son los mejores con los que contamos, porque la objetividad de la ptica divina ha sido rechazada, y porque no poseemos otra forma de habrnoslas con el mundo que con la forma en que efectivamente lo hacemos. Nuestros items conceptuales moduladores de La historia natural de nuestros imputs cognitivos son producto de nuestra historia natural: racionalidad.

una objetividad decididamente impregnada de valores entretejidos de forma medular con la La verdad consiste en lo que la mayora de nuestros semejantes culturales consensuaran. Si la mayora de nuestros pares culturales coincidiesen en no creer en la verdad del relativismo, el relativismo y una de las definiciones de la nocin de `verdad seran falsos. La sospecha exarcebada sobre nuestras nociones de razn y verdad o pretender otras mostrar cmo la idea de justificacin o tener mejores o peores razones son armas conceptuales dainas, nocivas e incluso represivas, sin ofrecernos otros conceptos herramientas de accin, es una falta de responsabilidad filosfica para Putnam deconstruir sin reconstruir es irresponsabilidad. Las figuras realistas metafsicas y las figuras relativistas adolecen del mismo mal, son distintas formas que convergen en una misma enfermedad: ni realistas metafsicos, ni relativistas analizan con perspicuidad la dependencia interno contextual de los procesos epistmicos. carcter interesado. Tales procesos exhalan su carcter normativo, su El objeto clsico de reduccin del vocabulario semntico intencional Pretender biologizar la nocin de `referencia usando la nocin Los filsofos relativistas

a un discurso cientfico objetivo naufraga de forma estrepitosa, de acuerdo con las argumentaciones de Putnam. de `causa, es una pretensin no factible, porque tal nocin de `causa lleva ineludiblemente hilvanadas dependencias contextuales y dependencias interesadas. subrayan - presuponen que la esfera de la normatividad se vrtebra en mi decisin para un relativista de Primera persona del singular, o en nuestra decisin para un relativista de la primera persona del plural. Para un relativista de primera persona del singular la verdad queda estipulada como aquello en lo que yo estara de acuerdo, para uno de primera persona del plural, el yo se muta en un nosotros. Ni un yo, ni un yo plural pueden decidir por mero voluntarismo transgredir los juegos del lenguaje. La validez de los usos lingsticos no tiene

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como nico constreimiento la voluntad de la toma de decisiones sea de un yo o de un nosotros. En los usos y abusos discursivos los paquetes normativos cuentan como elementos inextirpables, pretender amputarlos adhiriendo mi o nuestra voluntad decisoria solo enmascara la cuestin sin apenas atisbar soluciones de cierta relevancia prctico contextual. de un internalismo filosfico como el de Putnam. Perdida la ptica divina, el relativista dona una pseudo ptica humana que no sirve para los intereses No hay recetas onto epistmicas mgicas que ayuden a superar el impasse filosfico en que nos encontramos, ni grandes cosmovisiones, ni grandes augurios reveladores, no hay tal en las reflexiones pragmticointernalistas, tan solo un cambio de actitud. La labor ms seria, honesta y relevante de un pensador como Putnam es reinterpretar a algunos autores que nos posibiliten una andadura filosfica sana sobre nuestro mbito de sentido, salud reflexiva que nos inmunice contra los errores del cientifismo y los desvaros del relativismo. Wittgenstein se presenta como uno de En el Tratactus los hitos fundamentales en las reidificaciones crticas de Putnam.

Wittgenstein trata de explicitar las condiciones trascendentales de posibilidad de la experiencia derivndolas de un lxico emprico concreto, pero partiendo de la tesis de que tal vocabulario vernculo carece de potencia explicitadora para expresar tal pretensin: representar los fundamentos de la experiencia. Desde un discurso fctico en el que manejamos hechos y hablamos de la realidad objetual extralingstica con cierto grado de exitosidad, se lanza un interrogante de raigambre crtico kantiana: Dado empricamente la concesin exitosa objetualidad y subjetualidad sgnica, cules son las condiciones de posibilidad que fundan el engarce mundolenguaje . estados de cosas. La respuesta que en el Tratactus se defiende patrocina la existencia de una malla de inter-conexiones posibles de objetos en Tal multiplicidad objetual agrupada en n-combinaciones posibles de estados de cosas se encuentra pre-establecida a priori. Pues bien, tal estructuracin apririca de estados de cosas ha de contar con una representacin exacta en la estructura de nuestro vocabulario. La estructura lxica representa de forma necesaria la estructura del mundo. En los objetos quedan como registradas todas sus opciones combinatorias posibles en estados de cosas, en los objetos de forma intrnseco- esencial se patentiza su lgica combinatoria. La proferencia de un nombre que hable de un objeto no altera las relaciones intrnseconaturales que porta, el sujeto humano no puede alterar las relaciones y-o propiedades de los

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objetos, tan solo toma decisiones sintctico-notacionales.

De acuerdo a este bosquejo del

interpretativo del Tratactus, Wittgenstein comienza su travesa filosfica anidando en una especie de realismo platnico porque dada la ligadura objeto y parte subsentencial lenguaje, la correccin en el nombrar objetos se fundamenta en las posibilidades preestablecidas de combinacin de los objetos en estados de cosas: La naturaleza de lo real dicta sus caracteres y los nombres se limitan a representarlos correcta o incorrectamente. Los functores lgicos-formales generan combinaciones sentenciales cuya contextura lgico-formal representa la malla objetual interconexiada en estados de cosas. Dada la suposicin de tal En las aprioridad objetual prefijada independientemente de nuestros usos lxicos, el engarce mundolenguaje recuerda en clave lgico-formal la onto-gnoseologa platnizante. Investigaciones filosficas, Wittgenstein se desdice de sus antiguos yoes. La presuncin del Tractatus es extirpada de raz: los objetos en s estructurados carecen de sentido en una reflexin onto-epistmica de cierto alcance pragmtico. la proposicin. Lo representado, la forma lgica de un estado de cosas, es representado isomrficamente en la representacin, la forma lgica de Sobre tal tesitura del atomismo lgico, Wittgenstein comienza a sospechar que algo no funciona. Si nombro un objeto como tiza, el uso vlido del trmino tiza debera vertebrarse en la forma inherente del objeto-tiza, el eidos-tiza, la esencia-tiza o la tizidad. Dada la tizidad de la tiza podra ejecutar una primera gran divisin ontolgica: los objetos-tiza y los objetos que no pertenecen a esa clase de objetos. La tizidad determina el uso correcto del concepto tiza, pero sucede que tal regla de uso no garantiza la correccin en las operaciones con tiza-nocin. Wittgenstein tambin niega un argumento que intenta salvar el ltimo obstculo: Tampoco servira para garantizar la aplicacin vlida de una regla que le adosasemos una batera de sugerencias o instrucciones adicionales para su correcta aplicacin. Tal conjunto de instrucciones adicionales necesitaran otro grupo de meta-instrucciones que garantizasen su uso correcto, y tales meta-instrucciones precisaran unas meta-metainstrucciones . . . en un regressus ad infinitum. Lo representado no es fundamento de uso de la representacin . Las bateras representacionales solas no fijan el significado. Nuestros usos lxicos validan las aplicaciones correctas, las reglas que seguimos en el uso del lenguaje no requieren certificados ontolgicos de tipo fundacional, tan solo las descripciones prcticas de cmo utilizamos nuestros trminos

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en distintos contextos. La objetualidad prefijada deviene fbula. Seguir una regla solo exige justificaciones, una vez dadas razones no fundacionales-wittgenstenianas del tipo: As es simplemente como acto. Triturando el castillo e naipes de los realismos, los relativistas tratan de operar dilapidando cualquier pretensin de legitimacin epistmica: liquidado el fundamento objetivo en las aplicaciones reguladas, no hay razones mejores ms vlidas que otras para aplicar la regla A en vez de la regla B, todas las aplicaciones penden en el aire, carecen o poseen la misma estofa . Pero para Putnam, Wittgenstein nos mostr la incoherencia relativista: si la obsesin de fundamentos objetivos es mera fantasa, la contrapartida relativista, la obsesin por borrar toda pretensin que huela a fundamentacin, tambin es mera ilusin porque no hay un oponente firme. De hecho hay mejores y peores formas de argumentar: Lo que no hay es La Argumentacin de Escila ni las ausencias de argumentacin de Caribdis.

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5.1.2 LAS PRETENSIONES DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL. Putnam en los aos 50 y 60 presentaba un rostro tpico de la Escila cientfista. Toda la realidad, todo lo que hay ah fuera era, en principio, perfecta y completamente representable mediante una y nica teorizacin. En la prctica, las realizaciones tericas seran meras aproximaciones al mbito objetual, las descripciones cientficas contemporneas a la reflexin de Putnam en esta poca podran ser interpretadas como un bosquejo global de la realidad buscada. El ideal del movimiento positivista de una ciencia unificada lata en el primer Putnam de forma apreciable: La nica metafsica cognitivamente potente era la ofertada por las leyes de la ciencia fsica. La fsica sera la ciencia reductora y las esferas ciencias que no fueran susceptibles de pasar el filtro inter-terico de la reduccin, no podran ser agregadas en el marco unificador del significado cognitivo. Existen en la actualidad filsofos-analticos comprometidos con su Escila cientfista, intrpretes de los quehaceres cientficos que intentan bosquejar algo as como la representacin absoluta de lo ente. Dewey atac las posiciones de los realistas metafsicos subrayando los indeseados efectos generados por la defensa de una representacin terica, nica y unitaria de lo real. Es una cuestin de hecho la no unificacin de las ramas del saber humano, en la historia de la ciencia tambin se aprecian como ciertas teoras dadas en cada momento tampoco han sido coherentes en estricto sentido. La representacin o concepcin absoluta del mundo es un lastre del que debemos desembarazarnos, en Dewey el marco de reflexin filosfico trata de describir cmo los agentes racionales pretenden resolver las mltiples clases de problemas terico-prcticos en que se ven envueltos. Putnam nos confiesa como antes crea en el ideal de la ciencia unificada del contexto positivista, y como ahora pugna por una reinterpretacin de la obra deweyana que nos sirva de antdoto contra el carcter atrayente de la Escila realista metafsica. La primera cuestin abordada por Putnam versa sobre el enfoque cognitivo de la psicologa. Para los cientficos cognitivos, la psicologa habra de ser reducida a neuro-computologa o algo por el estilo, la verdadera ciencia neural ha de aliarse con las ciencias informticas. La mente humana solo sera una forma rudimentaria de hablar sobre procesos y estados neurocomputacionales que acontecen en el habitculo craneano. Esta imagen de la mente no es hija

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genuina del cognitivismo, en los siglos XVII y XVIII se conceba la mente como una calculadora. Putnam cita a Hobbes 1588-1679 y La Mettrie 1709-1751 como ejemplos histricos representativos. Para la Mettrie el ser humano es tan solo un artilugio mecnico, y Hobbes pensaba que ejecutar un pensamiento es similar a ejecutar un clculo, pensar no es sino realizar operaciones con smbolos siguiendo ciertas reglas, reglas de cierto parecido a las del clculo. En los aos 30, Turing 1912-1954 siguiendo las pesquisas de Gdel 1906-1978 y Herbrand 1908-1931, diseo la nocin de `computabilidad en trminos equivalentes a los de Gdel-Herbrand, pero directamente relacionados con mquinas de computacin. Las computadoras, inexistentes cuando Turing lanz su nocin de `computabilidad, son un modelo fsico de la nocin de una `mquina T. de Turing. En los aos 50, los materialistas como Putnam lanzaran su tesis en filosofa de la mente. La mente humana no es sino la realizacin neuro-computacional de la idea de una mquina de T. Turing. Estados y - o procesos psicolgicos pasarn a ser concebidos como estados y o procesos computacionales de mquinas T de Turing, tal versin en filosofa de la mente quedara bautizada con el nombre de funcionalismo. El funcionalismo como explicacin de estofa materialista de la Putnam lo mente humana hechiz a muchos pensadores y gener una apuesta cognitiva bajo la moda funcio-computacionalista que an persiste en muchos tericos de la mente. funcionalista en filosofa de la mente: al cuerpo humano. explcita como un presupuesto un tanto metafrico que contribuy a vertebrar la hiptesis Se consideraba que la globalidad del cosmos fsico responda a las leyes de la mecnica clsica, lo cual inclua como subsistema fsico-mecnico Para los filsofos materialistas era un supuesto ms que razonable concebir al ser humano en trminos mecnicos, desproblematizando en tanto olvidando, las posibles lecturas derivables para la mente humana de la matriz disciplinar de la mecnica cuntica. La nocin de mquina T. de Turing precisaba la pretensin reductiva de los materialistas. La cuestin problemtica anidaba en una falsa presuncin: un mecanismo subsumible como realizacin fsica de la mecnica clsica, no necesariamente ha de ser caracterizado o individualizado en trminos de mquinas T. de Turing. La cuestin que sera preciso analizar con Putnam es el por qu se crey que tal descripcin del ser humano era enteramente razonable. Un sistema fsico humano se muestra en la naturaleza constreido a

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la finitud espacio-temporal, sus proferencias lxicas y sus conductas prcticas son susceptibles de ser recogidas por otros sistemas fsicos humanos, y tal recogida perceptual del output del sistema escrutado podra ser descrita por medio de parmetros fsicos especificados solo hasta
cierto nivel macroscpico de exactitud. 236

El output observable del sistema fsico escrutado sera predecible de forma aproximada a la trayectoria continua real, durante la finitud del sistema, la forma aproximada de descripcin del sistema quedara expresada en trminos de una funcin de tipo recursivo. Sobre esta asercin Putnam subraya que una funcin cualquiera se aproximara a un nivel cualquiera de exactitud prefijado, operando en intervalos de tiempo finito cualesquiera, mediante una funcin recursiva. Si se supone la constriccin a una escala de finitud temporal de los posibles valores de los parmetros-limite, entonces a travs de una batera de funciones recursivas (237) se obtendra la conducta del sistema fsico humano subsumido en las Putnam explicita tal
apropiado a fin de

restricciones posibles de especificidad de exactitud estipulada.

condiciones lmite solo tienen que ser conocidas hasta el lmite de un

condicional acotando lo siguiente: Puesto que las leyes del movimiento son continuas, las
predecir la trayectoria del sistema hasta el lmite de la exactitud especificada. 238.

En esta tesitura, el output conductual del sistema fsico humano sera calculado a priori en una mquina T de Turing. En tal mecanismo la prediccin de la conducta humana sera posible, en principio, puesto que computara todos los valores posibles de una funcin recursiva cualquiera en el grupo finito que represente a los valores que las constriccioneslmite han adquirido. De acuerdo con Putnam, tal argumentacin demuestra que la prediccin comportamental de cualquier sistema fsico sera, en principio, representable mediante un mecanismo calculstico, suponiendo un nivel estipulado de exactitud aproximada, y suponiendo la finitud del sistema fsico en cuestin. No obstante, la mera posibilidad de En otras palabras, representacin y o simulacin de la conducta humana no entraa que tal representacin sea una representacin de alta estofa del output conductual del sistema. simular la conducta humana mediante mquinas T de Turing es posible, en principio, pero la transparencia de tal posibilidad representacional no queda demostrada mediante el argumento de los tericos funcionalistas. Asertar que los modelos computacionales son capaces de exponer la competencia de un sistema fsico humano en trminos de restricciones ideales

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como las expuestas, no demuestra lo que se pretende. Redescribiendo la argumentacin funcionalista en sus propios trminos mediante dos supuestos obtendramos lo siguiente: Supuesta la infinitud temporal y memorstica del sistema fsico humano, an en tales supuestos no constrictivos una mquina T de Turing sera capaz de simular la conducta del ser humano. En trminos de idealizacin posible debemos representar nuestra competencia lingstica a travs de autmatas T. de Turing, y callar sobre las operaciones lingsticas fcticamente ejecutadas. Sucede que el supuesto de la cesacin del sistema y el supuesto de la finitud de las restricciones-lmite, la exclusin de una memoria potencialmente infinita, deja insatisfechos cognitivamente hablando, a tales pensadores. Si las condiciones iniciales y los movimientos espacio-tiempo del sistema fsico humano no fueran susceptibles de ser representados perspicuamente, supuesto su carcter no recursivo, entonces nos alejaramos del sentido cognitivo que se pretenda predicar de la simulacin conductual humana mediante mquinas T de Turing, dada, reitera una vez ms Putnam, la no-recursividad en trayectorias y condiciones iniciales del sistema. Suponer una trayectoria infinita espacio-temporal del sistema para intentar una aproximacin computable de la misma no servira si los datos iniciales de tal sistema escapasen a la caracterizacin funcional recursiva. Putnam alude a los eventos caticos en que las nfimas perturbaciones se acentan en el discurso temporal. Los pequeos desordenes de un sistema evolucionan acrecentndose las perturbaciones iniciales con el transcurrir del tiempo. Putnam no cree que, en principio, seamos mquinas T o seamos representables de forma cristalina mediante tales autmatas, no existen razones para defender la analoga computacional incluso admitida la correccin onto-epistmica de factura materialista. Si en principio no somos mquinas T, a priori carecemos de respuestas perspicuas a tal cuestin, investiguemos con Putnam si nuestra conducta podra ser representable en la prctica, si efectivamente podemos simular el proceder cognitivo del sistema fsico humano, De las disposiciones para comprender del ser humano, la facultad o capacidad de ejecutar operaciones ilativas de carcter inductivo, han mantenido ocupado a gran cantidad de autores. La capacidad inferencial deductiva responde a una reduccin lgico formal satisfactoria de la ilacin vlida mediante una batera de reglas lgico-formales. Ahora bien, en la ilacin inductiva, la aptitud cognitiva humana de extraccin de conocimientos del mundo experiencial, la bsqueda y / o construccin de reglas que

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formalicen de forma satisfactoria la inferencia vlida ha encontrado obstculos infranqueables. Putnam trata de mostrar por qu la induccin resiste indolente a las En una primera aproximacin topamos con una pretensiones de reduccin formalizadora.

cuestin de delimitacin de campo interactivo, cmo acotar la esfera de aplicacin de las operaciones inductivas. Sobre tal particular, los autores discrepan profundamente. As, para unos la capacidad de realizar ilaciones deductivas; es decir, dada la exitosidad predictiva de una red terica o supuesta la aceptabilidad de la misma ejecutar inferencias vlidas, significa hablar del elemento fundamental de la ilacin inductiva. Tal asercin no complace a otros autores que sugieren trazar un campo distinto de aplicacin a las operaciones de carcter inductivo. En este caso, la ilusin inductiva abarcara un mbito de ejecucin demasiado grande, dado que se define la induccin como un mtodo de ilacin vlido no deductivo; esto es la induccin sera todo aquello que no fuera del mtodo hipottico deductivo. Imaginemos que la exitosidad en un nmero n de predicciones que no son meramente entraadas por las hiptesis auxiliares corroborasen verificasen en todos los casos una teora, entonces en tal caso la formalizacin de la ilacin deductiva sera factible. No obstante, Putnam recuerda el ejemplo de la teora de la relatividad generalizada como caso histrico en la aceptacin de teoras carente apenas de apoyaturas experimentales, el nmero de predicciones verificadas era exiguo pero la teora einsteniana fue ampliamente acogida en la comunidad cientfica. No solo el nmero de predicciones corroboradas opera como patrn de aceptacin en las elecciones tericas, sino tambin nociones como la `belleza y la `simplicidad, patrones decisores en las opciones tericas altamente estticas que huyen de posibles formalizaciones satisfactorias. El atesoramiento de saberes previos tambin cuenta en la aceptacin de teoras, lo que sucede cuando las teoras verificadas trituran el conocimiento previo escapa a las pretensiones de formalizacin, unas veces se desechan las nuevas teoras, y en otras ocasiones los saberes previos sufren perturbaciones debido a la incorporacin de nuevos elementos tericos. Cmo se puede saber determinar cual es la mejor eleccin entre teoras no es un problema susceptible de ser representado mediante un algoritmo de decisin. Podra suceder que una teora que entrae un elevado nmero de predicciones exitosas fuera rechazada y en su lugar otra teora de factura ms simple, ms elegante, que condujese a esas mismas predicciones ocupase su puesto en la red terica en ejercicio. Las perplejidades

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exhibidas en la ilacin inductiva tienden a acotar su mbito de aplicacin a casos ms simples, por ejemplo, los muestreos estadsticos. Se trata de una estadstica inferencial de poblacin obtenida de una muestra o instancia de tal poblacin. Sucede que si los elementos componentes de la poblacin estudiada son elementos espacio-temporales existentes, la muestra aleatoria seleccionada en un instante espacio-temporal, no nos ofrecer garantas inferenciales sobre futuros moradores; si la muestra es de individuos humanos la noproximidad espacio-temporal no permite realizar felizmente la inferencia estadstica de que la poblacin futura tendr propiedades semejantes a las de la muestra seleccionada con un alto grado de probabilidad. En pargrafo del autor que nos ocupa: Sin embargo, cuando la poblacin
se compone de objetos que existen en momentos diferentes, incluido el tiempo futuro, la muestra presente nunca ser una seleccin aleatoria de la poblacin total ... Si se trata de una muestra de personas y los miembros futuros de la poblacin no estn en un futuro muy prximo, entonces es menos probable que lleguemos a tal supuesto, - -al supuesto de que los miembros futuros se parecern a los presentes, por termino medio-, al menos si se tienen en cuenta los rasgos variables culturalmente. 239

Tales situaciones llevan algunos autores a identificar la capacidad inductiva con el uso de los saberes previos acumulados, la utilizacin correcta de tal conocimiento previo nos permitira realizar inferencias satisfactorias de la batera cognitiva que atesoramos a otros conocimientos adicionales. tiende a cero No obstante, se dan situaciones en que el conocimiento previo o es prcticamente inexistente, o surgen casos en que nuestros saberes La

atrincherados han de ser seriamente cuestionados, en tales ejemplos nos guiamos por criterios como el de la simplicidad, y el tema de la ilacin inductiva permanece indolente. capacidad humana de aprendizaje experiencial y cualquier operacin cognitiva ejecutable sobre un dominio objetual supone previamente a la conducta de orden epistmico, la capacidad de reconocimiento de semejanzas sobre un conjunto de entidades. La facultad de reconocer semejanzas o similitudes entre entidades no significa que tales parecidos sean constantes estimulares moleculares, ni patrones elementales de informacin llegada a los rganos de percepcin. La simulacin computacional del aprendizaje de un lenguaje vernculo no roza siquiera la cuestin del reconocimiento de semejanzas, aunque algunos programas informticos operen computando las formas de las letras de un alfabeto, por dar un ejemplo de reconocimiento de similitudes. La semejanza entre un conjunto potencialmente

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infinito de mesas no yace en que tales objetos sean ms o menos parecidos entre s, de hecho las divergencias entre tales elementos son inmensas, sino en los usos y abusos con-que ejecutamos operaciones con tales entidades. As pues, ningn programa informtico podra reconocer en la prctica la similitud realmente relevante entre un conjunto objetual como el que hemos dado, porque tal programa debera computar las bateras intencionales e interesadas con las que los agentes humanos construyen utensilios, en este caso. Atribuir propsitos a los agentes no es una facultad extraordinaria en el ser humano, pero tal atribucin intencional quiz no sea meramente inductiva. Putnam enuncia una posibilidad hbrida entre programacin gentica y evolucin de nuestra especie: es posible que tengamos una capacidad
programada de ponernos en lugar de otras personas que nos permite atribuir a estas todo propsito que seamos capaces de atribuirnos a nosotros mismos-capacidad de la que la caprichosa evolucin juzg conveniente dotarnos y que nos ayuda a saber cul del infinito nmero de inducciones posibles que cabe considerar tiene probabilidades de ser aceptada. 240

Las similitudes entre especies animales no gran dans y un chihuahua.

vienen dadas por un estereotipo

perceptual, atribuimos la posibilidad de apareamiento reproductivo, Putnam tiene in mente un Razas de perros muy diferentes las encapsulamos en la misma especie pensando en sus posibilidades de reproduccin sin ms, lo cual para una inteligencia artificial sera difcilmente programable. Los ejemplos putnamianos muestran los problemas de una inteligencia artificial que pretenda representar de forma conspicua la inteligencia humana subrayando que la batera de propensiones de los agentes humanas deberan ser simuladas a priori en la edificacin de los programas informticos. En un programa informtico los colores podran ser reconocidos en una banda cromtica, pero cuando nos auto denominamos blancos por contraposicin a otras razas, siendo de cualquier color menos blanco, la cuestin se complica infinitamente a la hora de procesar esta propensin humana en nuestro auto-reconocimiento como blancos. Los juegos del lenguaje guardan un parecido de familia que no entraa la existencia de propiedades comunes o similitudes fsicas entre el conjunto objetual al que atribuimos un lxico vernculo: abrir la puerta, abrir la mente, abrir las fronteras, abrir las listas de parados, abrir boca, abrir el trfico . . . En Pargrafo Wittgensteniano:

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 311 Yo s que lleg ayer. Yo s que 2 * 2: 4 Yo s que tuvo un dolor. Yo s que all hay una mesa. 312 S en ambos casos, solo que cosas diferentes? Claro que s pero los juegos del lenguaje son mucha ms diferentes de lo que llegamos a estar conscientes por estas oraciones. 241

An ms, la distincin juegos y operaciones no estipulables como juegos no puede ser trazada aludiendo a algo as como propiedades que compartan los juegos, holsticamente considerados. El proyecto informtico de la inteligencia artificial aspira a una simulacin de las actividades cognitivas, no trata de reduplicarlas. Putnam sugiere una posibilidad de eliminar las dificultades mostradas en sus ejemplos de uso de un lxico ordinario: Modelar un sistema que procese en un vocabulario ideal un lxico tal en que la variabilidad referencial no fuera sensible a las circunstancias contextuales. Los aires de familia dependiente de los contextos de uso en que son vertidos habran de ser desechados en tal lenguaje artificial. Putnam nos recuerda que la pretensin de los programas de la inteligencia artificial es un calco metodolgico del trasnochado inters de los empiristas lgicos: la reconstruccin del proceder cientfico. La edificacin de un Lenguaje ideal que formalizase lgicosimblicamente la induccin humana fue una de las piedras angulares del sistema carnapiano, pero tal piedra no logr ser acoplada de forma satisfactoria en ningn constructo terico. Putnam analiza una temtica trascendente sobre tal ideal de reconstruccin simblica de la induccin: La existencia de inducciones en conflicto. Para ilustrar la co-existencia de ilaciones inductivas compitiendo, Putnam recrea un ejemplo de Nelson Goodman: como conocimiento previo sabemos que nadie ha entrado en la Universidad de Harvard hablando inuit-esquimal. siguiente: Dado este conocimiento, desde una perspectiva de factura formalizante, podra realizarse una inferencia inductiva como la Si un individuo arriba en Harvard, entonces tal individuo no habla inuitesquimal. Imagnese que una persona indeterminada llega a tal recinto sabiendo hablar un idioma como el mencionado, en este caso la prediccin de que nuestro personaje olvidar o dejar de hablar inuit cuando penetre en Harvard no puede ser correcta. Esta ilacin inductiva no presupone un conocimiento previo ms firmemente atrincherado, nadie pierde su capacidad

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de hablar por el mero hecho de llegar a un lugar en el cual jams haba estado.

La sola

regularidad de los numerosos casos verificados en la llegada a Harvard de estudiantes que no hablan inuit-esquimal, no garantiza no llegue una persona que sea capaz de expresarse correctamente en tal lengua. La alta frecuencia de entrada en Harvard de parlantes no esquimales no permite ejecutar una induccin tan carente de sentido como la expuesta en el ejemplo de Goodman - Putnam. Usted sabe, un nio sabe y yo s que si viajo a Madagascar no dejar de hablar castellano. Estamos inclinados a creer que no dejaremos de ser hispano parlantes cuando arribemos en algn lugar como el indicado, y para fijar esta propensin credencial no nos es necesario atesorar una dilatada experiencia. La cuestin acuciante sobre tal enfoque revisado por Putnam es saber si un programa informtico sera capaz de presuponer la naturaleza humana, holsticamente considerada. Sabemos que no se pierden las capacidades lingsticas por el mero hecho de entrar en algn pas nuevo, este saber previo cuenta con un grado superior de afincamiento y / o atrincheramiento a la generalizacin nadie que llega a Madagascar habla castellano. Podramos describir estos saberes previos atrincherados como implcitos en los juegos lxicos con los que hablamos sobre las aptitudes lingsticas. Ahora bien, si las formas en que hablamos de nuestras capacidades lxicas es conocimiento implcito cmo se heredan tales conocimientos en la transmisin oral. El programa de la Inteligencia Artificial ha de enfrentarse a la cuestin del conocimiento previo desde una postura prctica ms que terica, no se trata de representar conspicuamente la inteligencia natural, sino de construir programas informticos que resuelvan tareas especficas. Desde este acotamiento prctico, la Inteligencia artificial podra trazar dos lneas de contencin ante el avance del ubicuo conocimiento previo: En primer lugar, los expertos podran intentar programar la informacin explcita e implcita entretejida en una ilacin inductiva compleja. Dada la enorme batera de datos que seran relevantes de cara a la formalizacin de esta induccin, sera prcticamente imposible crear tal programa, aunque se sucedieran en tal pretensin varias generaciones de expertos. Ms an, de acuerdo con Putnam, el logro de tal pretensin sera un gigantesco sistema experto carente de imaginacin cuando, por ejemplo, fueran los saberes tcitos los que hubiera que triturar. En segundo lugar, los investigadores trataran de disear un programa con capacidad de inter-actuar con agentes humanos con el objeto de aprender del

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conocimiento previo. Algo semejante a la forma en que bebemos de las fuentes culturales de nuestro contexto socio-lingstico cuando nos interrelacionamos con nuestros semejantes desde la infancia. Esta segunda perspectiva conformara para Putnam la estrategia vlida del programa de la inteligencia artificial. El programa informtico debera ser capaz de entender un lenguaje humano vernculo si se pretende decodificar la informacin tcita de tal lxico natural. La construccin de un lenguaje ideal que liquida los vericuetos de un lenguaje natural no funciona desde este posicionamiento, porque tal programa precisa recoger, asimilar y procesar los datos de un lenguaje vernculo. Fodor, tomando como referencia la tradicin chomskyana, supone la existencia de una plantilla patrn innato en la que se vertebra el lenguaje natural, tal patrn fundamento del lenguaje natural sera una seleccin exitosa que la evolucin habra programado. Segn Fodor, el mntales o lenguaje innato del pensamiento En cambio, la contara con primitivos suficientemente estructurados como para expresar toda la batera conceptual que un ser humano sera capaz de verter en un lenguaje natural. propuesta conductista clsica analiza las conductas de aprendizaje lxico como un caso ms de ejecucin de reglas globales de adquisicin de hbitos, como una batera ms de ilaciones inductivas. Si hacemos depender el proceso de aprendizaje lxico tanto de capacidades conceptuales innatas con propensin determinada como de reglas generales de adquisicin de hbitos, y si tanto capacidades conceptuales innatas como reglas generales son desarrollos de la evolucin entonces obtendramos una nueva postura hibridada que conjuga aspectos fodorianos - chomskyanos y conductistas sobre la adquisicin del lenguaje. La tesis de Los Chomsky bien entendida tritura la idea de aprendizaje en la adquisicin del lenguaje.

seres humanos cuentan con un conjunto de capacidades conceptuales primitivas que generan una inclinacin tendencia a construir tales y cuales conceptos y a desestimar tales y cuales otros. Desarrollamos una capacidad arrollada en un contexto socio-lingstico determinado, lo cual se traduce en creer prcticamente inviable la simulacin informtica de un lenguaje natural. La capacidad de operar inductivamente sobre un ambiente particular no es estirpable analticamente de la globalidad de facultades cognitivas humanas, lo cual significa que pretender simular la induccin entraara un haz enorme de sub-rutinas de aprendizaje, para cuya formalizacin deberan sucederse varas generaciones de expertos, y an as no habran

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computado sino partes mnimas del sistema. Otros autores creen que existe un algoritmo un procedimiento de decisin mecnico para la lgica inductiva, y creen que existe un procedimiento heurstico suficientemente neutral para obviar los conocimientos tcitos y las capacidades primitivas conceptuales de los contenidos hacia los que propenden, tan neutral con respecto al contenido que sera vlido para analizar el aprendizaje del lenguaje natural, como para analizar las estrategias inductivas globales. Estas dos creencias conjugadas forman una postura de gran optimismo, pero Putnam observa que no existen aportaciones de peso ni de inductivistas, ni de programadores acerca del modo en que la estrategia neutral respecto
de las materias funciona. 242

Putnam procede ahora a examinar la postura de D. Dennett quien acusa de pesimistas a los autores que niegan la posibilidad de simulacin de la conducta lxica humana, para tales pensadores la mente humana sera catica. Dennett inter-relaciona dos cuestiones la apuesta por la simulacin artificial de la inteligencia, y la de elaborar modelos informticos que exhiban la forma funcional del cerebro humano. Negar el que seamos capaces de simular artificialmente la inteligencia significara para Dennett negar el que seamos capaces de describir funcionalmente el cerebro. Segn Putnam, Dennett se aferra al argumento de la apuesta pascaliana: si el proyecto de la Inteligencia artificial fracasa nada habremos perdido en realidad, pero pensar a priori en la no viabilidad del proyecto nos arroja de facto a desestimar una alternativa exploratoria sobre funciones cerebrales. Siguiendo a Putnam, se impone la necesidad de subrayar que si bien una realizacin fsica de la mquina T. de Turing pudiera constituir un modelo satisfactorio del funcionamiento del cerebro humano, tal constructo computacional como representacin vlida del rgano cerebral no entraa que el programa de la Inteligencia Artificial logre resultados exitosos en el intento de simulacin de la inteligencia natural humana. Chomsky contempla esta posiblidad creyendo en la validez Los usos lxicos no funcional del modelo cerebral como computadora, y desconfiando en los programas de procesamiento informtico-informacional del lenguaje natural. configuran una capacidad cognitiva no trabada, aislable o independiente, es factible emular movimientos fsicos humanos de forma independiente al darse de las actividades cognitivas; no obstante, no es posible simular un uso lxico, aunque tuviera lugar en condiciones contextuales fijas, sin recrear las capacidades cognitivas humanas holsticamente

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consideradas.

Es perfectamente coherente asertar que la meteorologa o la economa nos burstiles en el

permiten comprender los fenmenos metereologicos o las operaciones

mercado de valores planetario, pero tal comprensin no significa que podamos predecirlos exhaustivamente. De la misma forma el cerebro es susceptible de ser representado como una batera de sistemas de computacin y / o mdulos contexturado de forma jerrquica, lo cual no entraa que sea posible emular y / o predecir todas las operaciones cerebrales. Putnam cita otro ejemplo de modelo informtico del cerebro que no opera siguiendo las reglas de derivacin del clculo lgico-simblico, es decir, modelos computacionales que no usan reglas y representaciones para procesar tales reglas . Este modelo es el modelo darwinista neural de Gerald Edelman. Aun suponiendo que tal modelo de Edelman fuera una descripcin vlida del funcionamiento neuro-cerebral, no estaramos en condiciones de precisar las ilaciones inductivas de un individuo cuyas funciones neurales fueran idnticas a las diseadas por el modelo de Edelman. En pargrafo putnamiano: Saber que tal modelo del cerebro es
verdadero no nos permitira por s solo predecir qu inducciones hara la persona cuyo cerebro fuera as; eso depende del sistema o sistemas de semejanzas bsicas programadas ( en el modelo darwinista neural, tambin del funcionamiento de un elemento anlogo a la seleccin natural en el cerebro individual nico), y podra haber una cantidad enorme de tales sistemas ( y de sucesos de eleccin) en los diferentes niveles de la actividad procesadora del cerebro. 243

Imaginemos o demos por supuesto que el modelo darwinista neural queda corroborado como verdadero, tal descubrimiento ratificado como verdadero no significara hablar de la mente humana como deviniendo caticamente. La existencia de la complejidad sistmica nos aleja de una analtica puntillista de sus operaciones, pero debemos disear modelos tericos de tales sistemas complejos que sirvan para nuestros propsitos. Intentar predecir cuestiones de macroeconoma en un periodo largo de tiempo no cuenta con la venia de la exitosidad, lo cual no entraara que la economa sea una ciencia intil o imposible. Putnam vislumbra como Dennett y Fodor pecan de un reduccionismo tcito al creer que si los modelos computacionales se muestran vacuos a la hora de emular la conducta humana, la ciencia de la cognicin no marchara por el camino seguro de las ciencias duras, lo que demostrara su total inoperancia. Analizar la capacidad del intelecto humano no ha de traducirse en la pretensin reductiva imperante: la cognicin humana se identifica con sistemas de procesamiento de la informacin de estructuracin jerarquizada. La construccin

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de modelos tericos del cerebro aumentaran nuestro entendimiento de las actividades neurales, sin que ello implique que avanzaremos de forma conspicua en el mbito psicolgico, dndole la vuelta a la asercin defendida por Putnam, s es muy probable que mejoren nuestros conocimientos del cerebro mediante constructos tericos sin rozar siquiera la parcela de los fenmenos psicolgicos, tambin resulta muy posible que construyamos modelos tericos psicolgicos que no aporten apenas nada para las ciencias neurocomputacionales o neuro-qumicas. La comprensin no supone necesariamente la obsesin reduccionista, lo que sucede ms bien en nuestra tradicin cultural quimicalista, computacionalista. es un fenmeno de atrincheramiento conviccional: la nica compresin vlida es la reduccin fisicalista,

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5.1.3.

LA PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA COMO ENFOQUE

EXPLICATIVO DE LA REPRESENTACIN. La ciencia fsica de origen galileano-newtoniano ofertaba una cosmovisin metafsica que difcilmente lograba distinguirse de la propia actividad cientfica. Tal identificacin presupuesta entre la mecnica clsica de partculas y relato metafsico subsiguiente se reitera en la actualidad desplegada bajo la gida de los avances en las ciencias biolgicas y en el establecimiento cuasi-global de las jergas informticas. mismas. La biologa y la informtica generan un relato de s metacientifico que acaba empastndose con las ciencias La confusin contempornea en la identificacin gratuita de discursos de diferente orden de reflexin es heredera de aquella obsesin clsica de propensin reductiva: entender lo humano satisfactoriamente significa entenderlo en trminos fsico-mecnicos, el hombre necesariamente ha de ser un artefacto mecnico. La teora de la evolucin de Wallace la capacidad Darwin se tradujo en una confirmacin de la tesis clsica de la Mettrie,

intelectual humana podra ser explicitada mediante el lxico fsico-qumico. La informtica asume en la historia contempornea el rol reductor, la mente queda representada perspicuamente en modelos informticos de procesamiento de informacin. No obstante, la teora de la evolucin rebrota en la actualidad con gran intensidad como fundamento epistmico de aserciones sobre la naturaleza de la mente y el conjunto de inter-relaciones lxico representacional y referencia representada. una seleccin natural en el proceso evolutivo. Hemos de ser precavidos como los propios bilogos evolutivos ante tales acrticas asunciones, no todas las capacidades tiles de una especie han de ser supuestas como producto selectivo. Las mutaciones y/o alteraciones en la doble hlice del A.D.N han de ser tenidos en cuenta. Un posible efecto de las mutaciones genticas podra favorecer la proliferacin de los miembros de la especie portadora del gen, este nuevo rasgo gentico fruto de la mutacin sera seleccionado, el resto de los rasgos genticos, siempre que no liquiden el xito reproductivo generado por el nuevo husped, permaneceran configurando la batera de rasgos genticos. Los autores que ejercitan las teoras evolucionistas simplemente afirman que tal o cual capacidad cognitiva humana es producto de

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En esta permanencia, podra darse el caso de que un rasgo gentico indiferente en la contribucin a la reproduccin y la supervivencia de la especie, de facto su eliminacin sera beneficiosa para la misma, aparezca como producto de la seleccin sin ser seleccionado el mismo. Tambin sera posible contar con un rasgo positivo genticamente para la especie La asuncin metafsica derivada acrticamente de la teora de la que lo porta, y la mera tenencia del rasgo gentico no explicara cmo se ha implantado globalmente en la especie. evolucin que certifica la creencia en la seleccin especfica de los nuevos rasgos genticos que contribuyen de forma beneficiosa a la especie, no se justifica, ni se acepta, desde la propia teora evolutiva. Depositar, como fuente fundamentadora, en la teora de la evolucin De acuerdo con Putnam, Kant capacidades cognitivas tales como el alumbramiento de leyes cientficas entraa otro despliegue acrtico de la misma presuposicin metafsica. ya nos advirti contra la pretensin de Locke: la investigacin emprica proseguida de forma indefinida en las ciencias naturales resolvera el problema metafsico por excelencia, las interrelaciones entre nuestros conceptos con sus referentes nticos. Las ciencias naturales no aportarn soluciones a este problema filosfico. pesquisas cientfico naturales, La ilusin trascendental nos transporta al conjunto de los objetos en s solo capturables cognitivamente por los desarrollos de las las descripciones subjetivas restantes del mundo solo Esta bifurcacin lo real en s - lo aparente proporcionan apariencias, ilusiones objetuales. olvidar.

para nosotros tan solo es una proyeccin de un prejuicio metafsico arcaico que deberamos No obstante, tal proyeccin cuenta con nuevos aliados que hacen renacer sus Los llamados cientficos-cognitivos. Segn tales cientficos ambiciones gnoseolgicas:

nuestro cerebro genera representaciones en la procesacin de datos y en la ejecucin conductual, incluso reconocer un estereotipo perceptual simple significa usar una representacin . Putnam subraya la aportacin a las teoras cognitivas de Gerald Edelman. En sus trabajos el cerebro queda descrito por una organizacin neural que le permite desarrollar rutinas de reconocimiento de patrones a priori, esto es, con antelacin temporal al darse fenomnico de los patrones que han de ser reconocidos. La arquitectnica cerebral cuenta El mecanismo neural de con mecanismos neurales de reconocimiento tales que cuando aparece la letra A queda reconocidada, sin ser tales dispositivos de carcter innato.

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reconocimiento ejecuta su funcin de identificacin de la forma de la letra A cuando tal objeto se muestra fenomnicamente en el campo perceptual. La conexin entre la letra A y su reconocimiento cerebral sera analizada como una representacin de la forma A. En las descripciones del modelo cerebral de Edelman, los individuos cuentan con capacidades cognitivas tales como la de disear un croquis de las circunstancias ambientales relevantes en que se encuentran inmergidos. El croquis medio-ambiental podra incluir una autorepresentacin del individuo en tal contexto, y tambin una auto-representacin consciente de sus procesos-estados subjetivos. Lo que le compete analizar a Putnam no es la construccin de modelos neuro-computacionales aptos para funcionar operando con esquemas representacionales de diferentes tipos (desde mecanismos de reconocimiento de patrones hasta representaciones auto-conscientes), sino juzgar si la ciencia cognitiva es capaz de explicar el problema filosfico genuino Qu es la representacin? De qu forma (formas) se engarza nuestro lxico con lo de ah-fuera? Cul es la esencia de la representacin?. Los realistas metafsicos de rasante materialista para aclarar la naturaleza de la representacin de nuestro lenguaje vierten la nocin de relacin causal. Gato como palabra representa-denota se refiere a las entidades que existen efectivamente, el conjunto de los gatos; y esto es as porque gato se engarza de forma causal con los gatos. nuestro lxico con una cantidad indefinida de entidades, y no solo con gatos. palabra gato. Sin embargo, Putnam objeta que los diversos modos de usar gato relacionan ese smbolo de Existieron interacciones causales con los gatos felino a lo largo de la historia de la acuacin de la Nuestros usos de gato actuales traban diversas interacciones causales con Para explicar cmo el smbolo lxico gato representa a Explicitar las diversas formas de el mundo, aislar una nica relacin causal y proclamarla como la representacin es un ejercicio epistmico delirante. gatos no sirve acudir a la nocin de relacin causal.

representacin resulta ser una empresa elefantisica, por lo que los filsofos materialistas centran su atencin en lo que bautizan como representaciones bsicas, representacin de observables en un contexto medio ambiental especfico. La capacidad de referirse a las Nuestra entidades percibibles en nuestro medio ambiente es fruto de la seleccin natural.

disposicin para entender la palabra gato entraara asociar gato con una forma referencial ms primitiva de los gatos, tal representacin ms bsica en s no constituira un elemento

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lxico. Cuando denotamos los observables inmergidos en nuestro habitat existe una estructura de datos, una contextura conformada por una batera de informes que est por el objeto que pretendemos representar, en el ejemplo de Putnam, esta por gatos. Tal haz informacional estructurado habilitara la transmisin gentica y la supervivencia de la especie o en palabras de Putnam: Decir que est por los gatos . . . es, simplemente, decir que una
consideracin de la funcin evolutiva de esa estructura de datos y del esquematismo al que esa estructura de datos pertenece supone decir . . . que el esquematismo entero hace posible la supervivencia y transmisin de nuestros genes, porque las diversas partes de ese esquematismo, incluida la estructura de datos, tienen la funcin de corresponder a diversas cosas y clases de cosas del medio ambiente. 244

Esta funcin de correspondencia ejecutable de forma esquemtica constituira la represencia primitiva, la representacin de entidades observables en un contexto medio ambiental ordinario. Para Putnam la nocin esta por es semntico-intencional y podra ser analizada de la siguiente manera: gato como smbolo esquemtico esta por gato como entidad objetual del medio ambiente, lo cual se traduce en `gato est por gato realizando una funcin de correspondencia cuyo rol funcional queda explicitado por la teora de la evolucin, y no porque gato sea un esquema primitivo. Las contexturas de informes que configuran el esquematismo para representar lo que nos circunda, segn Edelman, no han de ser innatas necesariamente, la arquitectura del esquematismo que nos posibilita ejecutar tales representaciones s sera una arquitectura innata. Los filsofos que sigan el modelo de Edelman afirmaran que la arquitectura del esquematismo fue producto de la seleccin natural, seleccin realizada con el objetivo de generar estructuras de datos que correspondan a conjuntos objetuales del medio. Esta funcin de correspondencia, seleccin enigmtica de la evolucin, sera catalogada como la forma de denotacin ms primitiva. Lo implcito en tal argumento es la teleologa que orienta los procesos de seleccin natural, lo seleccionado evolutivamente se conduce hacia el logro de un telos estructuradas que son capaces de realizar tales funciones. o funcin y cuenta con formas Hablar sobre la naturaleza de la

representacin sera hablar sobre las formas estructurales participantes en las funciones de representacin, telos referenciales que suponen la permanencia en el medio del individuo y sus subsiguientes probabilidades reproductivas. La relacin de correspondencia entre las estructuras de datos que conforman el esquematismo y los objetos del medio liquidara una

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nocin de finalismo, siempre molesta para las explicaciones que pretenden ser de estofa cientfico natural, por su marcado tufo providencialista; tal liquidacin los procesos selectivos de la seleccin natural. Analicemos con Putnam la seleccin de rasgos genticos. encontramos condicionales contrafcticos ms o menos implcitos. En esta analtica La asercin el rasgo teleolgica se evidencia en la mostracin fctica de cmo funciona tal o cual parte del organismo apelando a

genotpico que caracteriza el rpido desplazamiento de ciertos individuos fue producto de la seleccin natural significara que tales individuos tenan enemigos naturales de los que deberan huir si queran seguir sobreviviendo en su habitat, los individuos ms veloces huyeron de sus depredadores y se aparearon con sus pares para dejar una descendencia con tal rasgo. Si tales individuos no portasen tal rasgo gentico, sus predadores naturales les Este ltimo condicional subjuntivo sirve para subrayar que el rasgo hubieran dado caza, con lo cual su descendencia en gran nmero se hubiera visto enormemente afectada. genotpico que se traduce en la alta velocidad se selecciona por tal razn, y no deja lugar a otras posibilidades explicativas en la analtica de tal rasgo genotpico. Si los X no hubiesen sido capaces de desplazarse tan rpidamente, entonces los Y los hubieran dado caza . Condicionales contrafcticos parecidos al vertido hacen el papel de soportar explicaciones enraizadas en el seleccionismo natural. El rol de carcter teleolgico en la teora evolutiva queda desplazado por funciones teleonmicas carcterizadas como simulacros teleolgicos. El nico sentido genuinamente vlido en la teora evolutiva es teleonmico: escapar de los predadores naturales es la funcin del rasgo gentico, en tanto entraa que si la gran velocidad de huida no permitiese a la especie que la desarrolla huir de sus perseguidores , entonces este rasgo genotpico no hubiera sido seleccionado. H. Atlan nos relata el impacto meta filosfico que originara, y continua originando, la obra de j. Monod en la dcada de los aos 70 del siglo pasado. El interrogante de estofa reduccionista Puede ser explicado el fenmeno de la vida como un fenmeno fsico qumico? Se planteaba ahora desde la potencia innovadora de la biologa molecular, esta ciencia pareca consituir el fundamento inconcuso para emancipar a la biologa de su tormentoso maridaje con el finalismo. La teologa como fenmeno inherente en los relatos biolgicos hacia fruncir el ceo a aquellos autores que trataban de segregar el pseudo razonamiento difcilmente apareable con el principio de

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causalidad. En esta tesitura, Monod acua la nocin de `teleonoma , nocin que extirpara definitivamente la teleologa de una ciencia biolgica seria. Usando las propias palabras de Atlan: ... un proceso teleonmico no funciona en virtud de causas finales, aunque lo parezca,
incluso aunque parezca orientado hacia la realizacin de formas que solo aparecen al final del proceso; lo que, de hecho, lo determina no son estas formas como causas finales, sino la realizacin de un programa, al igual que ocurre en una mquina programada cuyo funcionamiento, aunque parezca orientado hacia la realizacin de un estado futuro, de hecho est determinado causalmente por la secuencia de estados por los que le hace pasar el programa pre establecido. El propio programa contenido en el genoma caracterstico de la especie es el resultado de la larga evolucin biolgica donde, bajo el efecto simultneo de mutaciones y de la seleccin natural, se habra transformado adaptndose a las condiciones del medio 245

Sin embargo, la cuestin de la vida no queda resuelta por las metforas asumidas del movimiento teleonmico. El descubrimiento del mecanismo biolgico implicado en la reproduccin de los caracteres hereditarios vetebrados en la replicacin del ADN y expresados en la batera de sntesis de protenas enzimticas conform el asidero de estructuracin del dogma central de la biologa molecular. Expresado en trminos ms precisos: Los ADN del genoma llevan una informacin especfica codificada en forma de
secuencias de base de nucletidos; la sntesis de protenas consiste en la transmisin de esta que especifican la estructura y las informacin y su traduccin en secuencias de aminocidos,

propiedades enzimticas de estas protenas. Lo ms notable de este descubrimiento es el carcter universal del cdigo: la correspondencia entre las secuencias de nucletidos en los genes y las secuencias de aminocidos en las protenas es la misma en todos los seres vivos estudiados hasta hoy, desde la bacteria al elefante, incluyendo, evidentemente, al hombre 246

La moda teleonmica imaginaba un programa gentico en el que yacan, de forma codificada -en las secuencias de nucletidos de los ADN las posibilidades futuras de un biosistema, tal programa era una replicacin meta terica de un programa de ordenador. Los hallazgos empricos posibilitaban la edificacin de programas reductivo quimicalistas en los que el fenmeno de la vida se trataba como un mero algoritmo, un proceso mecnico de decisin que necesitaba ser conjugado con las nociones de la ciberntica. Sobre la lgica de los sistemas abiertos auto organizados, en los que un azar organizativo vetebrado en n principio de complejidad por el ruido, explicitara el funcionamiento psquico de nuestra

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especie dejamos al lector con el texto citado para que se introduzca en tal lgica, nuestra obligacin no debe alejarse de las alegaciones del autor que nos ocupa. Putnam ilustra sus argumentaciones ideando un nuevo ejemplo: Parte de la suposicin innatista de representaciones mentales en una especie determinada. Como representacin innata de la especie perro elige la representacin de la carne, como objeto percibible de ah fuera, este proceso cerebral innato del perro significa que la seleccin natural le equip con una estructuracin de datos tales que ante la aparicin del objeto-carne, el sujeto respondera de ciertas formas. Las respuestas apropiadas del perro ante una muestra del objeto o las necesidades fisiolgicas del alimento implican que la estructura de datos funcione encadenndola con el objeto percibido y o necesitado para las necesidades de nutricin. Lo relevante es destacar la conexin conductas del sujeto y la intervencin del objeto-carne, en esta interrelacin se argumenta que la eleccin del proyecto evolutivo hace posible la arquitectura en que cierta estructura de datos se traduzca en tal o cual operacin conductual. Asertar que tal arquitectura fue producto de la seleccin natural es asertar que, la configuracin informacional responsable de hacer funcionar los dispositivos de asociacin adecuada conducta y objetos intervinientes, si no hubiera significado para la especie un logro exitoso de elementos nutricios, las posibilidades de supervivencias y reproduccin de tales individuos habran menguado considerablemente, otros sujetos con respuestas ms exitosas ante el estmulo hubieran tenido ms probabilidades de supervivencia en el mismo medio ambiente. La teleologa queda triturada en las explicaciones de biologa evolutiva, lo esencial es subrayar la correspondencia estructura de datos objeto del medio que se extiende a la totalidad de una especie. La tesis teleonmica reemplaza la referencia del concepto teleolgico en tales investigaciones, y para sintetizarlo citaremos, de nuevo, un pargrafo de un conocido bilogo molecular: ... un proceso teleonmico no funciona en virtud de causas
finales, aunque lo parezca, incluso aunque parezca orientado hacia la realizacin de formas que solo aparecern al final del proceso; lo que, de hecho, lo determina no son estas formas como causas finales, sino la realizacin de un programa, al igual que ocurre en una mquina programada cuyo funcionamiento, aunque parezca orientado hacia la realizacin de un estado futuro, de hecho est determinado causalmente por la secuencia de estados por los que le hace pasar el programa preestablecido. El propio programa contenido en el genoma caracterstico de la especie es el resultado

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de la larga evolucin biolgica donde, bajo el efecto simultneo de mutaciones y de la seleccin natural, se habra transformado adaptndose a las condiciones del medio. 247

Destaca Putnam cmo atribuimos predicados intencionales a especies animales como perros y gatos, de tal forma que un gato, por ejemplo fuera capaz de operar cognitivamente mediante actitudes proposicionales semejantes o idnticas a las de un sujeto normal de nuestra especie con dominio suficiente de su lxico vernculo. Imaginemos, ahora, contrafcticamente un experimento mental en el que el objeto percibido por un perro no es una muestra de carne prototpica, sino un simulacro de origen vegetal. muestra de carne ordinaria. autntico. Tal muestra de carnevegetal ha sido diseada de tal manera que la hace perceptualmente indistinguible de una As pues ante un gran solomillo de origen vegetal, cualquier individuo humano afirmara, despus de degustarlo, que se trata de un solomillo de carne Ahora le confesamos a nuestro personaje que se trataba de una prueba biotecnolgica de simulacin , y le mostramos cmo hemos alterado genticamente el producto. Nuestro atnito individuo rectifica su juicio anterior y afirma: Crea que degustaba carne, pero lo que he comido ha sido un producto elaborado a base de protenas vegetales. Incluyamos en nuestro mundo posible a un individuo de otra especie, un perro. La muestra de protenas vegetales pasa el test de simulacin exitosa de la carne, el perro rebaa el plato de carne-vegetal. Lo que Putnam trata de manifestar mediante tal caso hipottico es el sinsentido de tratar de atribuir a un perro la distincin apariencia-realidad propia de los seres humanos o el absurdo que supone pensar en una estructura de datos seleccionada que fundamente legitime la conexin repuesta del animal la muestra de proteinas tratadas genticamente. Los seres humanos deciden lo que conforma sus tems conceptuales en tales y cuales circunstancias, en especies como gatos y perros no hay decidires en el sentido de que su edificio neural le inste a pensar qu caracteres constituyen una muestra de tal o cual objeto. Retoquemos nuestro ejemplo. Ahora el proto-concepto de carne en la especie perro incluye datos percibidos como aspecto, olor, sabor. Expresado con palabras de Putnam: Si la
carne que el perro come en determinada ocasin no fuese en realidad carne, sino un poco de ectoplasma dotado por arte de magia del debido olor, sabor, textura y apariencia, el pensamiento del perro de que esto es carne sera verdadero respecto a lo que come, segn esta interpretacin, porque su pensamiento no es acerca de la carne en nuestro sentido, sino solo acerca del olor, sabor, textura y apariencia apropiados . 248

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Ante las pruebas que demuestran el simulacro transgnico, un ser humano se desdice de sus antiguas creencias rectificando su juicio inicial, pero una retirada del hipottico juicio de un perro sobre lo que pareca una muestra de carne y, realmente, consista en protenas vegetales sintetizadas en un laboratorio de ingeniera gentica, es un absurdo. Lo cual recalca la no-determinacin referencial representacional de proto conceptos (en tanto no sea un sin-sentido creer en que especies de animales como perros y gatos funcionan cognitivamente operando con tales) en rasgos relevantes, rasgos que se muestran ms determinado en los usos conceptuales de los seres humanos. Los conceptos que usamos se mezclan en combinaciones lxicas de cierta complejidad sobre las que estamos capacitados para decidir credencialmente: Esta muestra tiene una estructura molecular alterada por expertos en ingeniera gentica, puede ser o no ser creda por nosotros, pero no por otras especies. Somos seres reflexivos, capaces de enjuiciar nuestras propias operaciones tericoprcticas desde n-posicionamientos. Nuestras acciones se orientan al logro de ciertos objetivos de muy diverso cariz, tambin un ser humano puede auto-interrogarse sobre si una de sus convicciones era o no era verdadera, independientemente del logro de objetos pretendido. Lo que creamos ser verdadero porque nos permiti alcanzar con xito el propsito deseado, puede resultar una creencia falsa, la bsqueda de la mxima utilidad para nosotros como un bien no entraa que no nos encontremos capacitados para activar el diferendo entre creencias verdaderas y creencias de exitosidad eventual. La posible diferenciacin que podra ser ejecutada de alguna forma, por un perro entre: 1. Mi meta era saciar el apetito. Cuando vi el alimento lo devor y satisfice 2. Mi creencia inicial Ahora, mi exitosamente mi pretensin inicial. Cre que era realmente carne. juicio ha variado porque s de lo que se trata; carece de sentido. El proceso evolutivo no program a especies tales para trazar distingos como creencia verdadera - creencia exitosa temporalmente, creencia verdadera - creencia falsa, o para contar con proto-conceptos engarzados referencialmente a entidades del medio ambiente.

era falsa, la muestra de alimento, en realidad, se compona de protenas vegetales.

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Las pautas conductuales de las especies animales inferiores estn diseadas para la consecucin exitosa de objetivos, no para generar discurso de factura semntico-intencional. Recapitulemos con Putnam: Los protoconceptos o estructuras de datos de las especies animales inferiores exhiben una indeterminacin referencial. La tesis defendida conexionaba protoconcepto de la especie, adquirido selectivamente en el proceso evolutivo, con un objeto de su medio ambiente. objeto del medio. Tal engarce era explicado recurriendo a las celebrrimas afirmaciones de supervivencia y reproduccin de los individuos que correlacionasen proto-concepto Siguiendo con el ejemplo ideado por Putnam: Los perros que asocien Tcitamente anida en estos ejemplo una estructura de datos del objeto-carne con carne-objeto sobreviven con mayor probabilidad que los perros carentes de tal capacidad asociativa. suposicin ilusiva: individuos. La existencia de una relacin de representacin nica proto-concepto o

estructura de datos y una entidad objetiva de la esfera medio-ambiental donde moran los Tal supuesto implcito podra expresarse de otro modo: La seleccin de tal o cual estructura de datos, entraa en condiciones normales, el reconocimiento de un haz de caracteres como color, sabor, apariencia y textura de algo. Los partcipes de las explicaciones evolutivas de la nocin de `intencionalidad responden a la cuestin de la indeterminacin referencial mediante algo as como la historia evolutiva de la especie. Los objetos que en apariencia son carne, pero en realidad son manufacturas tratadas sintticamente no cuentan como genuinas entidades en la historia evolutiva de los perros, simplemente porque tales productos sintticos no existan en un tiempo anterior. Putnam no cree que la nocin de `historia evolutiva configure una respuesta verosmil a la hora de explicitar la intencionalidad. La carne enlatada y la carne envenenada son los contraejemplos preferidos por Putnam: Nuestro perro domstico debera asociar los productos crnicos vertidos en un plato con su estructura de datos del objeto-carne as, la relacin de representacin seleccionada sera verdadera, pero sucede que la carne enlatada se encuentra en la misma situacin histrica que la carne sinttica, nuestro famoso ejemplo de protenas vegetales. La carne emponzoada no puede contar con ningn rol-referencial en los procesos selectivos, los animales inficionados con veneno hubieran cesado sus actividades madurativas sin dejar descendencia. Cabe

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pensar que la estructura de datos que representa la carne no falla cuando ingesta carne envenenada, el protoconcepto de carne sigue refirindose a la carne, no a una manipulacin daina de la carne. No hay argumentos taxativos que demuestren que la relacin de representacin seleccionada sea protoconcepto de carne-carne ms bien que protoconcepto de carne-carne sinttica. No es verosmil afirmar que cuando un perro come carne sinttica o carne emponzoada su protoconcepto de carne es verdadero o que la apariencia de la carne adulterada no impide un pensamiento canino verdadero. pensamiento del perro es generar una ilusin explicativa. Hablar de la verdad del Segn Putnam, perros y gacelas

estn en la misma tesitura: no afirmamos que las gacelas cuentan con un protoconcepto de alta velocidad, tampoco debemos asertar que los perros tienen un protoconcepto de carne o materia crnica. Cuando contemplamos, fenmenos conductuales de adaptacin de una En especie, las descripciones de tales pautas adaptativas pueden ser de muy diversa ndole.
referencia contenida en nuestra eleccin de la descripcin. intencionalidad que la que pongamos en ella. 249

otras palabras: La referencia extrable de este ejemplo de seleccin natural hipottica ser la
La evolucin no nos proporciona ms

Acudir al proceso evolutivo como fuente de donde emana la explicacin cientfica genuina oculta las estrategias ejercitadas: se recurre a condiciones de tipo contrafctico asociadas a fenmenos de transmisin funcional seleccionada, sin que tales estrategias entraen mencionar la teora de la evolucin como soporte fundamentador. Hagamos filosofa del lenguaje y veamos cmo no necesitamos la teora evolutiva en nuestras pesquisas. Las afirmaciones bsicas seran veo un X, juego con un X, acaricio un X ... siendo X una entidad observable en mi habitat. En tal situacin el anlisis primigenio sobre la referencia seran tan simple como si no me encontrase en compaa de X, sera imposible jugar con tal X; en tal analtica debemos considerar patrones ordinarios que estipularan las condiciones normales de juego con X, no puedo jugar con mi perro, si mi perro ha muerto, el recuerdo de juegos pasados no constituye un juego presente aunque me haya trastornado hasta el punto que piense que juego con un perro real no fallecido. con nuestros perros Normalmente jugamos Ejercitar cuando interactuamos en presencia de los mismos.

condicionales contrafcticos no significa necesariamente que hayamos explicado que perro se refiera a tales entidades mundanas. Putnam nos recuerda un hecho relevante en analtica

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evolutiva, la biologa evolutiva es de factura darwiniana, pero en biologa cultural recurrimos a las races lamarkianas. La adquisicin de caracteres como el lenguaje devendran de una El uso de condicionales evolucin cultural, y las armas neurales de la arquitectura protoconceptual solo contaran como elementos explicativos de relevancia secundaria. contrafcticos para dar cuenta del fenmeno de la intencionalidad, tan solo sera un uso posible, tan vlido o invlido como la suposicin que defiende la herencia de caracteres adquiridos en trminos lamarkianos. Las reflexiones que pretenden naturalizar la cognicin Cuando las categoras biolgicas muestran En tal humana se escudan en el proyecto de la evolucin como responsable directo de la edificacin de creencias verdaderas sobre el mundo. deficiencias se pueden ensayar descripciones que ejerciten categoras culturales.

tesitura, los sentidos de un concepto son sus mltiples funciones, tales funciones se solidifican en la historia evolutiva y se transmiten de generacin en generacin debido a la exitosidad adaptativa funcional. Las funciones que no logran alcanzar los objetivos propuestos son desechadas, su no transmisin generacional impide su arraigo en los procesos de enculturacin. La analtica de transmisin de generacin en generacin ala los usos condicionales contrafcticos Si tal y cual funcin hubiese sido distinta en relacin a tal y cual caracterstica en una escala especificable de variacin, entonces tal y cual resultado habra sido diferente. explicado. Putnam observa que en descripciones como estas tales funcionales tcitamente suponen consideraciones intencionales, y esto es justamente lo que pretende ser Hablar de una escala especificable de variacin y afirmar que la nocin de especificabilidad es una nocin primitiva no ayuda mucho. Con un ejemplo perro representa a perros porque sus sentidos funcionales han sido transmitidos generacionalmente y han ido arraigando entre los individuos, y tal suceso referencia dicta la correlacionalidad entre el smbolo perro y objetos-perros. La teora evolutiva no puede resolver el rompecabezas de la existencia de la intencionalidad, la vetusta perplejidad crtico-kantiana a la hora de hablar de cmo tiza como tem conceptual representa a n-tizas objetivas. La no resolucin del problema de la referencionalidad no roza ni siquiera la correccin de la teora de la evolucin, de la misma manera que no sospechamos de la neurologa porque sea incapaz de atacar la cuestin de

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ilacin inductiva o el problema de la adquisicin de un lenguaje. La labor putnamiana activa el diferendo entre cuestiones cientficas, y cuestiones filosficas proyectadas desde tales y cuales posicionamientos cientficos; sin olvidar que la filosofa ha de manejar crticamente los saberes cientficos ms recientes en todas las reas de ejecucin del saber humano.

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5.1.4

LA

RELACIN

REFERENCIAL

DESDE

EL

ENFOQUE

POSITIVISTA DE J. FODOR.

La propuesta fodoriana para la analtica de la nocin de `referencia se vale del uso de condicionales contrafcticos y del concepto relacional dependencia asimtrica. Comienza Putnam la exposicin de la teorizacin de Fodor imaginando que alguien profiere una afirmacin en la que aparece el trmino gato. En este acto de habla se supone que el individuo que lo ha ejecutado pretenda realizar un acto de instanciar gato. Los gatos de nuestro mbito existencial causan instancias de gato, aunque la variedad de objetos observables que nos insten a usar oraciones que contengan la instancia gato es, prcticamente, indefinida. La investigacin se centrar en los casos en que entidades de ahfuera, lo extralingstico, causan una instancia de gato. Los gatos causan instancias de gato o los caballos causan instancia de caballo son los ejemplos sentenciales con los que nos las habemos. En pargrafo fodoriano: ... Empecemos con la clase de ejemplo ms
rudimentario: el caso en que una expresin predicativa (cmo podra ser caballo) se dice de, o se piensa de, un objeto de predicacin (como podra ser un caballo) . . . en tales casos, las muestras del smbolo denotan su causa, y los tipos del smbolo expresan la propiedad cuyas instanciaciones causan fiablemente sus muestras. Por consiguiente en el caso paradigmtico, mi proferencia caballo dice de un caballo que es un caballo. 247

Las muestras objetuales de caballos causan instancias de caballo, es una expresin que Fodor califica como ley. La nocin de `ley en Fodor, de acuerdo con Putnam, no responde a las expectativas de Carnap quien consideraba las leyes como afirmaciones de fsica fundamental cuya notacin ptima quedara recogida en ecuaciones diferenciales. Para Carnap una ley se defina como una consecuencia lgica de leyes bsicas o fundamentales, las leyes bsicas eran consideradas como asertos verdaderos de estructura formal nomolgica. Las proposiciones de forma nomolgica han de satisfacer ciertas restricciones, como la condicin de Maxwell 1831-1879; es decir, tales enunciados carecen de constantes de coordenadas espacio-temporales, y solo contienen variables. Las restantes restricciones que deban satisfacer los enunciados de forma nomolgica quedaban sin especificar en Carnap., pero crea en un lxico cuantitativo como lxico vlido que permitiese

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trazar una distincin semntica para los enunciados de forma nomolgica. En Fodor, la lingstica y sus leyes no pueden ser expresadas en trminos de leyes de fsica fundamental, las clusulas ceteris paribus no admiten enunciados universales carentes de excepciones. Tales clusulas son caractersticas de las leyes inscritas en la ciencias especiales de las que la lingstica sera uno de sus elementos componentes. Las leyes con clusulas ceteris paribus son leyes interferibles; esto es, dado un particular concreto, sea un objeto o un suceso, de cierto tipo X implica nmicamente el darse del particular concreto de cierto tipo Y, solo si se dan ciertas condiciones adicionales. sirvan los siguientes:
1. En condiciones normales, las piezas de fsforo se inflaman tras la friccin sobre superficies rugosas. 2. Salvo mutaciones genticas, al cruzar clulas homocigticas, una con un par de genes recesivos y la otra con un par de genes dominantes, los individuos de la segunda generacin tienen una probabilidad de 0,25 de exhibir los rasgos de genes recesivos. 3. La sensacin de peligro produce, salvo factores inhibidores, un repentino incremento de la produccin de adrenalina. 4. Si una persona desea p, y cree que realizando cierta accin lo obtendr, y si adems la accin es posible y la persona as lo cree y no cree que hacer p se opone a nada que desee tanto o ms que p, entonces si nada interfiere realizar la accin. 5. El aumento de la oferta, produce a igualdad de los restantes factores, la disminucin en el precio del producto. 251

Como ejemplos representativos de leyes interferibles

Las leyes que contienen este tipo de expresiones nutren explcita o implcitamente las ciencias no-bsicas o especiales. La presencia de tales leyes permite explicaciones de carcter contractual que son fundamentales en las ciencias especiales. La afirmacin Los caballos causan instancias de `caballo segn Putnam, no puede ser analizada como una ley no estricta de forma implcita, es decir, con clusula tcita ceteris paribus. Podra

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interpretarse como si asertase que cierta clase de objetos causan con ms frecuencia que otra clase de objetos instancias de ... Si tal analtica es correcta, lo que debera explicitarse es la nocin de `clase o gnero de objeto, tal explicacin debera evitar no vertebrarse en nociones de factura intencional. Lo que trata de elucidar Fodor es la cuestin de la representacin acudiendo a la nocin de `causalidad. Dado un trmino general o un predicado X lo que denota, a lo que se refiere, se relaciona con lo que causa instancias de X. No todos los particulares concretos (objetos, sucesos) que causan instancias de X son algo denotado por el predicado X. Por dar un ejemplo muy simple, el relinchar de un caballo podra causar instancias de caballo, pero caballo no se refiere, denota o representa la accin del relincho. Existen infinidad de casos en que n-particulares concretos causan instancias de X, y en tal situacin aflora la perplejidad a la hora de fijar, de determinar, la representacin objetual, la referencia de tal y cual X. Segn Putnam, las circunstancias particulares en que el relincho de un caballo causa instancias de caballo, no son el problema nuclear de la psico-semntica fodoriana, la situacin que trata de desvelar es el significado-concepto-contenido conceptual bsico de un trmino general tipo como caballo. En Fodor, el contenido conceptual bsico de una palabra-tipo queda determinado mediante una relacin de dependencia asimtrica vertida en una expresin contrafctica como la siguiente: Si los caballos no causaran instancias de caballo, entonces el relincho de un caballo, la estatua de un caballo . . . y n-particulares concretos, no causaran tampoco instancias de caballo. El relincho de un caballo causa instancias de `caballo sera una ley que dependera asimtricamente de la ley jerrquicamente superior los caballos causan instancias de caballo. La ley de orden superior Los Aes causan istancias de A hace que el smbolo A denote Aes, y no Bes, como relinchos de un caballo, estatua de un caballo . . . En trminos de Fodor siguiendo un ejemplo en que la percepcin de una vaca causa la muestra de un smbolo no-vaca, digamos caballo.
... tendramos el hecho de que las vacas causen que se diga caballo depende del hecho de que los caballos causen que se diga caballo. Pero el hecho de que los caballos causen que se diga caballo no dependen del hecho de que las vacas causen ese mismo. 252 De este modo la conexin causal entre las vacas y las muestras de caballo dependen asimtricamente . . . de la conexin causal entre caballos y muestras de caballo.

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De tal tesitura se desprende, de acuerdo con Putnam, la asuncin fundamental de Fodor que sostiene la imposibilidad de que los Aes no causaran instancias de A, a no ser que A no signifique, no contenga conceptualmente, no se refiera o represente Aes. Los mundos posibles prximos a nuestros mundos reales en que los Aes no causan instancia de A, constituyen situaciones hipotticas en que A no representa Aes, sino Bes o Ces o . . . Dice Fodor: Supngase que un contrafactual es verdadero si y solo si consecuente es verdadero en los mundos posibles prximos en los que su antecedente es verdadero. (Un mundo posible est prximo a otro s, en general, las leyes que valen en el primero tambin valen en el segundo). De esta manera, si yo fuera inteligente, sera rico es verdadero aqu, porque yo soy rico en el mundo posible prximo en el que soy inteligente . . . En un mundo en que las muestras de A que son causadas por Bes son indmitas (y expresan la propiedad A), las relaciones nomolgicas entre propiedades tienen que ser tales que:
1 Aes causen Aes. 2 Las muestras de A no son causadas por Bes en los mundos prximos en los que los Aes no causan Aes. 3 Los Aes causan Aes en mundos prximos en que los Bes no causan Aes. 253

Putnam observa la relevancia de tales situaciones hipotticas para los valores de verdad de los condicionales contrafcticos, pero mostrar la relacin de dependencia entre la ley el relincho de un caballo causa instancias de caballo y la ley los caballos causas instancias de caballo, no es mostrar una relacin de dependencia de rasante asimtrica. Bajo tal asuncin, Fodor considera evidente que si el relincho de un caballo no causara instancias de caballo, entonces los caballos no causaran instancias de caballo. Putnam explicita que el tipo de dependencia entre situaciones contrafactuales prximas puede ser interpretada como siendo simtrica. Los mundos posibles cercanos al mundo real en que el relincho de un caballo no causara instancias de caballo seran mundos en que no se conocera nada sobre los caballos. Dado esta suposicin de cercana Podra contrafactual si el relincho de un caballo no causa instancias de caballo, tampoco los caballos causaran tales instancias, con lo cual la dependencia sera simtrica. imaginarse un mundo posible en que las condiciones de percepcin de sus moradores no les

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capacitase para reconocer los sonidos propios de un relincho, y as salvar la objecin del desconocimiento sobre los caballos. Tales situaciones no nos convenceran demasiado, pero podra argumentarse que la ley de orden superior los caballos causan instancias de caballo no significa que, con frecuencia los caballos causen instancias de caballo, sino la afirmacin ms dbil que defiende el que algunas veces tales X causen instancias de X. Por ejemplo las nevadas a veces causan instancias de caballo sera una afirmacin verdadera porque cuando nieva me gusta pasear con mi caballo, aunque inverosmil, es una situacin hipottica cercana al mundo real. Segn Fodor , la asercin las nevadas causan a veces las instancias Tal asuncin aloja muchas dudas sobre los caracteres de de caballo no son leyes genuinas.

la nocin de `ley, pero ahora lo que le incumbe a Putnam es continuar con la objecin planteada anteriormente en que concebimos un mundo posible tal que sus habitantes ordinarios desconociesen cmo son los caballos. En tal contexto contrafctico sera razonable suponer que caballo denota caballos, algunos especialistas cientficos as lo ratificaran, y existiran casos en que caballos causasen instancias de caballo. Recapitulando. Putnam observa que asumiendo mundos posibles prximos en los que los individuos ordinarios desconocen cmo son los caballos, pueden contemplarse como mundos posibles en los que algunos cientficos especializados saben cmo son los caballos, sobre tal asuncin sera verdadero el que los caballos causen instancias de caballo a veces. La existencia de tales situaciones hipotticas prximas de supuesta aproximacin a la situacin fctica no determinan, no fijan, no fundamentan que el condicional contrafctico, si el relincho de un caballo no causara a veces instancias de caballo, entonces los caballos no causaran a veces instancias de caballo sea verdadero. Concediendo que la relacin de dependencia, en ejemplos como el citado, sea asimtrica para trminos generales del gnero natural, an as la teora de Fodor sera inviable para realizar una analtica de la nocin de `referencia. suficiente. Putnam advierte que la teora de la referencia fodoriana patina cuando los La situacin hipottica imaginada por Putnam muestra algunas de las trminos pesquisados fijan su extensin mediante una definicin analtica necesaria y insuficiencias de la teora referencial de Fodor. curso. Billonario es un trmino acuado cuyo

contenido conceptual alude a sujetos que posean al menos un billn de la moneda oficial en Siguiendo con el relato contrafactual, tenemos un nmero nfimo de moradores

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billonarios en el planeta, tales acaudalados seres no usan, por los motivos que estipulemos, el trmino billonario. Los billonarios no hacen publicidad del enorme poder econmico que atesoran, con lo cual se da el caso de que los billonarios no causan instancias de billonario , pero el trmino billonario representa a tales seres, independientemente de que la gente ordinaria sepa o no de su existencia en el mundo. billonarios causaran instancias de billonario. Podra realizarse la siguiente objecin al La respuesta de Putnam es cristalina: Pero
Es decir,

mundo posible putnamiano: sabiendo los individuos normales los hechos relevantes, los
lo que hace que un hecho sea relevante depende del significado de la palabra considerada.

para saber qu es la referencia de billonario, utilizando el criterio de que si la gente conociese todos los hechos relevantes, entonces los billonarios causaran instancias de billonario tendramos que saber qu hechos son relevantes para determinar el valor de verdad de oraciones tales como X es un billonario y tal conocimiento hara necesario haber interpretado ya billonario. 254

Apelar a la omniscencia humana sera una apelacin invlida para intentar explicar la referencia de un trmino definido de forma analtica. Fodor carecera de aplicacin. Sera Para tales trminos la teora de errneo creer que la teora fodoriana solo podra

desplegarse sobre trminos cargados de significado estimulativo intersubjetivo a la Quine, porque, para seguir con el contexto ideado por Putnam, los individuos normales podran tildar equivocadamente de billonarios a pares culturales que exhibiesen una conducta de personajes acaudalados, en tal caso billonario se carga de un significado estimulativo inter-subjetivo, pero no representa a los individuos billonarios reales, a los que billonario habra de referirse de forma estimulativa. La propuesta de Fodor genera una atmsfera epistmica anti-holista La exgesis lingstica entraa la ejecucin de asignaciones y anti-hermenetica, segn tal posicionamiento la fijacin extensional de un trmino ha de realizarse de forma aislada. provisionales de referencialidad a los trminos de un lxico especfico, desde tal asignacin extensional interina escrutamos a los individuos que hablan tal lxico con la pretensin de investigar si sus operaciones proferenciales son o no son comprensibles. La interinidad La referencial asignada se ir remodelando hasta que se logra una exgesis globalizante, posibilitadora de una comprensin conductual lxica de los individuos estudiados. restriccin analtica, las condiciones necesarias y suficientes no fijan el que el trmino caballo represente a tal o cual conjunto de entidades, la prctica exegtica muestra cmo las asignaciones extensionales interinas nos aproximan holsticamente a la interpretacin de un

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lxico.

