Juditha

Triumphans
Se advierte que las imgenes de
esta presentacin pueden herir la
sensibilidad
Hieren la ma que soy la autora
Las primeras apariciones
del tema

Hay representaciones en el Trecento, y probablemente
anteriores, y en las miniaturas de las Biblias, pero el tema
empieza a desarrollarse en el siglo XV.

Florencia siglo XV

Judith herona, smbolo de libertad
Lorenzo Ghiberti
en Las Puertas
del Paraso ,
terminada en
1452.
















Judit est en el
marco junto al
panel en que
David vence y
decapita a Goliat.
Giovanni della Robbia,
en loza vidriada repite el
mismo tipo (c. 1500-
1525)
Donatello 1455-60
Florencia, Palazzo Vecchio, original
Donatello 1455-60
Piazza de la Signoria, Florencia


Regna cadunt, los reinados se
derrumban por la indulgencia,
las ciudades se alzan mediante
la virtud, contemplad aqu al
indulgente derribado por el
humilde

Los Medici son expulsados en
1494 y el grupo de Judith y
Holofernes se transforma en un
smbolo de liberacin contra la
tirana.

Pero no todos estn de acuerdo.


Benvenuto Cellini, Perseo, 1554.
Loggia dei Lanzi, en la Piazza de la
Signoria, Florencia
F. di Lorenzo Filarete, heraldo
de armas de la ciudad quiere
que se retire la estatua de
Donatello: puesto que
Judith es una mujer
diablica, y no est bien
que una mujer mate a un
hombre.

Cien aos ms tarde un hombre
decapita a un figura femenina
diablica y exhibe su cabeza:
Medusa.
Sandro Botticelli entre 1472 -1495
El tema se sigue desarrollando en Florencia poco despus de la obra de
Donatello
Las tres escenas se corresponden con los episodios narrados en la Biblia
A destacar la Judit que regresa a Betulia con el alfanje en una mano y una rama
de olivo en la otra.
Botticelli no se regodea en la violencia a pesar del cuerpo decapitado que
muestra el corte, su lado ms desagradable.

Andrea Mantegna 1495 Giovanni Antonio da Brescia (posterior a Mantegna)
A destacar la greca de la tienda de Mantegna. El grabador deja las cosas ms claras aadiendo una media
luna. Los asirios de la Biblia asimilados a los turcos contemporneos. Cada poca tiene sus enemigos.
Miguel ngel, Capilla Sixtina 1509
La Judith de Miguel ngel y su criada Abra son dos poderosas canforas
clsicas.
A diferencia de Botticelli el cuerpo de Holofernes es visto de forma que no se
puede ver si est decapitado.
A destacar que la cabeza no es puesta en las alforjas ni en un saco, sino en una
bandeja. Tempranamente comienza la confusin con la figura de Salom.
Benvenutto Cellini
Armadura de Francesco I de Medicis c. 1570
Pese al rechazo de algunos Judith y David como
smbolos de la libertad de Florencia.
Judit junto a David
Judith como alegora de la
Justicia
Escuela Veneciana
Siglo XVI
Giorgione 1504
La Judith de la escuela veneciana
del siglo XVI, es una Judith
serena, triunfante, aislada de la
accin. Slo la cabeza de
Holofernes la identifica como
el personaje.

Acompaada de la espada repite
la figura de la Venecia
Justicia sobre el Palacio Ducal.
Tiziano 1509, fresco del Fondaco dei Tedeschi
Judith en la escuela veneciana
Palma el Viejo 1525 28
Tiziano 1515
Vincenzo Catena 1520-25
Tintoretto 1569, una pintura narrativa
Despus hizo rodar el tronco fuera del lecho, arranc las colgaduras de las columnas y
saliendo entreg la cabeza de Holofernes a su sierva. 13, 9
La accin ha sido realizada, hay que salir con sigilo, pero Tintoretto no se regodea
en la sangre
Lucas Cranach el Viejo
(1472 1553)
Judith en los inicios de la Reforma Luterana
Al cuarto da, dio Holofernes un banquete exclusivamente para sus oficiales; no invit a
ninguno de los encargados de los servicios. Dijo, pues, a Bagoas, el eunuco que tena al frente
de sus negocios: Trata de persuadir a esa mujer hebrea que tienes contigo, que venga a comer
y beber con nosotros. Sera una vergenza para nosotros que dejramos marchar a tal mujer
sin habernos entretenido con ella. Si no somos capaces de atraerla, luego har burla de
nosotros 12, 10-12

Cena con Holofernes 1531 Muerte de Holofernes 1530
Judith con la cabeza de Holofernes,
Lucas Cranach el Viejo, 1530
Una Judith vestida a la moda
alemana del momento como
todos sus personajes.

