Carta a Tito

ESTUDIO BIBLICO DE LA CARTA A TITO

Elaborado por: Julio Cesar Justiniano

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CARTA DE TITO
INTRODUCCIN
Quien escribi: Apstol Pablo. Cuando lo escribi: parece que se escribi al mismo tiempo que 1 Timoteo, en el intervalo entre el primer y segundo encarcelamiento de Pablo. Algunos piensan que pudo ser enviada desde Macedonia, en fecha anterior al ltimo y definitivo encarcelamiento de Pablo, entre los aos 63 y 67 A quien lo escribi: a Tito griego, La conversin de Tito fue resultado de la predicacin de Pablo en Antioqua de Siria. A Pablo debemos tambin cuanto sabemos acerca del carcter, personalidad y ministerio de aquel amigo y colaborador suyo, al que llama verdadero hijo en la comn fe (1.4). El apstol lo menciona en tres de sus epstolas (2 Co 2.13; 7.67,1314; 8.6, 16,23; 12.18; Gal 2.1, 3 y 2 Ti 4.10), y le dirige la presente. El libro de los Hechos, sin embargo, no contiene ninguna referencia a Tito. Era la iglesia que Pablo fundo: Se desconoce el origen de la iglesia, pero bien pudo haber sido plantada por los cretenses que estuvieron en Pentecosts y que regresaron despus a su pas (Hch. 2:11). Donde se encuentra creta: es una isla al sur de Grecia. Esta isla, ubicada al Sudeste de Grecia, tena unas 150 millas (aprox. 240 Km.) de largo por unas 35 millas (aprox. 56 Km.) de ancho, por lo que es la de mayor extensin del Mediterrneo. Era la isla de las 100 ciudades, llena de montaas y con valles muy frtiles. El monte Ida, el ms alto de la isla, era tenido como el lugar legendario del nacimiento del dios griego Zeus. Como eran sus habitantes: este testimonio provena de uno de sus mismos poetas y profetas; el cretense Epimnedes, juntamente con Plutarco, Lenides, Tito Livio, Polibio y otros. Hacer el cretense era sinnimo de mentiroso y de tramposos. De paso, diremos que el vocablo cretino no proviene de Creta. Los cretenses eran mentirosos tan habituados, que los griegos acuaron un verbo especial, que significaba mentir: cretizar. Tipo de literatura: una carta pastoral y personal. TEMA CENTRAL: LIDERES QUE TRANSFORMAN LA IGLESIA, SU HOGAR Y EL MUNDO.

ESTRUCTURA
Lideres que transforman la iglesia capitulo 1 Lideres que transforman su hogar capitulo 2 Lideres que transforman el mundo capitulo 3

LIDERES QUE TRANSFORMAN LA IGLESIA Capitulo 1 1-3 Introduccin del lder-siervo 4-5 El deber del hijo verdadero en la comn fe

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6-9 Requisitos para los lderes (anciano y obispo) 10-16 Los lideres de la mente pura y los corrompidos Tema: El Lder conforme a la fe de los escogidos de Dios y al pleno conocimiento de la verdad Marcos 7:1-13, juan 10:11. 1-3 INTRODUCCIN DEL LDER-SIERVO (1) Pablo, siervo de Dios y apstol de Jesucristo, Por un lado nos hace referencia a la gran autoridad que tiene, como apstol y tambin sumisin a Dios, esclavo de Dios. conforme a la fe de los escogidos de Dios y al pleno conocimiento de la verdad que es segn la piedad,