Tal postura hermenetica genera un holismo y/o nihilismo de significado que en la La exgesis lxica global es un requerimiento insoslayable si se trata de

perspectiva de Fodor triturara la pretensin de desarrollar la lingstica como una ciencia nobsica o particular. fijar el que un trmino quede definido analticamente o no, segn Putnam asumiendo que la fijacin de los trminos lingsticos a cierta clase implica previamente una prctica hermenetica de ese lenguaje, lo que se traduce en la imposibilidad de una teora referencial vertebrada en objetivos reductivos que rechazan el holismo semntico. La teora referencial explicitada en trminos de cadenas causales podra escudarse en que su despliegue no afecta a los lxicos vernculos, sino a un lxico innato del pensamiento Mentals, cuya estructura universal determinara la analiticidad de los conceptos. La hiptesis del innatismo estructural mentalista no le interesa a Putnam, cree que es un desideratum sin sentido. Supngamos que el trmino general bruja sea definido Las restricciones analticamente como sigue: Las brujas son mujeres con poderes mgicos.

componentes del trmino definido ser mujer y realizar magia no constituyen las condiciones necesarias y suficientes para ser bruja. Las mujeres tomadas como santas tambin cuentan con papeles relevantes a la hora de alterar el curso natural de los acontecimientos, tal rol milagroso o mgico no las convierte en brujas. estantes de nuestra biblioteca personal. Tampoco las brujas han de ser necesariamente perversas, todos conocemos brujas buenas extradas de algn lugar de los Los usos en la historia de la palabra bruja van enriquecindose por las consabidas razones wittgenstenianas o, para expresarlo en palabras de Putnam: . . . La palabra bruja parece haber ampliado su campo semntico por medio de un
proceso de aire de familia. 255

Segn la relacin de dependencia asimtrica las santas causan a veces instancias de bruja sera una afirmacin que dependera de la ley de orden superior Las brujas causa a veces instancias de brujas, lo que resulta ambiguo segn Putnam. Operando en trminos contrafcticos, podra asertarse que si existieran las brujas causaran instancias de brujas pero tal situacin hipottica no muta ipso facto, el contrafctico en verdadero, y ello se debe a cuestiones de coherencia. No es coherente predicar capacidades mgicas a determinadas mujeres, ni consecuentemente, pretender que bruja sea un trmino coherente. En un mundo hipotticamente ideado en que sucedan particulares concretos con relativa frecuencia, de

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carcter mgico, son mundos posibles alejados de una mtrica de proximidad al mundo real; dicho de otro modo, lo que desde nuestra situacin fctica estipulamos como mgico, podra concebirse como mundos posibles que funcionan con otras leyes. mgicos como sucesos reales configuran lo que Putnam mgica. Otra alternativa estratgica para salvar la objecin de incoherencia sera individualizar bruja como mujer con facultades sobrenaturales, en tanto no subsumibles en categoras como espacio, tiempo, substancia. Las primeras brujas paganas obtendran sus habilidades de lo sobrenatural, lo sobrenatural pagano africano, por ejemplo, no tendra el mismo sentido que en la tradicin griega heredada por la judeo-cristiana; por tanto, afirmar que mgico debera subsumirse en sobrenatural no sirve para aclarar el significado Si imaginamos que bruja es un trmino coherente y se suponen La verdad de tal enunciado contrafactual no La verdad de un condicional que La primigenio del trmino sobrenatural no conformara un posible sentido del campo semntico de la nocin de mgico. contextos posibles en que moren brujas, el condicional contrafctico si existen brujas, causarn instancias de brujas, sera verdadero. resulta explicitada por leyes naturales de orden superior, recurdese la generacin de tales leyes por la asimetra de sus relaciones de dependencia. contenga el trmino bruja no puede circunscribirse en el mbito de la ciencia natural, tal contrafctico configurara una verdad contrafctica, una verdad de devengo metafsico. ansiada reduccin naturalista de la nocin de `referencia en clave fodoriana entraa una reduccin de estofa metafsica, tal reduccin de la referencia a nociones metafsicas no inspira confianza en la analtica de Putnam. Apliquemos la analtica fodoriana a un trmino ordinario como sacerdote. La ley los sacerdotes causan instancias de `sacerdotes y la ley los sujetos disfrazados de sacerdotes causan instancias de `sacerdote son ambas verdaderas, y su relacin de dependencia ser asimtrica si el condicional contrafctico si los sujetos disfrazados de sacerdotes no causaran instancias de `sacerdote entonces los sacerdotes no causaran instancias de `sacerdote, fuera falso. Para Putnam tal restriccin contrafactual es una expresin inslita. Si los caballos no causasen instancias de caballo, tendramos que Los acontecimientos llama nocin incoherente,

incoherencia que se hereda en los mundos y en los personajes asociados a tal capacidad

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admitir una referencia distinta del trmino caballo en contextos hipotticos alejados , en la mtrica de semejanza de los mundos posibles , de nuestra situacin fctica. la referencia en lxico no referencial. Concebir una relacin referencial distinta de la ordinaria de un trmino como caballo no significa definir Subjuntivos contrafactuales como si los nios no causasen instancias de nio, entonces las fotografas de nios no causaran instancias de nio, deberan ser contrafcticos cuyas condiciones veritativas estn prefijadas por una semntica contrafactual. Putnam sugiere que mundos posibles en los cuales las fotografas de los nios no causen instancias nio, los sujetos disfrazados de sacerdotes no causen instancias de sacerdotes , el relincho de un caballo no cause instancias de caballo, son contextos imaginados en que los trminos nio, sacerdote y caballo mutan drsticamente sus referencias. Situaciones hipotticas tales que las fotografas de los nios no causan instancias de nio, son contextos en que nio no responde a sus relaciones denotativas fcticas, en tal contexto el condicional contrafctico si las fotografas de los nios no causasen instancias de nio, entonces los nios no causaran instancias de nio, sera verdadero en contra de la argumentacin fodoriana de la relacin de dependencia asimtrica. Para reconocer sacerdotes reales y distinguirlos de los sacerdotes aparentes y que los simulacros de sacerdote no causasen instancias de sacerdote deberamos contar con habilidades perceptales de reconocimiento extraordinarias, tales situaciones no estn prximas al mundo real y, la capacidad cognitiva mencionada tcitamente entraa el uso de un lxico, presupone la capacidad de establecer relaciones referenciales. La exposicin de Putnam de la teora referencial de Fodor se centra, ahora, sobre la nocin de `causalidad siempre vertida en los ejemplos usados y nunca explicitada minmamente. En un lenguaje vernculo cualquiera, causa es una nocin enraizada en Analcese lo siguiente: Si alguien traza relaciones contextuales y en mltiples intereses.

una curva a ms de 120 Km/h , no respetando la seal que prohibe tomarla a ms de 80km/h, y si adems las circunstancias meteorolgicas son adversas llueve y la calzada est mojada- y como consecuencia de ello tiene un accidente de trfico, podramos afirmar que la alta velocidad en el trazado de la curva fue la causa del accidente o que la calzada encharcada precipit el impacto del turismo contra las vallas publicitarias; la eleccin de la celeridad en el

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trazado o la humedad de la calzada como causas del acccidente depende de la situacin contextual y de nuestros intereses. Tambin sera posible considerar que ir por tal autova, Pero, sera infrecuente, mencionar una causa la eleccin del conductor de tomar tal y cual carretera, sera una de las mltiples causas cooperantes de que sucediera tal evento. cooperante como el hecho de que nuestro accidentando personaje obtuviese la licencia de conduccin o el hecho de que sus progenitores se reprodujesen o el hecho de que lo homnidos . . . en tanto causas a las que ordinariamente nos referimos como causas cooperantes de algn suceso. Cmo observa Putnam: . . . En realidad, incluso si A es una causa cooperante de B, es
muy poco probable que nos refiramos a A como una causa de B a menos que A sea del tipo de causas cooperantes a las que resultara natural referirse como la causa de B siquiera en algunos contextos 256

La nocin de `causa relativa a relaciones interesadas y a contextos particulares es la nocin ordinaria del sentido comn manejada por Fodor, las causas cooperantes no constituyen la nocin nuclear de su argumentacin. que sucedera a la teora referencial vertebral. La estrategia putnamiana es analizar lo de Fodor si causa cooperante fuera la nocin causal

Si asertamos los caballos causan instancias de caballo lo que entendemos es

que la aparicin de tal entidad es una causa cooperante de mltiples instancias de caballo. Sucede, entonces, que las pautas conductuales pasadas de los seres humanos que utilizaban el trmino latino equus-i, tambin constituiran causas cooperantes de las instancias de caballo, no usaramos en la actualidad tal palabra si la conducta lxica pretrita hubiera sido diferente. La ley la conducta lxica pasada de los latino parlantes causa instancias de caballo, sera una ley verdadera bajo tal exgesis, pero las dudas afloran cuando se trata de evaluar la dependencia asimtrica que debera establecerse entre la conducta lxica pasada de los latino parlantes causa instancias de caballo y los caballos causan instancias de caballo. En la lnea de argumentacin fodoriana, si los caballos no causan instancias de caballo, caballo cuenta con un contenido conceptual- significado desemejante a su significado presente en castellano ordinario, an, si esto es as, sera verdadero que la conducta de nuestros latinos sera una causa cooperante de las instancias de caballo en este momento. El subjuntivo de tipo fodoriano si los caballos causasen instancias de caballo, entonces la conducta lxica pretrita de los latino-parlantes no sera una causa cooperante de instancias de

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caballo, sera un condicional contrafctico falso. Podra argumentarse que si las pautas comportamentales de nuestros antecesores latinos no fueran una causa coadyuvante de instancias de caballo, la explicacin intuitiva mejor sera afirmar que equus-i no era un trmino de su lxico. En tal tesitura, los contextos hipotticos prximos en que la conducta de los latinos no forma parte integrante de las causas coadyuvantes de instancias de caballo, son contextos posibles en los cuales caballo no pertenece al lxico castellano. si la conducta lingstica pretrita de nuestros antecesores latinos no fuese una causa coadyuvante de instancias de caballo, entonces los caballos no causaran instancias de caballo, sera un condicional contrafctico verdadero. teora de Fodor. La relacin de dependencia asimtrica en la exgesis de causa como causa cooperante-coadyuvante seguira un sentido distinto al pretendido por la Fodor, no obstante, considera la nocin de `causa como bsica-primitiva y En la asercin la alta la trata de extraer del lxico de andar por casa, lo cual le resulta paradgico a Putnam por encontrarse tal nocin entretejida con intereses de diverso cariz. velocidad en el trazado de la curva caus el trgico accidente entra en juego aquello que creemos como una alternativa relevante, si subrayamos como la causa del suceso la humedad del trazado damos privilegio a otra opcin, si estamos ms interesados en otras alternativas podramos recurrir a afirmaciones ms peregrinas del tipo: El conductor estaba predestinado a sufrir una accidente porque en su nacimiento recibi la influencia astral de Tauro. Ad pedem literae: Hay que advertir que estar interesado en algo implica, aunque de
una manera algo sutil, la nocin de ser sobre, esto es, la nocin intencional central. Para estar interesado en algo, en este sentido, hay que ser capaz de pensar en ello, de referirse a ello en el pensamiento o en el lenguaje. Fodor utiliza una nocin que tiene una dimensin intencional; su nocin de cosas que causan otras cosas no es una nocin cedida sin ms por la fsica. Porque en la fsica fundamental, al menos, normalmente se hace caso omiso de la distincin entre causas cooperantes y la causa y se intenta buscar un formalismo que muestre cmo todos los factores interactan para producir el resultado final. 257

Los condicionales subjuntivos usados por Fodor entraan condiciones veritativas estipulables en comunin con las proposicones modales contrafcticas vertidas en las ciencias especiales como la geologa. La asuncin bsica fodoriana es el depsito de sentido y de valores de verdad de las afirmaciones condicionales contrafcticas, no el operar con la jerga semntica de los mundos posibles y su mtrica de la semejanza-proximidad. La semntica de

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los mundos posibles nos ofrece un modelo en el que las relaciones deductivas entre condicionales subjuntivos son susceptibles de ser representadas mediante un formalismo, de acuerdo con las consideraciones de Putnam. Tal formalidad representable de los condicionales contrafcticos no puede expresar un hecho relevante. Los usos subjuntivos muestran que no concebimos todos los contextos situacionales-hipotticos de la misma manera a la hora de calibrar la verdad de un contrafctico en que el antecedente es verdadero. Si el conductor hubiera decelerado hasta la velocidad aproximada de 70 km/h, el accidente no se hubiera producido, es un enunciado subjuntivo cuyo antecedente verdadero se dara en ncontextos cotrafcticos, pero no todos esos conceptos los describimos con el mismo grado de relevancia. Los mundos posibles en los que las leyes de las ciencias bsicas no funcionan, son contextos a los que se consideraba no prximos al contexto fctico. Si la deceleracin y la no-accidentalidad se relacionan de tal forma que el condicional material Si X, entonces Y es derivable de las leyes de la fsica, el contrafctico si X fuera el caso la deceleracin del turismo, en nuestro ejemplo-, entonces Y sera el caso no se producira la colisin o el accidente. Tales subjuntivos los categoriza Putnam como condicionales estrictos, su estricticidad significa la posibilidad de definicin de una mtrica de proximidad-semejanza de las situaciones hipotticas. La proximidad del contexto contrafctico a la situacin fctica se evala atendiendo al cumplimiento de las leyes fsicas observadas en el mundo real. No obstante, hay condicionales contrafcticos que valoramos como verdaderos aunque se den situaciones fsicamente posibles en que un antecedente verdadero tenga un falso consecuente. Existen contextos fsicamente posibles en los que se introduce un terrn de azcar en agua caliente y no se disuelve. Bajo condiciones normales, clusula ceteris paribus clsica, el En pargrafo del autor: azcar se disolver en agua, pero pueden darse condiciones poco corrientes ya sean cunticas o entrpicas, en las que el azcar no se disolver en el agua.
Supongamos que arrojo un terrn de azcar en agua y que el terrn de azcar se disuelve. Consideremos azcar que est en agua, pero de tal forma que, aunque la situacin sea idntica a la situacin que acabo de imaginar (el azcar est disuelto en agua) con respecto a la posicin de cada partcula, y tambin con respecto al valor numrico del momento de cada partcula, todos los vectores de momento tienen una orientacin exactamente opuesta respecto de los que ahora tenemos. ... lo que ocurre en el ejemplo es que el azcar, en vez de permanecer disuelto, simplemente de forma un terrn de azcar que, espontneamente, salta fuera del agua!. Puesto que a todo estado normal (todo estado

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en el cual el azcar se disuelve) le corresponde un estado en el cual se des disuelve, vemos que hay infinitamente muchas condiciones fsicamente posibles en las cuales el azcar se des disuelve ... todos son estados en que la entropa disminuye; pero eso no es imposible, solo extremadamente improbable!. 258

La situacin descrita en el conocido ejemplo de la solubilidad del azcar en agua, ilustra el hecho de que consideremos irrelevante en nuestro contexto fctico casos como el citado. La consideracin de irrelevancia de tales mundos posibles y su proximidad o no al mundo real no significa rechazar la verdad del condicional contrafctico si deposito azcar en mi taza de te caliente, el azcar no se disuelve en mundos altamente improbables, pero fsicamente posibles, de rarezas cunticas, extraas fluctuaciones locales espacio-tiempo, disminuciones entrpicas ... estados que son representables mediante formalismos de la fsica y son vlidos tanto en nuestra situacin como en tales situaciones contrafcticas. En la utilizacin de tales modalidades subjuntivas se asume de forma implcita una fijacindeterminacin de una mtrica de proximidad para los mundos posibles. Estipular tal y cual contrafctico con tal y cual valor veritativo muestra que contextos hipotticos tomamos como relevantes para fijar el valor veritativo del contrafctico, la consideracin de una situacin contextual contrafctica como relevante suele ir asociado a la consideracin de cercana al mundo real. fundamental. Ha de recordarse el inters de Fodor por la nocin de ley en tanto leyes de las No sera necesario recalcar la relevancia de situaciones hipotticas ciencias especiales, no trata de conceder prerrogativas epistmicas a las leyes de la fsica contrafcticas prximas al mundo real, donde la proximidad entraa un criterio de medida de semejanza para los mundos posibles que no mutan ninguna de las leyes de la fsica fundamental del mundo real. La mtrica de proximidad de los mundos fsicamente posibles podra infectarse de cuestiones como la de la representacin de un estado de cosas fsico; es decir como y cul es el suceso fsico estipulado como onto-semnticamente pertinente. La problemticidad de tal mtrica de proximidad en la definicin de suceso fsico podran heredarla las ciencias especiales. Las restricciones suficientes para calibrar la verdad de una afirmacin subjuntiva seran las siguientes: En primer lugar, existe mundos fsicamente posibles en que el antecedente de un condicional contrafctico es verdadero y

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todas las leyes de la naturaleza son vlidas, incluidas las fsicas.

En segundo lugar, el

consecuente sera vlido en todos los casos, dada la restriccin antedicha. La no-aplicabilidad de tales restricciones se puede rastrear siguiendo el ejemplo putnamiano de la solubilidad de la pieza de azcar en agua o caf caliente. Si vertisemos azcar aterronada en caf, se habra disuelto, sera nuestro contrafctico, cuyo antecedente sera verdadero si sucede el hecho de la disolucin del azcar en todas las situaciones hipotticas en las que deposito el azcar en el caf y todas las legalidades especiales son vlidas, considerando tambin las ciencias con clusulas ceteris paribus. En la qumica bajo condiciones normales, el azcar se disolver en caf, es una ley caracterstica de clusula ceteris paribus; no obstante, la verdad de tal expresin legal subjuntiva es perfectamente compatible con que sucede que el terrn de azcar no se disuelve en la taza de caf. Si en nuestra taza de caf existe una saturacin previa de azcar o de productos qumicos que impidan la disolucin del azcar, cuando arrojamos el terrn de azcar ciertamente no se disolver. Expresado ms abstractamente:
La verdad de una ley de la forma siendo las dems cosas iguales, un A har B en las circunstancias C no implica que un A particular har B en las circunstancias C, ni implica ningn contrafctico de la forma este particular A habra hecho B si hubiera estado en las circunstancias C. 259

En Putnam, las modalidades contrafacticas son verdaderas en tanto el consecuente se caracteriza por devenir de un antecedente escudado por una batera de leyes atrincheradas y restricciones iniciales y lmite en contextos situacionales en que las intenciones del que vierte el condicional contrafctico se suponen razonables. El individuo que profiere el enunciado contrafactual no ha de imaginar todas las restricciones-condiciones que sera importante considerar. Las condiciones relevantes ideadas han de ser compatibles con los intereses el sujeto profiere la asercin. En la evolucin semntica del condicional contrafctico, el sujeto que lo profiere podra haber observado casos en que el antecedente es verdadero y el consecuente es falso, desconocera las teoras propicias, en tal tesitura, habra de juzgar si el contrafctico es falso en tal situacin o si las circunstancias son anmalas y poco relevantes para mutar sus pretensiones iniciales. Las afirmaciones contrafactuales entraan Juzgar un suceso como consideraciones valorativas de sujetos razonable-intencionales.

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razonable o no razonable significa explicitar mrgenes de normatividad, los juicios normativos se muestran inextirpables, no reducibles o ineliminables en los relatos cognitivos que pretenden naturalizar el discurso normativo-intencional. La labor terica de Fodor trata de ofrecer una reduccin de la relacin referencial que no recurra a trminos cargados semnticaintencionalmente. En pargrafo fodoriano: La viabilidad de la teora causal depende de si ella es
capaz de especificar (en un vocabulario naturalista y, por lo tanto, en un vocabulario que no es ni semntico ni intencional) circunstancias tales que a) en aquellas circunstancias caballos covara con caballos; es decir instanciaciones de caballo causaran que una muestra de caballo resultara en mi caja de creencias (es decir, causara que creyera que aqu hay un caballo!) cuando se dieran las circunstancias, y b) caballo expresa la propiedad caballo ( en mi idiolecto de Mentals) en virtud de la verdad de a). 260

Las ciencias especiales no descansan en un lxico saturado de nociones intencionales su lxico terico es pre-intencional, segn tal asuncin una ciencia como la geologa representa lo-en-s-objetual independientemente de la incardinacin de la subjetualidad en el entorno. llamadas ciencias especiales. causa, Otra de las presuposiciones admitidas y ejercitadas es la Si la geologa usa acrtica y primitivamente la nocin de confianza epistmico-cognitiva depositada en conceptos usados de forma exitosa por las la analtica psico-semntica puede operar con tal nocin de una forma no

problemtica. Las leyes interferibles, leyes con excepciones o las llamadas clusulas ceteris paribus, los condicionales modales contrafcticos constituyen herramientas operativas en las ciencias especiales que Fodor tambin toma prestado, junto con la nocin de `causa, de una forma bsica y no sujeta a ulterior anlisis. En sus propios trminos: Es seguro, que ceteris
paribus, un ro con meandros erosiona su orilla externa significa algo as como un ro con meandros erosiona su orilla externa en cualquier mundo nomolgicamente posible en el que se satisfagan las idealizaciones que son operativas en la geologa ... As, s, como parece ser, la psicologa de sentido comn confa en las clusulas ceteris paribus, tambin lo hace la geologa. 261

No es sorprendente que cientficos que cultiven ciencias como la geologa o cualquier otra ciencia especializada no-bsica usen enunciados contrafactuales o aserten aproblemticamente A causa B. Putnam cree con Fodor en la imposibilidad de definir las ciencias especiales en trminos de la ciencia fsico-matemtica. En efecto, uno reduce todos los
conceptos a conceptos sensoriales que se supone, de paso, que estn conectados con sus instancias por

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medio de una relacin natural (esto es, supuestamente ni intencional, ni semntica) de semejanza o causacin. Esta es una idea atractiva, una idea que expresa eficientemente la intuicin de que la semntica de los trminos observacionales no es problemtica de una manera en la que la semntica del vocabulario terico si lo es. Pero por supuesto, esta idea no sirve. 262

Otro punto de coincidencia en las posturas Putnam-Fodor es la consideracin de que el proyecto de la Inteligencia Artificial no alcanza a explicitar siquiera tangencialmente las cuestiones concernientes a la relacin referencial y la cognicin humana global. Sin embargo, en Fodor an puede apreciarse un ingrediente objetivista milenario, las ciencias naturales representa lo-de-ah-fuera en s al margen de ingerencias subjetuales. En texto fodoriano:
Supongo que, ms tarde o ms temprano, los fsicos completarn el catlogo que han estado compilando de las propiedades ltimas e irreductibles de las cosas. Cuando lo hagan, cosas similares a espn, encanto y carga aparecern, quiz, en su lista. Pero el ser acerca de, seguramente no aparecer. Sencillamente, la intencionalidad no llega a esas profundidades. Es difcil ver, a la vista de estas consideraciones, cmo se puede ser realista acerca de la intencionalidad sin ser tambin, en mayor o menor medida, un reduccionista. Si lo semntico y lo intencional son propiedades reales de las cosas, deben de serlo en virtud de su identidad con ... propiedades que no son ellas mismas ni intencionales, ni semnticas. Si el-ser-acerca-de es real, debe de ser realmente algo ms. 263

La lnea argumental fodoriana tiende a reflejar en su psico-semntica los derroteros seguidos por las investigaciones fsicas. La fsica clsica se mostr insuficientemente explicativa a la hora de analizar ciertos fenmenos como, por ejemplo, la fuerza que posibilita que el ncleo atmico permanezca unido, la fuerza de interaccin fuerte pas a ser una propiedad objetiva del mundo al margen de la esfera de interrelacin humana. De la misma forma, la nocin de `causa, las clusulas ceteris paribus se Putnam carga ontologizan, se mutan en radicales hipostasiados, algo objetivo-mundano .

las aserciones como la celeridad del turismo supuso la posterior salida el trazado de la curva de un complejo trasfondo de intereses cognitivos, consideraciones contextuales y aptitudes intencionales an cuando, tal afirmacin parece no referirse a cuestiones subjetuales. Si decimos siguiendo el ejemplo de Putnam, la vlvula obstruida caus la explosin de la olla a presin, lo que estamos enunciando denota objetos artificiales como vlvula y olla, pero an as, no se puede prescindir de las mrgenes semntico-intencionales implcitos en tal expresin. Los presupuestos intencionales que anidan en tal afirmacin podran ser los

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siguientes: En primer lugar, nuestros pares culturales tambin creeran que la obstruccin de la vlvula seran las condiciones circunstanciales antecedentes al suceso; en segundo lugar, forma parte de nuestro conocimiento vlvula. atesorado el valor relevante que concedemos a la La argumentacin fodoriana no demuestra la ausencia de factores intencionales en

enunciados referidos a entidades como vlvulas, caballos o rocas. Los trminos lingsticos que proferimos tcitamente entraan adherencias humanamente interesadas no extirpables desde una posicin pretendidamente naturalizada de la nocin de `referencia . No hay un mundo pre-fabricado, pero tampoco Putnam pretende edificarlo, no duda de la existencia de sucesos fcticos que no construimos; ahora bien, al margen de nuestras elecciones lxico-conceptuales analizar qu es un hecho-en-s y cules son los hechos proyectados por tales esquemas conceptuales solo retro-alimenta la obsesin falaz de la bifurcacin. La vetusta y enraizada falacia de la divisin, lo noumnico como objetual en s, y lo fenomnico como proyectabilidad subjetual tiene la virtud de sobrevivir a lo largo de la historia, su renacer en diferentes etapas de la reflexin humana muestra lo que Fodor llama nuestras intuiciones realistas ms arraigadas. Tales dicotomas onto-epistmicas son una La esfera muestra desafortunada de la persistencia cultural de una imagen infructuosa.

cognitivo-intencional queda necesariamente ejercitada en nuestras operaciones epistmicas de representacin de aquellos aconteceres de factura no intencional. La intencionalidad, en la perspectiva putnamiana, resulta exhibir un rostro de ubicuidad.

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5.1.5 VERSIONES ENRAIZADAS: MATERIALISMO Y RELATIVISMO De acuerdo con Putnam, rtulos como fisicalista o filsofo analtico han evolucionado semnticamente hasta aproximarse al trmino materialista, el pensador relativista, en cambio, se le relaciona con la batera de reflexiones de factura deconstructivista; ambas perspectivas constituyen dos vetustas imgenes erradas. Los posicionamientos de rasante materialista comparten un ncleo conviccional: la ciencia contempornea responder a los grandes interrogantes filosficos planteados sobre la esencia de la cognicin humana. La lnea de matriz relativista cree que la reduccin de lo intencional en trminos de la ciencia fsica o en trminos de una ciencia especial solo muestra la impotencia de la racionalidad humana para edificar lxicos que clausuren las competencias onto-semnticas. Las metanarrativas fundacionales agonizan . La reflexin filosfica no es, ni puede ser, el tribunal neutral capaz de legitimar el conocimiento humano. Sucede que esta afirmacin se liga a la imagen de una cultura en que la filosofa ha de cesar sus actividades, actividades caracterizadas por el patrocinio de tales meta-discursos legitimantes. Veamos como Fodor trataba de naturalizar la nocin de `intencionalidad atrincherndose en la basicidad y no problematicidad epistmica del concepto de `causalidad y de los enunciados modales contra-fcticos, pero Putnam argumenta que tales conceptos son parasitarios de la razn humana, holsticamente considerada. carece de sentido. La pretensin de aislarlos de los contextos interesados en que se inmergen, y redefinirlos en un vocabulario cientfico En la evaluacin semntica de un contrafctico no estricto, recurdese que la estricticidad contrafactual se caracterizaba por un enlace entre antecedente y consecuente vertebrado por una serie de enunciados nomolgicos, enunciados fsicamente necesarios sin matices de interferencias, en tal evaluacin no pensamos en todos los contextos situacionales en que el antecedente sea verdadero, sabemos que pueden darse situaciones fsicamente posibles en que la verdad del antecedente no garantiza que el consecuente ser verdadero, y an as, tal enunciacin contrafctica la consideramos como verdadera. Retomando nuestro ejemplo del accidente de trfico podramos verter el siguiente condicional contrafctico: Si el conductor del turismo hubiese trazado la curva a la velocidad estipulada por la seal de trfico pertinente, el accidente no se hubiera producido. Podramos

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aventurarnos en ofrecer posibilidades fsicas que, en el caso de que se hubieran dado, el accidente no habra sucedido, an tomando la curva a ms de 120 km/h, cuando la seal nos prohbe trazarla a ms de 70km/h. velocidad y no se producen accidentes. El condicional contrafctico de nuestro ejemplo es La frecuencia de accidentalidad producida por no verdadero, aunque existan situaciones fsicamente posibles en que se trazan curvas a tal respetar el cdigo de circulacin es la historia fctica que asegura la condicin veritativa de nuestro contrafctico: sabemos que trazar una curva cerrada a alta velocidad puede traducirse en salida del trazado, y tal situacin suele tener consecuencias no deseadas por la direccin general de trfico. Violar las reglas, tomar la curva a 120 km/h cuando deberamos trazarla a 30 40 km/h, y no salirnos del trazado de la carretera, no convierte a nuestro condicional contraftico en falso. Ahora bien, supongamos que he tomado esa curva infinidad de veces, que soy un conductor de conocida fama mundial, y que mi vehculo es un prototipo dotado de la mejor tecnologa disponible en ese instante, nuestro condicional podra ser anulado. No obstante, las probabilidades de que todos estos supuestos se dieran son mnimas, y las conceptuamos como irrelevantes o de una imaginacin exacerbada. Putnam nos relata el caso del corte suministro de gas, situacin que hubiera impedido encender la cocina, y por tanto, la imposibilidad de preparar el desayuno. Si no hay caf caliente cuando mi mujer se levanta a desayunar, ella lo achacar a un olvido, no he encendido la cocina. El condicional si hubieses encendido la cocina, hubiramos disfrutado de caf caliente sera un contrafctico verdadero, aunque nosotros, los cnyuges distrados expliquemos a nuestras mujeres situaciones fsicamente posibles avaladas por razones cunticas y termodinmicas.
relevantes, lo cual nos lleva de nuevo a lo que denominamos el punto de vista de la razn. 264

Dicho

por Putnam: Lo que cuenta no es la probabilidad como tal sino la probabilidad en los aspectos En el caso imaginado, nuestra esposa, carece de conocimientos fsicos ms all de un nivel de secundaria y nosotros somos fsicos. El hecho de que seamos fsicos no muta el condicional contrafctico proferido por nuestra mujer en falso, nosotros somos conscientes de situaciones fsicamente posibles irrelevantes o desconocidas para nuestras parejas, en las que, encendiendo la cocina, el agua soluble para el caf no hubiera hervido. Podramos suponer que somos nosotros quienes afirmamos el contrafctico, en lugar de nuestras mujeres, con la pretensin de recrear el contexto prctico interesado desde el que se ha proferido la oracin.

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Bajo tal asuncin, asumimos el rol de saberes implcitos de nuestras esposas a la hora de evaluar semnticamente el contrafctico. Dicho de otro modo, tratamos de empatizar con las razones intencionadas que lleva a la diccin del enunciado subjuntivo-modal. Considerando tal situacin, estaramos en condiciones de juzgar si contextos fsicamente posibles mutaran en falso, el condicional proferido por nuestra mujer. Si encendido el gas de la cocina, el caf no se calienta, habramos de evaluar si las situaciones hipotticas han de considerarse o no como relevantes en tal contexto. La relevancia contextual dependera de la mtrica de La jerga de los semejanza o proximidad de los mundos posibles al mundo fctico.

semnticos de los mundos posibles acenta una medida de similitud de entidades en una especie de hiper-espacio cuando se trata de evaluar semnticamente tales situaciones contrafactuales. Sin embargo, tal acentuacin tan solo pretende disfrazar y/o encubrir lo que Dicho de fcticamente se est ventilando en los procesos de decisin, la relevancia de los contextos hipotticos , relevancia situacional que depende de una evaluacin normativa. forma ms plstica: Lo que se consigue utilizando el lenguaje de la cercana es hacer que un
juicio normativo, un juicio acerca de s es razonable considerar algo como relevante, parezca una descripcin de un hecho neutral respecto del valor. 265

Si se defiende que una afirmacin del tipo X fue la causa de Y depende de las circunstanciales contextuales y del haz de intereses y pretensiones del agente que ha emitido tal asercin para su evaluacin semntica, entonces se nos objetara que tales juicios no son objetivos, sino son arbitrariedades subjetivas. Putnam sostiene que la batera de intereses del agente entraan unos saberes implcitos, un conocimiento de fondo, lo que significa navegar cognitivamente en crculos si se trata de explicitar la relacin referencial en trminos causales. La conducta cognitiva ejercita en su despliegue las nociones de `verdad y `referencia. En las evaluaciones semnticas de las aserciones de factura causal se presupone tal y cual esquema de precomprensiones, las restricciones previas y las restricciones causantes del efecto estimadas como relevantes. referencial. Estimar como relevantes tales condiciones, pensar as sobre ellas, supone ya ejercitar operaciones representacionales, presupone la capacidad La dicotoma restricciones previas y restricciones provocadoras depende de los agentes judicativos interesados y capacitados para la representacin, los hechos fsicos en s son mudos. La proposicin A explica B es verdadera significa como juicio de hecho que se

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imbrica en un conjunto pregunta-respuesta en que tal afirmacin es verdadera dentro de la unidad que forma el conjunto pregunta-respuesta. La unidad atesora una respuesta a ciertas preguntas, las preguntas surgen razonablemente, en trminos coloquiales, las preguntas absurdas no se consideraran como preguntas genuinas. en el conjunto-unidad correspondiente. La relatividad de los asertos del tipo A explica B se zambulle en el inters del agente, tal relatividad interesada lleva a Chomsky a desconfiar de esta argumentacin putnamiana. La analtica de Putnam, segn la perspectiva chomskyana, ejercita una tesis metafsica tal que las pautas conductales del agente, presupuestos tales y cuales pretensiones, objetivos e intereses, quedan de forma correcta expresadas lingstica o psicolgicamente. La correccin sera parasitaria de nuestros intereses habituales, si estos mutan mutaran tambin los criterios de correccin. Putnam atisba presuposiciones tcitas en la Tales asunciones inhererentes en sus argumentacin de Chomsky que tratar de confutar. La proposicin A explica B es verdadera significa que sera la respuesta correcta cuando realizsemos la pregunta inteligente

objeciones a Putnam defenderan como un hecho el que los intereses del agente depende de su propia voluntad, que los intereses no son en s susceptibles de ser analizados en trminos normativos. En un contexto determinado sera pertinente afirmar que la celeridad en el En nuestro ejemplo, trazado de la curva sera la causa determinante del trgico suceso.

tambin existan fenmenos adversos como la humedad de la calzada, en un contexto determinado distinto al anterior podra subrayarse este hecho como la causa del accidente. Siendo conscientes de la alta velocidad en el trazado de la curva, y de la humedad de la calzada, y suponiendo ambos saberes como causas coadyuvantes relevantes sera un error rechazar uno u otro contexto explicativo, y no existira por ello contradiccin alguna. Atestados afirma que la causa del suceso fue la negativa a seguir las estipulaciones regladas de la seal de trfico, en tal contexto lo que interesa es la prevencin de accidentalidad. Quiz, yo defendera una explicacin muy distinta. Imaginen que yo mismo he tomado la famosa curva muchas veces a 120 km/h aproximadamente y nunca me he salido del trazado, pero ayer las condiciones climatolgicas eran novedosas, la lluvia hmedece la calzada, ahora, esto es la condicin provocadora del efecto que es relevante considerar. Atestados explica a mis familiares, sigan imaginando por supuesto, A caus B y yo explico la versin del suceso

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como A1

caus B,

y no deberamos hablar de explicaciones contradictorias o

incompatibles. Putnam asume una conviccin en contra de las sugerencias tcitas chomskyanas: Los intereses con que operamos no pueden seleccionarse a voluntad, en nuestro lxico se exhiben tales bateras interesadas. Los contextos explicativos en el caso del accidente reflejan gamas de intereses diferentes, ahora bien, al igual que el fsico se ponan en lugar de su mujer en el ejemplo del encendido de la cocina, y entenda su enunciacin contrafctica, tambin todos los agentes comprenden los relatos situacionales interesados de sus semejantes, y enunciados en apariencia contradictorias, pueden entenderse como si no lo fueran. El grado de relevancia de los intereses siempre es susceptible de ser revisado. La causa del accidente podra asociarse a mi inters en obtener el permiso de conducir, tal grado de relevancia sera mnimo, tan mnimo que no lo consideraramos en absoluto. La mayor o menor relevancia de tal y cual inters est sujeta a la labor razonada del dilogo; sin embargo, el que ciertas nociones sean relativas a ciertos intereses no debe interpretarse catastrficamente afirmando que cualquier inters es tan vlido como cualquier otro. La razonabilidad entraa ser conscientes de los mltiples casos en que juzgamos mltiples sucesos; que un inters sea ms razonable o vlido que otro es un hecho objetivable dentro de cierto esquema conceptual, pero no hay el meta-esquema que subsuma todos los casos en los que se evala la relevancia de una pauta interesada. Putnam subraya cmo aflora, justo aqu, un divorcio doctrinal entre pensadores que enlazan normatividad a subjetividad, y pensadores que niegan la viabilidad de tal asuncin. Los autores que parten del supuesto de que las nociones normativas son nociones En Fodor, tales lxicos no-cognitivas rechazarn como subjetivas todas las descripciones, lxicos o argumentos que operen con nociones parasitarias de ingredientes normativos. cuentan con valor cognitivo, las clusulas ceteris paribus y el uso de los condicionales contrafcticos tanto en las proferencias ordinarias como en los enunciados de las ciencias especiales, demuestra que tales nociones no son subjetivas. Las ciencias patentizan las contexturas objetuales al margen de los intereses de los agentes, bajo tal asuncin Fodor cree escapar a las objeciones de los filsofos que niegan la cognitividad a nociones preadas de elementos normativos. Los relatos que cuentan con tales nociones normativas son

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cognitivos para Putnam, pero no por supuestos de raigambre externalista como en la descripcin fodoriana. Ciencias como la biologa o la geologa son vocabularios especializados en cierta clase de explicaciones pero no se conforma como meta-relatos portadores del en s objetual, la transposicin del plano cientfico al plano meta-cientfico de forma inconsciente suele significar creer en supuestos onto-semnticos difcilmente extirpables en las perspectivas materialistas y o fisicalistas. En pensadores como Rorty la nocin de `verdad queda entretejida con el consenso mayoritario de mis pares culturales, objetividad significa acuerdo dentro del relato vernculo usado por una comunidad lingstica. Los comportamientos lingsticos en la lnea rortyana de reflexin, holsticamente considerados, pueden observarse inmergidos en dos clases de discursos, discurso normal y discurso hermenetico. Los discursos quedan fijados por una batera criterial reconocida como criterios estandar por los usuarios comunitarios de ese lxico. Este conjunto de criterios compartidos sera semejante a un algoritmo decisorio, un mecanismo de decisin caracterstico de la esfera del procesador digital. Tal procedimiento de decisin como explicacin de la evaluacin semntica de una comunidad humana, solo es un smil til en Rorty. En sus propios trminos: As como nuestras redes neurales estn presumiblemente condicionadas y, en
particular, construidas por algo parecido a los algoritmos que los programadores de ordenadores utilizan en el proceso de informacin distribuido en paralelo, perspicuo 266 asimismo, nuestras mentes estn condicionadas por la necesidad de enlazar nuestras creencias y deseos en un todo razonablemente

En un contexto socio-lingstico ordinario acordaramos, por ejemplo, que hay suficientes platos en la mesa para los comensales, en el acuerdo generado en tal conversacin normal queda garantizada la verdad de tal proferencia. La falta de consenso en el discurso normal puede significar que usuarios de una misma comunidad lingstica quedan ligados a matrices disciplinares distintas, lo cual podra interpretarse como un deslizamiento hacia una conducta lingstica que empieza a surgir en un discurso exegtico-hermenetico. En las conversaciones propias de un lxico hermenetico , las pretensiones de sus participantes son convencer a los defensores de los criterios del discurso normal para que se muten sus opiniones, para que cambien de postura. La verdad en este trnsito discursiva no queda gobernada por pautas criteriales normales, hasta que algn discurso fije sus nuevas reglas. En

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tal caso, la retrica persuasiva eventual cambia de piel mostrndose como vocabulario justificado segn reglas aceptadas por la mayora de los miembros de una comunidad. Putnam parece estar presidida por la ambigedad. y entre quines hayan oido mi peticin. La nocin rortyana de `consenso entre los usuarios de un mismo vocabulario a los ojos de Si entro en una cafetera y pido un bocadillo al camarero, mi conversacin verncula queda perfectamente trabada entre nosotros, Si, por seguir con la situacin ideada, carezco de cambio para jugar en una mquina de entretenimiento, y pido monedas al camarero, todos los individuos interesados en mi necesidad estaran de acuerdo en admitir la verdad de un enunciado como necesito cambio para jugar a la mquina, cuando ejecute tales operaciones. Imaginemos que me encuentro solo en mi casa, una de mis propiedades es una mquina en la que se precisa insertar monedas para jugar, la llave para manipular la mquina no la encuentro he agotado el cambio jugando en otros lugares. En tal situacin , si profiero La una afirmacin del tipo necesito cambio para jugar a la mquina la verdad de tal enunciado solo depende de mi mismo, no hay ms miembros de mi misma cultura en este caso. objecin podra solventarse recurriendo a enunciados contrafactuales de la forma si algn par cultural hubiera estado en tal situacin conociendo las circunstancias relevantes del caso, habra estado de acuerdo con el juicio emitido por mi mismo. Ms, Rorty no confa en las modalidades contrafcticas como posibles explicaciones. El smil del procedimiento de decisin del mundo computacional podra ser interpretado como factor objetivo que subsumira las proferencias de un usuario aislado; no obstante, Putnam solo argumenta quiza, y su inters global es confutar las recetas relativistas, no las lecturas rortyanas particulares. Trazemos la figura de un defensor de caracteres tpicos relativistas para proseguir con la argumentacin de Putnam. Nuestro relativista tipo usa enunciados modales contrafcticos tomados de forma acrtica y su nocin de `verdad queda fijada por un contexto potencial de acuerdo entre los pares culturales imbricados en la conversacin normal. La falta de consenso comunitario mutara una diccin del lxico ordinario en lxico extraordinario o exegtico, tambin podra ser interpretada la asercin sobre la que no se establece un acuerdo como carente de condiciones veritativas.

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Supongamos que mi lavadora necesita una reparacin, las condiciones de verdad del enunciado mi lavadora no funciona quedaran determinadas por lo que mis semejantes estaran dispuestos a consensuar; en tal caso la pregunta sera qu determina lo que mis pares culturales acordaran. Existen dos factores determinantes en la analtica contrafactual. En primer lugar la proximidad de los contextos contrafcticos a la situacin fctica, dicha proximidad podra juzgarse como la relevancia de los mundos posibles cuando se considera el mundo real; en segundo lugar como factor determinante debe tenerse en cuneta los sucesos que podran darse en los contextos situacionales contrafcticos. Desde la posicin de un pensador de carcter fisicalista la consideracin de lo que sucedera en tales mundos posibles no supone problema alguno porque si las situaciones posibles quedan absorbidas en el lxico fsico contemporneo, lo que pudiera suceder en tal o cual situacin hipottica, o la probabilidad de que tal o cual fuera el caso, quedara fijado por las bateras legales de la fsica cutncia mas las leyes de las ciencias no bsicas involucradas o juzgadas como relevantes. No olvidemos que los condicionales contrafcticos en la analtica de Putnam contienen antecedentes subsumibles en leyes fsicas, la cuestin de los contrafactules no compatibles con leyes fsicas establecidas no cae en el mbito de la argumentacin que nos concierne, aunque juzgar lo que sucedera en tal contexto si las leyes fsicas no fueran las que fcticamente usamos podra constituir un problema onto-epistmico espinoso. Para un fisicalista, la evaluacin semtncia de un contrafctico entraa el que algo sea el caso en una ley de la fsica fundamental o en una ley de las ciencias especiales, o en ambas leyes a la vez, se trata de leyes verdaderas y no de leyes meramente aceptadas, tal nocin de `ley verdadera neutral queda lejos de la comprensin del relativista. La verdad o falsedad de una oracin como mi lavadora no funciona implica desde el plano relativista lo que mis cercanos culturales afirmaran en mltiples contextos contrafcticos sobre la mecnica o electrnica de la lavadora, lo cual implica considerar las leyes relvantes involucradas, lo que a su vez, presupone juzgar lo que mis contertulios asertaran sobre las leyes que es necesario considerar como relevantes. La evaluacin semntica contrafactual se efectuara de forma acrtica, aproblemtica, resultara ser una conducta evaluatora cristalina que no precisara de explicacin alguna, pero el mero desproblematizar del relativista no resuelve las perplejidades que afloran cuando nos enfrentamos crticamente con los enunciados de carcter contrafactual.

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Putnam subraya la falta de consistencia en la imagen relativista de la nocin de `verdad. Puestos a bucear en el mundo del dilogo filosfico no encontramos muchas paridades ms bien imperan fuertes desacuerdos doctrinales. No todos somos fisicalistas, ni entre los fisicalistas son todos de la misma especie, no todos somos relativistas, ni relativistas de la misma especie. Tal situacin podra ser considerada como un hecho emprico-concreto del mundo contemporneo, en tal caso la no unanimidad filosfica de mis semejantes culturales en la aceptacin de la perspectiva relativista triturara el mismo criterio de verdad ejercitado por el relativista.
somos todos relativistas . . .

En trminos del autor Es un hecho de nuestra cultura presente

Pero si, como realidad emprica, el enunciado la mayora de los

que no hay unanimidad filosfica en ella: no aceptamos todos a los mismos filsofos ni, por supuesto, miembros de nuestra cultura estaran de acuerdo en que el relativismo es correcto es verdadero, entonces, segn el criterio de verdad de los relativistas, el relatismo no es verdadero!. 267

La argumentacin citada acenta el factor emprico como factor determinante de la falta de consistencia de la figura diseada por la posicin relativista, no se trata de una mera inconsistencia lgico-formal, sino de un hecho cultural el que la mayora de mis semejantes no comulguen con alguna especie o sub-especie de cosecha relativista. Los defensores del relativismo podran sugerir que su nocin de `verdad se imbrica en el lxico vernculo, no en el lxico exegtico, las figuras en pugna relativistas y antirelativistas se daran en el campo de batalla hermenetico, un terreno no evaluable semnticamente en los trminos en que vertemos condiciones de verdad en el discurso ordinario. Las aserciones relativistas rortyanas son semejantes a afirmaciones retricas destinadas a mutar nuestras pautas conductuales y conviccionales, no pretenden descubrir tesoros metafsicos. De acuerdo con Rorty, las afirmaciones de los relativistas son mejores que las de los pensadores realistas, aunque tal conviccin crece de una justificacin al modo realista, los hechos no narran sus peculiaridades esenciales eligiendo corresponderse con los vocabularios de factura relativista. La verdad rortyana es una nocin tan plstica que nos sugiere su aceptacin, es como si los relativistas nos propusiesen que aceptemos su posicin. Ad pedem litterae: ...
La flexibilidad misma del trmino verdadero el hecho de que no sea ms que una expresin de recomendacin garantiza su univocidad. ... el trmino verdadero significa lo mismo en todas las culturas, igual que trminos tan flexibles como aqu, all, bueno, malo, tu y yo significan lo mismo en todas las culturas. Pero, por supuesto, la identidad de significado es compatible con la

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diversidad de referencias, y con la diversidad de procedimientos para asignar los trminos. Por ello se siente libre (el rortyano) para utilizar el trmino verdadero como trmino general de recomendacin del mismo modo que hace su oponente realista y en particular utilizarlo para recomendar su propia concepcin. 268

Putnam sugiere, en cambio, que los relativistas tienen la conviccin, por contradictorio que pudiera parecer, de haber topado con algo de factura metafsica. En el relativismo anida una paradoja lgico emprica que tratan de remediar. Podran dudar de la asercin emprica la mayora de nuestros semejantes en la conversacin no creen que la perspectiva relativista sea verdadera, pero tal duda no colmara sus expectativas. Si resultase ser un hecho verificable a gran escala el que la mayora de nuestros pares dialgicos no creyesen en la opcin relativista, tal certidumbre emprica no confutara su ideario, pero muy probablemente atormentara su mbito de reflexin. Los relativistas derivan a un nihilismo de factura deconstructiva en que la nocin de `verdad carece de frmulas definicionales cannicas, muestra su falta de coherencia o incluso, su inconsistencia, aunque la nocin de `verdad exhibe tambin su estofa de indispensabilidad para el dilogo. Segn Putnam, la deconstruccin de la nocin de verdad trata de hacernos comprender que ciertas descripciones del trmino verdadero son metafsicamente insatisfactorias; ahora bien, que no satisfagan a los pensadores de tipo deconstructivo ciertas teorizaciones sobre la verdad no significa haber negado la validez de la nocin misma de `verdad. Deconstruir las explicaciones filosficas de la verdad de autores como Platn o accin deconstructiva, no entraa haber Heidegger o de cualquier pensador objeto de la otras.

ejecutado una analtica del uso contextual de nociones como `verdadero, `referencia, y tantas Los relativistas de primera persona seran relativistas consistentes, subraya Putnam, Las razones definiendo verdad como aquello con lo que mi yo relativista llegara a afirmar prolongando la investigacin hasta que fuese suficiente o llegase al fin de mis pesquisas. del yo relativista en primera persona. wittgenstenianas esgrimidas en el argumento del lenguaje privado hacen inviable la propuesta Wittgenstein advierte al relativista que los lxicos en Los juegos lingsticos uso son pblicos, el lenguaje no es, ni puede ser una creacin o capricho del que pretende edificar algo as como un proyecto puro de privacidad lxica. padecen mutaciones a lo largo del tiempo, pero tales mutaciones dependen de la voluntad del

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usuario de los juegos de forma perifrica, porque constituyen edificaciones socio-culturales fuertemente atrincheradas. En los usos lxicos la correccin se imbrica en el funcionamiento del propio juego lingstico, no es una cuestin legislable por un yo fundador y / o inventor. Los juegos del lenguaje funcionaron, funcionan y funcionarn, el yo del proyecto de la privacidad simplemente est incardinado en un juego pblico. Como lo expresa el Wittgenstein: 519. Si obedeces la orden Treme un libro es del todo posible que debas investigar
si lo que ves all es realmente un libro, pero entonces sabes bien lo que se entiende por libro; y si no lo sabes puedes consultarlo pero entonces debers saber sin duda lo que significa otra palabra. Y que una palabra signifique tal y tal, que se use de tal manera o de tal otra es, nuevamente un hecho de experiencia como el de que aquel objeto sea un libro. De modo que, para poder obedecer una orden ha de haber un hecho de experiencia sobre el que no tengas duda de ningn tipo. En efecto, la duda descansa solo en lo que est fuera de duda. Pero, dado que un juego de lenguaje consiste en diversas acciones repetidas a lo largo del tiempo, parece que no es posible decir de ningn caso individual que, para que haya un juego de lenguaje, tal y tal cosa ha de estar fuera de duda, aunque pueda decirse, por regla general, que un juicio emprico u otro debe estar fuera de duda. 269

El relativista de primera persona podra argumentar que ordinariamente no se consideran las teoras einstenianas en nuestras conversaciones, aunque Einstein demostr que la nocin de `simultaneidad queda relativizada en un marco de referencia. Tal relativista afirmara haber descubierto una propiedad de la verdad independiente de los usos lxicos ordinarios, la verdad representa una propiedad relacional. Tal propiedad relacional, cuando A expresa una proposicin, la verdad es relativa a A, cuando B expresa una proposicin, la verdad es relativa B, cuando C ... no entraa la propia existencia del relativista de primera persona. La argumentacin en primera persona del relativista no caracteriza plausiblemente las formas en que se utiliza la nocin de `verdad en los diferentes contextos lingsticos en que se ejercita tal trmino. Si un par cultural profiere el enunciado La Tierra existi mucho antes de que yo naciera, con tal afirmacin no entendemos que el hablante crea en la asercin si ha investigado lo suficiente. Tal enunciado ha de ser verificado por nosotros, podra no existir un consenso sobre las fechas del origen de nuestro planeta, pero el juego del lenguaje en que se vierte el enunciado ha de ser necesariamente pblico. Segn Putnam, Wittgenstein opera desmenuzando las formas en que manejamos el trmino verdadero en tal o cual contexto lxico y los modos como usamos verdad no se refieren a una propiedad como la de

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que alguien lo creera si prosiguiese la investigacin o algo por el estilo. wittgensteniano:

En pargrafo

94. Pero no tengo mi imagen del mundo porque me haya convencido a m mismo de que
sea la correcta ni tampoco porque est convencido de su correccin. Por el contrario, se trata del trasfondo que me viene dado y sobre el que distingo entre lo verdadero y lo falso. 95. Las proposiciones que describe esa imagen del mundo podran pertenecer a una suerte de mitologa. Su funcin es semejante a las reglas del juego, y el juego tambin puede aprenderse de un modo puramente prctico, sin necesidad de reglas explcitas. 270

Putnam prosigue su confutacin de las posturas relativistas y sus posibles derivaciones solipsistas analizando enunciados de sujetos humanos que han perecido. La afirmacin Schrdinger jug a los bolos antes de recibir el premio nobel de fsica contara con una evaluacin semntica no determinada, quiz solo el propio Schrdinger podra ratificar tal asercin, pero desgraciadamente falleci en 1961. La falta de determinacin veritativa del enunciado vertido no lo muta en asignificativo, que Schrdinger jugara a los bolos, tal o cual da es una afirmacin con pleno sentido, aunque su valor de verdad no pueda ser verificado, Schrdigner es una persona que pudo jugar a los bolos de la misma forma que nosotros podemos jugar al mismo juego, y no pasa nada. No dudamos del enunciado como carente de sentido porque actuamos reconociendo a nuestros semejantes como tales, sus proferencias son tan falsas o verdaderas como lo pueda ser las nuestras aqu y ahora. La cuestin medular aqu es que para un relativista el enunciado mencionado carece de condiciones veritativas. Supongamos que nuestro famoso mecnico cuntico estaba solo en su casa ejercitndose en su bolera privada, ni el mejor detective podra averiguar si antes de recibir el premio nobel Schdinger se entretuvo jugando a los bolos. Las condiciones veritativas de nuestro enunciado dependera de lo que un relativista de primera persona o un relativista cultural creeran si tal relativista o tal cultura pesquisasen todo lo posible para intentar verificar la verdad o falsedad de nuestro enunciado. Segn Putnam, de acuerdo con esta analtica, Schdinger sera una especie de edificacin lgica de la batera conviccional real y potencial de los sujetos humanos contemporneos del ahora. verdaderos para nosotros ahora. En una analtica relativista de primera persona, los enunciados verdaderos sobre Schrdinger son enunciados Afirma Putnam: Si un ser humano no es el relativista en
primera persona en cuestin, entonces la verdad de ese ser humano al igual que la verdad acerca de los

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amigos y la esposa de los amigos y la esposa del relativista de primera persona es, para este, simplemente una funcin de su disposicin a creer. Este es el motivo de que el relativismo de primera persona parezca solipsismo disimulado. Cuesta ver por qu el relativismo cultural tendra que ser mejor en este aspecto. Es el solipsismo con un yo?. 271

En Wittgenstein, el lenguaje viene descrito en trminos de un sistema constituido por juegos lxicos, tales otro. juegos forman una familia cuyos parecidos y semejanzas se entretejen en una compleja red en la que ninguno de sus elementos es ms fundamental que Los juegos del lenguaje siguen ciertas reglas; no obstante, la correccin de un juego Expresado en sus propios lxico no viene siempre garantizada por un conjunto de reglas.

trminos: 139. Las reglas no son suficientes para establecer una prctica; tambin necesitamos
ejemplos. Nuestras reglas dejan alternativas abiertas y la prctica debe hablar por s misma. 140. No aprendemos la prctica de los juicios empricos mientras arpendemos reglas; lo que se nos ensea son juicios y sus conexiones con otros juicios. Lo que nos llega a parecer verosmil es una totalidad de juicios. 272

Para Wittgenstein, lo que no llega a constituirse en acuerdo, en consenso, la controversa entre especialistas en cuestiones lxicas es un hecho que aparece continuamente; tambin ciertas afirmaciones empricas parecen estar sujetas al fenmeno del disenso. Los seres humanos abrigamos bateras conviccionales de acuerdo con las que nos las habemos con el entorno, algunas de nuestras creencias vertidas en enunciados muestran su carcter medular para nosotros, aunque para otros puede ser discutible aceptar la correccin de tales aserciones. La correcin ha de contextualizarse acotarse a tal o cual situacin, en un contexto dado tal resulta ser lo que es correcto afirmar, aunque tal afirmacin sea algo que no guste a todos. La correccin no es mera arbitrariedad convencional, los juegos lxicos que guan la prctica humana no se caracterizan por el mero sometimiento a un acuerdo, los juegos lxicos han de ser juzgados - evaluados. Muchas veces escuchamos algo parecido a no entiendo porque lo hizo, Wittgenstein afirma que comprender a alguien es una actividad que no est al alcance de todas las personas. Se aprende a comprender a otros incrustndose en contextos fcticos, no mediante reglas fijas, ni adquiriendo una tcnica de aprendizaje, sino aprendiendo a ejecutar juicos correctos para tales y cuales contextos. Siguiendo a Putnam se advierte como este carcter normativo nsito en la correccin de las aserciones acarrea fuertes dificultades en el discurrir tanto de materialistas como de relativistas. Los filsofos clsicos no

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consideraran como un problema epistmico la normatividad de la nocin de `verdad, afirmar que la sentencia A es verdadera no entraara ejecutar una accin judicativa de carcter normativa. Para un pensamiento de tal estofa, la oracin A representa y / o corresponde a lo que es el caso. No obstante, Putnam nos recuerda que representar lo que es el caso y/ o corresponder con un estado fctico son nociones faltas de inteligibilidad de acuerdo con varios teoremas de la teora de modelos. Existe la posibilidad de realizar una interpretacin de nuestro vocabulario de tal modo que la batera proposicional de cualquier teora consistente representen lo real segn una relacin representacional apropiada. Incluso si todas las sentencias de nuestro lxico exhiben condiciones veritativas establecidas, seguira dndose la posibilidad de hallar una relacin representacional en la que las sentencias de nuestro lxico preserven sus valores de verdad, hasta el grado de la equivalencia lgica, a pesar de que los trminos individuales hayan mutado drsticamente su extensin. Los fisicalistas tratan de eludir la objecin de Putnam definiendo la referencia en trminos de relacin o conexin causal, y as evitar ligarla a trminos de representacin terica, tal accin evasiva no lleva a ningn lugar segn la argumentacin putnamiana. Es conveniente no olvidar la dependencia lxica de causalidad como trmino ordinario, tal trmino es un trmino normativocognitivo, es un error intentar reducirlo de forma fisicalista o de cualquier otra forma que trata de liquidar la dimensin normativa connatural al trmino de `causalidad.

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5.1.6. LA PERSPECTIVA ABSOLUTA DE LO REAL EN LA OBRA DE B. WILLIAMS. Putnam realiza una analtica de la concepcin de Williams como ejemplar contemporneo de postura materialista. Para la exgesis de su obra, Putnam comienza desmenuzando la nocin concepcin absoluta del mundo, nocin sobre la que gravita toda la argumentacin de Williams. En Williams queda trazada una bifurcacin entre la esfera tica y el campo cientfico usando la nocin de convergencia ideal hacia una nica respuesta; la ciencia muestra una convergencia idealizada dirigida a un objetivo alcanzable que sera representar lo que es el caso; la tica exhibe la falta de potencia cognitiva para lograr tal objetivo. Para la tica no hay esperanza de representacin objetiva, si se lograse una convergencia prctica en la esfera tica, tal suceso no se podra fundamentar por la realidad de los estados de cosas o algo semejante; sin embargo, si algn da los campos cientficos obtienen tal convergencia, lo real s validara tal suceso. Williams defiende una realidad deah-fuera indiferente a la existencia de la subjetualidad humana . Para hablar de tal mundo indgena ha de cribarse de entre nuestras creencias las que juzguemos que representa el mundo de una forma lo menos viciada posible de nuestras bateras emocionales absoluta del mundo. e interesadas. Ejecutada tal seleccin credencial lo que queda es la imagen que Williams llama concepcin La absolutividad de tal perspectiva se diferencia de la particularidad perspectual mltiple, o de lo real tal como nos parece de forma particular. En la concepcin absoluta los nosotros particulares no cuentan, porque se supone una convergencia ideal donde los hechos o estados de cosas quedan representados como son, con total independencia de la estofa de investigadores involucrados. El proyecto de Williams rescata la distincin clsica entre cualidades siendo las cualidades primarias las responsables de garantizar que los cientficos viertan trminos de mxima objetividad; liquidando de este modo las ambigedades perceptales que pudieran darse si se usasen trminos cientficos que reposasen en las oscuras cualidades secundarias. En Descartes, la extensin constituye la atribucin esencial de la substancia corprea. La extensin caracterizada como longitud, anchura y profundidad definen la corporalidad. Tamao y figura son las manifestaciones objetivas o modificaciones naturales de la extensin, como tales existen en las cosas extensas. Ahora

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bien, las cualidades secundarias luz, color, olor, gusto, sonido y cualidades tctiles no existen en s en las cosas externas-y-extensas, se operan en la subjetividad humana como efectos derivados de la movilidad de los objetos extensos. Las llamadas cualidades secundarias son onto-epistmicamente ideas, carentes de la claridad y distincin propias de las cualidades primarias inscritas en la extensin. En Locke, las cualidades secundarias no se encuentran en los objetos mismos, son posibilidades de producir mltiples sensaciones en el sujeto humano a travs de las cualidades primarias y-o mecnico-originales de esos objetos. Williams introduce estas cuestiones onto-epistmicas heredadas de la tradicin de pensamiento imaginando una situacin en la que los perceptores humanos no habitasen el planeta, y nuestra obligacin consistira en relatar cmo sera esa realidad sin agentes humanos. En tal contexto imaginado describir como es la nieve asertando la nieve es blanca no sera ms que una descripcin subjetiva que incumple nuestros propsitos de narracin: sin sujetos dotados de nuestros rganos de percepcin Cmo sera lo real?. En ausencia de escrutadores como nosotros en el mundo, la descripcin de lo real sin la interferencia de nuestras formas perceptales precisara hablar solo de las llamadas cualidades primarias de lo real, cualidades originarias de los objetos independientes de que un ser humano fuera capaz de tener ciertas experiencias. Segn Williams, lo real originario en desarrollo no contena perceptores humanos, las legalidades mundanas con o sin los sujetos humanos han de ser idnticas con lo que topamos con la posibilidad de una narracin objetiva del mundo en trminos de cualidades primitivas objetuales, cualidades que no entraan la presencia existencial de observadores humanos para su existencia. cientfica haya evolucionado en nuestro planeta. trayectoria determinada. Esta argumentacin de B. Williams es el blanco crtico de Putnam. Es cierto que las leyes fsicas no aparecen porque la cultura Dados unos requerimientos iniciales, la fsica podra predecir, en principio, la probabilidad de que un objeto cualquiera siga una La prediccin probabilstica de tal trayectoria viene narrada en el La evolucin de las especies en su despliegue lxico fsico especializado, no figura en tal descripcin trminos surgidos de otras disciplinas cientficas como la biologa, economa ... actual cuenta con el elemento humano como mximo actor terico prctico en la realidad, tal actor disea nuevas legalidades sobre universos objetuales no reducibles a un vocabulario

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fsico; por ejemplo, cmo definiramos una ley econmica como la oferta y la demanda en trminos fsicos. La objecin de Putnam trata de ser eludida por B. Williams sirvindose de una estrategia reflexiva de estofa metafrica denominada la metfora de la perspectiva. El caso usado para ilustrar la argumentacin de Williams proviene de la ptica. Lo objetivo de una situacin vendra configurado por una descripcin de las cualidades originarias de los objetos presentes en el contexto ptico y las fuentes de luz. Las leyes pticas ms la narracin objetiva de la situacin posibilitara realizar una prediccin: definir tal situacin ptica escrutada en perspectiva desde cualquier particularidad perceptual. En tal definicin descripcin de la escena ptica se subsumen los localismos o perspectivas particulares. Segn Williams, puede trazarse una analoga explicativa usando su nocin de concepcin absoluta. Las descripciones-representaciones de los vocabularios de las ciencias no bsicas que manejan nociones sobre cualidades secundarias y expresiones intencionales provinientes del lxico cotidiano sern explcitas en un horizonte futuro de la fsica anlogo al de la fsica actual. En tal tesitura, puede apreciarse cmo lo intencional no puede formar parte de la Siguiendo con el ejemplo de la ptica se Todo perspectiva absoluta del mundo, las intenciones de los agentes no pueden contexturar lo realobjetivo contemplado desde cualquier posicin. advierte que en una representacin objetiva n-observadores de una situacin podran consensuar sus aserciones pticas, aunque sus perspectivas locales no sean idnticas. sujeto razonable aborigen o alieno convergera en la asuncin de una fsica ideal siguiendo una metodologa hipottico-experimental debidamente establecida, lo que no es sino un eco peirceano. Expresado en trminos de Apel:
Slo mediante una progresin ad infinitum, a saber, hasta el objetivo de la opinin final de la comunidad, postulado en la cognoscibilidad de lo real. Peirce es capaz de establecer el punto supremo que le posibilita una deduccin trascendental de la validez objetiva de la induccin, y con ella de la ciencia. 273. Peirce ... Lo que s cree poder probar (deducir) en su filosofa es lo siguiente: En primer lugar, que concebimos, siempre ya, la realidad como aquello que conoceramos (realismo crtico del sentido) como opinin ltima ideal de la comunidad ilimitada investigadores; y en segundo lugar, como consecuencia de lo anterior, que tiene que haber una posibilidad real de alcanzar la menta del conocimiento, posibilidad que se convierte en necesidad si se dan realmente las condiciones para una investigacin suficientemente prolongada y exenta de obstculos. 273

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De acuerdo con Williams, la proximidad a la perspectiva absoluta de lo real posibilitara explicitar las posturas locales, y explicar nuestra reflexin sobre tal concepcin absoluta, pero los observadores desemejantes a la especie humana, contrariamente a Peirce, quiz fueran incapaces de asumir tal concepcin. La sentencia la nieve es blanca es susceptible de ser conocida y cuenta con valores veritativos definidos; sin embargo, tal sentencia en la imagen de B. Williams pertenece a un localismo perspectual, no describerepresenta lo real en s, sino lo real para m. Las afirmaciones de factura tica, aunque cognoscibles y evaluables en trminos de condiciones veritativas, caeran tambin fuera del alcance de la meta de absolutividad de Williams. Para Williams, los trminos ticos pueden clasificarse atendiendo a sus niveles de abstraccin , por ejemplo, bueno sera una nocin altamente abstracta que se agrupara en los denominados conceptos ticos finos; en cambio, inhumano, importuno, honesto, considerado parecen nociones con una carga descriptiva que suaviza sus niveles de abstraccin, tales nociones seran agrupadas en los llamados conceptos ticos gruesos. En los conceptos ticos gruesos se precisa desplegar una nocin del mismo grosor para juzgar el grado descriptivo de un trmino como `cruel. Esto es as porque las nociones lxicas usadas quedan entretejidas en una batera judicativa interesada para ejecutar sus roles como trminos de espesor tico, el usuario de tales palabras necesariamente est dentro de tal set interesado, lo que le posibilita recrear casos imaginarios en que se verteran trminos ticos gruesos de la misma forma que desarrollara sus usos un hablante perfecto del lenguaje. Si se analiza los juegos lingsticos en los que se usa el trmino cruel sin realizar la accin de recreacin y-o identificacin imaginaria, sera factible realizar algn tipo de prediccin como, por ejemplo, los terroristas fanticos son crueles o los torturadores son crueles. Ahora bien, sin tal accin imaginativa de identificacin, un sujeto adiestrado en los usos lxicos de trminos como cruel comprobara que casos que el estimara como carentes de crueldad, otros sujetos los tildaran de situaciones sutilmente cargadas de crueldad, y tambin vera como otros sujetos no juzgaran como crueles ciertos actos en ciertas circunstancias, en tanto para l seran casos genuinos de crueldad. Los no-cognitivistas en tica (los juicios ticos carecen de condiciones veritativas) pretenden desmenuzar en dos componentes a nociones como amable, cruel, honesto . . . y afirman que tales trminos

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cuentan con un componente de significado descriptivo y un componente de significado prescriptivo. No obstante, Putnam apunta la imposibilidad de tal pretensin, porque no es factible dar el componente de significado descriptivo de un trmino como considerado sin usar el mismo trmino o algunos trminos sinnimos. En los juicios ticos sobre casos cotidianos , ejecutada o no la accin de identificacin imaginaria, lo que cuenta como una evaluacin descriptiva vlida no puede explicitarse en trminos cientficos, de lo que hablamos es de la estofa de las personas involucradas en la situacin, de los motivos que anidan en la realizacin de las acciones, y cuestiones prximas a las aludidas. descriptores de los procesos de evaluacin tica suelen ser los novelistas. Los mejores Lo que trata

Putnam de subrayar, una vez ms, es la interdependencia inextirpable hecho-valor, el mundo en que moramos no admite descomposiciones tajantes como descripcin-prescripcin, relatar los hechos como se han producido y verter estimaciones ticas no conforman capacidades humanas que puedan analizarse de forma independiente. En Williams tal inter-relacin descripciones ticas-estimaciones ticas es aceptada. Hay quienes creen que en juicios en los que se valora como cruel a alguien contamos con un referente implcito en tal estimativa, un concepto de gran sutileza tica como maldad. Imaginemos una pequea poblacin rural en la que la gran mayora de sus habitantes se saludan siempre que se encuentran, tal accin es considerada por sus miembros como un signo de urbanidad , cortesa o educacin. Supongamos ahora, que alguien procedente de la gran ciudad llega a nuestro pequeo pueblo, ni que decir tiene que en las grandes masas metropolitanas no se saluda, por regla general y por motivos que no es necesario analizar ahora, ni a los vecinos ms prximos. En tal situacin, algn habitante del pueblo que hubiera saludado al visitante de la ciudad, y este le hubiera mirado perplejo mientras continuaba caminado, podra haber criticado su falta de educacin o urbanidad. Podra realizarse una analtica de tal suceso como sigue: 1. El sujeto de la ciudad no es (_________). Entre los parntesis ira un trmino que tendra que ser neutral respecto del valor y con la misma carga descriptiva que el trmino educado. Esta sera una asercin fctica.

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2.

Es incorrecto no ser (_________) .

Entre parntesis se insertara el mismo

trmino que hubiramos introducido en la asercin fctica. Esto sera una valoracin tica. 3. El sujeto de la ciudad no es correcto o es mal-educado. conclusin implcita de la estimacin tica. Conceptos ticos finos como los pares bondad-maldad y correccin-incorreccin no pueden aplicarse a todas las sociedades humanas, Williams supone que las sociedades pueden funcionar en sus juicios ticos sin esa especie de referentes axiolgicos finos y movindose en juegos del lenguaje tico que usen nociones ms gruesas. Un trmino cotidiano de espesor tico como educado puede manejarse a la vez como descripcin y como estimacin, operar con una analtica como la bosquejada entraa cometer una falacia de la divisin. Es falaz defender que las proferencias lingsticas sean susceptibles de se descompuestas en un elemento asertivo-descriptivo, expresable a priori en un lxico neutral respecto del valor y un componente estimativo o judicativo-valorativo, vertible a priori mediante conceptos ticos finos-sutiles. Putnam coincide con la crtica de Williams ante tal falacia de la divisin: en los actos de habla, holsticamente considerados, de una sociedad no puede ejecutarse una analtica en que tales actos sean una batera de aserciones descriptivas respecto del valor y un set de afirmaciones que suponen de forma implcita conceptos ticos finos. La imposibilidad de tal analtica fraccionaria de los actos de habla se traduce en la imposibilidad de manejar nuestro vocabulario sin los juegos lxicos en los que intervienen conceptos ticos gruesos, hemos de usar nuestros localismos perspectuales en la prctica lxica de todos los das. Williams abraza un posicionamiento no objetivista en tanto recusa la asercin relativista sobre los valores veritativos de las proposiciones adheridos necesariamente a tal y cual agrupamiento cultural, lo, cual no tritura cierta correccin en la imagen relativista. Sentencias como X es un hipcrata pueden ser enunciados descriptivos y verdaderos, tanto como evaluaciones axiolgicas, lo que significa admitir la inter-relacionalidad existente entre hecho y valor, descriptividad fctica y enjuiciamiento axiolgico. En tal lnea de afirmaciones, lo que Williams debe hacer es configurar una distincin ntida entre las nociones Esta sera la

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verdad y ser absoluto. comunidad local.

