Centro Universitrio Central Paulista UNICEP Bacharelado em Direito

A Evoluo Histrica do Direito na Sociedade Oriental: Mesopotmia

Beatriz Gnova, Bruna Nathlia, Maria Eugnia Baldassari, Miri Souza, Rayssa Predin, Sasha de Souza Rodrigues.

Setembro, 2012

NDICE

1. INTRODUO....................................................................................03 2. ELEMENTOS DE TRANSIO NA SOCIEDADE E NO DIREITO...04 3. POLTICA E RELIGIO.....................................................................07 4. ASPECTOS GEOGRFICOS............................................................08 5. ASPECTOS ECONMICOS..............................................................09 6. SISTEMAS JURDICOS....................................................................10 7. CDIGO DE HAMMURABI...............................................................11 8. CONCLUSO....................................................................................13 9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .............................................. 14

1. INTRODUO
O presente ensaio tem por objetivo descrever os principais aspectos relacionados produo, vigncia e aplicao do direito em duas civilizaes orientais da Antiguidade: Mesopotmia e Egito. Sero abordados, de incio, alguns fatores histricos que caracterizaram uma mudana fundamental na forma de sociedade e propiciaram a emergncia de novas manifestaes do direito. Em segundo lugar, apresenta-se uma rpida recapitulao do panorama geogrfico, poltico e econmico que permeou as civilizaes mesopotmicas e egpcias, com observncia de certas similaridades e distines fundamentais naquelas sociedades. Passa-se, ento, ao tema central do artigo: as formas de manifestao do direito e as instituies encarregadas de sua aplicao e propagao, tudo em consonncia com as ponderaes anteriormente lanadas. E, por fim, sero aventadas algumas possibilidades de subsistncia de institutos jurdicos surgidos na Mesopotmia e Egito nas civilizaes clssicas que se desenvolveram posteriormente.