LOS DEBERES O FUNCION DE LA IGLESIA EN EL PLENO CONOCIMIENTO DE LA VERDAD

Toda iglesia local constituye una manifestacin de la nica Iglesia universal, y presenta la naturaleza de esa Iglesia como familia regenerada del Padre, cuerpo de Cristo que ministra y comunin sostenida por el Espritu Santo. A partir de las Escrituras, encontraron la respuesta en funcin de dos criterios. 1. La fiel predicacin de la Palabra de Dios. Esto significa que el grupo en cuestin predica los puntos esenciales del Evangelio cristiano a partir de las Escrituras. La negacin [p 212] de la Trinidad, de la divinidad de Cristo, de la expiacin que quit los pecados y de la justificacin por medio de la fe, por ejemplo, relaciona a los grupos aberrantes del presente con los separatistas del docetismo, cuyo rechazo de la Encarnacin y la Expiacin (1 Juan 4:13) hizo exclamar a Juan: No eran de nosotros (1 Juan 2:19). 2. El uso correcto de los sacramentos. Esto significa que se consideran y explican el bautismo y la Santa Cena como presentaciones del Evangelio destinadas a recordar, confirmar y fortalecer la fe en Cristo. Las supersticiones que ahogan la fe al convertir los sacramentos en ritos mgicos, son intolerables. Estas supersticiones golpean la identidad eclesial de una forma ms radical que ninguna de las dems cosas que obstruyen la fe en Cristo. La recepcin en la Iglesia visible es parte de lo que significa ser bautizados; la confirmacin del lugar que la persona ocupa en ella forma parte de lo que significa compartir la Cena del Seor. Lo ideal es que una congregacin cristiana presente otras marcas distintivas de su identidad junto a estas dos mnimas. Lutero habl concretamente de las claves de la disciplina (Mateo 16:19), un ministerio autorizado (Hechos 14:23; 20:28), la adoracin pblica (Hebreos 10:25) y el sufrimiento bajo la cruz (Hechos 14:22;20:29). Las iglesias reformadas concretaron un sistema de funcionamiento para la disciplina como tercer criterio o marca distintiva de la Iglesia visible (Tito 1:13; 2:15; 3:10). Hoy en da, los

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carismticos y otros hablan del ministerio activo de todos los miembros como otra de las seales distintivas de la Iglesia verdadera (Efesios 4:716).1 (2) con la esperanza de vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi desde los tiempos eternos, (3) y manifest a su debido tiempo su palabra por la predicacin que me fue confiada conforme al mandamiento de Dios nuestro Salvador,

En primer lugar, Dios prometi desde antes del principio de los tiempos, porque es parte de su propsito eterno para su pueblo. 26 En segundo lugar, el Dios que hizo esta promesa no miente. Nosotros los seres humanos mentimos, y los cretenses eran mentirosos probados (v12), pero Dios nunca miente. De hecho no puede, porque "l no puede negarse a s mismo", es decir, contradicen su propia carcter. 3 7 En tercer lugar, este mismo Dios digno de confianza que hizo la promesa tiene a su tiempo trajo su palabra de promesa, la luz a travs de la predicacin (kerygma) confiado a Pablo por mandato de Dios nuestro Salvador (v3). As, la promesa, el carcter y el evangelio de Dios se combinan para garantizar la certeza de la vida eterna. Bien podemos admirar comprensin de Pablo de tiempo y la eternidad. Porque Dios hizo su promesa inicial antes de los siglos, l lo ha revelado al mundo en su tiempo propio bien "por medio del evangelio, y l lo cumplir cuando el tiempo llega a su fin. De esta manera, la predicacin mundial del evangelio en todo el proceso histrico es el puente que cruza las dos eternidades de promesa, el pasado y el futuro cumplimiento. 4
4-5 EL DEBER DEL HIJO VERDADERO EN LA COMN FE (4) a Tito, verdadero hijo en la comn fe: Gracia y paz de parte de Dios el Padre y de Cristo Jess nuestro Salvador. (5) Por esta causa te dej en Creta, para que pusieras en orden lo que queda, y designaras ancianos en cada ciudad como te mand,

Resumen de la persona y ministerio de Tito: 1) Era un gentil griego (Ga. 2:3). 2) Se convirti probablemente mediante el ministerio de Pablo (Tito 1:4). 3) Algunos creen que pudo haber sido hermano de Lucas.

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Teologa Concisa, J. I. Packer Iglesia Ver 2 Tim. 1:9. 2 Tim. 2:13; cf. Nu. 23:19; 1 Sa. 15:29; Heb. 6:18. Message of Titus, John Stott. Cap 1.