Segn la exgesis de Putnam sobre Williams, verdad debe

traducirse como asertabilidad correcta en el intrads lingstico de una determinada Si las bateras conviccionales de tal o cual comunidad socio-cultural restringen los sentidos-usos de tales o cuales trminos, de tal forma que los usuarios del vocabulario vernculo fueran capaces de consensuar sobre la hipocresa de un sujeto o sobre la honestidad del mismo, en tal tesitura asertar X es honesto sera un enunciado verdadero, de acuerdo a los usos comunitarios locales establecidos sobre el trmino honestidad. Fuera de tal contextualidad lxica, y fuera de sus pretensiones judicativas interesadas, el enunciado X es honesto podra ser descrito de otro modo, incluso si se reconoce la correccin de tal asercin en tal grupo o sub-grupo socio-cultural. Para un nosotros alejado de las pautas costumbristas y las valoraciones de un ellos solo cabe hablar de exclusin. Rorty anota la exclusin de un ellos en un nosotros de la siguiente forma: La cuestin de si existe algn
conjunto de creencias o deseos comunes a todos los seres humanos tiene poco inters si no es en relacin a una visin utpica e inclusivista de la comunidad humana, la que se enorgullece ms de los distintos tipos de gente a los cuales da la bienvenida que de la firmeza con que mantiene alejados a los extraos. La mayor partes de las comunidades humanas son exclusivistas: su sentido de identidad y la imagen que tienen sus miembros de s mismos dependen del orgullo de no pertenecer a un determinado tipo de gente: gente que adora a un dios equivocado, que come las comidas equivocadas, o que tiene unos deseos y creencias perversas y repelentes. 275

Para Williams, X es honesto sera un enunciado cognitivamente relevante para un tipo de gente, pero para otro tipo de gente tal afirmacin sera no-cognitiva, en el sentido de que para otro tipo de gente sera imposible que tal aserto pudiese mutarse en conocimiento. No se trata de asertar que la sentencia aludida sea verdadera para un aborigen australiano y falsa para un europeo de los Pases Bajos, esto nos empuja a un relativismo radical rayano con el absurdo. X es honesto y El cielo es azul son actos de habla que pueden ser ambos verdaderos, Williams; no obstante recoge una intuicin de la postura no-cognitivista en tica que le parece razonable-utilizable, pero no acepta la suposicin que liquida las posibilidades veritativas de las proferencias ticas en tanto conformadas por elementos valorativos no evaluables en trminos de valores o condiciones de verdad. Segn Williams, enunciados del tipo el cielo es azul no pueden formar parte de la absolutividad es una verdad perspectual que depende de nuestra forma de percibir lo de ah fuera. El azul del cielo no puede incluirse

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como concepto cientfico absoluto porque denota cualidades secundarias dependientes del observador, y lo que se pretende es donar la concepcin absoluta con total independencia de los localismos perspectuales. Evolucionada nuestra percepcin visual de otra forma no En la representacin absoluta de lo real solo sern admitira tal descripcin o, quiz, otros seres inteligentes alienos no reconociesen cualidades como azul y conceptos como cielo. en aceptar. usados conceptos absolutos, conceptos tales que cualquier investigador inteligente convergera Aunque las valoraciones ejecutadas sobre proferencias ticas gruesas contengan condiciones veritativas, sentencias como X es hipcrita no constituyen la absolutividad ansiada por Williams, lo real no habla en trminos de la coloracin del cielo o en trminos de la hipocresa de tal sujeto humano, cualidades secundarias y juicios de valor son proyecciones subjetuales lanzadas a lo real, no son descubrimientos realizados por cualquier especie de cientficos con independencia de su experiencia. Bajo tal lnea de argumentacin, la analtica sobre los colores es ms til en trminos epistmicos que la realizada sobre un conjunto de valores. Los colores son cualidades no primarias de los sucesos y/o objetos, tal secundidad ontoepistmica no ha triturado los juegos lingsticos en que usamos tales trminos pero los juicios de valor del tipo mencionado pueden liquidar nuestra confianza en la utilizacin de conceptos ticos gruesos como hipcrita, honesto ... porque, segn Williams, descubrir que son proyecciones dependientes de nuestra capacidad judicativa podra hacer que perdisemos el rumbo de la reflexin, rumbo perdido si quedamos totalmente subsumidos por la descripcin absoluta de la realidad. Para Williams, la distincin trazada entre cualidades secundarias tpicas como los As, el crculo cromtico sera una clasificacin colores, y trminos ticos gruesos como la honestidad se fundamenta en la batera de intereses que guan el uso de unos u otros. posible interesada dependiente de la biologa humana en general, en tanto que las valoraciones axiolgicas en las que se usan trminos ticos gruesos se inmergen en los intereses de cierto grupo cultural, intereses que podran ser bien distintos en un contexto socio-cultural diferente. Descubrir tales localismos contextuales en los juicios ticos podra traducirse en la adquisicin de una progresiva desconfianza a la hora de habernoslas con tales trminos, si la representacin de factura valorativa es mera proyeccin sobre un mundo indiferente a nuestros juicios ticos vernculos, tal descubrimiento nos hace sospechar de la utilidad de nuestros

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juegos lxicos ticos.

Los juegos del lenguaje del discurso tico conforman localismos

contextuales. En tales localismos juzgar una forma de vida distinta carece de sentido si tal forma credencial de vivir no puede ser interpretada como una opcin real del modo en que hay que vivir. Sera un absurdo intentar evaluar la forma de vida de cualquier comunidad islmica fundamentalista radical, no ha de plantearse el tema de la evaluacin, tal evaluacin no podra formarse como narracin absoluta sobre el mundo. La intuicin relativista aceptada por Williams es esta precisamente: no interrogarse por la validez o correccin de una forma de vida muerta para nosotros en tanto no representa una opcin viva ni nuestra forma de vida para ellos, ni su forma de vida para nosotros. por Williams. Recapitulando con Putnam, la representacin-concepcin absoluta de B. Williams se apoya en tres pilares bsicos: En primer lugar, la distincin entre cualidades: condenadas las cualidades secundarias a ser meras proyecciones subjetuales, las cualidades primarias poseen la virtud de mostrarnos lo-en-s de los sucesos, con total independencia de nuestra constitucin psico-biolgica. En segundo lugar, la representacin total o absolutividad descriptiva de la realidad, en un vocabulario que expresa las cualidades primarias de esa realidad, subsume los localismos perspectuales posibles y la misma posibilidad de que afloren tales concepciones locales sobre la realidad. En tercer lugar, si en un futuro los logros tecno-cientficos logran la convergencia hacia la representacin absoluta de la realidad, ser el que as son los sucesos de lo real lo que fundamente la navegacin cientfica hacia la convergencia. Williams parte de una suposicin que le parece evidente por lo que se refiere al primer pilar legitimador de su edificacin argumental: las cualidades secundarias entraan la entrada a escena del rol observacional de la especie humana. El cielo es azul sera un enunciado que podra analizarse como El cielo parece azul a perceptores normales sometidos a circunstancias normales; si la predicacin de una cualidad secundaria como el color azul implica la presencia del observador humano, tal relacionalidad relativa al perceptor quedar proscrita en una representacin de lo real cuya absolutividad debe descartar cualquier tipo posible de observador. El problema al que se enfrentara Williams sera ofrecer una analtica de el cielo parece azul a perceptores normales en circunstancias normales sin presuponer la Este es el grado de relativismo admitido

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comprensin previa de es azul; esta analtica se engarzara con la cuestin de cmo los localismos perceptales y perspectuales quedaran absorbidos con una descripcin ontolgica absoluta. Putnam observa una confusin en el tratamiento de las cualidades por parte de Williams: no distingue entre cualidades secundarias y la sensacin de cualidades secundarias. Usando su propio ejemplo: As, Williams cita con aprobacin el argumento tradicional de que el
calor no puede ser fsico porque se transforma imperceptiblemente en dolor ... , argumento que mezcla de manera evidente el calor (la temperatura) con la sensacin de calor. 276

La eleccin del ejemplo del calor sirve a Putnam para plantear a la versin de la absolutividad una objecin: La ciencia define el calor como nocin ordinaria en trminos de temperatura o en algunos contextos como cantidad de calor, tal identificacin implica que el calor es tratado como una de las propiedades objetivas de los objetos y/o sucesos presente en las teoras fsicas ms potentes del presente. Oraciones del lxico cotidiano como el caf esta caliente seran analizadas por Williams de tal forma que presupusiesen nuestra constitucin psicofisiolgica y una situacin contextual no exenta de tales y cuales patrones interesados. La atribucin ordinaria del predicado caliente tendra que ser reducida a escalas trmicas suficientemente especificadas, tal actividad cientfico-reductora no ha de traducirse, segn Putnam, en el destierro del calor como propiedad objetiva del mundo. Williams niega la existencia en la concepcin absoluta de la realidad de cualidades como el color, el mundo bajo tal descripcin es incoloro; una cualidad como el calor sera ms problemtica, parece un hecho objetivo que el Sol sea ms caliente que la Luna lo observe Juan, Smith o un habitante de otra galaxia. Enunciados vertidos en una conversacin cotidiana como el agua de la En tal tesitura, los piscina est muy fra no se referiran a los mismos hechos de los que hablara el fsico cuando midiese la temperatura del agua en tal o cual sistema de medida trmica. habitantes del planeta Tierra tendran una perspectiva fenomnico-sensitiva del mundo, y los cientficos bsicos describiran lo real tal cual es, lo no sometido a convenciones, ya sean de percepcin (evolucin fisiolgica de la especie), ya sean valorativas o interesadas (contextos socio-culturales locales). Este dualismo ontolgico-platonizante no es admitido ni por la propia ciencia, el agua de la piscina est a la temperatura de 7.C., traduce en grados centgrados la atribucin de fro en lenguaje conversacional normal, en tanto no cientfico, lo cual no puede

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interpretarse como si no existiese fro o lo caliente en tal o cual objeto y/o suceso del mundo. De acuerdo con Putnam, nuestro vecino nesciente en fsica al proferir una sentencia en la que figure el trmino ordinario calor su idea o sensacin de calor no tendra mucha semejanza con la nocin cientfica de temperatura, el trmino distancia es otro ejemplo caracterstico de la desemejanza entre la distancia del mecnico relativista y la distancia que hay hasta el hospital ms prximo desde donde me encuentro. del mundo. La cuestin medular sera preguntar a Williams si nuestra idea o sensacin de calor no podra encajar en la representacin objetiva Si las sensaciones de nuestra especie no son idnticas a las propiedades objetivas Esta advertencia de Putnam va encaminada a lo siguiente: de los sucesos mundanos, tampoco seran identificables con procesos neurolgicos fsicoqumicamente especificables. Williams no argumenta en sus reflexiones el que las sensaciones no son identificables a sucesos y/o procesos neuro-fisiolgicos. An admitiendo que nuestra sensacin de calor y la temperatura de las ciencias bsicas se refieran a lo mismo, Williams sugerira que el calor profano y la temperatura fsica no guardan ninguna relacin de sinonimia, en la descripcin objetivista no hay cabida para lo profano. descripciones locales del mundo. Podramos intentar adecuar nuestras bateras nocionales ordinarias al lxico cientfico bsico y / o fundamental para perfeccionar nuestras A Williams se le podra responder de la siguiente forma:
Supongamos que desde mi oficina de Ministro del Lenguaje cientfico quiero que el hombre nuevo deje de usar palabras que se refieran a, digamos emociones, sentimientos, pensamientos e intenciones, y hable en cambio de los estados y sucesos fisiolgicos que se supone son ms o menos idnticos al ajetreo mental. Cmo s si mi consejo ha sido tenido en cuenta, dado que el hombre nuevo habla un nuevo lenguaje? Por cuanto yo s, las relucientes frases nuevas, si bien han sido extradas del viejo lenguaje en el cual se refieren a movimientos fisiolgicos, pueden en su boca desempear el papel de los confusos conceptos mentales viejos. 277

Los colores de las superficies reciben una lectura ontolgica objetiva por parte de la mayora de los cientficos, de acuerdo con las afirmaciones de Putnam, nuestra percepcin visual del color no es vacua reactividad psico-fisiolgica no relacionada con la superficie coloreada percibida. Vemos estimaciones buenas ejecutadas en condiciones muy variadas de posibilidades objetivas - las reflectancias de las superficies observadas. Sin embargo, sobre bases neuro biolgicas contemporneas podra defenderse la estofa pseudo objetiva del color apelando a la alta disyuncin implcita en las propiedades fsicas de una superficie; las

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reflectancias pueden agruparse de muchas y diferentes formas, lo cual nos hara percibir tal o cual color o tal o cual otro. Tal disyuntividad no ha de analizarse como sntoma de la subjetividad del color, es factible describirla de forma aproximada, aunque los lmites descriptivos de las mltiples combinaciones de las reflectancias queden sujetas a cierto margen de borrosidad. Si alguien profiere la oracin Este vidrio es verde diramos que la superficie de este objeto es verde en tanto no reflecte un grado significativo de luz roja en relacin con la luz de los dems colores, incluida la luz del color verde. En esta descripcin se muestra como tales y cuales reflectancias combinadas producen una superficie verde, siempre; no obstante, ha de tenerse en cuenta la plasticidad de descripciones tales. Wittgenstein realiz notables observaciones sobre la gramtica de los colores, su lgica en los plurimorfos juegos lingsticos en que usamos las nociones de color puede rastrearse en los fragmentos que citamos a continuacin: 255. Nuestros conceptos de color se refieren a veces a sustancias (la nieve es blanca) , a veces a superficies (esta mesa es caf), a veces a la iluminacin (en la rojiza luz crepuscular), a veces a los cuerpos transparentes. Y No hay tambin una aplicacin para un lugar en el campo visual, lgicamente independiente de un contexto espacial? No puedo decir: All veo blanco (y tal vez pintarlo), an si no puedo de ninguna manera dar una interpretacin
espacial de la imagen visual? (Mancha de color). (Pienso en pintura multiforme). 256. En general, nombrar un color todava no es lo mismo que poder copiarlo con exactitud. Puedo tal vez decir all veo un lugar rojizo y, sin embargo, no puedo mezclar un color que reconozca como exactamente el mismo. 257. Pinta aproximadamente lo que ves cuando cierras los ojos Y, sin embargo, puedes describirlo aproximadamente. 278 396. Color, sonido, sabor, temperatura, todos ellos tienen un lado subjetivo y otro objetivo. 279 Esto, sin duda, significa: a veces me indican lo que siento, a veces describen el mundo exterior. Ahora bien, el eslabn subjetivo parece faltar en mi conocimiento de la posicin corporal.

Segn Putnam, el hecho de que el trmino temperatura obedezca a definiciones disyuntivas en la fsica de hoy en da no significa que la temperatura quede desestimada como mera percepcin subjetiva del espectador por los propios fsicos, hay gradaciones trmicas ah fuera. Goodman ha argumentado lcidamente de qu forma predicados no-disyuntivos

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pueden definirse disyuntivamente, y cmo la caracterstica de disyuntividad de un predicado puede ser expresada en trminos no-disyuntivos. El punto que vertebra toda la lnea de reflexin de Goodman es meridiano: la disyuntividad o no disyuntividad depende de lo que consideremos como conceptos primitivos. verdul goodnamiana. Baste recordar sumariamente la paradoja del El trmino verdul definido como verde y analizado antes de una

fecha t o azul y no analizado antes de t, sera un predicado disyuntivo ya que los predicados verde y azul se les considera como predicados primitivos. Ahora bien, azul sera un predicado disyuntivo si lo definiesemos en trminos de verdul, verdoso, en este caso los predicaso verdul y verdoso son tomados como primitivos. Para Putnam , creer que la caracterstica de disyuntividad se traduce en la no pertenencia al mundo de los trminos y / o predicados que la exhiben, tan solo significa excluir predicados como ontolgicamente irrelevantes por secundarios; es decir se decide abrazar un supuesto metafsico en lugar de otros posibles, lo cual no es sino escudarse en un localismo perspectual viciado de presuposiciones gratuitas. Algunos filsofos defensores de esta ontologa localista sugieren que no estar en condiciones de decidir lo que sera un rojo estndar en comparacin con otros matices de rojo, solo puede entenderse como sntoma de mera inter-subjetividad en el tratamiento de los colores. Convenimos que tal y cual crculo La adopcin cromtico mostrar lo que es un rojo puro normal, pero la rojez parece ser algo no independiente de nuestra psico-biologa, lo que demuestra su no objetividad. de convencionalismos no muta ipso facto a los colores es mera inter- subjetividades producto de los perceptores en un contexto determinado, Putnam nos insta a que pensemos sobre una unidad de tiempo cualquiera, no hay una definicin precisa, lo cual no ha de interpretarse como si ciertos sucesos no durasen. De la misma forma, las nociones ordinarias de `color usadas en el lenguaje ordinario no necesitan ser redefinidas en trminos cientficos para reconocer que el mundo es coloreado, el color es una propiedad objetivo-relacional de los objetos. En Williams, definir un color con una propiedad disposicional, en el sentido de propiedad relacional supuestas las relaciones de una superficie determinada con la luz, es introducir una perspectiva muy relativizada como para ser incluida en la absolutividad. Lo que defiende Putnam en el tratamiento de oraciones disposicionales y condicionales

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contrafcticas es que ejercitan un supuesto ineludible: los contextos posibles considerados como relevantes para juzgar sobre las condiciones veritativas de una determinada sentencia. Establecer la distincin situacin - hipottica relevante situacin hipottica irrelevante entraa usar nociones normativas. Si Williams cree que las disposiciones son meros localismos perspectuales, lo que hace es ejecutar un juicio sobre la relevancia de tales propiedades en su concepcin; esto es, una nocin normativa como la relevancia aparecera como presupuesto implcito ejercitado en la representacin absoluta del mundo, representacin que pretende prescribir las nociones normativas del imperio de la objetividad. Cul es el color real de este objeto? seguira siendo un interrogante ontolgicamente serio en la concepcin de Williams, pero, an concediendo un espacio en su mundo al color como propiedad de reflectancia objetiva, la esfera de las valoraciones, las propiedades axiolgicas no contaran como aliados reales en su plan de batalla para la conquista de la absolutividad. La estimativa no se identifica con ningn rgano fisiolgico, tal obviedad ya fue recalcada por Dewey, los juicios de valor brotan cuando el ser humano juzga las formas de resolver problemas. Pasemos con Putnam a la crtica de la segunda premisa de la concepcin de Williams: la subsuncin de los localismos perspectuales en la absolutividad definida como la representacin global de lo real expresada en un lxico con trminos de cualidades primarias. Williams no cree que su concepcin sea trans-histrica en sentido kantiano, es producto de un devenir temporal concreto, es la teora consciente de un autor, pero tal teora ha de ser capaz de decirnos cules son las condiciones que posibilitan su darse en la realidad. absoluta misma dependiente de la posibilidad de las ciencias fsicas. La labor sera explicar cmo son posibles en el mundo las teoras locales y cmo es posible la teora Lo que se trata de En la enterrar son las familias relativistas en una concepcin de la realidad que se ayude de una teora del error para explicar diferendos perspectuales en diversos enfoques tericos. concepcin absoluta no ha de olvidarse la esfera psico-social, tal esfera ha de estar corelacionada, al menos, con la fisicidad intrnseca del mundo, pero trazar tales co-relaciones nos puede precipitar a la indeterminacin radical de la interpretacin. ciencia unificada, convergente y auto-justificable. Ahora Williams parece retroceder en sus pretensiones de absolutividad: quiz sea un mero sueo positivista la

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Putnam apuntaba la cuestin que Williams pretende reflejar subrayando la siguiente idea: si la representacin holstica de la realidad ha de absorber las representaciones no-absolutas y la auto-representacin del propio Williams de tal absolutividad entonces tal concepcin global del mundo, esculpida en registro fsico-natural, ser capaz de ejecutar predicciones sobre qu marcas y ruidos saldrn a escena. El problema aflora cuando nos cercioramos de que la capacidad absortiva de la descripcin absoluta no logra explicitar cmo es que, y si es que, marcas y ruidos predichos son descripciones-concepciones, y si tales registros notacionales representan sucesos o estados del mundo de tal o cual forma. Putnam puntualiza la herencia de Sellars en Williams sobre la nocin de `relacin semntica, enlazadora de partes subsentenciales del lenguaje y oraciones con objetos y sucesos mundanos, advirtiendo que tanto uno como otro no creen que ninguna relacin de significacin sea susceptible de pertenecer a la imagen cientfica ideal o al marco conceptual cientfico ideal. Sobre esta cuestin podramos usar las anotaciones del propio Sellars citando, por ejemplo, el siguiente pargrafo: El hecho de que un enunciado tal como rot significa rojo transmita cierta informacin descriptiva acerca de rot, pero no lo describa, socava el tradicional problema de los universales (y de las entidades abstractas, en general). En cambio, si se malentendiese la funcin de tales enunciados y se supone que `rotsignifica rojo describe a rot como guardando cierta relacin con rojo, entonces, en caso de que sea un antiplatnico, se resistir a emplear el modo semntico de habla y se opondr especialmente a permitir que a partir de rot significa rojo se infiera Hay una cualidad que rot significa, ya que los enunciados de este ltimo tipo parecen afirmar osadamente la existencia fctica de las entidades abstractas que, segn se sospecha, infectan a aquel otro. La verdad es; sin embargo, que el Hay una cualidad (o relacin, posibilidad, entidad singular ... )
del tipo aludido es un puro recurso lgico que no ofrece vinculacin alguna con la existencia fctica 280

Sellars tambin pensaba que la imagen ordinaria y los lxicos vernculos usados pintaban - figuraban - reflejaban localmente lo real. Los marcos conceptuales ordinarios La cuestin figuran la realidad, de forma perspectual local ms o menos perspicuamente, pero tales registros cotidianos no se relacionan semnticamente con la objetividad. problemtica sealada por Putnam es cmo podra ser definida tal relacin de figuracin de

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Sellars con el objeto de incrustarse en el esquema conceptual cientfico ideal. En Williams el problema sellarsiano queda desproblematizado en tanto no observado, lo cual obliga a Williams a tratar de explicar la relacionalidad existente entre registros vernculos que pintan localmente el mundo, y esquema conceptual absoluto que representa inconcusamente los hechos o estados de cosas de la realidad. Las imgenes cotidianas en su localidad y perspectividad figuran, pero no representan, lo cual resulta aportico si la imagen cientfica de Sellarse o el vocabulario absoluto de Williams han de subsumir las figuraciones implcitas en los lxicos habituales. Sellars mismo aprecia esta apora en la obra wittgensteniana originaria. Recordemos sus palabras: Ciertamente, el haber mostrado que lo que representa los estados de
cosas n-dicos son configuraciones n-dicas de expresiones referidoras es una hazaa importante: pero, considerada en s misma, la tesis no arroja luz alguna sobre la pregunta crucial, la de qu es lo que tiene esta o aquella configuracin n-dica especfica de dichas expresiones que le hace decir que las cosas a que ser refiera estn relacionadas entre s de tal cual manera n-dica especfica; de ah que nos sintamos inclinados a decir que la vinculacin entre configuraciones lingsticas y no lingsticas (o sea, entre predicados y propiedades) es, simplemente, convencional, y dejar as las cosas 281

Bajo la mirada de Putnam, Williams invierte su lnea de argumentacin afirmando no que la absolutividad absorba las localidades lxicas, sino que los nosotros humanos somos aptos a la hora de describir como nuestros registros perspectuales se engarzan a la descripcin absoluta del mundo. De tal modo esto es as, que la concepcin holstica absoluta cumple nos vemos en la una funcin de comprensin mejor dicho, de auto-inteleccin de lo humano en tanto somos portadores de capacidades que nos permiten comprender como representacin absoluta del mundo. En tal tesitura, la teora del error de Williams sera

nuestra teora del error, una teora local moldeada por la teora absoluta; no obstante en tal teora del error humana la nocin de `figurar - pintar lo real no puede formar parte de la teora absoluta. Otra de las presuposiciones de la obra de Williams es que la convergencia hacia la absolutividad de todo individuo racional de cualquier origen se legitima en el hecho de que as sean los hechos y no de cualquier otro modo. Putnam afirma que converger supone llegar a un consenso en las bateras conviccionales. Llegado el acuerdo credencial, la creencia, con independencia de los recursos simblicos usados para expresarla, pinta-figura los hechos, describe lo exterior de ah-fuera. Como Williams asume la indeterminacin de la referencia de raigambre quineana se ve impelido a negar la posibilidad de determinar la esfera mental, las

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creencias como contenidos psicolgicos no quedan ligadas a la malla conceptual absoluta, quiz ni puedan, ni deban porque seran contenidos credenciales de una especie de investigadores, no de todos los investigadores posibles. camino parece inescrutable. Williams podra intentar practicar la via reductiva de estofa fisicalista para desembarazarse de los contenidos psicolgicos pero tal Tambin, podra amallarse a la psico-semntica fodoriana en su reduccin especializada de la normatividad; no obstante, la pretensin reductiva fodoriana tan solo pintara un localismo reductor estratgico. Otra forma de manejrselas con la nocin de `contenido conviccional sera bautizarla como originaria y / o primitiva. Tal camino nos conducira a admitir que la ciencia fsico-natural contempornea no posee ni un mero croquis que nos proporcione pistas onto-epistmicas sobre la concepcin absoluta del mundo. Descartada la esfera de las nociones normativas en el plan absoluto de la realidad, Williams topa drsticamente con la indeterminacin de la traduccin quinneana. Aunque tal indeterminacin solo vicie ciertos elementos componentes de las oraciones, las oraciones holsticamente consideradas, siguen pintando figurando los hechos mundanos en tanto tengan condiciones legtimas de afirmabilidad determinadas o restricciones garantizadas de asertabilidad. Segn Williams, una sentencia cualquiera podra contar al menos, con dos En el lenguaje ordinario podramos traducciones correctas-vlidas, pero no equivalentes.

imaginar casos tpicos de vaguedad en las que una sentencia S contara con dos descripciones posibles que eliminaran tal ambigedad. Siendo X e Y dos interpretaciones alternativas de S, su plausibilidad exegtica no las mutara en traducciones equivalentes ms an, la ambigedad del agente que profiere la sentencia S no sera incompatible con la correccin tanto de X como de Y. Este caso de vaguedad en las oraciones usadas en los juegos lxicos En la lectura putnamiana de Williams, la noordinarios no representan las pretensiones quineanas encerradas en su analtica de la indeterminacin de la traduccin. determinacin constituye un arduo problema ontoepistmico si no fuera posible abrazarse a algn proceso o hecho externo y o objetivo sobre el que puedan estipularse las restricciones ratificantes-justificantes de aseverabilidad de una oracin cualquiera. Putnam observa como, an cuando se presupusiese que las restricciones veritativas de una oracin cualquiera no se determinan totalmente atendiendo a sus condiciones legitimadas de afirmabilidad, permanecera el problema: las restricciones relativas a la asertabilidad justificada caracterizan

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fijan o determinan tal o cual traduccin, pero los posibles contenidos extensionales se hallaran muy limitados. Las condiciones de verdad precisan para su fijacin no solo las condiciones de afirmabilidad justificada, sino tambin restricciones normativas de la forma tales y cuales restricciones epistmicas son de mejor estofa que tales y cuales otras restricciones en tanto me permiten realizar operaciones judicativas sobre la aseverabilidad justificada de una sentencia S. Si no existe ningn hecho objetivo que nos permita especificar las restricciones justificadas para la asertabilidad de una sentencia cualquiera, entonces liquidamos la posibilidad de que la esfera de la normatividad reciba algn tipo de vertebracin objetiva. La imagen de Williams no puede desembarazarse de la ubicuidad de las nociones normativas, la absolutividad diluye el mbito de la normatividad, y la pretensin de disolucin no resulta ser ms que una pretensin normativa, una preferencia conviccional en la que seleccionamos la concepcin absoluta del mundo como la Concepcin, La nica Concepcin Verdadera. Lo que Putnam sugiere a Williams es un reconocimiento: las posibles interpretaciones descripciones verdaderas del mundo son multitud, y tal multitud descriptiva se expresa en multitud de vocabularios distintos, la eleccin de Williams del relato fisicalista, tan solo es una eleccin interesada engarzada a una serie de presupuestos interesados. Comenta Putnam refirindose a la accin favorecedora de Williams sobre la concepcin absoluta lo siguiente:
No obstante, todava le pediramos que admitiese que hay muchas descripciones verdaderas del mundo en muchos vocabularios diferentes y que no tiene por qu favorecer a una de esas descripciones considerndola como la absoluta. 282

Otra falta de consistencia detectada por Putnam en la obra de Williams versa sobre las formas de manejar la nocin de `verdad. En algunos contextos Williams habla de la nocin de `verdad entretejindola con los usos y abusos consuetudinarios de cierta masa dialgica, pero en otros mbitos de exposicin Williams recurre a la definicin de verdad de raigambre tarskiana; a saber, la oracin La luna es azul, es verdadera si y solo si la luna es azul. Cualquier sentencia S es verdadera siendo S una sentencia entrecomillada, significa S desentrecomillada y se diluye la expresin es verdadera. Qu significa Existe un mundo externo real es verdadera? externo real etctera. En lxico putnamiano: Por ejemplo, qu significa La nieve es blanca es verdadera? Significa La nieve es blanca Significa Existe un mundo

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La proposicin sugerida por los tericos del desentrecomillado en este caso consiste en que una respuesta a la pregunta qu significa decir algo es verdadero? no necesita
hallarse referida a una concepcin sobre lo que a su vez ese algo significa ni sobre cmo habr o no de verificarse. 283

La verdad en clave de los tericos del desentrecomillado no precisa ser rastreada en contextos lxicos concretos; no obstante, en otras ocasiones Williams habla en trminos anlogos a los de Rorty y la nocin de `verdad necesita una batera de consideraciones rastreadoras de localismos lxicos de cierto grupo lingstico o la verdad muestra su rostro de gratitud ya que, decir que una oracin es verdadera es algo as como un aditamento esttico, una especie de cumplido ejecutado sobre las oraciones con las que comulgamos. En texto de Putnam. Para Rorty es verdadera es tan solo una suerte de cumplido que hacemos a las
oraciones con las cuales estamos de acuerdo. 284

Las relaciones sujeto-objeto son concebidas en trminos causales, y los posibles lazos de estofa semnticas entre los smbolos y sus referentes nticos se diluyen y/ o desproblematizan. En opinin de Putnam, la nocin de `verdad en clave tarskiana de que no servira para caracterizar la Williams ejercita un concepto confrontacin real

confrontacin entre judos y palestinos, por ejemplo, porque las cuentas judas no son opciones reales para los palestinos y el ideario palestino tampoco juega como una opcin real para los judos. En tal pugna y otras de aproximada analoga, quiz, podramos usar En Williams, las confrontaciones nocionales no son trminos como `bueno y `malo, `correcto e `incorrecto, pero el quiz podra arrojar ms oscuridades que alumbramientos. vislumbradas bajo la ptica de la nocin de `verdad, pero defiende las particularidades credenciales de grupos lingsticos no cercanos o no euro-cntricos como conocimiento tico verdadero o falso, lo cual nos precipita a la perplejidad, acaso a la inconsistencia. Williams ejemplifica su distingo confrontacin real confrontacin nocional mencionando un caso de la historia de la ciencia. La confrontacin entre la teora del flogisto y una teora de la combustin del siglo XX la considera como una confrontacin nocional, el marco conceptual que exhiba la teora del flogisto no consituye en las teoras contemporneas una opcin real, como opcin no real Williams juzgara como falsa tal concepcin. Putnam muestra cmo Williams ejercita un perspectivismo relativizado en cuestiones de raigambre tica, en las

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confrontaciones reales es nicamente cuando ha de verterse un lxico estimativo-valorativo, falso y verdadero son trminos usados de forma valorativa, y por este motivo hablar de verdad en el mbito de la tica es ftil cuando las pugnas son de carcter nocional. Williams podra argumentar del siguiente modo para salvar la acusacin de inconsistencia o de contradiccin manifiesta realizada por Putnam. judos ultra-ortodoxos. Centrmonos en el concepto de castidad en comunidades no euro-cntricas como musulmanes tradicionales y En tales grupos podramos hablar de sus conceptos sin aceptar las bateras conviccionales solidificadas en sus conceptos gruesos ticos. Es decir sabramos que tal o cual suceso se considera como no casto en tal y cual comunidad, pero no compartiramos su valoracin local de que la castidad sea una virtud. En tal tesitura, las posibles pugnas ticas sobre la castidad se traduciran en trminos finos como `correccin, `bondad o `virtud, y los juicios estimativos menos finos de tales agrupaciones no-cercanas a las nuestras seran falsos o verdaderos. Putnam subraya que las consideraciones sobre la carencia de castidad en tales comunidades son multitud, una multitud de no-castidades que nosotros en general no las tomaramos o concebiramos como un judo ultraortodoxo, por ejemplo. Si la compaera afectiva de uno de nosotros pasea por el parque sin un velo o si redactamos una carta a nuestra secretara a puerta cerrada en nuestro habitculo de trabajo son ses que no estipularamos como faltos de castidad, incluso si nuestra tica ms gruesa afirmase que la castidad es muestra de correccin moral o conforma una de nuestras virtudes ms estimadas. No juzgar estos hechos como no castos, la ausencia del velo o la intimidad privada en una escena de oficina, aunque defendamos que la castidad sea una virtud, contradice el dictum de Williams: en las pugnas reales es donde nicamente se ejercita el lxico estimativo con trminos como verdadero y falso tambin. Cmo dice Putnam: Es una contradiccin absoluta
285 declarar que el juicio de que el acto es no casto (aunque estemos excluidos de hacerlo) es verdadero y declarar tambin que no podemos decir que el juicio es verdadero o falso.

La clave de la objecin de Putnam a la dicotoma de Williams va enderezada a llamar la atencin sobre un hecho no atisbado: la inter-relacionalidad hecho-valor. sacrificados pblicamente para acallar la ira de ciertas deidades. Putnam nos insta a que analicemos cmo concebira Williams un ritual en el que seres humanos fueran Desde la cercana a la absolutividad operada en la fsica, las creencias en deidades vengativas es una equivocacin

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total, juzgamos tales bateras conviccionales como falsas desde el prisma onto-epistmico del marco conceptual absoluto. La forma de vida de una comunidad que sacrifica jvenes vrgenes no puede caracterizarse como una forma de vida equivocada, podemos captar la lgica ritual de tal comunidad, pero, segn Putnam, si rechazamos sus deidades como meras falsedades desde la perspectiva cientfica, tambin deberamos poder decir que sus rituales de sacrificio son rituales equivocados. La cuestin es que tal deidad conforma un haz credencial falso, y sin embargo, la ritualidad basada en tal haz no puede caracterizarse como un ritual consuetudinario equivocado, lo que late en el fondo son dimensiones no dicotonmicas sino interrelacionadas: lo fctico y lo estimativo. Putnam propone un nuevo caso para confutar las inclinaciones fisicalistas de Williams por un lado, y las propensiones localistas no-objetivas en tica por otro. Se trata de la comunidad amish: en tal grupo los sujetos exhalan tal sencillez , amabilidad y solidaridad que podra ser tildada por algunos occidentales contemporneos como digna de admiracin. El mundo occidental generador de progreso tecno cientfico y econmico con sus mximas de competitividad mxima y de individualismo tambin produce grandes dosis de egosmo, hybris y crueldad. Podramos obviar el haz conviccional sobre el que gravita su existencia, lo cual no nos anulara el derecho de contemplar sus rituales solidarios comunitarios como opciones reales que desinflaran el grado competitivo y marcadamente individualista de nuestras sociedades de consumo. Podramos ser ms solidarios y menos crueles, sin abrazar el culto amish, de su forma de vida podramos aprender como morar en el mundo de un modo menos occidentalizante, aunque sin renunciar a Occidente. La relatividad de la distancia con tales y cuales comunidades no nos impedira contagiarnos de algunas de sus costumbres ms sanas, sin adoptar su forma de vida en conjunto. Si esto es as, Putnam cree que no hay diferencia pragmtica subrayable entre adoptar tal pauta de conducta y pensar que en tal operacin adoptiva estemos acertando, en definitiva, tales creencias amish son falsas y tales otras verdaderas. Para Williams, la postura relativista en tica acota marcos credenciales La cultura amish habra de ser rechazada en bloque o adoptada holsticamente considerados, sistemas conviccionales globales, y no tales y cuales usos consuetudinarios aislados. globalmente. Putnam observa una tensin argumental en la obra de Williams: pretende

mostrar inter - relaciones entre lo fctico y lo tico, pero no renuncia a la imagen cautivadora

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de la concepcin absoluta del mundo, pero no hay tal holstica absolutividad porque ni la fsica (ideal) podra describir la posibilidad de que la fsica misma sea capaz de denotar y / o referirse a tal o cual suceso u objeto. No hay forma de atisbar desde que plano perspectual bautiza Williams su concepcin absoluta, porque si las dems disciplinas humanas quedan relativizadas a una perspectiva, intentar entonar una cancin desde ningn posicionamiento carece de inteligibilidad. Lo que Williams defiende es la expresin de una propensin preferencial en metafsica, es como si aseverase me inclino por la fsica fundamental como descripcin en un futuro no determinado de la imagen, definitiva de la realidad, pero tal aseveracin solo significa para Putnam proferir un desideratum. En pargrafo putnamiano:
El problema de todo este razonamiento radica en lo siguiente: Williams quiere reconocer la interrelacin de hechos y de valores y mantener al mismo tiempo el carcter absoluto del conocimiento cientfico ideal. Pero es imposible hacerlo; es imposible que el conocimiento cientfico (la fsica fundamental futura) sea absoluta y nada ms lo sea, porque la fsica fundamental no puede explicar la posibilidad de referirse a o enunciar algo incluida la propia fsica fundamental. Por tanto, si todo lo que no es fsica depende de una perspectiva, entonces la nocin de ser absoluto depende irremediablemente de una perspectiva. etica Y la idea de un relativismo de la distancia aplicable a la pero no a la ciencia tambin se viene abajo, porque la tica y la ciencia estn tan

interrelacionadas como la tica y los hechos. 286

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5.1.7. LA POSTURA IRREALISTA DE GOODMAN Y LA CONVICCIN DECONSTRUCTIVISTA DE DERRIDA. Putnam subraya como la obra de B Williams apuesta por un fisicalismo de la absolutividad yuxtapuesto a un relativismo en la normativas en general. esfera de la tica y de las sentencias Tal yuxtaposicin, verdad absoluta y verdades dependientes de un

contexto socio-cultural, no pasa de constituir, a los ojos de Putnam, sino un fracaso a la hora de capturar la definicin de trminos como `referencia y `verdad. El inters de la mirada de Putnam se fija ahora en la forma cmo de una afirmacin de Williams, a saber, el contenido conviccional, hablar de la referencia y la verdad de una creencia, se traduce en hablar desde algn posicionamiento perspectual, tal perspectivismo constituira un caldo de cultivo propicio para la puesta en marcha del deconstructivismo. La nocin, representacin de lo real es la Actores como Rorty mutan sus nocin preferida para operar la labor deconstructiva.

posiciones originarias relativistas hasta aproximarse a posturas de estofa deconstructivista. En Derrida, Rorty contempla un jugador distinto a los grandes jugadores de la liga profesional filosfica. Por ejemplo, leamos lo siguiente: ... Segn Derrida, el intento (propio
de nuestro siglo) de purificar la teora general kantiana sobre la relacin entre las representaciones y sus objetos transformndola en filosofa del lenguaje ha de contrarrestarse haciendo de la filosofa algo todava ms impuro: algo menos profesional, ms divertido, ms lleno de alusiones, ms provocativo y, sobre todo, ms escrito. 287

La pasin rortyana hacia Derrida puede apreciarse fcilmente en los artculos dedicados al tema de la deconstruccin: ... Como desconcertado admirador de Derrida desde hace
largo tiempo, le estoy agradecido a este libro, y a las dificultades de researlo, por ayudarme a superar mi inicial inclinacin a olvidarme sin ms de esa aburrida cuasi-persona llamada Deconstruccin (a la que en ocasiones me he imaginado como una marioneta de plstico en torno a cuyo ombligo se puede leer la inscripcin: Made in Usa) para concentrarme en Derrida, ese divertido, ingenioso, original, potico, extraordinariamente imaginativo escritor de carne y hueso. ... Derrida me ha hecho caer en la cuenta de que tengo que ponerle riendas a mi nominalismo cuando leo a Derrida, que no debo apresurarme tanto a exclamar: Venga ya! Deja de tratar a los conceptos como si fueran agentes!. 288

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Bajo el prisma putnamiano, la forma de escritura en Derrida no puede diluir el discurso asertrico, un discurso argumentativamente cargado. No obstante, ser N. Goodman con sus inclinaciones irrealistas de quien se ocupe en primer lugar Putnam, y los motivos de esta eleccin descansan en pesquisar cmo un autor de la corriente analtica de la filosofa arriba a puerto prximo a la cala deconstructivista. de n-interpretaciones correctas sobre tales mundos. En el irrealismo goodmaniano somos moradores de un n-mundos, mundos confeccionados por nosotros mismos en un pulular En texto del propio Goodman:
Construimos, pues, mundos haciendo versiones de mundos, pero si nos ponemos a juntar smbolos al azar no hay muchas ms probabilidades de que lleguemos a construir un mundo de que un carpintero construya una silla encolando sus piezas tambin al azar. La propuesta filosfica que aqu se defiende entiende que esos mltiples mundos son precisamente los mundos reales que construimos por medio de, y como respuesta a, aquellas versiones que son correctas o verdaderas. No hay lugar, por tanto, en esa propuesta filosfica para otros mundos, posibles o imposibles, que pudieran construirse en correspondencia a versiones falsas. 289

Putnam admite la inexistencia de una nica interpretacin correcta o verdadera que enhebre objetos de escala fenomnica ordinaria con objetos de estofa cientfica. Puede asertarse una relacin de identidad entre objetos cotidianos y objetos de rasante cientfica, puede defenderse una diferenciacin entre ambos tipos de objetividades, o incluso sera posible hablar de la vaguedad inscrita en un proceso reductor que pretendiese subsumir un objeto como libro en tal o cual marco conceptual fsico, marco conceptual en el que tal o cual objeto ordinario no podra considerarse como idntico. Las elecciones posibles entre marcas conceptuales que caractericen y-o individualicen objetos de uso cotidiano pasan por hablar de localizaciones espacio-temporales o de los campos gravitatorios, electromagnticos que ocupan esas localizaciones o puede hablarse de la historia de las diversas molculas componentes ... Tales elecciones entre esquemas conceptuales podran ser susceptibles de formalizarse, formalizacin que conformara una forma de expresin plausible, aunque tales formalismos constituyentes no podran reclamar ser la forma en s del objeto allende de la experiencia de una subjetualidad con capacidad formalizadora. la objetualidad. No existe la versin nica de En pargrafo goodnamiano: .... el realismo puede asociarse, en algunas

ocasiones con la revelacin, esto no implica que la representacin de cualquier clase consista en informar fielmente acerca del mundo real. Pues mantengo la opinin de que no hay ninguna cosa

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que sea el mundo real, ninguna realidad nica, bien hecha, absoluta, al margen e independiente de todas las versiones y visiones. Ms bien, hay muchas versiones-del-mundo correctas, algunas de ellas inconcialibles con las dems; y, de este modo, hay muchos mundos, en el caso de que existan. 290

De acuerdo con Putnam el que los hechos y-o fenmenos soporten varias descripciones interpretaciones o imgenes figura en la historia de la filosofa de la naturaleza en autores como Poincar (1854-1911) Duhen (1861-1916) o Hertz (1857-1894). En Poincar, los principios de la Fsica no son bateras fcticas ni bateras legales, los principios no pueden ser concebidos como experiencia, son un instrumental usado como pauta de la experiencia. En trminos de Cassirer: Los principios constituyen los puntos fijos de apoyo
de que necesitamos para poder orientarnos a travs del mundo de los fenmenos. Ms bien que aserciones acerca del comportamiento emprico de las cosas, son mximas con arreglo a las cuales interpretamos ese comportamiento, para poder, de este modo, reducirlas a una unidad compleja y sin lagunas. Poincar hace hincapi en que la seleccin de estos puntos de referencia no nos es impuesta por los objetos mismos, sino que responde a una libre decisin del pensamiento terico. 291

Hertz denomin imgenes a los conceptos fundamentales de la fsica terica para liberarlos de posibles lecturas ontolgicas. La teora electromagntica de la luz de Maxwell para Hertz expresa el sistema de Maxwell vertido simblicamente en ecuaciones diferenciales, no es necesario bucear otras preguntas objetividades ms all de las objetividades expresadas en los simbolismos elegidos por Maxwell. Las imgenes hertzianas son nombres generales cuya funcin epistmica se agota en su valor econmico, en su manejabilidad y simplicidad en el uso que hacemos de ellos dentro de ciertos lmites. ciencia fsica. En texto de Cassirer refirindose a Duhem: En Duhem tambin queda patentizado el carcter simblico de las construcciones tericas de la
Lo que el fsico entrega como resultado de un experimento no es un informe acerca de determinados hechos concretos, por el comprobados, sino que es la interpretacin de estos hechos, es decir, su transposicin a un mundo ideal, abstracto, simblico creado por las teoras que l considera firmes y aseguradas. Una ley fsica es una relacin simblica cuya aplicacin a la realidad concreta exige el conocimiento y la aceptacin de validez de todo un conjunto de teoras. 292

Tambin en el pragmatismo de James, segn Putnam, pueden rastrearse las tesituras aludidas de relatos descriptores de lo real igualmente correctos. La proliferacin de numerosas teoras en todos los campos de la humana investigacin tiende a liquidar la creencia

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en la superteora de teoras que realice la transcripcin fidedigna de la realidad, las teoras son mbitos simblicos, taquigrafas conceptuales en los que depositamos nuestros sberes sobre la naturaleza y las formas de taquigrafiar la realidad son muy variadas. del propio James: En pargrafo
... Ms, a medida que las ciencias han ido desarrollndose, ha ganado ms

fundamento la idea de que la mayor parte, si no todas de nuestras leyes son solo aproximaciones. Adems, las propias leyes han llegado a ser tan numerosas, que son ya incontables; y se han propuesto tal nmero de frmulas rivales en todas las ramas de la ciencia, que los investigadores han llegado a acostumbrarse a la idea de que no hay teora que sea una absoluta transcripcin de la realidad; pero que todas, desde algn punto de vista, pueden ser tiles en su gran cometido de sumariar los hechos antiguos y conducir a los nuevos. Son como un idioma artificial, un conjunto de abreviaturas conceptuales, como alguien las ha llamado, en las que anotamos nuestras observaciones de la naturaleza; y los idiomas como es sabido, son sumamente elsticos en todo y adems permiten la formacin de dialectos. 293

No obstante, lo que le incumbe a Putnam de la obra de Goodman es cierta aportacin en la que los marcos tericos y las facticidades no se entienden como mbitos desemejantes o tajantemente distinguibles. Hablar de versiones como descripciones del mundo o hablar negando los mundos y afirmando solo la existencia de versiones es algo que Goodman considera irrelevante en trminos de su investigacin. Segn Goodman, si se traza una dicotoma onto-epistmica mundos-versiones, las versiones que huyen de una compatibilidad posible mencionarn, extendern sus tentculos simblicos a mundos diferentes. Putnam recurre al ejemplo de los puntos espacio-temporales. Sean objetividades en tanto particulares concretos o sean abstracciones simblicas es una cuestin ontolgica que no puede ser correcta de un mismo mundo. Si se prefiere hablar de mundos, no deberamos afirmar que describimos el mundo ejercitando unas veces el lxico L1, y otras veces el lxico L2, lo que hemos de decir es que en algunas situaciones preferimos optar edificar una realidad en al que las objetividades mundanas se identifican o quedan individualizadas en L1, y en otras situaciones elegimos confeccionar pintar un mundo de facticidades distintas L1. En Goodman, mundos. la eleccin es patente: o diluimos los mundos o mencionamos muchos Si describimos la existencia de multiplicidad de mundos; es decir, decidimos Mencionar mundos o hablar

afirmar o hablar de mundos, los mundos agotan su naturaleza en ser meros constructos, constructos ideales derivados de mundos-versiones anteriores.

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de versiones del mundo no significara elegir una forma de expresarse distinta o realmente relevante optando por una u otra forma de expresarse distinta o realmente relevante optando por una u otra forma de expresin. Subraya Goodman, por ejemplo:
Podramos, a determinados efectos, definir una relacin que clasificara en grupos las diversas versiones del mundo de tal forma que cada una de esas agrupaciones constituyera un mundo y que cada uno de sus miembros fuera una versin de ese mundo, pero, a otros muchos efectos, puede considerarse que nuestros mundos son precisamente todas las descripciones, las representaciones y las percepciones correctas del mundo, as como las-maneras-en-que-el-mundo-es, o simplemente las versiones en la que nos aparece. 294

Subjetualidad simbolizante y objetualidad simbolizada quedan idetnifcadas, segn Putnam, en la obra de Goodman recordndonos posturas de estofa idealista extrema. Las constelaciones, por ejemplo, no son fabricaciones humanas en el sentido en el que construimos y-o moldeamos un jarrn de porcelana; ahora bien, las formas que adherimos a un grupo de estrellas parecen, forma de carro por ejemplo, constituirse como producto de nuestra actividad cognitiva. Putnam concedera esta apreciacin a Goodman, construimos una descripcin en la que una constelacin aparece con la forma de un carro, y despus bautizamos tal constelacin con tal nombre, con lo que se institucionaliza el que una constelacin forme un carro, metafricamente hablando. En la actualidad vemos un carro en una noche estrellada, diseamos una versin de nuestro cielo dibujando metafricamente un carro en tal cual grupo de estrellas. Ahora bien, las constelaciones podran considerarse gneros no naturales, en Esta, pues, sera una objecin que afectara directamente al tanto las estrellas constituiran un gnero natural no edificable en trminos de la fabricacin de mundos-versiones de Goodman. gneros naturales. irrealismo pluralista. La cuestin sobre la que hace hincapi Putnam ser, pues, los llamados Tales gneros muestran grados de arbitrariedad, aunque de menor magnitud que en el caso de gneros no-naturales como en el ejemplo citado de constelacin. Fijmonos en el grado de arbitrariedad que podra rastrearse en el ejemplo putnamiano del agua: El agua, por ejemplo, no es en realidad solo H2O: el agua real contiene siempre H4O2, H6O3
... as como D2O, D4O2, D6O3 ... as como superposiciones (en el sentido de la mecnica cuntica) de todo lo anterior. Supongamos que tenemos una jarra de H4O2, Ser una jarra de agua?. 295

Volviendo al caso del bautizado como gnero natural estrella podra definirse como nubes de gas en las que el campo gravitatorio generado por la estrella produce cierto

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brillo. No obstante, no todas las nubes de gas pueden ser consideradas estrellas, ni todas las nubes de gas csmico son brillantes, hay muchas ms categorizaciones en la ciencia astronmica. Taxonomizar diferentes objetos en la categora astronmica estrella es El irrealismo funcin subjetual del ser humano, con sus objetos csmicos susceptibles de ser o no subsumidos bajo tal concepto de acuerdo con ciertas estipulaciones. goodmaniano parte de una conviccin que cabra tildar, segn Putnam de cuasi-teologal por ser una creencia cuasi-creacionista: somos los seres humanos los que hacemos de los objetos el que sean tales objetos, la fabricacin subjetual de la esfera objetual nos convierte en cuasidioses con posibilidades cercanas a la creacin. Goodman se atrinchera en un argumento que parece bastante plausible: la imposibilidad de categorizar un hecho un suceso, un fenmeno, una exterioridad independiente de nuestra interioridad organizadora. En las interpretaciones de estofa ms ontolgica de la mecnica cuntica, la postura de Goodman parecera encontrar un potente aliado: Son las partculas elementales fenmenos objetivos ajenos a nuestra subjetualidad o ms bien generamos la realidad cuntica al inmergirnos en el microcosmos?. Sobre este particular podramos citar por ejemplo, el siguiente pargrafo de un conocido profesor de matemticas aplicadas y fsica terica: hemos llegado ahora a una cierta idea de la naturaleza de la realidad concorde con las interpretaciones habituales de la mecnica cuntica, pero se trata de una plida sombra de la imagen de sentido comn. La indeterminacin del micromundo no es una consecuencia de nuestra ignorancia (como ocurre con el clima) sino que es absoluta. No nos encontramos con una simple eleccin entre alternativas, tal como la imprevisibilidad cara-cruz en la vida diaria, sino con un genuino hbrido de ambas posibilidades. Hasta que hemos hecho una observacin concreta del mundo, carece de sentido adscribirle una realidad concreta (o incluso diversas alternativas), pues se trata de una superposicin de diversos mundos. En palabras de Niels Bohr, uno de los fundadores de la teora cuntica, hay limitaciones bsicas, que percibe la fsica atmica, en la
existencia objetiva de fenmenos independientes de los medios con que son observados. verdaderamente real. 266 Solo cuando se ha hecho la observacin se reduce este estado esquizofrnico a algo que pueda llamarse

Putnam; sin embargo, trata de confutar las observaciones irrealistas goodmanianas mediante las siguientes argumentaciones: El trmino carro fija su referencia mediante una

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estipulacin lingstica, aplicamos tal trmino a una batera finita de estrellas, sabemos el nmero de estrellas y su disposicin cuando sabemos el significado del trmino carro, lo cual convierte a nuestro trmino en un nombre propio tpico. El trmino carro en tanto convencin lingstica no determina de forma analtica la cantidad finita de objetos a los que se aplica, si una estrella desapareciese por algn motivo, seguiramos vertiendo el trmino carro para referirnos a tal agrupamiento de estrellas, solo que ahora hay en el grupo finito de objetos estelares, una estrella menos. Si una nueva En estrella surgiese ahora como conformando parte de o estando en el Carro, sera un asunto de rutinas lingsticas incorporarla o no al grupo de estrellas bautizadas como el Carro. cambio, estrella es un trmino cuya extensin no queda fijada-determinada por mera

enumeracin, llamar estrella a algo no se traduce en que tal o cual objeto caiga bajo la extensin de estrella. Putnam comenta que alguien podra pensar que la estrella Sirio no es en realidad una estrella, sino algo diferente, imaginen que es un algo diferente, quiz, un artilugio artificial diseado por mentes no terrqueas muy avanzadas tecno-cientficamente con respecto a nosotros tal creencia contrafctica no imposibilita al proferidor humano seguir usando el trmino estrella o el trmino Carro. Constelacin como trmino requerira una analtica diferencial con respecto a los trminos estrella y Carro, Putnam habla de ocupacin de una posicin. Imaginemos que las estrellas que forman el grupo que llamamos Carro son naves no-terrqueas brillantes, es decir, en realidad no son estrellas. Lo que asertaramos entonces sera que esas estrellas en realidad eran naves aliengenas o algo por el estilo, pero el trmino Carro seguir usndose para referirnos a las disposiciones de tales objetos artificiales brillantes. En este mundo posible ideado por Putnam, quiz, no se considerase el Carro como una constelacin, pero las costumbres lxicas subsiguientes al descubrimiento de una arquitectura csmica extraterrestre seran, simplemente, imprevisibles. Putnam responde a Goodman afirmando que los bautizos lxicos humanos no hacen ser a Sirio lo que es, no hacemos una estrella del mismo modo que un ebanista hace un armario. Somos co-partcipes de una historia de rutinas lingsticas en las que se acu el trmino estrella con restricciones a un tiempo convencionales e indeterminadas. Estrella muestra cierto grado de convencionalidad lo cual no se traduce que la aplicacin de tal trmino a tal objeto siga unas pautas de aplicacin idnticas que cuando usamos el trmino

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Carro. Por verter otro ejemplo del propio Putnam, el trmino licenciado soporta un nivel del convencionalidad superior al trmino estrella y se aplica correctamente a Lisardo San Bruno, pero las prcticas lxicas no fabricaron la licenciatura de tal individuo, las rutinas lingsticas le hicieron Lisardo San Bruno entendido tal trmino no rgidamente.Existe diferencias acusadas entre los nombres comunes como estrella y licenciado y los nombres propios como Carro o Smith, no subraya estas diferencias forma parte de la analtica de Goodman. A parte de estas aseveraciones godmanianas Putnam observa otras argumentaciones que derivan de un posicionamiento afincado en el llamado relativismo conceptual. El fenmeno de la relatividad conceptual podra ilustrase mediante un ejemplo como el relatado a continuacin: Supongamos que vertemos el interrogante Son los puntos espacio-temporales particulares corpsculos elementales que conforman la materia o son los puntos meras acotaciones del espacio, meros lmites? Putnam esta analizando una disputa ontolgica cuyas races podran rastraerse a los tiempos de Leibniz y Kant. Mientras Leibniz defenda que los puntos del plano euclidiano formaban parte constitutiva elemental del plano, Kant conceba los puntos como meros lmites. Contamos con dos versiones dismiles, con dos formas de elaborar mundos disonantes en la que los puntos son particulares concretos o individuos objetivos en la interpretacin de raigambre leibniziana y los puntos son meros constructos o simples lmites en la exgesis crtico-kantiana. El que sean concebidos ontolgicamente los puntos de una u otra forma no interfiere en la fase de formalizacin del relato geomtrico y/o del relato fsico. Putnam rescata una aportacin de White-head en una de las posibles formalizaciones de la concepcin kantiana sobre los puntos: La idea de que los
puntos del espacio son meros lmites puede formalizarse identificando los puntos con clases de equivalencia de series convergentes de esferas. Una serie de esferas es convergente si aproxima a cero a medida que i aumenta su lmite. 1- cada esfera (excepto la primera) est contenida en la esfera precedente, y 2- el radio de la esfera i-sima se Dos series son equivalentes si cualquiera esfera de una u otra serie contiene todas las esferas posteriores a la i-sima , para alguna i, de la otra. 297

La disimilitud ontolgica en las concepciones referidas las muta, de acuerdo con Goodman, en descripciones incompatibles, lo cual no invalida ninguna. Bajo esta asuncin, relatos incompatibles no puede ser correctos de la misma realidad, lo que se traduce en una abundancia ntica de n-realidades, los relatos nticos sobre el plano euclidiano son verdaderos en mundos bien distintos.

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La lnea Quine-Davidson confuta las conclusiones goodmanianas derivadas del fenmeno de la relatividad conceptual de un plumazo: Las bateras regladas del mbito lgico-formal prescriben la imposibilidad de que dos enunciados incompatibles sean ambos verdaderos, ambas versiones-mundos no pueden ser a la vez correctas. sean verdaderas. De su posible practicidad en varias aplicaciones concretas no se sigue lgicamente que las dos versiones Quine ironiza sobre los mundos de Goodman cuando decide tomar como verdadera la versin-mundo A los lunes, siendo falsa la versin-mundo B durante tal da, para luego el martes considerar la versin-mundo B verdadera, pasando la versin-mundo A tal da a ser falsa. En Goodman las versiones incompatibles excluyen lgicamente el que sean ambas verdaderas de un mismo mundo, pero la correccin de versiones incompatibles ha de significar que tales versiones son verdaderas de mbitos reales diferentes. Fragmentar en n-mundos y-o versiones la realidad atenta frontalmente contra el principio de parsimonia representado por la lnea de argumentacin Quine-Davidson, y la posibilidad de diluir los mundos, de negar el que haya alguna realidad ah-fuera, se muestra como una opcin ontolgica que no precisa prestarle ni un minuto de atencin. No obstante, Putnam detecta en las observaciones QuineDavidson una falla analtica: la crtica de ambos asume sin ms el que la apariencia de incompatibilidad entre aserciones bajo la perspectiva de sus leyes gramaticales de superficie, sea realmente verdadera incompatibilidad. La dificultad onto-semntica espinosa se planteara si un enunciado E1 Los puntos son particulares concretos forma parte constituyente de un corpus terico para representar la realidad fsica, y un enunciado E2 los puntos son constructos abstracto-ideales, usado como asercin integrante de un esquema conceptual distinto con las mismas pretensiones de descriptividad de lo real; en tal casi si E1 y E2 son no-compatibles, pero los corpus tericos en que se integran son equivalentes en la prctica, es cuando topamos frontalmente con un grave problema. Afirmar que los dos mbitos tericos No obstante, tal equivalencia son equivalentes en la prctica no ha de traducirse como incompatibilidad, manejar uno u otro esquema conceptual nos conduce a las mismas predicciones. prctico-emprica, arribar a predicciones idnticas, no restringe la posibilidad de traduccin y puesta en marcha de co-relaciones entre los enunciados de ambos esquemas conceptuales, tales actos co-relacionates se usarn para hablar de los mismos procesos fenomnicos. Hablar

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del uso de los esquemas conceptuales co-relacionados e intertraducidos para referirse a idnticos procesos fenomnicas o a tales estados de cosas no presupone disponer de una batera ontolgica de estofa trascendente. Putnam subraya que un estado de cosas signifique lo que signifique forma parte de un lxico establecido, conocido e histricamente en proceso de desarrollo, no se trata de postular lo noumnico trascendente como si estuviera conformado por estados de cosas o situaciones - procesos fenomnicos. Las posibles descripciones simbolizadoras mundo-lxico forman legin, hablar de sucesos fsicos o de estados de cosas o de procesos entitativos o de ... no revela ninguna diferencia apreciable en la prctica , sea la prctica cientfica o la prctica de la puesta en marcha de co-relaciones entre esquemas conceptuales alternativos. Es otro sin-sentido creer en la Correspondencia Idntica entre las aserciones tericas y los sucesos fsicos o los estados de cosas, tal creencia hara que lo real fuera morado por las ecuaciones de Maxwell, por ejemplo, en tal realidad los objetos tendran la forma de oraciones tericas formalizadas. La cuestin que Putnam trata de apuntalar es que enunciados dismiles pueden representar idntico estado de cosas, estado de cosas es una expresin sin sustancia trascendente, sin vuelo metafsico su sentido prctico yace en las posibilidades de traduccin entre esquemas sistemticos diferentes que debidamente formalizados se utilizan para representar idnticos estados de cosas. isomorfismo extensional. mismo significado. Tales posibilidades de inter-traduccin entre aserciones de esquemas conceptuales distintos fue bautizado por el propio Goodman como Sin embargo, Putnam no defiende que los enunciados E1 Los Los puntos son lmites ideales cuenten con el los puntos son lmites ideales se muta puntos son particulares concretos y E2 asercin en nuestro esquema conceptual

Si caracterizamos los puntos con lmites ideales por definicin, la

instantneamente en una verdad previamente estipulada convenida definicionalmente, operara como una cuasi-tautologa en el intrads de tal esquema conceptual. diferente. Tales enunciados convencionales de un esquema, aunque traducibles, no suelen traducirse a un esquema Los enunciados con menor gradiente de tautologicidad resultan ms atractivos a Volvamos al ejemplo de los puntos: En primer lugar, el la hora de buscar co-relaciones.

enunciado E1 del esquema conceptual T1 considera los puntos como particulares concretos al modo leibniziana podra ser enunciado as : Entre dos puntos cualesquiera de una lnea hay

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un tercero.

En segundo lugar, el enunciado E2 del esquema conceptual T2 caracteriza los En E1 y E2

puntos con lmites abstractos al estilo kantiano, podra expresarse tal enunciado del siguiendo modo: los puntos son conjuntos convergentes de esferas concntricas. tendran o no el mismo significado ejecutadas las co-relaciones oportunas de traduccin de un esquema conceptual a otro. Putnam argumenta que en el mbito prctico fsico-matemtico es absolutamente irrelevante valerse de una u otra forma de hablar. Si E1 es un enunciado verdadero en T1, entonces su traduccin, su correlato en T2 tambin ser verdadero en tal esquema conceptual. Segn Putnam, el interrogante planteado sobre la identidad semntica entre E1 y E2 o no el mismo significado. desvirta lo que en el lxico cotidiano entendemos como significado, carece de sentido preguntar si ambas aserciones tericas tienen No ha de asumirse que la pregunta El E1 y el E2 cuentan o no con el mismo significado? Tengan un uso lxico inteligible, la nocin de `significado del lenguaje ordinario depende de funciones que no encajan ante tal interrogante. La afirmacin entre dos puntos cualesquiera de una lnea hay un tercero y una traduccin, de entre muchas posibles, a un esquema conceptual en las que los puntos se definen al estilo de Whitehead, como conjuntos convergentes de esferas concntricas, cuentan con idnticas condiciones veritativas en tanto son equivalentes en el contexto prctico-real matemtico. no operan en tales mbitos. En pargrafo del autor que nos ocupa: La nocin ordinaria de `significado no fue concebida para responder a tales interrogantes, sus funciones
El hecho de que no podamos decir que una oracin de la primera versin tiene el mismo significado que o bien 1. su traduccin a la otra versin o bien 2. la oracin con la misma ortografa de otra versin, no significa que no tengamos ms remedio que decir que las dos versiones son inconmensurables. Lo que ocurre es ms bien, que tratamos una oracin y su traduccin como si tuvieran el mismo significado, aunque el ejercicio de la traduccin ordinario no lo autorice 298

La afirmacin los puntos son conjuntos convergentes de esferas convergentes tal y como opera en esta versin (una posible formalizacin de la idea de que los puntos son lmites y no individuos) sera incompatible, segn la lnea Goodman-Davidson, con la afirmacin los puntos son particulares concretos tal y como se ejercita en este esquema conceptual. El mero subrayado de tal incompatibilidad no resulta revelador para Putnam. Mientras Davidson concibe como contradiccin lgica los procesos de equivalencia descripcional, y Goodman puebla la realidad de mltiples versiones o diluye la nocin de

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`mundo, Putnam no usa la idea de que las aserciones tericas citadas heredan algo as como su significado cuando las inter-traducimos o buscamos sus correlatos en otras versiones conceptuales. El que Putnam prescinda de la nocin de `conservacin de significado en la traduccin no ha de interpretarse como diferencia de significado o cambio de significado. Las rutinas lxicas de traduccin y parfrasis enhebradas a la nocin de `significado carecen de operatividad analtica a la hora de tratar tales casos. Podra argumentarse que la nocin de `punto en E1 de T1 se usa de forma desemejante a la nocin de `punto en E2 de T2 , tales usos diferenciados no deberan interpretarse como si las afirmaciones tericas de ambas versiones fueran contradictorias. El que los cambios lxicos de uso constituyan o no un cambio de significado es una cuestin a la que Putnam cree que no es preciso responder. Para ilustrar cmo concibe Putnam el fenmeno de la relatividad conceptual, podemos imaginar la siguiente situacin: Contamos con un mundo constituido por tres particulares concretos, objetos, o individuos, bautizemos a tales objetos como n1, n2 y n3. Ahora considerando tal mundo de tomos lgicos sin co-relacionar, siendo totalmente independientes seran tres objetos y solo tres los objetos que compondran tal mundo. No obstante, partiendo de la misma situacin, en el sentido de poseer tres y solo tres individuos, consideramos de relevancia a la hora de calcular cuantos objetos hay la siguiente mxima: para dos particulares-objetos cualesquiera hay uno que es su suma. Desde este presupuesto fundamental de la meteorologa o clculo de individuos de Lezniewski (1886-1939) el mundo de tres objetos ahora cuenta al menos con siete individuos n1, n2, n3, n1 + n2, n1 + n3, n1 + n2 + n3; as pues, dada la misma situacin el mismo mundo atesora siete individuos, y an podramos seguir poblando de objetos el mismo mundo si consideramos que hay el llamado objeto nulo, tendramos ahora ocho objetos. Si alguien preguntase cuntos objetos hay realmente en el mundo no podramos responderle si no hemos contextualizado la versin previamente, los significados dados a las expresiones usadas dependen de un contexto, justamente en el contexto en que se manejan tales expresiones. La nocin de un particularconcreto puro, en el sentido de absolutamente trascendente e independiente de nuestras expresiones subjetuales de simbolizacin, vertidas y-o ejercitadas en tal o cual contexto situacional, es tan solo una quimera. Hablar, desde un plano metafsico trascendente, de la idea de todos los objetos que realmente moran en el mundo, es hablar de forma in-inteligible.

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En Mecnica Cuntica, dos estados cualesquiera de un sistema pueden hallarse superpuestos; en palabras de Putnam ... cualquier estado particular de un sistema, lo que supone tener una
cantidad particular de partculas o una energa particular o un momento particular, puede ser representado por una especie de vector en un espacio abstracto, y la superposicin de dos de tales estados puede ser representada formando una suma de vectores 299

Las partculas de la Mecnica Cuntica no pueden contarse al estilo clsico, no son describibles mediante ejemplos de bolas de billar, por ejemplo. Dos estados de un sistema cualesquiera en superposicin representan una autntica combinacin superpuesta de realidades posibles, no un conjunto de alternativas como si se tratara de una eleccin excluyente. Expresado de forma ms plstica: La razn por la cual las partculas de la
300 mecnica cuntica no son objetos en el sentido tradicional es que, en la mecnica cuntica contempornea las partculas (en la mayora de los estados) no tienen un nmero definido

Tales estados superpuestos, difcilmente intuibles y-o imaginables pueden describirse de forma simblica mediante instrumental matemtico, tal formalizacin permite al fsico ejecutar predicciones y ofertas ciertas explicaciones. De acuerdo con Putnam, la superposicin tambin queda contemplada como principio para los estados de campo de un fsico terico de estados de campo cuntico, con lo cual desde la perspectiva del fsico cuntico el mundo padece una esquizofrenia extraamente mltiple. Tambin podramos concebir el mundo como integrado por un nmero muy elevado de partculas, una superposicin infinita de situaciones de tales partculas, segn Putnam, contaramos con dos modos de teorizar sobre los campos del mecnico cuntico: En primer lugar, el sistema estara en una superposicin de estados de campo; y, en segundo lugar, el sistema quedara concebido como una superposicin de estados de partculas, pero no podramos hablar de campos o partculas en el sentido de la mecnica clsica pre-cuntica. Hablar de superposicin de estados o de superposicin de partculas de un sistema fsico no significa hablar de dos mundos diferentes al estilo de Goodman, sino de dos descripciones y-o representaciones idnticamente perspicuas de tal sistema fsico dado, sistema que posibilita descripciones distintas de idntica legalidad. Lo que se cuece en la mente de autores como Goodman es la siguiente idea: si hay varias formas simblicas de representacin del mismo y nico mundo, debera poder ser descrito tal y como es en s y por s allende de nuestras formas subjetuales de representacin. Tal supuesto carece de

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inteligibilidad a los ojos de Putnam, citando sus palabras:

La fuente de este complicado

enredo descansa en un error filosfico comn que supone que el trmino realidad debe referirse a una nica supercosa en vez de referirse a las formas en las que de manera indefinida renegociamos ( y estamos forzados a renegociar) nuestra nocin de realidad, en la medida en que se desarrolla nuestro lenguaje y nuestra vida. 301

La presunta amenaza relativista inscrita en el fenmeno de la relatividad conceptual se diluye siguiendo las pesquisas putnamianas. Las mltiples formas de hablar sobre el mundo, los diferentes manejos lxicos con nociones como `objeto o `propiedad, las diversas manufacturas simblicas no invalidan el hecho de que podemos representar la misma `situacin de forma correcta de modos distintos. El lxico situacional, referirnos a idntica situacin representada de forma correcta de dos o ms esquemas conceptuales, no significa reedificar o hipostasiar la nocin de `situacin, ni pensar en situaciones de lmites perfectamente determinados, tan solo es un lxico que puede ser til, pragmticamente hablando. Nuestros asertos pretenden representar la realidad, tratan de describirla, de trazar correspondencias, pero nuestras formas de representacin no son meros retratos, pinturas o copias de lo real. La absolutividad, la representacin en s de lo real con ausencia de perspectivas subjetuales, es pura bsqueda de lo que no podr ser descubierto; la realidad no puede ser representada sin ejercitar una forma de representacin o varias que la representen; creer en la existencia de dos tipos de escritura sobre lo real, la escritura del en-s-objetual y la escritura que proyecta nuestros aditamentos conceptuales, resulta ser una conviccin poco menos que quimrica. Segn Putnam, los escritos de Derrida entierran la nocin de lo real objetivo ya que, la cuestin de la nocin de `representacin queda confinada al sin-sentido filosfico. El realismo metafsico queda desmontado desde sus cimientos, la idea de que los particulares concretos y las propiedades y-o relaciones solo atesoran un nico significado debe cesar histricamente. Se trata del abandono del mundo pre-confeccionado, del mito de la realidad ya constituida, de la crtica de Derriba a los supuestos ontosemnticos que yacen en la metafsica de la presencia. No obstante, Putnam subraya que las incoherencias de ciertos posicionamientos argumentales como el fisicalismo reductivo, no ha de interpretarse drsticamente afirmando que el ser humano carece de capacidades representacionales,

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representamos objetos que no creamos! La cesacin de una expectativa metafsica de factura fisicista no significa la cesacin del hecho de que nuestro lxico intencionalmente describe situaciones, contextos de la realidad. No existen situaciones de presencia ontologicamente determinada, en el sentido de que profieran la representacin fidedigna a nuestras odos, pero es perfectamente legtimo concebir una realidad no confeccionada por nuestras rutinas lxicas sean las que fueren. Expresiones que parecen ser aserciones no-compatibles describen de La denominada doctrina de la inconmensurabilidad forma otra (1857-1913) subrayando cmo arriba tal autor a la Sausarre se Los elementos hecho la misma situacin, de ah el que el fenmeno de la relatividad conceptual no puede ser un aliado real del escptico. de las apoyaturas argumentales de la lnea de pensamiento escptico. Putnam fija su inters sobre tal doctrina en Sauserre caracterizacin del lenguaje como un sistema de contrastes y/o diferencias. individualizados y/o identificados de acuerdo con sus caracteres fsicos.

cercior de que los fonemas, los elementos sonoros de un lenguaje no quedaban perfectamente fonticos bsicos del lenguaje requiere que su descripcin sea ejecutada holsticamente, un fonema se describe contrastndolo con todos los dems fonemas del lenguaje. Los fonemas no son meros tomos sonoros en tanto sonido fsicamente caracterizado, el sistema total de diferencias fonticas aporta la individualizacin de un fonema, cada idioma identifica sus unidades fonticas bsicas de una forma holstica y clausurada, no hay forma de comparacin inter-idiomtica que permita la identificacin del fonema b castellano con el fonema b alemn por ejemplo. Dadas estas peculiaridades fonticas de la lengua, Sausarre las transbord a los elementos semnticos bsicos de una lengua, presupuso que los significados de un lxico quedaran determinados en el contexto global contrastado de tal lxico, y no por comparacin con los elementos semnticos de otros mbitos lxicos. En la esfera semntica tambin el lenguaje se contempla como un sistema de contrastes, los significados quedan restringidos a sus idiomas, restriccin concretada en pargrafos de ese idioma, los lxicos exhiben semnticas diferentes, no hay identidades semnticas entre dos lxicos diferentes, ni tampoco entre dos pargrafos distintos de un mismo lxico. El que los significados puedan El amputarse de sus significantes deviene en ficcin filosfico - lingstica, segn Sausarre. De acuerdo con Putnam, Derrida cree firmemente en tales argumentaciones de Sausarre. signo conjuga significado y significante, pretender trazar una fragmentacin desvirtuara la

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unidad conjugada propia del signo. El lenguaje ejecuta operaciones globales de contrastacin, no es posible aislar en unidades los elementos fonticos y semnticos de una lengua, un fonema no es solo un elemento material fnico, los significantes no se reducen a sonidos fsicos, los significados no son trascendentes y separables de la nocin de `signo. Derrida sabe que en la prctica ordinaria de traduccin se muestra su carcter indispensable, aunque en las traducciones no se hereden idnticos significados. Las traducciones de un idioma a otro manifiestan un grado de diferenciacin entre la intensin-sentido del significante y el propio significante, cuando se realiza un acto de traduccin operamos como si un mismo significado estuviera adherido a dos signos bien distintos. Segn Derrida, no podemos transbordar significados en tanto intensiones sgnicas puras, de un idioma a otro, de un pargrafo a otro, sin que los significantes muestren su cara conjugada; quiz deberamos hablar en vez de traduccin de transformacin, transformaciones regladas entre textos de idiomas diferentes o de una misma lengua. Si se conserva la nocin de igualdad de significado no entendida como elementos lgico-formal. objetuales trascendentes al uso lxico, entonces tomamos un camino Ustedes y yo sabemos cuando tiene sentido preguntar por el significado de diferente de Sausarre; la igualdad de significado no es subsumible a la nocin de igualdad algo, dentro de un contexto compartido-interesado los actores lingsticos se desenvuelven con soltura. Putnam cree que Derrida no observa el innegable el hecho de que los usos lxicos asociados a la nocin de igualdad de significado en las traducciones gravitan sobre ciertas esferas relativizadas a bateras interesadas, en tales mbitos interesado han de ser supuestos conjuntos judicativos normativos que definan lo que sera razonable creer en tal o cual situacin. Putnam tilda de irrealismos los posicionamientos filosficos tanto de Goodman como de Derrida, aunque los corolarios derivados de tal irrealismo sean desemejantes. En Goodman, los lxicos artsticos tambin hablan o conforman versiones-mundos, su lenguaje es cognitivo, se encuentra semnticamente cargado, las obras de arte, en tanto esquemas no verbales, pueden ser versiones inteligibles aptas para ser evaluadas en trminos semnticos. En sus propios trminos: Una gran parte del problema ha descansado sobre un variado conjunto de
prejuicios populares y falacias filosficas con respecto a las artes, la educacin e incluso la metodologa de la investigacin. Quiz las concepciones errneas ms omnipresentes interpretan que

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el arte es cuestin de experiencia inmediata, de emociones y valores, en contraste con la ciencia; relativa a la inferencia, la cognicin y los hechos. La conclusin que se extrae es que las artes no son susceptibles de ser enseadas, o en su caso, que se deben buscar los mtodos para poder ensear el conocimiento, el sentimiento y la apreciacin inmediatos. con la enseanza, Esta lnea de pensamiento nos parece Deriva, en parte, de venerables, equivocada por la concepcin de las artes que mantiene, por su tcita identificacin de la educacin y cada una de sus conclusiones alternativas. aunque insostenibles dicotomas epistemolgicas: lo dado o inmediato versus lo inferido o mediato, lo emotivo versus lo cognitivo. En parte, deriva de aislar entre s las funciones de conocimiento y evaluacin, y de suponer absurdamente que la apreciacin es lo esencial en el caso del arte, mientras que lo esencial para el conocimiento es la ciencia. 302

La correccin y/o validez de una obra de arte no puede restringirse a una serie de criterios que perfilen, algo as, como condiciones necesarias y suficientes, para describir nociones tan fluidas como la correccin tampoco contamos con un procedimiento mecnico-decisorio, no podemos aspirar a describir ms que particulares formas de correccin. La ausencia de criterios que definan nociones como la `verdad o la `correccin, no significa que no existan verdades y correcciones en diferentes mbitos del conocimiento humano, arte incluido, por supuesto. Con criterios provincianos y fugaces no podremos confeccionar un algoritmo, pero incoaremos el proceso de construccin criterial, Putnam lo expresa afirmando que tales pautas criteriales seran algo as como los rudimentos de una consideracin . La labor filosfica pasa por edificar tales criterios para las heterogneas modalidades de correccin, la estrategia goodmaniana ejecuta una analtica de bateras conviccionales atesoradas en diferentes mbitos para intentar enhebrar tales creencias con los criterios establecidos. Ahora bien, las creencias no han de concebirse como intocables, buscamos una especie de ajuste pautas criteriales-casustica particular que Putnam interpreta en trminos de equilibrio reflexivo, si tal equilibrio reflexivo no es estimado por los dems agentes solo podemos intentar persuadirles, explicarles cmo realizamos el complejo maridaje entre criterios y particularidades. algo por el estilo. difcil inteleccin. La correccin no puede definirse como consenso mayoritario o Las observaciones de Derrida, siguiendo la lectura putnamiana, son de Algunos intrpretes radicales consideran la postura de Derrida

marcadamente hostil hacia la forma de vida neocapitalista liberal, el estado logocntrico

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occidental debe ser liquidado, la nocin de `justificacin racional ha de ser abandonada definitivamente. Bajo tal exgesis neo-izquierdista, los patrones ordinarios de correccin y Tal interpretacin, ciertamente de justificacin de nuestro occidente ms reaccionario solo son un impedimento que debe ser derribado para lograr conquistar la tan soada emancipacin. manofacturada con tintes no proclives a las formas de Administracin occidentales, no se corresponde con ciertas aserciones de la obra de Derrida; por ejemplo, Putnam nos recuerda que aunque los trminos subsumidos en el mbito logocntrico son trminos obsoletos, desprestigiados, frustrados, el mbito logocntrico no ha de entenderse como un estado viral que precisa de tratamiento farmacolgico, de hecho, no es posible trascender tal mbito. La batera conviccional gestada en nuestra historia arrastra en su seno creencias raciales, machistas, clasistas, sexuales de factura represiva. Los criterios que ejercitamos precisan de una labor reconstructiva racional y de una mirada crtica, mirada que necesita trama argumental, no huir de toda lnea de argumentacin. Derrumbar todo el edificio construido a lo largo de siglos de reflexin, sin pensar en como reedificar nuestros criterios, es un sinsentido tanto para facciones conservadoras como para facciones izquierdistas. La mera destruccin del estado logocntrico enfrenta a Derrida con el fantasma del nihilismo: si las nociones inherentes al logocentrismo agonizan, cmo operaremos en poltica o en cualquier otro estadio de accin cognitiva, cules son los nacientes criterios de correccin y justificacin. Aunque Putnam no culpa, no responsabiliza el propio Derrida de sus hermeneutas ms irascibles, cree que su obra no est exenta de meras cargas de profundidad, cargas que no atienden a las contra-medidas. En pargrafo putnamiano: No obstante, sigue
siendo cierto que la influencia de Derrida es tan negativa, tan vaca en todos los sentidos respecto de qu y cmo deberamos construir en poltica o en cualquier otro campo, que resulta difcil eximirle de toda responsabilidad en el efecto de sus enseanzas 303

Derrida mismo intenta leer a Nietzsche desde la postura ms indecente, mas perniciosa para Occidente, no eximindole al propio Nietzsche de cierta responsabilidad en sus efectos hermeneticos. Derrida se interroga sobre cmo es posible tergiversar textos Si Derrida escribe pretendiendo subrayar idnticos en contextos tildados de incompatibles.

las virtudes de un enfoque abierto, variable plsticamente fluido, n-valente, indecidible .... donde no resulta posible juzgar el inacabable juego de diferenciacin-desplazamiento, no hay

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forma trascendentalmente significativa-logocntrica de reducir la conciencia, el significado, la verdad; si tal es la intencin de Derrida, no resulta paradjico contemplar cmo los mismos textos derridanos suscitan lecturas disonantes, divergentes, incompatibles. De acuerdo con Putnam, podramos recetarle a Derrida lo que el recet a Nietzsche: Derrida mismo no est exento de cierta responsabilidad en los efectos exegticos producidos por su escritura, y sera riguroso operar aqu desde la mayor indecencia, de tal modo que podramos preguntar por qu no es suficiente asertar que Derrida no piensa en el oscurantismo, en el nihilismo, en la mera destruccin de las Administraciones represoras occidentales. La mera labor corrosiva sobre las nociones de `razn y `verdad, sin reconfeccionar alternativas, denota falta de responsabilidad en la escritura de Derrida, una postura tan carente de propuestas que Putnam cree que es caldo de cultivo para lectores radicales tanto de un extremo como de otro. La represin emana tanto del radicalismo de la extrema derecha como del radicalismo de la extrema izquierda, ambas deben afrontar sus responsabilidades histricas. Sera posible pensar que no heredaremos los mismos desaguisados tanto doctrinales como prcticos, pero lo que no nos servir para nada ser pensar que la razn es un trmino saturado de represividad.
Y la deconstruccin sin reconstruccin es irresponsabilidad 304

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5.2 5.2.1

UNA RELECTURA DE LA LABOR JAMESIANA: 1992 ALGUNOS PRENOTANDOS

Del ideario occidental ms comnmente aceptado dos de sus elementos rectores, la tolerancia y el pluralismo, conforman una slida directriz afianzada desde la poca de la Ilustracin. Si en el mundo clsico globalmente considerado, el fenmeno de la dispersin axiolgica era contemplado - conceptuado de forma negativa, bajo la gida ilustrada la diversidad credencial florecer como uno los bienes ms preciados en Occidente. Si en el siglo XVII la razn deduca de s todos los principios de forma inmanente, la estructura cognitiva de la subjetividad descubra en su intrads los entes, la masa objetual; por tanto la deduccin parta de la propia razn auto alumbrndose como un despliegue de ideas congnitas. Si esto caracterizaba la ratio del siglo XVII, en el XVIII la razn se libera de su propio desenvolvimiento interno y se coala con la experiencia, ya no se trata de descubrir lo congnito, sino de transformar lo real partiendo de lo fctico mismo para signarlo, representarlo en principios. Ahora la razn queda desubstancializada en tanto fundamento de, deviene en un camino que deben abordar los sujetos particulares. Las pretensiones de la razn ilustrada son pragmtico-utilitarias: Domear, el mundo natural como propedutica necesaria de una reestructuracin socio-poltica. La peculiaridad y la historicidad de lo humano ocupan un lugar medular en detrimento de las vetustas cuestiones de orden cosmolgico. Si fijamos la mirada en Diderot, por ejemplo, se contempla como apuesta por la multiplicidad credencial como forma relevante de aproximacin al fluir de lo real. Fluir constante y transformacin tras transformacin de lo real no pueden quedar subsumidas en algoritmos onto-epistmicos fijos. posibilidades. El cambio continuo de nuestro universo, su trnsito incesante, requiere una reflexin fluida que recorra principios y deambule por un ocano de Los sistemas categoriales restringen las virtualidades del movimiento de lo real, reducen su plasticidad moviente a frmulas constrictoras de su autntica plenitud. Diderot cree firmemente en las ventajas prctico-racionales derivadas de la eliminacin de lmites gnoseolgicos rgidos. prescripciones. La actitud del crtico ha de ser de apertura a lo mltiple y mutante, no estrechar el sentido de la experiencia mediante cualesquiera anticipaciones y En pargrafo de Cassirer sobre la figura de Diderot: Es intil poner lmites a

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la Naturaleza y tratar de acomodarla a nuestros gneros y especies; ella no conoce ms que diversidades, es decir, una heterogeneidad absoluta; ninguna de sus formas permanece idntica a s misma, pues no representa cada una ms que una situacin pasajera de equilibrio de fuerzas informadoras, equilibrio que puede romperse y se romper. 305

Este mensaje de raigambre heracltea es retomado en Diderot de forma plena. Todo es susceptible de variaciones, no hay quietud en los aconteceres de la naturaleza. No
puede haber para el filsofo ninguna ilusin ms peligrosa... que la creencia de que lo que es el mundo actualmente tiene que ser siempre necesariamente. Su ser no es ms que un momento efmero en la infinitud de su devenir y ningn pensamiento podra calcular a priori la plenitud que este devenir nos proporcionar algn da. 306 .