Lucas Cranach no evita el rasgo
desagradable de la visin del
cuello cercenado de
Holofernes y la mirada
muerta de ojos entreabiertos
que deban tener los
decapitados de las
ejecuciones pblicas.

Qu diferente de las venecianas
de la misma poca en la
misma situacin.

Alegora de la Justicia (1537)
Debido a la obra de Prudencio, Judith
equiparada a la virtud de la Castidad,
y a otras de exgesis medieval, la
figura de Judith se confunde y
equipara con la alegora de la Justicia,
una de las virtudes cardinales, as
pasa en la escuela veneciana. Una
mujer con una espada que sabe
utilizar es fcilmente extrapolable a la
alegora.

Esta Justicia sigue el estilo de su autor y
solo habra que cambiar la balanza
por la cabeza .

Hoy las alegoras de la Justicia modernas
suelen omitir la espada, que no es otra
cosa que el smbolo del castigo, en
pocas en que la pena de muerte se
aplicaba con frecuencia. La Justicia se
ha quedado solo con la balanza
porque es harto difcil hacer una
alegora de la crcel
Judith seductora
Judith utilizar la seduccin como arma de
guerra
Hay censura en la historia bblica? Se
conformara Holofernes con esperar cuatro das?
El da del banquete, un soldado acostumbrado al
vino, se dedica a beber y no logra que beba la
mujer a la cual quiere seducir.
Jan Sanders van Hemessen 1540
Entrando luego Judit, se reclin. El corazn de
Holofernes qued arrebatado por ella, su
alma qued turbada y experiment un
violento deseo de unirse a ella, pues desde el
da que la vio, andaba buscando ocasin de
seducirla. Djole Holofernes: Bebe, pues, y
comparte la alegra con nosotros!
Judit respondi: Beber seor; pues nunca,
desde el da en que nac, nunca estim en
tanto mi vida como ahora. Y comi y bebi,
frente a l, sirvindose de las provisiones que
su sierva haba preparado. Holofernes, que
se hallaba bajo el influjo de su encanto, bebi
vino tan copiosamente como jams haba
bebido en todos los das de su vida.
12,16-20


Esta Judith flamenca deja muy claro
que Judith ha tenido que hacer
algo ms que observar y esperar
mientras bebe Holofernes. Para
acabar con l se ha necesitado
algo ms que vino.

El siglo XVII
La violencia del Barroco
La bisagra entre dos mundos
Caravaggio
(1571 1610)
Caravaggio 1598

Fillide Melandroni fue
la modelo de 17 aos.
No est sola en la
tienda, la acompaa la
criada Abra, en este
caso una anciana.

Todos se haban retirado; nadie, ni grande ni pequeo, qued en el dormitorio.
Judit, puesta de pie junto al lecho, dijo en su corazn: "Oh Seor, Dios de
toda fuerza! Pon los ojos, en esta hora, a la empresa de mis manos para
exaltacin de Jerusaln. 13, 4

Judit, con el ceo fruncido, se retira para que la sangre no salpique su
camisa

Por influencia de Caravaggio los
pintores del siglo XVII
representaran toda la violencia
del episodio de Judith en la
tienda de Holofernes
Adam Elsheimer 1601-1603
La tienda de Holofernes parece
ms bien una casa flamenca
con su rica mesa servida, un
bodegn es testigo.

