SOCIEDAD GRIEGA

La Antigua Grecia se considera generalmente como la cultura seminal que sirvi de base a la civilizacin occidental. La civilizacin griega fue bsicamente martima, comercial y expansiva, una realidad histrica en la que el componente geogrfico jug un papel crucial en la medida en que las caractersticas fsicas del sur de la pennsula de los Balcanes, por su accidentado relieve, dificultaban la actividad agrcola y las comunicaciones internas, y por su dilatada longitud de costas, favorecieron su expansin hacia ultramar.

Antigua Grecia

La estructura social de la Antigua Grecia se basaba en que solamente los hombres nativos y libres que eran dueos de tierras podan ser ciudadanos, y gozar de la proteccin entera de la ley en una ciudad-estado. En la mayora de las ciudadesestado, la gente que tena importancia social no gozaba de ningn derecho especial, por ejemplo, nacer de una cierta familia no sola ofrecer privilegios especiales. A veces ciertas familias controlaban algunas funciones religiosas pblicas, pero no sola lograr ningn poder de ms en el gobierno.

Parece una paradoja que all donde se forj la primera democracia fuera el lugar donde ms se comercializaba con los esclavos para explotaciones agrcolas, mineras, o tareas domsticas. Lo cierto, es que los griegos hacan una distincin muy clara sobre quienes posean derechos y quienes no, as es que un esclavo careca totalmente no slo de los citados derechos sino de voluntad. Al igual que los romanos, los helenos disponan de los esclavos para uso personal o estatal, y stos podan alcanzar la condicin de libertos (esclavos manumitidos liberados por su patrn), con las mismas condiciones que los libertos romanos en siglos posteriores, o lo que es lo mismo eran entidades libres pero sin derechos sociales. Los esclavos acostumbraban a ser compensaciones al estado o a los militares durante pocas de conflictos blicos, algunos de ellos provenan de las colonias conquistadas, la gran mayora, y podan ser de cualquier sexo o raza, es ms podan ser de cualquier estamento social, simplemente el ser derrotados implicaba su conversin automtica a esclavos en territorio griego. Algunos fueron destinados a los duros y pesados trabajos de las minas y las canteras, otros mientras tanto eran adquiridos por aristcratas ricos para ejercer diversas tareas segn su vala fsica o intelectual. Hay una sensacin generalizada que el esclavo slo se procuraba de las tareas meramente domsticas, y aunque tambin fue as no fue lo nico que se les encomend. Muchos esclavos con un perfil cultural alto llegaron a un estatus bastante importante pues les fueron encomendadas tareas de gran responsabilidad como la gestin econmica o administrativa de los bienes del patrn o de las organizaciones estatales, todo ello permiti que muchos de ellos cuando alcanzaron la condicin de libertos crearan una nueva y emergente clase media dedicada principalmente al comercio: artesanos, comerciantes, tenderos, etc. con un poder adquisitivo a veces mucho mayor del que posea cualquier ciudadano aristcrata, pues es importante sealar que el esclavo perciba por sus servicios una compensacin econmica a parte de la manutencin por parte del seor. El tratamiento al esclavo dependa de la buena disposicin del patrn, pues aunque fuera hombre o mujer, era nicamente un bien material que careca de valor humano y por lo tanto el amo se reservaba el derecho a utilizarlos como creyera oportuno. Las mujeres esclavas pasaron a ser concubinas por obligacin, teniendo en cuenta que el castigo fsico estaba permitido, muchas y muchos asumieron su papel sin posibilidad de queja, incluso en los casos ms extremos la legislacin amparaba el derecho al castigo mediante azotes o incluso la muerte del esclavo, aunque a nivel social no era bien visto el maltrato atroz o desproporcionado pues dejaba entrever segn los contemporneos, una personalidad poco apropiada para un ciudadano libre y civilizado. Fue a posteriori cuando las leyes griegas ejercieron un cierto amparo creando legislaciones que protegan en cierto grado sus derechos, pero en cualquier caso el esclavo estaba expuesto a cualquier situacin de riesgo segn la personalidad de su propietario. No todo fue tan negativo como puede parecer, lo cierto es que los lazos de unin del esclavo con sus dueos eran relaciones que se remontaban a muchos aos y los lazos afectivos, por lo tanto, eran profundos, muchos hijos de esclavos se criaban con total