La razn esclarecida de la poca de las Luces es consciente del trnsito que supone anatematizar la analtica de esencias o naturalezas inherentes de lo real y priorizar la atencin al datum, una racionalidad fenomnica enraizada en las circunstancias experianciables. As los grandes sistemas metafsicos como los del XVII pierden vigencia, y la filosofa se interesa por los fenmenos naturales y socio-polticos concretos. La prdida de credibilidad en la filosofa metafsica de sistemas se origina en la impugnacin lockeana de las ideas innatas. El origen de las ideas se ubica en el mbito de la experiencia. Locke pesquisa cmo se gestan los contenidos subjetuales y las mltiples relaciones entre ellos y lo otro extra-subjetual que pulula por ah fuera. Por tanto, la labor lockeana marca un comienzo de peregrinaje por los fenmenos que supondr practicar una conducta moderada por lo que respecta a las tentativas del conocimiento racional. En esta lnea conviccional lockeana no solo se subrayan las limitaciones del conocimiento humano en su adherencia a lo fenomnico, sino tambin la satisfaccin filosfico prctica que entraa tal postura. Segn Locke, una existencia humana significativamente feliz no precisara ms en su desenvolvimiento prctico, se trata de quedarse con un conocimiento de lo que nos sea necesario o til. Vertebrndonos en pargrafo de un estudioso de la aetas ilustrada. Se ensaya la
crtica histrica de los grandes sistemas del XVII, se trata de mostrar que cada uno de ellos ha fracasado porque, en lugar de mantenerse en los hechos y de formar los conceptos sobre ellos, ha elevado unilateralmente cualquier concepto nico a la categora de dogma. ... No se buscan el orden, la legalidad, la razn como una regla que se pueda captar y expresar antes de los fenmenos, como su a

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priori... y no se procura anticipar esta razn con la forma de un sistema cerrado, sino que se le hace desplegar poco a poco del conocimiento progresivo de los hechos y manifestarse de modo cada vez ms claro y completo. La nueva lgica que se busca... no es la lgica de los escolsticos ni la del concepto matemtico puro, sino mejor la lgica de los hechos. El espritu tiene que abandonarse a la plenitud de los fenmenos y regularse incesantemente por ellos, porque deber ser seguro, y lejos de perderse en aquella plenitud, encontrar en ella su propia verdad y medida 307.

La conviccin medular de la Ilustracin emana del interesado apego a la razn, razn dinmica como epicentro desde donde se derriban los marmreos sistemas tipo Descartes, Malebranche, Spinoza o Leibniz. La posibilidad cognitiva de penetracin en el intrads de los entes, el osar atisbar el en s objetual desborda los lmites gnoseolgicos del conocimiento humano. El espritu humano con su analtica fenomnica se gua lo suficientemente bien como para aquilatar su vida terico - prctica. El comienzo epistmico pide una descomposicin del fenmeno y la renuncia a descubrir el ser en s absoluto de los objetos. Legalidad y orden fenomnico constituyen los elementos cognitivos medulares que permiten habrnoslas con la experiencia. La razn renuncia a un tutelaje exgeno a s misma, deja al margen lo trascendente para aliarse al mbito emprico. La razn humana ya no es el lugar donde moran los valores onto-epistmicos absolutos, valores idnticos tanto en lo humano como en lo divino. No descubrimos epistmicamente lo real porque cada praxis cognitiva quede validada por la proyeccin de la esencia de lo divino, y la participacin de la subjetualidad humana en la sper estructura de lo real en s. La luz natural de la razn no colecciona esencias, adquiere el conocimiento de la legalidad fenomnica en su fluido desenvolvimiento. El empuje de la razn nos aproxima al alumbramiento de verdad con `v minscula, y a pretensiones de validez con `v minscula. Las garantas de validez ofrecidas por el Conocimiento humano vertebran las seguridades prcticas vitales necesarias para el ser humano. La razn no se valora por sus posesiones cognitivas, sino por su capacidad de accin, por su inagotable energa en la confeccin de la accin gnoseolgica. La funcin de la razn es doble en tanto desmenbra lo fctico, lo credo de forma tradicional y autoritaria, hasta lograr alcanzar los elementos simples, los tomos conviccionales del considerar algo como verdadero y en cuanto re-edifica lo desmembrado, construyendo una nueva gestalt, una nueva estructura global.
La razn no puede descansar en los disiecta membra; le es menester construir con ellos una nueva estructura, un todo verdadero. Pero

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al crear ella misma este todo segn una regla que ella misma dispone, se le hace completamente transparente la estructura de edificio que surge as. Comprende esta estructura porque es capaz de reconstruirla... Este movimiento espiritual doble es el que caracteriza por completo el concepto de razn, no como concepto de un ser, sino de un hacer 308

En un contexto semejante al esbozado, la teora pragmtica de la verdad trataba de responder a los argumentos anti-pragmticos de filiacin realista metafsica. Nadie mejor que James para ilustrar el caldo de cultivo donde se disputaba las prerrogativas del intelecto humano. De un lado, la actitud absolutista paladn de un pensar esttico, rectilneo y sus ideales de mximo rigorismo, de otro lado la conducta pragmtica de renuncia al conocimiento del en s objetual, y a la adopcin de una visin inductiva de la creencia
Dios geometriza, se acostumbraba a decir, y crease que los elementos euclidianos reproducan literalmente su geometrizacin. Hay una voz eterna e invariable, y su voz oase reverberar en brbara y en celarent. Y en otro tanto pasaba con las leyes de naturaleza fsicas y qumicas y con las clasificaciones histricas naturales que se suponan duplicados exactos y exclusivos de arquetipos antehumanos enterrados en la estructura de las cosas, y en las cuales nos permitira penetrar la chispa de la divinidad oculta en nuestro intelecto. 309

El advenimiento de las geometras no-euclidianas, lgicas no clsicas, nuevas hiptesis fsico-qumicas, nuevas clasificaciones histrico naturales, han agrietado la firme cosmovisin arraigada en lo humano hasta mediados del siglo XIX: A partir de ahora deviene como creencia lcita suspender las verdades cientficas en su labor de correspondencia fiel al cdigo meta-emprico de realidades trascendentes no-humanas. Germina la idea de frmulas humanas no traductoras de su orden hiper-fsico segregador del sentido. No cabe pensar, deca
James, en que teorizante alguno de nuestros das en Matemticas, Lgica, en Fsica o Biologa, se conciba a s mismo como editor de un proceso de reedicin de la Naturaleza o del pensamiento de Dios.. Las formas fundamentales de nuestro pensamiento... son puramente hbitos humanos. 310

Los estados liberales modernos empiezan a erigirse sobre intereses personales esclarecidos en detrimento de convicciones compartidas de factura tico-religiosas. De esta forma se posibilita la aparicin de la tolerancia y la diversidad no como muestras del caos conviccional clsico, sino como verdaderas ideas - gua de una sociedad en expansin sociocultural.

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Las sociedades modernas no se han asentado sobre una y nica cosmovisin credencial de la totalidad del mundo. Se dan globalidades credenciales compartidas, pero no existen creencias que puedan huir de las ms acaloradas controversias. Ms aun, la postura de Putnam sobre este aspecto desacredita la posibilidad de que una sociedad actual se aglutine en tono a un set incontrovertible conviccional de carcter tico, religioso. La eleccin destinal entraa una libertad de decisin idiosincrsica que abarca desde entronques axiolgicos pasando por objetivos personales, hasta pautas de rutinizacin del tiempo de trabajo y de ocio, hbitos, costumbres, y a veces, meramente obsesiones de la vida ordinaria. La Ilustracin trat de vertebrar una sociedad abierta, una sociedad de intereses y apuestas ilustres, eminentes intereses y apuestas esclarecidas, que aportase una fuente argumental para combatir la ausencia de certidumbre de nuestras bateras cognitivocredenciales. La expansin y desenvolvimiento de los agentes humanos en su ms rica diversidad e innumerabilidad direccional ha faltado en pocas y sociedades pretritas. De tal forma ha sucedido as que lo uniforme en la marcha de los acontecimientos era la intolerancia y la oposicin humanas, en tanto que el respeto de la diversidad doxico-credencial era un bien escaso, una ciudadela circunvalaba por las tropas regulares de la uniformidad homogeneidad. La diversidad, la plasticidad y la plenitud de la vida, lo espontneo y lo singular de un individuo ha de ser valorado conspicuamente frente a las restricciones alienantes de un orden que difumina los matices de las pasiones y figuraciones del ingente genio humano. El ser humano no solo cuenta con entendimiento o capacidad de construccin instrumental y metodolgica , sino que tambin posee capacidad de eleccin, pesquisa fines con sus propios medios. La riqueza en las formas de persecucin de los propios objetivos convierte la vida del ser humano en ms atractiva ms multiforme, ms esclarecida. Ampliar las esferas de interseccin con otros constructores-buscadores de propsitos vitales, se traducir en una ampliacin de nuevas oportunidades opcionales. Si estamos dispuestos a maniobrar hacia un nuevo rumbo, entonces aumentarn las posibilidades de accin y de pensamiento, y por tanto de auto-correccin de posicionamientos terico prcticos que enquistan nuestro desenvolvimiento cognitivo emocional.

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Las democracias igualitarias podran mutar al hombre en un ser empequeecido en sus pretensiones, en un hombre organizacin absorbido por la tela de araa de un sistema mximamente asfixiante. En tal supuesto, la mediocridad colectiva apagara lentamente la llama del genio y de las posibilidades individuales. La tolerancia ha de ser el antdoto contra el estancamiento del individuo en la homogeneidad. Sin tolerancia no hay posibilidad de enjuiciamiento crtico-racional, la falta de conductas tolerantes el culto o las ortodoxias significan ahogar la interaccin dialgica, toda forma de controversia racional. Podran sintetizarse en tres los motivos por los que los seres humanos pretenden constreir - confinar las libertades de sus semejantes. En primer lugar, los individuos asentados en el poder intentan perpetuarlos ad infinitum restringiendo al mximo las posibilidades de ascenso socio-poltico de los dems. En segundo lugar, la bsqueda de la conformidad, del consentimiento de la aprobacin de todos los agentes racionales, en tanto los intereses rectores de tal pseudo- acuerdo aspiran al cercenamiento de una verdadera interaccin dialgica. Por ltimo, los hombres amputan las posibilidades de decisin de sus semejantes ofreciendo una y solo una respuesta a los grandes interrogantes planteados por el gnero humano a lo largo de su historicidad. El cmo debemos vivir, por ejemplo no puede admitir dispersin alguna en su solucin. La ratio, alguna clase de intuicin eidtica, alguna revelacin directa, alguna conducta o forma de vida topan con ese conocimiento final. No atender al hallazgo de ese valiossimo cofre de respuestas verdades es un error imperdonable. Aquellos que no contemplen su absoluta centralidad monoltica quedarn condenados al ostracismo o sern simplemente suprimidos por sus disensiones con respecto a la inflexibilidad del sistema. La degustacin obsesiva del poder y la asfixia sistemtica de la conversacin exenta de coaccin se presenta como motivos carentes de racionalidad en tanto motores que restringen las libertades humanas. No obstante, el que pueda llegar a descubrirse una batera de conocimiento ltimos e inconcusos que legitimen los verdaderos propsitos de la existencia, parece constituir una tentativa que merece ser discutida, parece asentarse en una aspiracin racional con fundamento. La verdad maestro gua, ltima e incorregible ha de tener un mentor, pero los mentores no pueden huir de la falibilidad, las verdades no disfrutan de un don intrnseco que

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convierta en cristalinas sus sentencias frente a las afirmaciones del error. Desechada la infalibilidad, preocupmonos de vivir y actuar arriesgndonos en las decisiones segn las pautas criteriales elegidas y las circunstancias fcticas dadas. La amplitud en la esfera de las libertades conviccionales de las interacciones dialgicas libres de coaccin posibilitan el establecer acuerdos racionales entre semejantes. La creencia en la intuicin de verdades a priori incorregibles, el hallazgo de la verdad - bien absoluto de una vez para siempre, dejara a la ratio humana sin objetivos epistmico-credenciales. Dada la verdad solo queda la posibilidad del culto, y el atrofiamiento de las facultades crtico-racionales. Quedmonos con mini - verdades de carcter corregible en un campo de interseccin de mxima libertad de discusin. El conocimiento humano nunca es completo, las afirmaciones son falibles, cada hombre o grupo de hombres deben erigir - modelar las formas de encauzar sus fines propsitos. Los agentes y las creencias en que se apoyan pueden variar, no puede ser cierta la afirmacin de que exista una y solo una esencia humana por definir o por descubrir, independientemente de la historia, de los mltiples espacios geogrficos, de las variadas razas humanas. No puede ser cierta la conviccin en un estrato substante permanente, ms all de la mutabilidad dictada por las invariables apariencias fenomnicas, un estrato sustante portador de las necesidades en s del gnero humano que aguarda agazapado ser encontrado de una vez por todas. Y, por tanto, no puede ser cierta la concepcin de que exista el ideario verdadero mostrador del sentido ltimo de la vida humana, mostrador de la salvacin humana ante las amenazas empricas de la finitud y la contingencia, ni la revelacin contenida en un libro sagrado, ni la sabidura ordinaria de un ser humano cualquiera, ni las intuiciones eidticas o clarividentes de un fenomenlogo trascendentes o de un hombre genial, ni los algoritmos de una lite cientfico tcnica asociada al poder socio - poltico con la intencin de reducir lo humano a un rebao ciberntico correcto polticamente, adaptado de forma homognea al grupo social de pertenencia, y paralizado emocional y cognitivamente al carecer de pretensiones y metas propias ms all de las dictadas por la Administracin. El hombre que mora en la praxis finita contingente invierte en su caracterstica espontaneidad, en las libertades electivas, en la conformacin de la propia auto-imagen singular, en la interaccin con su hbitat y sus otros iguales. De estas mltiples Inter.relaciones brota aquella maravillosa movilidad, la novedad del intercambio en todos sus

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mbitos que subraya lo fundamental de la peculiaridad humana. Escpese de la iteracin de pautas idnticas y se obtendr una representacin de los moradores de la praxis en continua modelacin, en continua transformacin, en continua marcha hacia el reto de completar lo perpetuamente incompleto que son sus vidas. Lejos de estipular condiciones ideales para la resolucin final de los verdaderos problemas que afectan a la humanidad o para obtener un consenso global sobre tales cuestiones amputemos la validez prctica del supuesto de obtencin de tales resoluciones finales. Ha de tenerse en cuenta que tal amputacin es una eleccin humana, una apuesta prctica plausible con oposicin a una tesitura cuya ptrea inflexibilidad nos hara alojar en la quietud reflexiva. Sin elementos disidentes de ese logro epistmico final, la verdad deviene en pura dogmaticidad, el gnero humano contemplara o enfocara su existencia a travs de una lenta esttica, inmvil carente de desiderata verdaderamente vivas, verdaderamente humanas. Sin oponentes a esa panormica salvfica definitiva, la reflexin caera bajo los efectos dopantes de un canon conviccional categrico. La creencia en la diversidad de perspectiva es tan preeminente en una actitud dialogante, que si no hubiera verdades oponentes, deberamos auto-aguijonearnos con nuevos contra argumentos para mantener un comportamiento reflexivo existencial despierto y abierto ante nuevas expectativas de todo tipo. Remedando la plasticidad de las ideas de John Stuar Mill: cuando nos hayamos vencidos por el profundo sueo de una opinin categrica, hemos de prepararnos para la lucha, ejercitando as el argumento de raigambre hegeliana en el que una conducta belicosa podra ser la mejor forma de evitar una sociedad atrincherada. Bateras axiolgicas, cosmovisiones o perspectivas panormicas globales y conductas ante el pulular existencial no admiten verdades incorregibles. El ser humano no puede desenvolver sus tentativas teorico prcticas a menos que se d un marco mnimo de expresin no restrictivo, no coactivo, las interferencias limitantes han de ser nulas en aquella esfera de la vida humana de privacidad inviolable. Propuestas falibes, derecho a errar en el sendero elegido por el agente racional podran ser consecuencia inmediata de la pretensin de auto - impulso de perfeccionamiento. La actitud tolerante y las libertades electivas se contraponen a la consecucin de los objetivos ltimos y a las simetras colectivas. La verdad multicolor, viva, no atrincherada y el abnico irreductible de la existencia humana no pueden ser confinados en moldes simples o en respuestas

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definitivas. La bsqueda o la edificacin de ejemplares marmreos, estticos, de hiertica simplicidad podran ser de una belleza cegadora tal que nos impidiera remar por el ocano contradictorio y cambiante de las situaciones humanas. Aquello que o se nos muestra como es perfectamente discernible como propsito, objetivo no reversible atenta contra el respeto que ha de mostrarse ante la diferencia y la propia auto evolucin del agente racional en su peregrinaje existencial no reducible en frmulas simples sean de la rama cientfica que sean. Iniciativas de construccin reductiva sobre un ser humano o un grupo embuten sus facultades mutilando sus posibilidades evolutivas, tratan de no preservar la variedad cerrando las puertas ante cualquier situacin o conducta desemejante a lo estipulado como no disidente. El corolario de la asuncin no reflexiva de pautas de accin y canones tericos fijos sera la eliminacin de lo caractersticamente humano, huestes cibernticas de ciertas similitudes a lo humano que han asistido mudas y nescientes al sacrificio de la libertad, el mayor mal de la humanidad desde s y contra s, el liberticidio. monstruosos. En el supuesto de que se edificase una sociedad de pleno consenso y de armnico funcionamiento, sus efectos seran La repblica platnica limaba toda clase de asperezas y diferendos hasta tal punto que los genios poticos difcilmente podran encajar en tal constructo armnico. Pero no se trata de una maldad en s de la figuracin creadora de los donadores de versos, la cuestin medular que late en tal sociedad perfecta es restringir las posibles variedades terico prcticas que no cristalicen en el modelo. La movilidad terico prctica es extirpada de la sociedad y el modelo republicano esgrimido no acepta las diferencias, su carcter de simetras inmutables y de homogeneidades intemporales anulan por definicin las opciones o actitudes de protesta contra el poder o cosmovisin estipulada. Occidente desde la Ilustracin hasta nuestros das lucha por la pluralidad. La actitud de tolerancia debe emanar de posturas enfrentadas, del disenso y de las diferencias. Lo humano clama para s la variedad, colores y texturas vitales mltiples que deben combatir contra una existencia homogeneizadora, de clases medias simtricas. La cibermalla telecomunicacional, la tecnopolis en s no debera impedir la existencia de la tolerancia y la pluralidad, una vez diseminado el poder y permitida sin

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constricciones la informacin. Los agentes racionales no seran subsumidos en categoras paralizantes y reductivas si tienden a saber lo ms posible y los poderes administrativos coercitivos no se encontrasen fuertemente centralizados. Las bateras conviccionales y las formas de vida que enanizan lo peculiar del ser humano pueden constituir una cultura de masificacin devastadora y deshumanizante. Los bombardeos publicitarios y los medios de comunicacin de masas juegan con los individuos usndoles como si fueran remedos humanos, entes no reflexivos manipulables y objetivables invidentes institucionales, y auto engaados intencionalmente para hacer zozobrar sus verdaderos proyectos bsicos de vida. La edad la razn monoltica ha de ser cesada de su cargo milenario y abrir un espacio a una poca de apertura, esclarecimiento, variedades y tolerancia. Los aprioris impuestos de la naturaleza humana con su dotacin cognitivo - emotiva absolutamente incombustible - inclume, que se desarrolla de forma impasible segn sus pautas prefijadas, ha de sustituirse por una figura humana creadora, incompleta en su darse, no predecible en su evolucin. Se trata de una figura humana en conducta abierta y dialogante con semejantes de actitudes diferentes no siempre armonizables, dispuesta a la consecucin siempre inacabada e inacabable de sus metas bsicas. Figura humana vertebrada en no-acabamiento, imperfeccin original y libertades obtenidas a lo largo de su historicidad, libertades electivas y libertades de maniobrar que caracterizan su rostro humano. Nosotros hemos heredado las fructferas cosechas de la diversidad, pero tambin hemos contrado una patologa legendaria: el escepticismo epistemo-axiolgico que parece anudarse de forma inexorable al par de conceptos `tolerancia-pluralismo. Putnam se pregunta si una sociedad abierta puede conducirse a travs de la diversidad sin perderse en el escepticismo, sin volver a asentarse en un autoritarismo moral. Este es un debate vivo que reorienta los intereses de Putnam hacia la conducta postura- posicin las actitudes pragmticas de pensadores de la talla de James, Peirce, Dewey, y la labor del Wittgenstein tardo. La exgesis de estos autores parecen proporcionar a Putnam hilos conductores hacia posturas filosfico polticas ms atractivas de las que pululan por ah-fuera hoy en da.

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A modo de colofn no tanto en un sentido rigorista de nota final, lo cual anulara lo expuesto en nuestro raqutico esbozo introductorio, sino como un complemento degustativo de la actitud y el verdadero compromiso de las exigencias pragmtico-pluralistas, no nos resistimos a la tentacin de citar palabras textuales del propio James: ... pluralismo; su mundo
es siempre vulnerable, pues alguna parte puede ir descaminada, y, no disponiendo de una edicin eterna ratificante, sus partidarios pueden llegar a encontrase en terreno casi inseguro. Si, como pluralistas, nos concedemos a nosotros mismos laxitades morales, solo habr de ser a guisa de estimulantes para la lucha del maana. 311

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5.2.2

ALGUNAS

ANOTACIONES

DE

PUTNAM

SOBRE

LA

RELEVANCIA ACTUAL DEL PENSAMIENTO DE W. JAMES.

La labor jamesiana, segn Putnam, podra aportar luz y aire en la re-exgesis de inmemoriales asuntos filosficos que persisten ejemplarmente. En James los dualismos filosficos se disuelven y se apuesta por una actitud holstica: hecho, valor y teora se anudan entre s y se intersectan de forma recproca. La mera consideracin de un hecho, cualquiera que este sea, arrastra una concepcin de consecuencias legaliformes, la prediccin del comportamiento del mismo, lo cual vrtebra lo medular de la tesis pragmtica peirceana. James minimiza el valor epistmico del llamada conocimiento incorregible introspectivo. Los estados mentales genuinos, los pensamientos inmediatos deben ser registrados, relacionados, reconstruidos con los hechos, lo que supone un proceso de definicin de conocimiento global en el que no hay espacio para la incorregibilidad. Otro de los matices fundamentales de la postura jamesiana es su llamado realismo directo en el que la percepcin se dirige a hechos de ah fuera, no se trata, entonces, de sense data privados. La teora pragmtica de la verdad ha sido mal comprendida y descontextualizada por algunos de sus detractores. Pargrafos citados aisladamente entraan una exgesis del intrprete que hiere el carcter holstico del conjunto de la relacin-verdad. Tomando a Russell, por ejemplo interpreta la concepcin jamesiana de la verdad desvinculada de contexto: As, de acuerdo con Russell, James presupone que una idea, opinin, afirmacin o creencia es verdadera cuando sus efectos son buenos. No obstante, Putnam intenta una relectura de James que profundice en sus aseveraciones temticas y en sus entraamientos onto-epistmicos.
La verdad... es una propiedad de algunas de nuestras ideas, es congruencia, como la falsedad es incongruencia con la realidad. 312

De lo que se trata es de aclarar el alcance del trmino `congruencia. Para un pragmatista, deben pesquisarse las diferencias concretas que se daran, se realizaran si se tuviese una idea creencia - verdadera. De otra forma, la cuestin es el cmo adviene la

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verdad, su valor a caja en trminos de experiencia. Las ideas-creencia ciertas sern las susceptibles de asimilacin, realizacin, corroboracin, verificacin. La verdad de una idea no
es una propiedad esttica, inherente a ella. La verdad acontece a una idea, esta adviene verdadera; queda hecha verdadera por los hechos. Su verdad es de hecho, un suceso, un proceso, el proceso de verificarse, de su verificacin. Su validez es el proceso de su validacin. 313

Al mencionar lo verdadero, la corriente pragmatista entiende la actuabilidad de las ideas-creencia. Nuestro aparato cognitivo cuenta con un historial de servicios prestados por un empleado y con sus actuaciones. De aqu que lo verdadero sea el expediente de nuestro modo de pensar. Putnam subraya como una de las imputaciones antiprgmatica ms vivaces contra la teora pragmtica- de la verdad el que se considere que una asercin es verdadera por el mero sentimiento subjetivo de satisfaccin que producira en el sintiente al creer en la certidumbre de tal asercin. James responde a esta objecin de sus opositores antipragmticos retomando la argumentacin sobre la verdad como satisfaccin subjetiva:
Claro que la satisfaccin per se es una condicin subjetiva, por lo que obtinese la conclusin de que la verdad cae completamente dentro del sujeto, quien puede as fabricarla a su placer. Las verdaderas verdades hcense pues, caprichosas afecciones separadas de toda responsabilidad con otras partes de experiencia. 314

La gnoseologa pragmtica postula una realidad y una capacidad de racionalidad humana con ideas creencia. Cualquier epistemlogo de andar por casa tan solo habla de correspondencia o conformidad entre ideas y objetos o sucesos. El pragmatista trata de hablar con concrecin y mayor claridad sobre la cuestin de la conformidad. Las ideas-creencias subjetuales son reguladoras, orientan o guan hacia los elementos objetuales o hacia el darse de los sucesos. Estas orientaciones hacia lo real deben producir resultados satisfactorios. Pero la orientacin se concreta en actuaciones plurales entre realidad y entendimiento: La
satisfaccin, a su vez, no es satisfaccin abstracta sentida en un ser inespecificado; tinense por tales ( en plural) satisfacciones las que concretamente hallan los hombres actualmente en sus creencias 315.

Tal como fctica-cognitivamente lo humano se ha gestado nos satisface ciertas bateras credenciales. En particular, lo humano encuentra satisfactoria la cesacin de la duda, la creencia en lo exterior de s, el conjunto de verdades adquiridas. El hombre de tentativas

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pragmatizantes lucha porque nuestra satisfactoriedad sean verdades rectoras realmente posibles, no meras ideas-gua para nosotros. La cuestin es por qu tal afeccin subjetiva no podra capturar la verdad objetiva:
Las creencias concomitantes piden la presumida realidad, corresponden y se conforman, se adaptan a ella de modo perfectamente definido, por vas asignables, a travs de consiguientes encadenamientos de pensamiento y accin que constituyen su verificacin... . 316

Lo que concienzudamente persigue el pragmtico es la satisfaccin de conocer de forma verdadera. Es la relacin inherente a la verdad de una creencia lo que nos da la satisfaccinverdad especfica... 317

La funcin genuinamente gnoseolgica de rectamente dirigirse hacia lo objetual conforma la verdad, y no afecciones vacuas meramente sentimentales. En pargrafo jamesiano: `` Lo que es constitutivo de la verdad no es el sentimiento, sino la funcin objetiva o
puramente lgica del recto conocer la realidad... 318

En la concepcin pragmtica de la verdad de factura jamesiana se ha de dar una conformidad con una realidad trifurcada sucesos-acontecimientos concretos o gneros abstractos de objetos, las relaciones percibidas entre los mismos, y las bateras credenciales atrincheradas o sistema de verdades ya atesoradas. La cuestin clave es investigar el significado de conformidad con la realidad. Conformidad parecera en principio, significar copiar. La idea-creencia del entendimiento subjetual copia lo real-objetual. No obstante, las ideas-creencia no son, en esencia, copias, son instrumentos simblicos representaciones tiles de los hechos y/o eventos. Conformidad con la realidad ha de entenderse como un dirigirse o ser guiado directa o de forma indirecta a la realidad. `` La nocin vulgar es que la verdadera idea
debe ser copia de la realidad. Como en otros conceptos vulgares, sguese en este la analoga de la experiencia ms corriente. Sin duda nuestras ideas verdaderas de las cosas sensibles copian aquella. Si cerris los ojos y pensis en el reloj de la torre prxima, no tardar en apareceros una verdadera imagen o copia de sus disco. Mas vuestra idea de reloj, de su mquina a menos que seis relojeros no llega a ser una copia, aunque pasa por tal, porque en modo alguno choca con la realidad; y an cuando la palabra `mquinaes una mera frase, la palabra os servir convenientemente. Mas cuando hablis de la

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funcin propia del reloj, de tener hora, de la elasticidad de la cuerda, es difcil decir con exactitud qu es lo que vuestras ideas pueden copiar. 319

La conformidad de una idea a la realidad debe concebirse como un proceso de conduccin, orientacin. La idea que sea apta para la labor de gua en el tratamiento con la realidad ser suficientemente conforme a la misma. En palabras de James: `` As pues, la
conformidad pasa a ser esencialmente cuestin de orientacin o gua, lo cual es til porque es en sus dominios donde se contienen objetos que son importantes. Las ideas verdaderas condcenos a regiones verbales y conceptuales, tanto como nos relacionan directamente con trminos sensibles tiles. Guinnos a la consistencia, a la estabilidad y al fluyente intercambio humano... 320

El proceso conformatorio en la perspectiva pragmtica, debe desenvolverse de forma prspera en el intercambio libre de trabas entre las ideas-creencia verdadera acumuladas y las nuevas ideas verdaderas que piden co-implicarse en la estructura de nuestra batera credencial. En tanto, nuevas teoras reclaman para s un lugar en la globalidad credencial, previo combate ganado fructferamente en la experiencia, se ha de intentar optar por una va mediadora, conciliadora, entre la introduccin de lo nuevo y la conservacin mxima posible de lo viejo. `` An as, algunas veces las frmulas toricas alternativas son igualmente compatibles
con todas las verdades que conocemos, y entonces elegimos entre ellas por razones subjetivas; escogemos el gnero de teora del cual somos ya partidarios; seguimos la elegancia o la economa ... La verdad en ciencia es aquella que nos produce la mxima suma de satisfacciones incluso de agrado, bien que congruentes con la verdad anterior y el hecho nuevo. 321.

La eleccin entre las teoras alternativas con un alto grado de similitud emprica no es una cuestin de eleccin formal notacional sino de seguimiento de una conducta orientada a mantener compromisos subjetivos como la belleza o la economa. Tal posicionamiento pragmtico sobre la eleccin entre formulaciones tericas distintas con un alto grado de similitud en sus apoyaturas y legitimidad empricas ha sido retomado, entre otros, por Quine a lo largo y ancho de su obra. Dicho sea de paso, y por subrayar nicamente el ejemplo quineano, para advertir la trascendencia posterior en los

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debates en torno al realismo que las tentativas del enfoque pragmtico han donado a la reiterada nutrida controversia. Otro punto de crucial inters en el buceo hermenutico putnamiano sobre la postura pragmtica de James aborda el tema de la no confusin entre confirmacin y verdad. En James `verdad no se define en terminos de confirmacin, no se trata de sustituir, eliminar o reducir una nocin a otra, aunque entre ambas se den fructferas relaciones. Definir la verdad como una correspondencia con el mundo no hace sino traladar el problema del significado de la verdad al problema del significado de la correspondencia o copia, se nos oculta lo qu significa. Dicho en palabras de Putnam: " decir que la verdad es una correspondencia con la
realidad no es falso, sino ms bien vacuo, ya que no aclara nada sobre el significado de la correspondencia. Si se supone que la correspondencia es totalmente independiente de la forma en que confirmamos las aseveraciones que hacemos (del mismo modo que se cree posible que lo que es verdadero es totalmente diferente, no solo algunas veces, sino siempre, de aquello que estamos justificados a considerar verdadero), entonces la correspondencia tiene algo de misteriosa, de oculta e igualmente oculta, se encuentra nuestra comprensin de ella". 322

La teora Jamesiana de la verdad trata de hacer comprensible la nocin de `verdad en su darse prctico, hemos de captar la verdad como un desenvolvimiento definible en trminos pragmticos, y no como una abstracin separada de sus procesos concretos de validacin. En la tesitura de la relacion verdad se mantiene el que sea definible en trminos conretos, la relacion verdad se entiende como una relacin experienciable. As lo expresaba el propio James: "Copiar por copiar es un modo muy genuino de conocer ms, cuando pasamos de
copiar y volvemos a las formas innominadas de conformidad que no se tienen como copias, orientacin o acomodacin o como cualquier otro proceso pragmaticamente definible, el qu de la conformidad reclamada hcese tan in- inteligible como el por qu de ella" . 323

James, siguiendo a Pierce, defiende una concepcin de la verdad con una creencia final en su proceso de confirmacin en curso. Tal estado dxico final no se postula como lo ya validado, sino como una pretensin o desideratum dirigido hacia su consecucin bajo la

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gida de un temperamento recto y de una falibilidad correctora.

A priori no sabemos si se

lograr tal deseideratum cognitivo, aunque la creencia final asume como rol gnoseolgico medular el blanco al que se encamina las mltiples investigaciones humanas. Estado dxico final se asume en el enfoque pragmtico como una nocin reguladora. "Lo absolutamente
verdadero, en significacin de aquello que no habr de poder alterar nunca ulterior experiencia, es un punto ideal que se esfuma y hacia el que imaginamos que convergern algn da nuestras verdades temporales.". 324

Este horizonte regulativo, la nocin de un `absolutismo alttico al que se aproximan las pesquisas humanas o, si se prefiere, este convergentismo meta - cientfico de raigambre peirceana heredada por James, es rechazado por Putnam. El giro putnamiano deconstruye ahora la orientacin pragmtica hacia lo que estaramos legitimados a creer en condiciones gnoseolgicas ideales. Lo genuinamente relevante es erigir perspectivas desde las que sea posible asir el intrads terico prctico de nuestro trfico con el mundo. El desideratum bsico de la accin de factura pragmtica queda anclado en la clarificacin liberadora emanada de las interrelaciones funcionales con las experiencias. No hay fondos ontolgicos que descubrir, ni bateras nticas que pesquisar ms all de las prcticas ordinarias y o cientificas. A la prctica de la filosofa no le incumbe el amasar datos y construir sistemas para su propio beneficio filosfico , una especie de labor filosfica-ontoepistmica en s y para s. La autenticidad de la tarea filosfica se pliega a la aceptacin y uso con un fin, un objetivo un propsito de los saberes ptimos posibles disponibles de la temporalidad histrica en la que queda enmarcada. Lo que el filsofo se propone, aquella pretensin a la que no debe renunciar es la crtica de creencias, costumbres polticas, Ahora estructuras administrativas instituciones y sus inter-conexiones con respecto al bien.

bien, en la critica de las posibles inter-conexiones bateras conviccionales , `bien no significa que la filosofa pueda formularlas, ya que no cuenta con ninguna mina privada de conocimientos o de mtodos de captacin de la verdad, menos an podra estar en condiciones de acceder a la categorizacin del bien. Si la filosofa asume los hechos tcnicos prcticos

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difundidos por los ms cualificados tampoco ha de deslindarse de los bienes inscritos en la humana experiencia. Asertaramos con Putnam en su rastreo por la huella del pragmatismo "Formulamos
fines-en-perspectiva desde la base de la experiencia y los valoramos desde la base de una experiencia adicional. Para un pragmatista esto es suficiente para establecer la existencia de una asertabilidad garantizada en esta rea. E involucrarse en la prctica de hacer afirmaciones que sean asertables de forma garantizada y de criticar tales afirmaciones es estar comprometido con la existencia de la verdad" . 325

Peirce y James creyeron que la verdad sera el estado clsico destinal y definitivo, la verdad quedara validada finalmente si nos lo plantesemos de forma responsable y orientados por una actitud de falibilidad. Expresado en lxico jamesiano: "La nocin de tales
realidades finales, el conocimiento de las cuales sera la verdad absoluta, es como una neoplasia de nuestra experiencia cognitiva, de la que no se salvan pragmticos ni antipragmaticos, y constituyen postulado regulador inevitable en todo pensamiento individual. La nocin que de ella poseemos es la ms corrientemente sugerida y satisfactoria de todas nuestras creencias, la ltima atacada por la duda. 326

La gran virtud de la corriente pragmatista fue donar una concepcin de la verdad humanamente entendible y reconstruible, no algo ininteligible que nos convierte en propietarios de una realidad ms all de las prcticas ordinarias y competentes sobre las que valoramos y decidimos lo que es o no es verdad. que arribaramos a largo plazo. Lo que ya no acepta Putnam es la concepcin de la verdad como opinin final de Peirce y James, ese estado de verdad final al As pues, trabajar con la verdad como afirmabilidad garantizada idealizada no significa confundir verdad con confirmacin validada. La verdad quedara confirmada en condiciones suficientemente buenas, estas no son de factura trascendental las propias pesquisas facilitan el que valoremos las condiciones para juzgar sobre la verdad. De esta forma si se pretende tratar con la verdad deberamos explicar cmo se resuelve el que algo se ha verificado - validado o cmo lo anteriormente validado queda ahora en desuso.

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El contacto con la verdad precisa una explicacin del cmo hemos contactado con ella, pero sin reducir verdad a confirmacin. La cuestin aludida parece enrolarnos en un crculo vicioso. Intentamos recapitular sobre lo comentado y formularnos una auto - objeccin que efecta el propio Putnam. La verdad quedara como una idealizacin de la afirmabilidad garantizada, la prctica de hacer afirmaciones que sean asertables de forma garantizada, siempre y cuando las condiciones epistmicas sean suficientemente buenas. La cuestin es y Cundo lo son? Putnam repondra que las condiciones epistmicas seran lo suficientemente buenas siempre y cuando fueran lo suficientemente buenas para determinar, calibrar si la asercin en liza es verdadera o falsa. Bajo la presuposicin de que lo ofrecido por Putnam es una definicin reductiva de la nocin de `verdad nos topamos con tremenda circularidad pero la nocin de `verdad no es susceptible de reduccin a conceptos que no la presupongan. Las buenas condiciones de verdad, la verdad no puede vacacionar del uso, `no puede sobrepasar totalmente al uso. En esta tesitura, "tendremos una imagen de la verdad, no una reduccin de la
verdad a otras nociones, de acuerdo con la cual los pragmticos tenan razn al opinar que no existe una relacin nica entre todas las proposiciones verdaderas y la realidad, y que las proposiciones verdaderas estn conectadas a la realidad en una increble multiplicidad de formas diferentes, ya que continuamente estamos creando nuevos tipos de lenguaje". 327

James se defiende de una de las muchas insuficientes exgesis de la concepcin pragmtica de la verdad comparando la accin ostensiva de cmo llegar a un lugar concreto con las consecuencias prcticas implcitas en tal accin indicadora. "Si yo os digo cmo se llega
a la estacin, No os introduzco ya de forma implcita en el qu, en el ser y en la naturaleza de aquel edificio? Es completamente cierto que la palabra abstracta `cmo no tiene el mismo significado que el trmino abstrato `que; ms, en este universo de hechos concretos, no pueden ser mantenidos separadamente los comos y los ques". 328

Explicitando las aserciones jamesianas podra afirmarse que los hitos empricos subsiguientes a una idea-creencia edifican - son la relacin o relaciones concretas de verdad verdades que se lograran entre la idea - creencia y la parcela de la realidad interrogada. Este jalonamiento de la experiencia regula la orientacin hacia lo real, ya sea adaptacin,

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correspondencia, conformacin o cualesquiera interventores o intermediarios de verificacin que hace cierta la idea. La verdad en singular del intelectualismo realista metafsico solo es una forma de lxico hermtico que nubla los procesos concretos de actuacin de las verdades en plural, verdades que aglutinan - son series de hechos definidos. Los meta-lxicos onto-epistmicos de factura platnica emanan de la estipulacin de propiedades y relaciones abstractas con plena autonoma transcendente sobre pautas de actuacin concretas, temporalidades histricas y espacialidades geogrficas. Ms, los cosmos ante rem solo pueden validarse in rebus. Esgrimido este cosmos relacional, de colocacin apririca y degustacin transhistrica y transgeogrfica como presupuesto de la multiplicidad actuante espacio - temporal concreta, la verdad ante los ojos perplejos de un pragmatista se difumina como una gota de agua en un da lluvioso. La verdad pragmtica toma cuerpo, se encarna se encuentra en movimiento, lucha. As James lanzaba el siguiente interrogante contra los objetores a la concepcin pragmtica de la verdad: Puede alguien suponer que la durmiente cualidad de verdad habra
podido alguna vez ser abstrada o haber recibido un nombre si las verdades esenciales hubiesen permanecido por siempre en las insondables conformidades intemporales, sin llegar nunca a incorporarse a una cualquier oposicin de las ideas por verificar en la vida del hombre?. 329

La situacin onto-epistmica prctica-real de la verdad habra sido abstractamente manipulada por los inventores de los ordenes platonizantes, invirtiendo las fructferas y polimorfas interrelaciones veritativas entre las ideas - creencia y los hechos definidos o intermediarios de verificacin. Las verdades actuables jamesianas, las verdades en acto son lgico-ontolgicamente anteriores a la verdad esencial, la verdad in posse de los intelectualistas defensores de la huella realista hiper-fsica. Es de capital relevancia colegir cmo el posicionamiento jamesiano no pretende ser una relectura de factura positivista. El pulular de nuestras sensaciones no agota la accin gnoseolgica pragmtica, el conocimiento humano no puede quedar acotado en tan estrechos mrgenes sensitivos. Recurdese de qu

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forma la asertabilidad garantizada conjuga actitudes de compromiso entre pretensiones de simplicidad conservacin de bateras conviccionales pretritas, previsin, coherencia holstica. Putnam, en su exgesis del pragmatismo jamesiano, recapitula sobre la cuestin del holismo y trata de bosquejar una diferencia difana entre las posturas de James y Quine: La batera de conceptos dicotonmicos hecho-valor, hecho-teora, hecho-interpretacin podra servir para activar el diferendo entre los autores sealados. En primer lugar, James sostendra que inteligir los haces fcticos presupone inteligir las matrices disciplinares; y, en segundo lugar, la cognicin de las matrices disciplinares presupone la inteleccin de los conjuntos de hechos. Si bien, el movimiento empirista lgico abogaba por sense data inmaculados no viciados tericamente, la cuestin parece zanjada y aceptada en la actualidad. En tercer lugar, la inteleccin de los hechos presupondra el conocimiento de mallas axiolgicas; y en cuarto lugar, el conocimiento de los racimos de valores presupondran la inteleccin de los haces fcticos. Estos ltimos puntos siguen estando en tela de juicio hoy en da, y Putnam los reinterpreta con la pretensin de aceptarlos como legado inapreciable de las lecturas ejercidas sobre la vida y obra de James. Tanto un quineano como un jamesiano abrigaran felizmente la pauta criterial de coherencia como desideratum de una batera conviccional. Las ideas-creencia en James son coherentes en tanto no solo puedan adaptarse a los ejemplos de la experiencia y a la rutina cotidiana sino tambin a otras creencias. El criterio ptimo de verdad deber asegurar con mayor probabilidad de xito nuestra orientacin y adaptacin al medio de las acciones y o hechos empricos. El problema es que la mera coherencia parece quedar demasiado hurfana, ms an si otro de los desiderata de la ciencia es la previsin, entonces cuando juzgsemos una teora estaramos desamparados ante la posible multiplicidad de conjuntos credenciales. Supuesta n-teoras cada una coherente en su intrads terica, se necesitara a parte de su potencial predictivo, otro conjunto de pautas de eleccin entre las teoras aceptadas. Lo que exigimos de nuestras bateras credenciales es que muestren una cosmovisin, una imagen holstica de nuestro entorno terico - prctico. En la batera credencial introducimos un objetivo, una finalidad, una aspiracin teleolgica: la teora tender a ofrecer, aportar una

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muestra holstica de excentricidad mnica con respecto a nuestras creencias en uso. No obstante, si las nuevas mallas tericas son de mxima excentricidad no por ello han de ser recusadas, debe posibilitarse la interaccin dialgica en un marco de dilogo no distorsionado por las creencias fijadas hasta la emergencia de las nuevas. En la medida que las bateras credenciales fijadas y las emergentes interactan no solo la coherencia, la prediccin, la simplicidad, la mnima excentricidad salvaguardad lo ms posible las bateras credenciales fijadas- sino tambin una gama de pre-concepciones culturales se enredan en la tela de araa de la pugna en la eleccin entre marcas tericas. La pugna electiva entre los credos fijadas y los credos irremediablemente. recien alumbrados es globalmente considerada una cuestin de aproximacin, la fluidez y la plasticidad anidan en esta cuestin En pargrafo jamesiano: Las ms violentas de las revoluciones en las
creencias de un individuo dejan en pie la mayor parte de su antiguo orden ... Una nueva verdad es una especie de guin entre las transiciones. La antigua opinin casar con el hecho nuevo a condicin de que se d un mnimum de conmocin o tensin con un mximo de continuidad. Tendremos por cierta una teora segn el xito de su adecuacin para resolver este problema de mxima y mnima. Ms tal xito es, ante todo, cuestin de aproximacin. Y decimos que tal teora lo resuelve en conjunto ms satisfactoriamente que aquella otra; pero esto hace referencia a nosotros aisladamente, y cada uno tiene puntos de satisfaccin diversos. Hasta cierto grado, por lo tanto, todo es aqu plstico. 330

Las decisiones concernientes al cambio de ejemplares cientficos suficientemente excntricos con respecto a las creencias fijadas hasta entonces, entraan pautas valorativas. Lo que se consideraba excntrico, coherente en una decisin sobre ejemplares cientficos alternativos implica verter juicios axiolgicos. Hay filsofos de las ciencias empricas que defienden la solidez de lo que denominan lxico puro de observacin. La lgica del fenmeno fsico demostrado supondra poder registrar modificaciones comportamentales de grupos objetuales suficientemente representativos. La cuestin es que la mera descripcin conductual de esa objetualidad, ya presupone una carga terica, los hechos se encuentran embutidos tericamente. Por otra parte cuando alguien profiere la asercin zutano es magnnimo o fulano es avaricioso, el lxico

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ejercitado goza de una aceptacin consensuada holsticamente de forma inter-subjetiva. La pretensin de constreir las conceptuaciones axiolgicas al uso a un lxico fsico nocontaminado tericamente no pasa de ser una mera y vacua pretensin. El discurso normativo, lxico axiolgico, su ordenacin y clasificacin conceptual de fenmenos es un registro edificado inter.-subjetiva y culturalmente. La conducta magnnima de un agente determinado necesita introducirse definicionalmente en la clasificacin normativa en ejercicio antes de ser vertida en el mercado axiolgico, el producto precisa incardinarse previamente en las normas de juego. El producto normativo requiere una evaluacin Inter.-subjetiva de inmersin o rechazo en una ordenacin axiolgica. La pertenencia a una tradicin cultural que ha ordenado y re-ordenado la conducta Inter.-subjetiva y la ha descrito y redescrito construyendo lxicos que presuponen valoraciones, significa participar de los discursos normativos diseados para el juicio axiolgico conviccional y conductual. Los hechos en s preestructurados como colecciones observables que aguardan su descripcin sin mcula forman parte de las venerables mitogonas onto-epistmicas. Las bateras fcticas estipuladas penden holsticamente de la cultura y el lxico ejercitado en el que las incardinamos. La subjetualidad no es mera recepcin representativa de una proto-estructura que de forma pasiva queda reflejada como una imagen capturada en un espejo. El sujeto se involucra en el proceso gnoseolgico de forma activa co-actuando con los hechos y elaborando inter-subjetivamente las bateras conviccionales.
`Dios geometriza

Expresado, dicho con James:

... y crease que los elementos euclidianos reproducan literalmente su

geometrizacin. Hay una voz eterna e invariable, y su voz oase reverberar en Brbara y Celarent. Y otro tanto pasaba con las leyes de la naturaleza, fsico-qumicas y con las clasificaciones histricas naturales , que se suponan duplicados exactos y exclusivos de arquetipos antehumanos enterrados en la estructura de las cosas y en las cuales nos permitira penetrar la chispa de la divinidad oculta en nuestro intelecto. ... Hasta 1850, casi todo el mundo crea que las ciencias exponan verdades que eran exacta copia de un definido cdigo de realidades no humanas ... hay muchas geometras, muchas lgicas, muchas clasificaciones ... habiendo as alboreado la idea de que hasta la frmula ms cierta puede ser artificio humano y no una literal transcripcin. 331

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Las elecciones decisorias sobre cuestiones de hecho y juicios de valor se coimplican, se conjugan en interaccin recproca. Anticipar previsiones que resulten adecuadas en un futuro remoto para un determinado asunto resulta artificioso y desafortunado. Siguiendo la exgenes putnamiana de James an se aadiran otros dos puntos condicionados de forma recproca. En primer lugar, la inteleccin de los facta presupone la inteleccin de las bateras exegticas; y en segundo lugar, inteligir las interpretaciones presupone el conocimiento de los hechos. Las interpretaciones y los conjuntos fcticos inter- actan en recproca Inter.-relacin, porque poner sobre el tapete una matriz disciplinar, en tanto su potencia de cara a la pronosticabilidad, presupone necesariamente un lxico y un ecosistema, un contexto comun. En pargrafo de Putnam: Para saber que t has puesto a prueba las mismas previsiones que yo,
debo comprender primero qu es lo que dices; y esto significa que tambin las cuestiones de interpretacin y las cuestiones de hecho se presuponen y se condicionan recprocamente. 332

La objecin que podra plantearse a los principios mostrados es su manifiesta circularidad. el mismo. Putnam responde a la objecin mostrando otra instancia de dependencia recproca en que parece verterse la misma clase de circularidad argumental. Se trata de la Inter.conexin entre percepciones y conceptos. Supongamos que nos encontramos en la recogida de la flor rosa del azafrn. Obviamente los lugareos conocen perfectamente de qu ejemplar se trata y su coloracin, la cuestin es que los turistas que contemplan la accin hubieron de ser aleccionados, Esto es la rosa del azafrn. A los castellanos nescientes en tales rituales ldicos con la mera percepcin, el concepto se carga de forma visual, y la percepcin de algo hasta entonces ignoto se pre tericamente. Ahora bien, salvada la barrera lxica cmo La inter.-dependencia recproca Hechos Teoras, Hechos Valores y Hechos Interpretaciones parece retrotaernos al origen del problema sin aportar una brizna de luz sobre

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mostrrselo, verbi gratia, a un turista oriental si en su cultura no se da tal ritual ldico de recogida. Quiz nuestro perplejo visitante disparara su automtica y cuando lo fuera a compartir con sus congneres mostrara la foto de la recogida de la rosa del azafrn y dira algo as: En tierras manchegas celebran una fiesta en que se recogen estas florecillas tan llamativas. Nos hemos permitido confeccionar una representacin posible, siempre abierta e insuficiente, de las intenciones meta filosficas de James en clave exegtica del autor que nos ocupa. Rogamos al lector que lo interprete como gua onto gnoseolgica meramente bosquejada, y no como la clausura de un pensamiento reacio a imposturas descritporas trans histricas:

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El ejemplo disipa la aparente circularidad de la forma conjugada de dependencia entre perceptos y conceptos. Las observaciones perceptales estn cargadas tericamente, los conceptos requieren perceptos, y esta afirmacin no inmoviliza nuestro conocimiento. La adquisicin de conocimientos no solo se basa en asumir y ejercitar formas algortmicas, reglas y leyes. Tambin depende de lo que Putnam llama saltos intuitivos. Tomando la situacin del aprendizaje musical. En una primera etapa se reproducen sonidos de forma mimtica y vagamente aproximada. Aqu acaban su carrera musical los principiantes sin talento, pero algo sucede cuando un alumno tiene talento, es susceptible de dar ese salto intuitivo. La exgesis correcta de la msica presupone la compresin holstica de la misma, pero esta comprensin a gran escala presupone tocarla o escucharla de forma correcta. Este salto intuitivo, como lo describe Putnam forma parte integrante de lo que designamos habitualmente como genialidad con sus diversas y posibles gradaciones, desde los grandes compositores de todas las pocas pasando por las interpretaciones de esas composiciones, tanto holsticamente dirigidas como individualmente generadas por los miembros del grupo, la maestra sublime del pianista, por tomar un ejemplo tan manido. Los principios gnoseolgicos jamesianos esbozados por Putnam son los principios elegidos y estipulados por la tradicin pragmtica en la que infiere. Exigir un mtodo de eleccin que vertiese principios correctos escapa a las lecciones pragmticas, se aloja en esta tesitura la postura conductual kantiana sapere aude como la osada del agente a determinarse por s mismo en su buceo situacional. Tambin forma parte de la asercin wittgensteniana en que topamos con roca dura y no podemos seguir perforando en la fundamentacin de los principios. En esta lnea de argumentacin Putnam perfila, no obstante, la siguiente

puntualizacin: Pero hay ms, cuando nos encontramos en desacuerdo, cuando nuestras azadas se
pliegan en puntos diferentes, existen formas mejores y peores de resolver nuestras controversias, y una de las cosas que constituyen la simiente misma del pragmatismo es la idea de que, del proceso de

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investigacin podemos aprender cules son las mejores formas de resolver las controversias y cules son las mejores formas de conducir la investigacin. 333

Si por ejemplo, se postulase que la correccin de una batera exegtica quedase vertebrada por una maximizacin de la previsin, en tanto prever lo que admitira terico prcticamente el interpretado, entonces se opera una reduccin de la exgesis a la previsin. Imaginar lo que Hegel estara dispuesto a admitir como correcto de sus mltiples exgetas en la actualidad, significara construir una situacin contrafctica tan arriesgada como carente de sentido prctico. Aproximarse a la inteleccin de algunos de los argumentos hegelianos es algo bien distinto a pronosticar la reaccin de un Hegel resucitado ante nuestra interpretacin de alguna planta de su edificacin especulativa. La previsin y la exgesis quedan como factores conjugados y la segunda no puede ser una mera reduccin de la primera. heredados en la tradicin filosfica El temperamente pragmtico jamesiano heredado por Putnam pretende diluir los dualismos y verter una figura realista en la que interactuan recprocamente hechos, teoras, valores e interpretaciones. James comporta una orientacin a lo que Putnam denomina realismo directo. Tal posicionamiento presupone que la percepcin humana conecta con perceptos extra-mentales, no con sense data de factura intra mental o de carcter privado. La pretensin de la corriente pragmtico humanista conjuga dos tendencias: En primer lugar, un rechazo del escepticismo en que la duda exige procesos validatorios de la misma estofa que las creencias comnmente admitidas. En segundo lugar una actitud fabibalista caracterizada como sospecha hacia las pretensiones de validez moduladas sobre resortes metafsicos. El corolario de esta mirada falibalista posibilita re-examinar las bateras conviccionales estipuladas como las ms firmemente asentadas. La fluidez de la concepcin de la verdad en James, en la que coparticipa el ser humano en su puesta a punto, presupone una experiencia pblica del mbio objetual, un muestreo compartido del datum o fenmeno en el que nos inmergimos para edificarlo. Dicho en palabras putnamianas: ... La plasticidad de la verdad, en nuestra funcin de codeterminantes de

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la verdad ... se equilibra al sostener que compartimos y percibimos un mundo comn, al afirmar que registramos la verdad que ayudamos a crear. 331

Las realidades pblicas compartidas no implican vertebrarse en las anquilosadas nociones de `incorregibilidad y de `datos pre-conceptuales. Ser falibilistas solo significa posibilidad re-evaluadora de una idea-creencia en tanto se den condiciones razonables para incoar el proceso de re-exmen. La entrada en la publicidad objetual solo se traduce en nuestra capacidad de manofacturar conceptos Inter.-subjetivos no se trata de descubrir o acceder a algo pre-conceptual. Obsrvese la siguiente representacin de la experiencia en James segn lo que l mismo denomina realismo vulgar del sentido comn:

El trazo de las lneas verticales muestra las experiencias subjetuales, ya sean meramente perceptales o de conocimiento inmediato o representaciones nocionales o de

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conocimiento conceptual de n-sujetos. Si se considera la lnea horizontal como la historicidad externa del elemento objetual mostrada en la imagen como una figura ms o menos circular, entonces nos encontramos ante la publicidad de tal elementos objetual, y no ante una experiencia privada de hechos experimentados del mundo por un sujeto de experiencia. Obviamente es el mismo elemento objetual el que aparecen en los cortes de interseccin. La representacin de la experienca en James se encuentra en la nota 1 de las pgs 68-69. El significado de la verdad. Se ha aadido el sujeto n para subrayar an ms la factura eminentemente compartida del elemento objetual. Putnam observa cmo en James se vislumbra un claro antecedente de la argumentacin deconstructiva de Wittgenstein en torno a la cuestin de la privacidad del lxico. Los conceptos, incluido el de verdad, son los artilugios humanos ms ptimos para referirnos al mundo. El instrumental nocional humano depende de la forma de vida humana. La nocin de `verdad en James y Wittgenstein necesariamente implica un entorno externo, un componente relista comn compartido, al sujeto.
... Witgenstein observ que el afirmara Esta silla es azul corresponde a una realidad, aunque solo podra decirse a qu realidad, utilizando ese mismo enunciado, el esto y el aquello que podamos indicar, nos hace presente, son nuestros paradigmas de la realidad.

En cuanto a James reconstruyamos su argumentacin en torno a la publicidad compartida de trminos como obligacin, bien y mal; se trata de una lectura interesada en que engarzara el ataque de Wittgenstein en contra de las defensas a favor del lenguaje privado. Lo primero que hace notar James es que `bien, `mal, `obligacin son conceptos carentes de sentido prxico en un entorno en que no habitasen entes conscientes. Imagnese un
universo absolutamente material que no contuviese sino fenmenos fsicos y qumicos, y que se desenvolviese eternamente en ausencia de un Dios y de todo actor interesado en l; el juicio por el que se declarase que tal estado fuese mejor que otro, No estara vaco de sentido? Y si fuesen posibles dos mundo de este gnero, Cabra decir con razn alguna que uno fuese bueno y otro malo? Podra aplicarse positivamente tal afirmacin el hecho fsico en s, es decir, independientemente de toda relacin entre l y los intereses particulares del sujeto pensante?. 337.

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James responde negativamente ante tales interrogantes. Entornos fenomnicos, fsico-qumicos a-conscientes no pueden soportar atribuciones como el predicado mejor, el cual indica una relacin de comparacin entre agentes conscientes. Los mundos posibles jamesianos carecen de bateras credenciales, de ellos no se puede predicar, maldad, bondad, ... son una mera estipulacin utpica y ucrnica en el mbito de la intersubjetividad tica. Las aserciones de contenido tico implican el elemento subjetual necesariamente, una conciencia interesada. En el mundo imaginado surge un ente con capacidad de consciencia. Los conceptos morales pueden comenzar a ser concebidos, adquieren probabilidad de existencia real. Bauticemos a nuestro recien nacido consciente como`sujeto 1. Cuando sujeto 1 considera un algo de su habitat fenomnica como bueno, su juicio moral deviene absoluto porque El mismo edifica los valores de su cosmos filosfico qumico. Ms all de su primitiva tabla axiolgica los elementos objetuales no permiten caracterizaciones morales. Ahora bien, en tal situacin no habra modo de calibrar los juicios proferidos por sujeto 1, sus preferencias judicativas no admitiran valores de verdad. En texto jamesiano. ... En tal
universo sera absurdo preguntarse si los juicios morales de nuestro pensador solitario son verdaderos o falsos. Lo verdadero supone un modelo exterior al sujeto pensante y al cual debe ajustarse este ltimo; luego, en el caso que nos ocupa, el sujeto pensante es una suerte de Dios, juez sin apelacin. A su universo hipottico le denominaramos soledad moral. 338

El solitario jamesiano hara todo lo posible en un marco fenomnico que no le impone obligacin exterior alguna. Quiz sujeto 1 se entretuviese reagrupando y desmontando sus preferencias subjetivas con el propsito de no disentir mucho de s mismo. Autoevaluacin de preferencias y posibles correciones en tal posicionamiento lograran un sistema justo de forma absoluta, ms all del sistema de sujeto 1 no existen sistema de eticidad en su medio. Este equilibrado sistema de eticidad diseado a su modo y manera por nuestro solitario moral sujeto 1 quedara desajustado si inmergimos en el a sujeto 2. Sujeto 2 disea su propio sistema de eticidad en un mismo habitat fenomnico que sujeto 1 con absoluto

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desconocimiento y desinters por el diseo axiolgico del otro habitante consciente del entorno. En tal habitat un mismo elemento objetual tendra un enjuiciamiento dual, De qu modo podra defenderse la proferencia judicativa de sujeto 1 frente a sujeto 2 o viceversa?. Cuestiones como la correccin o el sentido moral ms verdadero careceran de sentido, seran inaplicables. Expresado con palabras de James: ... Tal mundo, en resumen, no sera un universo
moral, sino un dualismo moral. No solo no ofrecera criterio alguno que permitiese formular sin equvoco juicios de valor, sino que ni se advertira el deseo de fijar este criterio, puesto que se ha supuestos a los dos seres conscientes a que nos referimos indiferentes a su pensamientos y a sus actos recprocos. 339.

La situacin tica en tal entorno hipottico se complicara cada vez que se adicionen seres conscientes que, edifiquen, desde s y con indiferencia hacia los otros sujetos, sus propios sistemas axiolgicos. Siendo as lo imaginado por James, el carcter singular de cada Sujeto consciente conformara su propio patrn de auto correccin moral, y existiran tantos patrones correctivos como sujetos conscientes introduzcamos en el mundo estipulado. Ante tal proliferacin de sistemas unitarios de eticidad emana la voz de alarma ante el posible caos de singularidades enfrentadas. Ahora en esta miscelnea de individualidades ticas aparece el sujeto pensante apellidado filosofo. Sujeto filosfico pretende hacer valer el sistema ptimo de entre los posibles, quedando los dems sistemas bajo la autoridad veritativo-moral de aquel. Sujeto - filosfico se encuentra en una tesitura cuasi-dramtica. El mundo que encuentra se compone de singularidades conscientes ticas que creen desde s lo que es bueno o justo de los fenmenos externos. No existe un sistema de eticidad externo a los propios sujetos anclado en la cosa por as decirlo, que permita una jerarquizacin preferencial, un enjuiciamiento comparativo externo a las propias construcciones de los diversos sujetos conscientes. Lo ptimo elegible, por Sujeto filosfico sera el ideario tico de un sujeto emprico-concreto. Los otros sujetos existentes en tal mundo debern adecuarse a tal sistema, quedarn obligados a regirse por un sistema de eticidad tan subjetualmente erigido como el suyo propio, y no tardarn en reaccionar martirizando a sujeto filosfico por el fundamento que les impide a actuar de la forma dictada por un sujeto tal.

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Eliminado un posible meta-sistema de eticidad que filtre el mundo de singularidades ticas estipulado solo queda imbricarse en el espacio comn de interaccin dilogica como posibilitante de un consenso, un siempre espinoso acercamiento de voluntades individuales que co-edifican reglas. As describe James la ausencia del meta relato legitimador: ... La actitud corriente por la cual nos consideramos sujetos a un sistema de relaciones
morales verdaderas en s, es una completa supersticin; es decir, un acto, por virtud del cual hacemos abstraccin provisional del verdadero pensador que nos exige ajustar nuestro pensamiento al suyo y que en esta propia exigencia funda definitivamente nuestra obligacin 340

La tradicin Histrico filosfica apost radicalmente por un set credencial cuyo fundamento legitimante anidaba en un mundo trans fsico. Algo as como un habitculo donde moraran, con anterioridad a nuestro sujeto 1, las leyes morales. De cualquier forma que imaginemos este museo a priori como meta sistema de eticidad en la cual quedamos subsumidos, queda patente su no efectividad fundamentante en cuanto un sujeto cualquiera alce la voz y profiera: Esto no debe ser as, esto es injusto!. Citando a James sobre el particular: El curso de la historia no es otra cosa que el desarrollo de luchas entre sucesivas
generaciones por hallar un orden cada vez ms comprensivo. El modo de llegar a una armona, sera encontrar un medio de realizar los propios ideales satisfaciendo, adems, las aspiraciones del prjimo. Tal es la va seguida por la Sociedad a medida que los descubrimientos sociales, que pudieran ser comparados a los cientficos, hasta hecho pasar de uno en otro equilibrio. 341

En esta concepcin pragmtico humanista las verdades con v minscula y en plural son constructos de sujetos humanos. El elemento Inter.-subjetual en la activacin de la verdad es como el hilo de Ariadna que nos orienta en el intrincado laberinto que supone habrselas con este mundo. En tal mundo para nosotros podra presuponrsele siendo como hyl que precisa ser moldeada con el trabajo terico prctico humano. El mundo hyltico de factura plstica en la que la accin humana lo ordena y re-ordena. Las verdades humanas pertenecen a sets credenciales sobre esta realidad. Realidad que necesita conjugarse con el elemento subjetual realizador. James menciona tres funciones de realidad , como gobernadoras
en todo tiempo de la formacin de nuestras creencias 342

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En primer lugar, topamos con un bombardeo incesante de percepciones, una corriente de percepciones, una corriente inagotable de sensaciones sense data sin valor de verdad alguno, son solo flujo sensacional. Ahora bien, lo proferido sobre nuestro flujo de sensaciones es lo que o no es verdadero. En segundo lugar, en la fabricacin de nuestras creencias tambin ha de tomarse en cuenta las relaciones producidas entre nuestro flujo de sensaciones y el Entendimiento. Sobre esta segunda funcin de realidad especifica James lo siguiente: ... En esta
parte obsrvanse dos sectores: 1 Las relaciones mudables y accidentales como los de fecha y lugar; 2 Las fijas y esenciales, a causa de hallarse fundadas en la naturaleza interna de sus trminos. Ambas son hechos. Ms, es el ltimo gnero de hechos el que constituye la parte importante de la realidad para nuestras teoras del conocimiento. Las relaciones internas son, pues, eternas; son percibidas cuando quiera que se comparen sus trminos sensibles y de ellas ha de tomar cuenta nuestro pensamiento el llamado pensamiento lgico o matemtico. 343

En tercer lugar, contamos con las verdades previas acumuladas que siempre pueden quedar sometidas a una analtica revaluadora ante nuesvas investigaciones llevadas a cabo en cual campo cientfico - humanstico. James puntualiza lo anteriormente expuesto observando que estas tres partes de realidas no son elementos absolutamente inamovibles. En las sensaciones, el interventor pasa su boletn de percepcin en ruta, muestra ms o menos inters, y de esta mostracin En pargrafo interesada que arbitra la corriente sensacional derivan lecturas diferentes.

jamesiano: ... lo que decimos acerca de la realidad depende la perspectiva en que la coloquemos.
El, ello es lo suyo propio; mas el qu depende del cul y el cul depende de nosotros. Las partes de realidad sensacional y relacional son mudas; no dicen absolutamente nada de s mismas. Nosotros somos los que tenemos que hablar por ellas 344

La intromisin o la omisin interesada en el mbito fluido de las sensaciones calibra la extensin del propio marco del flujo sensacional. Por lo que respecta a las relac iones internas que trabamos con la realidad el entendimiento humano tambin arbitra

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elecciones preferenciales a la hora de estipular los axiomas de partida en los constructos lgico formales. Considrese la demostracin de Hilbert de los teoremas de la geometra de Euclides. Hilbert habilita cinco grupos con veinte axiomas independientes entre s para ejecutar su prueba. Los teoremas se demuestran en un proceso ms o menos largo, partiendo de la eleccin de un nmero de axiomas bien definidos. Ahora bien, los axiomas exhiben una propiedad peculiar: son independientes entre s. Asertar un axioma es compatible tanto con la afirmacin o la negacin del resto de los axiomas definidos, y lo mismo sucede respecto a la negacin de un axioma. La propiedad de la independencia entre s de los axiomas definidos posibilita la construccin de diferentes geometras de intrads coherente, exento de contradiccin lgico interna, con un orden deductivo perfecto. Puede suponerse tanto que por un punto fuera de una recta en un plano solo cabe un aparalela, como hiciese el propio Euclides, como que hay ms de una, como as lo hicieron Gauss y Lobachevski, y no pasa nada. La eleccin del gemetra a la hora de la definicin axiomtica marca sus supuestos de partida como cimientos sobre los que se construye su edificio geomtrico. Con mera pretensin recordatoria, ilustramos el V Postulado de Euclides comoo idea creencia rectora en las operaciones ejecutadas en el mbito de la geometra plana. La ilustracin puede encontrarse en cualquier manual bsico sobre el paralelismo en geometra plana: Si una recta, al cortar a otras dos, forma los ngulos internos de un mismo lado menores que dos rectos, esas dos rectas prolongadas indefinidamente se cortan del lado en el que estn los ngulos menores que dos rectos.