2. ELEMENTOS DE TRANSIO NA SOCIEDADE E NO DIREITO

No possvel separar, em qualquer momento histrico que se procure enfocar, a modificao da sociedade e a evoluo do direito. A simples descrio de textos jurdicos e instituies judicirias no suficiente para que se possa aferir o real significado das manifestaes do direito que surgem ao longo do tempo. preciso, antes de tudo, ampliar o campo histrico, buscar os elementos fundamentais de cada civilizao e, a partir dessa perspectiva, passar ao estudo do direito propriamente dito. No h direito fora da sociedade. E no h sociedade fora da histria. Luhmann classifica trs grandes grupos de manifestaes do direito que ele denomina estilos - ao longo da histria: o direito arcaico, caracterstico dos povos sem escrita; o direito antigo, que surge com as primeiras civilizaes urbanas e o direito moderno, prprio das sociedades posteriores s Revolues Francesas e Americanas. Os dois primeiros modelos de direito antigo (ou seja, o segundo estilo de direito identificado por Luhmann) so aqueles verificados na Mesopotmia e no Egito. Aqui, fundamental observar a impossibilidade de adoo de um critrio puramente cronolgico. Evidentemente, h sociedades que passaram a dominar a escrita em perodos mais remotos (como o caso das civilizaes tratadas neste artigo), outras que permaneceram numa espcie de organizao
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em forma de tribos ou cls por um perodo maior (como os reinos chamados brbaros, ou germnicos, que se mantiveram fora do mundo clssico, grego e romano, por toda a Antigidade) e aquelas que at os dias atuais conservam caractersticas tribais ou clnicas e que so fundamentais para o estudo do direito dos povos sem escrita, com o surgimento do movimento do constitucionalismo, no final do sculo XVIII. Para uma melhor explicitao deste ponto, ver a exposio ter de abordar, num primeiro momento, os fatores que marcaram a transio do direito arcaico para o novo estilo de direito. E, para tanto, ser necessrio identificar as marcas da passagem da sociedade arcaica para um novo tipo de conformao social. Mesopotmia foi o termo final de um processo lento de destribalizao que se estendeu pela maior parte do quarto milnio da era pr-crist. Na Baixa Mesopotmia - regio normalmente designada como Sumria, nas margens do Rio Eufrates, mais prxima ao Golfo Prsico -, j se contabilizavam cinco cidades nos anos 3100-2900 a.C.: Eridu, Badtibira, Sippar, Larak e Shuruppak. No perodo histrico imediatamente subseqente, chamado dinstico primitivo ou prsargnico (2900-2334 a.C.), so registrados, alm daquelas j mencionadas, as seguintes cidades: Kish, Akshak, Nippur, Adab, Umma, Lagash, Uruk, Larsa e Ur. A estrutura desses primeiros agrupamentos urbanos era tripartite:a cidade propriamente dita, cercada por muralhas, em que ficavam os principais locais de culto e as clulas dos futuros palcios reais;uma espcie de subrbio, extramuros, local em que se misturavam residncias e instalaes para plantio e criao de animais eo porto fluvial, em que se praticava o comrcio e que era utilizado como local de instalao dos estrangeiros, cuja admisso, em regra, era vedada nos muros da cidade. Ainda que no seja recomendvel lanar qualquer assertiva postulando uma relao entre causa e efeito - pois a complexidade do correr do tempo histrico no permite tal simplificao -, possvel afirmar, pelas evidncias hoje existentes, que o processo de inveno e consolidao da escrita possui estreita ligao com o surgimento das cidades (e das modificaes que a revoluo urbana acabou por trazer). Isso porque, se forem desconsideradas formas muito pouco evoludas de inscrio como, por exemplo, puras representaes pictogrficas ou fichas de argila com indicaes de mera
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quantidade -, tambm na Mesopotmia que se manifesta a primeira escrita mais complexa, com um maior nmero de sinais e com aspectos ideogrficos e fonticos: a escrita cuneiforme. Assim designada pela forma de cunha construo geomtrica em que os caracteres so dispostos -, a escrita cuneiforme surge na regio da Baixa Mesopotmia, por volta de 3.100 a.C. As razes dessa inovao decorrem da maior complexidade que as recm fundadas cidades passaram a apresentar. A simples transmisso oral da cultura comea a se tomar insuficiente para preservao da memria e identidade dos primeiros povos urbanos, que j possuem uma estrutura religiosa, poltica e econmica mais diferenciada. nesse momento, portanto, que se consolida a passagem da verba volant para a scriptamanent. Nesse contexto, Andrew Robinson pondera: em algum momento do final do quarto milnio a.C., a complexidade do comrcio e da administrao nas primeiras cidades da Mesopotmia atingiu um ponto que acabou por superar o poder da memria da elite governante. Uma ltima palavra merece ser enunciada, agora em relao ao advento do comrcio. No obstante ser extremamente difcil, em termos exatos, definir a data em que surge a modalidade de agregao de valor e posterior comercializao de bens, bastante plausvel citar o incremento e sistematizao das trocas de mercadorias (por intermdio da venda em mercados ou da navegao) como um aspecto preponderante da passagem das sociedades arcaicas para o mundo antigo. De fato, como ser observado a seguir, o comrcio um elemento fundamental na consolidao das civilizaes da Mesopotmia e Egito. Segundo a j clssica contribuio de Engels, a origem do comrcio localiza-se na diviso do trabalho gerada pela apropriao individual dos produtos antes distribudos no seio da comunidade; com a reteno do excedente, a criao de urna camada de comerciantes e a atribuio de valor a determinados bens, o homem deixa de ser senhor do processo de produo. Inaugura-se, ento, segundo Engels, urna a simetria no interior da comunidade, com a introduo da distino rico-pobre. A sntese desses trs elementos - cidades, escrita, comrcio representa a derrocada de urna sociedade fechada, organizada em tribos ou cls, com pouca diferenciao de papis sociais e fortemente influenciada, no plano das
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mentalidades, por aspectos msticos ou religiosos. H, nessas sociedades arcaicas, um direito ainda incipiente, bastante concreto, cognoscvel apenas pelo costume e que se confunde com a prpria religio. Mas, aos poucos, vai se construindo uma nova sociedade - urbana, aberta a trocas materiais e intercmbio de experincias polticas, mais dinmica e complexa -, que demandar um novo direito. As primeiras manifestaes desse novo tipo de sociedade - e, por conseqncia, desse novo estilo de direito - ocorrem na Mesopotmia e no Egito.