familiaridad con los hijos del patrn y aunque haba una diferenciacin de clases las relaciones personales eran mucho ms importantes, llegando a heredarse los esclavos y formando parte de las familias con total naturalidad. Las mujeres por ejemplo, acostumbraban a ser las sirvientas, cocineras, y confidentes de su duea, eso reportaba una cierta complicidad, los hombres hacan tareas ms pesadas y ms relacionadas con el patrn, como el cuidado de la seguridad de las propiedades o incluso de la propia familia. Esta esclavitud que nos parece tan atroz en nuestro pensamiento democrtico e igualitario conform la clase obrera de la antigedad forjando a su vez la sociedad tan prolfica como fue la Griega, hay que tener en cuenta que el nmero de esclavos en Atenas fue inmenso y que en algunas poblaciones mineras su nmero era mayor que el del total de ciudadanos de una polis como Atenas, por ello sorprende que no hubieran revueltas, quizs porque muchos de ellos encontraron en la esclavitud un "modus vivendi" a lo mejor no muy digno, pero que les permita sobrevivir, un cobijo, un sueldo y la posibilidad de ser libres. En la mayora de la historia griega la educacin era privada, durante el perodo helenstico, algunas ciudades-estado establecieron escuelas pblicas. Solamente las familias adineradas podan contratar un maestro. Los nios varones aprendan a leer, escribir y citar la literatura, tambin aprendan a cantar y tocar un instrumento musical, y entrenarse soldados para el servicio militar. Estudiaban no para trabajar, sino para convertirse en buenos ciudadanos. Las nias tambin aprendan a leer, escribir y hacer la aritmtica elemental para dirigir el hogar. Casi nunca reciban ninguna educacin despus de la niez. El deporte en la antigedad no responda al concepto actual que tenemos, de hecho era mucho ms valioso y recoga un amplio espectro de valores, el culto al cuerpo era uno de ellos pero no el nico, la preparacin psicolgica para la competicin o el respeto a los Dioses infundaban mayor nimo al atleta y aportaba los requisitos que todo griego distingua del hombre perfecto: kalos kai agazos o lo que es lo mismo bello y bueno, esta misma premisa fue luego adoptada por los romanos en su "mens sana in corpore sano" pero en realidad el origen reside en el ideal griego de perfeccin. Los juegos Olmpicos no eran los nicos que se jugaban, slo era uno de los cuatro celebrados en distintas ciudades helenas, quizs el ms importante debido a que estaban dedicados a Zeus Olmpico pues no hay que olvidar que no es una celebracin de carcter slo deportivo sino sagrado y que conseguir la meta es acercarse a lo divino. Los primeros juegos Olmpicos de los que se tienen constancia escrita transcurren durante el ao 776 a.C. aunque esta fecha no sera bien exacta debido a que anteriormente en Olimpia se celebraban ritos iniciticos en honor a Zeus y que tendran otra denominacin pero que no deja de ser el preludio de lo que posteriormente se convirtieron. No obstante, es en esta fecha cuando por primera vez son denominados como juegos Olmpicos. Las pruebas olmpicas son en un principio de carcter regional y nicamente se deja participar a ciudadanos griegos libres varones pues estas celebraciones estn vetadas a las mujeres tanto en la competicin como en la asistencia, los atletas son los que deben correr con el gasto de la estancia y el viaje o