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Este axioma es conocido con el nombre de axioma de las paralelas y tambin se enunci ms tarde as: Por un punto exterior a una recta se puede trazar una nica paralela.

Los seres humanos adicionan una batera de novedades factuales a la realidad. Las verdades previas, la tecerca parte de la realidad jamesiana, soportan los ms recientes perceptos, los hechos de sensacin y relacin, pero en esta conjugacin de relaciones pretritas con las relaciones nuevas tambin se deja sentir la huella de lo humano. Asimilacin, adaptacin, absorcin de lo nuevo humanizado, conjugado con las bateras relaciones previas digeridas,
345

tambin humanizadas.

En un lxico jamesiano De hecho,

difcilmente podemos percibir una impresin sin pre concebir lo que las impresiones puedan ser

La no consideracin de la realidad en s sin interferencia del elemento subjetual senso perceptual y conceptual no puede captarse sino como un mero lmite nocional. Lo real en s no digerido en la subjetualidad vendra a ser lo hyltico hurfano de la capacidad de moldeacin humana. Traducido a un lxico de factura kantiana, James aludira a la cosa en s, en tanto nomeno negativo no gnsico como anverso de la fenomenanizacin primigigenia de lo que nos patentiza, lo que se nos aparece en la experiencia para someterlo al tribunal crtico de la sntesis unificante. Parafraseando a James: No existiendo la realidad, sino solo nuestra
creencia acerca de ella, habr de contener elementos humanos, pero estos conocern el elemento humano en el nico sentido en que puede existir conocimiento de algo. Son los ros los que hacen las orillas o esta los ros? Anda ms esencialmente un hombre con su pierna derecha que con la izquierda?. Pues tan imposible como dar la respuesta pedida es separar lo real de los factores humanos en el desarrollo de nuestra experiencia cognoscitiva. 346

685

La ubicuidad de lo humano en la construccin de los datos aborgenes de la experiencia muta la dimensin negativa noumnica en la imposibilidad prctica de uso, pasando a entretejerse de forma imperceptible al conjunto de propsitos de acomodacin que la subjetualidad imprime. Putnam habla de una perspectiva internalista con ademn humano, un realismo humanizado en el sentido jamesiano: la pretensin de aislar lo en s de la envoltura de lo humano es como intentar salvarse uno mismo deperecer ahogado en un pozo tirndose de la propia coleta. Lo absolutamente Real solo es un lmite pensable nos susceptible de ser asido y confinado en un reducto eterno e intemporal; no cuenta en la esfera de la accin cognitiva. James muestra esta reflexin pragmtica sobre lo real en s en un curioso pargrafo que citamos a continuacin:
En una operacin quirrgica o a un espectador preguntar a uno de los mdicos pro qu el paciente respiraba tan profundamente. Porque el ter es un excitante respiratorio, -repueso el doctorAh, ya repuso interpelante, como si le hubiera satisfecho la explicacin. 347

686

6.

LA

RECUPERACIN

DEL

REALISMO

NATURAL

LA

SEGREGACIN DE LOS INTERMEDIARIOS ONTO - EPISTMICOS. 6. 1 LAS CONFERENCIAS JOHN DEWEY: 1994 6.1. 1 ALGUNAS OBSERVACIONES PRELIMINARES Durante una estancia de Putnam en Madrid, un fsico-matemtico de estofa internacional especializado en la teora de cuerdas, Csar Gmez propuso que la perspectiva interno-realista quedara oxigenada rescatando las aportaciones del realismo natural en torno a las cuestiones de la percepcin. Putnam nos recuerda el hecho de que puede predicarse una relacin de estricta identidad entre una experiencia verdica concreta y una experiencia no-verdica en caso de ensoaciones al estilo cartesiano ms aceptado. Dada tal identidad, una experiencia visual verdica no entraa intrnseco-esencialmente el que exista el mbito objetual del que hemos generado tal experiencia. mentales. Las propiedades de lo experienciado no coinciden; por tanto, con las propiedades de nuestra experiencia a la hora de ejecutar tales experiencias internoLa era de las ciencias cognitivas, segn Putnam, hereda la postura cartesiana rebautizando las imgenes mentales como qualia, cualidades de las que vvidamente somos conscientes . Proyectar una lgica de la identidad para calibrar el mbito experiencial, supuso malentender el hecho de que en dos experiencias, verdicas o no, sean no-distinguibles, la propiedad y/o relacin de no-distinguibilidad no implica una identidad relacional porque la relacin transitiva no es vlida en la primera. Putnam recurre a un experimento de Parikh en el que con un bote de pintura blanca y un repertorio de 100 cartas acta como sigue: pinta una carta de color blanco despus aade una gota de pintura roja al bote, y mezcla el contenido. Al pintar otra carta no fue posible distinguir entre la primera carta pintada y la segunda. Despus iter el proceso hasta acabar

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de pintar todo el haz de cartas. mostracion

Las cartas pintadas no eran distinguibles para el sujeto permita ya observar una pequea distincin en el

perceptor mostradas seguidas de dos en dos, pero un diferendo de 18 19 lugares en la de los objetos pintados colorido de los naipes. Tal experiencia aludida por Putnam le posibilita trazar una

argumentacin que defienda la irrelevancia del criterio de identidad para individuar experiencias. Si signamos las cartas como C1, C2, C3, ... C100, entonces C1 y C2 se perciben de la misma forma, en un sentido lgico C1 y C2 exhiben un idntico quale de color, segn Putnam Q1-2. Bajo la misma pauta criterial C2 y C3 exhibiran un mismo quale de color, el quale Q2-3. Nos podramos interrogar por la cualidad de color relevante que identificara a Q12

y Q2-3.

Suponer la no-identidad entre los qualia Q1-2 y Q2-3 significara que un mismo

objeto al mismo tiempo, la carta C2 , se traducira en dos estados de percepcin de color distintos. Lo cual derribara el supuesto de que un objeto se traduce en un idntico color percibido, y la asuncin de que cualidades de color no distinguibles para el sujeto preceptor sean idnticas. Deberamos afirmar; por tanto, que Q1-2 es un quale de color idntico a Q2-3; de esta forma, los objetos C3 y C4 se percibiran mostrando el mismo, en tanto idntico lgicamente, quale Q3-4, con lo que Q2-3 sera igual a Q3-4, identidad de estado fenomnica en la percepcin de un quale de color que se heredara hasta Q19-20. Pero, como apunta Putnam, los objetos C1 y C20 se muestran para un mismo sujeto perceptor como cualidades percibidas de color distinguibles, la traduccin fenomnico-cualitativa de C20 no sera Q1-2 . No hay identidad lgica de los qualia por su carcter de no ser indistinguibles por el sujeto perceptor. Lo que Putnam subraya no es la carencia de estados fenomnicos, sino el modo como han sido conceptuados las qualia, en tanto estados neuro-cerebrales cuya funcin trata de la discriminacin de la percepcin del color, por ejemplo. No puede haber una relacin de correspondencia psico-fsica estipulable entre qualia y conjuntos mecnicos de identificacin del color en trminos de haces neurales debidamente configurados. Asumiendo que los patrones cerebrales de reconocimiento de tonalidades de color sean bateras neurales del tipo apropiado, independientemente del modelo terico al que n os refiramos, podra describirse, el experimento citado por Putnam, suponiendo que conjuntos neurales distintos operan cuando un mismo objeto se capta en instantes temporales diferentes o cuando son registrados objetos distintos. En tales configuraciones-conjuntos neurales se ejecuta un solapamiento mltiple,

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los objetos de nuestro experimento C1, C2, C3 ... C100 son registrados por un haz neural que vara de forma constante, aunque en la mostracin de dos objetos sucesivos operan un nmero idntico de neuronas. Segn Putnam, el momento en el que se registrara un cambio subjetivo en la apariencia del matiz de color, no podra asociarse de forma determinada con el cambio en el agrupamiento neural activo en tal momento. Sucede tambin que en la percepcin del color no se activa el mero haz neural apropiado, cuestiones semnticas entretejidas con la nocin de `color taimen operan. La traduccin de las cualidades percibidas a cualquier tipo de Es configuracin neural entraa, para Putnam, no saber de lo que estamos hablando.

condicin necesaria la excitacin neural apropiada, pero no es condicin suficiente en la percepcin de matices de color, por ejemplo. La aseveracin de un sujeto perceptor el color de las cartas no se poda distinguir no se significa que tal perceptor se encuentre en idntico estado fenomnico, lgicamente hablando, el criterio formal de identidad no sirve para Putnam sugiere que en la percepcin de un objeto individuar estados fenomnicos.

externo, enclavado en el entorno socio-ambiental, no hay una traduccin subjetivo-interna de tal percepcin, observar un objeto podra significar el que operemos con una propiedad objetiva-relacional que enhebra la inter-accin conjugada de sujeto-objeto. Ver un gato, y La soar con un gato podran considerarse estados fenomnicos distintos y no-distinguibles, podra suceder que idntica observacin no entrae identidad del estado perceptivo. milenaria asuncin onto-epistmica de la experiencia como teatro de operaciones internas de traduccin ha lastrado la investigacin humana en todos los campos, campos que heredan tal presupuestos y se legitiman en su rigor para afirmar, por ejemplo, habrselas con el mundo. la ensidad de las apariencias, el en s reificado de la cosa aparencial cobra autonoma propia en las labores de Putnam bautiza tal asuncin como la imagen interfaz que Imagen interfaz perceptual que se extiende a construye una muralla china entre sujeto perceptor, consciente de meras apariencias internas reificadas, y el entorno socio-ambiental. cuestiones psico-semnticas en modelos, como los de Fodor, que describen el cerebro como un manipulador sintacticista en s carente de posibilidades extensionales y/o significativas; y un ingrediente de relacin de causalidad eficiente que liga la sintaxis sgnica mental a

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objetos externos socio-ambientales y sus propiedades y/o relaciones.

El grave problema de

tales concepciones psico-semnticas es la reduccin de la nocin de intencionalidad en trminos de tal o cual esfera de cientificidad porque una relacin causal, la meta-relacin causal, tendra que describir cmo se conectan, sin ambigedades semnticas, los signos mentales con sus referentes, sin presuponer atisbo alguno de la nocin de intencionalidad.

690

6.1. 2

ENFOQUES DE PUTNAM SOBRE EL REALISMO.

De acuerdo con Putnam, no han de ser olvidadas, en tanto no analizadas, las contribuciones filosficas de movimientos de pensamiento pretritos, lo cual no ha de entenderse como la mera asuncin de tales idearios pasados de una forma acrtica. Los excesos exegticos en torno al realismo ha entraado el alumbramiento de atrincheramientos filosficos de estofas mltiples como deconstrucionismos, anti-realismo, i-rrealismos, mbitos posicionales no - tiles a la hora de calibrar lo que Putnam llama fenmeno del recoil, ya sea entendido como mero alejamiento de las variedades del realismo metafsico como las aludidas- ya sea categorizado como la confeccin de tales posturas. Lo que Putnam pretende donarnos es algo as como un justo intermediario aristotlico capaz de afirmar algo no dogmtico, metafsicamente hablando, ni anrquico, en tanto formas relativistas de pensamiento carentes de estofa tica. de las habas vertidas en una mesa. Putnam rescata el pragmatismo de James para En la descripcin de un suceso tan cotidiano el sujeto Ahora explicitar problemas que anidan en el realismo tradicional. Para ello se escuda en el ejemplo descriptor podra generar n-descripciones del suceso, y tales formas de describir el evento iran enlazadas a una batera de intereses propios del sujeto que habla de la situacin. bien, las descripciones dadas de las habas, en condiciones especificables de normalidad del conjunto sujeto descriptor-situacin objetiva, representa a tal suceso con independencia de la descripcin elegida, sujeto descriptor. representacin correcta que no puede desprenderse de los intereses del Los realistas tradicionales no fueron capaces de comprender las El hecho de decidir clasificar los

alegaciones de James, creyendo que haba negado el hecho de que nuestros pensamientos han de corresponderse con la realidad para ser verdaderos. objetos de James, las habas, segn sus colores, tamaos o de cualquier otro modo es factible, para el enfoque realista tradicional, implica la existencia de un conjunto de propiedades objetivas no-alterables por los intereses proyectados en tal clasificacin, las propiedades en s de lo real no varan porque James elija uno u otro tipo de descripcin del mbito situacional. Putnam cree que la intuicin del realismo tradicional, en lo concerniente a la autonoma de lo real, es bsicamente correcta. Bateras subjetuales vertidas sobre un objeto, la proyeccin

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interesada sobre tal situacin objetual no puede crear objetos,

no puede hablarse de una

dependencia mental del objeto. La expresin dependencia mental del objeto, segn subraya el propio Putnam, fue una de las fallas onto-epistmicas vertidas en el texto Razn, verdad e historia que pretende re-examinar en estas conferencias. Sucede; no obstante, que el realismo tradicional genera un alambique cuya carga metafsica, lo embriaga hasta tal punto que asume la existencia de un conjunto de propiedades objetivas de museo. Los signos empleados se ligan semnticamente a tales propiedades, propiedades cuya contextura objetiva acota a priori determinando - las teorizaciones humanas posibles. De acuerdo con Putnam, la onto-semntica del realismo tradicional, presupone que el significado de un trmino sgnico representa la referencia a una propiedad o conjuncin de propiedades inherentes a un repertorio objetivo. Sabemos que el trmino sgnico agua representa una propiedad -mi abuelita usa el trmino con comn de los objetos a los que se refiere tal trmino, su conformacin qumica H2O, saber tal estructura qumica no puede implicar hablar de sinonima trmino sgnico no es su forma qumica H2O. de variabilidad con la marcha del tiempo, correccin en su lxico vernculo y no le incumbe tal dato- el significado del agua como Otro de los presupuestos, acrticametne aceptados, por los realistas tradicionales, es la creencia en un conjunto museo formal exento la no-mutacin de la batera de propiedades objetivas es susceptible de ser explicitada subjetualmente en su totalidad, si bien el acceso a tales maravillas objetuales de museo se realiza paulatinamente a travs de las pesquisas de muestras semejantes. Tal aprioridad onto-epistmica, a-histrica o trans-histrica por definicin , no es aceptada por Putnam, ni la creencia jamesiana -de James- en algo as como esfera experiencial noumnica condicionadora de sus posibles teorizaciones pero no subsumible por tales. Este humus de metafsica en James tampoco le parece asumible a Putnam. Los sucesos histricos no seran objetos bajo la especulacin del realismo tradicional, pero podramos tomarlos como tales y ofrecer un criterio de individuacin a la Davidson, por ejemplo. Dos sucesos seran el mismo sucesos si sus causas-efectos fueran idnticos, pero Putnam recuerda que tal criterio de identidad no funciona cuando las fronteras-lmites de un suceso muestran cierta plasticidad, cierta vaguedad. Podemos ofrecer un sin-nmero de ejemplos, Putnam habla de la

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distribucin de raciones durante la II Guerra Mundial para subrayar el hecho de que un conjunto de criterios definidos sobre tal evento se vera en dificultades a la hora de decidir si ese objeto-evento es parte o efecto de la guerra. Taxonomizar bateras objetuales es un riesgos ontolgico heredado del movimiento de pensamiento analtico. Los usos de trminos denominados cuantificadores acotaran la lista de objetos existentes, la afirmacin todas mis intenciones, por ejemplo, si no es definible-reducible al lxico cannico de objetos y conjuntos espacio-temporales, condiciona mi lista de objetos, teniendo que defender la existencia de objetos intencionales en este caso. Putnam esta hablando del criterio de compromiso ontolgico de Quine, en el que existe una imagen de ``existir unvoca, afirmar que existen deseos o que existen cuevas o que existen nmeros naturales, es asertar lo mismo, aunque los usos del termino existir sean absolutamente diferentes. Tales asunciones como la univocidad del cuantificador existe equivocado a los ojos de Putnam. tan solo es un presupuesto

La individuacin de objetos tambin puede vertebrase en

que los elementos integrantes de un objeto se desplacen juntamente con el desplazamiento del objeto. No obstante, un vehculo puede perder su parachoques frontal, y el problema de eleccin de criterios de identidad para los objetos empieza a zozobrar. Las sumas mereolgicas parecan aportar soluciones criteriales en la recoleccin de la plena totalidad de objetos en tanto adiccionar de forma arbitraria dos o ms objetos dara como resultado un nuevo objeto, el parachoques delantero desprendido de un vehculo y la carita del conductor constituiran inutilidad. un objeto. Los objetos reales son incalculables y la posible praxicidad ontolgica y ordinaria de la nueva forma de describir objetos asume la sospecha metafsica de Sin embargo, Putnam entiende que los lxicos de sumas mereolgicas son La nocin de nuevos lxicos que prolongan la forma verncula de hablar de objetos.

objeto muestra una plasticidad tal que la extensin del vocabulario mereolgico para capturar lo total objetual es inoperante a la hora de redescribir todas las predicciones subjetuales. No obstante, Putnam alega que algunos pensadores vertebran su lista absoluta de objetos en las pautas criteriales de identificacin seguidas por el lenguaje de las sumas mereolgicas: mereolgicas Los objetos de estofa ontolgica genuina se identifican con sumas de partculas. No ha de olvidarse que los objetos en la disciplinariedad

cuntica, las partculas en la mayora de los estados carecen de nmeros definidos, identidad

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numrica necesaria para los objetos entendidos en sentido tradicional. La mecnica cuntica posibilita la observacin de una facticidad histrica: Las pretritas convicciones ontoepistmicas devienen insuficientes y/o equivocadas, todo repertorio credencial es susceptible de mutar con el advenimiento de nuevas concepciones, concepciones preadas necesariamente de temporalidad. Independencia de lo real y correccin gnoseolgica en nuestros relatos son mximas que Putnam no cuestiona en la imagen del realismo tradicional, la rgida cara, en cambio, de un conjunto objetual que dictamina el margen de sus posibilidades descripcionales trans-histricas, esta ingenuidad cuasi-platnica olvida la profunda enseanza de un pragmatista como James que subray la carga interesada inextirpable de las representaciones subjetuales de lo real. Esta es la imagen que Putnam recupera de James no sus dudosos relatos sobre experiencias puras hipostasiadas. El entorno socio-ambiental condiciona nuestras formas de vida, tal realidad no creada por el sujeto no es un gran museo cuya estructuracin hemos de copiar sin mcula, esta es una imagen infructuosa parida conceptualmente, en el contexto en el que nos la habemos se dan continuas relaciones de interaccin redescribibles en el tiempo propio en que se cuecen tales relaciones. En la modernidad el relato tradicional del realismo acu, segn Putnam, el espinoso asunto de las qualia, objetos de percepcin inmediata de vida mental propia. Nuestro presente parece lastrado por la imagen tradicional, en tanto las ciencias cognitivas interpretan las impresiones clsicas como un conjunto de representaciones internas, ontolgicamente relevantes y causalmente pegadas al mbito objetual externo, de forma cuasi-idntica a como quedaran enlazados impresiones-objetos en la tradicin defensora de las qualia en sus variadas reconstrucciones a lo largo de la historia. La sugerencia, en tanto mxima, que deberamos seriamente considerar, en la lnea de argumentacin seguida por Putnam, sera triturar esta concepcin en su versin pretrita o en las contemporneas visiones de hechura cognitivo-computacional. El supuesto ontoepistmico vertebral de tales teorizaciones construye algo as como interfaces para salvar el presunto hiato entre nuestras representaciones internas y los objetos externos.. Liquidada la imagen interfaz de la percepcin-concepcin Putnam recupera el realismo presupuesto por el hombre ordinario, una clase de realismo defendido por James. exteriores y/o aspectos de tales objetos por lo general. Ser un realista natural en la lnea de James-Putnam significa hablar de objetos internos verdicos en tanto objetos As pues, los objetos de percepcin

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verdico-normal son habitualmente, no siempre, objetos exteriores.

Esta matizacin de

Putnam pretende emanciparse de interrogantes como Es mi nariz un objeto, es el cielo un objeto exterior? cuestiones carentes de sentido, an s se sigue usando la dicotoma ordinaria externo-interno en los lxicos vernculo. Lo autnticamente relevante para Putnam en sus En cambio, para un realista alegaciones es el hecho de que el cielo nos es comn, y no ciertos patrones preceptales de identificacin de objetos internamente localizables en el sujeto. relacin causal apropiada , directo los qualia subjetivos y los terrones objetivos quedan adheridos por la cola de la tal teorizacin causal de la percepcin queda presupuesta y ejercitada en todos los realismos directos contemporneos. Nuestros sense data no son un puente intermediario conector sujeto-objeto, tal herencia persiste en el presente de diversos modos, cegando a los filsofos en su labor de donarnos una descripcin cognitiva perspicua de las prcticas de percepcin que no pueden entenderse como meras afecciones subjetuales causadas-generadas por un objeto, mbito objetual, evento o por ciertas sumas mereolgicas. La teora causal de la percepcin ha sido la emperatriz onto-semntica, apenas cuestionada pblicamente, desde el siglo XVII hasta la contemporaneidad. Putnam mismo acept en el principio de su andadura intelectual la monarqua absoluta de la teora causal de la percepcin reformada por la asuncin terminolgica aportada por las corrientes tecnocientficas del momento. La problemtica en torno a la percepcin quedaba marginada en los contextos de debate sobre el realismo por su, asumida acrticamente, irrelevancia ontoepistmica. Putnam durante las dcadas de los sesenta y setenta, lea una nocin de `uso en Wittgenstein traducible-reducible a un lxico computacionalista de raigambre cientficocognitivo. Su semntica verificacionista se escudaba en que la comprensin de nuestro vocabulario entraaba considerar nuestras competencias de `uso, competencias entendidas en rgimen de la jerga computacional. La organizacin socio-funcional del usuario del lxico, programas-funciones internos y restricciones socio-ambientales debidamente especificadas, ofertaba una perspectiva bifurcada de la nocin de `uso, en la que an se ejercitaba implcita o explcitamente la dicotoma interno-externa. Putnam rectifica esta exgesis de la nocin de `uso y la re-interpreta asumiendo que los usos lingsticos, por lo general, no pueden ser redefinidos en otros trminos que no se encuentren entretejidos con la red global en que se

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ejecuta tal uso. Para describir el uso de una proferencia como El cielo estrellado que percibo ante m hay que presuponer su inter-conexin con hechos tan cristalinos como la percepcin de objetos, por ejemplo. Ver un objeto no es poseer internamente el sentido mnimo del ver, en tanto un ver-percibir un objeto sin saber de que objeto se trata; ver un objeto consiste en ver su sentido de forma exitosa-plena, veo el cielo estrellado ah arriba, frente a m. Interpretada de esta forma la nocin de uso, Putnam pretende distanciarse de su lectura dualista materialista: El uso lxico sera caracterizado como rubros disposicionales que responde a descripciones y/o representaciones mentales, o comprender lo que son los usos entraa ejecutar las capacidades especificas para tales usos. realismo, La recuperacin de un realismo natural podra servir, en la perspectiva de Putnam, para re-ubicar el debate en torno al patentizando una serie de cuestiones aporticas cuya espesa onto-semntica Putnam observ que el llamado teorema Lo imposibilitaba su ingesta y posterior digestin.

Skollen-Lowenheim en meta-matemtica demostraba que en cada teora consistente el nmero de interpretaciones posibles era indefinido, interpretaciones diferentes no-isomorfas. cual significa que la batera de verdades sobre los objetos lgico-formales, holsticamente considerados, representables en el lxico matemtico dejaba indeterminada su mbito objetual-referencial, mbito extendible a sus clases isomorfas. La postura de herencia platnica en meta-matemtica leera el teorema como antinmico, porque la disciplina matemtica tratara de y/o se refiere a un repertorio objetualformal a la que accedemos epistmicamente sin trabar relaciones causales con tales objetos. La solucin consiste en donar a la especie de una capacidad intelectual posibilitadora de la comprensin del conjunto de verdades inherentes a sus objetos formales. Otra va para intentar aliviar tal antinoma sera construir un lxico de segundo orden que re-edifique formalmente el lenguaje matemtico, pero nuestro meta-lxico formal heredara el antinomismo interpretativo, en el que anidaran idnticas posibilidades de interpretacin mltiples no-deseables. Lo que Putnam trat de hacer fue trasladar las lecturas metamatemticas de teoremas como el de Skolem-Lowenheim hasta cuestiones semnticas inscritas en cualquier lxico, sea vernculo o cientfico. En tal operacin, teoremas como el aludido, son vlidos si se especificaban una batera de constricciones operacionales algo as

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como ligaduras operacionales - con la pretensin de conectar tales predicados con tales objetos y obtener las interpretaciones no-anmalas de los predicados as constreidos, pero el resto de los predicados no restringidos mediante las ligaduras operacionales seran susceptible de ser interpretados no solo de varias formas, sino de formas desconcertantes. Bajo tal enfoque, Putnam entenda que un neo-cartesianismo perceptual chocaba con una antinoma estricta, ya que el lmite externo de recepcin del procesamiento de la informacin, sean neuronas de superficie o imputs perceptivos, clausuraba los mrgenes de la cognicin, la alteridad, ms all de las irritaciones de la piel, mantena una relacin de causalidad con nuestro procesador mental-computacional, relacin no cognitiva entre mundo-mente. Las alegaciones de Putnam van encaminadas a mostrar que las varias interpretaciones de nuestro vocabulario, aunque conceptuadas desde la perspectiva ninguna, la visin de privilegio de la divinidad de raigambre realista tradicional, validen ciertas aseveraciones de nuestro lxico y sus imputs sean idnticos, an as la referencia de nuestros trminos sgnicos podra ser altamente desemejante. La situacin, sintticamente considerada, arrojara un balance cuasiterminal para realismo cum teora causal de la percepcin, porque el hiato onto-semntico entre procesos de cognicin y fijacin objetual de referentes parece insalvable, en tanto la cognicin interna no puede determinar el mbito objetual al que se refiere. Putnam bosquej un panorama fantasmal para sus intuiciones realistas, porque la objetualidad externa habra de dictar, la clase de dictado dependera del relato metafsico y/o literario preferido, a la subjetualidad neuro-funcional la interpretacin correcta, Consciente de la persistente antinoma del realismo, la meta-interpretacin de nocin de interpretaciones no deseadas trituradas por un mundo que fija referencias en nuestro nombre. Putnam re-define la `comprensin de un lxico como un conjunto de facultades susceptibles de calibrar el nivel de verificacin de nuestros asertos, entre otras capacidades. La verificacin se conceba como nuestra capacidad de graduar niveles de afirmabilidad justificada, tal asertabilidad garantizada requera estipular restricciones epistmicas. Lo que ambiguamente, bautizamos como las realismo interno en Putnam defenda un corte entre ser verdadero y estar verificado. De esta forma su posicionamiento se alejaba de concepciones anti-realistas en las que proposiciones empricas han de ser verificables o falseables de forma concluyente. Putnam

desea distanciarse de las argumentaciones de Dummett y evitar un matiz idealista implcito en

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la reduccin de la inteleccin de una aseveracin por parte del hablante con sus posibilidades verificacionistas. De esta forma el hablante ha de ser capaz de establecer la verdad de una asercin bajo restricciones que el pueda construir; lo cual, segn Putnam, parece una para todo tipo de extensin-traslacin de la nocin de demostracin ejercitada en el mbito de la metamatemtica intuicionista, a la nocin de verificacin concluyente afirmacin, sea o no formal. Comprender el significado de un enunciado, para Putnam

requera recuperar el mundo perdido en las posturas anti-realistas, lo cual necesitaba no solo de las capacidades de verificacin del hablante, sino tambin de restricciones epistmicas suficientemente aceptables. La asignacin de grados de verificacin a una asercin en un Putnam trataba as de no encapsularse en un hablante supone conjugar las funciones de sus qualia y las circunstancias objetuales descritas como epistemicamente buenas: representacionalismo de qualia no enganchados cognitivamente a lo real, la batera global de qualia no fija sus referentes. Sin embargo, la nocin realista de Putnam circunstancias epistmicas suficientemente buenas resuma idntico problema al del realismo tradicional, porque no se entiende cmo los medios con los que los seres humanos operan pueden ligarse de forma referencial a tales condiciones epistmicas. La asuncin onto-epistmica que afirma el mbito de lo real me permite decidir sobre las restricciones epistmicas, era una mera pseudo-solucin exhibida en los antiguos yoes de Putnam, porque an sigue emergiendo la idea tradicional de intermediarios que enlacen lo subjetual interno con lo objetual externo. La poltica onto-semntica heredada del interfaz le parece a Putnam descartable si se pretende huir de los problemas insolubles entorno al realismo. Ser un realista interno significa reargumentar los problemas no ex - nihilo, sino manteniendo un verificacionismo moderado y la liquidacin de los supuestos fundamentales del realismo tradicional: globalidad objetual de museo, globalidad-mueso de sus propiedades: dicotoma estricto-esencial entre propiedades descubiertas y propiedades proyectadas sobre la globalidad esttica objetiva; existencia de la relacin de representacin nica que subsume en su lxico la verdadera definicin traduccin de La verdad. No obstante, Putnam rechaza su antigua defensa de los sense data o qualia como objeto legtimo de estudio que se pretende naturalizar y/o objetivar. Putnam trat de dar validez a un funcionalismo que identificara propiedades internas con propiedades neurocomputacionales. Los fenmenos mentales habran de caracterizarse como eventos neuro

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cerebrales con funciones especificadas y/o especificables, la naturalizacin de los qualia implicaba que las afecciones subjetivas recibidas pudieran identificarse con sucesos fsicos descritos de forma funcional. La percepcin del sujeto an segua siendo una percepcin de La versin de Putnam se sensaciones, no constitua una percepcin de objetos externos.

asemejaba a un neo-cartesianismo que exiga identificar qualia con sus ocurrencias fsicas, reproduciendo de esta forma la postura del realista tradicional, afirmando que percibimos objetos externos, lo cual solo significa que la esfera de lo externo causa en la esfera de lo interno una batera de qualia. La percepcin como percepcin de qualia solo enmascaraba en nuevos trminos la cuestin onto-semntica medular: cmo nos engarzamos con el mundo. Putnam entiende que tal problemtica se inscriba en su pretensin de considerar la batera de constreimientos operacionales en torno a las prcticas de interpretacin de nuestro lxico como meramente extendidas y/o aplicadas a nuestros qualia. En la concepcin revalorizada por Putnam no se trata de eliminar la conciencia fenomnica, sino de interpretarlo de un modo distinto a como se la ha interpretado desde el siglo XVII; esto es, poseer experiencias de lo real significa que nuestra subjetividad perceptual se ve afectada en forma de qualia. onto-epistmico en la dicotoma sujeto preceptor-objeto percibido. Tales qualia se haban erigido en el enlace, absolutamente incuestionable, que establece el hiato

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6.1.3. ALGUNOS APUNTES SOBRE EL REALISMO NATURAL Los realismos de corte tradicional crean en la existencia de un repertorio completo de objetos junto con su haz de propiedades y/o relaciones absolutamente determinado con independencia de nuestra intromisin epistmica, y paulatinamente determinable mediante las descripciones que se aproximen a su nica y verdadera descripcin. Los trminos sgnicos generales se refieren a una clase de objetos que exhiben una propiedad y/o relacin compartida. D. Lewis retoma las asunciones del tradicionalismo afirmando que existen casos de referencia fundamental que entraan clases naturales y/o privilegiadas, estas clases objetuales son preferenciales, en la deuda que tienen todos los mundos posibles, en mostrarnos tales propiedades objetivas. Segn Putnam, podra interpretarse que las clases de Lewis exhibiran su riqueza ntica en tanto queden subsumidas bajo leyes naturales. Sin embargo, existen clases no tan privilegiadas que responden a idnticas leyes naturales que sus hermanas mayores en nuestro mundo; adems estas clases naturales son conjuntos en los que grupos no privilegiados pueden objetuales en multitud de mundos posibles,

obedecer a leyes naturales, y clases naturales que obedecen a tales leyes en tal infinidad posible de existencia. Las clases objetuales de Lewis en diferentes mundos posibles quedan identificadas con las antiguas propiedades del realismo tradicional. la misma. La historia metafsica es Los sujetos epistmicos fijan aquel grupo de representaciones desde las que son

capaces de operar cognitivamente, pero el conjunto de asertos epistmicos posibles, en tanto afirmaciones sobre la distribucin de propiedades de los objetos debidamente formalizadas, permanecen inalterables e inalteradas desde siempre. realista, la exterioridad Para Putnam, en esta neo-perspectiva de la percibida produce una serie de procesos que conducen a la

interioridad, experiencias, qualia sense data ... lo que no es sino la teora causal

percepcin que podra estar barnizada, por ejemplo por las subrutinas modulares de reconocimiento, en jerga de Fodor. Sin embargo, antes del asentamiento de la teora causal de la percepcin, exista una exgesis de raigambre tomista sobre la concepcin de Aristteles de la percepcin. Putnam lee en esta concepcin un realismo directo embrionario de difcil La percepcin, en tanto capacidad de percibir inteleccin por su exuberancia lxica.

700

permanece idntica a s, pero de forma potencial recibe la forma de un objeto, percibimos, en el acto de percepcin, el objeto sin ser el objeto, lo que se perciben son las formas y propiedades de los objetos, no los objetos mismos. Con el nuevo matriz disciplinar de formalizacin y/o idealizacin de lo real, las cualidades objetuales no categorizables en trminos de las ciencias emprico-analticas pasaron a un nivel onto-epistmico no equiparable a las verdaderas cualidades, cualidades primarias. La meta-concepcin imperante, a partir del advenimiento de la platonizacin formal del mbito real, rehabilita la dicotoma en s de lo real para nosotros subjetual-. La cotidianeidad percibida pareca mera ilusin y se requera un realismo que permitiese respirar a nuestras representaciones ordinarias. Las experiencias humanas se encapsularon en una interioridad cuya disimilitud ontolgica con la exterioridad objetual gener ms problemas de los que pretendi resolver. gnoseolgico-ontolgico de una magnitud sin precedentes. Las posibles similaridades sensaciones percibidas-referentes de aquellas sensaciones se tradujeron en un hiato Ante temibles consecuencias como la prdida del realismo natural del sentido comn, se confecciona una imagen causal de la percepcin que muta la percepcin del color, por ejemplo, en la percepcin de una cualidad secundaria recibida de forma indirecta del mundo exterior, cuya conexin, color objetual-cualidad sensorial percibida de color, queda determinada mediante nexos causales. Las cualidades sensoriales percibidas de un color no representan de forma intrnseco-esencial, el en s del objeto, sus propiedades reales; tales cualidades son tildadas de pseudo-realidades por describir meras propiedades disposicionales que afectan y/o modifican de varias formas nuestras mentes. Las aportaciones de Austin son recuperadas por Putnam para intentar dar visos de credibilidad al realismo natural frente a los extravos y excesos metafsicos del realismo tradicional heredadas en las controversias actuales en torno al problema de la percepcin. Desde Descartes, hasta pensadores como Ayer o Russell, era palmario el hecho de que la percepcin era epistmicamente deficitaria. Las ilusiones pticas eran uno de los muchos ejemplos ofrecidos para triturar un realismo natural-directo como el de Austin. Los sueos constituan otra clave para sostener el carcter no-infalible de nuestra percepcin porque experimentamos vvidamente mbitos objetuales que carecen de realidad. Los estados de

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ensoacin,

por lo general, no son idnticos a nuestros cuadros de percepcin cotidiana,

suponemos que las pautas fenomenolgicas de la consciencia de un sueo son, en cierta medida, diferentes de estados cotidianos de percepcin, entendida tal diferenciacin como una especie de cualidad del sueo. Lo que no ha de interpretarse como si Austin negara la posibilidad lgica de que ciertas experiencias soadas fueran no-distinguibles en trminos de cualidades en un cuadro de percepcin ordinaria. Las descripciones de los sujetos que narran sus sueos o sus alucinaciones como absolutamente idnticas a un estado de vigilia no pueden quedar descartadas a priori. Imaginemos, con Putnam, que un sujeto soando realmente cree que se encuentra en un lugar desconocido para l, en tanto no visitado. Para los tericos de los qualia lo que experimenta nuestro sujeto solo puede ser algo mental, un proceso interno en el darse de su sueo. Sucede, ahora, que el sujeto imaginario de Putnam fsicamente se Tenemos sensaciones visuales de un encuentra en el espacio que l haba soado, su percepcin sensorial en estado de vigilia es idntica a su percepcin sensorial durante su sueo. objeto real y un objeto mental idnticas, lo que permitira aseverar a los tericos de la percepcin tradicional, que la percepcin de nuestro sujeto durante el sueo y en estado de vigilia es la percepcin de sus qualia inmediatos. En la lectura de Putnam sobre Austin se destaca que los epistemlogos tradicionales ejercitan un presupuesto no cuestionado: se cree que cuando un sujeto suea est percibiendo algo, un algo que debe ser mental porque el sujeto imaginario no se encuentra delante de ningn objeto o espacio fsico. En el teatro de percepcin no enhebrada al mundo fsico, solo se puede hablar de lo mental, ya sean imgenes, percepciones ... reales en tanto localizadas fsicamente en el exterior de la percepcin humana. sueo seran no-distinguibles en cuanto a sus qualia; y , por ltimo, Percibir Vigilia y De significa percibir imgenes mentales en el interior causadas por objetos y/o objetos situaciones los epistemlogos de

corte tradicional asumen que distintos objetos no pueden ser percibidos como similares.

acuerdo con Austin, la suposicin de que en la percepcin de un sueo se perciben objetos nofsicos, y la suposicin de soar con algo entrae sensaciones verdicas no distinguibles de la experiencia real de un algo fsico, an creyendo en tales convicciones de la teora tradicional de la percepcin no se habra demostrado que en presencia de mi gato no perciba realmente a

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mi gato, sino los qualia causados por tal objeto en mi teatro de percepcin interior.

La

expresin no-fsica alude a los objetos de sensaciones no verdicas, como los sense-data, en tanto son objetos mentales y neutrales en los procesos de verificacin, por ejemplo. La lnea epistmica James-Austin, reasumida por Putnam, tritura la idea de que percibamos qualia en los procesos de percepcin; an aceptando algunos elementos integrantes de experiencia pura en los procesos de percepcin, la mente se concibe de forma cerrada como un haz, haz que integra tales fragmentos de experiencia pura. En la percepcin no nos trabamos ontoepistmicamente con objetos mentales y neutrales como los qualia. La teora perceptual de los datos sensoriales se concibi como una teora conceptualmente impecable en la primera mitad del siglo XX. Los defensores de los sense-data podran admitir que, algunas veces, percibimos propiedades y/o relaciones objetivas de forma no mediada, y en las ilusiones sensoriales o estados de ensoacin percibimos qualia interno-mentales; lo cual no implicara ser deductivamente inconsistentes. Es decir, puede conocerse de forma no inferencial, no existe inconsistencia deductiva, algo ms que meros qualia. Segn Putnam, an admitiendo tal concesin al realismo directo, nuestros creyentes en qualia argumentaran que no queda explicitado cmo las experiencias soadas parecen realmente similares a las experiencias verdicas. inmediata. En esta analtica de Putnam sobre la teora de los qualia queda ejercitado, como asuncin originaria, el supuesto de que tal lnea de teorizacin epistmica es una hiptesis explicativa. En fenmenos como los sueos el sujeto que suea es consciente de algo de forma inmediata, algos objetuales. El esquema epistmico postulara una conexin en la analtica experiencial entre sujeto perceptor-relacin de conciencia inmediata-mbito objetual para procesos y/o eventos mentales de experiencias no-verdicas. Sin embargo, de acuerdo con Putnam, la negacin de la existencia ontolgica de objetos-soados de forma conscienteinmediata no ha de traducirse como percepcin inmediata de cualidades sensoriales reificadas. Los mundos y protagonistas retratados en la esfera literaria pueden ser no-verdicos y; sin embargo, somos conscientes en nuestras lecturas de tales contextos ficticios y no existe De acuerdo a tal objecin, la similaridad no explicitada en el caso aludido, significara que en el sueo y en la vigilia similares sense-data son experienciados de forma

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objetos tales; para muchas versiones ontologistas la asercin de Putnam sera arriesgada cuando no equivocada. Los relatos sobre sense-data atraparon a Putnam en la defensa de la La es puramente neuro-cerebral, definicin con carctrer de teora de la identidad, prcticamente durante la dcada de los ochenta del siglo pasado. esencia de un dato sensorial evento inmaterial como efecto. Sucede; no obstante, que el mero ver en la inmediatez o la forma en que somos auto-conscientes de los datos sensoriales no queda explicitado convenientemente. Las subrutinas fodorianas modulares de reconocimiento de patrones generan outputs-las viejas qualia en tal actividad de sub-rutinas modulares se produce la consciencia del evento sensorial. Esta jerga cognitivo-computacional tan solo re-bautiza las viejas cuestiones con objeto de aclararlas o, mas bien, solucionarlas; pero Putnam argumenta que los lxicos emparentados con los modos tecno-cientficos no nos garantizan atisbo alguno de esclarecimiento, ni conceptual, ni emprico. Localizar mdulos de qualia en la corteza visual, por ejemplo, no evitara el problema de la disociacin de elementos relevantes de la corteza visual de esferas lxicas, con lo que existiran un repertorio de datos visuales de los que no es posible ser consciente. Asumiendo un adelanto tecno-cientfico de disociacin de patrones modulares de reconocimiento de apariencias encapsuladas en nuestras peceras a pleno y total funcionamiento, resultara ininteligible defender que los mdulos de nuestras peceras ven peces de colores. Tampoco la investigacin neuro-cientfica que descubriese algo as como la neurona matriz capaz de traducir las excitaciones celulares en qualia servira para los tericos de la identidad, segn Putnam. El cerebro humano no cuenta con ubicaciones La identificacin especificadas de conciencia, no hay centros de conciencia en el cerebro.

reduccin materialista que trataba de superar la eterna dicotoma sede material como causa-

reductiva de trminos sgnicos como conciencia subjetual y referencia objetual a sus verdaderas funciones neuro-cerebrales especficas sigue siendo una ilusin materialista que regula sus pesquisas emprico-analticas. Los tericos de la identidad se enfrentan tambin con la explicitacin misma de la semntica presupuesta en su nocin de identidad. Putnam nos recuerda que una de las alegaciones estandarizadas contra los tericos de la identidad

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consista en diferenciar la textura descripciones materialistas. lgico-conceptual.

homognea de un dato sensorial,

de la textura

discontinua de los procesos neuronales, diferenciacin que pretenda confutar las Ante tal hecho diferencial en las texturas aparienciales a reducir y las texturas neurales reductoras, la nocin de identidad requiere una nueva exgesis Putnam mismo ejercit la nocin de identidad como identidad de la identificacin terica durante los ochenta, en obras menos maduras las actitudes proposicionales eran identificadas, en un plano lgico-conceptual presupuesto, con procesos y/o estados funcionales y/o computacionales del cerebro. La dicotoma nocional defendida por Putnam en el periodo funcionalista consista en interpretar los datos sensoriales o qualia en trminos cualitativos, un quale rojo era una cualidad que un sujeto ligaba al trmino sgnico rojo de forma absolutamente privada, cualidad que pudiera no ser idntica en la privacidad asociativa de un segundo sujeto preceptor; o en trminos funcionales, de acuerdo con lo cual, un quale-rojo equivala a compartir criterios pblicos estandarizados de lo que significa tener un quale-rojo. La nocin funcional de `quale, entendida como clases de qualia operando sobre patrones pblico-funcionales, supona la aceptacin por parte de Putnam de que los estados neuro-cerebrales podran ser definidos-traducidos mediante el modelo computacional. La nocin cualitativa de `quale, interpretada como conjuntos de qualia agrupados sobre lo que creemos son sus propiedades privada-cualitativas entraaba definir clases de qualia segn patrones neurolgicos. Desde esta panormica reductiva, o potencialmente reductiva, las ciencias, apropiadamente maduras, del mbito neuro-cerebral y computacional traducirn en sus trminos el lxico sobre qualia. La cuestin problemtica apuntada por Putnam es que parece un riesgo conceder el ttulo de teora a las concepciones vertidas sobre qualia-sense dada. La modernidad filosfica condicion las formas de uso lingstico ordinario, hasta tal punto que un sujeto perceptor no experto pareca ofrecer descripciones aproximadas de las sensaciones que experimentaba cuando perciba esto y lo de ms all. Tales descripciones seran concebidas como un haz conviccional sobre sensaciones percibidas, tal conjunto de

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creencias formaran una especie de teorizacin no-experta sobre qualia.

Las asunciones

ejercitadas, cuya validez resulta difcil de digerir, enlazan nuestro vocabulario credencial ordinario sobre cuestiones psicolgicos con una buscada forma terica posible, implican un sentido de la nocin de identidad como identificacin terica que Putnam trata de explicitar. El conjunto conviccional vernculo sobre temas psicolgicos presupone de forma implcita las actitudes proposicionales y nociones de corte intencional; experimentar datos sensoriales sobre un cielo azulado entraa la creencia estandarizada por parte del observador de ver un cielo azulado. Un programa de identificaciones tericas de la forma el agua es H2O o con el ejemplo de Putnam La luz es cierta longitud de onda electro-magntica se ejercita sobre un entraamiento no-eliminable en la que tems conceptuales de una ciencia, disciplina a reducir, quedan definidos como tems de la ciencia reductora. La reduccin ha de ser capaz de demostrar que los trminos de la ciencia a reducir implican un sub-conjunto de leyes naturales aproximadamente verdaderas integrables en las leyes que componen la ciencia reductora. En los sistemas de identificaciones tericas los trminos pertenecientes a una teora no puede ser re-definidos de forma aislable del sub-conjunto terico en el que operan. Algo as como un sub-conjunto de leyes sobre qualia funcionaran, en la teora de la sensacin ordinaria, conjugados operatoriamente con subconjuntos de leyes sobre nociones intencionales y actitudes proposicionales. La reduccin de tales lxicos en los que qualia, nociones intencionales y actitudes proposicionales precisan un programa global de traduccin para su reduccin exitosa no es ms, a los ojos de Putnam, que un utopismo y ucronismo pseudocientfico. No obstante, una de las propuestas para contribuir al xito reductivo sera concebir la intencionalidad de los procesos mentales como idnticos-tales procesos son definidos como un conjunto de trminos sgnicos internos- a co-variaciones causales sus referentes posibles. Otra forma de habrselas con el programa reductivo sera un funcionalismo nacido de un antiguo yo de Putnam. Los automatismos-formalismos heredados de Turing constituan la definicin deseada-preferida por Putnam de estado computacional para reinterpretar en sus trminos el sub-conjunto de afirmaciones sobre las actitudes proposicionales. computacionales y estados mentales, Sin embargo, Putnam mostr la existencia de disimilitudes en las propiedades formales de estados lo que condujo al funcionalismo de identificacin terica hacia un funcionalismo idealizado, pero lastrado con las propiedades lgico-formales

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de las teoras computacionales.

Los estados computacionales quedan definidos de forma

implcita en la red global de relaciones computacionales sucesiones probabilsticasjuntamente con la red global de todos los estados de mquina, tal definicin ejercitara un formalismo preferido de la teora de autmatas. Los estados de mquina se definen en Tales caracterizaciones La aseveracin un trminos de simultaneidad implcita, definiciones que retratan la identidad peculiar de cada uno de los estados computacionales posibles del sistema dado. inherentes e individualizadas no operan en la psicologa, de acuerdo a las observaciones de Putnam no existen sentidos cristalinos de lo que significa tal reducionismo. quale es idntico a un estado neuro-cerebral individualizables de forma funcional es

aserto de identificacin terica meramente especulativo, porque tanto la ciencia a reducir como la ciencia reductora carecen de contenidos que puedan especificarse de forma noproblemtica. Si la nocin quale es la pretendida nocin funcional, las cualidades sin embargo, la ciencia sensoriales quedaran integradas a la ciencia fsico-qumica cerebral;

que tratamos de traducir en trminos fsico-qumicos resulta enigmtica. Putnam argumenta que, an en el caso de que ejercitemos qualia de la visin y las operaciones reductivas conciernan solo a las posibles relaciones entre los colores, contaramos con un gran nmero de opciones. Existen fcticamente relaciones entre los procesos fisiolgicos asociadas con la percepcin de los colores, y existen conexiones relacionales con los procesos fisiolgicos de la corteza visual. Sin embargo, identificar qualia visuales con procesos fisiolgicos en el ojo, porque tales sensaciones son posibles en ausencia de tales rganos no es viable. Tal sugerencia implicara un constreimiento de raigambre epistmica fundamental en la teorizacin cualitativa de los datos sensoriales: ser conscientes de qualia, tal concienciacin presupone actitudes proposicionales ejercitadas en tal proceso, lo que significara que la `identidad, como identificacin terica, necesita construir un programa definicional que incluya lxicos vernculos sobre tales actitudes. Sucede, como Putnam arguye, que el lxico disposicional no es traducible y/o reducible a la ciencia fsico-qumica del cerebro por su exgesis del externalismo semntico; esto es, los contenidos actitudinales entraan objetualidades externas imbricadas en el entorno socio-ambiental del sujeto.

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Otro programa, de los tericos de la identidad, para cargar semnticamente la nocin de identidad, supone que la identidad es la identidad de instancias anmalas. Afirmaciones como El calor es el movimiento de las partculas asumen identificaciones tericas tipo-tipo, eventos de una descripcin se definen como eventos de otra descripcin de idntico tipo. Putnam se esta refiriendo a la obra de Davidson en la que sus ideas se verbalizan con un lxico que identifica cada instancia de un evento mental con una instancia de un evento fsico, aunque renuncia a la existencia de identidades tipo-tipo entre eventos psicolgicos y eventos neurales. precisa identificar causas y efectos. de un sub-grupo neural. experimentada . Segn Putnam, el criterio de identidad Davidsoniano Tal asuncin criteriolgica se enfrenta a graves contra-

ejemplos. Supongmonos en la tesitura de decidir si la sensacin n es idntica a la activacin En tal caso, la activacin de tal agrupamiento entraara como efecto suyo otras excitaciones neurales a las que usted y yo no asociaramos la sensacin n La sensacin n sera idntica a conjuntos neurales activados como efectos suyos encadenados a otros grupos excitados de neuronas; en cuyo caso los otros eventos neurales habran de ser efectos de la sensacin n, pero no sera sus efectos, permaneciendo indeterminado los grupos neurales apropiados para ejecutar la operacin de identificacin reductiva sobre la sensacin n percibida. Putnam asegura que triturar los supuestos ontoepistmicos implcitas en la teora de la identidad no ha traducirse en ahogarse en dualismos de estofa indeseada o arroparnos en meta-relatos monistas que coronen la correccin de nuestra ciencia ms desarrollada. Existe variedad de lxicos que coadyuvan en la labor no reductiva de explicitacin epistmica que deberan incardinarse en lo que Putnam llama realismo natural ordinario sin conjuntos mentales no-materiales, ni obsesiones monistas de corte materialista. Los tericos de la percepcin desde el siglo XVII argumentaron que existan propiedades y/o relaciones objetivo-naturales-externas que mostraban el en-s de lo real, y las bautizaron como cualidades primarias del mundo. Mas, tambin haba las llamadas cualidades secundarias que no reflejaban y/o representaban la constitucin genuina del mundo, las propiedades en apariencia derivables de la percepcin del color de un mbito objetual, por ejemplo, muestran una estofa ontolgica de segundo grado como un conjunto de sense data mentales. Segn Putnam, los partcipes del realismo natural se las haban con estas dos alegaciones de los realistas tradicionales: Los argumentos que apoyaban la teora de la

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identidad, comentada anteriormente, y la supuesta bifurcacin onto-cualitativa de los propiedades y/o relaciones con el mundo, distingo que pretendemos sintetizar en lo que sigue dibujando un croquis fiel, en la medida de lo posible, a los intereses expositivos de Putnam. Berkeley, quiz, fuera uno de los primeros autores que vislumbraron los

aporticas consecuencias onto-epistmicas extrables del distingo cualitativo entre las ensidades primarias de los grupos-externos y las apariencias secundarias que recibimos, como meras afecciones subjetuales-internas, de tales grupos. Si nuestro mundo no es de colores, sus estructuras tambin pueden repensarse como meras afecciones de apariencias objetivoestructurales encapsuladas en el mbito de nuestra subjetividad. En la obra de Russell Los problemas de la filosofa se defenda una teora monista neutral de la percepcin en la que las cualidades eran neutras, y desde tal neutralidad cualitativa la realidad sujeto-objeto era susceptible de ser construida. La batera de sense-data russelliana en s misma no era mental, pero ser conscientes de tales datos sensoriales, en tanto sensaciones experimentadas, entraaba percepcin subjetivo-mental. Putnam comenta un ejemplo de Russell en el que las condiciones perceptuales en la observacin del color de una mesa influyen en lo que podra construirse y/o definirse como condiciones normales de percepcin de las que se derivan qualia de color especficos. Definir condiciones normales de percepcin entraara suponer que la visin de un objeto en la penumbra es un contexto anmalo de observacin, pero Putnam subraya el carcter potencialmente plstico en el lucimiento del color en contextos distintos y bajo perspectivas distintas. Los colores muestran diversos aspectos aparenciales categorizables como propiedades relacionales, tal relacionalidad aspectual no ha de traducirse como mltiples afecciones causadas en la mente del perceptor, donde los sense-data seran objetos interno-privados. La cuestin, segn Putnam, parecera haberse atrincherado en dos frentes equilibrados donde el posible avance argumental carecera de contenido. De un lado, las apariencias sensoriales de los objetos se interpretan en tanto propiedades relacionales noreducibles dependientes de criterios estipulados que definan las condiciones normales de percepcin; de otro lado, las apariencias sensoriales se conciben como disposiciones que causan sense-data reales identificables y/o co-relacionables con episodios neurales. Putnam arguye que, en el frente epistmico-defensor de la pblica estipulacin de las restricciones

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empricas, se puede desarrollar un ataque argumental contra los problemas de corte escpticos imbricados en el frente epistmico atrincherado. Nos resulta ms deseable un frente adherido a una imagen sin lastres escpticos en la que se considera natural afirmar que las experiencias subjetuales lo son de una realidad, pblicamente compartida desde el principio. La publicidad compartida en la concepcin del color no significa mentar su autonoma ntica con respecto al sujeto perceptor; las apariencias de color no son privacidades confinadas en la mente, son fenmenos pblicos. Los enigmticos problemas implicados en el ejemplo del espectro invertido no muestran deficiencias fisiolgicas en la percepcin del color, ms bien ilustran una asuncin onto-epistmica en la que se discute la posibilidad de poseer qualia de colores distintos, bajo condiciones neuro-fisiolgicas idnticas. Segn Putnam, el enigma se liga a una nocin de `espacio mental cerrado en s mismo, encapsulado en su intimidad de privacidad auto-sostenida, la posicin que ha de rescatarse de los saltos y olvidos en la historia de la reflexin humana entraa liquidar los constructos-interfaces que pretendieron maridar los excntricos desacuerdos entre sujeto-objeto.

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6.1.4. LA RECUPERACIN DEL REALISMO DE SENTIDO COMN. La lnea argumental de Putnam versa sobre dos pretensiones: por una parte, confutar los realismos vertebrados en la imagen interfaz de la percepcin y de la concepcin re-interpretados de diversas formas desde la modernidad hasta nuestros das; y, por otro lado, mostrar la viabilidad de un posicionamiento realista no lastrado por los supuestos implcitos en tal imagen interfaz. Iniciemos las consideraciones de Putnam en su regreso a la ingenuidad de sentido comn asumiendo que un sujeto imagina algo, lo que fuere. Este evento mental implica, segn los tericos tradicionales de la percepcin, construir una especie de imagen mental similar a la que nos formaramos en presencia real de ese algo imaginado. La pintura y/o imagen confeccionada como suceso imaginado asumira una funcin anloga a las impresiones-interfaces tradicionales. Los cuadros imaginados se conceban como localizados dentro de la mente y/o cerebro, cuadros de algo no-existente, que representaran causalmente algo existente del entorno. Putnam realiza una exgesis de la argumentacin wittgensteniana sobre la figura pato-conejo encauzada a mostrarnos las deficiencias de una teora perceptual vertebrada en intermediarios epistmicos, en alguna concepcin interfaz. La figura pato-conejo se experimenta como una imagen mental de la figura de un pato o (como disyuncin excluyente) como una imagen mental de la figura de un conejo. No obstante, el sujeto perceptor estara en condiciones de generar una imagen mental pato-conejo de forma intencionada, pero tal retrato no se experimentara como la imagen de un organismo. Por tanto, experiencias visuales y cuadros fsicos no exhibiran propiedades similares, lo que arruinara los relatos clsicos sobre la esencia de un quale. Lo que Putnam enfoca sobre estas digresiones wittgenstenianas es su conviccin de que imaginar algo en algn lugar, observar la figura pato-conejo, no ha de

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traducirse como imgenes subjetuales formadas de un mbito objetual que precisan una interpretacin, confeccionando un aspecto dicotmico entre la figura pato-conejo y el cuadro que visualizo en mi mente. En el uso de nuestro vocabulario se entreteje nuestro pensar de forma natural, no creemos que los signos tipogrficos necesiten cargarse semnticamente. Proferencias como el gato se comi el pastel para castellano-parlantes ordinarios no son una ristra de tan solo son usos En Putnam, la nocin de garabatos, meras sintacticidades, intrnseco-esencialmente denotativas, oracionales que se refieren naturalmente a lo que se refieren.

seguir una regla de Wittgenstein se entiende como encaminada a refutar acciones aislables del pensar no entrelazados con otras operaciones, lxicas o no, como una analtica vlida de los usos del lenguaje. No sera muy difcil imaginar un evento histrico pasado en el que las posibilidades de verificacin con que contamos ahora de tal suceso no agoten los sentidos con tal verificacionismo validatorio. Las habilidades y/o capacidades integradas en la posibilidad de recrear un hecho histrico son tanto reflexivas prxicas, como, por supuesto, plurales. Otro relato famoso de Wittgenstein redescrito por Putnam nos habla de lo que significa pensar en un pariente que vive en la otra punta del globo. Cuando un sujeto piensa en un familiar de las antpodas no cree que piensa que est pensando, piensa y/o se acuerda de su familiar, sus pensamientos lo son de su familiar y no se entendera que un enlace causal pensamiento-familiar explicitase lo que sucede. Lo que, en trminos de Wittgenstein sera una descripcin aproximada de tal pensamiento sera asertar que de forma implcita, opera una tcnica de uso. Putnam arguye que la nocin tcnica de uso no ha de interpretarse con las condiciones de asertabilidad de tal tcnica inscritas en un sistema de verificacin especificable. Las tcnicas de uso presupuestas en los juegos lingsticos son capacidades histrico-naturales heredadas en la misma medida que actividades como comer o andar. Putnam, no acepta una imagen de factura anti-realista en Wittgenstein modulada en la conviccin de que el pensamiento es un objeto al que se yuxtapone una exgesis

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caracterizada por una batera de restricciones de asercin. Si se establece un hiato histricoevolutivo insalvable entre capacidades cognitivas del ser humano y otros organismo, la postura realista natural del sentido comn resulta enigmtica. Putnam defiende la existencia de una continuidad evolutiva entre capacidades de discernimiento animal, y las capacidades de reflexin del ser humano. Los organismos humanos conjugaran perceptos con conceptos Aplicar un kantismo desmesurado como pauta obviamente la capacidad trascendental de de tal forma que la nocin de `experiencia de un organismo no-humana sera totalmente desemejante a la del ser humano. criteriolgica distintiva no sirve para nada,

apercepcin como genuinamente humana solo subraya especificidades no cismas evolutivos. Las expectativas de un depredador de encontrar una pieza cazable, podran perfectamente ser concebidas, como una capacidad de expectacin de la expectativa humana primitiva. Tal asuncin de continuidad, como expone Putnam, no significa concebir el lxico humano como una batera de reglas que traducen lo que el ser humano piensa, como si los pensamientos mostrasen una hechura ntica diferencial al lxico usado. Los mbitos lingsticos mutan las bateras experienciales posibles, pensar en el pasado, imaginar un futuro, generar expectativas sobre lo que no es el estado de cosas aqu-ahora, tan solo son capacidades naturales de lo humano. Ciertos organismos podran reconocer una configuracin de objetos debidamente adiestrados en tal percepcin, pero no la experimentaran como nosotros; Putnam se vale de una seal de trfico que su perro es capaz de discriminar, pero no la experimenta como diciendo ... La imagen del sentido comn no es, ni pretende ser, enemiga de los relatos tecnocientficos, ni ha de ser triturada-eliminada como una pseudo-concepcin anti-cientfica. En Putnam, los intentos de suprimir nuestro realismo ordinario solo muestra un repertorio carente de contenido al caracterizar la credencial, amparado por la era computacional,

reflexin como una estructura simblica de mera sintacticidad. Dummett ha sido uno de los pensadores que, de acuerdo con Putnam, obstaculizan la plausibilidad de un realismo directonatural. La nocin de verdad plantea asuntos espinosos para el realismo, como Dummett afirma o la verdad se clausura en su proceso de verificacin o escapa a las humanas posibilidades de verificacin. En tal caso, una verdad huidiza no es validable mediante

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capacidades verificatorias disponibles, nuestra inteleccin.

lo que significa qu la verdad trasciende el

reconocimiento de la verdad, exhibiendo un rasgo misterioso, una propiedad que escapa Ms all de las capacidades verificatorias, no es inteligible lo que Puede ilustrarse la cuestin incardinndola en una Putnam examina uan oracin que significa la nocin de verdad conduciendo la reflexin de Dummett a una revisin de la semntica bivalente de la lgica clsica. analtica lgico-formal en trminos tarskianos.

posiblemente no puede ser verificada como mi vecino asesin a su esposa. La verdad de tal asercin, quiz, nunca puede ser comprobada pero entenderamos lo que significa afirmar que nuestra enunciacin es verdadera. Mi vecino asesin a su esposa es un aserto que entendemos, y la analtica lgico formal del uso conferido a la nocin de verdad podra ser representada a travs de La convencin T de Tarsky: suponiendo que O es el nombre de una oracin, y suponiendo que escribimos la oracin O a continuacin la expresin O es verdadera si y solo s, la oracin resultante ser verdadera. Sustituyendo el color de la nieve por las presuntas acciones cometidas por mi vecino tendramos que: La oracin Mi vecino asesin a su esposa es verdadera si y solo si Mi vecino asesin a su esposa. que la verdad de O equivale a O misma. Afirmar que mi gener una vecino cometi un crimen si lo cometi, implica que sabemos el significado de la oracin O y La convencin T de Tarsky interpretacin deflacionista de la verdad, no compartida por Tarsky mismo, segn Putnam, en la que el uso de la expresin es verdadero se agotaba en la logicidad convenida por Tarsky, la verdad carece de definicin sustantiva, su esencia se clausura en el artilugio formal afirmar que O es verdadera, siendo O cualquier aseveracin , es afirma O. Para Dummett, oracin. la mera comprensin de una aseveracin, carezcan o no de

condiciones probables de verificacin no construye una teora de lo que significa entender una Para comprender la oracin O siendo O reemplazable por cualquier oracin declarativa, precisamos estar en condiciones de reconocer si O esta verificada. En Dummett, comprender significa capacidad de construir un programa de verificacin de O, lo que Putnam interpreta como la asuncin de Dummett de la nocin de prueba en meta-matemtica extendida y/o trasladada al campo de la teora del significado. En Dummett, entender una afirmacin como verdadera significa que entendemos lo que sera una prueba verificatoria de

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tal afirmacin; y constituir una verificacin entraa que las aserciones no se vertebran en la propiedad trascendente de la lgica clsica, en la que la verdad de los enunciados funciona de forma autnoma a las posibilidades verificacionistas. Existira el hecho realn fuera de nuestras capacidades de verificacin, que donara verdad o falsedad al enunciadon. Segn Putnam, defender tal verificacionismo supone triturar la nocin de verdad del realismo tradicional o liquidar la semntica imbricada en el principio de bivalencia de la lgica clsica como concepcin carente de plausibilidad. Argumentar que la comprensin se modula en el conocimiento de las condiciones mediante las que verificamos nuestras afirmaciones no ha de interpretarse asociado a la defensa de la nocin de verificacin conclusiva de Dummett. Putnam alude a otros pensadores deflacionistas aliados a una nocin gradual de verificacin. El uso de ciertos trminos en un contexto socio-lingstico no determina la disposicin de sus integrantes a considerar a tal o cual afirmacin como verdadera o falsa de forma conclusiva. Los jugadores de un juego depositan mltiples grados de confianza en la calibracin de las condiciones veritativas de un enunciado, en tal sancin de niveles de confianza los contextos socio-ambientales observables son relevantes, pero la bivalencia clsica nos permite afirmar que un enunciado es verdadero o falso, an si carecemos de restricciones conclusivas que lo verifiquen. Putnam ilustra un enfoque deflacionista en el que verdad sustantiva metafsica no es inteligible, pero tal conviccin no nos comprometera con un rechazo del tercero excluido A o n-A. En tal deflacionismo, Mi vecino asesin a su mejer o mi vecino no asesin a su la lgica clsica las interpreta mujer como declaracin carente de determinacin veritativa,

como enunciados verdaderos o falsos, pero tal prctica lxica no significa que estemos hablando de la sustantividad del predicado verdadero. En tales enfoques deflacionistas la ley del tercero excluido se entiende como una prctica lxica estipulada. Afirmar un enunciado significa estar dispuestos a operar segn una batera comn de reglas socio-lingsticas, en las que la gradacin credencial de confianza se ala de forma relevante con una serie de circunstancias observables. Segn Putnam, simplemente esperamos que un conjunto fctico, el hecho se haya o no se haya producido; en nuestro caso y en el de Putnam el asesinato. La idea de sentido comn, en la que es una cuestin de hecho que las proferencias declarativas no determinadas son correctas, quedara desdibujada y los paladines del realismo tradicional no

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quedaran conformes ni con anti-realismo a la Dummett, ni con otros derivados deflacionistas, fundamentalmente por sus profundas consecuencias anti-intuitivas. De acuerdo con Putnam, la lgica de la disyuncin excluyente de la ley del tercero excluido, en tanto meros niveles de asertabilidad inscritos en una prctica socio-lingstica, carece de relevancia para la postura realista sustantiva, en la que las propiedades fcticas certifican las condiciones veritativas de toda afirmacin. En el anti-realismo proferencias del tipo Mi vecino asesin a su mujer o mi vecino no asesin a su mujer diluyen la nocin ordinaria de `significado, segn los realistas, en un mero juego de palabras. En la disyuncin excluyente, uno de los disyuntos contiene la relevancia sustancial de la correccin, los enunciados proferidos exhiben gradaciones evaluativas engarzadas a la sustancialidad de la correccin, propiedad distinta de las condiciones de verificacin anti-realista. Aunque en el enfoque deflacionista, segn Putnam, tambin se defienden tipologas de correccin en los gradientes de asertabilidad justificada, dependientes de estipulaciones comunitarias que posibilitan operar de acuerdo con pautas de creencia esperada en el sentido, de la conducta vertida en la participacin en una apuesta-. El grado de afirmabilidad justificada y no la nocin de `verdad es lo sustantivo en las cuestiones concernientes a la correccin. El realista subraya un problema en el enfoque deflacionista. La nocin ordinariacomn en la que se predica correccin en la enunciacin de estados de cosas pretritos, no puede ser explicitada, el sentido de la validez de oraciones pasadas es una creencia verncula ininteligible para el mbito anti-realista. Sin embargo, Putnam no entiende los usos realistas asociados a la nocin de sustantividad. El hecho sustantivo fundamenta el trato sujetoobjeto en trminos de un relato trans-fsico que carece de relevancia epistmica. Los usos lingsticos se vertebran en, algo as, como un conjunto de propiedades sustantivas que, legitiman, desde su espesura extraamente subyacente, la correccin de nuestros juegos lingsticos ordinarios. El enfoque realista tradicional percibe que la nocin de comprensin acotada

en trminos verificacionistas diluye la nocin de mundo. Tal concepcin ligada a las

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argumentaciones de corte deflacionista-anti-realista debe ser anulada, y el antdoto ontosemntico del realismo relata, segn Putnam, la sustantividad imbricada en la nocin de `verdad como panacea metafsica que recupera la concepcin realista ordinaria sobre proferencias enunciadas sobre el pasado. La batera de proposiciones verdaderas exhiben su correccin en tanto se fundan en su propiedad de ser verdaderas, ser verdadera una Al proposicin, su potencia asertiva radica en un enlace con una propiedad substante.

afirmar La nieve es blanca es verdadera si y solo si la nieve es blanca, no se afirma el mero afirmar de la afirmacin, hay y/o existe una propiedad objetiva, en tanto externa a la propia diccin de lo afirmado, que valida la verdad y/o correccin del enunciado. Putnam mismo particip de este desideratum realista en sus antiguos yo-es encogido ante el avance de un antirealismo tan potente como el de Dummett. Desde las posiciones realistas se rogaba que la nocin de verdad pudiera anudarse a una propiedad no-imbricada en el repertorio asertivo que fuera la clave de bveda desde la que se certificara la viabilidad de un enunciado independientemente de los condimentos especficos espacio - temporales en los que se hubiera ejecutado su asercin. El no-aceptar el relato extrao sobre realidades trascendentes y trascendentales que certifican la correccin de nuestra batera aseverativa, ha dado a luz posturas en las que las condiciones veritativas de un enunciado han de relacionarse con un haz de restricciones verificativas estipuladas de forma inter-subjetiva, o han de relacionarse con pautas conductuales tpicas de apuestas funcionalmente ligadas a circunstancias perceptibles. Putnam cree que son reacciones no-vlidas ante la posicin realista tradicional, no cuesta tanto decir que nuestros asertos empricos son aserciones relativas a lo real, y que pueden ser verdaderas sobre un mbito objetual que no han de ser comprendidas nicamente desde sus condiciones de verificacin compartida. deflacionista de la verdad. No obstante, aseverar que una aseveracin es verdadera es aseverar la aseveracin es una intuicin que Putnam acepta de la concepcin Si en una conversacin sobre las manas o pautas rutinarias de un personaje histrico, afirmamos Csar, antes de atravesar el Rubicn, se afeit o Csar, antes de atravesar el Rubicn, us las letrinas o Csar, antes de cruzar el Rubicn, solicit la compaa de su hombre de confianza, no proferimos tales enunciados creyendo en nuestros enunciados sobre propiedades sustantivas que verificasen nuestros asertos;

situaciones pretritas son o no son correctos dependiendo de lo que Csar hiciera en ese

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momento, tal trivialidad es la que caracteriza un uso no contagiado de la pugna histricaconceptual realismo-anti-realismo, un uso del trmino verdadero que proporciona las pistas a un Putnam que trata de activar las potencialidades onto-semnticas de un realismo de sentido comn. Re-orientemos, con Putnam, las argumentaciones en torno al distanciamiento de perspectiva, que un realista de sentido comn ha de mantener sobre el mbito operativo de un realista metafsico y/o tradicional. En tal re-orientacin usaremos la expresin aquello que no podemos percibir sin la ayuda de tecnologa para comparar enfoques. Lo que el ojo no ve, microbios, por ejemplo, no muta su significado con la invencin de instrumentos sofisticados de observacin. Lo que observamos por el microscopio son tales y cuales Para un organismos, de lo contrario el uso de tal tecnologa sera semnticamente vaca. instrumentacin tecnolgica apropiada

verificacionista, el significado de elementos micro-biticos no observables sin la ayuda de la se agota, se clausura en nuestra capacidad verificatoria para detectar tales micro-organismos. Sucedera tambin que los refinamientos tecno-cientficos mutaran el significado de tales expresiones al mismo ritmo temporal en que la micro-organizacin viral sea conquistada por tales refinamientos instrumentales. Dicho lo cual, Putnam advierte que buena parte del lxico cientfico se hace explcito apoyndose en el uso de alta tecnologa. No ha de olvidarse que el discurso tecno cientfico es un modo conjugado de ampliar-extender nuestra prctica, una de nuestras prcticas, de percepcin y concepcin-conceptualizacin. La confeccin de relatos cientficos patentiza una de las formas en que estamos capacitados para plegarnos sobre tales y cuales mbitos objetuales, las partculas lgicas , generalizador y negador, sera otro ejemplo, aducido por Putnam, de nuestras capacidades lxicas. Supongamos un sujeto experimental que no ha aprendido el uso de tales trminos lgicos. Putnam habla de un nio que ha visto como un objeto desapareca ante su atnita mirada, el clsico conejo de la chistera de un mago, aparece y desaparece de la nada. Podramos afirmar que nuestro sujeto no crea que los conejos surgiesen de las chisteras, y usar el generalizador lgico todos los conejos observados no emergen de las chisteras de los magos. Explicar la perplejidad de un nio ante la aparicin de una paloma o la

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desaparicin de un tigre de este modo resulta ser una mala descripcin de la conducta de nuestro sujeto. Los nios no ejecutan enunciados generalizados sobre objetos aparecidos y desaparecidos, los nios no generalizan de la forma que generalizamos nosotros, y tales usos se inscriben en conductas con corolarios relevantes para nosotros. Como Putnam arguye interpretamos conductas no-verbales primitivas como actitudes proyectadas a un fin, no solo como actitudes hacia esferas objetuales que han de ser verificables de acuerdo a nuestro arsenal de verificacin....El lxico tecno-cientfico sobre los observables para nosotros est enraizado con nuestra actitud pre-verbal primitiva sobre lo real, con nuestras disposiciones conductuales sub-verbalizadas sobre un contexto ambiental determinado. La extensin de nuestra potencialidad conceptual en proferencias del tipo No existe vida extra-terrquea inteligente muestra un uso de trminos generalizadores que el enfoque verificacionistadeflacionista no estara en condiciones de entender, tal diccin excede nuestro repertorio verificatorio, lo cual no habra de ser interpretado como a-significativo, en tanto no No hay corresponda a un mbito real que trasciende nuestras capacidades de verificacin.

seres inteligentes no-humanos diseminados por el resto del cosmos es verdadera si y solo si ... pero ante un ser de este tipo sabramos que tal generalizacin era falsa, y no pasa nada. En sntesis, de acuerdo con Putnam comprensin igual a capacidad de verificacin es una reduccin deflacionista desaconsejable. La comprensin de veo un microbio a travs de mi microscopio, Csar us las letrinas antes de aventurarse a cruzar el Rubicn, Los marcianos no existen .... no se desintegra en sub-capacidades autnomas de otro conjunto de capacidades o sub-capacidades no imbricadas en un contexto socio-ambiental determinado. Capacidades de seguir reglas no identificables con respuestas condicionadas cuasi-fisiolgicas al estilo conductista radical (lectura no-conductista de la obra de Wittgenstein defendida por Putnam). Los usos lxicos descritos en la obra de Wittgenstein forman parte de nuestra pero en las descripciones normativas no hay pretensin reductivoLa explicitacin cognitiva de la La historia natural,

conductista segn la interpretacin de Putnam de las Investigaciones filosficas relacin sintacticidad sgnica-entrada perceptual como

comprensin humana, deja fuera de juego las mltiples inter-relaciones que ejecutamos con el mundo, y con nuestras propias prcticas, prcticas entretejidas, a su vez, por otras. malla holista heredada por Putnam implica no aceptar la construccin de un algoritmo

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decisorio que posibilite determinar las condiciones veritativas de los enunciados mediante el uso iterado de tal prueba formal como mtodo de verificacin. Segn la percepcin de Lo que sucede Putnam sobre un enfoque como el de Dummett, el holismo de significado resulta ininteligible, y debera ser posible construir los mtodos verificatorios oracin por oracin. reglada mediante reglas sintcticas. en un anti-realismo tal es que se presupone un mbito mental en tanto batera sgnico-objetual La postura de Putnam trata de desfigurar la obsesiva imagen de una representacin puente entre sujetos representacionales y objetos representados, que no se traduzca en un olvido de las conductas representacionales. Hasta un nio de tres aos, como supuso Putnam en la dcada de los 60, habla de no-observables, capacidad integrada en nuestra capacidad para hablar de observables. Si los no-observables como entes no visibles a la percepcin ordinaria lo son de tertulias infantiles o de contextos sobre partculas en el XIX no ha de interpretarse como una mutacin del significado. Dummett defendera que el significado del fsico y el significado del nio han de ser necesariamente diferentes, usos infantiles y usos cientficos sobre no observables no podran ser ni aproximadamente semejantes. Los Trminos de observacin de los 60 eran nociones vertidas en los lxicos expertos, y podran describir no-observables sin el coste de suponer una variacin operada en el significado. No obstante, Putnam sobresey el distingo real entre el mbito lxico tecno-cientfico y la esfera cotidiana del discurso. Hablar de lo que no puedo ver a simple vista es perfectamente significativo sin atender al vocabulario de la fsica, la mecnica cuntica no ha variado nuestra comprensin ordinaria del significado sobre lo que el ojo no ve. Sin embargo, Dummett se aferr al hiato lxico como una forma de variacin significativa en trminos comparativos como X es ms pequeo que Y, cuando sera espinoso deslindar el sentido de partcula ms pequea jams detectada del sentido el ser ms diminuto del que tuviramos noticia contextuado en una narracin infantil. Desde la esfera fsico-cuntica la nocin de partcula no puede desligarse de nuestras tecnologas de medicin, en la interaccin de medida instrumentos de medicin - partculas. Interrogarnos sobre tales partculas cuando no interactuamos midindolas, solo es una pregunta para potenciar la imaginacin. La descripcin de un microbio en la biologa moderna, no entraa un cambio en el significado vernculo de un trmino como pequeo.

