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Caractersticas y Divisin de la Filosofa: Por jamespoetrodriguez CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA: a) Como Conocimiento Crtico La filosofa se postula como un saber crtico,

porque pone en crisis, en duda, ciertas cosas que no le parecen suficientemente claras o bien explicadas. Por ejemplo: los filsofos no estn de acuerdo con los mitos. De esta manera se dice que la filosofa es desmiticadora en la medida en que propone liberarnos de prejuicios o de mitos que han aparecido a lo largo de la historia. Como observa Cassirer, vemos surgir, an en pocas recientes, una serie de mitos que es necesario combatir, como ejemplo, el mito del derecho divino de los reyes, o el mito de la superioridad de ciertas razas, que ha trado consigo la discriminacin y justificacin de tantas guerras y atropellos a los derechos humanos. De la misma forma, en nuestra vida cotidiana, hemos odo hablar de mitos como la virginidad, la democracia, el machismo y otros tantos. b) Como Certidumbre Radical La historia de la filosofa nos muestra cmo los filsofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Tan buen ejemplo, lo es Scrates, quien buscaba insistentemente la verdad y una certidumbre a toda prueba, Scrates clavaba el aguijn de la duda en la conciencia de sus conciudadanos. Esto nos da a entender que no slo basta con discutir la filosofa, sino que hay que llegar hasta las ltimas consecuencias, vivir de ello, pues la vida sin filosofar no vale la pena. c) Como Fundamentadora Este carcter fundamentador, quiere decir, que el filsofo desea saber en qu se basan, en qu descansan todos nuestros conocimientos. La filosofa nos lleva a pensar sobre los fundamentos en que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias, y para esto hace una exhaustiva revisin. Dichos fundamentos se llaman principios o primeros principios. Aristteles define la filosofa como ciencia de los primeros principios, partiendo de aqu, Toms de Aquino la define como la ciencia de los primeros principios y causas ltimas a la luz natural de la razn. Los primeros principios son independientes de otros principios para tener validez, son principios autosuficientes, que salen por s y para s. d) Como Totalizadora Wilheim Dilthey (1833-1911, filsofo del historicismo), nos dice, segn la historia, que la filosofa tiene una tendencia a la universalidad. Esto significa que la filosofa no se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo. La filosofa pretende darnos una visin total, universal o integral de las cosas. Implicando la aspiracin de desentraar el sentido ltimo, total de la vida y del mundo; dentro de este sentido, tratar de ubicar y explicar el ser en todas sus manifestaciones. Pero en la medida en que avanzan ms las ciencias, se hacen ms complejas y se atomizan ms, alejando al filsofo de su visin de ser hroe y la filosofa aventura heroica. e) Como Sabidura

Caracterizando la filosofa como un conocimiento que se preocupa por encontrar el sentido, meta y valor ltimo de la vida humana, siempre con el fin de proyectar una vida mejor; sacamos la filosofa como sabidura. La sabidura se adquiere pacientemente, a travs de una larga vida y una prctica constante de valores, actitudes, etc. La sabidura est plenamente arraigada en la vida humana, basndose en las verdades que corresponden al corazn y que la razn ignora. Concierne entonces que la filosofa es una forma de vivir, se entiende como la adquisicin de una sabidura tal que nos permita vivir bien, con excelencia, dentro de un ideal o norma de vida plenamente humana. f) Como Praxis (prctica) Se trata de problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, al grado de transformarla y causar estragos y revoluciones sin precedentes. Es entonces que la filosofa se constituye en una poderosa fuerza histrica, es un arma poderosa y terrible para demoler prejuicios y falsas concepciones, para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos. El filsofo constantemente destruye el mundo para volverlo a construir en algo mejor; como en el pensamiento marxista, la filosofa no puede ser un instrumento solamente terico, de conservacin o justificacin de la realidad, sino propiciatorio de su transformacin. Cabe sealar, Marx y Engels se percataron de que para que la filosofa tuviera sentido, para que cumpliera una funcin realmente prctica, deba ocuparse de las necesidades de las grandes masas humanas, de los desprotegidos, as como del conocimiento cientfico de la naturaleza y de la sociedad. DIVISIN DE LA FILOSOFA: Es posible distinguir varias reas de investigacin filosfica: ontologa y metafsica (anlisis crtico de la estructura de la realidad); teora del conocimiento, epistemologa o gnoseologa (anlisis del origen, estructura y alcance del conocimiento); lgica (estudio del razonamiento o argumento vlido); tica (teora de la accin humana y de sus valores); esttica (teora de la belleza y del arte); y, por supuesto, la historia de la filosofa, en cuanto sta no se limita a una exposicin de las distintas doctrinas filosficas, sino que pretende reconstruir crticamente determinadas argumentaciones o sistemas filosficos. Existe tambin, una variedad de anlisis filosficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que constituyen reas especializadas como son la filosofa de la historia, la filosofa de la ciencia, la filosofa del derecho o la filosofa de las ciencias sociales, entre otras. Metafsica Estudio centrado en la naturaleza de la realidad ltima. La metafsica est dividida en la ontologa, que analiza los tipos fundamentales de entidades que componen el Universo, y en la metafsica propiamente dicha, que describe los rasgos ms generales de la realidad. Juntos, esos rasgos generales definen la realidad que tal vez pueda caracterizar cualquier Universo. Como aqullos no son definitorios de ste, sino que son comunes a todos los mundos posibles, la metafsica puede alcanzar el mayor grado de abstraccin. La ontologa, en cambio, como investiga las divisiones ltimas dentro de este Universo, est ms relacionada con el plano fsico de la experiencia humana.