en su defecto la poblacin a la que representan, posteriormente los juegos fueron ms flexibles y dejaron participar a los habitantes de las colonias griegas del mediterrneo como es el caso de Siclia haciendo con ello que la difusin de estos juegos fuera mayor y por lo tanto su popularidad, tanta era su importancia en el mundo griego y tanto su carcter de celebracin sacra que durante la celebracin de los juegos que era un mes despus del solsticio de verano se paralizaba cualquier enfrentamiento blico quedando terminantemente prohibido el trnsito de armas por la regin sagrada. En origen la nica prueba existente en los juegos Olmpicos era la prueba de carrera en el estadio de 192 metros en la que los atletas iban totalmente desnudos y donde no exista la separacin de carriles como en la actualidad, aunque s disponan de un sistema de salida con varas y cuerdas, posteriormente a esta prueba se aadieron el diaulo o carrera doble al estadio, el dlico de 7 a 20 estadios y el pentatln o lo que es lo mismo las cinco pruebas consistentes en carrera, salto de longitud que es parecido a nuestro triple salto pero donde el atleta porta dos pesas en las manos para compensar el peso, lanzamiento de disco, de jabalina y la lucha, sta ltima slo se celebraba si haba un empate entre dos contrincantes y donde el atleta ungido de aceite y arena deba derribar al oponente hasta en tres ocasiones cuando caa sobre su espalda tocando el suelo . En el 688 a.C se incluy el pugilato que es un sistema de lucha parecido a nuestro boxeo pero bastante ms agresivo, y ms tarde las carreras de cudrigas, de caballos, el pancracio y las carreras con armas que eran atletas desnudos que portaban su casco y su escudo. El vencedor de la prueba de atletismo se le otorgaba el honor de encender la llama sagrada, ceremonia que ha perdurado a lo largo de los siglos, pues hoy tal y como se haca hace casi 3000 aos seguimos encendiendo la llama olmpica en la ciudad de Olimpia siendo portada por diferentes atletas a lo largo del mundo. Los ganadores reciban en origen como premio un caldero posado sobre un trpode recordando las marmitas que se usaban en los templos, y que de ah deriva nuestra costumbre de entregar copas a los ganadores, pero en la Grecia clsica se opt por las coronas de laurel, roble, pino u olivo. El reconocimiento de los vencedores quedaban reflejados en vasijas o jarras a modo de recuerdo y que nos dan una idea de la importancia para los griegos de este tipo de espectculos. Tras las pruebas los atletas eran atendidos con masajes y baos en las salas colindantes al estadio. Los juegos Olmpicos duraron ininterrumpidamente hasta el 394 de nuestra era cuando el emperador Teodosio los prohibi por ser celebraciones paganas, posteriormente en la era moderna fueron reanudados. La filosofa griega se centraba en el papel de la razn y la investigacin. De muchas maneras, tiene una influencia importante en la filosofa moderna, y tambin la ciencia moderna. Lneas de influencia claras y continuas se conducen desde la Antigua Grecia y los filsofos helensticos, por los filsofos y cientistas musulmanes medievales, por el Renacimiento y la Ilustracin en Europa, hasta las ciencias seculares de nuestros das. La Matemtica, que es la base de todo conocimiento cientfico, fue cultivada de un modo especial por la escuela filosfica que acaudillaba Pitgoras. Tanto en Geometra corno en Aritmtica, los nmeros y las lneas ocuparon un lugar muy importante en sus especulaciones.

Antes del surgimiento entre ellos de la medicina como ciencia, los griegos consideraban las enfermedades como un castigo de los dioses. El dios griego de la medicina era Asclepio y en su templo la gente enferma le ofreca sacrificios y pasaban all la noche con la esperanza de que al amanecer ya se hubiesen curado. Muchas de las sustancias que usaban los antiguos egipcios en su farmacopea, fueron exportadas a Grecia y su influencia aument tras el establecimiento de una escuela de medicina griega en Alejandra. Hipcrates, el padre de la Medicina estableci su propia escuela de medicina en Cos y cre la Medicina Hipocrtica. Una de las caractersticas de la medicina hipocrtica es la teora de los cuatro humores, que esta relacionada con la teora de los cuatro elementos (propuesta por Empdocles). Tambin, Hipcrates y algunos contemporneos acordaron que las enfermedades se encontraban en la sangre, por lo que empez la prctica de extraer un poco de sangre de los brazos de los pacientes, pero en la mayora de los casos se les recetaban diferentes hierbas. El arte griego empez con pequeas esculturas hechas de madera, ms tarde se comenz a trabajar sobre mrmol. El periodo de mayor esplendor del arte griego fue el denomidado Siglo de Pericles. Las obras artsticas que se hacan ms frecuentemente eran las esculturas. La mitologa griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo, y los orgenes y la importancia de sus prcticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los doce olmpicos:

Zeus el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el ms poderoso, regidor del monte Olimpo Hera la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad Poseidn junto con Hades el siguiente en antigedad, el controlador de los mares, de los ocanos y de los terremotos Ares el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato Hermes el dios mensajero, tambin de la orientacin, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones Hefesto el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas Afrodita la diosa del amor Atenea la diosa de la sabidura, la educacin y la guerra; la protectora de los hroes Apolo el dios de la danza, las artes, la msica, la arquera, la prudencia y la belleza masculina Artemisa la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas Demter la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura Hestia la diosa del calor de hogar y la familia