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Dummett no acepta la defensa de Putnam de lo que califica como un realismo ingenuo sin espesor en los lxicos filosficos o meta-cientficos. Putnam enfatiza la gravedad de un enfoque como el de Dummett en el caso de que nuestros mtodos de verificacin sufriesen variaciones, un cambio de ejemplar en la metodologa de verificacin supondra un cambio de significado de los trminos que usamos. En tal tesitura la mutacin de un conjunto conviccional determinado y la mutacin del significado de los trminos usados, convertiran en variaciones no distintivas; se ya que cualquier elemento conviccional puede

llevar aparejado la inclusin de una forma verificatoria nueva lo que llevara a Dummett a aventurar pautas criteriales desde las que fuera posible la eleccin de la metodologa verificatoria intrnseco-constitutiva del significado de un enunciado. No hay posibilidad de construir tal pauta criterial selectiva de un mtodo de verificacin capaz de deslindar los datos no-relevantes en la conformacin del significado de una oracin. Putnam ensaya un contra ejemplo referido a las pruebas verificatorias en uso en el caso de oraciones histrico-pretritas, resulta trivial afirmar que consultamos muestras escritas. No obstante, en eras pretritas sin documentos escritos no funcionara la misma pauta verificatoria, con lo que el significado de los enunciados antes y despus del registro escrito habra de ser diferente. El Wittgenstein de Dummett aducira que teoremas matemticos nuevos muestran criterios nuevos en la deteccin de errores lo que entraara un cambio en el significado de los registros lgico-formales de la matemtica. El siguiente pargrafo patentiza las afirmaciones de Putnam: La concepcin de
Wittgenstein es bastante difcil de digerir, aun cuando no sea claro lo que uno querra oponerle. Se supone que la prueba tiene el efecto de persuadirnos, inducirnos, a tomar a tales y cuales formas de palabras como verdaderas sin ms preguntas, o a excluir tal y cual forma de palabras de nuestro lenguaje ... Naturalmente pensamos que, cara a cara, con una prueba, no tenemos ms alternativa que aceptar la prueba si hemos de seguir fieles a la interpretacin dada a las expresiones que contiene. Para Wittgenstein, aceptar el teorema es adoptar una nueva regla de lenguaje, y por tanto, nuestros conceptos no puede permanecer sin cambios al final de la prueba. 348

El Wittgenstein de Putnam, en cambio,

no sigue la imagen esgrimida por Para el aprendizaje de

Dummett. Supongamos que no sabemos determinar la diferencia en el juego de contar un conjunto de objetos con resultados desemejantes en el recuento.

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enumerar objetos se adiestra a alguien en un juego, que a su vez, podra estar integrado en las operaciones ligados a otros juegos. En una mesa se muestran objetos ordenados en hileras, y el adiestrador dicta las reglas del juego como no contar dos o ms veces el mismo objeto, seguir el orden dictado en el recuento e los objetos, comenzar a contar por tal o cual lado de la hilera de objetos, asignar un nmero a cada objeto en el instante en tocarlo ... est batera de instrucciones acota el sentido de ejecutar de forma exitosa o no el resultado de su recuento. En el caso de que los resultados en el recuento de objetos de la misma hilera sea distinto, hemos de intentar mostrar que las instrucciones dadas para ejecutar el juego han sido violadas, aunque nuestro aprendiz tienda a no reconocer su error de recuento. El adiestrador con el conjunto de reglas dadas en la mano, y con el joven aprendiz en la otra comenzara el juego propuesto. Los resultados seran idnticos, y nuestro adiestrado podra aceptar en un instante del proceso de aprendizaje Ahora, la veo, y sus acciones en el juego desde este momento permiten afirmar que recuentos errneos es una nocin con un sentido idntico para el adiestrador y para el adiestrado. Putnam propone denominar el juego que ejecuta nuestra aprendiz, antes de golpearse las mientes o proferir la expresin Ahora, la veo, como operacin1 y operacin2 sera el juego en el que el adiestrado est en condiciones de asertar me equivoqu al contar o algo semejante, en idnticas circunstancias en las que la operacin1 no usara trminos como error. En el juego operacin1 y en el juego operacin2 las reglas no mutan de un modo relevante, si las reglas en ambas actividades son distintas, nos la habemos con desemejanzas de sentido. En el juego-operacin1 la afirmacin de no nuestro aprendiz He cometido un error y la misma asercin en el juego-operacin2 actividad con un sentido distinto. En el mbito meta-discursivo sobre la nocin de necesidad en matemtica, Putnam subraya que parece que nos encontramos sometidos a tomar una va, entre platnicos y anti-realistas, que excluye por definicin la opcin por la otra va. Se trata de creer en la meta-prctica realista fundamental y fundamentante de nuestras prcticas ordinarias de computacin y deduccin o de creer que la creencia platnica no cuenta con condiciones de

cuentan con idntico sentido. Los co-partcipes de un mismo juego pueden percibir la misma

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asertabilidad vertebradas en nuestros propios constructos, los nicos dignos de relevancia onto-semntica. La dicotoma trascendente-fundamentante versus inmanente-constructivista nos empuja, segn Putnam, a atrincherarnos como paladines de una u otra imagen o metanecesidad realista o pseudo-necesidades anti-realistas. Tal percepcin en el mbito de la reflexin solo ha cosechado distorsiones en la comunicacin, adquiriendo las disensiones, en los enfoques defendidos, tonos polticos o cuasi-polticos. Putnam asegura que la nocin de necesidad lgico-formal ordinaria subsiste sin tener que decidir a que grey meta-filosfica pertenezco. En la imagen de Dummett, variaciones en las reglas de juego mutan el significado de los trminos, es relevante distinguir el conjunto de reglas constituyentes de una actividad de elementos suyos que no son reglas. Putnam rechaza la distincin de reglas de la actividad de uso de las palabras-elementos componentes que no pertenecen a esa batera de reglas. En el caso de que alguien no fuera capaz de percibir las profundas interrelaciones entre el juego-operacin1 y el juego operacin2, habramos de admitir sentidos dismiles entre tales juegos. La cuestin que alegara Putnam contra Dummett podra adoptar la forma de un interrogante claramente irnico Quin actividades?. o quienes no percibiran la conexin entre tales Sin embargo, las nociones Los alumbramientos tecno-cientficos acuan nuevos significados de los

trminos imbricados en sus contextos especficos de uso. que amplan nuestra capacidad de observacin, por ejemplo. lxico en tales casos. vecino se comi

ordinarias no reniegan de sus sentidos ordinarios cuando contamos con nuevos instrumentales Decir el mismo sentido no implica suponer idntica red de reglas, ni de re-definiciones del modo de uso de nuestro Existen usos del trmino verdadero en proferencias del tipo Mi que exceden nuestras posibilidades de a sus animales domsticos

verificacin pero no llegar a comprobar nunca si sucedi o no tal hecho no ha de interpretarse como que no seamos capaces de entender, de percibir el sentido de la oracin, el colorido fregeano servira, quiz, como nocin aproximada. Putnam arguye que entendemos tales emisiones asertivas y entenderamos, consecuentemente, la expresin Mi vecino devor sus gatos es verdadera si y solo si mi vecino devor sus gatos, la incapacidad verificatoria del hablante no convierte su diccin en a-significativa, en sin-sentido. Ahora mi otro vecino podra emitir un enunciado como Lisardo cree que su vecino es un come-gatos, pero nuestra

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expresin subordinada sera mal entendida si establecemos una relacin entre una creencia y una proposicin, y postulamos diferendos conexionables entre el posible hecho-evento y el valor de verdad de la emisin. Lo que Putnam pretende ilustrar a autores enraizados con las propuestas semnticas de Tarsky es la existencia de emisiones aseverativas no-encajables en la definicin adecuada del predicado verdadero tarskiano; esto es, carecen de condiciones veritativas. Las definiciones de verdadero en L1 acotan el uso del predicado en L1, pero en situaciones contrafcticas la semntica tarskiana no ejecuta una analtica correcta de la verdad; ms an, no entendemos lo que significa el trmino sgnico verdadero. El Wittgenstein de Putnam sinti como las semnticas tarskianas no perciban las inconsecuencias de sus tratamientos en la teora del significado. La forma general de la La proposicin sera estos son los hechos o una proposicin es verdadera o falsa. Procediendo al desentrecomillado deflacionista, p es verdadera = p p es falsa = no-p. proposicin se reduce al clculo de sus funciones veritativas. La nocin de verdad decide que es o no es una proposicin en la nocin de verdadero, Wittgenstein usa la imagen de los engranajes mecnicos. Sin embargo, hay cierta extraeza en tal configuracin, afirmar que una proposicin puede ser verdadera o falsa significa que usamos los predicados verdadero y falso para hablar de proposiciones en este contexto, en este juego lxico. Las reglas generativas de formacin oracional y el uso de los trminos sgnicos en un juego lxico configuran la proposicin; sin embargo, jugando el juego verdadero como definicin de una proposicin no se esta hablando de engranajes-conexiones o de ajustes entre usos de Las proposiciones representan verdadero y la nocin de `proposicin. Segn Putnam, en Wittgenstein no se defiende un enfoque deflacionista de la nocin de verdad. una verdad tan trivial como irrelevante. corresponden a realidades, aseverar La nieve es blanca mientras sucede tal hecho, nieva, es Ajustarse al hecho, encajar la proposicin con un estado de cosas, no es suficiente para entender lo que es una proposicin, ms an si la verdad se reifica como propiedad aislada. La famosa convencin T de Tarski S es verdadera en L si y solo si S no es una explicacin de la nocin semntica de `verdad, como tampoco puede ser una explicacin de lo que es una proposicin aducir que una proposicin aducir que una proposicin es aquello que puede ser verdadero.. Wittgenstein no concibe la nocin de

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ajuste o ajuste en el sentido de verdadero como una nocin definicional y/o reductiva de la nocin de proposicin, como tampoco sirve de criterio reductivo estipular conjuntos de posibles usos entraados por la forma en la que los significados encajan o se ajustan; no existe, segn Putnam, pretensin sustantiva alguna sobre el significado de verdadero en Wittgenstein. Emisiones aseverativas como Esta maana llueve ejecutadas desde la ventana del sujeto que las profiere, son tan tautolgicas, en la prctica lxica ordinaria, que proyectar relatos de estofa metafsica para su explicitacin convierte en perplejidad lgicosemntica lo que no es sino una trivialidad de sentido comn. En Wittgenstein se aprecia una anticipacin de la tesis quineana del holismo de significado, para comprender la verdad, comprendemos la proposicin; a su vez, esta inteleccin se imbrica en la maraa lxica de un juego que ejecutamos como una globalidad de sentido. De la misma forma, entenderamos la verdad de una proposicin como X ha hecho doble falta, emitida por un locutor de radio o televisin, mientras vemos un encuentro de tenis, juego deportivo que nos ha sido familiar desde la juventud, y que, quiz, an practicamos. Wittgenstein considera que en nuestra lxico podemos estipular un clculo de las funciones de verdad de nuestras oraciones, y declararlas oraciones en sentido genuino. Hablar de una hilera sgnica, meramente sintctica, carente de valores de verdad no es una oracinproposicin, segn Wittgenstein. Lo que puede ser verdadero o falso define una proposicin, pero yuxtaponer de forma iterativa el predicado verdadero en sentido lgico-formal a las proferencias aseverativas, no clausura las fisuras de las que intentan aliviarse tanto p, donde p es una secuencia sintctica cuya En el Wittgenstein de semanticistas formales - p es verdadera

verdad equivale a la secuencia sintctica p- como realista semnticos donde una proposicin representa un sentido desligable de la signicidad de la proposicin. Putnam no se recusa la tesis predicar que una proposicin es verdadera equivale a aseverar la proposicin misma, pero no se aceptan las sendas onto-semnticas deflacionistas, ni los relatos transfsicos realistas. Tarski no convino en participar en el ideario de afirmaciones sustantivas adorado por los paladines del realismo tradicional existe uno y solo un conjunto definido de proposiciones epistmicas; existe una, y solo una, forma de representar el conjunto objetual, la forma representacional de representar lo representado; en vez de un

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lxico potencialmente explicativo, gramatical

para Wittgenstein tan solo sera una observacin Las

de la que l mismo particip como Hipnotizado por su imagen .

totalidades proposicionales, objetuales y la nocin de verdad carecen de un significado prefijado a priori, tambin Tarski lo supo. Putnam enfatiza lo anterior recordndonos que para estipular verdadero como un predicado correctamente definido Tarski acota ntidamente el lxico donde se aplica y su totalidad oracional; y subraya, en doble rayado, que asertos operados sobre la verdad o falsedad de la totalidad lxica acotada no pueden ejecutarse desde el intrads del lxico en que se ha definido verdadero en L; pretender lo contrario genera corolarios formales no-deseados en el sistema. Si la decisin sobre la consistencia de un L, siendo L la variable de cualquier lenguaje, entraa formalmente sobrevolar el conjunto proposicional restringido, entonces no es posible creer en una totalidad de totalidades semnticamente definible como desean los realistas tradicionales. El Wittgenstein de Putnam no quiere ni or hablar de propiedades sustantivas y legitimantes, tan solo percibe en curso las matices de los diversos lxicos en sus contextos, usos no-cristalinos de trminos que podemos comprender en su restriccin situacional, aunque tal contextuacin no muta la imprecisin de uso en la correcta exactitud trmica, y qu sentido podramos donarle, siguiendo a Wittgenstein, a la nocin de exactitud. Las nociones semnticas cuentan con una pluralidad no-determinada de usos lingsticos en tanto tales usos no estn exentos de la temporalidad y de mutaciones lxicos en la historia. sintctico precisa nuestra percepcin del rostro del significado. No todas las secuencias En otro lugar leemos el sintcticas constituyen una prctica significativa de un vocabulario, lo generado de modo siguiente texto: La oracin El gato est sobre la estera se compone exactamente de las mismas
palabras que la mera lista el gato esta sobre la estera. Sin embargo, en una situacin apropiada tiene un valor de verdad, mientras que la lista no. -En qu radica la diferencia entre una oracin y una lista? La frase el primer nio nacido despus del ao 3000 tiene un referente, mientras que la lista completa de estas palabras en este orden no se refiere a nada-a menos que digamos que se refiere a las palabras enumerados. 349

En Putnam, la percepcin del significado el rostro del significado tambin se ala con nuestras inter-relaciones epistmicas socio-ambientales, sin olvidar que la fuerza lxica puede hacer variar tales relaciones en tanto amplia su dominio sobre lo real. No hay

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nada enigmtico en el hecho de que seamos capaces de comprender los casos en que la verdad trasciende, nos trasciende. Putnam expresa la concepcin de recuperacin de nuestra cotidianeidad realista de muchas maneras, nosotros elegimos esta: Decir que algo es verdadero
en un juego de lenguaje supone estar fuera de ese juego de lenguaje y hacer un comentario. Sea lo que fuere lo que nos hace sustituir tcticas como decir es verdadero o es razonable o es justificable por es verdadero en mi juego de lenguaje o es razonable en mi juego de lenguaje o es justificable en mi juego de lenguaje o nos hace querer hacer esto cuando vemos que el juego del lenguaje no est fundado en la Razn, se trata de algo que nos hace querer distanciarnos de nuestro propio juego de lenguaje. Es como si el reconocimiento de que nuestro juego de lenguaje no tiene una justificacin trascendental nos hiciese querer manejarlo con guantes de seda o manejarlo desde un meta-lenguaje. Pero Por qu va a ser el meta-lenguaje ms seguro. 350

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6.2 LAS CONFERENCIAS JOSHIAH ROICE 1997. 6.2.1 ANALTICA DE PUTNAM SOBRE EL DEBATE KIM/DAVIDSON. Putnam introduce la nocin de novia automtica de William James, algo as como un organismo carente de actividades y/o procesos psicolgicos, conductual y fsicamente indistinguible de un ser humano en sentido ordinario, para interrogarse sobre la posible equivalencia entre la novia automtica y un ser humano en sentido ordinario. Putnam tambin usa y nos recuerda una especie de germen de lo que sera llamado posteriormente el test de Turing que ha rastreado en los escritos cartesianos. La suposicin contrafctica de Descartes es idntica o cuasi idntica a la de James, se supone la existencia de un mecanismo que es capaz de responder conductual y fsicamente ante ciertos estmulos y sera indistinguible de un ser humano en sentido ordinario. La vexata quaestio mente - cuerpo se ha reproducido recientemente entre dos pensadores de alta estofa analtica Kim y Davidson; Putnam trata de verter una mirada critica sobre tal discusin en temas concernientes al problema mente-cuerpo. Kim modula su argumentacin mediante una nocin de reduccin, la nocin de superveniencia, la nocin de superveniencia estricta podra quedar definida en trminos laxos del siguiente modo: Una batera de propiedades A superviene en otra batera de propiedades B si no es fsicamente posible que un particular ejemplifique B y no ejemplifique A. En esta tesitura definicional, las propiedades mentales supervienen sobre propiedades biofsicas si no es fsicamente posible que dos organismos se hallen en idntico estado biofsico en tanto comparten idnticas propiedades fsicas y se hallen en diferente estado mental. Kim no comparte el monismo anmalo de Davidson, no existen bateras de leyes psicofsicas aunque cada evento individual psquico es idntico a cada evento individual fsico y defiende el que tales leyes fsicas son posibles lgica y empricamente. Putnam no cree que existan leyes restringidas a una seccin espacio temporal y restriccin de la forma P coimplica M donde P formaliza una propiedad fsica y M formaliza una propiedad mental y tal forma de complicacin puede convertirse en una ley cuantificada sobre todos los organismos

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fsicamente posibles. No obstante Putnam argumenta que seria lgicamente posible establecer leyes puente especificas acotadas para una especie particular, de la forma Si implica - M coimplica Pi , que pudiera interpretarse afirmado que siendo Si una especie de estructura en concreto la propiedad y o estado fsico Pi , se constituye como una relacin o condicin necesaria y suficiente para que acaezca el estado mental M. Segn Kim, para escapar del modismo anmalo de Davidson y poder hablar de verdadera causacin mental, es pertinente sostener que tal batera de leyes - puente son fcticamente posibles, encontrar una ley generalizada de la forma P co implica M, o una ley o batera de leyes especificas para una especie de la forma Si implica M coimplica Pi entraa dificultades anlogas. Para Davidson, los eventos mentales y los eventos fsicos han de estar relacionados de algn modo, en una relacin causal entre conjuntos de eventos ha de existir una ley legaliforme que subsuma y explique tal relacin de causacin. Segn Davidson no hay leyes sobre el mbito de lo mental, de acuerdo con lo cual en ltima instancia toda relacin causal que englobe estados mentales debera estar sustentada por una ley fsica. No existe un grupo de leyes psicofsicas, pero en ltima instancia todos los eventos mentales son eventos fsicos, asumiendo que cualquier suceso cae dentro del mbito de una explicacin causal, el interrogante que plantea Kim a Davidson cuestiona la relevancia onto - pragmtica de los eventos mentales. Para Davidson, los sucesos son particulares concretos espacio - temporalmente considerados, en esta ontologa de particulares espacio temporales las relaciones fundamentales y/o esenciales de interconexin entre sucesos son las relaciones causales. Kim recuerda a Davidson que en su ontologa los sucesos particulares son considerados como causa o efectos en tanto instancias de regularidades legaliformes y/o leyes estrictas y consecuentemente, por tanto, las relaciones causales esenciales de la ontologa Davidsoniana no quedaran afectadas si ni siquiera considersemos la existencia de los eventos mentales como sucesos individuales, en tanto particulares espacio - temporales realmente existentes. El monismo anmalo de Davidson, de acuerdo con la interpretacin de Kim, asume un compromiso onto - semntico fuerte: solo leyes estrictas fundamentan relaciones causales. El debate Kim - Davidson queda replanteado en Putnam de acuerdo con la siguiente lnea argumental: Kim comienza su argumentacin asumiendo la correccin implcita del argumento de Davidson, pero proyecta un condicional: si redistribuysemos de

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forma aleatoria las propiedades de los sucesos mentales o diluysemos los aspectos o los perfiles mentales del mundo la batera de relaciones causales relevantes de este mundo no se vera afectada. El corolario de Kim es el siguiente: liquidados los perfiles mentalistas de la realidad la `novia automtica de James sera un ente lgico empricamente posible, Putnam ,por ejemplo, sera un automatismo, un autmata que no decide tal y cual es el caso, porque tales decisiones son meros epifenmenos, son fenmenos que no tienen o no contienen ninguna relevancia causal de la realidad. Los sucesos mentales; por tanto, seran meramente epifenomnicos, tratar de explicar un evento mental nos conduce necesariamente a la esfera de la mecnica del cerebro, a la neuro ciencia. Para Kim el contrafctico aunque Putnam careciese de propiedades y eventos mentales, asumiendo su identidad fsica y su entorno fsico con respecto a seres humanos en sentido ordinario, sucederan los mismos eventos fsicos y Putnam sera indistinguible de un ciudadano normal. Desde el enfoque de Kim, existen leyes psicofsicas: las propiedades mentales supervienen, descansan o se realizan mltiplemente en propiedades biofsicas. Asumamos con Putnam que a alguien se le pregunta por qu el grifo del bao esta abierto, probablemente nos contestara diciendo que ha decidido baarse, que tiene intencin de baarse, para baarse ..., la decisin de baarse constituira una explicacin en sentido ordinario de tal situacin espacio-temporal particular. Putnam observa qu existen tantos tipos de causas como sentidos existen del porqu- consideramos que tal y cual es una explicacin; decidir baarse y decidir la temperatura a la que nos baaremos forma parte de la correccin ordinaria de lo que entendemos por explicar; he decidido baarme sera una causa explicativa de la apertura del grifo, la decisin sera un evento mental y el hecho de que el agua corra sera un suceso fsico. Si asumimos que una explicacin en sentido intuitivo, como la esbozada por Putnam, no es correcta estaramos asumiendo que la decisin de tomar un bao a tal o cual temperatura no sera una explicacin de este hecho particular; en otros trminos, estaramos liquidando toda una forma de hablar que nos es connatural, algo as como afirmar que la causa que explica el porqu de la apertura del grifo no ha sido mi decisin de abrir el grifo para realizar tal y cual accin.

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Para Putnam la prtasis del condicional de Kim, asumir que exista un organismo carente de propiedades mentales pero con idntica morfologa fsica a la de los organismos ordinarios de una comunidad humana tpica, resulta tan ininteligible como la apdosis del condicional, en tal caso hipottico se daran exactamente los mismos eventos fsicos. El rechazo de Putnam, tanto de la prtasis como de la apdosis del condicional de Kim, no implica defender la siguiente afirmacin, que el bautiza como no autmata: si Putnam carece de propiedades mentales y sus bateras de propiedades fsicas fuesen idnticas en idnticas regiones espacio - temporales del entorno a como seran si realmente tuviese propiedades mentales, en tal caso habran de contemplarse diferentes eventos fsicos. Putnam no acepta esta posicin de no autmata porque identifica o cuasi identifica un dualismo o un interacionismo parecido al cartesiano; la res cogitans aseguraba que la res extensa de nuestro organismo actuase como actuaba, anulada la existencia de la res cogitans la res extensa orgnica de lo humano no podra actuar de la misma forma y los sucesos fsicos seran absolutamente distinguibles. Para Putnam, la substancia pensante cartesiana representa una de las mltiples formas en las que no resulta inteligible saber de lo que se esta hablando; la posible correccin de un interacionismo dualista al estilo de Descartes pareca contradecir algunas leyes fsicas bsicas. La res cogitans, a travs del puente de conexin estipulado por Descartes en la zona de la glndula pineal, estara en condiciones de alterar la direccin de la res extensa, pero no podra alterar leyes fsicas bsicas como la conservacin de la cantidad de movimiento. La fsica posterior a Descartes estaba en condiciones de afirmar que el momento total en cada direccin del espacio es una cantidad que se conserva, la posible correccin del interacionismo dualista cartesiano supondra la violacin de algunas leyes fsicas consideradas como fundamentales desde la poca de Descartes. La res extensa corporal humana influenciada por el mbito mental de la res cogitans supondra el que existieran eventos fsicos totalmente desemejantes a los eventos fsicos carentes de capacidades como la de decidir. Kim tampoco acepta la viabilidad del interacionismo dualista de tipo cartesiano, en un enfoque fisicalista como el suyo debe aceptarse como un supuesto esencial la clausura global-causal de la estructura de lo fsico: todo evento que tenga una causa en el tiempo T, para el fiscalismo de Kim, tiene una causa fsica en T.

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La asuncin de Kim de la clausura causal del dominio de los eventos fsicos entraa no aceptar como posicin inteligible en filosofa de la mente el interacionismo dualista de raigambre cartesiana puesto que, implicara que algunos eventos fsicos necesitaran una explicacin causal no fsica, algo as como una batera de eventos no fsicos y/o mentales como agentes de causacin de los eventos fsicos. La cuestin que Putnam quiere puntualizar trata de recalcar el hecho de que la aseveracin de autmata y la aseveracin de no autmata no son aseveraciones contradictorias sino contrarias, por tanto para rechazar la posicin de autmata no podemos valernos de la posicin de no autmata. Existen posicionamientos fisicalistas reductivos, conductistas lgicos y verificacionistas en filosofa de la mente que aseguraran la incorreccin de la aseveracin en autmata pero tal incorreccin no implicara necesariamente la lectura de no autmata. El experimento mental de James, la nocin de novia automtica, absolutamente indistinguible de una novia normal, sera un estado de hechos posible, la enunciacin de autmata sera verdadero, incluso admitida la incorreccin del interacionismo dualista; vedada la validez del interacionismo dualista una de las posibilidades para rechazar la enunciacin de autmata sera declarar el sin sentido del siguiente estado de hechos: La prtasis de autmata, existen organismos humanos carentes de propiedades mentales que actan de manera idntica a los humanos con propiedades mentales en identidad de condiciones y propiedades fsicas y ambientales es verdadero, no obstante, si tal agente en cuestin muestra una conducta diferente entonces actuara como si tuviese tal conjunto de propiedades mentales. Para un verificacionista tpico la novia automtica de James o el enunciado condicional contrafctico de autmata careceran de significacin cognitiva, porque no estaramos en condiciones de verificar la existencia de tales organismos; desde el enfoque del conductista lgico ms all de la verificabilidad en principio de los verificacionistas, el conjunto de aseveraciones relativas a propiedades y/o estados mentales entraa una equivalencia lgica a aseveraciones realizadas sobre conductas y/o comportamientos fsicos. Suponiendo que la prtasis del enunciado de autmata fuera correcta y la postura interacionista dualista falsa, de acuerdo con los presupuestos del conductismo lgico estaramos ejecutando una contradiccin, en tanto asumimos que se satisfacen condiciones lgicas que verifican la presencia de propiedades y / o sucesos mentales pero tales sucesos no

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acontecen fsicamente.

De acuerdo con la lectura de Putnam, aceptar la correccin del

verificacionismo supondra que la yuxtaposicin no - interacionismo y antecedente de la prtasis de autmata sera aceptar una conjuncin a-significativa, aceptar el conductismo lgico significara que la yuxtaposicin sera contradictoria; pero verificacionismo clsico y conductismo lgico son dos enfoques que Putnam no acepta. La postura Davidsoniana, su monismo anmalo, entraara que mencionar el mbito de los predicados psicolgicos y/o mentales sirve para la prctica normal de racionalizar y/o explicar la conducta del organismo humano, se trata de una funcin intencional de racionalizacin sin mas, pero no existen leyes psicofsicas inter - relacionantes de ambos mbitos; la yuxtaposicin de la no aceptacin del interacionismo dualista con la verdad de la prtasis de autmata, describira un mbito de aplicacin de uso de predicados mentales, pero tales usos predicativos en realidad no tendran ninguna aplicacin, tal posicin resulta inteligible a los ojos de Putnam. El monismo anmalo de Davidson se emparenta tanto con algn perfil verificacionista como con algn perfil de los conductistas lgicos, por lo que respecta a los perfiles verificacionistas de la postura de Davidson, un meta - verificador externo a los eventos que suceden con respecto a nuestras conductas fsicas inmergidas en un entorno socio mental, estara en condiciones de verificar si tal o cual predicado mental se nos aplica o no. De acuerdo con Putnam, Davidson tendra un perfil psico - verificacionista o un perfil o una matizacin de verificacionismo en relacin al mbito de los eventos mentales. Por lo que respecta al entronque de Davidson con los conductistas lgicos, si nuestra conducta es idntica a cuasi idntica si se nos predicaran o atribuyesen tales y cuales predicados mentales, conducta interpretable en trminos de la micro fsica, por ejemplo, tales predicados mentales podran atribursenos; no obstante, para un monismo anmalo como el de Davidson no existen verdades conceptuales relevantes derivadas de la interrelacin entre predicados mentales y predicados comportamentales y/o conductuales en contra de los conductistas lgicos.

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El tipo de reducionismo fisicalista sofisticado de Kim tampoco satisface las expectativas explicativas de Putnam, Kim afirmara que el mundo posible asumido en autmata carece de pertinencia, partiendo del supuesto de que en la realidad aquello que describimos como propiedades mentales en realidad son un subconjunto o forman parte del conjunto total de las propiedades fsicas del mundo, la aceptacin del antecedente de autmata supondra aceptar un mbito ontolgico en el que la batera de propiedades mentales, sucede, se realizan de una forma absolutamente desemejante a como se realizan en el mundo real. Conceptuando las propiedades mentales en tal mundo posible como meros epifenmenos no tendran aplicacin en el mundo real, precisamente por su condicin de ser fsicas y las propiedades fsicas, de acuerdo con Kim, no pueden ser meros sucesos epifenomnicos. Afirmaciones del tipo la luz es radiacin electromagntica con una determinada longitud de onda en una determinada parte del espectro electromagntico, esto es, la fsica y/o qumica ha descubierto que tal objeto tiene tal propiedad en la naturaleza, tal propiedad natural es trasladable a todos lo mundos metafsicamente posibles. Esta sera la afirmacin de Kripke, no estaramos en condiciones de afirmar que existe un mundo metafsicamente posible en el cual la luz no sea una determinada radiacin electromagntica; para Kripke contrafcticos del tipo de autmata resulta onto - semnticamente problemticos, asumir la correccin de la reducibilidad emprica de lo mental a lo fsico, entraara que el antecedente de autmata constituira un condicional a-significativo en trminos metafsicos. Para Putnam, la yuxtaposicin del antecedente del contrafctico autmata o sin alma y el rechazo del interacionismo dualista de estofa cartesiana carecen de inteligibilidad plena, si existiese un mundo de novias automatitas a lo James, no sabramos percibir el sentido de tales posibles estados de hechos. Para Putnam satisface nuestro criterio de inteligibilidad hablar de sirenas en el contexto de una narracin fantstica, por ejemplo, sabramos cmo comportarnos en tal contexto, cientfico. pero hablar de sirenas en biologa carecera de sentido Putnam trata de mostrar que situaciones contrafactuales similares a las

mencionadas carecen de inteligibilidad, organismos carentes del mbito de lo mental que actan conductualmente de forma idntica en idnticas circunstancias fisiolgicas y ambientales nos sumira en un contexto discursivo en el que no sabramos reaccionar. El escenario contrafctico presentado por Kim parece inteligible, de acuerdo con Putnam, porque

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presuponemos dos bateras de propiedades independientes, estaramos en condiciones de atribuir independencia entre la batera de propiedades fsicas y la batera de propiedades psquicas en tanto no fuese posible la reduccin y la ocurrencia de una propiedad fsica no implicara la ocurrencia de una propiedad psquica; en tal tesitura, suponer la aplicabilidad de la correccin del principio de independencia mutara el mbito de propiedades fsicas y el mbito propiedades psquicas en mbitos independientes. Lo que hace Kim es suponer una restriccin de identidad bien definida, aplicabilidad de independencia, a una batera de propiedades y despus se interroga por la posibilidad, altamente metafsica y sospechosa, de lo que sucedera si fuese el caso de que no sucedieran y / o acontecieran propiedades mentales. Putnam observa que la situacin contrafctica dibujada por autmata entraa defender algn tipo de reductibilidad que relacione el mbito de las propiedades mentales con el mbito de las propiedades fsicas, esto es, la relacin de reductibilidad explicitara de qu estamos hablando cuando la propiedad de decidirse baar es o no reductible o co-extensivas en trminos nomolgicos con y tal y cual propiedad fsica. No obstante, para Putnam definir o tratar de definir una nocin de identidad de propiedades carece de relevancia significativa en este contexto, planteamiento argumental que Putnam mismo utiliz contra las teoras de la identidad en su propio funcionalismo originario. En un modelo de identificacin terica el presupuesto ineludible en el mbito de las operaciones reductivas es la existencia de un paquete de leyes perfectamente definidas en ambos esquemas conceptuales, el mbito de operatividad del esquema conceptual a reducir queda perfectamente integrado en el mbito del esquema conceptual reductor. Hablar de una batera de propiedades bien definidas dentro del mbito de la psicologa popular que tenga sentido significa integrar dentro de un mbito formalizado computacionalmente en tanto un conjunto de propiedades computacionales que se describen mediante un programa. Como aduce Putnam, la nocin de propiedad computacional queda lastrada en la eleccin de la descripcin formal del programa y no estaramos en condiciones de imaginar como describir el formalismo computacional que redujera el mbito en que se usan los trminos de la psicologa popular, sin aclarar el sentido de tener tal y cual propiedad computacional. El enfoque funcionalista no pasa de ser, en trminos de Putnam, ms que una

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ilusin ontosemntica.

El fisicalismo reductivo de Kim supone de forma implcita perfiles

funcionalistas, cada propiedad mental, de acuerdo con la postura de Kim, superviene, sobreviene, se realiza, descansa en una propiedad fsica relativa a cada especie, en la especie humana cada propiedad mental descansara en un patrn estructural relevante, por ejemplo, tal y cual regin espacio - temporal neurolgica. Putnam percibe que en el mismo hecho de la aceptacin del enunciado de independencia como criterio de identidad, anida un sin - sentido, dado que la posible reductibilidad o co-extensividad nomolgica no ha sido descrita o definida, tampoco estaramos en condiciones de afirmar que la nocin de independencia haya sido descrita y/o definida con un sentido claro. En texto del propio Putnam Supongamos
que reformulamos (independencia) de la manera siguiente: (Independencia?). Si A y B son dos tipos de propiedades y no hemos dado un sentido claro a la cuestin de si las propiedades B son reductibles o no a las propiedades A, entonces las propiedades B son independientes de las propiedades A, en el sentido en que es lgicamente posible que estn presentes las propiedades A sin que lo estn las propiedades B. No me parece que ningn filsofo pueda considerar como plausible la propuesta independencia? Porque si no le hemos dado un sentido claro a la cuestin de la reductibilidad o (coextensividad nomolgica), entonces ser natural suponer que tampoco tiene un sentido claro la cuestin de la independencia! 351.

A los ojos de Putnam, aceptar la propuesta de independencia implica de forma subrepticia aceptar el que sea inteligible la independencia de las propiedades mentales y las propiedades fsicas. En este presupuesto de Kim, presuntamente acrtico, se vierte de forma implcita una ontologa en la que se establece un hiato entre propiedad fsica y propiedad mental, un hiato ontosemntico y ontoepistmico. Como Putnam arguye sobre tales presunciones acrticas y/o desproblematizadas, contextos contrafcticos como la novia poseer relevancia en la argumentacin en torno a las

automtica de James, parecen apariencia de sentido.

cuestiones de filosofa de la mente pero tal apariencia de inteligibilidad tan solo es una

Bajo la intuicin de Wittgenstein en la que se describe como los sentidos de los trminos conceptuales se inmergen en sus contextos de uso, Putnam advierte que las

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cuestiones ontosemnticas penden fundamentalmente de posicionamientos conceptuales, de enfoques filosficos divergentes en torno a la descripcin de lo que significa el significado. Wittgenstein y Austin representaran un panorama filosfico en el que se defiende una semntica sensibilizada al contexto, esto es, las proferencias que emitimos estn esencialmente enraizadas en el contexto en que surgen, en las emisiones particulares utilizadas. En tales semnticas sensibles al contexto no se niega que los trminos sgnicos tengan significado, en tanto puede describirse con cierta correccin el significado de un trmino, descripcin que acotara - restringira los contenidos expresables mediante el uso de la palabra vertida en tal y cual contexto y en tal y cual situacin particular. Ahora bien, conocer el significado de un trmino no puede determinar aquello que proferimos en una emisin particular relativizada a un contexto, conocer el significado de un termino conceptual no puede determinar en una proferencia aseverativa algo as como sus condiciones veritativas. Putnam usa el ejemplo de una emisin como hay un montn de caf sobre la mesa, obviamente conocemos el significado de los trminos componentes de la oracin por separado, pero tal proferencia afirmativa desligada de un contexto particular de uso no puede tener un contenido determinado. Las condiciones veritativas de tal enunciacin dependen de las circunstancias contextuales en las que se ha vertido tal enunciacin, para-semnticas no sensibles al contexto en las que se establece una fuerte dicotoma entre el significado genuino y el significado en tanto sus implicaciones conversacionales en un contexto de uso, la emisin hay un montn de caf en la mesa significara existen tantas y cuantas partculas en tal y cual espacio-tiempo. De acuerdo con Putnam, el sentido de este significado estara muy alejado de nuestras intuiciones habituales de lo que significa una emisin como la citada; en semnticas no sensibles al contexto decticos comunes, indicadores temporales, obviamente, refieren a una situacin particular de uso, pero tal contaminacin contextual debera ser corregida, tan solo sera un caso lmite de sensibilidad del contexto. Las semnticas no sensibles al contexto tratan de representar el lxico natural utilizando las tcnicas tarskianas, esto es, las condiciones veritativas quedaran ligadas de forma recursiva a todas y cada una de las oraciones de un lxico vernculo, lo que Putnam aduce es que la dependencia contextual y/o sensibilidad al contexto no es un fenmeno corregible o restringible en trminos de una semntica del lenguaje natural de tipo tarskiano, idnticos trminos, ya sean nombres o

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adjetivos, proferidos en contextos distintos pueden contener referencias distintas absolutamente compatibles con lo que podramos considerar el significado estndar de tales trminos. Para saber lo que significa la emisin `hay un montn de caf sobre la mesa no solo tenemos que saber el significado de tales palabras, no solo las restricciones internas en cuanto al uso y abuso del uso de tales palabras, tambin necesitaramos estar en condiciones de proyectar nuestros juicios habituales sobre lo que significara afirmar que hay un montn de caf sobre la mesa en tal y cual contexto de uso particular. De acuerdo con Putnam, la capacidad de juzgar sobre tal y cual enunciado no puede quedar representada mediante algo as como una regla recursiva reductora, la misma posibilidad de los usos lingsticos en un lxico vernculo es parasitaria de lo que consideramos y compartimos con nuestros semejantes como usos y abusos a priori de lo que un trmino significa en un nuevo contexto. Tal capacidad de imaginar lo que se asevera en tal contexto particular es una capacidad humana natural no reducible y / o representable mediante una batera de reglas lgico-formales. Podra defenderse, por ejemplo, que la nocin de plano plana sera un trmino no sensible al contexto particular de uso en tanto tal trmino hara referencia a una propiedad eucldea, superficie geomtrica ideal. Una aseveracin del tipo la mesa es plana constituira un uso metafrico vernculo puesto que la nocin de plana contendra una propiedad absoluta, algo as como la propiedad esencial de una superficie geomtrica ideal, la euclidiana; una vez mas Putnam enfatiza el hecho de que describir una superficie como plana o no est relacionado con aquello que estipulamos como un estndar razonable del uso de `plano en tal y cual situacin contextual determinada. Como nos advirti Wittgenstein: Si ahora uno dice
`creo que finge -A qu se refiere con ello?Bueno, el est usando una palabra que es usada en tal y cual situacin. A veces continuar jugando de este modo empleando supuestos sobre el futuro comportamiento de los dems; pero eso no tiene que ocurrir. Se dan unas conversaciones y unas conductas. Un par de proposiciones aqu y all; y un par de hechos. Eso puede ser todo. (solo en el flujo de la vida tienen significado las palabras) 352.

Un escenario contrafctico semejante al de Kim fue diseado por Wittgenstein 93:

Especulacin: Una tribu a la que hemos sometido, a la que, por ejemplo, queremos esclavizar. La conducta, el comportamiento de esta gente nos resulta interesante precisamente por esta razn. Queremos describirla, describir diversos aspectos de esa conducta; miramos y observamos conductas

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de alegra ,por ejemplo, conductas de dolor, etc.. su conducta incluye tambin el uso de un lenguaje. Y, en general, incluye tambin tanto aquellas conductas aprendidas como las no aprendidas, como los gritos de un nio. No tienen, en realidad, solamente un lenguaje sino que disponen as mismo en el de formas de expresin psicolgica. ---Plantate la pregunta: cmo es que estas se las ensean a los nios de esta tribu? Supongo ahora que esta gente posee expresiones como las siguientes: tengo el cabello negro, el tiene el cabello negro, tengo dinero, l tiene dinero; tengo una herida, el tiene una herida; y esta construccin gramatical la usan en enunciados psicolgicos. Pargrafo 96: Una tribu a la que queremos esclavizar. el gobierno y los cientficos hacen pblico que la gente de esa tribu no tienen alma, por lo que puede ser utilizada sin ningn escrpulo para cualquier propsito. Naturalmente a pesar de ello nos interesa su lenguaje; porque, por supuesto tenemos que darles ordenes, por ejemplo, al igual que recibir informacin de ellos. Tambin queremos saber lo que se dicen entre s, en vista de que esto tiene que ver con el resto de su conducta; pero tambin nos debe interesar lo que corresponda en tales sujetos a nuestras manifestaciones psicolgicas, pues queremos mantenerlos aptos para el trabajo y esto hace que resulten importantes sus manifestaciones dolor, malestar, depresin, sus deseos de vivir etc ... En realidad, encontramos al mismo tiempo que esta gente puede ser usada con xito como objeto de investigacin en los laboratorios de fisiologa y psicologa, debido a que sus reacciones- -incluyendo sus reacciones lingsticas- son exactamente las de los seres humanos dotados de alma. Supongo tambin que se ha encontrado que a estos autmatas puede enserseles nuestro lenguaje (en lugar del suyo), siguiendo un mtodo muy similar a nuestra instruccin. 97: Estos seres aprenden entonces hacer clculos, a calcular por escrito u oralmente. Logramos de alguna manera hacer que nos puedan decir el resultado de una multiplicacin una vez que han estado sentados en silencio sin escribir, ni hablar durante un buen rato. Si se observa en todo ello la manera en la que aprenden a calcular mentalmente y los fenmenos que rodean esto, resulta natural la figura de que el proceso de calcular sea sumergido, por as decirlo, y ahora tiene lugar bajo la superficie del agua. (Piensa en el sentido de que el agua consiste en H y O). Para distintos propsitos debemos contar con una orden del tipo: calcula mentalmente esto; una pregunta Lo has calculado?; tambin qu tan lejos has llegado?;, un enunciado del autmata: he calculado ... etc.. en suma: todo lo que nosotros decimos entre nosotros acerca de los clculos mentales nos interesa tambin cuando lo dicen ellos. Y lo que es vlido para los clculos mentales es igualmente vlido para otras formas de pensamiento. -Si alguien entre nosotros expresa la

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idea de que, con toda seguridad, en estos seres tendra que estar ocurriendo algo, algo mental, esto provocara risas, como si se tratara de una tonta supersticin. Y si sucede, adems, que los esclavos forman la expresin de que en ellos ha ocurrido esto o lo otro, eso nos parecera particularmente ridculo. 101: Los esclavos dicen tambin: cuando o la palabra banco esta significo para mi .... Pregunta: Qu tcnica de lenguaje toman como trasfondo para decir esto? Porque todo depende de eso, qu le hemos enseado, qu uso de la palabra significar? y qu podemos concluir si es que podemos, de alguna forma, concluir algo en su expresin? Porque si no podemos hacer nada con ella, bien podramos interesarnos como curiosidad. -Imaginemos tan solo seres humanos que no conozcan los sueos y que escuchen el relato de los nuestros. Imagina que uno de nosotros llegara a esa tribu de no-soadores y aprendiera paulatinamente a comunicarse con esa gente. -Tal vez pienses que nunca entenderan la palabra soar. Y los mdicos de la tribu muy bien podran interesarse en nuestros sueos y extraer importantes conclusiones de los sueos del forastero-. Tampoco puede decirse que para esta gente el verbo soar no puede significar algo distinto de: relatar un sueo. Porque el 102: Nos forastero usara ciertamente ambas expresiones: soar y relatar un sueo y a los miembros de nuestra tribu no les estara permitido confundir sueo... con relato del sueo... . preguntamos: Qu es lo que nos interesa de las manifestaciones de los seres humanos? -No consideres que sea algo tan evidente el que estas reacciones verbales nos interesen. 103: Por qu nos interesa la frmula qumica de una sustancia? interesa precisamente su naturaleza interna 353 Estas observaciones wittgenstenianas le permiten a Putnam hacer una contra Bueno, naturalmente porque nos interesa su composicin-. Aqu tenemos un caso similar. La respuesta tambin hubiera podido ser: porque nos

argumentacin idntica al escenario contrafctico de Kim. Kim pretenda que nos imaginsemos un grupo de personas que carecen de propiedades mentales, pero todas sus propiedades fsicas son idnticas a las de una persona normal en circunstancias normales y en entornos fsicos normales e idnticos a los nuestros. Como observa Putnam, tal inicio de la alegacin de Kim, supongamos que, siempre que sea lgicamente posible suponer, no significa que el contexto contrafctico ideado por Kim sea o se constituya cmo un contexto genuino, en tanto no estaramos capacitados para imaginar cmo describir la situacin propuesta por Kim en el caso de que su contrafctico fuera verdadero. De idntica forma, Putnam alega que somos capaces de entender aquello que nos propone Wittgenstein un panorama contrafctico parecido o similar al de Kim, pero no estaramos capacitados para entender qu sera verdad desde el enfoque de una institucin poltico - cientfica que supusiese que otra tribu fuese

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un autmata sin alma. La pretensin de la institucin poltica escudada por la institucin cientfica existe una tribu de personas sin alma no puede representar un estado de hechos que sea estipulable con sentido; ahora bien, es bastante obvio que tal propaganda institucional es y puede funcionar de una manera muy efectiva. Una vez ms, el pargrafo de Wittgenstein 47: En estas consideraciones trazamos, con frecuencia, lo que podran llamarse lneas auxiliares. Hacemos construcciones como la de la tribu sin alma que al final quedan fuera de la consideracin. Es necesario mostrar que quedaron fuera 354

El corolario de Putnam, escudado en las observaciones de Wittgenstein, sera que la comprensin es y debe ser sensible al contexto, comprender el contrafctico de Kim o comprender el contrafctico de Wittgenstein no puede interpretarse como entendemos lo que significa afirmar que ciertas personas o una tribu son autmatas sin alma. Lo que exige Putnam al argumento de Kim es que sea comprensible tal contexto con independencia de las argumentaciones de Kim, porque Kim proyecta un presupuesto a priori acrtico en el que resulta inteligible aseverar que ciertas personas sin alma y/o autmatas existen, de acuerdo con Putnam, lo que Kim presupone es que un rechazo de un fisicalismo reductivo entraara que su condicional contrafctico sin alma tiene perfecto sentido, la cuestin es que no sabemos cmo debemos entender o comprender ese sentido presupuesto a priori y de forma acrtica y/o desproblematizada. Los trminos literalmente empleados por Kim citados por Putnam son:
No cambiars para nada siquiera una relacin causal si reasignas aleatoria y arbitrariamente las propiedades mentales a los eventos ni incluso aunque suprimas por completo del mundo todo lo mental 355

Entender lo que propone Kim no significa que tales expresiones adquieran o puedan adquirir relevancia ontosemntica en el problema de la causacin mental.

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6.2.2 LAS POSIBLES ANALOGAS ENTRE LA EXISTENCIA DE FORMA DE VIDA RELIGIOSA Y LA PRETENSIN DE QUE CIERTOS ESCENARIOS LGICO CONCEPTALES SEAN PLENAMENTE SIGNIFICATIVOS.

Putnam enfatiza el hecho de que en los discursos sobre la forma de vida religiosa cuestiones sobre la vida despus de la muerte se encuentran arraigadas en nuestra forma de significatividad ordinaria. De la misma forma, podra argumentarse que conjeturas sobre interacciones dualistas mente - cuerpo hayan adquirido un nivel de significatividad atrincherado en el ideario occidental; con lo que interrogarse qu sucedera si existieran automatismos corporales exentos de actividades mentales parecera una conjetura plausible. Putnam presenta un ejemplo cientfico: podra conjeturarse que es perfectamente significativo la negacin de la existencia de seres inteligentes no - terrqueos; podramos suponer tambin que ms all de nuestra capacidad de verificacin podran existir tales seres. Lo que subraya Putnam es que esta conjetura, mas all de nuestras herramientas verificatorias, adquiere pleno sentido, inteligibilidad plena, dentro de un contexto del que consciente o inconscientemente somos coparticipes, algo as como la cosmologa fsica contempornea. Sucedera de forma idntica o cuasi idntica que bajo el prisma de las cosmovisiones de las religiones monotestas, dualismos interacionistas cartesianos o post - cartesianos pareceran adquirir carta de derecho onto - semntica genuina en las discusiones relativas a filosofa de la mente contempornea. Lo que Putnam trata de alumbrar no es que la cuestin sobre tribus sin alma de Wittgenstein o automatismo sin alma de Kim, deban su carcter de inteligibilidad por cuestiones puramente lgico - formales como la aceptacin del principio de independencia y algunas cuestiones sobre la teora de la identidad. argumentales en filosofa de la mente dualismo, interacionismo, epifenomenismo, reducionismo, se constituyen Los contextos ocasionalismo,

en enfoques con sentido en tanto se

presupone, se acepta, quedamos atrapados por una imagen, imagen configurada en el periodo moderno, algo as como actividades psquicas localizadas en la mente, alma, y no en nuestra corporalidad orgnica; si la sustancia cartesiana queda identificada con la mente tal

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identificacin acrtica y presupuesta genera todo el contexto posterior de presunta inteligibilidad onto - semntica. La creencia en la existencia de Dios puede resultar un sin sentido para alguien que niega la existencia de cualquier tipo de entidades como las propuestas por las religiones poli o monotestas, no obstante, ese alguien ateo entiende lo que el testa pretende afirmar, como nos advierte Putnam un sin sentido no es inintegibilidad genuina. Lo que ha de subrayarse es que la constitucin clsica de las conjeturas conceptuales y religiosas no pueden contexturar una fuente legitimante que genere intelegibilidad a algunas conjeturas y/o hiptesis de carcter filosfico y/o lgico conceptual. En el mbito de la Grecia clsica se usaba la nocin de alma en el sentido de no dependiente de cualquier entidad material, con lo cual a la nocin de alma se le adhera por definicin la nocin de `inmaterialidad; no obstante, para Aristteles desligar conceptos conjugados como alma y cuerpo solamente es una proyeccin conceptual puesto que pensar en un cuerpo sin alma es una pura contradiccin; las concepciones del alma de raigambre democrita consideraban que el alma era material, la nocin de alma quedaba materializada, si bien la nocin de materia era algo ms fluido, ms sutil, que la materia macroscpica, algo as como un espacio etreo. Los platnicos como S. Agustn asumieron que la nocin del alma era algo as como una sustancia no materializada absolutamente independiente de la corporalidad orgnica, no obstante, el aquinate intent aproximarse a la nocin aristotlica en la que las nociones de cuerpo y alma son impensables por separado de la misma forma que lo seran las nociones de forma y materia. Es relevante observar, como lo hace Putnam, que incluso la misma nocin de materia y/o lo fsico no tiene un sentido perfectamente definido: pensemos por ejemplo en lo que pretende significar una nocin como la de tomo espiritual, nocin utilizada por pensadores que se consideraban plenamente materialistas. Sera conveniente deslindar el uso de la nocin de alma en el contexto religioso y el uso de la nocin de alma en un contexto filosfico, la mera proyeccin de uso en un contexto a otro contexto entraa presupuestos de sentido y traslaciones de sentido no debidamente explicitadas, los usos ligados a la nocin religiosa de alma no han de traducirse en la obligada opcin de aceptar o de rechazar el que esta nocin sea o no sea material. La cosmovisin teolgica

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cristiana que fue cristalizando nos aseguraba que el cuerpo no era esencial para que nuestras bateras psicolgicas existiesen, proferencias del tipo el cuerpo es corruptible pero el alma es inmortal no solo constitua una parte de las representaciones monotestas cristianas, algo que se aceptaba por definicin el alma es inmaterial, sino ms bien conform una imagen tan potente que pareca un sin sentido negar la intelegibilidad, holsticamente considerada, de tales representaciones. La vexata quaestio de la no corporalidad del alma tambin fue aportica para los propios telogos cristianos. Putnam cree que, incluso en aquel contexto de discusin, conjeturar la existencia de propiedades psicolgicas carentes de sustento material o presuponer la existencia de cuerpos orgnicos a los que se les ha sustrado el mbito de las propiedades psicolgicas que tales actuaran de la misma manera que actuaramos nosotros con tales propiedades en idnticas situaciones y entornos fsicos, tampoco hubiera parecido algo pleno de sentido o inteligiblemente coherente. El contexto contrafctico planteado por Kim parece absorber un sentido parasitario de las representaciones clsicas del cristianismo, no obstante, las representaciones usadas en discurso de vida religiosa no dependen, en cambio, de los planteamientos contrafcticos de Kim. En pargrafo de Putnam: Lo que digo es
que una de las razones por las que estamos predispuestos aceptar esto como un planteamiento inteligible es que hemos heredado una tradicin en la que (supuestamente) resulta inteligible pensar en las propiedades mentales como albergadas en un alma inmaterial y, as, de manera natural, resulta inteligible preguntarse sobre lo que ocurrira si suprimisemos o restsemos el alma 356

En cierto sentido comprendemos lo que nos dice James, lo que nos est diciendo Wittgenstein y el condicional contrafctico que nos propone Kim, entendemos lo que se nos esta planteando, ahora bien, como Putnam aduce, la situacin contextual propuesta por Kim carece de potencia suficiente para poder fijar, caracterizar, identificar, determinar el contenido de su trama argumental, el escenario filosfico planteado por Kim nos permite comprender tal situacin contrafctica, pero ese cierto sentido de comprensin no puede ratificar y o legitimar que tal mundo posible, tal situacin contrafctica, sea coherente. Putnam nos recuerda que la filosofa puede ser como la ficcin en tanto cualquier supuesto adquiere su significado en tal y cual contexto argumental y tambin enfatiza el hecho de que un defensor de una posicin argumental alega contra otro defensor de otra postura

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argumental que tales y cuales supuestos son supuestos no-inteligibles. Es, en cierto sentido, inteligible idear o imaginar un mundo posible en el que tuviramos propiedades fsicas pero no tuviramos propiedades mentales, tal inteligibilidad no est en condiciones de justificar que la situacin contrafctica descrita se encuentre en condiciones de describir un estado de cosas posible o al menos de cierta coherencia. La posibilidad lgico - conceptual de imaginar que, de suponer que, el mero hecho de suponer que, no puede validar, ratificar, legitimar que lo que se haya imaginado o supuesto herede por definicin consistencia lgica. En nuestros usos proferenciales habituales estamos acostumbrados a decir u or expresiones del tipo: este tenista es una mquina, ciertos burcratas carecen de alma, en tales usos contextuales evidentemente tales proferencias adquieren pleno sentido y se interpretan como enunciados correctos. La indefinida cantidad de usos sensibles al contexto parecen donar un perfil de inteligibilidad al condicional contrafctico de Kim lo cual revela el hecho, de acuerdo con la argumentacin de Putnam, de que ciertos sin sentidos filosficos nacen precisamente de la cantidad indefinida de sus posibles sentidos y no de que carezcan de sentido. El gran abanico de posibilidades de usos genera diferentes interrogantes, interrogantes que para ser respondidos con sentido necesitan tener un contenido claro pero tal contenido tan solo es una apariencia de contenido. Existe, segn Putnam, otro motivo que debemos considerar a la hora de describir porque tratamos de proyectar un sentido definido a cuestiones como la planteada por James o Kim; ante tales escenarios imaginados solemos aseverar que entendemos tal escenario imaginario, basndonos en nuestra propia consciencia de algo, en nuestra propia batera de experiencias estandarizadas, creemos entender lo que se nos est presentando, pero el mero hecho de entender tal situacin no significa que la situacin devenga necesariamente inteligible y o entendible del mismo modo que el hecho de adquirir ciertas experiencias no significa, ipso facto, el que poseamos el concepto de `experiencia. Recuperando el ejemplo citado de Wittgenstein podramos interrogar a los cientficos politizados qu tratan de decir con que existe una tribu carente de alma, cal es la esencia, la definicin, la naturaleza de alma, algo que nosotros poseemos y ellos no, tales

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cientficos politizados no estn describiendo y/o representado un posible estado de hechos, sus intenciones no van por ah. Los criterios que usamos estn entretejidos en la red categorial de un lxico pblico de comportamientos y conductas pblicas de usos de tales trminos, partir de un presupuesto en el que tenemos que imaginar personas que carecen de alma significa construir un supuesto ms all de todos los criterios que habitualmente usamos y vertimos en la conversacin. Podra suceder, como aduce Putnam, que nuestra batera credencial compartida quede satisfecha cuando afirmamos tal y cual proferencia; no obstante; estaramos en condiciones de aseverar que tal y cual proposicin no es verdadera, tal posibilidad sera inteligible siempre y cuando relatsemos o explicitsemos cmo haya sido posible que tal haya sido el caso, la descripcin de cmo surge tal posibilidad entraa relatar una historia sobre tal posibilidad. Bajo la exgesis de Putnam, la obra Kim representa una realizacin ms, histricamente ejecutada en la contemporaneidad de pensamiento anglo-americano, de un enfoque post-cartesiano materialista, en tanto, la res cogitans cartesiana queda reducida y/o explicitada en trminos de mecnica cerebral. Retrocediendo a los grmenes de la disciplina filosfica, Putnam nos recuerda que el problema de la percepcin surge entorno a la esencia y posible definicin de las apariencias. Bajo un prisma exegtico contemporneo, los enfoques de la percepcin estoica y atomista perteneceran al bando defensor de la teora representacional de la concepcin y/o percepcin, las apariencias quedaban definidas como puentes intermediarios entre sujeto representacional y objeto representado, los atomistas concibieron las apariencias como afecciones de los sentidos, afecciones atomsticas materializadas, la tipologa atomstico material defina y/o explicitaba en trminos de conexin causal las cualidades post-sense data particulares. La escuela estoicista, desde una perspectiva metafsica tambin materialista, defina las apariencias como alteraciones del alma, como impresiones producidas en el alma, la fantasa quedaba concebida como un tipo, como una impresin grabada en el alma; no obstante, la definicin de fantasa provoco enormes debates ya en la poca de la escuela estoica. La teora aristotlica de la percepcin supuso la constitucin de un proto realismo directo, percepcin y concepcin ligaban de forma directa las propiedades formales de la exterioridad. En lxico del propio Putnam :
La concepcin clsica estaba basada, como he dicho, en Aristteles para quien haba algo en comn entre

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mi percepcin del objeto y el objeto mismo .... Pero al menos, l dice que el logos, a veces traducido como forma de la cosa externa, entra en mi mente en la percepcin, naturalmente, sin la materia, no tengo una silla en mi cabeza si miro a una silla roja, aunque de algn modo tengo la forma de silla ... La concepcin aristotlica mantiene que la forma de la cosa externa est de alguna manera conectada tanto con la cosa externa de la cual es forma como con el fantasma producido en m al ver, tocar, escuchar, oler o degustar la cosa, cuando veo una silla la autntica forma de la silla esta de algn modo en mi 357

En la concepcin representacional de la percepcin se presupone de forma implcita o explcita la existencia de un marco representacional interno algo as como un teatro interno, en el que suceden, ocurren los episodios internos de percepcin, tal representacionalismo entraa que la percepcin de un objeto no es la percepcin de tal objeto, sino la percepcin de la imagen registrada en el teatro interior de tal objeto. La tensin dialgica entre la teora representacional de la mente y el enfoque aristotlico de un realismo directo se mantuvo a lo largo de la historia, no obstante, despus de Descartes y olvidada la obra de William James, el cartesianismo cum materialismo se erigi en la disciplina dominante sobre la nocin de `percepcin. La dicotoma entre cualidades secundarias y cualidades primarias, en tanto, las cualidades primarias nos donan la forma real del objeto sin su materia, y las cualidades secundarias son bateras de impresiones internas que no alcanzan a percibir la forma real del objeto; tal dicotoma entre cualidades, sostiene Putnam, posibilitara la entrada a escena en el dilogo sobre la percepcin de Berkley. Si la imagen de un objeto rojo no puede ser roja en el sentido de que el objeto fsico rojo lo es, de la misma forma el tamao del objeto percibido no puede ser el tamao real fsico de tal objeto. Pareca que el realismo de sentido ordinario careca de sentido en los debates en torno al problema de la percepcin, el sujeto humano no trababa relaciones directas con los objetos del mundo, ms bien el sujeto preceptor se ligaba a su batera de percepciones, un organigrama de percepciones internas encapsuladas y/o confinadas en una especie de teatro interior, representaciones internas que quedaban definidas como meras afecciones, como meros efectos conectados y/o entretejidos sin una especificacin definida de cmo se traba esa relacin a la batera objetual externa, entendida

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como causas externas. La propuesta de Putnam es semejante a la de Wittgenstein: 525.

Necesitas una nuevas gafas conceptuales 358

Un nuevo prisma exegtico en teora de percepcin supone, para Putnam, declarar sin sentido el cuadro representacionalista de la percepcin, Kim, a los ojos de Putnam, no es sino una vigorizacin ms del antigo cuadro representacionalista , en la obra de Kim, la tesis del correlato mental fsico requiere una re-elaboracin y/o reconstruccin. Para los tericos de la identidad psico - fsica, para cada suceso psicolgico sentir dolor existe un suceso fsico de tal forma que, en tanto legalidad regular, usen un suceso psicolgico del tipo sentir dolor le ocurre a un organismo en tal y cual momento T siempre y cuando suceda o acaezca un suceso fsico a tal organismo en el mismo tiempo T o de forma simultnea. Por ejemplo, sucedera que el organismo tendra las fibras H activadas, en esta correlacin psicofsica determinada. Kim describe que ciertos sucesos psicolgicos no pueden representarse de forma perspicua como eventos o estados internos, el hecho de recordar que ayer llovi depende de un hecho externo acaecido no-simultaneo con la ocurrencia de tal hecho en el momento temporal de mi recuerdo. Kim observa que el fenmeno de recordar no se puede describir como un suceso o fenmeno interno, gran parte de la semntica de nuestros tems sgnicos comporta perfiles semnticos externos no eliminables; consecuentemente, la tesis de la correlacin psicofsica debera estar acotada y/o restringida a un estado psicolgico interno genuino. Kim incoa el proceso de su alegato, como observa Putnam, tratando de definir la naturaleza de propiedad interna y/o estado interno y, a continuacin, defendiendo dos tesis, la tesis de la superveniencia; esto es, un genuino proceso psicolgico interno superviene, sobreviene, descansa, se realiza en su estado fsico interno de forma simultnea y/o sincrnica; y, la tesis explicativa; esto es, solo tales estados psicolgicos genuinos son las piezas angulares sobre las que ha de explicarse y posibilitarse la explicacin de la conducta humana en trminos de la ciencia psicolgica. La nocin de simultaneidad temporal y definicin de espacio o estado psicolgico genuinamente interno supone de forma implcita y/o a-problemtica la nocin de

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teatro interno o de panormica interna como teatro de operaciones del sentido psicolgico. Putnam analiza un ejemplo de Kim, en tal ejemplo se analiza algo as como el contenido de una creencia. En condiciones normales, sabemos que girando la perilla de nuestra cocina y utilizando un fsforo o un mechero o cualquier otro instrumento semejante se encender nuestro quemador; para Kim saber cmo tener fuego en nuestro quemador se interpreta como un saber que tiene un rol causal en la explicacin de la ejecucin de mi conducta, la conducta ejecutada de dar un giro a la perilla en un sentido determinado. Putnam objetara, basndose en la concepcin semntica externalista, que tanto el elemento credencial como el elemento cognitivo entretejidos en la ejecucin de tal operacin conductual no pueden ser considerados como estados psicolgicos internos genuinos, en el sentido que Kim, presuntamente, quiere conferir o definir a tales estados. Como observar Sellars: Implica, pues, que si bien el proceso
de adquisicin del concepto de verde pude involucrar y, en realidad, lo hace una larga historia de adquisicin, poquito a poquito, de hbitos de respuesta ante varios objetos en diversas circunstancias, en cierto sentido nada despreciable no poseeremos ningn concepto relativo a las propiedades observables de los objetos fsicos en el espacio y en el tiempo a menos que los poseamos todos; y, en realidad, como hemos de ver, muchas cosas adems ... El punto esencial es que incluso el tener el concepto ms rudimentario presupone tener una batera de todos otros conceptos. 359

La objecin planteada a Kim por el externalismo semntico le conducira a un posicionamiento de la semntica del contenido estricto idntico al que propusiera Fodor. Para Kim, en el ejemplo del giro de la perilla, el estado psicolgico relevante no es tal y cual creencia particular, sino poseer una creencia con tal contenido estricto en relacin con la conexin causal interna. Putnam aduce que para identificar aquellas condiciones relevantes de los contenidos estrictos precisamos identificar aquellas condiciones de los contenidos amplios; es decir, de nuestra batera conviccional en tanto fijada y/o determinada por nuestras rutinas habituales de interpretacin y/o traduccin. Segn Putnam, tal alegacin sumira al programa de Kim en graves problemas onto-semnticos. Desde el planteamiento de Kim, la disciplina psicolgica ha de limitarse a la explicitacin de la accin corporal de girar hacia mi izquierda la perilla, la posible exitosidad del encendido del quemador se liga a cuestiones credenciales que han de ser validadas; si es correcta o vlida tal creencia la accin ser exitosa, pero tal accin derivada queda fuera del mbito de explicacin psicolgica. Para Kim, la percepcin

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no es percepcin directa del objeto sino de percepcin de lo que sucede en un espacio fenomnico interno, algo as como sense data o datos sensoriales de los sentidos; bajo tal asuncin, exista o no un objeto ah fuera, podramos estar en condiciones de experimentar un estado fenomnico interno absolutamente indistinguible en la conducta externa nos hallemos o no enfrentados visual o perceptivamente ante tal objeto exterior. La estrategia argumental de Kim consiste en asumir que dentro, en el sentido de internamente localizado, de cada evento psquico no interno, coadyuvante en la explicitacin de alguna ejecucin o conducta, es posible localizar un estado nuclear interno concebido como centro causal que explicitara y explicara tal evento psicolgico no-interno. La causa prxima de una accin conductual ha de estar ubicada, localizada dentro del organismo que realiza tal accin, tal explicacin en trminos causales prximos de las acciones conductuales se entenderan como movimientos corporales bsicos: esto es, eventos o sucesos internos de tal organismo. De acuerdo con Kim, segn la lectura de Putnam, no parecen existir argumentos que contravengan o contradigan tal estrategia argumental, los estados internos de Kim asumen las capacidades causales del correspondiente estado psicolgico no interno a la hora de describir una accin conductual. En tal tesitura, que el estado psicolgico interno asuma tal rol conceptual parece convertirlo en un estado psicolgico genuinamente interno y/o genuinamente explicativo; lo que se subraya, desde la posicin de Kim, es que el suceso interno psicolgico verdaderamente relevante es aquel que identifica o cuasi identifica el hecho de tener una creencia con el contenido estricto en sentido de Fodor. En el ejemplo de Kim, si giro la perilla se encender el quemador, tal
estricticidad en el contenido de si giro la cerilla se encender en el quemador queda ligada con un estado psicolgico interno nico. La primera advertencia de Putnam a Kim en pargrafo del propio Putnam sera la siguiente: Observemos de pasada que la anterior manera de identificar los estados psicolgicos por medio de su contenido estricto se refiere a las palabras si giro la perilla se encender el fuego, es decir, no se refiere al ruido sino a las palabras o lo que es lo mismo a la proferencia, tal como esa proferencia se utiliza en nuestra lengua, y nuestra lengua es algo tan externo a nuestro organismo como lo es el fuego 360

Reconstruyamos el argumento de Kim. Primera suposicin: la creencia en que P si giro esta perilla en el sentido contrario a las agujas del reloj se producir el encendido del quemador de mi cocina, tal creencia quedara definida como un estado psicolgico no

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interno en condiciones de explicitar cierta accin conductual, por ejemplo, calentar la comida, la causa prxima de esta accin conductual habra de estar localizada en el interior del organismo, la explicacin causal prxima de Kim aludira entonces a un estado interno del organismo caracterizado en trminos fisiolgicos o neurofisiolgicos. Segundo presupuesto argumental: localizado tal estado interno, en trminos neurofisiolgicos de su correlato de estado psicolgico no interno, el estado psicolgico interno neurofisiolgico asumira los roles causales explicativos del estado psicolgico no interno, en tal tesitura, tal estado interno neuro - fisiolgico sera considerado por Kim como genuinamente psicolgico. Bajo tales asunciones, como objeta Putnam, los procesos neuro cerebrales internos del individuo emisor de la conducta, causan, producen la transmisin de impulsos nerviosos a los msculos ejecutantes de la accin, movimientos corporales bsicos, lo problemtico del enfoque de Kim, no solamente consiste en localizar un proceso neurolgico genuino y nico causante, motivante o responsable de las actuaciones corporales bsicas del organismo, sino que el creer que al girar la perilla en sentido contrario a las agujas del reloj conseguir fuego podra causar ejercicios o conductas no idnticas a las del ejemplo propuesto por Kim, por ejemplo, prohibir a alguien que se acerque a la cocina, decidir no girar la perilla, recordar a alguien que la entrada de gas principal esta cortada ... etc, en todos y cada uno de los logros conductuales la propuesta reductiva de Kim, implicara la extraa asuncin o presuposicin de que nicamente existe uno y un nico estado fisiolgico o neurofisiolgico relevante responsable de la explicacin de las diversas conductas. La necesidad de identificar la causa prxima de la conducta idntica en todos los posibles casos en que articulamos tal y cual creencia hace del concepto de explicacin psicolgica en Kim una fuente de enigmas y perplejidades.