3. POLTICA E RELIGIO
Os habitantes da antiga Mesopotmia eram obrigados a enfrentar variaes climticas que escapavam de seu controle (ventos cortantes, chuvas extremamente fortes e enchentes devastadoras). Da se dava o motivo pelo qual no possuam crena em nenhum ritual de fundo cclico quanto vida e morte. Esta civilizao desenvolveu a monarquia como forma de governo, e esta representava a luta de uma ordem humana, com todas as suas ansiedades e fragilidades, para se integrar ao Universo. A experincia poltica na Mesopotmia era diversa; desde seus primrdios, essa civilizao optou pela fundao de cidades com alto grau de independncia comumente designadas cidades-estado. Cada cidade tinha seu prprio governante, suas divindades, seus rgos polticos, e, muitas vezes, seu prprio exrcito, ou seja, havia a fragmentao do poder poltico entre elas. O rei era, apenas, um representante de deus na terra (escolhido pela cidade). Portanto, ele tambm estava submetido a limitaes contingncias tpico de qualquer ser humano.

4. ASPECTOS GEOGRFICOS
A localizao da Mesopotmia o elemento fundamental para compreendermos a durabilidade e o sucesso dessa civilizao, devido a sua proximidade de bacias hidrogrficas. Era uma rica regio, localizada no Oriente mdio, e diferente dos povos que precisavam manter-se em territrio litorneo, desrtico ou at montanhoso como, por exemplo, os habitantes da Sria, os mesopotmicos formaram suas civilizaes em torno dos rios Tigre e Eufrates. Essa circunstncia permitia a existncia de solo propcio agricultura, bem como a navegao fluvial, de extrema importncia para o transporte de mercadorias e sofisticao do mercado. Esses fatores contriburam para um crescimento acelerado da populao dessa sociedade e um grande desenvolvimento poltico e econmico. Na Mesopotmia, os rios Tigres e Eufrates, apesar de muito contriburem, eram pouco regulares e previsveis. Os habitantes daquela regio eram obrigados a enfrentar variaes climticas, ventos cortantes, chuvas abundantes em um curto perodo, e as enchentes eram devastadoras, e ficavam fora de controle. Devido a esses fatos, a monarquia representava a luta de uma ordem humana, com todas as suas ansiedades e fragilidades, para a integrao ao universo.

5. ASPECTOS ECONMICOS
O comrcio o elemento fundamental na consolidao da civilizao da Mesopotmia Antiga, cujo monarca tinha a funo de proteger e organiz-lo. Os principais elementos da economia era a utilizao do solo para o plantio, e a navegao como meio de transporte de mercadorias. No entanto a disponibilizao de terras frteis nessa regio no era homognea. Geralmente os campos frteis dessa regio eram utilizados na plantao de trigo, cevada, centeio, e para a criao de animais domesticados. No passo que na mesopotmia havia carncia de minerais, diversas caravanas eram formadas com o intuito de buscar matrias primas, como pedras preciosas, marfim, e estanho. Com um padro pouco monetrio, a grande maioria das negociaes era feito a partir da troca de barras de ouro e prata. A mesopotmia dependia sensivelmente do comrcio, e ao longo de sua histria, se tornou um dos maiores centros comercias do Oriente.

6. SISTEMAS JURDICOS
A inveno da escrita, o crescimento das cidades-estados e a expanso comercial, implicaram na necessidade de uma vigncia da aplicao de leis escritas, que abrangessem o direito privado, pois os costumes e as tradies religiosas no estavam sendo suficientemente eficazes nova sociedade.Os antigos cdigos so incomparveis aos cdigos atuais, pois as necessidades sociais eram diferentes, mas apesar de antigos afetam a sociedade at nos dias atuais. As normas jurdicas mesopotmicas eram justificadas pela vontade divina, a justia seria a vontade dos deuses, e no era cabvel ao homem contestar essas normas. Os cdigos na antiga mesopotmia eram normas de direito escrito fundamentados nas tradies. Os primeiros cdigos surgiram na Sumria entre2140 a 2004 a.C., e em seguida no imprio Acdio entre 2465 a 2140 A.C.. Com a queda do imprio acdio, a sumria recuperou sua estabilidade e fundou sua sede novamente na cidade de Ur. Surge assim o primeiro documento escrito na histria do direito.