Zeus

Las armaduras griegas frente a lo que se cree eran bastante individuales unas de otras, s que es cierto que seguan un cierto modelo genrico pero el estilo variaba segn las preferencias del soldado. Podemos afirmar que todo el aparato militar, incluyendo los soldados, deban formar una unidad que permitiera intimidar antes de la batalla. En la antigedad los soldados persas utilizaban el grito y el choque de las espadas contra los escudos para dar la apariencia de ser mayor nmero de unidades y para crear un ambiente de terror, en el caso de los griegos era diferente, usaban ms el estilismo y la ordenacin de tropas como arma de intimidacin. As encontramos petos de cobre, dorados o fabricados de oro macizo con grabados personales que en contacto con los rayos del sol, ofrecan un aspecto muy especial, una sensacin de divinidad para quin lo llevaba, incluso era un punto de referencia, los soldados saban dnde estaba su general. Lo opulento marcaba el grado de importancia del individuo en las tropas, cuanto mayor poder, ms impresionante era su equipacin y la de su montura, de hecho cada ciudad o polis griega dispona de elementos diferenciadores. Las catapultas fueron un invento de Arqumedes, as como la implantacin de espejos que colocados de manera especfica cegaban a los barcos y a las tropas enemigas. Estos inventos y otros formaron parte de la maquinaria blica griega durante siglos, posteriormente la adaptaron los romanos y se prorrog durante la edad Media, dando muy buenos resultados. Otras de las armas que se colocaban en torres de asedio o a modo de defensa en los muros de las ciudades eran los lanzadores de flechas, la altura vena a ser de unos 2 metros y poda ser manejada por un soldado, de manera ms sofisticada exista otra

arma letal que era un lanzador de flechas automtico que poda almacenar decenas de flechas que a medida que iban siendo lanzadas se iban cargando con la siguiente. La mquina era parecida a los carros de combate actuales pues posean un sistema de traslado mediante piezas rodantes a ambos lados que permita colocarla segn interesara. La mujer griega al igual que la romana estaba supeditada al control masculino desde su nacimiento hasta su muerte. En su ms tierna infancia la mujer helena queda bajo la tutela femenina de su familia para su cuidado y educacin en las tareas del hogar y slo cuando alcanza una edad suficiente para ser prometida es cuando el patriarca familiar se hace con su control absoluto, esta edad poda estar en torno a los 15 aos, es decir, la mujer griega pasa de estar bajo el yugo patriarcal al yugo marital. Hay casos en que la fmina dispone por herencia de mayores riquezas que el propio marido pero an as, aunque sea ella la propietaria legal, queda supeditada al control del cnyuge. Obligada a la fidelidad ms absoluta bajo pena de castigo y al cuidado de los hijos, siempre la veremos recluida en casa, encargndose de sus labores o en su defecto portando las riendas del hogar, en el caso que sta tuviera un hijo varn, la tutela de la madre carece de cualquier autoridad y es nicamente el padre quin se hace cargo de la educacin del hijo, slo las nias, exentas de educacin escolar, quedarn bajo su cuidado hasta que alcancen la edad de casarse, inicindose de nuevo el ciclo. Una mujer no era lo suficientemente digna como para asistir a los juegos olmpicos, pero s que lo era bajo el criterio religioso, es decir, el hombre griego menospreciaba la figura de la mujer pero a su vez adoraba las deidades femeninas otorgndole la misma autoridad que la de los dioses. No obstante, en esta sociedad llamada democrtica disponemos de diferentes modelos de mujer, siempre en la sombra, pero sin lugar a dudas de gran importancia, las esclavas, las concubinas, las hetairas y la mujer libre, todas ellas conformaron una red imprescindible pero que careca de derechos igualitarios a los hombres, nicamente las hetairas a modo privado disponan de la libertad y la preparacin intelectual de los hombres sin estar sometidas a las rutinas de las dems fminas. ESCLAVAS: sin lugar a dudas fueron las menos favorecidas, se encargaban de las tareas domsticas o de las labores agrarias. Nacidas como esclavas slo podan aspirar a ser liberadas por orden de su amo y quedaban supeditadas al control de stos. Carecan de derechos legales pero disponan de cierta proteccin en la medida en que no estaba bien visto el maltrato o el asesinato de un esclavo, incluso algunas leyes pusieron fin al control frreo e impune de los propietarios. CONCUBINAS: Las concubinas eran esclavas con un tratamiento diferente, ellas eran las amantes y en ocasiones compaeras fieles y dedicadas de los amos, algunas de ellas gozaron de grandes privilegios a nivel econmico y los favores de sus dueos si tenan la suerte de pertenecer al grupo de las preferidas, no obstante y a pesar de que stas tuvieran hijos de su propietario, eran considerados bastardos, y por lo tanto carecan de derechos legales o de herencia. Un ejemplo es el caso de Pericles con