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6.2.3 SUPERVENIENCIA PSICOFSICA. De acuerdo con Putnam, las pesquisas de Kim muestran una forma ms de reducionismo, la tesis de la superveniencia de Kim queda explicitada ligando la tesis de la superveniencia, esto es, los procesos psquicos de un organismo supervienen, sobrevienen o se realizan en su proceso fsico interno sincrnico, y la tesis de la dependencia; esto es, las propiedades mentales entraan sus propiedades fsicas correlativas. La superveniencia psicofsica de Kim entraa que en la hipottica situacin en la que estuviramos en condiciones de clonar, de duplicar, de replicar un organismo humano idntico neuro fisiolgicamente a un ser humano ordinario, la rplica realizada poseera procesos psquicos internos idnticos al ser humano normal. En ultima instancia, Putnam observa que la tesis reduccionista de Kim implicara que todas y cada una de nuestras propiedades psquicas internas sobrevienen y/o se realizan en todas y cada una de mis propiedades fisiolgicas especificas; existen casos de los llamados procesos psquicos no internos que pareceran ser huidizos o no subsumibles bajo la hiptesis de Kim. Supongamos que la replica ha sido realizada lo ms perfectamente posible, todos y cada uno de los estados neurofisiolgicos del organismo sinttico realizado seran idnticos a los nuestros; no obstante, el hecho de pensar en algo o en alguien supone una relacin de entraamiento necesariamente ligada a condicionamientos histricos-cognitivos cuando pienso en ese algo o alguien. Tal entraamiento histrico cognitivo de un estado psicolgico no interno no puede quedar apresado y/o representado por nuestra rplica sinttica de ser humano. Kim argumenta que la nocin de estado psicolgico no interno puede factorizarse en un proceso neuro - fisiolgico interno conjuntado con una serie de redes externas, tanto histricas como cognitivas, y que su enfoque superveniente funciona de forma holstica en tanto se conserva tal realizabilidad superviniente, en la componente del proceso psquico global no interno. De acuerdo con Kim, el ser humano y el ser humano sinttico idealizado poseen idnticas propiedades estructurales y disposicionales; la estructura neuro-fisiolgica por tanto es idntica, el ser humano sinttico replicado y nosotros contamos con idntica batera de relaciones legaliformes en la esfera de las propiedades disposicionales, como la propiedad conductual de responder a ciertos estmulos internos o externos. La forma de la relacin legaliforme sera S1, siendo cierto estmulo interno o externo, implicara la conducta resultante O1; a continuacin Kim trata de

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explicitar la relacin entre estmulo y conducta respondiente. Aunque existen ciertas similaridades en las relaciones estmulo - respuesta en el ser humano hemos de tener en cuenta patrones especficos de conexin estmulo - respuesta no extrapolables y/o compartibles por todos los humanos. Las diferentes conductas respondientes de los seres humanos ante el mismo estmulo quedaran neutralizadas en la explicacin de Kim recurriendo a un patrn temporal: en idntico tiempo T los organismos humanos no compartiran idnticos estados neurofisiolgicos internos. Kim define un estado psicolgico interno como un estado funcional que correlacionara las conexiones estmulos sensoriales con conductas respondientes logradas o producidas; la idntica correcionalidad entre el ser humano sinttico realizado y el ser humano, respecto de la conexin estmulos - respuestas entraara, de acuerdo con la postura metodolgica de Kim, que nuestra rplica sinttica humana tendra exactamente los mismos estados psicolgicos internos. Como corolario de tal presunta consistencia metodolgica, Kim afirma que tanto el sujeto sinttico humano realizado y el ser humano, al ser idnticos de forma estructural, son idnticos de forma psicolgica, idntico grupo de propiedades fsicas en uno y otro sujeto no pueden interpretarse como diferente grupo de propiedades psicolgicas; esto es, el mbito de la disciplina psicolgica se realiza, sobreviene o superviene en el mbito de la ciencia fsica. Una ilustracin de la superveniencia como relacin inter terica ha sido mostrada en el sucaptulo 4.2.3.1 del presente texto, aunque Fodor recela de tal inter - relacin, Kim la asumePutnam incoa su contra - argumentacin a lo supuestos argumntales de Kim centrndose en la nocin de estado psicolgico interno. Si analizamos la proferencia aseverativa alguien siente dolor , el dolor, obviamente, est inscrito en ese alguien que lo siente y transcurre temporalmente de forma sincrnica en el momento en que padece tal dolor; aseverar que alguien tiene dolor, de acuerdo con Putnam, no entraara que existan tal grupo de objetos disyuntos de la persona que tiene tal dolor, tal entraamiento tan solo sera una observacin gramatical. Lo que Putnam trata de mostrar no es si hemos de donar o no hemos de donar un sentido pleno a la nocin de condicin estado o suceso psicolgico interno de acuerdo con la donacin de sentido que le confiere Kim, si no ms bien, si estamos capacitados para entender una aseveracin del tipo: La creencia de que existen

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muchos gatos en el vecindario en tanto estado psicolgico interno asume idntico rol explicativo causal que el conocimiento de que existen muchos gatos en el vecindario en tanto estado psicolgico no- interno. Putnam trata de centrar su comentario analtico en el significado, la referencia o, como entiende Kim, su asuncin de que la creencia sea un estado. Kim considera que creer que P, recordar que P, querer que P son estados en condiciones de asumir un rol explicativo causal especfico, tales estados, de acuerdo con el argumento de Kim, mantienen una relacin de entraamiento en tanto debe existir un estado neurofisiolgico relevante con idntico poder explicativo causal que los estados credenciales, que los estados conativos, emotivos etc. Definido el estado psicolgico como estado funcional, el estado psicolgico funciona con realizabilidad mltiple, hallarse en un estado psicolgico especfico es hallarse en un estado mltiplemente realizado con tal o cual rol o papel funcional. Segn la argumentacin de Kim, si nuestro ser humano sinttico imaginado se hallase en tal estado, estado neurofisiolgico que realiza tal papel o rol particular en el caso del humano, hallarse en tal estado con tal papel particular o rol significara hallarse en el estado psicolgico correspondiente; de acuerdo con lo cual, el humano sinttico y el humano compartiran idntico estado psicolgico, como por ejemplo, la creencia de que existen muchos gatos en el vecindario. En la etapa funcionalista de Putnam en la que Kim se escuda para exhibir sus argumentaciones, estados psicolgicos particulares son realizados por parmetros fsicos particulares, restriccin fsica realizadora que ha de ser idntica en todos los momentos y circunstancias en el que una especie capacitada para hallarse en tal estado psicolgico efectivamente se halle bajo tal estado. Putnam mismo, en sus antiguos yoes funcionalistas, observaba que la identidad de restriccin fsica en la realizacin de tal estado podra diferir en el caso de seres orgnicos no pertenecientes a la misma especie, la caracterizacin del propio Putnam de los estados psicolgicos en trminos funcionales quedaba vertebrada en la postulacin de una teora psicolgica en la que las condiciones psicolgicas son tomadas como entidades tericas, entidades tericas que habrn de quedar ligadas y/o identificadas con condiciones fsicas

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relevantes en el caso de diferentes especies. Nuestra teora psicolgica verncula tratara de referirse a tales entidades tericas y habra operado en tanto su pretensin hubiera sido dar una explicacin causal de la conducta en trminos de procesos internos definidos y/o representados en la jerga del lxico funcional. Nadie mejor que Putnam para revelar las intenciones definicionales de Kim, la nocin de creencia en Kim sera un estado en tanto trmino terico posiblemente cientfico, no contamos con tales definiciones fsicas por el momento: trmino cientfico terico a priori cuyo contenido conceptual es meramente conjeturado por tal teorizacin, trmino terico que se vera comprometido con la existencia de un estado psicolgico interno o una condicin interna neurofisiolgica y/o neuro - cerebral perteneciente - especfica para organismos de diferentes especies. Putnam se interroga sobre si la atribucin y/o adscripcin de actitudes

proposicionales a un ser humano necesariamente ha de ser interpretada en trminos de causas internas neurofisiolgicas de su conducta acotada bajo la esfera de una ciencia an por determinar o no descubierta, en el sentido de meramente especulativa. El enfoque funcionalista en teora de la mente, tal como fue co - producido juntamente con Fodor por Putnam, mantena que tal postura pretenda ser una teorizacin emprica y no un mero anlisis lgico - conceptual, no se trata de que existan estados neurofisiolgicos relevantes e idnticos para la especie en tanto cree que P, capacitados para asumir un rol explicativo causal determinado, si no ms bien lo que el mismo Putnam trataba de aseverar era que, en la teora psicolgica verncula tradicional, sera razonable considerar como hiptesis cientfica que los estados psicolgicos eran idnticos a estados neurofisiolgicos, tratados en trminos de estados funcionales o de los papeles explicativos causales que asuman. La perspectiva funcionalista del Putnam de los aos sesenta solamente consideraba como una cuestin y/o problema emprico la capacidad de reconocer las entidades tericas postuladas por la teora, esto es, los estados psicolgicos como caracterizables o no caracterizables en trminos de estados funcionales. Putnam perciba la teora psicolgica tradicional como una teora proto - cientfica, una disciplina encaminada a predecir exitosamente los comportamientos conductuales de los organismos humanos y no humanos.

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Lo paradjico de la posicin de Kim, de acuerdo con Putnam, es su rechazo de la teora psicolgica tradicional como una teora que aspira a convertirse en una teora cientfico - explicativa con capacidad de generalizacin y capacidad de prediccin causal vertebrada en una tipologa de leyes. Para Kim, la psicologa tradicional tendra un matiz meramente normativo en tanto sera un mbito perspicuo para poder ejecutar evaluaciones en los procesos de decisin; Putnam recuerda a Kim, que en el enfoque funcional tal y cual l lo construy, presupona una concepcin de la teora psicolgica tradicional en trminos de prediccin y generalizacin vertebradas en leyes. Kim vrtebra su argumentacin en la concepcin funcionalista de los estados psicolgicos y recupera la nocin de creencia como estado psicolgico interno de la psicologa tradicional presuponiendo, de acuerdo con los patrones del funcionalismo, que un estado psicolgico interno de tipo credencial podra quedar perfectamente realizado por un estado neurofisiolgico, en tal presuposicin de raigambre funcionalista basa su argumentacin para defender y mantener la tesis de la superveniencia estricta. La grave cuestin, que ya detectase Putnam en los programas socio - funcionalistas o funcionalistas originarios, fue la forma en la que tenemos que habrnoslas, con la fijacin, caracterizacin, identificacin y/o individualizacin de las creencias. Nuestros diferentes lxicos constituyen un elemento relevante a la hora de individualizar las creencias y a la hora de describir la globalidad o cuasi globalidad de las creencias con que contamos, la mera creencia de que hay muchos gatos en el vecindario, tpico ejemplo de Putnam, o nuestra capacidad de pensar en Pars, o la capacidad de recordar a nuestro primo en Alemania, supone un proceso de atribucin de creencias que no sera inteligible si no lo insertsemos en un conjunto, holsticamente considerado, de creencias atribuibles al emisor de tal conducta verbalizada. Para Fodor, por ejemplo, que no acepta los corolarios derivables del holismo de significado de Quine, la aseveracin creer que hay muchos gatos en el vecindario no ha de presuponer, implicar o entraar ningn otro tipo de creencia. En esta tesitura, segn el enfoque de Fodor, alguien podra creer que hay gatos en el vecindario sin poseer ningn otro tipo de creencias, podra considerarse la creencia en la existencia de muchos gatos en el vecindario como una creencia no conectada, por ejemplo, con el concepto de vecindario pero en tal situacin deberamos poder explicar cmo sucede que esto sea as; esto es, narrar la historia sobre los pensamientos involucrados en la creencia de ese alguien o persona. Putnam subraya

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que nuestra manera habitual de adscribir creencias, individualizar creencias, determinar el contenido conceptual de tales creencias, implica no solo las condiciones bajo las cuales el individuo est dispuesto afirmar tal y cual creencia, sino tambin qu grupo de creencias estara en condiciones de afirmar tal sujeto emisor de la creencia de que hay muchos gatos en el vecindario. En opinin de Putnam, tambin podramos adscribir una creencia a alguien aunque no la declarase de forma verbalizada, teniendo en cuenta que la capacidad de expresar ciertas disposiciones conductuales a veces es precaria en los contertulios, verbalizacin de creencias, deseos, intereses ... algunas veces no es suficientemente precisa por parte del emisor de la conducta verbalizada. El contenido conceptual y/o significado de una aseveracin determinada pende, entraa, se entreteje en un contexto situacional especfico, la mera proferencia hay gatos en el vecindario sin presuponer nada sobre los ingredientes histrico-cognitivos de la persona que ha proferido tal emisin neutralizara el posible sentido de la afirmacin de que alguien cree que hay gatos en el vecindario; no contaramos con un sentido claro de tal enunciacin. El trato de la nocin ontosemntica de creencia en Putnam acepta los corolarios derivables de la concepcin holista de significado de raigambre quineana, para Field y Fodor, independientemente de sus matices de diferenciacin, existira un conjunto de creencias bsicas localizadas en el cerebro humano, tal conjunto conviccional sera una batera de oraciones empaquetadas en la caja de creencias, tal batera de oraciones podra constituir el mentals o lenguaje de pensamiento de Fodor, por ejemplo. En tal modelo, las creencias quedaran identificadas como un conjunto de oraciones almacenadas en la caja de creencias ms el posible conjunto derivable de oraciones, corolarios de las creencias bsicas tipo almacenadas. Putnam enfatiza el hecho de que, en trminos generales, resulta discutible, incluso implausible, que alguien sea capaz de creer en las consecuencias derivables de su conjunto de creencias tipo o bsico. Consecuencias no deseadas derivables o entraadas por nuestro conjunto de creencias bsicas podra incluso, de acuerdo con Putnam, llevarnos a abandonar elementos credenciales bsicos del conjunto almacenado en la caja de creencias. Para superar esta apora podramos restringir o reducir aquello que hemos definido como conjunto de creencias bsicas, en tanto sus corolarios derivables no creen y/o generen consecuencias credenciales no deseadas. Lo que observa Putnam sobre tal posible restriccin

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es que la nocin conjunto de creencias bsicas y relacin de consecuencia derivable de tal conjunto precisan de una definicin explicita no ofertada por tal modelo, sucede tambin, de acuerdo con Putnam, que el distingo entre las adscripcin de una creencia a una persona y lo que la persona o una computadora est en condiciones de poder imaginar o explicar de forma aproximadamente simultanea es un distingo cuando menos difuso, plsticamente huidizo. En pargrafo de Putnam: ... el contenido exacto de la afirmacin de que una persona cree tal o cual
cosa, (y el contenido exacto de la afirmacin de que una computadora tiene disponible tal y cual informacin) puede depender del contexto en el que se hace la afirmacin de manera tal que resulte incompatible con la idea de que la afirmacin quiere decir que la persona esta en algn estado interno fijo 358

Consideremos, por ejemplo, el caso en el que a mi vecino le informo que creo que hay muchos gatos en nuestro vecindario, tal creencia sera un elemento integrante del conjunto total de creencias bsicas almacenadas en el cerebro, bajo tal asuncin estaramos en condiciones de predecir la conducta respondiente ante el interrogante Cree qu hay muchos gatos en el vecindario? Si mi vecino me preguntara si creo que hay muchos gatos en el vecindario, despus de que yo mismo se lo hubiera afirmado probablemente me indignara contestndole si an continua bajo los efectos de alguna sustancia psicotrpica. Lo relevante en tal situacin hipottica, y no por ello menos absurda, es que tanto mi vecino y yo por el trmino gato entendemos gato y por el trmino vecindario entendemos vecindario; como aduce Putnam, no se trata de oraciones - creencia sino de los contenidos conceptuales de tales creencias y los contenidos credenciales de tales creencias se entretejen con una batera conceptual que ya poseemos. Como Putnam mismo nos relata, si la creencia de que P ha de ser caracterizada y/o definida como un estado funcional ha de ser identificado como un estado funcional, conexionado internamente con la posesin de un conjunto de contenidos conceptuales posedos, la dificultad surge cuando Putnam mismo se interrog sobre si la posesin de tales contenidos conceptuales podra quedar caracterizada y/o definida, representada por un estado funcional, en tal modelo, la creencia entendida como un estado en tanto oracin - creencia ubicable en la caja de creencias, an ha de presuponerse que tal conjunto de oraciones - creencias poseen un contenido conceptual determinado, fijado, sobre el que podemos ejecutar una valoracin, una evaluacin independientemente del contexto. Se

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admite de forma subrepticia y acrtica que cada oracin - creencia representa de forma unvoca y determinada un contenido conceptual fijo. Cmo determinamos el contenido conceptual de la siguiente afirmacin: Hay un gato en mi coche, podra significar la presencia de un felino, podra significar la presencia de un gato hidrulico para cambiar la rueda, y tambin podra significar que un ladrn est dentro de mi coche o bien podra significar ..... El modelo fodoriano de oraciones creencia postuladas como autnomas y absolutamente no dependientes de un contexto particular de uso le parece a Putnam un modelo de ciencia ficcin arropado con pretensiones de cientificidad. Especular sobre la existencia de un lxico sea o no caracterizado como innato, con capacidad de representar contenidos conceptuales fijos no dependientes de un contexto particular, entraa defender la idea de un lxico tan alejado de nuestras intuiciones originarias y habituales de interpretacin y traduccin, que tales organismos dotados de tal lxico interno o mentals pareceran productos generados para un discurso no cientfico, ms bien para literatura metafrica o de ciencia ficcin. En las propias palabras de Putnam: Todo lo que tenemos para apoyar la idea de que la creencia es un estado interno es pura
ciencia ficcin, o mejor dicho, oraciones que tendran un papel legitimo como entretenimiento si apareciera en un trabajo de ciencia ficcin. Pero, cuando esas mismas oraciones aparecen en los escritos de los filsofos de la ciencia cognitiva, resultan profundamente confusas, pues pretenden tener el tipo de uso que tienen las hiptesis cientficas, sin que se les haya dotado de contenido cientfico alguno 362

Putnam retoma el tema sobre la fijacin, especificacin y/o individualizacin de las creencias. El proceso de fijacin de creencias est ntimamente ligado al proceso de especificacin y/o fijacin del contenido conceptual de los trminos sgnicos y de las bateras enunciativas que ejercitamos para denotar, hablar, describir y/o representar bateras conviccionales. Ser un externalista semntico, en el sentido de Putnam, significa defender que el contenido conceptual de una declaracin o informe declarativo y, derivadamente el contenido de una creencia o de otras muestras psicolgicas lxicamente dependientes, supone, de forma parcial, defender la dependencia en la fijacin y/o determinacin de la referencia y / o extensin de un contexto socio-ambiental particular. La referencia de un mbito sgnico depende de una batera de circunstancias caractersticamente externas, tanto a la materialidad neuro-bioqumica del sujeto que profiere la enunciacin, como a la morfo - sintacticidad de los

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trminos sgnicos empleados por tal sujeto proferidor. De acuerdo con el enfoque externalista semntico de Putnam, un estado cerebral, algo as como las condiciones neuro - bioqumicas relevantes en tal darse ese estado, seran irrelevantes a la hora de fijar o determinar si tal y cual hablante se refiere a tal y cual objeto del entorno socio - ambiental cuando utiliza o profiere tal y cual palabra o tal y cual enunciado, ms bien que cualquier otra palabra o enunciado. En otro lugar Putnam citaba un ejemplo bien conocido en el mbito de las cuestiones onto epistmicas, ejemplo que no consideraba, por cierto, como un ejemplo de ciencia ficcin, sino como un ejemplo real en el sentido de que el mismo era el protagonista de tal ejemplificacin:
Supongamos que Ud es como yo y no puede distinguir un olmo de un haya; no obstante, decimos que la extensin de olmo en mi ideolecto es la misma que la extensin de olmo en el de cualquier otra persona; a saber, el conjunto de todos los olmos y que el conjunto de todas las hayas es la extensin de haya en ambos ideolectos; por tanto, olmo en mi ideolecto tiene una extensin diferente que haya en su ideolecto , tal como debera ser, Es realmente plausible que esta diferencia en extensin la provoque alguna diferencia en nuestros conceptos? Mi concepto de un olmo es exactamente el mismo que mi concepto de un haya, me sonrojo al confesarlo 363

Las teorizaciones sobre las nociones de `significado y `creencia enhebradas en un interrogante sobre su posible status de cientificidad quedan ligadas, necesariamente en Putnam, a cuestiones de clara estofa ideolgica, interrogarnos por la esencia, naturaleza o definicin de algo as como una creencia o un significado es inmergirnos en cuestiones metafsicas que mutaran en irrelevante lo que es precisamente de mayor relevancia en Putnam: Enfrentarnos, de hecho, con las formas estndar de hablar sobre nociones tales en nuestra vida ordinaria. En trminos de Wittgenstein: 968. La descripcin del uso de la palabra.
La palabra se pronuncia, En qu contexto? Tenemos que encontrar algo caracterstico en estos sucesos particulares, un tipo de regularidad. Pero no aprendemos a usar las palabras con ayuda de reglas, Cmo podra dar alguien una regla para esos casos en que dir que tiene dolores!, por otra parte, se da una regularidad aproximada en el uso que una palabra hace, de hecho, de las palabras. 969. As yo dire: no se ha establecido desde un principio que haya algo as como una descripcin general del uso de una palabra, incluso si hay algo as, no se ha determinado cun especfica ha de ser una descripcin as.

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978. Uno mira un rostro y dice qu ocurre detrs de ese rostro?, pero no hay que decir esto. El exterior no tiene que considerarse como una fachada tras la cual las fuerzas mentales trabajan. 979. La idea del espritu humano, que se ve o no se ve, es muy parecida a la idea de significado de una palabra, que se sita junto a la palabra como un proceso o como un objeto 364

Bajo la exgesis de Putnam sobre la obra de Kim, se patentiza un desideratum esencial: la posibilidad de encapsular la ciencia psicolgica en estados y / o procesos internos y sus movimientos fisiolgicos fundamentales, tal pretensin acarrea, fundamentalmente, aceptar que podramos , en principio y en la prctica, fijar y/o determinar las tipologas conviccionales de los sujetos psicolgicos sin apelar o acudir a factores externalistas semnticos. Las posibles acotaciones de estofa externa de un estado psicolgico iran y contravendran la definicin que da Kim de estado interno; para Kim un estado interno del organismo psico-fsico no puede vertebrarse en diferencias y similitudes de dos estados internos, en tanto prestando atencin a la exterioridad de esos propios estados internos y tampoco puede recurrir, como factor explicativo, a la temporalidad en la que el organismo queda sometido cuando acaecen o suceden tales procesos psicolgicos internos. El enfoque externalista de Putnam supone aceptar que individualizar las creencias, en tanto que determinarlas y fijarlas, entraa tomar en cuenta factores socio - ambientales en el que el organismo psicolgico opera, esta sera segn Putnam la forma o las formas externalizadas de fijar creencias en un contexto ordinario de uso. La nocin de Kim de estado psicolgico en estricto sentido sera muy afn a la nocin de contenido estricto de raigambre fodoriana. Multiplicidad de ilustraciones de carcter contrafctico le han servido a Putnam como contra argumento a los posicionamientos de corte mentalista y / o internalista. Supongamos, con Putnam, que pueden construirse sartenes tanto de aluminio como de molibdeno, bajo tal asuncin tambin suponemos que solo un mbito de expertos en metalurgia podran distinguir unos objetos de otros. Putnam continua su relato diciendo que el molibdeno es comn en la tierra gemela y el aluminio lo es en nuestro globo terrqueo, molibdeno y aluminio son tan comunes en sus respectivos planetas como extraos en sus

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planetas gemelos. Putnam sugiere que imaginemos que los cacharros de aluminio de la tierra estn construidos de molibdeno en la tierra gemela y los signos sgnicos se intercambian en la tierra gemela, esto es, aluminio denota molibdeno y molibdeno denota aluminio, en pargrafo del propio Putnam: Si Oscar1 y Oscar2 son hablantes medios del ingls terrestre y del ingls de la
tierra gemela, respectivamente, y ninguno sabe gran cosa de qumica o de metalurgia, entonces no habr diferencia alguna en sus estados psicolgicos cuando usen la palabra aluminio; sin embargo, tenemos que decir que aluminio tiene la extensin aluminio en el ideolecto de Oscar1 y la extensin molibdeno en el ideolecto de Oscar2. (Tambin deberamos decir que Oscar1 y Oscar2 quieren dar a entender cosas diferentes al decir aluminio, que aluminio tiene diferentes significados en la tierra que en la tierra gemela etc...) Nuevamente vemos que el estado psicolgico del hablante no determina la extensin (o el significado, hablando preanalticamente), de la palabra 362

Desde esta perspectiva, aun asumiendo que Oscar y Oscar gemelo son gemelos neurolgicamente hablando (Putnam nos recuerda sobre el particular que una identidad estructural neurolgica en gemelos, absolutamente idntica, es una falacia dada como corolario del darwinismo neurolgico) para asertar que Oscar y Oscar gemelo poseen idntica creencia, independientemente de la amplitud extensional del contenido amplio de esa creencia, podramos defender la siguiente aseveracin: dos agentes en el mismo e idntico estado neurocerebral habra de traducirse en idntico contenido estricto expresado a travs de sus creencias. El mismo Kim es consciente de que existe un residuo no explicitado por su nocin de superveniencia psicofsica en tanto tenemos estados psicolgicos que han de ser fijados o caracterizados en parte por factores exteriores al propio organismo. Putnam subraya el hecho de que el criterio, la condicin suficiente en la que se puede fijar la identidad o no- identidad del contenido estricto, el hecho neurolgico bsico y vertebral de que dos sujetos estn en idntico estado neural supondra aceptar una restriccin demarcadora que en la praxis no queda satisfecha. Otra de las objeciones de Putnam al enfoque de Kim subraya el hecho de que, desde el posicionamiento de superveniente, no es posible sustituir la nocin de similitud en los aspectos relevantes por identidad de los estados cerebrales, en tanto la definicin de aspectos relevantes en tanto existencia de estados internos era la nica posibilidad de fijarindividualizar las creencias y/o contenidos estrictos en terminologa de Fodor.

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Putnam ensaya un criterio para fijar si estamos en presencia de una creencia con el contenido estricto hay olmos en Canad o hay molibdeno en la tierra gemela. En esta propuesta no se habla de una identidad neurobioqumica de dos individuos fsicamente reales, tan solo es necesaria la posibilidad de una existencia fsica de la forma: X atesora una conviccin con el contenido estricto hay molibdeno en la tierra gemela = definicin hay un agente Xprima en algn mundo contrafcticamente posible que cree que existe molibdeno en tierra gemela y adems Xprima y X se pueden y se hallan en el mismo estado cerebral. En este criterio propuesto por Putnam no se atiende a los mundos metafsicamente posibles, sino tan solo a la restriccin de mundos fsicamente posibles en los que las leyes fsicas fundamentales puedan considerarse aproximadamente idnticas, y las creencias no contengan esencias, naturalezas o definiciones distintas en distintos mundos fsicamente posibles. Tal criterio, argumenta Putnam, de hecho estara presuponiendo la nocin de contenido amplio y ordinario que todos compartimos; no se habra explicitado porqu dos individuos con idntica creencia hayan de encontrarse en el mismo estado neuro - bioqumico, es decir, no estaramos en condiciones de suponer y / o asertar que tales estados de creencias fijados de la forma descrita sobrevengan o supervengan a tal o cual estado fsico estricto. En el planteamiento de Kim, la definicin justifica, garantiza que si dos gemelos idnticos se encuentran en el mismo estado neuro - bioqumico en todos los aspectos internos relevantes, tales aspectos se traducen en poseer idntica creencia individualizada. No obstante, Putnam recuerda a Kim que la tesis de superveniencia psico-fsica necesitara ser explicitada y/o descrita en trminos conversos, esto es, habra de demostrarse que si dos individuos cuentan con la misma creencia atesorada, ello supondra estar o hallarse en alguno estado neuro - bioqumico en tanto estado fsico relevante idntico en ambos agentes individuales. Putnam subraya que la teora generativo - transformacional de Chomsky pretendi especificar y / o fijar una batera de reglas debidamente caracterizadas y definidas, reglas gramaticales que rigen la formacin de expresiones lxicas bien formadas de cualquier lenguaje natural. Chomsky trataba de mostrar la estructura gramatical de cualquier lxico humano operando de tal forma que, mediante la iteracin de uso de un conjunto finito de reglas gramaticales, se generase o construyese cualquier tipo de lenguaje humano de posibilidades oracionales

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infinitas. Para explicitar tal estructura gramatical, Chomsky atenda a los elementos fonolgicos-sintcticos y semnticos y su teora generativo - transformacional habra de aportar los elementos conceptuales pertinentes para la realizacin de tal descripcin y/o representacin de los lenguajes naturales. Uno de los elementos conceptuales de los que se sirvi Chomsky en la edificacin de su teora fueron los universales lingsticos, tales universales lingsticos podran definirse desde un triple enfoque. Desde un posicionamiento meramente lingstico, tales universales se conforman como una batera de caractersticas lxicas mximamente generales a travs de las cuales podra generarse toda la gramtica de un lenguaje humano cualquiera; considerados tales universales lingsticos desde una perspectiva biolgica, constituiran una especie de esquema innato, un conjunto de elementos innatos presentes en el individuo de tal forma que tal presencia innatista posibilitara el aprendizaje de cualquier lxico humano; desde una perspectiva psico-epistmica el conjunto de universales lingsticos vendran a configurar una estructura categorial mximamente global del entendimiento humano a travs de la cual traduciramos o interpretaramos en conceptos todo los estmulos o sense data provenientes de la exterioridad circunstancial del sujeto preceptor. Definidos as tales universales lingsticos, Chomsky tambin habilita una hiptesis onto - semntica y/o onto epistmica no debidamente justificada, segn la interpretacin de Putnam. Esto es, la existencia de un isomorfismo entre el aparato estructural de carcter gramatical y la esencia bio - epistmica concedida a tales universales lingsticos como o en tanto considerados como esquemas innatos. Para Chomsky, comprender un termino sgnico significa que el sujeto emisor, que ha proferido una oracin en la que aparece tal trmino, est constituido bio-epistmicamente por una estructura gramatolgica interna en su cerebro. Tal componente internalista podra denominarse competencia semntica, tal competencia semntica chomskiana tendra como pretensin definir contenido estricto. El componente semntico chomskiano, segn Putnam, carece de relevancia para cuestiones Analicemos el trmino sgnico de una serie de axiomas o semnticas, es ms, carece de inteligibilidad plena.

demostrar, en tanto ofrecer pruebas concluyentes a partir ejemplo.

premisas no en el sentido de mostrar como se hace un nudo marinero o una paella, por Desde una perspectiva sintctica, tener o poseer u operar de una manera sintcticamente competente significa que seamos capaces de conjugar el verbo demostrar, por

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ejemplo. Un hablante competente desde la perspectiva sintctica tambin seria capaz de reconocer la diferencia entre enunciados como: 1. Demostr la correccin de la resolucin del problema por Ruffini; y 2. Demostr la existencia de las sirenas. La diferencia entre las proferencias afirmativas 1 y gramatical, o lo concebiramos como una anomala gramatical. 2 sera que el primer Para Chomsky todo

enunciado lo consideraramos plenamente gramatical y el segundo enunciado no sera hablante competente de un lxico vernculo est constituido de forma interna o tcita por una red de conocimientos que posibilitan el trazado de relaciones de trminos con otros trminos, tal relacionalidad interna de los trminos, entendida como competencia no-explcita del hablante conformara la perspectiva semntica a la que estara refirindose Noam Chomsky. Sin embargo, como Putnam nos recuerda, si bien la competencia sintctica puede quedar perfectamente acotada y delimitada, para hablar de competencia semntica, en el sentido de Chomsky, habramos de afirmar la existencia de una batera definida de hechos, conocidos interno - tcitamente por los hablantes - agentes, caracterizados como competentes en el uso de cualquier palabra, sobre tal batera fijada de hechos habramos de juzgar o deducir la competencia de los hablantes. Putnam arguye, no obstante, que tal existencia es una mera pretensin, un desideratum no verificado y/o verificable, la pretensin de que existe una batera especificable de destrezas y/o capacidades cuyo ejercicio definira la competencia semntica de un hablante tan solo es una metfora de acuerdo con las alegaciones de Putnam. En sus propios trminos: Decir que la gramtica universal del cerebro genera la competencia
semntica, cuando los valores de ciertos parmetros se han establecido adecuadamente por parte del entorno, es lo mismo que decir que No sabemos qu es lo que hace algo que no conocemos cuando no sabemos lo que ha ocurrido 366

Las conjeturas o hiptesis de Chomsky le parecen a Putnam carentes de contenido cientfico especificable, una emisin credencial del tipo: creo que hay gatos en el vecindario, desde el enfoque de Chomsky podra analizarse de la forma siguiente: existen un conjunto de creencias apropiadas capaz de relacionarse con otro grupo de creencias apropiadas, creencias que deben incardinarse en un contexto de creencias apropiadas, de tal forma que para identificar o fijar tal creencia hemos de atender a un estado neural especfico, estado neural

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especifico y / o especificable que posibilitara la emisin de una red global de creencia que me permitira tener la creencia y emitir creo que hay muchos gatos en el vecindario, ms an, poseer un conjunto conviccional globalmente considerado definira idntico estado neuro bioqumico. Putnam subraya que ningn estado neurolgico puede capturar y / o apresar la totalidad de estructuras cognitivas de un agente humano. Desde el posicionamiento de Putnam no puede hablarse de una especie de algoritmo decisorio definido de tal forma que cierta batera de destrezas o capacidades que estaran en condiciones de decidir el mbito de competencia de uso de uno u otro termino sgnico, los trminos sgnicos vertidos en tal o cual contexto dialogico de diferentes circunstancias son proferidos por los hablantes emisores y no existe dificultad alguna para su interdiccin por parte de los hablantes oyentes, considerando a ambos miembros efectivamente competentes en tales y cuales usos trmicos, visiones aseverativas como `est entrando en el puerto un areo deslizador que lleva barriles de petrleo, podran concebirse como casos limites en el caso de que interrogsemos por las condiciones de verdad de la oracin `Hay un petrolero en el puerto?, Putnam contesta asegurando que en ciertas circunstancias tal declaracin puede ser efectivamente verdadera si tal o cual empresa utiliza ese tipo de embarcaciones para transportar petrleo, puede ser marcadamente falsa, manifiestamente falsa incluso en otras circunstancias podra ofertar, ofrecer o mostrar un caso limite. La declaracin afirmativa `Hay un petrolero en el puerto no puede ser usada de una manera arbitraria, los significados de tales trminos, restringen, condicionan, significan constreimientos al uso en la diccin de tales trminos, no obstante, aquello que podemos declarar, afirmar con tales o cuales trminos sin violar el significado de tales palabras queda entretejido en nuestra capacidad para suponer como seria razonable usar, manejar tales trminos en circunstancias novedosas o relativamente novedosas dados, estipulados aquellos significados; esto es, contamos con una cierta historia de usos previos de tales trminos, tal capacidad imaginativa o de proyeccin de trminos dentro de contextos relativamente nuevos, supuestos ciertos usos previamente dados de tales significados, no queda suficientemente explicitado mediante un algoritmo en trminos de una teora como la Chomskiana, de acuerdo con Putnam sera una mera ilusin metafrica o de ciencia ficcin. estar o no estar en

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La aplicabilidad correcta de trminos lxicos en ciertos contextos de uso, puede describirse como cierta naturalidad y o razonabilidad de proyeccin de tales trminos en el intrads de tal contexto teniendo en cuenta cierta historia de usos previos de los trminos lxicos aplicados, la naturalidad proyectiva de los trminos no requiere un correlato La extensin de los trminos no pueden quedar fundamental y / o fundamentante ntico, algo as como una idea formal platnica o un universal de raigambre aristotlica. encapsuladas transhistricamente en el significado de tal termino, la extensin de los trminos han de ser sensible a los contextos socio - histricos nuevos a los que habrn de adaptarse de cierta forma. Las argumentaciones de Putnam en torno a los significados trmicos y oracionales pueden extenderse en el mbito de la fijacin o individualizacin de las creencias. Podemos referirnos a los antiguos jefes tribales hebreos con el trmino `Rey y podemos utilizar o referirnos al jefe del Estado espaol con el trmino `Rey, `Rey tribal, `Rey de Espaa, en tales prcticas traductivas lo relevante es la razonabilidad y naturalidad de la proyeccin, hablar de contenidos estrictos como objetos cientficos a los que han de quedarse ligados los significados, postular estados psicolgicos internos a la kim a los que han de quedar ligados las creencias, implica reproducir el enfoque clsico y falaz del racionalismo que presupona la existencia de bateras entitativas que fueran susceptibles de soportar la naturalidad de proyeccin del mismo trmino en circunstancias marcadamente desemejantes. De acuerdo con el enfoque neo - tradicional de Kim los estados psicolgicos deben quedar localizados, reducidos a un ncleo interno en el sentido de literalmente dentro de la caja craneal y el mbito de tal traduccin tambin concierne a las acciones que Kim denomina utilidad de acciones bsicas, tales como una accin corporal del tipo girar la perilla, abrir la puerta y tantas otras. El mbito de explicacin psicolgica para Kim solo habla de acciones bsicas en tanto movimientos corporales bsicos ejecutados de forma voluntaria, como el caso analizado por Putnam `si giro la perilla se enciende el quemador, el hecho de que se encienda el quemador tendr o no tendr xito dependiendo de tales o cuales convicciones correctas, no pertenece al mbito de la psicologa. Simplemente habra de explicar la accin bsica de girar a la derecha la perilla. La objecin que plantea Putnam a Kim es justamente, qu clase de mbito objetual psicolgico esta presuponiendo Kim. en trminos de Wittgenstein, cal es la imagen de la ciencia psicolgica que paraliza a Kim.

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Un movimiento corporal bsico que puedo realizar de forma voluntaria sera abrir una puerta, presionar una barra, girar una perilla, pero sin tales objetos no habra posibilidad de accin corporal y consecuentemente no podra estar definido como estado interno en el sentido de Kim. En experimentos conductuales clsicos con ratas se les condicionaba para que presionasen una barra usando una especie de premio o recompensa como alimento, posibilidad de apareamiento etc. No obstante el trabajo del psiclogo conductista en tal formato no acababa explicitando simplemente movimientos musculares y /o fisiolgicos, sin embargo, no se trata de movimientos corporales, musculares, fisiolgicos cualesquiera sino aquellos en los cuales la rata presiona o no presiona la barra en tales y cuales circunstancias socio - ambientales, esto es, sus respuestas a ciertos estmulos, girar una perilla o presionar una barra es un tipo de accin externa no es un movimiento corporal bsico, ms aun, para la descripcin de tales movimientos podramos usar o imaginar diferentes movimientos corporales. Imaginemos, por ejemplo, que no podemos girar fsicamente la perilla con nuestras manos por que hubieran sido amputadas, para Kim los estados fenomnicos se definan como representaciones internas acaecidas en el interior neuro - bioqumico, por ejemplo, no percibo un gato, percibo un sense data de gato, desde este posicionamiento podramos describir el mbito de aplicacin de la psicologa de la forma siguiente;: Un agente experimental se encontrara delante de una cocina de gas y con la pretensin de cocinar, tal agente percibira sense data de tal forma que estara en un proceso emotivo con una estricticidad de contenido como deseo cocinar. Ante un planteamiento de este estilo podramos interrogarnos sobre si la actuacin de tal humano experimental consistira en que acaeciese en s algo as como el sense data de girar una de las perillas de la cocina; lo que Putnam quiere enfatizar es que la nocin usada por Kim `movimiento corporal bsico parece no tener, no poseer un contexto de aplicacin, carece de inteligibilidad plena, carece de sentido claro, girar una perilla en el sentido de Kim no puede ser un ejemplo genuino de la definicin de movimiento corporal bsico porque en tal accin, en tal ejecucin corporal interviene la perilla y tal objeto es exterior al propio organismo, la nocin de `estado fenomnico interno, de `representacin teatral interna en sentido neuro -bioqumico o simplemente neural ha sido una imagen que hemos venido arrastrando prcticamente desde la poca cartesiana.

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La teora de los sense data gener toda una escolstica de autores representacionalistas que incluyeron, por ejemplo, a Russel y a Moore, una de las alegaciones preferidas para la defensa de la existencia de tales estados fenomnicos internos representaciones, apariencias o datos sensoriales fue el denominado argumento del mximo comn divisor. La percepcin actualizada de la vecina de enfrente viendo como riega los tiestos, el recuerdo de tal imagen recordada sin la presencia de nuestra vecina o el mero soar con tal suceso posibilita la interpretacin de que en uno u otro caso en presencia de nuestra vecina o en ausencia externa de nuestra vecina, mi percepcin, mi recuerdo o mi sueo apuntan a algo objetivo cuya objetividad e identidad en todos los casos habra de ser explicitada en trminos internos, puesto que en dos de los casos aludidos no estbamos en presencia fsica de nuestra vecina. Tericos de la tradicin de la filosofa del lenguaje ordinario como de Austin no creen en la relevancia onto epistmica de tal argumento su analtica del caso aludido: ver a mi vecina, recordar a mi vecina o soar con mi vecina es un argumento de tipo disyuntivo, no obstante, de la correccin, de la aceptacin de tal disyuncin no puede traducirse en poblar la mente con objetos significantes como el dato sensorial vecina de enfrente o algo por el estilo, un sense data comn, mximo comn divisor, idntico en mi recuerdo, en mi sueo o en mi percepcin fsica de mi vecina. De acuerdo con Putnam, el argumento de mximo comn divisor se habra de entender como condicin necesaria y suficiente explicativa de sense data apariencia o representacin y estaramos en condiciones de aproximarnos a la posicin de Berkeley ese ex percipi (ser es percibido). Asumamos que nos enfrentamos ante la siguiente disyuncin o bien percibo fsicamente a mi vecina regando las plantas o me parece como si estuviera percibiendo a mi vecina regando las plantas. La apariencia de ser un estado fenomenico interno idntico se convierte ipso facto en la identidad de un mismo estado fenomnico interno, idntica apariencia, idntica representacin interno mental, en trminos de Putnam: Si las dos ocasiones le parecen idnticas al individuo en la medida en la que se refiere a la apariencia entonces debe darse un mximo comn divisor idntico, un estado fenomnico idntico 367

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Tal argumentacin, de acuerdo con Putnam, se extrapola y generaliza en circunstancias en las que puede haber o darse variaciones escnicas pero en las que un nico aspecto no parece variar, situaciones de percepcin de color si tal color nos parece idntico de acuerdo con la argumentacin del mximo comn divisor obtendramos como corolario la existencia de una cualidad o tonalidad de color idntica experimentada tanto en presencia de tal color como en la no - presencia de tal color, en el mero recuerdo o en el sueo de tal color. La no - distinguibilidad aparencial es interpretada por Putnam como una relacin no transitiva, lo que s puede entenderse como una relacin transitiva es hallarse en el mismo estado, idntico estado como idntico miembro de una batera de estados que se excluyen mutuamente. Putnam trata de ilustrar su argumentacin basndose en un experimento realizado e ideado por Rohit Parikh. Parikh comenz su experimento pintando una carta con pintura blanca, dispona de un bote de pintura blanca, de un conjunto de cien cartas, una vez pintada de blanca la primera tarjeta aadi un poquito de pintura rosa a la pintura blanca y la removi, a continuacin pint la segunda carta, ante la presencia de las primeras cartas pintadas, la carta uno y la carta dos, Parikh fue absolutamente incapaz de distinguir la carta nmero uno de la carta nmero dos. Iter la operacin hasta que acab de pintar todas las cartas aadiendo pintura rosa y removiendo el contenido de forma sucesiva y por pares ordenados. Pintadas las cien tarjetas y enumeradas convenientemente la percepcin de dos objetos sucesivos resultaba indistinguibles ante la percepcin de un ojo humano, no obstante pudo comprobar que en una separacin entre quince a dieciocho tarjetas el sujeto humano podra distinguir la tonalidad de color entre dos tarjetas no consecutivas y alejadas unos dieciocho puestos en la ordenacin. Lo que trata de hacer Putnam es usar el ejemplo de Parikh para demostrar la no viabilidad del argumento del mximo comn divisor. Estipulemos que los objetos del experimento sean A1 hasta A100, la cualidad percibida en el par ordenado A1 y A2 puede denominarse P1y2, la cualidad de color interna en los objetos A3 y A4 sera P2 3,. Segn el argumento del mximo comn divisor el estado fenomnico interno, la cualidad de color pertinente P1
2

y P2

han de ser idnticas, en la misma lnea de argumentacin el estado

fenomnico Q3 4 y el estado fenomnico Q2 3 han de ser idnticos, identidad que transitara

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parasitariamente a la cualidad subjetiva interna P19 20 del par ordenado A19 A20 . No obstante como Putnam enfatiza el objeto A1 y el objeto A20 pareceran tener dos colores subjetivos diferentes para el sujeto preceptor una apariencia diferente con lo cual no podran cumplirse las asunciones derivadas de la aceptacin del principio del mximo comn divisor. El experimento ideado y realizado por Parikh no demuestra que no debamos hablar de elementos neuro-bioqumicos intervinientes en la percepcin del color cuya funcin sea distinguir e identificar apariencias de tonalidades, ahora bien, tales procesos y / o estados neuro - bioqumicos no pueden operar de acuerdo con el principio del mximo comn divisor. La cuestin conclusiva relevante es que no puede aceptarse que los estados neuro bioqumicos se concepten como apariencias. Las pesquisas contemporneas operadas en investigacin artificial, ciencia cognitiva y neuro - bioqumica han ofertado modelos denominados conexionistas o PDP, que significa procesamiento de distribucin paralela, estos sistemas de procesamiento de distribucin paralela parecen estar vertebrados en caracteres biolgicos del procesamiento biolgico cerebral humano. De acuerdo con estos neo - mecanismos para reconocer el color, algo as como el espacio de qualia de los colores, podra interpretarse el experimento realizado por Rohyt Parikh considerando que diferentes bateras neuronales pueden operar sus funciones observando la misma tarjeta o carta en momentos temporales distintos y cuando se revisan cartas o tarjetas distintas la plasticidad de los agrupamientos neuronales en el espacio de qualia de los colores o en cualquier aparato cerebral reconocedor del color, de acuerdo con modelos de procesamiento de informacin en paralelo, muestran un solapamiento mltiple ante la mostracion de un determinado o determinada tonalidad de color. A la hora de enfrentarnos a los objetos de Parikh, a estimulados por el objeto A1, A2, A3 medida que somos

de forma consecutiva diferentes agrupamientos

neuronales pueden o no pueden activarse, pueden activarse estas o aquellas clulas y a medida que transcurre el tiempo el numero de clulas implicadas en tal operacin puede o no puede variar, lo relevante es que no estamos capacitados para saber en que instante en el espacio de qualia de reconocimiento de los colores surge un tono o matiz de color subjetivo diferente ante la muestra de un objeto de Parikh.

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La no - distinguibilidad por tanto, de acuerdo con la lectura de Putnam, no puede interpretarse como identidad de estado fenomnico, identidad en tanto numricamente idntico, la restriccin conjeturada para la identidad de estados y o procesos fenomnicos carece, por tanto, de lo que Putnam denomina inteligibilidad plena, ya que no podemos responder con claridad al interrogante de que estbamos hablando cuando conjeturamos de forma inicial tal identidad de procesos fenomnicos. No ha de olvidarse que en la percepcin o reconocimiento de tonos de color no solamente se disparan distintos agrupamientos neurales con distintas neuronas intervinientes, sino que hemos de subrayar el hecho de todo lo que presupone la nocin semntica concepto de color. La mera analtica neurobioqumica de las matrices nerviosas intervinientes en el proceso de color no nos podra certifica y / o asegurar correspondencias biunvocas con la apariencia, el que tal o cual batera neuro - bioqumica apropiada dispare, funcione, se active tan solo es una condicin necesaria en la percepcin de una forma particular no puede ser una condicin suficiente. De acuerdo con el posicionamiento de Putnam, hablar de procesos neurolgicos reducidos a o interpretados como estados psicolgicos internos genuinos, en el sentido en el que el programa de Kim lo est planteando, tan solo supone etiquetar de neurologa al campo psicolgico, lo cual sin perjuicio de su posible trabazn, ligazn o interrelacin pueden confundir tanto a psiclogos como a neurlogos. En su etapa realista metafsica Putnam mismo se apercibi del problema: la indistinguibilidad de las apariencias no se puede interpretar como una relacin transitiva, no obstante, trat de resolver el problema trazando la siguiente definicin: ... Ex,y x tiene
exactamente el mismo color que y) en trminos de Yx,y ( x no puede distinguirse de y por lo que respecta al color), definido de la manera siguiente: Ex,y = definicin [(z) Yx,z coimplica Yy,z 365 .

Lo que falla en tal definicin es la vaguedad del predicado y,(x,z), vaguedad no solo en las instancias fsicas que se muestran indistinguibles respecto a una tonalidad de color, sino tambin vaguedad a la hora de reconocer si dos marcas fenomnicas distinguibles de forma temporal son o no son indistinguibles. Las denominadas conexiones neurales pueden variar con el transcurso del tiempo con lo cual ninguna propuesta neurolgica podra

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servirnos como criterio de distincin, an cuando

si asumisemos que operan las mismas

neuronas no estaramos en condiciones de poder verificar como estaba el conjunto excitado antes y despus de su funcionamiento, los conjuntos neuronales no se pueden conectar, activar, dispararse de dos maneras distintas simultneamente. El recuerdo de un color supone activar un conjunto neural cuando se esta recordando un color y no existe posibilidad de calibrar, comparar, verificar, los eventos neurolgicos por sus cualidades fenomnicos subjetivas, como Putnam nos indica: Si alguien insiste, en que a pesar de todo, hay un hecho (no
verificable) que indica si mi experiencia subjetiva de color en dos momentos diferentes resulta indistinguible incluso en los casos en que no pueda hacer un juicio, que no puede ser un hecho fsico resulta que no apoya el argumento de Kim sobre la correlacin psicofsica. Pero salvo un inamovible apego a la teora de los datos sensoriales Qu otra cosa podra hacernos pensar en que exista un hecho de tal tipo? 349

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6.2.4 LA FALACIA ARGUMENTAL INHERENTE AL PRINCIPIO DEL MXIMO COMUN DIVISOR. Los pensadores que rechazan el escenario presentado por los realistas del sentido comn y/o realistas directos construyen sus objeciones basndose en argumentaciones que involucran el trmino quale o qualia en plural. Segn Putnam, I. Lewis, N. Goodman en los aos 50 del siglo pasado vertieron el trmino latino qualia cuyo significado vendra a ser cualidades. Tales cualidades estn prximas a la cualidades de Berkeley en tanto son piezas y/o elementos internos de la mente enfrentadas a la conciencia de un sujeto capaz de reconocerlas como esencialmente distintas de los sucesos exteriores a la conciencia. As pues, las cualidades no estn ah-fuera, en el mbito de la exterioridad perifrica del sujeto perceptor. En las meditaciones cartesianas el fantasma argumental del escepticismo epistemolgico gravitaba desde el principio de sus reflexiones. Supongamos que un perceptor observa recurdese que la visin suele ser concebida como un sentido perceptual que no muta el perceptor, el objeto percibido- una pantera negra, y el mismo sujeto en un momento temporal distinto suea, por ejemplo, con la pantera negra percibida de forma verdica en un tiempo pretrito al del sueo. La experiencia cualitativa verdica y la experiencia cualitativa onrica parecen ser idnticas y/o no-distinguibles de forma cualitativa. De tal posibilidad de acoplamiento de cualidades en los dos supuestos de presencia real del objeto percibido y ausencia del mismo, se trata de deducir la hechura subjetual-mental de las cualidades experimentadas, puesto que lo idntico en ambos casos es la percepcin consciente que experimentamos de nuestros qualia internos y/o mentales. Los tericos de los qualia asertaran que percibimos el objeto en el sentido de que la batera cualitativa de la que somos conscientes deriva de la presencia real del objeto, esta presencialidad causa, produce, origina el que experimentemos las cualidades que experimentamos en condiciones perceptales definidas como no-anmalas.

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Para T. Reid (1710 1796) este cuadro interpretativo es falaz,

no hay un

momento concienciado de qualia. Lo fundamental, subrayado por Putnam, heredado de esta forma de argumentacin reside en el hecho de la encapsulacin de las cualidades-qualia en el intrads mental y/o cerebral, qualia como trmino conceptuado de esta guisa no es Autores como James, Austin, localizable en el entorno socio-ambiental del sujeto prerceptor.

McDowell defienden una imagen de la percepcin disyuntiva que trata de cercenar el argumento bautizado por este ltimo como mximo comn divisor; esto es, en presencia verdica del objeto externo y en ausencia de tal presencia fsica, lo comn a ambas experiencias en un quale o un conjunto de qualia percibidos en el escenario interno-mental. Sin embargo, entre percibir un objeto y parecer que se percibe un objeto no existe ningn rasgo idntico que nos permita defender el argumento del mximo comn divisor. La experiencia perceptual de un objeto incluye una disyuncin: o percibimos realmente el objeto o parece que lo percibimos, de tal ambigedad disyuntiva no puede concluirse que lo comn en ambos contextos es un quale mental idntico. Siguiendo las alegaciones de Austin, Putnam cree que entre estados de vigilia y estados onricos o de ensoacin no existe identidad cualitativa alguna. Tal conviccin en la lnea Austin-Putnam pretende incardinarse en el contexto de facto, en la ptica de posibilidades de ficcin conceptual la bio-tecnologa nos permite encapsular cerebros en recipientes con nutrientes qumicos, y no sabemos realmente de lo que hablamos. Tratar todas la ilusiones perceptales desde el bastn que se dobla al introducirlo en el agua hasta la percepcin de las ratas de color de rosa bajo el efecto de la ingesta de substancia psicotrpicas- del mismo modo es un craso error del que se derivan incongruencias ontoepistmicas. Imaginemos un cuadro contra-factual en el que usted es un cerebro en una tina y paree percibir una rata rosa. Segn McDowell, en esta ilusin puede pensarse que no haya identidades cualitativas con respecto a estados vigilia no contra-fctico; no obstante, la aparente visin y la visin normal poseeran un contenido cualitativo idntico, un quale de color rosa. Lo comn sera, segn McDowell, el contenido de la percepcin, sea esta fruto de una ilusin o de una experiencia verdica. De acuerdo con Putnam, en la ilusin perceptual el quale no es una propiedad emprico-concreta experienciada, sino una propiedad

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que usted atribuye a la rata. La experiencia se refiere al rosa, no es rosa privado-subjetivo, a un rosa contenido en un entorno. Las qualia no las experimentamos como adscripciones y/o atribuciones, las qualia se encuentran en la experiencia de forma intencional. Con trminos de Putnam: La falacia del MCD (mximo comn divisor) consiste en confundir la rojez o la validez
intencionalmente con el ser rojo o caliente adjetivamente (es decir, como atributos). 370

Putnam indica que en la actualidad resulta controvertido el interrogante relativo a la posibilidad de conceptuar la totalidad de la experiencia perceptiva, interrogante ligado a las restricciones que se impongan a la nocin ser conceptual. En Las variedades de la referencia Evans (1946 1980) formula una restriccin de generalidad en la que los pensamientos de un sujeto carecen de gestalt en tanto no sean mezclables entre s los elementos de ese pensamiento sin estructura determinada para configurar otros pensamientos conexos o relacionados. Segn Evans, y siguiendo a Mcdowell, las acciones cognitivas son modos de inmersin en un entorno socio ambiental, no es posible pensar sobre objetos acotando la existencia del mundo al estilo cartesiano. En McDowell, la constriccin ligada a la experiencia perceptual para calibrar su conceptualidad obliga a distinguir aquellos conceptos que nos permitan describir el contenido de un pensamiento; no se trata de describir el pensamiento de que la experiencia es as o asa, de un cierto tipo, sino ms bien de describir otros pensamientos que asuman esos mismos conceptos y otros conceptos que el sujeto que piensa el pensamiento tiene. Putnam cita a Para este R. Heck para subrayar una restriccin ms dbil ligada a la conceptualidad. socio-ambiental del sujeto perceptor.

pensador, la experiencia perceptiva posee la propiedad de presentar fragmentos del entorno Los tericos de los qualia rechazan el que la Para Heck, la experiencia perceptual posea un contenido intencional y/o representacional, las qualia son qualia interno-subjetivos sin maridajes en el entorno del sujeto perceptor. experiencia perceptiva supone un contenido presentacional, presenta partes vecinas de un contexto, si el contenido no-conceptual es contenido presentativo, no resulta inteligible el que se obligue a la experiencia a tener un contenido conceptual. Siguiendo a Heck, nuestras

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experiencias perceptivas se hilvanan con nuestro repertorio credencial en tanto causas de algunas, ratificaciones de otras, segregaciones de aquellas otras. se subsumen verificabilidad y probabilidad. Las co-relaciones mantenidas entre experiencias perceptivas y haces credenciales suponen subrayar un contenido de tales experiencias. Si la experiencia perceptiva justifica la mayora de nuestras creencias, la nocin de contenido precisa ser acotada en trminos de las presentaciones mundanas que nos brindan las experiencias. Bajo la lectura de Putnam, nuestras experiencias perceptivas muestran no solo nuestras capacidades conceptales, sino tambin que tales experiencias son impensables si las analizamos como experiencias perceptivas con contenidos no-conceptuales como hace Heck. el concepto de color rosa. Supongamos que somos capaces de reconocer un gato, pero nunca hemos visto un perro. Cuando lo percibimos sabemos que sus rasgos fisiolgicos externos son distintos a los de los gatos. La cuestin es que percibimos el perro, aunque no lo reconocemos, como lo percibira una persona que ya hubiese adquirido el concepto de perro o quizs no. Ante una difana imagen de un perro, alguien que no sepa qu es un perro, lo percibira tal y como lo perciben los adiestradores de perros, pero con matizaciones en el sentido de esa percepcin, porque cuando un sujeto que ha educado a estos animales los percibe, ve lo que no puede ver un sujeto perceptor que jams ha interactuado con estos animales. El significado fenomnico de perro, nos recuerda Putnam siguiendo a Wittgenstein, es obviamente diferente en ambos casos, las apariencias percibidas por un sujeto perceptor alieno al concepto, son diferentes, en este sentido wittgensteniano de diferente: Yo se ms que t sobre los perros. En pargrafo de Wittgenstein: Imagnate que no hubiera visto nunca un animal: Su vivencia visual sera distinta
a la de alguien que estuviese familiarizado con la figura del animal que se cruza rpidamente? (Me gustara responder afirmativamente a la pregunta, pero no se cmo) 351

Entre experiencias

perceptivas y bateras credenciales se establece un espacio relacional racional, donde tambin

As, por ejemplo, sera

imposible ver una rata de color rosa en el delirium tremens, sin poseer el concepto de rata o

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El Wittgenstein de Putnam no puede adscribir sentido alguno a la tesis que pretende analizar y/o reducir experiencias perceptivas en tanto ver como ... a experiencias sin contenido del tipo ver que mediante inferencias ejecutadas por el sujeto psico-social. Podra suceder que algunas experiencias perceptivas contuvieran elementos no-conceptales, entendida tal asercin como la carencia de inteligibilidad a la hora de atribuir experiencias perceptivas a agentes no-familiarizados con los conceptos pertinentes; tales casos, segn Putnam, podran bautizarse como experiencias perceptivas cargadas de contenido noconceptual en tanto contenido no-conceptualizado. Sin embargo, en el acto de reconocimiento de un tal o cual como un tal o cual de cierta tipologa reside un contenido conceptualizado noamputable (no-reducible) extrapolable al mbito, mximamente relevante, gnoseolgico de justificacin de conjuntos credenciales. En Putnam, las justificaciones no ha de ser interpretadas en el sentido de reconstrucciones racionales sometidas a una batera nomolgica o legaliforme, adems de causalidades eficientes en ciencias naturales, contamos con otras descripciones relevantes no subsumibles en un conjunto reglado. Wittgenstein nos comunic algo aproximadamente semejante en sus ltimas pesquisas. 905- Vi a este hombre hace aos;
ahora lo veo nuevamente, lo reconozco, recuerdo su nombre. Y por qu debe existir una causa para este recuerdo en mi sistema nervioso? Por qu debe haber all, de alguna manera, algo almacenado, una cosa u otra, cualquiera que esta sea? Por qu no podra haber una regularidad psicolgica a la que no correspondiera ninguna regularidad fisiolgica? Si esto echa por tierra nuestros conceptos de casualidad, entonces ya es tiempo de que sean modificados radicalmente. 352

Segn Putnam, parte integrante de una experiencia perceptiva conceptualizada consiste en un percibir de acuerdo a cierta matizacin o perspectiva. Si no estamos familiarizados con una seal de trfico solo vemos algo a un lado u otro de la calzada, no vemos-interpretamos la seal obviamente. Otra obviedad, cuando recuerdo el algo que vi en la carretera no ha de inferirse que la seal deja de existir, lo que se experimenta es el recuerdo de la visin de un objeto, no la experiencia de la existencia de un quale o una batera de qualia. En el fondo en todas estas argumentaciones y contra-argumentaciones late la inveterada polmica sobre la hechura conceptual o no-conceptual de las experiencias perceptivas ms primitivas por ejemplo, percepciones tan bsicas como manchas de colores del espacio visual-. Desde un planteamiento empirista, la experiencia perceptiva precisa una

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bifurcacin en la que distingamos con claridad lo conceptual, de lo no-conceptual. Intentar trazar cortes en tales experiencias no resulta relevante desde una ptica pragmtica. Cuando vemos un hongo con el que estamos familiarizados, cromticas, caractersticas biolgicas, taxonoma, no solo percibimos simplicidades ... las por ejemplo, sino tambin observamos otras posibilidades como sus recogida para coleccin o degustacin en tanto apercepcin o percepcin

sensaciones sensoriales no-conceptuales y las ideas,

consciente, se dan en una relacin tan trabada que la pretensin de deslindarlas es una pretensin a-pragmtica, carece de practicidad epistmica. Escrutemos con Putnam una imagen ms simplificada que la del ejemplo del buscador de setas. Vemos una mancha de pintura en una pared. Tal marca de color, como todos sabemos y/o hemos experimentado en algunas ocasiones, muestra mltiples factores aparienciales derivadas de un conjunto externo de condiciones como la iluminacin, ubicacin del perceptor con respecto a la mancha de color ... la La mancha simple de color

podemos percibirla como siendo uniforme, aunque si algunas zonas son brillantes parecern blancas o aproximadamente blancas, tambin suceder que si nos aproximamos al percepto tales zonas blancas irn mutando su localizacin. No hay una diferencia onto-epistmica relevante entre percibir un objeto como una taza o un silln o percibir una muestra de color en una pared. Siguiendo en esta lnea, puede asertarse que Putnam concibe los actos de percepcin como actos cognitivos con un contenido y/o contenidos intencionales ejecutados y con contenidos no-realizados, posibilidades intencionales abiertas, asercin que recuerda las intenciones satisfechas-no satisfechas de Husserl. En la percepcin de un color existe una multiplicidad indefinida de inter-relaciones perceptales no-satisfechas y/o ejecutadas que no anulan tal muestra de color, percibimos de forma transaccional, nos apercibimos de nosotros mismos como inter-relacionndonos con los objetos de nuestras experiencias perceptivas. Usted y yo sabemos cmo la percepcin se ala en uno u otro contexto perspectivstico, pero tambin sabemos que los objetos percibidos no mutan en tanto se modifican nuestras aproximaciones perpectivsticas. Tales aproximaciones al objeto, perspectivas, lumnicas, distales, angulares ..., sumadas a nuestra hechura fisiolgica, fueron y son asumidas como propiedades subjetuales no inscritas en el en-s del objeto, pero tal corolario epistmico,

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desde el enfoque de Putnam, tan solo es un error tan anclado en los tiempos que resulta cuasiimposible de extirpar. Citemos un ejemplo usado por el autor que nos ocupa: La forma en que
las sensaciones de calor y fri resultan relativas a la perspectiva se convirti en un tema central de escritos del XVII-XVIII sobre la percepcin. Un ejemplo muy comn era que si una de mis manos se calienta y la otra se enfra, el mismo objeto puede sentirse como caluroso en la mano fra y fro para la mano caliente. Esta experiencia se consideraba que demostraba que lo que sentimos no es una propiedad del objeto que se siente, pero no caan en la cuenta de que esto no es lo mismo que demostrar que lo que se siente es subjetivo. Si suponemos que lo que el sistema nervioso detecta ( y que ha evolucionado para detectar) no es la temperatura sino el flujo de calor, entonces todo est en orden: el calor fluye de la mano caliente ha el objeto y desde el objeto hacia la mano fra. 373.

La ciencia cognitiva escudndose en experimentos psicolgicos realizados sobre nios y animales especficos seleccionados, defiende que puede establecer un hiato ontoepistmico entre ver como y la posesin de un concepto. Esta afirmacin se deriva de las experiencias de extraamiento que manifiestan los sujetos psicolgicos cuando ante un objeto en apariencia dimensional descubren que en realidad es un objeto plano, por as decir. Tales cientficos asertan que nios y ciertos animales estn capacitados para percibir objetos trimendisionales como tales. Putnam responde que esta afirmacin de algunos cientficos cognitivos, cuya pretensin no es sino segregar la nocin de concep- tualizacin, mezcla los trminos conceptos y proto-conceptos. Si un sujeto, nio o animal, muestra uan conducta de sorpresa-sobresalto cuando observa en el sentido de un -ver algo en que ese algo es lo que es, pero que no entraa que el sujeto perceptor sepa qu objeto est viendopercibiendo- no reconoce el objeto en cuestin, entonces podra plantearse que el procesador neuro-cerebral es un espacio de modelo en Tres dimensiones que reconstruye el escenario perceptual de tal forma que anticipa objetos en tres dimensiones. Dado que en el experimento psicolgico esbozado, el objeto no es tridimensional, las respuestas de los sujetos sometidos al test conductual, son de sorpresa, extraamiento, sobresalto. Putnam se interroga, asumiendo la correccin de esta propuesta de los cientficos cognitivos, si el sujeto cuenta con el concepto tridimensional de esta forma o si lo percibe como si se tratara de un objeto tridimensional. Reconstruyamos el siguiente contra-fctico de

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Putnam. Los avances cientficos permiten el que hayamos aislado algunos mdulos neurocerebrales de reconocimiento en los perros, tales como olor, sabor ... de la carne. Tal batera modular podra interpretarse en el sentido de que los perros tienen el proto-concepto de la carne. Solo puede hablarse de posesin proto - conceptual porque la historia evolutiva de los perros no puede fijar y/o determinar la correccin de la interpretacin, esto es, el hecho de que la batera modular sea un reconocedor especializado en el reconocimiento del objetocarne. En la historia evolutiva de la especie sera interpretable tal batera modular en un un sentido ms constreido-acotado; por ejemplo, un De entre las mltiples sentido ms globalizador o en

reconocedor de carne no envenenada, carne sinttica vegetal ... cul es la funcin desempeada por una batera modular.

posibilidades de seleccin la historia evolutiva de la especie no est en condiciones de fijar Ante carne envenenada o carne sinttica vegetal los mecanismos modulares del perro no se ajustan al reconocimiento exitoso de la carne; sin embargo, no se trata de errores de reconocimiento de la especie perro, reconoce sustancias con aspecto, sabor, olor a carne, los casos imaginados por Putnam, carnevegetal, carne envenenada, son casos anmalos que no se traducen en un fallo generalizado del mecanismo modular del reconocimiento de la especie en su acoplamiento gentico exitoso en su entorno ambiental. La historia evolutiva y las conductas adaptativas animales no pueden trazar diferencias entre carne y algo que parece carne y no lo es, un ser humano adulto s. Las conductas de especies como las de los perros son exitosas o no-exitosas, mencionar condiciones veritativas carece de inteligibilidad, de acuerdo con Putnam. Las creencias exitosas humanas pueden devenir falsas, pero un can no puede suponer que aquello que huele y sabe a carne no sea ms que un producto sinttico de protenas vegetales. En este caso y en el caso de la percepcin del objeto tridimensional, podra deducirse que un perro y un nio pre-lingstico quizs tengan un proto-concepto de objeto tridimensional o de objeto slido. No existen discontinuidades estrictas entre la conducta pre-lingstica y la conducta conceptual; no obstante, sobre una respuesta conductual de sorpresa no puede asertarse que el sujeto en cuestin vea rboles como objetos en tres dimensiones. Putnam recomendara hablar de posesin protoconeptual, interpetada desde un contexto humano que selecciona objeto en tres dimensiones como la interpretacin ms normal de entre las mltiples posibles. La conducta del can o del nio prelingstico de sobresalto se interpreta

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como viendo un objeto slido , tal es la nica matizacin trazable entre reaccin de sobresalto poseer el concepto de objeto tridimensional. Block, -sobre tal autor nos hicimos eco en el sub captulo 4.5.4 de la presente exposicin- siguiendo la tradicin de los espectros invertidos lockeanos, reconfecciona la siguiente argumentacin. Sera posible que dos sujetos se encuentren en idntico estado neuro-fisiolgico, en condiciones normales especificables de percepcin del entorno socioambiental, y tales sujetos tendran dos experiencias perceptivas distintas, cualitativamente diferentes, perciben dos qualia distintos. La percepcin se constrie queda afectada por condiciones fisiolgicas de tal modo que podra plantearse un interrogante en el que deberamos donar un sentido onto-epistmico genuino al caso de los espectros invertidos. Putnam edifica un mundo posible para tratar de analizar las variantes contemporneas del espectro invertido de tradicin lockeana. Supongamos la existencia de una especie inteligente no-terrquea con un sentido de la percepcin aproximadamente idntico al de los seres humano, a excepcin de su percepcin visual. Tales seres perciben un gris , un blanco y un grix que Putnam no interpreta segn nuestro crculo cromtico habitual; las tonalidades de negro y gris terrqueas podran tasxonomizarse bajo lo que los seres alienos denominan gris, y lo mismo sucedera cono los objetos que nombramos como blancos. Ahora bien, el resto de nuestros colores terrqueos ellos los denominan grix; tambin asume Putnam que los estudios fisiolgicos pertinentes muestran que nuestros vecinos cuasi-gemelos no distinguen objetos semejantes grix-es, esto es verdes, rojos ... diferencias en la gradacin de brillo y saturacin son no-discriminables para ellos ms all de las tonalidades de su gris no-terrqueo. Sigamos imaginando con Putnam. La neurologa no-terrquea establece

correlaciones de la siguiente forma: los imputs de color pueden atravesar tres tipos de fibras x, y z; cada una se asocia respectivamente a una localizacin cerebral X, Y y Z. Si la fibra transmisora es x correlacionada con el espacio neural X es excitada o se activa, el cerebro codifica una tonalidad de blanco del entorno perceptual correspondiente; en el caso de la

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activacin de las fibras y recibida en Y lo percibido se traduce como gris; y los disparos de las fibras z en Z se codifican como grix. Supongamos que los cientficos no-terrqueos pretenden mutar la fisiologa neurocerebral de un sujeto asociando la activacin de las fibras x con su recepcin en la zona Z y los disparos de las fibras y con la recepcin de la zona neurocerebral X. Bajo tal asuncin, un informador no-terrqueo habra invertido su aspecto de color y/o mutado el color, de tal forma que los objetos grix-es, antes de una supuesta intervencin quirrgica, ahora parecen blancos, y los blancos parecen grix-es. Putnam subraya un hecho en su constructo hipottico: Las fibras y no pueden recombinarse con las otras, su activacin no se traduce como una seal s-no al igual que en las fibras x y las fibras z. El rea cerebral Y no codifica informes s-no de las reas x y z, y tampoco estas reas estn capacitadas para traducir las seales provinientes de la zona Y. Aceptada la relevancia analtica de este constructo, Putnam intenta extraer de ella significados filosficos. Los tericos materialists de las qualia argumentaran que las experiencias perceptales de estos seres suceden subjetivamente dentro de sus reas neuro-cerebrales. No obstante, su inversin del espectro nos permitira aseverar que las propiedades objetivas de los colores no fijan las experiencias subjetivo-perceptuales, estimulaciones. Obviamente, los disparos de las fibras x que estimulan normalmente el rea neurocerebral X, puede entenderse afirmando que el observador no-terrqueo le parece percibir un objeto blanco, aunque en tal momento perceptivo no se encuentre de hecho ningn objeto blanco en su mbito visual. Los enfoques disyuntivos de la percepcin no rechazan tal posibilidad, lo que no creen es en la pertinencia conceptual de tal posibilidad contrafctica. Supongamos ahora que existen dos tipos de seres no-terrqueos, en tanto las conexiones entre las fibras x y z las zonas neuro-cerebrales X y Z son resultado de un proceso gentico aleatorio. Las fibras y no pueden recombinarse, y aparecen siempre ligadas a la zona Y, intentar cambiar su fisiologa liquidara la percepcin del color no-terrqueo. Con eta variante, Putnam trata de hacernos comprender la inexistencia de una localizacin neurocerebral que traduzca sin ambajes la visin del blanco o la visin del grix, porque entre dos seres cualesquiera no-terrqueos la posibilidad de inversin es idntica, y ambas formas de lo medular aqu son las reas que reciben las

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percepcin visual son normales dentro de su contexto. Asumida la correccin de esta historia de ficcin, Putnam arguye que la percepcin visual depende de factores ambientales tanto como de factores fisiolgicos y psicolgicos internos. Desde los dos posibles cableados neuro-fisiolgicos no-terrqueos podemos describir con correccin la forma de su percepcin visual. El color blanco no-terrqueo no constituye una propiedad fijada de forma absoluta mediante definiciones cientficas, un realista de sentido comn la describira como una propiedad adecuada dada la neurologa no-terrquea imaginada, que tal propiedad de sentido comn sea adecuada tan solo significa que los seres ideados por Putnam estaran en condiciones de consensuar, en un gran nmero de casos, qu objetos de su campo visual son blancos. Las mltiples formas de conceptualizacin no han de traducirse necesariamente a la forma cientfica de conceptuar, nuestro sentido comn no ha de entenderse como un categorizador de ficciones. Putnam nos recuerda que ser una montaa carece de estricticidad definitoria, ser una montaa no constituye una propiedad cientfica bien-definida, pero esto no significa que las montaas no existan, obviamente. El trmino montaa, dada su vaguedad, y las convenciones asumidas en la decisin sobre si tal o cual formacin geolgica es o no es una montaa, no es un trmino reducible a un lxico de corte fsico; no obstante, la ciencia geolgica ejecuta generalizaciones satisfactorias sobre tales objetos y no se rasgan las vestiduras ante la imposibilidad reductiva. Idntica conclusin liga Putnam en el caso de los trminos de color de sentido comn. Sin embargo, los neo-materialistas cartesianos alegan que dos sujetos con idntica experiencia perceptiva de color, estimulada la misma zona neurocerebral, ha de traducirse en el sentido de que el quale de color percibido no es sino la estimulacin neuro-cerebral apropiada. Segn las alegaciones de Putnam, el diseo hipottico de los perceptores no-terrqueos no ha de entenderse como lo hacen los autores de orientacin neo-cartesiana, ms bien los dos seres imaginados observan idntico color percibiendo dos atributos perceptivos o apariencias dismiles de ese color. Dadas las posibilidades estructurales fisiolgicas pertinentes para los perceptores no-terrqueos, cada uno percibe de acuerdo con la naturaleza perceptiva heredada genticamente y esta gestalt perceptiva no

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entraa el que los sujetos hipotticos se aperciban de los procesos internos que acaecen en su teatro neural-operativo. Podra objetarse a Putnam que la historia Davidsoniana del hombre del pantano podra configurar una cierta dificultad en sus argumentaciones sobre la percepcin. La criatura del pantano es un ser idntico al ser humano salvo por lo que se refiere al acontecimiento de su darse en el mundo: nace espontnea y aleatoriamente de la nada por motivos mecnico-cunticos contra-fcticos de baja probabilidad. Lo que sucede con este ser imaginado por Davidson es que carece de una historia inter-accional causal con el hbitat que le rodea, y resulta arriesgado suponer que cuente con conceptos. Sin embargo, s es concebible atribuir experiencias perceptivas al hombre del pantano. Sucede, de acuerdo a la lectura de Putnam, que una vez dada la existencia espontnea de tal individuo, en el mismo instante en que se genera, comienza su andadura experiencial y; por tanto, su inter-accin causal con los objetos de su campo de percepcin. Tal comienzo ha de poseer un contenido mnimo, aunque suficiente, de los conceptos usados por el hombre del pantano en relacin con su mbito objetual experienciable. Descubrir todos los factores neuro-bioqumicos relevantes no significa haber descubierto las condiciones de identidad para las experiencias perceptivas, ni para los contenidos estrictos. Supongamos que afirmamos la experiencia perceptiva Ep1 es idntica a la experiencia perceptiva Ep2, si en una zona cerebral determinada se produce el mismo estado cuando sucede Ep1 o cuando sucede Ep2; en esta condicin solo se muestra una condicin suficiente para la identidad de dos experiencias perceptivas, y tal condicin suficiente, fcticamente considerada, no opera en nuestro mundo. En el constructo imaginado de los seres no-terrqueos las identidades pretendidas para las qualia de color, las experiencias perceptivas de color son idnticas a los disparos de sus fibras neurales correspondientes, tampoco ofrecen garantas de correccin, segn Putnam, ni an acotando nuestra analtica a las co-relaciones discretas de seales s-no de las experiencias visuales blanco y grix; puesto que surgen las cuestiones relativas a la carencia de transitividad muy similares en el contexto perceptual humano.