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4) Tito aparece por primera vez en el relato sagrado cuando acompa a Pablo y a Bernab a Jerusaln (Ga. 2:1). 5) Pablo lo envi ms tarde a Corinto para corregir ciertos desrdenes en la iglesia all y para iniciar una ofrenda para los pobres de Jerusaln (2 Co. 8:6-10) 6) Se encontr despus con el apstol en Macedonia y lo volvieron a enviar a Corinto, llevando la epstola de 2 Corintios, a fin de preparar el camino para la llegada de Pablo y completar la ofrenda (2 Co. 2:3-12/13; 7: 5/6-13/14; 8:16/1723; 12:14-18) 7) Parece que acompa a Pablo durante su tercer viaje misionero. 8) Aparece mencionado por ltima vez en (2 Ti. 4:10), donde se indica que Pablo lo est enviando a Dalmacia (antigua Yugoslavia).
6-9 REQUISITOS PARA LOS LDERES (ANCIANO Y OBISPO) (6) esto es, si alguno es irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos creyentes, no acusados de disolucin ni de rebelda. (7) Porque el obispo debe ser irreprensible como administrador de Dios, no obstinado, no iracundo, no dado a la bebida, no pendenciero, no amante de ganancias deshonestas, (8) sino hospitalario, amante de lo bueno, prudente, justo, santo, dueo de s mismo, (9) reteniendo la palabra fiel que es conforme a la enseanza, para que sea capaz tambin de exhortar con sana doctrina y refutar a los que contradicen.

A) Sus calificaciones, (1:6-8) - Catorce caractersticas que debemos buscar en los potenciales ancianos: 1) Irreprensible (literalmente: uno que es sin falta). 2) Marido de una sola mujer (que no sea divorciado). 3) Que sus hijos sean creyentes y no estn acusados de mala conducta ni de ser rebeldes (Deben tener hijos que sean creyentes y vivan lo que creen). 4) Que no sea soberbio (debe tener motivacin sin caer en la obstinacin). Notemos el contraste entre: a) La actitud de soberbia de Lucifer en el huerto del Edn (Is. 14:12/14; Ez. 28:11/17), y b) La sumisin de CRISTO en el jardn del Getseman (Mt. 26:26/46). 5) Que no sea iracundo. 6) No dado al vino. 6 7) No pendenciero (no violento). 8) No codicioso de ganancias deshonestas (materialista). 9) Amante de la hospitalidad. 1 0) Debe ser un hombre de bien. 11) Sobrio. 12) Justo.

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13) Santo (sin contaminarse del mundo). 14) Dueo de s mismo (con dominio propio). B) Sus Deberes (1:9-16) 1) Conocer las grandes verdades de la Palabra de Dios. 2) Exhortar (animar) a los creyentes (1:9). 3) Convencer (refutar) a los incrdulos (1:13). - Los cretenses eran enemigos del evangelio, adems de falsos maestros: a) Eran culpables de trastornar casas enteras (1:11). b) Eran oportunistas y codiciosos (1:11). c) Eran mentirosos, malas bestias, glotones y ociosos (1:12). d) Tenan mentes sucias (1:15). - Pablo est refirindose aqu a las leyes mosaicas sobre alimentos y no de cuestiones morales en general (Mt. 15:11; Hch. 10:15; Ro. 14:14). e) Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra (1:16).
LOS PASTORES DEBEN CUIDAR DE LA IGLESIA Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen. Tito 1:9 Los apstoles les indicaron a todos los cristianos que velaran los unos por los otros con amoroso cuidado y oracin (Glatas 6:12; 1 Juan 3:1618; 5:16; Hebreos 12:1516), pero tambin nombraron en cada congregacin guardianes, llamados ancianos (Hechos 14:23; Tito 1:5), que cuidaran del pueblo como los pastores cuidan de las ovejas (Hechos 20:2831; 1 Pedro 5:14), guindolo por medio del ejemplo (1 Pedro 5:3) para apartarlos de todo lo daino y llevarlos a todo lo bueno. En virtud de su oficio, los ancianos (o presbteros, del griego presbteroi) son llamados tambin pastores (en griego, poimnes, Efesios 4:11) y supervisores (griego epskopoi, u obispos, Hechos 20:28; cf. v. 17; Tito 1:5, cf. v. 7; 1 Pedro 5:12), y se habla de ellos en funcin de otras labores adems del liderazgo propiamente dicho (Romanos 12:8; 1 Tesalonicenses 5:12; Hebreos 13:7, 17, 24). Por su parte, la congregacin debe reconocer la autoridad que sus lderes han recibido de Dios, y seguirlos por donde la conduzcan (Hebreos 13:17). Esta pauta se halla presente ya en el Antiguo Testamento, donde Dios es el pastor de Israel (Salmo 80:1) y los reyes, profetas, sacerdotes y ancianos (gobernantes locales) son [p 214] llamados a actuar como agentes suyos en el papel de ayudantes de pastor (Nmeros 11:2430; Deuteronomio 27:1; Esdras 5:5; 6:14; 10:8; Salmo 77:20; Jeremas 23:14; Ezequiel 34; Zacaras 11:1617). En el Nuevo Testamento, Jess el Buen Pastor (Juan 10:1130) es tambin el Prncipe de los pastores (1 Pedro 5:4) y los ancianos son subordinados suyos. El apstol Pedro se llama a s mismo anciano bajo la autoridad de Cristo (1 Pedro 5:1), tal vez recordando que el pastoreo espiritual fue la tarea concreta que Jess le encomend cuando lo restaur al ministerio (Juan 21:1517).