Epistemologa (del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora'), trata de los problemas filosficos que rodean a la denominada teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; as como de la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Lgica (del griego, logos, 'palabra', 'proposicin', 'razn'), Estudia los principios formales del conocimiento humano. Su principal anlisis se centra en la validez de los razonamientos y argumentos, por lo que se esfuerza por determinar las condiciones que justifican que el individuo, a partir de proposiciones dadas, llamadas premisas, alcance una conclusin derivada de aqullas. La validez lgica depende de la adecuada relacin entre las premisas y la conclusin, de tal forma que si las premisas son verdaderas la conclusin tambin lo ser. Por ello, la lgica se encarga de analizar la estructura y el valor de verdad de las proposiciones, y su clasificacin. tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latn mores, costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamado filosofa moral. La moral es un fenmeno eminentemente social ya que rige o regula la vida del hombre en sociedad. La tica, considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos principios. Solamente el hombre tiene un sentido tico o una conciencia moral. Esttica Tambin denominada filosofa o teora del arte; est relacionada con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad. La esttica se ocupa tambin de la cuestin de si estas cualidades estn de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen slo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo esttico) o si los objetos tienen, en s mismos, cualidades especficas o estticas. La esttica tambin se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime. La crtica y la psicologa del arte, aunque disciplinas independientes, estn relacionadas con la esttica. La psicologa del arte est relacionada con elementos propios de esta disciplina como las respuestas humanas al color, sonido, lnea, forma y palabras, y con los modos en que las emociones condicionan tales respuestas. La crtica del arte se limita en particular a las obras de arte, y analiza sus estructuras, significados y problemas, comparndolas con otras obras, y evalundolas. Filosofa de la historia

En el proceso de anlisis de la naturaleza del espritu absoluto, Hegel realiz contribuciones fundamentales en una gran variedad de campos de la reflexin humana, que abarcan la filosofa de la historia, la esttica y la tica social. En cuanto a la historia, sus dos categoras explicativas claves son la razn y la libertad. Mantena que el nico pensamiento que aporta la filosofa al estudio de la historia es la idea de razn; porque la razn es la soberana del mundo, la historia del mundo se nos presenta, por tanto, como un proceso racional. Como proceso racional, la historia es el registro de la evolucin de la libertad humana, porque la historia humana es una progresin desde una libertad menor hacia un estado de libertad mxima. Filosofa de la ciencia Investigacin sobre la naturaleza general de la prctica cientfica. La filosofa de la ciencia se ocupa de saber cmo se desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan extendido como la ciencia misma. Filosofa del derecho rea especializada de la filosofa que estudia los fundamentos morales y espirituales del derecho, analizando la relacin entre el Estado y el ciudadano, la legitimidad de las penas y las relaciones entre ser y deber ser. Si bien el trmino filosofa del derecho no se acu hasta el siglo XVIII, las reflexiones sobre los fundamentos filosficos de la ley y de la justicia se remontan a la edad antigua. __________________

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