Avanz, despus, hasta la
columna del lecho que estaba
junto a la cabeza de
Holofernes, tom de all su
cimitarra, y acercndose al
lecho, agarr la cabeza de
Holofernes por los cabellos y
dijo: Dame fortaleza, Dios de
Israel, en este momento!. Y,
con todas sus fuerzas, le
descarg dos golpes sobre el
cuello y le cort la cabeza.
13, 6-8
Peter Paul Rubens 1616
Judith mira directamente
al espectador. El
desorden del vestido
indica lo que ha pasado
antes.
Quin soy yo para
oponerme a mi seor?
Har prontamente
todo cuanto le agrade
y ello ser para m
motivo de gozo
mientras viva.
12,14
Valentn de Boulogne 1626
La violencia de Valentin de Boulogne sigue la lnea de Caravaggio. De nuevo,
una Judith muy joven, con un gran escote y una criada vieja. La Postura
de Holofernes recuerda el Ticio de Ribera.
Y, con todas sus fuerzas, le
descarg dos golpes sobre
el cuello y le cort la
cabeza.
13, 8





Giulio Cesare Procaccini es un
pintor lombardo como Caravaggio
y especializado en escenas de
martirio (tiene bastantes).

Esta obra no desmerece de las de
Pomarancio (1530-1597) que
hacen salir corriendo a los turistas
que visitan Santo Stefano Rotondo
en Roma.
Giulio Cesare Procaccini c. 1620
Las engalanadas Judith barrocas: espada y cabeza, no hay duda con el personaje.
Cristofano Allori 1620
Valentin de Boulogne 1626
La Judith de las pintoras
Un tema de herosmo femenino ha atrado mucho
a las pintoras. Han representado la violencia pero
en general, han elegido los momentos del antes y
el despus.
Las pintoras han tendido a representar el peligro y
el esfuerzo que implicaba la hazaa, adems de la
colaboracin de las dos mujeres, Judith y su
criada
Fede Galizia 1596
Rico vestido, joyas,
perlas, la camisa
demasiado abierta.

Fede Galizia insina
lo que ha pasado
antes de que
Holofernes
quedara dormido.

Judith est
inexpresiva, ni
miedo, ni odio.
Lavinia Fontana 1600
Una Judit casi
adolescente
engalanada y
enjoyada. Empua
todava la espada en
alto.
El rojo del vestido, la
ambigedad del color.
Es el color por
excelencia, el color de
los vestidos de novia y
de los vestidos de las
prostitutas
Artemisia Gentileschi
1593 1654
Es la excepcin, adems de ser la mejor pintora
de su poca.
El tema era comn pintarlo en su poca, no hay
que extrapolar demasiado los episodios de la
vida de Artemisia para pensar que pintaba estos
temas por venganza.
Artemisia Gentileschi 1614-20
El peligro no ha
pasado. Ambas
mujeres miran en la
misma direccin
para comprobar que
nadie las ve antes de
huir hacia Betulia.

Artemisia no hace
arqueologa Su
Judith y Abra van
vestidas con las
ropas de su tiempo,
el siglo XVII.
Artemisia Gentileschi 1611-12, Npoles
Avanz, despus, hasta la columna
del lecho que estaba junto a la
cabeza de Holofernes, tom de all
su cimitarra, y acercndose al
lecho, agarr la cabeza de
Holofernes por los cabellos y dijo:
Dame fortaleza, Dios de Israel,
en este momento!. Y, con todas
sus fuerzas, le descarg dos
golpes sobre el cuello y le cort la
cabeza.

Artemisia cambia la escena.
Para acabar con
Holofernes se ha
necesitado la fuerza de
dos mujeres en absoluto
enquencles.
Artemisia Gentileschi 1612-21,
Uffizi
Las versiones de Artemisia
son probablemente las
ms violentas.

Esta versin estuvo muchos aos
en un lugar inaccesible de los
Uffizi, por el horror que le tena
la condesa Mara Luisa, cuando
el cuadro fue trasladado del
Palacio Pitti en el siglo XVIII.

Roberto Longhi dijo de este cuadro
en 1916: Pero sta, (Artemisia)
es una mujer terrible ! Una
mujer ha pintado esto?
Imploremos gracia.
Elisabetta Sirani (1638 1665)
Abrid, abrid la puerta! El Seor, nuestro
Dios, est con nosotros para hacer
todava hazaas en Israel y mostrar
su poder contra nuestros enemigos,
como lo ha hecho hoy mismo.
13, 11
Acudieron todos corriendo, desde el ms
grande al ms chico, porque no tenan
esperanza de que ella volviera;
abrieron, pues, la puerta, las
recibieron, y encendiendo una
hoguera para que se pudiera ver,
hicieron corro en torno a ellas. Judit,
con fuerte voz, les dijo: Alabad a
Dios, alabadle! Alabad a Dios, que no
ha apartado su misericordia de la
casa de Israel, sino que esta noche ha
destrozado a nuestros enemigos por
mi mano.