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Algunos ancianos ensean, aunque no todos (1 Timoteo 5:17; Tito 1:9; Hebreos 13:7), y Efesios 4:1116 dice que Cristo le dio a la Iglesia pastores-maestros (una clase de persona con un papel doble) a fin de preparar a todos para servir, por medio del descubrimiento y el desarrollo de los dones espirituales de cada persona (vv. 4:1216). En los grupos congregacionales de lderes previstos por los apstoles, es posible que haya habido maestros que no fueran ancianos (2 Timoteo 2:2), as como haba ancianos que no enseaban, y ancianos que gobernaban y enseaban a la vez. El papel pastoral de los ancianos exige una personalidad cristiana madura y estable, y una vida personal ordenada (1 Timoteo 3:17; Tito 1:59). Habr una recompensa para la entrega y la fidelidad en el ministerio de anciano (Hebreos 13:17; 1 Pedro 5:4; cf. 1 Timoteo 4:78).5 10-16 LOS LDERES DE LA MENTE PURA Y LOS CORROMPIDOS (10) Porque hay muchos rebeldes, habladores vanos y engaadores, especialmente los de la circuncisin, (11) a quienes es preciso tapar la boca, porque estn trastornando familias enteras, enseando, por ganancias deshonestas, cosas que no deben. (12) Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos. (13) Este testimonio es verdadero. Por eso, reprndelos severamente para que sean sanos en la fe, (14) no prestando atencin a mitos judaicos y a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad. Porque tapar la boca, Que ser sano en la fe, cuales eran estos mandamientos de hombres que se apartan de la verdad (15) Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrdulos nada es puro, sino que tanto su mente como su conciencia estn corrompidas. (16) Profesan conocer a Dios, pero con sus hechos lo niegan, siendo abominables y desobedientes e intiles para cualquier obra buena. Los lderes que piensa para si tiene su mente y conciencia atadas a sus propios deseos CONCLUSION Todas las iglesias necesitan de funcionarios ministeriales que cumplan con el papel de ancianos, y deben establecer un mtodo sabio para escogerlos y nombrarlos. Nosotros tambin, aunque no seamos apstoles, pero somos llamado al liderazgo de la iglesia,

debemos tener una misma visin y ambicin, que consiste en ensear al pueblo de Dios, a que se comprometan a cuidarla su fe, aferrarse Dios y de Cristo, al

5 Teologia concisa, J. I. Packer, Ancianos

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conocimiento de la verdad, que emite en la piedad y poner su esperanza en la vida eterna, la cual, ha sido prometida y garantizada por Dios.

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ESTUDIO BIBLICO A quien escribi Pablo? Como eran conocidos los pobladores de Creta?
Con que ttulos se presenta Pablo? V1 Cmo debe ser reconocida la iglesia? V1 Cul es este conociendo de la verdad es segn la piedad? V2 Cuando y Porque manifiesto su palabra por la predicacin?v3 Quin era el hijo en la comn fe?, v4 Cual era su ministerio?v5 Qu pasaba en creta, como poda poner orden?v5 Cuales son los calificaciones para tener esto lideres o ancianos?v6,v7,v8 Cuales son los deberes para los lideres o ancianos?v9 -16 Cules son los deberes de los pastores? V6-v8 Como debe ser la personalidad del lder? Cmo debes escoger a nuestros lderes? Por qu es importante tener lderes? Qu debemos buscar en un lder? Quin es nuestro lder? Qu funcin tienen las escrituras?

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