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La nocin de mdulo en Fodor estara integrada por una micro-batera neuronal simple, cuya pauta funcional sera el reconocimiento de un quale fenomnico-subjetivo Amputamos determinado. Putnam argumenta que, asumida como vlida la nocin fodoriana, estaramos en condiciones de aislar una apariencia subjetiva en un recipiente adecuado. cierto mdulo o batera neural y lo introducimos en un tubo de ensayo produciendo autnticas apariencias. Putnam no cree en la posibilidad modular fodoriana y, a fortiori, tampoco sera correcta la imagen modular de las identidades estipuladas para los seres no-terrqueos de su mundo posible. La asercin la estimulacin modularx singular acaece si y solo si acaece otro suceso singular. La forma de hablar, heredada de la tradicin epistemolgica, suceso y/o proceso neuro-cerebral co-relacionado con un fenmeno psicolgico determinado, no resulta aportica cuando el correlato de una experiencia de color es nico, pero si los co-relatos son mltiples y/o indefinidos las condiciones de identidad ofertadas comienzan a depreciarse ontoepistmicamente. En pargrafo de Putnam: En este sentido, un suceso E digamos una seal de
uno de los mdulos de Fodor- puede estar co-relacionado uno a uno con el reconocimiento de la palabra bicho y tambin puede estar co-relacionado de acuerdo con la expresin E + M donde M es la formacin de una memoria a corto plazo-, y tambin puede estar co-relacionado de la manera E+M+S donde s es la recepcin de la seal en el centro del habla-, y as indefinidamente. .. despus de que los filsofos han estado hablando durante mas de un siglo sobre la co-relacin de los sucesos mentales, parece que lo natural es sealarla como problemtica a la identidad, mientras que la co-relacin-nica- no es problemtica 374.

se co-relaciona con la experiencia

perceptivax tan solo afirma que, en condiciones neuro-funcionales no-anmalas, un suceso

Los escenarios contra-fcticos pintados con la intencin de extrapolarlos a los contextos fcticos no suelen mostrar lneas de maridaje onto-epistmico practicable, desde el enfoque argumental de Putnam. No han de empastarse las posibilidades lgicas con las posibilidades fsicas, de lo contrario generamos formas de hablar verdaderamente irrelevantes tanto para la disciplina psicolgica como para informacin las investigaciones neurolgicas. La sobre el color que porta nuestro ojo al cerebro puede entenderse como un

proceso computacional ejecutado por el ojo mismo, y esto es un dato neurolgico, como lo es

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la no-existencia de co-relaciones biyectivas -relaciones uno a uno- entre disparos de un tipo de fibras con qualia especficos de color, por ejemplo. A travs del nervio ptico humano transita un informe codificado, tal informacin puede mutar por diversos sucesos y ocasionar estados distintos. Ahora bien, la probabilidad relativa a la posibilidad de que muten los colores de nuestro escenario socio-ambiental recombinando las trayectorias pticas, deviene en un probabilidad prcticamente nula. Sera posible concebir intervenciones quirrgicas realizadas con la intencin a priori de lograr las variaciones perceptales de color propuestas pero sera una forma intencionada de variacin, no demostrara que las posibilidades lgicoconceptales de inversiones de espectro constituyan y/o supongan posibilidad fsica alguna para nuestra especie. El tratamiento que Putnam nos ha brindado sobre el tema de la conceptualizacin humana de las experiencias perceptivas se gua por un inters disolutorio: liquidar la imagen tradicional en la que nuestras experiencias perceptivas son entendidas como una especie de puente interconector sujeto-objeto. Esta concepcin interfaz de la percepcin se asemeja a un teatro perceptor-interno de operaciones cognitivas bsicas que desestima la viabilidad de juzgar el que operemos con experiencias directas sobre objetos y/o sucesos internos no-mediados por bateras cualitativas esencialmente internas. Si operamos asumiendo la factura transaccional de la experiencia perceptiva, la humana experiencia queda ligada por lazos de familiaridad con las propiedades objetuales de su campo perceptual, y, bajo tal asuncin, los escepticismos epistmicos y sus derivados son derribados desde sus cimientos onto-epistmicos. Putnam bautiza la forma radical de escepticismo como escepticismo berkleyano una postura en la que la ligazn entre experiencias perceptivas y el mundo, escapa a la posibilidad del humano entendimiento por la ausencia de una corelacionabilidad nica que patentice la correccin del maridaje mente-mundo. Putnam mismo qued hechizado por una especie de escepticismo berkleyano en la formulacin realista interna de los aos 80, nos referimos fundamentalmente a su texto Razn, verdad e historia, -cuya interpetacin ha sido labor del captulo 4.2 de nuestro texto- en el que la imagen interfaz de la percepcin an continua vigente. Autores externalistas de la talla de Dretske, Harman, Tye y Lycan mantienen que las propiedades percibidas son propiedades objetivas, pero propiedades inherentes a una perspectiva, situacin que nos enfrenta con una

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multiplicidad aspectual y/o apariencial emanada de las entraas del sujeto perceptor. Este externalismo supone que las propiedades externas identifican de forma suficiente una apariencia particular, tales propiedades no son concebidas en los trminos en las que Putnam las trata de modo transaccional. Dado que los aspectos de la percepcin se ligan a las condiciones intrnsecas del sujeto perceptor, en tales formas externalistas an perdura la imagen representacionalista de la mente, alguna derivacin de la concepcin interfaz de la percepcin. La ptica transaccionalista en el trato con las propiedades le permite a Putnam conjugar dos afirmaciones. En primer lugar, la asercin en la que la pintura externalista del quale se identifica con la propiedad externa representada; y, en segunda lugar, la aseveracin en la que las bateras aspectuales y/o cualitativas se incardinan al conjunto de restricciones perceptales propias del sujeto perceptor. La batera de condiciones neurofisiolgicas constituyen parte integrante de la determinacin de los aspectos cualitativos, pero, bajo el enfoque de Putnam, tal hecho no significa que tales conjuntos aspectuales hayan de localizarse en el intrads neuro-cerebral. Otra de las imgenes que deberamos olvidar es la imagen de la mente como substrato interno ejecutador de acciones perceptivo-cognitivas. En Putnam, la mente se asimila a un haz de capacidades y actividades operadas en nuestra transaccin con el mundo, la mente trata con las situaciones de su entorno socio-ambiental. La herencia ontognoseolgica substancialista contribuy a la encapsulacin de los estados mentales en el interior de la substancia pensante, tal substanciacin mental inyectada en un enfoque materialista posibilita las pesquisas epistmicas de carcter reductor; esto es, las propiedades neuro-bio-qumicas explicarn las propiedades psicolgicas. Autores como Kim desestiman la posibilidad reductiva subrayando los elementos externos diferenciales caractersticos de los estados psicolgicos. Tesis como la de la co-relacin psico-fsica son tesis relativas a verdaderos sucesos internos conectados con estados-sucesos-procesos mentales no-internos de los que se nutre la psicologa tradicional. Las qualia son los candidatos ms votados para cumplir el rol onto-epistmico de estados mentales internos no-intencionales. Si los estados perceptivos habituales dejasen de se tratados como analizables y/factorizables en trminos de qualia y sus bateras de relaciones inter-extra mentales, desde el enfoque de Putnam la

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ofuscacin reductiva (el quale como algo neuro-bio-qumico) y el impasse que entraa la imagen interfaz de la percepcin, dejaran de constituir un problema en la ptica dialgica que disgrega la comunidad de pensamiento en dos bloques atrincherados: Realismo versus antirealismo. An as, podramos interrogarnos sobre la estofa de los qualia, qu son tales bateras cualitativas. Si entendemos que la naturaleza de las qualia es algo que debe descubrir las ciencias neuro-cognitivas entonces la cuestin sobre la naturaleza de la consciencia humana solo puede concebirse en trminos empricos, como un factum investigable y descubrible. realizable de explicacin. En tal tesitura, la analtica conceptual no tendra operatividad Lo que Putnam enfatiza es el hecho implcito o explcitamente localizable alguna, solo las reducciones normales de factura cientfica conforman un modelo presupuesto de que preguntar qu es ... significa interrogarse por la naturaleza fsica de ese es , o cmo explicarlo reducindolo a una de nuestras disciplinas cientficas preferidas o ms avanzadas. No existe ningn problema digno de mencin si hablamos de temas conceptuales porque lo conceptual no ha de interpretarse como lo analtico quineano, y porque el conjunto de nuestras aserciones conceptuales son falibles y/o revisables. De acuerdo con Putnam, ...
Hay lmites reales a lo que podemos decir con sentido. Que esos lmites puedan resultar a veces casuales (la frase es de James) no los hace filosficamente insignificantes o inexistentes 3725

La asuncin consistente en preguntar por la esencia de algo entraa su posibilidad de reduccin fisicalista, significa donar sentido a operaciones reductivas que carecen del mismo . Interrogarse por la naturaleza de los condicionales subjuntivos, la naturaleza de la interpretacin o la naturaleza de la referencia, no es un problema subsumible al mbito de la reduccin cientfica; sin embargo, la obsesin de entender la conciencia en trminos de nuestras ciencias fsicas muestra, segn la lectura de Putnam, un apego cuasi-patolgico a la concepcin cartesiana y/o neo-cartesiana desde la que los enfoques dualistas y reductivistas estructuran las dos nicas aproximaciones posibles a la hora de interpretar la conciencia.

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En Putnam, no todas las cuestiones filosficas tienen sentido; el juicio imbricado en la donacin de sentido a cierto problema es un juicio susceptible de ser revisado. Ahora bien, Putnam no se escuda en un hipottico criterio de demarcacin de significatividad cognitiva desde el que sea posible establecer un hiato correcto entre sentido, sentidos y sin sentido. La mera asercin La fsica finalmente lograr reducir la consciencia, es una posibilidad asertada que carece de inteligibilidad plena aqu y ahora, desde nuestro presente resalta la impracticabilidad de tal apuesta. La lgica propia de los trminos a reducir, las apariencias cualitativas, es diferente de la lgica inherente de los trminos reductores, entidades neurales. La relacin de identidad para las apariencias carece de definicin, y Putnam habla de identidad, no de la cuestin de si dos apariencias son o no distinguibles. Las apariencias son sucesos con contenido conceptual, y los contenidos conforman un marco intencional de anlisis aproximadamente idntico al marco intencional propia de la nocin de referencia. No debera obtenerse una figura errnea del ataque de Putnam al materialismo reductivo, no se trata de abandonar las pesquisas cientficas sobre la neuro-fisiologa de nuestra vida consciente. Los enfoques reduccionistas y los materialismos de la eliminacin tipo Churchland conducen equvocamente los planteamientos en torno a ciertos problemas empricos. Segn Churchland, los trminos de la psicologa tradicional no son traducibles al lxico de las ciencias cognitivas, no hay posibilidad alguna de reduccin inter-terica entre psicologa corriente y ciencias neuro-bio-qumicas que sea capaz de representar las corelaciones biunvocas exactas. El lenguaje primitivo y falaz de la psicologa corriente ha de ser liquidado, eliminado como lo fue, por ejemplo, el lxico de los siglos XVIII y XIX en torno al fluido calrico y el flogisto, tales nomenclaturas no denotan substancia fsica alguna. En pargrafo del propio Churchland:
A juicio del materialismo eliminativo, no podrn encontrarse las co-respondencias biunvocas, y no se podr efectuar una reduccin inter-terica del marco de referencia psicolgico corriente porque el marco de referencia psicolgico que utilizamos corrientemente es una concepcin falsa y radicalmente engaosa sobre las causas de la conducta

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humana y la naturaleza de la actividad cognitiva. Desde esta perspectiva, la psicologa habitual no solo constituye una representacin incompleta de nuestra naturaleza interna, sino que directamente constituye una mala representacin de nuestros estados y actividades internos. En consecuencia, no es posible esperar que una explicacin neuro-cientfica verdaderamente adecuada de nuestra vida interior proporcionelas categoras tericas que se correspondan escrupulosamente con las categoras de nuestro marco de referencia habitual ... lo nico que se debe esperar es que el antiguo marco 376 simplemente sea eliminado y no que pueda reducirse por una neuro ciencia.

El desideratum de Putnam en toda su argumentacin se puede describir como un deseo de evitacin de las directrices eliminativistas y reductivistas por considerarlas no solo carentes de inteligibilidad, sino tambin como potencialmente nocivas a la hora de evaluar las ciencias cognitivas, en cuyo interior anidan confusiones filosfico-conceptuales que deberan ser extirpadas. Como dice Putnam ... La moraleja que he intentado extraer ... la confusin filosfica se
extiende ms all de los lmites de quienes estudian filosofa ... Es bueno despejar las confusiones filosficas no solamente para nuestras vidas polticas o morales, sino tambin para la ciencia neurolgica, la lingstica y todas las llamadas ciencias cognitivas 377

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6.2.5 SOBRE LAS NOCIONES DE `CAUSALIDADY `EXPLICACIN. Putnam mantiene la tesis de que intentar donar mayor relvancia a la nocin de `causalidadque a la nocin de `explicacino viceversa, significa mal interpretar la relacionalidad conjugada que exhiben tales nociones. Ni la causalidad, ni la explicacin son trminos extirpables de nuestras operaciones cognitivo epistmicas con nuestro entorno, ambos trminos se entretejen en nuestras prcticas cientficas y ordinarias presuponindose de forma mutua, - carece de sentido, de acuerdo con Putnam, priorizar una nocin sobre otra concebida tal priorizacin como una operacin reductiva en la que la causalidad, como trmino reductor, subsumiese la explicacin, en tanto trmino reducido. Putnam analiza el distingo de J. Kim entre realismo explicativo y la explicacin internalista como una forma de enfocar las alegaciones que le interesan subrayar sobre las nociones `causalidad explicacin. En Kim, podramos enfrentarnos al asunto que nos ocupa vertiendo dos interrogantes: 1.- en primer lugar, podramos preguntarnos qu sabemos cuando explicamos algo, cul es o en qu consiste un posible xito explicativo. metafsica, explicacin. Este interrogante sera de carcter epistmico. 2. En segundo lugar, desde una aproximacin sera posible interrogarse sobre el fundamento ontolgico que vertebra una Se trata de saber cundo una representacin R puede concebirse como un

explanans de una representacin R1, en tanto explanamdum, siendo r y r1 los objetos y / o sucesos designados por tales representaciones. Es decir, Kim pregunta por la relacin objetiva que liga a los objetos en tanto fundamento de la relacin explicativa entre las representaciones R y R1. Desde la esfera explicativa del internalismo, tal y como lo interpreta Kim, la cuestin ontolgica puede quedar segregada. La explicacin queda imbricada de forma interno esencial a un marco conceptual que puede hacer abastraccin de los fenmenos externos, en tal abstraccin se exceptan las condiciones veritativas de la batera propositiva que estructura el explanans.

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Para un realista explicativo,

la relacin objetiva buscada es la relacin de

causalidad, capacitada para fijar los sucesos objetuales en la contextura causal de lo real. Segn Kim, los internalistas construyen deducciones trabadas lgico y o epistmicamente con un grupo conviccional, la ejecucin explicativa atiende a la estructura de un conjunto organizado de creencias, y no ha de habrselas con los referentes de tales creencias. Putnam percibe que la lectura de Kim sobre la posicin del internalismo En tal teorizacin, la

explicativo se basa en el modelo de Hempel Oppenheim de 1948.

actividad explicativa se reduce a un argumento formalmente vlido en el que los cororlarios se identifican con los sucesos que se pretenden explicar, las premisas propositivas conforman el explanams, las proposiciones explicativas. A tal estructura argumental se ligan restricciones lgicas y epistmicas, y se aade, de forma imperativa, sobre las premisas que han de ser verdaderas. La herencia empirista lgica de Hempel Oppenheim prohiba usar trminos como `causalidad en los lxicos genuinamente cognitivos, tal supuesto de extincin puede rastrearse en las pesquisas onto epistmicas humeanas dedicadas a sustituir la nocin de `causalidad por trminos observables como `conjuncin constante, `contigidad espacio temporal ... Las proposiciones premisas del modelo de Hempel no mencionan la causacin de acuerdo con Kim, ser un externalista o un internalista vendra condicionado por la respuesta que se vertiese ante un interrogante ontologizado del tipo ` Queda fuera del modelo sucesos que causen el explanandum o todo permanece dentro del modelo?. Tratar de liquidar la nocin de `causa en los lxicos cientficos es una pretensin condenada al fracaso, segn Putnam. Nuestros juegos lxicos sobre sucesos perceptibles entraan hablar de `contenidos causales , los informes observacionales presuponen actividades judicativas causales, no eliminables de ningn tipo de lenguaje. Hume no negara los lastres causales presentes en enunciados del tipo `Mara lanz la pelota `Smith rompi el tostador; no obstante, de lo que se trata es de traducir tales cargas causales de nuestros trminos. En la explicacin empirista de Hume se asume la existencia de un plano tal plano no causal estara Los fenomenalistas han pasado a la historia de la epistemologa perceptual esencial no contaminado por races cuasales, constiuido por qualia.

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empirista por la imposibilidad de ejecutar su propuesta reductiva el lxico objetual explicitable en trminos de qualia. La aseveracin de que la causalidad no es empricamente perceptible en tal o cual evento particular podra interpertarse como una afirmacin en la que una grey filosfica asume no observar lo que no tiene intencin de observar. Si se considera que no percibimos cuerpos, sino trayectorias posicionales sucesivas definidas como genuinas impresiones perceptales, la herencia humeana de la nocin de `causalidad parece no encontrarse en condiciones de explicar el hecho de tratar con cuerpos en movimiento, y no con las impresiones de tales objetos. De acuerdo con Putnam, no es muy intuitivo marginar la percepcin de la causalidad en uan teora de la percepcin. Cuando nos adiestramos en el aprendizaje de nuestro lxico vernculo contactamos con expresiones verbales transitivas, verbos de accin que usamos para describir lo que observamos en tal o cual contexto. La adquisicin de una nocin tan global como `causa se hilvana entreteje con la adquisicin de otras capacidades lxicas. Es un interrogante semnticamente a - pragmtico preguntarse por la gnesis gnoseolgica de la causalidad, aprendemos en el intrads de nuestra lengua materna a aplicar verbos causales de todo tipo, sin ms misterio aadido de la misma forma que usamos un substantivo para referirnos a tal o cual objeto o advertimos que Smith tir la taza. Putnam argumenta que Smith cuas la cada del objeto, la relacin causal sirve para responder ante el hecho de la cada de la taza. Ahora bien, la cuestin planteable ante tal explicacin sera analizar si se trata de una explicacin realista. Desde un posicionamiento de rasante internalista, ser una `explicacin correcta implica hablar desde el interior del esquema conceptual ejercitado, no entraa exterioridades objetivo - mundanas en tanto eventos que acaecen; sin embargo, tales eventos son necesarios para la verdad del bloque enunciativo que confirgura el explanams. La torpeza, por ejemplo, de Smith explicara internamente la cada de la taza; segn Putnam mencionar la magnitud de la fuerza ejercida sobre el objeto sera otro tipo de explicacin que nos agradara menos, pero tambin constituira un tipo de explicacin internalista. Desde el enfoque empirista - lgico una explicacin buena, verdadera, adecuada, correcta supone tratar con relaciones causales no inmergidas en un corpus terico, no dependientes en el sentido de separadas- de aquello

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que captamos en tanto aprendemos las condiciones veritativas de la batera proposiconal que estructura el explanams. Para Kim, D. Lewis y W. Salmon seran ejemplos cristalinos de pensadores realistas - externos. Los eventos suceden debido a causas, si un suceso causa otro suceso, entonces, segn Salmon, ejercitamos una proposicin en tanto frecuencias relativas La proposicin de Salmon sobre condicionales no concernientes a tales y cuales sucesiones de sucesos.

frecuencias relativas tambin cuenta con condicionales contrafcticos,

explicitalbles en trminos estadsticos, parecen no reducibles a enunciados sobre frecuencias relativas, pero tambin son concebidos como indispensables en la ciencia. La correccin de una explicacin no precisa un andamiaje causal alieno a la verdad de los enunciados del explanams, si la globalidad pertinente de sucesos objetuales se han ligado a las frecuencias relativas. Para Lewis, la causalidad ha de definirse en trminos de condicionales

contrafcticos vertebrados ontolgicamente en mundos posibles relacionados mediante una mtrica de similaridad para tales existentes. Sucede que tal mtrica de similaridad entre mundos posibles se imbrica con una batera de intereses epistmicos no extirpables a la hora de juzgar sobre las bondades - condiciones de verdad - de los contrafcticos. Segn la dicotoma explicativa de Kim Putnam, si liquidamos la super ontologa lewisiana y mutamos sus mundos estos seran constructos hipotticos relevantes analticamente, internalismo realismo explicativo, sera una cuestin de grado porque en Lewis habramos anulado sus perfiles realistas. Lewis argumentara que una relacin explicativa conjuga la objetividad realista y la subjetividad interesada, la batera subjetual de intereses acota el conjunto de criterios sobre los que juzgamos el que se mantenga o no una relacin explicativa; ahora bien, segn Lewis, el mantenerse dado tal clase criterial constituye un hecho autnomo objetivo no dependiente de nuestra batera de intereses. El ejemplo paradigmtico de enfoque interno explicativo de Kim Hempelpodra sufrir, siguiendo a Putnam, ataques severos a su presunta ejemplaridad como

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internalismo explicativo. Putnam nos relata que Hempel no solo hablaba de la verdad de las premisas de una explicacin correcta, tambin crea necesario que alguna de esas premisas fueran del tipo de leyes legaliformes; ta legaliformidad podra no ser una propiedad El mximo comn divisor en los autores meramente interna del corpus proposicional.

aludidos es su deseo de liquidacin. La nocin de `causalidad ha de ser eliminada, nuestros usos lxicos ordinarios no han de ser interpretativos como aplicaciones lxicas que ya atesoran perfiles causalsticos. Putnam observa que el par de trminos `causalidad explicacin exhiben una relacionalidad conjugada que nos prohibe ejecutar apuestas reductivas que canonicen a uno u otro trmino como nocin reductora. Los trminos causales usados y/o aprendidos de forma cuasi simultnea a como usamos y/o aprendemos nuestro lxico ordinario posibilitan o nos permiten referirnos a los eventos objetos y acciones de las que hablamos da a da. Para poder representar los eventos que percibimos o las acciones que ejecutamos hemos de acudir a nuestros trminos causales espcficos, en un nmero de situaciones altamente elevado. Nuestras nociones vernculas causales posibilitan segn Putnam, el que hayamos confeccionado una nocin de `causa desembarazada de especificidades concretas lo cual dona a la nocin de `causa su cuota de abstraccin. Tal situacin imposibilita una analtica de la nocin de `causa no parasitaria de trminos causales especficos. Putnam considera que no existen motivos relevantes, onto epistemicamente hablando, para ligar el realismo a una empresa de analiticidad reductiva. No quedar adheridos a tal labor de reduccin no ha de interpretarse en el sentido de una operacin reductiva de sentido inverso; esto es, traducir la nocin de `explicacin en trminos de la nocin de `causalidad . `Por qu se ha roto la taza? es un interrogante inter relacionado con las causas de la rotura - `Smith fue la causa- las causas se aprenden contestando a tales `porqus, `porques arpendidos desde el intrads de prcticas explicativas estandarizadas. Es el enfoque wittgensteniano de Putnam, la clebre diccin `el significado es el uso, no es amputable de las mltiples formas en las que de hecho manejamos las expresiones lingsticas, manejos no represntables a priori desde un lxico, sea cual sea el

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desideratum onto semntico de tal mbito lxico. Describir tal o cual prctica explicativa supone usar las bateras nocionales aprendidas en tal prctica o bateras co relacionadas prximas semnticamente. No es posible establecer prioridades analtico redutivas en la inter dependencia nocional causalidad explicacin explicacin causalidad. La analtica Hume Ayer sobre la nocin de `causalidad asume que las bateras objetuales representadas en aseveraciones causales son susceptibles de ser descritas sin usar nociones causales. Desde esta aproximacin, asertar `un evento E1 caus un evento E2 significa asertar la existencia de ciertar regularidad R0, regularidad restringida a un conjunto de condiciones estipulables C0, apercibieron, se centraban que justifica la sucesin causal E1

E2 .

Putnam

argumentaba que las dificultades intrnsecas al proyecto Hume Ayer, de las que ya se en el trmino vertido `regularidad, ya que no todas las regularidades son regularidades causales, y la batera de restricciones especificables son difcilmente acotables sin usar trminos que aludan ya a la nocin de `causalidad . Desde el posicionamiento Hume Ayer describir cmo un acontecimiento fsico E1, por ejemplo, el agua que emana del grifo de la ducha, es susceptible de contar tanto con una casua fsica, por el ejemplo el estado fsico Ef1 del agua en un tiempo t1, como con un causa mental, por ejemplo, la decisin de alguin de ducharse, no implica operar una reduccin de la causa mental a la causa fsica. Asertar que Ef1 exhibe dos causas simultaneas es asertar que la causa mental puede se representada aludiendo de forma simultanea mediante dos tipos de relaciones regulares. Dadas las bateras restrictivas relevantes C1 y C2 , la regularidad C1 justifica que Ef1 se engarce al estado fsico Ef2, la regularidad C2 justifica que la causa mental se engarce al estado fsico Ef2. Sucede que Ef2, el mismo suceso fsico acaece por dos hechos desemejantes el estado fsico Ef1 en un tiempo t1, y la decisin (mental) de tomar una ducha. Acaecer o producir, expresin usada por Ayer, es un trmino confundente a la hora de analizar la nocin de `causa. Putnam no rechaza la intuicin de Ayer un mismo suceso fsico puede ser descrito de dos formas diferentes, dependiendo de las circunstancias contextuales relativas a los intereses que regulan la decisin de elegir qu suceso fsico previo ser concebido como causa- pero no admite la intencin de eliminar ciertas expresiones vernculas como el verbo `producir , ni admite el proyecto reductor que encapsula las

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aserciones causales en descripciones de regularidades de sucesos fsicos.

Como apunta

Putnam, la nocin de `decisin se entreteje con las posibles actuaciones de los agentes decisorios que pretenden ejecutar tal decisin. Si alguien decide tomar un bao o una ducha, y ejecuta las acciones pertinentes para realizar, producir, llevar a buen trmino tal decisin, tal decisin ejecutada produce el suceso fsico de que el agua fluya en un tiempo t1 del grifo de nuestra ducha o nuestra baera. En Kim no es factible hablar de causacin mental no reducida a causacin fsica, porque violaramos el principio de la `clausura causal de lo fsico tanto en una lectura fuerte - si Ef es un suceso fsico y A es una causa o efecto de Ef , entonces A es un suceso fsico- con en una versin ms dbil - Si Ef tiene una causa en un tiempo t1, entonces tiene una causa fsica en t1 - Aceptar cualquier versin del principio de `clausura causal de lo fsico para explicar el que se produzca un suceso fsico cualquiera, supone operar dentro de la esfera de una fisicidad en la que las explicaciones no son en s relativas a intereses, ni sensibles al contexto. Putnam considera que hablar desde una perspectiva en la que resulta relevante amontonar sucesos fsicos sin decisiones para explicar el hecho de que el agua corra por la baera, por ejemplo, carece de inteligibilidad plena. Mundos posibles en las que moran novias automticas como las de James no son plenamente inteligibles bajo la ptica de Putnam. De la analtica Kripkeana, Putnam extrae una enseanza a la hora de habrnoslas con situaciones contra fcticas pobladas con entes como los que describe James o mundos posibles en los que el agua qumicamente pura no sea H2O. De acuerdo con Kripke, ` no existe un mundo posible en el que el agua no sea H2O ; sera concebible pensar que el agua podra no haber sido H2O. En tal tesitura, el enunciado `el agua es H2O es una afirmacin contingente en sentido epistmico, puesto que es la experimentacin cientfica la que fija la verdad del enunciado, y no la mera analtica conceptual. Proponer un mundo posible en el que `el agua no es H2O como una propuesta plenamente inteligible que describe un estado de hechos, deviene en una descripcin tan incomprensible como el mundo habitado por

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novias automticas; en realidad no sabemos de lo que estamos hablando cuando trazamos tales constructos conceptuales. Si no somos `novias automticas en el mudno fctico, si el agua es H2O en nuestro mundo, edificar situaciones que cercenan la factualidad actual de nuestro entorno no resulta fcilmente comprensible. Hablemos de un mundo posible en el que el trmino `agua comparte estereotipos perceptales y propiedades idnticas con nuestro uso del trmino `agua , pero tal lquido es un lquido distinto al agua real. Es epistmicamente posible afirmar que el agua no sea H2O , edificamos una situacin en la que existe un lquido parecido a nuestro agua real, y que bautizamos con el mismo trmino sgnico `agua , pero aqu radica la intucin kripkeana absorbida por Putnam- tal agua conceptual no es nuestro agua qumicamente pura H2O; realmente en tal construccin contrafctica no sabemos qu atenernos. Escenarios contrafcticos tales, bajo el enfoque de Putnam, no representan

genuinas posibilidades interpretativas. Los mal denominados `predicados mentales los aprendemos entrelazados con nuestro aprendizaje de uso de nuestras prcticas explicativas, tales prcticas entraan agentes aproximadamente idnticos a los seres humanos. Una situacin imaginable en la que usted o yo no contemos realmente con decisiones, `he decidido ducharme , resulta un escenario filosfico conceptual que no exhibe una genuina posibilidad hermenetica, recordemos la imagen de Wittgenstein de la `tribu de seres sin alma . La mente puede ser pensada en un lxico no reductor, un lxico emancipado de la obsesin reductiva materialista en su versin fisicista, quimicalista computacionalista ... Para Kim, la psicologa tradicional no puede ser tratada como una teora cientfica en estricto sentido. La psicologa cognitiva s se modula como una correcta teora cientfica al verter conjuntos explicativos y pretender ofertar predicciones causales construidas sobre una batera de leyes. Las creencias popularse sobre el mbito psicolgico, bajo la ptica de Kim, sirven como una especie de prisma normativo desde el que se trata de evaluar y / o juzgar acciones y decisiones de los agentes racionales. Putnam objeta a Kim que, aunque la psicologa tradicional no genera

explicaciones y predicciones desde un conjunto de leyes, entendidas en sentido de las ciencias

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duras, si produce generalizaciones y predicciones sui generis. Los cientficos de la mente consideran , de acuerdo con la lectura de Putnam, que la nocin de ley puede ser concebida como una generalizacin en tanto puede ser verificada mediante casos subsumibles en ella, y en tanto, tal generalizacin permite generar condicionales contrafcticos. que no se deberan Esta dos restricciones se ligaran a la nocin `ley ejercitada en las ciencias fsicas. Putnam arguye entender las teoras fsicas en trminos de un lxico extensional constructos como el `espacio de Hilbertsirven para tales constructos no representacional. La dinmica clsica einsteniana y la teora cuntica se nutren de trminos modales de posibilidades fsicas, representar un conjunto de espacios en tanto posibilidades fsicas,

pretenden constituirse como genralizaciones de alcance extensional. Una generalizacin estndar del mbito de la psicologa tradicional no ha de ser interpretada como ley en el sentido aludido. Enunciados del tipo `Smith siempre se ruboriza cuando habla con su vecina estara en condiciones de ser verificado en casos en los que nuestro sujeto se topase con su vecina, y tambin podran generarse condiconales contrafcticos. No obstante, Putnam no cree que tal enunciacin pueda ser pensada como una ley, a menos que sigamos atrincherados en la postura analtico epistmica de raigambre lgico positivista. Recapitulando con Putnam podramos asertar la imposibilidad reductiva inherente a las nociones de `causalidad y `explicacin . La variedad indefinida de sentidos de `causa son tantos como los sentidos de `porqu no pueden priorizarse una nocin sobre otra, no es inteligible una prctica explicativa que no ejercite nociones causales. Los tipos de `porqu no son significados distintos, ms bien los sentidos de un trmino o un conjunto oracional nos aleccionan sobre distintos usos de tales expresiones, usos entendidos como proyecciones de un nico concepto . El agente humano aprende mltiples usos de causa aprendiendo a usar mltiples prcticas explicativas, tales prcticas no son hierticas, de ` causalidad . El enfoque Hume Ayer pretenda eliminar la nocin de `causalidad habilitando un contexto explicativo acotado en trminos de regularidades. Si bien tal enfoque no es son cambiantes, expandibles de forma indefinida, expandibilidad indefinida alojada; por tanto , en la nocin

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defendible, bajo la analtica de Putnam, resulta relevante subrayar la posibilidad de que idntico suceso permita diferentes explicitaciones, tales explicitaciones quedan inmergidas en un contexto sensible a una batera de intereses parasitarios del sujeto que se interroga por el `porqu de un suceso. Putnam reconoce el mrito de tal enfoque terico al subrayar el hecho de que distintas explicaciones tratan de generalizar distintas bateras de casos - ejemplos. No hay paradoja onto epistmica alguna en el tratamiento desemejante de un idntico acontencimiento, podemos estar interesados en la `fuerza que Smith ejerci sobre la taza para logar tirarla al suelo, y el propio Smith en cuanto sujeto psicolgico nos interesara bastanto poco. Smith quedara liquidado, segregado, sera un parmetro no relevante bajo un inters dirigido a un problema de fsica elemental; pero tambin podemos interrogarnos sobre la accin subjetiva de Smith, no segregando al propio sujeto de la accin y trantando de conceptuar el suceso como un despiste de Smith o una torpeza debido a que en la mesa ...

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7. CONCLUSIONES. En su etapa de formacin, los aos de su inclinacin realista metafsica del 60 hasta el 75 aproximadamente, Putnam dibuja un mundo cognoscible, un mundo al que nos acercamos, de forma falible y del que podemos predicar y/o atribuir representaciones verdaderas y pseudo representaciones verdaderas o meras descripciones equvocas. Los esquemas conceptuales, nuestras teoras cientficas no son meras sintacticidades lgicoformales, sus constructos hablan de lo real, sus tems conceptuales son referenciales anclndose significativamente en aquello que pretende representar: la estructura de lo real. No obstante, tal realismo no se ala a una teora semntica de rasante verificacionista. Estamos capacitados para comprender nuestro lxico vernculo sin necesidad de habernoslas con el conocimiento de las restriccines veritativas que guardan los smbolos oracionales o sub - oracionales que empleamos con respecto a su ligazn con los elementos del mundo a los que se refieren. La verificacin de los enunciados de las teoras no est necesariamente adherida a la comprensin lingstica, pero somos capaces de reconocer las condiciones veritativas de nuestras aseveraciones cientficas. `Verdad y `capacidades subjetuales de verficacin son nociones no idcnticas, la verdad sobrevuela los marcos tericos que pretenden reflejarla. En esta tesitura , la verdad, en este primer Putnam, puede entenderse c omo esa realidad en s a la que neustras capacidades fenomnicas de verificacin no puede acceder, sino tan solo lograr ciertas aproximaciones a lo otro del fenmeno verificable, lo en s del objeto, su esencia. Putnam titubea ante la posibilidad del reflejo rortyano ese reflejo que de forma causal y cristalina tritura Rorty cuando objeto de la representacin y sujeto representante quedan identificados como proposicin verdadera. Los objetos causan en nuestra subjetividad la posibilidad de su representacin fiel, existe una relacin, un pegamento causal de correspondencia smbolo subjetual referencia objetual. Ahora bien, tambin subraya Putnam que en una elaboracin terica causal de la referencia, no puede olvidarse que los esquemas conceptales estn contextuados socio ambientalmente en una comunidad que progresa especializndose en ejecutar diferentes usos lxicos. En 1976, Putnam rechaza la imagen o la auto concepcin del realismo metafsico como metafsca incoherente. El modelo fisicalista trata de representar la realidad, estructurada en objetos exentos de marcas epistmicas, como es en s, y la Fsica ocupa el

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prestigioso papel de descubrir la esencia de la realidad, sin contar con las pasadas cargas subjetuales del propio fsico. La realidad como objetividad no dependiente de ninguna descripcin subjetual pasa a ser un sin - sentido en un Putnam que proyecta sus arguemtnos modelo tericos como punta de lanza para liquidar la nocin de un `Mundo que se auto identifica . Como hemos dicho, el argumento modelo terico de 1976 asuma que postulsemos una teora verificada en el lmite ideal en el sentido de satisfacer la batera total de las virtudes epistmicas. Una de tales virtudes de satisfaccin epistmica anida en el cumplimiento del conjunto restriccional operacional y terico. Por restriccin operacional se entiende que un enunciado de la teora ideal ser verdadero de acuerdo a un hecho perceptual. La ligazn entre el enunciado terico y el hecho perceptual podra ser interpetada como referencial, acotado a un sub conjunto de teora emprica como ligazn de mera probabilidad. La cuestin aportica surge cuando nos cercioramos de la indeterminacin referencial incluso si la batera operacional constreida contextura la teora verificada en el lmite ideal, porque los elementos oracionales de tales restricciones deberan poseer,antes del cumplimiento de la satisfaccin operacional, una referencia pelamente determinada, lo cual parece resolverse desalojando la batera restriccional a un lxico de segundo orden con carcter exegtico, un meta lxico con una referencia fijada. No obstante, ahora en nuestro meta lxico interpretativo no contamos con razones suficientes para pensar que en tal nivel lingstico la referencia haya de estar fijada, quiz en la hermenetica operada en la teora ideal el gur de la tribu se ha comunicado con las valiosas esencias mundanas. Desde 1976 hasta el ao 2000 em `The Model Theoritic Argument and the Searcha for Common Sense Realism -analizado de forma exhaustiva por Alvarado Marambio, consultar especialmente las pginas 299 345, obra citada en bibliografa- ms all del enorme frente de argumentos y contra argumentos sobre las formulaciones y reformulaciones del argumento modelo terico vertido por Putnam, el hecho fundamental que creemos de una relvancia onto epistemolgica medular, es advertir lo qu se presupone, acrticamente, en el tratamiento de los constreimietnos operaciones; esto es, la imagen de los qualia como aquellos intermediarios necesarios que vinculan sintacticidad proposicional semanticidad referencial. con Nos cuesta operar de forma continuista a la hora de analizar un

pensamiento vivo, contextualizado, sensible a las contingencias socio histricas, que no

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contingente en sentido rortyano, como, de hecho, se modula la obra de Hilary Putnam. Un realismo no neo cartesiano fisicalista tritura la patologa que padece la postura realista metafsica, o cuasi realista metafsica el realismo defendido por Putnam desde el principio hasta las conferencia Dewey, donde vuelve a desdecirse de sus antiguos yoes, residuos fisicalistas en tanto el rol onto epistmico de los qualia sigue intoxicando las diversas imgenes realistas adoptadas por Putnam. Aqu, si interpretamos a un profesor de Harvard en trminos continuistas, de acuerdo a la exposicin de Polanco Barrera obra citada en la bibliografa. No obstante, an admitiendo como regla hermenetica la continuidad en el darse de la obra de Putnam desde sus publicaciones primigenias hasta las Conferencias Dewey, la segregacin de los intermediarios onto epistmicos la imagen interfaz de la percepcin y de la concepcin - entraa, de acuerdo con nuestra interpretacin, una revolucin Kuhniana sin precedentes en la trayectoria bio intelectual de Putnam; esto es, una discontinuidad perceptible en tanto creemos que la liquidacin de los qualia conforma el colapso final de los residuos metafsicos de la propuesta realista diseada y rediseada por Putnam durante los ltimos 50 aos aproximadamente. B. Williams con su nocin de ` absolutividad , analizado en el captulo 5. 6, del presente trabajo, est preso, como la mosca en el mosquitero , de la patologa reductivo fisicalista, desea que la ciencia sea la nica metafsica correcta, pero el hecho de que tal sea su inters en lograr una imagen absolutamente cientfica de lo noumnico no puede ser reducido, reconstruido, a su vez, en trminos cientificos. Las apuestas , presuntamente explicativas de los tericos de la cognicin empecinados en la analoga ciberntico comunicacional computacional carecen de sensibilidad epistmica, deberan releer la historia de la psicologa emprica para apercibirse del equvoco desde el que operan, su auto concepcin metodolgica lo es en tanto creen edificar una psicologa cientfica reducida o eliminada en clave ciberntica. Pero lo que ejecutan en sus sesudas reconstrucciones son neo cartesianmismos yuxtapuestas a las ciencias de moda, en cualquier caso desdibujan el sentido de campo psicolgico, sus proferencias no versan sobre la psicologa emprica sino sobre teora de la informacin, teora neuro bio qumica ... , teoras no desdeables y tiles en su campo de aplicabilidad terico prctica, pero que no rozan , ni superficialmente, las cuestiones genuinamente psicolgicas.

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`Lea Usted a Austin , una afirmacin similar recomend Cesar Gmez a Putnam en 1988 y en 1994 su recomendacin cuaj en la sensibilidad epistemolgica de nuestro autor. Nosotros creemos que la nocin funcional putnamiana de ` realizabilidad mltiple - idntico estado mental es realible a travs de mltiples canales fisiolgicos- es parasitaria, lo sepa o no Putnam- de una lnea epistemolgica que podramos enraiza en la nocin de `asociacin por contigedad temporal , que no espacial, de Hume. Asociaciones que en la aetas crtica son repensadas en un oscuro esquematismo trascendental kantiano que no , cree poder descubrir, una vez ms, las profundidades, esencias, de la psique humana. Kant, desde esta posible lnea de investigacin tan solo sugerida, habra inflamado , ms an, las dicotomas onto gnoseolgicas tan denostadas por Putnam. Es Hegel y no Kant quien tritura la esencia Alvrez Gmez lo expone magistralmente en su tesis obra citada en la bibliografa- y co construye fenomenolgicamente sujeto objeto en trminos - marcadamente adualistas. La psicologa, vertebrada en el movimiento fenomenolgico y la escuela gestaltica, inicia un proceso de auto construccin epistemolgica no sensistea molecular, sino global o molar. En las escuelas psicolgicas elementalistas, la experiencia se defina como unidades elementales simples o tomos perceptales bsicos - qualia - de los que podra predicarse ciertas propiedades ( intensidad, cualidad, extensin y duracin) , pero carecan de atributos semnticos, eran a significativos, no estructuales, no eran gestlticos. En tal tesitura, los significados, los objetos de la experiencia precisaban ser asociados reconstruidos, y el psiclogo mediante introspeccin solipsista- pretendi seguir la bsqueda donde la dejara Kant, descubiertos los qualia y derivando una batera de leyes de asociacin se habra resuelto el problema de construir una psicologa genuinamente cientfica. El movimiento gestltico de orientacin fenomenlgico denunci el carcter gratuito y no auto evidente de la asuncin de la tradicin psicolgica asociacionista de una relacionalidad biunvoca entre unidades fisiolgicas discretas y unidades psquicas de la misma ndole. Sin embargo, tal proyeccin interesada en la existencia de un homormorfismo biyectivo que clausura el universo es tan ininteligible como irrelevante. Los datos que se nos dan en la experiencia son figuras significativas, fenmenos estructuras objetuales globales no susceptibles de divisin o factorizacin en trminos de estimulaciones fisiolgicas. Lo que percibimos son vacas, no los qualia de las vacas en un teatro - representacin interno. Las constancias perceptales

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son descubiertas por los psiclogos experimentales antes del advenimiento de la psicologa de la Gestalt - el percepto fenomnico co relaciona de forma aproximada con el objeto fsico percibido, no con unidades moleculares fisiolgicas. La percepcin humana percibe los objetos, qu otra cosa podra percibir, metafsicos, deviene fbula. En 1932, Hunter han pasado ms de 70 aos, y los tericos de la cognicin de factura representacionalista como Pylyshyn, citado en la bibliografa, siguen intentando caminar sobre las aguas- explicita el principio de funcionamiento vicario: Las rutas musculares de ejecucin fsica por las que transcurre la conducta de un organismo son tan diversas como inter sustituible, la relevancia del anlisis psicolgico es que el organismo consiga su meta final. Dede la consecucin del logro perceptual o desde la consecucin del logro conductual se configura el campo psicolgico, siendo irrelevante los mltiples caminos proximales o musculares por su carcter de intercambiabilidad, si bien necesarios, como no, para la puesta en marcha de la meta comn perceptual y/o conductual. No sin razn una lista disyunta probablemente infinita, de canales variables de estimulacin proximal o de reaccin muscular (micro mediacin de corte fisiolgico) no puede ofrecerse como una posible reduccin fisicalista de unaspautas de percepcin y concpecin cargadas semnticamente. Putnam presenta como un sin sentido filosfico la semntica naturalizada y las imgenes de la absolutividad metafsica: no hay misterio alguno en la percepcin y en la conducta humana, nuestras pautas socio lingsticas, sensibles al contexto, son intencionalmente referenciales, nos referimos a los objetos porque somos competentes de forma semntica y no pasa nada, pero cuando la patologa por el fundamento emancipado de nuestras formas subjetuales de comportarnos de qu otra forma podemos actuar reimpacta sobre nuestras arraigadas (cuasi - biolgicas, sin nimo reductivo, sino metafrico) ilusiones realistas sin sujetos topamos con lo que Putnam ha bautizado como carencia plena de inteligibilidad. No hay descripcin sin descriptores y los descriptores no pueden describir una descripcin en ausencia, precisamente, del descriptor: esta y no otra es una ilusin que nos ha hechizado desde pocas inmemoriales hasta las tan buscadas variables ocultas de Einstein por ejemplo. Una imagen post einsteniana, una comprensin fenomenolgica siempre en actitud negociadora con nuestras nociones nos describe mejor y la metafsica sujeto objeto, pace los realistas

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con ms correccin, la mecnica cuntica nos ha enseado, como nos advierte Putnam, a reinterpretar trminos como `objeto y `propiedad La mecnica cuntica describe objetos reales; ahora bien, en insustituible interaccin conductual con el experto, la descripicin de una partcula elemental en ausencia de un descriptor constituye , una vez ms, un hablar de no se sabe qu por un alguien tratando de representar una realidad sin su presencia, cuando no puede sino hallarse presente en el acto mismo de la representacin. Las investigaciones neuro bio qumicas, solucionarn el picor kantiano cono nos asevera Putnam, no justamente porque no hay nada que descubrir,

psicolgicamente hablando. Lo cual no significa negar la validez de tales investigaciones, ms bien se trata de potenciarlas en su mbito de proyeccin, sin incurrir en transplantes hacia esferas que no son definibles ni en trminos neuro bio qumicos, ni en trminos de las nuevas tecno ciencias de la computacin informacional. Putnam cercena la objetividad de raigambre platnica y neo platnica, una objetividad sin objetos en sentido platnico interpeta mejor un realismo de sentido comn. Esto es lo que Putnam defiende en sus `Conferencias Hermes, citado en la bibliografa, un obituario de la ontologa, la liquidacin definitiva de esa nocin de `objeto emancipado de cualquier posible descriptor subjetual, la ininteligible nocin que nos ha nutrido la imaginacin metafsica desde pocas inmemoriales. Como asistentes a los rituales funerarios de esa ilusin ontolgica, entendemos cmo Putnam diluse las pseudo cicotomas en torno a la polaridad, ms bien polarizacin en tanto la incapacidad de que veamos ms all de los dualismo incomunicables heredados en la tradiccin de pensamiento, afirmaciones fcticas susceptibles de verificacin y juicios valorativos y/o ticos desechados gratuitamente de la esfera de la cognicin humana. En el Colapso de la dicotoma hecho valor, de reciente publicacin (citado en bibliografa) Putnam realiza un recorrido histrico aclaratorio sobre la gensis y la posterior cristalizacin de la dicotoma aludida. Desborda el marco analtico intencional de nuestra exposicin recorrer con Putnam tal texto, sin perjuicio de lo cual, creemos que la trituracin de las imgenes dicotonmicas ha sido suficientemente narrada a lo largo de la presente tesis.

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8. NOTAS 1. Ayer, A. J. El positivismo lgico. 2. Carnap. pg 171. 3. Moulines, C.V.: Pluralidad y recursin. Estudios epistemolgicos 1991; pg 138. 4. Quine W. Desde un punto de vista lgica. Cap. Acerca de lo que hay. Trad. Manuel Sacristn. Ediciones Orbis S.A. 1984; pgs 42 43. 5. Quine, W.O. V. Desde un punto de vista lgico. Cap. ^Dos dogmas del Empirismo. Ob. cit. Pg 65. 6. Quine, W.: La relatividad ontolgica y otros ensayos. Ensayo: Naturalizacin de la Epistemologa. pgs 109 110 7. Ayer, A. J.: El positivismo lgico. 216 9. Fuentes Ortega, J. B.: El programa de la construccin cientfica en psicologa: Anlisis epistemolgico del campo de la psicolo cientfica. U.C.M , 1985 Tesis indita pg 48 10. Putnam, H.: La herencia del pragmatismo Vzquez.. Paidos, Barcelo 1997; pg 147 11. Quine, W.: La relatividad ontolgica y otros ensayos . Ob. cit. pgs 14 - 15 12. Quine, W.: La relatividad ontolgica y otros ensayos . Ob. Cit. pg 89 13. Quine, W.: La relatividad ontolgica y otros ensayos . Ob. Cit. pg 89 14. Putnam, H.: 50 aos de filosofa vistos desde dentro Trad. Carmn Castells Auleda, Paids, Barcelona 2001; pg 44 45 Trad: Manuel Liz y Margarita Ob. cit., pgs 18 -19 8. Cirera, R.; Ibarra, A.; Mormann, T.; El programa de Carnap. Ob. Cit., pg Trad. Manuel Garrido y Joseph LL. Blasco. Tecnos, Madrid 1986; Madrid, Webel, T: Trad. L. Aldama, V. Frisch, C. N. Molina; en el programa de

F.M. Torner y R. Ruz Arel; F.C.E Mxico, 1986, pgs 15 16. El fisicalismo en Wittgenstein y Carnap Editores: R. Cirera, A. Ibarra y T. Mormann. Textos del bronce, Barcelona 1996;

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15. Goodman, N.: Maneras de hacer mundos. Trad. Carlos Thiebaut. La Bolsa de la Medusa; Visor, Madrid 1990. Pgs 21 - 22 16. Putnam, H.: La trenza de tres cabos, la mente, el cuerpo y el mundo. J. T. Alvarez Alvarez. Siglo XXI, Madrid 2001, pgs 53 17. Putnam, H.: Mentes y Mquinas . Trad. Purificacin Navarro. Ed. Tecnos, Madrid 1987; pg 69. University Press, 1975, pg 363. 18. Putnam, H.: Mentes y Mquinas . Ob. Cit. pg 68. 365 19. 365 20. Putnam, H.: Lo analtico y lo sinttico. Trad. Martha Gorostiza. U.N.A:M 1983; pgs 30 31. El pargrafo en su lxico natural se halla en Putnam, H.: Mind, Languaje and Reality. Ob. cit., pag 50 21. Putnam. H.: De las propiedades ... Trad. Martha Gorostiza. U.N.A.M, 1983, pg 7. El pargrafo original se encuentra en Putnam, H.: Mathematics, Matter and Method. 22. Putnam, H.: Mentes y mquinas. Ob. cita. Pg 91. Ob. Cit., pg 379 23. Putnam, H.: Mentes y mquinas . Ob. cit. pg 93. El pargrafo citado se halla en Putnam H.: Mind, Languaje and Reality. Ob. cit. pg 380 24. Putnam, H.: pg 378 25. Putnam, H.: Mentes y mquinas . Ob. cit., pg 98. El pargrafo citado en su lxico natural se halal en Putnam, H.: Mind, Languaje and Reality. Ob. cit., pg 383 Mentes y mquinas . Ob. cit., pg 89 90. El pargrafo citado en su lxico natural se halal en Putnam, H.: Mind, Languaje and Reality. Ob. cit., El pargrafo original se Philosophical papers, Volumen I. Cambridge University Press, pg 306 encuentra en Putnam, H.: Mind, Languaje and Reality . Philosophical papers, Volumen II. Putnam, H.: Mentes y Mquinas . Ob. Cit. pg 68. El pargrafo citado se encuentra en Putnam H.: Mind, Languaje and Reality Volumen II, Ob. Cit. , pg El pargrafo citado se encuentra en Putnam H.: Mind, Languaje and Reality Volumen II, Ob. Cit. , pg El pargrafo citado en su fuente verncula se encuentra en Putnam, H.: Mind, Languaje and Reality . Philosophical Papers Volumen II, Cambridge

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26. Putnam, H.: Mentes y mquinas. Ob. cit. pgs 99 100. pg 384 27. Putnam, H.: Mentes y mquinas. Ob. cit. pgs 102 28. Putnam, H.: Mentes y mquinas. Ob. cit. pgs 104 29. Putnam, H.: Mentes y mquinas. Ob. cit. pgs 106 30. Putnam, H:

El pargrafo

citado en su lxico natural se halal en Putnam, H.: Mind, Languaje and Reality. Ob. cit.,

El significado de significado . Traduccin: J. G Flematti

Alealde. U.N.A.M, 1984, pg 24. El pragrafo origina citado se encuentra en Putnam, H: Mind, Languaje and Reality. Cambridge University Press 1975. Ob. Cit. pg 228. 31. Putnam H.: El significado de significado Ob. Cit., pg 29. El pargrafo El pargrafo original citado se encuentra en Putnam, H.: Mind Languaje and Reality. Ob. Cit., pg 231 32. Putnam, H.: El significado de significado. Ob. Cit., pg 39. 238 33. Putnam, H: El significado de significado pg 255. 34. Putnam, H.: El significado de `significado. Pg 269 35. Putnam H.: El significado de `significado. Ob. cit. pg 90. El pargrafo original citado se encuentra en Putnam H: Mind, lenguaje and reality. Ob. cit pg 269 36. Putnam. H.: El significado de las ciencias sociales. Trad. A. I. Stellano; U.N.A.M. 1991. pg 23 37. Putnam, H.: El significado y las ciencias sociales. Ob. Cit. , pg 31 38. Putnam, H.: El significado y la ciencias morales. Ob. Cit., pgs 39-40 39. Putnam, H.: El significado y la ciencias ... Ob. Cit. , pgs 43-44 40. Putnam, H.: El significado y las ciencias ... Ob. Cit, pg 44 41. Putnam, H.: El significado y las ciencias ... Ob. Cit, pg 53 42. Putnam, H.: El significado y las ciencias ... Ob. Cit, pg 70 71 ob cit., pgs 86-87. El pargrafo original citado se encuentra en Putnam, H. : Mind Lenguaje and Reality . Ob cit. Ob. Cit., pgs 65-66. El pargrafo original citado se encuentra en Putnam, H: Mind languaje and Reality Ob. Cit., origina citado se encuentra en Putnam, H.: Mind Languaje and Reality. Ob. Cit, pgs 237-

810

43.

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811

65. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit. pgs 40 66. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit. pgs 41 67. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit. pgs 43 68. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit. pgs 44 69. Putnam, H: Razn, verdad e Historia Trad. J. M Esteban Cloquell. Tecnos, Madrid 1988, pg, 215 70. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit. pg 215 71. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit. pg 46 72. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit.. pg 50 73. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit., pg 52 74. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit., pg 55 75. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit., pg 56 76. Kripke, S.: El nombrar y la necesidad. Trad. Margarita M. Valds. U.N.A.M 1985, pgs 106 - 107 77. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit. pg 58 78. Putnam, H.: Razn, Verdad e Historia Ob. Cit. pg 59 79. Glimour, C: Conceptual sheming or confessions of a metaphisical realist Synthese 51 (1982), 169 180 Pearce, D. y Rantaba,: V: Realism and formal semantics y Realism and reference: some comments on Putnam . Synthese 52 (1982) 39 53 y 439 448 Sagillo, J-. M . : El realismo en la tradicin analtica: El caso de H. Putnam M. Torrevejano (coord..) , Filosofa analtica hoy. Encuentro de tradiciones, 193 215 Plantiga, A.: How to be an anti realist Proceedings an anti realist Addresses of the American Philosophical Association 56 (1982) 47 60. Toribio, J: 292 300. Dmont, J: Putnams model theoretic argumetn (s). a detailed reconstruction Journal for General Philosopy of Science 30 (1999), 341 364. Referencia, verdad y realidad: Sobre realismo y anti realismo. Especialmente: Apndice: Las crticas al realismo desde la teora de modelos, Ob. Cit., pgs

812

En la tesis de Alvarado Marambio H. Putnam: El argumento de teora de modelos contra el realismo. Ob. Cit, pgs 223 297- se traza un recorrido histrico analtico bastante pertinente sobre los ros de tinta, vertidos en torno a la argumentacin modelista. 80. Entre otros, Glymour, Brueckner, Lewis, Hansen, Devitt. Brueckner, A: Putnams model theoric argument against metaphysical realism Analysis 44 (1984) 134 140. Devitt, M.: Realism and truth Princeton University Press, 1997. Hansen, C: Putnams indeterminacy argument: The skolemization of absolutely everithing , Philosophical studies 51 (1987), 77 99. Lewis, D: Putnams paradox Australian Journal of Philosophy 62 (1984) 221 236 81. Alvarado Morambio, J. M: Hilary Putnam: el argumento de teora de modelos contra el realismo. Ob. cit ., pgs 325 326 82. Van Cleve, J.: Semantic supervenience and referencia indeterminacy. The Journal of Philosophy 89 (1992) 344 361. Lewis, D.: Putnams paradox Australian Journal of Philosophy 62 (1984) 221 236. 83. Dez, J. A y Ulises Moulines, C: Fundamentos de filosofa de la ciencia. Ariel, Barcelona, 1997 pg 389. La representacin fodoriana de la nocin de `superveniencia se encuentra en Fodor J. : Special Sciencies (or: the disunity of science a working hiptesis), Synthese 28 (1974), 97 116. 84. Anderson, D. L : Whar is the model theoric argument? The Journal of Philosphy 902 (1993), 311 322 Taylor B: Just more theory : A manoeuvre in Putnams model - theoric argument for anti realism. Australian Journal of Philosophy 69 (1991) , 152 166. 85. Lewis, D.: New work for a theory of universals . Papers in Metaphysics and Epistemology. Cambridge university Press, 1999, pgs 8 55

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86. Elgin, C.: Unnatural Sciencie . The Journal of Philosophy 12 (1995) , 289 302. 87. 17 42. 88. A. Marambio, J. T: Hilary Putnam: el argumento de la teora de modelos contra el realismo. Ob. Cit, pg 281. 89. A. Marambio, J. T: : el argumento de la teora de modelos contra el realismo Ob. Cit, pg 281 90. Gardiner, M.: Just more theory? Australian Journal of Philosophy 73 (1995), 421 424. 91. Putnam, H. : Razn, verdad e historia. Ob. cit. pg 59 92. Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Trad. Carlos Thiebaut. La Balsa de la Medusa, Madrid 1978, pg 38. 93. Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Ob. cit. pg 41 94. Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Ob. cit. pgs. 108 -109 95. Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Ob. cit. pg. 111 96. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 65 97. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 71 98. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 73 99. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 75 100. Wittgenstein, L.: Zettel. Ob. cit; pgs. 59 y 64 101. Wittgenstein, L.: Zettel. Ob. cit; pgs 63 y 64 102. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 79 103. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 86 104. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 89 105. Putnam, H.: Representacin y realidad: un balance crtico del funcionalismo. Trad. Gabriela Ventureira, Gedisa, Barcelona 1990; pg. 202 106. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 92 107. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 94 Van Fraassen, B. C: Putnam`s paradox: Metaphysical realism revamped and evaded ; en J. Tomberlin (ed.) Philosophical perspectives 11 (1197).

814

108. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 95 109. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 97 110. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 98 111. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 125 112. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 106 113. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 108 114. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 110 115. Brunswik, E: El marco conceptual de la psicologa. Ob. Cit, pg 23. Traducin, introduccin y notas: J. B Fuentes Ortega. Editorial Debate, Madrid 1989 pgs 15. 116. Brunswik, E: El marco conceptual de la psicologa. Ob. Cit, pg 23. Sera una labor titnica intentar reproducir las aportaciones epistmicas de Brunswik re-interpretadas en los trminos de Fuentes Ortega, no obstante todo este tratamiento a parte de su tesis doctoral - puede hallarse en Fuentes Ortega, J.-B El conductismo como filosofa. Revista mexicana de anlisis de la conducta 1986, Vol 12, Num 3 , pg 117. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 116 118. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 116 119. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 120 120. Davidson, D.: Piados, Barcelona 1992, pg. 90. 121. Davidson, D.: Mente, Mundo y Accin. Ob. cit. pg. 91 122. Wittgenstein, L.: Investigaciones Filosficas. Trad. A. Garca Suares y U. Moulines. U.N.A.M Crtica - Grijalbo. Barcelona 1998 123. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 123 124. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 127 125. Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Ob. cit. pgs 186 y 187 126. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 131. 127. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pgs. 186 187 Mente, Mundo y Accin. Int. Trad. Carlos Moya.

815

128. Putnam, H.: El significado de las ciencias sociales . Trad. Ana Isabel Stellino. U.N.A.M. 1991, pg 112. 129. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 133 130. Putnam, H.: El significado de las ciencias sociales . Ob. cit. pg. 93 131. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 238 132. Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Ob. cit. pg. 111 133. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg 143 134. Putnam, H.: El significado de las ciencias sociales . Ob. cit. pg. 97 135. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg . 149 136. Putnam, H.: Representacin y realidad: un balance crtico del funcionalismo. Ob. cit, pg. 150 137. Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Ob. cit. pg. 150 138. Putnam, H.: El significado de las ciencias sociales . Ob. cit. pg. 111 139. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica Cuaderno Teorema, Madrid 1985, pg . 61 140. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 161 141. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit, pg 69 142. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit, pg 69 143. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 165 144. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 164 145. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 171 146. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 174 147. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit, pg 104 148. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 176 149. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 177 150. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 176. Se trata de un pargrafo de Apel citado por Putnam 151. Racionalidad y Metafsica. Ob. cit, pg 63 - 64 152. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 182 153. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 190 Trad. Josefa Toribio;

816

154. Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Ob. cit. pg 171- 72 155. Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Ob. cit. pg 173 156. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 194 157. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 195 158. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 193 159. Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Ob. cit. pg 186 160. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 200 161. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit, pgs. 59 -60 162. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit, pg. 83 163. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 202 164. Kripke, S.: El nombrar y la necesidad Ob. cit. pg 108 165. Kripke, S.: El nombrar y la necesidad Ob. cit. pg 111 166. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit, pgs. 43 - 44 167. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 212 168. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. pg. 103 169. Wittgenstein, L.: Zettel. Ob. cit; pg. 127 170. Putnam, H.: Representacin y realidad: un balance crtico del funcionalismo. Ob. cit. pgs. 183 184 171. Putnam, H.: Por qu hay un mundo prefrabricado . En racionalidad y Metafsica. Trad. J. Toribio, Madrid: Teorema 1985, pgs 43 44. En la versin original se encuentra en Realism and Reason : Philosphycal Papers, Vol. 3 Cambridge: Cambridge University Press, pg 225 172. Putnam, H.: Razn, verdad e historia. Ob. cit., pg. 213 173. Putnam, H.: Razn, verdad e historia. Ob. cit, pg 213 174. Wittgenstein, L.: Zettel. Ob. cit; pg 127 175. Putnam, H.: Representacin y realidad: un balance crtico del funcionalismo, Ob. cit. pgs 183 184 176. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Revista Teorema 1985. Trad Josefa Torivio, pg 11. El pargrafo citado en su lxico vernculo se encuentra en Putnam, H: Realism and Reason Cambridge University Press, 1983, pg 206

817

177. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit. pg 206 178. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit. pg 17 . En el original se encuentra ob. cit. pg 210 179. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit. pg 18. En su edicin inglesa se halla en Putnam ob. Cit, Pg 210 180. Wittgenstein, L.: ltimos escritos sobre filosofa de la psicologa pargrafo 478, pag 84. 1994 181. 182. 183. 184. Ob. cit. pg 212 185. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit. pgs. 22. En la edicin inglesa citada pg. 212 186. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit. pg. 23. En el texto original citado se encuentra en la pgina 213 187. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit. pg. 25. en la edicin inglesa que hemos citado se halla en la pg 214. 188. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit. pg. edicin inglesa citada puede encontrarse este pargrafo en las pgs. 215 - 216 189. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit. pg. 31, nota 5. En el texto Realism and Reason consultado, el pargrafo es una nota a pie de pgina 190. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit. pg. 35. El pargrafo se encuentra en la pag. 220 de la edicin inglesa citada. 28. En la Wittgenstein, L.: ltimos escritos sobre filosofa de la psicologa. Wittgenstein, L.: Wittgenstein, L.: pg 6 Observaciones sobre la filosofa de la psicologa. Observaciones sobre la filosofa de la psicologa. Ob. cit , pargrafo 777 , pg. 127 Vol. I. Trad. L. F. Segura U. N. A. M, 1997, pargrafo 33, pg 9 Ob. cit, pargrafo 20 Trad. E. Fernndez; E Hidalgo y P. Mantas. Tecnos, Madrid

Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit. pgs. 21 22. El

texto citado en su edicin inglesa se encuentra en Putnam, H.: Realism and Reason.

818

191. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. cit. pg. 44. El pargrafo de la edicin inglesa consultada se halla en la pgina 225. 192. Putnam, H.: Por qu no puede naturalizarse la razn. Trad. Josefa Toribio. Revista Teorema pgs. 53 54 . El pargrafo citado en la publicacin inglesa que hemos co usado se halla en Putnam, H.: Realism and Reason 193. Putnam, H.: Por qu no puede naturalizarse la razn. Ob. cit. pg 59. El texto en cuestin se encuentra en las pgs 233 234 de la edicin inglesa citada. 194. Putnam, H.: Por qu no puede naturalizarse la razn. Ob. cit. pg 62. El pargrafo citado se halla en la pg 235 de la edicin inglesa citada. 195. Putnam, H.: Por qu no puede naturalizarse la razn. Ob. cit. pg 69. El pargrafo citado se halla en la pg 240 de la edicin inglesa 196. Putnam, H.: Por qu no puede naturalizarse la razn. Ob. cit. pg 72 nota 4. Tal pargrafo se encuentra en una nota a pie de la pgina 241 de la edicin inglesa citada. 197. 198. Quine, E. W.: La relatividad ontolgica y otros ensayos. Trad.: Manuel Garrido y Joseph Ll. Blasco. Ed. Tecnos, Madrid 1980 pg 111. Putnam, H.: Por qu no puede naturalizarse la razn. Ob. cit. pg 81. En la edicin inglesa citada el pargro se encuentra en la pgina 247 199. Sellars, W.: Ciencia, percepcin y realidad. Trad. Victor Snchez de Zvala, Tecnos, Madrid 1971. pgs 28 - 29 200. Husserl, E.: La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa trascendental. Trad. Jacobo Muoz, Salvador Mas. Ed. Crtica; Barcelona 1991, pg 37. 201. Putnam, H.: Las mil caras del realismo . Trad. Margarita Vzquez Campos, Manuel Liz Gutierrez. Paids, Barcelona 1994, pg 51 202. Rorty, R.: El pragmatismo, una versin. Trad. Juan Verges Gifra. Ariel filosfica. Barcelona 2000, pgs 88 - 89 203. Putnam, H.: La importancia del conocimiento cientfico. Limpo N 2 (1997) , pp 1 17 pg 16 nota 15. 204. Putnam, H.: Las mil caras del realismo. Ob. cit. pg 81.

819

205. Putnam, H.: Las mil caras del realismo. Ob. cit. pg 92. 206. Putnam, H.: 207. Putnam, H.: funcionalismo. Ob. cit pg 32 208. anotacions. 209. 210. 211. 212. 213. 214. Putnam, H.: Representacin y realidad: un balance crtico del funcionalismo. Ob. cit pg 35 Putnam, H.: Ob. Cit. pg 42 Putnam, H.: Putnam, H.: Putnam, H.: Putnam, H.: Representacin y realidad: Representacin y realidad: Representacin y realidad: Representacin y realidad: un balance crtico del un balance crtico del un balance crtico del un balance crtico del Sirva como recordatorio de la nocin de `vector las siguientes Representacin y realidad: Representacin y realidad: un balance crtico del un balance crtico del funcionalismo. Trad. Gabriela Ventureira, Ed. Gedisa 1998, Barcelona, pg 26

funcionalismo. Ob. cit pg 144 funcionalismo. Ob. cit pg 68 funcionalismo. Ob. cit pg. 197 nota 20 funcionalismo. Ob. cit pg. 75 215. Wittgenstein. L.: Zettel Ob. cit. 216. Quine.: El soporte sensorial de la ciencia en Symposium Quine; , Eds. J. J. Acero, T. Calvo Martnez; Universidad de Granada 1987, pg: 13. 217. Churlam P.M.: Materia y conciencia: introduccin contempornea a la filosofa de la mente Trad. Margarita N. Mizraji; Gedisa. Barcelona 1999; pgs 75 y 76. 218. Rorty, R.: Verdad y progreso. Trad. A. M. Faerna; Piados 2000; pg 59. 219. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pgs 130 -131 220. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg 201, nota 10 221. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg 201, nota 11 222. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pgs 142 - 143

820

223. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg. 152 224. Conjuntos infinitos numerables 225. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg. 186 226. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg. 187 227. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg. 188 228. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg. 189 229. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg. 156 230. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 79 nota 7 231. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg. 164 232. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg. 173 233. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg. 176 234. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg. 180 235. Putnam, H.: Razn, verdad e historia. Ob. cit. pg 59 236. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 36 237. siguiente: FUNCIN RECURSIVA Definicin: Son aquellas en las que para definir la situacin de la funcin en un punto hace referncia al valor de la funcin en otros puntos, normalmente anteriores. Ejemplos: Se podran poner muchos ejemplos sobre este tipo de funciones pero sin duda una de las ms famosas es la sucesin de Fibonacci: F: N 1 2 n
____________ ---------------------------------------------------

Como recordatorio de la nocin de `funcin recursiva sugerimos la

>N 1 2 F (n 1) + F (n 2) n >3

Esta fncin definida sobre los nmeros naturales. Leonardo de Pisa (1170 1240), ms conocido por Fibonacci naci en Pisa. Entr en contacto con la cultura rabe a travs de sus viajes y divulg el clculo con las cifras

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rabes a travs de su obra Liber abaci mostrando la gran ventaja que este sistema de numeracin frenta al utilizado sistema de numeracin romano. La sucesin de Fibonacci { 1,1, 2, 3, 5, ...} F n+2 = F n+1 + Fn Est presente en numerosos fenmenos naturales, por ejemplo en las tortas de girasol los dos tipos de espirales que aparecen son dos trminos consecutivos de la sucesin de Fibonacci. Otro ejemplo es el nmero de hojas existentes en un tallo hasta encontrar dos con la misma orientacin, este nmero de hojas son trminos de la sucesin de Fibonacci. Esta sucesin tiene una propiedad curiosa: F n+1 Fn 1 + 5 2

Recordar que el nmero de oro se ha considerado siempre la proporcin ms bella entre dos magnitudas. Cualquier elemento arquitectnico que se precie tendr entre sus medidas proporciones areas. Ej: Partenn, Ayuntamiento de Toledo, ... 238. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 37 239. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pgs. 40 -41 240. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 42. 241. Wittgenstein, L.: Observaciones sobre los colores. Trad. Alejandro Tomasini Bassols, U.N.A.M 1977; pg 58. 238 242. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 48 243. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 50 244. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. it. Pg. 59 245. Atlan, H.: Entre el cristal y el humo: Ensayo sobre la organizacin de lo vivo. Trad. M. Serrat Crespo. Ed. Debate, Madrid (1990), pg 16. 246. Atlan, H.: Entre el cristal y el humo. Ob. cit. pg 17 247. Atlan, H.: Entre el cristal y el humo. Ob. cit. pg 16 248. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pgs. 64 -65 249. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 68 250. Fodor, J. A.: Psicosemntica: El problema del significado en filosofa de la mente. Trad. Oscar L. Gonzlez Castn. Tecnos, Madrid (1994) , pg 147

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251. Ejemplos tomados de J. A. Dez y C. Ulises Moulines en Fundamentos de la filosofa de la ciencia. Ariel Barcelona (1999), pg. 126 252. Fodor, J. A.: Psicosemntica. Ob. cit. pgs. 158 - 159 253. Fodor, J. A.: Psicosemntica. Ob. cit. pg. 160 254. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 81 255. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 84 256. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 88 257. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 91 258. Putnam, H.: Las mil caras del realismo. Ob. cit. pg. 51 259. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 95 260. Fodor, J. A.: Psicosemntica. Ob. cit. pg. 162 261. Fodor, J. A.: Psicosemntica. Ob. cit. pg. 22 262. Fodor, J. A.: Psicosemntica. Ob. cit. pg. 169 263. Fodor, J. A.: Psicosemntica. Ob. cit. pg. 104 264. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 104 265. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 105 266. Rorty, R.: El pragmatismo, una versin. Autoritarismo en epistemologa y tica. Trad.: J. Vergs Gifra. Ariel, barcelona (2000) ; pg. 115 267. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 114 268. Rorty. R.: Objetividad, realismo, verdad. Escritos filosficos. Trad.: Virgil Rubio. Paids , Barcelona 1996, pg 42. 269. Wittgenstein, L.: Sobre la certeza. Trad. J. Lluis Prades V. Raga. Gedisa, Barcelona (1998), pg 68: pargrafo 519. 270. Wittgenstein, L.: Sobre la certeza. Ob. cit. pg 94 271. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pgs. 120 - 121 272. Wittgenstein, L.: Sobre la certeza. Ob. cit. pg 21 273. Apel, K.: El camino del pensamiento de Charles S. Peirce. Trad. I. Olmos. Gonzalo del Puerto Visor, Madrid (1997), pg 77 274. Apel, K.: El camino del pensamiento de Charles S. Peirce. Ob. cit. pg 80 275. Rorty. R.: El pragmatismo, una versin. Ob. cit, pg 79

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276. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 141 277. Davidson, D.: Ensayos sobre la verdad y la interpretacin: Fundamentales contribuciones a la filosofa del lenguaje. Trad. Guido Filipi. Gedisa, Barcelona (1992) pg 194. 278. Wittgenstein. L.: Observaciones sobre los colores. Ob. cit. pg 50 279. Wittgenstein. L.: ltimos escritos sobre filosofa de la psicologa. Ob. cit. pg. 72 280. Sellars, W.: Ciencia, percepcin y realidad. Trad.: V. Snchez de Zbala. Tecnos, Madrid (1971); pg 332 281. Sellars, W.: Ciencia, percepcin y realidad. Ob. cit. pgs. 227 -228 282. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pgs. 153 - 154 283. Putnam, H.: El significado de las ciencias morales. Ob. cit. pg. 18 284. Putnam, H.: Representacin y realidad. Ob. cit. pg 114 285. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 157 286. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 159 287. Rorty, R.: Consecuencias del pragmatismo. Trad. J. M. Esteban Cloquell. Tecnos, Madrid (1996); pg 163 288 Rorty, R.: Verdad y progreso. Escritos filosficos III. Trad. A.M. Faerna, Garca Bermejo. Paids Barcelona (2000) , pg 393 289. Goodman, N.: Maneras de hacer mundos: Ob. cit., pg 131 290. Goodman, N.: De la mente y otras materias. Trad. R. Guardiola. Visor, Madrid (1995) , pg 196 291. Cassirer. E.: El problema del conocimiento. Vol. IV. Trad. W. Roces. F.E.C. Mxico 1974, pg 137 292. Cassirer. E.: El problema del conocimiento. Vol. IV. Ob. Cit. pg 139 293. James, W.: Pragmatismo. Nombre nuevo de antiguos modos de pensar. Trad. Santos Rubiano, Madier; Daniel Zorro Editor (1923) pgs 55 - 56 294. Goodman, N.: Maneras de hacer mundos. Ob. cit. pg 21 295. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg 166, cita n 8 296. Davis, Paul.: Otros mundos Biblioteca Salmvat, Barcelona 1986, pg 117

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297. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg 170, nota 14 298. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg 175 299. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg 177 300. Putnam, H.: La trenza de tres cabos: La mente, el cuerpo y el mundo. Trad.: J.F. lvarez . Siglo XXI. Madrid pgs 10 y 11. 301. Putnam, H.: La trenza de tres cabos. Ob. cit. pg 223 302. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 223 303. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg. 189 304. Putnam, H.: Cmo renovar la filosofa. Ob. cit. pg . 191 305. Cassirer, E.: Filosofa de la Ilustracin. Trad. Eugenio Imaz. F.C.E. Mxico, 1984, pg 111. 306. Cassirer, E.: Filosofa de la Ilustracin. Ob. cit. pg 112 307. Cassirer, E.: Filosofa de la Ilustracin. Ob. cit. pg 23 308. Cassirer, E.: Filosofa de la Ilustracin. Ob. cit. pg 21 309. James, W.: El significado de la verdad. Trad. Santos Rubiano. Daniel Jorro Editor, Madrid 1923, pg 77 310. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 79 311. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 251 312. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 1 313. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 3 314. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 211 315. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 213 316. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 214 317. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 215 318. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 216 319. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pg 199 320. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pg 216 321. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pgs 218 - 219 322. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pg 25 323. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pg 238

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324. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pg 244 325. Putnam, H.: La herencia del pragmatismo. Trad. M. Liz y M. Vzquez. Paids, Barcelona (1997) , pg 249. 326. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 264 327. Putnam, H.: Pragmatismo. Ob. cit. pg 42, nota 26 328. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 222 329. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pg 226 330. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pg 59 - 60 331. James, W.: El significado de la verdad. Ob. cit. pgs 77 - 78 332. Putnam, H.: Pragmatismo. Ob. cit pg 33, 333. Putnam, H.: Pragmatismo. Ob. cit pg 44, nota 37 334. Putnam, H.: Pragmatismo. Ob. cit pg 36 335. Putnam, H.: Pragmatismo. Ob. cit pg 36 336. Putnam, H.: Pragmatismo. Ob. cit pg 37 337. James, W,: Los moralistas y la vida moral en la voluntad de creer y otros ensayos de filosofa popular Trad. Santos Rubiano; Daniel Jorro Editor, Madrid 1922. pg 182 338. James, W,: Los moralistas y la vida moral en la voluntad de creer y otros ensayos de filosofa popular. Ob. cit. pg 183 339. James, W,: Los moralistas y la vida moral en la voluntad de creer y otros ensayos de filosofa popular. Ob. cit. pg 184 340. James, W,: Los moralistas y la vida moral en la voluntad de creer y otros ensayos de filosofa popular. Ob. cit. pg 186 341. James, W,: Los moralistas y la vida moral en la voluntad de creer y otros ensayos de filosofa popular. Ob. cit. pg 195 342. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pg 250 343. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pg 250 344. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pg 250 251 345. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pg 252 253 346. James, W.: El Pragmatismo. Ob. cit. pg 255

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368. Putnam, H.: La trenza de tres cabos. Ob. cit. pg 246, nota 41 369. Putnam, H.: La trenza de tres cabos. Ob. cit. pg 247, nota 41 370. Putnam, H.: La trenza de tres cabos. Ob. cit. pg 181 371. Wittgenstein, L.: ltimos escritos sobre filosofa de la psicologa. Ob. cit. pg 93, pargrafo 539 372. Wittgenstein, L.: ltimos escritos sobre filosofa de la psicologa. Ob. cit. pg 160 373. Putnam, H.: La trenza de tres cabos. Ob. cit. pg 253 254 nota 33 374. Putnam, H.: La trenza de tres cabos. Ob. cit. pg 197 - 198 375. Putnam, H.: La trenza de tres cabos. Ob. cit. pg 257, nota 54 parte final 376. Churland P. M.: Materia y conciencia. Introduccin contempornea a la filosofa de la mente. Trad. M. N. Mizraji. Ed. Gedisa, 1 Ed,. 1984 MIT pgs 75 76. 377. Putnam, H.: La trenza de tres cabos. Ob. cit. pg 208

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Trad. ngel

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