13, 13-14


El siglo XVIII
Desaparicin paulatina del tema
Interpretacin menos violenta
Judith triunfante
Giulia Lama 1730
Judit, de pie junto al lecho, dijo interiormente: Seor, Dios
omnipotente, mira en este momento la obra de mis manos para la
exaltacin de Jerusaln 13-4
Seor, Dios de Israel, dame ahora fuerzas. 13-7
Luca Giordano
Triunfo de Judit 1703 04
Ozas dijo a Judit: Bendita seas,
hija del Dios Altsimo ms que
todas las mujeres de la tierra! Y
bendito sea Dios, el Seor,
Creador del cielo y de la tierra,
que te ha guiado para cortar la
cabeza del jefe de nuestros
enemigos. Jams tu confianza
faltar en el corazn de los
hombres que recordarn la
fuerza de Dios eternamente.
Que Dios te conceda, para
exaltacin perpetua, el ser
favorecida con todos los bienes,
porque no vacilaste en exponer
tu vida a causa de la
humillacin de nuestra raza.
Detuviste nuestra ruina
procediendo rectamente ante
nuestro Dios. Todo el pueblo
respondi: Amn, amn!
13, 18-20

Francesco Solimena 1728 33
En Npoles, una
Judith triunfante
que no desmerece
de la Judith
veneciana.

Y sacando de la alforja la
cabeza, se la mostr,
dicindoles: "Mirad la
cabeza de Holofernes,
jefe supremo del
ejrcito asirio, y
mirad las colgaduras
bajo las cuales se
acostaba en su
borracheras. El
Seor le ha herido por
mano de mujer!
13, 15

Hacia la perversidad
En la Biblia, Judith es la mujer
que se sacrifica por una causa
noble, a finales del siglo XIX es
una peligrosa depredadora.
Francisco de Goya
1819-1823
Siniestra
Expresionista
Malvada
Una de las primeras que
cambia la iconografa
August Riedel 1840
El tema parece volver al estilo
veneciano, casi sin violencia.
En este cuadro, adems
oculta la cabeza de la que
apenas se ve la frente y los
cabellos.

Ese vestido de guardarropa y el
hombro desnudo.
Demasiado morena,
demasiado racial, demasiado
juda.

Los rasgos raciales, Judith es representada muchas veces como una
caricatura de todos los tpicos del aspecto mediterrneo, judo o
gitano, y el desnudo, se repiten constantemente en las obras fin de
sicle.

Como en muchos casos son obras de pintores de cuarta fila, pero que
vendan es su poca es algo difcil encontrar imgenes, pero haberlas
haylas, aunque escaneando de libros. As que paso a una de las
Judith ms famosas modernas: la de Gustav Klimt que suscit gran
escndalo hasta el punto que hubo que cambiar el personaje y decir
que era Salom.

Salom ser tambin un personaje muy pintado en el ltimo cuarto
del siglo XIX, hasta culminar con la obra de Oscar Wilde y la pera
de Richard Strauss, pero con ella nunca hubo dudas de que era
la mala.
Gustav Klimt, Judith con la cabeza de Holofernes
1901, Belvedere Viena
Tengo la idea de que en esta
Judith ha sido utilizada una
modelo acostada, no de frente.
Lleva el horrible peinado de
principios del siglo XX, con el
pelo ahuecado y el moo en la
coronilla, uno de los peinados
mas feos que se han inventado
nunca.
No es una herona, sino una
mujer disfrutando de un
xtasis perverso y repulsivo.

Gustav Klimt, Judith II, 1909
Esta Judith de piel verdosa tiene las
manos como las garras
descarnadas de un buitre.

Leyendo el libro de Judith envidi al
terrible hroe Holofernes por la
mujer regia que le cort la cabeza
con la espada, le envidi ese
hermoso final sangriento.

Leopold Von Sacher-Masoch, La Venus de
las pieles, 1870

Imgenes
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El bosque de la larga
espera
Juditha Triumphans