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7. CDIGO DE HAMMURABI
A primeira criao surgiu na Sumria, cuja localizao se da na Baixa Mesopotmia, visto que centro foi a cidade de Umma, que veio a conquista varias cidades vizinhas. J em 2.340 a.C. as cidades fundamentais do sumrio foram evadidas pelos semitas a mandato do rei Sargo, dominou a babilnia e estabeleceu a cidade de Acade com capital do reino , teve seu termino em 2.198 a.C. por acusa das invases dos gutis. Em 2.120 a.C. o rei da cidade Uruk liberta a Babilnia dos gutas, onde surge o primeiro documento escrito , cujp o fundador do novo imprio o rei Ur-Nammu e criou o cdigo de Ur-Nammu , onde as decises eram dadas atravs das normas escritas ou decises baciadas em caso concreto. Avia uma deciso fundamental entre classes os seguintes so os homens livre e os escravos. Cdigo de Esnunna foi editado em 1930 possuindo Prlogo, eplogo e 43 artigos, suas caractersticas so, mas extenso e completo do que os demais anteriores. Chegamos enfim ao cdigo de Hammurabi, foi descoberta na Prsia em 1901 pelos franceses sua forma de ser registrar um documento legal, foi talhada numa rocha de diorito cuja cor escura, altura 2,25 metros de altura. Chegando a vigorar a aproximadamente no ano de 1694 a.C., tem 282 artigos e possuindo 3600 linhas de textos. Tinha por base na lei de talio Olho por olho, dente por dente, buscava unificar o reino atravs de leis comuns por isso foi espalhada copias. Eram seguidos os padres do cdigo de Ur-Nammu, tinha homens livres, aqueles que possuam personalidades jurdicas, havendo a liberdade limitada e uma parcela de escravo. Assim acabava tendo tratamentos diferentes entre classes sociais, criado assim direito penal, direito privado, direto de famlia e etc.

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Suas punies eram de acordo com sua posio que o criminoso ocupava a hierarquia social. Algumas leis do Cdigo de Hammurabi: - Se algum enganar a outrem, difamando esta pessoa, e este outrem no puder provar, ento aquele que enganou dever ser condenado morte. - Se uma pessoa roubar a propriedade de um templo ou corte, ele ser condenado morte e tambm aquele que receber o produto do roubo dever ser igualmente condenado morte. - Se uma pessoa roubar o filho menor de outra, o ladro dever ser condenado morte. - Se uma pessoa arrombar uma casa dever ser condenado morte na parte da frente do local do arrombamento e ser enterrado. - Se uma pessoa deixar entrar gua, e esta alagar as plantaes do vizinho, ele dever pagar 10 gur de cereais por cada 10 gan de terra. - Se um homem tomar uma mulher como esposa, mas no tiver relaes com ela, esta mulher no ser considerada esposa deste homem. - Se um homem adotar uma criana e der seu nome a ela como filho, criando-o, este filho quando crescer no poder ser reclamado por outra pessoa. Com ajuda dos funcionrios do palcio real e sacerdotes locais que ajudavam a auxiliar o soberano juiz era nomeado pelo prprio monarca. O fim do imprio Babilnico, diversas influenciados pelo este cdigo ajudou organizar seu prprio conjunto de leis.

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8. CONCLUSO
A importncia atribuda ao Direito e a justia foi uma das caractersticas da civilizao Mesopotmica. Consagrar a justia Mesopotmica permitiu uma interconexo entre o Universo Jurdico e o Universo Sobrenatural. UTU, o Deus do sol, simbolizava a verdade e a justia. Nos trs milnios de histria, os mesopotmicos criaram os mais antigos cdigos de leis conhecidas: Ur-nammu, Lipit-Istar, Leis de Esnumma e o Cdigo de Hammurabi. aceitvel supor que alguns institutos jurdicos existentes na Mesopotmia tenham sido absorvidos pelos Hititas e transferidos para outras sociedades de mundo grego. Hammurabi, no resumo de seu cdigo, afirma ao justificar a existncia do Direito: Para que o forte no oprima o fraco, para fazer justia ao rfo e a viva, para proclamar o direito o pais em Babel (...), para proclamar as leis do pas, para fazer direito aos oprimidos, escrevi minhas preciosas palavras em minha estela e coloquei-a diante de minha estatua de rei da justia..

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9.REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

WOLKMER, Antnio Carlos, Fundamentos da histria do direito. Ed 3. Ver, e ampl. Belo Horizonte: Del Rey, 2005.

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