Aspasia, enamorado perdidamente de ella, dej que entrara en los crculos polticos e intelectuales an a sabiendas que ella no era reconocida como legtima pues tena esposa e hijos. Aspasia tuvo dos hijos con Pericles y a la muerte de los herederos legales, Pericles inst a la asamblea a que fueran tratados como legtimos, haciendo caso omiso a las leyes que l mismo promulg. HETAIRAS o cortesanas: Hay gran fascinacin por estas mujeres, casi comparables aunque con excepciones a las geishas japonesas, eran mujeres libres de un gran nivel cultural e intelectual que participaban en las fiestas y banquetes de la aristocracia helena. Eran prostitutas de lujo dedicadas a amenizar y entretener con su oratoria, cantos y encantos fsicos a cuantos comensales hubiera. Muchas de ellas eran portadoras de secretos de estado o incluso podramos decir sus asesoras.

HIPOCRATES

Hipcrates de Cos (Griego, siglo V a. C. - siglo IV a. C., siglo de Pericles), es citado tradicionalmente como el padre de la medicina moderna occidental. Su importancia procede de sus aportes y tambin de haber fundado la escuela que lleva su nombre con recopilacin de los conocimientos previos. Los historiadores aceptan que Hipcrates existi realmente, que naci cerca del ao 460 a. C. en la isla de Cos (donde haba aguas termales que se consideraban beneficiosas para la salud), en el mar Egeo, frente a la costa suroeste de Asia, realiz numerosos viajes antes de establecerse definitivamente en la isla para dedicarse a la enseanza y la prctica de la medicina. En la isla de Cos se hablaba en drico pero la lengua cientfica era el jnico, Hipcrates muri en el ao 380 en Larisa. Toda otra informacin biogrfica es posiblemente apcrifa (leyendas). Como no existen verdaderas fuentes bibliogrficas de su vida slo se cuenta con relatos de tradicin oral, que no son muy fiables. Sorano de feso, sobre el cual se sabe poco, fue el primer bigrafo de Hipcrates y es la fuente de mayor informacin, aunque no fiable. Sorano indica que el padre de Hipcrates, era Herclides quien fue miembro del cuerpo de mdicos en el templo de Cos e indujo a Hipocrates en la medicina, y nombra a su madre, Praxitela. Tena dos hijos, Tesalo y Draco, y un yerno, Polibio. Los tres eran sus estudiantes, pero slo Polibio considerado el verdadero sucesor de Hipcrates segn Galeno, y tambin dij que Tesalo y Draco, cada uno tuvo un hijo con el nombre de Hipcrates. A los 13 aos comenz sus estudios de medicina y le abrieron las puertas del Asclepeion (de Asclepio, dios mitolgico de la medicina). Luego viaj a Egipto para terminar su formacin.

Hipcrates

Dej una obra compuesta por 87 tratados que fue recogida por sus discpulos, el Corpus hippocraticum, donde se insiste en la necesidad de establecer principios correctos para estudiar los problemas de la salud y la enfermedad. Entre las obras ms importantes de la Corpus hippocraticum est el Tratado de los aires, las aguas y los lugares (siglo V a.C.) que, en vez de atribuir un origen divino a las enfermedades, discute sus causas ambientales. Sugiere que consideraciones tales como el clima de una poblacin, el agua o su situacin en un lugar en el que los vientos sean favorables son elementos que pueden ayudar al mdico a evaluar la salud general de sus habitantes. Fue autor de Tratado del pronstico y de Aforismos en donde anticiparon la idea, entonces revolucionaria, de que el mdico podra predecir la evolucin de una enfermedad mediante la observacin de un nmero suficiente de casos. Su mrito fundamental fue el de desarrollar un sistema racional basado en la observacin y la experiencia para el estudio de las enfermedades, cuyas causas atribua a fenmenos naturales y no a intervenciones de los dioses o a fenmenos de tipo mgico-religioso. Indudable genio de la medicina naturalista, se le atribuye el conocido Juramento Hipocrtico, una declaracin de carcter tico profesional, cuya enunciacin al principio de la carrera del mdico ha empezado a extenderse desde el siglo XIX; que sealaba, entre otras cosas, que el mdico debe contar con un carcter honesto, calmado, comprensivo y serio. Mientras que el juramento se utiliza raramente en su forma original, los derivados de ste, ajustados a los criterios modernos, se toman hoy y sirven como base para juramentos y leyes que definan buenas prcticas y moralejas mdicas. Platn y Aristteles aluden a l por ejemplo, que el mdico debe estudiar al paciente y no solo a la enfermedad, puesto que se trata de ayudar a la naturaleza, la gran sanadora, a realizar la curacin. Hipcrates lucho por eliminar de la prctica mdica las conjeturas y remedios aventurados. Sabemos as mismo, que Hipcrates acept como cierta la doctrina humoral: los hombres son flemticos o animosos, colricos o melanclicos por la mezcla de los 4 humores o lquidos del cuerpo: fro, caliente, seco y hielo. Se le atribuye a Hipcrates un tratado sobre fracturas y dislocaciones donde se otea el avanzado estado de conocimiento de la estructura y funcionamiento de los huesos, as como de eficientes mtodos de vendar y entablillar. Insista mucho en la asepsia para las intervenciones quirrgicas de la poca. Fue el primero en describir la etiologa de la Epilepsia. Hipcrates afirmaba que todas las enfermedades tenan origen natural, extendi esta concepcin tambin a la epilepsia, que entonces se llamaba la enfermedad sagrada, porque los afectados manifestaban sntomas a los cuales se le atribua una responsabilidad divina o demoniaca, como desmayos repentinos, prdida del control de su propio cuerpo y contracciones musculares convulsivas. La idea de la medicina preventiva, concebida por primera vez en Rgimen y en Rgimen en enfermedades agudas, hace hincapi no slo en la dieta, sino tambin en el estilo de vida del paciente y en cmo ello influye sobre su estado de salud y convalecencia.

Juramento Hipocrtico

Especial mencin merece el clebre "juramento hipocrtico", se atribuye a su escuela y es una declaracin de los principios ticos de la prctica mdica. Actualmente, el espritu de este juramento se conserva y es parte de la tradicin en el ejercicio de la medicina, conformando las bases morales de la profesin: Juro por Apolo mdico, por Esculapio, Higicia y Panacea y por todos los dioses y diosas - a quienes tom por testigos - que con todas mis fuerzas y potencias, cumplir los siguientes deberes: Al igual que mis padres respetar a mi maestro en el arte, compartiendo con l mis bienes, dispensndole socorro si le hubiera menester, estimando a sus descendientes cual si mis hermanos fueran e instruyndoles en el arte de querer aprenderle, sin pacto ni remuneracin. Los preceptos y enseanzas verbales, as como todo mi saber, transmitir a mis hijos, a los hijos de mi maestro y cuantos discpulos se obliguen y juramenten de acuerdo con la norma mdica, pero a nadie ms.

Dispondr para el enfermo el rgimen de vida que, de acuerdo con mi capacidad y juicio, repercuta en su provecho, alejndole del que lo perjudique o hiera; a nadie administrar un mortfero veneno aunque me fuera solicitado, no usar abortivos en las mujeres encintas y nunca intentar sacar la piedra de la vejiga, dejando este cuidado en manos de prcticos. Puros y limpios mantendr mi vida y mi arte, en cuantas casas entre lo har en bien del enfermo, abstenindome de irrogarle intencionados y condenables prejuicios y de recrearme con el cuerpo de mujeres y hombres, sean libres o esclavos. Lo que en mi prctica vea u oiga y lo que fuera de ella surgiere en el trato con los hombres, no lo difundir sino que tendr callado y mantenido secreto. Si cumplo y no rompo este juramento, same concedido disfrutar de mi vida y de mi arte y ser honrado por los hombres para siempre y en la eternidad; pero si fuera perjuro, maldito sea

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